بين فضاءات الضحك الهادف وظلال المفارقات الاجتماعية الجادة، أضاءت «دبي أوبرا» يومي 9 و10 أكتوبر الجاري بعرض مسرحي استثنائي، التقى خلاله نخبة من ألمع نجوم المسرح الكويتي؛ ليصنعوا حالة فنية فريدة تجسدت في المسرحية الكوميدية «مهندس الذوق العام». لم يكن العرض مجرد ليلة كوميدية تعبر فيها الابتسامات شُرفات المسرح فحسب؛ إنه رحلة إنسانية تسبر أغوار البيوت العربية، وتستعرض بأسلوب ساخر وذكي تفاصيل العلاقة بين الزوجين وهموم المستقبل والتربية. وفي كواليس العمل الذي قدمته شركة «القيصر إيفنتس» ضمن فعاليات مهرجان دبي للكوميديا 2026، التقت «البيان» صنَّاع العرض ونجومه؛ ليحكوا لنا عن أسرار العمل، والتحديات الكبيرة التي تواجه الكوميديا المسرحية في زمن الشاشات المفتوحة، حيث أكد المؤلف والمخرج المسرحي عبدالعزيز صفر أن الفكرة الأساسية لعمله المسرحي الجديد نبعت من نص قام بتأليفه وصياغته منذ نحو عامين، وتحديداً أثناء عمله على مسرحية «الأول من نوعه». وأوضح صفر أن النص يغوص في تفاصيل ومعاناة الرجل والمرأة أثناء فترة الحمل، محاولاً تسليط الضوء على الأفكار والخلافات التي تدور بينهما حول كيفية صناعة مستقبل طفلهما القادم؛ بداية من اختيار اسمه، وصولاً إلى التفكير في كيفية تمهيد الطريق له ليواجه الواقع والمجتمع. وأشار إلى أن الزوجين في العمل يقرران اختيار وظيفة غير تقليدية لولدهما المنتظر، وهي وظيفة «مهندس الذوق العام»، إيماناً منهما بأنه سيكون المنقذ للمجتمع والمعدل لذائقة الناس، حيث يستعرض العمل معالجة إنسانية واجتماعية تسبر غور البيوت العربية وما يتخللها من ضغوط وسوء فهم وتبادل للأدوار والأحلام بين الزوجين. تحدٍّ جديد وفي سياق حديثه عن واقع الكوميديا المسرحية، بيَّن صفر أن المتلقي اليوم يختلف كلياً عن جمهور الأمس؛ إذ أصبحت الكوميديا متاحة على مدار الساعة من مختلف أنحاء العالم عبر منصات التواصل الاجتماعي والمنصات الرقمية، ما فرض واقعاً جديداً وتحدياً كبيراً على صنَّاع المسرح في تقديم محتوى مختلف وجذاب. وأضاف أن الكوميديا تتطور بتطور الأجيال، مشيراً إلى أن الجيل الحالي من الممثلين والجمهور يمتلكون لغتهم واهتماماتهم الخاصة، تماماً كما كانت الأجيال السابقة تملك نمطها الخاص في الترفيه والضحك. ولفت إلى أن التحدي الأكبر بالنسبة إليه ككاتب يكمن في كيفية تحويل القضايا والهموم الاجتماعية الجادة إلى طرح ساخر وكوميدي يتقبله الجمهور ويناقشه بوعي، مع الحرص التام على الحياد بين شخصيات العمل، وتعرية دوافعها وأفكارها دون التمييز أو الضغط على طرف لحساب آخر. واختتم الكاتب والمخرج عبدالعزيز صفر تصريحه بتأكيد صعوبة صناعة الكوميديا في الوقت الراهن، خاصة بعد التراث العريض والثرى الذي قدَّمه كبار الأساتذة في المسرح الخليجي والعربي من إسقاطات ومواقف كوميدية، مشدداً على أن الرهان الحقيقي اليوم يتجسد في القدرة على الإضافة والابتكار وتطوير الأدوات الفنية لتقديم مسرح يعبّر بصدق عن هموم الناس وأحلامهم داخل بيوتهم. مواقف مشوّقة وكشف الفنان خالد المظفر عن ملامح شخصيته المسرحية الجديدة «عبدالوهاب»، واصفاً إياه بالشخص الحالم الذي يتمنى أن يُرزق بطفل ليكون «مهندس الذوق العام»، وهو حلم يراود كل أب يسعى لتنشئة ابن كامل المواصفات، مشيراً إلى أن العرض يتناول هذه الرحلة في إطار من المواقف الكوميدية المشوقة لمعرفة مدى نجاحه في تحقيق هذا الهدف. وأكد المظفر أن التحدي الأكبر الذي يواجه صنَّاع الكوميديا في الوقت الراهن يكمن في الحجم الكبير للإرث الفني الذي تركه كبار القامات المسرحية والفنية في الكويت والخليج والوطن العربي، موضحاً أن الكوميديا كانت ستصبح أسهل لو بدأت في منتصف القرن الماضي، إلا أن أجيال الكوميديا الحالية تجد أنفسها أمام مسؤولية ضخمة للسير على خطى عمالقة الفن؛ أمثال عبدالحسين عبدالرضا، وسعد الفرج، وطارق العلي، وحسن البلام، وداوود حسين، إلى جانب أعمدة الكوميديا العربية والمصرية كفؤاد المهندس، وعادل إمام، وسعيد صالح، وسمير غانم، وصولاً إلى جيل محمد هنيدي ومحمد سعد وغيرهما. وأشار إلى أن سر نجاح الفنان الكوميدي يكمن في البحث الدقيق عن التفاصيل اليومية للمجتمع؛ تلك التفاصيل الحية التي تلامس واقع الجمهور وتجعله يتفاعل مع العرض بشعور القرب والتماثل، مشدداً على حرصه المستمر على تطوير الكوميديا ومواكبة مزاج المتلقي، دون الإخلال بالمقومات والبناء المسرحي الأساسي من سينوغرافيا، وإخراج، وخطوط درامية متماسكة تعتمد على نص له بداية ووسط ونهاية. وحول قضية الارتجال والخروج عن النص، أوضح المظفر أنه لا يوجد فنان كوميدي في العالم يلتزم بالحَرفية المطلقة دون أن يضع لمسته وخياله الخاص على الخشبة، لافتاً إلى أن نصاً واحداً قد يتغير أداؤه وتأثيره الكوميدي كلياً بحسب كاريزما الممثل وحركاته وانفعالاته. واستدرك مؤكداً أن شرط الخروج عن النص هو أن يكون «مفيداً للعمل» ونابعاً من قلب الحدث والسياق الدرامي، بدلاً من إقحام موضوعات خارجية لا تخدم الفكرة العامة. وفي ختام حديثه، وجَّه خالد المظفر رسالة محبة لجمهوره، مؤكداً أنه بدأ مسيرته معهم وكبر بدعمهم، وأنه يستمد قوته وطاقته الإبداعية من تشجيعهم المستمر، معرباً عن أمنياته لدبي وأهلها بدوام الازدهار والتقدم والنجاح الدائم للفن. 10 سنوات من جانبه، أكد الفنان خالد العجيرب عن اعتزازه البالغ بالعمل ضمن فرقة الفنان خالد المظفر المسرحية، مشيراً إلى أن العلاقة الممتدة بينهما لأكثر من 10 سنوات جعلته يرفض العديد من العروض الفنية الأخرى لتفضيله البقاء في هذا الوسط الفني المريح على حد وصفه. وأوضح العجيرب أنه يقدّم 6 شخصيات متنوعة ضمن العرض المسرحي الجديد، تتنوع بين رجل مسن، ومطرب، ورياضي، ومدير مدرسة، وممرض، إضافة إلى تجسيده دور والد الفنان خالد المظفر (عبدالوهاب)، إلى جانب مشاهد أخرى يقف فيها في مواجهته. وأشار إلى أنه يتمتع بحرية مطلقة على خشبة المسرح وتوجيه المشاهد وتعديل «الإفيهات» بما يتناسب مع طبيعة الجمهور، موضحاً أنه يحرص خلال العروض المقامة في الإمارات على تكييف النكات واللغة لتناسب الجمهور المحلي. ولفت العجيرب إلى أن الوقوف على خشبة المسرح يتطلب موهبة حقيقية وتحدياً كبيراً لا يمتلكه أي شخص خفيف الظل في الحياة اليومية، مؤكداً أن النجاح على المسرح يتوقف أيضاً على مدى خدمة الدور للممثل. وكشف الفنان الكوميدي عن سرٍّ فني للمرة الأولى، مبدياً عدم تخوفه من عدم تفاعل الجمهور مع بعض نكاته، بل إنه يستمتع بالبدائل ويتجاوز النكتة فوراً نحو المشهد التالي دون تردد، داعياً زملاءه الكوميديين إلى التحلي بالجرأة وعدم الخوف أثناء البروفات والعروض. تجربة أولى وأعربت الفنانة فاطمة دشتي عن سعادتها البالغة بخوض أولى تجاربها التمثيلية والوقوف على خشبة المسرح إلى جانب قامات وأسماء بارزة لها تاريخها وقيمتها الكبيرة في الوسط الفني، موضحةً أنها تجسّد خلال العمل شخصية «طبيبة نساء وولادة» تتسم بالجدية؛ إذ تؤدي دوراً توعوياً وطبياً داعماً لشخصية «رابحة» (نجمة العمل)، التي أُسندت إلى الفنانة إيمان فيصل، عبر تقديم النصائح والإرشادات الطبية المستمرة لها. وأكدت أن أكثر ما جذبها للمشاركة في هذا العمل هو الوجود بين نخبة من النجوم والاستفادة المباشرة من خبراتهم، مشيرةً إلى أنها تعلمت من كل فنان شارك في هذا العمل على الصعيد الفني، ما أثرى تجربتها الأولى بشكل كبير. وحول الفارق بين التمثيل المسرحي والتلفزيوني، أشارت دشتي إلى أن الوقوف على خشبة المسرح يحمل صعوبة خاصة؛ لكونه يعتمد على المواجهة المباشرة والحية مع الجمهور، ما يتطلب إيصال المشاعر والأفكار بدقة وبشكل لحظي، بخلاف العمل التلفزيوني الذي يتيح فرصة الإعادة والتصحيح أمام الكاميرا. وفيما يتعلق بالتعاطي مع النصوص المسرحية والكوميدية، شددت على أهمية الالتزام بالنص الأساسي، مع ضرورة تحلي الفنان بالذكاء والمرونة لتكييف «الإفيهات» والتفاصيل البسيطة بما يتناسب مع طبيعة كل جمهور، مؤكدةً أن مراعاة ذائقة الحضور وتطلعاتهم أمر أساسي لتقديم عرض ناجح. واختتمت فاطمة دشتي حوارها بالتعبير عن سعادتها بلقاء جمهور «دبي أوبرا»، مؤكدةً اعتزازها بالوقوف على هذا الصرح الثقافي والمرموق.

«مهندس الذوق العام» في دبي.. أحلام الآباء في مرآة الكوميديا

في أحد المقاهي، يجلس شاب يبتسم لهاتفه، يكتب رسالة ثم ينتظر الرد، وما إن يصل حتى يعود للكتابة بحماس، للوهلة الأولى قد يظن من يراقب المشهد أنه يتحدث إلى صديق أو شريكة حياة، لكن الحقيقة مختلفة، فهو يتحاور مع روبوت محادثة يعمل بالذكاء الاصطناعي.مشهد لم يكن مألوفاً قبل سنوات قليلة، لكنه بات يتكرر في البيوت والمقاهي وأماكن العمل، فمع انتشار تطبيقات مثل "تشات جي بي تي" و"جيمناي" و"ياسمينة"، لم يعد الذكاء الاصطناعي مجرد أداة للإجابة عن الأسئلة أو كتابة النصوص، بل أصبح بالنسبة للبعض مستمعاً دائماً، ومستشاراً، وأحياناً بديلاً عن صديق أو شريك يلجأون إليه في لحظات الحيرة والضيق.فهل نحن أمام تطور طبيعي في وسائل التواصل؟ أم بداية لتحول قد يعيد تشكيل العلاقات الإنسانية؟<h2>دعم نفسي</h2>لم يعد اللجوء إلى روبوتات المحادثة يقتصر على طلب المعلومات أو إنجاز المهام، بل امتد إلى مشاركة المشاعر وطلب النصيحة والدعم النفسي، حتى باتت هذه التطبيقات تحل، لدى بعض المستخدمين، محل الأحاديث التي كانت تدور مع شركاء الحياة أو الأصدقاء وأفراد الأسرة.كما انتشرت خلال الأشهر الأخيرة مقاطع لمؤثرين على منصات التواصل الاجتماعي يظهرون فيها وهم يتحاورون مع الذكاء الاصطناعي حول مشكلاتهم الشخصية، أو يطلبون منه النصائح، في مشهد يعكس اتساع دائرة هذا الاستخدام.وتشير تقارير تقنية ودراسات حديثة في أوروبا والولايات المتحدة إلى تزايد أعداد المستخدمين الذين يعتمدون على روبوتات الدردشة للتنفيس عن مشاعرهم أو طلب المشورة، خصوصاً بين الشباب والنساء، مستفيدين من سرعة الاستجابة، وسهولة الوصول، وغياب الأحكام أو الانتقادات.<h2>دراسة حديثة</h2>وتشير نتائج دراسة حديثة إلى تحوّل متسارع لدى فئة الشباب لاسيما الجيل "Z" ، نحو العالم الرقمي على حساب التفاعل الاجتماعي المباشر، إذ يختار عدد كبير منهم إلغاء التزاماتهم الاجتماعية لصالح قضاء وقت أطول في الفضاء الإلكتروني.كما تكشف المعطيات عن ميل متزايد لاستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي في الحوار بدلًا من التواصل مع أشخاص حقيقيين، رغم ارتفاع مستويات الشعور بالوحدة لديهم، وفقًا لصحيفة تليغراف البريطانية.وتوضح البيانات أن نسبة معتبرة من الشباب ترى أن التفاعل مع تطبيقات الدردشة أكثر سهولة وأقل تعقيدًا من الحديث مع الآخرين، فيما يلجأ بعضهم إلى هذه الأدوات في فترات الشعور بالانعزال. وفي المقابل، يفضّل عدد كبير منهم البقاء على الإنترنت لفترات أطول بدل الالتزام بخطط اجتماعية مسبقة، مع تسجيل تزايد في القلق من المكالمات الهاتفية والمحادثات العابرة.ووجدت الدراسة التي أجريت على 2000 بالغ تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 عامًا أن الكثيرين يفضلون التحدث إلى الذكاء الاصطناعي على التحدث إلى شخص حقيقي، على الرغم من ارتفاع مستويات الشعور بالوحدة.<h2>تطور طبيعي أم بديل للعلاقات؟</h2>إلى ذلك يرى الدكتور منصور العور، رئيس جامعة حمدان بن محمد الذكية، أن الحديث عن حلول الذكاء الاصطناعي محل العلاقات الإنسانية يحمل قدراً من المبالغة.ويقول: "هذه الأدوات صُممت لتكون وسائل مساعدة، لا بديلاً عن الإنسان، فهي امتداد طبيعي للتطور الذي شهدناه مع الهاتف والإنترنت، وتمثل فرصة لإعادة تعريف أنماط التواصل، وليس تهديداً لها."وأضاف أن دولة الإمارات سباقة في وضع الأطر التنظيمية التي تضمن الاستخدام الآمن والأخلاقي لتقنيات الذكاء الاصطناعي، بما يحافظ على القيم المجتمعية ويعزز جودة الحياة.وأكد أن المستقبل سيشهد حضوراً أكبر للذكاء الاصطناعي في تفاصيل الحياة اليومية، لكن باعتباره شريكاً يعزز قدرات الإنسان، لا بديلاً عن علاقاته الإنسانية.<h2>لماذا يلجأ الناس إلى الذكاء الاصطناعي؟</h2>من جانبه، يفسر الدكتور جاسم المرزوقي، استشاري العلاج النفسي والأسري، هذه الظاهرة بثلاثة دوافع رئيسية وهي: الحاجة إلى من يفهم الإنسان دون أن يحاكمه، سرعة الاستجابة في أي وقت، والشعور بالأمان النفسي.ويقول أن العلاقات الإنسانية بطبيعتها تحمل توقعات وأحكاماً متبادلة، بينما تمنح روبوتات الدردشة مساحة يشعر فيها الشخص بأنه مسموع ومقبول دون نقد أو لوم، خاصة عند الحديث عن قضايا شخصية."وأضاف أن الشعور بالتقبل من دون شروط يمثل أحد أعمق الاحتياجات النفسية، وهو ما يجعل البعض ينجذب إلى هذه التطبيقات.لكنه يحذر في الوقت نفسه من أن الاعتماد العاطفي المتزايد عليها قد يخلق ما يسميه "وهم العلاقة"، حيث يشعر المستخدم بأنه يمتلك علاقة حقيقية، بينما هو في الواقع يتفاعل مع برنامج لا يملك مشاعر أو خبرة إنسانية.<h2>شعور بالوحدة</h2>ويشير المرزوقي إلى أن دراسات صادرة عن جامعة ستانفورد حذرت من أن الإفراط في استخدام الذكاء الاصطناعي للحصول على الدعم العاطفي قد يؤدي إلى زيادة الشعور بالوحدة، وإضعاف مهارات الحوار والتواصل والتعاطف، خصوصاً لدى الشباب والمراهقين.كما أظهرت دراسة أخرى لجامعة هارفارد أن أكثر من ثلث البالغين في الولايات المتحدة يعانون شعوراً دائماً بالوحدة، ما يدفع بعضهم إلى البحث عن بدائل سهلة للدعم العاطفي، إلا أن النتيجة قد تكون تراجع الروابط الاجتماعية والشعور بالانتماء.ويؤكد أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون أداة مساندة، لكنه لا يستطيع تعويض الدفء الإنساني الذي توفره العلاقات الواقعية.<h2>الهروب من المواجهة</h2>أما سالم النار، مستشار التنمية البشرية، فيرى أن بعض الأشخاص يستخدمون روبوتات المحادثة كوسيلة للهروب من المواجهات العاطفية.ويقول: "في العلاقة مع الذكاء الاصطناعي لا يوجد خوف من الرفض أو الانتقاد، لذلك ينجذب إليه من مروا بتجارب اجتماعية مؤلمة أو يواجهون صعوبة في بناء العلاقات الحقيقية."وأضاف أن هذا النوع من العلاقات لا يتطلب جهداً نفسياً أو تنازلات، وهو ما يجعله أكثر جاذبية لبعض الأشخاص، لكنه لا يغني عن التواصل الإنساني الحقيقي.بين الفائدة والخطرمن جهتها، تؤكد الدكتورة شاكيل أجينو، الأستاذة المشاركة في علم النفس بجامعة هيريوت وات دبي، أن روبوتات المحادثة قد توفر دعماً مؤقتاً، لكنها لا يمكن أن تحل محل الصداقة أو العلاقة الزوجية القائمة على التفاعل الإنساني.وتقول إن اللجوء إلى هذه التطبيقات يرتبط بالارتفاع العالمي في معدلات الشعور بالوحدة، مشيرة إلى تحذير منظمة الصحة العالمية من أن الوحدة المزمنة تمثل خطراً صحياً يعادل في تأثيره تدخين 15 سيجارة يومياً.وأضافت أن الذكاء الاصطناعي قد يكون مفيداً لبعض الفئات، مثل الأشخاص الذين يعانون القلق الاجتماعي أو الأطفال المصابين باضطراب طيف التوحد، إذ يساعدهم على التدريب على مهارات التواصل.إلا أنها تحذر من أن الإفراط في الاعتماد عليه قد يؤدي، وفقاً لنظرية التعلق، إلى تكوين روابط عاطفية مع البرامج الذكية على حساب العلاقات الواقعية، ما يزيد من احتمالات الانطواء والعزلة.<h2>&quot;شخصيات رقمية&quot; للدعم العاطفي</h2>ويكشف رامي أبو عرجة، المدير الأول للتسويق والابتكار في "ياسمينة" التابعة لمجموعة يانغو، أن شركات التقنية تتجه بالفعل إلى تطوير شخصيات رقمية أكثر قرباً من الإنسان، قادرة على إجراء حوارات طبيعية وتقديم الدعم والنصائح، في إطار توجه عالمي لتطوير مساعدين رقميين أكثر تفاعلاً.مستخدمون: لا يلومنا ولا يغضب مناويؤكد عدد من مستخدمي روبوتات المحادثة أنهم يلجؤون إليها لأنها متاحة في أي وقت، وتجيب عن أسئلتهم دون إصدار أحكام أو إشعارهم بالحرج.وتقول (أ.ع): "أحياناً أفضل الحديث مع تشات جي بي تي لأنه لا يغضب مني ولا يلومني، ويجيب عن كل أسئلتي حتى في أوقات متأخرة."وترى أن هذه المحادثات تمنحها راحة نفسية مؤقتة عندما تفتقد الدعم من محيطها أو تمر بخلافات مع المقربين.أما (ط.ح) فيقول: "عندما أشعر أن أحداً لا يفهمني، ألجأ إلى الذكاء الاصطناعي، أتكلم بحرية، وأحصل على ردود هادئة ومتزنة، وهذا يمنحني شعوراً بالارتياح."بين الشاشة والإنسانورغم أن روبوتات المحادثة أصبحت أكثر قدرة على محاكاة الحوار البشري، فإن المختصين يجمعون على أنها لا تستطيع أن تحل محل العلاقات الإنسانية الحقيقية، التي تقوم على المشاعر والتجارب المشتركة والتفاعل الحي.فقد تمنح هذه التطبيقات شعوراً بالإنصات والراحة في لحظة ما، لكنها تبقى، في نهاية المطاف، أداة ذكية، بينما يظل الإنسان، بكل ما يحمله من تعاطف واحتواء ودفء، هو المصدر الحقيقي للدعم النفسي والعلاقات المستدامة.

مختصون لـ«البيان»: الراحة النفسية التي توفرها روبوتات الدردشة قد تتحول إلى عزلة.. والذكاء الاصطناعي شريك للتواصل لا بديل عن الإنسان

حين يصبح الذكاء الاصطناعي "صديقاً".. هل يسرق روبوت المحادثة العلاقات الإنسانية؟

سوق الألماس العالمي يكسر حاجز الـ 100 مليار دولار في 2025

معركة صامتة في سوق الألماس بين الطبيعي والصناعي

<div data-empty="false">يطل علينا عيد الفطر هذا العام بشكلٍ استثنائي، فيما تمضي المنطقة في سياقٍ إقليميّ مضطرب الإيقاع، وتبقى الإمارات متمسكة بذلك الهدوء العميق الذي يليق بالأوطان التي تمضي بخطى واثقة، وفي مثل هذه الأيام، يتجلى العيد كحالةٍ وجدانيةٍ راسخة، تتنفسها البيوت في دفئها الممتد، وتستحضرها المجالس كإرثٍ حيّ، حيث تغدو الطمأنينة فعلاً يومياً يمارسه المجتمع بوعيٍ أصيل، متجاوزاً صخب التحولات من حوله، لينسج من تفاصيل الاستقرار أبجدية مألوفة، لتعم السكينة ربوع الوطن الغالي مع تكبيرات العيد وابتهال الدعوات الصادقة.</div><div data-empty="false">فالعيد في وطني يشبه بيتاً إماراتياً تُسكب فيه القهوة بثلاثية الكرم، بضيافة الضيف، وصفاء الكيف، وهيبة السيف، لا تبدو تفصيلاً عابراً، بل امتداداً لمنظومةٍ تعرف كيف تمنح الإيماءة وزنها، فنجان الضيف يليق بالمقام، وفنجان الكيف يصفّي اللحظة، وفنجان السيف يستحضر ما في الذاكرة من نخوةٍ وهيبة، وفي اجتماعها ما يشبه سيرة الوطن، كرم لا ينفصل عن الوقار، وألفة لا تفقد هيبتها، وتقاليد بقيت حيّة لأنها عاشت في الممارسة وتجذرت في الذاكرة، لتعيد ترتيب العلاقة بين الإنسان ومحيطه في أبسط صورها وأكثرها صدقاً.</div><div data-empty="false">ويشبه العيد وطني المتحد بالحب، كتلافيف سرود عتيق نسج بالفخر، تفترشه الذاكرة كل عام من جديد، وحوله تتشكّل الألفة في صورتها الأولى من غير تكلف، وهناك يتجلّى معنى البيت الإماراتي، في اتساعه للناس وهدوئه وطمأنينته، وقدرته على أن يجعل من الاجتماع العائلي امتداداً لمعنى أعمق، واستعادة لشيء ثابت لا يتأثر بسهولة بتغيّر الأزمنة، وفي هذا المشهد لا تبدو الأصالة شعاراً، بل تكون سلوكاً يومياً هادئاً يظهر في ترتيب المجلس، وفي إيقاع الاستقبال، وفي ذلك الروتين العذب تمضي أصالة أعرافنا وتأديتنا لشعائر الله بقلوب مطمئنة.</div>ويحضر العيد في ربوع وطني في تلاقٍ حميم يشبه نقوش الحناء العربية بكفوف جداتنا، كأثرٍ دافئ لا يبهت، وجمالٍ يعرف كيف يبقى راسخاً في الوجدان، وفي تلك الكفوف ما يتجاوز الزينة إلى المعنى، في حنان البيوت الأولى، وذاكرة النساء اللواتي صُنّ للفرح بساطته، وللمحبة في شكلها الأصدق، فالحناء رمزٌ دافئ، وعلامة وفاءٍ لزمنٍ ظلّ حاضراً في الروح مهما تبدلت المظاهر من حولنا، وشاهد على أن ثمة أشياء اختارت ألا تمضي مع ما مضى، وفي هذا الثبات الهادئ ما يذكّر بأن بعض الجمال لا يقاس بحداثته، بل بقدرته على البقاء، وعلى أن يعيد إنتاج نفسه في كل جيل دون أن يفقد شيئاً من ثوابته وجذوره، وهذه الديناميكية الفريدة هي ما تميز وطني الحبيب الذي يرى في الهوية والإرث تميمة انتماء لا تفنى.ثم تأتي رائحة العباق والعود لتكتمل الصورة، رائحة تسبق الزائر، وتمنح البيت حضوره ودفأه، وهذه التفاصيل التي تراكمت عبر الأجيال أصبحت لغة اجتماعية كاملة، يفهمها كل من وطأت قدمه عتبة بيتٍ إماراتي، ويحملها في ذاكرته كما يُحمل العطر في طيّات الثوب، ومن خلالها يظهر الوطن كما هو في وجدان أهله، قريباً وأصيلاً ومطمئناً ومتماسكاً، حتى تمتدّ هذه اللحظات من بيتٍ إلى آخر، ومن زيارةٍ إلى أخرى، في تواصلٍ عميق لا ينقطع، وألفة تتجذر في الروح.<div data-empty="false">وحين يطل العيد في هذا التوقيت، تزداد هذه التفاصيل قيمة، فما نعيشه من أحداث استثنائية يجعل التمسك بالسكينة وعياً، ويجعل الحفاظ على تماسك البيوت والعائلات وجهاً من وجوه القوة، لا يبدو العيد هنا انفصالاً عما يجري، بل تعبيراً راقياً عن قدرة الوطن على حماية نسيجه الداخلي، وإبقاء الطمأنينة حيّة في النفوس، وصون معانيه الكبرى في أبسط ما يعيشه الناس، كأن الاستقرار هنا ينبع من داخل المجتمع نفسه، ويتجدد كل مرة من خلال هذه الطقوس الصغيرة التي تحمل في داخلها معنى الاستمرار.</div><div data-empty="false">لهذا يشبه العيد وطني، يشبهه في سكينته، وفي أصالته، وفي ذلك الجمال الذي ترسّخ في الوجدان قبل أن يُصاغ بالكلمات، وما يبدو في الظاهر مشهداً من مشاهد العيد، ليس في جوهره إلا صورة مكثفة لوطنٍ نجح في أن يجعل من قيمه حياة يومية، ومن تفاصيله الصغيرة معنى كبيراً، ومن العيد وجهاً آخر لهويته التي تبقى - مهما تبدلت الظروف - ثابتة في الروح وقريبة من القلب.</div>

ذاكرة العيد.. ملامح وطن

<div data-empty="false">لا تُقاس التقاليد بعمرها الزمني، وإنما بقدرتها على البقاء حية في الوجدان والذاكرة. </div>ومع احتفالنا بليلة النصف من شعبان «حق الليلة»، نعود بخطواتنا إلى الوراء، ونستعيد طفولتنا الأولى، حين كنا نجوب «الفريج» مرددين أهازيجنا الشعبية التي حفظناها عن ظهر قلب، نحمل أكياساً صغيرة ونطرق الأبواب بفرح، لنعود إلى بيوتنا محمّلين بالحلوى والابتسامات، ودعوات أمهاتنا وجداتنا بأن يحفظنا رب العزة، وأن يبلغنا شهر رمضان ونحن في أحسن حال.<div data-empty="false">ورغم تغير الزمن وتسارع وتيرة الحياة وتبدل أنماطها، لم تفقد «حق الليلة» بريقها وحضورها، بل ظلت تقليداً نابضاً بالحياة، قادراً على التكيّف مع التحولات دون أن يفقد جوهره.</div>فقد تجاوزت حدود «الفريج» لتدخل أروقة المؤسسات والمراكز التجارية، التي تتحول في هذه المناسبة إلى فضاءات مفتوحة للفرح، فيما تبقى البيوت الإماراتية محطات للكرم والألفة.لتؤكد أن «حق الليلة» ليست مناسبة عابرة، وإنما ممارسة اجتماعية متجذّرة، تجسّد معاني العطاء والتواصل والانتماء، وتغرس في نفوس الأطفال دروساً مبكرة في المشاركة والفرح الجماعي.<div data-empty="false">ورغم بساطة «حق الليلة» في شكلها العام، إلا أنها تبقى غنية في دلالاتها، وبقدرتها على ربط الأجيال بعضها ببعض، وتعزيز العلاقة بين الإنسان ومجتمعه وذاكرته الجماعية.</div>فهي تعبّر عن إحساس الطفل بأن «الفريج» عائلة واحدة، وأن البيوت متجاورة بالقلوب قبل الجدران، وأن الفرح قيمة مشتركة تُوزَّع بالتساوي.<div data-empty="false">هذا العام، اكتسبت «حق الليلة» بُعداً إضافياً في معناها، مع إطلاق سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، موسم «الولفة»، الذي يحتفي بمناسبات «حق الليلة»، وشهر رمضان المبارك، والعيد، وهي مناسبات تتجسد فيها التقاليد والهوية الثقافية، وتعكس الجانب الروحاني وإيقاع الحياة في الإمارات والعالم الإسلامي ولا سيما أن هذه المناسبات ترتبط بعادات مميّزة تعكس عمقها الاجتماعي والروحاني، ما يجعل من الموسم حالة من الانسجام والمودة، تجمع بين الأفراد والمجتمعات.</div><div data-empty="false">مسار:</div><div data-empty="false">«حق الليلة»... موروث إماراتي أصيل، يمتد أثره في الذاكرة، مهما تغيرت الأزمنة والظروف. </div>

مسارات حياتية

حق الليلة.. مظاهر الفرح

<div data-empty="false">تتقدم دولة الإمارات اليوم في ملف الاستدامة الثقافية وصون التراث المعماري الطيني بخطى واثقة، مستندة إلى وعي متراكم بأهمية العلاقة بين الإنسان وأرضه، وبين العمارة والهوية.</div>ويأتي التحضير لاستضافة مدينة العين لمؤتمر «تيرا 2026» ليؤكد هذا التوجه، ويضع العمارة الترابية في قلب نقاش عالمي يتجاوز التقنية إلى المعنى، ويتجاوز الشكل إلى الجوهر.<div data-empty="false">إن إعلان دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي عن تفاصيل مؤتمر «تيرا 2026» قد فتح مساحة واسعة للتأمل في دلالات اختيار العين، وفي رمزية الطين كمادة بناء، وفي قدرة التراث المحلي على الدخول في حوار كوني حول الاستدامة. فالعين، بما تحمله من عمق تاريخي وذاكرة مكانية حية، تمثل بيئة مثالية لاستضافة حدث عالمي يربط بين الخبرة الإنسانية القديمة وتحديات العصر المناخي المعاصر.</div><div data-empty="false">من خلال متابعاتي وأبحاثي أجد أن مؤتمر «تيرا 2026»، وهو المؤتمر العالمي الرابع عشر للعمارة الترابية، سيكون محطة ثقافية بارزة في المشهد الإماراتي، حيث تستضيفه مدينة العين التي ستكون أول مدينة عربية تحتضن هذا الحدث منذ انطلاقه. </div>وينعقد المؤتمر في الفترة من 13 إلى 16 أبريل 2026 في مركز أدنيك العين، جامعاً خبراء وباحثين ومهندسين من مختلف أنحاء العالم حول شعار «إدارة التغيير في المشاهد الثقافية الترابية».<div data-empty="false">كما قرأت وبحثت، فإن محاور المؤتمر تتوزع على قضايا صيانة المواقع الأثرية والمباني الطينية، وتقنيات البناء الترابي المستدام، وإدارة المشاهد الثقافية، وتوظيف الأدوات الرقمية في دراسة الآثار.</div>ويصاحب المؤتمر برنامج غني بالأنشطة، من بينها «جائزة تُراب» المخصصة لطلبة الجامعات في دول مجلس التعاون، و«جائزة تيرا للمشاهد الطبيعية والعمارة الترابية 2026» بالتعاون مع «CRAterre»، إضافة إلى ورش تطبيقية في جامعة الإمارات العربية المتحدة تستكشف التصنيع الرقمي في العمارة الترابية.<div data-empty="false">وعلى امتداد مسار طويل من العمل الدولي المشترك، رسخ مؤتمر «تيرا»، منذ انطلاقته الأولى في مدينة يزد الإيرانية عام 1972، عبر ثلاث عشرة دورة سابقة، تطوير العمارة الترابية من موضوع بحث أثري إلى مجال علمي متعدد الأبعاد، فقد أسهمت مؤتمرات «تيرا» في تطوير المعرفة العلمية بخصائص المواد الطينية، وفي بناء شبكات تعاون دولية بين المتخصصين، وفي توسيع نطاق الاهتمام ليشمل إدارة المشاهد الثقافية، والتأهب للكوارث، والتدريب، والتقنيات التاريخية ذات الصلة بالبناء الحديث. </div>كما نتج عن هذه الدورات رصيد معرفي واسع من الأبحاث والتوصيات التي أصبحت مرجعاً أساسياً في هذا الحقل.<div data-empty="false">وجهة نظري، أن استضافة الإمارات للدورة الرابعة عشرة فرصة استراتيجية لتوظيف هذا الإرث المعرفي في صون تراثها الوطني. </div>فالمعالم الطينية في العين، مثل قلعة الجاهلي ومواقع هيلي، تحمل في تكوينها فلسفة فطرية للاستدامة، قوامها الانسجام مع البيئة، والاقتصاد في الموارد، والاعتماد على المعرفة المحلية، ويمتد هذا الأثر إلى المجال التعليمي والبحثي، حيث يتيح دمج العمارة الترابية في المناهج الجامعية نقل المعرفة التقليدية إلى الأجيال الجديدة بلغة علمية معاصرة.<div data-empty="false">أيضاً، تحمل استضافة «تيرا 2026» بعداً فلسفياً يتصل بسؤال البقاء والتحول. فالطين، في التجربة الإماراتية، مادة بناء ومعنى في آن واحد. في بيوت الأجداد وحصونهم، تحول التراب إلى لغة بصرية تعكس قيم التواضع، والتكيف، والعيش المتناغم مع الطبيعة، فهذه اللغة تعود اليوم إلى الواجهة كمدخل حيوي لإعادة التفكير في العمارة المعاصرة، وفي علاقتها بالإنسان والبيئة.</div><div data-empty="false">بالطبع، فإن قرة أعيننا جميعاً، مدينة العين، مدرجة على قائمة التراث العالمي، وهي وجهة معرفية تعيش استدامة فطرية عرفها الأجداد، وأيضاً تقنيات بناء يسعى إليها المستقبل، ففي العين واحات النخيل، ومن جدرانها الطينية، نتعلم هندسة مفاهيم إدارة الموارد، والظل، والتهوية، والانسجام المناخي، وكل ذلك قبل أن تدخل هذه المصطلحات إلى القاموس الحديث. بالنسبة لنا، كإماراتيين، فإن دور «تيرا 2026» يتجاوز الحفاظ المعماري ليصل إلى صون الهوية.</div>فالهوية عملية مستمرة تتغذى من وعي الأجيال بتاريخها المادي والشفهي، وبذلك فإن إعادة الاعتبار للمادة الترابية تمنح الجيل الجديد مفاتيح لفهم علاقة الإنسان بأرضه، وقيم التعاون والمشاركة التي رافقت بناء البيوت والحصون.<div data-empty="false">أرى أن «تيرا 2026» سيكون بياناً ثقافياً مفتوحاً، وسيطرح سؤال الاستقرار في عالم سريع التغير، ويقدم العمارة الطينية مدرسة في المرونة والحكمة. </div>ومن قلب العين، ومن كل العمارة الطينية الإماراتية التراثية العريقة، سوف تتجدد الرسالة بأن الهوية الإماراتية، مثل قلاعها الراسخة، تستمد قوتها من اتصالها العميق بالأرض، ومن قدرتها على الانفتاح الواعي على المستقبل، حاملة لون التراب، ومعنى المكان، وروح الإنسان.

تيرا 2026.. الإمارات تقود حوار الأرض

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">ارتفعت الأحد حصيلة الفيضانات الكارثيّة التي ضربت إندونيسيا وتايلاند وماليزيا وسريلانكا إلى أكثر من 900 قتيل، فيما لا يزال المئات في عداد المفقودين.</div><div data-empty="false">وتعمل سلطات هذه البلدان الواقعة في جنوب آسيا وجنوب شرقها، على فتح الطرقات ورفع الركام للعثور على المفقودين، بعد هذه الكارثة الطبيعية من أمطار غزيرة وفيضانات وانهيارات للتربة.</div><div data-empty="false">في إندونيسيا الأكثر تضررا، أعلنت الهيئة الوطنية لإدارة الكوارث الأحد ارتفاع حصيلة قتلى الفيضانات والانزلاقات الأرضية إلى 442، فيما لا يزال 402 في عداد المفقودين.</div><div data-empty="false">وفي تايلاند، حيث قضى 162 شخصا على الأقل في أسوأ فيضانات منذ عقد، تواصل السلطات توزيع المساعدات على عشرات الآلاف ممن أُجلوا عن بيوتهم، وإصلاح ما يمكن من أضرار.</div><div data-empty="false">في ماليزيا حيث قضى شخصان جراء الفيضانات، كان المشهد أقل مأسويّة من باقي الدول المنكوبة في جنوب شرق آسيا.</div><div data-empty="false">أما في جنوب آسيا، وفي سريلانكا تحديدا، فقد أعلن مركز إدارة الكوارث الأحد أن 334 شخصا على الأقل قضوا بعد أسبوع من الأمطار الغزيرة الناجمة عن الإعصار ديتواه، فيما لا يزال 400 شخص في عداد المفقودين.</div><div data-empty="false">وذكر مركز إدارة الكوارث أن الأجزاء الشمالية من كولومبو شهدت فيضانات مع ارتفاع منسوب مياه نهر كيلاني بشكل سريع، مقدرا عدد المتضررين في مختلف أنحاء البلاد بأكثر من مليون شخص.</div><div data-empty="false">وقال مسؤول في "مركز إدارة الكوارث" إنه "على الرغم من انتهاء الإعصار، إلا أن الأمطار الغزيرة عند المنبع تغمر الآن المناطق المنخفضة على طول ضفاف نهر كيلاني".</div><div data-empty="false">وانحسر الإعصار "ديتواه" باتّجاه الهند السبت.</div><div data-empty="false">- سفن حربية للإنقاذ -</div><div data-empty="false">في إندونيسيا، ما زالت مدينتان على الأقلّ في جزيرة سومطرة معزولتين تماما بسبب الفيضانات، هما تابانولي وسيبولغا. وأعلنت السلطات إرسال سفينتين حربيتين لإمداد السكان المحاصرين هناك بالمساعدات.</div><div data-empty="false">وفي مدينة سونغاي نيالو الواقعة على بعد مئة كيلومتر من بادانغ في سومطرة، انحسرت مياه الفيضانات إلى حد كبير، تاركة البيوت والسيارات والحقول مغطاة بطبقة من الطين الرمادي.</div><div data-empty="false">ولم تبدأ السلطات بعد فتح الطرقات هناك، بحسب ما أفاد سكان وكالة فرانس برس، ولم تصل بعد أي مساعدات.</div><div data-empty="false">وقال إدريس البالغ 55 عاما "معظم السكان اختاروا البقاء، لا يريدون ترك بيوتهم".</div><div data-empty="false">في تايلاند، تواصل السلطات البحث عن المفقودين، وقد اتخذت الحكومة إجراءات لمساعدة المتضررين، من ضمنها تعويضات تصل الى مليوني بات (53 ألف يورو).</div><div data-empty="false">لكن السلطات تتعرض لانتقادات متزايدة واتهامات بتقصير في طريقة تعاملها مع الكارثة، وقد عُزل مسؤولان محليان من مهامهما.</div><div data-empty="false">- الجيش مستنفر -</div><div data-empty="false">في سريلانكا، غرقت مناطق بكاملها من العاصمة كولومبو بالماء الأحد، مع انحسار الإعصار وتوجهه إلى الهند.</div><div data-empty="false">وقال مسؤول في مركز إدارة الكوارث "رغم أن الإعصار انحسر، تُغرق أمطار غزيرة الآن مناطق منخفضة على ضفتي نهر كيلاني".</div><div data-empty="false">وأعلنت السلطات حالة الطوارئ واستنفرت الجيش للمشاركة في عمليات الإنقاذ.</div><div data-empty="false">وقالت سلفي (46 عاما) التي تقيم في ضواحي كولومبو، لمراسلي وكالة فرانس برس "أغرقت المياه بيتي بالكامل. لا أعرف أين أذهب، لكنني آمل أن يكون هناك مأوى آمن لي ولعائلتي".</div><div data-empty="false">ويعد هذا الإعصار الكارثة الطبيعية الأشدّ في سريلانكا منذ العام 2017، حين أودت فيضانات وانزلاقات أرضية بأكثر من 200 شخص ودفعت مئات الآلاف إلى النزوح.</div><div data-empty="false">ويؤثر التغير المناخي على العواصف، إذ يجعلها أشدّ قوة وأعلى وتيرة، ومترافقة مع أمطار غزيرة وفيضانات مفاجئة ورياح عاتية.</div>

ارتفاع حصيلة وفيات فيضانات جنوب شرق آسيا إلى أكثر من 900 شخص

كشفت صحيفة «واشنطن بوست» حقائق صادمة عن أسلوب الحياة «اللايف ستايل» للشعب الأمريكي ومعظم المجتمعات الحضرية، وهي قلة الحركة وكثرة المكوث في المنازل لساعات طويلة، وهو أمر ينطبق على معظم الفئات العمرية، وليس كبار السن وربات البيوت -كما يتبادر إلى الأذهان عند ذكر مصطلح الشخص «البيتوتي»- وجاءت الأسباب وراء ذلك صادمة وغير متوقعة. تهديدات اقتصادية وكشفت الصحيفة عن دراسة مخيفة يمكن أن تشكل تهديداً للاقتصاد الأمريكي، حيث يقضي الأمريكيون، الآن، في المتوسط 99 دقيقة إضافية في منازلهم يومياً مقارنة بعام 2003، في حين يقضي هذا الجيل من الشباب الذين تراوح أعمارهم بين 15 و24 عاماً 124 دقيقة إضافية في منازلهم مقارنة بنظرائهم قبل عقدين من الزمن. في الوقت نفسه، لم يقضِ سوى 30 % من الأمريكيين وقتاً في التفاعل الاجتماعي والتواصل وجهاً لوجه يومياً، بانخفاض عن 38 % في عام 2014، وفقاً لمسح استخدام الوقت الأمريكي. إذا جمعنا هذا، فإننا نقضي -طواعية- وقتاً إضافياً سنوياً في المنزل يعادل فترة إغلاق كوفيد، وهو أكثر من ثلاثة أسابيع. ولم يحظَ هذا الوقت الإضافي في المنزل إلا باهتمام ضئيل مقارنة بمضار وسائل التواصل الاجتماعي وقضاء الوقت أمام الشاشات. إن انعزالنا الهادئ يتطلب مزيداً من النقاش والبحث واستجابة سياسية مخصصة. مشكلات الصحة النفسية رغم توفر أنشطة صحية عدة في المنزل، من اللعب مع الأطفال إلى ممارسة هواية، لكن لأسلوب حياتنا المنزلي عواقب أيضاً؛ فالوقت الذي نقضيه في المنزل -غالباً- ما يكون وقتاً نقضيه بمفردنا ومن دون حركة، ما يُسبب اثنتين من أكبر مشكلات الصحة النفسية والجسدية لدى الأمريكيين: العزلة الاجتماعية، وقلة التمارين الرياضية.100 دقيقة يومياًلا شك أن الشاشات تفسر بعضاً من انطوائنا على أنفسنا، ولكن ليس هذا كل ما في الأمر؛ فعلى سبيل المثال، يقضي الرجال 100 دقيقة يومياً في الأنشطة المنزلية، وهو رقم قياسي، بما في ذلك زيادة بنسبة 50% في الوقت الذي يقضونه في الطبخ منذ عام 2003. وإذا كانت هواتفنا وأجهزتنا اللوحية وألعاب الفيديو خبيثة كما يصوَّر غالباً، فإن جزءاً من الحل يكمن في إيجاد بيئات وأنشطة واقعية قادرة على منافسة التطبيقات وخدمات البث في المنزل، لجذب الانتباه. المحددات الاجتماعية الخمسةإن العيش في مكان يسهل المشي فيه، مع توفر الكثير من الأنشطة، أمر نعلم أنه مفيد. تعد الأحياء أحد المحددات الاجتماعية الخمسة الرئيسية للصحة التي ترصدها هيئات الصحة الفيدرالية. وقد وجدت الأبحاث أن الأشخاص الذين يعيشون في أحياء تصلح للمشي، تزداد احتمالية تحقيقهم مستوى النشاط البدني اليومي الموصى به بمقدار مرة ونصف، كما أنهم يتفاعلون اجتماعياً بشكل أكثر تواتراً. ووجدت دراسة أخرى أن الأشخاص الذين ينتقلون إلى حي يصلح للمشي، يزداد احتمال شعورهم بإمكانية الاعتماد على جيرانهم للمساعدة، وأنهم يشعرون بترابط مجتمعي. مشكلات حضريةإن الأحياء التي يمكن المشي فيها أصبحت نادرة؛ فأقل من 2% من المناطق الحضرية الأمريكية تتكون من مساحات تمكن الناس من التحرك بسهولة وتكوين علاقات اجتماعية أو الحفاظ عليها. وبالنسبة لمن يرغبون في هذه الميزات، غالباً ما تكون باهظة الثمن، أما الضواحي الخارجية الأقل كلفة، حيث يكون الوصول إلى المرافق التي يُمكن المشي إليها أكثر صعوبة ويستغرق وقتاً طويلاً، فهي من أسرع المناطق نمواً في البلاد. وتشهد مدن وضواحي الحزام الشمسي المترامية الأطراف، المصممة غالباً للقيادة من مكان إلى آخر، ازدهاراً ملحوظاً. مشكلات التخطيط الأمريكيإلى جانب مشكلات التخطيط الحضري الأمريكي، أصبح الناس يجدون أسباباً أقل لمغادرة منازلهم، نظراً لأن الشركات الرقمية تحل محل الزيارات الشخصية للمتجر. على سبيل المثال، تضاعفت مبيعات البقالة الشهرية من خلال الإنترنت أربع مرات، لتصل إلى أكثر من 8 مليارات دولار منذ عام 2019، وفي الوقت نفسه قضت على سبب آخر لمغادرة المنزل. ومنذ الجائحة، أُغلقت آلاف الوجهات من الكنائس إلى دور السينما. التردد على المقاهيووفقاً لمركز استطلاع الحياة الأمريكية، فإن 54% فقط من الأمريكيين في عام 2025 لديهم «مكان ثالث» يترددون عليه، مثل المقهى، بانخفاض عن 67% عام 2019، ولا يزال هذا الرقم في انخفاض حتى بعد انتهاء الجائحة. المكان الذي يعرف فيه الجميع اسمك -البار من «تشيرز»، والعشاء من «ساينفيلد»، والمقهى من «فريندز»- أصبح أكثر فأكثر مفارقة تاريخية. نقص الخيارات الشخصية«التراجع الكبير» من أجل الراحة وتوفير التكاليف، ونقص الخيارات الشخصية، لا يؤدي إلى تفاقم صحة الأفراد فحسب، بل يسمم مجتمعنا من خلال تقسيم الأمريكيين إلى ثلاث طبقات: أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليف المساكن في الأحياء المليئة بوسائل الراحة، حيث تكون التجارب الشخصية التي يمكن الوصول إليها بسهولة مجرد امتياز آخر؛ وأولئك الذين يتعين عليهم الاختيار بين عزل أيام من الحياة الرقمية، والعمل أو القيادة الشاقة للوصول إلى الأشخاص والأماكن شخصياً، وأولئك الذين لا يملكون سكناً مستقراً، سواء بسبب التمويل أو الكوارث مثل حرائق لوس أنجلوس الأخيرة، والذين أصبحوا مستبعدين أكثر من أي وقت مضى من مجتمع خلف الأبواب المغلقة. حلول معقدةماذا يمكننا أن نفعل حيال ذلك؟ بداية، يمكننا جعل الحفاظ على مؤسساتنا العامة المحلية أولوية ملحة. في كثير من الحالات، فشلنا في دعم جوانب من بنيتنا التحتية الاجتماعية دعماً كافياً، من المواصلات العامة إلى الحدائق والمكتبات، أو سمحنا لها بأن تصبح مرادفاً للاضطراب الاجتماعي. أصبح البقاء في المنزل خياراً يبدو عقلانياً. يجب أن نعيد صياغة هذه الأماكن العامة استثماراً، ليس فقط للفقراء، بل للجميع، ولا سيما أن الأمريكيين الأكثر تعليماً وثراءً يقضون أيضاً معظم وقتهم في المنزل. إنعاش حياتنا الاجتماعيةيمكننا أيضاً تسهيل قيام القطاع الخاص بدوره في إنعاش حياتنا الاجتماعية. علينا أن نجعل إنشاء الشركات التقليدية سهلاً كإنشاء المواقع الإلكترونية، وأن نعيد النظر في متطلبات التصاريح والتراخيص التي حالت دون ظهور الطفرة الريادية الأخيرة في مراكز مدننا. علينا بناء المزيد من المساكن في الأحياء الغنية بالمرافق، وإزالة عوائق تنظيمية عدة، حتى يقل عدد الناس الذين يتعين عليهم الاختيار بين صحتهم وثروتهم. «الخروج» تدخل صحي ضروريلكن كل شيء يبدأ بتغيير نظرتنا للعالم الخارجي على المستوى الشخصي. علينا أن نعد «الخروج» تدخلاً صحياً ضرورياً، لا رفاهية اختيارية أو عبئاً على العمل. قد يعني هذا تنظيم الوقت والمال بشكل مختلف، مع إدراك أن الخيار الأرخص والأسهل -البقاء في المنزل- يكلفنا شيئاً آخر. إن صحتنا ومجتمعاتنا تستحق هذا الجهد الإضافي.

الشعب الأمريكي «بيتوتي».. والأسباب صادمة

وصل الإعصار القوي مان - يي الذي تشتد حدته ويهدد بتبعات كارثية على ملايين الفلبينيين، إلى اليابسة، أمس، متسبباً بارتفاع الأمواج إلى 14 متراً، وفقاً لخدمات الأرصاد الجوية.وفر أكثر من 650 ألف شخص مع اقتراب الإعصار الذي بلغت سرعة الرياح المصاحبة له 195 كيلومتراً في الساعة في كاتاندوانيس في منطقة بيكول، وفق الوكالة الوطنية للأرصاد الجوية. ويهدد الإعصار، وهو السادس الذي يضرب الفلبين خلال شهر، ملايين الأشخاص.وفي إقليم ألباي، احتمت ميرنا بيريا وزوجها وأطفالهما الثلاثة في قاعة بإحدى المدارس مع تسع عائلات أخرى بعد تلقيهم أمراً بإخلاء منزلهم. وفي إقليم كاتاندوانيس التابع لمنطقة بيكول التي تعصف بها أعاصير عاتية، بدأت مراكز الإجلاء تضيق بالأشخاص. فيما حذّرت وكالة الأرصاد الجوية من فيضانات خطرة وانزلاقات للتربة. وقطع التيّار الكهربائي على سبيل الاحتياط، علماً أن المساكن تستخدم مولدات الكهرباء. وتكدّس أكثر من 400 شخص في مبنى تابع للحكومة الإقليمية في العاصمة فيراك، فيما نقل الوافدون الجدد إلى مدرسة ثانوية، بحسب ما صرح روبرتو مونتيرولا، المسؤول الإقليمي عن إدارة الكوارث. وأعلن إرسال عسكريين لمواكبة حوالى 100 أسرة من منازلها في بلدتين ساحليتين إلى المدينة، خشية أن تغمر المياه البيوت. وتوقّعت وكالة الأرصاد الجوية هطول أمطار غزيرة ورياحاً عاتية وسيولاً عارمة قد تجتاح مناطق خارج موقع هبوب الإعصار. وفرض رئيس بلدية ناغا في إقليم كامارينس سور حظر تجول اعتباراً من ظهر السبت لإلزام السكان البقاء في المنازل. وفي إقليم سامار الشمالي، أشار راي جوسيا إيشانو المسؤول عن إدارة الكوارث، إلى أن الأعاصير أدّت إلى تفاقم الفقر في المنطقة، مضيفاً: كلما ضرب إعصار من هذا القبيل، نعود إلى العصور الوسطى. وصدرت تعليمات بعودة كل السفن، من زوارق الصيد إلى ناقلات النفط، إلى الرصيف أو بقائها في المرفأ. وعلق حوالى 4 آلاف شخص إثر إغلاق 55 ميناء.وحذرت وكالة الأرصاد الجوية، من أن الوضع قد تكون له تبعات كارثية ومهلكة في شمال شرق منطقة بيكول فيما يزداد الإعصار بيبيتو شدة، مستخدمة الاسم المحلي للإعصار، ومشيرة إلى الجزء الجنوبي من كبرى الجزر الفلبينية لوسون. وقبيل وصول الإعصار دعت الحكومة السكان إلى اتباع التوجيهات والاحتماء في ملاجئ آمنة.وقال مارلو إيرينغان، معاون وزير الدولة للشؤون الداخلية: إذا كان إجلاء السكان على سبيل الاحتياط ضرورياً، فلنقم بذلك بدلاً من أن ننتظر أن يزداد الوضع خطورة لإخلاء المساكن أو طلب المساعدة.. فنحن لا نعرض حياتنا فحسب للخطر بل أيضاً حياة المسعفين.

«مان - يي» يضرب الفلبين

على امتداد سنوات عمري الذي أمضيته في هذه الحياة حتى الآن، أتذكر تماماً أن عائلتي تنقلت بين عدة بيوت وعدة مناطق وأحياء، كانت المدينة تكبر وتتغير وأهلها يغيرون بيوتهم وعناوينهم كل عشرة أعوام أو أقل، وربما أكثر من ذلك في بعض الأحيان، جعلنا ذلك نعرف مدينتنا جيداً، ويكون لنا جيران وأصحاب ومعارف كثيرون في كل مكان، كان كل بيت نسكنه يمثل مرحلة مهمة في حياة الأسرة وحياتنا كأطفال ومراهقين وشباب، حتى وصلنا إلى الطرف القصي من المدينة، حيث لا وقت ولا مجال لانتقالات جديدة، لقد أغلقت المدينة قوسها واكتفينا من الانتقالات، أما المدينة فلن تكف عن التغيير، حيث كل شيء منذور لقدره.
الذين يعاصرون تبدلات مدينتهم يعرفونها أكثر من أي أحد آخر، يحفظون جغرافيتها ويتعلقون بكل مكان يكون لهم فيه مسكن وأصحاب وأحباب، لكنهم في الوقت نفسه يدفعون ثمن الانتقالات التي لا تتوقف، كما يدفعون ثمن تبدد الذاكرة وتمزق العلاقات وتشتتها، فالبيوت الكثيرة التي تنقلنا فيها احتفظ كل بيت منها بجزء من تاريخ العائلة والعلاقات والذكريات، لكن هذه البيوت لم تعد جميعها على قيد البقاء، هناك بيوت تلاشت بحكم تحولات المدينة، وعمليات الهدم والبناء، وتغير المناطق والأحياء!
بيتنا الأول الذي شهد ولادتي وطفولتي كان في فريج عيال ناصر، أحد أشهر وأقدم أحياء ديرة القديمة، لكنه ليس هو نفسه البيت الذي ولدت فيه أمي وعاش فيه جدي وجدتي، فكبار العائلة ولدوا وعاشوا الشطر الأكبر من حياتهم في فريج الراس، أول وأعرق أحياء ديرة، مبتدأ جملة المدينة، جملة التطور والبناء والتكوين الأولي لنواة مدينة دبي.
أما الحي الذي ولدت فيه فقد حملني هاجس الحنين إليه منذ سنوات بعيدة، فذهبت أبحث عن البيت القديم والأزقة، ومسجد الحي، والدكان، والسدرة العتيقة، وسيف البحر، ومنجرة خالي عبيد، لكنني لم أجد من كل ذلك سوى اسمه المكتوب باللون الأزرق على لوحة معدنية ملصقة على غرفة محول الكهرباء التابعة للحي، أما كل التفاصيل فليس لها أي أثر، لقد كانت كلها منقوشة في ذاكرتي.

اتجاهات

Opinions

أبجديات

Alphabets

بيوت وأحياء

على امتداد سنوات عمري الذي أمضيته في هذه الحياة حتى الآن، أتذكر تماماً أن عائلتي تنقلت بين عدة بيوت وعدة مناطق وأحياء.

يعرف المهندس رشاد بوخش رئيس جمعية التراث العمراني في الإمارات، الاستدامة كتعريف حديث، بأنها تلبية احتياجات الأجيال الحالية، دون المساس باحتياجات الأجيال القادمة.
وضمان التوازن بين النمو الاقتصادي والرعاية البيئية والرفاهية الاجتماعية، ولفت إلى أن الأمم المتحدة في 2015، وضعت 15 هدفاً للتنمية المستدامة، حيث يركز الهدف الحادي عشر على استدامة المدن والمجتمعات.
ويؤكد رشاد بوخش في حواره مع «البيان»، أن دبي نجحت في استلهام التراث العمراني في مبانيها وفق توجه بنّاء يكفل تكريس قيم الاستدامة، مجسدة في هذا الحقل نموذجاً نوعياً يقتدى. كما أشار المهندس رشاد بوخش إلى أقدم مبنى، وهي جزيرة غاغا في أبوظبي، وهي تعد أقدم مستوطنة في تاريخ الإمارات، وتعود إلى 8500 سنة، وهي باقية إلى الآن، يقول بوخش «البقاء دلالة الاستدامة، وتعد المواد المستخدمة طبيعية من البيئة المحلية».
ويضيف رشاد بوخش: «نلحظ استدامة العمران في الكثير من المدن العربية والإسلامية، التي تتقارب في تخطيطها بشكل كبير، سواء في دبي وأبوظبي والشارقة، ودول الخليج أو البلاد العربية.
حيث تتقارب البيوت وتوجد السكيك في ما بينها، وبسبب حرارة الجو، تسمح هذه السكيك الضيقة بوجود الظل، ما يقلل درجات الحرارة، ويؤدي إلى سرعة حركة الرياح، حسب عدد من الدراسات التي أجريت، تتعلق باتجاه الرياح، ويتضح هذا في مباني منطقة الشندغة والفهيدي، على سبيل المثال، واعتمدت هذه الأفكار في المشاريع الحديثة في قرية سوق دبي المالي.
لكنها ترجمت بشكل حديث، فكانت المباني ذات العشرة طوابق بشكل متقارب، تسمح بوجود الظل، إضافة إلى التهوية الطبيعية، وهو ما يسمح أيضاً بتقليل استخدام الطاقة، فليس بالإمكان تكييف المدينة بكاملها، لكن من الممكن توفير الظل والتهوية من خلال سرعة الرياح.
ويضيف المهندس رشاد بوخش: «الفرجان القديمة تطورت على مدى أكثر من 600 سنة، لتصل للقمة في تخطيط المدينة، واستخدام المواد وتصميم المباني، بحيث ناسبت البيئة التي عاشوا بها سابقاً، حيث لا ماء ولا كهرباء، بينما العمارة الحديثة التي بدأت منذ 1960، ما زالت بحاجة إلى توفير مناطق مظللة، بما يتناسب مع البيئة والجو في الإمارات».
تخطيط
ويشير بوخش إلى مشروع «إكسبو 2020 دبي»، الذي كان عنوانه الاستدامة، وتخطيطه العام من مبانٍ متقاربة، وممرات مظللة، تنسجم فكرتها مع فكرة العمران قديماً، وجناح الاستدامة، والذي حقق أعلى درجات الاستدامة في تصميم مبنى إلى الآن في تاريخ البشرية، ويعتبر التصميم الصفري، أي الذي لم يستخدم أي مصادر للطاقة الصناعية.
حيث تم الاعتماد على مصادر الطاقة الشمسية، والاستخدام الذكي للماء، وغيرها من الأساليب التي استخدمت في هذا المبنى لأول مرة. ولفت إلى أن هناك توجهاً في التصاميم الجديدة التي تصمم دون استخدام الطاقة الكهربائية للتكييف والتبريد أو غيرها، والاعتماد على الطاقة الشمسية أو الهوائية أو المائية.
وذكر رئيس جمعية التراث العمراني بوخش، أن المواد المستخدمة قديماً في بيوت العريش، كانت مواد طبيعية من سعف النخيل والجريد، وهو ما تم تطويره في بعض المشاريع في الدولة، مثل مشروع مجلس العريش في إمارة أبوظبي، إضافة إلى ذلك، وجود الفناء في البيت، مثل الشندغة والفهيدي، سمح بوجود تهوية طبيعية للبيت طوال اليوم.
إضافة إلى البارجيل، الذي ساهم في زيادة سرعة الرياح، وهو يشكل طابعاً للعمارة الإماراتية التراثية، والجدير بالذكر أن مدينة مصدر لها عدد من الدراسات حول البارجيل وتطبيقه بأسلوب حديث، مع وجود الهواء، لا سيما في فصل الشتاء في ديسمبر ويناير وفبراير، أيضاً ضرورة استخدام الإضاءة الطبيعية، والتقليل من هدر الطاقة باستخدام الكهرباء، وأكد على الحاجة إلى المزيد من الدراسات في هذا الجانب.
راحة
وتحدث عن تصاميم الأسواق القديمة، سواء في بر دبي أو منطقة ديرة، والتي يشعر فيها المرء بالراحة والطمأنينة، وكانت المواد المصنوعة في البناء قديماً، وبشكل رئيس في مناطق الساحل، هي الصخور المرجانية، وهي تعتبر مواد عازلة، وسهلة في البناء والقطع، نظراً لوجود المسامات، بينما المناطق الداخلية في العين وحتا ومسافي، كانت تستخدم الطين، حيث يحافظ على البرودة ليلاً، والدفء والحرارة في فصل الشتاء.
ومن منطلق خبرته في العمارة، التي تمتد لثلاثين عاماً، قال إن العمارة المتوافقة لغة معمارية حديثة، ذات مفردات وعناصر متميزة الشكل، ولكنها تمثل وترمز للمكان، بحيث يدرك من يراها أنها مستمدة من العمران التراثي المحلي.
وهو ما نجده في عمارة دبي والإمارات المستمدة من التراث المحلي، فهي تمثل وترمز للمكان، متطورة في مبانيها، ومتوافقة مع العادات والتقاليد، هويتها واضحة ومتلائمة مع بيئة ومناخ المنطقة الحار والرطب، وهناك أربعة عناصر لو وضعت في أي تصميم، بالإمكان القول بأن هذا التصميم حداثي ومتميز، وهذه العناصر هي، الحداثة والتميز والهوية والاستدامة.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

رشاد بوخش: مباني دبي الحديثة تستلهم التراث العمراني

target2696963933899432205.jpg

يعرف المهندس رشاد بوخش رئيس جمعية التراث العمراني في الإمارات، الاستدامة كتعريف حديث، بأنها تلبية احتياجات الأجيال الحالية، دون المساس باحتياجات الأجيال القادمة.

تعد منطقة «شمل» بإمارة رأس الخيمة مصيفاً مفضلاً للسياح والزوار منذ عقود طويلة، ولا سيما العائلات الإماراتية العريقة المحبة للأصالة، وللتقارب مع أهالي المنطقة التي تشتهر بوفرة المياه والمزارع، ولطالما كانت مقصداً للشخصيات الاعتبارية، وللعامة في الوقت ذاته، وخصوصاً من محبي «المقيض».
ومن أجمل ما يميز المنطقة، بيوت الطين التي احتضنت أهالي «شمل»، ويبلغ عمر بعضها نحو 200 عام، كما تضم المنطقة بقايا من قصر أثبتت البعثات الأثرية أنه قصر «الزباء - زنوبيا»، وتتميز هذه البيوت بالحجم الصغير والأسقف المنخفضة، لأن صيانتها كانت تتم يدوياً، وخاصة في موسم ما قبل هطول الأمطار، ولذلك في حال أراد الرجال اعتلاء أسقف البيوت، فإنهم لا يحتاجون للكثير من الجهد، رغم أن كل عمل في ذلك الوقت كان يحتاج جهداً مضنياً، ويفخر أهالي «شمل» بمحافظتهم على هذا الموروث لأجل أن تطلع عليه الأجيال جيلاً بعد جيل.
 
استدامة
عبدالله علي يوسف الشعرون الشميلي، لا يزال هو وأسرته يحتفظون بالمنزل الذي كان لأجدادهم، ويعملون على صيانته وتنظيفه كأن الأسرة لا تزال تقيم فيه، لتأكيد استدامة بيوت الطين التي يعملون على الحفاظ عليها، ويبلغ عمر بيتهم الطيني 120 عاماً، وبدأ الأهالي ببناء هذا النمط من البيوت قبل 200 عام، كما قامت الأسرة ببناء غرفة طبق الأصل قبل 60 عاماً.
وتتكون لبنة المنزل من طين خام ممزوج مع التبن، وهي مساكن لم يكن بإمكان أصحابها البقاء فيها في فترة الصيف بسبب عدم وجود أي وسائل للتبريد في ذلك الوقت، كما لم يكن الأهالي يفتحون مساحات كبيرة في البيوت لصنع نوافذ، وذلك لحماية أنفسهم من البرد الشديد.
 
صور تراثية
ويقول عبدالله الشميلي إن مهمتهم في الحفاظ على المنزل تعد جزءاً من مهمتهم في الحفاظ على الهوية الوطنية التي تتمثل في المحافظة على الآثار والتراث، ولذلك أبقوا كل الأدوات التي كانت تستخدم في مكانها، فهناك أطباق ثمينة ولا يرغبون في تقدير ثمنها لأنها ليست للبيع، ويبلغ عمر أحدها 80 عاماً، وهي من زمن الأجداد، ولا يزال المنزل يضم «خرساً» أو «زيراً» بشكله الأصلي، وهو يستخدم لحفظ الماء والحبوب، وخاصة أن أهالي المنطقة اشتهروا بزراعة الحبوب.
كما توجد غرفة معيشة تقضي فيها الأسرة وقتها تم بناؤها قبل 60 عاماً، وتضم العديد من الأشياء المتوارثة من الأجداد، ومن بينها سجادة صنعت من سعف النخيل لأجل الصلاة، وهي تعد بالنسبة لهم من الرموز التي تجعلهم على تواصل مع قصص الآباء والأجداد من خلال المكان الذي تفوح منه ذكريات الماضي.
وفي محيط بيت الطين، كانت الأسرة تهتم بأعمالها اليومية، ومنها الزراعة أو تربية المواشي باعتبارها مصدراً للعيش، حيث كانوا ينتجون منها العديد من الأغذية، وبذلك يعد بيت الطين شاهداً على نمط معيشة أهل المنطقة، ودليلاً على حرص الأهالي على صون تلك الصور التراثية الثمينة.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

استدامة التراث

«شمل».. بيوت الطين تزخر بقصص الأجداد وعبق الماضي

target4615778848517558477.jpg

تعد منطقة «شمل» بإمارة رأس الخيمة مصيفاً مفضلاً للسياح والزوار منذ عقود طويلة، ولا سيما العائلات الإماراتية العريقة المحبة للأصالة، وللتقارب مع أهالي المنطقة التي تشتهر بوفرة المياه والمزارع.

بعض المصريين وكثير من الأجانب يسألون ببراءة حيناً وبخبث في معظم الأحيان: إذا كانت مصر قد سمحت للعديد من الجنسيات التي تشهد بلدانها صراعات سياسية وفوضى واضطرابات وحروباً أهلية بالدخول إلى البلاد، فلماذا تتشدد مع الأخوة والأشقاء الفلسطينيين في غزة وتصر على رفض دخولهم للإقامة في سيناء في حين أنهم يتعرضون للقمع والقتل على يد الاحتلال الإسرائيلي؟!
سؤال يبدو منطقياً من الوهلة الأولى لكن إجابته سهلة وبسيطة وأكثر منطقية.
المسألة ببساطة أن كل الجنسيات التي لجأت إلى مصر في السنوات الأخيرة يمكنها أن تعود إلى بلدانها في أي لحظة تقرر ذلك، لكن الفلسطيني إذا غادر بلده فإن هناك احتلالاً استيطانياً سوف يستولي على بيته ويمنعه من العودة، كما فعل مع غالبية الفلسطينيين الذين غادروا منذ النكبة عام 1948.
في تفصيل ذلك، فإن التقديرات تقول إن هناك حوالي 5 ملايين سوداني موجودون في مصر قبل اندلاع الصراع المسلح بين قوات الجيش النظامي وقوات الدعم السريع.
هؤلاء الأشقاء فروا من ويلات الحرب، لكن أي شخص منهم يستطيع العودة إلى بلده اليوم أو غداً ويذهب للإقامة في أي ولاية سودانية، ولا يستطيع أي من أطراف الأزمة هناك أن يمنعه من العودة. وبالتالي فلا يوجد أي خطر من وجودهم في مصر بالمرة.
الأمر نفسه بالنسبة للأشقاء في ليبيا، فالصراع بين الشرق والغرب بعد سقوط نظام معمر القذافي دفع مئات الآلاف من الليبيين للمجيء إلى مصر، وهؤلاء يمكنهم العودة لبلدهم في أي وقت، وقد حدث هذا بالفعل مع فترة الهدنة الموجودة بين مختلف أطراف الصراع.
عدد كبير من الأخوة السوريين وعقب اندلاع الصراع المسلح في أوائل عام 2011، غادروا بلدهم إلى العديد من المنافي، ومنها مصر، وجاءوا بأعداد كبيرة بالفعل، وبعضهم استقر هنا، وامتهن العديد من المهن والحرف، لكن مرة أخرى لا يوجد ما يمنع السوري من العودة لبلده في أي وقت.
والأمر نفسه حدث مع اندلاع الأزمة في العراق، حينما تعرض لغزو أمريكي في مارس 2003، لكن غالبية العراقيين عادوا إلى بلدهم مع استقرار الأوضاع نسبياً، ولم يكن هناك ما يمنع عملياً من عودتهم.
الوضع بالنسبة للأشقاء الفلسطينيين مختلف تماماً، خصوصاً بعد التصريحات الإسرائيلية المتتالية ومحاولة إجبارهم على الفرار إلى مصر والإقامة في سيناء مقابل معونات وإغراءات اقتصادية كبيرة لمصر على أن تتخلص إسرائيل نهائياً من «صداع غزة». الأمر هنا مختلف تماماً فنحن بصدد مشروع تهجير قسري دائم، فلا يوجد ما هو مؤقت في الأعراف الإسرائيلية.
والذين خرجوا من بلدهم عقب نكبة 1948 حاملين مفاتيح بيوتهم ظناً أنهم سيعودون بعد أيام وشهور، لكنهم لم يعودوا وكثير منهم مات ولا يزال أقاربهم يحتفظون بمفاتيح البيوت نفسها. وبالمناسبة فهؤلاء الفلسطينيين، وخلافاً للأكاذيب، لم يبيعوا أرضهم أو يخرجوا برغبتهم، بل بقوة السلاح.
وفي ظل انكشاف المخطط الإسرائيلي يصبح من الخطر الشديد على مصر أن تسمح بدخولهم، لكن الأهم أن الفلسطينيين صاروا أكثر وعياً بأهمية التمسك بالأرض.
مصر قالت بوضوح أكثر من مرة، إن معبر رفح كان مفتوحاً معظم الأوقات، خصوصاً لإدخال المساعدات، أما وقد كشفت إسرائيل عن نواياها الخطيرة بضرورة دفع الفلسطينيين للمغادرة والنزوح إلى سيناء المصرية، فلم يعد الأمر يحتمل التهاون، وبالتالي فالقاهرة ستدرس كل الوسائل لمنع إسرائيل من تهجيرهم، وثانياً حض الفلسطينيين على البقاء في أرضهم، لأنهم لو غادروها فقد لا يعودون إليها مرة أخرى.

مقالات

Articles

مصر وغزة وخطورة مخطط التهجير

بعض المصريين وكثير من الأجانب يسألون ببراءة حيناً وبخبث في معظم الأحيان:

يواجه المغرب تحدي إعادة إعمار ما دمره الزلزال في العديد من القرى الجبلية النائية قبل شهر، لكن مع الحفاظ في الوقت نفسه على خصوصية البناء التقليدي فيها وتفادي تحويلها إلى بلدات من الاسمنت وينتظره شناء قد تكون تداعياته أقوى من الزلزال في ظل عدم وجود بيوت تأوي الكثيرين.
فُجعت المملكة ليل سبتمبر على وقع الزلزال الذي ضرب أقاليم شاسعة جنوبي مراكش وسط البلاد، مخلفا قرابة 3 آلاف قتيل و5600 جريح، إضافة إلى تضرر نحو 60 ألف مسكن في حوالي 3 آلاف قرية على مرتفعات جبال الأطلس الكبير.
وبعد شهر على ذلك ما زال الناجون يعيشون في خيام، ويعتمدون على مستشفيات ميدانية ومدارس مؤقتة أقامتها السلطات.
في الأثناء يعمل مهندسون معماريون على صياغة أفكار حول نموذج لإعادة الإعمار يحترم خصوصيات المباني التقليدية في تلك المناطق النائية والفقيرة.
من بين هؤلاء المهندسين يقول كريم رويسي لوكالة فرانس برس "يجب تشجيع عملية إعادة البناء من طرف السكان أنفسهم لكن بإشراف المهندسين، وباستعمال مواد أولية محلية".
ويشدد المهندس الذي زار نحو 30 قرية في إقليم الحوز الأكثر تضررا بالزلزال، على "أهمية أن يكون نموذج التعمير الحضري مختلفا عما يصلح للقرى".
وقد شارك مؤخرا في زيارات استطلاعية للمناطق المنكوبة برفقة عدد من المهندسين والمعماريين المتطوعين، ومسؤولين من وزارة إعداد التراب الوطني والتعمير.
حافظت تلك القرى الجبلية منذ قرون على تقاليد معمارية محلية تعتمد على تشييد مساكن من الأحجار والطين، لكنها استبدلت تدريجيا في الأعوام الأخيرة ببيوت اسمنتية أقل كلفة.
على الرغم من طابعها العصري إلا أن هذه المباني الاسمنتية "مشيدة بشكل سيئ" في الغالب، كما ينبه المهندس المعماري المغربي إيلي مويال.
ويقول مويال المتخصص في المعمار التقليدي والبناء بالطين إن "الثقة المبالغ فيها في الاسمنت بمثابة فخ".
ويضيف "رأيت منازل اسمنتية منهارة أكثر من البيوت الطينية" بعد الزلزال، موضحا أن المباني الطينية التي دمرت كانت أصلا في حالة سيئة قبل وقوع الكارثة.
 "الشتاء يقلقني"
بدوره يشدد المهندس المعماري الفرنسي فيليب غارنيي على تفادي "استنساخ تجارب أجنبية أو اللجوء إلى مساكن موحدة بشكل نمطي"، في عملية إعادة الإعمار. وينطلق من دراسته لتجربتي زلزال بام في إيران العام 2003 وهايتي في العام 2010. 
ويتبنى أيضا "فكرة الانطلاق من تجارب البناء التقليدي للسكان المحليين مع تجويدها وتثمين مهاراتهم".
ويتوقع المهندس المتخصص في البناء الطيني والمباني المقاومة للزلازل أن يكلف برنامج إعادة الإعمار 12 مليار درهم (حوالي 11,7 مليار دولار)، يمتد على خمسة أعوام ويشمل أكثر من 4 ملايين شخص.
وقد أكد الملك محمد السادس عند الإعلان عن هذا البرنامج في 20  سبتمبر على "الحرص على احترام التراث المتفرد وتقاليد وأنماط عيش كل منطقة".
لكن إعادة الإعمار يمكن أن تستغرق "بضعة أعوام"، كما ينبه غارنيي.
ويشدد هذا الأخير أيضا على ضرورة احترام معايير البناء الطيني المقاوم للزلازل، المدرجة في القانون منذ 2013، ويشير على سبيل المثال إلى اختيار مواقع قادرة على تخفيف الموجات الزلزالية، وتفضيل مبان متجانسة الأبعاد.
عموما، يتفق المعماريون على أهمية إعطاء الوقت اللازم للبناء على أسس صلبة ومستدامة.
لكن المهندس المعماري إيلي مويال بادر لكسب الوقت باقتراح نموذج لأكواخ تقليدية، يمكن أن تشكل حلا مؤقتا للإيواء.
وهذه الأكواخ هي عبارة عن مساكن صغيرة من 15 مترا مربعة تشيد باستخدام مواد طبيعية تتكون من قصب ملفوف في مزيج من الطين والتبن. وقد اختار مويال مادة من الاسفنج لضمان عزل الجدران عن التأثيرات الخارجية، قبل أن يستبدلها بألياف من القنب
الهندي وغطاء بلاستيكي. 
لا يستغرق تشييد هذه الأكواخ سوى أسبوع واحد بكلفة حوالى 6 آلاف درهم (نحو 580 دولارًا) دون احتساب تكاليف عزل الجدران، بحسب مويال، الذي بدأ في جمع متطوعين للتدرب على بناء أكبر عدد ممكن من الأكواخ النموذجية.
سواء تم اعتماد هذا النموذج أم لا، يستعجل الناجون حلولا لاستعادة حياة طبيعية تحت سقف آمن، كما يقول عبد الرحيم عقبور الذي فقد بيته في قرية إيمي نتالا، على بعد نحو 75 كيلومترًا جنوب مراكش، ويعيش منذ الزلزال تحت خيمة في قرية مجاورة.
ويعرب عن مخاوفه قائلا "يقلقني كثيرا البقاء تحت خيمة بينما يقترب فصل الشتاء... قد يكون الأمر أسوأ حتى من الزلزال".

المغرب أمام تحدي إعادة الإعمار.. وفي الشتاء الأمر قد يكون أسوأ حتى من تداعيات الزلزال"

لا

كلما أوغل الإنسان في العمر تراجعت عنده جوانب كانت في أوج اتقادها إبّان المراحل الأولى من عمره. وحدها الذاكرة الموغلة في الزمن الأول غالباً ما تزداد اتقاداً لتشده إلى الوراء بينما كل شئ يدفع به إلى الأمام بلا رحمة، بسرعة صاروخ عابر للمسافات الضوئية وهو منطلق إلى محطته الأخيرة.
ولكن ما الذي يحدث عندما نواجه ذاكرتنا بواقع مناقض لها؟ هل نرفض الذاكرة أم نرفض الواقع؟ هذه جدلية تمسّ وتراً حساساً من المشاعر التي تشفّ كلما أوغلنا في سنين العمر، لكنها جدلية مرهقة إلى حد عدم الرغبة في الذهاب إليها لأنها تكبدنا خسائر لا قبل لنا بها في هذه المرحلة من العمر، فلماذا ننبش في الذاكرة ونحن غير قادرين على تحمل تبعات هذا النبش وآثاره؟
ذات مرة سأل خالد بن طوبال صديقه روجيه نقاش: «لماذا لم تعد ولو مرة واحدة لزيارة قسنطينة؟ أنا لا أفهم خوفك، إن الناس ما زالوا يعرفون أهلك في ذلك الحي ويذكرونهم بالخير..». وقتها قال له روجيه نقاش: «ما يخيفني ليس ألّا يعرفني الناس هناك، بل ألّا أعرف أنا تلك المدينة.. وتلك الأزقة.. وذلك البيت الذي لم يعد بيتي منذ عشرات السنين..». ثم أضاف: «دعني أتوهم أن تلك الشجرة ما زالت هناك.. وأنها تعطي تيناً كل سنة، وأن ذلك الشباك ما زال يطل على ناس كنت أحبهم.. وذلك الزقاق الضيق ما زال يؤدي إلى أماكن كنت أعرفها.. أتدري.. إن أصعب شئ على الإطلاق هو مواجهة الذاكرة بواقع مناقض لها..». كان في عيني روجيه يومها لمعة دموع مكابرة، فأضاف بشئ من المزاح: «لو حدث وغيرت رأيي، سأعود إلى تلك المدينة معك، أخاف أن أواجه ذاكرتي وحدي..».
كان خالد بن طوبال هو بطل رائعة الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي «ذاكرة الجسد». وكان روجيه نقاش هو صديق طفولته وغربته الذي كان مولعاً بقسنطينة، والذي لم يعد إليها منذ أن غادرها عام 1959 مع أهله، وكان حلمه السري أن يعود إليها ولو مرة واحدة، أو يأتيه أحد على الأقل بثمرة واحدة من شجرة التين التي كانت تطال نافذة غرفته، والتي كانت في حديقة بيته منذ أجيال.
هل كان روجيه نقاش يعبّر عنا جميعاً عندما قال إن مواجهة الذاكرة بواقع مناقض لها هو أصعب شئ على الإطلاق فعلاً؟ وهل كان لهذا يخاف أن يواجه ذاكرته وحده، حتى لو قالها بشئ من المزاح؟
يحدث أن يغمرنا هذا الشعور عندما نذهب لزيارة الأماكن التي وُلِدنا فيها وعشنا طفولتنا الأولى بين معالمها، وتفتحت عيوننا على تفاصيل مشاهدها، حتى لو كانت هذه المشاهد محدودة وبسيطة، وحتى لو كانت هذه التفاصيل قليلة، في زمن كان يتسم بقلة التفاصيل وسيادة البساطة.
نحن نخاف أن نواجه ذاكرتنا وحدنا، خاصة عندما نشعر أن هناك واقعاً مناقضاً لتلك الذاكرة يمكن أن يهزمنا. صحيح أن الأماكن الأولى تستثير فينا ذكريات حميمة مفعمة بالمشاعر والحنين، لكنها تبعث في نفوسنا شجناً طاغياً، لأن وجوه أناس نحبهم تكون غائبة عن الواقع، ولأن صوراً جميلة أحببناها تكون قد اختفت من المشهد، فيصدمنا الواقع بوجوده ووجوهه وصورة المكان الذي جئنا نبحث عن ذاكرة تشكلت في أركانه الأربعة ذات يوم بدا بعيداً، وهي تتسرب منا اليوم بفعل هذا الواقع المناقض لما اختزنته تلك الذاكرة من وجوه وصور وأحداث، فليس ما يخيفنا هو ألّا يعرفنا الناس في تلك الأماكن.. ما يخيفنا هو ألّا نعرف نحن الناس الذين يمشون اليوم في أزقتها، ويسكنون البيوت التي كانت ذات يوم بيوتنا، ويعبثون بمكونات ذاكرتنا التي تختزن أجمل سنوات العمر وأنقاها وأطهرها.
المهم في هذه الحالات إنقاذ الذاكرة. توصل خالد بن طوبال إلى هذه النتيجة بعد أن تذكر كلام صديقه روجيه نقاش، يجب علينا أن نحتفظ بذكرياتنا في قالبها الأول وصورتها الأولى ولا نبحث لها عن مواجهة اصطدامية مع الواقع، يتحطم بعدها كل شئ داخلنا كواجهة زجاجية. اقتنع خالد بن طوبال بهذا المنطق.
هل حدث أن قادتك قدماك يوماً إلى البيت الذي وُلدت فيه وترعرعت بين جدرانه ولعبت في أزقة حارته، وكبرت مشمولاً بحب ساكنيه والأهل والجيران؟
ما الذي تشعر به بعد كل هذه السنوات التي مرقت كالسهم المنطلق مخترقاً جدران العمر التي غدت مثل ثوب كثير الثقوب لكثرة ما عصفت به رياح الزمن؟
ما الذي تشعر به عندما ترى الأحجار تتطاير من فوق رقعة الشطرنج، وأنك غدوت بيدقاً يصارع من أجل البقاء؟
هنا تصبح مواجهة الذاكرة بواقع مناقض لها أصعب شئ على الإطلاق.

مواجهة الذاكرة

تقدم دبي لعشاق السينما خيارات متعددة وفريدة، فيمكنهم مشاهدة أفلامهم المفضلة، في دور السينما المتنوعة في الإمارة، التي تتميز بشاشاتها العملاقة، وتقنياتها المبهرة وتصاميمها الجميلة، ما يجعلهم يعيشون أجواء ممتعة في مشاهدة الأفلام.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9447.jpg"/>
وقال سعيد الجناحي المدير التنفيذي للعمليات في لجنة دبي للإنتاج التلفزيوني والسينمائي: «دبي مدينة عالمية وكل ما فيها متطور وحديث ويواكب التطور في العالم بل يسبقه، لدينا ناطحات السحاب، وأفضل بنية تحتية في العالم، وأسرع معاملات حكومية والكثير من المزايا التي ننافس فيها العالم، ليأتي تعدد أنواع السينمات مواكباً لهذا التطور، من منطلق تعدد المراكز التجارية والأسواق والأماكن الترفيهية والسياحية وغيرها، ولذلك لدى محبي السينما خيارات عديدة يمكنهم الانتقاء منها حسب رغبتهم، وهذا التنوع يخدم السياح والمقيمين، وعلى سبيل المثال لا الحصر، في دبي سينما في الثلج يكاد لا يكون لها مثيل في العالم، وكل ذلك التنوع والإبهار يخدم الإمارة ثقافياً وسياحياً في مجال صناعة الأفلام ويعكس مدى تطورها في المجال».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9446.jpg"/>
خيارات متنوعة
وأكد جمال إسماعيل أحد رواد ومحبي السينما في دبي، أن الإمارة توفر خيارات عديدة لمحبي الأفلام، ومن بينها الشاشات العملاقة وسينما السيارات وأخرى رباعية الأبعاد بمؤثرات تجعل تجربة مشاهدة الفيلم متميزة ومختلفة، مشيراً إلى أنه يفضل السينما الكلاسيكية العادية ذات المقاعد العادية من دون مؤثرات، إلا أن ذلك لا يمنع استمتاعه بتجربة السينما في الهواء الطلق ويرى أنها تجربة تستحق التكرار بالفعل ولا سيما في أوقات الطقس المعتدل.
ومن بين دور السينما في دبي، نوفو سينما في مركز فستيفال سيتي والمكونة من 18 شاشة عبارة عن سينما رباعية الأبعاد، فيتحرك الكرسي الذي تجلس عليه طبقاً لحركات الفيلم إضافة إلى التقنيات الحديثة التي تضمن لك تجربة مملوءة بالمغامرة والمتعة. وريل سينما الواقعة في دبي مول حيث يوجد أول نظام عرض لشاشة بزاوية 270 درجة تتيح رؤية مختلفة من جميع الاتجاهات فتعمل الشاشة على توسيع صورة الأفلام إلى ثلاثة من جدران السينما لتجعل من أفلام الحركة والإثارة أمراً مثيراً بالفعل ومحركاً لكل الحواس في تجربة فريدة من نوعها.
تجربة مثيرة يحظى بها الجمهور أيضاً في روكسي سينما في دبي هيلز مول والتي تضم أكبر شاشة سينما في الشرق الأوسط إذ يبلغ ارتفاعها 28 متراً وعرضها 15.1 متراً أي بحجم ملعب تنس، وتتوافر فيها مقصورات خاصة تسع 12 شخصاً يمكن الحصول فيه على الطعام من نادل شخصي.
وفوكس سينما في مول الإمارات والتي تضم 14 شاشة، وتوفر كراسي مريحة ووسائد حريرية تجعلك في قمة الراحة والمتعة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9448.jpg"/>
وسينما عقيل في السركال أفنيو والتي تعد من السينمات المستقلة وتضم 133 مقعداً مريحاً يختلف كل منها عن الآخر مع وسائد كأنها مقاعد في إحدى صالات البيوت، وتقدم العديد من الأفلام الفريدة والمستقلة كل أسبوع. 
ولتجربة فريدة أخرى مع الشعور بالبرد بين الثلج الأبيض، يمكن تجربة سينما «سكاي دبي» في مول الإمارات والتي تقع على منحدر تزلج وتوفر لمحبيها الملابس الدافئة والقفازات والجوارب الخاصة والأحذية المبطنة مع مأكولات ساخنة تجعل تجربة مشاهدة الفيلم متعة لا تشبهها أي تجربة أخرى. ومن الصالات المغلقة إلى تلك المفتوحة تحت السماء الصافية ومنها فوكس سينما في غاليريا مول بشارع الوصل، وهي مجهزة بأفضل التقنيات المرئية والصوتية، وتقع على سطح المول. 
ويمكن لعشاق السينما من الأصدقاء أو العائلة أن يجتمعوا في صالة لهم وحدهم، يتم حجزها بالكامل لهم وهي تسع 46 مقعداً، وتوجد في ريل سينما روف دوان تاون، ومثلها أيضاً السينما الخاصة بفندق كمبنسكي مول الإمارات والتي تسع عدداً أقل من الكراسي، 15 مقعداً، لتجربة مماثلة.
منصة السيارات
ولا يخفى على أحد ما فرضته جائحة كورونا على عشاق السينما من البقاء في سياراتهم، وهي في كل الأحوال تجربة فريدة لعشاق السينما يمكنهم مشاهدة أفلامهم المفضلة من دون مغادرة سياراتهم، في مكانين بدبي، الأول ريل سينما على سطح زعبيل مول، والتي توفر إطلالة لا مثيل لها وتقف فيها السيارات تراتبياً بناء على حجمها ليتمكن الجميع من المشاهدة بشكل واضح، والثانية فوكس سينما الواقعة في الطابق الأخير من مواقف سيارات مول الإمارات والتي تستخدم نظاماً صوتياً متميزاً بموجات الراديو ليتمكن الزوار من الاستماع لصوت الفيلم عبر سماعات السيارة.

صالات السينما في دبي تنوع وإبهار

4236605.jpg

تقدم دبي لعشاق السينما خيارات متعددة وفريدة، فيمكنهم مشاهدة أفلامهم المفضلة، في دور السينما المتنوعة في الإمارة، التي تتميز بشاشاتها العملاقة، وتقنياتها المبهرة وتصاميمها الجميلة، ما يجعلهم يعيشون أجواء ممتعة في مشاهدة الأفلام.

سيول السودان.. قرى منكوبة وقلوب مكلومة وأسر بلا مأوى

ومع اتساع دائرة البودكاست، الذي حرر المستمع من قيود الإذاعة، فإن العيون أخذت تتجه ناحيته بوصفه «باب رزق»، حيث التوقعات كافة تشير إلى إمكانية تحويله إلى مهنة قادرة على إطعام صناع المحتوى، وبحسب تقديرات (EMarketer) فإن العام الماضي انتهى بعائدات إعلانات البودكاست بقيمة 1.13 مليون دولار، أي بزيادة قدرها 45% عن 2020، وتصف دراسة الموقع ذاته بأن «البودكاست ساخن» في منطقة الشرق الأوسط، وإنه أخذ بالتوسع تدريجياً بصورة ملحوظة، مستندة في ذلك إلى ما يشهده المحتوى العربي من ارتفاع في الإنتاج، وهو ما تؤكده إحصاءات موقع البودكاست العربي، والتي أشارت إلى أن «عدد برامج البودكاستات العربية قد ارتفعت من حوالي 300 برنامج في بداية 2018 إلى حوالي 500 برنامج في نهاية 2019، بينما تجاوز عدد البودكاستات العربية الـ639 بودكاست مع نهاية 2019».
منجم
الخبراء في البودكاست وصناعه، يجدون فيه «منجماً» ليس على صعيد العائد المادي وحسب، وإنما من حيث مستوى المحتوى الذي يقدمه للمجتمع، ويعتقدون بأن «البودكاست هي الثقافة المستقبلية التي ستدخل كافة البيوت»، متجاوزاً بذلك الحدود التي التزمت بها الإذاعة، فمن وجهة نظر لينا الحصري، مؤسسة مركز «ثينك سمارت هب» بدبي، فإن «البودكاست يعد أحد وسائط الإعلام الرقمي الجديد»، وتؤكد أن صناعته تطورت بشكل ملحوظ في المنطقة العربية.
وتقول لـ «البيان»: «خلال الفترة الأخيرة شهدت صناعة البودكاست العربي قفزات نوعية وكبيرة في المنطقة العربية، وأصبح لدينا مجموعة كبيرة من القنوات المحلية التي تدعم هذا المجال، وتناقش مواضيع مختلفة في الفنون والثقافة والتعليم والأعمال وغيرها، وأصبح لدينا على أرض الواقع نماذج ناجحة أسهمت في رفع شأن «البودكاست العربي» من خلال ما تركته من تأثيرات واقعية».
وأشارت إلى أن انتشار «البودكاست العربي» أدى إلى ظهور فئة جديدة من صناع المحتوى حاصلين على شهادات ودرجات علمية مهمة. وقالت: «مثل هذه النماذج منتشرة في الإمارات التي تحولت إلى حاضنة داعمة ومشجعة للشباب العربي، الذي مضى في دروب البودكاست لمناقشة عديد القضايا والمواضيع المختلفة التي تهم المجتمع على اختلاف شرائحه».
1717 
خلال الفترة ما بين 2019 و2020 تم إطلاق 1717 بودكاست مختلفاً في المنطقة العربية، أدت إلى تسجيل أكثر من 48626 حلقة، إحصائية استندت إليها لينا الحصري لتوضيح المكانة التي وصل إليها البودكاست العربي، مبينة بأن ما يميز البودكاست هو «تحرره من قيود الوسائل الإعلامية التقليدية».
وقالت: «أصبح بإمكان أي شخص الاشتراك في البودكاست، والاستماع إلى ما يفضله، من حول المنطقة والعالم»، مضيفة بأن لـ«البودكاست» تأثيرات أخرى تتمثل في «تعزيز الذاكرة وتنشيطها، بفضل تلقيها كمية عالية من المعلومات المهمة والمفيدة في شتى المجالات»، قائلة: «البودكاست يهدف إلى توسيع فكر الإنسان وزيادة ثقافته وإثراء معلوماته».
لينا التي تمتلك مركزاً يوفر مساحات خاصة لصناع البودكاست، ومجهزة بأدوات ومعدات مختلفة تمكّن صناع البودكاست من تسجيل حلقاتهم، حيث نوهت بضرورة «دعم هذا النوع من الإعلام الجديد»، في ظل تحول «البودكاست» من مجرد هواية إلى مصدر لـ«كسب الرزق».
وتقول: «يتميز البودكاست بانخفاض تكلفته، وسهولة انتشاره واتساعه، وأسهم ذلك في توفير الكثير من فرص العمل للشباب، حيث توجد حالياً جهات عمل عدة توظف «بودكاستر» قادر على التعريف بما تقدمه من خدمات تجارية أو مجتمعية أو غيرها، وهو ما أسهم في تسهيل عملية تشكيل العلامة التجارية ووصولها إلى أكبر شريحة ممكنه من المجتمع، وبالطبع فقد عزز ذلك الثقة بصناع البودكاست»، مشيرة في الوقت نفسه إلى أن «البودكاست يعتبر مساهماً جيداً في تحسين محركات البحث (SEO) للمواقع، وبالتالي رفع عدد زيارات المواقع الإلكترونية».
واستندت لينا في حديثها عن تحول البودكاست إلى مهنة، إلى استطلاع أجرته مبادرة «بودكاست بالعربي» لدعم المحتوى الصوتي العربي في عام 2019، والذي شمل 661 مشاركاً، حيث ذكر الاستطلاع بأن أعمار مستمعي البودكاست العرب تتراوح بين 18 و34 عاماً، وبنسبة متساوية تقريباً بين الذكور (50.8%) والإناث (49.2%)، كما كان الأغلبية من المتعلمين (حاملي شهادات البكالوريوس وما أعلى) بنسبة 80%، أما بالنسبة لفئة البرامج المفضلة، فقد حظي بودكاست «آبل بودكاست» بأعلى نسبة وهي 39% من المستمعين بينما «ساوند كلاود» احتل المرتبة الثانية بنسبة 16.7%، وفق نتائج الاستطلاع المذكور.
مستمعون
جعبة البودكاست العربي تبدو ملأى بالبرامج التي لقيت نجاحاً لافتاً، ولعل ما حققه بودكاست سلسلة «قصتي» الذي أطلقه مركز الشباب العربي، من نجاحات كفيلاً بفتح العيون على أهمية البودكاست العربي، حيث نجح بودكاست سلسلة «قصتي» المكون من 28 حلقة تعرض تجارب شبابية عربية، في جذب 1.561.476 مستمعاً حول المنطقة، في فترة لم تتجاوز العام، في المقابل، تتقافز أمام عشاق البودكاست العربي، عناوين عديدة كما «ركوة قهوة» لمايا حجيح، و«تيار» لعبد الرحمن العمران، و«نحن من» لعبدالله المستريح، و«السكة» لتركي البلوشي، وغيرها من النماذج الناجحة التي تموج بها المنطقة العربية، حيث تمتاز هذه البرامج بنوعيتها وفرادة القضايا التي تناقشها.
وفي هذا السياق، تقول دانا أبو لبن، صاحبة بودكاست «أحاديث بتشبهنا» لـ«البيان» بأن «البودكاست يمثل مساحة جديدة للتواصل مع جمهور مختلف عن التلفزيون»، منوهة بأن البودكاست «يشكل فرصة للحديث عن مواضيع وقضايا مختلفة تتعلق بالكتب أو السينما أو حكايات الناس، وهي الأشياء التي تعتبرها الأقرب إلى قلبها».
وبرغم ذلك تؤمن دانا بأن «البودكاست ليس ظاهرة عابرة وإنما هي مستمرة»، وتقول: «من خلال دراستي وخبرتي في الإعلام تعلمت بأنه لا شيء يلغي سابقه، فلا الصحف انتهت بعد ظهور الراديو، ولا الراديو انتهى بعد ظهور التلفزيون.. ولم تلغِ مواقع التواصل الاجتماعي على اتساعها الإعلام التقليدي»، مضيفة: «بتقديري أن الأفكار الجديدة وظهور المنصات مهم جداً لخلق التحدي الذي يجبر الجميع على الابتكار والعمل الجاد من أجل البقاء»، مؤكدة أنه «طالما يوجد صناع محتوى بودكاست جيدون ومبتكرون وقادرون على التأقلم والتغيّر مع الزمن فلن ينتهي البودكاست».
رسائل
«البودكاست من أنجح قراراتي»، بهذا التعبير وصفت نبال كرم صاحبة بودكاست «من البيت مع نبال»، تجربتها مع صناعة البودكاست التي بدأت بها في 2020، وتقول: «البودكاست وفر لي منصة استطعت من خلالها إيصال رسالتي إلى شريحة كبيرة من الناس»، مبينة بأن «البودكاست ساعدها في تعزيز ذاكرتها ومعلوماتها حول مواضيع مختلفة»، وتواصل: «على مدار 3 سنوات وخلال عملية التحضير للحلقات، مثّل البودكاست مصدراً مهماً لي، فمن خلاله استطعت جمع معلومات كبيرة عن مواضيع اجتماعية وطبية ونفسية، والتي ساعدتني في إحداث نقلة نوعية في حياتي الشخصية».
نبال بينت بأن «البودكاست» لا سيما الخاص بها، يحمل بين ثناياه محتوى ثقافي بحت. وقالت: «كافة البرامج لها هدف محدد ورسالة معينة، وهي تقدم معلومات غنية جداً، وهو ما يجعلني اعتبار «البودكاست، بأنه ظاهرة جميلة ومريحة في ظل سيطرة المحتوى غير المناسب للأجيال الحالية».
وقالت: «بحسب آخر إحصائية نشرها موقع podcast insights يظهر أن مجموع حلقات البودكاست تعدى حاجز 34 مليون حلقة حول العالم، وهي نتاج لمليون ونصف المليون برنامج ثلثها لا يزال نشطاً، وعربياً فإن الإمارات تعد الثانية بعد السعودية بعدد مستمعي البودكاست، وبتقديري أن هذا الانتشار دعا عديد المؤسسات إلى تبني البودكاست من أجل رفع ذائقة الفرد العربي، وذلك انسحب أيضاً على الإذاعات والمحطات الكبيرة التي بدأت بإنتاج بودكاست خاص بها، الأمر الذي يظهر مدى الأهمية التي بات يتمتع بها البودكاست العربي»، منوهة بأن «البودكاست هو المستقبل الذي يجب أن يدخل في ثقافة البيت العربي، في ظل عصر السرعة وضيق الوقت الذي نعيشه حالياً».
اهتمام ملحوظ يحظى به «البودكاست» عربياً، الذي بدا شكلاً جديداً من السرد الرقمي، أسس له قاعدة جماهيرية، فاتحاً بذلك عليه عيون الشباب، الذين أطلوا عبر «البودكاست» بجملة أفكار نوعية، قادرة على مناقشة قضايا مجتمعية وثقافية واقتصادية مختلفة.
المراقب لحركة البودكاست عربياً ومحلياً سيكتشف إنها في تصاعد مستمر، حيث شهدت السنوات الأخيرة قفزات نوعية، زادت من مساحة «البودكاست العربي» على الشبكة، وهو ما تؤكده الإحصاءات التي تشير إلى تضاعف «عدد قنوات البودكاست في العالم من مليون قناة قبل شهر مارس 2020، إلى ما يفوق مليوني قناة في 2021، مع إنتاج أكثر من 47 مليون حلقة صوتية تم بثها»، وفقاً لإحصاءات عرضت خلال مؤتمر «البودكاست العربي» الذي أطلقته منصة بودلاينز في دبي خلال العام الماضي، وخلص إلى تخصيص 7 يوليو من كل عام، يوماً عالمياً للبودكاست العربي.

البودكاست العربي ثقافة السرد الرقمي

target6976382525066993506.jpg

"أينما ذهب الصينيون، سيحاولون إيجاد طريقة لزراعة بعض الخضروات." في الماضي، كانت هذه الجملة تستخدم دائما للحديث عن الصينيين الذين يزرعون الخضار في شرفات المنازل بالمدن، أو الصينيين المغتربين، حتى في القطب الجنوبي وفي الفضاء، قام الصينيون بزراعة الخضار أيضا.
ووفقًا لـ "تقرير زراعة خضروات الشرفة 2022" الصادر عن إحدى منصات التجارة الإلكترونية الصينية، حققت مبيعات مختلف بذور الخضروات خلال الربع الأول من العام ارتفاعا ملحوظا على أساس سنويفي الصين، وزاد عدد المشترين للعام الثالث على التوالي بأكثر من 100٪. كما أصبحت بكين وشانغهاي وهانغتشو المدن التي تضم أكبر عدد من مشتري بذور الخضار، بحسب "شينخوا"
وفي ظل الموجة الحالية من وباء كورونا التي تشهدها الصين، حققت زراعة الخضار على الشرفة سوقًا بقيمة 10 مليارات يوان. وبالإضافة إلى الجانب الاقتصادي، فإن أسلوب حياة "المزارع الحضري" أدّى أيضا إلى إحداث تغييرات طفيفة ولكن لا يمكن تجاهلها في المدينة.
"التربة ذات قوّة خارقة"
يقوم العديد من محبي زراعة الخضار في الشرفات بالمناطق الحضرية مشاركة تجاربهم وتبادل خبراتهم في زراعة الخضروات على منصّات التواصل الاجتماعي. كما يقدّم أصحاب الخبرة، نصائحهم وتوجيهاتهم للمبتدئين من أجل أن ينجحوا في مهمتم.
وقد أدت موجة الوباء الجديدة، التي تعيشها الصين الآن، إلى تخيف مظاهر الازدحام في المدن، وسمحت لكثير من الناس باستعادة نمط الحياة البدائية المكتفية ذاتيًا. وحينما يشاهد "مزارعو الشرفات" البراعم وهي تنمو ببطء، تصيبهم الدهشة من قدرة التربة على تحويل شرفاتهم إلى حقول صغيرة.
الرسامة تشونغ ليو من شنجن، كانت في بداية العام 2020، مهووسة بزراعة جميع أنواع الزهور، معتقدة بأن "الخضراوات يزرعها كبار السن". لكن لاحقًا، بعد أن بقيت في الحجر الصحي داخل المنزل لأكثر من شهرين بسبب الوباء، شعرت بالملل. وذات مرة أسقطت عن طريق الخطأ قطعة من البطاطا الحلوة في التربة، وسرعان ما اكتشفت بأنها أنبتت براعم ونمت بسرعة.
كما جرّبت زراعة الثوم والبصل الأخضر وجذور السبانخ، ووجدت أن زراعة الخضروات كانت "أسرع وأكثر متعة" من زراعة الأزهار. حيث قامت بتحويل شرفتها التي تبلغ مساحتها 5.9 متر مربع بالكامل إلى "مزرعة صغيرة"، تحتوي على الباذنجان والطماطم الصغيرة والليمون والأناناس والبصل والكراث والفلفل والنعناع، وغيرها من النباتات.
"زراعة الخضار على الشرفة لا يمكن أن يغني عن شراء الخضار في النهاية، لكن شعور الأمان الذي تقدمه خضروات الشرفة لا يمكن شراؤه بالمال"، تقول تشونغ ليو.
فحينما فرضت مدينة شنجن قيود التباعد الاجتماعي لمواجهة تفشي فيروس كورونا في مارس الماضي، وجدت تشونغ ليو أن عدّة أنواع من الخضار قد نفدت في المحلّات التجارية. لكن وجود شرفة الخضروات دفع عنها القلق وأوجد لها حلولا في ظل نقص إمدادات الخضراوات في المدينة.
بالإضافة إلى القيمة العملية لزراعة الخضروات، فإن تأثيرها المهدئ في حياة الناس يجد تقديرا بشكل متزايد، حيث يشير هان ييجون، مدير المركز الوطني لبحوث السوق الزراعية بجامعة الصين للزراعة، أن الزراعة في شرفات المنازل في المدن، لها تأثير إيجابي على تخفيف مشاعر القلق عند السكان، وتقدّم ما يمكن تسميته بالعلاج البستاني.
وتقول تشونغ ليو إن زراعة الخضار تمثل وسيلة لتقليل التوتر، وأن شرفتها الصغيرة تمنحها التفاؤل.
بعد أن أصبحت تشونغ ليو مهووسة بزراعة الخضار، أصبحت تكرّس وقت فراغها للشرفة. "أقوم بتلقيحها، وإضاءتها وسقيها وتقليمها بشكل صحيح. والآن كل الخضار في شرفتي يانعة وفي صحة جيدة."
وقامت تشونغ ليو بمشاركة تجربتها في زراعة الخضراوات في الشرفة على مواقع التواصل وحصلت على متابعة عالية للصور ومقاطع الفيديو التي تنشرها. حيث فاق عدد متابعيها عن 200 ألف متابع.
وكان أول شخص "أوقعت" به تشونغ ليو في حب زراعة الخضار في الشرفة هو زوجها، حيث تروي تشونغ ليو بأن زوجها كان في السابق يقضي يومه في العمل ثم العودة إلى البيت للراحة ولعب الألعاب الإلكترونية. أما الآن فصار يحب البقاء في الشرفة ومشاهدة النباتات الخضراء وهي تنمو، كما قام بتصميم نظام لتوزيع المياه متصل بالنخضراوات وحوض الأسماك.

في ظل الجائحة.. ازدهار زراعة الخضروات في شرفات البيوت بالصين

في ظل الموجة الحالية من وباء كورونا التي تشهدها الصين، حققت زراعة الخضار على الشرفة سوقًا بقيمة 10 مليارات يوان.

توّج عبد المنعم الهاشمي رئيس الاتحادين الإماراتي والآسيوي النائب الأول لرئيس الاتحاد الدولي للجوجيتسو، أبطال أبوظبي غراند سلام للجوجيتسو، أصحاب أعلى التصنيفات في البطولة لموسم 2021 – 2022، في المحطات الخمس، ميامي، وريو دي جانيرو وموسكو، ولندن، وأبوظبي، وشملت قائمة المتوجين بالمراكز الأولى في التصنيف السنوي لرابطة أبوظبي لمحترفي الجوجيتسو على مستوى السيدات كلاً من بريندا لاريسا في وزن الريشة، وأنّا رودريجز «الخفيف»، وجوليا ألفيس في «الخفيف المتوسط»، وثاليتا سيلفا «المتوسط»، ناسيمينتو «الثقيل»، ومن الرجال كاترييل فيرنانديز «خفيف الثقيل»، ووالاس كوستا «فوق الثقيل»، وهياغو خورخي «الريشة»، وفرانسيسكو «الريشة الخفيف»، وتياغو ماشيدو «الخفيف»، ولويس باولو «المتوسط الخفيف»، وجابرييل كوستا «المتوسط».
 وحققت البرازيل المركز الأول في منافسات المحترفين باليوم الاخير لبطولة أبوظبي غراند سلام بصالة جوجيتسو أرينا زايد، بـ 21 ميدالية ذهبية، فيما حلت الإمارات وصيفاً برصيد 5 ميداليات ذهبية، وعلى صعيد الأكاديميات نجحت أكاديمية كوماندو جروب في تحقيق المركز الأول متفوقة على الوحدة الوصيف، فيما حلت أكاديمية بالمز الرياضية ثالثاً. وشهد الختام بتتويج أبطال فئة المحترفين، وكان لبطلي الإمارات زايد الكثيري وذياب النعيمي موعد مع الفوز بذهبيتي المحترفين، كل في فئته.
حضر المنافسات عبدالمنعم الهاشمي ومحمد الظاهري نائب رئيس اتحاد الإمارات للجوجيتسو، وفهد الشامسي الأمين العام للاتحادين الإماراتي والآسيوي للجوجيتسو، وطارق البحري مدير عام رابطة أبوظبي لمحترفي الجوجيتسو، وحسن الفردان الرئيس التنفيذي للفردان للصرافة، وبطل الفنون القتالية الأسبق البرازيلي أندرسون سيلفا.
إشادة
 وأشاد محمد سالم الظاهري بالمستوى الكبير للبطولة ونجاحها الفني والتنظيمي في ظل مشاركة عدد كبير من اللاعبين واللاعبات المصنفين في العالم من أصحاب الأحزمة البنفسجي والبني والأسود، وقال: أبناء وبنات الإمارات قدموا مستويات طيبة في مواجهة نخبة لاعبي ولاعبات العالم، والفائدة الأهم التي تحققت هي الاحتكاك مع هذا العدد الكبير من النجوم في رحلة إعداد أبطالنا لما هو قادم من بطولات وعلى راسها الألعاب العالمية بالولايات المتحدة في يوليو 2022.
وأضاف: اتحاد الإمارات للجوجيتسو وبالتعاون مع رابطة أبوظبي لمحترفي الجوجيتسو حريص على توفير أفضل بيئة تنافسية للاعبين في الدولة، وهو ما تجّلى في مخرجات هذه البطولة التي حظيت بإشادة عالمية وحققت العديد من المكاسب في ظل مشاركة لاعبين من 42 دولة، بما يسهم في ترسيخ مكانة دولة الإمارات وأبوظبي كموطن عالمي للجوجيتسو ووجهة استثنائية للأبطال، منوهاً بالدعم اللامحدود من القيادة الرشيدة وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، في الوصول بجوجيتسو الإمارات إلى القمة، وتحقيق الإنجازات في كافة المحافل القارية والعالمية.
 100 بطولة سنوياً
وقال طارق البحري إن أبوظبي تنتقل من نجاح إلى آخر، وأكبر دليل على ذلك التنظيم الاحترافي لأكثر من 100 بطولة سنوياً على مستوى العالم، وتغلبها على العوائق والتحديات، خصوصاً في المرحلة الأخيرة التي شهدت ارتباك المشهد الرياضي العالمي، وقد نجحت الرابطة بشهادة الجميع في التعامل مع كل التحديات وتحويلها إلى فرص نجاح في موسم استثنائي.
 التصنيف السنوي
وتقدم البحري بالتهنئة لجميع الأبطال المتوجين بالمراكز الأولى في التصنيف السنوي لرابطة أبوظبي لمحترفي الجوجيتسو بمختلف الفئات لموسم 2021 – 2022، مؤكداً أن أبطال الإمارات يسيرون على الطريق الصحيح نحو تبوؤ مكانة مرموقة في التصنيف الدولي للاعبين خلال الأعوام القليلة المقبلة.
مواهب
وأكد إبراهيم الحوسني مدرب منتخب الناشئين أن مشروع الجوجيتسو في الإمارات يسير في الاتجاه الصحيح، بفضل الدعم الكبير من القيادة الرشيدة، والاستراتيجية المدروسة من الاتحاد، وتجاوب الأندية والأكاديميات والمؤسسات في الدولة، حتى دخلت رياضة الجوجيتسو إلى كل البيوت، ومن أهم مكاسب النسخة الحالية من أبوظبي جراند سلام ظهور عدد كبير من المواهب الواعدة، التي ستمثل ركيزة من ركائز المنتخب، خصوصاً في فئة الأشبال والناشئين، ونحن نعمل على خطة أن يكون لدينا أكثر من منتخب في كل فئة سنية، بمعنى أن يكون هناك منتخب «أ»، ومنتخب «ب»، في كل فئة نجهزهم للاستحقاقات الخارجية، بما يضمن بث روح التنافس بين اللاعبين، وإجراء عمليات الإحلال والتجديد بشكل مستمر حتى يكون البقاء دائماً للأفضل والأقوى.
 مكانة مميزة
وقال حسن الفردان: اتحاد الإمارات للجوجيتسو ورابطة أبوظبي لمحترفي الجوجيتسو يقومون بعمل جبار يسهم في تعزيز مكانة الدولة على خارطة الجوجيتسو العالمية، ملتحقين برؤية قيادتنا الرشيدة. وأنا فخور جداً بمشاهدة مجموعة من أبطال الإمارات يواجهون بحماسة عالية واستعداد مثالي أفضل نجوم العالم ويتفوقون عليهم في كثير من الأحيان، وهو ما يمثل مدعاة فخر واعتزاز لنا بصفتنا من المشجعين الأوائل لأبنائنا في مثل هذه المناسبات.
دافع للاجتهاد
وعبّر زايد الكثيري لاعب المنتخب الوطني ونادي بني ياس عن سعادته البالغة بنجاحه في اعتلاء منصة التتويج وحصوله على الميدالية الذهبية لفئة الحزام البني وزن 56 كجم، مؤكداً أن الإنجاز تحقق بفضل استعداداته المكثفة التي سبقت البطولة والدعم الكبير الذي حظي به من الجهاز الفني والبرنامج الغذائي الصارم الذي التزم به، منوهاً بدور الجماهير المؤثر في تحفيز اللاعبين على البساط لتقديم الأفضل. وأكد أنه فخور بتحقيق هذا الإنجاز الذي يمنحه الدافع للاجتهاد أكثر من أجل المحافظة على استدامة التميز وصعود منصات التتويج.
دروس
ووصفت أسماء الحوسني لاعبة أكاديمية بالمز الرياضية، حزام بنفسجي، تجربتها في البطولة بالرائعة والفريدة بعد أن نجحت في تحقيق برونزية وزن دون 55 كغم، مشيرة إلى أن طموحها كان الذهب، إلا أن الدروس دائماً تعد مكاسب يتم الخروج بها من كل بطولة.

الهاشمي يتوج أصحاب أعلى التصنيفات

الإمارات وصيف المحترفين في «أبوظبي غراند سلام للجوجيتسو»

توّج عبد المنعم الهاشمي رئيس الاتحادين الإماراتي والآسيوي النائب الأول لرئيس الاتحاد الدولي للجوجيتسو، أبطال أبوظبي غراند سلام للجوجيتسو، أصحاب أعلى التصنيفات في البطولة لموسم 2021 – 2022.

نتائج البحث عن: البقاء في البيوت