لا يختلف اثنان على أنّ التركيبة السياسية اللبنانية معقدة لا بل مشرذمة والجدل في أصغر المواضيع يفتح نقاشًا واسع الأبعاد، عميق المضمون مقدّمته قويّة وفي أغلب الأحيان ضعيف الخاتمة. مشهد سقوط الحكومة وانقسام الفريق السياسي اللبناني بين معارض وموال ليس جديدًا، والمشاورات وطرح اسم وزير من هنا وإسم وزير من هناك لتشكيل حكومة جديدة أمر لا بد منه. لكن مخطئ من يعتقد أن الخلاف على تشكيل الحكومة الحاليّة في لبنان، وسبب تعثّر ولادتها هو الاختلاف على عدد الوزارات والحصص أو نوعيّتها بين سياديّة وثانويّة. العائق الرئيسي بل المشكلة الأساسيّة هي السياسة العامّة وعدم الاتفاق على النهج العام للحكومة. 
لابدّ أن ندرك أن الخلاف الداخلي في لبنان قائم على فكرة محوريّة تتشعّب لتشمل عدّة مواضيع أساسيّة وهي: 
بقاء المحكمة الدولية المختصة بلبنان وتحديدًا بمقتل الرئيس رفيق الحريري وذلك للكشف عن القتلى كما يقولون، هذا الرأي الذي يتناقض مع رأي الفريق الآخر الذّي يعتقد أنّها محكمة سياسية بامتياز مموّلة من خزينة الدولة وأموال الشعب وليست محكمة لمقاضاة القتلى ونتيجتها محسومة بصدور قرار اتهامي بحق المقاومة اللبنانية لقلب الرأي العام الدولي عليها ونزع سلاحها خدمة لتحقيق مشروع الشرق الأوسط الجديد الّذي تريده قوى الاستعمار وإسرائيل، مفككًا ضعيفًا ومهزومًا. كل ذلك لإعاقة حركة الشعوب في تحقيق مصالحها السياسية الوطنية والاجتماعيّة ولخلق الفتنة بين السنة والشيعة لا بل بين المسيحيين أنفسهم، والأمثلة كثيرة ليس في لبنان فقط. 
وبين محارب ومدافع عن هذه الفكرة يجد الشعب اللبناني نفسه أمام المجهول مجدّدًا ومهدّدًا بالفتنة وزعزعة السلم الأهلي والوحدة. لن أقول من المسؤول؟ الخطاب السياسي من أي فريق كان لم يتحسّن ولم يدخل نطاق يجعلنا نؤمن أنّنا أمام لبنان جديد، لبنان النهضة، لبنان المصداقيّة، لبنان الخزينة التي تحفظ مال الشعب، لبنان فرص الأعمال، لبنان التعايش والوفاق الوطني، لبنان الانصهار المذهبي والطائفي، لبنان اللون الواحد لا الأحمر ولا الأزرق ولا البرتقالي، لبنان ولبنان... حان الوقت أن نفهم المستقبل القريب فنحن نسير إلى عصر نهضة بعد الانحطاط الذي نمنا فيه نومة أهل الكهف منذ الحرب العالمية الأولى ومعاهدة سايكس بيكو التي قسمت المنطقة على أساس مذهبي وطائفي.
إذا كان الشعب في الأنظمة الديكتاتورية تمرد على الفساد وصرخ وأوصل صوته إلى العالم ونذف دمًا من أجل الحرية والعيش الكريم والسلام وأسقط النظام والأمثلة كثيرة من تونس إلى مصر... فما الحل في جمهورية ديمقراطية مثل لبنان بامتياز فيها ‬18 طائفة ومذهب وأكثر من ‬40 حزبًا؟ لابد أن الحل ليس بالأمر السهل فثورة الشعب هنا ستكون ثورات ضمن ثورة. ومن المؤكد أن التسميات الزائفة المتغيّرة ليست الحلّ، اليوم ‬8 آذار وغدًا ‬14 آذار، اليوم معارضة وغدًا موالاة. ما الحلّ إذًا؟ حكومة تكنوقراط ممكن، تفرد فئة واحدة في الحكم غير ممكن، تقليل عدد الوزراء في الحكومة لإرضاء جميع الأطراف ممكن، التخلّي عن التوريث السياسي ممكن وغير ممكن.
وبين الممكن والغير ممكن نأمل أن يكون صوت آذان المساجد وأجراس الكنائس في ساحة التحرير في مصر إضافة إلى أصوات غضب الشعب في ليبيا واليمن وغيرهما قد أوصل الرسالة الصحيحة إلى الزعماء اللبنانيين، وجعلهم يؤمنوا أنّ حركة الشعوب ستنتصر أخيرًا ولن تستطيع أن تقف أمامها أي جهة. يقول الزعيم والفيلسوف اللبناني أنطون سعادة والذي راهن على وعي الشعوب «إن فيكم قوة لو فعلت لغيرت وجه التاريخ»، وهذا التاريخ بدأ وسوف يتغير بالانتفاضة والوعي والانتصار على الفساد المتفشي داخل بعض الأنظمة العربية. على أمل أن تكون الخاتمة قويّة هذه المرّة وتتشكل الحكومة وتكون حكومة قرار، فاللبناني بحاجة إلى هذا القرار المصنوع داخل وطنه والقادر على قمع أي مؤامرة تخريب وتدمير تحاك ضده.
كاتبة لبنانيّة

حكومة القرار

يصعب علي أن أجد عنواناً لهذه المقالة، خاصّة أن االموضوع يمس الوطن، لكن الأصعب أن يكون محور الكلام نقدا واستهزاء بزعامات وطن لطالما اعتبرته جنة تمجد الله على الأرض، ولوحةً تريح النظر، لكنها تشوهت وأصبحت ألوانها مبعثرة ومعانيها ضائعة. تفاقمت الأحداث السياسية في لبنان منذ عام ‬2005 إثر اغتيال الرئيس رفيق الحريري، فكثرت التكهنات والاتهامات، وأصبحنا نشاهد مسرحية يجهل مخرجها كيف ستنتهي، والممثلون فيها ضعيفو الأداء وأدوارهم بسيطة. ‬14 آذار و‬8 آذار، معارضة وموالاة، محكمة دوليّة، شهود زور، اتفاق الـ«س ـ س» والـ«ش ـ ش» والـ«لام ـ لام».. وغيرها من التسميات والعبارات الّتي أصمت آذاننا، وكانت نهايتها استقالة المعارضة من الحكومة اللبنانية، وهنا دخلنا في سيناريو جديد..
وماذا بعد؟ إلا يكفينا اقتتالاً وفتناً وشرذمة؟! سموها حكومة وفاق وتطوير، وإذا بها تكون حكومة نفاق وتدمير.. نعم تدمير، فإذا لم تستدرك قوى ‬14 آذار خطورة وعواقب هذه الاستقالة، فالبلد ذاهب إلى فتنة ومجهول لن تكون نتائجه لا لمصلحة هؤلاء الزعماء ولا لمصلحة الشعب بجميع فئاته. حان الوقت كي تزيح بعض الفئات اللبنانية هذه الستارة عن أعينها، وتقتنع أننا أمام عفريت إسرائيلي، ومؤامرة كبيرة تهدف إلى ضرب المنطقة العربية والانقضاض على خيراتها ومقدّراتها، وجعلها الرجل العجوز العاجز عن النهوض، من السودان إلى فلسطين المحتلة، مرورا بالعراق، وها نحن في لبنان لا نلبث أن نخرج من حفرة حتى نقع في هاوية!
هم متربعون على عروشهم، غارقون في تعصبهم المذهبي والطائفي، يضحكون على الشعب بعباراتهم الزائفة؛ من الوفاق الوطني إلى الوحدة والسلم الأهلي.. أتساءل لماذا لم يطالب بمحكمة دولية للتحقيق في مقتل رؤساء كبار وعظام، مثل رينيه معوض ورشيد كرامي، وبنازير بوتو.. وغيرهم؟ لماذا هذا التوقيت؟ لماذا هذا الإصرار؟ لماذا شهود الزور والقرار الظني أخذوا أكبر حيز من الوقت في نشرات الأخبار ومن حياة رؤسائنا؟! يا ليتهم أعطوا شبابنا المهاجرين ثانية ليفكروا كيف يجدوا لهم فرص عمل ليعودوا! يا ليتهم أعطوا شعبهم ثانية ليحلوا مشكلة الماء والكهرباء والضغوط المعيشية التي تزيد يوماً بعد يوم! يا ليتهم أعطوا نفسهم ثانية ليفكروا كيف يعلمون هذا الشعب على التعايش والانصهار الحقيقي، بدل إصدار قوانين تثير الشحنة الطائفية والفرز الطائفي! يا ليتهم ويا ليتهم..
هذه المرة لا اتفاق دوحة، ولا تدخل تركي ولا سعودي، ولا غير ذلك سوف يحل المشكلة، والدستور والطائف وما هنالك من اتفاقيات، ليست إلا عناوين زائفة في ظل هذه النفوس المشحونة، الّتي تعيق الاستقرار في البلد وتمنعه من المضي قدماً. أسئلة كثيرة تطرح نفسها في هذا الحين: بعد الاستشارات النيابية، هل سيبقى سعد الحريري رئيسا للحكومة؟ ما ردّ إسرائيل وأميركا على هذا الفراغ إذا تعطل البلد؟ هل سيكون هناك دور لحزب الله؟
مهما كثرت التساؤلات ومهما كانت الاستنتاجات والتحليلات، يبدو أنّه كتب على الشعب اللبناني أن يكون الجمهور المصفق دائماً رغماً عنه، في مسرحية كوميدية مدبرة، تقام على أرضه تخطف أحلامه وتدمّر طموحه.. والمحزن المبكي أنّ الممثلين ليسوا سوى زعماء نصّبوا كي يدافعوا عن القرار ويحصنوا النظام، لكنهم فشلوا في حفظ أدوارهم فجاء السيناريو ضعيفاً، وأصبحت المسرحية درامية، ونرجو ألا تكون دامية!
أملنا أن تصبح سيناريوهاتنا من إنتاج محلي، علّنا نرى لبناننا جميلا كما عهدناه، وكما نحلم أن يبقى.

مسرحية بسيناريوهات متجدّدة

مع نهاية كلّ عام، يعانق الناس بعضهم متمنين بداية عام يزخر بالخير والسلام والصحّة. والسلام في عالمنا العربي لطالما كان بيت القصيد. تكثر التكهنات والتنبؤات من حربٍ وموت إلى انفجار وزلزالٍ، لكن تبقى كلّها تكهنات نضحك لسماعها ونستبعد حدوثها.
زلزال هاييتي وانفجار الطائرة الإثيوبية في بيروت، حادثتان، لا بل كارثتان، كلّلتا بداية عام 2010. لست أدري ما إذا كان بالإمكان القول من المسؤول؟ فقد اعتدنا أن نربط الكوارث والمصائب بأفراد وجماعات..
اليوم لسنا أمام حرب أهلية ولا خلاف وتراشق كلامي بين سياسيين.. نحن أمام كوارث صداها أقوى بكثير، لا بل مفعولها وحد الجهود وجمع المساعدات وأطلق صوت الضمير الإنساني بين الشعوب.
من هاييتي إلى بيروت، محيطات وجبالٌ ووهادٌ، لكن المأساة جمعتها، مأساةُ بلدٍ دمرت مبانيه بالكامل واكتظت أرضه بالجثث.. منظر يذكر بمأساتنا في قانا وغزّة، حيث أشلاء الأطفال والأجساد والدماء فرشت الأرض.
امّا في بيروت فالبحر وحده يحمل سرّ هؤلاء اللبنانيين، الذين هاجروا بحثًا عن لقمة العيش وغدر بهم المصير ليتناثروا أشلاْءً ويبقوا دمعةً في عيون أحبائهم وحسرة في قلوب أهاليهم، إضافةً إلى تلك اليد العاملة الإثيوبية الفقيرة التي وجدت في لبناننا الصغير ملجأً يؤوي جوعها ويرضي طموحها البسيط، رغم الأقاويل عن التقصير تجاه الجالية الإثيوبية مع التركيز على الضحايا اللبنانيين.. جميلة هي الروح الوطنيّة لكن الأجمل منها الروح الإنسانيّة.
وإذا كانت الشطرنج لعبة الأذكياء تتبعثر أحجارها هنا وهناك لحماية الملك الذي يدير اللعبة، فقد أصبح الكائن البشري في العالم بشكل عام، كما في العالم العربي، كلعبة شطرنجٍ خاسرة، لأنّ هذا السياسة تحول مجرى اللعب من الأعلى إلى الأسفل ومن القمة إلى الانحدار..
ففي ذروة تداعيات كارثة هايتي، صدرت تقارير صحفية تؤكد أن الزلزال المدمر ليس الجاني الحقيقي في ما أصاب تلك الجزيرة الواقعة في منطقة الكاريبي، وإنما للأمر أبعاد أخرى قد لا يتصورها كثيرون، وتتعلق أساسا بتجارب علمية أمريكية وإسرائيلية حول حروب المستقبل، التي ستحدث تدميرا واسعا وستظهر في الوقت ذاته وكأنها كوارث طبيعية.
كما أنّ تسريبات أخرى جزمت بأن تجربة السلاح الزلزالي الأمريكي تستهدف في آخر المطاف إيران، عن طريق إعداد خطة ترمي إلى تدميرها من خلال إثارة سلسلة من الهزات الأرضية الاصطناعية والإطاحة بالنظام الإسلامي فيها.
أمّا في بيروت فلا بدّ أنّ التهديدات الإسرائيليّة بشن حرب على سوريا ولبنان، محورت جميع الآراء والفرضيّات حول الاعتقاد بأن سقوط الطائرة الإثيوبية هو عمل تخريبي، هدفه زعزعة الأمن وتوجيه الاهتمام والجهود إلى قضيّة حساسة، ترتب على الدولة اللبنانية مسؤولية وطنية ومهنية عالية وحرصا على الحقيقة واحترام مشاعر ذوي الضحايا والمفقودين.
وبالطبع لا يغيب عنّا أرجاء الجلسة النيابية التي كان يتوقع لها على أن تكون «عاصفة»، بفعل الخلاف الدائر حول تخفيض سن الاقتراع من 21 إلى 18 سنة، وربطه بأحقية المغتربين في الإدلاء بأصواتهم.
كما يقال «مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد»، فاللبناني دائمًا لا يبصر ويتدارك الأمور إلى حين وقوع الكارثة. وقد فتحت هذه القضية أبوابًا كثيرة، منها هجرة اللبناني وسعيه للعيش بكرامة، بعيدا عن وطن لم يعد يحمل أبناءه فيدفع بهم إلى الغربة ليبعدهم عن اللا استقرار، وكأن قدرهم أن يعيشوا ويموتوا غرباء. إضافةً إلى إمكانية فتح خطوط جويّة بين لبنان والقارة الإفريقية..
لكني أتساءل كيف أنّه أمام المصائب والكوارث نرى الماروني والسني والشيعي والدرزي في بوتقة واحدة يتشاطرون الألم والوجع ويتشاركون المأساة؟! لماذا لا تبقى الوحدة الوطنية عنوانًا والشراكة لبناء وطن أبيّ، لحنًا نغنّيه مثل صلاتنا اليوميّة؟ صحيح أنّ الصرح القوي يُعرف عند مهب الريح، لكن الصرح الأقوى هو الذي لا يسمح بهبوب الريح.
«كذب المنجمون ولو صدقوا»! فإن كانت نجحت بعض تكهناتهم وكانت الطبيعة قد تمردت علينا، فلا بد أن نقوم بواجبنا كبشر حيال بعضنا، وإذا كنّا قد أخطأنا كبشر في حق الإنسانية، فلا بدّ أن تكون سنة 2010 سنة الضمير والوعي والسلام.
ألا يمكن أن نستبدل الملك مجسد السياسة، بالملك مجسد الإنسانيّة في لعبة الشطرنج؟ أم أن حياتنا كعرب ما هي إلاّ لعبة شطرنج!
كاتبة لبنانيّة
<a href="mailto:layal_al_alam@hotmail.com">layal_al_alam@hotmail.com</a>

من هاييتي إلى بيروت

باتت مشكلة تأليف الحكومة في لبنان الشغل الشاغل لدى بعض الزعامات وخاصةً المسيحية منها من رؤساء الأحزاب وغيرهم ممن يساندونهم في تغليب المصلحة الشخصيّة على مصلحة المسيحيين والوطن بشكلٍ عام. توضيحا لحقيقة هذه المشكلة وردا على الأصوات التي تعلو للتمويه لا بدّ من تسليط الضوء على فكرة أن هؤلاء يغطون مؤامرة تهميش قديمة جديدة أصبحت تشكل جوهرا حقيقيا في أركان نظام الحكم في لبنان.
لطالما تميز لبنان بتعدديته الطائفيّة وتعايش أبنائه فيما بينهم، لكن ممّا لا شك به أنه هناك خلل في تكوينته السياسية ما يغلب فئة على فئة ويمكن البعض من الاستئثار بالسلطة على حساب تهميش للممثلين الحقيقييين للشريك الآخر في الحكم، وهنا لا بد من الذكر بأن هذا الفريق هو الفريق المسيحي. هذه الاستراتيجية اللاغية للفريق الآخر بدأت منذ عشرين عاما وتم توارثها في الحكم وهي تمتد لتشمل الشعب وتخلق هذه الهوة بين أبناء الوطن الواحد.
إنّ هناك محاولات لتكريس سابقة وعرف يعطي الصلاحية لرئيس الحكومة باختيار من يشاء لتمثيل المسيحيّين في الحكومة. ففريق الأكثرية من جديد يخوض معركة لإلغاء أي حزب أو تيّار مسيحي قوي وفاعل وجدير بالمشاركة معهم بصفة متساوية.
في عهد دستور الجمهورية الأولى، كان رئيس الجمهورية يعين الحكومة ورئيسها. فجاء إميل إده وبدأ ما يعرف بالأعراف البرلمانية، فأجرى استشارات. وبعد ذلك، زادت الاستشارات فبات الرئيس المكلف ورئيس الجمهورية والنواب يتشاورون ويؤلفون الحكومة معا. وما زال يعمل بهذا التقليد أيضا من بعد الطائف، إذ لم يستنبط شيء جديد.
الأعراف البرلمانية ظلت، لذلك لا يجوز لأحد أن يتلاعب بالدستور بما يتوافق مع مصالحه. يجب أن تكون هناك معايير لتأليف الحكومة، فكل من عمل سلطة خارج إطار هذه المعايير الأخلاقية والقانونية يعتبر تجاوزا للسلطة. حتى الوزير بصلاحياته المعطاة له ورئيس الحكومة ورئيس الجمهورية إذا لم يحترموا المعايير الأخلاقية ومعايير العدالة يعتبر عمل السلطة الذي يقومون به خارج إطار الشرعية.
إذا كان مخطط تسمية وزرائنا نيابةً عنا يعطيهم الحق باختيار وزراء من داخل التكتل حينا وأصدقاء للتكتل حينا آخر ولاحقا ربما ينهوا فكرة اختيار وزير من التكتّل أو حتى صديقا مقرّبا منه، فهذا يعني أنّ تسجيل هذه السابقة ووضع الكرة في ملعبهم سوف يجعلنا خارج المباراة بل سيجعل الوطن برمته في عداد الخاسرين في المباراة النهائيّة، إذ سيعيدوننا إلى حقبات الوصاية حيث يختارون من يطيعهم ويغطّي أخطاءهم وقراراتهم ويبقى الآخرون في موقع الجمهور الذي عليه أن يصفق لهذه المسرحية الدرامية.
فمشكلة تشكيل الحكومة في لبنان لا تُفصل في مضمونها عن أي من المشكلات الحاصلة في العالم العربي. فمشاكلنا نحن العرب كالسلسلة المترابطة التي كل حلقة فيها تتأثّر بالأخرى. فالتوطين والدَين العام والتدخل الخارجي كلها تتبلور في مدى صحة التشكيل الوزاري الّذي سوف يمسك في زمام الأمور ويحدد المسار الذي سوف يسير به البلد.
إن عرض تسلسل الأحداث وحقيقة الأمور من قبل أصدقاء التيار الوطني الحر لا يضعنا إعلاميا في موقع الدفاع عن فكرة توزير الراسبين في الانتخابات النيابية وغيرها من الأعذار التي يتذرعون بها في فريق الأكثرية. فالقضية ليست مجرّد قضية توزير فحسب، بل هي قضية وطن، قضية تهميش شعب، قضية سيطرة سلطة، وقضية قرارات تسافر عبر الصحارى والبحار لمصالح شخصية وليس لمصلحة الوطن.
لا يعنينا البتة أن نعرف لمن يعطى مجد لبنان، إذ كان كل فصيل يفسر هذا المجد حسب هواه فهو مجد زائل في كل الأحوال. المجد لله وحده دائماً وأبداً، ومن العبث أن نبحث بشكل حيادي عن إجماع على هذا الأمر.
فلكل طائفة مجدها ومَن تعتبره صاحب المجد والسؤدد والضمانة لها في مصارعتها الآخرين على حفظ مكتسباتها. غير أن مسؤولية الجميع تكمن في الحفاظ على لبنان الوطن حتى يبقى ثمة مجد يُنسب اليه. ماذا ينفع المجد الغابر بعد خراب البصرة والبكاء على الأطلال؟ وماذا ينفع هذا المجد مع انقسام اللبنانيين وتشرذمهم إلى جماعات طائفية لا يجمعها أي قاسم مشترك أو أي ثوابت ومسلّمات وطنية توحّدهم في مواجهة مصائر قد تجعل بلادهم جميعاً قاعاً صفصفاً.
كاتبة لبنانيّة
<a href="mailto:layal_al_alam@hotmail.com">layal_al_alam@hotmail.com</a>

توزيرٌ أم تهميش؟  ليال العلم

توزيرٌ أم تهميش؟

t9270.jpg

الفلسفة عالم لا متناهي من الأفكار والتحليلات الّتي إذا ما أردنا الوصول إلى أجوبة لها بتنا ندور في حلقةٍ مفرغة. بطبيعتنا البشريّة الّتي ميّزها اللّه تعالى بعقلٍ يحسن أن يدبّر ويفكّر يعالج ويحلّل الأمور، تمرّ في خواطرنا أسئلة وتصادفنا أحداث يوميّة تجعلنا فلاسفة من دون أن ندري. كما يمكن أن نصبح في صراعٍ مع ذاتنا وأفكارنا من أجل الثبات على رأي مثقل وعميق ومنطقيّ ومقبول اجتماعيا ودينيًّا...
على مرّ التاريخ سمعنا ودرسنا عن شخصيّات عظيمة تركت بصمات عميقة في النفوس وظلّت آثارها وأعمالها تلهمنا حتّى العصر الحالي.إذا ما أردنا المزج بين الفلسفة وعبقريّة هؤلاء دخلنا إلى اللاوعي والعقل الباطني الّذي نقشت فيه صور وأحداث أثرّت في إبداعهم وعطاءاتهم وتميّزهم وخلود ذكراهم على مرور الزمن.
وكي لا يدخل مقالي نطاق الفلسفة اللاّمفهومة لا بدّ أن أسلط الضوء على فكرة أنّ الحالة الاجتماعيّة والنفسيّة غير المستقرّة الّتي يمكن أن يعيشها الفرد تولّد انفعالات وطاقات يمكن أن تفجّر بطريقة سلبيّة فتؤدّي إلى ارتكاب المحرّمات وإذا كانت مثقلة بموهبة تنقلب إبداعًا وعبقريّة وتفجّر أعمالاً خارجة عن المألوف.
كُثر من يعرفون الفيلسوف، الأديب الشاعر والرّسام جبران خليل جبران لكن قلائل من يدرون أنّه لم يذهب إلى المدرسة لأن والده لم يعط لهذا الأمر أهمية فقد كان يقضي أوقاته في الشرب ولعب الورق وكان صاحب مزاج متغطرس، ولم يكن شخصاً محباً.
أمّا بالنسبة إلى الأديب والناقد المصري الكبير طه حسين الّذي لُقّب بعميد الأدب العربي فقد ضاع بصره في السادسة من عمره بعد إصابته بالرمد. وإذا ماعدنا إلى العصر العباسي لا بدّ أن نذكر الشاعر والفيلسوف والأديب العربي السوري أبو العلاء المعري الّذي أصيب في الرابعة من عمره بالجدري فكفّ بصره.
أمّا هوميروس صاحب أعظم الملاحم البطولية في التاريخ «الإلياذة والأوديسا»، فقد ذاق مرارة الفقر، وتشير عدة روايات أنه أضحى ضريراً بعد بصر. كما أنّ بشار بن برد إمام الشعراء المولدين فقد كان دميمًا وولد أعمى.
وإذا ما أردنا التدقيق في أسماء المبدعين الّذين عاشوا مأساة وعانوا من ظروفٍ طبعت شخصيّاتهم وأثّرت في مسيرة حياتهم، تطول اللاّئحة الّتي لا تشمل فقط الأدباء والمفكّرين بل تتعدّاهم لتضمّ موسيقيّين ومخترعين.
سمعنا الكثير عن المؤلّف الموسيقي الألماني الكبير لودفيج فان بيتهوفن، الذي يعتبر من أبرز عباقرة الموسيقى في جميع العصور، فقد كان أبوه معلمه الأول الذي وجه اهتمامه للموسيقى ولقنه العزف على البيانو والكمان، إلا أنه لم يكن الأب المثالي فقد كان مدمناً على الكحول ويجبره على التدرّب على عزف البيانو ساعات طويلة دون رحمة ويضربه إذا توقف وكانت طفولته تعيسة وأصيب بالصمم في الثلاثينيات من عمره.
والمطرب عبد الحليم حافظ لم يكن مطربا كباقي المطربين بل كان ظاهرة أدائية كبيرة ومعجزة غنائية واضحة وعقلية فنية متفردة، على الرغم من أنّه عاش يتيمًا فقد توفيت والدته بعد ولادته مباشرةً وقبل أن يُكمل عبد الحليم عامه الأول توفي والده فعاش طفولة تعيسة وعانى من الفقر.
هذا إضافةً إلى توماس إيديسون مخترع المصباح الكهربائي الّذي واجه صعوبات في مقتبل حياته وتعرض لاتهامه بالغباء من قبل معلميه، فقد وجده ناظر المدرسة طفلا بليدا متخلفا عقليا. والمخترع الكبير آنشتاين واضع نظريّة النسبيّة في الفيزياء تأخّر بالنطق حتى الثالثة من عمره، وكان يعاني من صعوبة في الاستيعاب.
إن كان هؤلاء مبدعين بفنّهم واختراعاتهم وآدابهم فبناء الأوطان فنُ وله مبدعوه!
أتساءل إذا كان الإبداع هو القدرة على تخيُّل هياكل أو علاقات جديدة تتجاوز الواقع وتختلف عن المألوف والمعروف! وإذا كانت آهات ومآسي هؤلاء الكبار هي الّتي فجّرت عبقريّاتهم، فأنتجوا كتبًا وأدبًا وملاحم وسيمفونيّاتٍ واختراعاتٍ ما زلنا نذكرها ونتغنّى بها. فما الذي يفجّر خطابات وقرارات زعماء السياسة في عصرنا؟ ألم يحن الوقت أن نتعلّم من مآسي الماضي وأخطاء كلّفتنا دماءً غالية؟ إذا كانت الإحصائيّات تشير إلى أنّ علاقة وثيقة بين الأمراض النفسيّة والإبداع الأدبي، لست أجد أيّ رابط وطيد بين أصحاب السياسة والقرار والإبداع في تدمير الأوطان وشرذمة الشعوب إلاّ فلسفة غير مفهومة في قراءة الذات وتراكمات نفسيّة ممزوجة بحبّ العظمة الظهور المال والسلطة تظهر من حين إلى آخر في قرارتٍ مصيريّة عند بعض الزعماء.
فإذا كان جبران خليل جبران وبشار بن برد وطه حسين وغيرهم، قد أصبحوا قيمةً كان لها تاريخها المشرق الّذي مازال يُشعّ نورًا وهديً، ففي هذا العالم العربي الواسع أمثالهم ممن عانوا وهم قادرون على العطاء والتجدّد من أجل خدمة الأوطان والإنسانية. وإذا كانت الآهات والمآسي مصدرًا لتفجير العبقريّات، فهل من مآس أعظم من مآسينا في الشرق العربي وهل من آهات موجعة ومذبوحة أكبر من آهاتنا في تحمّل الظلم والحرمان من أبسط حقوقنا في الحياة. فليرتفع صوت الحقّ ممّن لهم قدرة الصراخ في سبيل التغيير والتقدّم عملاً بقول أديبنا العظيم جبران خليل جبران: « ويل لأمة لا ترفع صوتها إلا إذا مشت في جنازة، ولا تفخر إلا بالخرائب، ولا تثور إلا وعنقها بين السيف والنطع».
كاتبة لبنانيّة
<a href="mailto:layal_al_alam@hotmail.com">layal_al_alam@hotmail.com</a>

آهاتهم فجّرت عبقرياتهم!!

كلّما اقتربنا من ساعة الصفر لانتخاب رئيس للجمهوريّة اللّبنانيّة، نسمع كثيراً من الكلام عن شخصيّة الرئيس ومواصفاته المطلوبة للمرحلة الراهنة، والمضحك المبكي هو أنّ الشعار العام واحدُ لدى الفرقاء المتنازعين في لبنان موالاة كانوا أم معارضة «قويّ بلدي غير مرتهن للخارج».شعاراتُ وشعاراتُ، برّاقة في ظاهرها، أمّا في داخلها فنجِّنا يا ربّ من شدّة ما تحويه من تناقضات كفيلة بتفجير الوضع الداخلي والدخول في نفق مظلم مجهول. فرئيس الأكثريّة الحاكمة في لبنان، هو من ينفّذ سياستها ويسير في خطّها من نزع سلاح المقاومة مرورا بالعداء لسوريا وإيران وصولا إلى ما تريده السياسة الأميركيّة في المنطقة.ورئيس المعارضة في لبنان هو من ينفّذ سياستها و يسير في خطّها من طلب المشاركة الحقيقيّة في الحكم مرورا بوضع سياسة دفاعيّة للبنان قائمة على مقولة قوّة لبنان في قوّة شعبه و جيشه لا في ضعفه وصولا إلى الوقوف في وجه أيّ اعتداء صهيونيّ على لبنان والحدّ من قدرة السياسة الأميركيّة في تحقيق مشروع الشرق الأوسط الجديد.فباختصار أقول رئيس جمهوريّة لبنان المقبل سيكون مرآة تعكس صورة الوضع الداخلي في لبنان . فإن بقيت التفرقة سيّدة الموقف سيأتي الرئيس ليُدير الأزمة لا ليحلّها. أمّا إذا اتّفق اللّبنانيّون فيما بينهم قوى وأحزابا وتكتّلاتٍ، على أنّ بقاء لبنان مرهون باتّفاقهم على وحدة العيش و الحياة، عندها فالرئيس المقبل على سدّة الرئاسة سيكون قويّا ذا قرارات متينة، فتتحطّم المؤامرات كلّ المؤامرات على شاطئ لبنان وصخوره فتنتصر إرادة الشعب اللّبناني في وحدة البقاء.هكذا ينتصر لبنانكم يا أيّها السادة وإلاّ... دعنا من التكهّنات وإلاّ اتّهمت بالمراهنة على سلامة الوطن. أيّها السادة، فليكن اتفاقنا صدمة إيجابيّة في خطّة الإنقاذ، ولتكن من ضمن سياستنا للمستقبل الأولويّات التالية:1-لبنان بكامل أرضه لكامل شعبه المتعدّد الولاءات الطائفيّة والمذهبيّة والسياسيّة وليكن هذا التنوّع نموذجا حضاريّا في الشرق الأوسط.2-عدم الارتهان للخارج قولاً و فعلاً، أيّا كان هذا الخارج، ولنستفد من صداقاتنا وعلاقاتنا الخارجيّة إقليميّة كانت أم دوليّة لما يخدم وحدة لبنان في أرضه و شعبه ومؤسّساته.3-الكفّ عن سياسة تقوية النعرات الطائفيّة والمذهبيّة والحدّ من سلطة رجال الدين في السياسة وربط المواطن بالوطن مباشرة دون وسيط، ووضع اللّبنانيّين كافّة تحت سقف واحد هو سقف القانون والعدالة في الحقوق والواجبات.4-العمل على تأمين فرص العمل بانتهاج سياسة اقتصادية جديدة تحدّ من هجرة الشباب اللّبناني.5-تحديد سياسة خارجيّة واضحة بتحديد مواصفات الصديق والعدوّ والتعاطي مع الآخرين ضمن هذا الإطار.فإذا ما فعلنا أيّها السادة! فليأتِ من يأتي إلى سدّة الرئاسة، فلبنان غنيّ برجالاته الاكفاء علما ووعيا سياسيّا ووطنيّا، لتبوّؤ هذا المركز والسير بالسفينة من خضمّ النزاعات الداخليّة المدمّرة إلى شاطئ الأمن والسلام في وطن السلام لبنان.كاتبة لبنانيّة

مفهوم الرئاسة الأولى في لبنان

من المعروف أنّه عندما يجد الكاتب عنوانا لمقاله، يهون عليه الغوص في صلب الموضوع والبحث في دقائق الأمور. لم أجد سهولةً في انتقاء المواضيع للتعبير عن رأيي كما في الآونة الأخيرة. فالأحداث التي تذخر بها المنطقة على كافّة الأصعدة، أصبحت بحدّ ذاتها تحدّيا كبيرا لأيّ محلّلٍ سياسيّ حيث تُترك الأبواب مشرّعة أمام أيّ تساؤل فيدخل المرء في جدليّة طويلة يكاد يضيع في رمالها المتحرّكة كي يتوصّل إلى عرض الحلول.أشلاء الأطفال في العراق، صراع فتح وحماس في فلسطين المحتلّة، الحرب الساخنة في النهر البارد في لبنان واختلاف القادة على الكراسي والمقاعد، الديمقراطية الأميركيّة ومكافحة الإرهاب بالإضافة إلى المؤتمرات والوساطات الدوليّة، كلّها مواضيع ثابتة تتكرّر وتتكرّر مع التغيير في التكهّنات، التجديد في السيناريوهات، التعديل في عدد الكلمات بالإضافة إلى تبديل اسم الكاتب، لذلك اخترت أن يكون مقالي «بلا عنوان» وأردت أن لا أفكّر في الموضوع وأطلق العنان لقلمي، علّه يريحنا ولو لمرّة من هموم السياسة والصراعات التي تفتك بأوطاننا وتهدّ كياننا.يقول الأديب الفرنسيّ لافونتين: «كلّ قدرة لا تتّحد مع غيرها تكون ضعيفة» كما يقول الكاتب والأديب المصريّ العظيم طه حسين: «لا يوجد إنسان ضعيف لكن يوجد إنسان يجهل موطن القدرة فيه»، بربطٍ بسيطٍ بين هذين القولين لابدّ أن ندرك أنّنا أقوياء وقوّتنا في اتحادنا. كيف أصبح مفهوم الاتحاد هنا التساؤل الكبير؟في لبنان أصبح يتربّع المسؤولون السياسيّون على المنابر موزّعين الاتّهامات فيما بينهم على أكثر من جبهة منها الأميركيّة، الأوروبّيّة والسوريّة، الإيرانيّة، ناهيك عن الاتّجاهات والخطوط الداخليّة التي تخدم المصالح الفرديّة تحت شعار «مصلحة الوطن» وتأمين العيش المشترك....الاتحاد أصبح صراعا حتّى داخل الطائفة الواحدة، الاتحاد أصبح التفرّد بالسلطة ونبذ الفريق الآخر ومنعه من المشاركة في صون استمراريّة وطن أقول وطناً لا أوطان داخل وطن.في العراق الاتحاد بات متفجّراتٍ وفتناً طائفيّة بين سنّة وشيعة وبلاد الرافدين باسم العدالة والسلام أصبحت دويلات مترمّدة.في فلسطين من العيب أن نصف الاتحاد من دون أن نتبعه بصفة تُظهر عظمته «اتحاد مضاعف»، لم يدركه العالم من قبل إذ إنّ هذه الأرض المحتلّة هي التي تأكل النيران بشكلٍ مباشر لذلك شكّلت لحمتها وتعاونها ومقاومتها خطًا عريضاً في افتتاحيّات الصحف عنوانها: سيطرة حماس على قطاع غزّة وفتح تعزّز مفاوضاتها ومشاوراتها من أجل استعادته.هذا نحن يا عرب هذا نحن بالمختصر أمّة نائمة، وليس لنائمٍ في الحياة أن ينتصر لأنّ الانتصار حالة يحقّقها النشاط. ليس النشاط لا في استقبال السفير الأميركيّ «جيفري فيلتمن» ولا في حوارٍ طويلٍ مع الرئيس الفرنسيّ «نيكولا ساركوزي» ولا مؤتمرٍ في الأمم المتّحدة. النشاط هو أن يتشاطر كلّ عربيّ قوّته مع أخيه بغية الاهتداء إلى مخارجٍ للأزمات المتغلغلة في جسمنا العربيّ. فنحن نسجّل الكرة في مرمانا معتقدين أنّنا هكذا سوف ننتصر غير مدركين أنّها نقطةٌ رابحةٌ لصالح خصمنا.فلنرمي الكرة بعيدا عنّا ولتتّحد أقدامنا لتقذف كرات الفتن والقتل والغدر في سجن النسيان. فكلّ بلدٍ عربيّ جزءٌ من أمّة إذا كان هذا الجزء مفكّكا ومجزّءا كيف سوف نحافظ على هذا الكلّ؟يقول مارتن لوثر كينغ: «ليست سعادة الأمم بكثرة المال أو قوّة الاستحكامات ولا بجمال مبانيها إنّما بسعادة أبنائها الذين تنوّرت عقولهم ورجالها الذين حسنت تربيتهم واستنارت بصائرهم واستقامت أخلاقهم ففي هؤلاء سعادتها الحقّ هؤلاء هم قوّتها الحقّ وعظمتها الجوهريّة».يبدو أنّي تماديت بالكلام، أعذروني يا قرّائي جعلت مقالي «بلا عنوان» ووعدت أن أبتعد عن وجع السياسة ونارها المؤذية. لكن يبدو أنّه حكم علينا نحن الكتّاب العرب رغما عن إرادتنا أن تندمج كتاباتنا دائما مع واقعٍ حياتيّ مؤلم.أتذكّر آخر مقال رسم البسمة على شفتيّ تناول انتصار العراق في بطولة كأس آسيا لكرة القدم.علّها مناسبة سعيدة تعلّمكم أين ترموا بالكرة يا عرب!!كاتبة لبنانيّة

بلا عنوان

لبنان قانا، لبنان حرب تمّوز، لبنان حزب الله، لبنان مسيحيّ، لبنان مسلم، لبنان الاغتيالات، لبنان الثلث المعطّل، لبنان المعارضة، لبنان الموالاة، لبنان الاستحقاق الرئاسيّ، لبنان حكومة الأكثريّة، لبنان الحرب الباردة، لبنان حكومة الوحدة الوطنيّة، لبنان الكلمات النابية ولبنان الدماء الخالدة.
عباراتٌ أصبحت مصطلحاتٍ متداولة كثيراً في الآونة الأخيرة، منها ما كُتب بالخطّ العريض في عناوين الصحف ومنها أصبح علامات استفهام في خواطرنا. مقدّمة بسيطة سهلة لا عبقريّة فيها، لكنّها تصف لبنان. وكي لا يكون وصفي مشوِّهاً لصورة هذا البلد العظيم، لابدّ أن أُضيف لبنان عون، ولبنان الجميّل، ولبنان انتخابات المتن الفرعيّة!!هل تُنقذ هذه الانتخابات لبنان من تبعيّته، أقصد التبعيّة لهذه الكلمات التي تصحبه دائما لا أكثر، أم ستطول مقدّمتي في وصف وطني دائما؟أيّ متابع لمسيرة الأحداث بشكلٍ عامّ، يعتبر الأحد 5 أغسطس 2007 يوما فاصلاً في تاريخ لبنان، لا بل في تاريخ المنطقة العربيّة بأكملها.
إذا أردنا أن نتوقّف عند الخلل الموجود في تركيبة الجسم السياسي اللّبناني، لابدّ أن نشدّد على فكرة التسلسل الوراثي في الحكم، ما يُناقض مبدأ الديمقراطية. فالانتخابات في المتن تسيّرها العواطف العائليّة والحزبية، بالإضافة إلى المتاجرة بالدماء واستغلال الاغتيالات التي حصلت لشنّ الاتّهامات المندّدة بفريقٍ دون آخر، وكأنّه سلاح ذو حدّين يُستقطب من خلاله الرأي العام.
اغتيل الوزير الشاب بيار الجميّل، فأصبح من البديهي أن يخلفه والده، وإلاّ انقرض نسل آل الجميّل السياسي.. هكذا هو المفهوم في لبنان! لم نتمكّن بعد من الفصل بين السلطة السياسيّة والوجود الحزبي المذهبي المتوارث بنظرهم. هذا بالإضافة إلى الطائفيّة الدينيّة التي تتغلغل في الكيان اللّبناني وها هي تقوده إلى الهاوية. من سجالٍ مسيحيّ مسلمٍ، إلى سجالٍ مسيحيّ مارونيّ مارونيّ. تعتقد فئة بأنّها تحافظ على البقاء المسيحيّ، غير مدركة أنّها في تحويل هذه الانتخابات إلى معركة حقيقيّة تُساهم في حفر مقبرة المسيحيّين.
إذا كانت الموالاة تُقدم على هذه الانتخابات للحفاظ على مقعدٍ للأكثريّة البرلمانيّة، لابدّ أن نُقيم مقاربة بسيطة بين مصطلحين هما «حكومة الأقليّة» و«الحكومة المختلطة». فحكومة الأقليّة يدعمها أقلّ من نصف الهيئة التشريعيّة في ظلّ الحكومة البرلمانيّة، ولا عجب أن تكون تلك الحكومات أكثر عرضة لعدم الاستقرار وأقلّ فعاليّة من حكومات الأكثريّة. أمّا الحكومة المختلطة فكان أقدم مؤيّد لمفهومها «أرسطو» الذي أقامه على أساس حبّه للاعتدال الذي يوجد في أغلب الأحيان عند الطبقة الوسطى، وقد خلص إلى أنّ النوع الوسط بين الدساتير هو الأفضل. فالسلطة إذا، من خلال هذا المفهوم، لا يتحقّق فيها الاستقرار إلاّ من خلال الكوابح والتوازنات. فأن لا يكون أيّ فريق أو مجموعة أقوى ممّا ينبغي يظلّ جزءا هامّا من التفكير السياسيّ.
لذلك حكومة الأكثريّة على الرغم من كونها أكثر استقرارا، لكنّها بعدم كونها مختلطة تصبح تهديدا للاستقرار وتهديدا للأمن في لبنان. المجلس الدستوريّ معطّل والرئيس لم يوقّع على مرسوم الانتخابات، وها هي الأصوات تعلو منادية بالانتخابات. هل أصبح الدستور ورقةً حبرها خفيف، تحرّف الكلمات فيها وتُستعمل حسب المصالح؟ ألا تُدرك الأكثريّة أنّ الاستخفاف بالدستور سوف يجعلها في خبر كان؟ ألا تُدرك أنّ إسقاط رئاسة الجمهوريّة وتعطيل مهامها ليس في مصلحتها؟
من الواضح أنّ هذه الفئة لم تسلّم بأنه لا يمكن أن تكون التدخّلات الخارجيّة من أيّ طرفٍ كان إلاّ لخدمة مصالحه. لذا استفيقوا أيّها اللّبنانيّون، خلاصكم ونجاتكم في وحدتكم. على أمل أن يتكاتف اللّبنانيّون أو بالأحرى المارونيّون حاليّا لأنّنا نواجه المجهول. اعتقدت أنّ تبديل الحروف وتغيير التحريك سوف يصف الحالة في المتن، فتُصبح «المَتِن» مرادفا للـ «فِتَن»، لكن هنيئا له متنا متينا.. وليبق لبنان، وكلّ انتخابات وأنتم بخير.
كاتبة لبنانيّة

بدِّلوا حرفاً وغيّروا في التحريك

عاش الإنسان الأوّل متنقّلاً في بقاع الأرض باحثًا عن ذاته جاهلاً منابع القوّة فيه، اصطاد الحيوانات ليسدّ جوعه، خاف معالم الطبيعة فقدّسها، هاب الوحوش فعبدها، إلى أن أتت الأديان السماويّة فنظّمت حياته وبلورت أفكاره مشرّعةً قوانين وقيماً هذبت روحه فأصبحت ملجأ له في ضعفه وسندا له في بؤسه وأصبح الإنسان ما أصبح عليه...
لكن ما الذي أصبح عليه؟ هنا القضيّة الكبرى وهنا المفارقة العظيمة. لطالما اعتبرت الدين خطا أحمر وعهدت على نفسي ألا أتناوله في مقالاتي بشكلٍ ظاهرٍ فزلّة اللّسان في هذا النطاق حسابها كبيرٌ وإذا أمكن القول حسابها الاتّهام بالتعصّب الديني ولن أحتمل أن أساهم في محوِ حضارتي وثقافتي وإيماني عن الوجود، يقال إنّ التعصّب والتطرّف يقتل الدين لست أدري هكذا يقال!!! لكن في بعض الحالات التعدّدية الطائفيّة والمذهبيّة التي تُهلكنا، تفرض علينا المشاركة في جزء من الرأي غالبا ما يكون صادراً عن خلفيّة دينيّة مترسّخة فينا من دون أن ندري.
في حالتي أعلم أنّي لن أحاسب لأنّ من سوف أتناولهم لا يمتّون إلى الدين بصلة أصلاً فلا الدين سيعاتبني ولا ربّ العالمين! كثر الحديث في السنوات الأخيرة عن الحركات الإسلاميّة المتطرّفة أو الإرهابية، التي تفتّحت العيون عليها من بعد تفجيرات 11 سبتمبر في نيويورك فأصبح زعماؤها أشهر من أكبر مخرجي هوليوود وتنظيم القاعدة أكبر فريق إنتاج عرفته السينما العالميّة.
لست أهرّج ولا أتكلّم من باب النكتة لكنّي أحاول تبسيط الوقائع التي أصبحت حقيقةً مرّة ، خاصّة وأنّ هذه التنظيمات التي تنادي باسم الدين والإسلام مدّت بساطها إلى دول كثيرة. فأحداث المسجد الأحمر في باكستان وإرباك المؤمنين وحجزهم داخل بيت اللّه بيت الدين الذي يقاتلون باسمه، لا يقلّ أهميّةً عن الأحداث في العراق، وقتل الأبرياء في غزّة، وأحداث نهر البارد في لبنان وفتح الإسلام.. ربّاه أيّ إسلام هذا وهل يعرفون ما معنى الإسلام. ويلٌ لأمّة يُستثمر الدين فيها للقتل، التنكيل بالأبرياء، إلغاء الآخر بقوّة السلاح والبطش تحت اسم الجهاد.
أيّ جهاد هذا الذي يدّعوه؟ لا بدّ أنّهم أفرطوا بالتأثّر بالإنسان الأوّل، على الأقلّ ذاك كان يقتل الحيوانات ليقتات منها، هل أصبحت الأرواح البشريّة الحيّة خبزهم كفاف يومهم؟ لا بدّ أن أشير أنّ التمسّك بالماضي يكون لتطوير المستقبل والتعلّم من الأخطاء...
إذا رجعنا إلى كتب السيرة، مشركو قريش كانوا اشدّ بطشًا مِمّن يعتبرونهم أعداء الإسلام اليوم، مع ذلك لم يهدر النبي (صلى الله عليه وسلم) دماء الأبرياء منهم باسم الدين. ممّا لا شكّ فيه أنّ هذه الجماعات تنجح في التأثير في شريحة كبيرة من المسلمين لأنّها لا تتحدّث إلى الجماهير بمصطلحات يجهلون مدلولاتها إنّما بلغةٍ دينيّة تُعيد توظيف الآيات والأحاديث والفتاوى ضمن سياق مختلف، ثوري وعنيف ولكنّه مفهوم ومؤثّر.
حرامٌ أن يوضع الإسلام والإرهاب في بوتقةٍ واحدة، فالقرآن الكريم لم ينه عن الديانات السماويّة الأخرى. إذا كان هؤلاء المتطرّفون يتمرّدون على النظام السياسي الاجتماعي والاقتصادي، فلماذا يدّعون فرض الإسلام كما يزعمون؟ هذا الدين الشريف بريء منهم لأنّه دينٌ موجودٌ في الأصل فرض نفسه بقيمه وقوانينه وأعطى الإنسان الفسحة كي يثبت وجوده كإنسان كريمٍ، خيّرٍ، مسالمٍ، ومحبٍّ لأخيه الإنسان فلماذا يشنّون حرب إلغائهم للبشريّة باسم الدين؟
هذا ما أصبح عليه الإنسان!!
أنا وأنت، أنت وأنا...
لا حلّ لهذه المشكلة إلاّ في خلق مناخ من الديمقراطية وتثقيف جيل الشباب المهدّد بشكل مباشر، بالإضافة إلى إنهاء كلّ ما يسمّى بالدين السياسي، أشدّد على «السياسي»، إسلامياً كان أو مسيحياً، أي بكلمة أن يتكلّم العربيّ مع أخيه العربيّ كقيمة اجتماعية لا كمنصبٍ يسعى إليه أو كأرضِ ينوي التسلّط عليها.
يبدو أنهّم أصابوا عندما ذكروا أنّ العصبيّة والتطرّف مقبرة الدين.
لذلك أقول الدين صانكم، حماكم، علّمكم، جمّل أرواحكم، فلماذا تظلمونه وتقبرونه؟
كاتبة لبنانيّة

صانهم فلماذا يظلمونه؟

تُطالعنا في المعارض التشكيليّة لبعض الرسّامين لوحاتٌ نعجز عن فهمها. ترتسم في خواطرنا حكاياتٌ مشكوكٌ في صحّة معانيها، فنضيع بين تماوج ألوان هذه التحف وننتقل مع خطوطها إلى مساحاتٍ بعيدة على أمل أن ندرك مضامينها ونكشف ألغازها.
لكنّها على الرغم من غموضها تبقى لوحات جميلة مصمّمة على أسس الفنّ التجريدي وتمتّع ناظرنا.
« الديموتاتوريّة»، غريبٌ هذا العنوان ليس نوعًا من أنواع الرسم ولا اسماً لأحد عباقرة النحت في القرن السابع عشر. تركيبة الحروف وتناسقها غريب، لفظها وقبولها على مسمع القارئ صعب!
عجيبٌ هذا الكاتب ألا يدرك أنّ الأذن تعشق قبل العين أحيانًا؟
تنهض الدول على مبدأ أنّ للمواطن حقوقاً وعليه واجبات. أيّ خلل يحصل في هذه التركيبة يعني أنّ الدولة أصبحت على كفّ عفريت، ومن الطبيعي أن يكون هناك فعل وردّ فعل.
أتى مفهوم الديمقراطيّة ليساند بعض الشعوب ويمنحها حقّ التعبير عن الرأي بالطبع تحت سلطة الدستور والحكومة.
وممّا لا شكّ فيه أن مفعول هذه العصا السحريّة الملقّبة بالديمقراطيّة قويّ جدًّا إلى درجة قلبت معها المقاييس وشقلبت المفاهيم. فأصبح تهديم البيوت ديمقراطيّة! تشريد العوائل ديموقراطيّة! تهديد الأمن القوميّ ديموقراطيّة!
نهب الشعب ديموقراطيّة! تفجير الأطفال ديموقراطيّة!
ويلٌ لأمّتنا إذا كان تفتيت منطقتنا وشرذمتها وتحويلها إلى دويلات طائفيّة يتناحر فيها السنّي والشيعيّ، الدرزيّ والمارونيّ... ديمقراطيّة!
كيف نعرّف الديكتاتوريّة إذًا، إنزال قنبلة نوويّة تبيدنا دفعةً واحدة كما حصل في هيروشيما وناغازاكي؟
على الأغلب يبدو أنّ مكوّنات هذه القنبلة النوويّة بدأت تتسرّب إلى داخل هذا الجسد العربيّ، وبدأت تتلذّذ بنهشه وأكله منذ الحرب على العراق، لا بل منذ بدء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، وها هي تمتدّ إلى داخل لبنان من جديد. وكلّ هذا تحت عنوان ضخم اسمه توطيد المؤسّسات الديمقراطيّة ومكافحة الإرهاب.
كما سبق وذكرت العالم مبني على التناقضات والضدّ لا يظهر حسنه إلاّ الضدّ.
فلو لم تكن الديكتاتوريّة لما تعلّمنا محاسن الديمقراطيّة. وبلفتةٍ صغيرةٍ إلى التاريخ لا بدّ أن نذكر الديكتاتور النازي «هتلر» الذي لطالما اشتهر بكرهه لليهود وبمحرقته الجماعيّة لهم، والكتب شاهدة على جرائمه.
هتلر ديكتاتور لكنّه بكلمة واحدة لم يمثّل دور الديمقراطيّ أقول لم يمثّل.
أتساءل متى تنتهي هذه المسرحيّة الأميركيّة، لا بدّ أنّ سيناريوهات جديدة تحضّر خلف الستار والجمهور ينتظر، إن كانت ستبقى لديه أيد ليصفّق فقنابل الديمقراطيّة سوف تكون مسك الختام.
الاتّحاد السوفييتي وعظمته سقطا، هتلر ونفوذه سقطا، موسوليني سقط، صدّام سقط. بما أنّنا نعيش في زمن التغيّرات والتفاعلات والمفاجآت هل يمكن أن تأتي دولة تفوق أميركا وتحاول أن تزرع فيها بذور الديمقراطيّة وتعلّمها أصول العدالة والحرّيّة والاستقلال؟
إلى ذلك الحين لا بدّ أن نسهّل على هؤلاء القادة الكبار سير أعمالهم ومخطّطاتهم، لذلك أناشد الدول أن تُدخل في قواميسها مفهوم «الديموتاتوريّة».
ليس من باب التسويق لمقولة أرسطوبا لأخذ بأوساط الحلول، فكرامة الأوطان تأبى أوساط الحلول. لكن من باب جعل خطاباتهم عن الديمقراطيّة أكثر وضوحًا. فكلمة ديموتاتوريّة سوف توصل الرسالة بصورة صريحةٍ أكثر. أخيرًاً، لستُ كاتبةً عجيبةً وأدرك تمامًا أنّ الأذن تعشق قبل العين أحيانا، لذلك أردت أن يصل عنوان مقالي إلى آذان هؤلاء الكبار.
كاتبة لبنانيّة

«الديموتاتوريّة»

لا يختلف شخصان على اننا نعيش صراعًا حضارياً يتخذ فيه مركز القيادة قطبين أساسيين يتقاربان من حيث عدد حروف اسميهما لكن تفصل بينهما أنهارُ وجبالُ ووديان.. شرقٌ وغرب.وما لا يمكن أن يناقشه اثنان التسليم بأنّ الآثار، الّلغة التقاليد القيم والهندام كلّها مفاتيحُ ذهبيّة رئيسيّة لهذا الصندوق الأثريّ القديم الذي يحفظ في طيّاته تاريخ وإرث وثقافة الأوطان.
ومما لا شك فيه أيضًا أننا أبناء الحاضر،أبناء الانفتاح الحضاري، أبناء هذا العصر أبناء القرن الواحد والعشرين حيث المعلوماتيّة والمكننة والتكنولوجيا مفاتيحُ أخرى تفتح أبوابًا ضخمة لا قيود لها ولا جدران... هنا يطرح السؤال نفسه. هل إثبات الذات في ظل العولمة أو إذا صحّ التعبير الثورة الحضاريّة الشاملة تعني التخلي عن الهوية وإنكار الشخصيّة العربيّة المتوارثة منذ أقدم العصور؟ وهل مساندتنا للعصرنة إذا صحّ التعبير وانجرافنا مع تيارها بإرادتنا خطيئة نحاسب عليها ويطعن من خلالها بقوميتنا، أصالتنا الشرقيّة وعراقتنا العربيّة.
البحث في هذه القضيّة ومناقشة تفاصيلها سوف يبدو كمن يدور في حلقة مفرغة، وكمن يبحث عن هرم «خوفو» بالقرب من أبراج الإمارات، فمنذ الثورة الصناعيّة في أوروبّا تبدلت الرؤى والمفاهيم على كافّة الأصعدة في العالم أكان فكريًّا أدبيا فنيا اقتصاديا وحياتيا. ظهر العديد من المصلحين الاجتماعيين كالشيخ محمد عبده وعبد الرحمن الكواكبي .. وعلى الرغم من ثورة الاصلاح التي سادت في ذاك العصر نجد أنفسنا في حقبة من الانحطاط الثقافيّ والاجتماعي.
هذا التغير تناول نمط حياة وفرض أسلوب تفكير جديد أصبح يؤمن به الجيل الصاعد! فلم ينحصر الصراع بين هذين العملاقين السابق ذكرهما بل تعداهما إلى أفراد المجتمع الواحد. لطالما نبّهني أساتذتي أن أدعّم كتاباتي بأمثلة ولطالما كنت التلميذة المثاليّة المطيعة. أعذروني يا أساتذة لن أنصاع هذه المرّة لنصائحكم، أخاف أن يُصبح مقالي رديئًا وخفيفًا.
أيّ مثل أعطي؟ ماذا أقول؟ أصبح الضمير الإنسانيّ يتعرّى على المسارح في حين القنابل العنقوديّة تعرّي أطفالنا في العراق ولبنان وفلسطين.
ماذا أقول؟ أصبح محمّد عبد الوهاب وكوكب الشرق أم كلثوم قصائد بالية، وغيرهم ملوكُ متربّعون على عرش الفنّ والطرب الأصيل؟
ماذا أقول؟ لن أتابع القول فقد دخل مقالي منطقة الخطر.
الحديث يطول إذا ما أردنا التدقيق والبحث في الحيثيات لأنّنا في مواجهة عقل بشريّ طاف البحار فغاص في الأعماق، غزا الأرض فلمس الجذور، حلّق في الفضاء فطار إلى ما فوق النجوم والأقمار. بكلمةٍ واحدة مهما نقد الكتّاب ومهما أرخ المؤرخون وناقش السياسيّون سوف نجد أنفسنا دائمًا ندور في هذه الدوّامة المفرغة، ندور وندور ولن نقف عند مركزٍ واحدٍ. فالعالم في غليانٍ مستمر مبني على التناقضات وعلى الصراعات.
لو لم تكن فتح لما كانت حماس، ولو لم يكن الجمهوريون لما كان الديمقراطيّون، لو لم يكن القويّ لما كان الضعيف و لم تكن فلسطين لما كانت إسرائيل ولو لم تكن الصحافة لما كانت الأقلام الحرة.
لذلك الجواب على الأسئلة ليس في أن نكون أو لا نكون.
عندما أحافظ على هويتي، أكون عندما أعترف بأصالة قصائدي، عندما أبلور ثقافتي أكون عندما أفتخر بعروبتي عندما أؤمن بعقيدتي، أكون عندما أعرف قيمي والأهمّ أنّي لا أكون أقول لا أكون إذا ما كان غيري.
من هنا أتى عنوان مقالي قرشُ أم إرث؟
هل التراث والقيم والتقاليد قرش يأكلنا ويفصلنا عن محيطنا في زمن العولمة، أو هو إرث يخلّدنا ويحفظ تاريخنا؟
يقول الفيلسوف اليونانيّ أرسطو:الفضيلة وسطُ بين رذيلتين. لعلّ هذا الوسط يكون مفتاح نهوضنا في ظلّ هذه التناقضات والتفاعلات إذ إنّ الأطراف معرّضة للانهيار دائمًا.
والآن يا قرائي قرش أم إرث؟ أم وسط؟
كاتبة لبنانيّة

قرش أم إرث ؟-ليال العلم

قرش أم إرث ؟

درسنا في كتب التاريخ عن لبنان، وقرأنا ما كتبه عنه الشاعر الفرنسي «لامارتين»، جبران خليل جبران، سعيد عقل وغيرهم كثر، ترسخت في عقولنا مفاهيم ورموز لطالما رفعت رؤوسنا فافتخرنا بأرزنا وتاريخنا وقيمنا، وأصبحت عبارات شعب مضياف متعايش متضامن مع تعدديته الطائفية عناوين بارزة في التعريف عن هويتنا.
هذا لبنان!!!
مع تسارع الأحداث وتفاقم خطورة الأوضاع السياسية على الصعيد العام ولاسيما في المنطقة العربية تغيرت المفاهيم وانقلبت المقاييس، ضاعت الأسماء وتفجرت أشلاء مع كل قنبلة تهز كيان الوطن. أصبح المضياف كالرجل الخشبي الذي يوضع في حقل الزرع ليخيف العصافير. أصبح مفهوم التعايش بندقية أرفعها في وجه جارٍ وقنبلة أفجر فيها بيته وسكيناً أطعن فيها أطفاله. التعددية الطائفية أصبحت آفة تتغلغل في صميم هذا الكيان لتجعل منه الرجل المريض العاجز عن النهوض من المسؤول؟
لن أشير بالأصابع لا إلى هذا ولا إلى ذاك، أخاف أن أعد من المتطرفين، سوف أدخل في صلب الموضوع وإلا أصبح عنوان مقالي بلا مضمون. استفيقوا يا أيها السادة، يا أيها الرؤساء، يا أيها الكبار، يا من يمسكون بالقرار!
لماذا أكثر من نصف شبابنا في الخليج، وخاصة في الإمارات انظروا دبي أصبحت حلم كل شاب وشابة، ألأنها غنية بالثروات والأموال ورؤوس الأموال والمصانع وأضخم شركات العالم، ألأنها لا تشكل بوابة تجارية يتهافت إليها الطامعون كما في لبنان؟ من قال إنهم لا يطمعون، بلا لكن فيها حكاماً ودولة بالمختصر.
حرام هذا الشعب حرام هذا اللبناني الذي أينما وجد أثبت قدراته وتفوقه في كافة الميادين. حرام هذا الشعب الذي يشتت في كل الأنحاء باحثاً عن هويته من جديد، ماذا تريدون مخيمات لبنانية وكفاحا من أجل حق العودة.
يتهمون الأميركيين ويتهمون إيران وسوريا... هذا يسب ويشتم بشار وذاك يلعن بوش... والشعب الشعب يا أيها السجناء...
سجناء عقولهم المريضة، سجناء مصالحهم الخاصة، سجناء ضميرهم الميت!!
انظروا دبي يا قادة انظروا إلى عمرانها انظروا إلى ازدهارها، لماذا في كل يوم يعلو برج فيها يقابله تهديم أبراج في لبنان أقصد أبنية لا أدري إذا لدينا أبراج حتى.
لماذا يحتار اللبناني على أي عرض عمل سوف يوقع ومستوى المعيشة يتدنى في وطنه والحد الأدنى للأجور ينخفض هذا إذا توفرت الأجور! لماذا البطالة تقرع كل باب؟
هنا توضع استراتيجيات تنمية اقتصادية تجربة سياحية وهناك المحلات التجارية والمطاعم والمقاهي تقفل أبوابها، والسواح أبعدوا لبنان عن خارطة الدول التي سوف يزورون هذا الصيف، حتى اللبناني في الاغتراب بات يحرم من رؤية أهله وأقاربه.
هنا صحراء قاحلة جعلوها جنة ولوحات تملأ ناظر كل من تأملها، ولبنان جنتنا نحولها جحيماً، صحراء قافرة ملؤوها مياهاً بحاراً وبحيرات ونحن أنهارنا ولوحاتنا أصبحت قفاراً، لست هنا لأشيد بنجاحات وتفوق دبي أو غيرها من الدول، ولا لأذم بلبناني أقول لبناني، لطالما كانت بيروت أم الشرائع، وسويسرا الشرق وعاصمة للموضة في الشرق ولا تزال في أعيننا لأننا جيل الحاضر جيل الحرب جيل عايش المأساة.
لكن أسأل ماذا عن أطفالنا ماذا عن أجيال المستقبل من سيخبرهم عن لبنان كتاب التاريخ الذي سوف يذكر كم شهيدا سقط من الجيش وكم مسؤولا اغتيل منذ عام 2005م كم عائلة تشردت وكم شهيدا وطفلا سقط إبان الحرب الوحشية في صيف 2006 و2007 والحبل على الجرار كما يقولون. من سيخبرهم عن لبنان؟ لبنان مهد الحضارة، لبنان حروف الأبجدية... لبنان أرز الرب.. لبنان أجراس الكنيسة وآذان المساجد.
من سيخبرهم أنه لا فرق بين مسلم ومسيحي بين يميني ويساري؟
استفيقوا يا حكامنا يا زعماءنا يا من نصبتم كي تدافعوا على القرار يا أولياء... عذراً إذا نسيت إحدى التسميات لا أقصد الإهانة، مع أني أعلم أن هذه الألقاب خبزكم اليومي الذي تتغذون منه.
يقال الحل في الحوار والطاولة المستديرة وعند الأمم المتحدة وفي شرم الشيخ والرياض، اعذروني يا أولياء القرار الحل داخل نفوسكم وفي أعماق عقولكم والحقيقة أمام بصيرتكم.
أعيدوا لنا ثقافتنا! أعيدوا لنا لبنان!
لا نريد أن ننظر إلا إلى لبنان.
كاتبة لبنانية