<p class='article-text'><br>حين كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سيرته الذاتية الأولى «قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً» كان لوالدته طيبة الذكرى المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، الحضور الأكبر بين جميع الشخصيات التي اشتملت عليها هذه السيرة البديعة، حيث خصص لها ثلاثة مقالات متتالية بعنوان «لطيفة»، قص فيها تفاصيل الحياة الجميلة التي عاشها في كنف هذه الأم الرؤوم، وكيف أنها كانت هي المدرسة الثانية في حياته بعد مدرسة الشيخين الجليلين المغفور لهما: زايد بن سلطان آل نهيان، وراشد بن سعيد آل مكتوم، رحمهما الله، حيث نهل من أخلاقها أنبل الصفات، وتعلّم على يديها أروع الدروس، وهو ما قصه بكل فخر واعتزاز في حديثه عن هذه الوالدة العظيمة، وكان يعبر عن حنينه بين الحين والآخر حين يقول: من مثلك يا أمي؟ من يشبهك يا أمي؟ وحين ختم القصة الأولى ختمها بهذا المقطع الشعري العذب الجميل:</p><p class='article-text'><br>مهما الليالي تدور<br>حبك ترى في الصدور<br>إنتِ يا بدر البدور<br>لك كل حب وشعور</p><p class='article-text'><br>وحين غادرت الشيخة لطيفة بنت حمدان هذه الدنيا، عام 1983م، رثاها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بكلمات تقطر حزناً ووجعاً على غياب هذا الوجه الذي كان يضيء له الطرقات، وهو ما عبر عنه بقوله: «تغير بيتنا بعد رحيل أمي، تغيرت حياتنا بعد رحيل الشيخة لطيفة بنت حمدان، عندما يرحلون ينطفئ شيء في حياتنا وفي بيوتنا، عندما يرحلون تتغير ملامح الطرقات والبيوتات والوجوه، حتى الطعام يتغير طعمه، عندما يرحلون يرحل شيءٌ منا معهم وتبقى ذكراهم لتقوينا على مواجهة الحياة من بعدهم».</p><p class='article-text'><br>وها هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يستعيد ذلك الصدى العميق الذي يسكن قلبه وروحه حين يتذكر والدته، فيكتب لها رسالة باهرة المحتوى يعجز القلم عن شرح محتواها بسبب ما سيطر عليها من العاطفة الصادقة التي تصل إلى تخوم البكاء، حيث استعاد ذلك الحضور الجميل النبيل لوالدته في حياته الشخصية وحياة والده وإخوانه وحياة أهل دبي الذين كانت ترعاهم بقلبها الكبير، وتأخذ ولدها محمداً صاحب السمو، من أجل توزيع الخيرات على المحتاجين، وهي السيدة التي أظلمت دبي يوم رحيلها، وضجّ عليها الناس بالبكاء والدعاء، لتظل هذه السيدة الجليلة عميقة الحضور في وجدان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي افتتح هذه الرسالة بقوله: «رسالة إلى قلبي وروحي ووطني وحبيبتي، إلى سبب وجودي، ومصدر حياتي، وحقيقة نجاحي، إلى أمي لطيفة بنت حمدان آل نهيان»، ففي هذا المطلع تلخيص لكل معاني الوجود الإنساني الذي يشعر به صاحب السمو، ويراه مرتبطاً بوالدته الطيبة النبيلة التي وصفها بعد ذلك بقوله: «المرأة الصالحة الطيبة النقية التقية، الراضية بقدر الله الساعية لخير الناس، رسالة إلى أمي لطيفة المداوية للمرضى، المطعمة للفقراء، الراعية للأيتام»، فمن كان له هذه الصفات فكيف للقلوب أن تنساه؟ وهي إلى جانب هذا الجانب الإنساني من شخصيتها العامة كانت السند بل الجبل الذي استند إليه زوجها الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، الذي ارتضاها رفيقة لدربه أربعين عاماً، وحين غادرت هذه الحياة كان هو أكبر المتأثرين لفراقها، لتهيمن على الرسالة بعد ذلك مفردة «ليتك» التي عبّر بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن أعمق أمنياته حين قال: «ليتك اليوم معي، ليتني قدرت أعطي من عمري لعمرك، ومن سنواتي لأيامك، ومن حياتي لأسمع صوتك» ثم يصف هذا الصوت الراسخ في وجدانه فيقول: «في صوت أمي شيء يشبه النجاة، يشبه الحياة، يشبه الدعاء الذي يرتفع للسماء».</p><p class='article-text'><br>ويعود صاحب السمو بذاكرته إلى الماضي البعيد، حيث كان يتنعم بالظل الوارف لهذه الأم النادرة فيقول: «ليتك اليوم معي، ليتني أتناول فطوري في الصباحات الباكرة من يديك، من خبزك، من قهوتك، من ابتسامة وجهك، ليتك اليوم معي نتحدث عن الأعشاب كما كنا، نتحدث عن الخيل كما تعودنا، نرعى الغزلان الصغيرة التي كانت في بيتنا».</p><p class='article-text'><br>بعد ذلك يصف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مشاعره الصادقة ومشاعر والدته حين أخبرها أنه عازمٌ على الذهاب إلى لندن، وكيف أنها زودته بسترة أنيقة كي يأخذها معه إلى بلاد الضباب، ليعود بعد هذا كله إلى الأمنية الأغلى على قلبه حين يقول: «ليتك اليوم معي يا أمي وسندي ومصدر إلهامي وأحلامي»، ويزداد إحساس صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بالفقد والحنين وهو ما يزال يتمنى وجود والدته حتى يختم هذا المقطع من الرسالة بقوله: «ليتك اليوم معي بحبك الذي كان لي الأمان وقت الشدة، والملجأ وقت الحزن، والراحة عند التعب».</p><p class='article-text'><br>بعد ذلك تنعطف الرسالة إلى الدروس التي تعلمها صاحب السمو من خلال علاقته بوالدته في الحياة وبعد الرحيل فيقول: «علمتني الحياة يا أمي أن الإنسان يكبر لكنه لا ينسى رائحة أمه، ولا ينسى حضنها ولا ضمة فؤادها، ولا يكبر على دعواتها، ولا يستغني عن بركاتها» ثم تبلغ الرقة مداها الأعلى في قلب صاحب السمو حين يقول: «علمتني الحياة يا أمي أنكِ أنتِ الحياة، من لديه أم فهو الغني، من لديه أم لديه العالـم كله، ومن غابت عنه أمه يا حبيبتي فَقَدَ عالَـمَـه».</p><p class='article-text'><br>ولأن المجال يضيق عن إضاءة جميع أفكار هذه الرسالة فسوف أختمها بهذه الخاتمة الرائعة التي ختم بها صاحب السمو حين قال: «علمتني الحياة يا أمي أشياء كثيرة، ولكنها لم تعلمني كيف أعيش بدونك؟ رحمك الله يا من لا يغيب وجهها عن قلبي، ولا تغيب روحها عن روحي، ولا تغيب ذكراها عن بلادي».</p>

طيف لطيفة ورائحة الجنة

ملايين الدراهم وسباق مع الزمن لإنقاذ حياتهم

إنسانية محمد بن راشد ..أمل أطفال ضمور العضلات

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين قمّتين إنسانيتين كبيرتين تتحرك مقالات كتاب «الرسائل» التي بلغ عددها ستاً وعشرين رسالة، افتتحها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، برسالة إلى أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، واختتمها برسالة عميقة التأثير عنوانها «رسالة إلى زايد» استرجع فيها أجمل الذكريات مع هذا المعلم الكبير، مع التأكيد على بقائه حياً في الوجدان العام للوطن والشعب.</div></p><p class='article-text'>بالتركيز على الفضائل الإنسانية والسياسية التي غرسها الشيخ زايد، رحمه الله، في قلب الدولة والقادة، وظلت إلى اليوم مصدر إلهام وتحفيز للقيادة والشعب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبين هذين القائدين الكبيرين تتحرك أفكار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الذي أبدع هذه الرسائل بقلم الأديب المؤرخ الذي يقتنص المواقف والأحداث والأشخاص.</div></p><p class='article-text'>ويكتبها بمداد القلب وفيض العاطفة وتحت ضوء العقل الساطع ليتشكل من ذلك كله هذا الكتاب الفريد الذي أتحف به صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عشاق حرفه والمهتمين بمتابعة أفكاره ورؤاه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد بلغ الكتاب ذروته الإنسانية والإبداعية في الرسالة السابعة التي جاءت بعنوان «رسالة إلى أمي»، حيث وصل سموه إلى تخوم البكاء وهو يسترجع التفاصيل المدهشة التي ما زالت ذاكرته تختزنها.</div></p><p class='article-text'>وهو يقص علينا مناقب تلك السيدة الجليلة التي لم تغادر موقعها الدائم في قلب سموه: سنداً يستند إليه، وكهفاً يأوي إليه مهما كان موقعه متقدماً في هذه الحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكتمل الصورة حين يتحدث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن والده المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، باعتباره معلماً ملهماً لسموه ما يزال خالد الذكرى في وجدانه الأصيل النبيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يمكن الوقوف المفصل عند محتوى جميع هذه الرسائل التي تنوعت في محتواها بحسب الجهات الموجهة إليها، فقد تنوعت تنوعاً بديعاً جاء على سبيل التكامل من أجل إضاءة مشهد الوطن كاملاً انطلاقاً من تاريخه القديم .</div></p><p class='article-text'>كما رأينا فيما قصّه سموه في رسالة «سنوات البطاقة» التي وجهها إلى شباب دبي كي ينعش ذاكرتهم بتضحيات آبائهم وأجدادهم، ولأجل أن يعرفوا التحديات الصعبة التي عاشتها دبي قبل أن تصبح دانة الدنيا.</p><p class='article-text'>ولذلك تحركت الرسائل من خلال شريحة متنوعة توخى سموه أن تكون قادرة على استيعاب أفكاره وتعاليمه التي يكتبها في هذه المرحلة من العمر بعد ستين عاماً من العمل الدؤوب في خدمة الوطن وبناء الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم يؤمن وبكل قوة أن العمل هو السبيل الوحيد لتحقيق الأحلام المستحيلة.</div></p><p class='article-text'>فقد خصّ فريق العمل الذي يعمل معه منذ أن أصبح حاكماً لدبي عام 2006م بثلاث رسائل بعنوان «رسالة إلى فريق العمل» كشف فيها عن إحساس أخلاقي فريد في شعوره بجهود هؤلاء الجنود البواسل الذين يعملون معه تحت ضغط جميع الظروف، ويحققون معه الأحلام والإنجازات العظيمة، ويشاركهم فرحة النصر.</p><p class='article-text'>كما يشاركهم هموم الإخفاق إذا حصل، فهو قائد منخرط بقلبه وعقله وروحه مع فريقه ويمشي أمامهم بكل بسالة ويشاركهم الفرحة ويتحمل المسؤولية، ليكون هذا النموذج الذي يعمل من خلاله سموه هو صمام الأمان في تحمل المسؤولية وحمل عبء المسيرة التنموية بكل استحقاقاتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد أبدع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وهو يفتح عيون الفريق على سنة التطور في هذه الحياة، وأن المرحلة القادمة ستشهد مواجهة حاسمة مع فورة علوم الذكاء الاصطناعي التي يخشاها البعض ويتقبلها آخرون لكن سموه يغرس بذور الثقة بالنفس في قلوب هذا الفريق المتنور الذي يعرف ماذا يريد، وكيف يصل إلى ما يريد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من بين الرسائل العميقة التي كتبها سموه، الرسالة الخامسة بعنوان: «رسالة إلى إعلامي» حيث أبدع في توجيه البوصلة نحو الهدف الذي يجب أن يعيش من أجله الإعلامي وهو قول الحقيقة وخدمة الوطن والإنسانية مع التحذير الشديد من استغلال المنابر الإعلامية لنشر ثقافة الكراهية والتعصب التي كان لها أكبر الآثار المدمرة على بعض المجتمعات إدراكاً من سموه للدور الخطير الذي يمكن أن تلعبه الكلمة سلباً أو إيجاباً، وهو ما سنعرض له في مقالة مفصلة في قادم الأيام إن شاء الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتسع أفق الكتاب ليخاطب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الجيل الجديد كاملاً في الرسالة السادسة «رسالة إلى الجيل الجديد».</div></p><p class='article-text'>ويخص مجتمع دبي برسالة خاصة، ويردفها برسالة إلى أبناء الخليج بشكل عام توسيعاً لمدى الرؤية وأفق المسؤولية، ليعود إلى مدينته الحبيبة دبي فيخص بناتها الذين بنوا مجدها برسالة خاصة، تتلوها رسالة إنسانية نابعة من قلب سموه بعنوان «رسالة الرحمة» خاطب فيها فاعلي الخير وناشري الأمل ورواد العمل الإنساني لحثهم على نشر ثقافة الرحمة بين جميع أفراد المجتمع من خلال إسهاماتهم المشكورة في حملات التبرع.</p><p class='article-text'>لتكون الرسالة التالية لها رسالة إلى الأسرة الحاكمة من آل مكتوم، حيث تحدث معهم من قلب يفيض بالمحبة والحرص على دوام المسيرة كما سنها الأجداد والآباء.</p><p class='article-text'>حيث طالبهم بأن يصونوا هذا الإرث العريق الذي أصبح أمانة بين أيديهم يجب عليهم أن يبذلوا كل جهد في سبيل أن يظل ناصعاً متوهجاً بالحكمة والحب والحزم والأخلاق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب «الرسائل» تحفة أخلاقية وفنية وإنسانية متفردة لا يمكن الإحاطة بمحتواه في هذه العجالة، فكل رسالة جديرة بمقالة طويلة تستلهم محتواها وتشرح إشارات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ضمير هذا الوطن وسراجه الوهاج الذي ما زال يضيء لنا الطريق، ويلهمنا أروع المواقف والأخلاق والأفكار.</div></p>

كتاب الرسائل.. إطلالة قائد على مشهد الوطن

<p class='article-text'>يستسهل بعض الناس مهنة المستشار الأسري أو الموجه الأسري، فيعتقد أن كل من  تخرج في كلية الشريعة يصلح أن يمارس مهنة المستشار الأسري، أو كل من عمل  أخصائياً في المدارس، يصلح أن يكون مستشاراً أسرياً.</p><p class='article-text'>هناك تشابهٌ بين المستشار الأسري وبين الطبيب العام، فالطبيب العام ولو  أنه يعالج المرضى، إلا أنه لا يصلح أن يعمل في مجال طب الأسرة من غير تخصص.</p><p class='article-text'>خريج الشريعة وخطيب الجمعة والأخصائي ربما تميز في تخصصه فظن أنه يصلح أن  يحل مشاكل الأسر، لكنه مثله مثل طبيب عام، عمل في طوارئ المستشفيات سنين،  فرشح نفسه ليكون طبيب أسرة.</p><p class='article-text'>الاستشاري في نظري رجل استثنائي، وهبه الله قدرة خارقة في فهم المشاكل، لا  يعتمد على الدراسة فقط، بل على الفراسة أيضاً؛ لذا فإنه ليس كل من تخصص في  الطب يصلح أن يكون طبيب أسرة، أو أن يكون مستشاراً أسرياً، ذلك أن مهمة  الاستشاري لا تنحصر في جانب من جوانب الحياة.</p><p class='article-text'>ألا ترى أن المربي الناجح في البيت، ليس بالضرورة أن يكون معلّماً ناجحاً،  والقاضي الناجح في مجال القضاء ليس شرطاً أن يكون مربياً ناجحاً في تربية  الأولاد في البيت.</p><p class='article-text'>جاءتني مرة امرأة تشكو المرّ من تعامل زوجها معها، وكانت على يدها  وذراعيها آثار الكدمات، قلت: ما هذه؟ فانخرطت في البكاء، وقالت: زوجي، قلت:  ما باله؟ قالت: ما أعرف ماذا أقول، قلت: هل هو مستقيم، قالت: نعم، قلت: هل  هو ينفق على البيت؟ قالت: نعم.</p><p class='article-text'>ثم قلت لها: هل يشتغل؟ قالت: نعم، قلت: هل هو يسهر خارج البيت؟ قالت: لا،  قلت: هل أنت تخرجين من البيت بدون إذنه؟ قالت: لا، كيف أخرج وقد أسكنني أنا  وطفلي في منطقة بعيدة عن البلد، لو احتجت إلى المستشفى لا أجد سيارة  تاكسي.</p><p class='article-text'>قلت بإلحاح: من هو؟ قالت: لا أستطيع أن أخبرك باسمه وعمله، وأظنك  تعرفه، هو يعمل قاضياً ويخطب الجمعة، قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله، قلت  لها: زوجك مريض يحتاج إلى العلاج، قالت: لا لا، هو لو تحدث معك سحرك  بكلامه، فلا تشك في سلامة عقله.</p><p class='article-text'>هنا علمت أن البيوت أسرار، حتى صرت أشك في  نفسي وفي كل موجّه اجتماعي أو مستشار أسري، إذ ربما هو يتصدر للنظر في  مشاكل الناس، في حين أنه هو محتاج لمن يدرس نفسيته لكي يعالجه من مرضه.</p>

بوصلة

المستشار الأسري

<p class='article-text'><div data-empty="false">من العبارات المأثورة عن القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، قوله: «أنا نصير المرأة، أقولها دائماً للتأكيد على حقها في العمل والمشاركة الكاملة في بناء وطنها».</div></p><p class='article-text'>وهي عبارة مكثفة موجزة تأخذ طابع العبارات الدستورية التي تلهم فقهاء القانون أن يستنبطوا منها كل ما من شأنه أن يدفع بمسيرة المرأة إلى أرقى مساراتها في بناء الوطن وصناعة نهضته، وتوفير أكرم الحقوق التي تليق بها كصانعةٍ للأجيال ورفيقة دربٍ للرجال الفرسان الذين يستحقون الوفاء والتكاتف في صناعة مجد الوطن وترسيخ كرامة الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على هَديِ هذا القائد المؤسس الحكيم سارت الدولة كلها: قيادة وحكومة وشعباً، وتم ترسيخ قيمة المرأة الإماراتية كقانون وثقافة تحظى معه بحقوق مكفولة بالقانون، تماماً كما تحظى بأرقى مشاعر الحب والوفاء والتقدير داخل الثقافة والوجدان.</div></p><p class='article-text'>وهذه الثنائية هي أرقى مظاهر الاحتفاء بالمرأة الإماراتية في جميع مواقعها وأدوارها ما جعل منها المرأة النموذج داخل الحياة العربية المعاصرة بفضل هذه السياسة الرشيدة التي رسخها القائد المؤسس وسار عليها واستلهمها القادة الأوفياء الذين حملوا لواء الوطن وحافظوا على القيم الأخلاقية والقانونية والإدارية التي شكلت مسيرة هذا الوطن وإنسانه الطيب النبيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق النبيل من الاحتفاء بالمرأة الإماراتية، وبمناسبة يوم المرأة الإماراتية كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تدوينة في غاية الروعة والدلالة على حفاوته بهذه المناسبة ورمزيتها المتمثلة في المرأة الإماراتية.</div></p><p class='article-text'>حيث أبدع في صياغتها بإحساسٍ فريدٍ يُعبر عن عمق إحساسه بهذه القيمة الأخلاقية التي تذوّق حقائقها منذ طفولته المبكرة وشكلت رؤيته الخاصة لقيمة المرأة ودورها وقدرتها على تقديم أفضل ما لديها في سبيل الوطن ونهضته الزاهرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«في يوم المرأة الإماراتية نحتفي بها شريكة في التنمية، وداعمة للمسيرة، وصانعة للأجيال» بهذا الترتيب البديع يفتتح سموه هذه التغريدة الثمينة ليستوعب بهذا التقسيم جميع مظاهر الأدوار العملية والأخلاقية للمرأة في وطننا الحبيب.</div></p><p class='article-text'>فهي شريكة في التنمية بالمعنى القانوني الذي يمنحها الحق في ارتقاء أعلى المناصب التي تسهم في مسيرة التنمية، فهي شراكة حقيقية وليست مجرد كلمة تكريمية يُجبر بها خاطر المرأة بل هي كلمة تحمل كل معاني الشراكة بكل ما يترتب عليها من المسؤوليات والحقوق والواجبات.</p><p class='article-text'>وهذا الأمر لا يحتاج إلى توكيد فهو ظاهر للعيان، فالمرأة الإماراتية قد حققت حضوراً فاعلاً في جميع مناصب الدولة ومرافق العمل والإبداع، فلأجل ذلك كانت داعمة للمسيرة من خلال هذه الجهد الحقيقي في العمل وليس من خلال حضورٍ مجازي.</p><p class='article-text'>ولكي تكتمل دائرة الحضور العميق للمرأة في الحياة أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على الدور الأخلاقي العظيم للمرأة باعتبارها صانعة للأجيال، وبانية للرجال والنساء على حدٍ سواء، وهذا الدور لا يستهان به بل هو جوهر الحضور الاستثنائي للمرأة الإماراتية في حياة الوطن والمجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«في المرأة شيء من الوطن، سكينة ورحمة وروح وحياة»؛ الله الله ما أروع هذا الكلام الطالع من مشكاة الشعر ونهر الإبداع.</div></p><p class='article-text'>فأي تكريم أروع من هذا التكريم الذي تظفر به المرأة الإماراتية من هذا المعلم الكبير الذي تمرس بأدق فنون الحياة وصعوباتها، ثم انتهى إلى هذه الصورة البديعة للمرأة التي ترتقي بها إلى القِيَم المعنوية التي هي سر سعادة الإنسان.</p><p class='article-text'>فلا شيء أعظم في نفس الإنسان من الشعور بالسكينة والرحمة والروح والحياة، فالمرأة بهذا المعنى هي سر الحياة ونبعها الذي لا ينضب على مر السنين والأعوام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«وأستذكر في هذا اليوم والدتي الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، رحمها الله، أستذكر عطفها ورحمتها، وأستذكر وقفاتها مع الشيخ راشد عبر 40 عاماً، وأستذكر قُربها من الفقراء ورعايتها ودعمها للنساء، رحمها الله وأسكنها فسيح جناته».</div></p><p class='article-text'>وتزداد هذه التغريدة روعة وأصالة وإنسانية حين يُعبِر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن عاطفته الشخصية تجاه والدته الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، رحمها الله، شيخة دبي ورفيقة درب باني دبي، طيب الذكرى الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله.</p><p class='article-text'>والتي كتب عنها سموه ثلاث مقالات هي من أرقى وأروع ما كتب في سيرته الذاتية (قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً)، حيث وصل إلى منطقة من الرقة والرهافة في التعبير عن مشاعره تصل إلى حدود البكاء حين بلغ هذا الإحساس ذروته في وصفه لوفاة والدته، رحمها الله، حيث يقول:</p><p class='article-text'>«في مايو من عام 1983 فقدتُ أمي، فقدتُ حبيبة قلبي ونظر عيني، وفقد أبي شريكة حياته وسنده وحُبه وصديقته ورفيقته وحبيبته بعد أكثر من أربعين عاماً معها» ليردد صاحب السمو بين الحين والآخر عبارة «مَنْ مِثل أمي؟ مَنْ مِثل لطيفة؟»، تعبيراً عن عُمقِ حضورها في قلبه الوفي النبيل.</p><p class='article-text'>وها هو يستعيد ذلك الطيف الساكن في أعماق قلبه بعد ثلاثة وأربعين عاماً من الرحيل ليكون ذلك تأكيداً على عظمة حضورها في روحه ووجدانه بعد مرور كل هذه السنين فيستذكر عطفها ورقتها ووقفاتها مع رفيق دربها كزوجة صالحة لم يمنعها نسبها الرفيع ومكانتها الاجتماعية العالية عن القيام بدورها كأمٍ رؤوم وزوجةٍ صالحة تتولى تربية أبنائها بنفسها وتقوم على خدمة زوجها بكل محبةٍ وأصالةٍ ووفاء.</p><p class='article-text'>لتظل هذه الصورة عميقة الحضور في وجدان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي تحتفظ ذاكرته دائماً بأجمل الأشياء ويوظفها في اللحظات الحاسمة كنماذج للقدوة والإلهام، فيستذكر عطفها وقربها من نساء دبي ودعمها للفقراء والمحتاجين حتى استحقت لقب «شيخة دبي» عن جدارة واستحقاق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«وأقول لجميع بنات الإمارات في هذا اليوم: هنيئا لكن الوطن، وهنيئا للوطن بكن، وكل عام وأنتن أجمل وأرقى وأسمى، وكل عام وأم الإمارات الشيخة فاطمة بنت مبارك في صحة وسعادة وخير».</div></p><p class='article-text'>وبهذه اللغة النابعة من أعماق القلب يختتمُ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذه التغريدة التي احتفى بها بالمرأة الإماراتية، حيث قدم التهنئة لها بهذا الوطن الذي صنعنه تحت أعينهن وبجهودهن الكبيرة التي تكاملت مع جهود رجال الوطن وفرسانه.</p><p class='article-text'>كما قدم تهنئة للوطن بهؤلاء النساء اللواتي قدمن كل هذا العطاء، متمنياً لهن أن تمر عليهن الأعوام وهن في أرقى الأحوال وأجملها وأسماها، ثم خص من هذا العموم السيدة الجليلة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رفيقة درب الباني المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، ووالدة رجال الدولة الكبار والتي استحقت لقب «أم الإمارات»، حيث أمضت أربعة وأربعين عاماً في صحبة القائد المؤسس، رحمه الله، وأطال الله عمرها في نعمة وصحة وعافية.</p>

يوم المرأة الإماراتية.. يوم تقدير واحترام

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي - مريم العدان وسارة الكواري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد مختصون نفسيون وتربويون أن الصحة النفسية أحد الأسس التي تقوم عليها التنشئة السليمة للأطفال وبناء شخصيتهم وتحقيقهم النجاح والتميز في التحصيل مع بدء الاستعداد للعودة إلى مقاعد الدراسة في الأيام المقبلة، في ظل مراعاة توفير بيئة تمنحه الأمان والثقة والقدرة على التعبير عن مشاعرهم وتحملهم المسؤولية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/21/5299383.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وقالوا لـ«البيان» إن بناء شخصية متوازنة يتطلب قرارات أسرية تتركز في الاهتمام بحياة آمنة تقوم على الحوار والاحتواء والقدوة، ومنح الأبناء مساحة مناسبة للاستقلالية، بعيداً عن المقارنة والضغط المبالغ فيه.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/21/5299382.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>مشددين على أهمية احترام مشاعر الطفل وفهم احتياجاته، والتعامل مع التحديات النفسية والسلوكية في وقت مبكر، إلى جانب تكامل أدوار الأسرة والمدرسة والمختصين لتتحقق النتيجة المرجوة.</p><h2>الأمان النفسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الدكتورة صبرين الفقي أخصائية نفسية ومديرة مركز طموح للتدريب والتأهيل، أن الصحة النفسية للطفل تبدأ من شعوره بالأمان والقبول والاستقرار داخل محيطه.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن أبرز التحديات التي تواجه الأطفال والناشئين تتمثل في القلق، واضطرابات المزاج، وصعوبات التكيف، وانخفاض تقدير الذات، والمشكلات السلوكية والانفعالية، إلى جانب التنمر والضغوط الدراسية وتأثير الاستخدام المفرط للأجهزة والشاشات، خصوصاً عندما يأتي على حساب النوم والحركة واللعب والتواصل الفعلي داخل محيط الأسرة.</p><p class='article-text'>وتدعو الفقي الوالدين إلى الانتباه للتغيرات المستمرة في سلوك الطفل، مثل تغير المزاج، والانعزال، وفقدان الاهتمام بالأنشطة، واضطرابات النوم أو الشهية، والتراجع الدراسي، ونوبات الغضب أو البكاء المتكررة.</p><p class='article-text'>والقلق الشديد أو انخفاض تقدير الذات. وتحذر من التقليل من مشاعر الطفل أو مقارنته بغيره والنقد المستمر والتركيز على النتائج بدلاً من الجهد، مؤكدة أن فهم ما وراء السلوك أكثر فاعلية من الاكتفاء بالعقاب.</p><p class='article-text'>وتشدد على أن التدخل المبكر يمثل حماية للطفل وليس دليلاً على وجود مشكلة خطيرة، موضحة أن المرونة النفسية تعني قدرة الطفل على التعامل مع الضغوط واستعادة توازنه.</p><p class='article-text'>ويمكن للأسرة تعزيزها من خلال علاقة آمنة، وإتاحة مساحة للتعبير، وتعليم الأبناء حل المشكلات وتحمل مسؤوليات تتناسب مع أعمارهم، مع توفير النوم الكافي والنشاط البدني واللعب والعلاقات الاجتماعية الصحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى هبة عبدالرحمن، مستشارة تربوية، أن التنشئة اليوم تختلف عن السابق، لأن الأبناء ينشأون في عالم مفتوح على التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي وتدفق المعلومات وتغير أساليب التواصل، ما يجعل الهدف التربوي ليس عزل الطفل عن هذه المتغيرات، وإنما رفع قدرته على التعامل معها بوعي.</div></p><p class='article-text'>وتؤكد أهمية بناء تقدير ذات متوازن من خلال رسائل إيجابية واقعية، وتعليم الأبناء التخطيط وحل المشكلات والتفكير بطرق مختلفة، بما يجعلهم أكثر قدرة على مواجهة تحديات الحياة.</p><p class='article-text'>وتشير إلى أن التربية الحديثة تحتاج إلى الانتقال من التركيز على التحصيل وحده إلى بناء شخصية متكاملة، من خلال إكساب الأبناء مهارات الحياة وإتاحة الفرصة لهم للمشاركة وإبداء الرأي واكتشاف اهتماماتهم.</p><p class='article-text'>كما ترى أهمية منح الطفل مساحة مناسبة للاستقلالية وتحمل المسؤولية، لأن مشاركته في اتخاذ بعض القرارات والتجارب تساعده على اكتساب الثقة والقدرة على التعلم من النتائج.</p><p class='article-text'>وتلفت إلى أهمية فهم احتياجات الأبناء بحسب مراحلهم العمرية، فاحتياجات الطفل في سنواته الأولى في الدراسة تختلف عن المراهق الذي تصبح علاقاته بأقرانه أكثر حضوراً في حياته.</p><p class='article-text'>وتدعو إلى تنظيم استخدام الأجهزة والتكنولوجيا بدلاً من منعها بصورة مطلقة، مع ترسيخ مفهوم التوازن واحترام حقوق الأبناء وواجباتهم، وتعزيز الحوار والإنصات باعتبارهما من أدوات التربية الأساسية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتركز بسمة الشيمي، المرشدة الأكاديمية في مدارس الإمارات الوطنية، على أهمية اكتشاف التغيرات التي تطرأ على الطالب قبل أن تتحول إلى مشكلة أكبر، موضحة أن المعلم أو المرشد الصفي غالباً ما يكون أول من يلاحظ اختلافاً في سلوك الطالب أو حضوره أو تحصيله أو تفاعله مع زملائه.</div></p><p class='article-text'>وتؤكد أن التعامل مع هذه المؤشرات يتطلب النظر إلى التغير المستمر في سلوك الطالب، وليس إلى موقف عابر، مع جمع الملاحظات لفهم الصورة بصورة أكثر دقة.وترى أن الوقاية يجب أن تسبق المشكلة، من خلال مساعدة الطلبة على اكتساب مهارات إدارة الضغوط وتنظيم الوقت والوعي بالمشاعر والمرونة النفسية وبناء العلاقات الصحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد أن الأنشطة الرياضية والفنية والقراءة والعمل الجماعي والفرص القيادية تمنح الطلبة مساحات للتعبير عن أنفسهم وبناء علاقات حقيقية، خصوصاً في ظل تنامي الاعتماد على الشاشات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشدد على أن التعامل مع الحالات يحتاج إلى تحديد حدود الدور التربوي، فبعض التحديات يمكن متابعتها من خلال الإرشاد والرعاية الطلابية والتعاون مع الأسرة، بينما تحتاج الحالات المستمرة أو الشديدة أو التي تؤثر في حياة الطالب اليومية إلى مختص نفسي خارج المدرسة. وتؤكد أن التعاون المبكر بين الأسرة والجهات التربوية والمختصين يساعد على تقديم الدعم المناسب دون وصم أو لوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الدكتور هشام عبدالعزيز مدير مدرسة عجمان الخاصة، أن المدرسة تولي عناية متنامية بالصحة النفسية للطلبة، باعتبارها مدخلاً مهماً للتحصيل الأكاديمي والتفوق الدراسي.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن الرعاية النفسية أصبحت جزءاً من الخطة التطويرية للمدرسة. وتشمل المنظومة الإرشاد الطلابي والرعاية النفسية من خلال أخصائيين اجتماعيين ونفسيين يقدمون جلسات فردية وجماعية لمساعدة الطلبة على التعامل مع التوتر والمشكلات السلوكية والنفسية والتكيف مع البيئة المدرسية.</p><p class='article-text'>وأوضح أن المدرسة تعمل أيضاً على الحد من التنمر وتعزيز ثقافة الاحترام والتعاطف والقبول، إلى جانب الأنشطة الصفية واللاصفية والرياضة والفنون ومهارات الحياة، التي تسهم في تعزيز الثقة بالنفس وبناء علاقات اجتماعية صحية، فضلاً عن رعاية المواهب الطلابية والاهتمام بالقراءة والأنشطة التطوعية والمجتمعية، بما يعزز القيم والانتماء والشعور بالمسؤولية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى مريم مصلح العرياني، ولية أمر، أن حماية الصحة النفسية للأبناء تبدأ من عدم تحميلهم ضغوطاً تفوق قدرتهم، خصوصاً الأطفال المتميزين الذين قد تتحول كثرة الإنجازات والتوقعات إلى عبء غير ملحوظ. </div></p><p class='article-text'>وتؤكد أهمية أن يدرك الأبناء أن سعادتهم وراحتهم لا ترتبطان بالجوائز والمراكز، مع تخصيص أوقات للترفيه والرحلات والراحة، وتهيئة مساحة آمنة داخل الأسرة للحوار والتعبير عن المشاعر. وتشير إلى أن اختلاف شخصيات الأبناء واهتماماتهم يتطلب من الأهل اكتشاف نقاط القوة لدى كل طفل بدلاً من المقارنة بينهم، ومنحهم مساحة للاختيار والتجربة وحتى الخطأ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد منى سلطان السويدي، ولية أمر، أن الأسرة تشكل المرجعية الأولى للطفل، وأن طريقة حديث الوالدين معه ونظرتهما إليه تؤثر في ثقته بنفسه وشعوره بالأمان.</div></p><p class='article-text'>لذلك تحرص على القرب من أبنائها والاستماع إليهم ومنحهم مساحة للتعبير عن أفكارهم ومشاعرهم، مع الموازنة بين الثقة والمتابعة والحرية والمسؤولية، ومراعاة ما يتناسب مع أعمارهم وقدرتهم على فهم المواقف.</p><p class='article-text'>وترى السويدي أن التعامل مع التكنولوجيا يحتاج إلى توعية لا إلى المنع، من خلال تعليم الأبناء كيفية التعامل مع المحتوى الرقمي وعدم قياس قيمتهم بعدد المتابعين أو الإعجابات. وتؤكد أهمية أن يكون للأبناء عالم واقعي متنوع يضم الرياضة والقراءة والهوايات والوقت العائلي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى خلفان الغول، ولي أمر، أن التنشئة السليمة لا تعني إبعاد الأبناء عن الصعوبات، وإنما إعدادهم للتعامل معها سواء في البيت أو المدرسة، من خلال منحهم فرصاً مناسبة لأعمارهم لاتخاذ القرار وتحمل المسؤولية. ويؤكد أن الطفل يحتاج إلى التوجيه.</div></p><p class='article-text'>لكنه يحتاج كذلك إلى مساحة للتجربة ومعرفة نتائج اختياراته، لأن التعامل الهادئ مع الأخطاء يحولها إلى فرص للتعلم بدلاً من أن تصبح مصدراً للخوف. ويشير إلى أهمية وجود قواعد واضحة داخل المنزل تنظم الدراسة والنوم واستخدام الأجهزة والواجبات اليومية، مع الحفاظ على الحوار والمرونة بعيداً عن الأوامر والعقاب المستمر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مختصون يحذرون من الاستخدام المفرط للأجهزة والشاشات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بناء تقدير ذات متوازن من خلال رسائل إيجابية واقعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضرورة الانتباه إلى تغير المزاج والانعزال وفقدان الاهتمام بالأنشطة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكامل أدوار الأسرة والمدرسة والمختصين يحقق النتيجة المرجوة</div></p>

استعداداً للعودة إلى مقاعد الدراسة

صحة الأطفال النفسية.. مسؤولية أسرية

<p class='article-text'>قد تبدو الرموز التعبيرية لغة مشتركة بين الجميع، لكن طريقة استخدامها ليست واحدة بين الأجيال، فالرمز الذي يختاره شخص في الأربعين للتعبير عن الضحك قد يبدو قديماً لمراهق، بينما يستخدم الأصغر سناً رمزاً صُمم أساساً للبكاء ليؤدي الوظيفة نفسها.</p><p class='article-text'>وبالاعتماد على أحدث بيانات متاحة من «غوغل»، حللت صحيفة «نيويورك تايمز» أنماط استخدام الرموز التعبيرية عبر لوحة مفاتيح «جي بورد».</p><p class='article-text'>ومن أبرز ما تكشفه الأرقام أن عدد الرموز المتاحة يتجاوز 3600 رمز، ومع ذلك استحوذت أكثر 10 رموز استخداماً وحدها على 36% من إجمالي استخدام الرموز التعبيرية في 2025، أي أن المستخدم، رغم امتلاكه آلاف الخيارات، يعود في الواقع إلى مجموعة صغيرة جداً من الوجوه والقلوب والإشارات المتكررة.</p><p class='article-text'>وتقول «غوغل» إن رمز الوجه الذي يضحك ودموع الفرح تتدفق من عينيه ظل لسنوات رمز الضحك الأكثر هيمنة، قبل أن يبدأ تراجعه على مدى عدة أعوام ويهبط في الترتيب بحلول 2025.</p><p class='article-text'>وفي المقابل، صعدت رموز أكثر مبالغة، من بينها الوجه الذي يبكي بغزارة والوجه الذي يتدحرج ضاحكاً.</p><p class='article-text'>وتوضح الشركة أن الاستخدام الحديث للرموز يميل بصورة أكبر إلى المبالغة في التعبير عن المشاعر، بحيث لم يعد رمز البكاء الشديد يعني الحزن وحده، بل يستخدم أيضاً عند الضحك الشديد أو الشعور بالإحراج أو الانهيار من موقف ما.</p><p class='article-text'>وهنا يظهر الفارق بين الأجيال، فبحسب تحليل «نيويورك تايمز»، أصبح رمز الوجه الذي يضحك بدموع الفرح أكثر ارتباطاً بالمستخدمين الأكبر سناً مقارنة بالمراهقين والشباب، بينما يميل الأصغر إلى استخدام الوجه الباكي بشدة في كثير من المواقف التي كان الرمز الأول يؤديها سابقاً، ولا يعني ذلك أن كل شخص يستخدم رمزاً معيناً يمكن تحديد عمره بدقة، وإنما تتعلق النتائج باتجاهات عامة تظهر عند مقارنة ملايين الاستخدامات.</p><p class='article-text'>كما رصد التحليل اختلافات مشابهة في رموز أخرى، فإشارة الإبهام المرفوع أصبحت أكثر ارتباطاً نسبياً بالمستخدمين الأكبر سناً، بينما يستخدم بعض الشباب اليدين المضمومتين في سياقات كانت تؤدى سابقاً بالإبهام.</p><p class='article-text'>كذلك تراجعت شعبية رمز الرقم 100 المسطر تحته في بعض الاستعمالات أمام رمز اللهب، في حين صعدت بين الأصغر سناً رموز مثل الزهرة الذابلة وتمثال مواي الحجري، وهي رموز لا تستخدم دائماً بمعناها الحرفي، بل تدخل في نكات وسياقات داخلية تتشكل على منصات التواصل.</p><p class='article-text'>ولا يعني هذا أن الأجيال تتحدث بـ"لغات" مختلفة تماماً، فقد اختبرت دراسة أكاديمية منشورة عام 2025 هذه الفكرة على 394 مشاركاً تراوحت أعمارهم بين 13 و76 عاماً، وشملت العينة 152 شخصاً من الجيل زد بين 13 و24 عاماً، و149 من جيل الألفية بين 25 و40 عاماً، و93 من الجيل إكس ومواليد طفرة المواليد بين 41 و76 عاماً، وطُلب من المشاركين وصف معاني 24 رمزاً للوجوه، إضافة إلى 10 رموز شائعة أخرى، ولم يجد الباحثون دليلاً على أن جيلاً بعينه يتفق داخلياً على معاني الرموز أكثر من غيره.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث أخرى إلى أن معاني الرموز نفسها قابلة للتغير مع الزمن، فقد درست أبحاث لغوية استخدام الرموز على مدى عدة سنوات ووجدت أن بعضها يكتسب معاني جديدة أو يتغير سياقه بحسب الزمن والأحداث وطريقة استخدام المجتمعات الرقمية له.</p><p class='article-text'>كما أظهرت دراسة تناولت 1289 رمزاً أن الاتفاق الكامل على معنى الرمز من دون سياق أمر نادر، إذ كان 16 رمزاً فقط، أو 1.2% من العينة، غير ملتبس تماماً لدى المشاركين، بينما كانت غالبية الرموز تقع بين الوضوح والغموض.</p><p class='article-text'>وتواصل «غوغل» توسيع هذه اللغة البصرية، ففي يوليو 2026 قالت الشركة إنها أعادت تصميم ما يقارب 4000 رمز تعبيري ضمن مجموعة «نوتو ثلاثية الأبعاد»، مشيرة إلى أن الرموز تستخدم اليوم على نطاق يقدر بمليارات الأشخاص وتريليونات المرات.</p><p class='article-text'>كما قالت إن بيانات الاستخدام تظهر انتقالاً من رموز أكثر مباشرة إلى تعبيرات أكثر مبالغة، ومن القلب المكسور مثلاً إلى الزهرة الذابلة في بعض سياقات التعبير عن الحزن أو الخيبة.</p><p class='article-text'>وهكذا، لا تكشف لوحة الرموز عمر صاحبها بصورة مؤكدة، لكنها تحمل بصمات زمنية واضحة، فالوجوه التي يختارها المستخدم، وطريقة تعبيره عن الضحك أو الحزن أو الموافقة، تتغير كما تتغير الكلمات العامية والملابس والموسيقى.</p>

إيموجي واحد يكشف عمرك.. كيف تختلف لغة الرموز بين الأجيال؟

تحقيقات «البيان »:

8 علامات لا تحتمل الانتظار وتستدعي تدخلاً طبياً عاجلاً

التهابات الجهاز التنفسي والحمى والجفاف تتصدر طوارئ الأطفال

8 علامات لا تحتمل الانتظار.. وتستدعي تدخلاً طبياً عاجلاً

<p class='article-text'>يسعى نادي كولو-كولو التشيلي إلى الحصول على موافقة خاصة تسمح لحارسه الجديد فوزينيا بوضع لقبه الكروي على قميصه، عند ظهوره الأول المتوقع مع الفريق في وقت لاحق من الشهر الجاري، رغم أن لوائح كرة القدم في تشيلي تحظر ذلك.</p><p class='article-text'>وأصبح الحارس البالغ من العمر 40 عامًا من أبرز قصص النجاح في كأس العالم الأخيرة بعد تألقه اللافت مع منتخب الرأس الأخضر، ما مهد الطريق أمام انتقاله إلى كولو-كولو بعقد يمتد لستة أشهر، مستفيدًا أيضًا من الشهرة العالمية التي حصدها عبر منصات التواصل الاجتماعي، وخصوصًا «إنستجرام».</p><p class='article-text'>غير أن لوائح الدوري التشيلي لا تسمح للاعبين باستخدام الألقاب على قمصانهم.</p><p class='article-text'>وتنص القواعد على أنه: «لأغراض التعريف باللاعبين، يجب طباعة لقب الأب و/أو الأم في الجزء العلوي من ظهر القميص بارتفاع يتراوح بين 5 و5.5 سنتيمتر، مع إمكانية إضافة الحرف الأول من الاسم الأول».</p><p class='article-text'>كما تحظر اللوائح، بشكل صريح، استخدام الألقاب أو الأسماء المستعارة على القمصان.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، شهدت المسابقة استثناءات سابقة وافقت عليها الرابطة الوطنية لكرة القدم للمحترفين في تشيلي، ويأمل كولو-كولو أن يحصل فوزينيا، الذي يحمل رسميًا اسم جوسيمار جوزيه إيفورا دياز، على المعاملة نفسها، بما يتيح له الظهور بالاسم الذي اشتهر به عالميًا خلال كأس العالم.</p><p class='article-text'>وقال أنيبال موسى، رئيس النادي، للصحفيين أمس الأربعاء: «نواجه هذه المسألة حاليًا. تحدثت مع مسؤولي الرابطة، وأبدوا تفهمًا واستعدادًا جيدًا. كما سيعقد اجتماع لمجلس رؤساء الأندية غدًا الجمعة، وقد تواصلت مع عدد من الرؤساء الذين أبدوا موقفًا إيجابيًا تجاه السماح له باللعب باسم فوزينيا، نظرًا لأنه الاسم الذي استخدمه في أهم حدث كروي في العالم».</p><p class='article-text'>ويرجع لقب فوزينيا، الذي يعني «الجدة الصغيرة» باللغة البرتغالية، إلى طفولته، إذ أطلقه عليه أطفال أكبر سنًا بعدما اعتاد البكاء عقب خسارة مباريات كرة القدم في الشارع، واللجوء إلى منزل جديه اللذين كانا يتوليان رعايته.</p><p class='article-text'>وأضاف موسى أن فوزينيا من المتوقع أن يصل إلى سانتياجو اليوم الخميس لإتمام إجراءات انضمامه إلى الفريق.</p><p class='article-text'>ويتضمن العقد المبرم بين الطرفين خيارًا لتمديده لمدة 12 شهرًا إضافية.</p><p class='article-text'>ولعب فوزينيا مؤخرًا مع نادي تشافيس البرتغالي، المنافس في دوري الدرجة الثانية، كما خاض تجارب احترافية في أندية بأنغولا وقبرص ومولدوفا وسلوفاكيا.</p>

جدل في تشيلي بسبب اسم فوزينيا على القميص

<p class='article-text'><br>وجه ليونيل ميسي، قائد منتخب الأرجنتين لكرة القدم، تحية مؤثرة إلى زملائه في الفريق، مشيداً بما حققوه من نجاحات خلال الأعوام الأخيرة، وذلك عبر منشور على حسابه في «إنستغرام»، قبل ساعات من نهائي كأس العالم أمام إسبانيا.</p><p class='article-text'><br>ونشر ميسي /39 عاماً/ صورة لجميع لاعبي المنتخب الأرجنتيني والمدربين وطاقم العاملين، وعلق عليها: «أياً كان ما سيحدث، هذه المجموعة كتبت قصة لن تنسى ولا يمكن لأحد أن يمحيها. هيا يا أرجنتين».</p><p class='article-text'><br>ويجمع نهائي كأس العالم، المقرر إقامته الأحد في إيست راذرفورد، بالقرب من نيويورك، بين المنتخب الأرجنتيني، حامل اللقب، والمنتخب الإسباني بطل أوروبا.</p><p class='article-text'><br>وكان الجيل الحالي لمنتخب الأرجنتين قد توج أيضاً بلقب بطولة كوبا أمريكا عامي 2021 و2024، بعدما ظل ميسي قبل ذلك 16 عاماً بدون أي لقب مع المنتخب الوطني.</p><p class='article-text'><br>وكتب ميسي، الفائز بالكرة الذهبية لأفضل لاعب في العالم ثماني مرات: «أفضل ما في كل هذه السنوات لم يكن الألقاب فقط، بل الرحلة بأكملها. مشاركة الحياة اليومية مع هذه المجموعة، والتنافس معاً، والنهوض بعد اللحظات الصعبة، والاستمتاع بكل خطوة في الطريق».</p><p class='article-text'><br>وأكد: «شكراً لكل واحد من زملائي، وللجهاز الفني، ولكل من يعمل يومياً من أجل أن يظل هذا المنتخب عائلة واحدة».</p><p class='article-text'><br>واعتُبر منشور ميسي تلميحاً إلى أن قائد المنتخب الأرجنتيني قد ينهي مسيرته مع المنتخب الوطني بعد مشاركته السادسة في كأس العالم وخوضه 207 مباريات دولية على مدار 21 عاماً.<br>ونشرت زوجته أنتونيلا روكوزو رموزاً تعبيرية تعبر عن البكاء، بينما كتب الاتحاد الأرجنتيني لكرة القدم: «جميعاً معاً».</p><p class='article-text'><br>وقالت صحيفة «كلارين» الأرجنتينية: «رسالته، التي خرجت من القلب وجاءت بعد تفكير عميق، تحمل لمسة وداع مؤثرة للغاية».</p><p class='article-text'><br>وأضافت الصحيفة: «الرحلة التي بدأها قبل 20 عاماً في كأس العالم 2006 قد تصل إلى نهايتها في نيوجيرسي. ورغم أن هذا الأمر كان متوقعاً، فإن قراءة كلماته أمر مختلف تماماً».<br>أما صحيفة «باجينا 12» فكتبت: «يا إلهي، ميسي! ضجة حول ما قد تكون المباراة الأخيرة للقائد مع المنتخب الوطني».</p>

دموع أنتونيلا تكشف عن اعتزال ميسي الدولي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت الدكتورة إيرينا كراشكينا، أخصائية علم النفس الروسية، أن الاعتياد على كبت الدموع قد يؤدي إلى تراكم التوتر والإجهاد النفسي، ويزيد من خطر الإصابة بالإرهاق العاطفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً لـ«روسيا اليوم»، قالت كراشكينا: «إن الاعتياد على كبت الدموع قد يؤدي إلى تراكم التوتر الداخلي، والإجهاد المزمن، والإرهاق العاطفي». </div></p><p class='article-text'>وبينت أنه لا تختفي المشاعر المكبوتة من تلقاء نفسها، بل تجد منفذاً للتعبير عن نفسها في صورة انفعالات أو قلق أو شعور بالخدر.</p><p class='article-text'>وتؤكد الدراسات العلمية أن كبت المشاعر قد يفاقم الحالة النفسية، لأن الشخص يستهلك قدراً كبيراً من طاقته في محاولة إخفاء مشاعره.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفند الخبيرة الاعتقاد الشائع بأن البكاء يخلص الجسم من هرمونات التوتر، موضحة أن الشعور بالراحة يعود في الأساس إلى التنفيس عن المشاعر، مع الإشارة إلى أن البكاء لا يفيد الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير إلى أن المعتقدات التي تغرس في الطفولة، مثل عبارة «الأولاد لا يبكون»، ترسخ لدى كثيرين فكرة أن التعبير عن المشاعر أمر يدعو للخجل، وتؤكد أن هذه القناعات لا تحدد شخصية الإنسان بصورة دائمة.</div></p><p class='article-text'>وتضيف: «لإعادة التواصل مع المشاعر، ينبغي على الشخص أن يسأل نفسه: ماذا أشعر الآن؟ وأن يتحدث مع المقربين منه، ويمارس الأنشطة الإبداعية والرياضية، وأن يستشير مختصاً في الصحة النفسية إذا لزم الأمر.».</p>

كبت الدموع يراكم التوتر والإجهاد

<p class='article-text'><br>لا تقتصر نهائيات كأس العالم على الأهداف والأداء والفوز فقط، بل كثيراً ما تترك وراءها قصصاً إنسانية وطريفة أصبحت جزءاً من تاريخ البطولة، بعضها وقع قبل صافرة البداية، وبعضها الآخر كتب وسط ضجيج الجماهير أو حتى بعد مراسم التتويج.</p><p class='article-text'><br>وقبل المواجهة المرتقبة بين إسبانيا والأرجنتين في نهائي كأس العالم 2026، استحضر الموقع الرسمي للاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا» عدداً من أشهر الحكايات التي شهدتها المباريات النهائية، من خلاف على الكرة، إلى دموع لاعب، وتعليق إذاعي خالد، وصولاً إلى موقف طريف في غرف الملابس.</p><p class='article-text'><br><b>كرة لكل شوط</b></p><p class='article-text'><br>شهد أول نهائي في تاريخ كأس العالم عام 1930 خلافاً بين الأرجنتين وأوروغواي حول الكرة التي ستلعب بها المباراة، بعدما أصر كل منتخب على استخدام كرته الخاصة.</p><p class='article-text'><br>وتدخل رئيس الاتحاد الدولي آنذاك، جول ريميه، ليقرر استخدام كرة الأرجنتين التي استوردتها من اسكتلندا في الشوط الأول، وكرة أوروغواي وأحضرتها من إنجلترا في الثاني، وأنهى الأرجنتينيون النصف الأول متقدمين 2-1، لكن أصحاب الأرض قلبوا النتيجة إلى 4-2 وتوجوا بأول ألقابهم.</p><p class='article-text'><br>وسجل آخر أهداف أوروغواي هيكتور كاسترو المعروف بلقب «إل مانكو» (ذو الذراع الواحدة) بسبب فقدان يده اليمنى في سن الـ13 إثر حادث نجم عن استخدام منشار كهربائي.</p><p class='article-text'><br><b>نهائي ماراكانا </b></p><p class='article-text'><br>قبل نهائي ماراكانا، نشرت صحيفة برازيلية صورة المنتخب تحت عنوان «هؤلاء هم أبطال العالم»، وهو ما أثار غضب قائد أوروغواي أوبدوليو فاريلا، الذي اشترى 20 نسخة من الصحيفة، وألقاها على أرضية مرحاض الفندق، وطلب من زملائه الدوس عليها والتبول فوقها، قبل أن يقودهم إلى الفوز التاريخي 2-1 في واحدة من أكبر مفاجآت كرة القدم.</p><p class='article-text'><br><b>تعليق خالد</b></p><p class='article-text'><br>كان المعلق الألماني هيربرت تسيمرمان قد استسلم لفكرة أن مهمته ستكون وصف أهداف المجر الواحد تلو الآخر لملايين المستمعين عبر الراديو، في نهائي مونديال 1954، فقد اكتسحت المجر ألمانيا الغربية بنتيجة 8-3 في دور المجموعات، كما دخلوا النهائي بسلسلة بلغت 30 مباراة دون هزيمة.</p><p class='article-text'><br>وبعد ثماني دقائق فقط من البداية، كانت المجر قد سجلت هدفين، وقال تسيمرمان لاحقاً إنه كان يأمل فقط «ألا تكون الهزيمة قاسية»، لكن ألمانيا الغربية عادت في النتيجة، وفي الدقيقة 84 وصلت الكرة إلى هيلموت ران، فصرخ تسيمرمان: «ران يسدد... هدف! هدف! هدف! هدف!»، ثم صمت لـ8 دقائق كاملة وهو يحاول استيعاب ما حدث، بينما ظن كثيرون في أنحاء ألمانيا الغربية أن البث قد انقطع، وبعدها صاح مجدداً: «هدف لألمانيا! ألمانيا تتقدم 3-2! قولوا عني مجنون... قولوا إنني فقدت عقلي!».</p><p class='article-text'><br>وصنفت صحف كيكر ولاغازيتا ديللو سبورت وذا غارديان هذا التعليق لاحقاً باعتباره الأشهر في تاريخ كرة القدم.</p><p class='article-text'><br><b>دموع توستاو</b></p><p class='article-text'><br>في نهائي 1970، خاض النجم البرازيلي توستاو الدقائق الـ20 الأخيرة من المباراة النهائية أمام إيطاليا وهو يبكي بحرقة، إذ إن صانع الألعاب المتألق وصاحب القميص رقم 9 عانى من انفصال في شبكية العين قبل البطولة، وقيل له إن مشواره في عالم كرة القدم انتهى.</p><p class='article-text'><br>لكن بعد عملية جراحية طارئة في مدينة هيوستن الأمريكية ومناشدة بيليه للمدرب ماريو زاغالو، تم استدعاء توستاو إلى قائمة المنتخب، وانهمر في البكاء عقب الفوز على إيطاليا في النهائي 4-1، وبعد ذلك النهائي، غادر توستاو أرض الملعب، أما الميدالية الذهبية فقد كانت من نصيب طبيب العيون الذي عالجه.</p><p class='article-text'><br><b>حذاء ماتيوس</b></p><p class='article-text'><br>في مونديال 1990 في إيطاليا، كان لوثار ماتيوس قائد المنتخب الألماني قد سجل هدف الفوز الوحيد من ركلة جزاء أمام تشيكوسلوفاكيا في ربع النهائي، لكن عندما حصلت ألمانيا على ركلة جزاء أخرى في الدقيقة 85 من المباراة النهائية، والنتيجة لا تزال تشير إلى التعادل السلبي، كان من المفاجئ أن يتقدم أندرياس بريمه لتنفيذها.</p><p class='article-text'><br>وأوضح ماتيوس السبب قائلاً: «تعرض نعل حذائي للتلف في الشوط الأول، ولم يكن لدي حذاء احتياطي، لذلك اضطررت إلى ارتداء الزوج الاحتياطي الوحيد الذي كان بحوزة مسؤول المعدات، لكنه لم يكن مناسباً لي، كما أنني كنت أفضل اللعب بالأحذية التي اعتدت عليها».</p><p class='article-text'><br>وتابع: «عندما حصلنا على ركلة الجزاء، قلت لأندي بريمه أن ينفذها، فقد كان زميلي في الغرفة، وكنت أعلم أنه الرجل المناسب لهذه المهمة».</p><p class='article-text'><br><b>رئيسة كرواتيا وشارب رامي عادل</b></p><p class='article-text'><br>بعد تتويج فرنسا على حساب كرواتيا بكأس العالم عام 2018 في روسيا، حرصت الرئيسة الكرواتية كوليندا غرابار كيتاروفيتش والتي حضرت اللقاء من الملعب على النزول إلى غرف الملابس لتهنئة لاعبي فرنسا بالفوز، وأشادت حينها بشارب المدافع عادل رامي وقالت له «شارب جميل»، فرد عليها قائلاً: «أنا أحب ميكونوس»، ظناً منه بأنها مدينة كرواتية، فاكتفت الرئيسة بشكره وغادرت، قبل أن ينظر إليه أوليفييه جيرو ويقول له: هل أنت غبي؟، ميكونوس هذه تقع في اليونان، فرد عليه رامي ضاحكاً: «لا يهمني فأنا بطل العالم».</p>

من كرة لكل شوط إلى حذاء ماتيوس وشارب رامي.. أبرز حكايات المباريات النهائية للمونديال

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتصارع الدول وتنشأ الحروب والصراعات، وكأن قدر البشرية المحتوم أن لا يمر يوم بسلام، فرائحة البارود لا تغادر كوكبنا، ونحيب البكاء  على القتلى لا يتوقف، ورغم ذلك يتبادر إلى الذهن عدة أسئلة: هل حلت على البشرية فترة زمنية سكت فيها صوت السلاح؟ هل نعمت البشرية بفترة من السلم؟ كيف كانت الصراعات في بداية عمارة الأرض قبل ظهور الممالك والدول؟ وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى علماء التاريخ والأنثروبولوجيا أن المجتمعات البشرية الأولى التي عاشت على الصيد وجمع الثمار شهدت مستويات محدودة من العنف مقارنة بالعصور اللاحقة وفق livescience.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> فقبل ظهور الزراعة والاستقرار الدائم، كانت الجماعات صغيرة ومتنقلة، ولم تكن تمتلك الموارد أو التنظيم الذي يسمح بشن حروب واسعة النطاق. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير الدراسات الأثرية إلى ندرة الأدلة على إصابات مرتبطة بالحروب قبل نحو 8000 عام قبل الميلاد، بينما بدأت آثار العنف الجماعي بالظهور بشكل أكبر مع انتقال البشر إلى المجتمعات الزراعية المستقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غياب الحروب المنظمة لا يعني أن العنف لم يكن معدوماً، فقد اكتشف علماء الآثار أدلة على مواجهات دموية بين جماعات بشرية قديمة، من بينها موقع ناتاروك في كينيا، حيث عُثر على هياكل عظمية عمرها نحو 10 آلاف عام تحمل آثار إصابات قاتلة، كما كشفت مقبرة جبل الصحابة في السودان عن رفات عمرها نحو 13 ألف عام عليها علامات تشير إلى تعرض أصحابها لهجمات عنيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم ذلك، لا يصنف الباحثون هذه الحوادث باعتبارها حروباً بالمعنى التقليدي، لأن الحرب عادة تُعرّف بأنها عنف منظم تديره جماعة سياسية أو دولة، أو صراع واسع يؤدي إلى سقوط أعداد كبيرة من الضحايا، وهذا النوع من التنظيم لم يكن موجوداً في المجتمعات البشرية الأولى التي كانت تتكون من مجموعات صغيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع ظهور الممالك والإمبراطوريات، أصبحت الحروب أكثر انتشاراً، وأصبحت جزءاً أساسياً من التاريخ السياسي للبشرية، فقد خاضت الإمبراطوريات الكبرى صراعات مستمرة على الأراضي والموارد والنفوذ، وأصبحت فترات السلام غالباً مرتبطة بوجود قوة مهيمنة قادرة على فرض الاستقرار، مثل فترة "السلام الروماني" التي سادت خلال هيمنة الإمبراطورية الرومانية على مناطق واسعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن الحرب كانت القاعدة العامة عبر التاريخ، فإن بعض الفترات شهدت استقراراً نسبياً بين القوى المتنافسة، ففي الشرق الأوسط القديم، بين عامي 1400 و1200 قبل الميلاد تقريباً، تمكنت مصر والإمبراطورية الحثية من تجنب الحروب الكبرى عبر الاعتراف المتبادل بالقوة وإبرام المعاهدات السياسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شهدت العلاقات بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس فترة طويلة من الهدوء النسبي خلال ما يعرف بـ"القرن الخامس الطويل" بين عامي 387 و501 ميلادية، عندما تراجعت المواجهات المباشرة بسبب التحديات الخارجية وظهور آليات جديدة للتعامل بين الطرفين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي شرق آسيا، تمكنت الصين وكوريا واليابان من الحفاظ على فترة طويلة من الاستقرار بين عامي 1600 و1850 تقريباً، في وقت كانت فيه أوروبا تشهد صراعات متواصلة بين القوى الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كما حافظ اتحاد هاودينوسوني بين قبائل الإيروكوا في أمريكا الشمالية على السلام النسبي لنحو ثلاثة قرون من خلال إنشاء نظام سياسي مشترك أنهى عقوداً من الصراعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى المؤرخون أن السلام ليس حالة غياب دائم للحرب، بل غالباً نتيجة توازن بين القوى أو وجود مصالح مشتركة تجعل الصراع أقل فائدة من التعاون، فالحروب مكلفة وخطرة، ولذلك تلجأ الدول والجماعات أحياناً إلى الاتفاقات والتحالفات عندما تدرك أن المواجهة قد تضر بجميع الأطراف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تكشف دراسة تاريخ البشرية أن الإنسان لم يعرف عالماً خالياً تماماً من العنف، لكنه عرف فترات طويلة تمكن فيها من تجنب الحروب الكبرى، فالحرب كانت ظاهرة متكررة في التاريخ، لكنها لم تكن قدراً محتوماً في كل العصور، إذ أثبتت التجارب الإنسانية أن التوازن السياسي والتعاون يمكن أن يصنعا فترات من السلام حتى بين أكثر القوى تنافساً.</div></p>

هل عاش البشر بلا حروب؟.. فترات سلام منسية في تاريخ البشرية

<p class='article-text'><br>أثار بكاء سفيان رحيمي، لاعب المنتخب المغربي ونادي العين، عقب إحرازه الهدف الثالث في شباك هاييتي، والذي قاد «أسود الأطلس» للفوز 4-2 والتأهل إلى الأدوار الإقصائية في كأس العالم 2026، الكثير من التساؤلات بين الجماهير ووسائل الإعلام، بعد أن فضل الاحتفال بالبكاء، في مشهد إنساني خطف الأضواء وأصبح من أكثر اللقطات تداولاً عقب المباراة وسط تساؤلات عن سر البكاء.</p><p class='article-text'><br>ولم تكن دموع رحيمي بسبب أهمية الهدف أو قيمة الفوز فقط، ولكنها مثلت بالنسبة إليه لحظة تحقيق حلم طالما راود والده، العاشق لكرة القدم والذي لعب في المراحل السنية بنادي الرجاء ثم عمل موظفاً مسؤولاً عن المعدات، وكان والده الذي آمن بموهبة نجله منذ الصغر، يأمل أن يرى ابنه يوماً يحمل قميص نادي الرجاء والمنتخب المغربي ويدافع عن راية بلاده في أكبر بطولة كروية في العالم، وبعد أن تألق مع الرجاء وقاده إلى البطولات قبل انتقاله إلى نادي العين، وصل إلى قمة المجد الكروي وتألق مع «أسود الأطلس».</p><p class='article-text'><br>وخاض رحيمي رحلة طويلة من الكفاح لتحقيق طموحاته، وشكل انتقاله إلى العين في أغسطس 2021 محطة مفصلية في مسيرته الكروية، حيث وفر له النادي بيئة احترافية متكاملة ساعدته على تطوير قدراته، ومنحه الثقة والاستقرار والرعاية الكاملة، لينضج فنياً ويصبح أحد أبرز نجوم الفريق، ما انعكس بصورة واضحة على مستوياته مع المنتخب المغربي.</p><p class='article-text'><br>وترجم رحيمي سنوات العمل والتضحيات في مواجهة هاييتي، والتي شارك فيها بديلاً في وقت كانت النتيجة تشير إلى التعادل 2-2، ليمنح منتخب بلاده الأفضلية بإحرازه الهدف الثالث، قبل أن يصنع الهدف الرابع، ويقود المغرب إلى فوز ثمين منحه بطاقة العبور إلى المرحلة الثانية من البطولة.</p><p class='article-text'><br>ولم يكن الهدف الذي سجله مجرد رقم جديد في سجله، بل كان تتويجاً لمسيرة طويلة من الإصرار والعطاء، ورسالة وفاء إلى والده الذي ظل يحلم برؤية ابنه يتألق بقميص المنتخب المغربي في كأس العالم، لذلك لم يستطع رحيمي إخفاء مشاعره، فاختلطت دموع الفرح بذكريات سنوات الكفاح، في لحظة مؤثرة لخصت قصة لاعب بدأ مشواره بحلم بسيط، وانتهى به المطاف نجماً يقود منتخب بلاده إلى إنجاز جديد في المونديال.</p>

عندما تتحدث الدموع.. لماذا بكى سفيان رحيمي بعد هدفه في هاييتي؟

<p class='article-text'>عندما نشاهد أشخاصاً يرقصون ويغنون فرحاً بالفوز بعد مباراة، لا نلقِ بالاً - ولو من دون قصد - إلى أشخاص غارقين في البكاء والحزن بسبب الخسارة. وإذا كان هذا يحدث في كل مباراة، فإن ثمة أحداثاً بارزة تترك ندوباً ودموعاً على جدار الذاكرة.لذلك فإن القصص الأكثر تراجيدية في كأس العالم تملك بعداً إنسانياً يتجاوز الدموع العابرة بعد إطلاق الصافرة، وربما تفوق في دراماتيكيتها بهجة الانتصار. يحدث هذا حين ينكسر الكبرياء الكروي وتصدم أمة بأكملها بحدث يخالف التوقّعات ويحول الآمال إلى آلام.هي محطات وانتقالات.</p><p class='article-text'>من التراجيديا الجماعية (البرازيل 1950 و2014) إلى التراجيديا الفردية (باجيو وزيدان ورونالدو)، والتراجيديا الكلاسيكية (المجر 1954)، حيث يبرز وجه آخر للمونديال.. وجه لا يبتسم، بل يحمل ندوباً لا تمحوها السنوات. صدمة الماراكانافي 16 يوليو عام 1950، لم تكن البرازيل تستعد لخوض مباراة كرة قدم، بل كانت تتأهب لإعلان تفوقها الكروي على العالم.</p><p class='article-text'>كان يكفي «السيليساو» التعادل أمام الأوروغواي لرفع كأس العالم لأول مرة في تاريخه، على أرضه، وداخل معبده الخرساني الجديد، ملعب «الماراكانا»، الذي شُيّد ليكون شاهداً على المجد، وليتسع لـ 200 ألف شخص. الثقة البرازيلية بلغت مداها الأقصى؛ فالصحف المحلية صدرت صباح ذلك اليوم بطبعات تحمل صور اللاعبين مذيلة بعبارة «هؤلاء أبطال العالم»، وعمدة ريو دي جانيرو ألقى خطبة قبل الصافرة أعلن فيها المكافآت، فيما كانت مئات الآلاف من القمصان الاحتفالية قد طُبعت بالفعل، وصُنعت ميداليات ذهبية نُقشت عليها أسماء نجوم البرازيل.</p><p class='article-text'>مئتا ألف متفرج داخل الملعب، وخلفهم ملايين عبر الراديو، ركنوا لسيناريو فرح غير مشكوك فيه، خاصة عندما تقدمت البرازيل بهدف «فرياكا» في بداية الشوط الثاني. لكن «الماراكانا» كان يخبئ فصلاً مرعباً؛ إذ تعادلت الأوروغواي عبر سشيافينو، قبل أن يرتكب الحارس باربوسا هفوته القاتلة في الدقيقة 79، تاركاً زاوية ضيقة سجل منها أليسيدس غيغيا الهدف الثاني.. هدف أبكى كل البرازيل.مع تلك الصافرة التراجيدية ساد صمت جنائزي رهيب على الماراكانا. سقط المشجعون في المدرجات صرعى بنوبات قلبية وحالات انتحار.</p><p class='article-text'>وتحولت شوارع ريو دي جانيرو التي كانت تستعد للكرنفال إلى مأتم مفتوح. أُغلقت المطاعم، وحطّم الناس أجهزة الراديو، وبكى الكبار كالأطفال. صدمة المينيرازو إذا كانت «الماراكانازو» تراجيدياً جيل الخمسينيات، فإن ما حدث في بيلو هوريزونتي في نصف نهائي مونديال 2014، امتداد معاصر لتلك الفاجعة.</p><p class='article-text'>دخلت البرازيل البطولة على أرضها بآمال عريضة لغسل عار عام 1950، لكن السقوط المدوي أمام ألمانيا بنتيجة (7-1) تحوّل إلى أعمق تراجيديا كروية في العصر الحديث. لم تكن تلك الخسارة مجرد خروج من البطولة، بل كانت انهياراً نفسياً جماعياً لبلد يعيش ويتنفس كرة القدم، وبدت دموع الصغار والكبار في المدرجات واللاعبين في المستطيل الأخضر كأنها تكرار مأساوي لمشهدية 1950، حيث استيقظ الشعب البرازيلي على حقيقة أن كابوس الاستضافة قد تكرر بصورة أشد قسوة.انكسار المجر في مونديال 1954 دخل المنتخب المجري المعروف بـ «الماجيكاريين» البطولة، باعتباره الفريق الذي لا يُقهر، حيث فرض هيمنته على كرة القدم العالمية لسنوات وسحق ألمانيا الغربية في دور المجموعات بنتيجة (8-3).</p><p class='article-text'>سار ذلك المنتخب بخطى واثقة نحو النهائي، وتقدم في المباراة النهائية بهدفين نظيفين في أول ثماني دقائق، وبدا أن الكأس مضمونة لجيل بوشكاش وكوتشيش. لكن، حدث ما عُرف لاحقاً بـ «معجزة بيرن»، حيث قلبت ألمانيا الطاولة وفازت (3-2). لم تكن تلك النتيجة مجرد مفاجأة كروية، بل كانت تراجيديا حقيقية أنهت حقبة جيل تاريخي اعتُبر الأفضل في القرن العشرين من دون أن يتوج بالذهب، وتسببت الخسارة في هزات سياسية واجتماعية داخل المجر التي كانت تعيش في ظل الحكم الشيوعي آنذاك.مأساة باجيو تتجلى التراجيديا أحياناً في قدم لاعب واحد.</p><p class='article-text'>كذلك كان الإيطالي روبرتو باجيو الذي قاد منتخب بلاده بعبقرية لافتة طوال أدوار مونديال أمريكا 1994، حاملاً على عاتقه آمال الإيطاليين من دور الستة عشر حتى النهائي أمام البرازيل.</p><p class='article-text'>وفي لحظة دراماتيكية حابسة للأنفاس، وقف باجيو لتسديد ركلة الترجيح الحاسمة، ليطيح بالكرة في سماء لوس أنجلوس ويطيح معها بحلم إيطاليا باللقب. وأصبحت الصورة الشهيرة لباجيو وهو واقف مطأطأ الرأس، مطوقاً بذراعيه خيبته بينما يحتفل البرازيليون خلفه، الأيقونة البصرية الأبرز للتراجيديا الفردية في تاريخ المونديال؛ إذ إن الرجل الذي صنع كل شيء صُنف في النهاية سبباً للخسارة.ليلة رونالدو في الثاني عشر من يوليو 1998، كان العالم يترقب ليلة تاريخية للظاهرة البرازيلية رونالدو في نهائي مونديال فرنسا، لكن خلف جدران فندق الإقامة بباريس، كانت هناك تراجيديا تُكتب في الظلام.</p><p class='article-text'>فتح روبرتو كارلوس باب الغرفة ليجد زميله متشنجاً والزبد يخرج من فمه؛ وقيل عن حالة بلع لسان خطيرة. تداخلت الروايات بين صدمة عاطفية قاسية وحرب نفسية شرسة وأيادٍ خفية عبثت بالكواليس. صحيح أن رونالدو نجا بجسده، لكنه دخل الملعب بعقل لاعب ترك روحه في تلك «الغرفة اللعينة». فكّر المدرب في عدم إشراكه، لكن «حقوق الرعاية» حالت دون ذلك، حسب تقارير إعلامية في حينه.</p><p class='article-text'>شارك «الظاهرة» ولم يلعب، بل ظهر ضائعاً على أرضية الملعب، وخسرت البرازيل اللقب لصالح رفاق زيدان.. وفي غياب أي تفسير رسمي واضح، بقي «السر» يطارد عشاق اللعبة والظاهرة والبرازيل إلى يومنا هذا. النطحة والوداع تأخذ التراجيديا أحياناً طابع البطل الذي يصنع نهايته بيده في لحظة غضب.</p><p class='article-text'>في مونديال 2006، صنع زين الدين زيدان «تراجيدته» برأسه، بعد أن قاد بقدميه فرنسا إلى النهائي أمام إيطاليا، وكانت المباراة هي المشهد الأخير في مسيرته الاحترافية الأسطورية. سجل زيزو هدفاً، وبدا أن القدر يكتب له نهاية خيالية، حتى جاءت الدقيقة 110 من الشوط الإضافي الثاني؛ رسم واحدة من اللوحات التاريخية في عالم المونديال، تلك التي عرفت بـ «نطحة زيدان». في لحظة غضب - رآها كثيرون مبررة، نطح زيزو اللاعب الإيطالي ماتيراتزي فأسقطه أرضاً قبل أن يشهر حكم المباراة البطاقة الحمراء مباشرة.</p><p class='article-text'>اللقطة التراجيدية لزيدان وهو يسير مطأطأ الرأس بجوار الكأس الذهبية متجهاً إلى غرف الملابس، تاركاً فريقه يواجه ركلات الترجيح من دونه، تلخص كيف يمكن للاستفزاز الإنساني أن يحوّل لحظة المجد الأبدي إلى لقمة وداع مغمّسة بالحسرة والانكسار.</p>

الحزن الذي تطغى عليه رقصات الفائزين

تراجيديا المونديال.. دموع على جدار الذاكرة

<p class='article-text'>شهدت القصة الرائعة لحارس مرمى الرأس الأخضر فوزينيا في كأس العالم منعطفا عاطفيا آخر اليوم الجمعة، عندما وصلت والدته إلى ⁠ميامي بعد حصولها على تأشيرة دخول إلى الولايات المتحدة، مما سمح لها بمشاهدة مباراة فريق ابنها أمام أوروجواي اليوم الأحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسافرت آنا كانديدا إيفورا من برايا، عاصمة الرأس الأخضر، بعد أن منحتها وزارة الخارجية ‌الأمريكية تأشيرة دخول في أعقاب التصريحات المؤثرة التي أدلى بها فوزينيا، والتي جاءت عقب التعادل السلبي المفاجئ الذي حققه المنتخب المشارك لأول مرة في ‌البطولة أمام إسبانيا، والتي حصل فيها اللاعب البالغ من العمر ‌40 عاما على لقب أفضل لاعب في المباراة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب فوزينيا عن ‌سعادته لأن والدته ستتمكن أخيرا ‌من مشاهدته وهو يلعب في كأس العالم شخصيا، لكنه أوضح أنه يريد أن يعود التركيز إلى ​كرة القدم، حيث ‌تستعد الرأس الأخضر ​لمباراة قد تقربها من دور خروج المغلوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخرجت ⁠إيفورا من صالة الوصول في مطار ميامي الدولي في الساعة 3:53 مساء بالتوقيت المحلي، وهي ترتدي قميصا ورديا، وتبتسم وهي تصافح أعضاء الطاقم ​الذين يحملون ⁠شارات اعتماد من ⁠الفيفا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومحاطة بموظفي الفيفا وموظفي المطار، مرت عبر مجموعة صغيرة من الصحفيين المنتظرين قبل أن تدخل المصعد وتواصل رحلتها للالتقاء بابنها قبل مباراة المجموعة الثامنة ⁠يوم الأحد ضد أوروجواي. وقالت للصحفيين "أريد أن أرسل لي تمنياتي بحظ سعيد ومباراة جيدة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يتضح على الفور ما إذا كانت ستبدأ رحلة بالسيارة تستغرق خمس ساعات إلى تامبا، حيث يقيم ابنها قبل المباراة، أم ستنتظر حتى يوم الأحد للالتقاء به. وأدى تألق فوزينيا ضد ‌إسبانيا إلى تحويل الحارس المخضرم إلى أحد النجوم الصاعدين في البطولة. وتزايد الاهتمام به بشكل ​أكبر بعد صفارة النهاية عندما انخرط فوزينيا في البكاء، موضحا أن جديه اللذين قاما بتربيته، توفيا وأن والدته لم تتمكن من السفر إلى الولايات المتحدة لمشاهدة أهم لحظة في مسيرته. وانتشرت تعليقاته بشكل واسع، مما أدى ​إلى تدفق موجة من ‌الدعم. </div></p>

حلم فوزينيا في كأس العالم يتحقق بوصول والدته إلى أمريكا

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اللحظة التي تلمس فيها الكرةُ عشبَ المونديال "World Cup"، يتوقفُ العالمُ عن كونه جغرافيا من الدول والحدود، ليتحول إلى "مساحةٍ مقدسة" تتقاطع فيها ذواتنا. نحن لا ننتظر كأس العالم لنشاهد أهدافاً تُسجل في شباكٍ بلاستيكية، بل لنشاهد "أرواحنا" وهي تُختبر تحت ضغطِ التسعين دقيقة، فكأس العالم ليس حدثاً رياضياً، بل هو "صندوقٌ أسود" يختزنُ خوفنا من الهزيمة، وشغفنا بالخلود، وقدرتنا على البكاء الجماعي حين تخذلنا الأقدام. إنه النصُّ الوحيد الذي يُكتبُ على الهواء، بلا مسودة، وبلا احتمالٍ للغفران، حيث تتساوى خيبةُ الحارسِ مع خيبةِ أمّةٍ كاملة، وحيث تصبح الصافرةُ ليست مجرد إعلانٍ للنهاية، بل طقساً من طقوسِ التطهير الوجودي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مرآة الشعوب</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قيل عن كأس العالم الكثير، فهو "العرس الجميل" و"مرآة الشعوب". وفي كل قولٍ شيءٌ من الحقيقة، لأن الحدث لم يعد شأنًا رياضيًا خالصًا، بل صار ظاهرةً اجتماعية وثقافية، تختلط فيها السياسة بالهوية، والاقتصاد بالعاطفة، والمهارة بالحلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إسمنتٌ اجتماعي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الناحية السوسيولوجية، يوثق "المعهد الدولي لدراسات الرياضة" أن الولاء للمنتخبات في المونديال يرفع معدلات الترابط المدني في المجتمعات بنسبة 25%، محولاً البطولة من مجرد تسلية إلى "إسمنت اجتماعي" يربط أطياف الدول في سيرة ذاتية واحدة. وبحسب "جامعة لندن للاقتصاد"، فإن فوز المنتخب الوطني يرفع مؤشر "الرضا عن الحياة" لدى المواطنين بنسبة تتراوح بين 15% و20% خلال الأسبوع التالي للمباراة، مما يجعل الملعب مصدراً مباشراً للرفاه العاطفي الجماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مدرسة الضمير</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس غريبًا أن يجد الأدباء والفلاسفة في كأس العالم مادةً للتأمل. فالفيلسوف الفرنسي ألبير كامو، الذي كان حارس مرمى، قال: "كل ما أعرفه عن الأخلاق والواجب أدين به لهذه اللعبة." وفي هذه العبارة لا يرى كامو البطولة مجرد تسلية، بل مدرسةً للضمير، ففي المرمى تعلّم المسؤولية، وفي الفريق تعلّم أن الفرد لا ينجو وحده، وفي الهزيمة عرف أن الكرامة لا تسقط بسقوط النتيجة. أما الكاتب الأوروغوياني إدواردو غاليانو، فقد كتب عن المونديال كعاشق، واصفاً المهارة فيه بأنها "فن تحويل القيود إلى فضائل"، وكأنه يريد أن يقول إن اللاعب العظيم ينتصر بذلك السر الخفي الذي يجعل الفقر موهبة، والنقصان بابًا إلى الإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ذاكرةٌ عاطفية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الأدب، جعل نِك هورنبي من روح المونديال سيرةً وجدانية، فلا يتعامل المشجع معه كمتفرجٍ عابر، بل كإنسانٍ وجد في منتخب بلاده ذاكرةً شخصية. وهذا يتقاطع مع علوم الأعصاب الإدراكية التي تؤكد أن "الذاكرة العاطفية" لكؤوس العالم تُخزن لدى المشجعين في مراكز "اللوزة الدماغية"، مما يفسر لماذا يستحضر المشجع "هدفاً قبل عقود" بكل تفاصيله، بينما قد ينسى أحداثاً حياتية هامة، فالمونديال بالنسبة له ليس حدثاً عابراً، بل "محطة زمنية" لهويته الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كيمياءُ الانتماء</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد دراسات "مركز دراسات الرياضة العصبية" في جامعة فيينا أن الانتماء في المونديال ليس مجرد عاطفة، بل هو كيمياء حيوية؛ إذ يختبر المشجع انخفاضاً في هرمونات الإجهاد بنسبة 12% عند الفوز، بينما يرتفع مستوى هرمون "الأدرينالين" لديه بنسبة 40% بمجرد سماع النشيد الوطني، وهو ما يفسر حدة الانفعال التي تسيطر على المدرجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>هشاشة السيطرة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المدرب بيل شانكلي فقد اختصر مكانة هذه البطولة حين قال: "يظن الناس أن الأمر مسألة حياة أو موت، وأنا أؤكد أنه أكثر خطورة من ذلك." وللفلسفة نصيبها، فالمباراة تبدأ بخطة، لكنها تخضع لمنطق "نظرية النظم المعقدة". فقد أثبتت تحليلات البيانات أن كأس العالم هو النظام الأكثر "عشوائية"، حيث إن 30% من النتائج تحسمها متغيرات خارجية ومفاجآت لا تخضع لسيطرة المدرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحدٍّ بيولوجي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه العشوائية تحول البطولة إلى مختبر إنساني لفلسفة "احتمالية الحياة"، لكنها تتجاوز ذلك إلى الجسد؛ فقد وثقت دورية "القلب" العلمية ارتفاعاً في معدلات نوبات القلب الحادة بنسبة 25% بين المشجعين خلال ركلات الترجيح، مما يثبت أن مقولة شانكلي ليست مبالغة أدبية، بل هي توصيف دقيق لتحدٍّ بيولوجي حقيقي يواجه المشجع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>شعراء العشب</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجد الشعر في كأس العالم إيقاعاً قريبًا منه، فاللاعب الموهوب شاعرٌ لا يحمل قلمًا، لكنه حين يراوغ يستعير من الخيال خفته، وحين يمرر يضع "الكلمة" في موضعها، وحين يسجل تصبح الكرة قافيةً كبرى تهتز لها المدرجات. وبجانبهم "ناثرو اللعبة" أولئك الذين يمنعون الكارثة بصمت ويرتبون الفوضى، هؤلاء هم من يبنون المعنى ببطء ولا يستقيم النص من دونهم.                                                                                                                                                                                                                اقتصادُ العاطفة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يتوقف التأثير عند حدود المشاعر والبيولوجيا، بل يمتد ليشكل قوة اقتصادية عابرة للحدود. فبحسب تقارير "اتحاد الغرف التجارية الدولية"، يُنفق المشجعون المخلصون في دول المونديال ما يزيد عن 40% من ميزانيات الترفيه السنوية في الشهر الذي تُقام فيه البطولة، ليس فقط لشراء التذاكر، بل كطقسٍ احتفالي يعزز الهوية. هذا "الإنفاق العاطفي" يُثبت أن المونديال ليس مجرد حدث رياضي، بل هو المحرك الأكبر لما يُسمى بـ "اقتصاد الانتماء"، حيث تتحول العملة التي في جيب المشجع إلى أداة لتعزيز انتمائه الوطني أمام العالم.                                                                                                                                                                                                                                       </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>دلالة الصافرة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دخل كأس العالم الرواية والسينما لأنه يحمل دراما الوجود: صراع، أبطال، خوف، ورجاء. فالصحافة التي تكتفي بقول "فاز هذا وخسر ذاك" لا ترى إلا ظاهر المشهد، أما الصحافة الأدبية فتسأل: ماذا كشف المونديال عن شجاعة الناس؟ كيف تحولت الصافرة إلى دمعة؟ إن ما قيل عن هذه البطولة يثبت أنها ليست لعبةً للقدمين، بل لعبةٌ للذاكرة والخيال. هكذا خرج كأس العالم من الملعب إلى مكتبة الإنسان؛ فمن ظنها مجرد كرة تدور فقد رأى نصف الحقيقة، أما نصفها الآخر فهو في الكتب والقصائد، وفي ذلك الأمل الذي لا يموت، وصفارة النهاية التي لا تأتي إلا بعد أن نكون قد بذلنا كل ما نستطيع.</div></p>

طقوس الغضب والاحتفال: لماذا يضع المونديال "أرواحنا" على المحك؟

<p class='article-text'>في حضرة كرة القدم، لا تسقط دمعة الرجل دائمًا لأن فريقًا فاز أو خسر، بل لأن شيئًا من عمره يمر أمام عينيه دفعةً واحدة. قد يرى في لحظة الهدف مقعدًا قديمًا بجوار أبيه، أو شارعًا كان يمتلئ بالصراخ بعد كل مباراة، أو قميصًا حفظ رائحته أكثر مما حفظ أسماءً كثيرة مرّت في حياته. كرة القدم لا تلمس القدم وحدها، بل تلمس الذاكرة، ولهذا ينهار أمامها رجالٌ لم تبكهم أشياء كثيرة.</p><p class='article-text'>وحين يأتي المونديال "World Cup"، تصبح هذه الدموع أكثر حضورًا ووضوحًا. فالمونديال ليس بطولة كروية فقط، بل مظلة عالمية تمنح الرجال، ولو مؤقتًا، تصريحًا بالبكاء. في تلك اللحظات الكبرى، لا يعود البكاء تهمة تلاحقهم بالضعف، بل يتحول إلى فعل إنساني مباح، دمعة في المدرج، صرخة أمام الشاشة، أو صمت طويل بعد صافرة النهاية. وكأن كرة القدم تفتح للرجال بابًا لا تفتحه لهم الحياة اليومية بسهولة: باب التعبير عن الهشاشة دون اعتذار.</p><p class='article-text'><b>مساحة آمنة</b></p><p class='article-text'>ليس بكاء الرجال على كرة القدم أمرًا عابرًا أو طريفًا كما قد يبدو لمن يقف خارج اللعبة. ففي علم النفس الاجتماعي والرياضي، لا يُنظر إلى التشجيع كمجرد متابعة لفريق، بل كشكل من أشكال الهوية الاجتماعية. فالمشجع لا يقول غالبًا: "الفريق فاز"، بل يقول: "فزنا"، ولا يقول: "الفريق خسر"، بل يقول: “خسرنا”. هذه اللغة البسيطة تكشف أن النادي لم يعد كيانًا خارجيًا، بل صار جزءًا من تعريف الإنسان لنفسه وانتمائه.</p><p class='article-text'>وفي الثقافة العامة، كثيرًا ما يُطلب من الرجال أن يخفوا هشاشتهم، وأن يترجموا الحزن إلى صمت، والخوف إلى غضب، والحنين إلى مزاح. لكن الرياضة، وخصوصًا كرة القدم، تمنحهم مساحة نادرة للتعبير العاطفي. ففي المدرج أو أمام الشاشة، يصبح الصراخ والبكاء والاحتضان الجماعي أفعالًا مقبولة، لأنها تحدث داخل سياق تنافسي يُنظر إليه اجتماعيًا بوصفه سياقًا "رجوليًا".</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث عالم الاجتماع إريك أندرسون في "الذكورة الشاملة" إلى أن ثقافة الرياضة الحديثة باتت أقل عداءً للتعبير العاطفي، وأكثر قبولًا لسلوكيات كانت تُقرأ سابقًا بوصفها خروجًا على النموذج الصارم للرجولة. وفي هذا السياق، تُظهر مسوحات مرتبطة بثقافة المشجعين أن نحو 80% من المشجعين الذكور لا يرون البكاء في الملعب سلوكًا يتنافى مع الرجولة، بل يعدونه تعبيرًا عن الشغف والانتماء. هذه النسبة تكسر الصورة النمطية القديمة التي كانت تحصر الرجولة في الصلابة والصمت، وتفتح الباب لفهم جديد: الرجل لا يفقد رجولته حين يبكي، بل يكشف صدق تعلقه.</p><p class='article-text'>ومن هنا، تبدو كرة القدم كأنها مساحة آمنة للعاطفة. فالرجل الذي قد يتردد في البكاء أمام وجع شخصي، قد يبكي بلا حرج حين يودع لاعب أسطوري الملاعب، أو يخسر فريقه نهائيًا انتظره سنوات، أو يسجل قائد الفريق هدفًا في الدقيقة الأخيرة. الدموع هنا لا تخرج من ضعف، بل من تراكم طويل: انتظار، انتماء، خيبة، أمل، وذاكرة.</p><p class='article-text'><b>سيكولوجية الترقب</b></p><p class='article-text'>تفسر العلوم السلوكية جانبًا آخر من هذه الظاهرة. فالمباريات الكبرى تضع المشجع داخل حالة عالية من التوتر والترقب، فيرتفع الانتباه، ويزداد الإحساس بالمخاطرة، ويصبح كل تفصيل صغير قابلًا لإشعال الجسد والعاطفة.</p><p class='article-text'>وتُفهم هذه الحالة من خلال ما يعرف في علم النفس السلوكي بـ "التعزيز المتقطع"، وهو مفهوم ارتبط بأعمال عالم النفس سكينر. فندرة الأهداف في كرة القدم تجعل لحظة التسجيل مكافأة قوية ونادرة للدماغ. الهدف لا يأتي كل دقيقة، وحين يأتي بعد انتظار طويل يبدو كأنه خلاص صغير. لذلك تكون صرخة الهدف أكبر من اللحظة نفسها، لأنها تأتي بعد تراكم طويل من الخوف والرجاء.</p><p class='article-text'>هنا تشبه كرة القدم الرواية العظيمة. في الرواية ينتظر القارئ مصير البطل، وفي المباراة ينتظر المشجع مصير الفريق. كل تمريرة قد تكون بداية فصل جديد، وكل ركلة ضائعة قد تبدو كأنها نهاية مأساوية. لذلك يبكي المشجعون كما يبكي القراء أمام موت شخصية خيالية؛ ليس لأنهم يجهلون أنها "لعبة"، بل لأن العاطفة حين تتراكم لا تسأل كثيرًا عن الحدود بين الواقع والرمز.</p><p class='article-text'><b>استجابة جسدية </b></p><p class='article-text'>لا يقتصر بكاء الرجال على البعد النفسي وحده، فالجسد أيضًا يدخل المباراة. المشجع لا يتابع بعينيه فقط، بل بنبضه وتوتره وتنفسه. في اللحظات الحاسمة، قد يشعر الإنسان بأن جسده كله معلق بين القائمين؛ تمريرة واحدة ترفع الأمل، وركلة ضائعة تسقط القلب.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث في سلوك المشجعين الرياضيين إلى أن مستويات التوتر لدى المشجعين المخلصين قد ترتفع بنسبة تتراوح بين 40% و60% أثناء المباريات الحاسمة، وهو ارتفاع يرتبط باستجابة الجسد لهرمون التوتر، خصوصًا الكورتيزول. وهذا يفسر لماذا قد تأتي الدمعة أحيانًا كوسيلة بيولوجية لتفريغ الضغط الهرموني والانفعال المتراكم. فالجسد الذي بقي مشدودًا طوال المباراة، قد يجد في الدمعة طريقة للخروج من حالة التوتر.</p><p class='article-text'>وقد دعمت دراسات عن مشجعي كرة القدم فكرة أن الارتباط الشديد بالفريق ليس شعورًا رمزيًا فقط، بل يترك أثرًا فسيولوجيًا واضحًا. فالمشجع المتوحد مع فريقه لا يشاهد المباراة كحدث خارجي، بل يعيشها كأنها تخصه شخصيًا، ولهذا يرتفع التوتر كلما شعر أن هوية الفريق، وبالتالي جزءًا من هويته هو، مهدد بالهزيمة.</p><p class='article-text'><b>جيل جديد </b></p><p class='article-text'>تبدو الأجيال الشابة أكثر استعدادًا للتصالح مع دموع الرجال في الرياضة. فبينما كانت الدموع تُقرأ قديمًا بوصفها علامة ضعف، باتت عند كثيرين دليل صدق وشجاعة، خاصة حين تحدث في لحظة عامة لا يستطيع صاحبها تزييفها.</p><p class='article-text'>وتشير مسوحات حديثة مرتبطة بثقافة المشجعين والذكورة إلى أن نحو 72% من المشجعين الذكور بين 18 و35 عامًا يرون في إظهار المشاعر شجاعة لا ضعفًا، مقارنة بنحو 40% فقط لدى الأجيال الأكبر سنًا. هذه الفجوة بين الجيلين تكشف تحولًا واضحًا في معنى الرجولة، فالشاب الذي يبكي في المدرج لا يشعر بالضرورة أنه كسر قاعدة اجتماعية، بل قد يرى في دمعته دليلًا على الصدق والانتماء.</p><p class='article-text'>وهذا التحول لا يخص كرة القدم وحدها، لكنه يظهر فيها بوضوح لأنها تجمع بين المنافسة والهوية والجماعة. فالملاعب لم تعد مكانًا للصوت العالي فقط، بل صارت مساحة يمكن فيها للرجال أن يظهروا خوفهم وفرحهم وانكسارهم دون أن يفقدوا صورتهم أمام الآخرين.</p><p class='article-text'><b>العلاقات شبه الاجتماعية</b></p><p class='article-text'>من أهم المفاهيم التي تفسر هذا التعلق ما يعرف في علم الإعلام والنفس بـ "العلاقات شبه الاجتماعية". وقد صاغ الباحثان دونالد هورتون وريتشارد وول هذا المفهوم عام 1956 لوصف العلاقة العاطفية أحادية الجانب التي يشعر فيها الجمهور بألفة مع شخصية إعلامية لا تعرفه شخصيًا.</p><p class='article-text'>في كرة القدم، تتجسد هذه العلاقة بوضوح بين المشجع واللاعب. فالمشجع يعرف طريقة ركض نجمه المفضل، وإشارته بعد الهدف، وحزنه بعد الخسارة، وحتى صمته في المقابلات، مع أن اللاعب لا يعرفه. ومع الزمن، لا يعود اللاعب مجرد اسم على القميص، بل يتحول إلى شخص حاضر في الذاكرة اليومية للمشجع.</p><p class='article-text'>ومع وسائل التواصل الاجتماعي، ازدادت هذه العلاقة قوة وتعقيدًا. لم يعد اللاعب يظهر في الملعب فقط، بل صار حاضرًا في هاتف المشجع: في التدريب، والسفر، وغرفة الملابس، والبيت، ولحظات الإصابة والعودة. هذا القرب الرقمي يصنع إحساسًا بالألفة، حتى لو كانت العلاقة في حقيقتها غير متبادلة. ولذلك حين يعتزل اللاعب، أو يرحل عن النادي، أو يسقط باكيًا بعد خسارة، يشعر المشجع كأنه يودع شخصًا من دائرته القريبة.</p><p class='article-text'><b>دمعة أيقونية</b></p><p class='article-text'>لم يعد بكاء اللاعب أو المشجع في المونديال لحظة عابرة في المدرجات، بل صار صورة عالمية تتداولها الشاشات ووسائل التواصل في ثوانٍ. دموع الانكسار، وصرخات الفوز، ووجوه اللاعبين بعد الخروج من البطولة، كلها تتحول إلى ذاكرة بصرية جماعية.</p><p class='article-text'>لقد ساهم الإعلام الرقمي في تحويل دموع الرجال إلى مشاهد أيقونية. اللاعب الذي يبكي بعد الخسارة لم يعد يُرى بالضرورة كخاسر، بل كإنسان مخلص حمل حلمًا أكبر من جسده. وهذا التحول يمنح المشجع في بيته تصريحًا غير مباشر للبكاء أيضًا، كأنه يقول لنفسه: إذا كان بطلي يبكي أمام العالم، فلماذا أخجل من دمعتي؟</p><p class='article-text'>وتزيد ظاهرة "العدوى العاطفية" من قوة هذه اللحظات. فقد وجدت بعض دراسات علم النفس الرياضي أن نحو 55% من المشجعين في المجموعات المنظمة يميلون إلى محاكاة الانفعال أو البكاء ممن حولهم في اللحظات المكثفة، لا كتقليد مصطنع، بل كطقس تضامني. فالمشجع حين يكون وسط الحشود لا يبكي وحده تمامًا؛ إنه يبكي داخل موجة عاطفية جماعية.</p><p class='article-text'><b>النادي عائلة</b></p><p class='article-text'>العلاقة ليست مع اللاعبين وحدهم، فالنادي نفسه يتحول إلى كائن عاطفي. له لون، ونشيد، وملعب، وذاكرة، وأبطال، وخيبات. ومع الوقت، يصبح النادي أشبه بعائلة رمزية. ولهذا لا يترك بعض المشجعين أنديتهم في الهزيمة، بل يزدادون التصاقًا بها؛ لأن التخلي عن الفريق يشبه، نفسيًا، التخلي عن جزء من الذات.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث دانيال وان في علم نفس المشجعين إلى أن التشجيع يترك آثارًا معرفية وعاطفية وسلوكية واضحة على الجمهور. وتُظهر تقديرات مرتبطة بالمشجعين شديدي الارتباط أن تقلباتهم المزاجية في أيام المباريات قد تصل إلى 75% بحسب درجة التعلق ونتيجة المباراة. فالفوز قد يرفع المزاج لساعات أو أيام، والخسارة قد تترك أثرًا نفسيًا واضحًا، خصوصًا لدى من لا يرون النادي مجرد فريق، بل جزءًا من سيرتهم الشخصية.</p><p class='article-text'>ولعل هذا ما يجعل كرة القدم مختلفة عن كثير من الفنون والرياضات. إنها لا تقدم المتعة فقط، بل تقدم طقسًا متكررًا: موعد المباراة، القميص، النشيد، الأصدقاء، المقهى، المدرج، التوتر قبل البداية، والحديث الطويل بعد النهاية. هذه الطقوس تصنع رابطة وجدانية قوية. ومع التكرار، لا يعود التشجيع عادة، بل يتحول إلى شكل من أشكال السيرة الشخصية.</p>

اللعبة التي منحتهم حق البكاء

في حضرة المونديال.. البكاء لم يعد تهمةً تلاحق الرجال

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اللحظة التي تلمس فيها الكرةُ عشبَ المونديال "World Cup"، يتوقف العالم عن كونه جغرافيا من الدول والحدود، ليتحول إلى "مساحةٍ مقدسة" تتقاطع فيها ذواتنا. نحن لا ننتظر كأس العالم لنشاهد أهدافاً تُسجل في شباكٍ بلاستيكية، بل لنشاهد "أرواحنا" وهي تُختبر تحت ضغطِ التسعين دقيقة. فكأس العالم ليس حدثاً رياضياً، بل هو "صندوقٌ أسود" يختزن خوفنا من الهزيمة، وشغفنا بالخلود، وقدرتنا على البكاء الجماعي حين تخذلنا الأقدام.</div></p><p class='article-text'>إنه النص الوحيد الذي يكتب على الهواء، بلا مسودة، وبلا احتمالٍ للغفران، حيث تتساوى خيبة الحارس مع خيبة أمة كاملة، وحيث تصبح الصافرة ليست مجرد إعلان للنهاية، بل طقساً من طقوسِ التطهير الوجودي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>فضاء مركزي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد "تيك توك" "TikTok" مجرد مساحة لنشر لقطات عابرة، بل أصبح البنية التحتية الرقمية للفيفا. تهدف هذه الشراكة، التي تستمر حتى نهاية عام 2026، إلى خلق "مركز رقمي" داخل المنصة يدمج المشجع في قلب الحدث، حيث تتوقع "تقارير فيفا الاستراتيجية - قطاع التنمية الرقمية" أن تساهم هذه الخطوة في رفع مستوى التفاعل الجماهيري الإجمالي للبطولة بنسبة تتجاوز 35% مقارنة بالنسخ السابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>حتمية التوسع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تأتي هذه الخطوة استجابة لضخامة مونديال 2026، الذي يضم 48 منتخباً للمرة الأولى. هذه التعقيدات الجغرافية تفرض على "فيفا" البحث عن رواية أكثر مرونة، خاصة مع توقعات "التقرير المالي السنوي للاتحاد الدولي لكرة القدم - فيفا" بوصول إيرادات المونديال إلى مستويات قياسية تناهز 11 مليار دولار لدورة 2023-2026، وهو ما يجعل الاستثمار في المنصات الرقمية ضرورة لتعظيم العوائد الإعلانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>سُلطة صناع المحتوى</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جوهر الاتفاق يكمن في "دمقرطة الكواليس". تشير بيانات "نيلسين سبورتس - تقرير اتجاهات المستهلك الرياضي 2025" إلى أن صُنّاع المحتوى المستقلين يتمتعون بمعدلات "ثقة" لدى الجمهور الشاب تفوق المذيعين التقليديين بنسبة 60%، مما يجعل هذه الشراكة وسيلة حيوية للفيفا لتجديد شباب علامتها التجارية والوصول إلى الفئة العمرية (18-24 عاماً) التي سجلت تراجعاً في ساعات المشاهدة التلفزيونية التقليدية بنسبة 12% سنوياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كسر القاعدة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تستند هذه الشراكة إلى قراءة دقيقة لسلوك المشاهد الرقمي؛ فوفقاً لإحصائيات الأداء في "مركز بيانات تيك توك للرياضة 2024"، حقق محتوى مونديال السيدات 2023 أكثر من 30 مليار مشاهدة، كما تُظهر الأرقام أن المشاهدين الذين يتفاعلون مع المحتوى الرياضي القصير يكونون أكثر ميلاً بنسبة 42% لمتابعة المباريات المباشرة، مما يثبت أن هذه المقاطع ليست "بديلاً" بل "محفزاً" لاستهلاك البث الرسمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اقتصاد <b>الانتباه</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاتفاق يمتد ليشمل الشركاء التجاريين؛ إذ تُشير تقديرات "ديلويت سبورت بزنس قروب - تحليل العوائد الاستثمارية للرعاة" إلى أن الشركات الراعية التي تستخدم المحتوى القصير التفاعلي في حملاتها تحقق عائداً على الاستثمار (ROI) أعلى بنسبة 28% مقارنة بالإعلانات التقليدية. هذا يعني أن "تيك توك" أصبح جزءاً من البنية التجارية، حيث لا تُباع حقوق البث فحسب، بل يُباع "الانتباه الرقمي" المباشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تنويع الإيرادات</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تكتفي "فيفا" بهذا التحول لغرض التفاعل، بل لتنويع مصادر دخلها، فوفقاً لـ "تحليل الأسواق الرياضية الرقمية الصادر عن PwC لعام 2026"، أدى دمج المنصات الاجتماعية كشركاء رسميين إلى زيادة "القيمة الإعلانية المجمعة" للبطولة بنسبة 18%، بفضل دخول معلنين جدد من قطاعات التكنولوجيا والألعاب الرقمية. </div></p><p class='article-text'>وتشير التقديرات المالية لفيفا أن "المنظومة الرقمية المتكاملة" ستضيف ما لا يقل عن 1.5 مليار دولار من العوائد الإضافية لدورة 2026 مقارنة بالنسخ السابقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الملكية الرقمية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم الانفتاح، تفرض "فيفا" قواعد صارمة؛ حيث خصص الاتحاد -بحسب "تقرير التوقعات المالية لفيفا - 2026"- ميزانية تقنية تزيد عن 150 مليون دولار لتطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي التي تراقب القرصنة الرقمية وتحمي الحقوق التجارية على منصات التواصل، لضمان عدم تآكل قيمة حقوق البث التلفزيوني التي لا تزال تشكل أكثر من 50% من إجمالي إيرادات البطولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الجيل الجديد</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تستهدف هذه الاستراتيجية "الجمهور غير التقليدي"، حيث تمثل النساء والفتيات اليوم، وفقاً لـ "التقرير المشترك بين فيفا واليويفا حول تفاعل الجماهير الرقمي 2025"، أكثر من 45% من قاعدة الجمهور الرقمي المتفاعل مع محتوى كرة القدم. إن الهدف النهائي لـ "فيفا" هو أن يظل المونديال جزءاً من العادات الرقمية للجيل القادم، محولاً كأس العالم من مجرد حدث رياضي إلى منظومة اقتصادية رقمية لا تتوقف عن النمو.</div></p>

نتائج البحث عن: البكاء