قبل أن يضرب قبضته «سوبرمان» أو «كابتن أمريكا» أو «آيرون مان»، يكون المشاهد قد تلقى الرسالة الأهم: هناك قوة أمريكية قادرة على الوصول، والإنقاذ، والمعاقبة، وإعادة النظام حين ينهار العالم.لهذا لا يمكن التعامل مع أفلام الأبطال الخارقين كترفيه بريء تماماً، فهي متعة بصرية، نعم، لكنها أيضاً خيال سياسي ناعم، تصنع في ذهن الجمهور صورة عن أمريكا باعتبارها قوة أخلاقية فوق العادة، وليست فقط دولة، فهي تتأخر أحياناً، وتخطئ أحياناً، لكنها في النهاية تأتي لإنقاذ العالم.كل منتج ثقافي يحمل قلق عصره، والأبطال الخارقون الأمريكيون (خصوصاً بعد الحرب العالمية الثانية) لم يعيشوا خارج صورة أمريكا كقوة رأسمالية كبرى، فكانوا جزءاً من خيالها عن نفسها، وعن الدور الذي تريد للعالم أن يراها من خلاله.عالم مارفل السينمائي وحده أصبح أعلى سلاسل الأفلام تحقيقاً للإيرادات، مع تقديرات تضع إجمالي إيراداته العالمية عند نحو 29 مليار دولار. فيلم واحد مثل "Avengers: Endgame" حقق أكثر من 2.7 مليار دولار عالمياً، بينما حقق "Deadpool & Wolverine" أكثر من 1.3 مليار دولار، ولا تعد هذه أفلاماً يشاهدها جمهور أمريكي فقط، هي عبارة عن صور تُصدر إلى العالم بلغات ودور عرض ومنصات مختلفة.هنا تعمل القوة الناعمة، لا تُجبر أمريكا الناس على الإعجاب بها، هي تقوم بما هو أخطر من ذلك: جعل الجمهور يعتاد صورتها القوية، وتكرر أمامهم أن التكنولوجيا الخارقة أمريكية، والبدلة الطائرة أمريكية، والدرع أمريكي، والمدينة التي يجب إنقاذها غالباً نيويورك، والخطر الذي يهدد العالم لا يُحسم إلا حين يدخل البطل الأمريكي إلى المشهد، ومع الوقت، لا يعود الأمر دعاية مباشرة، بل خيالاً مألوفاً.كابتن أمريكاكابتن أمريكا هو أوضح مثال، ظهر للمرة الأولى في مارس 1941، قبل دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية، وعلى غلاف العدد الأول كان يضرب هتلر في وجهه، ولم يكن ذلك تفصيلاً فنياً عابراً، تجاوز ذلك ليصبح موقفاً سياسياً واضحاً في وقت كانت فيه الولايات المتحدة لا تزال رسمياً خارج الحرب، ومنذ البداية، كان الكابتن أمريكا يحمل فكرة: أمريكا لا تقاتل لأنها تريد القوة، بل لأنها تقف في صف «الخير».لكن السياسة أعقد من ذلك، والحروب لا تُمنع بالسينما وحدها، لكن الصورة الثقافية تصنع طبقة نفسية مهمة مكونة من رهبة، وإعجاب، وتردد، أو حتى شعور بأن أمريكا أكبر من دولة عادية. يقوم مفهوم الردع العسكري على أن الخصم يعتقد أن الهجوم ستكون كلفته عالية، أما الردع الثقافي فيعمل بطريقة أنعم: يجعل القوة تبدو طبيعية، ضخمة، واثقة، وحاضرة في كل مكان، فالتلفزيون والسينما لا يخلقان الطائرات والقواعد العسكرية، لكنهما يعطيانها وجهاً وبطولة وقصة، وهذا هو الردع الثقافي الخاص بالأبطال الخارقين.الصورة والمؤسسةالعلاقة بين هوليوود والقوة الأمريكية ليست خيالاً نظرياً فقط، فوزارة الدفاع الأمريكية لديها مكاتب للتواصل مع صناعة الترفيه، وتوضح أنها تتعاون مع مشاريع تلفزيونية وسينمائية لضمان «الدقة» في تصوير الجيش، مع حق مراجعة بعض المواد عندما تقدم دعماً أو موارد إنتاجية، ولا يعني هذا أن كل فيلم بطل خارق يُكتب في البنتاغون، لكنه يكشف أن الصورة العسكرية والثقافية ليستا منفصلتين تماماً.وفي مؤشر «براند فاينانس» للقوة الناعمة لعام 2025، بقيت الولايات المتحدة في المركز الأول عالمياً بدرجة 79.5 من 100، كما تصدرت ركائز مثل التأثير، والألفة، والإعلام والاتصال، وهنا تتجلى فكرة أن القوة الناعمة لا تُبنى بالسياسة وحدها، بل بالأفلام، والجامعات، والموسيقى، والشركات، والمنصات، والرموز التي تسافر أكثر مما يسافر السفراء.الصورة تتصدعاستطلاع «بيو» عام 2024 وجد أن متوسط 54% في 34 دولة لديهم نظرة إيجابية إلى الولايات المتحدة، مقابل 31% بنظرة سلبية، وفي دول مثل تركيا وتونس، كانت النظرة السلبية تتجاوز 80%، أي إن الصورة الأمريكية قوية، لكنها ليست محصنة، فهناك من يستهلك أفلامها ويعجب بتقنيتها، وفي الوقت نفسه يرفض سياساتها.البطل الخارق ليس مجرد رجل يطير أو يرفع سيارة كما اعتدنا ان نشاهد في الصغر، إنه صورة سياسية بثوب ترفيهي، وحين يشاهد ملايين الناس البطل الأمريكي ينقذ العالم مرة بعد مرة، فإنهم يرون تدريباً طويلاً على تخيل القوة: من يملكها، ومن يستخدمها، ومن ينتظر العالم أن يأتي لإنقاذه.

الخيال السياسي الناعم

الأبطال الخارقون.. كيف صنعت هوليوود صورة أمريكا التي لا تُمس؟

في مشهد بدا أقرب إلى فيلم خيال علمي، وجّه روبوت بشري ضربة قدم عالية إلى رأس خصمه داخل حلبة في مدينة شينزن الصينية، فطار الرأس من مكانه، لكن المفاجأة لم تكن في الضربة وحدها، فالروبوت الذي فقد رأسه واصل القتال حتى نهاية النزال.الواقعة حدثت في افتتاح بطولة "Ultimate Robot Knock-out Legend"، أو "URKL"، التي وُصفت بأنها أول بطولة قتال حر للروبوتات البشرية بالحجم الكامل، وشارك في البطولة 32 فريقاً اختيروا من بين أكثر من 200 فريق تقدّموا للمنافسة، وجميعهم استخدموا منصة روبوت موحدة هي T800 من شركة «إنجن إيه آي» الصينية.الروبوتان المتواجهان، «وايت إيغل» و«ماتادور»، لم يكونا مجرد لعبتين معدنيتين تتصادمان، فبحسب المنظمين، يبلغ طول روبوت T800 نحو 1.73 متر، وهو قادر على تنفيذ حركات مثل اللكمات، والركلات الدوارة، والنهوض السريع بعد السقوط، لذلك لم يكن النزال استعراض قوة فقط، بل اختبارًا للاتزان، والمقاومة، والقدرة على اتخاذ حركة تحت ضغط.اختبار هندسي؟قد يبدو المشهد للوهلة الأولى كأنه ترفيه غريب: روبوتات تضرب بعضها أمام جمهور، لكن الحلبة هنا تعمل كمعمل قاس، ففي المختبر، يستطيع المهندس أن يختبر الروبوت على أرض مستوية وحركة متوقعة، أما في القتال، فكل شيء يحدث في وقت واحد: ضربة مفاجئة، اختلال توازن، اصطدام مباشر، سقوط، فقدان جزء من الجسد، ثم محاولة الاستمرار.وهذا ما جعل لحظة فقدان الرأس لافتة، فالرأس في الروبوت عادة يحمل كاميرات ومستشعرات تساعده على إدراك محيطه، ومع ذلك، واصل «ماتادور» القتال بعد خسارة هذه الوحدة، معتمداً على أنظمة أساسية في الجذع، وبالنسبة للمهندسين، ولد هذا الحدث سؤال يأجج العقل: ماذا يحدث للروبوت عندما يتعطل جزء واضح من منظومة الإدراك؟تقول تقارير صينية إن البطولة لا تقيس الضربات فقط، بل تقيم الروبوتات وفق 4 عناصر: الضربات الفعالة، وثبات الجسد، والقدرة على الدفاع والمراوغة، والتحمل العام، أي إن الهدف ليس أن يبدو الروبوت مخيفاً، بل أن يبقى قادراً على الحركة واتخاذ القرار تحت ضغط جسدي شديد.من الرياضة إلى الصناعةشركة «إنجن إيه آي» لا تقدم البطولة كعرض ترفيهي فقط، فمؤسسها تشاو تونغيانغ قال إن الهدف هو بناء منصة عالمية لقتال الروبوتات البشرية، وفي الوقت نفسه استخدام المنافسة لتسريع البحث والتطوير. وهذا مهم لأن الروبوتات البشرية لم تعد تُعرض فقط وهي تمشي على المسرح أو ترقص في فيديو قصير. المطلوب منها مستقبلاً أن تعمل في بيئات غير مثالية مثل مصانع مزدحمة، مستودعات، مواقع إنقاذ، مناطق خطرة، وربما مهام لا يستطيع البشر دخولها بسهولة، ولهذا تعد المسألة تجارية أكثر من كونها ترفيهية.السؤال الأخلاقيلكن تحويل الروبوت البشري إلى مقاتل يفتح سؤالاً لا يمكن تجاهله، هل نختبر الهندسة فقط، أم ندرب الجمهور على تقبّل آلات تتحرك وتضرب وتناور مثل البشر؟المنظمون يتحدثون عن الرياضة والتكنولوجيا والبحث، وهذا صحيح إلى حد ما، لكن صورة روبوت بالحجم البشري يركل خصمه حتى يفقد رأسه تحمل رمزية مختلفة، فهي تقترب من النقاش الأوسع حول انتقال هذه الروبوتات لاحقًا إلى الأمن والحرب.مستقبل يصفق لهحضور نجم أفلام الحركة دوني ين في الفعالية زاد رمزية المشهد، فالرجل الذي بنى جزءًا من شهرته على القتال السينمائي شاهد هذه المرة آلات تحاول أداء ما كان يوماً حكراً على الجسد البشري، وقال إن مشاهدة القتال عن قرب مختلفة تماماً عن رؤيته في أفلام الخيال العلمي.وربما هنا تكمن لحظة التحول، فما كان خيالاً صار حدثاً تجارياً بجمهور وفرق وجوائز، كما أن البطولة أعلنت أن النهائيات العالمية ستكون في نهاية العام، مع حزام بطولة من الذهب الخالص بقيمة 10 ملايين يوان أو جائزة نقدية معادلة، مما يعني أن هناك محاولة لصناعة رياضة روبوتية جديدة.

أول بطولة قتال حر للروبوتات

روبوت يفقد رأسه ويواصل القتال.. هل أصبحت الحلبة مختبر المستقبل؟

هناك اعتقاد أن العولمة بدأت معنا، مع الإنترنت، والطائرات، والهواتف التي تصنع أجزاؤها في أكثر من بلد، نراها في قهوة تأتي من قارة، وفي ملابس تصل خلال أيام، وفي مقطع ينتشر في العالم خلال ساعات، لكن الحقيقة أن العولمة لم تولد في زمننا، فالذي ولد حديثاً هو سرعتها، لا فكرتها.قبل الإنترنت بزمن طويل، كانت القوافل والسفن تفعل ما تفعله الحاويات اليوم، فمثلاً، كان طريق الحرير عبارة عن شبكة واسعة عبرت منها البضائع والديانات واللغات والأمراض أيضاً، كما انه ربط بين الموانئ العربية والهندية والأفريقية والآسيوية في المحيط الهندي، وهنا تتجلى صورة العالم المتواصل ولكن ببطء، وليس مغلقاً كما كنا نتخيلوبحسب «أونكتاد»، وهي هيئة تابعة للأمم المتحدة معنية بالتجارة والتنمية، بلغت قيمة التجارة العالمية في السلع والخدمات نحو 31 تريليون دولار عام 2023، ورقم كهذا يجعل العولمة تبدو ابنة القرن الحادي والعشرين، لكنه في الحقيقة يصف حجم الشبكة الآن، لا تاريخها، فالشبكة نفسها أقدم بكثير، وكانت تعمل بالرياح والجمال، ثم صارت تعمل بالبواخر والسكك الحديدية، ثم بالطائرات والكابلات البحرية.التحول الكبير جاء في القرن التاسع عشر، عندما صغرت التكنولوجيا المسافات، فالبواخر، والسكك الحديدية، والتلغراف، وقناة السويس، كلها جعلت العالم أسرع.ويوضح «أور وورلد إن داتا» المختص بالإحصائيات العالمية، أن حجم التجارة العالمية في 2024 صار أكبر بأكثر من 2000 مرة مما كان عليه عام 1800، بعد احتساب التضخم، وبين عامي 1830 و1900، ارتفعت الصادرات داخل أوروبا الغربية من نحو 1% من الناتج المحلي الإجمالي إلى 10%، أي إن الأسواق كانت تتقارب قبل أن نملك مصطلحات مثل «قرية عالمية» أو «اقتصاد رقمي».لكن العولمة تتقدم حين تكون الطرق آمنة، وتتراجع حين تأتي الحروب والخوف، فالحروب العالمية والكساد الكبير كسرت جزءاً كبيراً من الانفتاح التجاري الذي بناه القرن التاسع عشر، وثم عادت العولمة بعد الحرب العالمية الثانية لأن العالم بنى مؤسسات واتفاقيات وطرقاً أرخص للربط بين الأسواق.الفرق أن العولمة القديمة كانت تنقل السلع غالباً من مكان إلى آخر، أما العولمة الحديثة فصارت تدخل داخل السلعة نفسها، فالهاتف لا «يسافر» فقط بعد إنتاجه، هو يولد عالمياً منذ البداية، فيصمم في بلد، وتصنع رقائقه في بلد آخر، ويجمع في بلد ثالث، ويتم برمجته من مكان رابع، وهكذا أصبح المنتج الواحد خريطة صغيرة للعالم.وهذا ما يجعل عولمة اليوم أكثر هشاشة أيضًا. حين تتعطل قناة أو ميناء أو حرب بحرية أو مصنع رقائق، لا يبقى الأثر في مكانه، يصل إلى الأسعار، والمخازن، والشركات، والمستهلكين في دول بعيدة.وحذرت «أونكتاد» من أن اضطرابات البحر الأحمر والبحر الأسود وقناة بنما رفعت عدم اليقين في التجارة العالمية، أي إن الاتصال الذي يجعل العالم أسرع، يجعله أكثر قابلية لنقل الصدمة أيضاً.حتى موجة الذكاء الاصطناعي تعد فصلاً جديداً من العولمة، حيث أن منظمة التجارة العالمية رفعت توقعاتها لنمو تجارة السلع في 2025 إلى 2.4% بدلًا من 0.9%، مدفوعة بالطلب على سلع مرتبطة بالذكاء الاصطناعي مثل أشباه الموصلات والخوادم ومعدات الاتصالات.وشكّلت هذه السلع 15% من التجارة العالمية، لكنها ساهمت بـ42% من نموها، كأن طريق الحرير القديم عاد بشكل آخر، بدل الحرير والتوابل، تسافر الرقائق والخوادم والبيانات.لذلك لا يصح أن نقول إن العولمة ظاهرة حديثة، الأصح أنها ظاهرة قديمة أخذت جسداً جديداً، ففي الماضي كانت تسير ببطء، وكان أثرها يحتاج إلى سنوات كي يظهر، أما اليوم فهي تتحرك بسرعة تجعل أزمة في ممر بحري أو ارتفاعاً في طلب الرقائق يتحول إلى خبر اقتصادي عالمي خلال ساعات.والأهم أن العولمة لم تكن يوماً خيراً خالصاً، فكما حملت التوابل والكتب والأفكار، حملت أيضاً الاستعمار والعبودية والأوبئة والاستغلال. فالاتصال بين البشر لا يعني العدالة تلقائياً، أحيانًا يكون جسرًا للتبادل، وأحيانًا يكون طريقاً للهيمنة.

من طريق الحرير إلى 31 تريليون دولار.. العولمة أقدم من الإنترنت

نظّم نادي دبي للصحافة، بالتعاون مع مجلس دبي الرياضي، فعالية «مولاثون قمة الإعلام العربي» في دبي مول، بمشاركة أكثر من 350 إعلامياً وصانع محتوى وممثلين عن مؤسسات إعلامية، تحت شعار «الإعلام العربي يتحرك نحو القمة»، في مبادرة جمعت بين النشاط البدني والتواصل المهني، تمهيداً لانعقاد قمة الإعلام العربي خلال الفترة من 15 إلى 17 سبتمبر المقبل.وأكدت مريم الملا، مديرة نادي دبي للصحافة، أن الفعالية تأتي في إطار الزخم المصاحب للتحضيرات لقمة الإعلام العربي، مشيرة إلى أن اختيار الطابع الرياضي للمبادرة يعكس رغبة النادي في تقديم مساحة تفاعلية غير تقليدية تجمع مجتمع الإعلام خارج القاعات الرسمية.وقالت الملا: «نحن في فعالية استثنائية شعارها الإعلام العربي يتحرك نحو القمة، ونهدف من خلالها، بالتعاون مع مجلس دبي الرياضي، إلى التأكيد أن الاستعدادات للقمة تسير على قدم وساق». وأضافت أن عدد المشاركين تجاوز 350 مشاركاً من الإعلاميين وصناع المحتوى ورؤساء التحرير، في فعالية تمزج بين الحركة البدنية والتواصل المهني.وجاء «مولاثون قمة الإعلام العربي» ضمن مبادرة «دبي مولاثون»، ليعكس اقتراب موعد الحدث الإعلامي الأكبر عربياً، ويعزز التفاعل بين الإعلاميين وصناع المحتوى والمؤثرين، في أجواء مفتوحة تقوم على الحركة والمشاركة والتواصل المباشر، بعيداً عن الشكل التقليدي للقاءات الإعلامية.وقال الإعلامي عبدالله إسماعيل إن الفعالية قدمت صورة مختلفة للإعلاميين، الذين اعتاد الجمهور رؤيتهم في الإطلالات الرسمية، بينما ظهروا هذه المرة بروح رياضية أقرب إلى المجتمع. وأوضح أن الإعلامي لا ينبغي أن يكون بعيداً عن الحياة اليومية للناس، ولا عن الرياضة والصحة وأحداث المدينة، لأن نمط الحياة الصحي ينعكس على نظرته للأمور ونقاشاته وكتابته. وأضاف أن دبي توفر مساحات واسعة للحركة، من المماشي إلى الحدائق والأنشطة الرياضية، ما يجعل التفاعل معها جزءاً من أسلوب الحياة في المدينة.ومن جانبها، قالت الإعلامية ديالا علي إن الرياضة تخلق مساحة مختلفة للتواصل بين الموظفين والإعلاميين من مختلف الجهات، موضحة أن الفعالية جاءت في وقت مناسب، ووفرت فرصة للتقارب بين المؤسسات في أجواء مهنية وإنسانية في الوقت نفسه. وأضافت: «الكل كان متواصلاً بخطوات نحو قمة الإعلام العربي».وشهدت الفعالية حضوراً عائلياً لافتاً، من بينه مشاركة مهند الشعار وزوجته الدكتورة سارة باسم مع طفلهما ريان الشعار، أصغر المشاركين، والبالغ من العمر شهرين. وقال الشعار إن المشاركة تحمل رسالة بسيطة مفادها أنه «لا توجد أعذار»، مضيفاً أن الرياضة يمكن أن تبدأ من سن مبكرة، وأن أجواء المبادرة عائلية ورياضية كما اعتادت دبي أن تقدم فعالياتها.بدوره، قال الإعلامي الرياضي سالم الكربي إن مشاركته جاءت رغم مروره بمرحلة علاج طبيعي إثر إصابة، مشيراً إلى أن مثل هذه الفعاليات تمنح الجمهور والإعلاميين فرصة للمشاركة في أجواء محفزة، وأضاف أنه حضر قبل موعد الفعالية من شدة حماسه لها.وأكدت حمدة البساطة، مديرة قناة سما دبي، أن الفعالية قدمت شكلاً مختلفاً من حضور الإعلاميين، قائلة إن العاملين في الإعلام يكونون غالباً خلف الميكروفون والكاميرا، لكنهم في هذه المبادرة كانوا مع الجمهور وفي قلب الحدث.وأكدت أن الإعلام في الإمارات يقوم على التواصل بين مختلف الجهات، وأن مثل هذه المبادرات تخلق حماساً مبكراً لقمة الإعلام العربي، وتعكس في الوقت ذاته ما ترسخه دبي من أن الرياضة أسلوب حياة حاضر في كل مكان.وتعد قمة الإعلام العربي المنصة الإعلامية الأبرز من نوعها في المنطقة، إذ تجمع سنوياً نخبة من القيادات الإعلامية وصناع القرار والمفكرين وصناع المحتوى من مختلف أنحاء العالم العربي، لمناقشة أبرز التحولات التي يشهدها القطاع واستشراف مستقبله. وتمتد مسيرة القمة لأكثر من 25 عاماً منذ انطلاق منتدى الإعلام العربي، أحد أبرز مكوناتها.وكانت قمة الإعلام العربي 2025 قد رسخت مكانتها بوصفها التجمع الإعلامي الأكبر عربياً، بمشاركة أكثر من 8000 إعلامي من دولة الإمارات والمنطقة والعالم، وأكثر من 300 متحدث، و300 جلسة، و35 ورشة عمل، إلى جانب تغطية امتدت إلى أكثر من 360 وسيلة إعلامية في 32 دولة، وأكثر من 40 ألف منشور على منصات التواصل الاجتماعي حققت ما يزيد على 150 مليون مشاهدة.وتجمع قمة الإعلام العربي 2026 تحت مظلتها مجموعة موسعة من المنتديات المتخصصة، تشمل منتدى الإعلام العربي، ومنتدى الاتصال الحكومي، والمنتدى الإعلامي العربي للشباب، وقمة رواد التواصل الاجتماعي العرب، ومنتدى الألعاب الإلكترونية، ومنتدى الأفلام، بما يعزز مكانتها منصة جامعة لمناقشة مستقبل الإعلام وصناعة المحتوى في العالم العربي.

من رؤساء التحرير إلى أصغر مشارك بعمر شهرين

«مولاثون قمة الإعلام العربي» «يتحرك نحو القمة» في دبي مول بـ 350 مشاركاً

نرشه اليوم بلا تفكير، كأنه تفصيل صغير في آخر الطبق، لكن الملح لم يكن يوماً مجرد طعم، كان طريقة لحفظ الحياة نفسها، فقد كان يستخدم لحفظ الطعام، والجسد، والمدينة، والجيش، والذاكرة، الملح عبارة عن حبيبات بيضاء صغيرة استطاعت ان تعبر اللغة والتجارة والحروب والثورات.قبل الثلاجات، كان الملح يمنح الإنسان الوقت، فكان يجعل اللحم يبقى، والسمك يسافر، والجبن والزيتون يعيشان أطول من موسمهما، ومن يملك مؤناً لا تفسد، يستطيع أن يرحل، ويتاجر، ويحارب، ويبني مدينة بعيدة عن مصدر الطعام، ولذلك لم يكن الملح مادة في المطبخ بقدر ما كان شرطًا من شروط الحضارة.وتعود كلمة "salary"، أي الراتب، إلى أصل لاتيني مرتبط بالملح، صحيح أن الحكاية الشهيرة عن دفع رواتب الجنود الرومان بالملح حرفياً ليست مؤكدة، لكن مجرد اقتراب معنى الراتب من الملح يقول الكثير عن قيمته.ولهذا كانت الدول تتعامل مع الملح كسلعة خطيرة، فما يحتاجه الجميع كل يوم يتحول إلى ضريبة، واحتكار، وتهريب، وغضب. في فرنسا، كانت ضريبة الملح، أو "الغابيل"، من أكثر الضرائب كراهية قبل الثورة الفرنسية، لأنها مست حاجة يومية.وفي الصين، ظل احتكار الملح لقرون مصدراً مهماً من مصادر دخل الدولة.وفي أفريقيا، عبرت قوافل الملح الصحراء الكبرى، وربطت المناجم بالمدن والأسواق، وحملت معها الذهب والكتب والناس والحكايات.ثم مشى غاندي في عام 1930 نحو 240 ميلًا خلال 24 يوماً إلى البحروقام بصناعة الملح من مياه البحر، مخالفاً قانوناً استعمارياً يمنع الهنود من إنتاج ملحهم بأنفسهم، وعلى الرغم من كونها حركة بسيطة، لكنها وضحت ان الاستعمار وصل إلى أبسط ما يحتاجه الجسد. من تلك الحفنة خرجت موجة عصيان مدني واسعة، فكان السؤال عن الحق.. من يملك البحر؟ من يملك الأرض؟ ومن يملك القدرة لمنع شعب كامل من استخراج حاجته من مائه؟واليوم، لم يعد الملح عملة في اليد، لكنه ما زال مادة تشغيل للحضارة الحديثة. في الولايات المتحدة وحدها، بيع أو استُخدم نحو 41 مليون طن من الملح عام 2023، بقيمة تقارب 2.6 مليار دولار.ولم يذهب هذا كله إلى الطعام، فقد استحوذت الطرق وحدها على 41% من الاستهلاك لإذابة الجليد، بينما ذهبت 38% من مبيعات الملح إلى الصناعة الكيميائية، حيث يتحول الملح إلى كلور وصودا كاوية، وهما مادتان تدخلان في سلاسل طويلة من البلاستيك، وخصوصًا PVC، والمنظفات، والورق، ومعالجة المياه، والألمنيوم، والدواء.عالميًا، قُدّر سوق الملح الصناعي بنحو 14.2 مليار دولار في 2024، مع توقعات بأن يصل إلى 19.8 مليار دولار بحلول 2034. أي إن الملح خرج من المملحة، لكنه لم يخرج من قلب الاقتصاد؛ صار يعمل بصمت في الطرق والمصانع والمياه والدواء.ولدى الملح حضور شعبي واضح وقوي، فنقوم برشه في البيوت لطرد الشر في بعض الثقافات، ونربطه بالنظافة والجروح والحفظ مما يرسخ مفهوم أهمية الملح للحياة والنجاة. واليوم، لم يعد الملح عملة في اليد، لكنه لم يصبح منتج "عادي". فهو متوفر اليوم في الصناعات الكيميائية، ومعالجة المياه، وإذابة الجليد، والدواء، والزراعة، وسلاسل إنتاج لا نراها.وربما لهذا يستحق أن ننظر إليه ببطء أكبر ونقدره، ليس لأنه يحمل تاريخاً أثقل مما نتصور، ففي حبة الملح طرق قوافل، وضرائب ملوك، ومؤن جيوش، وجرح قديم، وكلمة في القاموس، وبحر مشى إليه غاندي ليقول إن الحرية تبدأ من شيء صغير جداً.

عملة وذخيرة وسبباً للثورات

الملح.. الصخرة التي صنعت العالم

نظن أحياناً أن القطة تموء لأنها «تتحدث» بلغتها الطبيعية، لكن الحقيقة ألطف وأغرب: المواء الذي نسمعه في البيت ليس بالضرورة لغة القطط مع بعضها، بل لغة طورتها القطط معنا نحن.فالقطط البالغة لا تعتمد كثيراً على المواء للتواصل مع قطط أخرى، هي تستخدم الرائحة، وحركة الذيل، ووضع الأذنين، والنظر، والاحتكاك، والهسهسة، ولمسات الجسد.أما المواء، فيظهر بقوة أكبر في علاقتها بالبشر. الهررة الصغيرة تموء لأمهاتها عندما تجوع أو تبرد أو تحتاج إلى رعاية. ومع النمو، يقل هذا السلوك بين القطط. لكن القطة المنزلية احتفظت به، ووجدت أنه يعمل جيداً مع الإنسان.بمعنى أبسط: القطة عرفت أننا لا نفهم الإشارات الدقيقة. لا نقرأ الرائحة، ولا نلاحظ دائماً حركة الذيل، ولا نفهم اختلاف النظرة. فاختارت صوتاً أوضح، مثل مواء قصير عند الباب، ومواء طويل قرب وعاء الطعام، ومواء حاد في السيارة، ومواء ناعم حين تريد انتباهاً.لغة البشرالدراسات الحديثة تميل إلى اعتبار المواء سلوكاً مرناً، لا صوتًا واحدًا بمعنى واحد. فدراسة منشورة في «ساينتيفيك ريبورتس» المختصة بالأبحاث العلمية، عام 2025 وجدت أن مواء القطط أكثر تغيراً من الخرخرة، وأنه يحمل معلومات فردية أقل، لأنه يتبدل كثيراً بحسب الموقف. الخرخرة، في المقابل، بدت أكثر ثباتاً وتشبه «بصمة صوتية» للقطة.القطة لا تستخدم المواء كاسم ثابت لها، بل كأداة تفاوض. تريد شيئاً، تلفت انتباهاً، تختبر استجابة الشخص أمامها. في دراسة إيطالية عن فهم البشر لمواء القطط، استخدم الباحثون قاعدة بيانات تضم 440 صوت مواء من 21 قطة تنتمي إلى سلالتين، وسجلت في 3 سياقات: انتظار الطعام، العزلة، والتمشيط. ووجدوا أن البشر يستطيعون أحياناً التقاط الفرق العاطفي بين الأصوات، خصوصاً عندما يكون السياق سلبياً مثل العزلة، بينما يساعد امتلاك قطة أو التعاطف معها على فهم الصوت بدرجة أفضل.من يسمع؟اللافت أن القطط لا تخاطب كل البشر بالطريقة نفسها. دراسة من جامعة بيلكنت في تركيا طلبت من 40 مالكاً ارتداء كاميرات عند عودتهم إلى المنزل، ثم حللت أول 100 ثانية من لقاء القطة بصاحبها. وبعد استبعاد بعض المشاركين، بقيت تسجيلات 31 مالكاً. النتيجة الطريفة أن القطط مواءت للرجال أكثر من النساء عند الترحيب. وذكرت تقارير عن الدراسة أن القطط أطلقت في المتوسط 4.3 مواء عند استقبال الرجال، أي أكثر من ضعف ما صدر تجاه النساء.التفسير المقترح ليس أن القطط «تفضل» الرجال. العكس تقريباً: الباحثون رجحوا أن النساء غالباً أكثر حديثاً واستجابة لإشارات القطط، فلا تحتاج القطة إلى رفع صوتها كثيراً. أما مع بعض الرجال، فقد تضطر إلى مزيد من المواء كي تحصل على الانتباه.هذه النقطة تكشف ذكاء اجتماعياً بسيطاً: القطة تتعلم الشخص الذي أمامها. من يستجيب للإشارة الخفيفة لا يحتاج إلى مواء طويل. ومن لا ينتبه، ترفع له القطة الصوت.ليست صوتًا فقطومع ذلك، لا ينبغي اختصار تواصل القطط في المواء. القطة التي تفرك رأسها في ساقك لا «تتدلل» فقط، بل تترك رائحتها وتعلن ألفة، الذيل المرفوع غالباً علامة راحة واقتراب، الرمش البطيء يشبه رسالة ثقة، والأذنان المسطحتان للخلف قد تعنيان خوفاً أو توتراً، الظهر المقوس والفرو المنتفخ إعلان إنذار، وحتى الصمت قد يكون رسالة، لأن بعض القطط أقل صوتاً بطبيعتها.العلماء يذكرون أيضًا بأن القطط المنزلية تملك سجلًا صوتيًا واسعًا. هناك مواء، وخرخرة، وهدير، وهسهسة، وزقزقة قصيرة تراها أحيانًا عند مشاهدة الطيور من النافذة. لكن المواء تحديدًا أصبح، في البيت، أقرب إلى زر اتصال بين القطة والإنسان.

مواء القطط.. لغة مخصصة للبشر

لم نعد نضغط على الأشياء التي نحبها فقط. أحياناً نفتح الفيديو لأننا نكرهه، ونكمل المقطع لأننا منزعجون، ونقرأ التعليقات كي نرى من أغضبه الأمر مثلنا، نعرف أن المحتوى يستفزنا، ومع ذلك نمنحه ما يريده: وقتنا، انتباهنا، تعليقنا، وربما إعادة نشره.هذا هو جوهر «طُعم الغضب» أو Rage bait: محتوى مصمم لإثارة رد فعل سلبي قوي. قد يكون رأياً مبالغاً فيه، أو تصرفاً مستفزاً، أو خطأً واضحاً في معلومة بسيطة، أو إعلاناً يعرف صاحبه أنه سيغضب الناس.في تقرير «وايرد ميدل إيست»، تبدو الفكرة الأساسية واضحة: اقتصاد الإنترنت يعتمد على حقيقة مزعجة، وهي أن الناس كثيراُ ما يتفاعلون مع ما يكرهونه أكثر مما يتفاعلون مع ما يحبونه.والظاهرة لم تعد هامشية، فاختارت «أكسفورد» تعبير rage bait كلمة عام 2025، بعدما تضاعف استخدامه 3 مرات خلال عام واحد، في إشارة إلى اتساع الوعي بالمحتوى المصمم لإثارة الغضب وزيادة التفاعل.غضب مربحالمنصة لا تحتاج أن تعرف إن كنت تحب المحتوى أو تكرهه، ما يهمها أنك توقفت عنده. إذا شاهدت الفيديو حتى النهاية، أو كتبت تعليقاً غاضباً، أو أرسلته لصديق، فقد ساعدت في انتشاره. الخوارزمية لا تقرأ نيتك الأخلاقية، بل تقرأ سلوكك.لهذا ينجح طُعم الغضب، فكل اعتراض يتحول إلى وقود، وكل تعليق غاضب دليل على أن المحتوى حرك الناس، وكل مشاركة ساخرة تمنحه جمهوراً جديدًا. وفي اقتصاد الانتباه، الغضب مادة قابلة للبيع.دراسة من جامعتي مانشستر وكوبنهاغن عام 2026 وصفت الظاهرة بأنها تحويل للغضب إلى ترفيه. ووجد الباحثان أن صناع المحتوى يستعيرون شكل «المحاسبة» أو «الفضح» على الإنترنت، ثم يحولونه إلى عرض قابل للمشاهدة والتعليق، المشكلة أن هذا النوع من المحتوى لا يلاحق دائمًا أصحاب القوة، بل يستهدف أحياناً أشخاصاً عاديين تضخم أخطاؤهم أمام جمهور واسع.عدوى رقميةدراسة عن ملايين المنشورات على منصة «ويبو» الصينية وجدت أن الغضب ينتقل بين المستخدمين بسهولة أكبر من الفرح، وينتشر خصوصاً عبر العلاقات الضعيفة،أي بين أشخاص لا يعرفون بعضهم جيداً. وهذا يفسر لماذا تصلنا معارك لا علاقة لنا بها، من دوائر لا ننتمي إليها.وتشير أبحاث أخرى إلى أن الغضب الأخلاقي لا يجذب المشاهدة فقط، بل يدفع الناس إلى المشاركة، فدراسة منشورة عام 2026 حللت نحو 400 ألف فيديو إخباري على «يوتيوب» في كوريا والولايات المتحدة، ووجدت أن اللغة التي تدين الآخرين أخلاقياً تزيد مستويات التفاعل، من المشاهدة إلى الإعجاب والتعليق.لذة الكراهيةالغضب يمنحنا مكافآت صغيرة، نشعر أننا أذكى من صاحب الفيديو، أو أكثر أخلاقاً، أو جزء من جماعة ترى الخطأ نفسه. فالتعليقات تصبح مجلساً صغيراً افتراضياً للغضب المشترك، وكل شخص يضيف سخرية أو إدانة أو تصحيحاً.علم النفس يسمي جزءاً من هذا السلوك «مشاهدة الكراهية»، فتشرح «فيري ويل مايند» المختصة بالأخبار النفسية، أن الناس قد يواصلون مشاهدة محتوى لا يحبونه بدافع الفضول، أو الشعور بالتفوق، أو الرغبة في الانتماء إلى نقاش جماعي. المشكلة تبدأ عندما يتحول ذلك إلى عادة تجعلنا نرى العالم كأنه سلسلة من المستفزين والحمقى.ثمن يوميطُعم الغضب لا يسرق الوقت فقط، بل يغير المزاج العام. إذا كان ما نراه طوال اليوم مواقف مصممة لإثارتنا، يصبح الصبر أقل، والحكم أسرع، والناس أكثر قابلية للاختزال في خطأ واحد. ومع الوقت، يصعب التمييز بين مشكلة حقيقية ومشهد مصنوع كي يستدر تعليقًا.لا نحتاج إلى مغادرة كل المنصات، نحتاج فقط إلى أن نتذكر أن الانفعال نفسه قد يكون المنتج. قبل التعليق، نسأل: هل يريد هذا المحتوى أن أغضب؟ هل سأضيف شيئاً أم سأمنحه انتشاراً مجانياً؟ هل المشكلة حقيقية، أم مصنوعة لتبدو أكبر من حجمها؟

محتوى مستفز وغير قابل للتخطي

اقتصاد الغضب.. لماذا نشاهد ما نكره؟

يقال إن جيل زد لا يقرأ البرامج الانتخابية، ولا يتابع البرلمانات، ولا يثق بالأحزاب، ويفضل مقطعاً قصيراً على مناظرة طويلة. لكن هذا الحكم، رغم ما فيه من جزء صحيح، لا يرى الصورة كاملة.الجيل الذي أعطى كلمة «لا سياسي» (بمعنى عدم الاهتمام بالسياسة التقليدية) حضوراً واسعاً، هو نفسه الجيل الذي خرج إلى الشوارع في أكثر من بلد، وحرّك حملات على المنصات، وأسقط حكومات، وغيّر لغة النقاش العام. لذلك تبدو المفارقة التي يطرحها الأجيال الأخرى عن الشباب والسياسة دقيقة: كيف يكون الجيل «لا سياسياً»، وفي الوقت نفسه قادراً على صناعة اضطراب سياسي كبير؟سياسة مختلفةالشباب لا يهربون دائماً من السياسة لأنها لا تعنيهم، أحياناً يهربون من صورتها الرسمية: الأحزاب، الخطابات الطويلة، الوعود المتكررة، واللغة التي تبدو منفصلة عن حياتهم. السياسة بالنسبة لهم لا تبدأ بالضرورة من صندوق الاقتراع، تبدأ من الإيجار، والراتب، والتضخم، والبطالة، والمناخ، والهوية، والحرب، والتمييز، والقدرة على بناء حياة مستقرة.حين يقول شاب إنه «لا يفهم السياسة»، قد يكون يقصد أنه لا يفهم لعبة المصطلحات والمؤسسات. لكنه يفهم جيداً أن قراراً حكومياً قد يرفع كلفة دراسته، أو يؤثر في عمله، أو يحدد ما يستطيع قوله على المنصات، أو يغير فرصه في الهجرة والسكن والزواج.لذلك لا تبدو السياسة عند جيل زد دائماً على هيئة انتماء حزبي، تظهر في الهاشتاغ، وفي التبرع، وفي اختيار العمل، وفي النقاشات اليومية، وفي الغضب السريع من الظلم حين يتحول إلى صورة أو فيديو.أرقام متناقضةتبدو الأرقام للوهلة الأولى كأنها تؤكد الصورة الشائعة: الشباب أقل اهتماماً بالسياسة. ففي الولايات المتحدة، قدر مركز «سيركل» في جامعة تافتس أن مشاركة الناخبين بين 18 و29 عامًا في انتخابات 2024 بلغت نحو 42%، بعد أن تجاوزت 50% في انتخابات 2020.كما أظهر استطلاع «إيه بي - نورك» أن الشباب تحت 30 عاماً أقل متابعة للسياسة من كبار السن، إذ قال نحو 2 من كل 10 فقط إنهم يتابعون السياسة بدرجة عالية، مقارنة بـ45% من البالغين فوق 60 عاماً.لكن هذه الأرقام لا تقول إن السياسة خرجت من حياة الشباب. هي تقول شيئاً آخر: أن الشباب يبتعدون عن الشكل الرسمي للسياسة، لا عن آثارها. قد لا يتابعون جلسة برلمان، لكنهم يتابعون ارتفاع الإيجار. قد لا يقرأون برنامجاً انتخابياً، لكنهم يشعرون بسعر الوقود، ورسوم الجامعة، وصعوبة الحصول على وظيفة، وتكاليف العلاج، وقلق المناخ، وحدود الكلام على المنصات.هنا تظهر المفارقة، جيل يقول «لا نهتم بالسياسة»، بينما أكثر ما يضغط على حياته هو نتائج قرارات سياسية واقتصادية، فهو لا يقف خارج السياسة فعلياً، بل يقف خارج لغتها التقليدية.وفي استطلاع «ديلويت» لعام 2025، الذي شمل أكثر من 23 ألفًا من جيل زد والميلينيالز في 44 دولة، ظهر أن المال والمعنى والرفاه هي أكثر ما يشغلهم. هذه ليست قضايا شخصية منفصلة عن السياسة. المال يرتبط بالأجور والتضخم والسكن. العمل يرتبط بالقوانين وسوق الوظائف. الصحة النفسية ترتبط بأنظمة العمل والتعليم والرعاية. حتى القدرة على العيش بكرامة نتيجة بيئة تصنعها السياسات.امتياز الانسحابمن هنا تصبح عبارة «لا أريد أن أفهم السياسة» أكثر تعقيداً، فهي لا تعني دائمًا اللامبالاة، وقد تكون أحياناً تعباً مفهوماً من الأخبار والصراعات والمنصات، لكن القدرة على الانسحاب الكامل من السياسة تظل امتيازاً.لأن هناك من لا يستطيع الانسحاب، فالطالب الذي قد يرفع قرار واحد رسوم دراسته، لا يملك رفاهية القول إن السياسة لا تعنيه، والعامل الذي يحدد القانون أجره وساعات عمله لا يستطيع أن يتعامل مع السياسة كضجيج بعيد، والمهاجر الذي ينتظر تأشيرة، والشاب الذي يعيش في بلد تمر به أزمة، كلهم يعرفون أن السياسة ليست موضوعاً في نشرة الأخبار، بل قوة تدخل البيت والجيب والجسد والمستقبل.ولهذا، فإن عدم فهم السياسة لا يلغي أثرها. السياسة تدخل حياة الناس حتى لو لم يدخلوا هم إليها. تدخل في سعر الخبز، وفاتورة الكهرباء، وفرصة العمل، وحظر التطبيق، وحدود الكلام، ومصير الاحتجاج. من يقول إنه لا يهتم بالسياسة قد يكون محظوظًا بما يكفي كي لا تطرق السياسة بابه بقسوة.سياسة المنصةمع جيل زد، السياسة انتقلت من قاعة الحزب إلى شاشة الهاتف، وهذا يجعلها أوسع وأخطر في الوقت نفسه، فالشاب قد لا يقرأ بيانًا انتخابيًا، لكنه يتلقى موقفاً سياسياً من صانع محتوى، أو مقطع ساخر، أو بودكاست، أو حملة على «تيك توك»، وقد لا يسمي ذلك سياسة، مع أنه يشارك في تشكيل رأيه السياسي. جيل زد لا يحتاج إلى محاضرة عن أهمية السياسة بقدر ما يحتاج إلى لغة سياسية لا تتعامل معه كمتهم. هذا جيل كبر وسط أزمات متراكمة: وباء، تضخم، حروب، مناخ، بطالة، قلق، ومنصات تجعل العالم كله في جيبه. من الطبيعي أن يكون غاضبًا، ساخرًا، متشككًا، وأحيانًا منهكًا.

قوة تدخل البيت والجيب والجسد والمستقبل

جيل زد والسياسة.. هل هو غير مهتم أم غير مقتنع؟

في ظل تزايد الاهتمام بمصادر البروتين البديلة، عادت الحشرات واليرقات الصالحة للأكل إلى النقاش الغذائي العالمي، باعتبارها خيار موجود أصلاً في موائد شعوب كثيرة. فبينما تدخل هذه الأطعمة في ثقافات غذائية في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، ما زالت تثير تحفظاً واضحاً في مجتمعات أخرى ترى فيها طعاماً غير مألوف. ومع ارتفاع الضغوط على أنظمة الغذاء التقليدية، يجب أن نسأل: هل يمكن أن تصبح هذه المصادر جزءاً من مائدة الطعام؟كثير مما نطلق عليه «ديداناً» في الطعام ليس ديدانًا فعلية، وإنما يرقات حشرات. مثلاً، دودة الموباني، التي تؤكل في زامبيا وزيمبابوي وأجزاء من جنوب القارة الأفريقية، تُعد طبقاً معروفاً. كما تدخل يرقات دودة القز في مطابخ آسيوية، خصوصاً في الصين وكوريا. ودودة الساغو، الشائعة في مناطق من جنوب شرق آسيا، تُؤكل مشوية أو مقلية أو نيئة في بعض الثقافات.كلمة «دودة» وحدها تكفي لإغلاق الشهية عند كثيرين. لكن على مستوى العالم، تقول منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة «الفاو» إن الحشرات تكمل غذاء نحو ملياري شخص، وإن أكل الحشرات يمارس في دول عديدة، خصوصاً في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. أي أن ما يبدو لنا صادماً قد يكون مألوفاً تماماً على موائد أخرى.بروتين صغيريبحث العالم عن بروتين أقل تكلفة على الأرض والماء والمناخ، خصوصاً مع الأوضاع المناخية الراهنة، وهنا تدخل الحشرات واليرقات إلى النقاش. فوفق «الفاو»، تحتوي الحشرات الصالحة للأكل على بروتين عالي الجودة، وفيتامينات وأحماض أمينية، وتحتاج موارد أقل بكثير من المواشي التقليدية.لإنتاج الكمية نفسها من البروتين، تحتاج الصراصير إلى علف أقل بنحو 6 مرات من الأبقار، و4 مرات أقل من الأغنام، ومرتين أقل من الخنازير والدجاج، كما أن تربية الحشرات تنتج عادة غازات أقل، ويمكن أن تعتمد على مخلفات عضوية بدل تحويل مزيد من الأراضي إلى علف.سوق ينموحتى السوق بدأ يلتقط الفكرة، فتقدر «غراند فيو ريسيرش» أن سوق الحشرات الصالحة للأكل بلغ نحو 1.4 مليار دولار في 2024، وقد يصل إلى 4.4 مليارات دولار بحلول 2030، مع نمو سنوي متوقع يبلغ 25.1%. وتذهب تقديرات أخرى إلى أرقام أعلى، فـ«ستراتيجيك ماركت ريسيرش» تضع السوق عند 3.6 مليارات دولار في 2024، وتتوقع بلوغه 9.2 مليارات دولار في 2030. ولا يعد اختلاف الأرقام بين الشركات شيء غير طبيعي، لأن السوق ما زال جديداً ويتوزع بين منتجات مباشرة، ومساحيق بروتين، وأعلاف للحيوانات، ومكملات غذائية.وبدأ الاتحاد الأوروبي بدأ منذ 2021 بالسماح بطرح بعض الحشرات كأغذية بعد تقييمات علمية للسلامة، مثل دودة الوجبة الصفراء، والجراد المهاجر، والصراصير المنزلية. فنلاحظ هنا تنظيم قوانين الغذاء بما يتناسب مع التغيرات المجتمعية والغذائية.حاجز نفسيمع ذلك، تبقى المشكلة الكبرى في الرأس قبل المعدة. فالطعام عبارة عن ذاكرة، وعائلة، ودين، وطبقة اجتماعية، وطفولة، وما نعتبره مقبولًا أو لا يأتي من التربية والثقافة. ففي مجتمعات تقليدية كثيرة، تؤكل الحشرات منذ قرون، وفي مجتمعات أخرى، صورة الحشرة مرتبطة بالقذارة والمرض والمطبخ غير النظيف.لذلك، تحاول شركات كثيرة تغيير الشكل لا الفكرة، فبدل تقديم الحشرة كاملة، تطحنها إلى مسحوق يدخل في ألواح البروتين أو الدقيق أو الوجبات الخفيفة، فعندما تختفي الأرجل والأجنحة من الصورة، يصبح القبول أسهل ولا يختلف الأمر كثيراً عن أطعمة أخرى احتاجت سنوات لتنتقل من الغرابة إلى الاعتياد.لكن تحويل اليرقات والحشرات إلى طعام لا يعني أن أي شيء يزحف يمكن وضعه في المقلاة، فالسلامة مهمة. تقرير «إن بي آر» يوضح أن تناول ديدان الأرض مثلاً يحتاج إلى مصدر مخصص للاستهلاك البشري، لأن ما تأكله في التربة قد يحمل مواد ضارة. لذلك يجب أن تأتي هذه المنتجات من مزارع مرخصة ومراقبة، لا من الحديقة المنزلية.

الديدان .. سوق بـ4.4 مليارات دولار

حين تطير كرة كأس العالم في الملعب، لا يفكر المشجع عادة في طبقاتها. يرى التسديدة، دوران الكرة، قفزة الحارس، وصوت الشباك. لكن خلف هذه اللحظة السريعة توجد صناعة طويلة: مواد متقدمة، مختبرات، اختبارات طيران، طبقات مقاومة للماء، وسطح مصمم كي يجعل الكرة أكثر ثباتاً في الهواء وأكثر دقة عند اللمس.وهنا تظهر حكاية إماراتية غير متوقعة، شركة «كوفيسترو»، إحدى كبرى شركات المواد المتقدمة في العالم، طورت ووردت مواد تدخل في كرات «أديداس» لأكثر من 30 عاماً. واليوم، بعد دخولها ضمن «إكس آر جي» الإماراتية، أصبحت هذه القصة أقرب إلى الإمارات: بصمة من أبوظبي داخل واحدة من أكثر الكرات مشاهدة في العالم.كرة عالميةمنذ 1970، أصبحت «أديداس» المورد الرسمي لكرات كأس العالم، بدءاً من كرة «تلستار» الشهيرة ذات 32 لوحة باللونين الأبيض والأسود. ومنذ ذلك الوقت، لم تعد كرة المونديال مجرد جلد وخياطة، بل تحولت إلى منتج هندسي يتغير تقريبًا مع كل بطولة.القصة الإماراتية تبدأ من المواد. في كرات المونديال الحديثة، لا يتعلق الأداء بالشكل الخارجي فقط، بل بما يوجد تحت السطح: طبقات تمنح الكرة مرونة، وتحافظ على شكلها، وتقاوم الماء والاحتكاك، وتساعدها على الطيران بثبات أكبر.في كرة «تلستار 18»، أوضحت «كوفيسترو» أن الغلاف الخارجي استخدم أقمشة مطلية بالبولي يوريثان. والبولي يوريثان مادة صناعية مرنة ومتينة، تدخل في منتجات كثيرة لأنها تجمع بين الخفة والقدرة على التحمل. في حالة كرة القدم، تساعد هذه المادة على جعل السطح قوياً بما يكفي لمقاومة التسديدات والاحتكاك، ومرنًا بما يكفي للحفاظ على الإحساس المطلوب عند اللمس.وتعتمد الكرة أيضاً على مواد لاصقة متخصصة، تساعد على تثبيت طبقات الغلاف الخارجي معاً، ومقاومة الماء، والحفاظ على مرونة الكرة واستعادة شكلها بعد التسديد. وتشرح «كوفيسترو» أن إحدى الطبقات الداخلية قد تكون رغوة من البولي يوريثان بسماكة تقارب 1 مليمتر، تحتوي على ملايين الفقاعات الغازية الدقيقة. هذه الطبقة تساعد الكرة على العودة بسرعة إلى شكلها الكروي بعد الضغط عليها بالقدم.ملكية إماراتيةفي ديسمبر 2025، أعلنت «إكس آر جي» إتمام الاستحواذ على «كوفيسترو»، مع زيادة رأسمالية بقيمة 1.17 مليار يورو لدعم ميزانية الشركة واستراتيجيتها المستقبلية. وبهذا، دخلت الإمارات مساحة أعمق من سلاسل الصناعة العالمية.قد لا يظهر اسم الإمارات على سطح الكرة. لكنه موجود في القصة التي لا يراها الجميع: قصة المادة، والابتكار، والصناعة التي تقف خلف لحظة الهدف. «كوفيسترو» تنتج مواد تدخل في السيارات الكهربائية، والهواتف الذكية، والإلكترونيات، والبناء، والرياضة. ومع «إكس آر جي»، يصبح هذا الامتداد جزءًا من توجه إماراتي أوسع نحو الصناعات المتقدمة والكيميائيات والحلول الصناعية.القصة لا تعني أن الكرة «إماراتية» بالكامل، ولا أن «كوفيسترو» تصنع الكرة وحدها. «أديداس» هي صاحبة التصميم والإنتاج الرياضي الرسمي. لكن المواد المتقدمة التي طورتها «كوفيسترو» كانت جزءًا من تاريخ كرات «أديداس» لأكثر من 3 عقود، وهذه الشركة أصبحت اليوم ضمن مظلة إماراتية.لذلك، حين نشاهد كرة المونديال تتحرك بين أقدام اللاعبين، يمكن أن نراها بطريقة مختلفة. هناك تصميم ألماني، وبطولة عالمية من 48 منتخباً في 2026، وثلاث دول مضيفة، وتقنية متصلة، ومواد متقدمة، واستثمار إماراتي في قلب السلسلة الصناعية. وفي كرة القدم، كما في الاقتصاد، ليست كل البصمات تُكتب على الواجهة. بعضها يختبئ في الطبقة التي تجعل الحركة ممكنة.

30 عاماً في كرات «أديداس»

من أبوظبي إلى قدم المهاجم.. البصمة الإماراتية داخل كرة المونديال

في الأسبوع نفسه الذي وصل فيه فيلم كريستوفر نولان The Odyssey إلى صالات السينما، ظهر ظل آخر للملحمة القديمة: فيلم طويل مولد بالذكاء الاصطناعي بعنوان Odysseus: The Fall، أو «أوديسيوس: السقوط». وبدت المفارقة مقصودة تقريباً، فهنا نولان، صاحب السينما الثقيلة والمواقع الحقيقية وكاميرات الآيماكس، وهناك فيلم صنع بصور مولدة آلياً، من دون سفن حقيقية، ولا مواقع تصوير ضخمة، ولا نجوم من الصف الأول.القصة لم تعد عن «الأوديسة» وحدها. صارت عن مستقبل هوليوود نفسه، فهل يمكن لفلم مصنوع بالذكاء الاصطناعي أن يحاكي ملحمة تاريخية؟رقمان متقابلاننسخة نولان من The Odyssey كلفت نحو 250 مليون دولار، وصُورت على كاميرات آيماكس 70 ملم، مع طاقم يضم مات ديمون، آن هاثاواي، توم هولاند، زندايا، روبرت باتنسون، لوبيتا نيونغو، وتشارليز ثيرون. والفيلم صُمم منذ البداية كتجربة صالات كبيرة، لا كمحتوى عابر على شاشة صغيرة.في الجهة الأخرى، تقول تقارير أمريكية إن «أوديسيوس: السقوط» صُنع بميزانية في حدود منتصف الخانة الخماسية، أي بعشرات الآلاف من الدولارات، وربما بين 50 و75 ألف دولار وفق تقديرات متداولة. مدته 135 دقيقة، ومن المقرر طرحه عبر موقع استوديو فاونتن 0 بسعر تأجير يقارب 9.99 دولارات.وهنا يصبح الفرق مذهلاً: ملحمة بـ250 مليون دولار، وأخرى قد لا تتجاوز كلفة يوم تصوير واحد في فيلم ضخم.لماذا وُجد؟الفيلم ليس موجوداً لأنه يتوقع هزيمة نولان في شباك التذاكر، وحتى القائمون عليه لا يزعمون ذلك، الغرض الأوضح هو إثبات فكرة أن أدوات الذكاء الاصطناعي تستطيع إنتاج فيلم طويل بسرعة وكلفة منخفضة، وأن الاستوديو الصغير يمكنه أن يستجيب لحدث ثقافي ساخن، مثل صدور «الأوديسة»، خلال وقت قصير.المخرج آش كوشا، المؤسس المشارك لاستوديو «فاونتن 0»، بنى الفيلم حول أوديسيوس، واستخدم تقنيات توليد الفيديو لصناعة العالم البصري. وبحسب تقارير، كتب البشر النص وقدموا الأصوات، بينما تولدت الصور والمشاهد بصرياً عبر الذكاء الاصطناعي، أي أننا أمام فيلم هجين: فكرة وقرار صوتي بشري، وصورة مولدة بالآلة. لهذا يبدو «أوديسيوس: السقوط» أقرب إلى عرض تقني منه إلى منافس سينمائي تقليدي.هل يهدد هوليوود؟الذكاء الاصطناعي قد يضغط على الأفلام الصغيرة، والإعلانات، والمشاريع منخفضة الميزانية، وأعمال البث السريعة، ومحتوى الشركات التي تحتاج إلى صورة رخيصة لا إلى تجربة سينمائية كبرى. ويمكنه أن يقلل كلفة المؤثرات، ويساعد في التصور البصري، ويمنح مخرجين مستقلين أدوات لم تكن متاحة لهم سابقًا.لكن ما يفعله نولان تحديداً يبدو حتى الآن صعب الاستبدال، ففيلم مثل «الأوديسة» لا يبيع الصورة فقط، يبيع الحضور في الصالة، والصوت، وحجم الشاشة، واسم المخرج، والثقة في أن ما نراه صنع عبر جهد جماعي كبير.وقال نولان في مقابلات حديثة إن فكرة أن يحل الذكاء الاصطناعي محل الإبداع الإنساني تبدو له غير منطقية، وإن الجمهور، خصوصاً الأصغر سناً، يزدري كثيراً مما يسمى اليوم محتوى الذكاء الاصطناعي الرديء.الجمهور يحكمردود الفعل على «أوديسيوس: السقوط» جاءت منقسمة، مع ميل واضح إلى الشك. فبعض المتابعين رأوا فيه فرصة ديمقراطية لصناعة الأفلام: إذا كانت الملحمة القديمة حكراً على استوديو يملك 250 مليون دولار، فإن الذكاء الاصطناعي قد يمنح صناعًا صغاراً فرصة لتخيل عوالم كبيرة.لكن قطاعاً واسعاً تعامل معه كجزء من ظاهرة المحتوى السريع واللامع الذي تنقصه الروح واللمسة البشرية، وركزت انتقادات كثيرة على أن الصورة قد تكون براقة، لكن الأداء والإحساس والإيقاع والتفاصيل الصغيرة التي تصنع السينما لا تأتي من اللقطة وحدها.المفارقة أن فيلم نولان نفسه استفاد من هذا الجدل، فكلما قورنت النسخة الاصطناعية بنسخته، زاد الإحساس بأن «الأوديسة» يمثل دفاعاً عن السينما القديمة بمعناها الحرفي: تصوير، مواقع، ممثلون، جسد، تعب، بحر حقيقي، ووقت طويل.شباك التذاكرأما تجارياً، فالمقارنة محسومة حتى الآن، «أوديسيوس: السقوط» لا يملك افتتاحًا سينمائياً تقليدياً، لأنه سيُطرح مباشرة عبر الإنترنت. في المقابل، حقق فيلم نولان 17.6 مليون دولار من عروض الخميس التمهيدية في أمريكا الشمالية، وهو أكبر رقم معاينات في 2026، مع توقعات بأن يتجاوز افتتاحه العالمي 250 مليون دولار.

الذكاء الاصطناعي ينافس البشري

250 مليون دولار ضد 75 ألفاً.. معركة «الأوديسة» بين نولان والذكاء الاصطناعي

لا تبدأ السياسة دائماً من صندوق اقتراع، ولا من خطاب حزبي، ولا من مظاهرة في الشارع، أحياناً تبدأ من صفحة، ومن يد تفتح كتاباً، ومن عقل يقرر أن لا يكتفي بما قيل له، وأن يسأل ويشك، وثم يمضي خطوة أبعد ويشك بالشك ذاته.. فمن كتب هذه القصة؟ ومن غاب عنها؟ ولماذا طلب منا أن نصدق رواية واحدة فقط؟القراءة تبدو في الوهلة الأولى هادئة، فردية، وربما شخصية جداً، فالقارئ يجلس في زاوية ما بكتاب مفتوح وصمت يحوم به. لكن ذلك الصمت نفسه قد يكون مساحة مقاومة، فالإنسان حين يقرأ لا يكتفي بتمرير عينيه على الكلمات فقط، بل يدخل في حوار مع فكرة، ومع زمن، ومع سلطة كتبت أو منعت أو اختارت ما يصل إليه.من هنا تصبح القراءة سياسية، لأن كل كتاب يحمل داخله أثر المجتمع الذي أنتجه. فلا توجد رواية بلا طبقة اجتماعية، ولا تاريخ بلا منتصر ومهزوم، ولا كتاب مدرسي بلا اختيار مسبق لما يستحق أن يقال وما يمكن تركه في الهامش.معرفة وسلطةمنذ قرون، عرفت السلطات في بعض الدول  أن القراءة خطر. لذلك مُنعت كتب، وأُحرقت مكتبات، وحُرمت فئات كاملة من التعلم. وفي مجتمعات كثيرة، لم يكن منع القراءة مرتبطاً بالخوف من الحروف نفسها، بل بالخوف مما تفعله الحروف حين تصل إلى من حُرموا منها. فالذي يقرأ يبدأ في المقارنة، والذي يقارن يبدأ في الشك، والذي يشك يصعب قياده بالطريقة نفسها.ووفقاً لـ«اليونسكو»، ما زال 739 مليون بالغ حول العالم لا يستطيعون القراءة والكتابة، رغم أن المنظمة ترى محو الأمية جزءًا من الحق في التعليم ومفتاحاً للمشاركة والعمل والصحة وتقليل الفقر. وهنا تتجلى أهمية القراءة ونرى أنها ليست رفاهية ثقافية، هي باب للخروج من الطاعة الصامتة، خصوصاً للفئات المستضعفة، ولهذا ارتبطت محاربة الأمية دائماً بالتحرر.من يختار؟في الولايات المتحدة مثلًا، تحولت معارك حظر الكتب إلى دليل واضح على أن القراءة ما زالت ساحة سياسية. وتوثق «بان أمريكا» المعنية بحرية التعبير وحقوق الكتّاب، 6870 حالة حظر كتب في المدارس العامة خلال العام الدراسي 2024-2025، في 23 ولاية و87 منطقة تعليمية.وتقول المنظمة إنها وثقت منذ عام 2021 قرابة 23 ألف حالة حظر في المدارس العامة. وتعبر هذه الأرقام عن خوف من أفكار معينة: كتب عن العرق، والتاريخ، والهوية، والجسد، والذاكرة.واللافت أن الحظر لم يعد يطارد الروايات وحدها، فتشير «بان أمريكا» أيضًا إلى تضاعف الرقابة على الكتب غير الخيالية في ربيع 2026، من موضوعات التاريخ والصحة والمعرفة العامة إلى السير والمذكرات، أي إن الخوف لم يعد من الخيال فقط، بل من الوقائع نفسها.قراءة ضد النسيانحين يقرأ الإنسان تاريخاً لم يروَ له في المدرسة، يصبح قارئاً سياسياً، وحين تقرأ المرأة نصوصاً كتبتها نساء حذفت أسماؤهن من المناهج، فهذا فعل سياسي، وحين يقرأ شاب رواية عن أقلية يشبهها، بعد سنوات من عدم رؤية نفسه في الكتب، فهذا فعل سياسي، وحين يقرأ شخص من الطبقة العاملة كتاباً يشرح علاقته بالعمل والمال والسلطة، فهو يقرأ ليفهم مكانه في العالم.لهذا كانت حركات التحرر دائمًا قريبة من القراءة، من حلقات القراءة في الحركات العمالية، إلى كتب السجون، إلى المكتبات السرية، إلى حلقات النقاش التي سبقت الثورات، لم يكن الكتاب سلاحاً بالمعنى المادي، لكه كان يغير خيال الناس عن الممكن، ولعل هذا أخطر بكثير من السلاح المادي بالنسبة للبعض، فالخيال هو بداية السياسة.عصر الاختصاراليوم، لم تعد المشكلة في منع الكتب وحدها. هناك شكل جديد من إضعاف القراءة، ألا وهو السرعة. فاليوم، نعيش وسط ملخصات، ومقاطع قصيرة، وعناوين سريعة، وإجابات جاهزة من الذكاء الاصطناعي، وكل شيء يدفعنا إلى معرفة سطحية تبدو كافية، لكن الفهم لا يولد دائماً من السرعة.فالقراءة الطويلة تعلم الإنسان الصبر، وتدربه على احتمال التعقيد، وتجعله يرى الفكرة قبل أن يحكم عليها، وهذه مهارات سياسية بامتياز في زمن الانقسام والخوارزميات. فالذي لا يقرأ إلا العنوان، يسهل دفعه إلى الغضب. أما القارئ الذي يتوقف، ويقارن، ويسأل عن السياق، فهو أقل قابلية لأن يتحول إلى أداة في يد خطاب سريع.

الصفحة ساحة صراع

القراءة تُغير خيال الناس عن الممكن

حين يمرض الإنسان، يبحث عن رقم يطمئنه بقدر ما يبحث عن كلمة، مثل نسبة سكر أقل، ووزن أخف، وجرعة دواء أقل، وتحليل أفضل. وفي هذه المساحة تحديداً انتشرت «حمية الطيبات»، وهي نظام غذائي روج له الطبيب المصري ضياء العوضي، يقوم على العودة إلى أطعمة يصفها بـ«الطيبة» والابتعاد عن أخرى يراها مضرة بالجسم. غير أن الحمية لم تنتشر كقائمة طعام فحسب، بل كوعد صحي أكبر أن تغيير الغذاء قد يساعد في إدارة أمراض مزمنة، خصوصاً السكري، ويقلل الحاجة إلى الدواء.انتشار واسعووفقًا لمجلة «نيو لاينز» الأمريكية المتخصصة في التقارير والتحليلات المعمقة، لم يكن العوضي صوتاً محدود التأثير إذ تجاوز متابعوه مليوني شخص على «فيسبوك»، وبلغ مشتركو قناته على «يوتيوب» نحو 341 ألفاً، فيما قاربت مجموعات «الطيبات» على «فيسبوك» نصف مليون عضو.تأتي جاذبية هذا الخطاب وسط واقع صحي ضاغط، فبحسب منظمة الصحة العالمية، ارتفع عدد المصابين بالسكري عالمياً من 200 مليون شخص عام 1990 إلى نحو 830 مليونًا في 2022، ولم يتلق أكثر من نصفهم علاجاً في ذلك العام. ويقدر الاتحاد الدولي للسكري أن واحداً من كل 9 بالغين بين 20 و79 عاماً يعيش مع المرض، مع توقع ارتفاع العدد إلى 853 مليون شخص بحلول 2050. أمام هذه الأرقام، يصبح أي وعد بإدارة السكري عبر الطعام وحده شديد الإغراء، وشديد الخطورة أيضاً.تحذيرات رسميةواجهت «حمية الطيبات» اعتراضات من جهات طبية ورقابية. في مصر، أعلن المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام حظر تداول محتوى العوضي الصوتي والمرئي والمكتوب بعد وفاته، مستنداً إلى مخاوف مرتبطة بالصحة العامة، وفق ما نشرته «الأهرام».وفي السعودية، أصدرت وزارة الصحة في يونيو تحذيراً من اتباع أي حمية غير مثبتة علميًا كبديل للعلاج الموصوف، وذكرت «حمية الطيبات» بالاسم، وجاء التحذير بعد تسجيل حالات احتاجت إلى رعاية حرجة إثر إيقاف الإنسولين أو أدوية السكري والاعتماد على أنظمة غذائية غير مثبتة.دواء أساسيالغذاء جزء مهم من إدارة الصحة، وهذه حقيقة لا تحتاج إلى جدل. لكن أرقام السكري تشرح لماذا لا تحتمل بعض الحالات التجريب الفردي. فتشير منظمة الصحة العالمية إلى أن الحصول على علاج ميسور، بما في ذلك الإنسولين، أمر حاسم لبقاء مرضى السكري على قيد الحياة. ويقدر الاتحاد الدولي للسكري أن عدد المصابين بالسكري من النوع الأول بلغ 8.75 ملايين شخص عالميًا في 2022، بينهم 1.52 مليون تحت سن العشرين.بالنسبة إلى هؤلاء، لا يكون الإنسولين تفصيلاً قابلاً للاستبدال بنظام غذائي متداول. فإيقافه قد يؤدي إلى مضاعفات خطيرة، منها الحماض الكيتوني السكري، وهي حالة طارئة قد تهدد الحياة. لذلك تكمن خطورة أي خطاب صحي عندما ينتقل من تشجيع الطعام المتوازن إلى دفع المرضى نحو ترك العلاج من دون إشراف طبي.ثقة مفقودةعندما يكون السكري مرضًا يمس مئات الملايين، وعندما يشعر كثيرون أن العلاج طويل ومكلف ومرهق، يصبح الوعد البسيط مغرياً. فالمريض يسمع لغة الطب اليومية: تحاليل، أدوية، مراجعات، مضاعفات، ثم يجد خطاباً يقول له إن الطريق يبدأ من المطبخ، وإن تغيير الطعام قد يمنحه نتيجة أسرع من العيادة. أحيانًا يشعر الناس أن العلم لا يشرح لهم بما يكفي، أو أن الطبيب لا يملك وقتاً كافياً للإصغاء، وفي هذه الفجوة تدخل الحميات الرقمية، فهي لغة سهلة وتحتوي على قصص شخصية، وأرقام متابعة كبيرة، وشهادات تحسن يصعب التحقق منها.حياة رقميةقوة «حمية الطيبات» بعد وفاة صاحبها تكشف مشكلة المنصات، فالمحتوى الصحي لا يختفي مع صاحبه، حيث يمكن لمقطع قديم أن يظهر كأنه جديد، ولشهادة فردية أن تتحول إلى دليل عند جمهور واسع، والمنع الرسمي قد يمنح الفكرة عند مؤيديها إحساساً بأنها «محاربة».

«حمية الطيبات».. وصفة انتشرت بين مليوني متابع وتحذيرات العناية المركزة

تعد «الأوديسة» واحدة من أقدم النصوص المؤسسة في الأدب الغربي، وواحدة من أكثر الحكايات بقاءً في الذاكرة الإنسانية. منذ نحو 3 آلاف عام، ظلّت رحلة أوديسيوس من حرب طروادة إلى إيثاكا تقرأ وتُترجم وتُعاد كتابتها، كأن كل زمن يجد فيها صورته الخاصة عن الحرب والغياب والبيت.لكن تحويل نص بهذا العمر إلى فيلم ليس مهمة بسيطة. فـ«الأوديسة» لم تولد رواية حديثة ذات بداية ووسط ونهاية، بل ملحمة شعرية شفهية تُنسب إلى هوميروس، تتكون من 24 كتاباً، وتقوم على الإيقاع والتكرار والاسترجاع وتدخل الآلهة في مصائر البشر. إنها نص عاش قروناً قبل السينما، وقبل الرواية الحديثة، وقبل فكرة "البطل" كما نعرفها اليوم.لهذا، فإن نسخة نولان لا يمكن أن تكون نقلاً حرفياً. فكل اقتباس من «الأوديسة» هو اختيار: ماذا نبقي؟ ماذا نختصر؟ هل نرويها كحكاية آلهة ووحوش، أم كرحلة إنسان خرج من الحرب ولم يعرف كيف يعود؟ وهل يظل أوديسيوس بطل الحيلة كما في القصيدة، أم يصبح فيلماً معاصرًا عن الذاكرة والذنب والنجاة؟هنا يبدأ الفرق الحقيقي بين هوميروس ونولان: فملحمة هوميروس لم تكن رواية خطية بالمعنى الحديث. كانت قصيدة تُروى وتُغنى، تقوم على التكرار والإيقاع والعودة إلى الماضي وتدخلات الآلهة. أما فيلم كريستوفر نولان فيأتي كحدث سينمائي ضخم بميزانية تُقدّر بنحو 250 مليون دولار، وتصوير كامل بكاميرات آيماكس 70 ملم، وطرح عالمي صُمم ليكون تجربة بصرية كبرى، لا مجرد درس أدبي على الشاشة.قصيدة وشاشةالفرق الأول بين الأصل والفيلم في طبيعة السرد. هوميروس لا يبدأ القصة من سقوط طروادة، بل من منتصف الأزمة، أوديسيوس غائب منذ سنوات، وبينيلوبي محاصرة بالخُطّاب، وتيليماخوس يبحث عن أبيه. ثم نعرف مغامرات أوديسيوس لاحقًا من خلال الحكي والاسترجاع.لكن السينما غالباً تحتاج إلى ترتيب أوضح وإيقاع أسرع. لذلك، أي فيلم عن «الأوديسة» سيضطر إلى الاختيار: هل يحافظ على البناء غير الخطي؟ هل يبدأ من طروادة؟ هل يعطي البحر مساحة أطول؟ هل يختصر بعض المحطات؟ بطل مختلففي الأصل، أوديسيوس بطل الحيلة، فشهرته قائمة على الذكاء والخداع والقدرة على النجاة. لكن القراءات الحديثة تميل إلى رؤيته كشخص أكثر تعقيدًا: محارب عائد من حرب طويلة، يحمل ذنباً وصدمة وتعباً.هنا تظهر أهمية ترجمة إميلي ويلسون لعام 2017، التي أعادت تقديم الملحمة بلغة حديثة وسهلة، فافتتاحيتها الشهيرة تصف أوديسيوس بأنه «رجل معقد»، في ترجمة لكلمة يونانية طالما تُرجمت بمعاني مثل «كثير الحيل» أو «متعدد الطرق». ويغير هذا الاختيار نظرتنا إليه: ليس مجرد بطل ذكي، بل شخصية مليئة بالتناقضات.آلهة أقلتميل الاقتباسات الحديثة، ومنها قراءة نولان، إلى تقليل التدخل الإلهي المباشر لصالح المسؤولية النفسية والأخلاقية. بدل أن يكون كل شيء نتيجة غضب إله، يصبح السؤال: ماذا فعلت الحرب بأوديسيوس؟ ماذا فعل الغياب ببيته؟ وماذا يعني أن يعود رجل محملًا بالعنف إلى مجتمع ينتظره بوصفه ملكًا؟نساء أكثرواحدة من أهم مناطق التغيير في الاقتباسات الحديثة هي الشخصيات النسائية. في الأصل، تبقى بينيلوبي رمزاً للوفاء والانتظار، بينما تظهر سيرسي وكاليبسو غالباً من زاوية رحلة أوديسيوس. لكن الفيلم الحديث لا يستطيع أن يتركهن مجرد محطات في طريق البطل.لذلك، من المتوقع أن تصبح بينيلوبي أكثر من زوجة تنتظر، وسيرسي أكثر من ساحرة، وكاليبسو أكثر من امرأة تؤخر عودة الرجل. هذا التحول يعكس قراءات معاصرة تسأل اسئلة حديثة تعكس الواقع اليومي.أرقام ضخمة «الأوديسة» ليس اقتباساً صغيراً من نص كلاسيكي. فتشير تقارير إلى أن ميزانيته تقارب 250 مليون دولار، ما يجعله أضخم أفلام نولان تكلفة. كما أنه أول فيلم تجاري كبير يُصور كاملًا بكاميرات آيماكس 70 ملم، وهي نقطة جعلت التجربة التقنية جزءاً من الدعاية نفسها.افتتح الفيلم في عروض الخميس بأمريكا الشمالية بنحو 17.6 مليون دولار، وهو رقم قياسي لعروض المعاينة في 2026 بحسب تقارير شباك التذاكر. وفي الهند، سجّل في يومه الأول نحو 20 كرور روبية، ليصبح من أكبر افتتاحات أفلام هوليوود هناك. أما التوقعات المبكرة فتضع افتتاحه المحلي في عطلة نهاية الأسبوع قرب 117 مليون دولار، مع إمكانية تجاوز 200 مليون دولار عالمياً إذا استمر الزخم الدولي.نهاية أخرىفي ملحمة هوميروس، يعود أوديسيوس، يقتل الخُطّاب، يستعيد بيته، ثم تتدخل أثينا لإنهاء دورة الانتقام. أما التقارير عن نسخة نولان تشير إلى تغييرات في النهاية، منها تقليل دور التدخل الإلهي، ومنح تيليماخوس موقعاً أكبر، وربط عودة أوديسيوس بفكرة الذنب والتكفير أكثر من استعادة السلطة فقط.وربما تكون هذه هي قوة «الأوديسة»، فكل زمن يجد فيها رحلته الخاصة. عند هوميروس، هي رحلة ملك إلى بيته. عند نولان، قد تكون رحلة إنسان إلى ما تبقى منه.

The Odyssey يعود إلى الشاشة

من هوميروس إلى نولان.. كيف تتغير «الأوديسة» حين تصل إلى الشاشة؟

قبل أن تكون «الأوديسة» فيلماً ضخماً لكريستوفر نولان، كانت واحدة من أقدم قصص العودة في التاريخ الإنساني، فهي ملحمة يونانية منسوبة إلى هوميروس، تتكون من 24 كتاباً، وتروي رحلة أوديسيوس، ملك إيثاكا، بعد انتهاء حرب طروادة.القصة تبدو بسيطة في ظاهرها: رجل يريد العودة إلى بيته. لكن الطريق إلى البيت يستغرق 10 سنوات كاملة، بعد حرب استمرت بدورها 10 سنوات. أي أن أوديسيوس لا يعود من معركة واحدة، بل من عشرين عاماً من الغياب: عشر سنوات في الحرب، وعشر سنوات في البحر.لذلك، فإن «الأوديسة» ليست قصة مغامرات فقط، إنها قصة رجل يحاول أن يعرف ما تبقى منه بعد الحرب، وامرأة تحاول حماية البيت من الانهيار، وابن يكبر وهو لا يعرف إن كان أبوه حياً أم مات.قبل الرحلةلفهم «الأوديسة»، يجب الرجوع إلى حرب طروادة. هناك ظهر أوديسيوس بوصفه أحد أذكى قادة الإغريق، وصاحب الحيلة الشهيرة: حصان طروادة. لم يكن أقوى المحاربين جسداً، لكنه كان الأقدر على الخداع والتخطيط والنجاة.بعد سقوط طروادة، يبدأ الجميع رحلة العودة. لكن أوديسيوس يغضب إله البحر بوسيدون بعد أن يعمي العملاق بوليفيموس، ابن بوسيدون. ومن هنا تتحول رحلة العودة إلى سلسلة عقوبات واختبارات، ويتحول البحر هنا من طريق إلى البيت لمتاهة طويلة.وتروي الأسطورة أن الإغريق، بعد حصار مدينة طروادة سنوات طويلة دون أن يتمكنوا من اقتحامها، صنعوا حصانًا خشبيًا ضخمًا وأخفوا داخله عددًا من أفضل محاربيهم، ثم تظاهروا بالانسحاب وتركوا الحصان هديةً للطرواديين.ظنّ أهل طروادة أن الحصان رمز للنصر أو قربان مقدس، فأدخلوه إلى داخل المدينة. وفي الليل خرج الجنود المختبئون منه، وفتحوا أبواب المدينة لجيشهم الذي عاد سرًا، فسقطت طروادة.بيت ينتظربينما يضيع أوديسيوس في البحر، تعيش زوجته بينيلوبي في إيثاكا تحت ضغط الخُطّاب الذين يريدون الزواج منها والسيطرة على المملكة. هي لا تعرف إن كان زوجها سيعود، لكنها ترفض الاستسلام. فتؤجل، وتراوغ، وتستخدم ذكاءها بطريقة تشبه ذكاء أوديسيوس نفسه.أما الابن تيليماخوس، فيبدأ الملحمة شاباً قلقاً يعيش في ظل أب غائب. ويعد جزء مهم من القصة ليس رحلة أوديسيوس فقط، بل رحلة تيليماخوس أيضاً ليصبح رجلاً، ويبحث عن خبر أبيه، ويفهم معنى أن يحمل اسمًا كبيرًا في بيت مهدد.وحوش وآلهةفي الطريق، يواجه أوديسيوس محطات أصبحت من أشهر صور الأدب العالمي: آكلو اللوتس: قومٌ في الأساطير اليونانية يتغذّون على نبات أو ثمرة تُسمّى اللوتس، ومن يأكل منها ينسَ وطنه ورغبته في العودة إليه، والعملاق بوليفيموس، والساحرة سيرسي التي تحول الرجال إلى خنازير، وكاليبسو التي تحتجزه في جزيرتها سنوات، والسيرينات اللواتي يغوين البحارة بأصواتهن، وسكيلّا وخاريبديس، الوحش والدوامة بينهما.كل واحدة منها تختبر جانباً في شخصية أوديسيوس: رغبته، غروره، صبره، ذكاءه، وخوفه من النسيان. فالخطر الأكبر في «الأوديسة» لا يكون الموت دائمًا، بل أن ينسى الإنسان لماذا بدأ الرحلة أصلاً.بطل معقدأوديسيوس شجاع، وذكي، ومحب لعائلته، لكنه أيضاً مراوغ، كاذب أحيانًا، وفخور بنفسه إلى حد يوقعه في الخطر. هذا التعقيد هو ما جعل شخصيته تعيش قرابة 3 آلاف عام، فنحن لا نتابعه لأنه كامل، بل لأنه يشبه البشر في ضعفهم وقدرتهم على النجاة.في نهاية الملحمة، يعود أوديسيوس إلى إيثاكا متخفيًا في هيئة متسول. يلتقي ابنه، ثم يدخل قصره حيث تجمع الخُطّاب. تثبت بينيلوبي هويته ثم يستعيد بيته بعد مواجهة عنيفة.

دليل سريع إلى The Odyssey

قبل مشاهدة «الأوديسة».. ما الذي يجب أن تعرفه عن رحلة أوديسيوس؟

تصدّر وسم «#عهد_الاتحاد» مواقع التواصل في الإمارات، متزامنًا مع 18 يوليو، اليوم الذي يحمل واحدة من أكثر اللحظات تأسيسًا في تاريخ الدولة: توقيع وثيقة الاتحاد ودستور الإمارات عام 1971، وإعلان بيان الاتحاد والاسم الرسمي لدولة الإمارات العربية المتحدة.ويعد التفاعل بمثابة استعادة رقمية ليوم سبق إعلان قيام الدولة في 2 ديسمبر 1971. ففي هذا التاريخ، اجتمع المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وإخوانه الحكام، على وثيقة رسمت ملامح دولة اتحادية أصبحت خلال أكثر من 5 عقود نموذجاً في الوحدة والتنمية والاستقرار.زخم رقميوتصدر الوسم يعكس حجم الحضور المجتمعي والرسمي للمناسبة على المنصات. فقد شارك المستخدمون صور الآباء المؤسسين، ومقاطع من الذاكرة الوطنية، وعبارات الولاء والانتماء، إلى جانب منشورات رسمية من قيادات ومؤسسات حكومية، ما جعل الوسم مساحة جامعة بين الذاكرة التاريخية واللغة الرقمية المعاصرة.أجيال جديدةتكمن قوة الوسم في أنه ينقل المناسبة إلى جيل يعيش تاريخه على الشاشة. فالشاب الذي يرى وسم «#عهد_الاتحاد» متصدراً لا يقرأ تاريخاً جامداً، بل يدخل إلى قصة وطنية مختصرة بلغة يفهمها: صورة، فيديو، عبارة، أو مشاركة من مؤسسة أو شخصية عامة.وهكذا تتحول المناسبة من ذكرى رسمية إلى حوار اجتماعي، فالبعض يستحضر المؤسسين، والبعض يربط العهد بمنجزات الدولة، وآخرون يكتبون عن الولاء والانتماء والمستقبل. جميع هذه المشاركات تصنع طبقة جديدة من الذاكرة الوطنية، ذاكرة لا تلغي الوثيقة الأصلية، بل تمنحها حياة رقمية متجددة.عهد مستمرالأهمية الحقيقية لـ«عهد الاتحاد» أنه لا يقف عند الماضي، فالعهد في معناه الأوسع هو التزام مستمر: صون الاتحاد، حماية مكتسباته، وتعزيز قيم الوحدة والانتماء والعمل المشترك.وفي زمن تتسارع فيه الأخبار وتذوب فيه المناسبات بين آلاف المنشورات، استطاع وسم «#عهد_الاتحاد» أن يثبت أن الذاكرة الوطنية قادرة على إيجاد مكانها في المنصات. فالوثيقة التي وُقعت قبل 55 عامًا تقريبًا، ما زالت تُقرأ اليوم، لكن بلغة مختلفة: لغة وسم يتصدر، وصورة تنتشر، وجيل يجدد العهد بكلماته الخاصة.

«#عهد_الاتحاد».. وسم يعيد 55 عاماً إلى الواجهة الرقمية

على منصات التسوق، تظهر صور أزهار تبدو كأنها خرجت من حلم: دوار شمس بألوان قوس قزح، أوركيد على هيئة وجه قطة، أوراق تتفتح كالفراشات، ونباتات بألوان لا يعرفها عالم النبات. الصورة جميلة، والسعر غالبًا صغير، لكن المشكلة أن الزهرة نفسها غير موجودة.بحسب تقرير «404 ميديا»، يستخدم محتالون صوراً مولدة بالذكاء الاصطناعي لبيع بذور نباتات خيالية على منصات مثل «إيباي» و«أمازون» و«إتسي». الخدعة ليست جديدة تماماً، فبيع البذور المزيفة سبق أدوات الذكاء الاصطناعي، لكن الجديد أن إنتاج مئات الصور المدهشة صار أسهل وأسرع وأرخص، حتى تحولت الزهرة المستحيلة إلى إعلان قابل للبيع خلال دقائق.خدعة بطيئةالاحتيال في البذور يختلف عن غيره، فحين يشتري الإنسان هاتفاً مزيفاً أو حذاءً رديئاً، قد يكتشف الخدعة سريعاً، أما في حالة البذور، فهي تحتاج إلى وقت. يزرعها المشتري، يسقيها، ينتظر أياماً وربما أسابيع، ثم يبدأ في لوم نفسه ويتساءل إذا أخطأ في التربة، أو قلل من الضوء، أو حتى بالغ في الري، وحين يدرك أن المشكلة ليست في الزراعة بل في الوعد، تكون نافذة الإرجاع قد أُغلقت غالباً، ويكون البائع قد انتقل إلى ضحية أخرى. سوق واسعتأتي هذه الحيلة داخل سوق ضخم. تشير «غراند فيو ريسيرش» إلى أن سوق بذور الحدائق عالمياً بلغ نحو 7.15 مليارات دولار في 2024، ومن المتوقع أن يصل إلى 11.38 مليار دولار بحلول 2033، بمعدل نمو سنوي 5.4%. كما تقدر «ستاتيستا» أن تجارة الحدائق والعشب عبر الإنترنت حققت إيرادات عالمية بنحو 80.9 مليار دولار في 2024.هذه الأرقام لا تعني أن كل السوق ملوث بالاحتيال، لكنها تشرح لماذا تجذب البذور والنباتات المحتالين: جمهور واسع، شراء عاطفي، وأسعار منخفضة نسبيًا تجعل كثيرين لا يلاحقون الشكوى.وفي خلفية أوسع، تكشف أرقام «لجنة التجارة الفيدرالية» في الولايات المتحدة أن المستهلكين أبلغوا عن خسائر احتيال تجاوزت 12.5 مليار دولار في 2024، بزيادة 2.5 مليار دولار عن العام السابق. الاحتيال إذن لم يعد هامشًا صغيرًا في الاقتصاد الرقمي، بل صناعة قائمة، والذكاء الاصطناعي يمنحها أدوات أسرع.صور تصدقالمشكلة أن العين اعتادت تصديق الصورة. لسنوات طويلة، كانت الصورة دليلًا على وجود الشيء. أما الآن، فيستطيع المحتال أن يكتب وصفاً قصيراً لأداة توليد صور، فيحصل على زهرة مثالية، وكل ما تحتاجه الصورة هو أن تكون جذابة بصرياً، وليس صحيحة علمياً، وحين تُضاف إليها كلمات مثل «نادرة»، «عضوية»، «استوائية»، «محدودة الكمية»، يصبح الخيال منتجاً هنا يبيع لحظة اندهاش.وقد حذرت «مالويربايتس»، المنصة الرائدة لأخبار الأمن السيبراني، من أمثلة مثل «أوركيد وجه القطة»، وهي صور تبدو لطيفة ومثيرة، لكنها لا تمثل نباتاً حقيقياً. وذكرت «سايبرنيوز»، موقع أخبار التكنولوجيا، أن بعض هذه الخدع لا تقف عند خسارة ثمن البذور، بل قد تمتد إلى متاجر وروابط مشبوهة تعرض بيانات الدفع وكلمات المرور للخطر.خطر نباتيقد يبدو الأمر طريفاً: شخص اشترى بذور زهرة تشبه القطة، فاكتشف أنها لا تنبت. لكن الخطر لا يقف عند المال، فالبذور مجهولة المصدر قد تحمل آفات أو أمراضاً نباتية، أو قد تكون أنواعاً غازية تضر بالبيئة إذا زُرعت بلا فحص.وتحذر «وزارة الزراعة الأمريكية» من أن البذور والنباتات المستوردة عبر التجارة الإلكترونية قد لا تستوفي شروط الاستيراد، وقد تحتوي على آفات أو أمراض تضر بالزراعة والموارد الطبيعية. كما توصي إرشادات «جامعة ولاية بنسلفانيا» بعدم التعامل مع البذور الغامضة باستخفاف، لأن الجهات المختصة تفحصها لتحديد الأنواع وتقييم مخاطر الآفات أو الأمراض أو الصفات الغازية.وليست كل بذرة على الإنترنت بداية حياة، بعضها مجرد كيس صغير، يزرع في التربة خيبة، وفي الشاشة زهرة لا تموت لأنها لم تولد أصلاً.

خدعة احتيال جديدة

زهور لا وجود لها في سوق بـ7.15 مليارات دولار

نقف كثيراً عند الكاشير وفي أيدينا أكثر من بطاقة، لكننا ندفع غالباً بالبطاقة نفسها. لا لأنها الأفضل، ولا لأنها تمنحنا أعلى مكافأة، بل لأنها الأقرب إلى الذاكرة في تلك اللحظة السريعة. خلفنا من ينتظر، والموظف يسأل، والهاتف يرن، والعرض الذي كان يمكن أن يوفر لنا شيئاً صغيرًا يضيع.هكذا لا نخسر المال دفعة واحدة، بل على شكل تفاصيل صغيرة: خصم لم ننتبه إليه، نقاط لم نجمعها، كاش باك لم نستفد منه، عرض انتهى قبل أن نراه. ومع الوقت، تتحول هذه التفاصيل إلى قيمة مهدرة في الحياة اليومية. ومن هنا جاءت فكرة «بوكي»، أو كما يعني الاسم باللهجة الإماراتية: «محفظتي».الفكرة ليست أن نضيف تطبيقاً جديداً إلى زحمة التطبيقات، بل أن نجعل المحفظة نفسها أذكى. أن نعرف، قبل أن ندفع، أي بطاقة تمنحنا أفضل قيمة، وأي عرض يناسب المكان الذي نحن فيه، وأي مكافأة تستحق أن نستخدمها الآن لا بعد فوات الأوان.يوضح علي الجفال، مؤسس «بوكي»، أن المشكلة لم تعد في قلة العروض أو ندرة بطاقات الدفع، بل في وفرتها وتشتتها، فالمستهلك في الإمارات يملك في المتوسط 3.2 بطاقات، لكنه غالباً يستخدم بطاقة واحدة أو لا يستفيد من العروض أصلاً، لا لأنه لا يرغب في التوفير، بل لأنه في لحظة الشراء لا يملك الوقت ولا الهدوء لمقارنة الخيارات المتاحة. وهكذا يعود إلى البطاقة التي يعرفها، بينما تضيع قيمة كان يمكن أن يحصل عليها في صورة خصم أو نقاط أو استرداد نقدي.قرار بسيطيعتمد «بوكي» على محرك ذكاء اصطناعي يحلل عدة عوامل في الوقت نفسه: موقع المستخدم، نوع المتجر، فئة الإنفاق، العروض المتاحة، نسبة الكاش باك، قيمة نقاط المكافآت، الخصومات المباشرة، تاريخ انتهاء العرض، إضافة إلى تفضيلات المستخدم وعاداته الشرائية.لكن هذا التعقيد كله لا يظهر للمستخدم، فما يصله في النهاية توصية بسيطة تنصحه باستخدام بطاقة معينة أو عرض محدد يمنحه قيمة أعلى. فـ«بوكي» يريد أن يكون تطبيقاً واحداً شاملاً يمنح المستخدم «أفضل مكافأة في كل مرة»، عبر عروض مبنية على الموقع، وتوصيات ذكية، وإمكانية اكتشاف أكثر من 25 ألف عرض.عادة جديدة يضم «بوكي» حاليًا 567 مستخدمًا تجريبيًا، و14 برنامجًا مدمجًا، وأكثر من 25 ألف عرض داخل التطبيق.وبحسب الجفال، يفتح المستخدمين التطبيق قبل مشترياتهم اليومية العادية، وليس فقط في مرحلة البحث عن عرض خاص. وبهذا المعنى، يريد «بوكي» أن يحول التوفير من صدفة إلى عادة، فالناس يريدون أن يشعروا أنهم لم يخسروا قيمة كان يمكن أن تكون لهم.سوق متغيريأتي المشروع في وقت ينمو فيه سوق الولاء والعروض في الإمارات. فيشير «بوكي» إلى أن سوق برامج الولاء في الدولة يصل إلى 817.6 مليون دولار بحلول عام 2029، بمعدل نمو سنوي مركب يبلغ 13.6%.هذا يعني أن السوق يفتقر إلى جسر بين العروض والمستخدم. فالبنوك تريد أن تستخدم بطاقاتها، والتجار يريدون أن تصل عروضهم إلى العملاء المناسبين، والمستهلك يريد أن يعرف أين توجد القيمة الحقيقية، و«بوكي» يحاول أن يكون هذا الجسر.أكثر تخزيناًقد يبدو «بوكي» للوهلة الأولى تطبيقاً لتخزين بطاقات الولاء، شبيهاً بتجارب عالمية مثل «ستوكارد»، التي أثبتت أن الناس يحتاجون إلى جمع بطاقاتهم وبرامجهم في مكان واحد، بعدما وصلت إلى أكثر من 60 مليون مستخدم ودمجت أكثر من 4 آلاف علامة تجارية، قبل أن تستحوذ عليها «كلارنا» مقابل 110 ملايين يورو.لكن «بوكي» يحاول أن يذهب أبعد من التخزين. فالفكرة ليست فقط أن يحتفظ المستخدم ببطاقاته داخل التطبيق، بل أن يفهم التطبيق هذه البطاقات، ويقارن مكافآتها، ويربطها بمكان المستخدم ولحظة الشراء وطبيعة السوق الخليجية، ليقترح عليه الخيار الأعلى قيمة قبل أن يدفع.ثقة محليةيوضح الجفال أن المنصة صممت منذ البداية وهي تضع الخصوصية في المقدمة، من خلال تقليل الاحتفاظ بالبيانات الحساسة غير الضرورية، واستخدام تقنيات التشفير، واتباع أفضل ممارسات حماية البيانات. فالعلاقة بين المستخدم والتطبيق.طموح خليجيجاء «بوكي» ضمن مبادرة «إم زد إن هب 71»، التي دعمت مؤسسين إماراتيين في مراحل مبكرة وسعت إلى تحويل الأفكار إلى منتجات قابلة للسوق. الخطة تبدأ من الإمارات، ثم تتجه إلى أسواق خليجية مثل السعودية والكويت وقطر والبحرين وعُمان، ضمن توسع تدريجي. ويعمل الفريق على جولة تمويل تأسيسية بقيمة مليون دولار تمنحه فترة تشغيل من 12 إلى 18 شهرًا وصولًا إلى جولة «سيريز إيه» في سبتمبر 2027.ويقود المشروع فريق يجمع خبرات في الذكاء الاصطناعي والعوامل البشرية، والمصرفية والامتثال، والشراكات، وتطوير المنتجات، بقيادة علي الجفال، ومعه حسن الخوري، ومروة الحمادي، وزيد أبو عناب.

25 ألف عرض في تطبيق واحد

«بوكي».. محفظة إماراتية تلاحق أفضل العروض

في عيادة عادية، في مشهد يتكرر كل يوم، كان المريض يتحدث بالعربية عن ألمه، بلغته ولهجته وتردده، بينما كان الطبيب ينظر إلى شاشة أمامه، يكتب بالإنجليزية.لم يكن الطبيب غائبًا، لكنه كان موزعًا بين أكثر من مهمة في لحظة واحدة: يسمع، ويترجم، ويصنّف، ويفكر سريريًا، ثم يكتب. أربع عمليات ذهنية متداخلة داخل استشارة يفترض أن تكون، في أصلها، لقاءً إنسانيًا بين مريض وطبيب، من هذا المشهد وُلدت فكرة «نبض».تقول عفراء الأحبابي، مؤسسة «نبض» ورئيستها التنفيذية، أن المشكلة تقع في كون نظام التوثيق يطلب من الأطباء أن يعيشوا في لغتين في الوقت نفسه. المريض يتحدث بالعربية، أما السجل الطبي والتأمين فيتحركان بالإنجليزية. وبين اللغتين تضيع أحياناً تفاصيل صغيرة، لكنها مهمة مثل طريقة وصف الألم، جملة عابرة، تردد قبل الإجابة، أو كلمة عامية تحمل معنى سريرياً لا تلتقطه الأنظمة المستوردة بسهولة.هنا جاءت «نبض» بوصفها نظام ذكاء اصطناعي سريرياً عربياً أولاً، لا نظاماً إنجليزياً أضيفت إليه طبقة ترجمة لاحقاً. والفكرة بسيطة في ظاهرها، لكن عميقة في معناها، فجوهرها يكمن في أن يستمع النظام إلى الاستشارة كما تحدث طبيعياً بالعربية، ثم يحولها إلى توثيق طبي منظم بالإنجليزية، مع اقتراح الترميز السريري والتأميني، على أن يراجع الطبيب كل شيء ويعتمده بنفسه.دعم حكوميتأتي قصة «نبض» في سياق أوسع من مبادرة MZN Hub71، التي أطلقها «صندوق خليفة» بالتعاون مع «هب 71» لدعم مؤسسين إماراتيين في مراحل مبكرة، خصوصاً في العين، وربطهم بمنظومة أبوظبي للابتكار. ضمت الدفعة الأولى 17 مؤسساً إماراتياً اختيروا من بين أكثر من 370 طلباً، في قطاعات تشمل الذكاء الاصطناعي، والتكنولوجيا الصحية، والفنتك، والمناخ، وغيرها.«نبض» تعرف نفسها بأنها أول نظام إماراتي عربي للتدفق السريري الذكي، مبني في الإمارات وللخليج. وفي عرضها التقني، تضع المشكلة بوضوح: الرعاية الصحية أصبحت رقمية، لكن سير العمل السريري لم يصبح كذلك بعد. فجزء كبير من كل استشارة يذهب إلى التوثيق لا إلى الرعاية، والسجلات الطبية الإلكترونية تحفظ البيانات، لكنها لا تخفف العبء عن الطبيب، هنا يتحول الذكاء الاصطناعي لمحاولة لاستعادة وقت مسروق من العلاقة الطبية نفسها.الترجمة لا تكفيتقول عفراء إن بناء نظام عربي أولاً كان هو الطريق الأصعب، لكنه الطريق الضروري. فالترجمة، في الطب، ليست فهماً. النظام الذي يبدأ بالإنجليزية ثم يضيف العربية في النهاية يتعامل مع العربية كطبقة خارجية. وفي الطب، هذا الفرق قد يكون حاسماً.فالاستشارة الطبية العربية لا تأتي بلغة واحدة نظيفة. في العيادة الخليجية، قد يبدأ المريض جملة باللهجة الإماراتية، ويضيف اسم دواء بالإنجليزية، ثم يصف الألم بصورة مجازية: «حرقان»، «شد»، «شي يضغط»، «نغز»، «مثل السكين»، أو «ألم يسحب». هذه العبارات تحمل معلومات عن طبيعة الألم، ومكانه، وشدته، وطريقته.لهذا توضح عفراء إن «نبض» لا يعبر بين لغتين فقط، بل بين عالمين: عالم المريض كما يتحدث، وعالم السجل الطبي كما يجب أن يكون منظمًا ودقيقًا وقابلًا للاستخدام في المستشفى والتأمين.كيف يعمل؟من جهة الطبيب، يفترض أن تكون التجربة بسيطة. قبل بدء الاستشارة، يعطي المريض موافقته الرقمية عبر رمز QR من هاتفه. بعد ذلك، تجري المحادثة بشكل طبيعي، فلا يحتاج الطبيب إلى تغيير طريقته في الكلام، ولا إلى إملاء ملاحظاته كما يفعل مع أنظمة تقليدية.يستمع «نبض» إلى الحوار، ثم يحوّله إلى ملاحظات طبية منظمة بصيغة SOAP، ويقترح ترميزًا سريريًا مثل ICD-10-AM وCPT، ويعد مسودة تصلح للتأمين. لكن النقطة الأخلاقية الأساسية أن الطبيب يبقى هو البوابة. لا شيء يصبح نهائياً، ولا شيء يدخل السجل الطبي أو المطالبة التأمينية، قبل أن يراجع الطبيب ويؤكد بنفسه.«نبض» لا يشخّص، ولا يوصي بالعلاج، ولا يتخذ قرارًا سريريًا بدل الطبيب. هو يوثّق. أما الحكم، والمسؤولية، والنظر إلى المريض، فتظل للطبيب.وتشدد «نبض» على أن بيانات المرضى تبقى داخل الإمارات، على بنية سحابية سيادية، ولا تغادر الدولة. كما تؤكد أن الموافقة تؤخذ من المريض نفسه قبل الجلسة، ويمكن سحبها، مع وجود سجل تدقيق كامل لكل موافقة. وبعد اعتماد الطبيب، يُحذف الصوت، ويبقى المسار التدقيقي للعمليات.نتائج أوليةوتؤكد الشركة أن النظام قيد الاستخدام السريري اليومي في عيادة إماراتية منذ مايو 2026، مع اعتماد سريري مكتوب من طبيب مستقل يؤكد سلامة الاستخدام. وتفضّل عفراء عدم نشر أي أرقام قبل اكتمال دراسة التحقق السريري المستقلة، وتقول: "أي شركة تستطيع أن تعطيك رقمًا اليوم، أما القليل منها يستطيع أن يُثبته".سوق يتجاوز التقنيةتضع «نبض» نفسها داخل سوق واسع للتوثيق السريري في الخليج. وفق عرضها، يُقدَّر سوق التوثيق السريري في دول مجلس التعاون بنحو 2.8 مليار دولار، مع نمو سنوي يقدر بـ18%، فيما تقدر الفرصة القابلة للخدمة في الإمارات بنحو 380 مليون دولار. ويعتمد نموذج الأعمال على اشتراكات B2B SaaS بحسب حجم العيادة أو المؤسسة الصحية.لكن القيمة الحقيقية لا تختصر في السوق. فالنظام يبيع الوقت. والوقت في الطب ليس رقماً إدارياً، هو عين الطبيب حين تعود إلى المريض بدل الشاشة، وسؤال إضافي قد يغير التشخيص، وثقة صغيرة تولد حين يشعر المريض أن من أمامه يسمعه حقاً.18 عاماًتزداد قصة «نبض» لفتًا حين نعرف أن من تقودها مؤسسة إماراتية شابة بعمر 18 عامًا. في مجال معقد مثل الذكاء الاصطناعي الصحي، قد يبدو العمر عائقاً، لكنه هنا يتحول إلى جزء من القصة: جيل إماراتي جديد لا ينتظر أن تأتي التقنية جاهزة من الخارج، بل يسأل لماذا لا تُبنى من هنا، بلغتنا، وبمقاييسنا، ولأنظمتنا؟

تقنية إماراتية ناشئة في سوق بـ2.8 مليار دولار

«نبض».. ذكاء اصطناعي إماراتي يكتب كي يُصغي الطبيب

الموضة مرآة للزمن، فالثوب الذي نرتديه يقول من نحن، ومن نريد أن نكون، ومن نرفض أن نكون، ففي قطعة قماش صغيرة قد تختبئ طبقة اجتماعية، واحتجاج سياسي، وذاكرة عائلية، وخوف، وتمرد، وانتماء.لذلك، حين نقول إن الموضة “مجرد مظهر”، فإننا نظلمها. فالمظهر نفسه ليس بسيطاً، ما نلبسه هو أول نص يقرأه الآخرون عنا قبل أن نتكلم. والإنسان، منذ عرف الثياب، لم يلبس ليغطي جسده فقط، بل ليرتب علاقته بالعالم.في مقال «كيف تعكس الموضة المجتمع؟» يذهب الكاتب إلى أن الملابس تتغير مع القيم الاجتماعية والثقافية والسياسية، فالأزياء تمشي بجوار التحولات الكبرى، أحيانًا في صمت، وأحياناً كراية مرفوعة. فحين يتغير موقع المرأة، تتغير ملابسها، وحين يشتد الصراع السياسي، تظهر الألوان والرموز. وحين تصعد طبقة اجتماعية جديدة، تصنع لنفسها زياً جديداً. وحين يخاف المجتمع، يلبس أحياناً ما يطمئنه. وحين يتمرد، يلبس ما يزعج الآخرين.بيان سياسيالسياسة تعيش في الدول والبرلمانات والاقمشة، فيكفي أن نتذكر الأبيض الذي ارتدته نساء كثيرات في مسيرات المطالبة بحق التصويت، ثم عاد لاحقاً في لحظات سياسية معاصرة بوصفه رمزاً للحقوق النسائية، واللون هنا رسالة بصرية جمالية تطلب من العالم أن يراها.هنا تصبح الموضة درعاً، فتتحول من شكلها الطبيعي والحقيقي لقطعة حامية. وقد يحدث الشيء نفسه في حركات كثيرة، مثل الكوفية، والقميص المطبوع بشعار، وحتى اللون الذي يختاره الناس في الشارع ليقولوا إنهم جزء من موقف.الثوب قد يكون وطناً صغيراً، العباءة، الكندورة، الساري، الكيمونو، الثوب الفلسطيني المطرز، القفطان المغربي، الأقمشة الأفريقية المطبوعة، كلها ذاكرة تتحرك على الجسد، فحين يلبس الإنسان قطعة من ثقافته، فهو لا يلبس الماضي وحده، بل يعلن أن الماضي ما زال حياً فيه.الموضة اقتصادولا يمكن الحديث عن الموضة اليوم من دون الحديث عن الاستهلاك والبيئة. الموضة السريعة جعلت الثياب أرخص وأكثر وفرة، لكنها جعلت علاقتنا بالملابس أكثر قسوة أيضاً. فنشتري بسرعة، نمل بسرعة، نرمي بسرعة، وكأن الثوب لم يعد شيئاً نعيش معه، بل صورة نستهلكها مرة ثم نبحث عن غيرها.هنا تدخل السياسة من باب آخر: العمالة، الأجور، سلاسل التوريد، النفايات، المياه، الكربون. الفستان الرخيص جداً له تكلفة لم تُكتب على البطاقة: يد عاملة غير مرئية، وموارد طبيعية، وجبال من الملابس المنسية. لذلك، حين يختار البعض الملابس المستعملة أو إعادة التدوير أو العلامات المستدامة، فذلك ليس ذوقاً فقط، بل موقف من اقتصاد كامل.الموضة لم تعد تسأل: هل هذا جميل؟ فقط. بل: من صنعه؟ وبأي أجر؟ وكم مرة سنرتديه؟ وأين سيذهب بعد أن نملّ منه؟ هذه أسئلة تجعل الخزانة جزءًا من المناخ والسياسة والعمل، لا مجرد مساحة خاصة أمام المرآة.زمن المنصاتثم جاءت المنصات الاجتماعية وغيرت علاقة الناس باللباس، فأصبحنا نلبس للصورة. فنرى اليوم ملابس تشترى لأنها "تبدو جيدة في الكاميرا"، لا لأنها مريحة في الحياة. وهناك أزياء تولد وتموت داخل أسبوع لأن خوارزمية دفعتها ثم نستها.لكن المنصات منحت الموضة أيضاَ ديمقراطية جديدة، فلم تعد المجلة وحدها تقرر الذوق، ولا دار الأزياء وحدها تقول لنا ما الجميل. المؤثرون، الشباب، المجتمعات الصغيرة، مصممو الهواة، والناس العاديون صاروا يصنعون اتجاهات. أصبح للشارع صوت أعلى، وللأجساد المختلفة مساحة أكبر، وللأزياء المحلية فرصة أن تظهر عالمياً.

نورا المرزوقي