كتب التاريخ أسماء الشخصيات العظيمة بأحرف من ذهب، شخصيات استطاعت أن تحفر أسماءها بإنجازاتها وحكمتها وبصيرتها وسداد رأيها، ونحن في دولة الإمارات حبانا الله بشخص عظيم، اجتمعت فيه صفات القيادة والبساطة والحكمة وبعد النظر.
إنه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي استطاع تأسيس اتحاد ودولة عصرية، دولة متحضرة وقف لها العالم احتراماً، دولة بات يُضرب بها الوصف والأمثال، فيما وصلت إليه في فترة وجيزة لا تعتبر طويلة بمقياس تطور الحضارة والأمم.
تمر علينا هذه الأيام الذكرى الثامنة لرحيل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، تمر علينا دون أن تغيب صورته عن قلوبنا التي أحبته في حياته واستمرت في الدعاء له بالرحمة والمغفرة بعد وفاته.
فقد تمكن من تأسيس دولة حديثة بمساعدة إخوانه حكام الإمارات، ارتكزت هذه الدولة على مبدأ الاتحاد، ذلك المبدأ الذي يرمز إلى الوحدة والتعاون والتآخي والمصلحة المشتركة، وأكد ذلك في قوله رحمه الله: "إن طريق المصلحة المشتركة قادنا في النهاية إلى قيام دولة الإمارات العربية المتحدة".
آمن الشيخ زايد بأن الاتحاد لم يكن لمصلحة فرد على حساب فردٍ آخر، أو أن يكون مجرد رغبة شخصية للوصول إلى سدة الحكم، بل إنَّ إيمانه الكامل انصب على تحقيق مصلحة شعب تربطه لغة واحدة، وتقاليد مشتركة، وأواصر قربى ونسب بين مختلف شرائح المجتمع، فمن أقواله: "
إن الاتحاد ما قام إلا تجسيداً عملياً لرغبات وأماني وتطلعات شعب الإمارات الواحد في بناء مجتمع حر كريم يتمتع بالمنعة والعزة، وبناء مستقبل مشرق وضاح ترفرف فوقه راية العدالة والحق، وليكون رائداً ونواة لوحدة عربية شاملة".
لم يكن الشيخ زايد قائداً وحدوياً فحسب، بل كان ينظر إلى بناء الإنسان باعتباره اللبنة الأساسية لأي مجتمع متحضر، يقول في إحدى المناسبات: "إن الدولة تعطي الأولوية في الاهتمام لبناء الإنسان ورعاية المواطن في كل مكان في الدولة.
وان المواطن الحقيقي هو الثروة الحقيقية على هذه الأرض". وكان رحمه الله يشدد في العديد من المواقف على العلم والثقافة والأخلاق، باعتبارها منظومة لا يمكن التفريط بأحد مكوناتها الأساسية، ومن أقواله: "بدون الأخلاق وبدون حسن السلوك وبدون العلم لا تستطيع الأمم أن تبني أجيالها والقيام بواجبها، وإنما حضارات الأمم بالعلم .
وحسن الخلق والشهامة ومعرفة الماضي والتطلع للحاضر والمستقبل". كما اهتم بالشباب باعتباره احد أعمدة الوطن الأساسية، وكان يحثه دائماً على القيام بدوره في رفعة الوطن: "إننا ننتظر من الشباب ما لم ننتظره من الآخرين ونأمل من هذا الشباب أن يقدم إنجازات كبرى وخدمات عظيمة تجعل هذا الوطن دولة حديثة وبلداً عصرياً يسير في ركب العالم المعاصر".
كان رحمه الله قريباً من الشعب، يؤمن ويؤكد أن القيادة لا يمكن أن تنجح في تحقيق سعادة الشعب إلا بالتعاون والعمل المضني بين الجميع، ولم يكن يعتبر القيادة تشريفا أو سلطة لحاكم على محكوم، بل كان يراها أمانة ثقيلة، ويبرز ذلك من خلال قوله: "إن هذه الأمانة حمل ثقيل وإنني لا أقدر على حملها إلا بتوفيق الله وعون من أخواني المسؤولين والمواطنين جميعاً، فضموا معي أيديكم وقلوبكم وعبئوا معي مشاعركم وإخلاصكم، لنبني بيد واحدة وقلب واحد، مستقبل بلدنا وعزة شعبنا".
لو كتبنا ما كتبنا عن سيرته ومواقفه وأفعاله في شتى المجالات ما كنا لنوفي الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حقه من المدح والثناء، إنَّ القلوب والجوارح لا يمكن أن تنساه بعدما عشقته وتعلقت به، تعلقت بالقائد الذي أحب الشعب فبادله الشعب المحبة، القائد الذي استحق بجدارة أن يكون والد الجميع، وأن يلقب بحكيم العرب، لما كان يتسم به من نظرة ثاقبة ورأي سديد في العديد من القضايا والأحداث.
نحن أبناء زايد نعاهد الله في هذه الذكرى على الاستمرار في المسيرة، والعمل بإخلاص، وبذل الغالي والنفيس من أجل هذا الوطن، تجمعنا راية واحدة ننخرط تحت لوائها، لنردد بصوت واحد "كلنا خليفة".

زايد في قلوبنا

أقف في أوقاتٍ كثيرة مستغرباً مشدوهاً مما أراه يحدث في بعض الأحيان، من قبل أولئك الذين يحاولون الاستقواء بالخارج عن طريق المنظمات الدولية والحقوقية، خاصة تلك التي يحوم حولها العديد من علامات الاستفهام والتعجب، وكل ما يخطر في بالك من علامات التشكيك، إذ يعمد البعض إلى مراسلة المنظمات الدولية المختلفة، لحثها على متابعة أوضاع معينة، غالباً ما يتم تزويرها وتشويهها، لتكون صالحة كقضية يمكن الاستناد عليها من قبل هذه المنظمات الحقوقية والإنسانية.. أو مهما كان مسماها.
تقوم بعدها هذه المنظمات وأتباعها بشن العديد من الحملات الشعواء المنظمة والممنهجة تجاه هذا البلد أو غيره، بدعوى حقوق الإنسان تارة، وحرية الرأي والتعبير تارة أخرى، والعديد من الأمور الأخرى المريبة التي تدخل في إطار الابتزاز والتدخل في شؤون الغير دون وجه حق، بينما تؤكد الشواهد والدلالات أن الهدف الأساسي منها، هو فرض أجندات معينة وواقع آخر يتناسب مع أهداف تلك المنظمات التي تسعى على الدوام إلى اختراق الدول، تحت ذرائع مختلفة في المجال الثقافي والاجتماعي والسياسي.. الخ.
 والمضحك المبكي أنها في كثير من الأحيان تتناسى القضايا الإنسانية المُلحّة، بل نجدها تغض الطرف عن سبق إصرار وترصد، عن المذابح والمجازر والعبودية في مناطق كثيرة من العالم.
وتستطيع في بعض الأحيان معرفة هذه الحملات الممنهجة، حين يتدخل في مشكلة معينة أكثر من طرف، من خلال تزامن غريب بين نشاط هذه المنظمات والحملات الأخرى التي يقودها أفراد معروفون بانتمائهم إلى أحزاب أو توجهات معينة، ثم يتضح بعد ذلك أنها تخدم هدفاً واحداً أو مجموعة مختلفة من الأشخاص، يجمع بينهم ما يسمى بتقاطع المصالح المشتركة.
في مثل هذه المواقف أتذكر دائماً قول الشاعر: "بلادي وإن جارت عليّ عزيزة ** وأهلي وإن ضنوا علي كرام"، حيث يقدم الشاعر من خلال هذا البيت أبلغ صورة للوفاء والانتماء، تحت كل الظروف الصعبة التي قد تحدث لأي مواطن في وطنه، ورغم هذا يظل وفياً ممتناً لا يرد الظلم لأهله ووطنه إلا بإحسان.
الأزمات الكبيرة والمشكلات الصغيرة تفتح الجروح، ولكنها في الوقت نفسه تكشف الأقنعة المتسترة وتظهر معادن الرجال..
أثناء الأزمات يظهر واضحاً من يهول المشكلات ويفتعل الأزمات لتبدو عظيمة ذات شأن، رغم أنها قد لا تستدعي ذلك. فالمنطق على الدوام لمن يعرف المنطق، أن هناك سلبيات تحتاج إلى الحكمة والتروي في التعاطي معها لحلها، فليست السلبيات كلها قابلة للحل بين ليلة وضحاها.
إنَّ ارتباط المواطن بوطنه يجب أن يكون ارتباطاً حقيقياً لا زائفاً، ارتباطاً في اليسر والعسر وتحت كل الظروف، ارتباطاً غير قابل للمساومة نهائياً تحت أي ذريعة أو لأي أسباب، فالقلب والجوارح يجب أن تظل معلقةً بحب الله والوطن والولاء لرئيس الدولة وحكام الإمارات.
وهنا يحضرني قول المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان: "احذروا يا أبنائي من التيارات المسمومة التي تأتيكم من الخارج ولا تقربوها ولا تعملوا بها، اعملوا ما ترونه مفيداً وصالحاً للوطن، من أجل تحقيق المزيد من النمو والازدهار والتقدم والنهضة للمواطنين والمقيمين".
الأسرة الواحدة مهما كانت صغيرة أو كبيرة، يمكن أن يحدث بين أفرادها اختلاف في وجهات النظر، وقد يعاقب الوالد ابنه، ويعاقب الأخ الأكبر أخاه الأصغر في إطار ما يكفله العرف والقانون، ومع ذلك أجد أنه من الشائن والمعيب أن تطفو خلافات ومشكلات الأسرة الواحدة إلى العلن لتتعدى حدود الأسرة، خاصة عندما يسعى حكماء الأسرة إلى احتواء هذه الأزمة ليل نهار.
يتعين على المواطن أن يطرق كل الأبواب المشروعة والمفتوحة، التي يعرفها المواطن والمقيم، لتوصيل أي شكوى أو مظلمة قد يعاني منها، سواء كانت مظلمة فردية أو جماعية.
فلقد تعودنا أن تستجيب قيادات دولتنا الإمارات الحبيبة، لكل المشكلات والسلبيات التي تصل لها، فتسعى جاهدة لوضع الحلول المناسبة بما يضمن حقوق المواطنين والمقيمين على حد سواء، لتثبت أن المواطن هو الأهم ضمن أولويات القيادة الرشيدة، وأن "البيت متوحد" في الماضي والحاضر.. وسيبقى في المستقبل.

البيت شامخ ومتحد

أقف في أوقاتٍ كثيرة مستغرباً مشدوهاً مما أراه يحدث في بعض الأحيان، من قبل أولئك الذين يحاولون الاستقواء بالخارج عن طريق المنظمات

تعتبر اللغة العربية بلا شك من أعظم اللغات السامية إن لم تكن أعظمها على الإطلاق، إذ يؤكد المتخصصون في علم اللغات أن خصائص اللغة العربية وقابليتها الحيوية ومرونة تعبيراتها وسعتها وما آلت إليه من مميزات من حيث الاشتقاق الصرفي والإيجاز والخصائص الصوتية وإمكانية تعريب الألفاظ الواردة تجعل اختيارها كلغة للقرآن الكريم هو الخيار الصحيح والمنطقي.
ومن هذه النقطة تحديداً أجد نفسي متعصباً بشدة للغة العربية، فأتضايق كثيراً عندما أصادف مواطنين أو أشخاصاً من جنسيات عربية يتحدثون فيما بينهم بلغات أخرى مثل الفارسية والإنجليزية والفرنسية، خاصة عندما أكتشف أنهم يتقنون اللغة العربية ولكنهم لا يحبذون التحدث بها إما كنوع من البرستيج أو كنوع من الاعتزاز بلغتهم الأم التي تعلموها من آبائهم.
قد يعتبر البعض إصراري وتركيزي على ضرورة التحدث باللغة العربية واللهجات المحلية العربية على أنه غير قابل للتطبيق في ظل هذه المتغيرات المحيطة بنا والغزو الثقافي من كل حدب وصوب، وربما تكون مطالبتي بذلك غير منطقية بل من الممكن اعتبارها عنصرية على اعتبار أن العديد ممن يحملون الجنسيات الخليجية والعربية ليسوا من أصول عربية فأكون بذلك ممن يميزون الآخرين حسب أصولهم وأعراقهم المختلفة.
إن الانتماء الصحيح لأي مجتمع يعني أن يكون الفرد جزءاً لا يتجزأ من المنظومة التي ينتمي لها سواء أكان ذلك الانتماء للغة أم الوطن أم الدين، وبالتالي لا يمكن لأي مواطن في أي دولة أن يكون لديه شعور بالانتماء إن كان غير قادر على التحدث بلغة بلده والاعتزاز بها، لذلك يشعر الأشخاص الذين يعيشون في دولة لا يستطيعون التحدث فيها بلغة أهلها بعدم الانتماء.
وبالتالي تجدهم يعيشون معزولين عن الآخرين ولا يختلطون بهم إلا على نطاق ضيق ومحدود، ولهذا فقد سنت العديد من الدول المتقدمة القوانين التي جعلت من الإلمام بلغة الدولة قراءةً وكتابةً ومحادثةً شرطاً أساسياً للحصول على الجنسية، ولم تلتفت مطلقاً إلى الدعوات المختلفة لتجاهل هذا الشرط لاكتساب الجنسية بل وجدت أن هذا الموضوع يعزز الانتماء والولاء للدولة أكثر من أي أشياء أخرى.
ويرى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، أن اللغة العربية هي أداة رئيسية لتعزيز هويتنا الوطنية لدى أجيالنا القادمة لأنها المعبرة عن قيمنا وثقافتنا وتميزنا التاريخي، وقال سموه "لغتنا العربية هي لغة حية غنية نابضة بالحياة بقيت محافظة على أصالتها لأكثر من ألفي عام وتتميز بقدرتها على مواكبة الحاضر والمستقبل، والمساهمة في الحفاظ على اللغة العربية هي قيمة إسلامية وفريضة وطنية وترسيخ لهويتنا وجذورنا التاريخية".
لذلك تعتبر اللغة جزءاً من الهوية الوطنية التي لا يمكن التفريط به أو الاستغناء عنه مهما كانت الأسباب، وفي إطار هذا السياق كتب جلبير كونت عضو الأكاديمية الفرنسية في صحيفة لوموند الشهيرة مقالاً بعنوان: "اللغة هي الوطنية" قال فيه: "إن اللغة هي الهوية الوطنية، إنها الوطن الحي المتدفق الذي يسكن قلب كل واحد منا".
ولهذا فقد حرصت القيادة الحكيمة في دولة الإمارات على إطلاق عدد من المبادرات في الفترة الأخيرة تتعلق باللغة العربية كان آخرها ميثاق اللغة العربية، ثم تم تشكيل المجلس الاستشاري للغة العربية الذي ستكون أهم أولوياته تعزيز الهوية الوطنية ونشر اللغة العربية في دولة الإمارات بطرق محببة ومبتكرة، ووفق أفضل الممارسات المطبقة في هذا المجال.
إن أضعف الإيمان بالنسبة لنا في دولة الإمارات أن نتحدث بلهجتنا المحلية المليئة بالكثير من المفردات العربية الفصيحة، فاستخدام اللهجة في التواصل الاجتماعي فيما بيننا وحياتنا اليومية أفضل بكثير من الحديث بلغات أجنبية أخرى صرنا نقحمها إقحاماً للاستعراض أمام الآخرين من باب الوجاهة الاجتماعية والتطور وغيرها من الأشياء السخيفة التي لا تقدم ولا تؤخر، فاللغة العربية ولهجتنا المحلية ستبقى جزءاً من الهوية والانتماء التي لا تقبل القسمة على اثنين.

العربية قبل كل شيء

تعتبر اللغة العربية بلا شك من أعظم اللغات السامية إن لم تكن أعظمها على الإطلاق، إذ يؤكد المتخصصون في علم اللغات أن خصائص

يُخيلُ لي أحياناً بأن المرأة تحمل جينات معينة تحفزها لتظهر وتبدو جميلة في عين الرجل حتى أصبح هذا الأمر الهاجس الأول والأخير لدى معشر النساء في الآونة الأخيرة، وقد يعتقد أحدكم بأني أبالغ أو أتحامل كعادتي على المرأة، ولكنني هنا أتحدث بالأرقام والمنطق، وكما يقال دائماً بأن الأرقام لا تكذب، بل هي معيار يكشف الحقائق أكثر من أي شيء آخر.
أرقام مهولة ومخيفة أشارت إليها عدد من المصادر الإخبارية المتخصصة حول المبالغ التي تنفقها المرأة على مستحضرات وعمليات التجميل حول العالم، فلك أن تعلم بأن الخليجيات وحدهن أنفقن في العام الماضي ما يزيد عن 2 مليار دولار بالتمام والكمال على مستحضرات التجميل، وبالطبع يتوقع أن يزيد المبلغ عن ذلك بنسبة محترمة جداً في هذا العام.
أضف إلى ذلك فقد أصبحت عمليات التجميل المختلفة ما بين نفخ وشد وتعديل أنف وربط معدة عمليات عادية جداً تجرى بصورة يومية لدرجة أن الإنفاق على عمليات التجميل في الإمارات وحدها قد بلغ 100 مليون دولار في سنة 2011.
تتابع مسلسلات رمضان فيختلط عليك الحابل بالنابل من عمليات التجميل التي أجرتهن معظم الممثلات الخليجيات، لدرجة أنك تعتقد أنه تم استنساخ أكثر من واحدة فأغلبهن يحملن نفس الأنف والوجه والشفاه، ولا تختلف كل واحدة عن الأخرى إلا في التفاصيل الصغيرة، تلتقي بزميلات العمل أو سيدات تعرفهن وقد بالغن في مساحيق التجميل أو قد اجرين عمليات تجميل ليتها جعلتهن أجمل.
بل الطامة أنها عمليات تشويه أكثر منها تجميل، تتجول في المراكز التجارية فتستغرب من كميات المكياج التي تستخدمها الفتيات وكأنه من المستحيل أن تخرج إحداهن من بيتها دون أن تضع ما لذ وطاب منها.
إن الهوس المبالغ فيه بمستحضرات التجميل وتفتيح البشرة وعمليات التجميل يكشف عن وجود مشكلة حقيقية تواجهها المرأة خلال السنوات القليلة الماضية، تتمثل تلك المشكلة في رغبة المرأة أن تظهر بصورة جميلة بشتى الطرق والوسائل فتصبح المشكلة نفسية أكثر منها عضوية، فالبعض لديه إحساس وشعور بعدم تقبل جزء معين مثل الأنف أو الشفاه، فيسعى إلى تعديل هذا الجزء.
وهناك من تسعى إلى وضع مساحيق التجميل لتبييض البشرة أو تضع عدسات ملونة لتغيير لون العيون كي تصبح شبيهة بإحدى النجمات أو المطربات العالميات، وأخريات لديهن شعور بالنقص وعدم الثقة بالنفس من خلال ما مررن به في فترة الطفولة والمراهقة فيحاولن تعويض ذلك باللجوء إلى عمليات التجميل والإفراط في استعمال المساحيق.
وهناك أسباب أخرى ليست نفسية بقدر ما هي مؤثرات أخرى خارجية، مثل تأثير صديقات الفتاة والبيئة المحيطة فتصبح عمليات التجميل والمبالغة في المكياج تندرج تحت ما يسمى بند البرستيج الاجتماعي، أو مثل تأثير الزوج الذي يتفنن في مدح الممثلات والمطربات بينما يرى زوجته مسخاً لا يستطيع التعايش معه.
كما أن وسائل الإعلام تبرز النجمات العالميات ومقدمات البرامج المختلفة على أساس أنهن القدوة والمثال الذي يجب الاحتذاء به في الشكل والصورة، يذكرني هذا بتحقيق عن التاتو (الوشم) نشر في إحدى الصحف المحلية، وقد تفنن المحرر في مدح وشم الحواجب وأجزاء أخرى من الجسم، والمضحك المبكي أنه أنهى التحقيق بقوله: إن الله جميل يحب الجمال!.
إن الغاية الأساسية من عمليات التجميل تتمثل في إصلاح العيوب والتشوهات الخلقية في الإنسان، وقد تكون على شكل عمليات شفط الدهون وربط المعدة حفاظاً على الجسم من آثار السمنة، إلا أن إجراءها لتغيير خلقة الله فقد اتفق عليه معظم العلماء بأنه غير جائز شرعاً خاصة عندما يكون القصد منه التجميل الزائد لزيادة الحسن والاستعراض أمام كل من هب ودب.
ومن المؤسف جداً أن الكثير من الفتيات لا يكترثن بتلك التحذيرات المتوالية عن خطورة إجراء عمليات التجميل دون داعي، إضافة إلى تجاهل التأثيرات السلبية التي تتركها مستحضرات التجميل على البشرة، ولكن كالعادة عندما يتعلق الموضوع بالحسن والجمال فأنت كم ينفخ في قربة مقطوعة.
نحن كبشر نخطئ كثيراً عندما نعتبر الجمال جمال الوجه والجسد، ونتناسى جمال النفس الذي يعتبر الأهم والمقياس الأكبر للإنسان في هذه الدنيا من خلال ما يقدمه من إبداع وتميز وسيرة طيبة بين الناس، فنحن في حياتنا اليومية نقابل الكثير من الأشخاص الرائعين الذين يتركون في حياتنا أثراً مع أنهم لا يتمتعون بأي نسبة من الجمال والوسامة.
وفي المقابل نلتقي بآخرين وأخريات يضرب بهم الوصف في الجمال ومع هذا في داخلهم نفس بشرية بشعة لا تطاق... كفانا الله شر هذه النفوس البشعة وأبعدنا بإذنه تعالى عن شر عمليات التجميل.

ما بين الجمال والبشاعة

يُخيلُ لي أحياناً بأن المرأة تحمل جينات معينة تحفزها لتظهر وتبدو جميلة في عين الرجل حتى أصبح هذا الأمر الهاجس الأول والأخير

الأرض الطيبة لا تنبت إلا الطيب، هذا ما عرفناه وعهدناه في رجال وشباب الإمارات الذين بذلوا الغالي والنفيس من أجل هذا الوطن، ومع ذلك لا يمنع أن يكون لكل قاعدة شواذ، والشاذ في أغلب الأحيان ليس مميزاً أو مبدعاً بقدر ما هو مختلف وغريب عما يفترض أن يكون عليه.
نحن في دولة الإمارات نعتبر أنفسنا محظوظين بالنعمة التي أنعمها الله علينا، من خلال توفير سبل الراحة والمعيشة الشريفة للمواطنين والمقيمين، ولطالما افتخرنا بالمغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وبصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد، حفظه الله، الذي أكمل مسيرة والده العطرة من بعده في كل نواحي الحياة، ولطالما تشرفنا بالجهد الذي يبذله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، لمتابعة سير العمل في الوزارات الحكومية وغيرها من الهيئات التي تهدف وتنشد راحة المواطن والمقيم.
المبادرات الكريمة لم تتوقف، ومشاريع التنمية مستمرة، والإصلاحات في كافة المجالات على قدم وساق، المواطن في قمة أولويات الحكومة، ورفع مستوى الدخل هدف أساسي للدولة ليعيش المواطن في رفاهية ونعمة، حتى إنَّ أبسط المشاكل يتدخل أولو الأمر لحلها متى ما علموا بها، والأبواب مفتوحة للتواصل معهم من خلال برامج البث المباشر، ووسائل التواصل الاجتماعي المختلفة، وغيرها من الوسائل الأخرى، نلتقي بالحكام وأولياء العهود في الأماكن العامة، نتحدث معهم ونتجاذب معهم أطراف الحديث، قريبون منا، ونحن قريبون منهم، دون حراسة أو مضايقة.
نحن لا ندعي الكمال، ولا ندعي المثالية، فنحن لا نعيش في مدينة أفلاطون الفاضلة، فالسلبيات موجودة في أي مجتمع مهما تقدم هذا المجتمع أو تأخر، وإنما نقارن أنفسنا بمجتمعات أخرى قد سبقتنا بسنوات، فوجدنا أنفسنا خلال فترة وجيزة قد تفوقنا عليها، فأصبحنا نحن المستقبل بالنسبة لهم.
في الحقيقة أعترف بأني قد صُعقت وأصاب أذني الصمم، من جراء الخبر الذي تناقلته وسائل الإعلام الإماراتية، والمتعلق بإجراءات التحقيق مع جماعة أسست وأدارت تنظيماً يهدف إلى ارتكاب جرائم تمس أمن الدولة، ومناهضة الدستور والمبادئ الأساسية التي يقوم عليها الحكم في الدولة، فضلاً عن ارتباطها وتبعيتها لتنظيمات وأجندات خارجية.
الشواهد والأهداف التي تسعى إليها الجماعة، حسب تصريح النائب العام، تشير ضمنياً إلى أن أعضاء التنظيم لا بد أن يكونوا ممن يحملون جنسية الدولة، وربما أكون مخطئاً في ظني، بل في قرارة نفسي أتمنى أن أكون كذلك، فأنا بالفعل لا أتحمل مواجهة الحقيقة التي تؤكد أن البعض يسعى للفساد والخراب على هذه الأرض الطيبة.
وبقدر ما كنت حزيناً من وقع هذا الخبر، أعترف بأنني في نفس الوقت كنت فخوراً جداً كإماراتي، بردود الأفعال في مواقع التواصل الاجتماعي، وبالأخص موقع تويتر، فقد اتحد الإماراتيون وكانوا كالبنيان المرصوص تحت شعار: إلا أمن الإمارات.. هذا الشعار والمشاركات والردود والعبارات التي صاغها الإماراتيون، وبمشاركة مكثفة من الأشقاء الخليجيين، كشفت لنا التلاحم الموجود بين فئات المجتمع الذي لا يقبل المساس بأمنه ورموزه ومكتسباته.
يجب أن نعي تماماً أن ما يحدث حولنا من مؤامرات وتحولات لا تناسب مجتمعاتنا الخليجية، ويجب أن نفهم أن هناك من يريد بنا سوءاً، لأنه يهدف إلى تحقيق مصالحه الشخصية والإقليمية.. المشكلة الحقيقية ليست في التنظيمات والأحزاب والتوجهات السياسية العلنية، إنما المشكلة الكبرى عندما تكون قائمة على فكر يستغل الآخرين باسم الدين، ليمرر وينفذ أجندته الخاصة البعيدة عن صلب وجوهر الدين.
الإماراتي الحقيقي محبٌ لوطنه، يحمي ويدافع عن أرضه، بيعته للشيخ خليفة بن زايد، لا يقبل أن يدنس الخائن أرضه.. كنا دوماً إماراتيين، وسنعيش إماراتيين، وسندفن على هذه الأرض إماراتيين. الإمارات داري، وأهلها أهلي، ومن يضرها يضرني، ومن يعاديها يعاديني.. اللهم من أراد بهذا البلد سوءاً فرد كيده في نحره، اللهم احفظ دولة الإمارات حكومة وشعباً من كل شر.. اللهم آمين.

إلا الإمارات

الأرض الطيبة لا تنبت إلا الطيب، هذا ما عرفناه وعهدناه في رجال وشباب الإمارات الذين بذلوا الغالي والنفيس من أجل هذا الوطن،

ترجل من سيارته بعد أن توقف على الإشارة الحمراء، اقترب من السيارة الأخرى طالباً منه إنزال نافذة السيارة، كان منظره يوحي بأنه يضمر الشر لا محالة، ارتعدت فرائص الجالس في السيارة من هذا الوحش الكاسر، تردد في الاستجابة لطلبه لولا أنه خشي من أن تخترق يده زجاج النافذة فينتزعه انتزاعاً من داخلها.
وجد نفسه مضطراً لإنزال النافذة قليلاً ولاسيما أن الواقف في الخارج يرتدي الزي العسكري، في البداية اعتقد أنه مجرد شرطي لم يصل لرتبة ضابط، إنما أسلوبه في الحديث وطريقته العنيفة جعلته يشك في أنه مصاب بعمى الألوان وضعف في النظر منعاه عن تمييز رتبته العسكرية الكبيرة .
وتلك النياشين التي تثقل الجانب الأيمن من قميصه العسكري، ولكنه تذكر أنه قد أجرى فحصاً للنظر قبل عدة أيام لتجديد رخصة السياقة فأيقن أن عينيه لم تخدعاه بل كان بالفعل يحمل أقل رتبة من رتب الشرطة.
استمر الشرطي في لهجته الحادة والتهديد والوعيد دون أن يعرف صاحبنا ما الذنب الذي اقترفه بحقه أو بحق نفسه أو بحق الطريق، كان يحرك رأسه يمنة ويساراً مع حركة يد الشرطي حتى كاد يسقط العقال من على رأسه، شعر حينها بأنه طفل على وشك البكاء لولا أن تمالك نفسه في اللحظة الأخيرة.
تغيرت الإشارة المرورية على التقاطع للون الأخضر، ورغم ذلك لم يتجرأ أي من السائقين الذين كانوا خلفه على تنبيهه خشية أن ينتفض أو ينقض عليهم، بل كان السائقون بكامل هدوئهم كـأنهم مستمتعون بما يحدث في الشارع.
لم يعرف صاحبنا ما المشكلة بالضبط فأسلوب الشرطي العنيف منعه من السؤال كي لا يلقى ما لا يسره، ورغم ذلك تأسف له أملاً في أن يصفح ويعفو عنه، فالعفو من شيم الكرام دون أن يعرف سبب غضبه وثورته، وبعد أن هدأ قليلاً علم بأن الشرطي قد غضب من صاحبنا هذا لأنه قد تجرأ على تنبيهه بالضوء العالي عندما كان يقود سيارته الخاصة، وليست سيارة الشرطة، بسرعة بطيئة على المسار السريع!
حدث هذا الموقف لأحد الأصدقاء في إحدى الدول الشقيقة قبل عدة سنوات، ومع هذا لا يمكن أن يبارح ذاكرته مهما امتد به العمر، دائماً يؤكد بأنه قد كان موقفاً فردياً لا يمثل الجهة التي ينتمي لها هذا الشرطي، إنما هذا يجعله يعتقد ويؤمن بأن الكثير من الشخصيات التي نتعامل معها في حياتنا اليومية لا تختلف كثيراً عن هذا الشرطي الذي استغل القوة الممنوحة له من القانون.
نصادف في حياتنا وأعمالنا وفي العديد من الجهات الحكومية والخاصة نوعيات مشابهة من الموظفين المتسلطين الذين يمارسون مهام عملهم بأسلوب فوقي وبطريقة غير حضارية مع المراجعين، تجد الواحد منهم يتحدث من منطلق القوة والسلطة والهيمنة باعتباره الشخص الذي يملك القرار بجرة قلم.
وأذكر أني لاحظت موظفاً بسيطاً يعمل في إحدى الجهات وكان كثير المشاكل مع المراجعين بأسلوبه الاستفزازي وقد كثرت عليه الشكاوى، وتصادف يوماً أن أبلغت مسؤوله المباشر بأن هذا الموظف لا يصلح لتخليص معاملات المراجعين لأنه لا يتمتع بطول البال، إضافة إلى طريقته الاستفزازية في الرد على المراجعين.
نظر إلي المسؤول مستغرباً فقال مدافعاً: هذا إنسان بسيط وطيب، وأنا اعرفه من خارج العمل لأنه هادئ جداً ولا شأن له بأحد، فقلت: هذا الإنسان البسيط الذي لا يفتعل أي مشكلة في الخارج بينما أسلوبه هنا مختلف من خلال التعامل مع المراجعين يعوض النقص والضعف الذي يعاني منه، ولهذا لا يمكن لهذه النوعية من البشر أن تلقى قبولاً من المراجعين.
فهو يرى كل من يختلف معه في الخارج خصمه الذي لا يستطيع مواجهته إلا في العمل فيتعامل معهم بأسلوب فظ واستفزازي، وهو في الحقيقة أسد على المراجعين وفي الحقيقة تجده في بيته أو خارج العمل دجاجة!
شخصياً أعتقد بأن الموظفين الذين يتعاملون مع الجمهور والمراجعين يجب أن يخضعوا لدورات مكثفة في كيفية التعامل مع الجمهور، ويجب أن يتم تقييمهم نفسياً بين الحين والآخر إضافة إلى قياس مدى رضا الجمهور عن طريقة تعامل الموظف، فكم من مشكلة قد دفع ثمنها المراجع بسبب تعنت وتسلط هذه النوعية من الموظفين، وفي الختام نسأل الله أن يكفينا على الدوام شر هذه النوعية من الموظفين.

أسد عليّ وفي البيت دجاجة

ترجل من سيارته بعد أن توقف على الإشارة الحمراء، اقترب من السيارة الأخرى طالباً منه إنزال نافذة السيارة، كان منظره يوحي بأنه

كيف تتخلص من زوجتك؟ قد يكون عنواناً غريباً لدى البعض، وقد يكون عادياً جداً لدى البعض الآخر، يعتمد ذلك على طبيعة وشخصية القارئ، إلا أنني بلا شك أجزم أن نصف القراء قد جرهم الفضول القاتل لقراءة المقال، ومنهم من يسعى فعلاً للتخلص من زوجته، وقد يكون البعض منهم من الزوجات اللواتي سيقرأن المقال للاستفادة منه لوضع الخطة المضادة التي تُمكِنها من إفشال مخطط التخلص منها، وهناك فئة أخرى على وشك الزواج تريد التعرف على هذه الطريقة لاستخدامها عند اللزوم، وبغض النظر عن أي فئة تكون يا عزيزي القارئ فإني في كل الأحوال أعلن إخلاء مسؤوليتي القانونية والأدبية ممن قد يستخدم هذا المقال لأغراض غير شرعية.
في الحقيقة لدي قناعة تامة لا يمكن أن تتغـير بأن نسبة لا بأس بها مـن الأزواج يريدون التخلص من زوجاتهم بطرق أو بأخرى، فقد يكون هذا التخلص مأساوياً والعياذ بالله، وقد يكون التخلص منها بإعطائها تذكرة باتجاه واحد إلى بيت أهلها، وهناك نوع أخير وهو الأهم يتمثل في التخلص المؤقت مما تسببه من إزعاج ونكد في حياته الزوجية.
وفي جميع الأحوال لا يمكن للرجل أن يصل لهذه الرغبة الملحة إلا عندما (تصك الحلقة البطان)، إذ أن المشكلة التي يعاني منها الرجل تتمثل في نظرية الاستحواذ التي تؤمن بها المرأة في تعاملها مع الرجل، فنظرية الاستحواذ هذه لا تختلف عن الطريقة التي يطبقها فـريق برشلونة الاسباني الذي يبهرنا بقدرته على الاستحواذ بالكرة في مواجهـة خصومه ليستطيع تسجيل الأهداف في مرمى الخصم، أما الاستحواذ الذي تمارسه المرأة فتسعى من خلاله إلى هـدف السيطرة على الرجل ليكون خاتماً في اصبعها وتضمن عدم انقياده وراء امرأة أخرى.
تطبيق نظرية الاستحواذ لدى الزوجة يتجلى في الكثير من التصرفات والممارسات الهدف منها إشعار الزوج بأنه صار ملكاً لها وتحت وصايتها، قد يبدأ ذلك بطريقة قد لا يشعر بها بأن تبدأ بالاستحواذ على خزانة ملابسه بحجة أنه ليس لديها متسع كافٍ لملابسها الكثيرة، ثم تكون الخطوة التالية بتوجيه رسائل مباشرة بأنه يجب ألا يقدم على أي شيء إلا بعد استشارتها أو على الأقل بعلمها، ويتجلى ذلك بالأسئلة اليومية التي تعاد بشكل آلي كل يوم مثل: أين ستذهب؟ ومع من؟ وماذا ستفعل؟ ومتى سترجع؟، إضافة إلى العديد من المكالمات الهاتفية بين الحين والآخر للاطمئنان على الزوج من جهة وإشعاره بالاستحواذ من جهة أخرى.
كذلك تتجلى نظرية الاستحواذ بشكل اكبر عند خروج الزوجين معاً في الأماكن العامة، فلا يستطيع الزوج النظر بحرية في كافة الاتجاهات ولا التركيز على ما هو جميل ولا على ما هو قبيح، وإذا ما وقعت عينا الزوج على فتاة جميلة أو أقدم على فعل لم يعجبها تكون رسالتها واضحة: دواك في البيت! أما إذا كان الزوج مثار إعجاب الفتيات في الأماكن العامة فتقوم الزوجة حينها بإمساك يديه من باب إحكام السيطرة عليه وتوجيه رسالة إلى الفتاة الأخرى بأنه تحت عهدتها ولن ينقصها حينها إلا أن تغني أغنية: مش حتنازل عنك أبداً مهما يكون.
ومع كثرة هذه التصرفات ينتاب الزوج إحساس بأنه مقيد في حركته وتصرفاته، إذ أن الرجل متمرد بطبعه، يعشق الحرية مثل البلابل، ولا يحب أن يكون على هوى الآخرين إلا في حالات نادرة، وإزاء هذا الإحساس يحاول الزوج فرض سيطرته وإثبات وجوده من خلال التفكير الجاد والحقيقي في التخلص من زوجته التي جعلت حياته سجناً مفتوحاً لا يختلف عن السجون الحقيقية.
عزيزي القارئ: أعلم أني قد وصلت للفقرة الأخيرة، ومتأكد بأنه لا يزال الكثير منكم ينتظرون معرفة الطريقة الناجحة، إلا أنه من الواجب التنويه أنني لم أشر لا من قريب أو من بعيد بأن المقال سيعطي القارئ الوصفة الحقيقية للتخلص من زوجته، فقد كان كل ما سبق شرح للحالة التي يمكن أن يصل لها الزوج في علاقته الزوجية، وهذا ما يدعوه لطلب مساعدة القراء لعل أحدهم يمكنه الإجابة على السؤال: كيف تتخلص من زوجتك؟

كيف تتخلص من زوجتك؟

كيف تتخلص من زوجتك؟ قد يكون عنواناً غريباً لدى البعض، وقد يكون عادياً جداً لدى البعض الآخر، يعتمد ذلك على طبيعة وشخصية القارئ، إلا أنني بلا شك أجزم أن نصف القراء قد جرهم الفضول القاتل لقراءة المقال.

استمعت لساعة كاملة لبرنامج حواري كان بُثَّ على إذاعة بي بي سي العربية في الأسبوع الماضي، وكانت تدور حلقة البرنامج حول فتاوى الخروج على الحاكم الظالم ما بين تحليل وتحريم.
وقبل أن يدلي المتحاورون في البرنامج بآرائهم حول هذا الموضوع تم استعراض مقاطع صوتية قديمة لفتاوى عدد من علماء الدين حول ما تم تسميته بالربيع العربي وشرعية الخروج على الحاكم سواء كان حاكماً ظالماً أو غير ذلك. الرأي الأول كان لأحد العلماء المشهورين طالب فيه بالخروج على الحاكم وقتله (يقصد معمر القذافي) من أجل نجاة الشعب، بينما جاء الرأي الآخر مختلفاً تماماً محرماً الخروج عليه مهما كانت الأسباب، أما عالم الدين الثالث فقد أجاز الخروج على الحاكم بشروط محددة.
بعدها دخل المتحاورون في حوارٍ مع مقدم البرنامج يدلي كل واحد منهم بدلوه في هذا الموضوع ما بين موافق ومعارض وما بين البينين، مستشهدين بالآيات القرآنية والأحاديث الشريفة حول هذا الموضوع.
ولا أخفي عليكم أني طوال استماعي لهذه الحلقة كنت اقتنع بحديث كل ضيف منهم ثم أغير رأيي عندما استمع للضيف الآخر، لدرجة شعرت فيها أن هناك صراعاً بين ثلاثة أشخاص داخل دماغي حول هذا الموضوع، مما أدى إلى عدم قدرتي على الخروج بقناعة معينة حول اشكالية فتوى الخروج على الحاكم.
حقيقة، شعرت بنوع من الحزن بعد متابعتي لهذا البرنامج، فإن كنت أنا العبد الفقير إلى الله الذي لديه ثقافة دينية متوسطة وأتابع مجريات الأحداث على مستوى العالم قد عجزت عن الاقتناع برأي معين في مسألة هامة كهذه، فكيف هو الحال بأولئك البسطاء من المسلمين الذين ليس لديهم المعرفة التامة بتعاليم الدين ولا المسائل الفقهية التي عليها خلاف، خاصة أنهم ببساطتهم يثقون.
فيما يقوله علماء الدين فيتبعونهم في الفتاوى والأقوال حتى لو كانت على خطأ. يجرنا هذا إلى كثير من العلماء الذين باعوا آخرتهم من أجل دنياهم، وجعلوا من الفتاوى المختلفة في شتى شؤون الحياة مصدر عُقدٍ لا مصدر حل للمسلمين في حياتهم اليومية، فأصبح الكثير من المسلمين يتعايشون مع فتاوى متضاربة ومتناقضة في آنٍ واحد وخارجةً عن الضوابط والقواعد المتعارف عليها بين العلماء.
حيث ظهرت فئة لا هم لها سوى تحليل كل شيء واستسهال الرخص بصورة مفرطة تثير الشك حتى لدى المسلم البسيط، تذكرني هذه النوعية من علماء الدين بأحد الأصدقاء الذي استشار رجل دين في موضوع عدم موافقة أهل الفتاة على زواجه من الفتاة التي يحبها، وبكل بساطة أفتى له بأن يخطفها ليرغم أهلها على الموافقة على زواجهما، نعم.. هكذا بكل بساطة خرجت الفتوى من فمه، ولله الحمد أن صديقي شخص عاقل لم يتهور ليأخذ برأي هذا المحسوب على علماء الدين، وكما قيل قديماً: يحللون بزعمٍ منهم عقداً .. وبالذي وضعوه زادت العقد.
وظهرت فئة أخرى كانت أشد وبالاً من الفئة السابقة، فئة تحرم ما أحل الله وتضيق على المسلمين في شتى شؤون الحياة، وضعت لنفسها الحق في إصدار فتاوى التفجير والتكفير وغيرها من الفتاوى التي جرت الويلات على المجتمع الإسلامي خلال العقد الأخير من الزمان ودفع ثمنها غالياً أرواح الأبرياء من شباب المسلمين وغيرهم.
والطامة الكبرى التي نعيشها حالياً تتمثل في تحول العديد من القنوات الفضائية إلى منابر لإصدار الفتاوى بعلمٍ أو غير علم، فأصبحت برامج تجارية أكثر منها دينية الهدف منها الإعلانات وكسب المال، أضف على ذلك فإن الصفحات المختلفة على شبكة الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي المختلفة بدأت تزاحم القنوات الفضائية في مسألة الفتوى، حتى صارت مهنة وتخصص من لا مهنة له.
نحن بلا شك نحتاج في العالم الإسلامي إلى مراجعة أنفسنا بهذا الخصوص من خلال وضع آلية لتنظيم الفتوى عن طريق إنشاء هيئة عالمية للفتوى تخضع للرقابة من قبل العلماء الثقاة وتتصدى لكل الفتاوى الشاذة والغريبة، وذلك أسوة بمراكز الإفتاء التي أنشأتها عدد من الدول لتنظيم عملية الإفتاء وبما يخدم حياة المسلم، كما يتعين التصدي بكل حزم للفتاوى الشاذة التي تخرج من أفواه المحسوبين على العلماء، وفي الختام لا بد أن نذكر بقوله تعالى: {ومَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}.

بقالة الفتاوى

سبحان الله؛ مهما تطورنا في شتى المجالات والميادين وما صاحب ذلك من تغيير في ثقافة المجتمع وإبداعاته، إلا أنه من المؤسف أن يصر البعض على التغريد خارج السرب بطريقة تفكيره الساذجة التي تقهر وترفع الضغط في آن واحد.
هذه النوعية من البشر التي يبدو كأنها لا تزال تعيش في القرون الوسطى دون علم أو معرفة، تبدو لي مثل الذي قد ترعرع في محيط من الظلال والظلمات، يتداولون ويتناولون الأخبار والإشاعات المغرضة تارة، والساذجة تارةً أخرى، دون أدنى تفكير، كأنها وحي يوحى وكلام مقدس، مع أنها في الحقيقة ليست إلا إشاعة لا يمكن أن يصدقها إلا جاهل أو واحد من الضالين!.
أذكر أنه منذ سنوات تلقى العديد من المواطنين والمقيمين اتصالات من أشخاص يقيمون في إفريقيا يدعون بأنهم يفكون السحر والشعوذة مقابل مبلغ مالي يمثل قيمة العجل أو البقرة أو ربما قيمة التمساح الذين سيضحون به للتخلص من السحر والله أعلم، وطبيعي أن البعض منا استغرب، بل استنكر وضحك لمثل هذه التفاهات التي بدأ بتداولها الناس، لكن المصيبة أن البعض صدق.
وانتشرت تلك الإشاعات التي تؤكد بأن هؤلاء الأفارقة قادرون على فك السحر، وأن باستطاعتهم ضر من لا يصدق قدرتهم على فكه، بل حدا بالبعض أن يروج أرقام هواتفهم للاتصال بهم لفك السحر، ثم بعد فوات الأوان، وبعد أن علموا بأن تلك الاتصالات نصب واحتيال اخذوا يلطمون صدورهم من الغيظ والقهر.
كذلك انتشرت إشاعة اغرب من قصة الساحر الإفريقي التي كانت على الأقل تحمل شيئاً من الحقيقة، تمثلت تلك الإشاعة في وجود مليون ثمرة بطيخ تم حقنها بدم ملوث بالإيدز، ولو سلمنا جدلاً بأن الموضوع كان حقيقيا بالفعل، فلنكن على الأقل منطقيين في تداولنا لهذه الإشاعة.
ولنستخدم ولو جزءاً صغيراً من أدمغتنا لنفكر من هو هذا الإنسان الذي سيكون متفرغاً ومرتاح البال ليحقن مليوناً من ثمار البطيخ بالتمام والكمال، وحتى لو افترضنا أنها كانت عصابة مكونة من مئة شخص فهذا يعني أن يقوم كل فرد من أفراد العصابة بحقن عشرة آلاف ثمرة فقط لا غير.
والمؤسف في موضوع الإشاعات أن الناس ما شاء الله، ولا حسد على عقولهم، يتفننون في أساليب إرسال وتداول مثل تلك الإشاعات ما بين رسالة نصية واستخدام مواقع التواصل الاجتماعي مثل تويتر وفيس بوك، ورسائل البريد الالكتروني، أضف إلى ذلك فإنها تنتشر بسرعة في مجالس النساء، لتصل إلى الناس أسرع من سرعة الضوء.
وما يقهرني أكثر في هذا الموضوع وجود فئة مثقفة متعلمة تساهم في تداول هذه الإشاعات، حتى لو كانت إشاعات مغرضة، مع أني على يقين تام بأن من يروج لمثل هذه الإشاعات هو في الواقع أكثر شخص يضحك ويستمتع بهذه النوعية من البشر، التي تصدق أي شيء يقال.
إنَ للإشاعات آثار سلبية عديدة في المجتمع، حتى وإن كانت لا تعدو أن تكون مجرد مزحة، ذلك أنها قد تتسبب في مشاكل لا تعد ولا تحصى، ليس على المستوى الاجتماعي فقط، الذي قد تتزعزع مكوناته وطبقاته بفعل إشاعة طائفية على سبيل المثال، بل قد تكون إشاعة سياسية تهدف إلى هز أركان النظام السياسي.
وقد تكون إشاعة اقتصادية تهدف إلى التأثير على الوضع الاقتصادي لأي بلد، وقد تكون مجرد مزحة قد تتسبب في إثارة الرأي العام لتتحول إلى مصيبة عظيمة لا يحمد عقباها.
في الحقيقة انني في بعض الأحيان أخجل من معرفتي ببعض الأشخاص الذين يتداولون مثل هذه الإشاعات على أنها حقيقة، مع أنها أوضح من وضوح الشمس، وفي أوقات أخرى من شدة إيمانهم بتلك الإشاعات اشعر بأنني لا افهم شيئاً، فأشك أنهم على صواب، وإنني بلا ريب في جهل عظيم، وفي بعض الأحيان لا املك إلا أن اضحك، لدرجة أتخيل فيها أنه يمكن أن يحدث أي شيء خارق للعادة، وليس ببعيد أن ينشر احدهم خبراً مفاده بأنه قد شاهد بعد ظهر اليوم حصاناً يطير في السماء.

وطار الحصان!

أفرزت المتغيرات الحديثة المتعلقة بمواقع التواصل الاجتماعي تحديات كبيرة جداً لم نكن نألفها سابقاً في الوطن العربي، إذ بات لهذه المواقع قدرة كبيرة على إحداث التأثير في مجالات الحياة الاجتماعية والرياضية والفنية وغيرها من المجالات، بل إنها أثبتت بما لا يدع مجالاً للشك أنها أداة فعالة من أدوات التغيير.
البعض ممن تخلفوا كعادتهم عن الركب استهانوا بقدرة مواقع التواصل الاجتماعي على التغيير، فاعتبروها مجرد مواقع للتسلية والثرثرة والمعاكسات، إلا أن دور هذه المواقع تعاظم وصار تأثيرها في بعض الأحيان أقوى من تأثير القنوات الفضائية ووسائل الإعلام الأخرى التي انزوت بلا طعم أو لون أو رائحة في حضن تلك الأنظمة السياسية المستبدة.
ورغم أن المشارك لا يستطيع كتابة أكثر من 140 حرفاً في التغريدة الواحدة إلا أن تويتر يعتبر ظاهرة باعتباره أحد أكثر مواقع التواصل الاجتماعي انتشاراً في الآونة الأخيرة، تويتر في واقع الأمر يعتبر عالماً مصغراً يمثل كافة أطياف المجتمع من رؤساء وقادة وحكام ووزراء.
التغريدات في تويتر غالباً ما تكون ساخنة صادمة في بعض الأحيان، وباردة هادئة في أحيان أخرى، ويتوقع في تويتر أن تتحرك المياه الراكدة وتثير زوبعة من الردود والتفاعلات بين الأفراد من خلال ردودهم وتفاعلهم مع الأخبار والأحداث التي تحدث في العالم يومياً.
في تويتر نجد أن بعض الرؤساء والحكام وكبار المسؤولين أرادوا أن يكونوا قريبين من الشعوب والجماهير بشكل عام، فكعادته يتبادل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي الآراء والأحاديث مع شرائح مختلفة من المجتمع اقليمياً ودولياً، كما يحرص سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية على إطلاق المبادرات المتعددة من قلب تويتر، وعلى المستوى الإقليمي يبرز رئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان الذي يغرد بالعربية والتركية في آن واحد، وغيرهم الكثير ممن باتوا يشاركون في تويتر بدون أي حواجز.
الخطأ في تويتر ممنوع على المسؤولين وغيرهم من المشاهير ولا يستثنى من هذا بعض العامة في بعض الأحيان، إذ قد يصبح احدهم فجأة حديث المشاركين في تويتر بفعل حدث ما أو لقاء اعلامي أو تصريح غريب، لتبدأ بعدها آلاف التعليقات والردود دون سابق إنذار، كل حزب بما لديهم فرحون، ما بين مؤيد ومتهكم وساخر ومعارض ومتجهم، وما بين هذا وذاك قد تغضب وقد تبتسم وقد تقف حائراً لا تعرف مع أي الاحزاب أنت.
هنا تكون الفرصة سانحة للتعرف على المشاهير عن قرب، قد يكون في بعض الأحيان نعمة وفي أحيان أخرى نقمة، تويتر نجح بامتياز في اكتشاف من يستحق الشهرة ومن كان عبئاً عليها، بل إنك تصادف شخصيات كنت لا تستطيع النظر لها من الهالة والأضواء والشهرة التي تحيط بها، ثم يتبين لك أن البعض ممن تحيط بهم الأضواء إنما هم بداخلهم نقطة سوداء، نقطة حالكة من السواد لا تتناسب مع تلك الهالة والشهرة، وآخرون من المشاهير لم يزدهم التواصل مع المشاركين عن طيب خاطر وحسن خلق إلا تواضعاً واحتراماً ورقياً.
لقد اثبت تويتر بأنه لا يختلف كثيراً عن الوجوه التي نلتقي ونسمع بها في الواقع حتى لو كانت تلك الوجوه مغطاة بأقنعة تمنعنا من التعرف على الوجه الذي تخفيه، فليس بالضرورة ان يكون القناع المستخدم عبارة عن قناع يشبه قناع زورو يغطي وجه رجل شجاع، إنما قد يكون قناعاً قاتم اللون لمريض نفسي يسعى من خلاله إلى إثارة الفتنة والبغضاء وتحقيق مآربه الشخصية بكافة الوسائل والطرق.
البعض من المشاركين لم يتغير ولن يتغير، صامد على ما يؤمن به دون تزييف ولا مبالغة، شخصيته على الواقع انعكاس لشخصيته هنا، والبعض كالحرباء يبدل لون جلده من لون إلى آخر، وصنف آخر مع الخيل يا شقراء، يقعد مع القاعدين ويصلي مع المصلين، وبضع قليل منهم قد يدري ولا يدري، فإن كان يدري فتلك مصيبة وإن كان لا يدري فالمصيبة أعظم.
تويتر تزداد شعبيته وتزيد المشاركات فيه يوماً بعد يوم، صنوف عديدة من البشر تشارك وتكتب وتناقش، فتستطيع معرفة الفعل ورد الفعل وتقيس ردود أفعال الناس، وهو في كل الأحوال أصبح سلاحاً بيد الخير والشر في آن واحد، لذا نصيحة مني إليكم، كل واحد يخلي باله في تويتر.

خلي بالك في تويتر

أفرزت المتغيرات الحديثة المتعلقة بمواقع التواصل الاجتماعي تحديات كبيرة جداً لم نكن نألفها سابقاً في الوطن العربي، إذ بات لهذه المواقع قدرة كبيرة على إحداث التأثير في مجالات الحياة الاجتماعية والرياضية والفنية وغيرها من المجالات، بل إنها أثبتت بما لا يدع مجالاً للشك أنها أداة فعالة من أدوات التغيير.

البعض ممن تخلفوا كعادتهم عن الركب استهانوا بقدرة مواقع التواصل الاجتماعي على التغيير.

من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه، هذه الحكمة التي نتداولها منذ سنوات طويلة يعرفها الصغير منا قبل الكبير، لدرجة أننا بتنا نزرعها في الصغار كي لا يتدخلوا فيما لا يعنيهم حتى صارت هذه الحكمة سمة من سمات البعض في حياتهم الشخصية والعملية، بل إنها في أحيان كثيرة تعدت مستوى الأفراد لتكون على مستوى المجتمع الإقليمي والدولي.
المشكلة لدى البعض انهم يؤمنون ببعض الحكم والأمثال ويطبقونها مع انها خاطئة في كثير من الأوقات، لا يختلف ذلك عن التفسير الخاطئ لبعض الأحاديث كما يفسر البعض حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً"، فيعتقدون بأن الحديث ينص على مساعدة أخيك حتى عندما يكون ظالماً للآخرين، مع أن القصد منه مساعدته في الكف عن ظلم الناس.
هنا يجب أن نسأل أنفسنا أو نفكر بعض الشيء قبل ترديد هذه الحكمة واعتبارها أسلوب حياة بالنسبة لنا، هل فعلاً من يتدخل فيما لا يعنيه سيلقى ما لا يرضيه؟ وهل يتوجب علينا كأشخاص ألا نتدخل فيما لا يعنينا ان كان حقاً الأمر لا يعنينا؟
ليتخيل الواحد منا أنه يقود مركبته في أمان الله ملتزماً بقوانين السير ثم تلمح سائقا يقود مركبته كأنه أصابه مس من الجنون أو يظن نفسه متسابقاً في حلبة ياس، وتخيل أنك في مكان عام فشاهدت أحدهم يعتدي دون وجه حق على شخص آخر فلا يحرك أحدهم ساكناً لكف الأذى، وتخيل نفسك في موقع ما اكتشفت فيه ان احدهم ينهب المال العام ويستغل وظيفته.
فكر في هذه المواقف ولا مانع في أن تتخيل مواقف أخرى على نفس السياق، فالخيار بالنسبة لك إما أن تتدخل بطريقة مباشرة أو غير مباشرة أو لا تتدخل خيراً أو شراً، ولنسلم جدلاً بأن عدم التدخل سيكون خيارك في هذه المواقف طالما لا تؤثر علينا هو الخيار الأصلح والأسلم، وذلك عملاً بالمثل القائل: الباب الذي تأتيك من الريح سده واستريح.
إن عدم التدخل يعتبر قراراً سلبياً بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، فالتغاضي عمن يستهتر بأرواح الناس لا يجوز، فأضعف الإيمان الإبلاغ عن مثل هذه التصرفات كي لا يتمادى هؤلاء في جرائمهم، وغض الطرف عن جريمة تحدث أمام ناظريك قمة في السلبية وعدم المبالاة بالآخرين وقد تكون يوماً مكان احد هؤلاء لتشعر حينها بالسلبية التي تغلغلت في نفوس المجتمع، وسكوتك عن هدر وسرقة المال العام جريمة في حق الدولة فتعتبر حينها شريكا في الجرم ولو لم تشارك فيه فعلياً.
وإذا ما اتخذنا هذا كأسلوب حياة فيعني أن تصبح رسالة الإعلام قائمة على عدم التدخل فيما لا يعنيها، مجرد نقل أخبار عادية جداً، وسيستغنى حينها كتاب الأعمدة والرأي عن أقلامهم وقد يكتفون بالكتابة عن أشياء لا تضعهم في موقف التدخل فيما لا يعنيهم، أو قد يصبح حالهم مثل بعض الإعلاميين الذين اثروا ان تكون كتاباتهم بدون أي نكهة مثل الذي يتعمد أن يمشي بجانب الجدار كي لا تصطدم كتاباته بأحد ما.
وعدم التدخل فيما لا يعنينا يعني أن نترك الأمور تمضي على البركة، فإن مشت في طريق الصواب كان بها، وإن ضيعت المسار وحادت عن الطريق فلا شأن لي بذلك ولا من شاف ولا من دري.
تلك التخيلات والأمثلة كانت على الصعيد البسيط جداً ولنأخذ أمثلة اكبر من ذلك حول ما يدور حالياً من أحداث في العالم، ولنركز مثلاً على الشأن السوري، فالبعض يرى أن ما يحدث في سوريا شأن داخلي ومشاكل لا تعنيه ولا يجوز التدخل فيها.
والبعض الآخر وهي الأكثرية طبعاً ترى بأنه يجب التدخل في الشأن السوري من باب الإنسانية وكل مواثيق الأمم المتحدة ولوضع حد للمجازر التي تحدث يومياً في أنحاء البلاد، نفس الموضوع ينطبق على ليبيا وما شهدته طوال العام الماضي.
إن الحياة تتطلب منا كأشخاص أن نكون أكثر تفاعلاً مع الأحداث والمواقف على كافة المستويات، إذ يجب أن نتخلى عن السلبية التي تقوقع فيها البعض مما ساهم في تفاقم وانتشار تصرفات سلبية في المجتمع.
إن ضرورة التدخل الايجابي لا تعني بأن نقحم أنفسنا في كل شاردة وواردة تحت ذريعة الفعالية بل هناك فرق بين ما هو أمر شخصي بحت وما هو أمر عام، يذكرني هذا بموقف حدث أمامي عندما تفاجأت بشخص كان يحاول فتح سيارة زوجتي، وعندما استفسرت منه عما يفعله أجابني قائلاً: السيارة ليست ملكاً لك، أرجوك ما يخصك!

أرجوك ما يخصك

من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه، هذه الحكمة التي نتداولها منذ سنوات طويلة يعرفها الصغير منا قبل الكبير، لدرجة أننا بتنا نزرعها في الصغار كي لا يتدخلوا فيما لا يعنيهم حتى صارت هذه الحكمة سمة من سمات البعض في حياتهم الشخصية والعملية،

عندما تلتقي به وتجلس معه تشعر بأنه إنسان غاية في الطبيعية، بل ينتابك شعور بأنه أعقل من الكثيرين في هذه الدنيا وهو ليس بالتأكيد أعقلهم إنما في أحيان كثيرة أكثرهم غباءً، يفضل أن يبقى صامتاً في أغلب الأحيان ويميل إلى الاستماع لما يقوله الآخرون، هو مستمع جيد وهادئ جداً ولا يتحدث إلا عندما تكون هناك ضرورة للحديث، يؤمن تماماً في قرارة نفسه بأن خير الكلام ما قل ودل، مع أنه إن تحدث في تلك الحالات النادرة لا يمكن ان تستدل من حديثه لا على ما قل ولا على ما دل!
صاحبي الذي ابتليت بمعرفته منذ سنوات طويلة من الحالات التي تستدعي البحث والدراسة بتعمق شديدين، فهو يبدو طبيعياً إنما لا يريد أن يكون طبيعياً مثل باقي الناس، بروده وهدوؤه الغريبان يقتلانك في كثير من الأحيان، هو الآن على مشارف الثلاثينات من عمره ورغم ذلك لم يعمل في أي جهة حكومية أو خاصة أكثر من مدة شهر واحد، فغالباً ما ينقطع عن العمل أو يقدم استقالته دون وجود سبب مقنع، بل إنه لم يتسلم في حياته أي راتب شهري على الإطلاق.
هذا الصاحب لم يرث الملايين ولا يمتلك والده من الثروة ما يجعله هائماً على وجهه دون عمل، بل إنه نذر نفسه بأن يكون هكذا دائماً طوال سنوات حياته، وأتوقع أن يستمر كذلك إلى يوم يبعثون، لا يريد أن يعمل ولا يريد أن يجتهد ولا يريد أن يفعل شيئاً في هذه الحياة، بل ربما يكون من أولئك القلائل في الدنيا الذين لا يهمهم سوى النوم والاستيقاظ والأكل والشرب ومشاهدة المباريات وتناول بطاطس عمان ولا شيء غير ذلك.
صاحبي نموذج لنوعية من البشر ابتلى العالم بها، فهو يرفض دائماً تلك الفرص التي تتاح له ولكنه في جميع الحالات أبى وعاند واستكبر، هذه النوعية تريد أن تحصل على المال والجاه والزواج والسكن من دون أن تتقدم خطوة واحدة في هذا الاتجاه، تفضل أن تكون من نوع أكل ومرعى وقلة صنعة، الأعذار عند هذه النوعية جاهزة دائماً ما بين عدم توافق نوعية العمل مع الرغبة الشخصية، وما بين عدم تناسب العمل مع المستوى التعليمي أو قلة الراتب والعديد من الأعذار الأخرى المعلبة في عقله الصدئ.
المتعة لدى صاحبي الذي لا أتشرف بأن يكون صاحبي في أن يعيش حياته دون أن يبذل أي جهد يذكر، فالعمل والاجتهاد بالنسبة له ليس مكروهاً فحسب بل هو رجس من عمل الشيطان، لذا أجد صاحبي ومن هم على شاكلته، رغم الهدوء الذي يتسم به له عادات كريهة وطريقة مقيتة في العيش.
فهو يمارس التسول بطرق مختلفة، فتجده يقتنص تلك اللحظة المناسبة ليطلب من أحد أصدقائه مبالغ بسيطة بين الحين والآخر، ثم يكرر ذلك مع باقي الأصدقاء إلى أن يصبح معروفاً بأنه الصديق المتسول، ثم يدب الحياء فجأة في وجهه عندما يشعر بأن الجميع يتحدث عنه فيغيب فترة عن الأنظار يتعرف فيها على أشخاص آخرين ليعود إلى سيرته الأولى، وهكذا يستمر في الحياة، وتمر السنون وصاحبي ومن هم على شاكلته إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلاً.
نحن في الحقيقة نحتاج إلى دراسة أولئك القادرين على العمل الذين يصرون أن يظلوا عالة علينا، بل يجب أن تسعى الجهات المختصة مثل وزارة الشؤون الاجتماعية وغيرها من الهيئات الاجتماعية لدراسة هذه الحالات والبحث في طريقة التعامل معها، إذ ربما يكون هناك عامل أو مشكلة نفسية أو مرض معين لدى هذه النوعية من الأشخاص، تجعل بينهم وبين العمل حجاب حاجز، فالمجتمع قد يتحمل أولئك الذين لديهم تلك الأسباب المقنعة لعدم العمل، ولكن لا يقبل أبداً بأن يكون البعض متسولين وعالة على المجتمع في زمان يتعين فيه على الجميع أن يعمل.

صاحبي العالة

عندما تلتقي به وتجلس معه تشعر بأنه إنسان غاية في الطبيعية، بل ينتابك شعور بأنه أعقل من الكثيرين في هذه الدنيا وهو ليس بالتأكيد أعقلهم إنما في أحيان كثيرة أكثرهم غباءً، يفضل أن يبقى صامتاً في أغلب الأحيان ويميل إلى الاستماع لما يقوله الآخرون، هو مستمع جيد وهادئ جداً ولا يتحدث إلا عندما تكون هناك ضرورة للحديث،

تتردد على مسامعنا أمثال كثيرة من بينها المثل الشهير: مع الخيل يا شقرا، والمثل المحلي: حشر مع الناس عيد، وهذان المثلان يختلفان في الكلمات إلا انهما يتفقان في المعنى ولا يختلفان عن بعضهما البعض في القصد منهما.
وتتنوع الروايات حول قصة مثل مع الخيل يا شقرا، إلا أن اشهر الروايات تروي حكاية قروي كان يمتلك مجموعة من الخيول الأصيلة والجميلة التي يدربها يومياً في القرية، كما كان يملك في نفس المزرعة بقرة اطلق عليها اسم شقرا، وعندما كان يفتح الإسطبل للخيول تطلق ساقيها للريح في المزرعة حتى تتبعها البقرة رافعة ذيلها كأنها واحدة من الخيول، وكان يتكرر هذا المشهد يومياً حتى اطلق القروي المثل: مع الخيل يا شقرا.
ومهما تعددت الروايات واختلفت حول قصة هذا المثل إلا أن الواقع يؤكد بأنه أصبح واقعاً ينطبق على شريحة كبيرة من البشر على كافة الأصعدة في عالمنا الذي نعيش فيه، فمن ينطبق عليه هذا المثل ينطبق عليه المثل المحلي: حشر مع الناس عيد.
وفي الحقيقة هذه النوعية من الناس تسمى الإمعة، لا يثبت مع أحد ولا رأي له في أي شيء، لا يعرف في هذه الحياة سوى تقليد الآخرين سواء كان ذلك في الأمور الإيجابية أم السلبية، هو في الواقع إنسان لا يملك القوة لتغليب عقله ليفكر ويتمعن قبل اتخاذ أي قرار أو سلوك أو تصرف معين، بل يقول للناس إني معكم فيما شئتم، كأنه ممن ذكرهم الله في قوله «صم بكم عمي فهم لا يفقهون».
وفي هذا الموضوع نبه الصحابي عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه عندما قال: لا يكونن أحدكم إمعة، قالوا: وما الإمعة، يا أبا عبد الرحمن؟ قال: يقول أنا مع الناس، إن اهتدوا اهتديت، وإن ضلوا ضللت، ألا ليوطنن أحدكم نفسه على إن كفر الناس أن لا يكفر.
وإذا ما تطرقنا للامعات في حياتنا سنجد انهم يختلفون باختلاف ميولهم وما يعشقون، فعلى الصعيد الاجتماعي نجد ان الكثيرين باتوا يقلدون بعضهم البعض دون ادني تفكير، فانتشرت سلوكيات غريبة ومظاهر عجيبة مستهجنة نجمت عن التقليد فبات الواحد منهم إمعة يتبع صاحبه في كل شيء، ليقوم إمعة آخر بإتباع ما يفعله من سبقه من الإمعات .
وقد يأتي أحدهم أمراً نُكراً، ثم بقدرة قادر سيصبح هذه الأمر النُكر عادة عند الآخرين خاصة ان بدر هذا الأمر من أحد المشاهير كالفنانين والمطربين الغريبي الأطوار ليكون بعد فترة شيئاً عادياً جداً سينكره الناس عليك إن قمت بإنكاره.
وما يؤكد حديثي الحال الذي وصل إليه البعض في ارتداء قلادات وملابس عليها شعارات تشير إلى عبدة الشيطان أو ترمز إلى محافل الماسونية دون أن يسألوا أو يعرفوا أو يبحثوا ماذا تعني هذه الشعارات والرموز، وإذا ما نبههم أحدهم إلى ذلك سيرد بأن الجميع يلبس هذه الشعارات فدع الخلق للخالق.
كذلك في الجانب الاقتصادي الأمر لا يختلف كثيراً عندما يبدأ مجموعة من صغار المستثمرين الذين لا يفقهون شيئاً في أرباح الشركات ولا مكرر الربح ولا القيمة الاسمية بدخول أسواق الأسهم، ورغم ذلك ستجدهم يبيعون ويشترون مقلدين الآخرين، هذه النوعية من المستثمرين يسمونهم في عالم المال بالقطيع، والقطيع بطبيعة الحال لا يختلف عن الامعة الذي يتبع غيره، فتكون النهاية بالنسبة لهم مأساوية في أكثر الأوقات.
لا يختلف الموضوع كثيراً في المنتديات الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي فإن أشيع عن احدهم بأنه ملحد والعياذ بالله سيتبعه الآخرون بإلقاء نفس التهمة دون ان يقرأوا كتاباته أو يعرفوا توجهاته، وإن اعجب احدهم بتوجهات شخص معين قلدوه في الكلمات والعبارات دون ان يعوها ويفهموها حتى وإن كان فيها شرك عظيم.
الأمثلة كثيرة في الحياة تستطيع أن تكتب من خلالها المجلدات والقصص والروايات، والتطرق لها لن يوفيها حقها، إلا أن على الإنسان أن يسعى للتغلب على هذه الصفة بأن يكون ذو عزيمة وصاحب رأي، يتعين عليه أن يفكر جيداً قبل القيام بأي عمل، لا يستعجل ولا يندفع مقلداً الآخرين لمجرد انهم اندفعوا للقيام بأمر معين، فيقول لنفسه: حشر مع الناس عيد، بل عليه أن يأخذ بقول الشاعر: ولا تقنع بأول ما تراه .. فأول طالع فجر كذوب.

مع الخيل يا إمعة

تتردد على مسامعنا أمثال كثيرة من بينها المثل الشهير: مع الخيل يا شقرا،

يعتبر السوبرمان أو الرجل الخارق شخصية خيالية أميركية الصنع كان الهدف منها تأكيد وجود أبطال خارقين قادرين على تغيير موازين القوى في أي وقت من الأوقات، وبما أن الحقوق محفوظة للأميركان فقد تم تصوير القوة الأميركية على أنها قوة الخير في مواجهة قوى الشر التي لابد أن تنتصر طال الزمان أم قصر.
وقد تجلى ذلك من خلال كتب وقصص الأبطال الخارقين التي تم تأليفها إضافة إلى عشرات الأفلام السينمائية التي أنتجت وعرضت على مدى عقود من الزمن. وقد تأثر العرب كثيراً بهذه الشخصيات الخارقة على اختلاف أشكالها، بل إن العرب صاروا أكثر تصديقاً وإيماناً بها من الشعب الأميركي نفسه، فتقمصنا هذه الشخصية بطريقة مختلفة.
وإن كانت لا تخرج عن مضمون الرجل الخارق، السوبرمان في الدول العربية يختلف بعض الشيء عن السوبرمان الأميركي أو الغربي، فإن كان في أميركا خارقاً للعادة بقواه الفتاكة ومحاربته لقوى الشر على الأرض والفضاء معاً، فإنه في العالم العربي خارق للعادة بقدرته على النجاح في إدارة عشرات المؤسسات الحكومية وشبه الحكومية والخاصة والخيرية وتولي مسؤوليات لا تخطر على البال.
تبدأ نظرية الرجل الخارق عند العرب بنجاح مسؤول ما في إدارة مؤسسة معينة، بعدها بفترة ينال الفرصة لإدارة مؤسسة أو دائرة أخرى، فيحقق نجاحاً آخر، لتتوالى بعدها النجاحات على أساس انه فلتة زمانه.
وما في بالبلد غير هذا الولد، مع الأخذ بعين الاعتبار أن هذه النجاحات قد تكون مرتبطة ببيئة العمل نفسها مع وجود فريق عمل ممتاز يساعده في هذا النجاح، بعدها تُروج فكرة بأن الرجل الناجح يستطيع إدارة العديد من المناصب وإن تعددت وتمددت بحيث لا يستطيع معرفة عنوان جميع تلك المؤسسات التي يديرها من كثرتها واختلاف عناوينها.
بعدها تأتي المرحلة الشديدة الخطورة والتي غالباً ما تكون مرحلة الانتكاسة والتخبط والسقوط إلى الهاوية عندما لا يستطيع هذا الرجل الخارق متابعة جميع المؤسسات التي تنطوي تحت مسؤوليته، فتتشتت جهوده ذات اليمين وذات الشمال وتضيع تلك الجهود هباءً منثوراً.
وفي أحيان أخرى كثيرة الحدوث لا شأن لها بتعدد المسؤوليات بل تحدث بفعل إصابة الرجل الخارق بداء العظمة ليبدأ بعدها بالانتفاخ أكثر من اللازم، يصعد ذلك البرج العاجي لا ينزل منه معتقداً بأن قراراته إن هي إلا وحي يوحى فيستمر في عناده على الخطأ.ولا يعترف بأي تقصير حتى لو أجمع كل من في المعمورة على ذلك.
وإذا ما تحدثنا عن هذه التجربة في دولة الإمارات أستطيع تقسيمها حسب وجهة نظري المتواضعة إلى مرحلتين، المرحلة الأولى بدأت مع منتصف التسعينات عندما تسارعت وتيرة التقدم في الدولة بصورة كبيرة من خلال المشاريع العديدة والطفرة الاقتصادية الهائلة، إذ كان لابد في هذه المرحلة من وجود أصحاب الخبرات والأفكار المميزة التي تستطيع إدارة مشاريع تلك الطفرة سواء كانت حكومية أو شبه حكومية.
وتحتم آنذاك إنشاء عدد من المؤسسات والدوائر المتخصصة لمتابعة المستجدات وبما يخدم عجلة التقدم، فتميزت تلك الفترة بنجاحات كانت واضحة للعيان فصارت دولة الإمارات العربية المتحدة مثالاً يحتذى به في الانجازات والمبادرات على كافة الأصعدة والميادين.
بعدها كانت المرحلة الثانية التي بدأت مع منتصف العقد الثاني من الألفية الثالثة أي قبل سبع سنوات تقريباً، إذ تميزت هذه المرحلة باستمرار المشاريع وتوسع المؤسسات والشركات وزيادة المسؤوليات، فلم يعد باستطاعة الرجل الخارق متابعة كل تلك المسؤوليات الملقاة على عاتقه في آن واحد اذ لكل نفس بشرية طاقة لا يمكن تجاوزها، وهذا بطبيعة الحال افرز العديد من السلبيات تمثلت في سوء إدارة البعض، وطفت على السطح قضايا الاختلاسات المالية وحدث تباطؤ في تنفيذ عدد من المشاريع وهدر للمال العام.
وبناءً على ما أفرزته هذه المرحلة من بعض السلبيات التي لم تؤخر عجلة التقدم حصل التغيير على أعلى المستويات لتصحيح تلك الأخطاء التي وقع فيها الرجل الخارق، فقد أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي على ذلك بقوله في هذا السياق: «نريد ضخ الأفكار الجديدة في شرايين الدوائر»، فصار البقاء للأصلح على رأس أي دائرة حكومية أو خاصة بغض النظر عن تلك الأسماء التي كانت تحتل الصفحات الأولى من الصحف.
وكانت النتائج واضحة بعد ظهور العديد من الوجوه الشابة التي ساهمت في إعادة التوازن إلى هذه المؤسسات بتوليها مسؤوليات جديدة من واقع الخبرة التي اكتسبتها خلال السنوات الماضية. ويأتي ذلك في سياق ما يؤكد عليه سموه دائما في قوله: «في سباق التميز ليس هناك خط للنهاية».
حقيقةً لا يمكن إنكار الطفرة الهائلة وكل ما تم انجازه في السنوات الماضية من قبل الذين عملوا بجد وإخلاص طوال فترة وجودهم، إلا إن هذه التجربة القصيرة أثبتت بما لا يدع مجالاً للشك بأن لكل إنسان طاقة معينة لا يستطيع تجاوزها مهما آتاه الله من عبقرية وقوة وبعد نظرٍ في آن واحد.

الرجل الخارق

يعتبر السوبرمان أو الرجل الخارق شخصية خيالية أميركية الصنع .

خالد السويدي