<p class='article-text'><div data-empty="false">أعرب سميت ماتشهار طيار «فلاي دبي» عن امتنانه لدولة الإمارات للرعاية الطبية التي تلقاها بعد نقله إليها، وللدعم الذي حظي به من حكومة الإمارات، مؤكداً أن ما لقيه من عناية منذ اليوم الأول سيظل حاضراً في ذاكرته طوال حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ماتشهار في مقابلة مع "سكاي نيوز عربية" : "منذ اليوم الأول، طريقة الاعتناء بنا والرعاية الطبية، والطريقة التي تمت إعادتي بها إلى الإمارات، لن أنساها ما حييت. لا أستطيع حتى أن أصف ذلك بالكلمات.. هذا أمر أود أن أشكر عليه حكومة الإمارات، كما أشكر السعودية على رعايتها لي بعد الحادث".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وروى سميت ماتشهار تفاصيل اللحظات الصعبة التي عاشها داخل قمرة القيادة، مستعيدا ما حدث له أثناء الحادثة، واللحظة التي أدرك فيها أنه قد لا ينجو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ماتشهار إنه كان جالسا يؤدي عمله داخل قمرة قيادة طائرة «737»، بينما كان مساعد الطيار يقف ويصلي خلفه، موضحا أنه كان يحاول، احتراما لمن يصلي، ألا ينظر إليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أنه بينما كان يتحقق من الحاسوب بشأن التوقيت وأمور أخرى، تلقى فجأة ضربة قوية جدا على مؤخرة رأسه، شعر بأنها بآلة حادة وقوية، مشيرا إلى أنه لم يكن يعرف حينها ما الذي أصابه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أنه فقد الوعي واستعاده مرارا خلال الحادثة، قبل أن تأتي لحظة أدرك فيها أنه قد لا ينجو. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال " وقلت لنفسي: سميت افعل شيئاً، لا يمكنك أن تموت هكذا، لا أقول إنني تقبّلت الموت، بل كان الأمر يستدعي أن أفْعل شيئاً".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار ماتشهار إلى أنه عندما فُتح الباب، كان المشهد مختلفا تماما، متذكرا أنه كان ممددا على وجهه وسط الذعر والصراخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما سُئل عن أول شخص اتصل به بعد نجاته، أجاب بأنه اتصل بابنه، الذي يبلغ من العمر عامين، مشيرا إلى صعوبة ما مر به، وإلى أن ما حدث بعد ذلك لن ينساه طوال حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد الطيار بزميله الذي تولى أدوات التحكم وأنقذ الموقف، مؤكدا أنه سيحمل ما فعله معه حتى آخر يوم في حياته.</div></p>

في هذه اللحظة أدركت أني لن أنجو

طيار فلاي دبي: دعم دولة الإمارات لي لن أنساه ما حييت

<p class='article-text'>وجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، رسالة إلى سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير المالية، ضمن كتاب "الرسائل" الذي أطلقه سموه مؤخرا، مؤكداً ثقته به وفخره بإنجازاته وتفاؤله بمستقبل دبي.</p><p class='article-text'>وجاء في الرسالة:</p><p class='article-text'>"رسالة إلى مكتوم</p><p class='article-text'>إلى مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم .. الابن والسند والعضد والثقة ..</p><p class='article-text'>إلى مكتـوم المؤتـمن على سيرتنا ومسيرتنا وإرثـنا ومدينـتـنا ..</p><p class='article-text'>إلى مـكـــتــــوم الحـافـظ للمكتسـبـــات، الداعــــم للمنـــــجــزات، الأميــــن عـلى ثروات الأجيال ..</p><p class='article-text'>أكتب إليك هذه الرسالة والثقة بك تملأ قلبي، والفخر بك يزهو بنفسي، والتفاؤل بك وبالمستقبل يريح ضميري.</p><p class='article-text'>كنتَ خير الأمين على المهام التي أوكلناها إليك، وخير السند لولي العهد أخيك، وخير الابن لأمك وأبيك، حفظك الله ووفقك ورعاك.</p><p class='article-text'>أحببتُ فيك سعة الاطلاع، وهدوء الطباع، وحُسن الاستماع لمحدثيك. ورأيتُ فيك من خصال جدّك قلة الكلام، وقوة الالتزام، وكثرة الإنجاز، وعمق البصيرة، والعزم القوي لإكمال المسيرة.</p><p class='article-text'>مكتوم بن محمد .. الدول كالبنيان، لها أعمدة تحملها لا نراها، ولها جدران عالية تحميها، ولها ساحات خارجية وحدائق تجمّلها .. وأنت يا مكتوم أحد أعمدة هذا الوطن الذي يحمل مسؤولياته بصمت، ويخدم شعبه بإخلاص، ويسند هذا البناء الضخم بمواصلة الليل بالنهار.</p><p class='article-text'>توليتَ ميزانـيـات الاتحــاد فأجـدت، وتـولـيتَ مسؤوليات اقتصاد دبي فأبدعت، وترأستَ مجلس القضاء فيها فعدلت.</p><p class='article-text'>تُواصل مع إخوانك وفريق عملك دراسة المشروعات، وتُحافظ على توازن الميزانيات، وتُتابع الدوائر والخدمات، وتُرسّخ دبي مركزاً عالمياً للمال والثروات، وتحفظ لأجيالنا القادمة هذه المكتسبات.</p><p class='article-text'>وفقك الله يا مكتوم .. واعْلَم أن فخري بك وفرحي بعملك لا يدانيه شيء. وجودك بجانبي يخفف ثقل الأمانة، ويشعرني بالطمأنينة والراحة، ويعطيني قدراً عظيماً من التفاؤل بمستقبل دبي ومكانها ومكانتها.</p><p class='article-text'>أحببتُ يا مكتوم في هذه الرسالة أن أنقل لك بعضاً مما علّمتني الحياة، فالحكمة أفضل ما أعطيك، والتجارب ليست مجرد أحداث نرويها، بل خبرات تختصر الكثير من السنوات.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة يا مكتوم أن المدن لا تنمو بتراكم الخبرات فقط، بل بتراكم الطموحات؛ فالمدن التي قادت وسادت العالم عبر التاريخ لم تكن المدن الأغنى، بل الأكثر جذباً للطموحات .. طموحات البشر من علماء وتجار ورواد ومغامرين.</p><p class='article-text'>هي المــدن التي تــصنـع شــعوراً بالحـركة والطاقــة؛ حيـــث سهـولة التحرك، وسرعة القرارات، وكثرة الفرص، وكثافة العلاقات، وتدفّق المعارف والمعلومات.</p><p class='article-text'>المدن الناجحة هي التي توفر بيئة تتفاعل فيها الثروات مع الأفكار والمؤسسات.</p><p class='article-text'>اقْرأ تاريخ بغداد العباسية، وأثينا اليونانية، والبندقية الإيطالية. وفي تاريخنا الحديث مدن كنيويورك ولندن وسنغافورة وغيرها، كلها قامت في جوهرها على التنافس على الإنسان .. مواهبه وطموحاته وأفكاره .. فضوله واكتشافاته ومغامراته.</p><p class='article-text'>يـهرب البشر ومعهم طموحاتهم من البيئات المتشائمة والمجتمعات الخائفة التي لا تحترم الأحلام، ولا تكافئ الطموحات، ولا تتفاعل مع الأفكار.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة أن الموانئ والمطارات لا تنقل البضائع فقط، بل تنقل المعارف، وتنقل طرق تفكير جديدة، وتنقل تقنيات مختلفة، وتخلق ثروات غير متوقعة.</p><p class='article-text'>وظيفة الحكومات الواعية هي خلق هذه البيئات واستقطاب الحالمين، وترسيخ تسامح حقيقي قادر على استيعاب هذه القدرات والكفاءات، وخلق مركز عالمي لتبادل المعرفة والأفكار والبضائع والثروات.</p><p class='article-text'>إن منطقتنا التي نعيش فيها كثيراً ما تمرّ بحروب وتحديات وتغييرات جيوسياسية. ولا أشك لحظة واحدة بأن النموذج الذي بنيناه راسخ وقوي وباقٍ، لأن ثوابتنا لم تتغير، وبيئتنا لم تتبدل، وخدماتنا تتطور، وطاقة الإبداع والحياة والحركة والتجديد لا تتوقف. لهذا لا نخاف .. لا نخاف ولدينا جرأة التجربة، وتراكم العقول والمعرفة، وعقلية الانفتاح، ومبدأ أن الجميع يكسب عندما يعمل معنا.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة يا مكتوم أن المدن لا تنهار فجأة ولا تتراجع لأسباب خارجية قاهرة، بل يبدأ تراجعها من الداخل .. عندما تجمد حركتها، ويشيع التشاؤم في بيئاتها، وتبدأ مجتمعاتها في الانغلاق على نفسها، ورفض الأفكار المختلفة.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة أن روح الابتكار في المجتمعات هي شرارة وطاقة، إذا اختفت لا يمكن تعويضها بسهولة. عندما تنطفئ هذه الروح تحل مكانها التقاليد المؤسسية والأنظمة الجامدة، والمجتمعات الخائفة على مكتسباتها، فتتراجع الطاقة الإبداعية التي صنعت الازدهار، ويهاجر الطموح .. وهجرة الطموح أسرع من هجرة المال.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة يا بنيّ أن نجاح المدن ليس في موقعها ولا في ثرواتها ومواردها، بل في عقليتها .. فالمدن التي تتبنّى عقلية التاجر تحب الاستكشاف، وتتبنّى الانفتاح، وتعشق تبادل البضائع والمعارف والمنافع وتثق بالمستقبل. أما المدن التي ترى في الآخر تهديداً لمصالحها، وتتحسس من الخطر في كل خطواتها، وتسيطر عليها غريزة الخوف في جميع علاقاتها، تكون قد حكمت على نفسها بالتراجع والانهيار.</p><p class='article-text'>لعل هذا هو الدرس الأهم في استمرار الازدهار يا مكتوم .. القصة في العقلية وليست في الجغرافيا.</p><p class='article-text'>الحفاظ على عجلة النمو يبدأ من حماية هذه العقلية وتغذية هذه الثقافة .. ثقافة دبي، وعقلية التاجر، وروح الجرأة والانفتاح، والحركة المستمرة.</p><p class='article-text'>وفـقـك الله يـا ولـدي وحــفــظك ورعـاك، وسـدّد على طريـق الــمـجـد والازدهار خطاك".</p><p class='article-text'>أبوك المحب ..</p><p class='article-text'>محمد بن راشد آل مكتوم</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2098697543723213161&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2098697543723213161"></iframe>

محمد بن راشد لـ "مكتوم بن محمد": وجودك بجانبي يعطيني قدراً عظيماً من التفاؤل بمستقبل دبي ومكانها ومكانتها

<p class='article-text'><br>في لحظة تختفي فيها كل حسابات المنافسة، وتتحول حلبة السباق إلى ساحة لإنقاذ حياة، أثبت سائق السباقات الهولندي لوك هارتوغ، أن الروح الرياضية تتجاوز حدود الفوز والخسارة، بعدما خاطر بحياته لإنقاذ منافسه البريطاني أولي ميلروي، من سيارة فيراري اشتعلت فيها النيران خلال رالي سباق بطولة الصين الكبرى للسيارات في شنغهاي.<br>وبدون انتظار وصول منظمي السباق أو فرق الإطفاء والإنقاذ، أوقف هارتوغ سيارته فوراً، وحمل مطفأة حريق واتجه نحو السيارة المشتعلة، قبل أن يخمد النيران ويتمكن من سحب ميلروي من داخل الحطام.<br>ووصف ميلروي نجاته بأنها مدينة بالكامل لشجاعة منافسه، وقال في منشور عبر حسابه على «إنستغرام»: «ما زلت على قيد الحياة، ويعود الفضل في ذلك بالكامل إلى رجل واحد، بعدما توقف لوك هارتوغ على الفور، دون وجود أي من منظمي المرور أو فرق الإطفاء في الأفق، وخاطر بحياته لإخراجي من السيارة».<br>وكشف ميلروي أنه لا يتذكر تفاصيل الحادث، قائلاً: «لا أتذكر أي شيء بين 30 ثانية قبل الحادث وساعة واحدة بعده، لكنني سأتذكر عمله الشجاع المذهل لبقية حياتي، وفي يوم من الأيام سأروي هذه القصة لأطفالنا الثلاثة، وسيكون لوك أعظم بطل خارق في التاريخ في نظرهم أيضاً».<br>ونقل ميلروي إلى المستشفى، حيث كشف عن تعرضه لسلسلة من الإصابات، بينها خمسة كسور في الأضلاع، وكسر في عظمة الترقوة، وكسر في اليد، وكسر في الإصبع، إضافة إلى كدمة في الرئة، ورغم خطورة الإصابات، أكد أن الأمور كان يمكن أن تكون أكثر سوءاً بكثير، قائلاً: «كان من الممكن أن يكون الوضع أسوأ بكثير، وشكراً لك يا لوك. أنا مدين لك بحياتي لعملك النبيل».<br>من جانبه، قلل هارتوغ من حجم ما فعله، مؤكداً أن رد فعله كان تلقائياً عندما شاهد سيارة منافسه تتحول إلى كرة من النار، وقال: «أنا ممتن للغاية لوجودي في المكان الذي كنت بحاجة إليه في الزمان والمكان، وعندما رأيت سيارة تتحول إلى كرة نارية ضخمة في الأمام، لم يكن هناك حقاً قرار يجب اتخاذه، وبناءً على ما رأيته، كنت أعتقد حقاً أن السائق قد لا يتمكن من الخروج بمفرده، وتوقفت، ونزلت من السيارة، واتجهت نحوها. لم يساورني أدنى شك».<br>واعترف بأن عملية الإنقاذ كانت مرعبة، قائلاً: «كان الأمر مخيفاً، وكانت هناك لحظات لم أكن أعرف فيها أنني سأتمكن بالفعل من إخراج أولي، والأمر لا يتعلق بما فعلته، وأنا متأكد من أن العديد من الأشخاص في نفس الموقف كانوا سيتصرفون بنفس الطريقة تماماً».<br>ولكن الواقعة لم تتوقف عند الجانب الإنساني، إذ فجرت أيضاً انتقادات حادة لمستوى إجراءات السلامة والاستجابة للطوارئ في السباق حسب ما نشرت شبكة «بي بي سي»، وقالت شركة «إيه إيه أي موتورسبورت»، إن سيارة السائق استمرت في الاحتراق لأكثر من دقيقة بعد الحادث، مؤكدة أنه لم تشاهد أي عمليات إطفاء وإنقاذ فعالة وفي الوقت المناسب.<br>ووجه الفريق سؤالاً مباشراً إلى منظمي البطولة: «ماذا كان سيحدث لو لم يتدخل ذلك السائق اليوم؟، نحن نقبل المخاطر الكامنة في رياضة السيارات، لكننا لا نستطيع بأي حال من الأحوال قبول تعريض السائق لخطر الموت الذي يمكن تجنبه، ولن يشارك الفريق بعد الآن في أي سباقات تنظمها بطولة الصين الكبرى»، منتقداً ما وصفه بمعايير السلامة في السباق، ومتهماً المنظمين بالإهمال.<br>وفي المقابل، أكد منظمو السباق أنهم سيواصلون مراجعة الحادث والتحقيق في ملابساته، مع التعهد بوضع خطط أكثر شمولاً لمعالجة أوجه القصور المتعلقة بتنظيم المنافسة، والدعم والاستجابة للطوارئ، وعمليات الإنقاذ والخدمات الطبية.</p>

سائق ينقذ منافسه من الموت في رالي سباق الصين

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ اكتشافها قبل عقود، ظلت مومياء مصرية مجهولة الهوية تجذب الأنظار بسبب ملامحها المرعبة؛ ففمها مفتوح على اتساعه وكأنها تجمدت في لحظة صراخ. وبعد نحو 3 آلاف عام على وفاتها، أعاد العلماء فحصها بتقنيات حديثة بحثا عن تفسير لهذا التعبير الغامض، ليجدوا أن السبب قد يكون أكثر إثارة مما كان يُعتقد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اكتُشفت المومياء خلال أعمال تنقيب أجراها متحف المتروبوليتان في نيويورك عامي 1935 و1936، في منطقة الدير البحري بالأقصر، داخل حجرة دفن تقع أسفل المقبرة الطيبية رقم 71 المرتبطة بعائلة سنموت، أحد كبار المسؤولين والمهندسين في عهد الملكة حتشبسوت من الأسرة الثامنة عشرة، وأُطلق عليها لاحقًا اسم «المرأة الصارخة» بسبب فمها المفتوح على نحو غير معتاد. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولسنوات طويلة، طُرح تفسير بسيط لهذا المظهر، وهو أنه ربما كان التحنيط سيئًا أو أن المحنطين لم يهتموا بإغلاق فكها بعد الوفاة. لكن الفحوصات الحديثة أضعفت هذه الفرضية بشكل كبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحنيط فاخر يكشف مكانتها</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أظهرت التحاليل أن المرأة لم تكن ضحية عملية تحنيط متسرعة أو رديئة، بل استُخدمت في حفظ جسدها مواد مرتفعة القيمة، من بينها راتنج العرعر واللبان، وهي مواد مستوردة كانت مرتبطة بالدفن الفاخر. كما عثر الباحثون على شعر مستعار مصنوع من ألياف نخيل التمر، عولج بمواد معدنية للمساعدة في تقويته وإكسابه مظهرًا داكنًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كشفت الدراسة عن وجود خاتمين من الذهب والفضة يحملان رموزًا مرتبطة بالجعران، ما يشير إلى أن المرأة كانت تتمتع بمكانة اجتماعية مرتفعة، رغم أن وضع ذراعيها لا يشير إلى أنها كانت من أفراد الأسرة الملكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ماذا كشفت الأشعة المقطعية؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الدراسة المنشورة عام 2024 في مجلة Frontiers in Medicine، استخدم الباحثون بقيادة عالمة الأشعة المصرية سحر سليم التصوير المقطعي المحوسب إلى جانب الأشعة السينية والمجهر الإلكتروني وتقنيات التحليل الكيميائي للجلد والشعر والشعر المستعار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدرت الفحوصات أن المرأة كانت تبلغ نحو 48 عاما عند وفاتها، وكان طولها قرابة 158 سنتيمترا. كما أظهرت بعض علامات التآكل في الأسنان والمفاصل، دون أن تكشف عن إصابة قاتلة واضحة يمكن أن تحسم سبب الوفاة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللافت أن أعضاءها الداخلية لم تُستأصل بالطريقة المعتادة في كثير من عمليات التحنيط المصرية، لكن الباحثين وجدوا أن هذا الأمر لا يعني بالضرورة أن عملية التحنيط كانت سيئة؛ إذ تشير المواد المستخدمة إلى أن الجسد حظي بعناية ومواد باهظة الثمن.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/03/5314787.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>هل ماتت وهي تصرخ؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا يظهر التفسير الأكثر إثارة ، حيث يرى الباحثون أن اتساع فم المومياء ربما يكون نتيجة تشنج الجثة، وهي ظاهرة نادرة وغير مفهومة بشكل كامل، يمكن أن تؤدي إلى تصلب مجموعة محددة من العضلات فور حدوث الوفاة، خصوصًا في حالات المعاناة الجسدية أو الانفعال الشديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الدراسة، فإن هذا التشنج ربما أدى إلى تثبيت تعبير وجهها في اللحظات الأخيرة من حياتها، ثم حافظ التحنيط على هذه الملامح لآلاف السنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن العلماء لا يستطيعون الجزم بأنها كانت تصرخ بالفعل أو تحديد سبب وفاتها. ومن بين الاحتمالات المطروحة وفاة مفاجئة ومؤلمة، مثل أزمة قلبية أو سكتة دماغية أو تمزق تمدد وعائي، إلا أن الفحوصات لم تقدم دليلًا حاسمًا على أي منها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب صحيفة الغارديان، ورغم عدم العثور على اسم للمومياء، ترجح عالمة الأشعة الدكتورة سحر سليم، أستاذة الأشعة في جامعة القاهرة، أنها كانت من أفراد الدائرة المقربة للعائلة، وهو ما قد يفسر دفنها ومشاركتها مكان الراحة الأبدية مع أفراد الأسرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت سليم، في دراسة نشرتها مع الدكتورة سامية المرغني في مجلة Frontiers in Medicine، أن الباحثين استخدموا التصوير المقطعي المحوسب لإجراء «تشريح افتراضي» للمومياء دون فتحها، إلى جانب تقنيات أخرى، بينها تحليل حيود الأشعة السينية لفحص الجلد والشعر والشعر المستعار الأسود الطويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن تفسير تعبير وجه المومياء لا يزال موضع نقاش. ونقلت الغارديان عن الطبيب الشرعي الدكتور ستيوارت هاميلتون قوله إن فكرة «تشنج الجثة» نفسها مثيرة للجدل، مشيرًا إلى أنه لم يرَ حتى الآن حالة يراها دليلًا مقنعًا على حدوث هذه الظاهرة. ومع ذلك، قال إنه منفتح على احتمال وجودها، لكنه يرى أن تفسيرًا أبسط قد يكون كافيًا، وهو أن فم المرأة انفتح بعد الوفاة وبقي في هذه الوضعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير الصحيفة إلى أن هذه المرأة ليست المومياء الوحيدة التي ظهرت بملامح تشبه الصراخ. فقد سبق لسليم وزملائها دراسة جثة يُعتقد أنها تعود إلى الأمير بنتاور، ابن الفرعون رمسيس الثالث، الذي تورط في مؤامرة لاغتيال والده. وترى سليم أن التحنيط غير الكافي لجثة بنتاور ربما أدى إلى إهمال إبقاء فمه مغلقًا، وربما كان ذلك جزءًا من عقوبة متعمدة جعلته، على حد تعبيرها، «يصرخ إلى الأبد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تحمل رفات الأميرة ميريت آمون، التي يُعتقد أنها شقيقة الملك أحمس، الذي حكم مصر تقريبًا بين عامي 1550 و1525 قبل الميلاد، تعبيرًا مشابهًا. ووفقًا لدراسة سابقة أجرتها سليم وزملاؤها، يُرجح أن ميريت آمون توفيت نتيجة نوبة قلبية مفاجئة وحادة. وتفسر سليم اتساع فمها بأن الفك تدلى بعد الوفاة، ثم ساهم التيبس الرمي في تثبيته، ما منع المحنطين من إغلاق فمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم التقدم الكبير الذي أتاحته الأشعة المقطعية والتحاليل الحديثة، لا تزال هوية المرأة وسبب وفاتها مجهولين. لكن الدراسة غيّرت تفسيرًا مهمًا ظل متداولًا لعقود: فمها المفتوح لا يبدو مجرد نتيجة لتحنيط رديء، بل قد يكون أثرًا محفوظًا للحظاتها الأخيرة.</div></p>

مومياء «المرأة الصارخة» تحير العلماء 3 آلاف عام.. ماذا حدث لها لحظة الموت؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في روايته الفذة «انقطاعات الموت»، يطرح جوزيه ساراماغو تساؤلاً وجودياً صادماً يخلخل الركائز الثابتة للفهم البشري التقليدي، ماذا لو توقف الموت فجأة وبدون سابق إنذار؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحكي الرواية أنه في بلد مجهول الهوية والمكان، ومع حلول منتصف الليل في ليلة رأس السنة الميلادية الجديدة، يتوقف البشر عن الموت تماماً ودون إبداء أي أسباب واضحة، ما يثير في البداية موجة عارمة من الابتهاج الشعبي العارم والظن الواهم الساذج بأن حلم الخلود الأزلي قد تحقق أخيراً للبشرية جمعاء.</div></p><p class='article-text'>لكن ساراماغو ببراعته المعهودة في تشريح النفس البشرية والمؤسسات الاجتماعية المعقدة والمركبة، يحول هذا الابتهاج سريعاً إلى كابوس تنظيمي وأخلاقي وفلسفي لا مخرج منه، إذ يغوص النص الأدبي بعمق تام في التداعيات الكارثية لهذا الانقطاع المفاجئ، حيث تواجه الكنيسة أزمة هوية كبرى وتناقضاً لاهوتياً حاداً.</p><p class='article-text'>فبدون موت لا معنى أبداً للقيامة، وبدون قيامة لا مبرر لوجود العقيدة الدينية التي قامت أساساً على فكرة الحياة الأخرى والجزاء الحتمي، كما تنهار دور الجنائز وشركات التأمين المختلفة، ويغرق نظام الرعاية الصحية تحت وطأة أجساد هرمة لا تفنى ولا تشفى أبداً، ما يحول البيوت والمستشفيات إلى مدافن حقيقية للأحياء الذين ينتظرون نهاية لا تأتي أبداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتميز أسلوب ساراماغو الفريد في هذا العمل الأدبي بتلك الجمل الطويلة المنسابة، ما يخلق تدفقاً شعورياً وفكرياً متصلاً يضع القارئ في قلب الفوضى الوجودية العارمة، وتعكس الرواية تأملاً فلسفياً عميقاً في ماهية الزمن ومعنى النهاية الحتمية.</div></p><p class='article-text'>فالموت في مختبر ساراماغو النصي، ليس شراً محضاً كما جرت العادة في تصويره، بل هو الضامن الوحيد لقيمة الحياة وتجددها وحيويتها المستمرة، وفي القسم الثاني والحيوي من الرواية، تأخذ الأحداث منحى شخصياً وشاعرياً عندما يتجسد «الموت» في هيئة امرأة رقيقة غامضة، تقع في حب عازف تشيلو بسيط يرفض الموت في وقته المحدد رغم كل محاولاتها المكررة، وهذا التحول السردي المذهل يمنح النص صبغة إنسانية فريدة.</p><p class='article-text'>حيث يكتشف «الموت» نفسه مشاعر الفناء والحب والدهشة، مما يجعل النهاية شهقة وجودية تعيد ترتيب علاقتنا المعقدة بالعدم، ويقدم ساراماغو رؤية نقدية ثاقبة تعيد تعريف الخلود بوصفه ركوداً قاتلاً، والموت بوصفه ضرورة حتمية لاستمرار المعنى والجمال في هذا الوجود المتغير دوماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتجلى في الرواية أيضاً صراعات القوى السياسية الخفية، حيث تحاول الحكومة التكتم على الحقيقة المرة بينما تسعى المنظمات الإجرامية لاستغلال الوضع عبر تهريب «الراغبين في الموت» إلى خارج الحدود الجغرافية حيث لا يزال الموت يمارس سلطته الطبيعية.</div></p><p class='article-text'>وهذا التشابك بين الفلسفة والسياسة يظهر كيف أن غياب النهاية يؤدي حتماً إلى تفكك البنى الاجتماعية والسياسية التي بنيت أصلاً على أساس فناء الإنسان المحدود، ساراماغو لا يكتفي بطرح السؤال المثير، بل يذهب به إلى أقصى حدوده المنطقية الممكنة، مبيناً أن الإنسان الذي يطمح للخلود قد يجد نفسه سجيناً أبدياً في زمن لا ينتهي، حيث يفقد الألم معناه وتفقد السعادة بريقها المعتاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن «انقطاعات الموت» هي صرخة أدبية مدوية تذكرنا بأن جمال الحياة الحقيقي يكمن في محدوديتها، وأن كل لحظة نعيشها تكتسب قيمتها القصوى من كونها خطوة نحو تلك النهاية التي تمنحنا الراحة والسكينة في الختام، وهي دعوة للتصالح مع الفناء بوصفه الفعل الأكثر نبلاً في دورة الوجود الكونية الكبرى.</div></p><p class='article-text'>وفي هذا المختبر الفكري العميق والدقيق، ندرك تماماً وبكل يقين أن الموت يمنح الحياة إيقاعها الحقيقي والجميل، وبدونه يتحول العالم بأسره إلى سيمفونية رتيبة ومملة من التكرار الممل والجمود المطلق، مما يجعل من الفناء هبة إلهية كبرى لا توصف، يجب تقديرها وفهمها بعمق فلسفي واعي يتجاوز كل مخاوفنا الفطرية، إن ساراماغو يضعنا أمام مرآة واضحة تعكس رعب الخلود المطلق.</p><p class='article-text'>لنكتشف بعد فوات الأوان أن الموت هو الصديق الوفي والحقيقي الذي يمنح لكل لحظة نعيشها معناها الحقيقي والعميق في هذا الكون الفسيح والواسع الذي نتحرك في مساحاته المحدودة بحرية تامة ووعي متجدد لا ينقطع أبداً طوال رحلتنا.</p>

«انقطاعات الموت».. حين تغدو الأبدية جحيماً أرضياً

<p class='article-text'><div data-empty="false">على مدرجٍ في ولاية ديلاوير، وقف دونالد ترامب صامتاً أمام نعوش أربعة جنودٍ أمريكيين عادوا من حرب إيران ملفوفين بالعَلَم. وحين صعد إلى الطائرة الرئاسية بعد دقائق، تحول القصر المحمول جواً «إير فورس وان» إلى غرفة حرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك، بين مشهد الموت الذي تركه على الأرض والخريطة العسكرية المفرودة أمامه، كان على الرئيس أن يختار بين طريقين؛ ضربةٌ محدودة تُبقي باب الدبلوماسية موارباً، أو حملةٌ جوية عقابية واسعة قد تمتدّ أسبوعين وتغيّر وجه الحرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحسب تقريرٍ مفصّل لصحيفة «وول ستريت جورنال»، حملت الخطة الأكثر تصعيداً بصمة رجلٍ نادراً ما يظهر في الصورة؛ هو الأدميرال براد كوبر، قائد القيادة المركزية الأمريكية، الذي يدير دفّة الحرب بهدوءٍ من مقرّه في تامبا بولاية فلوريدا، فيما يتولّى الجنرال دان كاين ووزير الدفاع بيت هيغسيث الواجهة الإعلامية. </div></p><p class='article-text'>أعدّ كوبر خطةً لحملةٍ جوية مكثّفة تتراوح بين عشرة أيامٍ وأربعة عشر يوماً، هدفها إنزال ضررٍ بالغ بالقدرات الصاروخية الإيرانية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنطق الخطة حملةٌ واسعة تقلّص قدرة طهران على الرد، وتخفّض مع الوقت الطلب على مخزونٍ أمريكي شحيح من صواريخ الاعتراض؛ وقد لا تقتصر على واشنطن وحدها، إذ يرجّح مسؤولون أن تشارك فيها إسرائيل.</div></p><p class='article-text'>مع الأخذ في الاعتبار تقديرات الاستخبارات الأميركية التي تفيد بأن 21 إلى 22 بالمئة من منظومة الصواريخ الإيرانية لا تزال سليمة وقادرة على العمل، رغم الضربات التي نُفذت خلال الأشهر الماضية، وهو ما يعزز حجج الداعين إلى توسيع الحملة العسكرية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خيار التصعيد يُظهر ترامب رئيساً لا يترك دماء جنوده بلا ثمن، بينما يشدّ خيار الضربة المحدودة في اتجاهٍ معاكس؛ إبقاء مسارٍ سياسيٍّ مفتوح، ومنع الحرب من التمدّد إلى مواجهةٍ طويلة تبتلع الخليج وأسواق الطاقة والقواعد الأمريكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد حساسية القرار مع اتّساع رقعة النار، فقد نفّذت القيادة المركزية موجة ضرباتٍ جديدة، ليلة الخميس، استهدفت عشرات المواقع التابعة للحرس الثوري الإيراني — مراكز قيادة، ومنشآت صاروخية، ومنصّات مسيّرات، وقدراتٍ بحرية وساحلية — رداً على هجماتٍ صاروخية إيرانية على قوات أمريكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك تبدو لحظة ترامب على متن الطائرة اختباراً لقدرة الولايات المتحدة على إدارة حربٍ من دون أن تخرج عن سيطرتها، وعلى معاقبة إيران من دون أن تمنحها ذريعةً لتوسيع المعركة، وعلى استعراض القوّة من دون أن تُنفقها في نزيفٍ مفتوح.</div></p>

من الطائرة الرئاسية .. ترامب يصوغ خطة الهجوم على إيران

<p class='article-text'><div data-empty="false"> في الماضي، كانت رحلة إدمان المخدرات تبدأ بخطوة، وتستغرق شهوراً أو سنوات لتدمر الإنسان، أما اليوم، في عصر "المخدرات المصنعة معملياً"، تبدلت القواعد تماماً، فلم تعد هناك رحلة، بل هناك سقوط حر ومباشر من التجربة الأولى نحو الهاوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تخيل أنك تقف أمام زرٍّ واحد، إذا ضغطت عليه، هناك احتمالية بنسبة تزيد على 80% أن يتوقف قلبك عن النبض في تلك الثانية، أو أن يدخل عقلك في نفق مظلم من الهلوسة والجنون الدائم دون خط عودة. هل ستجرؤ على الضغط؟ هذا تماماً ما يفعله الشاب الذي يقرر، بدافع الفضول أو تحت ضغط الأصدقاء، أن يجرّب المخدرات التخليقية الجديدة ولو لمرة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُصنع المخدرات التخليقية بالكامل داخل مختبرات سرية غير مشروعة، باستخدام مركبات كيميائية ومواد سامة رخيصة التكلفة شديدة التعقيد والتدمير، مثل الأسيتون، والمبيدات الحشرية، ومذيبات الطلاء. وتشمل المخدرات التخليقية: الشبو (الكريستال ميث) وهو منشط ذهني وجسدي فائق القوة، يدمر الخلايا العصبية فوراً، والكيميكال والسبايس وهو قنب اصطناعي يُرش على أعشاب عادية، لكن تأثيره على الدماغ يعادل مئات أضعاف القنب الطبيعي، والفنتانيل وهو مسكن أفيوني تخليقي، تبلغ قوته 50 ضعف قوة الهيروين، و100 ضعف قوة المورفين. وتكمن الخطورة الفائقة لهذه المواد في عدم القدرة على قياس نسب المواد الكيميائية بداخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المواجهة الحقيقية مع هذه المواد تبدأ من الفهم العلمي والوعي الذاتي، فالشباب الواعي يتجنب المخاطر التي تسببها هذه الآفات لأنه أذكى من أن يقع في فخ الخداع الكيميائي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولتحقيق هذا الهدف تأتي الحملة الوطنية لمكافحة المخدرات تحت شعار "توحيد الصف لاستئصال الآفة"، والتي ينظمها الجهاز الوطني لمكافحة المخدرات بالتعاون مع المكتب الإعلامي لحكومة الإمارات، لتقود حراكاً شاملاً، عبر كافة المنصات الرقمية والفعاليات الميدانية يهدف إلى تعزيز المرونة النفسية لدى المراهقين والشباب، ليمتلكوا شجاعة الرفض الذكي، معلنةً فتح الأبواب والجسور لكل من يحتاج للاستشارة أو الدعم، وتحويل الخوف والتردد إلى خطوة شجاعة نحو بر الأمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إحصاءات دولية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير تقارير مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة إلى أن الفنتانيل والمخدرات التخليقية أصبحت المسبب الأول للوفيات بين الشباب في الفئة العمرية بين 18 و45 عاماً في العديد من دول العالم. ووفقاً لبيانات المركز الأمريكي للسيطرة على الأمراض والوقاية منها، فإن أكثر من 70% من وفيات الجرعات الزائدة تعود إلى الأفيونات التخليقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد الدراسات السلوكية الصادرة عن المعهد الوطني الأمريكي لتعاطي المخدرات أن الأفيونات التخليقية تصيب الدماغ بالإدمان والاعتماد التام منذ الجرعة الأولى، وتصاحب ذلك رغبة قهرية في التكرار تنتهي بالسكتة القلبية أو الانفصال عن الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>وعود زائفة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يستخدم مروجو هذه السموم أساليب علم نفس عكسي لاستدراج الشباب، مرتدين عباءة الأصدقاء الحريصين، مستغلين الخدع المغالطة للحقائق، حيث يوهم المروج الشباب بمقولة: "جرّب مرة واحدة ولن تضرك"، في حين تؤكد الحقيقة العلمية أن المخدرات التخليقية تعيد برمجة خلايا الدماغ فوراً وتلغي الإرادة. كما يوهم المروج الشباب بأن هذه المخدرات تمنحهم طاقة خارقة للدراسة والتركيز، بينما يؤكد العلم أن هذه الطاقة هي طاقة وهمية ناتجة عن استهلاك مخزون الخلايا العصبية، يعقبها انهيار واكتئاب حاد يدفع للانتحار، ويوهم المروجون الشباب بأن هذه الآفة تجعلهم  متفردين ومقبولين في مجموعتهم، بينما يؤكد المنطق أن القبول الحقيقي ينتهي فور تحول الشاب إلى شخص فاقد للأهلية، ومنبوذ ومهدد بالسجن أو الموت. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أساليب المواجهة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أبرز أساليب المواجهة لمثل هذه الأوهام هو امتلاك المرونة النفسية والقدرة على  توقع الحيلة قبل حدوثها. وعندما يعرض عليك شخص ما تجربة مادة مجهولة تحت مسمى "تعديل المزاج" أو "التجربة المثيرة"، فهو لا يعرض عليك متعة، بل يسلبك أثمن ما تملك:حريتك وقدرتك على اتخاذ القرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإضافة إلى ذلك على الشاب أن يدرك أن الشجاعة الحقيقية والبطولة الكامنة في شخصيته لا تظهر في مجاراة الآخرين في سلوكياتهم الخطرة لإثبات الذات، بل تكمن في امتلاك قوة قول "لا" حاسمة وقاطعة في اللحظة المناسب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فوعي الشاب بأن مستقبله، وطموحاته، والجهد الذي بذله والداه لكي يكون رجلاً ناجحاً ومؤثراً في المجتمع، أثمن بآلاف المرات من لحظة فضول طائشة، كما أنه ليس حقل تجارب لمركبات كيميائية قاتلة يصنعها مجرمون في غرف مظلمة لكسب الأموال على حساب حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوعي القوي هو درع الشاب، ورفض التجربة الأولى ليس مجرد خيار صحي، بل هو قرار وجودي لحماية حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الأسرة والمجتمع خط الدفاع الاستباقي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يمكن مواجهة خطر المخدرات التخليقية بالوسائل التقليدية، لأن أعراضها تظهر بسرعة البرق. ومن هنا، يبرز دور الوالدين والمؤسسات التعليمية في ضرورة التخلي عن ثقافة التكتم، وتبني لغة الحوار المفتوح والاحتواء العاطفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ملاحظة أي تغير مفاجئ وحاد في سلوك الأبناء (مثل السهر المفرط لعدة أيام، الهياج العصبي غير المبرر، الانعزال التام، أو الفقدان الحاد والمفاجئ للوزن) يتطلب تدخلاً إيجابياً فورياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجهاز الوطني لمكافحة المخدرات وفر خدمة حصن عبر الرقم (80044)، التي تضمن للأسر تقديم الاستشارات والعلاج في سرية مطلقة، وبحماية قانونية كاملة تعفي المتقدم للعلاج طواعية من أي مسؤولية جزائية، لتعود البيوت كما كانت دائماً: حصون أمان، تمنح الدفء، وتصون المستقبل.</div></p>

حملة "توحيد الصف لاستئصال الآفة" تستهدف تعزيز شجاعة الرفض

الوعي بالحقائق العلمية درع الشباب الحاسم في مواجهة الخطر القاتل للمخدرات التخليقية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي، كانت رحلة إدمان المخدرات تبدأ بخطوة، وتستغرق شهوراً أو سنوات لتدمر الإنسان، أما اليوم، في عصر "المخدرات المصنعة معملياً"، تبدلت القواعد تماماً، فلم تعد هناك رحلة، بل هناك سقوط حر ومباشر من التجربة الأولى نحو الهاوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تخيل أنك تقف أمام زرٍّ واحد، إذا ضغطت عليه، هناك احتمالية بنسبة تزيد على 80% أن يتوقف قلبك عن النبض في تلك الثانية، أو أن يدخل عقلك في نفق مظلم من الهلوسة والجنون الدائم دون خط عودة. هل ستجرؤ على الضغط؟ هذا تماماً ما يفعله الشاب الذي يقرر، بدافع الفضول أو تحت ضغط الأصدقاء، أن يجرّب المخدرات التخليقية الجديدة ولو لمرة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُصنع المخدرات التخليقية بالكامل داخل مختبرات سرية غير مشروعة، باستخدام مركبات كيميائية ومواد سامة رخيصة التكلفة شديدة التعقيد والتدمير، مثل الأسيتون، والمبيدات الحشرية، ومذيبات الطلاء. وتشمل المخدرات التخليقية: الشبو (الكريستال ميث) وهو منشط ذهني وجسدي فائق القوة، يدمر الخلايا العصبية فوراً، والكيميكال والسبايس وهو قنب اصطناعي يُرش على أعشاب عادية، لكن تأثيره على الدماغ يعادل مئات أضعاف القنب الطبيعي، والفنتانيل وهو مسكن أفيوني تخليقي، تبلغ قوته 50 ضعف قوة الهيروين، و100 ضعف قوة المورفين. وتكمن الخطورة الفائقة لهذه المواد في عدم القدرة على قياس نسب المواد الكيميائية بداخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المواجهة الحقيقية مع هذه المواد تبدأ من الفهم العلمي والوعي الذاتي، فالشباب الواعي يتجنب المخاطر التي تسببها هذه الآفات لأنه أذكى من أن يقع في فخ الخداع الكيميائي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولتحقيق هذا الهدف تأتي الحملة الوطنية لمكافحة المخدرات تحت شعار "توحيد الصف لاستئصال الآفة"، والتي ينظمها الجهاز الوطني لمكافحة المخدرات بالتعاون مع المكتب الإعلامي لحكومة الإمارات، لتقود حراكاً شاملاً، عبر كافة المنصات الرقمية والفعاليات الميدانية يهدف إلى تعزيز المرونة النفسية لدى المراهقين والشباب، ليمتلكوا شجاعة الرفض الذكي، معلنةً فتح الأبواب والجسور لكل من يحتاج للاستشارة أو الدعم، وتحويل الخوف والتردد إلى خطوة شجاعة نحو بر الأمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إحصاءات دولية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير تقارير مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة إلى أن الفنتانيل والمخدرات التخليقية أصبحت المسبب الأول للوفيات بين الشباب في الفئة العمرية بين 18 و45 عاماً في العديد من دول العالم. ووفقاً لبيانات المركز الأمريكي للسيطرة على الأمراض والوقاية منها، فإن أكثر من 70% من وفيات الجرعات الزائدة تعود إلى الأفيونات التخليقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد الدراسات السلوكية الصادرة عن المعهد الوطني الأمريكي لتعاطي المخدرات أن الأفيونات التخليقية تصيب الدماغ بالإدمان والاعتماد التام منذ الجرعة الأولى، وتصاحب ذلك رغبة قهرية في التكرار تنتهي بالسكتة القلبية أو الانفصال عن الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>وعود زائفة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يستخدم مروجو هذه السموم أساليب علم نفس عكسي لاستدراج الشباب، مرتدين عباءة الأصدقاء الحريصين، مستغلين الخدع المغالطة للحقائق، حيث يوهم المروج الشباب بمقولة: "جرّب مرة واحدة ولن تضرك"، في حين تؤكد الحقيقة العلمية أن المخدرات التخليقية تعيد برمجة خلايا الدماغ فوراً وتلغي الإرادة. كما يوهم المروج الشباب بأن هذه المخدرات تمنحهم طاقة خارقة للدراسة والتركيز، بينما يؤكد العلم أن هذه الطاقة هي طاقة وهمية ناتجة عن استهلاك مخزون الخلايا العصبية، يعقبها انهيار واكتئاب حاد يدفع للانتحار، ويوهم المروجون الشباب بأن هذه الآفة تجعلهم  متفردين ومقبولين في مجموعتهم، بينما يؤكد المنطق أن القبول الحقيقي ينتهي فور تحول الشاب إلى شخص فاقد للأهلية، ومنبوذ ومهدد بالسجن أو الموت. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أساليب المواجهة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أبرز أساليب المواجهة لمثل هذه الأوهام هو امتلاك المرونة النفسية والقدرة على  توقع الحيلة قبل حدوثها. وعندما يعرض عليك شخص ما تجربة مادة مجهولة تحت مسمى "تعديل المزاج" أو "التجربة المثيرة"، فهو لا يعرض عليك متعة، بل يسلبك أثمن ما تملك:حريتك وقدرتك على اتخاذ القرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإضافة إلى ذلك على الشاب أن يدرك أن الشجاعة الحقيقية والبطولة الكامنة في شخصيته لا تظهر في مجاراة الآخرين في سلوكياتهم الخطرة لإثبات الذات، بل تكمن في امتلاك قوة قول "لا" حاسمة وقاطعة في اللحظة المناسب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فوعي الشاب بأن مستقبله، وطموحاته، والجهد الذي بذله والداه لكي يكون رجلاً ناجحاً ومؤثراً في المجتمع، أثمن بآلاف المرات من لحظة فضول طائشة، كما أنه ليس حقل تجارب لمركبات كيميائية قاتلة يصنعها مجرمون في غرف مظلمة لكسب الأموال على حساب حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوعي القوي هو درع الشاب، ورفض التجربة الأولى ليس مجرد خيار صحي، بل هو قرار وجودي لحماية حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الأسرة والمجتمع خط الدفاع الاستباقي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يمكن مواجهة خطر المخدرات التخليقية بالوسائل التقليدية، لأن أعراضها تظهر بسرعة البرق. ومن هنا، يبرز دور الوالدين والمؤسسات التعليمية في ضرورة التخلي عن ثقافة التكتم، وتبني لغة الحوار المفتوح والاحتواء العاطفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ملاحظة أي تغير مفاجئ وحاد في سلوك الأبناء (مثل السهر المفرط لعدة أيام، الهياج العصبي غير المبرر، الانعزال التام، أو الفقدان الحاد والمفاجئ للوزن) يتطلب تدخلاً إيجابياً فورياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجهاز الوطني لمكافحة المخدرات وفر خدمة حصن عبر الرقم (80044)، التي تضمن للأسر تقديم الاستشارات والعلاج في سرية مطلقة، وبحماية قانونية كاملة تعفي المتقدم للعلاج طواعية من أي مسؤولية جزائية، لتعود البيوت كما كانت دائماً: حصون أمان، تمنح الدفء، وتصون المستقبل.</div></p>

<p class='article-text'><br>عندما تنطلق المباراة الافتتاحية لمونديال 2026 بين المكسيك وجنوب أفريقيا، فإن أنظار جمهور صاحب الأرض ستظل معلقة بشباك المنتخب الأفريقي أملاً في هدف سريع يفتح الآمال أمام انتصار كبير، وربما مسيرة مختلفة عن سابقتها في المونديال تقود الدولة المشاركة في الاستضافة إلى المضي بعيداً.</p><p class='article-text'><br>بقدر ما ستتعلق الأنظار بشباك جنوب أفريقيا ستكون الآمال معلقة على المهاجم الأول لمنتخب المكسيك راؤول خيمينيز الذي ربما يعتبر وجوده في المباراة، أو حتى وجوده في عالم كرة القدم أو ربما في الحياة حتى الآن نوعاً من المعجزات.</p><p class='article-text'><br>لم يكن أحد يتخيل أن مهاجم ويلفرهامبتون الإنجليزي سابقاً يمكن أن يعود إلى عالم كرة القدم، وفقط بعد 6 سنوات من واقعة كادت أن تؤدي بحياته.</p><p class='article-text'><br>فخلال مباراة فريقه أمام أرسنال في الدوري الإنجليزي، وخلال قيامه بواجباته الدفاعية أثناء ضربة ركنية تعرض خيمينيز لضربة قاسية بعد تصادم بالرأس مع البرازيلي ديفيد لويز لاعب أرسنال سابقاً، على إثرها سقط المهاجم المكسيكي على الأرض وهو يعاني من كسر واضح في الجمجمة لينقل سريعاً إلى المستشفى، حيث خضع لجراحة في المخ أنقذت حياته، لتبدأ بعدها رحلة الدعاء والأمل في أن يتخطى هذه الإصابة على الأقل دون إعاقة دائمة على مستوى المخ والأعصاب.</p><p class='article-text'><br>حدثت المعجزة وتجاوز خيمينيز تلك الفترة الصعبة من عمره، التي ربما قضت على فرصة كبيرة في مسيرته، حيث كان مرشحاً للانتقال إلى برشلونة ومانشستر يونايتد، لكنه استعاد الفرصة مرة أخرى، وقاتل من أجل حياته، ثم قاتل من أجل مهنته وعاد الهداف الذي يعتمد عليه المنتخب المكسيكي.</p><p class='article-text'><br>بعد فترة من صعود وهبوط المستوى مع ويلفرهامبتون انتقل خيمينيز إلى فولها وهناك استعاد مستواه، خاصة بعد أن قلل من الاعتماد على القوة البدنية وبدأ يعتمد أكثر على مهارته الفردية، وتحديداً التمركز في منطقة الجزاء ليعود إلى التسجيل وبقوة.</p><p class='article-text'><br>مباراة افتتاح المونديال التي ينتظر أن يشارك فيها تمثل لخيمينيز لحظة استثنائية، لحظة تنسيه كل الرعب الذي مر به عند الإصابة الخطيرة، وتفتح أمامه الباب لفرصة جديدة يمكن أن تخلد اسمه في ذاكرة جماهير بلاده.</p>

العودة المعجزة.. راؤول خيمينيز من مواجهة خطر الموت إلى افتتاح المونديال

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زمن كانت تسافر الكلمات فيه عبر البحار ممهورة بختم الشمع ومغلفة بالأحلام والأمل، لم تكن الرسالة مجرد وسيلة تواصل، بل كانت «مختبراً» لتعرية الروح أمام مرآة الآخر، فأدب الرسائل يمثل المنطقة الرمادية بين عتمة البوح الذاتي وضوء الكلمة المُشع، حيث يخلع الكاتب قناع «المؤلف» ليواجه عري كينونته بكل هشاشتها وتناقضاتها، وفي مختبر النص، نستعرض ثلاثة نماذج شكلت أرشيفاً للوجع الإنساني والتمرد الفكري، محولةً الحبر إلى نهر مشاعر يتدفق على الورق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحب كفعل خوف</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنساب رسائل فرانز كافكا إلى ميلينا كأنها اعترافات عارية لروح تنازع للبقاء تحت أقبية الوجود، فكافكا الذي رأى في الكتابة ملاذاً، جعل من رسائله «نشيد استغاثة» ينبعث من جحيم العزلة، إذ لم يكن يكتب لميلينا ليخبرها أنه يحبها بالمعنى التقليدي، بل ليفهم لماذا يرتعد أمام هذا الحب، حيث يقول في إحدى رسائله: «أنتِ السكين التي أنبش بها ذاتي، هذا هو الحب، يا حبيبتي..»، والرسالة عند كافكا ليست جسراً للوصول، بل هي جدار للاحتماء من وطأة اللقاء الذي كان يخشاه، وهنا يتجلى كافكا السوداوي، الذي يرى في القرب تهديداً وفي البعد عذاباً، لتصبح الرسائل وثيقة عن «الحب الكافكاوي» الذي يزدهر في المسافات ويذبل في المواجهة، ويكتب لها بمرارة تعكس إنهاكه الوجودي: «يجب أن نكف عن كتابة هذه الرسائل التي تشطب بعضها بعضاً يا ميلينا.. إنها تدفعنا للجنون..»، وبذلك تتجلى الحقيقة في رسائل كافكا أنها مختبر لتحليل الخوف، حيث تتحول الكلمات إلى مباضع تشرح الذات الممزقة بين الرغبة في الانتماء والرهاب من الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحبر في خنادق الحقيقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى النقيض تماماً، تأتي رسائل جورج أورويل لتكشف عن الرسالة كفعل «شهادة» سياسية وأخلاقية، فأورويل دوّن الرسائل ليوثق الحقيقة الجارحة في زمن الأكاذيب الكبرى، ورسائله هي مرايا تعكس تحولاته الفكرية العنيفة، من خنادق الحرب الأهلية الإسبانية، حيث عاين الموت والخيانات، إلى صراعاته المريرة مع الناشرين والرقابة، ونرى أورويل الإنسان الذي يصارع السل والفقر، مؤكداً أن الكلمة الصادقة هي السلاح الوحيد المتبقي في وجه الطغيان، ويكتب أورويل في إحدى رسائله بوضوح صارم يختصر مشروعه الأدبي: «ما أريده أكثر من أي شيء آخر هو جعل الكتابة السياسية فناً، وأن أحول الحقيقة المجردة إلى مادة جمالية لا تقبل التأويل»، فالرسالة عنده امتداد لمشروعه الأخلاقي في قول الحقيقة مهما كان الثمن باهظاً، وفي رسالة أخرى تعكس معاناته الجسدية التي لم تثنه عن الكتابة، يقول: «الكتابة هي صراع مروع ومضنٍ، مثل نوبة طويلة من مرض مؤلم، لكنها الضريبة التي ندفعها لنظل بشراً في عالم يحاول تدجيننا»، وبذلك يتضح أن أورويل في رسائله يختبر قدرة اللغة على الصمود أمام التزييف، محولاً المراسلات بياناً سياسيآ ضد الشمولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوطن المُتخيل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فضائنا العربي، تبرز مراسلات جبران خليل جبران ومي زيادة كأيقونة تتجاوز حدود الجغرافيا والزمن، فالمراسلات بينهما لم تكن مجرد رسائل حب، بل كانت حواراً كونياً بين روحين لم تلتقيا جسدياً أبداً، ما جعل من الرسالة «الجسد» الوحيد المتاح لهذا الحب.</div></p><p class='article-text'>جبران، المغترب في ضجيج نيويورك، وجد في مي «الوطن» الروحي الذي يكتب إليه هرباً من وحشة الغربة، يكتب لها بوجدانية صوفية عالية: «ما أضيق الكلمات عندما نريد أن نعبر بها عما في نفوسنا.. أنتِ فيّ، وأنا فيكِ، ونحن معاً في هذا الفضاء الواسع الذي لا تحده حدود».</p><p class='article-text'>رسائله تتجاوز العاطفة التقليدية لتصبح تأملات عميقة في الفن، الموت، والولادة الثانية، وفي لحظة بوح شفافة، يقول: «أنتِ يا ميّ، الصديقة التي لم أرها بعيني، ولكنني عرفتها بروحي قبل أن أعرف نفسي، إنكِ الفكرة التي تجعل للحياة معنى وسط هذا الخراب»، وبذلك تجسد رسائل جبران فلسفة «الغياب الحاضر»، حيث تصبح الكلمات قادرة على بناء مدن فاضلة يسكنها العشاق بعيداً عن ضجيج الواقع وقسوة المسافات، إنها مختبر للحب العذري الذي يتغذى على الخيال والحبر، محولاً الشوق إلى طاقة إبداعية لا تنضب.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/24/5200730.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

ساعي البريد الوجودي.. الرسالة كملاذ أخير للبوح

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div></p><h2>شهادة بقاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div></p><h2>ابن بطّوطة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div></p><h2>رسالة من مكة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div></p><h2>اختصار المسافات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div></p>

توالى المؤرخون في وصف دقائق رحلة الحج وتوثيق مشاقها عبر القرون 

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم توحِ بدايات سعيد على الإطلاق بنهاياته، طفل محبوب يملأ البيت حضوراً ومرحاً، متفوق دراسياً، نشأ وسط أسرة كبيرة، عاش سنواته الأولى محاطاً بالدفء، فكيف يغدو مدمن مخدرات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في شبابه، كان سعيد نموذجاً للشاب الاجتماعي الإيجابي، قريباً من الجميع، بل يمثل ملجأً نفسياً لبعض أصدقائه الذين سبقوه في هذه الدوامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان يؤدي دور الناصح، يرافق الأمهات القلقات، ويحاول إنقاذ من تورطوا في التعاطي، ولكن الطريق إلى «جهنم» مفروش بالنوايا الحسنة، فرغم ما رآه من فظائع الإدمان وكوارثه، وكيف يدمر حياة وروح من يسقط بين براثنه، لم يستطع سعيد أن يتجنب السقوط المدوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التحول الحقيقي جاء من خارج التوقعات، حادثة في عمر الـ 28، تبعتها عملية جراحية معقدة، فتحت باباً لم يكن يدرك خطورته، مسكنات قوية صُرفت له لمواجهة الألم الذي كان فوق قدرته على التحمل.</div></p><p class='article-text'>لكن الدواء تحول نظراً لسوء استعماله تدريجياً إلى مدخل خفي، يقول سعيد: «لم يكن لدي ما أهرب منه، لكنني أسأت استخدام الدواء، وتأثرت بمن حولي بعد أن كنت المؤثر، ما بدأ تعاطياً مرتبطاً بالألم، تحول إلى عادة، ثم إلى اعتماد كامل».</p><p class='article-text'>الجرعات لم تعد تكفي، والوعي بدأ يتلاشى أمام أوهام السيطرة، كان يردد لنفسه ما يقوله كثيرون: أنا أتحكم، لكنه كان في الحقيقة يوغل لا إرادياً وبمنتهى السرعة في سباق نهايته، وخلال سنوات، لم تعد الحبوب كافية، ففتح الباب على ما هو أخطر، حتى بلغ القاع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضيّع سعيد 16 عاماً من عمره هباء في دوائر الدخان والحبوب المخدرة وغير ذلك مما هو أخطر، يحاول الإقلاع عن ممارسة طقوس الموت، لكنه سرعان ما يعود إليها، كأن شيطاناً داخلياً يدفعه دفعاً إلى استنزاف نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خسر وظيفته، وهذه ليست الخسارة الأفدح، وبدد كل أمواله، وبات شخصاً انطوائياً بعد أن كان شبكة علاقات اجتماعية تمشي على قدمين، حتى وصل إلى النقطة الأكثر إيلاماً: خذلان والدته... وكانت تلك هي الخسارة التي لا يمكن تعويضها. </div></p><p class='article-text'>كان يأخذ منها المال دون أن تشك، ويكذب عليها ليمول إدمانه، يقول بمرارة: «إن الأخلاق تتآكل في عالم الإدمان، وإن الإنسان يفقد نفسه قبل أي شيء آخر».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 2019، تلقى صدمة مدوية بالقبض عليه، لحظة الاتصال بوالدته من التوقيف كانت أكثر قسوة من السجن نفسه، حين قالت له بصوت مكسور: «أنت آخر من توقعت أن أسمع صوته من هنا». ورغم تجربة السجن، لم يكن التعافي حقيقياً، إذ سرعان ما عاد إلى التعاطي بعد خروجه، ليكتشف أن التوقف القسري لن يؤدي أبداً إلى التعافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلغ اليأس ذروته حين ساءت علاقته بأسرته، وتحول من الابن المفضل إلى شخص منبوذ، ولم يعد يحتمل صورته في المرآة، ولا حياته التي اختزلت في البحث عن الجرعة. كان، كما يصف نفسه، «جسداً حياً بروح ميتة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النجاة جاءت من نافذة غير متوقعة: لقاء تلفزيوني عن مركز «إرادة» للعلاج والتأهيل في دبي، وجد فيه أملاً، فلجأ إلى أسرته طالباً الدعم، قبل أن يبدأ رحلة التعافي داخل المركز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك، وجد الاحتواء الذي افتقده، وبدأ من الصفر: إزالة السموم، ثم إعادة بناء النفس. كانت الأشهر الأولى الأصعب، إذ اضطر لإعادة تشكيل حياته بالكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، يقف سعيد على الضفة الأخرى، متعافياً، يستعيد ذاته تدريجياً، ويخطط لمستقبل يتمنى ألا يشبه الماضي من قريب أو بعيد. ويقول سعيد الذي عاد إلى الدراسة الجامعية، ويبحث عن فرصة عمل، حاملاً رغبة صادقة في مساعدة الآخرين إنه لا يطلب من أسرته النسيان، بل يمنحهم الوقت، كما يمنح نفسه فرصة جديدة.</div></p>

قصة خبرية

سعيد 16 عاماً في العتمة.. و«إرادة» يعيده إلى النور

<p class='article-text'>منذ قرون طويلة، لم يكتفِ الناس بأداء الحج فقط، بل شعروا بحاجة عميقة إلى كتابة الرحلة. كأن الطريق إلى مكة كان أكبر من أن يُعاش مرة واحدة؛ لا بد أن يُدوَّن أيضاً، وأن يُترك أثره في الورق بعدما ترك أثره في الروح.</p><p class='article-text'>ولهذا امتلأ التراث الإسلامي بيوميات الحج والرحلات والمذكرات والرسائل التي كتبها حجاج عادوا من مكة وهم يحملون رغبة غريبة في الحكي، لا عن المناسك وحدها، بل عن التعب والخوف والدهشة والطريق والناس والتحول الداخلي الذي عاشوه.</p><p class='article-text'>الحج هنا لم يكن مجرد عبادة، بل تجربة إنسانية كاملة أراد الناس إنقاذها من النسيان.</p><p class='article-text'><b>طريق مكتوب</b></p><p class='article-text'>يعد الرحالة الأندلسي ابن جبير من أشهر من وثّقوا رحلة الحج كتابةً. ففي رحلته التي بدأت عام 1183، وصف الطريق إلى مكة بتفاصيل دقيقة: المدن، والأسواق، والبحر، والعواصف، والخوف، والرهبة، والانبهار الأول عند رؤية الكعبة.</p><p class='article-text'>ولم يكن ابن جبير وحده. فقد كتب ابن بطوطة أيضاً عن الحج ورحلاته المتعددة إلى مكة، كما ظهرت عبر القرون نصوص لحجاج عثمانيين ومغاربة ومصريين ونساء رحّالات دوّنّ تجاربهن الروحية والاجتماعية أثناء الطريق.</p><p class='article-text'>وتوضح دراسات حول أدب الرحلة الإسلامي من «كامبردج» أن الحج كان أحد أهم أسباب ازدهار هذا النوع من الكتابة، لأن الرحلة نفسها كانت طويلة ومليئة بالمخاطر والتحولات والمشاهد الجديدة.</p><p class='article-text'><b>خوف الطريق</b></p><p class='article-text'>ما يلفت في يوميات الحج القديمة أنها لا تتحدث دائماً بلغة الطمأنينة. كثير منها مليء بالخوف والتعب والمرض والعطش وفقدان الرفاق. فالحج قديماً لم يكن رحلة مضمونة؛ كان عبوراً حقيقياً نحو المجهول.</p><p class='article-text'>ولهذا كتب بعض الحجاج يومياتهم كأنهم يكتبون وصية طويلة للحياة نفسها. كانوا يدركون أن الطريق قد يبتلعهم قبل الوصول، وأن الكتابة قد تكون الشيء الوحيد الذي يعود منهم إن لم يعودوا هم.</p><p class='article-text'>ويذكر المؤرخون أن كثيراً من الحجاج كانوا يودّعون أهلهم كما يُودَّع المسافر إلى حرب أو بحر بعيد، بسبب طول الرحلة وصعوبتها واحتمال الموت خلالها.</p><p class='article-text'><b>لحظة الوصول</b></p><p class='article-text'>لكن شيئاً يتغير في الكتابة عند لحظة الوصول إلى مكة. فجأة تصبح اللغة أبطأ، وأكثر ارتباكاً وعاطفة. وكثير من الرحالة يعترفون ضمنياً بعجز الكلمات أمام التجربة.</p><p class='article-text'>ابن بطوطة مثلاً يصف دخوله مكة بلغة يغلب عليها التأثر والرهبة، بينما يميل آخرون إلى وصف الكعبة كما لو أنهم يصفون لقاءً طال انتظاره لا بناءً معمارياً فقط.</p><p class='article-text'>وهنا تبدو الكتابة محاولة للقبض على لحظة روحية يصعب تثبيتها. فالحاج لا يريد فقط أن يقول: «وصلت»، بل يريد أن ينقل الإحساس نفسه، رغم معرفته أن اللغة ستخونه جزئياً.</p><p class='article-text'><b>ذاكرة جماعية</b></p><p class='article-text'>لم تكن يوميات الحج مجرد نصوص شخصية، بل أرشيفاً للعالم الإسلامي نفسه. فمن خلالها نعرف كيف كانت المدن، وكيف تحركت القوافل، وكيف اختلطت اللغات واللهجات والأطعمة والثقافات في الطريق إلى مكة.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث حول طرق الحج التاريخية إلى أن رحلات الحج ساهمت في انتقال المعرفة والأفكار والكتب بين مناطق العالم الإسلامي لقرون طويلة، حتى أصبحت طرق الحج شبكات ثقافية بقدر ما كانت طرقاً دينية.</p><p class='article-text'>ولهذا فإن قراءة يوميات الحج القديمة تشبه أحياناً قراءة خريطة للحضارة الإسلامية نفسها.</p><p class='article-text'><b>لماذا نكتب؟</b></p><p class='article-text'>السؤال الأعمق ربما ليس: ماذا كتب الحجاج؟ بل: لماذا احتاجوا إلى الكتابة أصلاً؟</p><p class='article-text'>ربما لأن التجربة الروحية، حين تكون عميقة بما يكفي، تخيف صاحبها من أن تضيع. والإنسان بطبيعته يحاول إنقاذ اللحظات الكبرى بالكلمات: الحب، الفقد، الحرب، الولادة، والرحلات التي تغيّره من الداخل.</p><p class='article-text'>الكتابة هنا ليست توثيقاً فقط، بل مقاومة للنسيان. محاولة لأن يقول الإنسان: لقد كنت هنا، وشعرت بهذا، وتغير شيء داخلي في الطريق.</p><p class='article-text'><b>حج حديث</b></p><p class='article-text'>اليوم تغيّرت الوسائل، لكن الرغبة نفسها بقيت. لم يعد الحجاج يكتبون يوميات طويلة بالضرورة؛ صاروا يوثقون الرحلة بالصور والفيديوهات والمنشورات والرسائل الصوتية. ومع ذلك، يبقى الدافع متشابهاً: الرغبة في الإمساك بشيء روحي ا يتكرر.</p><p class='article-text'>حتى التكنولوجيا الحديثة لم تُلغِ الحاجة الإنسانية القديمة إلى الحكي. فما زال الإنسان، بعد كل هذه القرون، يشعر أن الطريق إلى مكة لا يكفي أن يُعاش فقط… بل يجب أن يُروى أيضاً.</p><p class='article-text'>وربما لهذا بقيت يوميات الحج حيّة حتى اليوم. لأنها لا تتحدث عن طريق جغرافي فقط، بل عن الإنسان حين يخرج من حياته المعتادة بحثاً عن معنى أكبر منه.</p><p class='article-text'>ففي النهاية، لا يكتب الحاج عن مكة وحدها، بل عن النسخة التي صار عليها بعد أن مرّ بها.</p>

كيف تحولت طرق مكة إلى ذاكرة مكتوبة عبر القرون؟

<p class='article-text'><br>كسر لاعب كرة القدم الإنجليزي جوناثان جوش صمته لأول مرة، كاشفاً تفاصيل الهجوم الدموي الذي تعرّض له على متن قطار في كامبريدجشير، والذي نجا منه بأعجوبة بعد أن تلقى سبع طعنات كادت تنهي حياته، في شهادة تقشعر لها الأبدان.</p><p class='article-text'><br>والهجوم الذي وقع في الأول من نوفمبر 2025 لم يكن حادثاً عادياً، بل اعتداءً جماعياً أسفر عن إصابة 11 شخصاً، فيما وجهت لاحقاً اتهامات للمشتبه به أنتوني ويليامز بمحاولة قتل 10 ركاب، قبل أن يتم توقيفه وإحالته للمحاكمة.</p><p class='article-text'><br>ويستعيد جوش، لاعب نادي سكونثورب يونايتد، لحظة الهجوم بصوت مثقل بالصدمة، قائلاً إنه كان يجلس بهدوء داخل القطار قبل أن تتحول اللحظات إلى كابوس مفاجئ، ويوضح: «كنت في القطار، هادئاً، فجأة شعرت بشخص خلفي يطعنني، وكانت الضربة الأولى في كتفي، وبعدها بدأ كل شيء ينهار».</p><p class='article-text'><br>ولم يتوقف المشهد عند الضربة الأولى، بل تحولت العربة إلى حالة فوضى ورعب، حيث ركض اللاعب بين المقاعد صارخاً محذراً الركاب: «هناك رجل يحمل سكيناً.. اهربوا».</p><p class='article-text'><br>وفي خضم الفوضى، لم يكن لدى جوش سوى خيار واحد، وهو الهرب، ويقول: «قفزت فوق الطاولات والكراسي، ولم أكن أفكر في شيء سوى النجاة، وعندما وصلت إلى العربة الأمامية ضغطت زر الإنذار، وكنت غارقاً في الدماء، وفي تلك اللحظة اعتقدت أن حياتي انتهت».</p><p class='article-text'><br>ولكن غرائز البقاء، كما يصفها، كانت أقوى من الألم والخوف، لتقوده في النهاية إلى النجاة من الهجوم الذي كاد يودي بحياته.</p><p class='article-text'><br>بعد توقف القطار اضطرارياً في هنتنغدون، نقل جوش إلى المستشفى، حيث اكتشف لاحقاً حجم إصاباته الحقيقي، وهي سبع طعنات في الذراع والكتف ومناطق مختلفة من الجسم، تطلبت تدخلاً جراحياً عاجلاً.</p><p class='article-text'><br>ورغم نجاته الجسدية، إلا أن آثار الحادث النفسية ما زالت ترافقه، حيث اعترف بأنه لم يعد قادراً على ركوب القطار حتى الآن، قائلاً: «لم أعد أثق بأي شيء، ما حدث غير نظرتي للحياة تماماً، ولحظة واحدة كانت كفيلة بتغيير كل شيء».</p><p class='article-text'><br>ويرى اللاعب الشاب أن الصدفة وحدها كانت الفاصل بين الحياة والموت، خاصة أنه كان يستخدم القطار لأول مرة في ذلك اليوم، بعد أن اعتاد قيادة السيارة في تنقلاته السابقة.</p><p class='article-text'><br>ويقول جوش: «ما احتمالات أن يحدث هذا؟ إنها لحظة واحدة غيرت كل شيء في حياتي، وما زلت أحاول استعادة توازني بعد التجربة الصادمة».</p><p class='article-text'><br>وفي المقابل، يواصل القضاء البريطاني النظر في القضية، وسط اتهامات خطيرة واهتمام واسع من الرأي العام، خاصة مع حجم العنف الذي شهده الهجوم وعدد الضحايا، وبينما يحاول جوش تجاوز آثار تلك الليلة المظلمة، تبقى قصته شاهداً حياً على لحظة رعب داخل مكان يفترض أن يكون آمناً، لكنه تحول في ثوانٍ إلى مسرح نجاة من الموت.</p>

لاعب كرة القدم يروي لحظات الرعب داخل قطار الموت في إنجلترا

<p class='article-text'><div data-empty="false">تربط استوديوهات هوليوود تسويق أفلامها بقصص تلك الأفلام أو بوجود أسماء كبار النجوم فيها، لكن أحياناً الفيلم لا يكون بحاجة إلى تسويق إطلاقاً لسبب بسيط، هو الخلافات الكبيرة التي تحدث خلف الكواليس وتتسرب للصحافة التي تجعل من الفيلم مادة دسمة للجميع. الخلافات متنوعة، من قضايا تحرش إلى فضائح إلى خروج الميزانية من السيطرة وتصل إلى خلافات إبداعية وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيلم All the Money in the World (أوول ذا موني إن ذا ورلد) عام 2017، اشتهر بسبب براعة المخضرم ريدلي سكوت الذي وصلته تعليمات صارمة من استوديوهات سوني بحذف مشاهد كيفن سبيسي بسبب تورط الأخير في مزاعم تحرش جنسي (تمت تبرئته منها كلها) وإضافة الكندي كريستوفر بلامر بدلاً منه. تمكن سكوت من إعادة تصوير 22 مشهداً في أسبوع وتسليم الفيلم في وقته. ذهبت الجماهير لمشاهدة كريستوفر بلامر الذي خطف الأضواء ولم يعر أحد قصة الفيلم الأصلية أي اهتمام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كليوباترا عام 1963، كان الفيلم الذي كاد أن يدمر شركة 20 سنشري فوكس، وهو الفيلم الذي أصبحت فيه علاقة النجمة إليزابيث تيلور وزميلها في الفيلم ريتشارد برتون فضيحة دولية. تضخم الميزانية، وتأخير طرح الفيلم بسبب فوضى الإنتاج ومرض أفراد أساسيين في طاقم الفيلم إضافة إلى العناوين الرومانسية في صحف التابلويد، كانت كلها أسباب تسويقية لمشاهدة الفيلم أكثر من قصته التاريخية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصفته مجلة «فانيتي فير» بأنه أغلى إنتاج فاسد لذلك العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيلم Don›t Worry Darling عام 2022، اشتهر بجولته الصحفية ولا أحد يعرف شيئاً عن قصة الفيلم ربما إلى اليوم. كان الفيلم تشويقياً لكن الناس كانت تتحدث عن حالات العداء المنتشرة بين كل أفراد الطاقم: المخرجة أوليفيا وايلد، فلورينس بيو، هاري ستايلز، شيا لابوف قبل مغادرته الفيلم. اشتهر الفيلم أيضاً بمحاولات الصحافة قراءة لغة جسد الممثلين الذين حضروا عرض الفيلم في مهرجان البندقية السينمائي، خصوصاً لحظة البصق الشهيرة لهاري سايلز على كريس باين والتي أنكر الأخير أنها حدثت. هذا الخلاف خلف الكاميرا هو ما ساعد في تسويق الفيلم الذي لاقى إقبالاً كبيراً عليه حتى من أولئك الذين لم يهتموا بقصته التي تدور أحداثها في الخمسينيات، وفضلوا مشاهدته بسبب سماعهم عن فضائحه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيلم The Crow (ذا كرو) عام 1994، لم يستطع فصل نفسه عن التراجيديا التي رافقته. مقتل براندون لي (ابن بروس لي) أثناء التصوير أصبح المادة التسويقية التلقائية للفيلم. قصة الفيلم التي دارت حول الحب والموت والبعث بعد الموت أصبحت مخيفة بسبب موت الممثل أثناء التصوير. لم تذهب الجماهير لمشاهدة الفيلم، لكنهم ذهبوا لمشاهدة الأداء الأخير لبراندون لي. هذا نوع آخر من التسويق، فهو لم يعتمد على شائعات التابلويد، لكن على التراجيديا الحقيقية التي حدثت أمام الكاميرا عندما سقط لي إلى الخلف نتيجة مشهد إطلاق النار عليه بدل أن يسقط إلى الأمام حسب تعليمات المخرج الذي استغرب من طريقة السقوط وعرف أن أمراً ما حدث عندما استقر لي في مكانه جثة هامدة ولم ينهض قط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيلم Apocalypse Now عام 1979، من أكبر وأشهر الأمثلة على كيفية استحواذ الفوضى التي حدثت خلف الكاميرا على اهتمام الناس وأصبحت بأهمية الفيلم نفسه. الأعاصير، تأخيرات، ميزانية متضخمة، الذبحة الصدرية التي أصابت مارتن شين، حالة القلق والجنون التي انتابت مخرج الفيلم فرانسز فورد كوبولا، فضلاً عن الحالة النفسية التي أصابت طاقم الفيلم نتيجة الفوضى. ما جعل النقاد وقتها يطلقون تسمية «لعنة فيتنام» على قصة طاقم الفيلم الذي كان يصنع فيلماً عن شخصيات في حرب فيتنام نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيلم Waterworld (ووتر ورلد) عام 1995، عرف من ميزانيته وليس اسمه. فقبل أن يطرح كان هناك نقاش حول كونه أغلى فيلم في ذلك الوقت. وخرجت قصص عن مشاكل في الإنتاج و دمار بسبب حالة الطقس وميزانية خرجت عن السيطرة. كانت مشكلة التسويق أن الناس اعتبرت الفيلم كارثة مالية حتى قبل التفكير بمشاهدته. لم يفشل الفيلم كما فشلت سمعته، لكن الخطاب المهيمن عليه وقتها كان «فيلم عالي التكلفة عانى مشاكل إنتاجية»، وهو ما أصبح علامته التسويقية ودفع الناس لمشاهدته وقت طرحه وأسهم جزئياً في تحقيقه إيرادات جيدة.</div></p>

الدراما خلف الدراما.. عندما تصبح فوضى الإنتاج أهم من قصة الفيلم

<p class='article-text'><div data-empty="false">التف الحبل على رقبتها وهي في السماء، ثم سقطت في البحر، وبدأت تصارع الموت، وهي تتوقع أن نهايتها قد حلت، ولا أفق للنجاة. تلك كانت حال امرأة هندية في ولاية غوا، حين تعرضت لحادثة خطيرة أثناء ممارسة رياضة التزلج الهوائي «الباراسيلينغ»، وذلك في واقعة وثّقتها مقاطع فيديو انتشرت على نطاق واسع عبر مواقع التواصل الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفق ما نقل موقع «إرم نيوز»، وطبقاً لما نشرته السائحة سوشميثا غوراف عبر «إنستغرام»، فإن التجربة التي بدأت كنشاط ترفيهي خلال العطلة، تحولت خلال ثوانٍ إلى موقف مروّع، بعدما فقدت السيطرة أثناء التحليق وسقطت في المياه، قبل أن يلتف حبل المظلة حول رقبتها، ما تسبب في صعوبة تنفسها ودخولها في حالة ذعر شديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت السائحة في تعليقها على الفيديو: «دقيقة من الإثارة كادت تكلفني حياتي»، مشيرة إلى أنها شعرت بأنها فقدت السيطرة تماماً في لحظة مفاجِئة، قبل أن يتم إنقاذها وسحبها إلى بر الأمان في الوقت المناسب. وبحسب روايتها، فإنها بدأت التجربة بشكل طبيعي، إلا أن الحادث وقع بشكل مفاجئ أثناء الرحلة، ما أثار لديها شعوراً بالخوف الشديد وصعوبة في التنفس داخل الماء. </div></p>

دقيقة مغامرة خطرة كادت تكلّفها حياتها

<p class='article-text'>تحت مجهر الحسابات الفنية الصارمة ووسط أمواج القرعة المتباينة، يقف سفراء الكرة العربية أعتاب مونديال 2026، في لحظة فارقة متسلحين بالطموح والدوافع استناداً إلى نظام البطولة الجديد المكون من 48 فريقاً، والذي يفتح أبواب المجد على مصراعيه ويمنح مرونة تاريخية لتجاوز دور المجموعات عبر بوابة أفضل الثوالث كأحد الخيارات المتاحة.</p><p class='article-text'><br>وتتجه الأنظار أولاً نحو المنتخب المغربي «أسود الأطلس» الذين يرغبون في تكرار إنجاز قطر 2022 وتأكيد أن الوصول للمربع الذهبي لم يكن ضربة حظ، بينما يبرز التساؤل الجوهري حول قدرة المنتخبين المصري والجزائري على كسر عُقد الأدوار الإقصائية، وبين أحلام المنتخب الأردني، في باكورة مشاركاته، وعودة منتخب العراق بعبق تاريخه القديم، وانضباط المنتخب التونسي وخبرة منتخب قطر تترسم معالم ملحمة عربية منتظرة، وفيما يلي قراءة واقعية لحظوظ كل منتخب، استناداً إلى عوامل ومعطيات مهمة مثل جودة العناصر، واستقرار الأجهزة الفنية، وتعقيدات مجموعاتهم، في محاولة لرسم المسار المتوقع لكل فريق في سعيه لحجز مقعد بين كبار العالم في القارة الأمريكية.<br><br><b>أسود  الأطلس</b><br>المنتخب المغربي الذي يلعب ضمن مجموعة تضم إلى جانبه كلاً من البرازيل، هايتي، وإسكتلندا، هو المرشح العربي الأبرزقياسا على أسس فنية ونفسية صلبة، إذ يستند «أسود الأطلس» إلى استقرار فني ونضج تكتيكي تحت قيادة وطنية أوجدت «هوية لعب» متوازنة بين الدفاع الحديدي والتحول الهجومي الصاعق، ويعزز ذلك تفوق نوعي في خطوط الدفاع والوسط بأسماء عالمية تمنحه السيطرة على رتم اللعب وتوفير حماية مثالية لحارس المرمى مع القدرة على صناعة اللعب من العمق والظهيرين كأسلحة هجومية فتاكة مثل حكيمي، ومزراوي، مدعومة بإرث نفسي من إنجاز 2022 «الوصول للمربع الذهبي» كسر حاجز الرهبة ومنح اللاعبين شخصية البطل والقدرة على القتال في اللحظات الحرجة.</p><p class='article-text'><br><b>منتخب الفراعنة</b><br>المنتخب المصري يلعب ضمن مجموعة تضم كلاً من بلجيكا، ونيوزيلندا، وإيران، ويدخل البطولة باستقرار فني كبير، وتكمن القوة في الحضور الطاغي للنجم محمد صلاح، بجانب صلابة دفاعية ظهرت في مشوار التأهل، ويمتلك خبرة التعامل مع الضغوط، فيما تتمثل العقبة الكبرى في الافتقار للانتصارات المونديالية تاريخياً، مما يشكل ضغطاً نفسياً لكسر هذا الحاجز فنياً، غير انه يبقى مرشحا بقوة للعبور كوصيف، والذهاب بعيداً إذا خدمه مسار القرعة في دور الـ 32.</p><p class='article-text'><br><b>منتخب الخضر</b><br>المنتخب الجزائري يلعب في مجموعة كل من الأرجنتين، والأردن، والنمسا، وهو يمتلك أحد أبرز الخطوط الهجومية في القارة الأفريقية، بوجود ثلاثي مميز يجمع بين الخبرة والمهارة متمثلاً في رياض محرز، ومحمد عمورة، وأمين غويري، ما يمنحه قدرة استثنائية على صناعة الفارق من أنصاف الفرص، يجعله نداً قوياً لمنتخبات كبيرة مثل الأرجنتين، إذا تمكن من حسم المعركة العربية أمام الأردن وتجاوز عقبة النمسا، فإن ترسانته الهجومية قادرة على إحداث مفاجآت في الأدوار الإقصائية، خاصة وأن الفريق يمتلك خبرة العودة للمواعيد الكبرى.<br> صراع العبور التاريخي لدور الـ 32</p><p class='article-text'><br><b>نسور قرطاج</b><br>المنتخب التونسي ويعتبر أحد أكثر المنتخبات العربية استقراراً في الحضور المونديالي، «7 مشاركات»  ويلعب ضمن مجموعة تضم إلى جانبه كل من السويد، واليابان وهولندا، وتكمن قوته في المنظومة الدفاعية الحديدية، ويتميز بالانضباط التكتيكي العالي، مع الاعتماد على الكرات الثابتة والعرضيات كسلاح هجومي فعال بوجود أظهرة مهارية، وبالمقابل يعاني المنتخب أحياناً من العقم الهجومي وصعوبة خلق فرص محققة عند الاستحواذ، ولديه الفرصة للتأهل كأفضل الثوالث على الأقل، شأنه كشأن المنتخب القطري الذي يملك جيلاً مستقراً من اللاعبين، لكن الاصطدام بمتصَدري المجموعات الأخرى في الدور التالي قد يجعل مهمة الوصول لربع النهائي صعبة تكتيكياً.</p><p class='article-text'><br><b>النشامى وأسود الرافدين</b><br>منتخبا الأردن والعراق تبدو المهمة بالنسبة لهما ملحمية، فالأردن في مشاركته الأولى يطمح لإثبات الذات، والعراق في مجموعة الموت يحتاج لمعجزة كروية، ونجاح أي منهما في العبور للدور الثاني سيُعتبر إنجازاً تاريخياً بحد ذاته. وعموماً فقد يشهد المونديال القادم تواجد 3 إلى 4 منتخبات عربية في دور الـ 32، مع أفضلية فنية للمغرب ومصر للمضي قدماً نحو الأدوار النهائية.</p>

قراءة في أوراق وفرص سفراء العرب في مونديال 2026

<p class='article-text'>غيب الموت أحد أعمدة صناعة الكوميكس في العالم، الكاتب الشهير جيري كونواي، الذي وافته المنية عن عمر ناهز 73 عاماً يوم الأحد في "ثاوزند أوكس" بكاليفورنيا. وأكدت زوجته، لورا كونواي، أن "مهندس الصدمات" فارق الحياة نتيجة مضاعفات إصابته بـ سرطان البنكرياس، لتنتهي بذلك مسيرة إبداعية لم تكتفِ برسم الأبطال، بل أعادت صياغة مفهوم "البطولة" ذاته.</p><p class='article-text'><b>عبقرية مراهق</b></p><p class='article-text'>وُلد كونواي في بروكلين في 10 سبتمبر 1952، وكان شغوفاً بالقصص المصورة منذ طفولته. لم ينتظر طويلاً ليترك بصمته؛ إذ بدأ الكتابة وهو لا يزال مراهقاً، وبحلول سن الـ 19، حصل على الوظيفة التي وصفتها "مارفل" بأنها "العمل الذي غير حياته وصناعة الكوميكس للأبد": كتابة سلسلة "The Amazing Spider-Man".</p><p class='article-text'>وفي هذا العمر الصغير، لم يكن كونواي يكتب لمجرد التسلية، بل كان يضع اللبنات الأولى لعصر جديد من الواقعية الدرامية.</p><p class='article-text'><b> قتل حبيبة البطل</b></p><p class='article-text'>شهدت مسيرة كونواي "لحظات مفصلية" أعادت تعريف العلاقة بين القارئ والبطل الخارق. كان هو العقل المدبر وراء واقعة "وفاة غوين ستاسي"، حبيبة بيتر باركر، وهي الصدمة التي هزت وجدان القراء في السبعينيات وكسرت القاعدة التي تقول إن أصدقاء البطل دائماً في أمان.</p><p class='article-text'>وعن فلسفته في الكتابة، قال كونواي في مقابلة عام 1981: "أنا أكتب للجزء الشاب والبدائي في نفسي.. وإذا أحب البالغون هذه الكتب، فذلك بسبب الحنين إلى ذلك المفهوم البدائي والسهل للهدف البطولي".</p><p class='article-text'><b>تمرد الجمجمة</b></p><p class='article-text'>ابتكر كونواي شخصية "المعاقب" (The Punisher)، ذلك البطل المضاد الذي يرتدي شعار الجمجمة الشهير. ومع تحول هذا الشعار إلى رمز استخدمته بعض قوات إنفاذ القانون في السنوات الأخيرة، لم يقف كونواي صامتاً، بل اعترض بشدة قبل نحو عقد من الزمان على وضع ملصقات "المعاقب" على سيارات الشرطة، مؤكداً في منشور له أن الشخصية "بطل مضاد معقد أخلاقياً، ولا ينبغي لرجال الشرطة محاكاته".</p><p class='article-text'><b> قلوب مجروحة</b></p><p class='article-text'>يقول كيفن فيجي، رئيس استوديوهات مارفل، إن كونواي كان يمتلك قدرة فائقة على "دمج البطولات الخارقة والمثيرة مع الجوانب البشرية الملموسة"، وهو ما خلق قصصاً وشخصيات خالدة. لم تتوقف ريشته عند سبايدر مان، بل كتب لأهم عناوين مارفل مثل "Fantastic Four" و"Thor" و"The Incredible Hulk".</p><p class='article-text'>كما امتد أثره إلى "دي سي كوميكس"، حيث ساهم في تشكيل شخصيات باتمان وسوبرمان و"رابطة العدالة"، وشارك في ابتكار (Firestorm) و(Jason Todd) و(Power Girl).</p><p class='article-text'><b> مسيرة الإبداع</b></p><p class='article-text'>لم تمر عبقرية كونواي دون تقدير رسمي من الصناعة؛ حيث حصد جائزة "إدغار" (Edgar Award) المرموقة، وهي من أرفع الجوائز التي تُمنح لكتاب الغموض والجريمة، وذلك عن عمله في السلسلة التلفزيونية الشهيرة (Law & Order).</p><p class='article-text'>كما فاز بجائزة "إنك بوت" (Inkpot Award) عام 1991 لإنجازاته في مجال الفنون المصورة، بالإضافة إلى ترشيحه لعدة جوائز "إيمي" خلال مسيرته في كتابة السيناريو التلفزيوني، مما يجعله أحد القلائل الذين نجحوا في نقل "الأبطال" من الورق إلى الشاشة بنفس القوة.</p><p class='article-text'>رغم أن كونواي كاتب، إلا أن الشخصيات التي ابتكرها تحولت إلى ماكينات لجني الأرباح؛ فالسلاسل السينمائية التي استندت إلى كتاباته لـ "سبايدر مان" و"باتمان" حققت إيرادات شباك تذاكر تجاوزت 10 مليارات دولار عالمياً.</p><p class='article-text'>وبشكل أخص، شخصية "المعاقب" (The Punisher) التي شارك في ابتكارها، تحولت إلى امتياز تجاري ضخم (Franchise) شمل 3 أفلام سينمائية وسلسلة ناجحة على منصة "نتفليكس"، مما جعل شعار "الجمجمة" أحد أكثر الرموز مبيعاً في قطاع "المرتشندايز" والملابس حول العالم.</p><p class='article-text'><b> الأرقام القياسية</b></p><p class='article-text'>يُصنف كونواي كواحد من أكثر الكتاب إنتاجاً في تاريخ مارفل؛ إذ كتب ما يقرب من 150 عدداً من سلسلة "The Amazing Spider-Man" وحدها.</p><p class='article-text'>وفي "دي سي كوميكس"، استمرت حقبته في كتابة سلسلة "Justice League of America" لثماني سنوات متتالية (من عام 1980 إلى 1986)، وهو رقم قياسي في تلك الفترة، مما يعكس قدرته المذهلة على الحفاظ على تدفق القصص دون فقدان العمق الدرامي الذي ميزه.</p><p class='article-text'>بعيداً عن الأرقام، تركت فلسفة كونواي أثراً اقتصادياً في "سوق المقتنيات"؛ فالأعداد الأولى التي كتبها، وخاصة العدد رقم 121 من "سبايدر مان" (الذي شهد وفاة غوين ستاسي)، تُباع اليوم في المزادات بآلاف الدولارات، وتُعتبر "عملة نادرة" لهواة الجمع، مما يثبت أن "اللحظات المفصلية" التي صنعها مراهق من بروكلين أصبحت مع مرور الزمن استثمارات ثقافية ومادية لا تقدر بثمن.</p><p class='article-text'>حتى في أيامه الأخيرة، ظل كونواي مخلصاً لجمهوره الذي أحبه. وتروي زوجته لورا أنه في آخر جلسة توقيع علنية له في فبراير الماضي، ورغم شعوره بالتعب والآلام الشديدة مع انتشار السرطان، أصر على البقاء ساعتين إضافيتين لضمان توقيع كتب كل مشجع في الطابور ومنحهم لحظة للحديث عن الكوميكس.</p><p class='article-text'>رحل كونواي تاركاً خلفه زوجته وابنتين، وإرثاً لا يُمحى، لخصته أرملته بكلمات مؤثرة: "الانفصال عن توأم الروح هو نوع فريد من الألم، لكنني ممتنة للوقت الذي قضيناه معاً، والذي غير حياتنا كلياً".</p>

من بروكلين إلى عرش "الكوميكس" كاسر قواعد الخيال ومانح الأبطال الخارقين إنسانية

الموت يطوي صفحة جيري كونواي "مُهندس" الصدمات في عوالم مارفل

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعد مرور أربعة عقود على كارثة تشيرنوبيل النووية، لا تزال بعض بقايا ذلك الحدث المأساوي حاضرة بقوة، ليس فقط كآثار تاريخية، بل كمصادر مستمرة للإشعاع والخطر. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من بين هذه البقايا تبرز آلة صناعية اشتهرت باسم "مخلب الموت"، وهي رافعة ضخمة ذات ذراع ميكانيكي صُممت في الأصل لالتقاط ونقل المواد الثقيلة في الأعمال الصناعية، قبل أن تتحول إلى أداة استخدمت في واحدة من أخطر عمليات التنظيف النووي في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عند وقوع الانفجار في المفاعل الرابع عام 1986، والذي نتج عن فشل كارثي أثناء اختبار أمان ليلي، تحولت محطة تشيرنوبيل إلى منطقة مدمرة ملوثة بالإشعاع. ومع انهيار سقف المفاعل وانتشار المواد المشعة، وجد المهندسون والعمال أنفسهم أمام مهمة شبه مستحيلة وهي إزالة الحطام شديد التلوث الذي غطى موقع الكارثة. في تلك اللحظة، تم إعادة توظيف الرافعات الصناعية، ومنها "مخلب الموت"، لإنزالها داخل الفتحة المفتوحة في قلب المفاعل وجمع بقايا المواد الخطرة، وفقاً لموقع "iflscience".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذه المهمة كانت قصيرة الأمد وعالية الخطورة، إذ كانت مستويات الإشعاع داخل المفاعل مرتفعة للغاية، ما أدى إلى توقف استخدام العديد من هذه المعدات بسرعة. ومع مرور الوقت، تم التخلي عن المخلب ليبقى داخل المنطقة المحيطة بالمفاعل، قبل أن يُنقل لاحقًا إلى موقع مهجور في بلدة بريبيات القريبة، حيث يرقد حتى اليوم بين عشرات الآلات الأخرى الصدئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم شهرته الواسعة في وسائل الإعلام والأفلام الوثائقية، إلا أن الصورة التي تُقدَّم عنه أحيانًا مبالغ فيها. فبينما يحتوي بالفعل على مستويات إشعاع أعلى من المعدلات الطبيعية، إلا أنه ليس آلة قاتلة فورية كما يُشاع. القياسات التي أُجريت في بعض المواقع القريبة منه أظهرت مستويات تصل إلى مئات الميكروسيفرت في الساعة، وهي مستويات خطيرة على المدى الطويل، لكنها لا تسبب الموت الفوري بمجرد الاقتراب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، أصبح الموقع وجهة غير رسمية للمغامرين والمستكشفين الحضريين الذين يدخلون المنطقة المحظورة رغم المخاطر. بعضهم قام بطلاء الرافعة بألوان لافتة، بينما جلس آخرون فوقها لالتقاط الصور، في مشاهد تعكس مزيجًا من الفضول والاستهتار بالخطر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند فحصه باستخدام أجهزة قياس الإشعاع، يظهر مخلب الموت وكأنه يتفاعل بصمت مع الاقتراب منه، حيث ترتفع القراءات تدريجيا كلما اقترب الجهاز من هيكله المعدني الصدئ. ورغم مرور 40 عاما، لا يزال هذا الجسم شاهدا على لحظة انفجار غيرت تاريخ الطاقة النووية في العالم، وعلى ثمن الأخطاء التقنية والإنسانية في آن واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي نفس المنطقة، تبقى "قدم الفيل" واحدة من أكثر البقايا خطورة في المفاعل، وهي كتلة صلبة من المواد المنصهرة شديدة الإشعاع، ما زالت مستقرة في مكانها منذ يوم الكارثة، لتكمل مشهدًا لا يزال يحمل آثار واحدة من أسوأ الحوادث النووية في التاريخ الحديث.</div></p><div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/CCrDcxz9gNk?start=121s" width="580" style="max-width:100%;"></iframe>

نتائج البحث عن: لحظة الموت

طيار فلاي دبي: دعم دولة الإمارات لي لن أنساه ما حييت

محمد بن راشد لـ "مكتوم بن محمد": وجودك بجانبي يعطيني قدراً عظيماً من التفاؤل بمستقبل دبي ومكانها ومكانتها

سائق ينقذ منافسه من الموت في رالي سباق الصين

مومياء «المرأة الصارخة» تحير العلماء 3 آلاف عام.. ماذا حدث لها لحظة الموت؟

«انقطاعات الموت».. حين تغدو الأبدية جحيماً أرضياً

من الطائرة الرئاسية .. ترامب يصوغ خطة الهجوم على إيران

الوعي بالحقائق العلمية درع الشباب الحاسم في مواجهة الخطر القاتل للمخدرات التخليقية

الوعي بالحقائق العلمية درع الشباب الحاسم في مواجهة الخطر القاتل للمخدرات التخليقية

العودة المعجزة.. راؤول خيمينيز من مواجهة خطر الموت إلى افتتاح المونديال

ساعي البريد الوجودي.. الرسالة كملاذ أخير للبوح

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

سعيد 16 عاماً في العتمة.. و«إرادة» يعيده إلى النور

كيف تحولت طرق مكة إلى ذاكرة مكتوبة عبر القرون؟

لاعب كرة القدم يروي لحظات الرعب داخل قطار الموت في إنجلترا

الدراما خلف الدراما.. عندما تصبح فوضى الإنتاج أهم من قصة الفيلم

دقيقة مغامرة خطرة كادت تكلّفها حياتها

قراءة في أوراق وفرص سفراء العرب في مونديال 2026

الموت يطوي صفحة جيري كونواي "مُهندس" الصدمات في عوالم مارفل

بعد 40 عاماً من كارثة تشيرنوبيل.. مخلب الموت مازال يثير الرعب

عبدالله حمدوك لـ« البيان»: الحرب في السودان تهدد الإقليم