الشعر ديوان العرب، هذا النعت يعني بالنسبة لي الشعر مؤسسة العرب، فلقد كان يقوم بدور المؤسسة في زمان المشافهة واللا تنظيم، ولابد أن التوثيق وعملية الإعلام والتأريخ والبروبغاندا التي كان يقوم بها القصيد هي من شأن المؤسسة اليوم.
وما يهمنا اليوم من الوظائف الجسام التي كان تؤديها مؤسسة الشعر، إشاعة قيم العرب الرفيعة من أجل تكريسها كقانون عام متوافق عليه لحماية الفرد والمجتمع، الشعر كان يقوم بهذا، ينشر الفضائل بين العرب ويروج لها في محافلهم وأسواقهم الكبرى، كعكاظ في الجاهلية والمربد في الإسلام.
ولعل من أهم أبواب الشعر وأغراضه التي أشاعت قيم الخير والنبل، ودافعت عنها بصورة مباشرة وإيحاءً: المديح والرثاء والفخر، وهي أغراض احتفت بالقيم السامية أكثر مما أثنت على أصحابها، ولا نقول ذلك إلا لأن قيمة الممدوحين أو المرثيين أو المفتخرين بأنفسهم إنما هي مستمدة من مكانة هذه القيم في نفوس العرب وجبلتهم.
سألتفت فوراً هنا إلى الخنساء «تماضر بنت عمر السلمية» التي بالغت في البكاء على أخيها صخر ونظمت فيه مراثي ظلت معلقة في قلوب العرب عبر الزمان. ولقد كان أخوها عماداً لقبيلة برمتها، بعد أن ظل مدخراً لسداد كل ثغر من ثغور الحياة وحاجاتها،«فاعل خير بمعنى الكلمة» ولكم جسد صخر أمثولة في الندى والكرم، خاصة بالنسبة إليها.
فرغم أنه ابن ابيها فقط إلا أنها جزعت لموته أكثر مما فعلت لموت أخيها الشقيق معاوية، والسبب هو ما اتصف به صخر من أخلاق الفرسان، بذلاً ووفاء وحكمة ومواساة للمحتاجين، ومثل «صخر الندى» يستحق البكاء عليه مدى الحياة، ولذلك أذن الفاروق عمر بن الخطاب خلال خلافته بأن تواصل أخته الشاعرة حدادها على أخيها وترثيه أبداً.
لأن في نعيه نشرا واحتفاء بأعلى صفات العرب مرتبة، الشهامة والنبل والكرم ونصرة الضعيف، وبالقيم الإنسانية الخيرة التي لا تزال البشرية تنادي بها.
ولذلك فكلما أشرقت شمس صباح من صباحات تماضر تذكرت على الفور ذلك الوجه الوضيء المبشر بالخير كالشمس تنقشع بها الظلمات فتتناثر الأرزاق «يذكّرني طلوع الشمس صخراً وأذكره لكل طلوع شمس» فهو رجل به تشيع السعادة والحياة في النفوس جميعاً، عندما كان يطلع على الناس يوماً، كيف لا:
وَإِنَّ صَخراً لَتَأتَمَّ الهُداةُ بِهِ
كَأَنَّهُ عَلَمٌ في رَأسِهِ نارُ
نَحّارُ راغِيَةٍ مِلجاءُ طاغِيَةٍ
فَكّاكُ عانِيَةٍ لِلعَظمِ جَبّارُ
وَمُطعِمُ القَومِ شَحماً عِندَ مَسغَبِهِم
وَفي الجُدوبِ كَريمُ الجَدِّ ميسارُ
طَلقُ اليَدَينِ لِفِعلِ الخَيرِ ذو فَجرٍ
ضَخمُ الدَسيعَةِ بِالخَيراتِ أَمّارُ
وقالت أيضاً في شيم الخير التي حازها صخر:
نَعمَ الفتى كان للأضياف إذ نزلوا
وسائلٍ حل بعد النوم محروبِ
كم من منادٍ دعا والليل مكتنعٌ
نفّستَ عنه حبال الموت مكروبِ
فككته ومقالٍ قلته حسنٍ
بعد المقالة لم يؤبن بمكذوب

صخر الندى

الشعر ديوان العرب، هذا النعت يعني بالنسبة لي الشعر مؤسسة العرب، فلقد كان يقوم بدور المؤسسة في زمان المشافهة واللا تنظيم.

ما الفرق بيننا واليابانيين؟ إن كان لا بد، فربما يكمن الفرق في منظومة القيم الدافعة إلى العمل واحترام المواعيد والقوانين، فهي أكثر رسوخاً في نفوسهم.
إنهم متشبثون جداً بطابعهم الخاص، رغم ما حققوه ويحققونه من ابتكارات تقنية واقتصادية، مقابل نبوغنا في التنازع واجترار مفاخر باتت في ذمة التاريخ.
اليابانيون واقعيون أكثر، ومتواضعون أكثر ويعتمدون على انفسهم، وأما نحن فرومانسيون نرتقب أحلامنا لتأتي، وننتظر حكوماتنا لتغير ما بأنفسنا وإلا..
هل تعلمون أن برنامج التعليم في اليابان يتضمن تدريس مادة من السنة الأولى في مرحلة الأساس تسمى (الطريق إلى الأخلاق) تعلّم المرء كيف يتعامل مع الآخرين؟
وهل تعلمون أنه لا يوجد رسوب في امتحانات السنوات الثلاث الأولى من مرحلة الأساس؟ لأن غاية هذه الفترة هي التربية وبناء الشخصية السوية المبدعة؟
الأطفال اليابانيون هم ومعلموهم يقومون بتنظيف مدارسهم بأنفسهم لمدة ربع ساعة يوميا، لخلق شعب جاد ومتواضع ومسؤول.
مديرو المدارس اليابانية يأكلون من طعام الطلبة قبل نصف ساعة من موعد الطعام للتأكد من سلامة الغذاء ومذاقه.
وعامل النظافة هناك يسمى (مهندس نظافة) ويجني راتباً شهريا لا يقل عن 5000 دولار ولكنه يخضع لاختبارات قبل منحه شرف هذه المهمة.
أتظنونني أمزح؟
في اليابان من يأتي إلى العمل مبكراً فإنه يوقف سيارته بعيداً، ليفسح المواقف القريبة لمن يأتي متأخراً. وهنالك فروق جسام أخرى، ولكن خلوها مستورة.

أمم أكثر جدية

الشرق الأقل نمواً، بات ميالاً للعولمة بقدر ما يتقدم، آخذاً بأسباب الحداثة المعاصرة، حتى عاد الحديث عن المحافظة على أي رسوخ حضاري ضرباً من العبث. هنا لا أدعو إلى التمسك بقيم ورفض أخرى، وإنما أسأل فقط عما إذا كان مجال الحوار لا يزال مفتوحاً أصلاً، لاستعراض إمكانية الإبقاء على ملامح معينة تميز مجتمعاتنا الشرقية، أم أن الوقت قد فات؟.
الواقع يفرض علينا تأمل مساحات الحركة الحضارية لمجتمعاتنا، فإلى أين نحن ذاهبون، وما الذي يجب أن ندافع عنه ونفخر به؟، وما الثابت والمتحول فينا، والى أي حد، ولماذا الثابت ثابت والمتحول متحول؟.
الغرب، حيث منبت حركات وفلسفات التغيير عبر التاريخ، لا يبدو متسامحاً حينما يتعلق الأمر بفقدان خصوصيته الثقافية، ولطالما برزت طروحات جادة في الميديا الغربية وداخل بيوتات ومراكز البحوث والدراسات الأنثروبولوجية، تلك التي تدعو إلى الدفاع عن الهوية الغربية ذات الجذور المسيحية والإسهامات الليبرالية العلمانية، ضد الهمجيات الشرقية المتمترسة داخل قيمها الثقافية المتطرفة لدرجة الإرهاب.
الآن هناك جدار آخر يبنى بديلاً لجدار برلين، بيننا والغرب، سمّه ما شئت.
فرنسا الحرية والمساواة لا تبدو مستعدة للتنازل عن ثقافتها المتمثلة أولاً في لغتها الأم، رغم أن الانجليزية - باللكنة الأميركية بالذات - تقود اليوم مسارات العولمة الثقافية في كل مكان. وأما ألمانيا فلا أقل جنوحاً نحو التشبث بذاتها وماضيها التليد.
فمن المتنازل عن ذاته إذاً لصالح العولمة؟ هل الصين أم اليابان، أم روسيا التي حضرت أخيرا بشروطها السوفيتية؟
لا أحد مستعد للانسلاخ عن هويته والانخراط في النموذج الغربي كلياً إلا المجتمع الشرقي الأقل نمواً، وحدنا نصفق لكل خطوة تقربنا من النموذج المعولم. فلماذا؟

لماذا؟

ثمة نساء يتفق الناس على أنهن جميلات، ما فيهن كلام. وإذا حاولنا أن نسأل لماذا؟ قالوا: يا أخي أنثى حقيقية..
وما بال الأخريات؟.
في الحقيقة الناس يخلطون دائماً بين الجميلة والجذابة، بل سنذهب أكثر من ذلك إلى الزعم بأن الجمال نفسه مطلق، مثل العدل والسعادة، وليس نسبياً كما يشاع، لأنه يقاس، بمعايير مصطلح عليها، وإلا فكيف تتواضع آراء لجنة اختيار ملكات الجمال؟ إذاً فالجمال خاضع لمعايير ضبط الجودة، ولكن الجاذبية هي النسبية، فما يستميلني قد لا يهزّ شعرة في غيري.
الجميلة ربما تبهرك، دون أن تعنيك شخصياً ومن الأعماق، فهي حلوة كالورود والعصافير، شيء تصفق له فحسب، وبعد ذلك تمضي في حال سبيلك وتنساه.
النساء يذهبن إلى مراكز الزينة، من حقهن أن يستعملن الكريمات والاكسسوارات والتصفيفات وجراحة التجميل، ولكن الجذب شيء آخر تماماً، بلا مراكز، وبلا ضمانات. لأن شروطه مختلفة ومرتبطة بالمكون النفسي والحالة المزاجية للمجذوب وليس الجاذب، إنه نسبي.
لفت الاهتمام وشد نياط القلوب قد يحدث بقليل من الحسن، وكثير من الموهبة المتعلقة بالحضور الفطري وإدارة الذات وطريقة الكلام حتى ولو بلغة العيون. أحدهم قال لي: الهدوء والأناقة والرقة في الأداء و«الروح» بالذات، تلك التي لا تشترى بالذهب، هي وسائل الجاذبية.
وإذا حازت امرأة أسباب الجمال، قاطبة، بدون هذه الجاذبية، فإنها (معليش)، تقضي عمرها بين المرايا، مستغربة من هكذا رجال، وهكذا زمان ونصيب.
الجمال هو تناغم عناصر متنوعة تشترك في تكوين الحسن، بمعنى أنه إيقاع منتظم، لعناصر تشكيل المخلوق الجميل. بينما الجاذبية إيقاع يتأجج داخل الطرف المتأثر والمتيم بالمخلوق الجذاب.
سيدتي، سيدتي،.. الجاذبية شيء، والإثارة شيء آخر، انتبهي؟.

جميلة أم جذابة؟

ثمة نساء يتفق الناس على أنهن جميلات، ما فيهن كلام. وإذا حاولنا أن نسأل لماذا؟ قالوا: يا أخي أنثى حقيقية.. 

وما

مما ورد من في قصيدة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي (كلنا جنود الوطن) التي نشرت مؤخرا تفاعلا مع أحداث اليمن وتمجيدا لبسالات القوات المسلحة الذي ابلى هنالك بلاء حسنا قول سموه:
ومن تِبع كِسرى وأمسى من هله ْ
بينه وبين العرب بنحط سورْ
ومن زمان ترى نعرف المسأله
ولي نشوفه اليوم من ذيك البذورْ
فما عسى أن تكون تلك المسألة وبذورها التي يرمي إليها سموه؟
تأويلنا أن البيت يستدعي التاريخ، فبلاد فارس فقدت بعد الرسالة سلطانها على جزيرة العرب، بعد أن ظلت تهيمن عليها بالقوة ردحاً من الزمان. ويذكر التاريخ أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حينما بعث الى كسرى ابراويز عظيم الفرس، رسالة تبليغ بالدين الجديد، اغتاظ الرجل، فأرسل إلى (باذان) عامله في اليمن، كونه يتولى من هنالك إدارة شؤون العرب إقليمياً، وكيلاً باسم الشاهنشاه، كان المطلوب من باذان الإتيان برسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاضعاً، لقد ظنوا أن الأمر لعب، وبالفعل أرسل العميل بإذان يستدعي النبي(صلى الله عليه وسلم) ليحقق معه في اليمن، ثم يرسله إلى فارس، إذا استعصى.
شاء الله تعالى أن يموت كسرى، وينبئ الله رسوله ووفد باذان لايزال عنده في المدينة، فعاد الوفد مندهشاً مما سمع. وبعد سنوات فقط، كان جواد خالد بن الوليد يصهل في الإيوان العتيد.
البعض يتوهم أن نظرية إعادة التاريخ نفسه صحيحة، ومن هنا فإن طهران تحاول استعادة أمجادها الغابرة، انطلاقاً من وكالة اليمن نفسها. أليست الشام في قبضتهم وبغداد الرشيد حيث الإيوان؟ أليس منذ دقوا عنق صدام والحبل يتأرجح، وأطراف الجزيرة العربية ساخنة ومشدودة؟ (اللي نشوفه اليوم من ذيك البذورْ). صح لسانك.
محمد سبيل

أمداء

قراءة في بيتين

ترى ما الذي يجعل المؤمنين يتمنون الشهادة؟. وما الذي يجعل الجماعات المتباينة أيديولوجياً، تطلق على موتاها لقب شهيد؟.
الشهادة شرف، وشهيد في الإسلام تطلق على من يقتل أثناء الحرب مع العدو، سواء أكان ذلك في جهاد "طلب"، لفتح البلاد ونشر الإسلام فيها، أو جهاد "دفع" لرد العدو الذي هاجم بلاد المسلمين.
ولكن منزلة من مات في سبيل الله تعالى منتصراً لعقيدته وحمى أهله أعلى درجة من غيره، لقول الحق عز وجل: "الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون". ( التوبة 20)
أعظم درجة معناها أعلى رتبة، والعسكرية رتب ودرجات يترقى فيها الجندي إلى أعلى، ورتبة "شهيد" هي أعلى رتب المجاهدين إطلاقاً، ومن عجب أن من كان في أدنى سلم العسكرية ومات في سبيل الله مخلصاً، فإنه يستحق ترقية لرتبة شهيد، مثله مثل من كان يتقلد أعلى رتب العسكرية ، سواء بسواء.
يقول العلماء: مرتبة الشهداء تلي درجة النبيين والصدِّيقين لقوله تعالى (فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) وهذه الأربعة هي مراتب العباد، أفضلهم: الأنبياء ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون.
وأما حياة الشهداء عند ربهم فهي حياة برزخية، يُكرمهم فيها ربهم بنعيم الجنة.
وأرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل. ودم الشهيد يكفّر الخطايا والآثام، كما أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته وأقاربه.
ألا نرفع تحية التعظيم لموكب المحمولين على الأكتاف، وهم يحملون على أكتافهم رتبة شهيد؟.

مترقياً لرتبة شهيد

ترى ما الذي يجعل المؤمنين يتمنون الشهادة؟. وما الذي يجعل الجماعات المتباينة أيديولوجياً، تطلق على موتاها لقب شهيد؟.

ليبيا كما اتضح أخيراً، مجتمع محافظ، قائم على شروط المرجعيات القبلية. والمنطلقات الحقيقية للحرب هناك إنما هي قبلية مبعثها الدفاع عن حقوق تقليدية ضد محاولات التغول عليها من جانب آخرين باسم سيادة الدولة أو الثورة. وهنا ظهرت الفراغات التي تمددت فيها الجماعات الإرهابية كما تفعل دائماً في كل مكان تسيطر عليه الفوضى.
وفي الحقيقة فإن انبعاث مؤسسة القبيلة وحضورها الوظيفي ليس عيباً حتى يتم تمويهه بواجهات مصطنعة، فكثير من الدول العربية تعيش هذا الواقع، كالعراق واليمن، إذ لا تزال للعشيرة دور فعال في حياة الناس، وبرغبة منهم، بل وبفخر واعتزاز، ولكن أين المشكلة؟
المشكلة تبدأ فقط حينما تتجاوز الاثنية حدودها وتتغول على حقوق الأخرى، أو أن تختار العيش في القرون الوسطى متمردة على أسس الدولة والقانون والعيش المشترك مع القبائل المجاورة باحترام وسلام.
قبائل ليبيا الكبرى لا تقل عن اثنتي عشرة، تنقسم إلى ثلاث مجموعات اثنية هي القبائل العربية، ونشير من بينها القذاذفة وبني وليد ورفالة ومصراتة وبني صقر وعبيدات، والقبائل الأمازيغية وأهمها الطوارق والبربر والإثنية الثالثة تشكلها قبائل توبو والفزانية وبين أولئك وهؤلاء يعيش وسط البلاد خليط من السكان الذين لا يدينون بالولاء إلى المرجعيات القبلية الأخرى. تلك هي ليبيا التي حاول ساستها أن يقسموا البلاد إلى ثلاث ولايات كبرى هي: طرابلس وبرقة وفزان..
ولكن الوضع الآن مختلف، لأن أساس الانقسام، وليس التقسيم، بات عشائرياً محضاً. يبدو أن قادة ليبيا المستنيرين أصبحوا أمام خيارين، مادام التواضع على العيش المشترك بات متعذراً، فإما استخدام القوة والتجرد التام من الانحياز القبلي إعلاءً لنموذج الدولة المعاصرة التي يقف الجميع من قوانينها على مسافة واحدة، على نحو ما يحاول اللواء حفتر أن يفعل الآن، أو الخضوع للأمر الواقع وقبول مبدأ تقسيم الدولة فيدرالياً، ولكن على أسس تأخذ الإثنيات في الاعتبار..
وأن يتم تقسيم السلطة والثروة أيضا على الأساس نفسه، لنكون بصدد نموذج يقع بين منزلتي الفيدرالية والكونفدرالية بما يمنح زعامات القبائل سلطات أوسع، وذلك ريثما يتطور المجتمع هناك بصورة طبيعية وسلمية لصالح الطابع المدني الحديث.

ليبيا والحل؟

حينما كنا أكثر شباباً، كنا نضمّن رسائل الحب، أشعاراً تحكي قصص غرام مشبوبة، مصدرها سوانا، بصراحة، كنا نعيد توجيهها كما لو كنا نحن مصدرها، والعجيب أن محبوباتنا كن يصدقن أنهن المقصودات أساساً.
ولقد رأيت أحدنا يبلغ به الصدق أحياناً، أو ربما يبالغ في تقمص شخصية الشاعر، لدرجة أنه يدخل ديوان نزار قباني (قالت لي السمراء) بحذافيره في مظروف، بعد أن يكتب عليه اسمه بجانب اسم نزار، فيبعث الطرد الأنيق لحبيبته، رسالة غرامية صادرة منه شخصياً، وإليها هي بالذات. وبالفعل، تنجح العملية، وتتباهى (بنت الناس) بما قيل فيها، لا بل تتعرض لحسد رفيقاتها اللائي لا يجدن ولداً (جدعاً) كهذا الذي (جابها من قصيرها).
ماذا يعني هذا؟ ألا يعني أن مشاعر الغرام والتعبير عنها، إنما هي منتج (مستدام) قابل للتدوير، ما دام البشر جميعاً يخوضون تجربة الحب بالرعشات ذاتها والأحلام الملتهبة والأوهام الجميلة، والثابت دائماً، هو أن الحب شعور لا يعوض، ومن يخسره يخسر بصمة حياته. والمؤكد كذلك، هو أن الشعر رديف الحب، ورغم أن الشعراء قد عالجوا قضايا أخرى بالقصيدة، كالحماسة والفخر، إلا أن الشعر لم يكن لازماً لكل تلك التجارب الشعورية، كما هو ملازم للحب.
فلا حب بلا شعر.
ولا يوجد عاشق بلا لوعة تقال، ولا معشوق بلا حديث حلو وحار يتزلف به محبه، وكليمات التقرب هذه هي عين الشعر، حتى وإن لم تأت في قالب موزون ومقفى.
الآن، سأنعى الحب، إذ يتعين علينا نعي الشعر، والذين يجزمون بأن زمان الشعر قد ولى، لا بد أنهم يلحقون به الحب والعاشقين، ولا يستبقون إلا قساة القلوب. إنما الأمم الشعراء ما عشقوا، فإن همُ ذهبت شعراؤهم ذهبوا.

إنما الأمم العشاق

يحكى أن رجلاً اتخذ الاحتطاب حرفة، لكنه اختص بخشب الصندل، يعرف صنوفه وطريقة قطعه، ولذلك يركز على نوع جيد منه، يعرف اين يبيعه لتوفير المال لأهله.
الصندل الغالي أتاح للرجل رغد العيش ومتعه بالعطر، وكان يقضي سحابة يومه بين أزهار وأغصان وظلال، حال طالما حسده عليها الناس حتى اغتر الحطاب.
الشيطان لعب برأسه، فقالت نفسه الأمّارة: لماذا تظل حطاباً للأبد والناس تنظر اليك هكذا، لا يفرقون بين غث وسمين من الحطابين؟ حان الوقت لتغير مهنتك وتوسع ثروتك، فتكون من اصحاب الاطيان والأملاك الواسعة، وحينئذ يعمل الناس لك حساباً كالكبار، فتعود عزيزاً كما اسلافك العظماء.
الأفكار تدور برأس الرجل دورتها، الرجل يريد الآن أن يمتهن حرفة أرفع، ولو وظف أخشابه التي ألفها في مهنته الجديدة، فلسوف يكون ذلك خيراً مضاعفاً يختصر طريق الجاه وربما السلطان.خلص إلى أن صناعة الخبز أمثل السبل، فهي قريبة من الاخشاب، والرغيف لا غنى عنه بين الناس.
وهكذا أخذ يجتث الأشجار يابسها وأخضرها، يكومها امام فرنه، ثم يلقي بها في جوف النار النهمة، ليل نهار يفوح دخان العود ويملأ هواء القرية، حتى نفر الناس من البخور ومن شراء العود فبار عود الصندل في السوق، ولكنه ظل يغمر الخبز حتى تحول طعمه ورائحته الشهية تلك إلى نكهة لا يحبذها أحد.
القليل من الفقراء ظلوا يشترون رغيف الحطاب، الذي أصر على ألا يترك الطحين لخبازه والخشب لحطابه، بل أملى عليه الخطل مدّ رجليه أبعد من لحافه، المهم، الرجل أصر على الا يستسلم، فبقي عنيداً يصبر على الخسارات واللوم مستدعياً روح اسلافه وتراثهم.. استمر يحرق الخشب سدى.
ضاق ذرعاً، اشجار الصندل البائرة في السوق تأكلها نار المخبز فتهلك، وتهلك معها أحلام الحطاب يومياً، وهكذا أفلس وافتقر أهله، وتضايق اصحاب المخابز وتجار العود جميعاً، حينما انخفضت أسعار سلعتهم بسبب لهاثه خلف المشترين. القصة تذكرني بحال إيران، وطموحها التوسعي وإهدار ثروتها النفطية في مجازفات ومحارق بائسة بحثاً عن مجد غابر، والفتن ومحارقها هي هذا الفرن، ينتج أرغفة طائفية مضجرة.

خبز الحطاب

بقدر ما تزعم وتروّج إيران أنها معنية باسترداد القدس الشريف ودحر المغتصب الصهيوني من أرض المسلمين في فلسطين، بقدر ما - عملياً – ترسم وتنفذ سياسات مؤداها طمر القضية الفلسطينية تحت تراب النسيان، في ظل انشغال العالم كله، والوطن العربي والإسلامي اليوم بتداعيات سياساتها التوسعية الخطرة.
لقد أفضت شهوات إيران الإمبريالية، المعبر عنها عملياً بالتهام العراق، والتمدد شرقاً نحو بلاد الشام من خلال ميليشيات متطرفة تثير المهددات الأمنية انتصاراً لأحلام طائفية ضيقة، إلى توفير الذرائع لـ«داعش» التي تزعم أنها نشأت لصد المد والمدد الإيراني الساعي لتمكين وهيمنة الطوائف التي تدين لها بالولاء المطلق، على حساب مصالح الشعوب العربية.
إذا كانت المنطقة العربية منشغلة حالياً بحربين إقليميتين متطاولتين في سوريا والعراق ضد (داعش) من جهة، وفي اليمن ضد جماعة الحوثي من جهة أخرى، فإن إيران هي المتهم الأول والوحيد في كلتا الحالتين بما يفرض هذا الانشغال عن فلسطين .
وفي الحقيقة فإن العالم كله بات الآن يركز تفكيره وجهوده السياسية وغير السياسية لحسم هاتين الحربين المستجدتين والمصطنعين بسياسات رعناء لا لزوم لها ولا طائل من ورائها، إلا إهدار الموارد التي لا يتجادل عاقلان في أن الشعب الإيراني أولى بها من التبذير الذي يذكرنا بطموحات معمر القذافي السرابية، ومساعيه تلك، لفرض أفكار (الجماهيرية الاشتراكية الشعبية) في كل مكان من العالم.
فلسطين خسرت الكثير حتى الآن، ولا تزال تخسر صمود حزب الله الذي اتضح انه معني بأجندة إيران وخططها الطائفية أكثر من ثباته على مقارعة الكيان الصهيوني كمسؤولية أخلاقية ووطنية مركزية، بدليل أنه انصرف كلياً الآن لنصرة نظام الأسد الموالي لإيران، بدوافع طائفية.
كم من الأموال تنفق للتخلص من الحوثية المفروضة والمتربصة بالأراضي المقدسة في الحجاز والمتحرشة بجنوب الجزيرة العربية أمنياً واستراتيجيا، ولإنهاء فظاعات «داعش» التي تبرر وجودها بصد الطغيان الطائفي الزاحف والملتهم لكل ما أمامه من مجتمعات سنية؟ ومن يتحمل وزر ذلك سوى من كان السبب؟.
أما آن الأوان لتثوب طهران إلى رشدها، وتكف عن طموحاتها التوسعية ( جغرافياً وطائفياً) داخل المحيط العربي ؟، بما يكفل لها ولغيرها السلام والنماء والإخاء، فينصرف الجميع بقوتهم ورباط خيلهم إلى سوح المعترك الحقيقي على أرض فلسطين الطاهرة لاسترداد الحقوق السليبة؟.

هل نسيت القدس؟

بقدر ما تزعم وتروّج إيران أنها معنية باسترداد القدس الشريف ودحر المغتصب الصهيوني من أرض المسلمين في فلسطين، بقدر ما - عملياً

كان للبرتغال وجود حضاري واقتصادي ظاهر على أرض الإمارات، امتد قرونا، حيث كان أول من وصل إلى الهند من أوروبا الرحالة فاسكو دي غاما، ومن ثم بدأ البرتغاليون الدخول إلى منطقة المحيط الهندي وبحر العرب وخليج عمان والخليج العربي فأداروا الموانئ الواقعة على الخليج والمنطقة في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي ومن بينهما موانئ الإمارات.
وكان لقدوم البرتغاليين تأثير كبير على تاريخ الإمارات؛ حيث فتحوا المجال أمام اتصال المنطقة بأوروبا وبقية العالم المعاصر، قبل ظهور الاستعمار البريطاني، وذلك في مسعى من جانبهم لتعزيز التجارة مع آسيا القصوى. لكن الأهم من ذلك، أوردت كتب التاريخ أن الرحالة البرتغالي الشهير فاسكو دي غاما استعان بالملاح الإماراتي المعروف، ابن جلفار العظيم، التي هي رأس الخيمة اليوم: أحمد بن ماجد، قبطانا قائداً لسفنه الاستكشافية خلال توجه الحملة البرتغالية من مالندي على ساحل أفريقيا الشرقية إلى كاليكوت في الهند سنة 1498م لذا فإن ابن ماجد كان أحرى بلقب مكتشف طريق الهند من غيره، ومهما يكن فإن أضعف الإيمان يقضي بإقرار وجود علائق حضارية حقيقية بين أهل الإمارات والبرتغال.
نذكر ذلك لمناسبة زيارة سمو الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية الى البرتغال التي جرت في الفترة القليلة الماضية، حيث تضيء الزيارة تلك الجوانب الايجابية في تلاحم وتضافر خيوط الحضارة الانسانية، وتنفض الغبار عن الجسور العتيقة الممتدة بين الإمارات والبرتغال منذ أن كانت الأخيرة يوما في أوج مكانتها الدولية وثقلها الاقتصادي والاستكشافي الجغرافي.
بما يعني انه في مقابل مسعى كريستوفر كولمبس الذي كلل بالنجاح عام 1492م باكتشاف القارتين الأميركيتين لصالح اسبانيا، فقد كان للإماراتي قصب السبق في اكتشاف البرتغال والعالم الغربي المتنافس حينئذ على الاستكشافات الجغرافية تمهيدا للفترة الكولونيالية لدنيا الهند والسند وما وراءهما.
أحمد بن ماجد هو الذي أهدى البرتغال هذا المجد العلمي، ليس بوصفه دليلاً فقط، وإنما هو الذي علم دي غاما استخدام آلة (الحقة) التي هي بوصلة عربية تعرف عليها البحار البرتغالي للمرة الأولى في حياته.
لذلك نقول إن ما بين الإمارات والبرتغال ما هو أبعد من مجرد الاستعمار بكل شجونه، فبينهما حضارة وتبادل معارف وشراكة علمية عمرها قرون، وقد سبقت كثيرا من الأمم، شرقا وغربا.

الإمارات والبرتغال

كان للبرتغال وجود حضاري واقتصادي ظاهر على أرض الإمارات، امتد قرونا، حيث كان أول من وصل إلى الهند من أوروبا الرحالة فاسكو

خلال زيارته الأخيرة إلى جذوره في كينيا، دعا الرئيس الأميركي أوباما إلى أن يتخلى العالم عن نظرته الاستخفافية إزاء القارة السمراء، قال »حان الوقت ليتخلى العالم عن الصورة النمطية لأفريقيا الغارقة في الفقر والنزاعات، ويعترف العالم بالتطور المذهل الذي حققته القارة السمراء«، إلا أنه أنحى باللائمة في الوقت ذاته على رؤساء القارة الذين يتشبثون بالسلطة أطول فترة ممكنة بما يتسبب في الاضرابات السياسية.
الموقف يحمّل قادة القارة السمراء مسؤولية الإساءة إلى سمعة شعوبهم، باعتبار أن النزاعات التي تسم بلدانهم وما يتبعها من فوضى وحروب بكل تداعياتها الإنسانية إنما تنجم عن استطالة أمد الحكم دون مبرر.
إنها المرة الأولى التي يجرى خلالها طرح قضية التمييز الجغرافي والصورة النمطية السالبة المرتبطة به. فرغم أخذ كينيا والسنغال وإثيوبيا بأسباب النمو الاقتصادي والاجتماعي إلا أن مفهوم (مجاهيل أفريقيا) لا يزال يخيم عليها في العقل العالمي على مدى متعاقب الأجيال. ورغم تقدم جنوب أفريقيا على كثير من دول العالم النامي، صناعياً وسياسياً، إلا أنها في معية دول القارة الأشد تخلفاً في العالم لا محالة. هكذا يجري الاختزال.
أوباما طالب بإنهاء هذه الصورة النمطية، وضرورة الوقوف على ما تحقق من اشراقات لا تشوبها إلا تلبّث بعض القادة في سدة الحكم أكثر مما يجب.
ظاهرة التمييز الجغرافي هذه تسود العديد من بقاع العالم، حيث يرتبط »الجنوب« عادة بالتخلف والجهل والعنف في كل مكان، وهذه ظاهرة تختلف عن التفرقة العنصرية، لأنها تطال سكان مناطق معينة، حتى لو اشتركوا في العرق الإثني مع سكان مناطق أخرى أفضل حالاً من الناحية الاقتصادية وما يتبعها من ازدهار على صعيد البنية الأساسية والخدمات ومن بينها التعليم طبعاً.
رسالة أوباما إلى العالم تضمنت جانباً فيه لسان حال ينطق، من خلال رمزية زيارته لأسرته هناك، بأن أفريقيا التي أنجبت رئيس أميركا الذي نجح وانتخب لولايتين، تستحق عن جدارة تغيير العالم لنظرته تجاهها.

أوباما: احترموا أفريقيا!

خلال زيارته الأخيرة إلى جذوره في كينيا، دعا الرئيس الأميركي أوباما إلى أن يتخلى العالم عن نظرته الاستخفافية إزاء القارة السمراء،

إسرائيل سوف لن تسكت عن تطوير إيران لأسلحتها، سواء النووية أو غير النووية، لأن الأخيرة لن تتخلى عن التذرع بالتحضير لتحرير القدس من أجل ضمان تأييد العرب والمسلمين لخطواتها التوسعية.
قوة السلاح الإيراني تعني قوة سلاح حزب الله وغيره من المليشيات والجيوش المتحالفة مع طهران في المنطقة.
ومن جانب آخر فإن تجربة الولايات المتحدة مع عراق صدام حسين تمنحنا خبرة كافية لنتوقع ان كل ما حدث في فيينا، إنما كان نوعاً من التفتيش أو القبول بالتفتيش للتأكد من أن إيران لا تمتلك بالفعل أسلحة نووية جاهزة للاستعمال، سواء من خلال التطوير الذاتي أو عبر شراء بعض أجزائها من دول الاتحاد السوفيتي المبعثرة، خاصة خلال لحظات الانهيار الأولى حيث الضائقة المالية على أشدها في تسعينات القرن المنصرم، حينما كانت تلك الدول مستعدة لبيع أي شئ حتى تستمر على قيد الحياة وتعيد ترتيب نفسها. وبعد التأكد يتم الهجوم!.
من يدري، فلربما كان المشروع النووي الإيراني المعلن مجرد غطاء أو ذر رماد على العيون حتى يتوهم العالم أن الأسلحة النووية إنما هي صناعة ايرانية، بينما هي في الحقيقة مستوردة من روسيا مثلا..
هذا التكهن يعززه موقف موسكو المصطف دائماً، وإطلاقاً، إلى جانب إيران في كل المواقف الخطرة، حتى لو كان العالم كله ضدها، وهو اصطفاف يمكن تعليله باعتباره محاولة للسيطرة على الاسلحة النووية المقتناة من جانب إيران بصورة هادئة من خلال البقاء قريبا كصديق مأمون وله خبرة.
وفي ظل حقيقة أن طموحات ايران الامبراطورية سوف لن تقف عند حد، خاصة إذا ازدهر اقتصادها وزادت إيراداتها، وهي التي تعتبر نفسها حامي حمى ابناء مذهب معين أينما كانوا..
ولما كان حزب الله ومليشيات العراق وحتى جيشه، فضلاً عن سوريا الأسد.. كلها في جعبة طهران، فإن تل أبيب سوف لن تشعر بالطمأنينة وتركن إلى مخرجات فيينا، ولذلك نرجح أن تسدد ضربات تتجاوز المحطات النووية. بل ان التفتيش الدولي نفسه ربما يقود إلى الاصطدام مع أميركا والغرب في أية لحظة فيما إذا لم تقم طهران بإعادة تصدير أسلحتها إلى حين انقضاء السنوات العشر المضروبة.

هل الاتفاق النووي فخ؟

تأبى الإمارات إلا أن تنجب الغرّ الميامين، فقادتها صنعوا بحسن قدوتهم، شعباً مشهود الصفات، وظلوا هم فرائد هادية وواسطة عقد نضيد.
الإمارات بلد الخير وأهله عشاق خير واحسان لا يدانيهم في الشغف بالمكرمات مدانٍ.
وهذا يتأكد يوماً بعد يوم، ليندهش العالم مرة تلو أخرى من صنائع المعروف التي تطبع نفوس أهل الإمارات وتزكيها، وقد أفلح من زكاها.
أقول ذلك في هذا الشعر الكريم، شهر العمل الصلح واسداء المعروف، حيث يحتفى به ههنا أكثر من اي مكان آخر، بدليل ما تراه العين ويشهد به العدول.
وأما أن يبادر رجل بخالص رغبته، إلى تخصيص ثلث ماله (4 مليارات درهم ونيف)، لصالح أعمال البر والإحسان، وأن يعلن ذلك ابنه ووريثه صاحب المصلحة الأولى في هذا المال من بعد أبيه، فذاك لعمري مثال يستلفت ويلهب المعروف في نفوس الناس قاطبة.
فالمال ليس قليلاً، والتبرع ليس من رجل حصل على كنز بضربة حظ، وإنما كد واجتهد لأجله وسهر وكابد حتى جمعه، ثم ها هو ينفقه بسخاء من لا يخشى الفقر، وبطريقة أنفع وأجدى للمحتاجين.
فهو لم ينفق ماله هدراً وتخليصاً من ذمته فحسب، وإنما وظفه بحكمة ومسؤولية، لكي يضمن تغيير حال المساكين عبر الحصول على تعليم عال، يكفل رفع شأنهم وشأن أسرهم والأجيال التالية لهم، اقتصادياً وصحياً ومعرفياً..
إنها الحكمة والشجاعة والكرم، حينما تجتمع معاً في الرجال، وما الغرير إلا واحد من شعب اختار ان يتميز، على أن موقف ابنه عبد العزيز وبقية أفراد أسرته الذين ارتضوا هذا السخاء الضخم خصماً مما سيرثونه، لا بد أنه لا يقل كرماً وشجاعة من موقف أبيهم صاحب المال. من حق الإمارات ان تفخر بهكذا موقف، ومن حق كل مسلم ان يباهي بصنيع الغرير ولنجعل ذلك سنة نعمل بها، كل بقدر طاقته.

مواطن نفخر به

تأبى الإمارات إلا أن تنجب الغرّ الميامين، فقادتها صنعوا بحسن قدوتهم، شعباً مشهود الصفات، وظلوا هم فرائد هادية وواسطة عقد

من أبرز سجايا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، أنه لا يفتأ يذكر الشيخ زايد بين كل حدث وحديث خليق بالوطن وإنجازاته، حتى إنه وبفضل هذا الذكر العاطر، بات زايد الخير أشد حضوراً وتأثيراً في الأنفس قاطبة، لا الإماراتية فحسب.
تلك الأمثولة بديعة من طرفيها، وهي ما نحتاج تعميمه ونمني أنفسنا بأن يسود في كل الأفق العربي.. ولكن هيهات.
وقد أجازف بالقول إن محمد بن راشد يتحسر - في كل مناسبة وطنية فارقة - على غياب زايد، كونه أولى بها، ولأنه غارس بذرتها الذي لم يشهد من حصاد زرعه إلا النزر القليل، رغم عظمة ما رأى من نتائج باهرة.
هذا الطابع الحميم، القريب من القلوب والمقارب باستمرار لقيم الوفاء، إنما يشكل ضمانة من ضمانات بقاء روح زايد بيننا، كيف لا وها هي سياسة الخير تتبعها الدولة داخلياً وخارجياً.
كل قادة الإمارات اليوم، يشكلون في حد ذاتهم أهم إنجازات زايد، ولا أدل على ذلك من أنهم اتخذوه نبراساً يهتدون به، وكأننا بهم إذا أقبلوا على أمر جلل، فإنهم وبعد بسم الله يسألون أنفسهم: كيف كان الشيخ زايد سيفعل في هذا الشأن لو أنه بيننا؟ فيهرعون إلى ما كان سيفعله الأب، وفي كل مرة يستدعون خلالها روح والدهم وسننه الخيرة فإنهم لا يخيبون قط.
فليحلل المحللون وليثنِ المادحون وليوثق المؤرخون فضل المؤسس، ولكن تبقى ظاهرة زايد، لمن يريد أن يعرف حقيقتها، موجزة في: أن تكون مولعاً بالخير لا محباً له فقط، نفوراً من الشر وما والاه، ومن أجل مصلحة الناس، كل الناس، تنفق مالك وعمرك ومصلحتك الشخصية بتواضع ورفق، افعل ذلك تكن زايداً بين الناس.
ولكن كيف لرجل لا يُذكر الخير إلا ويرادفه حين تلهج الألسنة، رجل يصلح به الله تعالى البلاد والعباد، ترضى عنه الأمة فتجمع على محبته، وأولاده يبرونه حياً وميتاً، كيف لا يكون من عباد الله الصالحين؟
ليكن الناس كلهم زايداً لو يستطيعون.

زايد دائماً

من يعيش في دار زايد، حيث يحتفى بقيم الاسلام العليا أكثر من أي مكان الآخر، فلا بد أن ينبض فيه عرق الإباء الانساني، ولا بد ان تستيقظ فيه مروءة المسلمين التي علاها غبار التطرف، خاصة حينما يقف المرء مدمى القلب امام مأساة فاضحة وفادحة يتعرض لها اخوتنا في الدين، دون ان يكون لهم حول ولا قوة.
شعب الروهينغا، هم اثنية مسلمة، لم تتخل عن دينها، رغم ما تقاسيه من مرارات، وقد وصل الأمر حد أن الأمم المتحدة اعتبرتهم رسميا، أكثر شعوب الارض تعرضا للاضطهاد اطلاقا.
السبب واحد فقط، هو أنهم مسلمون، يعيشون في بورما (ميانمار) الهندوسية، وقد تنكرت لهم حكومة تلك البلاد على مر السنين بحجة أنهم بنغاليون! وفي الحقيقة فإنهم من سكان اقليم أراكان البورمي، منذ قرون طوال، غير أن غزو البورميين لإقليمهم عام 1785م حدا بالكثير من الروهينغا الى اللجوء نحو بنغلاديش المجاورة، خاصة انهم اخوة في الدين، بينما الغزاة هندوس، قصدوا تطهير دولتهم من الثقافات المغايرة، وهكذا اعتبروهم بنغالا ليسهل استثناؤهم وتصفيتهم عن بكرة ابيهم.
اخوتنا الروهينغا جردوا من مواطنتهم البورمية منذ قانون الجنسية لسنة 1982م، فلا يسمح لهم بالسفر دون إذن رسمي، كما منعوا من امتلاك الأراضي، وطلب منهم التوقيع بالالتزام بألا يكون لهم أكثر من طفلين.
وتفيد التقارير الأممية بأن الجيش البورمي أجبر هذه الاقلية الإثنية على العمل دون أجر في مشاريع البنية التحتية والاقتصادية وفي ظل ظروف قاسية. وقد حدثت هناك انتهاكات لحقوق الإنسان واغتصابات لا حصر لها خلال عمل السخرة.
والآن، حتى لحظة كتابة هذا المقال فإن الآلاف من شعب الروهينغا عالقون في عرض البحر هربا من تنكيل ومطاردة البورميين، ولا توجد دولة تستقبلهم بعد أن أخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. ويحدث هذا كله دون ان تطرف لنا عين أو نشعر بالذل والظلم الذي لحق بأمة محمد صلى الله عليه وسلم. ألم نقل إن التطرف والارهاب لا دين لهما؟

الروهينغا أخوتنا

أثبتت التجارب العربية الماثلة، أنه لا خلاص فردياً لأحد، فسفينة المنطقة العربية واحدة ، وإذا أحدث ركاب أسفلها خرقاً فيما يليهم، فسيغرقون جميعاً، بمن فيهم أعاليها. لقد أثبتت ذلك الحركات الدينية المتطرفة، سنية كانت أو شيعية، والشرّ كما قيل يعم بينما الخير يخص.
السودان من دول المنطقة التي تعاني، جراء الصراع الداخلي حول السلطة ونتيجة للنزاعات القبلية أيضاً، ثم من وطأة ضغوط الغرب والمنظمات الدولية، فكل ذلك أفرز واقعاً مريرا يقاسيه الانسان هنا. والإنسان الذي يعاني ويده في النار، لا يجب ان يأمن الناس شروره، لأنه مضطر، وبغريزة البقاء يفعل ما لا يفضله من كانت يده في الماء هانئ البال.
ومعلوم أن حاجة حكومة الخرطوم الى السلاح والمال من اجل البقاء في سدة الحكم، دفعتها الى الاستعانة بطهران التي انشأت مصانع السلاح وتحالفت مع الخرطوم منذ تسعينيات القرن الماضي، وأخيرا انحاز « نظام الانقاذ» السوداني الى حلف الخليج العربي، منذ انطلاقة الحرب في اليمن..
وهذا ليس بالقرار الهين الذي يمكن ان تسكت عنه طهران، بعد كل ما اغدقت من عطايا تروم بها الهيمنة على بقعة هي الأهم من اليمن وسوريا ولبنان بالنسبة لاستراتيجيتها الهادفة لوضع اليد على مكة والمدينة، فالمسافة بين بورتسودان ومكة حوالى 200 ميل بينما تبعد الرياض عن مكة اضعاف تلك المسافة، فما بالك ببؤر النفوذ الإيراني الأخرى. ايران سوف لن تترك السودان وشأنه، وستستبدل الحلف القالي بحليف أليف وبديل ناجع في اسرع وقت.
ولذلك فلا تستغربوا إذا قام انقلاب حوثي في السودان قريباً، فيما اذا جرى اهمال هذا الشأن حتى يقع، وإن وقوعه لقريب. السودان مضمون الولاء لمحيطه العربي، هو ذلك السودان المستقر سياسيا واقتصاديا وأمنيا، وهذا لا يتأتى إلا من خلال خطة عربية جادة، لا تكتفي باستمالة طرف الحكومة بينما الاطراف المتنازعة تحفر وتتآمر ضد الدولة والسلام هناك ومعها القوى والمكائد.
المطلوب تحرك عربي سريع، يتسم بالجدية والارادة، من أجل تسوية النزاع السياسي، تمهيداً لخلق دولة مؤسسات وقانون، في دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق ، فبهذه الطريقة نضمن سوداناً يعوّل عليه ويوثق به، فلا تستطيع ايران أو غيرها استعادة الهيمنة عليه. أعينوا السودان على أن يستعيد توازنه، بحل جذري، لكي لا يشكل شعثه وفقره خطراً على المنطقة.

امنعوا الحوثية القادمة

التطرف والإرهاب والعمالة للأجنبي والاحتجاجات العنيفة.. كلها ظواهر اجتماعية سالبة ومدمرة، تنشأ عادة من اليأس الناجم بدوره عن الفاقة والحاجة وكبت الأمل، ثم يضاف إلى ذلك الظلم الاجتماعي واستئثار شريحة محدودة من المجتمع بكل الثروة، على قلتها في البلدان الفقيرة.
واقع الحال في بؤر الخراب العربي يشفّ عن زعمنا هذا، ولكن الأهم من ثبوت صحة ما نقول هو أن الأمة العربية كيان واحد متضافر، ومهما اختلفت أنظمته السياسية فإن شعوب المنطقة المتلاحمة وجدانيا وثقافيا واجتماعيا لا يمكن عزلها عن بعضها بحد السيف ولا بسيف الحدود الجغرافية، فما يحدث هنا يلقي بظلاله ويتسرب إلى هناك لا محالة.
ولذلك فإن المناطق المضطربة أو التي تئن جراء الصراعات وشظف العيش تستطيع نقل أنينها ذاته إلى مناطق أخرى تعيش رغداً وهدوء بال، فيجد هذا الجزء المستقر نفسه مضطراً لدفع جزء من فاتورة الألم الناشئ في مكان آخر لا مفر.
لنتأمل مثلاً ما يجري في اليمن من فوضى وتطرف حوثي ناجم في الأصل عن فقر اليمن وتردي أوضاعه، بما دفع إلى الثورة التي أطاحت بصالح وفتحت التداعيات هناك الباب على مصراعيه أمام أطماع الحوثيين، واستقوائهم بإيران المنخرطة في إنبات أذرع أخطبوطية، ما تطلب اللجوء إلى موقف حازم، كان ضروريا وحتميا في الحقيقة، ولو كان اليمن ضمن منظومة دول مجلس التعاون من قبل لأمكن الإمساك بزمام الوضع منذ البداية، ولكان المواطن هناك أقل قابلية للانخراط فيما يسمى بالربيع العربي خلّاق الفوضى.
ولو كانت الأوضاع الاقتصادية في تونس على خير حال لما سمعنا بظاهرة هذا الربيع الفظيع من الأساس.
وحتى مصر لو كانت مسنودة بصندوق استثمار عربي به ربع ما خصص لها في شرم الشيخ أخيراً، لما اندفعت نحو حافة الانهيار الذي يعني الكثير بالنسبة للجميع. بل لو كانت «قوة الدفاع العربية» التي أضحت فرض عين اليوم، مفعلة وقائمة من زمان، لما فكرت القوى الإقليمية في الطمع والتسلل إلى حمى العرب وتهديد أمنهم الاستراتيجي.
يجب أن نستخلص الدروس من تجاربنا، ونعود إلى رشدنا القومي، مستذكرين نظرية الأواني المستطرقة.
تكلفة الحروب الدفاعية أعلى بكثير من تكلفة التنمية والتناغم الاقتصادي القومي الشامل. أتذكرون الحديث النبوي الشريف الذي يروي قصة القوم الذين استهموا على سفينة؟

نظرية الأواني المستطرقة

التحالف العربي بقيادة السعودية اتخذ خطوة كبيرة ومهمة، ترجم من خلالها حسن النية، وحسن الخلق، تجاه اليمن وشعبه الكريم وواقعه الإنساني، حيث استجاب بالكامل لقرار الأمم المتحدة الداعي إلى وقف الحرب وتسوية النزاع، وفوق ذلك انطوت عملية (إعادة الأمل) على خطة إغاثة وإعمار شاملة، ولكن ماذا كان رد فعل الحوثيين منذ الوهلة الأولى؟
الاستهتار فحسب.
خرجوا من المخابئ واضرموا النيران في كل مكان ليثبتوا للدنيا أنهم لا يحبون السلام ولا المنطق ولا الحوار، مع أنهم شرذمة قليلة لا تؤمن بأي شيء منطقي سوى سفك الدماء والفساد في الأرض انتصاراً لأيديولوجية طائفتهم الطارئة أصلاً على ثقافة اليمن، وإرضاءً لأطراف أجنبية تحركهم. فهل بعد هذا يلام من يتصدى لهم ويجتث شأفتهم؟
العدل والعقل يقولان أعذر من أنذر، وعلى نفسها جنت براقش.
ولكن ما تفسير هذا العناد؟ وكيف لفئة لا تتجاوز 5% من الشعب أن تفكر في مصادرة دولة عريقة ومعروفة بالحضارة والحكمة اليمانية؟ كيف يفكرون بأن هذا جائز ويمكن أن يتحمله شعبهم العريق والعالم؟
هل هي السذاجة السياسية يا ترى، أم أن الحوثيين ضحايا غسيل مخ معمق بما جعلهم يفكرون اعتباطاً هكذا؟
والله لم ينتظروا أياماً يلتقط خلالها المدنيون أنفاسهم ويتلقوا الإغاثات ويجد الراغبون منهم في الخروج فسحة لإنقاذ أسرهم وأطفالهم من جحيم الهمجية المدعومة ببشاعات علي عبد الله صالح، بل حكموا على اليمن قاطبة وعلى التحالف بمواصلة خيار الحرب في تحدٍ صارخ للإرادة الدولية والإرادة العربية وصوت الضمير الإنساني البسيط.
لو كانوا يعتقدون أنهم يواجهون عدواناً أجنبياً مثلاً، فإن واقعهم ينفي هذا، بدليل أنهم يوجهون نيرانهم الآن ومنذ البدء تجاه أشقائهم اليمنيين في المقاومة الشعبية وبقية عناصر الجيش الشرفاء الذين لا يزالون يدافعون عن الشرعية في زمان العمالة والتمرد على القانون وأسس الدولة، باسم الطائفية.
هل يراهنون على المدد المنتظر من طهران وحزب الله؟ هيهات. المؤشرات كلها تدل على أن مصيرهم سيكون كالمنبت الذي لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى، خاصة في ظل نذر الخلافات التي تلوح في الأفق بينهم وبين علي صالح الذي بدأ ييأس ويستسلم، وربما تحول الأمر الى مواجهة بينهما كما كانت في الأصل.

يا لعناد الحوثيين!

التحالف العربي بقيادة السعودية اتخذ خطوة كبيرة ومهمة، ترجم من خلالها حسن النية، وحسن الخلق، تجاه اليمن وشعبه الكريم وواقعه

في هذا الظرف الدقيق، يجرؤ البعض على المناورة بمواقف أسوأها الحياد إزاء المسألة اليمنية، والبعض الآخر تصل به المغامرة حد التشبث بأوهام الطائفية والتعاطف السري مع القوى الإقليمية ذات الطموحات الاستحواذية، بوصفها المهدي المنتظر الذي يملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً!.
ولكن الأغرب من ذلك كله أن أكثر من يضمرون تأييد إيران ضد أشقائهم ومنطقتهم وقوميتهم، هم ألدّ أعداء الدولة الدينية، وإيران هي الدولة الثيوقراطية الوحيدة في عالم الإسلامي اليوم!.
كيف؟ لا أدري.
ولكن أولئك متورطون في أحلام اليقظة، ويظنون أن الطريق إلى القدس تشقه إيران وحدها، وأن هذا الطريق لابد أن يمرّ عبر هزائم السيادة الوطنية للدول الخليجية وهويتها العقائدية.
والحقيقة أن إيران لم تخض ولن تخوض حرباً ضد إسرائيل يوماً، كما أنها لا تجابه «مباشرة» أية قوة، إقليمية كانت أو دولية، ويكفي شاهداً على قولنا تنازلاتها الجمة، في لوزان، أمام من ظلت تسميه الشيطان الأكبر نصير إسرائيل، كما تشهد حروب الوكالات التي تقدح زنادها في العراق تارة، حيث جعلت الشقيق ينتهك شقيقه لدواع طائفية واهية، وفي دمشق نسجت السيرة ذاتها، وحتى الكيان الاسرائيلي الغاصب فلا تحاربه إلا بالوكالة، حين تدفع بالدم العربي إلى التهلكة في جنوب لبنان نيابة عنها، لتقول إنها وحدها تقارع عدو المسلمين وتنافح عن ثالث الحرمين&gt;
بينما في الواقع تدفع الارواح العربية كباش فداء سهلة، في غزة حين تحض وتمد «حماس» بالسلاح والمال من أجل دخول المحرقة والموت اختناقاً، وأخيراً استطاعت أن تستميل فئة من شعب اليمن الشقيق وتغويه بالأفكار المدمرة والدعم اللوجستي ليقوم بهدم كيان دولته بيده وليريق الدماء الطاهرة في أرض المهد العربي ثم يتوعد جيرانه الأشقاء، تحقيقا للطموحات الإمبريالية ذاتها، وانطلاقا من الفتنة الطائفية نفسها. ومع ذلك لا يستيقظ البعض ولا يتعظ.
أقصى ما تفعله إيران اليوم هو صنع حروبنا الداخلية والخارجية وتجنيدنا جميعا لمصلحة أجندتها الاستراتيجية.نحن أمة ظللنا متحدين، ولكن الفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها.

الرهان الوهمي

في هذا الظرف الدقيق، يجرؤ البعض على المناورة بمواقف أسوأها الحياد إزاء المسألة اليمنية، والبعض الآخر تصل به المغامرة حد التشبث