<p class='article-text'><div data-empty="false">حذّر مختصون وأفراد من المجتمع من تنامي ظاهرة المقالب المؤذية والمزاح الثقيل، التي تحصد ملايين المشاهدات عبر منصات التواصل الاجتماعي، مؤكدين أن السعي وراء الشهرة والتفاعل لا يبرر تعريض الآخرين للأذى أو انتهاك كرامتهم وخصوصيتهم.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/11/04/5398808.jpg" alt="01" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>01</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ورصدت «البيان» آراء عدد من أفراد المجتمع، إلى جانب مختصين في جراحة العظام وطب الأسرة والطب النفسي، ومستشارة قانونية، للوقوف على المخاطر المترتبة على بعض المقالب التي تُقدّم في صورة محتوى ترفيهي، بينما قد تتحول في لحظات إلى حوادث تتسبب في إصابات جسدية واضطرابات نفسية، فضلاً عن تبعات قانونية قد تترتب على مرتكبيها.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/11/04/5398809.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير هذه الآراء إلى أن ما يبدأ بضحكة عابرة قد ينتهي بإصابة خطيرة أو معاناة نفسية طويلة الأمد، وربما بمساءلة قانونية، ما يعيد التأكيد أن للمزاح حدوداً ينبغي ألا تتجاوز سلامة الإنسان وكرامته.</div></p><h2>إصابات مفاجئة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أفاد الدكتور حسن بيضون، استشاري جراحة العظام، بأن عنصر المفاجأة يمثل أحد أبرز مصادر الخطورة في المقالب، إذ لا يكون لدى الشخص الوقت الكافي لاتخاذ رد الفعل الطبيعي الذي يمكّنه من حماية نفسه عند التعرض للسقوط أو الدفع أو الصدمة غير المتوقعة، ما قد يؤدي إلى إصابات خطيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن المقالب التي تتضمن التسبب في انزلاق شخص أو دفعه أو تقييد حركته قد تؤدي إلى كدمات والتواءات وكسور وخلع في المفاصل وإصابات عضلية، فضلاً عن إصابات في الرأس والرقبة والعمود الفقري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الأطفال وكبار السن من أكثر الفئات عرضة لهذه المخاطر، لافتاً إلى أن بعض الأعراض قد لا تظهر مباشرة بعد الحادث.</div></p><p class='article-text'>وشدد على ضرورة إخضاع من يتعرض لضربة أو سقوط لتقييم طبي سريع، وعدم تحريك المصاب عند الاشتباه بإصابة في الرقبة أو العمود الفقري، مع طلب المساعدة الطبية فوراً.</p><h2>مخاطر صحية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، قالت الدكتورة رينوكا راماسامي، أخصائية طب الأسرة، إن المقالب التي تبدو بسيطة أو غير مؤذية قد تتسبب في إصابات متنوعة، تشمل الكدمات والالتواءات والكسور والخلع وإصابات الرأس والرقبة، خصوصاً عندما يفقد الشخص توازنه بصورة مفاجئة أو يتعرض للدفع أو تقييد الحركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن بعض الممارسات المتداولة خلال المناسبات تنطوي على مخاطر صحية كبيرة، مشيرة إلى أن دفع وجه شخص داخل قالب كعكة عيد الميلاد قد يؤدي إلى إصابات في الوجه والعينين، أو يسبب صعوبات في التنفس والاختناق، خاصة إذا كانت الكعكة تحتوي على دعامات أو أدوات تثبيت حادة مخفية بداخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذرت كذلك من رش المواد القابلة للاشتعال بالقرب من مصادر النار، لما قد يسببه ذلك من حروق شديدة وأضرار ناجمة عن استنشاق الدخان السام. </div></p><p class='article-text'>وأوضحت أن المقالب التي تنطوي على صدمات أو سقوط أو إصابات مباشرة قد تؤدي إلى إصابات دماغية رضّية وتلف في الحبل الشوكي وإعاقات عصبية دائمة، فضلاً عن اضطرابات طويلة الأمد في الحركة والذاكرة والتركيز والقدرات الإدراكية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعت الأسر والشباب إلى الابتعاد عن الممارسات التي تعرض الآخرين للأذى، مؤكدة أن المزاح ينبغي أن يقوم على احترام سلامة الآخرين وكرامتهم الجسدية والنفسية، وألا يكون إدخال الفرح إلى نفوس الناس على حساب صحتهم أو حياتهم.</div></p><h2>آثار نفسية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الجانب النفسي، قال الدكتور شاجو جورج، أخصائي الطب النفسي، إن المزاح البريء يقوم على التفاهم المتبادل وقبول جميع الأطراف للموقف والاستمتاع المشترك به، من دون أن يترك شعوراً بالإهانة أو الإذلال أو آثاراً نفسية سلبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن المقالب قد تتحول إلى شكل من أشكال التنمر عندما تتضمن التخويف أو الإذلال أو استهداف نقاط الضعف الشخصية، مشيراً إلى اختلاف آثارها باختلاف الفئات العمرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الأطفال قد يفقدون شعورهم بالأمان نتيجة هذه الممارسات، فيما قد يعاني المراهقون القلق الاجتماعي والخجل والعزلة، نظراً لحساسية هذه المرحلة العمرية، أما البالغون فقد يتعرضون لمشاعر حادة من الإذلال والغضب والقلق.</div></p><h2>شهرة ومشاهدات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الرغبة في الحصول على الإعجابات والمشاهدات وتحقيق الشهرة تمثل أحد أبرز دوافع انتشار المقالب الخطيرة على منصات التواصل الاجتماعي، إذ تحظى المقاطع التي تتضمن الصدمة أو الخوف أو الإحراج بمعدلات تفاعل مرتفعة، ما يدفع بعض صناع المحتوى إلى تصعيد مستوى المخاطرة سعياً وراء الانتشار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن تصوير المقالب ونشرها عبر الإنترنت يضاعف حجم الأذى النفسي، إذ تتحول التجربة إلى موقف من الإذلال العلني قد يشاهده آلاف أو ملايين الأشخاص، ويظل متاحاً للتداول لفترات طويلة، الأمر الذي قد ينعكس سلباً على ثقة الشخص بنفسه وشعوره بالقبول الاجتماعي وسمعته الرقمية.</div></p><h2>مسؤولية قانونية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من الناحية القانونية، أكدت المحامية والمستشارة القانونية فاطمة آل علي، أن المزاح لا يُعد فعلاً مجرّماً في حد ذاته، لكنه يتحول إلى فعل يعاقب عليه القانون عندما يتجاوز حدود السلوك المشروع، ويتضمن اعتداءً على سلامة الإنسان الجسدية أو النفسية، أو تهديداً له، أو مساساً بكرامته أو خصوصيته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن المسؤولية القانونية لا تتحدد بناءً على نية الشخص في المزاح فحسب، وإنما بالنظر إلى طبيعة الفعل والنتائج المترتبة عليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن المقالب التي تسفر عن إصابات أو عاهات قد تترتب عليها مسؤولية جنائية ومدنية، موضحة أن التسبب في إصابة نتيجة الإهمال أو الرعونة قد يشكل جريمة إصابة خطأ وفق قانون الجرائم والعقوبات الإماراتي، فيما تتشدد المسؤولية إذا ترتبت على الفعل إصابة جسيمة أو عاهة مستديمة. </div></p><p class='article-text'>وأضافت أن العاهة المستديمة ليست إصابة عابرة، بل حالة تستوجب تقييماً طبياً وقانونياً لتحديد طبيعتها ومدى استدامتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن تصوير المقلب ونشره عبر وسائل التواصل الاجتماعي قد يؤدي إلى مسؤولية قانونية مستقلة عن الفعل الأصلي، إذا تضمن انتهاكاً للخصوصية أو إساءة أو تشهيراً. </div></p><p class='article-text'>وأكدت أهمية التمييز بين موافقة الشخص على المشاركة في المقلب وموافقته على التصوير والنشر، مشددة على أن قبوله بالمزاح لا يعني بالضرورة رضاه بنشر صورته أو ردود أفعاله أمام الجمهور.</p><h2>سجن وغرامة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن المرسوم بقانون اتحادي رقم (34) لسنة 2021 بشأن مكافحة الشائعات والجرائم الإلكترونية تناول صوراً من الاعتداء على خصوصية الأفراد باستخدام وسائل تقنية المعلومات، حيث نصت المادة (44)، في الحالات التي تنطبق عليها، على الحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر، والغرامة التي لا تقل عن 150 ألف درهم ولا تزيد على 500 ألف درهم، أو إحدى هاتين العقوبتين.</div></p><p class='article-text'>وأكدت أن للمضرور الحق في المطالبة بالتعويض عن الأضرار الجسدية والنفسية والمادية متى ثبت الضرر وعلاقته بالفعل، مشددة على أن الشهرة أو زيادة المشاهدات لا يمكن أن تكون مبرراً لتعريض حياة الناس أو سلامتهم أو كرامتهم للخطر، وأن عبارة «كنت أمزح» لا تعفي من المسؤولية القانونية إذا ترتب على المقلب أذى أو ضرر للآخرين.</p><h2>المجتمع يرفض الإيذاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الصعيد المجتمعي، حذّر مواطنون من تنامي المقالب المؤذية، مؤكدين أنها تجاوزت حدود المزاح والترفيه، وأصبحت تشكل خطراً على سلامة الأفراد وكرامتهم، خصوصاً مع انتشار تصوير هذه الممارسات وتداولها عبر منصات التواصل الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المواطن علي الطنيجي، أن بعض المقالب المتداولة عبر مواقع التواصل الاجتماعي باتت تشكل خطراً حقيقياً على الأفراد والمجتمع، خاصة تلك التي تعتمد على إثارة الذعر أو تصوير الأشخاص دون علمهم، مشيراً إلى تعارضها مع قيم المجتمع الإماراتي القائمة على الاحترام وصون الكرامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرجع انتشار هذه الظاهرة إلى السعي وراء الشهرة وتحقيق المشاهدات والعوائد المادية، إلى جانب الاستهانة بالعواقب والمنافسة بين صناع المحتوى لتقديم مواد أكثر إثارة وجذباً للمتابعين. وأضاف أن بعض الأشخاص باتوا يضعون أعداد الإعجابات والمشاهدات فوق سلامة الآخرين ومشاعرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبدى تأييده لفرض عقوبات على من يتسبب في إصابة أو عاهة نتيجة المقالب المؤذية، مؤكداً أن عبارة «كنت أمزح» لا تبرر الأذى الواقع على الضحية.<br></div></p><p class='article-text'> ورأى أن العقوبات تسهم في إنصاف المتضررين وردع المخالفين وحماية الأطفال والمراهقين من تقليد هذه السلوكيات، مشدداً على أهمية التوعية الأسرية والمدرسية، ودور منصات التواصل في الحد من انتشار المحتوى القائم على التخويف والإيذاء سعياً وراء المشاهدات.</p><h2>ضحك عابر وأذى مستمر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت المواطنة زينب البلوشي، أن بعض المقالب المنتشرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي باتت تشكل خطراً على السلامة النفسية والجسدية للأفراد، خاصة عندما تتحول إلى وسائل للتخويف أو الترويع أو الإحراج، مشيرة إلى أن آثارها قد تكون أشد على الأطفال وكبار السن وأصحاب الأمراض المزمنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت أن السعي وراء الشهرة وزيادة المشاهدات والإعجابات يعد من أبرز أسباب انتشار هذه الظاهرة، إلى جانب ضعف الوعي بمخاطرها وعدم مراعاة مشاعر الآخرين، مؤكدة أن لحظة من الضحك قد تترك آثاراً نفسية أو جسدية تستمر لفترات طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت عن تأييدها لفرض عقوبات على المتسببين في إصابات أو عاهات نتيجة المقالب المؤذية، مشددة على أن سلامة الإنسان ليست مجالاً للتسلية أو البحث عن الشهرة، وأن العقوبات الرادعة تسهم في حماية المجتمع وتعزيز الوعي بأن للمزاح حدوداً.</div></p><h2>حادث مفبرك</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأى المواطن خميس الكندي، أن المقالب والمزاح الثقيل قد تكون لهما انعكاسات سلبية على صحة الإنسان وسلامته، فضلاً عن الآثار النفسية التي قد تتمثل في الخوف والقلق لدى من يتعرضون لها.</div></p><p class='article-text'>واستشهد بمقلب إضافة كميات كبيرة من الفلفل الحار إلى الطعام، وما قد يترتب عليه من أضرار صحية، مشيراً إلى أن من أخطر المقالب افتعال مشاهد توحي بوقوع جريمة أو حادث، من خلال استخدام مواد تشبه الدم وترك أحد الأشخاص ملقى على الأرض، بهدف إثارة ذعر المارة وتصوير ردود أفعالهم.</p><p class='article-text'>وأضاف أن البحث عن الشهرة وزيادة أعداد المشاهدات والمتابعين على منصات التواصل الاجتماعي يعد من أبرز أسباب انتشار هذه الظاهرة، إلى جانب تقليد الأطفال وصغار السن لهذه التصرفات دون إدراك كامل لمخاطرها وعواقبها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا إلى وضع ضوابط وقوانين رادعة تحد من المقالب المؤذية، وتسهم في تعزيز الوعي المجتمعي بأهمية احترام سلامة الآخرين وعدم تعريضهم للخطر تحت ستار المزاح أو الترفيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد آراء المختصين وأفراد المجتمع أن المقالب المؤذية لم تعد مجرد ممارسات ترفيهية عابرة، بل قد تتحول إلى سلوكيات تخلّف إصابات جسدية واضطرابات نفسية وتبعات قانونية.</div></p>

أطباء ومختصون يحذرون من تداعيات جسدية ونفسية وقانونية

المقالب..حين يتحول المزاح إلى خطر

<h2>خطورة بعض المقاطع تكمن في تقديم العدوانية بصورة كوميدية</h2><h2>ضرورة تعزيز السلوك الإيجابي بدلاً من الاعتماد على العقاب والمنع</h2><h2>بعض المحتويات تؤثر في تصور الطفل لمعنى القوة والقبول الاجتماعي</h2><h2>وجود الفيديو على منصة مخصصة للصغار لا يغني عن متابعة الأسرة</h2><p class='article-text'><br>لم تتوقع «أم زيد» أن تتحول الرسوم المتحركة وفيديوهات مشاهير الأطفال على «يوتيوب» من وسيلة لتسلية طفليها التوأم إلى مصدر قلق يومي، بعدما لاحظت تغيراً في سلوكهما، من الهدوء واللعب المشترك إلى العصبية والعدوانية، وضرب أحدهما الآخر، وتقليد المقالب، وكسر الألعاب، والمطالبة بشراء بدائل جديدة. <br></p><p class='article-text'>وتقول: «الأمر لم يتوقف عند الشقاوة، بل أصبحا يعترضان على حياتنا ويقارنان منزلنا وألعابنا بما يشاهدانه لدى الأطفال المشاهير، ويسألان لماذا لا نعيش مثلهم؟ ولماذا لا نشتري ألعاباً كل يوم؟».</p><p class='article-text'>وتضيف أنها فوجئت بتراجع شعورهما بالرضا عما يمتلكانه، وتحول بعض المواقف اليومية إلى مشاجرات وصراخ، ما دفعها إلى إعادة النظر في المحتوى الذي يشاهدانه.<br></p><p class='article-text'>وتفتح هذه التجربة ملفاً تربوياً، يتجاوز عدد ساعات الجلوس أمام الشاشات، إلى طبيعة الرسائل التي يتلقاها الأطفال من الرسوم المتحركة، ومقاطع المؤثرين، خصوصاً عندما تقدم بعض الأعمال السخرية من الكبار والعناد والمقالب العدوانية، والإسراف في المشتريات باعتبارها سلوكيات مضحكة أو علامات على القوة والنجاح، وسط تساؤلات حول تأثيرها في تشكيل شخصية الطفل ومدى توافقها مع القيم الأسرية والمجتمعية.</p><h2>النتيجة وليس التصرف وحده</h2><p class='article-text'><br>وقالت سينميس ناجي، أخصائية نفسية، إن التأثير النفسي للمحتوى المرئي لا يتوقف عند تقليد الطفل للكلمات والحركات، وإنما يمتد إلى استيعابه أنماط التعامل مع الآخرين، وتكوين تصورات عن السلوك الذي يجلب الاهتمام أو المكافأة، موضحة أن الطفل قد يشاهد شخصية تصرخ أو تضرب أو تكسر شيئاً، ثم تنتهي الواقعة بالضحك، فيتعامل مع التصرف باعتباره مقبولاً أو وسيلة للحصول على الاهتمام.<br></p><p class='article-text'>وأوضحت أن خطورة بعض المقاطع تكمن في تقديم العدوانية بصورة كوميدية دون إظهار نتائجها الحقيقية، ما قد يجعل الطفل أقل قدرة على التمييز بين المزاح والإيذاء، خصوصاً في المراحل العمرية المبكرة.<br></p><p class='article-text'>وأضافت أن ظهور العدوانية بين الأشقاء أو تكرار كسر الألعاب يستدعي فهماً دقيقاً للظروف المحيطة بالطفل، وليس اتهام الشاشة وحدها، إذ تتداخل عوامل نفسية وأسرية متعددة في تشكيل السلوك.<br></p><p class='article-text'>وأكدت أهمية مراقبة التغيرات التي تظهر بعد المشاهدة، مثل سرعة الغضب وعدم تقبل الرفض واستخدام الضرب لحل الخلافات، مع تدريب الطفل على التعبير عن مشاعره بصورة مناسبة، وتعزيز السلوك الإيجابي بدلاً من الاعتماد على العقاب والمنع وحدهما.</p><h2>الضمير الأخلاقي</h2><p class='article-text'><br>ومن جانبها تناولت الدكتورة رحاب الشافعي، المتخصصة في الطفولة، القضية من زاوية تتعلق بتكوين الضمير الأخلاقي والصورة الذهنية للذات خلال السنوات الأولى من العمر، موضحة أن الطفل لا يولد وهو يمتلك المعايير الاجتماعية والأخلاقية بصورتها المكتملة، وإنما يبنيها تدريجياً من خلال علاقاته وخبراته، والنماذج التي يتعرض لها.<br></p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن بعض المحتوى لا يقدم للطفل تصرفاً منفرداً ليقلده، بل يقدم نموذجاً متكاملاً للشخصية الناجحة أو المحبوبة، فإذا ارتبطت البطولة بالتمرد المستمر، أو ارتبطت الشعبية بالسخرية من الآخرين، فقد يتأثر تصور الطفل لمعنى القوة والقبول الاجتماعي.<br></p><p class='article-text'>وأضافت أن أحد الجوانب الأكثر حساسية يتمثل في تشكيل مفهوم الرضا عن الذات والحياة الأسرية، إذ قد يقارن الطفل واقعه بمشاهد الرفاهية التي يقدمها مشاهير الإنترنت، دون أن يدرك أن هذه المقاطع تمثل لحظات منتقاة أو محتوى تجارياً مخططاً.<br></p><p class='article-text'>وأوضحت أن استمرار المقارنات قد يخلق لدى بعض الأطفال شعوراً بعدم الرضا أو الإحباط، خصوصاً عندما ترتبط السعادة في أذهانهم بامتلاك المزيد من الألعاب والهدايا، مؤكدة أن الطفولة تحتاج إلى خبرات حقيقية يتعلم الطفل من خلالها الانتظار والمشاركة، وتقبل الخسارة، والمحافظة على الممتلكات.</p><h2>السخرية ليست استقلالية</h2><p class='article-text'><br>وبدوره قال التربوي، مؤمن محمد عثمان، إن بعض الرسوم المتحركة تقدم شخصيات الأطفال باعتبارها الأكثر ذكاء وقدرة على التفوق على الكبار، بينما يظهر الأب أو المعلم أحياناً في صورة ضعيفة أو مثيرة للسخرية، ما يطرح تساؤلات حول الرسائل التي قد يتلقاها الطفل بشأن الاحترام والعلاقات الأسرية والتربوية.<br></p><p class='article-text'>وأوضح أن المشكلة ليست في تشجيع الطفل على النقاش أو الاعتراض أو التعبير عن رأيه، فهذه مهارات إيجابية ينبغي تنميتها، وإنما في الخلط بين الاستقلالية والإساءة، وبين الجرأة والتطاول على الآخرين.<br></p><p class='article-text'>وأشار إلى أن المدرسة قد تواجه سلوكيات مستوحاة من المحتوى الرقمي، مثل ترديد عبارات ساخرة أو تنفيذ مقالب بين الزملاء أو تقليد حركات عدوانية، مؤكداً ضرورة التعامل معها باعتبارها فرصاً للتوجيه والتعلم، وليس مجرد مخالفات تستوجب العقاب.<br></p><p class='article-text'>ولفت إلى أهمية تعزيز الشراكة بين المدرسة والأسرة، خصوصاً في رياض الأطفال والصفوف الأولى، لرصد التغيرات السلوكية مبكراً، وتعزيز قيم الاحترام والتعاون والمسؤولية.</p><h2>صناعة الرغبات</h2><p class='article-text'><br>وتناولت التربوية، رائدة شفيق، تأثير فيديوهات مشاهير الأطفال في تشكيل الرغبات الاستهلاكية للصغار، موضحة أن بعض القنوات لا تكتفي بعرض الألعاب، وإنما تقدم نمط حياة يبدو قائماً على الهدايا المستمرة والمفاجآت والمشتريات المتكررة.<br></p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن الطفل قد لا يستطيع التمييز بين المحتوى الترفيهي والإعلان، ولا يدرك أن بعض المنتجات المعروضة مرتبطة بتعاونات تجارية، فيتعامل مع امتلاكها باعتباره أمراً ضرورياً ليشعر بالسعادة أو ليصبح شبيهاً بالشخصيات التي يحبها.<br></p><p class='article-text'>وأضافت أن الخطر يظهر عندما تتحول المقارنة من الألعاب إلى الأسرة نفسها، فيبدأ الطفل في التساؤل عن سبب عدم امتلاك والديه الإمكانات التي يشاهدها على الشاشة، وقد يفسر رفض شراء لعبة جديدة باعتباره حرماناً، رغم توافر احتياجاته الأساسية والترفيهية.<br></p><p class='article-text'>وأكدت ضرورة تعليم الأطفال الفرق بين الاحتياجات والرغبات، وتعريفهم بصورة مبسطة بطبيعة الإعلانات والمحتوى التجاري، مع تجنب الاستجابة الفورية لكل طلب، حتى لا ترتبط السعادة لديهم بالاستهلاك المستمر.</p><h2>خوارزميات المنصات</h2><p class='article-text'><br>وقال الدكتور عبيد صالح المختن، باحث في تقنية المعلومات والجريمة الإلكترونية، إن خطورة بعض المحتويات الموجهة للأطفال لا تكمن في مشاهدة مقطع واحد، وإنما في آليات التوصية التي تعتمد عليها المنصات الرقمية، إذ يمكن أن تؤدي متابعة الطفل لمقاطع المقالب والصراخ والتحديات إلى ظهور المزيد من الفيديوهات المشابهة، ما يزيد تعرضه المتكرر لأنماط سلوكية بعينها.<br></p><p class='article-text'>وأوضح أن بعض صناع المحتوى يعتمدون على المبالغة في ردود الأفعال والمفاجآت والمشاحنات لجذب الانتباه، وزيادة المشاهدات، دون أن تكون القيمة التربوية أولوية في إنتاج هذه المقاطع، مشيراً إلى أن انتشار الفيديو أو تحقيقه ملايين المشاهدات لا يعني بالضرورة ملاءمته للأطفال.<br></p><p class='article-text'>وأضاف أن وجود الفيديو على منصة مخصصة للصغار لا يغني عن متابعة الأسرة، لأن أدوات التصنيف والفلترة لا تستطيع دائماً تقييم جميع الرسائل السلوكية والاجتماعية التي يحملها المحتوى.<br>وشدد على ضرورة تعزيز مسؤولية المنصات وصناع المحتوى في توضيح المواد الإعلانية، والحد من وصول المقاطع غير المناسبة للفئات العمرية الصغيرة، إلى جانب تمكين أولياء الأمور من التحكم في التوصيات والمشاهدة التلقائية.</p><h2>السلبية والمثالية</h2><p class='article-text'><br>ومن جهته أكد المهندس التقني، أحمد صالح، أن المقارنة بين الرسوم المتحركة القديمة والحديثة يجب ألا تقوم على افتراض أن الأعمال القديمة كانت أكثر التزاماً بالقيم، وإنما على تحليل مضمون كل عمل، وطريقة تقديمه للسلوكيات المختلفة، موضحاً أن بعض الأعمال القديمة تضمنت أيضاً مشاهد مطاردات وضرب ومقالب، بينما تقدم أعمال حديثة رسائل إيجابية عن التعاطف والتعاون واحترام الآخرين.<br>وأشار إلى أن التحدي الحقيقي يتمثل في قدرة الأسرة على التمييز بين المحتوى الذي يستخدم المشاغبة لخدمة قصة تنتهي بتوضيح نتائج السلوك الخطأ، والمحتوى الذي يقدم الإهانة أو العدوانية باعتبارهما وسيلة دائمة للضحك دون معالجة تربوية واضحة.<br></p><p class='article-text'>وأضاف أن بعض أولياء الأمور يطمئنون إلى الرسوم المتحركة لمجرد أنها تضم شخصيات ملونة أو تحمل تصنيفاً مناسباً للأطفال، دون الانتباه إلى طبيعة العلاقات والرسائل التي تقدمها، مؤكداً أن غياب المشاهد الصادمة لا يعني بالضرورة أن المحتوى مناسب من جميع الجوانب التربوية.<br></p><p class='article-text'>ودعا إلى تعزيز الثقافة الإعلامية لدى الأسر، وتوفير إرشادات تساعدها على تقييم الأعمال وفق احترام الآخرين، وطريقة حل الخلافات والرسائل الاستهلاكية، بدلاً من الاعتماد على شهرة الشخصيات أو انتشارها.</p><h2>التصنيف العمري</h2><p class='article-text'><br>ومن جانبها الدكتورة شيرين يحيى، التربوية، أن اختيار الرسوم المتحركة ينبغي ألا يعتمد على التصنيف العمري وحده، إذ قد يكون العمل مناسباً من حيث غياب المشاهد الصادمة، لكنه يتضمن رسائل متكررة تتعلق بالسخرية أو المقالب أو التعامل غير المناسب مع الوالدين والأصدقاء.<br></p><p class='article-text'>وأوضحت أن بعض الأعمال العالمية تتضمن مواقف ساخرة من الأب، فيما تقدم أخرى مشاهد تعتمد على المبالغات والمقالب والعنف الهزلي، مشيرة إلى ضرورة تقييم هذه المشاهد في سياقها الكامل، وعدم اعتبار وجودها دليلاً على أن العمل كله ضار.<br></p><p class='article-text'>وفي المقابل لفتت إلى وجود رسوم متحركة، تقدم نماذج إيجابية للتعامل مع المشاعر والعلاقات الأسرية، بما يؤكد أن المحتوى الكرتوني يمكن أن يكون أداة تربوية فعالة عندما يحسن اختياره.<br></p><p class='article-text'>وشددت على أهمية مراعاة القيم الأسرية والمجتمعية في دولة الإمارات، مع عدم رفض الأعمال الأجنبية لمجرد اختلاف ثقافتها، وإنما تقييم الرسائل التي تحملها، وتشجيع إنتاج محتوى عربي ومحلي جذاب يعزز الاحترام والتعاون والاعتدال والانتماء.<br></p><p class='article-text'>ودعت إلى توفير أدلة إرشادية مبسطة لأولياء الأمور، تتجاوز تحديد الفئة العمرية إلى توضيح طبيعة الرسائل السلوكية والاستهلاكية في الأعمال الموجهة للأطفال، إلى جانب تعزيز التربية الإعلامية داخل المدارس.</p>

مقالب وعدوانية واستهلاك بلا حدود

أطفال يقلّدون ويقارنون ويتمردون.. الوجه الخفي لمحتوى الترفيه

<p class='article-text'><div data-empty="false">ثمة هندسة تفرض نفسها على كوميديا «السلابستيك» أو الكوميديا الحركية، ففي جوهره يعيد هذا التصنيف الفرعي صياغة الهشاشة الإنسانية وتحويلها إلى بنية هيكلية ملموسة، مرتكزاً على معادلة شديدة البساطة في ظاهرها: جسد في حالة حركة يصطدم بعالم لا يرحم. وقبل وقت طويل من تعلّم السينما كيف تنطق وتتكلم، كانت الكوميديا الحركية هي اللغة العالمية الموحدة على الشاشات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعيداً عن كونها مجرد مجموعة من السقطات المبتذلة والفطائر المتطايرة، فقد خضع هذا النمط الفني لتطور رفيع المستوى، متحولاً من الألعاب البهلوانية البدنية الفجة إلى أداة شديدة التميز لتقديم الهجاء الساخر، والمحاكاة التهكمية، وجمود الملامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وقد اشتُق المسمى نفسه في الأصل من أداة «الباتاتشيو»، وهي أداة خشبية تتكون من لوحين متطابقين كانت تُستخدم في المسرح الإيطالي الكلاسيكي في القرن السادس عشر المعروف بـ«كوميديا الارتجال»، وعند ضرب الممثل بها كانت تصدر صوتاً مدوياً وشديد الانفجار بأقل قدر ممكن من الأثر البدني الحقيقي لتشكل بذلك أقدم مؤثر صوتي خاص لمحاكاة الضرب والتعنيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وبحلول أوائل القرن العشرين، انفجرت هذه التقاليد المسرحية على شريط السينما. ففي عصر السينما الصامتة، أحدثت أيقونات خالدة مثل «تشارلي تشابلن»، و«بستر كيتون»، و«هارولد ليويد» ثورة شاملة في هذا القالب، إذ تعاملوا مع العالم المادي وكأنه ساحة ألعاب تخضع لقوانين فيزيائية متغيرة، مستغلين التوقيت الدقيق والمثالي والمخاطر البدنية الحقيقية ليعكسوا من خلالها مخاوف مجتمع آخذ في التطور الصناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع انتقال السينما إلى عصر الصوت، واجه الاعتماد على التمثيل الإيمائي تراجعاً حاداً، ومع ذلك أدرك صناع الأفلام في نهاية المطاف أن الكوميديا الجسدية لا تشترط الصمت، بل تطلب فقط نوعاً مختلفاً من الدقة والإتقان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وقد تجلت هذه النقطة المحورية الحاسمة على يد المخرج «بليك إدواردز» والممثل «بيتر سيلرز» في فيلمهما «The Party» (الحفلة) عام 1968، إذ يمثل هذا الفيلم جسراً يربط بين فنون الاستعراض الحركي الصامت الكلاسيكي (Choreography) وكوميديا الموقف المعاصرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​يجسد سيلرز في الفيلم شخصية «هروندي ف. باكشي»، وهو ممثل تلاحقه الحوادث أينما حل، ويتسبب بالخطأ في تدمير قصر مجهز بأحدث التقنيات يملكه أحد أقطاب هوليوود، مخرباً إياه من الداخل إلى الخارج. وبدلاً من الاعتماد على الاصطدامات المتلاحقة والسريعة، يستعرض فيلم «The Party» المقالب، حيث يبدأ الموقف بهفوة صغيرة، مثل سقوط حذاء في مسبح داخلي، ثم تتوالى الأحداث كأحجار الدومينو لتتحول في النهاية إلى كارثة مطلقة. وبذلك، أثبت إدواردز أن قواعد الإتيكيت الاجتماعي أرض خصبة للمواقف الفكاهية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحلول ثمانينيات القرن الماضي، شهد هذا التصنيف الفرعي قفزته التطورية الأكثر راديكالية وجرأة على يد ثلاثي الكتابة والإخراج: «جيم أبراهامز»، و«ديفيد زوكر»، و«جيري زوكر» (المعروفين سينمائياً بـ ZAZ). ومن خلال فيلمهم الأيقوني «!Airplane» عام 1980 وعبارته الأشهر على الإطلاق «ولا تنادني شيرلي» ابتكروا طفرة كوميدية جديدة تماماً: المحاكاة الساخرة ذات الملامح الجامدة الصارمة (The deadpan parody).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​تجلت عبقرية الثلاثي (ZAZ) في إسناد الأدوار إلى ممثلين دراميين جادين أبرزهم الراحل «ليسلي نيلسن» وتوجيههم لتقديم المشاهد القائمة على العبثية المطلقة بجدية ورصانة تامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تعد الكوميديا الجسدية هنا تتمحور حول رد فعل البطل الصاخب والمبالغ فيه عند تعرضه للسقوط، بل أصبحت ترتكز على تجاهل البطل الكامل للفوضى العارمة التي تجتاح المكان من حوله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وصلت هذه التوليفة السينمائية إلى ذروة نضجها مع سلسلة أفلام The Naked Gun التي لعب فيها نيلسن دور المحقق الغافل والمنفصل عن الواقع «فرانك دريبين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمثلاً، بينما يلقي دريبين مونولوغات ثقيلة وجافة مستوحاة من سينما الجريمة السوداء (Hardboiled film-noir) في مقدمة الكادر، تجد ممثلي الخلفية يتساقطون من فوق البنايات، والسيارات تنفجر بلا سبب، والأدلة الجنائية تُطمس وتُدمّر بشكل ممنهج وأحياناً غبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلبت هذه السلسلة مسيرة نيلسن رأساً على عقب، فبعد أدوار دراما جادة أصبح الرجل الأول للكوميديا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعادت الأفلام المذكورة آنفاً صياغة الكيفية التي يتلقى بها الجمهور المعاصر الفكاهة الجسدية ويتفاعل معها بالكامل؛ ونجحت هذه الأعمال في وضع القواعد التأسيسية لكل شيء جاء بعدها؛ بدءاً من فيلم «Shaun of the Dead»، وصولاً إلى الكوميديا الجسدية السريالية التي تزخر بها الرسوم المتحركة في التلفزيون الحديث.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/01/5244262.jpg" alt="ليزلي نيلسن وروبرت هيز في فيلم «الطائرة»" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>ليزلي نيلسن وروبرت هيز في فيلم «الطائرة»</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/01/5244258.jpg" alt=" ملصق فيلم «ذا بارتي» " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> ملصق فيلم «ذا بارتي» </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/01/5244260.jpg" alt=" ملصق فيلم «ذا نيكد غان» " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> ملصق فيلم «ذا نيكد غان» </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/01/5244259.jpg" alt=" ملصق فيلم «الطائرة» " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> ملصق فيلم «الطائرة» </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

​«ولا تنادني شيرلي».. المسار المتحول لسينما «السلابستيك» الحديثة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مشهد عابر على قنوات التواصل الاجتماعي، توقف عقلي عن استيعاب ذلك المشهد الذي لم يعبر مضيق تفكيري، دون خلق علامة تعجب كبيرة، أشبه بصدام عسكري بين جيش القيم وتيار المهزلة، حيث كان المشهد عبارة عن ما يسمى «الستاند أب كوميدي»، ذلك الفن الذي جاء من الغرب كنوع من أنواع الكوميديا التي تكمل سلسلة فنون المسرح والسينما. </div></p><p class='article-text'>تناول المشهد حكاية شاب يتحدث عن سلوكيات أمه بطريقة هزلية، ويترجم حرصها عليه بأنه سلوك مبالغ فيه، دون أدنى احترام لمكانة الأم، هنا بدأ التساؤل: هل تحول الفضاء الرقمي والمسرحي المعاصر، من مجرد ساحات للترفيه البريء أو طرح المشكلات والظواهر المجتمعية بأسلوب كوميدي، إلى مختبر مفتوح لإعادة تشكيل الوعي الجمعي، الذي يعد بمثابة العقل المشترك للمجتمع، أم أنه أصبح مسيساً لتحريف الهوية الثقافية؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبرز الظواهر التي باتت تدق ناقوس الخطر، هي تحور مادة «الستاند أب كوميدي»، وتفشي ثقافة المقالب الرقمية عبر منصات التواصل الاجتماعي، والانتقال من عملية نقد المفارقات الاجتماعية العامة، إلى زعزعة احترام وقدسية ووقار القيم المجتمعية، والمتمثلة في الروابط الأسرية وثوابت العقيدة. </div></p><p class='article-text'>وبمجرد التفكير بطريقة مختلفة من قبل المتلقي الواعي والمدرك لخطورة التلاعب بقواعد الحصانة الأخلاقية، أو النظر بعين تقييم بوليسية، يمكننا ملاحظة هذا الانحراف والانجراف مع تيار يسوقنا إلى منطقة غير مأهولة بالأخلاق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في علم النفس الإدراكي، تمرر الانتهاكات الأخلاقية عبر الكوميديا كحصان طروادة، فيصنف العقل البشري المشهد على أنه منطقة آمنة وغير مهددة، تحت بند الدعابة، ما يسمح للمحتوى المبتذل بالعبور إلى الوعي الباطن، دون تفعيل أدوات المقاومة التي تشكل الجدار الناري للدفاع عن المساس بالقيم. </div></p><p class='article-text'>في المرة الأولى يستقبل المتلقي الموقف الذي يمس وقار الوالدين أو جلال المعتقد بنوع من الاستهجان الداخلي الفطري، وتسمى هذه المرحلة بالصدمة، ومع تكرار الطرح من أكثر من شخص، تتقلص حدة استنكار المشهد تدريجياً في دماغ المشاهد، حيث يصبح مألوفاً إلى حد ما، ثم يتحول الجرم الاجتماعي والأخلاقي إلى مادة مستهلكة عادية، ويزول الحاجز النفسي الذي كان يحمي هيبة ذلك الرمز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعيدنا ما سبق إلى عبقرية التوجيه النبوي، الذي حذر من هذه الحالة بدقة متناهية، حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تكثروا الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب». </div></p><p class='article-text'>وموت القلب هو بلوغ مرحلة البلادة والتخدير الأخلاقي، حيث يفقد الضمير الجمعي قدرته على الاستهجان، وبدلاً من أن يستنكر مشاهدة اغتيال قِيَمه، يصبح قادراً على المشاركة في المشروع وبابتسامة عريضة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا التخدير لم يحدث بمحض الصدفة، بل هو نتيجة حتمية لمعادلة اجتماعية ذات شقين يلتقيان عند ذوق رخيص.. الشق الأول يكمن في سطحية الفكر لدى فئات من المجتمع، أصبحت تضع التسلية والمتعة أساساً وهدفاً وحيداً للحياة، معتقدة أن الوجود الإنساني لم يُخلق إلا للمرح والضحك.. ومن هذا المستنقع يولد الشق الثاني، وهو توجه الفرد الاستغلالي الباحث عن الشهرة بأسهل وأرخص الطرق، مستغلاً هذا الانحدار المعرفي والذوقي، ليلبي حاجة مجتمع سطحي، مقابل اعتلاء منصة النجومية الزائفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما يصل المجتمع إلى مرحلة موت القلب والبلادة الانفعالية، لا يقف الانهيار عند حدود الكلمة الجارحة، بل يتعداه ليتجسد في ممارسات سلوكية على أرض الواقع، ترسم ملامح عصر جديد من الجرأة والابتذال. </div></p><p class='article-text'>وإذا كان «الستاند أب كوميدي» يمثل الاغتيال اللفظي لهيبة القيم، فإن ثقافة المقالب المنتشرة عبر المنصات الرقمية، تمثل الاغتيال السلوكي لتلك الهيبة.</p><p class='article-text'>هذا التطور ينقل الأزمة من مجرد دعابة منطوقة إلى نموذج سلوكي يتم تصديره مباشرة إلى الفئات العمرية الأكثر تأثراً، وهي فئة الشباب، ليبنى بذلك جيل جديد بلا قيم أو حدود أخلاقية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حماية الرموز الأسرية والعقائدية ليست تزمتاً فكرياً، بل هي خط الدفاع الأخير عن تماسك المجتمع وهويته.. والوعي الحقيقي يبدأ عندما يدرك المجتمع أن الضحك الذي يكلفنا خسارة مهابتنا وقيمنا، هو أسرع الطرق نحو الإفلاس الأخلاقي والحضاري.</div></p>

الضحك الذي يكلفنا خسارة مهابتنا هو أسرع الطرق نحو الإفلاس الأخلاقي والحضاري

عندما نغتال هيبة القيم

<p class='article-text'><div data-empty="false">ويليام لانغلي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تسوّق شركة «إيفن رياليتيز» الصينية، ومقرها شنتشن، نفسها كبديل لنظارات ميتا الذكية «لا يقوم بجمع بيانات المستخدمين والاستفادة منها، ولا يحول المستخدمين إلى «أشخاصٍ مزعجين بكاميرات على وجوههم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقوم المنافس الصيني سريع النمو بالترويج لبديل أقل استهلاكاً للبيانات. وتقول شركة «إيفن رياليتيز» إن السوق الناشئة تقترب من نقطة تحوّل، وتشير إلى أن الوقت قد حان للمستهلكين للاختيار بين نظارات تجمع البيانات لصالح منصات التكنولوجيا، وبدائل أبسط و«أكثر احتراماً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا بعد رفع دعوى قضائية في مارس الماضي، تزعم أن «ميتا» أرسلت لقطاتٍ حساسةً جمعتها نظاراتها الذكية، إلى شركةٍ لتحليل البيانات في نيروبي.</div></p><p class='article-text'>وتُقدّم «إيفن رياليتيز» نفسها كبديلٍ متميزٍ، لا يجمع بيانات المستخدمين. قال ويل وانغ مؤسس الشركة ورئيسها التنفيذي، في مقابلة مع صحيفة فاينانشال تايمز: «نشهد إقبالاً كبيراً على منتجنا. ويقول المستخدمون: حسناً. نحن نفضل ألا نظهر بمظهر المتطفلين، والذين يصورون أنفسهم بكاميرات».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح وانغ الخبير المخضرم في وادي السيليكون، والذي عمل من قبل على إنتاج ساعة آبل، أن نظارات «جي 2» الذكية التي تنتجها الشركة، والتي يبلغ سعرها 600 دولار، لا تحتوي على كاميرات، وتجمع فقط الحد الأدنى من البيانات اللازمة لتشغيل التطبيقات. فعلى سبيل المثال، يقوم برنامج الترجمة الخاص بها بحذف البيانات الصوتية فوراً. وتظهر شاشة ثلاثية الأبعاد تعرض وظائف مثل البريد الإلكتروني والملاحة والترجمة الفورية في نظارات الشركة الذكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، يتراوح سعر نظارات «ميتا» الذكية من نوع «راي بان»، بين 300 و500 دولار. وأصبحت هذه النظارات شائعة، خاصةً بين مدوني الفيديو ومنشئي مقاطع المقالب على يوتيوب، بفضل قدرتها الدقيقة على تسجيل محيطهم، ما جعلها علامة فارقة للرئيس التنفيذي للشركة مارك زوكربيرج، وسط صراعات أوسع نطاقاً مع رؤيته لعالم افتراضي مليء بالصور الرمزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى وانغ أن شركة ميتا حققت أسعارها المنخفضة من خلال «دعم» منتجاتها لجمع المزيد من بيانات المستخدمين. وقال وانغ: «إنهم يخسرون المال في بيع المنتج. لذا، فإن الطريقة الوحيدة التي تجعل الأمر منطقياً بالنسبة لهم، هي أن يتمكنوا بالفعل من تحسين نموذج أعمالهم بالبيانات». وأضاف أن نجاح ميتا يدفع السوق نحو نموذج أعمال قائم على جمع البيانات. «ثم قبل أن ندرك ذلك، يكون الأوان قد فات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورداً على الدعوى القضائية، قالت ميتا إن البيانات الملتقطة تبقى على الأجهزة ما لم يختر المستخدمون مشاركتها. وتتخذ شركة «ميتا» خطوات لفلترة البيانات، والتأكد من عدم مراجعة المعلومات الشخصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يزال قطاع صناعة النظارات الذكية المدعومة بالذكاء الاصطناعي صغيراً، لكنه ينمو بسرعة. فقد ارتفعت الشحنات بنسبة 322 % في عام 2025، لتصل إلى 8.7 ملايين وحدة، وفقاً لمجموعة أومديا الاستشارية التقنية. واستحوذت ميتا على أكثر من 85 % من السوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستهدف شركة «إيفن رياليتيز» بيع «مئات الآلاف من سماعاتها السوداء الأنيقة هذا العام». وقال وانغ إن الشركة تأمل في الاستحواذ على 20 - 30 % من سوق المنتجات المتميزة عالمياً، خلال السنوات الخمس المقبلة. </div></p><p class='article-text'>ولتحقيق ذلك، أوضح وانغ أن الشركة ستحتاج إلى تجاوز العديد من التحديات التقنية، مثل تحسين جودة العرض المُسقط داخل النظارات، وخفض استهلاك الطاقة لمصابيح «إل إي دي» الصغيرة، ودمج رقائق مستقبلية مُخصصة للسماعات الذكية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُعد أسواقها الرئيسة الولايات المتحدة والشرق الأوسط واليابان وأوروبا. ولا تبيع الشركة منتجاتها حالياً داخل الصين. ومن بين داعميها شركة تينسنت للإنترنت، ومقرها شنتشن، وشركة هونغشان، ومجموعة إينوفانس للأتمتة الصناعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال كيران جو كبير المحللين في مجموعة أومديا، إن شركة إيفن رياليتيز تتميز بتركيزها على الأسواق الغربية، وأسعارها مرتفعة، لكنها تستحوذ على 6.9 % من سوق المنتجات الفاخرة. </div></p><p class='article-text'>وأضاف جو: «من المرجح أن يكون لتحديات خصوصية المستخدمين الأخيرة المتعلقة بنظارات ميتا الذكية المدعومة بالذكاء الاصطناعي، تأثير محدود على الطلب على المدى القصير، لكنها بدأت تثير الشكوك حول هذا الأمر، وتنشر بالتدريج حالة من عدم اليقين على نطاق أوسع في السوق».</p>

مخاوف من قيام نظارات ميتا الذكية بسرقة بيانات المستخدمين

<p class='article-text'>في واحدة من أكثر الوقائع غرابة في تاريخ استكشاف الفضاء، كشفت روايات رسمية لاحقا عن مقلب غير مسبوق نفّذه رواد فضاء أمريكيون على متن محطة Skylab في 10 سبتمبر 1973، حيث نجحوا في تضليل مركز التحكم الأرضي التابع لوكالة ناسا، عبر بث صوت امرأة من الفضاء، رغم عدم وجود أي نساء على متن المحطة.</p><p class='article-text'>الحادثة وقعت خلال مهمة استمرت شهرين، شارك فيها رواد الفضاء Owen Garriott وJack Lousma وAlan Bean، حين فوجئ فريق الاتصالات الأرضي بصوت نسائي يقطع الصمت عبر قناة الاتصال الرسمية.</p><p class='article-text'>وبحسب تسجيلات برنامج التاريخ الشفهي التابع لناسا، بدأ الصوت قائلاً: "مرحبا هيوستن، هنا سكاي لاب"، قبل أن يرد عليه رائد الفضاء Robert L. Crippen، الذي كان يتولى الاتصال من الأرض، متسائلا عن هوية المتحدث.</p><p class='article-text'>المفاجأة جاءت عندما عرّف الصوت نفسه بأنه "هيلين"، زوجة رائد الفضاء أوين غاريوت، مدعية أنها صعدت إلى المحطة لإحضار وجبات طازجة للطاقم، بل ووصفت مشاهد حرائق الغابات في كاليفورنيا من الفضاء، قبل أن تنهي الاتصال بشكل مفاجئ.</p><p class='article-text'>ارتباك وتحقيقات بلا نتيجة</p><p class='article-text'>أثار هذا الاتصال حالة من الارتباك داخل مركز التحكم، حيث لم تكن هناك أي امرأة ضمن طاقم المهمة، وعلى الفور، بدأت الوكالة تحقيقا داخليا، تضمن التواصل مع أفراد الطاقم وزوجاتهم على الأرض، للتأكد من مواقعهم.</p><p class='article-text'>ورغم هذه الإجراءات، لم تتمكن ناسا من تفسير مصدر الصوت، ليبقى الحادث لغزا غامضا حيّر العلماء والمهندسين لسنوات طويلة.</p><p class='article-text'>الحقيقة بعد 25 عاما</p><p class='article-text'>بعد مرور نحو ربع قرن، كشف أوين غاريوت تفاصيل المقلب، موضحا أنه قام قبل انطلاق المهمة بتسجيل صوت زوجته "هيلين" على جهاز تسجيل، مع إدراج فواصل زمنية تحاكي الحوار الواقعي.</p><p class='article-text'>كما أعدّ عدة سيناريوهات محتملة، تتضمن إشارات إلى ظواهر طبيعية مثل الأعاصير وحرائق الغابات، لضمان ملاءمة الحديث مع ما يمكن رؤيته من المدار.</p><p class='article-text'>وأشار غاريوت إلى أن Robert L. Crippen كان على علم بالمخطط، وتدرّب مسبقا على الردود، ما ساهم في تنفيذ المقلب بدقة عالية.</p><p class='article-text'>"أعظم مقلب في الفضاء"</p><p class='article-text'>يُصنّف هذا الحدث اليوم على نطاق واسع باعتباره "أعظم مقلب في تاريخ الفضاء"، نظرا لتعقيده ونجاحه في خداع واحدة من أكثر المؤسسات العلمية تقدما في العالم.</p><p class='article-text'>ورغم تعدد المقالب التي نفذها رواد الفضاء لاحقا على متن International Space Station، بما في ذلك ارتداء أزياء غريبة أو تنفيذ خدع طريفة، فإن مقلب "الصوت المجهول" يظل الأكثر تأثيرا وإثارة للدهشة.</p><p class='article-text'>خلفية ثقافة المزاح في الفضاء</p><p class='article-text'>تشير تقارير متعددة إلى أن الحياة على متن المحطات الفضائية، رغم طابعها العلمي الصارم، لا تخلو من روح الدعابة بين الرواد، الذين يلجأون أحيانا إلى المزاح لتخفيف ضغوط العمل والعزلة.</p><p class='article-text'>غير أن مقلب "سكاي لاب" يبقى حالة فريدة، حيث جمع بين التخطيط المسبق، والتنفيذ المتقن، والقدرة على تضليل خبراء الأرض… لسنوات طويلة.</p><p class='article-text'>حادثة "صوت المرأة من الفضاء" لم تكن اختراقا تقنيا ولا ظاهرة غامضة، بل خدعة ذكية صُممت بعناية، ونجحت في خداع وكالة ناسا لمدة 25 عاما، لتسجل كواحدة من أغرب وأذكى الحيل في تاريخ البشرية خارج كوكب الأرض.</p>

لغز "صوت امرأة من الفضاء" حيّر ناسا 25 عاماً… هل كان أعظم خدعة في التاريخ؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">يتنافس نجوم الدراما التلفزيونية بصورة محمومة قبل وأثناء شهر رمضان من كل عام في إنتاج أعمال يطلقون عليها اسم «المسلسلات الرمضانية»، وهي أعمال تخلو من أي شيء له صلة بالشهر الفضيل، وما تسميتها بهذا الاسم سوى أنها تعرض على القنوات الفضائية في ليالي رمضان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي، لم يكن يحدث شيء من هذا القبيل، لعدم وجود قنوات فضائية يتسابق الفنانون لإنتاج ما يغطي ساعات بثها ليلاً، بل كان معظم هؤلاء يتوقفون تماماً عن العمل من أجل الانصراف إلى العبادة والتلاوة، أو السهر مع بعضهم البعض وسط أجواء رمضانية حميمة يستعيدون فيها ذكرياتهم وتجاربهم ويرسخون فيها زمالتهم وصداقاتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مجلة الفن والسينما الأولى في العالم العربي، وهي مجلة «الكواكب» المصرية، كثيراً ما خصصت صفحاتها للحديث عما يفعله نجوم السينما والغناء المصريون في رمضان. </div></p><p class='article-text'>وفي عام 2024 قام الصحافي خالد فؤاد بتتبع تلك الصفحات، فخرج بمقال جامع عما كان يفعله بعض هؤلاء في أيام وليالي الشهر الفضيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالموسيقار محمد عبدالوهاب مثلاً كان يقضي رمضان في مسجد «سيد الشعراني»، ويحرص على رفع الأذان ــ خاصة أذان صلاة الفجر ــ بصوته الجميل تلبية لرغبة أهالي الحي وإلحاحهم. </div></p><p class='article-text'>والعندليب عبدالحليم حافظ كان يقضيه في الصلاة وتلاوة القرآن، بل كان يأتي بالمقرئين المعروفين إلى بيته لتلاوة القرآن، ويدعو أصدقاءه المقربين لمشاركته طعامي الإفطار والسحور.</p><p class='article-text'>أما أم كلثوم، فبحكم نشأتها القروية والتزامها الديني، اعتادت الصيام منذ سن التاسعة، وكانت تحرص على عدم قطع صيامها لأي سبب، لأنها كما صرحت تتشاءم من الخروج في شهر رمضان وهي غير صائمة.</p><p class='article-text'>وأما الموسيقار فريد الأطرش المشهور بكرمه الحاتمي، فقد كان يحلو له إقامة موائد الإفطار الرمضانية بصورة شبه يومية، ودعوة أصدقائه المقربين من النجوم إليها، ثم السهر معهم حتى موعد السحور وسط المقالب البريئة واستعادة ذكريات الماضي الجميل والدندنة على العود وغناء أغنيته الدينية المعروفة «هلت ليالي حلوة وهنية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحية كاريوكا، التي اشتهرت بعمل الخير ومساعدة الفقراء، كانت تحرص كل رمضان على إقامة ما يعرف بموائد الرحمن، بل كانت تقضي طوال ساعات الصيام داخل المطبخ لتعد بنفسها الوجبات وتتفنن فيها، علماً بأنها كانت أول فنانة تقيم «مائدة الرحمن». </div></p><p class='article-text'>أما فاتن حمامة، فقد كانت ترفض القيام بأي دور سينمائي في رمضان، كي تتفرغ للعبادة والراحة ومشاهدة بعض الأعمال التي فاتتها، وحينما اضطرت ذات مرة أن تكسر هذه القاعدة، قامت بإطعام ستين مسكيناً ككفارة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شادية بدورها، كانت قبل سنوات طويلة من انقطاعها عن الغناء والتمثيل، تؤدي طقوس رمضان الدينية، من صلاة وتلاوة وصيام، خصوصاً وأنها كانت على يقين أن المؤمن لا يمكن أن يصيبه أي مكروه وهو صائم، وأن الصيام فرصة وحكمة ربانية لترويض النفس والشعور بما يشعر به الفقير والمحتاج. </div></p><p class='article-text'>وكذا كان الحال مع الفنانة ماجدة، التي كانت تحرص في رمضان على دعوة العاملين معها في أي عمل فني تقوم بتصويره ــ دون تمييز بين صغيرهم وكبيرهم ــ إلى منزلها من أجل «اللمة» حول مائدة إفطار واحدة تعدها بنفسها، خصوصاً وأنها كانت تتفاءل بقدوم رمضان كونه الشهر الذي ولدت فيه، والشهر الذي بدأت فيه تصوير فيلم «جميلة بوحريد» من عام 1958، وهو الفيلم الذي حقق لها شهرة عالمية مدوية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحرصاً منه على عدم خدش صيامه، كان الفنان كمال الشناوي يرفض تصوير أي مشهد سينمائي به مناظر مخلة لا تتفق مع روحانية الشهر الفضيل. </div></p><p class='article-text'>وأما زميلته هند رستم فقد عرف عنها خلال رمضان عدم مبارحتها منزلها إطلاقاً، وانقطاعها عن العمل الفني تماماً، وتمضية ساعات الصيام في الصلاة والقراءة وأعمال التريكو والكروشيه.</p>

حكايات أهل الفن

يوميات نجوم السينما والغناء في رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">حجز عدد من لاعبي النادي الأهلي المصري أماكنهم ضمن قائمة ضيوف برنامج المقالب، الذي يقدمه الفنان المصري رامز جلال، والمقرر عرضه خلال شهر رمضان 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت مصادر خاصة أن أربعة لاعبين من الفريق الأول بالأهلي وافقوا على الظهور في برنامج رامز جلال الجديد، بعد التنسيق مع القائمين على العمل، دون الكشف حتى الآن عن الاسم الرسمي للبرنامج أو تفاصيل فكرته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد مصدر داخل الأهلي أن اللاعبين المشاركين هم: أحمد زيزو، وإمام عاشور، ومروان عطية، وياسر إبراهيم، مشيراً إلى أن تصوير الحلقات الخاصة بهم جرى بالفعل عقب انتهاء مشاركتهم مع منتخب مصر في بطولة كأس الأمم الأفريقية، وأوضح المصدر أن فريق البرنامج استغل فترة التوقف قبل عودة اللاعبين إلى ارتباطاتهم المحلية والقارية مع الأهلي، لإنهاء تصوير الحلقات، تمهيداً لعرضها خلال الموسم الرمضاني المقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشف المصدر عن التفاصيل المالية لمشاركة لاعبي الأهلي، حيث حصل كل من أحمد زيزو وإمام عاشور على 50 ألف دولار مقابل الظهور في البرنامج، بينما نال مروان عطية وياسر إبراهيم مبلغ 35 ألف دولار لكل لاعب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل فريق عمل برنامج رامز جلال تصوير باقي الحلقات خلال الفترة الحالية، استعداداً لعرض البرنامج في رمضان 2026، وسط تكتم كامل حول طبيعة المقلب وضيوف الحلقات من الوسط الرياضي والفني.</div></p>

لاعبو الأهلي ضحية مقالب رامز جلال في رمضان.. تعرف إليهم

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظل الانتشار المتزايد للألعاب الإلكترونية في حياة الأطفال، برزت لعبة Scary Teacher 3D كونها أحد التطبيقات الأكثر تحميلاً في السنوات الأخيرة، خاصة بين الفئة العمرية من 8 إلى 15 سنة، وتقدم اللعبة نفسها في إطار فكاهي مليء بالمقالب، لكنها في جوهرها تقوم على تنفيذ سلسلة من «المهام الانتقامية» من معلمة شريرة داخل منزلها، ورغم أن البعض قد يراها مجرد تسلية افتراضية، يحذر تربويون واختصاصيون نفسيون من تأثيراتها السلبية العميقة في سلوكيات الأطفال وقيمهم التعليمية والاجتماعية، وتحريضهم على عمل مقالب انتقامية في المعلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">Scary Teacher هي لعبة ثلاثية الأبعاد، تدور فكرتها حول تلميذ يسعى للانتقام من معلمته السابقة التي أساءت إليه، من خلال التسلل إلى منزلها وتنفيذ مجموعة من المقالب المؤذية، مثل تخريب أثاث المنزل، أو تفجير أشياء، أو سكب السوائل اللزجة، وتجسد اللعبة المعلمة شخصية ضخمة ذات ملامح مخيفة، تتحدث بصوت غليظ، وتصدر صرخات غاضبة عند اكتشاف المقالب. </div></p><p class='article-text'>ورغم أن الرسومات كرتونية، فإن تفاصيل اللعبة تعتمد على عناصر من الرعب الكوميدي، ومنها الموسيقى المقلقة ومشاهد المطاردة، ما يجعل التجربة شديدة الحماس لدى الأطفال، ولكنها محفوفة بالأخطار النفسية والسلوكية.</p><h2>تدمير صورة المعلم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذرت الاختصاصية التربوية والنفسية ميساء عبدالله من التأثيرات السلوكية طويلة المدى لمثل هذه الألعاب، مؤكدة أن الطفل في مراحل عمرية مبكرة لا يميز بين الواقع والافتراض.</div></p><p class='article-text'>وما يترتب عليه أن المحتوى العدواني في Scary Teacher يمكن أن يتحول إلى سلوك يومي مع الأقران والمعلمين.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن تجسيد المعلم في صورة مرعبة وعدوانية يشكل خطراً على العلاقة بين الطالب والمعلم، إذ يعيد تشكيل صورة المعلم في ذهن الطفل خصماً أو عدواً، بدلاً من كونه قدوة ومصدراً للمعرفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: إن من أخطر ما في اللعبة أنها تقدم المتعة المرتبطة بإلحاق الأذى بالآخر، ما يضعف من قيم التعاطف والاحترام لدى الأطفال.</div></p><p class='article-text'>وترى فاطمة الظنحاني، اختصاصية نفسية، أن اللعبة تتجاوز حدود الترفيه البريء، لتسهم في ترسيخ سلوكيات استهزائية وتنمرية مغلفة بطابع فكاهي، وقالت: إن كثيراً من الأطفال باتوا يعبرون عن مشاعر الغضب أو الإحباط من معلميهم بتقليد مشاهد من اللعبة، مثل إطلاق النكات على المدرسين أو رسم وجوه كرتونية لهم على دفاترهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن تكرار هذا النوع من المحتوى قد يؤدي إلى انخفاض في تقدير الطفل للسلطة التعليمية، وأن الطفل الذي يستمتع بإذلال شخصية افتراضية قد لا يدرك حدود المزاح في الواقع، ما يؤدي إلى مواقف مؤذية مع زملائه أو معلميه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذرت الظنحاني من أن اللعبة قد تثير القلق لدى بعض الأطفال، خاصة مع الأصوات المفاجئة والمطاردات، وهو ما قد يسبب لهم الكوابيس أو مشاعر التوتر الليلي، مؤكدة ضرورة ملاحظة الأهل لأي تغيرات نفسية بعد استخدام اللعبة.</div></p><h2>صورة مشوهة للمعلم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت التربوية ياسمين زهرة أن أكثر ما يثير القلق في اللعبة هو تقديم شخصية المعلم في هيئة مخلوق شرير ومضحك في آن. وقالت: إن هذا النموذج يرسخ في ذهن الطالب أن المعلم هو العقبة التي يجب تجاوزها، أو الشخصية التي تستحق المقالب والسخرية، وليس الشخص الذي يرافقه في رحلة التعلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى ياسمين زهرة أن الأطفال الذين يلعبون Scary Teacher بانتظام قد يطورون نظرة هجومية نحو البيئة المدرسية، ويرفضون الالتزام أو احترام النظام، لأن اللعبة تجعل من كسر القواعد مدعاة للفخر والمغامرة.</div></p><p class='article-text'>وتضيف: إن هذه النظرة قد لا تظهر على الفور، لكنها تتشكل تدريجياً في لاوعي الطفل، وتؤثر في سلوكه العام بالمدرسة.</p><p class='article-text'>وشددت على أن الألعاب التعليمية يجب أن تحفز الفضول والتعاون، لا العنف والانتقام، مشيرة إلى أهمية أن تتحول الرقابة على الألعاب من رد فعل إلى ثقافة دائمة داخل الأسرة.</p><h2>تأثيرات لغوية وسلوكية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت التربوية رانيا محمد إلى أن اللعبة تحتوي على مفردات وسيناريوهات قد تُقلد من قبل الأطفال في حديثهم اليومي، سواء باللغة العربية أو الإنجليزية، ما يسهم في إدخال مفردات عنيفة أو ساخرة إلى قاموسهم اللغوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن بعض الأطفال باتوا يستخدمون عبارات من اللعبة عند الحديث عن معلميهم، مثل المدرسة الشريرة أو ننتقم منها، وهذه المصطلحات، وإن بدت في إطار المزاح، تعكس خللاً في العلاقة التربوية، وتستوجب تدخلاً عاجلاً من المعلمين وأولياء الأمور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى المتحدثة أن المشكلة لا تكمن فقط في Scary Teacher، بل في سلسلة من الألعاب التي تقدم البطل في صورة المتمرد المنتصر، فيما تُجسد السلطة في صورة العدو، ما يستدعي مراجعة شاملة لمحتوى التطبيقات الأكثر شيوعاً بين الطلبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الدكتورة مروة علي مهيأ، رئيس قسم المواد الوزارية في مدرسة أكسفورد: «بعيداً عن المحتوى التربوي، فإن Scary Teacher تُعرض بشكل مجاني عبر المتاجر الإلكترونية، ولكنها مليئة بالإعلانات التجارية والمشتريات داخل التطبيق وهذه الإعلانات قد تحتوي على ألعاب عنف أو محتوى لا يتناسب والفئة العمرية المستهدفة، بل قد تؤدي إلى تحميل ألعاب أخرى دون علم الوالدين، كما أن المشتريات داخل اللعبة قد تدفع الطفل للضغط على أيقونات الدفع دون وعي بقيمة المال، وهو ما تسبب، بحسب تقارير إعلامية، في شكاوى من أولياء أمور حول فواتير مرتفعة بسبب نقرات طفولية غير مدروسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن الطلاب الذين يدمنون مثل هذه الألعاب، يظهر عليهم لاحقاً الميل إلى العنف في الحوارات، أو عدم الانضباط، أو حتى السخرية من المعلمين خلال الحصص الدراسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى أن الأطفال بطبيعتهم يبحثون عن قصص الأبطال والمغامرات، لكن الخطورة تكمن في جعل البطل هو من يعتدي أو يخرب أو يسخر من الآخرين، لذا فإن تقديم ألعاب بديلة، تحفز الإبداع وتزرع قيم التعاون والتسامح، هو البديل الحقيقي الذي يمكن أن يوازن هذا التيار المتصاعد من الألعاب السلبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوصي بدمج الألعاب الإلكترونية التربوية ضمن الخطط الدراسية، بحيث لا يظل الطفل فريسة لما يُعرض في المتاجر الإلكترونية فقط، بل يجد بيئة تعليمية رقمية صحية وآمنة.</div></p><h2>الوعي الأسري</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى التربوي الدكتور أيمن النقيب أن الرقابة التقنية على ما يتعرض له الأبناء من محتوى إلكتروني، مهما بلغت دقتها، لا تكفي وحدها لضمان حمايتهم. </div></p><p class='article-text'>فالممنوع قد يتحول في نظر الطفل إلى تحدٍّ مغرٍ، في حين أن المحتوى الذي يخضع للنقاش والفهم، يصبح أكثر قابلية للقبول والالتزام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد النقيب أن بناء الثقة بين الوالدين وأبنائهم، وفتح حوار مفتوح وصريح حول ما يشاهدونه أو يلعبونه، هو الأساس لتوجيه اهتماماتهم بالاتجاه الصحيح.</div></p><p class='article-text'>فالنقاش المستمر يكشف دوافع الطفل ويفتح أمامه فرصاً لاختيار بدائل مفيدة، بدل الانجراف وراء محتوى سلبي قد يؤثر في سلوكه أو قيمه.</p>

Scary Teacher 3D.. ترفيه ظاهري برسائل خفية خطرة

لعبة افتراضية تستدرج خيال الأطفال نحو العنف والانتقام

<h2>تحقيق: جميلة إسماعيل ومرفت عبدالحميد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في زمن باتت فيه «المشاهدات» عملة رائجة، و«الإعجابات» جواز سفر إلى الشهرة، أصبحنا نشهد سباقاً محموماً نحو «الترند» يخوضه صناع المحتوى أو من يدّعون صناعته، بكل ما أوتوا من إثارة ومبالغة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المقالب الملفقة، إلى تحديات لا تخلو من الخطورة، مروراً بمشاهد درامية مفتعلة، وانتهاء بمحتوى يقتات على الخصوصية والمواقف المحرجة، أصبح تحقيق عدد ضخم من المشاهدات هدفاً لدى البعض، ولو كان الثمن هو جودة المحتوى أو احترام عقل المتابعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الوقت نفسه، أشار متخصصون إلى أن دولة الإمارات استطاعت تحقيق استثناء من خلال انتشار «الترندات» الإيجابية.</div></p><h2>الجمهور ضحية أم شريك؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح عدد من صناع المحتوى الهادف أن المقاطع التعليمية أو التربوية والهادفة لا تحصد تفاعلاً يذكر، مقارنة بالترندات التي تحتوي على معلومات قد تتعلق بأسرار أسرية أو طلاق وزواج فلان أو علان من المشاهير، أو حتى أداء حركات بهلوانية مضحكة، حيث تأتي مثل هذه المقاطع بآلاف المتابعين في مدة قصيرة، ما يدل على أن المتابعين يبحثون عن الإثارة، لا الحقائق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثاروا التساؤل: هل الجمهور ضحية لهذا الانحدار في المعايير؟ أم أنه شريك في تغذية هذه الظاهرة؟</div></p><h2>منصات مفتوحة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار، قالت الفنانة اللبنانية ليلى عبد الله إنه في ظل المنصات المفتوحة لم تعد الشهرة حكراً على الفنانين أو أصحاب الكفاءات، بل باتت متاحة بضغطة زر، أو مقطع يثير الجدل. </div></p><p class='article-text'>وأضافت: «إن السوشيال ميديا أصبحت جزءاً لا يتجزأ من حياة الفنان، وهي منصات تتيح له التعبير عن نفسه خارج الأدوار التمثيلية، وتساعده في إيصال بعض الرسائل الإنسانية أو الاجتماعية التي يؤمن بها، كما أنها أصبحت مؤثرة حتى في اختيارات بعض المنتجين والمخرجين، خصوصاً عندما يرون التفاعل الحقيقي بين الممثل والجمهور».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤمن ليلى بأن لكل فنان حدوداً يجب أن يحافظ عليها، وأنه يجب أن يشارك لحظات بسيطة من حياته، إلا أنه يجب الحفاظ على الجوانب الخاصة بعيداً عن الأضواء، حفاظاً على الخصوصية والراحة النفسية.</div></p><h2>خطف الأضواء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال علي جابر، عميد كلية محمد بن راشد للإعلام: «نعيش في زمن اقتصاد الانتباه، حيث تتحول عيون المتابعين إلى سلعة، وكلما زاد عددها زادت فرص الربح، سواء من الإعلانات أو الرعايات، وهذا ما يدفع البعض إلى اللجوء لكل وسيلة ممكنة لخطف الضوء، دون اعتبار لما يقدمه من محتوى أو رسائل». </div></p><p class='article-text'>وأضاف: «إن الهاتف المحمول يتحول في أيدي البعض إلى كاميرا سينمائية، لكن الفرق أن السيناريو مكتوب في عجالة، والإخراج يتم بسطحية، والمضمون مجرد أداة للفت الأنظار، ومن أبرز الأمثلة على ذلك، ظهور موجات متكررة من «تحديات» عديمة الجدوى أو «فضائح مصطنعة»، تكون الغاية منها فقط رفع نسب المشاهدة وتحقيق الترند».</p><h2>لحظة فارقة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أوضح مؤنس المردي، رئيس تحرير صحيفة البلاد البحرينية، أن الإعلام يشهد اليوم لحظة فارقة بين العاجل الذي يخطف الانتباه، والترند الذي يسيطر على العقول، مما يضيع أحياناً القصة الحقيقية أو الخبر المؤكد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن دولة الإمارات استطاعت تحقيق استثناء من خلال انتشار «الترندات» الإيجابية مثل وصول الدولة إلى الفضاء وإطلاق المشاريع الضخمة، وهذا هو الدور الحقيقي للمؤسسات الإعلامية، داعياً إلى أهمية تفعيل منصات المؤسسات الصحفية لنشر الأخبار الإيجابية والتعاون مع المؤثرين الاجتماعيين لتحقيق «الترند» الإيجابي.</div></p><h2>محتوى هادف</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الدكتور جاسم المرزوقي، خبير نفسي وأسري بجمعية النهضة النسائية بدبي، أن المتلقي ليس بريئاً تماماً، إذ إن بعض المتابعين ينجذبون لما هو صادم أو مضحك ولو كان مبتذلاً، وهذا ما يشجع على تكرار مثل هذه الأنماط، لكن في المقابل، هناك جمهور يبحث عن محتوى هادف وعميق، لكنه يغمر وسط زحام الترندات، محذراً من ملاحقة الترندات، مشدداً على أهمية بناء وعي نقدي لدى الشباب في ظل هذا الزخم الرقمي، وتشجيعهم على أن يكونوا صانعي محتوى لا مقلدين، وأن يختاروا التفاعل مع ما يتناسب مع قناعاتهم، لا مع ضغط الجماعة.</div></p><h2>ثقافة الترند</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور سيف النيادي، أستاذ مساعد في جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية: «إن ثقافة الترند، التي تغلب عليها السطحية والابتذال، تمثل خطراً على المعرفة، بل وتطرح أولويات تتسم بالتفاهة وانعدام القيمة، والذي أريد التنويه إليه بأن مواقع التواصل الاجتماعي أصبحت ساحة للتنافس من أجل الترند، والذي يضمن لصاحبه زيادة نسب المشاهدات والإعلانات وجني الأرباح.</div></p><p class='article-text'>كما أصبح الهوس على السوشيال ميديا مثار اهتمام لما يعود على البعض من مردود مالي كبير من ورائه».</p><h2>قيم الشباب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الدكتورة رانية عبد الله، مدير برنامج الإعلام والاتصال في جامعة العين، بأن انتشار وسائل التواصل الاجتماعي بين الشباب أسهم في نشر قيم غريبة في مجتمعاتنا، ومنها سعي الشباب بشتى الطرق إلى صناعة الترند.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذرت من خطورة الهوس بالترند الذي من شأنه أن يؤثر على قيم الشباب، ويزيد من جرأتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «يتحتم علينا أن نتذكر أن القيمة الحقيقية تكمن في أنفسنا وفي إنجازاتنا وطموحاتنا، وأن نكون حذرين من الوقوع في فخ المظاهر واللهاث خلف الترند، وأن نسعى دائماً إلى تطوير أنفسنا والمساهمة في بناء مجتمع أفضل».</div></p><h2>محتوى مبتذل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوهت الدكتورة ميرفت أمين، أكاديمية بجامعة الإمارات، من خطورة انسياق البعض وراء صناعة الترند بمحتوى مبتذل لجذب أكبر قدر من المشاهدات، لا سيما الترند الذي يتضمن التفاهة والسخرية والتنمر على الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واقترحت توجيه الترند بحيث يكون قوة دافعة للتغيير الإيجابي عبر المنصات الرقمية، وتسخيره ليكون وسيلة لنشر الوعي حول قضايا مجتمعية مهمة، في إطار حملات توعية، أو مبادرات تطوعية، لا سيما وأن مثل هذه الترندات تتميز بقدراتها على التأثير الجيد على الناس.</div></p><h2>وجه آخر للعملة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح محمد علي نجفي، الخبير النفسي بدبي، أن «الترندات» ليست ضارة بحد ذاتها، بل بالعكس يمكن أن تكون أداة وعي أو ترفيه، لكن حين تصبح مقياساً للقبول الاجتماعي، تفقد قيمتها وتتحول إلى قيد نفسي، مشيراً إلى أنه لا بأس أن نتابع، نشارك، نضحك، ونواكب، لكن الأهم ألا نفقد هويتنا، ولا نغرق في موجات الترند.</div></p><h2>خارج السرب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد عبد المنعم أن التفاعل مع الترندات لم يعد مجرد رغبة في المتابعة، بل أصبح بالنسبة لكثير من الشباب عنصراً لتأكيد الانتماء الجماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «إن لم أشارك في الترند المنتشر، أشعر أنني غائب عن المشهد، أصدقائي يتحدثون عنه، يتناقلونه، يضحكون عليه، وحين يسألوني لا أريد أن أبدو كمن يعيش في كوكب آخر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت مريم محمد: «إنها ليست فقط رغبة في المتابعة، بل حاجة نفسية للانتماء، وللهروب من وصمة «التأخر» أو «الانعزال الرقمي»، والمشكلة ليست في الترند، بل في عقلية اللهاث خلفه دون إدراك، إذ إن كثيراً من الشباب يشاركون فقط حتى لا يتم تجاهلهم في دوائرهم الاجتماعية، وهو شكل من أشكال الضغط غير المعلن». </div></p><p class='article-text'>وتابعت: «أعلم أن بعض الترندات سطحية أو حتى مسيئة، لكن أحياناً أشعر أنني سأُتّهم بالتخلف أو الجدية الزائدة إذا لم أعلق أو أشارك، أصبح الخوف من الرفض أقوى من قناعاتي الشخصية».</p>

الإمارات حققت استثناء من خلال انتشار «الترندات» الإيجابية

«سباق الترند».. شهرة آنية يذكي نارها الخوف من «الانعزال الرقمي»

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل تخيلت يوماً أن يكتب الذكاء الاصطناعي قصصاً ترعبك، أو يرسم لوحات تفوق خيال البشر، أو حتى "يحلم" بصور لا يمكن تفسيرها؟ في الولايات المتحدة، أصبحت هذه السيناريوهات واقعاً بفضل سلسلة من التجارب المذهلة التي كُشف عنها في مراكز الأبحاث وشركات التكنولوجيا، من تقليد مشاعر الحيوانات الأليفة إلى مناظرة البشر وتوقع خطواتهم قبل وقوعها، تتجاوز هذه التجارب حدود ما اعتدناه من الذكاء الاصطناعي، وتطرح تساؤلات عميقة حول الإبداع، والوعي، والمستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قصص رعب من تأليف الآلة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في معهد MIT، طوّر الباحثون نظاماً يكتب قصص رعب بعد تدريبه على آلاف الأعمال الكلاسيكية، النتائج كانت مرعبة لدرجة أن بعض القراء أبلغوا عن كوابيس بعد قراءتها، وفقا لموقعdiscoverwildscience .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">روبوتات تمزح وتضحك</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في جامعة ستانفورد، صُمم روبوت يفهم النكات ويؤلفها، بل ويتقن المقالب مثل تبديل القهوة بمشروب منزوع الكافيين ثم "الضحك" على رد الفعل، في محاكاة ساخرة للسلوك البشري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"أحلام" رقمية تحاكي الخيال</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشروع "DeepDream" من غوغل سمح للذكاء الاصطناعي بابتكار صور تشبه الهلوسات، كاشفاً عن طريقة غريبة يرى بها الحاسوب العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شخصيات متقلبة داخل روبوت واحد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في نيويورك، أُطلقت تجربة لروبوتات دردشة تتبدل بين أنماط سلوكية كالغضب والمرح والخجل، ما أثار تفاعلات عاطفية معقدة لدى المستخدمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كائنات هجينة من وحي الخيال الاصطناعي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سان فرانسيسكو، مزج الذكاء الاصطناعي خصائص حيوانات مختلفة لإنتاج كائنات جديدة بصفات وسلوكيات مبتكرة، منها "دولفين يتسلق الأشجار".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسم بأسلوب بيكاسو وفان غوخ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مختبر فني في لوس أنجلوس أطلق تجربة لتعليم الذكاء الاصطناعي تقليد كبار الفنانين، ما نتج عنه أعمال فنية خدعت حتى بعض النقّاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توقع التصرفات قبل حدوثها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بتمويل من DARPA، طوّر فريق نظاماً يتنبأ بحركات الأشخاص اعتماداً على إشارات دقيقة، ما أثار جدلاً حول الخصوصية وحدود المعرفة الآلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موسيقى "عاطفية" </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في جامعة كارنيغي ميلون، ألّف الذكاء الاصطناعي مقطوعات كلاسيكية جديدة، أذهلت المستمعين الذين لم يتمكنوا من التفرقة بينها وبين الأعمال البشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حيوانات أليفة رقمية </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في MIT، طُوّرت كائنات رقمية تظهر الحزن والفرح والغيرة، ما تسبب بروابط عاطفية حقيقية لدى المستخدمين، بعضها وصل إلى الحزن عند "اختفاء" الحيوان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مناظرات فكرية </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشروع "Project Debater" من IBM أتاح للذكاء الاصطناعي مجادلة بشر في مواضيع معقدة، وأقنع الجمهور أحياناً بحججه، مثيراً نقاشاً حول من يمتلك قوة الإقناع في العصر الرقمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لغة عامّية للروبوتات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">روبوتات في بوسطن اخترعت تعابير جديدة للتواصل فيما بينها، ما أظهر ملامح نشوء "ثقافة داخلية" خاصة بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قراءة المشاعر عبر الوجه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شركة ناشئة طوّرت أداة لتحليل تعابير الوجه بدقة عالية بهدف تقييم المشاعر، ما فتح نقاشاً واسعاً حول أخلاقيات الخصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برمجة ذاتية للآلات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أوستن، تمكن ذكاء اصطناعي من كتابة وتصحيح برمجته الخاصة، ما طرح سؤالاً مقلقاً: هل يمكن أن تفلت الآلات من سيطرتنا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخبار مزيفة تكشف نفسها بنفسها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في واشنطن، تم تطوير نظامين: أحدهما يؤلف أخباراً كاذبة، والآخر يكتشفها. التجربة تحوّلت إلى سباق مع الزمن في عالم المعلومات الزائفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قيادة آلية تتعلم من الألعاب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ديترويت، استُخدمت ألعاب الفيديو الواقعية لتدريب سيارات ذاتية القيادة على سيناريوهات خطرة، ما أثبت فاعلية غير متوقعة في تسريع التعلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذوق فني "مقروء" </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في متحف المتروبوليتان، تنبأ النظام بتفضيلات الزوار الفنية عبر تتبع تعبيراتهم، ما جعل الزيارة تجربة تفاعلية مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذاكرة اصطناعية تُشبه الإنسان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جامعة جونز هوبكنز درّبت شبكة عصبية على نسيان المعلومات غير الضرورية، في تقليد مدهش لذاكرة الإنسان الفطرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أزياء من ابتكار الآلة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فريق تصميم في نيويورك سلّم الذكاء الاصطناعي مهمة ابتكار خطوط أزياء، فظهرت تصاميم مستقبلية وغريبة جذبت الانتباه في عروض حقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التواصل مع الحيوانات بلغتها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كولورادو، قلّد الذكاء الاصطناعي أصوات الحيوانات للتواصل معها. الاستجابة كانت مشجعة، ما يفتح باباً جديداً لفهم عالم الحيوان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنبؤات علمية قبل أوانها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توقّع الذكاء الاصطناعي اكتشافات علمية مثل تحرير الجينات قبل أن تظهر فعلياً، ما جعله شريكاً محتملاً في مستقبل البحث العلمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما تتحدى الآلة حدود العقل البشري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكشف هذه التجارب أن الذكاء الاصطناعي لم يعد مجرد أداة للسرعة أو الدقة، بل دخل عوالم الإبداع، والتفكير، وحتى التفاعل العاطفي. وبين الإعجاب والقلق، يبقى السؤال: هل ما نشهده هو بداية ثورة معرفية جديدة، أم لحظة علينا التوقف عندها لإعادة تعريف العلاقة بين الإنسان والآلة؟</div></p>

أغرب تجارب الذكاء الاصطناعي تكشف قدراته غير المتوقعة

<p class='article-text'><b>بيليتا كلارك</b></p><p class='article-text'>وردتني رسالة إلكترونية الثلاثاء الماضي، تقول إن «المليارديرات في مأزق». وزعم البيان الصحافي المرفق بتلك الرسالة، أنه تم إطلاق مؤسسة جديدة لجمع التبرعات للمليارديرات الذين يعيشون أوقاتاً صعبة، تحت وطأة المطالبات بفرض ضرائب أعلى على أصحاب الثروات الطائلة.</p><p class='article-text'>وبالمناسبة، فإن الثلاثاء الماضي كان يوافق الأول من أبريل، كما أن المليارديرات أبعد ما يكونون عن الحاجة إلى التبرعات، والأغرب من ذلك، أن البيان الصحافي وضع تنبيهاً بثلاث كلمات، كُتِبَت باللون الأحمر القرمزي: «ليس بياناً صحافياً - يوم كذبة أبريل سعيد».</p><p class='article-text'>وبما أن الهدف من كذبة أبريل هو الخداع والمرح، فقد تواصلت مع «350 دوت أورغ»، وهي مجموعة العمل المناخي التي بعثت برسالة البريد الإلكتروني، لسؤالهم عن السبب وراء وضع الرسالة تنبيهاً لأي خداع منذ البداية.</p><p class='article-text'>وقال الناطق الرسمي باسم المجموعة: «كان هناك تخوّف من جانب القسم القانوني لدينا. ولم يرغب أحد في أن تسفر الخطوة عن ردود فعل سلبية في الولايات المتحدة، حيث تُجهِز إدارة ترامب على السياسات المناخية بسرعة مقلقة. علاوة على ذلك، لم ترغب المجموعة أن تذكي النيران في «عصر المعلومات المضللة».</p><p class='article-text'>وهكذا، واحسرتاه على كذبة أبريل! لقد تنبأ الناس بأفول هذا التقليد البهيج على مدى الأعوام العشرة المنقضية على الأقل، ويعود ذلك لأكثر من سبب. فأولاً، تجلب شبكة بالإنترنت سيلاً متواصلاً من المزاح، إلى الحد الذي يلغي تماماً الحاجة لتخصيص يوم لهذا الأمر، وهناك سبب آخر، وهو أن موجات الاحتيال عبر الإنترنت والمعلومات الخاطئة، تجعلنا دائماً حذرين بشأن المقالب.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من استمرار التقليد حتى يومنا هذا، إلا أنه من الواضح أن أيامه باتت معدودة. ولم تكن «350 دوت أورغ» المؤسسة الوحيدة التي استسلمت للحذر الشديد الذي يقتل روح الدعابة منذ البداية، وربما كان منشور «بلو سكاي» بشأن تغيير الحد الأقصى للحروف في المنشورات إلى 299 حرفاً، أكثر طرافة قليلاً، بالنسبة لمن يعرفون أن الحد الأقصى الحالي يبلغ 300 حرف. وأصدرت «نوتيلا» التحذير ذاته، مخافة إزعاجها لأي شخص، بسبب دعوتها إلى حجز عطلة في منزلها الجديد للإيجار «نوتيلا بي إن بي».</p><p class='article-text'>ويدفعك ذلك للتساؤل حول ما إذا كانت الشركات بحاجة إلى إعادة النظر في جهودها التي دامت عقوداً لاستغلال الآفاق الدعائية التي كانت تصاحب كذبة أبريل، وكانت سلسلة مطاعم «تاكو بيل» الأمريكية عاصفة، حينما نشرت إعلانات في صفحة كاملة بجريدة عام 1996، لإعلان شرائها جرس الحرية للمساعدة في خفض الدين الوطني، وأنها بصدد إعادة تسميته إلى «تاكو ليبرتي بيل»، وقد أسفرت هذه المزحة عن عاصفة من الغضب في أرجاء البلاد حينها.</p><p class='article-text'>كما ركب البيت الأبيض الموجة، وأطلق المتحدث باسم بيل كلينتون دعابة وقتها، قال فيها إن شركة «فورد» ستعيد تجديد نصب لينكولن التذكاري، وستعيد تسميته إلى «لينكولن ميركوري ميموريال». لكن ذلك كان عام 1996، حينما كانت تباع ملايين النسخ من الجرائد، ولم يكن هناك أشياء مثل «غوغل» و«فيسبوك» و«آيفون».</p><p class='article-text'>لذا، فإن معاودة صنع لحظات كهذه، في ظل مشهد إعلامي محموم كذلك الذي نعيشه اليوم، ليس منطقياً. ومع ذلك، ما زالت بعض الشركات تفعل ذلك، على الرغم من المؤشرات على حدوث ردود فعل سلبية، أحياناً.</p><p class='article-text'>ولعل المملكة المتحدة تُعد مركزاً لصناعة كذبة أبريل، لكن 35% من البريطانيين أفادوا في عام 2021، أنهم أُعجبوا بعدد من كذبات أبريل التي أعلنتها الشركات، بينما أشار 43% منهم إلى أنهم لم يحبوها.</p><p class='article-text'>ومن أجل الإنصاف، فقد كانت البلاد ما زالت وقتها تعيش فريسة تحت براثن الجائحة، وقد تسبب فيروس «كورونا» في تغيير المواقف حيال كافة التقاليد. وفي الأول من أبريل لعام 2020، وفي ظل مسارعة العالم إلى الإغلاق، أظهر استطلاع لمؤسسة «يو غوف» أن 15% من البريطانيين يرون وجوب تشجيع كذبة أبريل في ذلك العام.</p><p class='article-text'>ولم تقم «يو غوف» بطرح السؤال ذاته هذا العام، لكنها فضلت طرح سؤال عن نسبة الأشخاص الذين اعتزموا خداع آخرين بكذبة أبريل. وأفاد أكثر من 60% من المستجيبين بأنهم «من غير المُرجح للغاية» أن يفعلوا ذلك، في مقابل اتجاه 12% إلى أنهم من المرجح أن يمازحوا أحدهم بكذبة أبريل.</p><p class='article-text'>ويرى البعض أنه يجب علينا أن نكون ممتنين لنسبة الـ 12% هذه، في ظل مواجهة العالم حرباً تجارية يشنها رئيس أمريكي يهدد بفرض السيطرة على غرينلاند، وجعل كندا الولاية الحادية والخمسين لبلاده. وأعتقد أن هذا سبب كاشف لاستمرارية كذبة أبريل، ولِماذا نحن بحاجة إلى التعامل بجدية مع الفكاهة، مقارنة بأي وقت مضى.</p>

كذبة أبريل تفقد روحها المرحة أمام سيل المعلومات المضللة على الإنترنت

<p class='article-text'>هذه أيام مباركة، أيام عيد تحتفل بها الأمة مع نهاية الشهر الفضيل، فيها نتناسى كل شيء، أحزاننا ومآسينا، وكوارث تحيط بنا، نتبادل التهاني، ونشد على الأيدي، نواسي المكلوم، ونبارك للسعيد، ونتمنى أن يكون القادم أفضل، ولا ننسى الشكر، شكر رب العزة، على نعمه التي أنعم بها علينا، في ديارنا، ونرفع الدعاء إليه سبحانه تعالى شأنه، بأن يحفظ لنا من حملوا الأمانة وأوفوا بما عاهدوا الله عليه، وصانوا أوطانهم، ووفروا الحياة الكريمة لشعوبهم، وحموا أرضهم، أولياء الأمر، قادتنا، من تعلمنا منهم الإخلاص والعطاء والوفاء، وندعو لهم بأن يجزهم عنا كل خير، وأن يرعاهم بعينه التي لا تنام، وأن يهبهم القوة والحكمة، وأن يبعد عنهم كل شر ويحميهم من أهل السوء.</p><p class='article-text'>عيدكم مبارك أيها الأحبة، بعد انقطاع طال قليلاً لم أجد أفضل من هذا اليوم للعودة، فالقلم ما زال صالحاً للكتابة، حبره يسيل، والأصابع قادرة على حمله، والذاكرة تلح، لا تريد أن تنسى أن مثل هذا اليوم لا يتكرر، فهو يجمع ما لم أشهده من قبل، يوم عيد الفطر المبارك، وذكرى اليوم الأول لرحلة 50 عاماً في «بلاط» مهنة هي «أم المهن»، حسب قناعتي الشخصية، هي الصحافة، وما أدراكم ما هي الصحافة، إنها العشق والحب والانتماء والفرح والحزن والابتلاء والحرمان والفخر والاعتزاز والإصرار، وهي الارتباط الأبدي.</p><p class='article-text'>اليوم، الأول من أبريل «يوم الكذبة» كما يسمونه، في العالم كله ينتظره من يحبون المقالب و«المزاح الثقيل»، وقد خالفتهم منذ الأول من أبريل 1976، وهو أول يوم عمل لي في ذلك البلاط الذي لم يكن مفروشاً بالسجاد الأحمر، لأنه كان ولا يزال بالنسبة لي هو يوم ميلادي الآخر، منه بدأت، ومنه أعاود الكتابة لأكمل السنة الأخيرة من نصف قرن في يومها الأول، فهو اليوم الأكثر صدقاً في حياتي.</p><p class='article-text'>نسأل الله، وهو السميع المجيب، أن يجعل كل أيامنا أعياداً يملؤها الفرح والسرور.</p>

العيد والأول من أبريل

<p class='article-text'>انتهت العودة المثيرة للجدل لأسطورة الملاكمة في الوزن الثقيل الأمريكي مايك تايسون بالهزيمة في وقت متأخر من يوم الجمعة، حيث حقق جيك بول، اليوتوبر الذي تحول إلى ملاكم، الفوز بالإجماع على بطل الوزن الثقيل السابق البالغ من العمر 58 عامًا.</p><p class='article-text'>ويعتبر تايسون، أحد أبطال الوزن الثقيل الأكثر إثارة للخوف في نفوس خصومهم على الإطلاق وذلك خلال أوج شهرته في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات، وكانت هذه أول مباراة معتمدة له منذ عام 2005، الذي خاض مباراة استعراضية أمام روي جونز في عام 2020.</p><p class='article-text'>ولم يبد تايسون، الذي يخوض أول نزال احترافي له منذ ما يقرب من عشرين عامًا، أي التزام عندما سُئل عما إذا كان سيعود إلى الحلبة مرة أخرى.</p><p class='article-text'>وقال بول إنه يستطيع الآن القتال ضد أي شخص يريده، وربما حتى المكسيكي كانيلو ألفاريز، بعد أن كان عامل الجذب الرئيسي في الحدث الضخم الذي جذب 72300 من مشجعي الملاكمة، وأكثر من 120 مليون شخص على Netflix.</p><p class='article-text'>جيك بول هو شخصية متعددة المواهب، حيث يعمل كملاكم محترف، ممثل، ويوتيوبر. وُلد في 17 يناير 1997 في كليفلاند، أوهايو، الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>بدأ بول مسيرته من خلال مقاطع فيديو انتشرت على منصة "فاين" (Vine) التي توقفت عن العمل لاحقًا، وفي غضون عام واحد تقريبًا قبل إغلاق المنصة، جمع بول أكثر من 5 ملايين متابع وحصد أكثر من ملياري مشاهدة.</p><p class='article-text'>أدى هذا النجاح إلى إطلاق قناة يوتيوب مع شقيقه لوغان، حيث قدما مقاطع فيديو تعتمد على المقالب موجهاً محتوى قناته لجمهوره من الشباب.</p><p class='article-text'>أتاحت تجربته على يوتيوب له بعض الفرص في التمثيل، حيث لعب دورًا في مسلسل "Bizaardvark" على قناة ديزني من عام 2016 إلى 2018، وخلال مسيرته القصيرة في التمثيل، واصل بول النشر بانتظام على قناته التي تضم الآن أكثر من 20 مليون مشترك، ويعتبر الفيديو الأكثر شهرة له هو الفيديو الموسيقي لأغنيته "It's Everyday Bro"، الذي حقق أكثر من 301 مليون مشاهدة على مدار سبع سنوات.</p><p class='article-text'>يواصل بول النشر على قناته حتى الآن، لكن معظم المحتوى يدور حالياً حول تدريباته للنزالات القادمة، ويطرح أحيانًا مقاطع جولات في قصره أو فيديوهات عن عطلاته، لكن هذه النوعية أصبحت نادرة نسبيًا.</p><p class='article-text'>صنّفته قائمة "فوربس" من بين أعلى منشئي المحتوى على يوتيوب أجراً، وفي عام 2022، احتل المرتبة الأولى في قائمة "فوربس" للرياضيين الأعلى أجراً في العالم بعد احترافه الملاكمة.</p><p class='article-text'>كان أول ظهور له في الملاكمة الاحترافية ضد AnEsonGib في يناير 2020، وتوالت مبارياته، لاسيما ضد الملاكمين المحترفين أندريه أوغست وريان بورلاند.</p><p class='article-text'>في عام 2021، أسس بول "العروض الترويجية الأكثر قيمة"، وهي نوع من الترويج للملاكمة من خلال منصات مواقع التواصل، تلتها شركة رأسمال استثماري، لكنه في فبراير 2023، خسر أمام تومي فيوري في مباراته الأولى ضد ملاكم محترف نشط.</p><p class='article-text'>في مقابلة يوم الأربعاء، أعلن بول أنه يخوض هذا النزال ضد تايسون بهدف الحصول على 40 مليون دولار وتحقيق فوزه بالضربة القاضية على البطل السابق.</p><p class='article-text'><b>متى بدأ جيك بول مسيرته في الملاكمة؟</b></p><p class='article-text'>بدأ بول مسيرته في الملاكمة في أغسطس 2018 من خلال نزال استعراضي ضد ديجي أولاتونجي، حيث فاز بول بالضربة الفنية القاضية.</p><p class='article-text'>جاءت أول مباراة احترافية له ضد أنيسون جيب في يناير 2020، ومنذ ذلك الحين، يحمل بول سجلًا من 10 انتصارات مقابل خسارة واحدة، وكانت تلك الخسارة في فبراير 2023 أمام تومي فيوري.</p><p class='article-text'>خاض بول نزاله الأخير في 20 يوليو من هذا العام ضد مايك بيري، وفاز في الجولة السادسة بالضربة القاضية الفنية، وكان من المقرر أن يكون هذا التاريخ موعد نزاله ضد تايسون، لكن نوبة قرحة معدية تعرض لها تايسون تسببت في تأجيل النزال.</p>

جيك بول .. اليوتيوبر الذي هزم أسطورة الملاكمة مايك تايسون

<p>عثرت شرطة العاصمة البريطانية اليوم الاثنين على سيارة فيراري سُرقت من سائق فورمولا واحد السابق النمساوي غيرهارد بيرغر بعد سباق جائزة سان مارينو الكبرى عام 1995.</p>
<p>وفقد بيرغر وزميله الفرنسي جان اليزي سيارتيهما الخاصتين في اليوم ذاته من شهر أبريل عام 1995، بسبب عصابة سرقة كانت تعمل بالقرب من حلبة إيمولا.</p>
<p>وأوضح النمساوي أن سيارته الفيراري الحمراء من طراز "تيستاروسّا أ ف 512 ام" اختفت من خارج الفندق الذي يقيم فيه.</p>
<p>وقالت شرطة العاصمة لندن إنها بدأت تحقيقا في يناير بعد تلقي تقرير من شركة فيراري، التي أجرت تدقيقاً على سيارة اشتراها أمريكي عبر وسيط بريطاني عام 2023، كشف أنها مسروقة.</p>
<p>وتتبعت الشرطة خلفية السيارة على مدى أربعة أيام، فاكتشفت أنها شُحنت إلى اليابان بعد وقت قصير من سرقتها من بيرغر، ثم أحضرت إلى بريطانيا أواخر عام 2023. ثم استولت الشرطة على السيارة لمنع تصديرها الى الخارج.</p>
<p>وقال الضابط مايك بيلبيم الذي قاد التحقيق "إن سيارة فيراري المسروقة - التي تقارب قيمتها 350 ألف جنيه إسترليني (443 ألف دولار) - ظلت مفقودة لأكثر من 28 عامًا قبل أن نتمكن من تعقبها في أربعة أيام فقط".</p>
<p>وأضاف "لقد عملنا بسرعة مع الشركاء بما في ذلك الوكالة الوطنية لمكافحة الجريمة، وكذلك فيراري ووكلاء السيارات الدوليين، وكان لهذا التعاون دور فعال في فهم خلفية السيارة ومنع اخراجها من البلاد".</p>
<p>كان بيرغر أحد أكثر السائقين شهرة خلال مسيرته في فورمولا واحد التي استمرت 14 موسمًا، والتي بدأت في عام 1984 وانتهت عام 1997، حيث أحرز 10 سباقات ضمن بطولة العالم واحتل المركز الثالث في البطولة مرتين أثناء دفاعه عن الوان حظيرة فيراري.</p>
<p>اكتسب سمعة صاحب المقالب أثناء قيادة سيارة ماكلارين الى جانب زميله البرازيلي الراحل آيرتون سينا، حيث قام في احدى المرات في ملء سرير زميله الأسطوري بالضفادع.</p>
<p> </p>

منوعات

Varieties

العثور على سيارة فيراري لغيرهارد بيرغر مسروقة منذ 28 عاماً

عثرت شرطة العاصمة البريطانية اليوم الاثنين على سيارة فيراري سُرقت من سائق فورمولا واحد السابق النمساوي غيرهارد بيرغر بعد سباق جائزة سان مارينو الكبرى عام 1995.

<p>أعلنت «قمة المليار متابع»، أكبر تجمع لنجوم ومبدعي صناعة المحتوى في العالم، في النسخة الثانية التي تنظمها «أكاديمية الإعلام الجديد»، يومي 10 و11 يناير 2024، في أبراج الإمارات، ومتحف المستقبل بدبي، عن استضافة 20 من أكثر صنّاع المحتوى متابعة على منصات التواصل الاجتماعي، بمجموع متابعين يصل إلى مليار شخص، ليسلطوا الضوء على أحدث الاتجاهات والتحديات والفرص في عالم صناعة المحتوى.</p>
<p>ويتحدث صنّاع المحتوى الذين يشاركون من أكثر من 15 دولة عربية وأجنبية، حول مسيرتهم في تقديم محتوى ترفيهي، ومعرفي، واقتصادي، وإنساني، إذ يجتمعون مع 100 متحدث من صنّاع المحتوى، لينقلوا خبراتهم، وأكثر القصص التي أحدثت فرقاً في تجاربهم، إلى الجمهور المهتم بالابتكار والتأثير في هذا المجال.</p>
<p>ومن أبرز ضيوف النسخة القادمة من القمة، خابي لام، الذي تحول من عامل في مصنع ترك عمله بسبب جائحة «كورونا»، إلى نجم تيك توك الأول عالمياً، بأكثر من 251 مليون متابع، عبر مقاطع فيديو كوميدية قصيرة، تسخر من الأشخاص الذين يقومون بأشياء معقدة دون داعٍ، يتميز خابي لام بأنه يعمل بمفرده، ولا يستخدم الكلام في مقاطعه، ولكنه يعبّر عن رسالته بحركات بسيطة، وتعابير وجه مضحكة.</p>
<p>ومن النجوم أيضاً جيرمان جارمينديا، الذي بدأ نشاطه على يوتيوب في عام 2011، والذي حقق شهرة واسعة بفضل فيديوهاته الممتعة، والتي تتمتع بحس الكوميديا، حتى حقق لقب «أشهر يوتيوبر في العالم الناطق بالإسبانية»، بأكثر من 121 مليون متابع، يقدم فيديوهات كوميدية وترفيهية، تتناول مواضيع الحياة اليومية بطريقة مرحة ومبتكرة.</p>
<p>مجموعة من الأصدقاء، يقومون بأشياء مجنونة ومضحكة ومثيرة كل يوم، هذا ما تقدمه مجموعة «سايدمن»، وهي مجموعة من سبعة يوتيوبرز بريطانيين، يحبون التحدي والمرح والمغامرة، من كرة القدم أو المقالب أو السفر حول العالم أو المنافسة في ألعاب الفيديو أو التحديات الجريئة، ما جعل متابعيهم يتجاوزون 100 مليون.</p>
<p>يعد الهندي تكنو جيمرز من رواد الألعاب الإلكترونية في الهند، الذين خاضوا مجال صناعة الدروس التعليميّة للمبتدئين في عالم الألعاب على الإنترنت، حيث يقوم بتقديم شروحات ونصائح للمبتدئين في عالم الألعاب، حتى أصبح يمتلك أكثر من 50 مليون متابع.</p>
<p>يستثمر اليوتيوبر الكويتي الشهير بأبو فلة قاعدته الشعبية، التي يمتلك من خلالها أكثر من 49 مليون متابع، في حملات خيرية، ينفذها بشكل دوري، لمساعدة المحتاجين واللاجئين في مختلف أنحاء العالم، وهو معروف بمقاطعه الكوميدية والترفيهية التي تتعلق بألعاب الفيديو، والمواقف الطريفة التي يمر بها.</p>
<p>حقق مينج وي روكس، النجم السنغافوري الذي يمتلك حوالي 38 مليون متابع، نجاحاً ملحوظاً في كل مجال يخوضه. يقدم برفقة والده مقاطع الفيديو الكوميدية، حيث يتميزان بمقالبهما الفكاهية والمبتكرة، التي ينفذانها بينهما، كما أنه يمتلك موهبة في الغناء والرقص والتمثيل.</p>
<p>ديلراج سينغ روات، الملقب بـ «الهاكر الهندي»، يوتيوبر استثنائي، يقوم بتنفيذ تجارب علمية باهرة على قناته، وعلى عكس لقبه الذي يشير إلى القرصنة، فإنه يتخذ من عالم العلوم ميداناً لابتكار تجارب لا تصدق. بفضل جماهيره الضخمة، والتي تتجاوز 38 مليون مشترك، يُعتبر «الهاكر الهندي»، صاحب أكبر قناة تجارب علمية في الهند.</p>
<p>نجح برنامج «البشير شو»، في استقطاب أكثر من 1.3 مليار مشاهد حتى اليوم. أحمد البشير هو شخصية فريدة في عالم الإعلام، بقاعدة متابعين تتخطى 34 مليون متابع، يتميز بإخراج برنامجه عن التقاليد السائدة في البرامج التليفزيونية، حيث يسلط الضوء بشكل فكاهي وجريء، على المشاكل اليومية في العراق، وينتقد بشكل مثير كل ما هو سلبي.</p>
<p>تقدِّم اللبنانية عبير الصغير فيديوهات على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث تظهر فيها بملابس تشبه الأميرات، وتطبخ أطباقاً من مختلف مطابخ العالم بطريقة سهلة وممتعة، ما جعلها تجذب أكثر من 33 مليون متابع، وأكسبها لقب «أميرة ديزني العربية».</p>
<p>تجمع مشاهد «سوراوف جوشي فلوقز»، بين قصص الإلهام والتشويق والتحدي، وهي قناة يوتيوب يقدمها سوراف جوشي، وهو فنان ومخرج ومؤثر هندي، يعرض مقاطع فيديو عن مسيرته الفنية والشخصية، ويشارك معجبيه حياته اليومية، وتجاربه ومغامراته وإنجازاته، ويمتلك شخصية جذابة ومرحة، أكسبته أكثر من 28 مليون متابع.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

«قمة المليار متابع» تستضيف 20 من أكثر صنّاع المحتوى متابعة بالعالم

4350846.jpg

<p>لا توجد مسلسلات تستحق المشاهدة في رمضان هذا العام، تلك هي الجملة التي لا يكاد أحدنا يعدم سماها من أشخاص عدة، على الأقل، إن لم يكن الغالبية، حينما يقود الحديث إلى التساؤل عن ما الذي يعجبه في دراما رمضان هذا العام، وهي ثنائية سؤال وجواب متكررة، كلما عاد الشهر الكريم.</p>
<p>لا تقف الإجابة عند هذا الحد، وغالباً ما يذكر كل شخص، عملين أو ثلاثة، يتابعها، دون أن ينسى توبيخ أحد أسماء برامج المقالب، ضاماً إياها إلى قائمة الأعمال ذاتها التي لا تستحق المشاهدة، لكن الشخص ذاته قد يذكر في السياق مواقف ضيوف جميع الحلقات، ما يثبت عملياً أنه قد شاهدها جميعاً، وقد يعقب: شاهدتها لكنها سخيفة.</p>
<p>رغم ما يشوب هذا الموقف المتكرر على نطاق واسع من تناقض، إلا أنه لا ينفي حالة عدم رضا عن ما يتم تقديمه، سواء بالنسبة للمسلسلات، أم برامج المقالب، التي تحقق ذروة الرفض، وذروة المشاهدة معاً.</p>
<p>لذلك تسارع المنصات والقنوات الفضائية التي حظيت بهجوم موسمي اعتادته، إلى عرض نتائج استطلاعات المشاهدة، مشيرة إلى وجود أعمال استقطبتها ضمن قائمة الأكثر مشاهدة، وفق تصويت الجمهور، وهو ما قد يجعل مراقب المشهد برمته يتساءل: ماذا يريد جمهور المشاهدين من دراما رمضان؟</p>
<p>علينا أن نتفق أن المؤشرات السابقة جميعها قد تكون مضللة، لمن يسعى إلى الوصول لحقيقة ما يريده الجمهور من أعمال درامية في رمضان، فمن أكد أن لا شيء يستحق المشاهدة، قد عبّر بصدق عن رأيه الشخصي، وإقدامه على مشاهدة بعض أو كثير من الأعمال، يعني احتياجه لمتابعة أعمال درامية، حتى وإن لم تكن عند مستوى طموحه، وهو لن يتردد في اختيار ما تابعه بالفعل، في استطلاعات رأي المشاهدين، إذا وُضع في مقارنة مع ما أحجم عن متابعته بالأساس.</p>
<p>الإشكالية أن النجاح الظاهري الذي قد تعكسه هذه الاستطلاعات، تجعل هذا الموقف معاداً مكروراً، كل موسم رمضاني، فما دامت الأعمال تلقى رواجاً وتدر أرباحاً، فإن النهج ذاته سيتكرر وسيتم تكريسه، وهو ما حدث بالفعل خلال السنوات الماضية، وتحديداً بعد أن ودعت الشاشات الأعمال القادرة على جمع الأسرة من أجل متابعتها.</p>
<p>هذه الأخيرة تحديداً هي ما يحتاجه الجمهور من الأعمال الدرامية والمسلسلات التي يتم عرضها، في كل المواسم، وليس خلال شهر رمضان فحسب، أعمال قادرة على إثارة شغفه لمتابعتها، تحترم ذائقته، وعقله، وقيم الأسرة والمجتمع، تبني ولا تهدم، متسلحة بسحر الدراما وألقها، نصاً وتمثيلاً وإخراجاً، وسائر مكونات العمل الدرامي، تراعي خصوصيته، يتابعها فيشعر وكأنها صنعت خصيصاً من أجله. عصرية لا تحيله إلى حقب لم يعشها، وإن اختار صانعوها بأن تكون تاريخية أو تراثية، فستكون لديهم مسؤولية مهنية في إعدادها لجمهور هذا الزمان. فهل ما زال بإمكان المشاهد الحصول على مبتغاه الدرامي في رمضان، أو سواه؟</p>

ماذا تتابع في دراما رمضان؟

<p>أيام قليلة وينطلق ماراثون الدراما الرمضانية لعشرات المسلسلات بمختلف أنواعها، فضلاً عن برامج المقالب والكوميديا الساخرة التي تحظى بمشاهدات عالية من قبل مختلف فئات الجمهور.</p>
<p>ولاقتراب شهر رمضان المبارك بدأت الشركات المنتجة والنجوم أنفسهم في طرح مقاطع تشويقية لأعمالهم عبر حساباتهم الشخصية والعديد من المحطات الفضائية، كنوع من أنواع الدعاية المبكرة لحجز أكبر عدد من المشاهدين.</p>
<p>وكالمعتاد تفرض الدراما الصعيدية نفسها على الخريطة الرمضانية ليخرج علينا هذا العام الفنان محمد رمضان بمسلسل "جعفر العمدة" والذي حرص على الترويج له بشكل كبير من خلال حسابه الشخصي أو الظهور بملابس العمل في أكثر من مناسبة، فضلاً عن الترويج الإعلامي. </p>
<p>تدور أحداث المسلسل الذي يقوم بإخراجه محمد سامي حول شخصية جعفر العمدة التي يؤديها الفنان محمد رمضان كرجل صعيدي يسكن في حي السيدة زينب بوسط القاهرة وهو من كبار التجار ومتزوج من أربع زوجات.</p>
<p>يدخل جعفر العمدة في دوامة كبيرة أثناء رحلة بحثه عن ابنه المفقود لتستغرق تلك الرحلة أغلب أحداث المسلسل، إلى جانب دخوله في صراع مع منافسيه من بقية التجار، يشارك في بطولة المسلسل كل من الفنانات هالة صدقي، زينة، إيمان عاصي، مي كساب، منة فضالي.</p>
<p><strong>دراما صعيدية</strong><br/>
 لم تنته الدراما الصعيدية هذا العام عند مسلسل "جعفر العمدة" بل امتدت لتشمل مسلسل "عملة نادرة" الذي يتقاسم بطولته كل من الفنان السوري جمال سليمان والفنان كما أبو رية والفنانة نيلي كريم التي تشارك لأول مرة في عمل صعيدي.<br/>
   <br/>
وتدور أحداث المسلسل كالمعتاد حول الصراع القبلي بين أكبر عائلتين في الصعيد، عائلة "عبد الجبار" التي يمثلها الفنان جمال سليمان، وعائلة "أبوعصايا" التي يمثلها الفنان كمال أبو رية.</p>
<p> ولم يختلف الأمر كثيراً عن الأحداث التقليدية التي اعتاد عليها الجمهور في معالجة قضايا الصعيد من خلال الصراع المعهود على الأرض والسلطة، حيث تخوض بطلة المسلسل الفنانة نيلي كريم حرباً شرسة مع أهل زوجها، بعد وفاته وترفض الاستسلام لحرمانها من الميراث، وتدخل في صراع كبير من أجل الحصول على حقوقها.</p>
<p>المسلسل من تأليف مدحت العدل وإخراج ماندو العدل، ويشارك في بطولته كوكبة من النجوم المتميزين من بينهم أحمد عيد، جومانا مراد، فريدة سيف النصر، ندى موسى، علي الطيب، رمزي العدل، هشام عاشور.</p>
<p><strong>حضرة العمدة</strong></p>
<p>يبدو أن الدراما الصعيدية تفرض نفسها على الخريطة الرمضانية، حيث تعود الفنانة روبي بعد غياب طويل في عمل درامي تدور أغلب أحداثه في الصعيد وهو مسلسل "حضرة العمدة" من تأليف الكاتب إبراهيم عيسى.</p>
<p> تدور الأحداث حول فتاة تتخرج من الجامعة الأمريكية وتدعى "صفية الفارس" وهي النجمة روبي، وتدفعها الظروف للعودة إلى بلدتها في الصعيد من أجل تقلد منصب العمودية، حيث تتورط عائلتها في العديد من القضايا المشبوهة.</p>
<p>وأثناء هذه الأحداث تقع الفتاة في حب أحد أقاربها الذي يجسد شخصيته الفنان محمود عبد المغني الذي يمتلك مرسماً، وفي نفس الوقت يساعدها في قيادة منصب العمودية ومواجهة كافة الأعداء.</p>
<p>العمل من إخراج عادل أديب ويشارك في بطولته نخبة من الفنانين الكبار يأتي في مقدمتهم الفنانة القديرة سميحة أيوب، أحمد رزق، إدوار، محمد محمود عبد العزيز، بسمة، نهلة سلامة، إيهاب فهمي محمد عبد العظيم.</p>
<p><strong>الكبير أوي</strong><br/>
ووسط هذا الكم الهائل من الأعمال التراجيدية يخرج علينا الفنان أحمد مكي بالجزء السابع من مسلسله الكوميدي الشهير "الكبير أوي" الذي يندرج أيضاً تحت قائمة الأعمال الصعيدية.</p>
<p>ومن الواضح أن الفنان أحمد مكي حريص على الاستعانة بفنانين كبار كضيوف شرف في مسلسله الذي بات يحظى بمشاهدة عالية رغم تشابه أحداثه، من بين هؤلاء الفنانين الكبار الذي ظهر في الكواليس الدعائية للمسلسل الفنان أحمد السقا.<br/>
   <br/>
العمل من تأليف مصطفى صقر ومن إخراج أحمد الجندي، ويشارك في بطولته مجموعة من الفنانين يأتي في مقدمتهم الفنان بيومي فؤاد، محمد سلام، رحمة أحمد، حسين ابو حجاج، هشام إسماعيل.</p>
<p><strong>سره الباتع</strong><br/>
وبعد غياب طويل يعود إلينا المخرج خالد يوسف بعمل درامي يحمل اسم "سره الباتع" عن قصة الأديب الكبير يوسف إدريس "سر السلطان"، وهو من المسلسلات المتوقع لها أن تحظى بمشاهدة عالية.  </p>
<p>فكرة العمل حرصت على مزج زمانين مختلفين، من خلال أحداث تاريخية حقيقية توحد فيها المصريون أمام العدو الخارجي " الحملة الفرنسية على مصر" وكيف واجه المصريون المحتل ودافعوا عن وطنهم.</p>
<p>كما شهد العمل استعراض فترة من أصعب الفترات في حياة المصريين وهي فترة توحدهم أمام العدو الداخلي المتمثل في الإخوان والجماعات الإرهابية، وتمكنوا من الدفاع عن وطنهم وهويتهم.</p>
<p> يشارك في العمل كوكبة من الفنانين الكبار منهم حسين فهمي، أحمد عبد العزيز، خالد الصاوي، صلاح عبد الله، هالة صدقي، عمرو عبد الجليل، أحمد وفيق، وللمرة الأولى الشاعر هشام الجخ، وكذلك الفنان أحمد السعدني، أحمد فهمي، حنان مطاوع، ريم مصطفى، محمود قابيل.</p>
<p><strong>أعمال ملحمية</strong></p>
<p>اعتاد الجمهور أن يرى على مدار الأعوام الماضية عملاً درامياً ملحمياً يستعرض بطولات القوات المسلحة المصرية في سيناء ومدى حرصهم على مواجهة الإرهابيين، وهذا العمل يحمل اسم الكتيبة 101، وهو يعد امتداداً لمسلسل الاختيار نظراً لتشابه فكرته وقرب أحداثه.</p>
<p> العمل يجمع للمرة الأولى كلاً من آسر ياسين وعمرو يوسف، والذي كان مرشحاً له قبل ذلك كلاً من أحمد السقا ويوسف الشريف، وهو من إخراج حسين المنباوي وتأليف إياد صالح.</p>
<p> يشارك في بطولة المسلسل نخبة من الفنانين الكبار منهم خالد الصاوي، فتحي عبد الوهاب، وفاء عامر، أحمد صلاح حسني، ميرنا نور الدين، أحمد عبد الله محمود، وعدد كبير من ضيوف الشرف.</p>
<p><strong>ضرب نار</strong></p>
<p>وبعد غياب عامين يعود الفنان أحمد العوضي والفنانة ياسمين عبد العزيز بمسلسل جديد يحمل اسم "ضرب نار" وهو من تأليف الكاتب ناصر عبد الرحمن وإخراج مصطفى فكري.<br/>
 <br/>
تدور أحداث المسلسل حول فتاة تدعى "مُهره" تسكن منطقة شبرا الحي الشعبي المعروف بوسط القاهرة، وهي فتاة جميلة تحرص على مواجهة الطامعين فيها بكل قوة وتلتقي بجابر الكوماندا الشاب الصعيدي القوي الذي يجسد شخصيته الفنان أحمد العوضي.</p>
<p>في البداية يصطدم جابر بها ولكنه سرعان ما يقع في حبها ويقف بجانبها ضد الطامعين فيها، المسلسل مزيج من الدراما الرومانسية و الأكشن الذي يفضله العوضي بهدف مغازلة جمهوره من الشباب.<br/>
  <br/>
يشارك في بطولة المسلسل نخبة من كبار الفنانين، من بينهم أحمد بدير، ماجد المصري، الفنانة الكبيرة سهير المرشدي، بدرية طلبة، إيمان السيد، دنيا المصري، وعدد كبير من النجوم</p>

الأعمال الصعيدية تتصدر

تعرف على خريطة الدراما المصرية في رمضان

<p>أكد العقيد عبدالله الخياط، مدير مركز حماية الدولي بالإدارة العامة لمكافحة المخدرات في شرطة دبي، أن شرطة دبي تقدم كل الدعم للطلبة الراغبين في المشاركة بالنسخة الثانية من جائزتي حماية كليب وحماية ميديا في دورتها الحالية.</p>
<p>ولفت إلى أنه يجب التركيز على أحد المحاور التي تتضمنها الجائزة ومنها المحتوى الرقمي، والذي يتضمن خلق بيئة رقمية آمنة للحد من العادات الدخيلة. </p>
<p>وقال الخياط في تصريحات خاصة لـ«البيان»، إن توعية الشباب لم تعد مقتصرة على مضار المخدرات فقط بل تمتد إلى التوعية بضرورة الحد من العادات الدخيلة على المجتمع ومنها التقليد الأعمى للمحتوى المنتشر عبر الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، مثل المقالب السخيفة المؤذية التي قد يقوم بها البعض بهدف التصوير والحصول على المتابعين، في حين قد يكون الأمر مؤذياً نفسياً أو جسدياً للأشخاص.</p>
<p>وأضاف الخياط أن هناك ظواهر غريبة تظهر بين الشباب من حين لآخر لا تمت بصلة إلى عاداتنا وتقاليدنا الإسلامية والعربية، وللأسف تحقق انتشاراً كبيراً خصوصاً من الأطفال والشباب، وهو الأمر الذي يستدعي تدخل الأسرة ومتابعتها لأبنائها منذ الصغر في ظل تنامي استخدام الأطفال للهواتف الذكية والآيباد وإنشاء حسابات على السوشيال ميديا مما يجعلهم عرضة لمخاطر الإنترنت. </p>
<p>وأشار إلى أن الأسرة حائط السد المنيع الأول لحماية الأبناء، وأنه يجب على الأمهات التأكد من سلوكيات أبنائهن سواء مع الأقران أو على الإنترنت، مبيناً أن العديد من الأمهات عاملات ويعتمدن بشكل كبير على العمالة المساعدة في التربية، وهو ما يشكل خطراً إضافياً على أبنائنا مع غياب للقدوة وعدم الاهتمام بالنواحي الدينية للأبناء في ظل الانشغال في الحياة يخرج أجيال هشة قابلة للتأثر والتقليد بشكل كبير.</p>
<p>ولفت إلى أن جهل الآباء والأمهات ببعض وسائل التواصل الاجتماعي وعدم متابعة حسابات الأبناء يشكل فرصة للأبناء للانحراف وارتكاب سلوكيات خاطئة في ظل التهافت والسباق بهدف الحصول على أكبر عدد من المتابعين بغض النظر عن المحتوى المقدم. </p>
<p>وأكد الخياط أنه يمكن للطلبة التواصل مع مركز حماية للحصول على الدعم اللازم، حيث يقدم شركاؤنا في الحملة فرصة تأجير معدات التصوير مجاناً إضافة إلى المساعدة في التنسيق والدعم اللوجستي في أماكن التصوير، بهدف استقطاب أكبر عدد ممكن من الطلبة المبدعين والمشاركة بالأفكار الإبداعية التوعوية.</p>

أكد أن الأسرة حائط السد المنيع الأول لحماية الأبناء

الخياط: مخاطر الإنترنت باتت تنافس المخدرات

<p>حذرت النيابة العامة الاتحادية من بعض أساليب المزاح بين الأصدقاء ونشر المقالب التي يقومون بها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، والتي تحمل في طياتها إساءة للآخرين، يعاقب عليها القانون، مشيرة في الوقت نفسه إلى أن تلك الممارسات، قد تتجاوز حدود المقبولة أو الجائز بين الأصدقاء.</p>
<p>ونوهت عبر تغريده نشرتها على حسابها على موقع التواصل الاجتماعي "توتير" بأن العديد من مرتكبي مثل هذه التجاوزات، يرجعون سببها إلى حسن نيتهم وبأنها مزحة "بيضاء" لا تستهدف التقليل من شأن الآخرين أو الإضرار بهم معنوياً، إلا أن أثرها في حقيقة الأمر، بالغ ويتسبب في بعض الحالات إلى إنهاء علاقة الصداقة أو الوصول إلى أروقة المحاكم.</p>
<p>وأوضحت النيابة بأن أحدث الوقائع التي رصدتها مؤخراً، تعود أحداثها إلى شاب يدعى محمد، دأب صديقه المقرب سعيد وأصدقاؤه بعد توطيد العلاقة بينهم على المزاح بشكل مستمر معه، وجميع تلك المواقف لم تتعد أكثر من كونها مقالب بسيطة، ترسم الابتسامة على وجوه أفراد المجموعة.</p>
<p>وبعد مرور فترة، وتحديداً عند تواجد محمد مع صديقه سعيد، تلقى محمد اتصالاً هاتفياً من زوجته، لتلمع عينا سعيد بفكرة جديدة، للترفيه عن نفسه وباقي الأصدقاء المتواجدين معهم.</p>
<p>حينها قرر سعيد أن يمازح صديقة محمد، بتقليد صوت امرأة على أنها زوجته الثانية، وزاد أصدقاءه المزاح بتصوير المقطع عبر هواتفهم المتحركة، ونشر المقطع المصور عبر منصات مواقع التواصل الاجتماعي.</p>
<p>وبمرور الوقت أصبح الفيديو متداولاً بين شريحة كبيرة من الأفراد، الأمر الذي تسبب بمشاكل عائلية لمحمد، وأظهره بصور غير لائقة، مما دعا به إلى التوجه إلى أصدقائه والدخول معهم في مناقشات انتهت بانتهاء العلاقة بين الأصدقاء بسبب ذلك المزاح الثقيل.</p>
<p>وأفاد النيابة الاتحادية، بأن المزاح البسيط بين الأصدقاء، يعد دليلاً على العلاقة الطيبة بينهم، لكن عندما يؤدي ذلك إلى الإضرار بالشخص الآخر، يصبح الأمر غير مستحب، وقد يعرض الشخص للمساءلة القانونية.</p>

نتائج البحث عن: المقالب