<div data-empty="false">تتجلى عبقرية الروائي الروسي الكبير ليف تولستوي في روايته «آنّا كارينينا» في رصد التحولات النفسية للشخصيات وصياغة بنية روائية محكمة جداً تقوم أساساً على التضاد المعماري بين خطين سرديين متوازيين ومتقاطعين دلالياً، وتبدأ الرواية بعتبة نصية شهيرة تضع مفهوم «الأسرة» في موضع التفكيك النقدي العميق:</div>«كل العائلات السعيدة تتشابه، أما كل عائلة تعيسة فتعيسة على طريقتها الخاصة»، ومن هذا التعميم الفلسفي، يهبط السرد عمودياً نحو فوضى بيت «أبلونسكي» بعد انكشاف الخيانة الزوجية.وتبرز بذلك المفارقة البنيوية الأولى، إذ تدخل آنّا كارينينا هذا الفضاء المتصدع وسيطة لترميم الصدع العائلي وإعادة إنتاج الاستقرار، وتنجح آنّا في فض نزاع الآخرين لأنها تتأمل المأساة من مسافة نقدية آمنة، وهي المسافة ذاتها التي ستفقدها لاحقاً حين تتحول حياتها الشخصية إلى حلبة للمحاكمة الأخلاقية والاجتماعية الصارمة.<h2>ثنائية السرد</h2><div data-empty="false">يمضي النص عبر استراتيجية الخطوط المتوازية؛ حيث يتشكل المتن الروائي من حكايتين مركزيتين: حكاية آنّا التي تمثل الاغتراب السيكولوجي والبحث عن ذاتية حقيقية خارج الأطر الاجتماعية الجاهزة، وحكاية ليفين الذي يمثل رحلة الصعود الفلسفي والبحث عن المعنى الوجودي والإيمان الحقيقي.</div>وتشكل «كيتي» نقطة الالتقاء الديناميكية والربط الدرامي بين هذين المسارين؛ إذ يتحول مسار عاطفتها من الانبهار الشكلي بـ «فرونسكي» إلى الاستقرار الوجودي مع «ليفين»، لتقدم الرواية عبر زواجها الأخير أطروحة نقدية مضادة لنموذج آنّا التدميري، إذ يصبح هذا الزواج مختبراً لسؤال تولستوي الجوهري:هل يمكن للحب أن يتحول إلى صيرورة حياة مشتركة تؤسسها المسؤولية، أم أنه مجرد إسقاط رغائبي لملء فراغ داخلي لا قاع له؟<div data-empty="false">عزلة الموت</div><div data-empty="false">تتحرك آنّا داخل حيز اجتماعي أرستقراطي يمنحها الشرعية والمكانة السيادية عبر زوجها «كارينين»، لكنه يحرمها مطلقاً من التماهي الوجداني. يمثل اللقاء الأول بـ«فرونسكي» في محطة القطار نقطة التحول الديناميكي التي تكسر ثبات الصورة النمطية. </div>لا يتعامل تولستوي مع هذا التحول باعتباره تدفقاً رومانسياً مجرداً، بل يربطه سياقياً بمفاهيم الذنب، والعار، وانعدام التكافؤ الجندري الحاد.تخسر آنّا رأس مالها الاجتماعي (ابنها وسمعتها)، في حين يظل فرونسكي متمتعاً بحصانته الطبقية والذكورية. هذا التفاوت يخلخل توازن العلاقة من الداخل، ليتحول الحب إلى سجن ضيق تحكمه الغيرة الوجودية؛ حيث تطالب آنّا الآخر بأن يكون عِوضاً عن العالم الكلي الذي خسرت، وهو ما يعجز عنه تماماً لتنتهي إلى عزلة مطبقة.<h2>دائرية الزمن</h2><div data-empty="false">تتوزع الرواية على ثمانية أجزاء تشكل شبكة دلالية متكاملة تتجاوز التتابع الزمني الخطي البسيط، وتعتمد الرواية على تقنية الارتداد البصري وتكرار الثيمات، فالمحطة التي شهدت ولادة الشغف هي ذاتها التي تشهد التلاشي الفاجع تحت عجلات القطار، وحفلة الراقصين الأولى تظل مرجعية لفهم التحولات النفسية اللاحقة.</div>وفي المقابل، يمثل الفضاء الريفي لـ«ليفين» نقيضاً للمدينة الصاخبة، فالأرض تفرض إيقاعاً واقعياً يحمي الذات من التجريد اللغوي والضياع الفكري، وبينما تتسع دائرة ليفين نحو الطبيعة والإنتاج، تضيق دائرة آنّا الفردية القاسية حتى تنعدم الخيارات تماماً في النهاية القاسية المرسومة.<h2>البنية الحوارية وسلطة النظرة</h2><div data-empty="false">يستخدم تولستوي تعدداً صوتياً (بوليفونية) يتيح للشخصيات التعبير عن مبرراتها الوجودية؛ فنحن نرى العالم عبر وعي آنّا المأزوم، وعبر البيروقراطية الباردة لكارينين، وقلق ليفين الميتافيزيقي المستمر، لا يقدم النص دروساً أخلاقية جاهزة، بل يترك المعنى يتشكل عبر المعاناة البشرية، وحين يدرك ليفين في النهاية أن لحياته معنى لا يضيع.</div>فإن هذا اليقين يأتي نتاجاً للتجربة اليومية والاعتراف بالنقص الإنساني، ويتسع الفضاء الروائي ليشمل الصالونات والمحاكم والمجالس، ليتحول الفرد إلى كائن مرئي تحت سلطة «النظرة الاجتماعية» المراقِبة، لتصبح مأساة آنّا محكومة برواية الآخرين عنها، ما يجعل الرواية في عمقها نقداً بنيوياً صارماً لمجتمع يطلب الامتثال التام ويُعدم من يحاول الخروج عن نصه الجاهز الصارم المحدد.<h2>مختبر النص</h2><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/28/5345900.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">«الأسر السعيدة تتشابه بسعادتها، لكن الأسر التعيسة تختلف في التعبير عن تعاستها وشقائها».</div>

مختبر النص

آنا كارنينا.. ورحلة البحث عن خلاص مستحيل

يتحدثون كثيراً عن الأدب ويتصارعون حول تقييم وتقدير الأعمال الأدبية التي نشرت والتي تنشر كل يوم، بعضهم يزنها بميزان نظريات النقد الصارمة، وبعضهم بميزان الذوق والذائقة ومقاييس الجمال، ثم يخلصون إلى أن الأدب العظيم والحقيقي هو الذي يعبر عن هموم وطموحات ومشكلات وأسئلة الإنسان أينما كان، أي أن الأدب العظيم هو الأدب الإنساني، بينما قال آخرون إن الأدب لا يكون عظيماً إلا بمقدار التصاقه ببيئته وواقعه الذي خرج منه، ويستشهدون بنجيب محفوظ ابن الحارة المصرية التي حملها في كل رواياته، ما يعني عند هؤلاء أن الأدب العظيم هو الأدب المحلي الواقعي.
ما زلت أتذكر الأيام التي قرأت فيها أول رواية للكاتب اللبناني ربيع جابر، والذي انقطعت أخباره من ساحة الأدب منذ سنوات طويلة، عندما قدم إلى العاصمة أبوظبي في زيارة خاطفة وسريعة جداً ليتسلم جائزة حصوله على جائزة البوكر العربية عن روايته الرائعة «دروز بلغراد» عام 2012، ومعروف أن ربيع جابر رجل لا يحب الظهور، وميال للعزلة ويقضي معظم وقته بين الكتب يقرأ أكثر مما يفعل أي شيء آخر!
لقد أحببت ربيع جابر منذ قرأت روايته «دروز بلغراد»، فعرفت معنى أن يجد الإنسان صعوبة حقيقية في الخروج من تأثير رواية يمكنها أن تظل حاضرة في ذهنه طويلاً حتى إنه يستحضرها كلما تحدث عن الأعمال العظيمة والأدب العظيم، وقد كانت هذه الرواية مدخلي لعالم ربيع جابر، الذي قرأت له: «الاعترافات»، «أمريكا»، «بيروت مدينة العالم»، «يوسف الإنجليزي» وغيرها.
في حديث مسترسل عن الأدب تحدثنا أنا وصديقة كانت كلما أتت على ذكر رواية قالت لقد نسيت اسمها الآن، أو لا يحضرني اسم بطلها أو بطلتها، وهكذا، فتذكرت أننا قرأنا «الأيام» لطه حسين ونحن في سن المراهقة وما زلنا نحفظ اسمها واسم كاتبها، وقرأنا «آنا كارنينا» ونحن في مقتبل العمر ولا نزال نتذكر مقدمتها العظيمة واسم كاتبها، فما بال أعمال نقرؤها اليوم ثم لا يترسب منها شيء في الذاكرة؟ هنا عرفت أن الأدب العظيم هو الأدب الخالد الذي لا ينسى والذي تقرؤه أجيال تلو أجيال رغم اختلاف الأمكنة والأزمنة.

اتجاهات

Opinions

أبجديات

Alphabets

ربيع جابر

يتحدثون كثيراً عن الأدب ويتصارعون حول تقييم وتقدير الأعمال الأدبية التي نشرت والتي تنشر كل يوم، بعضهم يزنها بميزان نظريات النقد الصارمة.

كثيرون يتذكرون الفيلم الرومانسي (الحب الضائع) الذي أنتج عام 1970، (بطولة سعاد حسني ورشدي أباظة)، والذي يدور حول الحب والصداقة والخيانة، وتتلخص فكرته في تفكيك حكاية ذلك الحب الذي لا يميز أصحابه بين الحدود، ولا يعرفون احترام المسافات، فيقعون في أصعب المواجهات وأضيق الزوايا، ويكتشفون أنه ما من حل؟ حيث لا يمكن إعادة الزمن للوراء، كما لا يمكن أن تعود العلاقات إلى سابق عهدها!
في (الحب الضائع) تبدو المواجهة اختيارية، ويبدو الحب محكوماً بالفشل وأبطاله بالسقوط، الذي اختاروه بأنفسهم، وعليه فإن الحل قد يأتي صادماً وغير متوقع: كموت صادم تحت عجلات قطار، كما كان من أمر أنا كارنينا في رائعة ليو تولستوي.
ذاك حب مرفوض وغير مشروع، ولذلك فهو محكوم بالضياع، أما قصة خالد الشاب الذي أحب ابنة عمه بصدق، وبذل الغالي والنفيس ليجلب مهرها الخرافي تلبية لمطلب عمه التعجيزي بغية إبعاده عن ابنته، والتفريق بينهما، لكنه وبسبب تمسكه بأولويات ضيقة ومعايير سخيفة تسبب في موت ابنته قهراً، فقد مرضت الفتاة، وتقرر علاجها في الخارج، وحين أسرع الشاب لرؤيتها كانت حبيبته قد سافرت دون أن يحظى بلقائها أو توديعها، ثم كانت قمة المأساة حين فارقت الحياة في الطائرة!وحين علم الشاب بكاها حتى فقد نور عينيه! هذا الحب الذي ضيعته الحماقة والجهل وفقدان الحكمة، حفظه الشاعر الجميل الأمير بدر بن عبد المحسن الذي تعاطف مع حكاية خالد، فصاغ من قصة حبه قصيدة بعنوان (المسافر) التي غناها الفنان راشد الماجد.
مادري باكر هالمدينة وش تكون..
النهار والورد الأصفر والغصون..
هذا وجهك يالمسافر لما كانت لي عيون..
وينها عيوني حبيبي..
سافرت مثلك حبيبي..
أما الذين استوقفهم ذكر المدينة في القصيدة، فإن لكل مدينة قصة حب مع مسافر يهيم بها، ثم يغادرها وهو يشعر أنه لن يعود إليها ثانية، لن تستقبل طرقاتها وقع أقدامه، ولن يلامس رذاذ مطرها سترته أو وجهه، فلا يدري غداً كيف تكون، ولا يدري هو أين يكون؟

الحب والمسافر والمدينة

الروائية، لينا هويان الحسن، بنتُ البادية السورية، من قبيلة الجّميلة القيّسيّة، بنتُ «الأندرين» المدينة الأثرية السورية الواقعة إلى الشمال الشرقي من مدينة حماة، التي عمّت شهرتها الآفاق، بكرومها المميزة، وذكرها عمرو بن كلثوم في معلقته.
«الحسن» الفائزة بجائزة «ابن بطوطة» للرحلة المعاصرة (سندباد الجديد)، عن روايتها «كعبُ الجنيّة: رحلة إلى مدن تسكنها الجنيّات: الأندرين، أثرية، قصر ابن وردان»، تخشى اليوم من أنها قد لا تعود إلى بلدتها أبداً وقد تحولت إلى أطلال يغطيها التراب ولم يبقَ فيها إلا بقايا جدران.
«البيان» حاورت الأديبة السورية، التي أشارت بداية إلى تأثير البادية والأسطورة وحكايا الجدات في أعمالها الروائية، وهي التي درست المرحلة الابتدائية فيها، في بيئة تتميز بأُفقها الممتد، الرحب، ودوّنتّها في رواياتها ودراساتها.
 
القراء باتوا يهددون النقاد
- الكتابة بالنسبة للينا هويان الحسن ماذا تمثل؟ تقولين «الكتابة أسلوب عيش كما أي مهنة، وهذا يذكر بقول للروائي المصري يوسف القعيد، الذي سئل مرة، لماذا تعمل موظفاً؟ فيرد أريد أن أعيش. هل يمكن أن تؤمن الكتابة عيشاً كريماً للكاتب، في وطننا العربي أعني، مع التراجع الكبير في طباعة الكتاب، وحتى تراجع الثقافة الحقيقية أمام المد الطاغي لوسائل التواصل الاجتماعي بمختلف مسمياتها؟
- «الكتابة أسلوب عيش» عبارة استعرتُها من فلوبير. ساعدتني ظروفي الشخصية على التفرغ للكتابة، في رحلتي مع الكتابة كنت دائماً ابنة الحظ بامتياز، لأن الظروف تواطأت معي، وتعاونت معي، لأحظى بفرصة الكتابة دون الاضطرار لعمل وظيفي يومي، وهذا التزام لم ترغمني عليه الحياة، إضافة إلى تعاوني مع دور نشر متميزة بحيث أثمرت «الكتابة» مردوداً مادياً محترماً. لا أعتقد أنّ النص الجيد يمكن أن ينهزم أمام مدّ السوشيال ميديا، التي ساعدت على إبراز رأي القارئ، بل إنّ القرّاء باتوا يهددون النقاد، وهو أمر مثير، فلنتفرّج!
 
- تقولين: إن تدخل الكاتب (الروائي) شرعي ومنقذ لبعض نسيج الماضي، هل يمكن أن يكون الكاتب محايداً؟
- لدي يقين أنّ التاريخ مطعون بالخيانات، وهنا، تكمن العلاقة الوطيدة بين فن الرواية وإعادة كتابة التاريخ كقصّة. لأن المؤرخ لا يكون محايداً فإن الكاتب سينحاز للحقيقة.
 
 - تفضلين العزلة، لماذا؟
- عندما تكون العُزلة خياراً يفرضه وعيُكَ فإنها نعمة حقيقية، كان«محمود درويش» يقول.. «العزلة مصفاة» وجان كوكتو يقول (في الاختفاء، أناقة)، العُزلة، هي أن لا تكون حاضراً ومتاحاً وتحت الأنظار دائماً، لابد من أن تُطعم «الفضول» من حولك ليسأل عنك «الآخرون»، يشتاقونك ويستعدون لتلقي جديدك. العزلة هي حديقة كل كاتب. وقطعاً لا أقصد العزلة المطلقة، إنما أتحدث عن حيّز آمن من التعديات غير المقصودة من قبل المحيطين بنا، أتذكر دائماً أنّ مجتمعاتنا مأزومة ومتحاملة ويطلق الناس آراء متعسفة، الناس مولعون بإطلاق الأحكام دون النظر إلى حقيقتهم الشخصية. لذا لابد من تعويدهم على أنك لست متوفراً دائماً، وبالتالي لست بمرمى النمائم والثرثرات الفارغة، التي تفضح الخواء العاطفي الذي يسم المجتمعات الحديثة. وليس من الضرورة أن تجيب على هاتفك كلما رن. كلما أردتُ الكتابة أتوغل في الغابة دون أن أترك أثراً.
 
مركب الجوائز أبحر من الإمارات
- كيف تنظرين إلى دور الجوائز الأدبية؟ وما تقدمه دولة الإمارات العربية المتحدة خاصة في هذا المجال لجهة دعم الكاتب ومنحه مزيداً من الاستقلالية؟
- نظمت الجوائز مواسم النشر لدى دور النشر كذلك أفرزت الدور القوية عن تلك الضعيفة وأثبتت أنّ الطباعة بالنوع وليست بالكم، أيضاً أججت روح المنافسة بين الكتّاب وأقلع مركب الجوائز العربية من دولة الإمارات وحرّض دولاً أخرى لدخول جو الجوائز الأدبية.
 
سيرة
درست الحسن في كلية الآداب بجامعة دمشق، وتخرجت من كلية الفلسفة.
عملت في الصحافة السورية، الثقافية والنقدية، بين عامي 2003 و2013 قبل أن تغادر البلاد إلى لبنان لأسباب شخصية.
من نتاجها الروائي: معشوقة الشمس، التروس القرمزية، التفاحة السوداء، بنات نعش، سلطانات الرمل، نازك خانم، ألماس ونساء، البحث عن الصقر غنام، الذئبة أم كاسب، الذئاب لا تنسى، انطاكية وملوك الخفاء.
وفي الدراسات والتوثيق: مرآة الصحراء، رجال وقبائل، إضافة إلى مجموعة شعرية «آنا كارنينا تفاحة الحلم».

لينا الحسن: النص أقوى من «البوست»

الروائية، لينا هويان الحسن، بنتُ البادية السورية، من قبيلة الجّميلة القيّسيّة، بنتُ «الأندرين» المدينة الأثرية السورية الواقعة إلى الشمال الشرقي من مدينة حماة.

نقرأ ونسمع الكثير من المصطلحات الجديدة دائماً، إن في جلساتنا الخاصة أو المحاضرات ومواقع التواصل والبرامج الإخبارية، و«جودة الحياة» واحد من هذه المصطلحات التي يكررها البعض كثيراً، دون أن يلتفتوا لحياتهم وما يحيط بهم ليتأكدوا من مدى توافر هذه الجودة في حياتهم!
فذلك الذي يعطيك درساً في حق الإنسان في الحياة الكريمة، والمناخ غير الملوث، والدخل المناسب.. إلخ. يعيش في حقيقته داخل منزل تنقطع عنه خدمات الماء والكهرباء معظم ساعات النهار، إضافة لضعف شبكة الإنترنت وارتفاع معدل التلوث في الشارع، وسوء أحوال الطريق، وتدني الراتب وارتفاع الأسعار، إنها حياة «غير جيدة» بالنسبة لشخص يتحدث ليل نهار عن جودة الحياة!
هل تتذكرون مقدمة رواية «آنا كارنينا»؟ للروسي ليو تولستوي «العائلات السعيدة كلها متشابهة، ولكن كل أسرة تعيسة هي فريدة في تعاستها».
وكما في الأدب، يمكننا القول أيضاً إن الدول المتقدمة كلها متشابهة، ولكن كل دولة متخلفة لديها تعاستها وبؤسها الفريد الخاص بها، ألا يعد أمراً فريداً وجود من يدافع عن التعاسة والفقر والفساد في بعض البلاد، وكذلك امتداح الديكتاتورية رغم حالة الضنك التي يعيشها الناس في المجتمع. إن كل مجتمع محبط يمارس إحباطه بطريقته الخاصة فعلاً!
لذلك تسوء سلوكيات الناس وأخلاقهم ونفسياتهم، كما تكون عظيمة أيضاً وراقية ومتطورة ويشهد الجميع لها، إننا نلاحظ ذلك الرقي والتطور بوضوح منذ أن نطأ أرض أي دولة نسافر إليها أو نختلط بأهلها، حيث يظهر التعامل المهذب والراقي في المطارات وسيارات الأجرة وأماكن الخدمات العامة وفي المطاعم والأسواق، كما يظهر العكس أيضاً.
هذا الرقي المشهود وذلك التسامح، يظلان ماثلين في الذاكرة حتى بعد أن نغادر تلك البلاد التي كنا نزورها، وإذا كان للتربية وأدوات الضبط الاجتماعي الدور الأكبر في مستوى تهذيب الإنسان، فإن نوعية النظام السياسي، وجودة الحياة الفردية والاجتماعية، وتوفير كل ما يحفظ كرامة الإنسان ورغد عيشه؛ لها علاقة وثيقة بكل ذلك الأداء الإنساني.

جودة الحياة!

نقرأ ونسمع الكثير من المصطلحات الجديدة دائماً، إن في جلساتنا الخاصة أو المحاضرات ومواقع التواصل والبرامج الإخبارية.

أزاحت دبي أوبرا، الستار عن مواعيد عروضها المميزة، التي طال انتظارها في موسمها الجديد، التي تضم نخبة من الفنانين الكبار، أمثال الملحن والموسيقي الأرمني - اللبناني الشهير غي مانوكيان، ومصمّم الرقصات المعروف والملحن الموسيقي العالمي خوان مانويل فرنانديز - فارّوكيتو.
إضافة إلى عدد من الأعمال الخالدة، أمثال رائعة بوليوود «ديفداس»، وسيكون ختامها مع عرض الباليه الأسطوري «آنا كارينينا»، من تصميم بوريس أيفمان، في أول عرض له على خشبة مسرح دبي أوبرا.
فارّوكيتو
تبدأ عروض الموسم الجديد في 30 سبتمبر المقبل، بعرض لخوان مانويل فرنانديز مونتويا، المعروف باسم «فارّوكيتو»، هو مصمّم رقصات ومخرج فنّي ومؤلف وملحّن موسيقي عالمي المستوى، ذو أصول إسبانيّة. يؤدي فارّوكيتو أحدث عرض فنّي له على خشبة مسرح دبي أوبرا، ليكون تحفة فنية من عالم الفلامنغو الساحر، تصوّر تراثه الغجري الممزوج بلمسته المعاصرة والاستثنائية.
وفي ليلتي 8 و9 أكتوبر المقبل، تقدم «روك ذا باليه X»، عرضاً موسيقياً فريداً لأروع أداءٍ راقص على خشبة مسرح دبي أوبرا، حيث يقدمه راقصون وفنانون شباب موهوبون، بلوحاتٍ فنية تجمع بين الباليه الكلاسيكي وأساليب الرقص الحديثة، على أنغام موسيقى البوب العصرية.
ريغوليتو
وتحت إشراف يوري ألكساندروف، أحد أشهر مخرجي الأوبرا المعاصرين، تقدم فرقة أوبرا سان بطرسبرغ في ليلتي 11 ــ 12 أكتوبر المقبل، عرضها المسرحي الأوبرالي الشهير «ريغوليتو»، عبر قالب درامي مختلف، يجسّد قوة المشاعر وصراعات النفس البشرية، بعيداً عن الصور النمطيّة.
وفي 21 ــ 23 أكتوبر المقبل، تستقبل أوبرا دبي، استعراضاً فنّياً من طراز عروض مسرح برودواي الشهير، يسرد قصة حب ملحميّة مستوحاة من أشهر روايات الأدب الهندي، ستأسر قلوب الجماهير بأداء الفنانين المميز، والموسيقى العذبة، والعروض الباهرة المثيرة للمشاعر.
«غي مانوكيان»
في 19 نوفمبر المقبل، يعتزم غي مانوكيان، إطلاق ألبومه الجديد «تامادا»، الذي طال انتظاره في خريف هذا العام، وليس أفضل من من خشبة مسرح دبي أوبرا العالميّة لذلك، للعام الرابع على التوالي، سيسحر مانوكيان جمهور دبي أوبرا بألحان موسيقى ألبومه الجديد.
وفي 22 ــ 23 نوفمبر المقبل، تستضيف خشبة دبي أوبرا، رائعة المخرج الكبير ألفريد هيتشكوك من عام 1950، في قالب مسرحي مثير.
«آنا كارنينا»
وفي 2 ــ 4 ديسمبر المقبل، يتألق عرض باليه «آنا كارينينا»، من تصميم مصمّم الرقص التعبيري الفذ بوريس أيفمان، ويركّز عرض الباليه المستوحى من رواية ليو تولستوي، على الشخصيات الثلاث الرئيسة: «آنا» وزوجها «كارينين» وضابط الجيش «فرونسكي».

دبي أوبرا  موسم العروض العالمية الخالدة

target2082421906379669658.jpg

أزاحت دبي أوبرا، الستار عن مواعيد عروضها المميزة، التي طال انتظارها في موسمها الجديد، التي تضم نخبة من الفنانين الكبار

ليس هناك من سرٍّ أشد خوفاً وغموضاً من الموت، وبلا شك، فإن الانتحار هو أحد السلوكيات التي لا تزال، وستظل، ملتبسة ومتأرجحة، ما بين النفسي والعقلي، ولا شيء يحسم حقيقة الدوافع التي تدفع الإنسان في لحظة عمياء، إلى أن يلقي بنفسه في فم العدم، دون تفكير أو تردد، لأن التفكير بحاجة لعقل، وفي تلك اللحظة، يكون العقل في حالة غياب كامل.
إنها تلك اللحظة التي قرأنا عنها في مراهقتنا، دون أن نفهمها جيداً، عندما ألقت أنا كارنينا بنفسها أمام القطار.
وفي الحقيقة، فإن استغراقي في قراءة كتاب «في أثر عنايات الزيات»، الفائز بجائزة الشيخ زايد هذا العام، جعل بوابة السؤال تنفتح على مصراعيها أمامي: لماذا أقدمت عنايات الزيات، الفتاة الجميلة، الأرستقراطية، المقبلة على الحياة، على الانتحار؟ ففي الصور، وعلى سطح الأحداث، تبدو عنايات منطلقة، متمردة، وبصحبة الفتاة الشقراء بارعة الحسن نفسها في معظم الصور، تلك الشقراء التي ستصبح لاحقاً الممثلة المصرية الشهيرة نادية لطفي!
إذن، لماذا بعد أن أنجزت روايتها الوحيدة، كتبت تلك الرسالة لابنها الوحيد، عباس شاهين، تعتذر له فيها أنها لم تستطع احتمال الحياة، لذلك انتحرت!
لماذا انتحرت الروائية البريطانية فيرجينيا وولف، بعد صراع مع الاكتئاب عام 1941؟ ثم بعدها بعام واحد، تحديداً في يوم 21 فبراير من عام 1942، وفي لحظة يأس تامة من كل شيء، كان يعصف بالعالم آنذاك، جلس الروائي النمساوي الشهير، صاحب الروايات الجميلة، ستيفان زيفايغ، في بيته الفخم، يودع معارفه بريدياً، ويشرح لهم أسباب انتحاره، وكتب يومذاك 192 رسالة وداع، وبعد ذلك، دخل وزوجته إلى غرفة النوم، وابتلعا في لحظة واحدة، العشرات من الأقراص!
وهي اللحظة الغامضة ذاتها، التي دفعت الروائي الشهير صاحب «العجوز والبحر»، إرنست هيمنغواي، ذات صباح من عام 1961، ليطلق رصاصتين من بندقيته، ويفجر دماغه! وهو الرجل الآتي من أسرة، اعتُبر الانتحار مرضاً وراثياً فيها!

لماذا ينتحرون؟

ليس هناك من سرٍّ أشد خوفاً وغموضاً من الموت، وبلا شك، فإن الانتحار هو أحد السلوكيات التي لا تزال، وستظل، ملتبسة ومتأرجحة.

في العام 1877، صدرت في روسيا رواية تحت عنوان «أنا كارنينا» لكاتب روسيا الشهير ليف تولستوي، فيما بعد اعتبرها النقاد واحدةً من أعظم نتاجات الأدب الروسي والعالمي، وبعد مضيّ أكثر من 140 عاماً على نشرها، ما زالت تعتبر أثراً سردياً عظيماً يحظى باهتمام النقاد والناشرين والمترجمين وصُناع السينما.
من بين كل نقاط القوة في الرواية تعتبر الجملة الافتتاحية واحدة من بين أكثر الافتتاحيات جمالاً وعمقاً. «جميع الأسر السعيدة تتشابه، لكن كل أسرة تعيسة فهي تعيسة على طريقتها»، هكذا بدأ تولستوي روايته، جاعلاً حياة بطلته تتأرجح بين السعادة الزائفة التي عاشتها «أنا كارنينا» إثر علاقتها بالفارس الشاب فرونسكي، والتعاسة القاتلة التي سقطت فيها إثر تخليه عنها.
فما الذي جعل «أنَّا» تتورط في علاقة الحب تلك؟ عن ماذا كانت تبحث وما كانت تفتقد؟ هل كشفت «أنَّا» عن أنانية بغيضة عندما اختارت حبيبها وهجرت زوجها وطفلها لأجله؟ هل كان تولستوي يتحدث عن انعدام القيم لدى امرأة ومجموعة رجال أم عن تهاوي القيم في المجتمع الإقطاعي في ذلك الوقت؟ لماذا تخلى فرونسكي عن حبيبته التي ضحّت لأجله، ما جعلها تلقي بنفسها تحت عجلات القطار نفسه الذي التقته فيه لأول مرة!
لا شيء كما يبدو عليه أو كما يبدو من السطح، فكل ما تراه الأعين يخفي حقائق أخرى تماماً قد لا تصدق، تختبئ تحت غلالات من السعادة الزائفة والخوف أو الخيانات والفساد أحياناً، إن على مستوى العلاقات الإنسانية البسيطة، أو على مستوى المنظمات العالمية والدول، حيث نكتشف في نهاية كل حكاية أن معظمنا تعساء بشكل أو بآخر، ومتورطين في صناعة فقاعات من الزيف والادعاء، وأننا مستمرون في ذلك كل بطريقته ولسبب يعلمه هو دون غيره!

لا شيء كما نراه فعلاً..

في العام 1877، صدرت في روسيا رواية تحت عنوان «أنا كارنينا» لكاتب روسيا الشهير ليف تولستوي.

كانت أول مرة ألمس بيدي فيها دمية «ماتريوشكا» عندما أهداني صديق روسي واحدة قبل أكثر من عشرين عاماً. لم أكن وقتها قد زرت روسيا التي أصبحت جمهورية مستقلة بعد تفكك الاتحاد السوفييتي.
كان الزعيم السوفييتي الثامن ميخائيل غورباتشوف قد أعلن في الخامس والعشرين من شهر ديسمبر عام 1991 تقديم استقالته من رئاسة الجمهورية، وقال في خطاب وجهه إلى الشعب الروسي عبر التلفزيون إن مكتب رئيس اتحاد الجمهوريات السوفييتية الاشتراكية قد تم إلغاؤه، وأعلن تسليم كافة سلطاته الدستورية، بما فيها السلطة على الأسلحة النووية الروسية، إلى الرئيس الروسي بوريس يلتسن.
لم أكن قد عرفت بعد روسيا العائدة من حضن الثورة البلشفية. كنت أعرف الإمبراطورية الروسية عبر كُتّاب روسيا الكبار أمثال فيودور ديستويفسكي وليو تولستوي.
عرفت فيودور كارمازوف الأب الماجن، وعرفت أبناءه ديمتري الذي اتُّهِم بقتل والده، وإيفان الكاتب المضطرب نفسيا، وأليكسي الراهب المحبوب الطيب، وبافل الابن غير الشرعي القاسي، وتابعت تطورات حياتهم من خلال رائعة ديستويفسكي «الأخوة كارمازوف». رصدت تحولات المجتمع الروسي في القرن التاسع عشر والعلاقة بين الدولة والكنيسة، واستمتعت بالحوارات المطولة بين أبطال الرواية.
تعرفت على الطبقة الأرستقراطية في المجتمع الروسي من خلال رائعة ليو تولستوي «آنا كارنينا». رأيت كيف يحتدم الصراع بين الخير والشر من خلال شخصيات الرواية؛ آنا وزوجها كارنين وعشيقها فرونسكي، ووقفت على المآلات التي غدا إليها كل واحد منهم.
«لا يمكن أن تكتمل زيارتك لروسيا ما لم تعد معك بدمية ماتريوشكا. قال صديقي الروسي وهو يشرح لي تاريخ الدمية. كان تاريخاً غيرَ متّفَقٍ عليه ككل تاريخ. لفتت نظري فكرتها التي تقوم على التداخل والانقسام.
ماتريوشكا عدة دمى متشابهة الشكل مختلفة الأحجام، الكبير منها يبتلع الصغير، يراوح عددها بين خمس وسبع. على الدمية المصنوعة من خشب الزيزفون أو الصندل صورة امرأة ريفية ترتدي فستاناً واسعاً وطويلاً ظلت النساء الروسيات يرتدينه من منتصف القرن الرابع عشر وحتى القرن العشرين، يُطلَق عليه سرفان.
كلمة ماتريوشكا مشتقة من كلمة ماتريونا التي تعني بالروسية امرأة. تتميز ماتريوشكا بألوانها الزاهية التي تلفت الأنظار، وتدفع كل زائر لروسيا إلى شرائها لإهدائها إلى أصدقائه، أو وضعها في مكان بارز في بيته عند عودته إلى وطنه.
عندما زرت روسيا المرة الأولى لم أبحث عن محال بيع الدمى الروسية، ولكن بحثت عن المدى الذي تمثله هذه الدمى في تركيبة المجتمع الروسي الخارج من حكم شيوعي جثم على صدور أبنائه سبعة عقود، أحاطه خلالها بالغموض والسرية، حتى لم يعد العالم يعرف سوى أسماء الزعماء الذين توالوا على حكمه من لينين وحتى غورباتشوف.
حقبة من الزمن تخللتها أحداث كثيرة وحروب مختلفة، بعضها بارد وبعضها الآخر ساخن، انتهت بانهيار تاريخي فاجأ الجميع، وجعلهم يتساءلون إن كان الاتحاد السوفييتي نمراً من ورق، أم أنه كان نمراً حقيقياً تعرض لمؤامرات داخلية وخارجية أدت إلى هذا السقوط المريع لنظرية الماركسية التي حاول تصديرها للخارج ففشلت في الداخل.
كان المجتمع الروسي منبهراً وهو ينفتح على الغرب الرأسمالي الذي طالما تصدى له زعماؤه وحزبه وحاربوه، وكان افتتاح أول مطعم ماكدونالدز في موسكو يوم الحادي والثلاثين من شهر يناير عام 1990 أول اختبار لتوق الشعب الروسي إلى الحياة التي كان يعيشها الآخرون في الطرف الآخر من العالم.
في اليوم الأول لذلك الافتتاح التاريخي احتشد آلاف الروس، رغم برد الشتاء القارس، أمام باب مطعم الوجبات السريعة الأشهر في العالم. بلغ عدد المنتظرين في الصف للوصول إلى باب المطعم أكثر من 9000 شخص ساعة الذروة! حقق ذلك التدافع رقماً قياسياً في نهاية اليوم الأول بخدمة 30 ألف زبون.
كل هذا من أجل تذوق شطيرة اللحم الأمريكية التي انتشرت في كل أنحاء العالم، وحُرِم منها الشعب السوفييتي نتيجة سياسة الانغلاق المطبقة من قبل النظام الذي كان حاكماً. بدا لي شكل روسيا عندما زرتها المرة الأولى ماتريوشكا متجسدة على أرض الواقع؛ دمى كبيرة تبتلع دمى أصغر منها إلى ما لا نهاية.
كانت أكبر دمية ماتريوشكا مسجَّلة هي تلك التي تم عرضها في اليابان عام 1970 وتتكون من 72 دمية متداخلة. يوم الأربعاء الماضي فاز الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في استفتاء سيمكنه من البقاء في السلطة حتى عام 2036.
هذا يعني أن بوتين البالغ من العمر 67 عاماً، والذي أمضى في الحكم حتى الآن عقدين من الزمن متنقلاً بين رئاسة الدولة ورئاسة الوزارة، مرشح لأن يبقى في السلطة حتى يبلغ 83 عاماً، متفوقاً بذلك على جوزيف ستالين. ستكون هذه أكبر ماتريوشكا في تاريخ روسيا القديم والحديث معاً.

ماتريوشكا

يعيدني كلُّ يوم في معرض الكتاب لبداية الحكاية في رحلتي الطويلة مع الكتب والقراءة، فأتذكر بدايات الرحلة وتاريخ العلاقة، وأستعيد التفاصيل وأنا أقطع الدقائق السبع مشياً من موقف السيارات إلى القاعة رقم 9 التي يحتل واجهتها الخارجية مقهى كبير متمدد على مساحة واسعة، يحسده عليها معظم الناشرين العرب الذين يطمحون إلى مساحة باذخة كهذه، فلا يقدرون على تحمّل تكلفتها، لأن كلفة المشاركة في معارض الكتب باهظة جداً في موازاة حصيلة المبيعات الشحيحة.
الناشرون وباعة الكتب يعرفون تماماً أن ما يتحصل عليه المقهى من بيع أكواب القهوة الأمريكية أو الكابتشينو بضع ساعات من اليوم يوازي ما يمكنهم تحقيقه طيلة أيام المعرض، ومع ذلك فإنهم يصرون على المضي في طريقهم دون أن يلتفت إليهم أحد بقليل من التعاطف الحقيقي!
أستعيد تفاصيل الحكاية دون أن أعرف أو يفسر لي أحد لماذا بدأتُ بكتب الأدب الروسي تحديداً، سوى ما فسرته لنفسي بطريقة مبسطة، وهي أن تلك الروايات التي تحمل عناوين غريبة وأسماء مؤلفين بالكاد كنت أستطيع تهجئتها هي الأكثر توافراً في مكتبات دبي في تلك السنوات، يوم كنا بالكاد نضع أقدامنا على أولى عتبات المراهقة.
أتذكر ذلك اليوم الذي دخلت فيه مكتبة دار الحكمة في ميدان جمال عبد الناصر (بني ياس حالياً)، وتناولت بالمصادفة رواية «أنا كارنينا»، فوجدت سعرها مناسباً لمصروفي، وحين فتحت الصفحة الأولى قرأت العبارة التي يقول فيها تولستوي: «العائلات السعيدة متشابهة، ولكنّ العائلات التعيسة تعيسة على طريقتها الخاصّة!». كانت الجملة باهرة على نحو جعلني أشعر بالرضا وأقرر شراء الرواية، عرفت لحظتها أن هذا الكاتب سيمنحني قراءة مختلفة إلى جانب المتعة اللغوية، فقد كنت متيّمة بالعربية منذ زمن مبكر!
بعدها صار تولستوي رفيق وقتي، فقرأت له كل ما وجدته في تلك المكتبة، ثم انتقلت إلى العظيم الآخر ديستويفسكي، ومكسيم غوركي وغوغول و… كان الروس وما زالوا أعظم من كتب الرواية من وجهة نظري.

لقد بدأت الحكاية باكراً!

يعيدني كلُّ يوم في معرض الكتاب لبداية الحكاية في رحلتي الطويلة مع الكتب والقراءة، فأتذكر بدايات الرحلة وتاريخ العلاقة، وأستعيد التفاصيل.

أرسلت لي سيدة فاضلة تدير دار نشر عريقة في أحد بلداننا العربية، الذي شكل في زمن عربي مختلف إحدى منارات النهضة والحرية الفكرية، قالت في رسالتها: «لو أنك ترين كيف تعامل منشوراتنا في بعض البلاد العربية، هنا منع، وهناك مصادرة وسجن ناشرين، وغير ذلك مما يؤسف له».. وأكملت: «ففي دولة عربية كانت في سنوات الستينيات في أقصى تألقها من حيث الحريات، والتعليم، والمشاركة الشعبية، وأوضاع المرأة، تدهورت أوضاعها حتى وصلت لحدود الكارثة بسبب سيطرة المتشددين فيها، لذلك فنحن بصفتنا دار نشر معروفة وموثوقة لا يسمح إلا لـ 20% فقط من عناويننا بالتداول»، للأسف الشديد!
عندما كنا أطفالاً، وكنا بالكاد نتعثر في خطونا ونحن نستدل على طريق المكتبة خارج المدرسة، وبالكاد تستطيع قاماتنا الضئيلة أن تصل إلى الرف الثالث ربما في تلك المكتبة في شارع السوق القديم بديرة، في سنوات السبعينيات العتيقة تلك، كنا نشتري بكل حرية وبكامل طفولتنا المنبهرة روايات تحمل عناوين، مثل «زوربا اليوناني»، و«مدام بوفاري»، و«أنا كارنينا»، و«الغريب» لألبير كامو، وغيرها. اليوم بعد أن صارت هذه الكتب متاحة، كالهواء والماء في كل حوانيت الكتب المبجلة في دبي، وعلى تلك «البسطات» التي على أرصفة الشوارع المتربة في بعض العواصم، يطالعك وجه مكفهر في أحد أقسام الرقابة في إحدى وزارات الإعلام العربية، قائلاً: هذا الكتاب ممنوع، فيه عبارات خادشة للحياء! بينما الخادش للحياء والحياة أن يوجد إنسان مثله يفكر بهذا المنطق، ونحن نتحدث عن رحلات للمريخ!
وأيضاً، تعلق قارئة تمثل الكتب لها شغفاً حقيقياً، فتقول: «نحن في بعض بلداننا العربية لدينا إشكالية كبيرة بسبب غياب وتراجع الحريات، كيف لنا أن نصل إلى التقدم والإبداع بدون الحرية التي هي حق لكل إنسان»؟ وأتفق معها تماماً في أنه لا إبداع بلا حرية، فلو أن عقول هؤلاء الكتاب والمخترعين والفنانين والمبتكرين، كانت مسجونة في صندوق القمع والمنع والرقابة، لما وجدنا كل هذا الذي تتمتع به الإنسانية من اختراعات وفن وجمال ورقي في كل تفاصيل حياتنا!
يقول صحفي زميل: «في مقالك تتكلمين بعمق عن ألم نعيشه جميعاً بصفتنا كتاباً، ودون استثناء، فكم بودّنا أن يترك للكاتب والمفكر والمبدع فرصة للبوح دون تخوف أو عقاب».
إن الديكتاتوريات والفكر المتزمت هو الذي ابتدع إهدار دم الكاتب، أو قطع لسان الصحفي أو سجنه بسبب كتاب، أو إغلاق مكتبته بسبب رأي قاله، أو منع رواية من التداول لأن أحد أبطالها قال كلمة خادشة، وكأننا في الواقع لا نتحدث هكذا... كل هذا كلام نعلمه بالضرورة، وبسبب سيرورة الأحداث، لكن كثيراً من بلداننا وأنظمتنا بعيدة عن إدراكه على ما يبدو للأسف الشديد!

لماذا يمنعون الكتب؟

أرسلت لي سيدة فاضلة تدير دار نشر عريقة في أحد بلداننا العربية، الذي شكل في زمن عربي مختلف إحدى منارات النهضة والحرية الفكرية،

قالت الروائية والإعلامية سمية الشيباني: «أكتب لأني لا أستطيع أن أصمت عن ما يحدث من حروب». وأضافت في حديثها لـ«البيان»: «علينا ككتاب أن نؤرخ أو نترجم الواقع للأزمان المقبلة، لعلها تترك الأثر المطلوب». والشيباني التي وقعت أخيراً على روايتها «هي التي رأت» أشارت إلى أن الرواية تطرح سؤالاً محورياً كيف يمكن تحقيق أحلام ميت.
دور الأدب
قالت سمية الشيباني: «تتميز رواية «هي التي رأت» بفنتازيا عالية جداً، فهناك حلم يدور في مخيلة إحدى الشخصيات التي لا تتقبل فكرة من أجبروا على ترك الحياة (قتلوا) في زمن أصبح فيه القتل منتشراً، فتدور فكرتها حول شخص يريد أن يحقق أحلام ميت».
ورأت أن الذي يميز الرواية هو نقل الواقع للأزمان المقبلة. وقالت: «لن يكون الروائي مصلحاً، أو كاتب مقالة ينقل فيها الحزن والألم والحسرة والحرمان، إنما سينقل هذا الواقع لمن يعيشون بعد 100 عام». وأوضحت: «بهذا يواجهون سؤالاً هل يحبون أن يعيشون هذا الحالات من الحروب؟»، وأضافت: «إذاً واجب الكاتب المشاركة بما يحدث والابتعاد عن الصمت لأنه حالة الصمت هي مشاركة في الجريمة».
واستشهدت الشيباني بروايتي تولستوي «الحرب والسلام» و«آنا كارنينا» اللتين عبرتا عن الواقع. وقالت: «كل ما كتبه الأدباء في أوروبا من أدب عالمي عريق في حقبة الحربين العالمتين يجعلنا نتساءل: هل كان لهذا الأدب دور في الرخاء الأوروبي الآن؟
<img src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2733481.jpg"/>
الإعلام والكتابة
سمية الشيباني التي بدأت كإعلامية في العراق بدأت تجربتها الحقيقية في تلفزيون الكويت في عام 1882 عنها قالت: «كان هناك قوانين صارمة في الإعلام، وتجاوزت اختبارات عدة إلى أن تم اختياري مع عدد قليل من بين 380 متقدماً». وأضافت: «إن كان للإعلام فضل عليّ فهو الإعلام الحقيقي، وليست المؤسسات الإعلامية». وتابعت: «طموحي وشغفي لأن أكون إعلامية هو ما جعلني أسير في طرق مختلفة بعيدة عن الطرق المختزلة بالحضور الشكلي». وقالت: «مشيت بقوة العقل وقوة التأثير، فهذه الطرق بالتأكيد كان لها الأثر عليّ كإعلامية، وهي السبب الذي كان وراء تركي للإعلام عام 2007 لأني وجدت انحداراً في مؤسساته».
مكانة الأم
أما الكتابة الروائية فكانت في عام 1990، ذكرت الشيباني: «في حرب الخليج الثانية كنت في مواجهة الحرب بكل تفاصيلها، وكنت وأنا أنتقل بطرقات الموت أهجس موضوع داخلي له علاقة بامرأة مهمة تعيش في ضميري وهي أمي». وأوضحت: «رأيت نفسي أكتب توسلاً وأحاورها وهي البعيدة عني فأصدرت روايتي الأولى (حارسة النخيل)، كتبت عن أمي هذه الشرارة التي أشعلت قلمي وحركت شغفي». وأضافت: «كتبت في مواجهة الحرب التي تحرك شغف الكاتب كونها حرب على كل أحاسيس ومقومات الحياة».
إشكالية
قالت سمية الشيباني إن هناك حالة اجتاحت عالمنا وهي التزاحم المحموم للفوز بالجوائز، والمشكلة أن الناشر في بعضها هو من يرشح، وأنا في هذه الحالة أخوّن بعضهم.

أصدرت أخيراً روايتها «هي التي رأت»

سمية الشيباني: أترجم الواقع و لا أستطيع الصمت

target5732988678600825689.jpg

قالت الروائية والإعلامية سمية الشيباني: «أكتب لأني لا أستطيع أن أصمت عن ما يحدث من حروب». وأضافت في حديثها لـ«البيان»: «علينا ككتاب أن نؤرخ أو نترجم الواقع للأزمان المقبلة،

قدر الله لي أن تكون الإنجليزية لساني، ولكنني أيضاً أتكلم العربية والفرنسية، وأجيد القليل من الألمانية، وطبعاً رغم معرفتي بهذه اللغات، إلا أنني لا أستطيع مطالعة رواية كتبت بها وفهمها وتذوقها كما يتأتى للناطقين بها.
وما فتئت أطالع العديد من الكتب والروايات المترجمة إلى الإنجليزية، وقد تعلقت بالكثير منها لما تميزت به من تفوق في الترجمة، ولأن كلماتها وصيغها البلاغية والنحوية تنقل المعنى والإحساس والمناخ العام للعمل الأصلي ببراعة لا تضاهى، ولا تجعلك تشعر أنها نقلت من لسان آخر، وحتى يتمكن المترجم من «توطين» العمل الأدبي «توطيناً» بارعاً، لا بد أن يكون أديباً قديراً في المقام الأول، ولديه شغفٌ بالأدب، وخبرة في التعامل مع النصوص الأدبية، وقدرة على استبطان المعاني كي يتمكن من استحضار المعنى الذي يقصده المؤلف وتجسيده خلقاً آخر في العمل المترجم.
ولطالما دار بيني وبين المترجمين الأفذاذ حوارات حول عملية الترجمة، وما يحتاجه المترجم البارع لنقل العمل بأمانة وإتقان، وقد اتفق الجميع على أن مترجم الأعمال الأدبية لا بد أن ينقل للغته الأم، وأن يكون لديه معرفة متعمقة باللغة التي ينقل عنها، وأن يكون قد تمرس في مطالعة مستفيضة في تلك اللغة، حتى يتمكن من إدراك الفروق الدقيقة بين معانيها. ولا مفر من أن يكون كاتباً، حتى يتمكن من نقل الأفكار بلغة جميلة مشوقة، كذلك عليه الرجوع لكاتب العمل، إن كان ذلك ممكناً، لاستيضاح المعاني والتراكيب المستعصية.
في الأسبوع الماضي، تم الإعلان عن الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018، وقد حاز الجائزة الكاتب إبراهيم نصر الله عن روايته «حرب الكلب الثانية»، وسوف تتم ترجمة روايته إلى اللغة الإنجليزية، إذ يحظى كل فائز بهذه الجائزة بفرصة ترجمة روايته إلى اللغة الإنجليزية، ما يتيح للمزيد من القرّاء، في جميع أنحاء العالم مطالعة الرواية، فقد تم ترجمة رواية «فرانكشتاين في بغداد» لأحمد السعداوي الذي سبق أن فاز بالجائزة، والآن تم ترشيح روايته لجائزة مان بوكر الدولية.
سعدت كثيراً بفوز الروائي إبراهيم نصر الله، وترشيح الروائي أحمد السعداوي لجائزة مان بوكر، فهما من الأدباء المشاركين في مهرجان طيران الإمارات للآداب، وتشهد جلساتهما إقبالاً كبيراً من قبل الجمهور.
أتخيل دائماً كيف ستكون حصيلتي الأدبية لو لم أقرأ رواية ليو تولستوي «آنا كارنينا»، أو رواية فيودور دوستويفسكي، «الأبله»، أو لو لم أتعرف على رحلات ابن بطوطة، وكتاب «أسفار مع ابن طنجة» للمؤلف البريطاني تيم ماكينتوش سميث، الذي سار على خطى ابن بطوطة، أشهر رحالة التاريخ، أو لو أنني لم أطلع على فجر التاريخ في أشهر وأعــــرق مرجع تاريخي: «تاريخ هيرودوت».
إن كان لا بد لي من اختيار رواية مترجمة تفوقت على غيرها إلهاماً وإمتاعاً، فإنني سأختار ثلاثية نجيب محفوظ التي تتضمن ثلاث روايات، تروي سيرة عائلة مصرية وتفاصيل حياتها طوال الفترة (من عام 1919 إلى 1944)، وهي تتناول التغيرات المحلية والعالمية وتأثيراتها من خلال أفراد العائلة وأفراد آخرين، وتجسد الصراع بين القديم والمعاصر، وأروع ما يصوره محفوظ في هذه الرواية الحياة النابضة في شوارع القاهرة.
وقد برع في توظيف عنصر الزمن لخدمة حبكة الرواية، إذ إننا نجد الزمن بطيئاً عندما يتحدث عن كمال، الشخصية الرئيسة، طفلاً في الرواية الجزء الأول، ثم ما يلبث أن يتسارع الزمن عندما يصبح طالباً في الجزء الثاني، ومعلماً في الجزء الثالث، ويمكن القول بأن ثلاثية محفوظ تحتضن عالماً عربياً مصغراً بكل تفاصيله وتقدم الأســرة العربية والثقافة السائدة بواقعية بارعة.
وعودة على بدء؛ هل يمكن أن يواكب الكتاب المترجم العمل الأصلي؟ لا أعتقد أن ذلك ممكن، ولكن هذا لا ينفي أن المترجمات العظيمة تتيح لشريحة أوسع من القرّاء مطالعة الكتاب والاستمتاع به من قبل عدد أكبر من القرّاء، فلا تبقى اللغة حاجزاً يحول دون مطالعة أعمال الآداب العظيمة، والتعمق في فهم المزيد من الثقافات الأخرى. ولا بد لي هنا من وقفة، أعبر فيها عن عظيم امتناني لكل المترجمين الذين جعلوا كل ذلك ممكناً، وتمكنوا من جلب كل العوالم التي لا نصل إليها ليضعوها بين يدينا.

هل تواكب الترجمة رفعة الأدب؟!

كم مرة بدأتم مطالعة كتاب، ثم ما لبثتم أن طرحتموه جانبًا تحت وطأة الشعور بالإحباط، وبأنكم لستم مضطرين لمطالعته حتى النهاية؟
أعترف لكم بأنني ممن يعانون من هذا الإحباط، وأمضي دائما في تأنيب نفسي: «فلو واصلت القراءة ومنحت الكاتب فرصة، لشعرت بالتشويق واستمتعت بقراءة رائعة».
ولكن هل هناك ضير في التخلي عن الكتاب بعد قراءة بضع من صفحاته أو فصوله؟
إن كنت أقرأ رواية لكاتب من كتّابي المفضلين، ممن اعتدت على أن تأسرني رواياتهم، فإنني على الأغلب أواصل القراءة حتى النهاية، حتى لو لم توفر لي روايته المتعة المنشودة، وأظل أقلب الصفحة تلو الأخرى على أمل أن يسترد الكاتب ألقه وأن يلتقط الكتاب أنفاسه.
أما إذا كان الروائي غير معروف بالنسبة لي، فيحتاج إلى أن يشدني على الأقل في الفصول الثلاثة الأولى، وإلا سينتهي بي الأمر إلى أن أطرح الكتاب جانبًا!
بالطبع هناك أسباب مختلفة للقراءة؛ بعض الكتب يستوجب علينا قراءتها للمدرسة أو الجامعة أو لإتمام مقررات أكاديمية، وتحتاج بالطبع إلى دراسة معمقة، بغض النظر عن اللحظات المملة التي نعانيها خلال قراءتها. وقد يضطر الحكام في مسابقات الكتب لقراءة أكثر من مائة كتاب، لاختيار الفائز، ويقرأ الوكلاء والمحررون الأدبيون الكتب بطريقة متميزة، إذ يستثمرون خبراتهم للتعرف على مكامن القوة في الكتب التي ستوزع على آلاف القرّاء، ويبحثون دائمًا عن هيكلية ومعمارية روائية جديدة تأسرهم بسرعة خاطفة، ونجدهم يرفضون الكتب غير المشوقة بسرعة ودون تردد.
يدرك الكتّاب البارعون ذلك تمامًا وكذلك الناشرون، يعرفون مدى أهمية تلك الصفحات الأولى، بل العبارات الافتتاحية، فلو قلبنا كتبنا المفضلة ونظرنا في عباراتها الخالدة ومدى جاذبيتها لأدركنا لماذا يتميز الكتّاب ورواة القصص العظام عن غيرهم.
ربما أفضل استهلال لما يتردد في خلدي من عبارات آسرة، ما ورد في قصص التراث الإنساني العظيم، وتأتي حكايات ألف ليلة وليلة في مقدمة حكايات وقصص التراث العالمي، لذا سأبدأ بعبارة عجيبة منها، ثم أعرج على غيرها من الأعمال العظيمة:
ألف ليلة وليلة
تقول شهرزاد على لسان إحدى الشخصيات: «حكايتي حكاية عجيبة لو كتبت بالإبر على آماق البصر لكانت عبرة لمن اعتبر».
رواية 1984 - جورج أورويل
«لقد كان يوما باردًا مشرقًا من أيام أبريل، وكانت الساعات ترتجف خوفًا».
آنا كارنينا - ليو تولستوي
«العائلات السعيدة تتشابه، لكن لكل عائلة تعيسة مذهبها الخاص في تعاستها».
مائة عام من العزلة - غابرييل غارسيا ماركيز
«بعد سنوات عدة، وأمام فصيل الإعدام رميًا بالرصاص، يتذكر العقيد أوريليانو بوينديا، ابن خوسيه أركاديو، ذلك اليوم البعيد، بعد الظهيرة، عندما اصطحبه والده لاكتشاف الثلج».
موسم الهجرة إلى الشمال - الطيب صالح
«عدت إلى أهلي يا سادتي بعد غيبة طويلة، سبعة أعوام على وجه التحديد، كنت خلالها أتعلم في أوروبا».
أشعر أنني محظوظة للغاية لأن عملي اليومي لدى مؤسسة الإمارات للآداب يتضمن الاطلاع على عدد كبير من الكتب، ويوفر لي خيارات رائعة. وقد فرض علي ذلك في غير مناسبة مطالعة كتب لا أرغب في مطالعتها، لأنه يجب علينا مناقشتها في برنامجنا الإذاعي، «حديث الكتب»، ولا بد لي من مطالعتها كاملة، فلا يمكنك تناول كتاب وعرضه على المستمعين، دون الإلمام بكل ما جاء فيه؛ وكلما قرأت أكثر، تشكلت لديك أفكار وآراء أكثر، وأصبح لديك ذائقة متميزة لاستشراف أنماط أدبية متنوعة.
في بعض الأحيان، أحرص على أن أعتمد على تزكية الأصدقاء، أو رأي أحد المراجعين للكتب، من الذين أحترم رأيهم، وأشرع في قراءة الكتاب على أمل بأن تتفجر عبقرية الكاتب الموعودة!
لكن مطالعة الكتاب تغدو أحيانًا مثل الخوض في الوحل.. القضية ببساطة أننا نشعر أحيانًا أن الكتاب ليس لنا؛ فعدم رغبتنا في إكمال الكتاب أو عدم استطاعتنا لا تعني أنه كتاب «سيئ».
فالبهجة الغامرة والمتعة الكبيرة اللتان يوفرهما الأدب تنبعان من طبيعته الذاتية المحضة، وكل قارئ له كامل الحق بأن يستجيب للكتاب وللمؤلف كما يشتهي، مع إدراكه التام بأن للآخرين استجابات متفاوتة، ولهم وجهات نظر متباينة، ولا شك بأنها صحيحة، لأنها نابعة من علاقاتهم المختلفة مع العمل الأدبي، وربما يعد احتضان وجهات النظر المتقابلة والمختلفة، أكثر ما يضفي على مهرجان طيران الإمارات للآداب حيوية، وديناميكية، وينشر فيه أجواء ثقافية ثرية.
ما من شك أن الكتاب المناسب في الوقت المناسب، دور كبير في إحداث التغيير البناء في حياتنا، لكن لو وقع بين يدي كتاب رائع في لحظة غير مواتية، يجعلني أشعر بعزلة الروح، ولا ينقلني لعالمه المثير، مهما بذلت للترحال في صفحاته، فلا أكمل رحلتي معه!
عندما نمنح كتابًا جديدًا فرصة جيدة، ونغدق عليه من رجائنا وآمالنا، ويخفق في أن يقدم لنا ما نتطلع إليه فالأولى، ربما، أن نضعه جانباً، أو نقدمه لمن يجد ضالته فيه!

عندما لا تكتمل رحلتنا مع الكتاب!

في رواية هيرمان هيس «رحلة إلى الشرق»، يصف شخص مبتدئ في مجموعة دينية تُعرف باسم العصبة نفسه في صورة بجانب زعيم المجموعة، ليو، قائلا: «يبدو أنه، في الوقت المناسب، كل مادة من صورة واحدة سوف تتدفق إلى الأخرى وسوف تبقى في الأخير واحدة فقط: يجب على ليو أن يتطور، أما أنا فينبغي أن أختفي»، هنا يصف هيس تضحية الفرد من أجل قضية كبرى. لكنه يصور أيضا كيف يخلق الناس أبطالهم.
سواء كان فلاديمير لينين، تشي غيفارا، هوغو شافيز، او حتى دونالد ترامب ، «الأبطال» في عين الناظر. فهي مثالية انعكاسات الذات. وكما يوحي وصف هيس، فإن الصورة البطولية تتغذى أيضا من الذات، لدرجة أن الفرد يجب أن يختفي.
القبلية هي في صميم هذه العملية، ولأن لدى البشرية شوق عميق للشعور بالانتماء والقيادة، فإن البشر تشكل بطبيعة الحال مجموعات مع قادة راسخين. بعض المجموعات هي مظاهر إيجابية للتعاون والتضامن بين الأفراد. ولكن عندما تقوم الجماعات على أيديولوجية أو قبيلة معينة، فإنها يمكن أن تصبح تمييزية وقمعية تجاه غير الأعضاء، وخاصة إذا كان زعيم الاستبداد، الكاريزمي هو المسؤول.
ويشير ظهور الحركات الشعبوية والقومية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا ودول أوروبية أخرى إلى أن القبلية آخذة في الارتفاع في الغرب. وقد ركزت الحركات الشعبوية رؤيتها على المهاجرين والعولمة عموما.
ولكن، كما هو الحال مع جميع أشكال القبلية، تشكل هذه الحركات أكبر خطر على الفرد. فالتابعون ملزمون بالتعبير عن الولاء للقبيلة ورئيسها. ولكن لأن القبيلة لا تحتج بأي معارضة، فإن الأحزاب القبلية تميل إلى الانحلال بسرعة إلى فصائل متنافسة.
هناك تفسيرات كثيرة لما آل إليه عصرنا الجديد من السياسات القبلية. وبالنسبة للكثيرين، السبب الرئيس هو عدم المساواة الاقتصادية. وفي حين أن الأغنياء أصبحوا أكثر ثراء، فقد تُرك العمال الريفيون من ذوي الياقات الزرقاء والفقراء ليدافعوا عن أنفسهم ضد المهاجرين واللاجئين وقوى العولمة.
ولكن حتى لو أفادت العولمة بعض الجماعات والمناطق أكثر من غيرها، فإنها لا تفسر السياسة القبلية اليوم؛ في الواقع، انعدام العولمة في بعض المناطق يفسر القبلية.
ومن الجدير بالذكر أن معظم ناخبي ترامب لم يكونوا لا من الفقراء ولا من ذوي الياقات الزرقاء. ولكنهم يقيمون إلى حد كبير في المدارات الحضرية والمدن الصغرى التي لم تستفد من العولمة إلى حد كبير. ويتضح هذا الانقسام الحضري - الريفي نفسه في كل بلد شهد تصاعد الشعبوية القبلية في السنوات الأخيرة.
علاوة على ذلك، إذا كانت العولمة، وعلى وجه التحديد الهجرة، هي من دوافع عدم المساواة، فإن المدن الكبيرة التي يتقاسم فيها اللاجئون والمهاجرون والمجتمعات الأفقر نفس المساحة يجب أن تكون مسرحا للاضطرابات السياسية. وحتى في النمسا وفرنسا وألمانيا وهولندا والمملكة المتحدة وأماكن أخرى، تميل الأحزاب القومية والشعبوية إلى استقطاب مؤيديها خارج المدن الرئيسية.
وعلى الرغم من أن العولمة والهجرة يمكن أن تكونا نقاط ضغط سياسية، فإن جذور السلوك الانتخابي تكمن اليوم في ثلاثة تطورات مترابطة. أولا، أصبح المواطنون في الغرب تدريجياً أقل تنظيماً سياسياً وأكثر أنانية.
وفي جميع الديمقراطيات الليبرالية، ظلت العضوية في الأحزاب السياسية تنخفض منذ فترة طويلة بسبب التغيرات التي حدثت بعد الحرب في التعليم والمعايير الاجتماعية والثقافة الشعبية التي تؤكد على التفكير النقدي والتعبير عن الذات. والنتيجة هي ما سماه عالم الاجتماع الأميركي ديفيد ريسمان «الأفراد الموجهون داخليا» - الرجال والنساء أصحاب التفكير «الديكارتي» الذين يفكرون لأنفسهم.
وكان من شأن هذا التطور أن يكون إيجابياً بلا جدال لو لم يتداخل مع تحول الاقتصادات الغربية، الذي بدأ في أواسط التسعينيات، لفائدة نماذج النمو القائمة على التكنولوجيا، مما زاد الطلب على العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات والمهارات.
وبما أن نظم التعليم بدأت تركز بشكل أقل بكثير على العلوم الإنسانية، فإن المواطنين الذين أصبحوا أقل معرفة بالتكوين السياسي والتوجيه الذي تقدمه الأحزاب السياسية التقليدية، أصبحوا أكثر انفصالا عن القيم الإنسانية أيضا.
إن الهدف المنطقي لدراسة الأدب والتاريخ والفن - تعلم التعاطف، وتطوير ذكائنا العاطفي، والتوفيق بين التفكير النقدي والقيم العالمية - لم يختف مع فرص القيام بذلك. الافتراض الزائف بأن درجة العلوم الإنسانية أقل قيمة من درجة العلوم والتكنولوجيا في سوق العمل في القرن الحادي والعشرين لا يبشر بالخير لمسار الديمقراطية الليبرالية.
أما الاعتبار الثالث فهو امتداد للثاني: تنامي اعتبار التعليم العالي كسلعة وتسويقه في العقود الأخيرة. وبينما تتنافس الجامعات على الاعتماد، بدأت برامجها تتشابه بشكل متزايد. عملية إعداد «أفراد جاهزين للاختبار» تذكرنا بجملة آنا كارنينا ليو تولستوي: «أما بالنسبة لهذا التضخم في بطرسبورغ، فتبين من الآلات أن كل شيء على نمط واحد، وهو بمثابة قمامة ثمينة».
وبالمثل، فإن تسويق المعرفة كسلعة تجعل الخريجين اليوم أكثر عرضة لتعويضهم «بالآلات» التي قامت بإنتاجهم. وتساعد هذه التطورات الثلاثة مجتمعة على تفسير صعود فئة جديدة من الناخبين: ذوي مهارات عالية وأجور مرتفعة وسوء المعرفة بالقيم التي تقوم عليها الديمقراطية الليبرالية. وليس من المستغرب بشكل خاص أن هؤلاء الناخبين، الذين يفتقرون للتقاليد المشتركة للمعرفة وللتفاهم، يتجمعون حول الهويات القبلية واستسلام الذات لوعي جماعي.
وكان من المفترض أن تنتقل الديمقراطيات الليبرالية إلى ما هو أبعد من السياسة «البدائية»، نحو مجتمع من المواطنين المؤهلين. لكن قوة المواطنين - قدرتهم على تحديد مصالحهم والعمل بشكل فردي وجماعي للنهوض بها - تتطلب مجموعة من المهارات تختلف تماما عن تلك التي يتم التأكيد عليها اليوم.
سامي محروم -  مدير مبادرة الابتكار والسياسة في إنسياد وعضو في مجموعة الإستراتيجية الإقليمية للمنتدى الاقتصادي العالمي لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا

جذور القبلية الغربية

target1341005845563944973.jpg

هناك قراءات يمكن أن توصف بالمفصلية، لأنها تساهم في تغيير نظرة ما، أو بتشكيل معرفي جديد، وهو ما يجعلها تخرج أحياناً عن إيقاع القراءات العادية التراكمية التي تشكل في المحصلة المعرفة إلى جانب المتعة التي تحققها القراءة، عن هذا تحدث عدد من المبدعين والمثقفين لـ«البيان» من خلال استطلاع يوضح أهمية بعض الكتب التي قرأوها، وتأثيرها على طريقة تفكيرهم، أو الاستناد عليها في بعض الحالات البحثية.
اشتعال الخيال 
الأديبة باسمة يونس مستشار ثقافي في وزارة الثقافة وتنمية المعرفة قالت: أول كتاب أثر علي، هو «بائعة الكبريت» للدانماركي هانس أندرسون. وأضافت: قدم لي بفكرته وكلماته البسيطة أعواد الثقاب فبدأت أشعلها لأتخيل في كل مرة قصة جديدة أضيفها إلى مكتبة إصداراتي الخاصة.
وأوضحت: هذه القصة وغيرها من أساطير الأطفال، كانت ذات تأثير عظيم على مخيلتي. وأضافت: فشلت بائعة الكبريت بالحصول على السعادة ليلة عيد الميلاد لكنها تذوقت فرحاً ما، ثم فاضت روحها فوق الرصيف وعلى وجهها ابتسامة، عجز المارة عن تفسيرها.
وبحسب رأي يونس فالكتاب الذي يغير الأفكار ليس بالضرورة أن يكون علمياً أو فكرياً أو بمجال التنمية، بل يمكن لرواية إنسانية بسيطة وذكية المعالجة التأثير أكثر من تلك الكتب.
قراءات متنوعة
الشاعر إبراهيم محمد إبراهيم قال: إن القراءات التي أثرت فيه كانت تراكمية وأضاف: أنا بطبعي قارئ ناقد، وكل كتاب يشكل إضافة لي سواء إيجابية من حيث إضافة بناء ثقافي أو عكس ذلك، فبعضها هدر للوقت.
وأوضح: لا يوجد كتاب مفرد شكل نقلة ثقافية، إنما بالتراكم الذي أثر هذا الكم الكبير في القراءة التي أحرص أن تكون انتقائية بشكل كبير. وأضاف: أمتلك حساً يبحث عن المعلومة، كما أبحث عن ما أريد حتى أصل إلى الإجابات التي تقنعني.
وقال إبراهيم: رغم أني أديب وشاعر، ولكني قد اقرأ بتطوير الذات والإدارة بعيداً عن الأدب، فعندما أشعر بقصور في معلومة معينة أتجه لا شعورياً للقراءة. وأضاف: النقلة تكون بالتراكم لأني أنظر للحياة بزاوية منفرجة، والمعرفة الإنسانية تأتي عبر التنوع بالقراءة.
الفنان التشكيلي علي العبدان قال: ثمة مفارقة في علاقتي بالقراءة، فأنا أُحب القراءة كثيراً. لكنني أقرأـ القليل، وذلك لرغبتي بقراءة «ما قلّ و دلّ» وفسر:
لابد أن يكون الكتاب الذي أقرأهُ محطةً للعبور إلى آفاقٍ جديدة. وخص بالذكر «حوار الرؤية» للناقد الفني «ناثان نوبلر» وأوضح: نبّهني الكتاب لمستويات الوحدة الجمالية بالعمل الفني التشكيلي، تصويراً كان أو نحتاً، منها التقابل، التكرار، الاستمرارية، وغير ذلك.
وأضاف: وبالرغم من أن نوبلر تحدث عن الفن التشكيلي، لكني قمتُ باختبار كلامه لتعميمه على الفنون الأخرى، كالشعر، والموسيقى، والرواية، وغيرها، وأوضح: خرجتُ بمبادئ نقديّة جمالية شاملة.
واستشهد العبدان بالشعر الذي يقوم على الصور المدهشة، الأتية من التقابلات غير المتوقعة. وأضاف: في الموسيقى أيضاً هناك تقابلات بين الجُمل الموسيقية.
والأمر ذاته ينطبق على الرواية وفن السرد، فالفائدة الفكرية التي يجنيها القارئ من كتاب انتقاه بعناية معرفية كبيرة، وهذا هو الهدف الرئيس من القراءة الجيّدة التي تقومُ على تحليل المَقروء وإعادة تركيبه، أو ما يُسمّى حالياً بـ«القراءة الإبداعيّة».
بحث متواصل
الدكتورة أمل صقر نائب مدير مركز المستقبل للأبحاث والدراسات المتقدمة قالت: الكتاب الذي ترك تأثيراً مبكراً علي هو «الشيخان» لطه حسين.
والذي كان مقرراً في الثانوية العامة. وأضافت كان كتاب قراءة ويتحدث عن سيرة الصحابيين «أبوبكر، وعمر» وبعد أن كان تفكيري يضفي نوعاً من النزعة الملائكية على الصحابة، قدم هذا الكتاب فهماً مختلفاً بأنهم كانوا بشراً وقد يخطئون في مواقف معينة.
وقالت د. صقر: من وقتها لم أقبل بالمسلمات، ولا يمكنني قراءة كتاب واحد لاتخذ من بعده موقفاً ما، حتى لوكان معجماً. وفسرت: الأهم عدم الاعتماد على مرجع واحد، بل البحث في أكثر من مرجع من وجهة نظر متخيلة، وفي النهاية يبقى الحكم لي.
أما الكتاب الآخر الذي ترك تأثيره كما أوضحت د. صقر فهي رواية «زمن الخيول البيضاء» للفلسطيني إبراهيم صنع الله والتي وصلت للقائمة النهائية للبوكر العربية عام 2009.
وأوضحت قدمت الرواية صورة مختلفة وصلبة للمقاومة وللأمومة، لقدرة الروائي على التعامل المختلف في أدب فلسطين، وهو ما سيجعل من الذي لا يتعاطف مع القضية الفلسطينية أن يعيد نظره بالموضوع.
آنا كارنينا
الأديبة باسمة يونس مستشار ثقافي في وزارة الثقافة وتنمية المعرفة قالت إنه من الصعب عليها الاختيار من بين مجموعة كتب كثيرة قرأتها إلا أن «آنا كارنينا» للروائي الروسي ليو تولستوي، غيرت الكثير من طريقة تفكيرها لأنها قصة امرأة ضعيفة جداً أمام عواطفها.
وأضافت: فكرة التركيز على ما يفعله الضعف بالنساء قوية لدرجة التأثير، فهي إما أن تجعل المرأة أقوى للمطالبة بحقوقها، أو تدفعها للانزواء كنهاية لبطلة الرواية المأساوية.

مُبدعون يستعرضون أثرها التراكمي وتأسيسها نظريات جديدة

قراءات مفصلية أثرت الخيال

target3664905145180819973.jpg

كنت أتحدث مع أحد الأصدقاء حول رواية كنت قد انتهيت من قراءتها للروائي الشهير باراغاس يوسا (امتداح الخالة)، وقد ترجمها البعض تحت عنوان (امتداح زوجة الأب) فذكر لي أنه سمع بالرواية لكنه لم يقرأها؛ لأن الرواية واجهت نوعاً من النقد فيما يخص مفهوم الرواية باعتبار أن هناك من لا يرى أنها تتوافر على مقومات الرواية، ثم أكمل على هذه الملاحظة قائلاً (مع ذلك علينا أن نقرأ، ومن ثم نقرر ماذا نريد من قراءتنا للرواية).
ذكرت له أنني قرأتها كاملة ورأيتها مختلفة لا أكثر، ففسر النقد الذي واجهته الرواية في المجتمع العربي بأن الناس يحيلون كل شيء لثقافة العيب والعادات والدين وغير ذلك !
اتفقنا على أن الرواية ابنة المجتمع الجماهيري، نتاج المدينة الحديثة والثقافة الغربية، وأن هذا الفن العميق والعريق والمهم جداً لا يمكن أخذه بهذه البساطة وعرضه على معايير العادات والتقاليد، فلا يمكننا قبول أو رفض رواية عظيمة كرواية ( أنا كارنينا ) لعملاق الأدب الروسي ليو تولستوي لأنها تتعارض مع ثقافة المجتمع الشرقي مثلاً أو تصطدم بمفاهيم اجتماعية وقيم مقدسة.
علينا أن نقرأ الرواية كإبداع فني يحاول محاكاة الواقع أو معالجته كما ويحتفي به أو يفضحه ويكشف سوآته، هو فن في نهاية الأمر كالنحت والرسم والموسيقى، لا يمكن محاكمته ككتاب تاريخ أو دين، ووفق ثقافة العيب والخوف، الذي يخاف من رواية لا يمكنه أن يكتب تاريخاً أو يراكم فعلاً ثقافياً أو سلوكاً اجتماعياً من قبيل الحرية والإبداع !
اعترفت له أن الرواية (امتداح الخالة) رواية غريبة بعض الشيء، لكنها ليست مخيفة ولا تهدد الحياة أو الحياء، هي احتفاء بالتفاصيل الحياتية للإنسان العادي الذي يخجل من بعض أفعاله وسلوكياته، لكنه يفعلها ويتباهى بها، وهناك في حياتنا أفعال وتركة هائلة من المسكوت عنه في سلوكنا اليومي وفي تفاصيل علاقاتنا بأنفسنا وبأهلنا وبمن نحب، تفاصيل تحدد مسارات حياتنا أحياناً وتصنع بهجتنا وخلاصنا ومتعنا الكبرى.
كما تصنع انكساراتنا وسقوطنا وأمراضنا الخفية، مع ذلك فنحن نمعن في التباهي بأننا أصحاء جداً ونزيهون وأنقياء، ذلك ليس صحيحاً دائماً، لكن هذا ما نقوله لأن الآخرين يريدوننا أن نكون كذلك ليقبلونا بينهم، في الوقت الذي يكونون هم أيضاً ليسوا بتلك النزاهة والبراءة الظاهرة !
الكل يكذب على بعضه ليكون مقبولاً، لأن الكل يخاف من حالة انكشاف الحقيقة أمام الآخرين، وتلك هي الحقيقة التي سمعتها من أمي منذ سنوات بعيدة (إنه من يَخَفْ يكذب، ومن يكذب ينحرف حتماً) ! هذا ما تقوله الرواية، أو هذا ما وصلني من الرواية، لذلك لم أخف منها بل تركت شيئاً في داخلي حول ذلك الطفل الذي أنهى الرواية بطريقة مخيفة وغير متوقعة أبداً !!

الذين يخافون من رواية !!

العام 2029 موعد «غوغل» لتخطي الحاسوب عقول العباقرة

الذكاء الصنـاعي يُبدع القصص والرواية والشعر

target7324026614849514541.jpg

بحسب «بي بي سي»، فإن رئيس قسم الهندسة في غوغل والمطور الإلكتروني، راي كورزيل، تنبأ بأنه بحلول عام 2029، سوف تتمكن الحاسبات الآلية من التفوق على أذكى البشر.
وأضافت: «هذا ما دفع عالم الفيزياء الفلكية الشهير، ستيفن هوكينغ، ومؤسس «باي بال» و«تيسلا» إيلون ماسك، إلى توقيع رسالة مفتوحة تدعو لما سمياه «التطوير المسؤول» للذكاء الاصطناعي، في ضوء التهديدات التي يطرحها ما يسمى بانفجار الذكاء الصناعي».
على الرغم من أن مؤلف الخيال العلمي جورج أرويل، تنبأ أيضاً بأن تحل الآلات محل الكتاب في روايته 1984، حيث كانت تنتج مواد محددة ليقرأها عامة الشعب؛ فإن هذا الأمر لن يمثل تهديداً كبيراً للروائيين، حيث إن سحر الرواية يستمده القارئ من عيش التجربة التي مر بها الكاتب.
وهو الأمر الذين لن يكون متاحاً في حالة ما إذا استطاع الروبوت تأليف وكتابة الروايات، لأنه حتى لو استطاع تخيل فكرة الطفولة أو برودة الشتاء أو حر الصيف، فإنه لن «يعيش» تلك التجارب حقاً، أليس كذلك؟
الإجابة بـ«لا» كما يقول لنا أستاذ علوم المستقبل، كيفن وارويك، بل يضيف قائلاً إن هذا سيحدث قريباً جداً (دعونا لا ننسى أن وارويك هو من تنبأ بميلاد الطائرات من دون طيار)، فنحن اخترعنا بالفعل أنظمة تشغيل تلقي بالنكات والمزح ويمكنها تأليف الموسيقى (مثل برنامج «إيمي» الذي يمكنه تأليف 5000 قطعة موسيقية في صباح واحد فقط)، وصنع لوحات فنية وتأليف نثر منذ عام 1983، حيث تم في ذلك العام إتمام تأليف كتاب تجريبي يسمى «لحية الشرطي نصف نامية» بواسطة برنامج كمبيوتر يسمى «راكتر».
بل يمكن أيضاً للآلات تأليف روايات كاملة ومثال على ذلك، رواية «ترو لاف» التي ألفها كمبيوتر روسي في عام 2008، وهي تنويع على رواية «آنا كارنينا» للأديب الروسي ليو تولستوي بالأسلوب المميز للروائي الياباني هاروكي موراكامي.
ماذا لو؟
التكنولوجيا تساعدنا بلا شك على الكتابة، حيث إن جميعنا يستخدم برامج الكتابة على الحاسب الآلي وخلافه؛ ولكن التكنولوجيا بدورها تتعلم منا أيضاً؛ ومثال على ذلك هو آلة «ماذا لو» وتدعى بالإنجليزية WHIM أو What -If Machine وهي من ابتكار مجموعة من الخبراء العالميين في الآلات المتعلّمة والتنقيب في الإنترنت وابتكار الأساليب الروائية وغيرها من المصطلحات العلمية الجديد ويرأسهم سيمون كولتون من كلية جولد سميث بجامعة لندن.
تعمل هذه الآلة عن طريق الإتيان بسيناريوهات في العديد من الأساليب الإبداعية، والتي تتراوح بين والت ديزني وفرانز كافكا. كل ما عليك هو اختيار النوع الأدبي أو الإبداعي واختيار بعض التفاصيل قبل أن تقوم الآلة بإصدار محاولاتها الإبداعية.
في الوقت الحالي، فإن هذه الآلة لم تتعد مرحلة التجربة والخطأ ولكنها آخذة في التعلّم وتستمد إرشادها من التقدير البشري لما تقوم به.
من أكثر سيناريوهات «ماذا لو» المفضلة لفريق كلية جولد سميث هو: «ماذا لو كان هناك كلبٌ عجوز لم يعد قادراً على الركض، وقرر ركوب الحصان بدلاً من ذلك؟».
يقول كولتون إن هذا السيناريو على الرغم من أنه يبدو ساذجاً، فإنه لو أتى به أي طفل فإننا سنشيد به، وأضاف: «الآلة تتعلم الآن إضافة عنصر الخيال لما يقوم البرنامج الخاص بها بكتابته».
عنصر التشويق
من التحديات التي تواجه مطوري الآلة حالياً، قدرتها على إضفاء عنصر التشويق على ما تنتجه من قصص وروايات وإنتاج سيناريوهات مثل «ماذا لو كان هناك كلب يطير» بدلاً من «ماذا لو كان هناك كرسي بخمس أرجل».
أحد مطوري الألعاب المحترفين ويُدعى داريوس كازيمي، نجح في تطوير برنامج مرح وغريب الأطوار يسمى «لابد أنك» أو You Must Be، وهو روبوت يلقي بجمل تلفت الانتباه، خاصة لدى الإناث، مثل «لابد أنكِ من الصين (تشاينا) لأنك بيضاء كالخزف»، وكلنا يعرف أن الخزف بالإنجليزية يسمى «تشاينا»، أو «لابد أنكِ محلول لأنني في حالة ذوبان بسبب جمالك».

التطوير مثار جدل.. وهوكينغ يدعو إلى وضع القيود

target3228749231503013983.jpg

أن يدفعك الشغف بالقراءة لأن تختبئ تحت اللحاف، وتسهر حتى الساعات المتأخرة من الفجر، لتسرق أوقاتاً دافئة في حضن كتاب، فهذا ما لا يمكن أن يفعله سوى قارئ نهم حتى النخاع. 
قارئ كهذا يشبه في شغفه وشغبه الشاعرة والكاتبة والمحاضرة التربوية همسة يونس، فهي قارئة منذ بدأت عيناها تميزان الفرق بين الحروف، إذ اتجهت بحواسها نحو الكتاب فاحتضنته، حتى أصبح جزءاً منها، وأصبحت هي وأسرتها جزءاً منه. 
 
بمجرد أن تخطو قدماك أول خطوة في منزلها، حتى تستقبلك مكتبة مملوءة بالكتب، وكأنها توصل لك رسالة مغزاها «أنا والكتاب نرحب بك»، لتبدأ معها - لا شعورياً - حواراً شيقاً تطغى عليه نكهة الثقافة. 
 
«البيان» زارت همسة يونس لتتعرف على عاداتها القرائية، وتستكشف عوالم أسرة لا يستطيع أفرادها النوم قبل أن تقبِّل أعينهم الكتاب. 
 
عن رحلتها مع القراءة قالت همسة: بدأ شغفي بالقراءة منذ كنت طالبة في الصف الثاني الابتدائي، وجدتُ نفسي أحب القراءة وأعشق اللغة العربية، وبدأتُ قراءة كل ما يقع بين يدي، ولكن واجهتني مشكلة في ذاك الوقت، وهي أن مكتبتنا في المنزل لم تكن دسمة، حيث كانت تحتوي على مجموعة متنوعة من الكتب العامة.. 
 
وبالنسبة إليّ كطفلة صغيرة، لم تكن هذه الكتب تجذبني، ما دفعني لأن أطلب من والدي شراء قصص لي لقراءتها، وبالفعل، اشترى لي ما أردت، ليُفاجأ بي أنهي قراءتها خلال فترة وجيزة.. 
 
 وأعود لمطالبته بشراء المزيد، فتعجب من كوني قارئة نهمة إلى هذا الحد، لدرجة شعر معها أن رغباتي القرائية تفوق قدرته على تلبيتها، ما جعلني أكرر قراءة القصص أكثر من مرة في محاولة لإشباع شغفي بالقراءة، وتحديداً في إجازة الصيف التي كنتُ أمتلك فيها الكثير من وقت الفراغ. 
وجه مألوف 
 
ذكرت همسة أن والدها اعتاد اصطحابها بعد ذلك إلى معرض الشارقة الدولي للكتاب كل عام لشراء مجموعة من الكتب، وقالت: كنتُ أشتري أكبر قدر من الكتب، وأستمر في قراءتها طوال العام حتى موعد المعرض المقبل، وأصبحتُ وجهاً مألوفاً لدى أصحاب دور النشر الذين كانوا يهدونني مجموعات من الكتب مجاناً، وهو ما كان يضاعف سعادتي. 
تواصل فكري 
 
تتكون أسرة همسة من زوجها ممدوح أبو شعبان، و5 أبناء، هم: همس (طالبة جامعية) ومحمد (في الصف الحادي عشر) وشهد (الصف الثامن) وأحمد (الصف السادس) وعمر (عمرها سنة ونصف السنة). ولفتت في حديثها إلى أنه انتقل شغفها وزوجها بالقراءة، إلى أبنائهما بشكل تلقائي، وعن ذلك قالت: أنا وزوجي من القراء النهمين.. 
 
 وتختلف اتجاهات قراءاتنا، فأنا أميل إلى كتب الشعر والتاريخ والروايات العربية، وأحب إبداعات إحسان عبد القدوس ونجيب محفوظ ويوسف السباعي.. 
 
 كما جذبتني في الفترة الأخيرة كتابات سعود السنعوسي، وأصبحت حريصة على قراءتها، أما زوجي فيميل إلى روايات أغاثا كريستي، وكتب الطرائف وعادات وتقاليد الشعوب، وهو ما جعلني أدخل هذا العالم حتى عشقته، كما دخل هو عالمي، فأصبحنا نتشارك الاهتمامات، ما زاد النقاش بيننا والتواصل الفكري. 
 
ولفتت همسة إلى أن أمومتها وجهتها نحو كتب الطفل والتربية، وتابعت: في مشوار بحثي عما يفيد أبنائي وأسرتي، جذبتني كتب التربية والتعامل مع الأطفال، لا سيما أنها تزيد مهاراتي ومعارفي في هذا العالم، وتساعدني في تقديم أفضل الممارسات المهتمة بالطفل، ليفيدني ذاك كأم أولاً، وكمحاضرة تربوية ثانياً. 
شغف 
 
أشارت همسة إلى أن أبناءها يمتلكون شغف القراءة بدرجات متفاوتة، ويعرفون قيمة الكتاب ويقدرونه، ففي أي مشوار يحتاج لمسافات طويلة، يحرصون على أخذ كتبهم المفضلة لقراءتها، كما لا يستطيعون تذوق النوم قبل أن يقرؤوا بعض الكتب. 
مبادرات شخصية 
 
وأشادت ربة الأسرة، المحاضرة التربوية، في حديثها إلى «البيان» بالمبادرات الثقافية التي تحتفي بالقراءة: نحن في عام القراءة، تلك المبادرة زادت وعي الكثيرين بأهمية القراءة، وضاعفت جهود المؤسسات بالاهتمام بالكتاب، وبما أننا أسرة قارئة. 
 
 كان عام القراءة دافعاً أكبر لنا للاستمرار في هذا الطريق، وزاد شعورنا بالمسؤولية ما جعلنا نساهم بمبادرات شخصية تشجع الآخرين على القراءة، فمثلاً، حين يزورني الأصدقاء والأقارب، أنظم جلسات قرائية ونقاشية، حتى أصبحت هذه العادات جزءاً من حياتي.. 
 
 وتربطني علاقات صداقة مع سيدات لا يكترثن بالقراءة، ما جعلني أقوم بتعزيز حضور الكتاب في عوالمهن والحديث لهن عن فوائده، وانتقاء كتب معينة قد تجذبهن، ما جعل بعضهن يبادرن لشراء الكتب وقراءتها. 
بلا حدود 
 
رغم عشق همسة للغة العربية، إلا أن اللغة الإنجليزية جذبت أبناءها للقراءة بها، وهو ما أزعجها في البداية، وعن ذلك قالت: ابنتاي كاتبتان ماهرتان، بارعتان في كتابة القصص باللغة العربية، وشاركتا في مسابقات وأنشطة عدة، ونُشرت لهما بعض القصص في الصحف، وشاركت إحداهما في أمسية قصصية في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات. 
 
 وكانت الأخرى أصغر مشاركة في ورشة فن الشعر والعروض في بيت الشعر في الشارقة، وتمتلكان زخماً وقوة في اللغة العربية، ورغم ذلك لاحظتُ ميلهما للقراءة بالإنجليزية، وهو ما أزعجني في بادئ الأمر، ولكنني وجدت أنهما أبدعتا بالإنجليزية تماماً كما بالعربية، فتركت لهما حرية القراءة باللغة التي تستهويهما. 
 
وبسبب التقدير الكبير الذي يحظى به الكتاب لدى أسرة همسة يونس، أصبح ابنها عمر «عمره سنة ونصف السنة» يمتلك القدرة على التمييز بين الورقة التي يمكن أن يملأها بـ«شخبطاته»، وبين الكتاب الذي يمسكه بكل حذر، وغدا يتعامل معه باحترام وحب، فالكتاب بين يديه هو دوماً بأمان. 
تنوع قرائي 
 
تحدث ممدوح أبو شعبان، رب الأسرة، عن شغفه بالقراءة: بدأ شغفي بالقراءة منذ كنت طالباً في المدرسة، ولم أكن أنام إلا وأنا أقرأ كتاباً أو قصة، وتنوعت قراءاتي ما بين الروايات والقصص البوليسية والخيالية. وعن أبرز الأسماء الجاذبة له في حقل الأدب والبحث والفكر، قال ممدوح: 
 
 كبرت على إبداعات الروائية أغاثا كريستي، كما أحببت رواية «آنا كارنينا» لتولستوي، وأعشق قراءة الروايات، وخاصة الواقعية، كما تجذبني كتب التراث والعادات والتقاليد، وتعجبني إبداعات بعض الكتاب الفلسطينيين الذين يغوصون في عوالم القصص الواقعية المعاشة في فلسطين. 
لذة وسعادة 
عبَّر ممدوح عن سعادته برؤية أبنائه قارئين، لافتاً إلى أن القراءة في زمن الإلكترونيات تعد شيئاً جميلاً، وقال: الكتاب، للكتاب لذة خاصة، وتسعدني رؤية أبنائي يقرؤون الكتب عينها التي سبق وأن قرأتها، لأن توارث عادة القراءة أجمل ما يمكن للأب أن يورثه لأبنائه. 
 
وأثنى أبو شعبان على مبادرتي «عام القراءة» و«تحدي القراءة». 
 
وصفت شهد ممدوح أبو شعبان طبيعة حبها للقراءة: أحرص على القراءة بشكل يومي، وتجذبني الكتب باللغة الإنجليزية، ولاحظت أن القراءة تساعدني على تنمية مهاراتي في الكتابة، وتزيد متعتي وشغفي في اكتساب معلومات جديدة، كما أتنافس مع صديقاتي في قراءة الكتب، وهذا أمر يسعدني ويسعد والداي. كما تحدث شقيقها أحمد عن حبه للقراءة، مشيراً إلى أنه يهوى قراءة القرآن الكريم، وأيضاً قصص الأطفال.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AtGOrOGjm9Y" width="560"></iframe>

علاقة خاصة تربط بين أفرادها والكتاب

أسرة همسة يونس.. القراءة شغف لا ينضب

أن يدفعك الشغف بالقراءة لأن تختبئ تحت اللحاف، وتسهر حتى الساعات المتأخرة من الفجر، لتسرق أوقاتاً دافئة في حضن كتاب، فهذا ما لا يمكن أن يفعله سوى قارئ نهم حتى النخاع.

نتائج البحث عن: آنا كارنينا