تعتبر ظاهرة الفقر من أهم المعضلات التي شهدتها المجتمعات منذ القدم، وهي من أخطر القضايا، ومن أهم أسباب الثورات الاجتماعية والسياسية، ويختلف تعريف الفقر، وقد يعرف بعدم القدرة على تحقيق الحد الأدنى من مستوى المعيشة، أو الحرمان في تحقيق الحاجات والمستلزمات الضرورية والأساسية للحياة، كالمأكل والملبس والمسكن، وقد يختلف تعريف الفقر من مجتمع لآخر.
وعلى النقيض، يختلف مفهوم الثراء، فبعض يرى أن الثراء يكون صاحب ثروة مالية ضخمة، وآخر يفهم الثراء الامتلاك الوافر والفائض عن الاحتياجات ومتطلبات الحياة الضرورية، فيقال شخص ثري على حجم الامتلاكات المالية والمادية من أسهم وعقارات ومجوهرات وغيرها، كما يعرف في الغالب ثراء الشخص على ما يدخر في حسابه المصرفي من الرصيد.
وأحياناً نجد أن مفهوم الفقر والثراء نسبياً، وقد لا يقترن بمدى ثراء الشخص مادياً، إلا أن المفهوم في الغالب يصب التركيز في الجوانب المادية والمالية، فتعريف الثراء والفقر السائد في المجتمعات، يعتليه كثير من الشوائب، فهو تعريف هزيل مصاب بكثير من التقصير، يحجب التأمل الحصيف للمفاهيم، يدعمه نفوذ مغشوش لقشور المظاهر والمستكملات المبتكرة في جوانب الحياة المتعددة..
ويوطده اللهث وراء الأدوات والمستلزمات الجديدة للمعيشة، ومن الأجدر طعم المجتمعات ميادين الرؤية الصحيحة للمفاهيم، وزيادة التوعية بالسبل المتاحة لمفهوم شامل للفقر والثراء، يترادف أيضاً مع المفاهيم غير المادية..
بحيث تصاحب كلمتا الفقر والثراء لميادين أوسع، تشمل الجوانب الوجدانية والثقافية والفكرية والأخلاقية والإنسانية، فقد يكون شخصاً ثرياً فكرياً وفقيراً عاطفياً، أو ثرياً مادياً وفقيراً أخلاقياً، وقد يكون شخص ثرياً في كل الجوانب، وآخر فقيراً في بعضها.
ومن خصائص الاستحواذ للمال أو الماديات الإجلاء به بوسائل متعددة، إلا أن القيمة الفعلية للماديات، معرض للتقلبات والتغيرات، وتقيم علاقة عكسية مع الإصراف والاستخدام، فالإفراط في الاستخدامات المالية وصرفها قد يؤدي إلى فقدانها، بينما الإمكانات غير المادية لها علاقة ثابتة أو طردية مع زيادة الاستخدامات، فكلما استخدم الشخص طاقاته وإمكاناته الفكرية والأخلاقية والثقافية، زاده ثراء، فالطاقة المخزونة في الثراء غير المادي طاقة مستدامة، تبقى مهما قضم منها، بل تزهو وتتضاعف مع الاستخدام.
الثراء غير المادي ثراء نبيل، وميْدان فسيحٌ لا يقلُّ أهميَّة من الثراء المادي، إلا أن السبل المتنوعة والمتاحة لامتلاك أدوات متنوعة مادية متعددة، تتسع يوماً بعد يوم، مع تنوع أشكال المستلزمات والأدوات والابتكارات الجديدة..
وفي المقابل، لا توجد استراتيجية واضحة تعزز الثراء غير المادي، خصوصاً في الجوانب الحسية والروحية، كما لا توجد حوافز ملائمة لتشييد ميادين الكثافة الروحية أو الحسية، تطابق أو تشابه تلك الموجودة في الميادين المادية، ما يعزز لهث الأفراد للثراء المادي مقارنة الانجراف للثراء غير المادي.
إعادة بلورة بعض المفاهيم الاجتماعية من المحركات الأساسية للاتجاهات السلوكية الصحية، وترسيخ القيم الاجتماعية عن طريق تعديل المنظور الاجتماعي لبعض المفاهيم السائدة، كما أن تكثيف الوسائل الممكنة لتعزيز الميادين غير المادية من مقومات لبناء جيل متكامل ثري ثقافياً وفكرياً وأخلاقياً..
ومن البواعث لترسيخ الجوانب الحسية أو الروحية، ومن الضرورة استبطان مخيلة الطفل المفاهيم التي تعزز التنمية الاجتماعية الصحية، فالمال وحده لا يكفي لإيجاد الشخصية السوية، الناجحة السعيدة، فالخواص المؤهلة للإصلاح والخير والتطوير، تنبع أولاً من الجذور الفكرية والثقافية والأخلاقية.
نرنو لبناء مستقبل جيل متماسك خلقياً وروحياً وثقافياً وأدبياً، قبل بناء جيل مهيمن مادياً ومالياً، جيل من الأفراد يهرع بتطوير السلوكيات وتعبئة رصيد الأفكار والثقافة والأدب، قبل تعبئة الرصيد المالي، وكما نتطلع إلى جيل يبحث وينقب عن مصادر ومراكز لثراء مخزونه غير المادي، كما يلهث أفراد الجيل الحالي لامتلاك الماديات والشكليات.

مفهوم الفقر والثراء الشامل

منذ عصر النهضة بإيطاليا تظل التماثيل الكلاسيكية في روما صامدة أمام السنوات العابرة والتقلبات المتغايرة، تنثر أريجها في أزقة وممرات المدن الإيطالية لتبلغ أصداءها جميع المدن الأوروبية والعالمية، وفي متحف اللوفر الشهير بفرنسا، تقبع لوحة موناليزا تستقطب ابتسامتها الغامضة أفواج الزوار والسياح المتدفقة من جميع أقطار العالم.
امتاز عصر النهضة الذي بدأ في إيطاليا وامتد من القرن الرابع عشر إلى السابع عشر بالتطورات الثقافية والإسهامات الفنية الفذة، وترأس صانعو الفنون الكلاسيكية ميادين المبارزات والتحديات، فانتشرت بصمات الفن في قمم المباني، وامتدت الزخارف الملونة جوف القبات ورؤوس المنارات، وفاح أريج الفنون عبر الأزمنة والعصور.
وتستدعي لوحتا «موناليزا» و«العشاء الأخير» ملايين السياح من أقطار العالم، وتعتبر من اللوحات الفنية الشهيرة للرسام والفيلسوف العالمي ليوناردو دافنشي أحد عباقرة الفن، جسد روح عصره وترك بصمة خالدة في مجال الفن، كما يعتبر مايكل أنجلو من فناني عصر النهضة، وهو شاعر ونحات إيطالي، أسماء رسامين وفنانين مشهورين، تهز عرش جميع الأسماء البارزة واللامعة حتى عصرنا الحالي.
 أعمال فنية سامية ستبقى خالدة، ولدها وقود الحماسة، وأشعلها عنفوان التحدي والمراس. عندما أتى عصر الثورة الصناعية، بدأ بانحسار تلك الأعمال الجليلة والأسماء الشامخة، وانكماش حركة الإبداعات الفنية مقارنة بعصر النهضة، وتممتها الثورة التكنولوجية والإلكترونية..
حيث كبحت اندفاعة الحماسة لصياغة التفاصيل الفنية الكلاسيكية الدقيقة لا سيما فن الرسم والنحت، وبترت الحوافز والدوافع لخلق بيئة محفزة للأيادي الخلاقة والأعمال الفنية العملاقة، وأبادت الحوافز لمحيط حافز لرائجي ألوان آسرة من الفنون الكلاسيكية، فقد أبادت الاتجاه الاندفاعي لصناعة فن يبارز الإرث الفني لعصر النهضة..
وشنت الثورة الصناعية بخواصها ومنتجاتها التكرارية والتقليدية ووسائلها اللوجستية قنابلها لتغتال حواس الفن، وتنزع فتيل الحماسة لقيام نهضة رائدة للفنون على غرار الثورة الفنية، التي فجرت في عصر النهضة، ونزعت اندفاع الطاقات الفنية، وبلعت أوسمة المجد لعباقرة العصر الحديث في مسارات فنية آسرة، وكسرت هيجان التحديات لأوجه من الفنون العملاقة والأدب العريق.
وفي العصر الحديث، احتلت المجالات الصناعية والتكنولوجية وشبكات التواصل الإلكتروني الحواس والفكر، فقد بات معظم النشاطات والأعمال مرهونة بالشبكات والوسائط الإلكترونية تتحكم في كل جزيئات اليومية، وقد بلغت قيمة التلامس الحقيقي لمفردات السلوكات والمسارات الطبيعية، وأضحى الناس في عصر عقيم بالعلاقات الوجدانية السرمدية، وبليد بالروابط الاجتماعية الحميمة، وقلبت موازين القيم والمفاهيم والتطلعات، حيث أضحى الأشخاص أنصاف روبرتات، أسرى للحوارات الإلكترونية والمقاطع المتعثرة..
وغابت معظم الذكريات المفعمة باللقاءات والزيارات والنشاطات الطبيعية وأصبحت سجل حوارات إلكترونية منقضة، حتى أصوات الضحكات التي كانت تندلع من الأعماق أصبحت رموزاً مطبوعة أو حروفاً إلكترونية، وبات عصراً جامداً متجمداً تحكمه الآليات والصناعات والإلكترونيات، عصراً ابتعل نكهة التقدير الروحي لجمال الجزئيات الفنية الملموسة، وسحق القيمة الحقيقية لأوجه من الفن الرفيع، وربما بين تقلبات العصر وأدخنة المدنية المتعالية..
قد يتجلى وسط الصناديق والعلب العتيقة بعض الرسائل والصور المحفوظة، تاركاً لنا بقايا ذكريات قديمة ملموسة. ما زالت الرياح تضرب قمم التماثيل السرمدية لعصر النهضة، وما زالت أريجها يطوف أرجاء العالم، وتبقى ابتسامة موناليزا المستغيثة ناشدة مجداً شامخاً لفن الرسم والنحت الحديث.

ابتسامة موناليزا المستغيثة

السعرة الحرارية هي وحدة لقياس قوة الغذاء، وتقاس بالطاقة اللازمة لحرق الغذاء في الجسم، ويستهلك الجسم السعرات المأخوذة من الطعام في القيام بجميع نشاطه الحيوي مثل التنفس والهضم ونشاطات القلب والكبد وكذلك نشاطه البدني كالمشي والجري وغيره.
ويحتاج الإنسان لكمية محددة من السعرات الحرارية يوميا، وتزداد حسب نشاط الشخص وحجم جسده والعمر، وتختلف الأغذية في مقدار الطاقة التي تولدها على ما تحتويه من العناصر الأساسية في الغذاء كالكربوهيدرات والبروتينات والدهون والفواكه، فيحتوي ثمار التفاح مثلا على 65 وحدة حرارية ..
بينما يحتوي الموز على 100 سعرة حرارية، وتحتوي شريحة السمك على حوالي 150 سعرة حرارية بينما تحتوي شريحة من اللحم على 400 سعرة حرارية وشريحة الكعك على 250 وحدة حرارية، وتحتوي ملعقة من الزيت على حوالي 50 وحدة حرارية.
كما يجب أن يكون هناك توازن بين السعرات الحرارية المستهلكة والسعرات الحرارية اللازمة للحرق وذلك للحفاظ على الوزن والصحة، حيث إن الجسم يخزن السعرات الحرارية الزائدة عن حاجته على هيئة شحوم، وقد يتبع البعض حمية غذائية عن طريق برنامج يعتمد على كمية السعرات الحرارية الموجودة في الأصناف الغذائية المختلفة..
حيث بالإمكان الحفاظ على الوزن والصحة وفق اختيار نوعية الغذاء حسب السعرات الحرارية اللازمة، أو إيجاد خطة مدروسة للخيارات اليومية مبنية على السعرات الحرارية لأصناف الطعام المختلفة. وعلى نفس السياق، بإمكاننا وضع سعرات جذلية للنشاطات اليومية، السعرات الجذلية هنا وحدة قياسية لدرجة الرضى النفسي لمزاولة نشاط ما..
فمثلا عند مزاولة النشاطات اليومية أو ممارسة الأعمال المهنية أو التمارين الرياضية أوالنشاطات الترفيهية والثقافية وغيرها، فخلال كل نشاط تنبعث درجة معينة من الراحة أو الرضى النفسي تعرف هنا الوحدات أو السعرات الجذلية.
وقد يختلف الأفراد على مدى ارتياحهم لنشاط معين، إلا أنه بالإمكان عمل أبحاث ودراسات لقياس السعرات الجذلية بعدة وسائل، منها الاستطلاع الميداني على مجموعة من الأفراد لمدى الرضى أو الانشراح النفسي لعدة نشاطات مع وضع ضوابط معينة، ثم إيجاد المتوسط الحسابي للسعرات الجذلية لكل نشاط على حدة..
كما يمكن استخدام وسائل علمية أو تقنية يعتمد على معايير ومؤشرات معينة كدقات القلب وضغط الدم وغيرها. فقد يمارس الفرد مجموعة من النشاطات اليومية، وقد يختلف مقدار وحدات السعرات الجذلية من نشاط لآخر، فقد ينبثق من كل نشاط مقدار محدد من السعرات الجذلية..
ويمكن تصنيف السعرات الجذلية حسب النشاطات المنجزة فمنها الوظيفية والترفيهية والاجتماعية والتثقيفية والرياضية وغيرها، فمثلا لنشاط قراءة رواية سعرات جذلية ثقافية معينة، وكما أن للقضاء مع صحبة جيدة سعرات جذلية اجتماعية.
ومن الضروري وجود مستشارين مختصين للتوصيات اللازمة وقاعدة بيانات وكتيبات وجداول تتضمن قائمة من النشاطات المختلفة مع السعرات الجذلية الخاصة بها، وذلك للاسترشاد والاستعانة في رسم أو إعادة النظر لبرامج النشاطات اليومية والخطط المستقبلية لتكون أكثر دقة ومنفعة للاحتياجات النفسية والروحية، وأكثر وضوحا لأخذ القرارات الهامة في المسارات والخيارات المتاحة بشتى ميادين الحياة، منها الاقصادية والصحية والترفيهية وغيرها..
فقد يؤثر البعض التنزه قرب أنغام البحر على المكوث بين حوائط فاخرة، أو يعيد تشكيل خطط برامج المناسبات الباهظة على برامج أخرى أقل تكلفة وأكثر متعا وابتهاجا، أو قد يرفق التخطيط تغيير منهج الطمع والجشع لدى الكثيرين واتخاذ أساليب أكثر استقرارا واتزانا وأقل لهثا وراء حياة مكتظة بضجيج المركبات وعجيج المبتكرات.

عندما تكون السعرات جذلية

عوامل متعددة تلعب في إحراز التقدم في حياة كل شخص، منها ذاتية تتضمن القدرات والسمات الفردية المتميزة، كالموهبة والذكاء والمرونة والمثابرة والاجتهاد وغيرها، كما تشمل المهارات المكتسبة..
حيث تشكل الدروس والبحوث والاستشارات اللازمة روافد أساسية لتغذية العقل وصقل المهارات، وتركيب أعمدة النجاح. كما تعتبر العوامل الخارجية (غير الذاتية) من الأركان الجوهرية في بناء رايات الفلاح، مثل المحيط الاجتماعي والأسري والعملي، ويشمل المحيط العملي قوانين العمل والحوافز المادية والمعنوية، كما أن العوامل البيئية كقلة الموارد والكوارث، من العوامل الخارجية الأساسية التي لها دور في تحقيق الأهداف والغايات.
ويلعب الحظ أحيانا عاملا نشطا ودورا بارزا في قرع أبواب النجاح، فقد يصادف شخص محيطا مستبدا أو ينطلق في مرحلة من مراحل الركود الاقتصادي، بينما يحظى آخر ببيئة انطلاق محفزة وداعمة، ويحيط به أشخاص إيجابيون يلهمونه ويهرعون تصفيقا للناجحين.
لكن هناك عوامل أخرى قد تبزغ بين لبنات الازدهار وتتسلق من وراء سلالم الانتصار، عوامل تتستر وراء الكواليس وتزاول تحت طاولات الامتحان، تكون في الغالب مبطنة أو محتجبة، وقد تترجم بأمثلة عدة، وترجع إلى أسباب وذرائع مختلفة قد تكون مجهولة أو غير مبررة. فأحيانا قد يطمس اسم في قائمة ما، أو يعطل سير عمل إجراء، أو قد يسقط مقترح مقدم، أو يهمل اتصال مشارك..
وقد يتفاقم الوضع وتسخن المعركة، فتلج أثناء العراك والمبارزة أساليب مبتكرة وأسلحة مبتدعة، لتشويه أو تضليل سير بارز، أو لتغيير الصورة الحقيقية والساطعة لشخص بأخرى مزورة وركيكة، فقد تسرق أعذار وذرائع إيجابية ونزيهة لشخص لتستبدل بأخرى سلبية وملوثة، أو قد تركب فوق بذرة حقيقية أو ضلع واقع أفرع من الحقائق المصبوغة أو تنسج زمرة من القصص المدمجة..
وأحيانا يشتد العراك والتنمر وتسل في ساحة المبارزة أسلحة مدمرة، وقد تستمد أساليب البحث والتنقيب والتخطيط منهجا للانقضاض والتدمير. وترجع دوافع تلك الأساليب غالبا إلى شح الإيمان وإلى الضغينة والعداءات الشخصية والنزعات النفسية المريضة والملوثة، وأسباب ودوافع أخرى كالمصالح المشتركة والمكاسب المادية وغيرها.
وقد تتحارب العوامل المبطنة مع الذاتية أحيانا حربا شرسة وأخرى باردة، إلا أنه من المؤسف أن علاقة العوامل المبطنة في الغالب طردية مع مقومات النجاح الأساسية والعوامل الذاتية، وباستطاعة القلة تملك المهارات والمنافذ اللازمة للعبور وتحدي أسلحة وأساليب العوامل المبطنة.
وتتعدد اتجاهات ومجالات النجاح، فمنها نجاح عملي وآخر اجتماعي وفني وأكاديمي وغيرها، ومن الضرورة أخذ كافة الاحتياطات والتدابير لملاحقة أساليب العوامل المبطنة، ومتابعة أدوات قياس النجاح الشخصي في جميع مراحله، ابتداء من البيت والمدرسة، كما يجب تعريف وتوعية المجتمع بالعوامل المبطنة للنجاح والمخاطر المرتبة وسن القوانين وبحث ودراسة طرق القضاء عليها، وحفز الشفافية في المحيط العملي والاجتماعي، والبحث عن المصادر المعتمدة والحقيقية للبيانات والمعلومات اللازمة أثناء التحقيق والتدقيق.
فللنجاح بريق ساطع أخاذ يحرك النوازع والوجدان، إلا أنه أحيانا يوصل شخصا أعلى هرم النجاح بسهولة وآخر قد تعرقله طرق وعرة وتشاكسه مطبات عسيرة. وحتى يكون قياس النجاح والفشل أكثر دقة وإنصافا، يجب أخذ العوامل المبطنة في الاعتبار، فإذا كانت تلك العوامل أحيانا تقتل مبدعين، فإن باستطاعتها خلق غير مبدعين.

النجاح والعوامل المبطنة

كان يوماً هادئاً متناغماً في إحدى ضواحي لندن، حين جلست في مقهى جانبي مطل على طبيعة خلابة، وفي وهلة دهمته أمطار غزيرة وانقلب يوما مضطربا مربكا.. سارعت في الرحيل مع الجميع من المقهى السافر لأحضان الطقس، لائذين بالفرار من هجمات المطر التي بدت تتصاعد بغزارة. رجعت لمسكني ثم فتحت حقيبتي، وذعرت عندما اكتشفت اختفاء محفظتي.
جلست في ذهول أتمتم "لقد ضاع كل أوراقي ونقودي، حتى بطاقاتي ومفاتيحي، يا إلهي كيف أسافر غدا وأعود إلى دياري وأدرك المواعيد والمناسبات المهمة التي تنتظرني؟ إنها لكارثة". جلست برهة وقد امتلكني خوف رهيب، وتقمصني توجس خبيث، فقد فتح القلق حدوده وأوقعني في شباكه..
أفاقني رنين الهاتف، سارعت لالتقاطه هاربة من صرعات الحيرة المتذبذبة.. كان صوتا حازما من أحد فروع مركز الشرطة يطلب حضوري الشخصي، تحركت سريعا لاهثة إلى أن وصلت المركز وكأن كابوسا رهيبا يلاحقني.
وفور وصولي كان الضابط أمامي والمحفظة بجواره، سلم علي ثم قال: تفضلي المحفظة، يرجى تسليم الأوراق الثبوتية والتوقيع بالاستلام بعد التأكد من محتويات المحفظة. جلست بهدوء أراجع وأدقق، وقد ألقى القلق زمامه وأطلق توتري.
وقفت برهة بعد توقيعي بالاستلام وما زالت آثار الذهول تلاحقني، قلت: شكرا جزيلا، هل لي بمعرفة كيف ظهرت المحفظة؟ رد الضابط بتأنٍّ: أتى شخص ووضعها على طاولة زميلي بعد سرد مختصر للحدث، ورحل فجأة.
قلت باندفاع: كيف؟ هل من وسيلة أشكره أو أقدم له بطاقة أو هدية شكر وعرفان؟ أجاب وهو يؤشر إلى الممر الطويل الذي دخل منه الشخص: رحل من هنا، وللأسف لم نستطع أخذ بياناته فقد اختفى سريعا، يبدو أنه لاحظ سقوط المحفظة أثناء الدفع، إلا أن الأمطار الكثيفة حجبت رؤية الحضور وشكلت حاجزا لإبلاغك حينها، ثم حضر إلى المركز وسلمها في عجالة.
تأملت لحظة ذاك الممر الطويل الذي رحل منه قبل أن أغادر المكان، وظل شكل الممر يلاحقني لعلي أجد مسلكا للإفراج عن أفواج كلمات العرفان والشكر المحصورة بداخلي، والتي بدت تستغيثني وكأنها حكمت بالسجن الأبدي.
توقظني أصداء ذكريات لأشخاص لم أتمكن من معرفتهم، أو حتى الإعراب عن تقديري لهم، ولكن تظل مواقفهم محفورة في الصفحات النفيسة لذكرياتي.. وقد كان يوم عودتي مع صديقاتي من رحلة سياحية في إحدى الدول الإفريقية يوما استثنائيا، عندما ثارت إحداهن مفجوعة ومتوترة للاختفاء المفاجئ لابنتها الصغيرة، إلا أنها انقلبت مبتهجة بعد أن رجعت طفلتها لأحضانها بمعاونة فتاة نحيفة سمراء. ظلت ملامح تلك الفتاة السمراء متقدة في ذهني، وقد آثرت عدم السفر غير آبهة بموعد إقلاع طائرتها، حين وجدت الطفلة باكية وضالة وبقيت معها بحثا عن أمها.
ويوم آخر قيّم سجله بدوي مسن، حيث كرس وقته لنجدتنا وتحمل لسعات الصيف تاركا أمتعته على الرصيف، حين وجدنا ضالين في منطقة نائية وسط الصحراء بعد نفاد البنزين، ثم استأذن لاحقا باستعجال لأداء الصلاة بعد أن أيقن سلامة رجوعنا للمحطة. ونال صاحب المتجر الآسيوي أيضا صفحة ذهبية، وذلك أثناء جولتنا السياحية في إحدى الدول الآسيوية، حين ترك متجره المكتظ بالزوار قاطعا الطريق لإحاطتنا، منبها ومعتذرا قبل رحيلنا الاضطراري، ليعيد لنا مبلغا بعد كشف أخطاء في الحساب.
وقد تتسابق خطوات الأيام تاركة خلفها ذخيرة من القصص المتراكمة، إلا أن شعلة الذكريات الإنسانية تظل نبراسا يضيء وسط الحياة المتعثرة.. إنها كالأمطار الدافئة في بيئة قاحلة للموارد الحسية، وكاللمسات الدافئة في محيط مكتظ بالشرر العدواني. تلك المواقف السامية أعلام مرفوعة فوق جثث ذكريات زهيدة قتلتها رصاصات الزيف والغش.
خالص الدعوات وجل التقدير لأصحاب تلك القلوب النابضة بالمشاعر النبيلة، والمفعمة بالضمير الوجداني الحي، لعل تلك الأفئدة تنمو وتتكاثر لترسخ في النفوس أواصر البر والسلام والسكينة في عالم متقلب ومتهور، ولتضيف ثراء وبريقا في طيات صفحات أزمنة خفيفة وباهتة.

ذكريات مع مجهول

كان يوماً هادئاً متناغماً في إحدى ضواحي لندن، حين جلست في مقهى جانبي مطل على طبيعة خلابة، وفي وهلة دهمته أمطار غزيرة وانقلب

حروب كثيرة اضطرمت في أراض متفرقة، وفي عهود متفاوتة، وقد تشن غارات جديدة وتبرم مظاهرات عديدة، ويستعد الجيش للانتشار، وتتبادل المدافع قذف القنابل في كل الاتجاهات، وفي النهاية يسقط مزيد من الضحايا.
وتتفاقم معاناة الشعوب، ثم تسفر حالة من التشرد والضياع والتشتت، ويبقى الفرد راكناً مشاعره وأفكاره، ومعلقاً خططه وأحلامه، ويظل الصراع قائماً، ويبقى الفرد ينسج الغد ربما بمظاهرة قريبة أو حرب أخرى، أو يحبك خيوطاً لمستقبل مبهم.
والحروب في الأغلب إما خارجية ملموسة أو داخلية ذاتية، الحروب الخارجية حين يصارع الأفراد خارج مملكتهم الداخلية أو الذاتية، فهي حروب ملموسة ومادية ولها دواع متفرقة، وقد تؤول إلى ذرائع متعددة وغايات متباينة، منها اختلاف العقائد، الاضطهاد على أوضاع معينة، الاعتراض على سياسات محددة، التمرد على تحديات شرسة أو التصدي لمحن قاهرة، وغيرها.
ومن عناصرها الجنود، موقع الصراع، أدوات أو أسلحة القتال، كما لها أوجه مختلفة، كالمظاهرات أو المشاحنات والمشاجرات، وقد يحتد الصراع وتتفاقم الأوضاع، وتباشر استخدام الأسلحة الفتاكة والمدمرة، وتنجم صور الحروب بأشكالها.
أما الحروب الداخلية أو الذاتية، فهي حروب الأفراد مع مكوناتهم الذاتية أو الداخلية، فالحرب الداخلية تكمن في صراع الفرد نحو تطوير نفسه وإدارة ذاته، والتغلب على أنماط تفكيره الملوثة، وقد تتمثل في السعي إلى اكتساب علوم ومهارات جديدة، أو الكفاح للتغلب على آثار تجاربه الفاشلة.
أو عراكه للإفلات من خصائله السلبية، كالكذب، والغش، وإحلال صفات جديدة أكثر ثباتاً، وأكثر استقراراً مع نفسه ومحيطه، ليبرز في النهاية بطور أثمن فكراً وحلية جديدة أكثر إشراقاً وتميزاً وتناغماً مع البيئة والمحيط.
ومن الضرورة بحث ودراسة آلية أو أدوات لتحفيز الشخص للكفاح والمثابرة خلال حربه الذاتية لتحقيق النصر، والأجدر وجود آلية لقياس مدى نجاح الفرد لتطوير ذاته، ووضع مراحل أو مستويات لصعود سلم التفوق الذاتي، عن طريق قياس درجة تشبع الشخص لرزمة معينة من السمات الإيجابية.
ومقدرته على الإفلات من الخصائل السلبية والضارة، ناشداً الوصول إلى التشبع الذاتي الإيجابي والسمو النفسي المطلوب، على أن يكون تفوقه الذاتي يشمل شتى مجالات الحياة، ولا يكون حكراً على النواحي التجارية أو الاقتصادية والفنية فقط.
بل تتسع الدائرة لتشمل الانتصارات الأدبية والأخلاقية والصحية والثقافية والاجتماعية والفكرية، فوجود مقياس للشخص السوي لبلوغ مستويات رفيعة خلال حربه الذاتية هو النجاح والنصر بحد ذاتهما.
وتلعب الحروب الخارجية علاقة عكسية مع الحروب الداخلية، فالفرد يحتاج إلى أجواء هادئة ومستقرة وسلام تام مع نفسه ومع الآخرين، وأوقات وفيرة للتأمل والاستنباط والتركيز، لذا تعتبر الحروب الخارجية، وخصوصاً المتواصلة، وباء مدمراً على مكونات الفرد الذاتية، وتقف حجراً عاثراً ضد تطور الذات وانطلاقاته الفردية، كما أنها تجمد الفكر في عالم عجول يزج بالمتغيرات والمبتكرات.
وزمن مشحون بطفرات عديدة، لذا أحياناً تشكل استمرارية التمسك بمقابض الحروب المدمرة موتاً ذريعاً لنمو الذات، حيث إنه من الأجدر اللجوء إلى الحلول البديلة كالمفاوضات السلمية والوسائط الدبلوماسية، وعند نشوبها في الحالات الاضطرارية والضرورية من الأجدر أن تكون تلك الحروب قاطعة ووجيزة.
فالنصر الحقيقي يتحقق بعد حرب الإنسان مع نفسه وسيطرته على ذاته، وأكبر مجد للإنسان يكمن في إنجازاته وعطائه للبشرية والإنسانية وسيرته الأخلاقية.

الحروب الداخلية ومقياس تفوق الذات

قد يدقق مدير مؤسسة على تقريرين لموظفين متفوقين لأجل التوصية، ويظل حائراً متشتتاً تطارده أوهام تشتت حسمه في قرار إصدار ترقية لأحدهما، فالأول موظف أجنبي وقد يكون وافداً مقيماً، والآخر من مواطني الدولة، كلاهما يتسمان بكفاءات وإمكانات هائلة، ويتحليان بعقليات استثنائية، تؤهلهما لتحقيق نجاح باهر على كل الصعد.
كما يتصفان بقدرة عالية في تقديم مخططات وأبحاث مجدية، وإحداث تغيرات جذرية في مؤسسة معينة، قد تلعب في حركة الاستثمار والأسهم، غير أن الموظف الأول يقاضي رواتب مغرية، ومبالغ هائلة من دون الحاجة إلى ضمان مركز محدد في السلم الوظيفي، وقد يكون إقامته لفترة محددة أو لفترات طويلة، ثم يرحل تاركاً كومة من المخططات والبحوث والاقتراحات قد تؤثر في صعود الإنتاجية لاحقاً، أما الموظف الثاني فهو مواطن ترعرع في أحضان وطنه، وغرس بتعاليم قادته، وذكريات أجداده، ويتطلع إلى نصب لبنة في هرم النهضة، والمساهمة بشغف في صنع المستقبل، وقد يتفانى في العطاء وتقديم خدمات جليلة في التخطيط والتطوير، إلا أنه خلافاً للموظف الأول يحظي بخاصية التسلسل الوظيفي.
وربما في المستقبل تتجاوز رتبته رتبة ذاك المدير الحائر، أو قد يجده جالساً ضاحكاً في مكتب أكبر، وعلى أريكة أفخم، وقد لبس ثوب المدير المتسلط والمتآمر على الموظفين، وقد يرأس ذاك المدير على طاولة الاجتماع المقامة دورياً. ظل أصداء قهقهاته تراوده حتى عاد التقريران في الملف للدراسة والتدقيق في حين آخر، فيا ترى ماذا سيقرر المدير الحائر؟ هل يصغي لأوهامه المشاكسة وأطماعه، مقدماً نفسه فوق المصالح العامة أم يسمع نداء ضميره وانتماءاته الوطنية؟
وغالباً يتكون المجتمع من أفراد مختلفة وشرائح متنوعة، فبينهم الموظفون والمفكرون والعمال والموهوبون، ولكل فرد رسالة وطاقة محددة لإنجاز مهمة ما، وقد تلجأ كثير من الدول لاستقطاب المواهب والعقول للمساهمة في البناء والنهضة، وقد تلعب تلك العقول دوراً ثانوياً وأحياناً محورياً في ميادين كثيرة، ومن وسائل جذب هذه العقول والمواهب واستقطابها من قواعدها توفير الرفاهية وكافة وسائل الراحة والبيئة الخصبة وامتيازات وحوافز مغرية.
ومن خلال مؤشرات ودراسات أهمها شركة لينكيدن للدراسات ومقرها الولايات المتحدة للعقول المهاجرة والدول المستقطبة للمواهب، أظهرت المؤشرات أن من الدول المحتلة في رأس القائمة في استقطاب العقول والمواهب هي دولة الإمارات العربية المتحدة وسويسرا ونيجيريا والمملكة العربية السعودية والهند، وكانت من أكثر الدول المصدرة هي إسبانيا وفرنسا وبريطانيا وإيطاليا.
وقد تلعب تلك المواهب والعقول المستقطبة في الحركات ألاقتصادية والعمرانية والثقافية، إلا أن من الضرورة التأكد من أن استثمار تلك العقول الأجنبية لا يكون على حساب قيمة الإمكانيات المحلية ومواهب المواطنين، كما من الضرورة دعم وسن القوانين والمتابعة الحثيثة وإتاحة جميع السبل للعقول المحلية الفذة، وأخذ كل وسائل الحيطة والحذر للمحافظة على مستوى أداء تلك العقول الخامة والمبتكرة، وضرورة بحث ودراسة مدى تأثير الإمكانات والقدرات الأجنبية في وزن المواهب المحلية، ومتانة ومتطلبات العطاءات المحلية، والتأكد من عدم تهميش الإمكانات الخاصة، وضمان عبورها سالكة من دون تخبط أو تعرضها لأي عوائق قد تسبب تأخرها، أو إبطالها من جراء استقطاب العقول الأجنبية.
يعتبر الزعماء والأدباء وغيرهم من المشاهير من علامات المجد ومن الأعلام البارزة لأي دولة، وقد يبقون شموع متلألئة في السماء على مر السنين، لذا من الضرورة غرس وتعزيز ثقافة الاعتزاز بالمواهب الفذة المحلية والمحافظة عليها.
قد يتأنى المدير لقراره أو يفيق من حلمه المشاكس آجلاً، ويوصي بقرار عادل لصالح كل الأطراف.

العقول المستقطبة والمحلية

قد يدقق مدير مؤسسة على تقريرين لموظفين متفوقين لأجل التوصية، ويظل حائراً متشتتاً تطارده أوهام تشتت حسمه في قرار إصدار ترقية

عندما وقف محمد بوعزيزي وسط الحي ثائراً حاملاً عود الثقاب، لم يكن يدرك أنه بإشعال هذا العود سيشعل فتيل ثورات عربية، ويقلب مجريات الحركات السياسية والتاريخية. وقد سبق أن أوقد فتيل الحرب العالمية الأولى، طالب صربي يدعى جافريلو برينسيب، التي انتهت عام 1918، وبلغ عدد القتلى فيها نحو تسعة ملايين، وجاءت بعدها الحرب العالمية الثانية، التي انتهت في 1945، بعد أن تسببت في إبادة أكثر من 2.5% من سكان العالم حينذاك، ودمرت منشآت ومحاصيل زراعية، وغيرها من الخسائر الفادحة، وقد دارت بين دول الحلفاء وأبرزها فرنسا والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة، والاتحاد السوفييتي من جهة، ودول المحور وأبرزها ألمانيا وإمبراطورية اليابان وإيطاليا من جهة أخرى.
وقد حاربت هذه الدول بكل ما تمتلك من طاقات وأسلحة وجيوش، وأسفرت الحرب عن تعدد الانتماءات وانقسامات الشعوب، ما أدى إلى حروب وصراعات أبادت مدناً، وطاقات بشرية هائلة، وظهرت أيديولوجيات جديدة، بعد أن دفعت الشعوب ثمناً باهظاً ومرت بدروس قاسية وتجارب أليمة. وترجع الانقسامات بين الشعوب والأفراد أحياناً إلى اختلاف انتماءاتهم القومية أو العقائدية أو الحزبية أو المذهبية وغيرها، ويشكل بعض الاختلافات أرضية خصبة للانشقاقات والانقسامات الموجودة بين الشعوب، وعندما تشتد أو تبرز حدة الاختلافات وتبلغ أوجها، قد تسبب النزاعات والحروب.
وقد يتباعد الأفراد حسب اختلافات متعددة أو يتقاربون بروابط معينة، كما أن هناك محاور وجوانب عديدة تسهم في تشكيل الاختلافات أو الروابط الموجودة بين الأفراد، وتحدد قائمة المحاور الاختلافية، منها الناحية الاقتصادية كالنشاطات التجارية والأمور المالية، كما تعتبر العقيدة والدين والمذهب من الجوانب المهمة لتشكيل الروابط، ويلعب الموقع الجغرافي ومكان الإقامة في تقارب أو تباعد الأفراد، كما تتضمن المحاور الاختلافية الجوانب السياسية والأهداف المشتركة والقضايا المصيرية، والاختلافات الشكلية كاللون والطول والملامح والملبس، وتدخل في القائمة النواحي الثقافية أو الفكرية والعلمية والعادات والتقاليد، والانتماءات القومية والروابط الدموية والعرقية.
وتندرج القيم والمشاعر والأخلاق والميول والهوايات والسلوكات، ضمن الجوانب الروحية أو الذاتية، كما أن هناك محاور اختلافية أخرى في النواحي الاجتماعية والفلسفية وغيرها، إذ تختلف انقسامات الأفراد بناء على محاور القائمة الاختلافية.
ومن أبرز المحاور أو الجوانب الاختلافية بين الأفراد السلوكات، ومدى اختلافهم في ردود الأفعال على أحداث معينة أو نحو الأهداف الشخصية والعامة، حيث قد ينقسم أو يختلف الأفراد بناء على سلوكاتهم تجاه المصالح الشخصية والعامة، حيث تعتبر المصالح الخاصة عند البعض أهدافاً أولية وأساسية، بينما يضع البعض المصالح العامة فوق كل الاعتبارات.
وقد تختلف الروابط والانتماءات أو الانقسامات بين الأفراد حسب تقديراتهم وتقييمهم لمحاور القائمة الاختلافية، فبعض الاختلافات يكون جوهرياً عند البعض وثانوياً في نظر آخرين، إلا أنه يجب الالتزام بمراعاة واحترام حقوق الآخرين والاختلافات الموجودة بينهم، وقد يتغير نمط وأسلوب حياة الإنسان وروابطه، حسب وضع التقييم المناسب لمحاور القائمة الاختلافية.
وتتسم المجتمعات الصحية بتقبل اختلاف الآراء وتباينها واحترام وجهات النظر، ومن الضرورة التوجيه لخلق جيل قادر على استخدام لغة صحية وأدبية للحوار والمخاطبة البناءة، مهما اشتدت حدة الاختلافات، بعيداً عن سفك الدماء.
كما تمتاز المجتمعات المستقرة بثبات قوامها، وتعثر محاولات أشخاص لدفع الأفراد إلى الانزلاق نحو تيار منحرف أو نشوب قتال. وفي الحربين العالميتين الأولى والثانية، قتل الملايين ودفع الضحايا ثمناً باهظاً لروابط وانتماءات قد تكون غير جوهرية، ومن الأجدر أن تكون الروابط بين الأفراد قائمة على أسس حقيقية ومستندة إلى ركائز ثابتة، فالحروب الحقيقية تقع عندما يضع الأفراد معتقداهم وآراءهم في الأخلاق والقيم والسلوكات والجوانب الروحية والذاتية، في صدارة الأولوية في قائمة المحاور الاختلافية.

اختلاف الانتماءات واختلاق الصراعات

عندما وقف محمد بوعزيزي وسط الحي ثائراً حاملاً عود الثقاب، لم يكن يدرك أنه بإشعال هذا العود سيشعل فتيل ثورات عربية، ويقلب

في هذا الزمن المعاصر المفعم بالطفرات الغريبة، تتصاعد أدخنة المتغيرات والمستجدات، ويتعالى ضجيج التناقضات والتقلبات، تناقضات في مؤشرات متعددة، أصبح بعضها يشكل صعوبة في تقبل الافتراضات والمفاهيم الموجودة.
فقد أدى التقدم العلمي إلى استمرار الصحة البدنية والنفسية والعقلية للإنسان، وتزايد متوسط العمر، وتراجعت أعراض الشيخوخة سنوات إلى الوراء. ويتفاوت الأشخاص في مدى قابليتهم للتغيير واستجابتهم لطرق وآليات الصحة المستخدمة، وقد يختلف مكوثهم في مرحلة عمرية معينة، وأحيانا تشكل صعوبة بالغة للتنبؤ بتحديد العمر الحقيقي لشخص ما.
لذا يجدر وجود مصطلحات جديدة لتحديد الأعمار، كالعمر التعريفي والعمر الاستنباطي، حيث إن العمر التعريفي هو العمر العددي والحقيقي للإنسان، أما العمر الاستنباطي فهو العمر الافتراضي لشخص يمتلك ظواهر وخواص معينة، وبنية جسمانية وعقلية ونفسية وروحية توافق العمر المفترض، حسب دلالات أو تحليلات واختبارات معينة.
ويرجع كثيرون سر احتفاظ البعض باللياقة البدنية وامتداد مرحلة الشباب والنضج لفترة أطول من المعدل الطبيعي، إلى الابتكارات الجديدة في التقنية الطبية، والبعض يرى أن العقاقير الطبية عامل مؤثر في إطالة العمر، وقد يعيد البعض ذلك إلى العمليات الترميمية للشكل الخارجي ودورها في إعادة هيكلة الطبقة الخارجية من الجلد، إلا أنها لا تتناسب أحيانا مع المضمون الداخلي، فيظهر الشخص بشكل زائف أو مصطنع.
لا شك أن العقاقير والأدوات الطبية لها دور هام في صحة الإنسان، كما تعتبر التغذية والبيئة والرياضة والوراثة، من العوامل الأساسية المؤثرة في الصحة الجيدة وتراجع سن الشيخوخة.
وتعرف الشيخوخة بأنها مرحلة العمر التي تبدأ فيها الوظائف الجسدية والعقلية في التدهور بصورة أكثر وضوحاً مما كانت عليه في الفترات السابقة من العمر، وهي مجموعة تغيرات جسمية ونفسية تحدث بعد سن الرشد وفي الحلقة الأخيرة من الحياة.
ومن التغيرات الجسمية العضوية الضعف العام في الصحة، ونقص القوة العضلية، وضعف الحواس وضعف الطاقة الجسمية بوجه عام. وقد أثبتت العلوم المختلفة للأعصاب والنفس، وجود رابط بين المخ والعمليات النفسية والسلوكية. ومفهوم الصحة حسب منظمة الصحة العالمية، هو حالة من اكتمال السلامة بدنياً وعقلياً واجتماعيا.
وتشارك جوانب أساسية في صحة الإنسان، كالجانب الجسماني، والجانب العقلي، والجانب النفسي، والجانب الروحي.. وتعمل هذه الجوانب كفريق عمل متكامل لبناء صحة الإنسان، وتدخل فيها المشاعر والأحاسيس والأفكار والتصرفات والاعتقادات والعلاقات والإبداعات والأهداف، كوحدة متكاملة لتقدم أو تأخير أي مرحلة من العمر.
وكذلك التعامل والتفاعل والقدرة على الاستجابات الخارجية وفق معايير سلوكية محددة، سواء من خلال العلاقات الشخصية أو الاجتماعية.
كما هو حال التحكم الذاتي لأسلوب الحياة ومفهوم الذات والقدرة على مواجهة إحباطات الحياة اليومية والقدرة على تحمل المسؤولية، والسيطرة على الضغوط والأزمات النفسية وطرد القلق والتوتر.
كما أن مدى التوافق والانسجام مع البيئة وتقبل التغيرات ومتطلبات الواقع، له تأثير في صحة الإنسان، ويأتي دور الأخلاقيات بما فيها العواطف والشعور الإيجابي والأفكار الخاصة، كمقوم هام لتمديد مرحلة الشباب والنضج.
ويختلف الأشخاص في استجابتهم للعوامل والمقومات الصحية بنسب متفاوتة، ما يؤدي إلى تمديد أو تراجع مرحلة الشباب والنضج، ولذا يتطابق أو يتعارض العمر التعريفي مع العمر الاستنباطي، إلا أن هناك ضرورة لوضع استراتيجية لتمديد متوسط عمر الإنسان.
وإذا كان متوسط عمر الإنسان قبل آلاف السنين حوالي ثلاثة عقود، حسب اكتشافات العلماء، فإذن من المتوقع بعد آلاف السنين أن يرتفع معدل متوسط العمر إلى مئات السنين.

العمر بين التعريف والاستنباط

في هذا الزمن المعاصر المفعم بالطفرات الغريبة، تتصاعد أدخنة المتغيرات والمستجدات، ويتعالى ضجيج التناقضات والتقلبات، تناقضات

يعتبر الضبط الاجتماعي من الآليات المهمة للتحكم في سلوكيات الأفراد، كما يعتبر من الأساليب المحافظة على النظام والاستقرار، ويتم إما من خلال الأعراف السائدة أو القوانين النافذة، وعندما يبسط نفوذه من خلال الأعراف السائدة وموروثات العادات والتقاليد، يشكل سلطة اجتماعية قوية ذات تأثير مباشر على الأفراد.
وتساهم هذه السلطة في ضبط سلوكيات الأفراد وتشكيل طباعهم، وصياغة الأخلاقيات والميول الاجتماعية والنفسية والعاطفية والثقافية لديهم، كما أنها تنهى عن الانجراف في الضلالة والضياع في متاهات الحياة، وتعمل بشكل تلقائي في إطار المقبول اجتماعياً وضمن المتفق عليه، من خلال آليات وأدوات مختلفة، منها المدح والقبول والدعم المعنوي كوسائل للتوجيه الإيجابي، والنبذ والذم والعزل الاجتماعي كأدوات عقاب.
وتشكل الأسرة اللبنة الأولى في غرس أبجديات الضبط الاجتماعي وإحاطة الفرد بالأعراف والقوانين، وتكملها المدرسة والبيئة الاجتماعية، كما أصبحت وسائل الإعلام والشبكات الإلكترونية من الوسائل المؤثرة في سلوكيات الفرد وقيم الأفراد.
وهناك عوامل أخرى تؤثر في صلابة السلطة الاجتماعية، منها ثقافة الفرد ومدى تقييمه وتأثيره وتأقلمه مع البيئة الاجتماعية وثقافة المجتمع، التي تلعب دوراً محورياً في مدى بسط نفوذ السلطة الاجتماعية.
ومن العوامل المؤثرة، حجم الشبكات الاجتماعية، حيث تمتاز المجتمعات الشرقية باتساع شبكاتها ونشاطاتها الاجتماعية، مقارنة بالمجتمعات الغربية.
كما يأتي دور نسيج وكثافة البنية السكانية في المجتمعات، فنجد مثلاً في بعض الدول أن نسيج البنية السكانية يتكون من عدة جنسيات وجاليات مختلفة، بينما تتميز دول أخرى ندرة وجود وتنوع الجاليات والجنسيات.
ووجود نسيج اجتماعي متباين وملون، يلعب دوراً في تقلص وطأة الضغوط الاجتماعية ويمنح البيئة الاجتماعية نوعاً من الخصوصية والحرية، كما له دور في إثراء ثقافة المجتمع.
وقد نجد أحياناً، للأسف الشديد، مع وجود السلطة الاجتماعية كأداة لضبط سلوكيات الفرد، أن رقعة الفساد تتسع بأشكال متعددة، وقد تأخذ مجراها الساكن أو تزحف بطرق صامتة وساترة لتشغل حيزها، فتبرز أحياناً في العلاقات والمعاملات الاجتماعية والتجارية وغيرها من السبل المختلفة.
كما نجد أحياناً تطبيق السلطة الاجتماعية أدواتها في ظواهر معينة وقصورها في أخرى، فتستخدم أدواتها عند توجيه الأفراد للالتزام بالواجبات الاجتماعية، بينما تقلص دورها حيال معاناة بعض المجتمعات من ظاهرة السلوكيات المزعجة.
وأحياناً قد تسبب الضغوط الاجتماعية تقلص منافذ الإبداع والتعبير عن الذات، وقد يؤدي ذلك إلى انحسار التقدم والتطور، كما تساهم في حصر الشخص في قالب اجتماعي معين، وعندما تتصاعد الضغوط الاجتماعية قد تؤدي إلى اختناق الذات، ويشعر الفرد بأنه أسير اجتماعياً وسجين في بوتقته، وتتولد الصراعات الداخلية، وقد تنتج أعراض نفسية وأمراض عضوية.
لذا من الضروري السعي إلى تحقيق سلطة اجتماعية متوازنة، من خلال الهيئات والمراكز والجمعيات الاجتماعية وغيرها، ومعرفة النظم الاجتماعية الضابطة التي تؤدي إلى تطور المجتمع الإنساني، والحاجة إلى استراتيجية اجتماعية عامة لإعادة هيكلة النظام الاجتماعي، وتنظيم المحيط الاجتماعي وفق متطلبات متقدمة، تأخذ في الاعتبار المتطلبات والاحتياجات الضرورية والعصرية.
وتوفير البيئة الصحية المناسبة للأفراد، مع الحفاظ على شروط وخصوصيات المجتمع، حتى يعمل المجتمع على تحصين أفراده ووقايتهم من تجاوزات وسلوكيات سلبية، وفق شروط ومعايير معينة، مع ضمان حريات وحقوق الآخرين واحترام المبادئ والقيم الثابتة في المجتمع.

السلطة الاجتماعية وحماية المجتمع

يعتبر الضبط الاجتماعي من الآليات المهمة للتحكم في سلوكيات الأفراد، كما يعتبر من الأساليب المحافظة على النظام والاستقرار،

سيظل يوم الحادي عشر من سبتمبر 2001 يوماً مشهوداً في تاريخ أميركا والعالم، وحسب التقارير الفيدرالية، فقد وجهت أصابع الاتهام لتنظيم القاعدة بزعامة أسامة بن لادن، بالمسؤولية الكاملة وراء العملية الهجومية. وقد أسفرت نتائج الهجوم عن كوارث عنيفة وتبعات مؤلمة، للأمة الإسلامية والعربية والعالم.
ومن خلال عملية الهجوم والنتائج المترتبة عليه، تبدو خطوات عملية الخطة الهجومية كالتالي: أولاً؛ تصور وطرح الفكرة لاستهداف نقاط حساسة في أميركا. ثانيا؛ مرحلة الدراسة والتخطيط وتحديد نقاط الهجوم، لتشمل برجي المركز التجاري ومبنى وزارة الدفاع الأميركية «بنتاغون» ومبنى في مانهاتن، واختيار عملية اختطاف طائرات مدنية كوسائل للهجوم. ثالثاً؛ مرحلة الإعداد والتدريبات اللازمة للخطة، حيث تلقى منفذو العملية دروساً في معاهد الملاحة الجوية الأميركية. رابعاً؛ تنفيذ الخطة تضمن الهجوم المباشر على الأهداف بالتوقيت المدروس وهو التاسع من سبتمبر 2001. خامساً وأخيراً؛ الاستحواذ على الفوز الساحق وتوزيع الغنائم.
إن أهم العوائق الأساسية في إعداد ورسم أي خطة أحياناً، هو التركيز على الذرائع والدوافع المتراكمة، واستخدامها كوقود لتشغيل وإعداد الخطة، دون الرجوع إلى الأهداف العامة وإهمال النتائج المترتبة.
وكان الأولى عند وضع خطة الهجوم المأساوية، توقع ودراسة ردود الأفعال بعد رسم خطوات التنفيذ، فتكون الخطوة الخامسة مثلاً، ردود أفعال شعوب العالم على المسلمين، والخطوة السادسة أثر الهجوم العنيف في الدين الإسلامي الحنيف، والخطوة السابعة موقف السياسة الأميركية تجاه حكومة «طالبان» والقضاء على أنصار تنظيم القاعدة، والخطوة الثامنة الآثار المترتبة إزاء قتل المدنيين الأبرياء، والخطوة التاسعة إمكانية نشوب حرب على دولة إسلامية عربية داعمة لجماعات متطرفة، والخطوة العاشرة هي توقعات النتائج المترتبة لسياسة أميركاوالعالم تجاه العرب والمسلمين.
عجباً للمهللين والمستبشرين، هل وضع تنظيم القاعدة كل الخطوات المحتملة من جراء تنفيذ الهجوم على مائدة التخطيط؟ هل حصر كل التوقعات وردود الأفعال الممكنة من جراء عملية الهجوم وقتل مدنيين أبرياء في أهم المراكز الحساسة وفي أقوى دولة في العالم؟ ماذا حصد بعد تنفيذ عملية الهجوم؟ هل درس ردود أفعال العالم والشعوب الأخرى وتعاملهم نحو المسلمين، أو أخذ في الاعتبار ردود السياسات الأميركية وراء هذه الخطة الهجومية الخطيرة؟ ماذا جنى المسلمون من وراء تلك الهجمات؟
الخطوة العاشرة، هي مجموعة خطوات متتالية تمثل توقعات وتصورات لردود أفعال مرادفة، بعد وضع الخطوات الرئيسة لتنفيذ خطة ما، قد تصل إجمالياً بحد أدنى إلى عشر خطوات، وفي الغالب تكون الخطة استثنائية أو قراراً محورياً وغير اعتيادي، نتيجة ترسبات أو أسباب محددة.
كثيرون يمتلكون قوة نظر، كما أن هناك من يحتاج إلى عدسات بصرية تساند ضعف النظر، وقد تتفاوت درجة العدسات من شخص لآخر، وكذلك يختلف كل شخص في رؤية النتائج وردود الأفعال المتوقعة، وحيث لا توجد درجات معينة من العدسات للمدارك والأفكار لتقرب رؤية المستقبل والتكهن بالنتائج النهائية من جراء قرار أو موقف، لذا يختلف الأشخاص في مدى تفاوت تحليلاتهم للتكهنات والتوقعات المستقبلية، إلا أن هناك أشخاصاً يمتلكون قدرة فذة إبداعية ورؤية ثاقبة للمستقبل. تلك الرؤية الواضحة والتكهن بجميع ردود الأفعال المتوقعة لخطة معينة خلال برهة من الزمن، وهم الأجدر بصنع القرارات المصيرية والمستقبلية.
إن الاستعانة بالخطة العاشرة كوسيلة لصنع قرار ما، لا تقتصر فقط على المجالات السياسية، بل تشمل كافة الصعد بما فيها المجالات الاجتماعية والاقتصادية، حيث إن رسم الخطة العاشرة بكافة عناصرها وخطواتها في مساراتنا وحياتنا العملية، يغنينا عن خسائر جسيمة، إذ نستطيع من خلالها تحديد مدى جدوى قراراتنا وأفعالنا، وجدارة شروعها واستمرارها، وتمكننا من الاحتفاظ بطاقاتنا وجهودنا، أو إعادة النظر في قراراتنا وخطتنا أو إعادة هيكلتها، كما أنها توجه الطاقات والترسبات السلبية إلى قنوات أكثر إيجابية وسلمية، لتعود على الجميع بالفائدة القصوى.

10 خطوات لخطة ناجعة

سيظل يوم الحادي عشر من سبتمبر 2001 يوماً مشهوداً في تاريخ أميركا والعالم، وحسب التقارير الفيدرالية، فقد وجهت أصابع الاتهام

جمهور جسيم يغطي مدرجات الصالة، متفرقون على أجنحة مختلفة، مجموعات متناثرة على شكل فرق، تجسد كل مجموعة رموزاً وشعارات معينة، فريق يحمل لافتات ضخمة تحتضن عدة كلمات ثائرة، وفريق يحمل أعلاماً مرفرفة تهيج طقوس النصر، وفي أول الصفوف تبرز وجوه مصبوغة بألوان متلاعبة صاخبة ثائرة، منابر التنافس تناشد الأنداد المتفرجة، تركيز لافت، أعصاب مشدودة على أشدها، ترقب حاد في اتجاهات مبعثرة، صمت قصير تائه يغزو المكان، ما عدا صراخ المتحدث ينقل تفاصيل الحدث ويكسر الصمت المشدود «تحركت يمين، يمين، يسار، يساااار، جوووول».
وما إن قطعت الكرة إطار المرمى وسجلت هدفاً، حتى تحول الصمت إلى عواصف هتافة وموجات عالية، وباشرت الطبول دقاتها المتناغمة، واهتزت اللافتات وتراقصت الأعلام، غبطة ثائرة وضجة صاخبة صاحبت دخول الكرة في شبكة المرمى، تكاد تكون لكرة أرضية صعدت جنة الخلود.
جميل أن نرى كل هذه الطاقات التشجيعية، وجميل أن نستكشف هذه الطاقة الخام، والأجمل أن نرى وقع تلك الهتافات والصرخات على الجمهور والمشاهدين، ونرصد أحجام وأنواع تلك الطاقات، وقد تسحب مزيداً من الأفراد والأصوات في صفوف التصفيق وأرصدة التشجيع.
يعتبر التشجيع من الركائز الأولية لمسيرة النجاح، فهو نوع من أنواع الدعم، حيث يوقظ في أعماق النفس بذرة الاندلاع نحو الهدف، وتأجج الحماس لنيل النصر، كما تولد بذرة الصمود في الكيان المتعطش للانطلاق نحو الهدف، وقد تكون الفتيلة التي يندلع منها حب المثابرة وشغف المكافحة للنصر. ويعتبر التشجيع وجهاً آخر للدعم، ويلعب دوراً محورياً لسلم النجاح، وقد يأخذ صوراً وأشكالاً مختلفة مادية ومعنوية، والدعم المادي هو الأكثر بروزاً وتداولاً.
وقد يأخذ الدعم المعنوي أشكالاً عدة منها الكلمات والجمل المعبرة المساندة، كتابية أو شفوية مباشرة أو غير مباشرة، عن طريق وسائل التواصل أو الاتصال المتعددة.. كما يعتبر التصفيق، التصفير، الحضور، المشاركة في الحدث أو المناسبة، أو إرسال بطاقات نصية أو لغة الإشارات وغيرها، من الوسائل المتنوعة والعناصر الفعالة للتعبير عن دعم أو تشجيع ما.
وانتشرت في العصر الحالي وسائل الدعم الإلكتروني، وذلك بالرسائل أو التعليقات الإيجابية أو الأصوات الإلكترونية الرقمية الداعمة.
وقد تتبادر للذهن أسئلة عدة؛ لماذا تكون الطاقات التشجيعية حكراً على نشاط دون آخر؟ لماذا تكون أنواع الدعم والتشجيع تلك نشطة وحية في مناسبات وصامتة ساكنة في أخرى؟ ولماذا تكون بارزة صارخة في أحداث وساكنة مستترة في أخرى؟
فكثيراً ما تواجه أحداث أو نشاطات حالة من الجمود تشابه الصد، وأحياناً تظل صالات فنية فارغة تنتظر حضوراً مكثفاً، مواقف بطولية تفتقر إلى تصفيق حاد، قصص إنسانية تناشد التعاضد والتآزر، أطروحات علمية، قيم سامية، نماذج مشرفة، تماثيل آسرة، لوحات فنية، كتابات أدبية، مواقف بطولية، أحداث نبيلة، جمل مثالية، لا تلقى أصداء غير سكون حائر.
وقد تواجه حيطانها صمتاً مطبقاً وغياباً ينتظر من يبحث في قاموسه عن كلمات ثناء أو إعجاب.
لماذا تكثر التعليقات السلبية في بعض المجتمعات وتنكمش الآراء الإيجابية؟ لماذا تنشط ألسنة الانتقادات الملتهبة بينما تتكاسل الأيادي المساندة والداعمة؟ لماذا تنتشر المواقف الهجومية وتصمت التصفيقات الساخنة؟ لماذا ينتشر هاجس التنقيب والتفتيش بين ثنايا الكسور المظلمة، بينما يترك أداء براق أو إنجاز باهر لنظرة عابرة؟ ولماذا يبرز أحياناً الجانب الضئيل والمظلم من التحف النادرة، وتترك الجوانب الأخرى اللامعة والبراقة؟!
أين يذهب المشجعون في مسارح الأدب؟ أين يؤول التصفيق الحار والتصفير الباذخ حول القضايا الإنسانية؟ أين تشرد الكلمات في خضم المواقف الإيجابية؟ وأين تحجب الأصوات لمعركة الحياة المتوازنة.. الحياة القائمة على العدالة والإنصاف والصفاء والنقاء والأمن النفسي؟!
تحتاج مجتمعاتنا إلى جانب جمهور الرياضة والفن، إلى جمهور الأدب، جمهور العلم، جمهور لدعم المسارات الإنسانية والأخلاقية وغيرها، وفي جعبة كل شخص يكمن كم هائل من الطاقات التشجيعية، ورزمة من العناصر الداعمة يستطيع من خلالها أن يلعب دوراً إيجابياً في الحراك الاجتماعي في كافة مجالات التنمية، الاقتصادية والفنية والرياضية والأدبية، والمساهمة في دفع مسيرة التقدم والازدهار.. فأين يذهب المشجعون؟

أين يذهب المشجعون؟

جمهور جسيم يغطي مدرجات الصالة، متفرقون على أجنحة مختلفة، مجموعات متناثرة على شكل فرق، تجسد كل مجموعة رموزاً وشعارات معينة،

ثارت الشعوب مطالبة بحقها في حياة تسودها العدالة الاجتماعية والمعايير الإنسانية، رافعة شعارات الحرية واحترام حقوق الفرد وتطبيق الديمقراطية الحقيقية، هاربة من ثقل القمع والتسلط والقهر والاضطهاد، شاردة من منزلق الفقر والبطالة والركود الاقتصادي، متمردة على أنظمة فاسدة ماليا وإداريا وقضائيا، رافضة اتساع الفجوة بين النخب الحاكمة والمحكومين أو الشعب، ويائسة من تحسين الأنظمة المهيمنة والجمود السياسي. ولعبت الثورة التكنولوجية، بما فيها الفضائيات وسبل التواصل الاجتماعي الإلكتروني، دورا كبيرا لتشعل فتيل الثورة، فقد شهدت السنوات الأخيرة تطوراً حثيثا في وسائل الحوار والتعبير والتواصل، مثل المواقع الإلكترونية حيث باتت شبكات التواصل الإلكتروني ساحات خصبة للحوار الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وأداة مؤثرة للتعبير والاحتجاج، ووسيلة فعالة لتنسيق التحرك وتنظيم الاحتجاجات.
وقد تضافرت هذه الأسباب وشكلت عناصر رئيسية محركة للانتفاضات، وانفجرت مشاعر الغضب وأدت إلى اندلاع نيران الثورات العربية، إلا أن أمطار الغضب لم تجد أرضا صلبة تستقبل زخاتها المبعثرة، كما لم تلق أمواج القهر والاضطهاد شطآن السلام لترسي سفنها الهائجة، وتبعثرت المسارات وتشتت فتات اللائحات والشعارات في أرجاء متفرقة.
وترجع أسباب المسارات العشوائية لثورات الربيع العربي، إلى عدة عوامل أهمها: شلل البنية الثقافية، حيث إن ثقافة الديمقراطية وحرية الفرد تتطلب تأهبا واستعدادا مسبقا، فالاستقرار لا يرسو إلا في بيئة خصبة بالثقافة الصحيحة، والأمن لا يتحقق إلا في حضن وعي حضاري مدروس، والأهداف لا تكتمل إلا إذا حلت حقوق الفرد وغرس أبجديات الثقافة الصحية، كاحترام ذاتية الفرد بكل ما يحمل من رأي وقيم وعطاء وعقيدة. فغياب استراتيجية مكثفة لرفع الوعي إلى مستويات متقدمة، وتلف الشرايين التي تربط الأفراد مع مصادر ثقافية صحية ومنابع فكرية متوازنة..
وشح الجرعات المعرفية الإيجابية والكفيلة ببناء نسيج اجتماعي متجانس ومتوازن.. كل تلك العوامل أدت إلى ضمور البنية الثقافية الصحيحة، مما أدى إلى تكريس الفجوة الاجتماعية بين طبقات المجتمع وشرائحه، فأصبحت أكثر حزبية وطبقية وطائفية أو مذهبية. فالعلاقة وطيدة بين نمط الثقافة المستقطبة ومدى الولاء أو الانتماء الحزبي أو الطائفي، لذا كانت الحاجة ملحة لدعم العلماء والمفكرين القادرين على إنقاذ الشعوب من بوتقة الاستعصاء المعرفي والجمود الفكري، ودفعها إلى مسارات مشرقة وفق منهج فكري علمي ناضج، يعمل على تحويل المسارات إلى طاقات إيجابية ويدفعها نحو اتجاهات هادفة ومجدية.
كما أن فساد الأنظمة الإدارية والاقتصادية على مراحل طويلة، أدى إلى هروب الطبقة الفكرية المنتجة، وشريحة المفكرين المبدعين والموهوبين هي الدعامة والركيزة الأساسية لتقدم وثبات الدول. وقد تسبب فساد الأنظمة في هجرة العقول النابغة المحلية، والتي تعتبر العمود الفقري لقوام المجتمع، ومن الركائز الداعمة للأمن والاستقرار، فأصبحت المجتمعات هشة، غير قادرة على الصمود، تتلاعب بها تيارات متباينة. وقد تجسدت هذه المشكلة عندما سقط بعض الأنظمة في أيدي عناصر متطرفة، مما أجج الصراع وزاد أزمة الربيع العربي، كما أدى هجر طبقة المفكرين إلى عدم تمكين عناصر قيادية متأهبة بديلة، على مختلف المستويات ولمختلف الاحتياجات في بعض بلدان الربيع العربي.
كما أن بقاء الأنظمة جامدة وراكدة لفترات طويلة، ترفض اللجوء إلى الإصلاح من كل الأطراف، أدى إلى تأجج الأزمة وانفجار براكين الفوضى والعنف والقتل، حيث كان من الأجدر معالجة الخلل منذ فجره أو قبل تفاقمه، كما كان من الأجدر اتباع نهج التواصل والتقارب بين الحكومات وشعوبها في كل المجالات، بما فيها الأنشطة والمناسبات والأحداث، لتضييق الفجوة وفتح منافذ للمشاركة والحوار والتعبير والاطمئنان على سلامة الأفراد. وتعتبر دولة الإمارات العربية المتحدة خير مثال على التواصل والانسجام بين الحكومة والشعب، كما تعتبر قدوة رائدة في مسيرة التقدم والتغلب على العثرات، كما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي: «لا نتوانى في تصحيح أي هفوات».

في أسباب انهيار الربيع العربي

الحياة مكتظة بأشخاص مختلفين، متباينين في التفكير، الدين، اللغة، والشكل الخارجي، وحتى في التفاصيل الدقيقة كطريقة المشي، أسلوب الكلام، طريقة نطق الأحرف، ولفظ الكلمات. هناك من يحمل ملامح هادئة، أسلوباً سلساً ومريحاً، ومسلكاً طيباً ومهذباً، وعلى النقيض نجد من يظهر ملامح القسوة والخشونة، وتصرفات تنم عن حدة الطباع والانفعال الفائض..
كما أن هناك أشخاصاً ذوي صفات متناغمة متجانسة ومترابطة، وآخرين يحملون مزيجاً من السمات المتضادة، كالقسوة تارة والليونة تارة أخرى، الشدة غالباً والمرونة أحياناً. نماذج كثيرة من الطبائع والصفات نصادفها بين حين وآخر، ونشرع في إرساء الحكم على تلك الشخصيات، ثم نحدد علاقاتنا الاجتماعية، وقد نرسم خطة التواصل أو درجة التقارب في المجالات الاجتماعية والمهنية والإرشادية أو الترفيهية وغيرها.
في الأغلب عند التعريف بشخص ما، نحدد محورين أساسيين، الأول يتعلق بالأوصاف الثابتة والظاهرة، كالبيانات العامة، الجنسية، الدين، العمر، المهنة، ومستواه الأكاديمي، وقد يحوي هذا المحور أيضاً الأوصاف الشكلية كالطول، الوزن، اللون وغيرها من التفاصيل الظاهرة والثابتة.
والمحور الثاني يتمثل بالملاحظات الاستنتاجية والديناميكية أو الانطباعات والسلوكات التي يتركها الفرد في برهة من الوقت أو فترة زمنية محددة، كأسلوب الشخص وحركاته ومشيته، وأقواله والطريقة التي يعبر بها عن آرائه وملاحظاته وبعض من صفاته العامة والخاصة، كما يتضمن عمله وميوله وأهدافه وهواياته وغيرها. وقد يمثل المحوران الأبعاد الأولية للشخص، حيث تمثل هذه الأبعاد الطبقة العلوية أو القناع الخارجي الذي يغلف المضمون الداخلي.
وهناك محور ثالث قد يُركن أحياناً أو يغفل، وهو البعد الثالث، فهو المحور الذي يحتوي الصفات الداخلية للإنسان، وقد يكون سافراً أو مستتراً، وقد يظهر في الأغلب بعد فترة من الزمن قد تصل إلى عدة سنوات، وقد يمثل اللب الحقيقي أو مضمون الشخص، حيث يتضمن الجيوب الإنسانية والعاطفية والخزائن الداخلية، التي تحوي الطاقات الإبداعية والفكرية، وقد يمثل السمات الحقيقية والذاتية التي تسكن داخل كل شخص، وتختلف أحجام تلك الجيوب والخزائن من شخص إلى آخر..
وقد تكون إيجابية أو سلبية، وتستدعى عند اللزوم أو في ظروف أو مواقف معينة، وأحياناً عند الفترات الحرجة أو المثيرة أو الصعبة، وقد تظهر على شكل موقف أو تعبير أو تعليق أو قرار أو خطة وغيرها. والبعدان الأولان يمثلان الطبقة العلوية أو القناع الخارجي الذي يغلف البعد الثالث، ومن الأجدر أن يؤخذ في الاعتبار المضمون الداخلي أحياناً، خصوصاً عند الاتصالات والتعاملات أو الروابط المتواصلة والمستمرة.
وهناك مواقف وأمثلة عديدة تقبع في ثنايا الروايات اليومية، تثير الذهول والدهشة وتفجر الحيرة المربكة، بسبب عدم تطابق المحاور التعريفية الشخصية، وخصوصاً عند عدم تطابق الأبعاد الأولية مع البعد الثالث، فعلى سبيل المثال، عندما يحبس شخص وسط مكائد وكمائن، وتنهب ثروته نتيجة سياسة سلبية رسمها وجه ظريف عذب الكلام، أو عندما تضيق الدنيا على شخص، ثم يذهل بعدما يرى أمامه زميلاً قديماً عارضاً عليه يد المساندة، بعدما فرقهما شجار عنيف دار بسبب سلوكه الخشن وحدة طباعه، أو عندما يذهب شخص لحدث مهم، ويفاجأ بصوت نجم لامع متميز يتحدث معه، ويحاول أن يتذكره، وإذا به ذاك السائق المنزوي الذي كان يعمل في متجر أحد أقاربه.
إن من مزايا الأبعاد التعريفية الأولية، سهولة القياس والحكم، فهي أوصاف ظاهرة وواضحة، إلا أن قياس حجم ومحتويات البعد الثالث يعتبر مسألة عسيرة وشائكة، وقد تكون إحدى وسائل القياس هي السيرة الذاتية للفرد، إلا أن السيرة الذاتية في حد ذاتها أحياناً يتخللها التشويش والتركيب، وقد يظل البعد الثالث لغزاً صعباً..
وقد يتطلب موهبة فذة لاختراق الغلاف الظاهري أو الأبعاد الأولية والتقاط مضمون ومحتويات الشخصية الداخلية والحقيقية للفرد. وتمثل الروابط الاجتماعية إحدى وسائل التحكم، وتلعب الصدف والمواقف والأزمات والطوارئ دوراً نشطاً في قياس أبعاد المحاور أو فك رموز لغز البعد الثالث.
وقد تتطابق المحاور والأبعاد التعريفية جميعها عند بعض الأشخاص وقد تختلف، إلا أن البعد الثالث من المحاور التعريفية الأساسية لشخصية الإنسان، يمكن تطوير عناصره بوسائل عديدة.

الشخصية والبعد الثالث

قد تزورنا ذكريات الطفولة، أهداف عظيمة تراودنا، أمنيات وفيرة تنهمر كرذاذ المطر، وقد نمت في أذهاننا طموحات مبجلة، وأثقلت خواطرنا أحلام لاهثة.. صور عديدة نسجتها تأملاتنا كلما سمعنا تصفيقا حادا للصاعدين على المسرح، أو هتافات تهنئة للسابقين في ماراثون ما، وتظل صورة الحلم تراودنا، تلاحقنا في أروقة المدارس وأزقة الجامعات، ثم نعشق العلم هدفا، نكاد نتقن فن العلوم حربا، ونتعلم أبجدية البحوث غزاة، عسى أن يسهل صيد أحلامنا، أو يلين درب أهدافنا، وتظل أصداء الماضي ترن فوق رؤوسنا "كن نجما يسطع في السماء أو علما يرفرف في الفضاء".
ثم يرسم كل واحد منا هدفا أو طموحا، فالهدف هو ما يسعى إليه الفرد من أجل تحقيقه، وقد يوجه سلوكنا ويحرك دوافعنا واتجاهاتنا، فهناك أهداف مختلفة، منها أهداف نظرية كالتجارية، والسياسية، والأكاديمية، ومنها أهداف محسوسة كالتربوية والسلوكية، إلا أن الأهداف السلوكية قلما تداولها الأفراد. فعند نسج الخطط ورسم الأهداف، نجد فقرا في الاستراتيجية وخطط الأهداف السلوكية، وندرة المناهج والبحوث لتلك الأهداف.
حيث نجد أن الأهداف المحسوسة يداهمها غالبا النسيان والإهمال، لذا من الأفضل اتباع مسار استراتيجي للأهداف، وتحديد الأهداف السلوكية على جميع المستويات، على المستوى الأدنى بالالتزام والمشاركة، وعلى المستوى الأعلى بالقيم والسلوك الأخلاقي.
فالأهداف التربوية أو السلوكية يجب أن تساعد على بناء الإنسان المتكامل، عقليا ومهاريا ووجدانيا، بما فيها العواطف والمعتقدات والقيم، كالتقدير والاحترام والتعاون ومفهوم التقييم. كما يجب أن تكون ممارستنا اليومية وسلوكياتنا مجموعة أهداف نسعى لتحقيقها، ومن الضرورة وجود خطة موجهة تناسب الأهداف السلوكية، بحيث تطور سلوكيات الفرد وتكون جزءا من شخصيته وأهدافه، وذلك بواسطة اكتساب الفرد للاعتقادات والاتجاهات الصحيحة والصحية، التي تناسب البيئة الصحيحة والمحيط المنتج والمتوازن.
ومن الضرورة إيجاد خطة متكاملة ومتجانسة للأهداف النظرية والمحسوسة معا، ومن الأجدر احتضان الأهداف والشعور الذاتي بالكمال الإنساني والرضى النفسي، فالإنجاز يجب أن يكون ثمرة عمل متكامل صادر عن رضى الشخص لنفسه، فلماذا لا يكون الهدف هو التبني الذاتي والاستيعاب الداخلي، ويكون تعيين أسلوب السلوك في حياة الفرد والجماعة جزءا من الخطط اليومية والمستقبلية؟ ولماذا تحقيق غاية أو هدف يجب أن يكون محصورا على نظرة الآخرين، وليس نظرته هو الشخصية إلى عالمه الداخلي والنفسي ومدى اقتباسه لمعتقدات سامية وسلوكيات إيجابية؟!
إن الوصول إلى الإنسان النموذجي هو الهدف الأكبر والأساسي الذي يجب أن نرنو إليه، الإنسان النموذجي بسماته السامية، كالصدق والإخلاص والإحسان وغيرها من الصفات النبيلة.. ومن الضرورة وجود دراسات وبحوث وآليات متطورة للتغلب على السلوكيات السلبية، كما أن للأسرة والمؤسسات التعليمية والمراكز الثقافية، دورا كبيرا في ترسيخ السمات والسلوكيات الإيجابية كأهداف جوهرية تسبق الأهداف النظرية، كما تقع المسؤولية على المجتمع في تقليص أو تعظيم حجم أي هدف من الأهداف على حساب الآخر.
فالمشاكل الاجتماعية تتفاقم عند الاعتناء بالأهداف النظرية من غير تثبيت الأهداف التربوية أو السلوكية، خصوصا في المجتمعات التي لا تزال محكومة بجذور الأمية وقشور الثقافة، وعند المحطات القابعة للأنظمة الفاسدة والمحيط المتلوث.
حيث تمثل الأهداف النظرية غاية قد تبررها أي وسيلة، وعندما يتصاعد الصراع لنيل الأهداف، وتنفد الطاقات الإيجابية وتفقد المؤهلات المعرفية أهميتها، تبرز أسلحة جديدة على ساحة المبارزة، وتتأهب الذخائر السلبية، ثم تشرع عملية اقتباس فنون الغش والزيف والنفاق الاجتماعي وأدوات النميمة والفتنة، وتبرز مخالب الدهاء والمكر..
وبعد اغتيال الأهداف الحقيقية وغرق أساطيل القيم والنبل، تتكسر التماثيل النموذجية للإنسان، وفي نهاية المطاف، وعند الصعود لأعلى السباق، وارتداء حلة النجاح، والجلوس على أريكة الفائزين، ووسط تصفيق الجمهور الحاد، لا يبقى في النهاية إلا النموذج اللا إنسان.

عندما يضيع الهدف الأساسي

قد تزورنا ذكريات الطفولة، أهداف عظيمة تراودنا، أمنيات وفيرة تنهمر كرذاذ المطر، وقد نمت في أذهاننا طموحات مبجلة، وأثقلت خواطرنا

المجد هو مزيج من معاني النبل والسمو والعز، أو نسيج من المكانة والرفعة والعظمة، وذوو المجد هم ذوو المكارم المأثورة والمقام العالي والمكانة المرموقة، كما أن المجد هو إحراز المرء مقام حب واحترام، قال ماركوس سيسيلو "كلما كانت المتاعب أصعب كان المجد أكبر"، وقال وليام باركي "التحمل ليس فقط أن نطيق شيئاً، بل أن نحوله إلى مجد"، بينما قال نابليون "كل مجد لا بد زائل".
أما الحب فهو شعور فسيولوجي يؤثر على سلوك الشخص، وهو الإعجاب والانجذاب بين شخصين، وهو شيء داخلي ينشأ في ذات الإنسان ويسيطر على حواسه، وقد ينظر إليه على أنه كيمياء متبادلة بين اثنين، قال إيليا أبو الماضي "الحب هو أعلى قمة في جبل الحكمة"، وقال طاغور "كلمة واحدة تبقى لي حين أموت: أنني أحببت"..
ويقال إن الحب هو أكبر طاقة لم يتم اكتشافها بعد. وبالإمكان ترجمة الحب على أنه الطاقة الكامنة لاختراق عالم أكثر رونقاً ونضارة، أو الاقتحام لمستويات أكثر غزارة بروح الحياة، أو الكبسولة السحرية للإحساس بالذات وملامسة الواقع والحقيقة المجردة، والتحول إلى طور جديد أكثر إدراكاً وإحساساً بالمحيط، وقد تكون لها علاقة بالصحة الجيدة والشباب الدائم والإنتاج المتدفق..
وللحب تسميات ومراحل، منها: الهوى، الوجد، الشغف، العشق، الود، الغرام، الهيام، وله أنماط منها الحب الأفلاطوني، والحب الرومانسي، والحب العفيف وغيرها. وهناك تحديات كثيرة قد تواجه المتبارز في خضم صراع الحب والمجد، أبرزها التحديات الاجتماعية، وقد نسجت قصص وروايات وفيرة تحكي معاناة الصراع بسبب الطبقات والفروقات الاجتماعية أو مقاساة الأسر تحت الضغوط والروابط الاجتماعية.
وقد يتباين توهج الحب والمجد من زمن إلى آخر ومن بقعة إلى أخرى، فكلاهما له بريق وضياء لامع، وفي زمننا الحديث بدأ وهج المجد أكثر وميضاً، وهناك عوامل عدة أدت إلى ذلك، منها ظهور أدوات جديدة على الساحة الفكرية والنفسية، وقد فرضت الحياة العصرية بأدواتها المتعددة، انحسار العواطف بأشكالها، واحتلت الماديات مجمل الميادين والمسارات، وبات الإنسان أكثر لهاثاً وراء امتلاك التقنيات والأدوات العصرية الجديدة.
ويعتبر المجد أحياناً العدو اللدود للحب، وعندما يحتار الإنسان بين المجد والحب، فمن العسير جمع الحب والمجد معاً على كفتي ميزان واحد، فالحب حياة حقيقية لحظية أما المجد فهو حياة جامدة أزلية، وفي حالة الحرب بين الحب والمجد، في الغالب يكون المجد هو الظافر الطاغي في المعركة. كما تحتل الحروب والكوارث والأمراض والأوبئة والأزمات الاقتصادية والسياسية الصدارة في امتلاك الأسلحة الفتاكة، التي تبني أو تهدر تماثيل ورموز الحب والمجد.
وصعود الحب أحياناً لا يتطلب كنوزاً أو ممتلكات مالية، بقدر امتلاك الشخص لسمات روحية نابغة، كالشجاعة والوفاء والذكاء والصدق والشفافية، إلى جانب الثراء الثقافي والإنساني والفكري والأدبي.. كما يعتمد الحب على نظرة الإنسان الشخصية للعالم، بينما المجد يتعلق بنظرة الآخرين له، وهناك حب حقيقي وآخر وهمي، كما أن هناك مجداً حقيقياً ومجداً زائفاً.
قد يظفر المرء بما تمنى ويحظى بغايته، إلا أن هناك منعطفات وعرة وطرقاً مشاكسة أحياناً للصعود إلى سماء الحب وقمم المجد. كثيرون وقعوا عند تسلق أول سور، وكثيرون استسلموا عند عبور أول جسر، وكثيرون تراجعوا بعد خدوشات بسيطة..
وقد تحيط مفهوم الحب أحياناً هالة من الغموض، أسئلة مبهمة ترنو وتقف كسياج محصور، فهل وراء ذلك الأفق الخلاب والشلالات المتدفقة يكمن وجود ذاك الأريج الساحر أو شرارة تسفر عن وجه عصر خيالي؟ هل المسارات غافلة عن شطر دروب أكثر إشراقاً ولمعاناً؟ ماذا لو بعد معارك جسيمة وطرق وعرة لاجتثاث تلك الخميرة السحرية تجلت جذور حقيقة؟
وهي أن ثمار تلك الشجرة المتلألئة عقيمة، وأن ذلك العالم المبهم كان مجرد وهم ودرب يحيطه سراب وخيال كاذب. رحلة الحياة بالآخر فانية، كما أن الحب ليس مقتصراً على حب المرأة للرجل أو الرجل للمرأة، فهناك أنواع أخرى من الحب، كحب الله عز وجل، الحب الأخوي، حب الأم، وحب الوطن.
الحب والمجد يجتمعان ويسموان معاً في النهاية، بالتضحية والعطاء اللامحدود والالتزام بالواجبات تجاه الدين والوطن وأفراد المجتمع والأسرة، وبالتحلي بالقيم وسمات خلقية وإنسانية رفيعة.

صراع المجد والحب

المجد هو مزيج من معاني النبل والسمو والعز، أو نسيج من المكانة والرفعة والعظمة، وذوو المجد هم ذوو المكارم المأثورة والمقام

حظيت دولة الإمارات العربية المتحدة بشرف استضافة "إكسبو 2020" في دبي، تحت شعار "تواصل العقول وصنع المستقبل"، تزامناً مع احتفالات العيد الوطني لدولتنا الحبيبة. وقد فتحت معارض إكسبو العالمية الآفاق لأصحاب المصانع والمشاريع الناشئة لاستكشاف كل جديد، وسيوفر المعرض في دبي منصّة تواصل مهمة تساعد في تأسيس شراكات جديدة، تضمن الازدهار والاستدامة في المستقبل، وتقدم الحلول والمساعدة في تحسين الحياة، مما يساهم في الارتقاء بالتواصل بين الشعوب والأفكار إلى مستويات غير مسبوقة. ويشكل المعرض منارة مميزة تتيح للمجتمع العالمي التعاون لاكتشاف الحلول المبتكرة والرائدة لمواضيع هامة، كمصادر الطاقة والمياه والخدمات اللوجستية وسبل تحقيق النمو الاقتصادي، كعوامل رئيسة للتنمية العالمية.
نافست دولة الإمارات العربية المتحدة دولاً عالمية كبرى ذات كثافة سكانية ضخمة، وقد يشكل التفاوت في عدد سكان الدول المستضيفة في معرض إكسبو الدولي جانباً من التحديات، وهناك تفاوت شاسع في عدد سكان دولة الإمارات العربية المتحدة مقارنة بالدول الأخرى التي اندرجت أو ستندرج في قائمة الدول المستضيفة لمعرض إكسبو الدولي. فقد عقد معرض إكسبو الدولي عام 2010 في مدينة شنغهاي في الصين، أكثر دول العالم ازدحاماً بالسكان، وبلغ عدد سكان مدينة شنغهاي حينها حوالي 14.35 مليون نسمة، ثم زاد ووصل حوالي 35 مليوناً في السنوات التالية.
وسيعقد المعرض عام 2015 في مدينة ميلانو الإيطالية، حيث يبلغ عدد السكان 1,308,000 نسمة، ومجموع سكان الجمهورية الإيطالية 60 مليوناً، بينما يبلغ إجمالي عدد سكان دولة الإمارات الإمارات نحو 8.264 ملايين نسمة، وفقاً لبيانات أعلنها المركز الوطني للإحصاء، ويبلغ عدد سكان مدينة دبي 2.26 مليون نسمة.
دولة الإمارات بقيادتها الحكيمة ورؤيتها الثاقبة، تمثل نموذجاً متميزاً في رسم الخطط المستقبلية وصنع القرارات المصيرية، وقد بذلت جهوداً حثيثة لتكون في مصاف الأمم المتقدمة، وكفيلة بوضع كافة الاستراتيجيات المناسبة للتغلب على الأزمات والتحديات الراهنة، ومن الضروري حث ومشاركة كافة الأفراد والطاقات الوطنية للمساهمة في إكسبو 2020، وفتح الأبواب وسبل التطوع والمشاركة والتعاضد والتآزر، للعمل ضمن الفريق الواحد، واغتنام الكوادر والطاقات في شتى مجالات المساهمة لبناء فريق متأهب على كافة الصعد، وضرورة الاستعداد المعنوي والفكري والثقافي والفني والعلمي لهذا الحدث العالمي الكبير، واستثمار كافة المقترحات التي تبرز وتبلور الطاقات وتساهم في منح المعرض لمستها المميزة، ومشاركة الأفواج العالمية التي ستتدفق لتبلور النسيج المشترك للمعرض الدولي.
ولا شك أن العقيدة والإيمان والعزيمة والمثابرة طاقة تذلل كل الصعاب والتحديات، مهما كانت مشاكسة وعسيرة، ومن الضروري التحلي بالثقافة الإيجابية بمفهومها الشامل، كونها إحدى وسائل الازدهار الحضاري التي تحترم جوهر الفرد بإمكانياته وطاقاته الإبداعية، بغض النظر عن جنسيته ومذهبه ولونه وكل ما يتعلق بإطاره الخارجي، ومنع أي شوائب فكرية سلبية من التسلل وعرقلة دروب التقدم والتطور، ومنح الفرص للجميع لمواكبة المرحلة المقبلة، واستقبال الجمهور المتدفق من شتى أصقاع العالم، للحصول على نتائج باهرة تفوق المتوقع في إكسبو 2020.
وقد تجاوزت دولة الإمارات مرحلة مفعمة بالحركة الإنشائية للبنية التحتية للمؤسسات والمراكز الاقتصادية والمرافئ وشبكة الطرق والمواصلات والمنشآت السكنية والسياحية، وانتقلت من مرحلة دولة ناشئة إلى دولة تضاهي الدول المتطورة في القياسات التنافسية العالمية في شتى الميادين وفي بضعة عقود، ولا شك أنها تمتلك حصيلة وافرة من الخبرات وذخائر معرفية تعج بالتجارب العملية والدروس الإنسانية والحضارية والأدبية، لتكون سداً منيعاً أمام أي تقلبات، ورصداً حصيناً لأي طوارئ قد تطرأ على خارطة العمل.
دولة الإمارات العربية المتحدة، على الرغم من حداثة نشأتها وقلة عدد سكانها، سوف تقود الأحداث الضخمة والتحديات الصعبة بكل جدارة وريادة، وستكون منارة العالم للعلم والثقافة، وتحمل شعلة السلام والمثابرة والاستضافة، وتظل رمزاً حياً لركب التحديات الصعبة، كما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي: "لا توجد كلمة مستحيل في قاموس دولتنا".

إكسبو 2020 بين التطلعات والتحديات

حظيت دولة الإمارات العربية المتحدة بشرف استضافة "إكسبو 2020" في دبي، تحت شعار "تواصل العقول وصنع المستقبل"، تزامناً مع احتفالات

صاح البوق نبأ، ذاع الخبر نصرا، فقد انتقى التاج عقيقا، ووقع الفوز صيدا، حشد القوم عرسا، غدا الفخر حليفا، فقد آسر العز ديارا، وزف الأرض شمسا.
أي فخر يقطن قطرا، شاع عبيره أجنابا، أمطر عطاؤه سخاء، علا صيته سماء.. أي مجد يركب علما، وقد اجتز الكأس ظفرا، سحق الأوج وغيا، وأفرج العيد حبسا.. وأي حلم يغمر شعبا، وقد نال الغد جزما، وانتزع اللقب دأبا.. لقد بصم التاريخ وقعا، حسم النصر سبقا، أي غد يسكن دارا، وقد شعل الأرض برقا، وفتن الكون نورا، رقص البرج وهجاً، سحر النجم عشقا، هاج القمر غيثا.
كيف لا نفوز؟
فقد حكم العرش سلطانا، ساق للدرب بسلا، نهج النصر رمزا، سحب الغرب شرقا، وعلا الشرق رفعا.. سكن الجذل مهدا، شاد الحلم فينا، وبنى في القمم وطنا، فقد حاز النصر جودا ثوى للغد صرحا، ورفع في الأفق علما فاق السماء حجما، نادى القوم مثلا، أفاق الخلق مجدا..
هلم يا أهل الجود والكرم، ويا وطن الخير والبر، فلنربط الهم شيدا، ولنبنِ للغد صونا، ولنكس للكرب درعا، ولندعُ للعزم عونا، ولننزح الفجر سيرا، ولنحمل الدرب نورا، ولنمشِ مع الركب شيدا، ولنصعد النجم جنبا، ولنركب الغد رصدا، ولنطرق للوسط جرسا، فقد حان للسلم وعدا، فليصمت الحرب طمسا، ولنفرش للخلق أمنا، ولنغزُ للخير صفا، ونبني للعلم هرما، ونرسل للقوم رسما، فلتشرق للفجر شمسا، ولتنثر للأرض عطرا، وليحي الحلم نبضا، وليملأ الود كونا، فلنهتف للحق صوتا، ولنصفق للعدل جمعا، ولنهزم الجهل زهقا، ولنحصد الخير زرعا.
كيف لا نفوز؟
فقد أفلح الإله قوما، ونال العز شعبا، وهبوا بالحق لقبا، سهروا بالكد دهرا، رحبوا بالجنب سمحا، وسعوا للجد نهجا، حاربوا بالجهد سهما، أطلقوا في الرحب طيرا، بدد العتمة قدما، وسحب السلم نورا، غنى في الأفق لحنا، فازت دبي كأسا، فازت دبي كأسا.
وكيف لا تفوز كأسا، وقد عشق الخير أرضا فرشت للربيع وطنا، ووهبت للبهاء فناء، وملكت السناء نصيبا.
فكيف لا تفوز؟
بفجرها الندي، ونجمها السخي.. بتراثها الغني، ونسيمها اللطيف.. ببرها النقي، وبحرها البهي.. بنهجها الحكيم، وحكمها السديد.. ببرجها العديد، ومرساها العجيب.. بعزمها اليقين، وجهدها الدؤوب.. بصرحها الثمين، ودربها الفسيح.. بجودها المعطاء، وسوقها الوفير.. بسحرها الغريب، ونورها المضيء.. بصبحها النشيط، وليلها البريق.. بقلبها الكريم، ونبضها المريح.. بحاضرها العريق، وتاريخها المجيد.. بسواحلها الرحبة، وموانئها الفسيحة.. بكنزها الدفين، وفنها الثمين.. ببنيانها العجيب، وعمرانها الفريد.. بيومها الباهر، وغدها الشامخ.
كيف لا نفوز؟
فدبي من أقوى مراكز التواصل حول العالم، تحتضن أكثر من 200 جنسية مختلفة، وهي أحد المراكز التجارية الرائدة في العالم، ومن المدن العالمية الأكثر جذبا للسياح، وهي محور تبادل تجاري قاري، وملتقى العديد من النشاطات والأحداث والفعاليات، ومركز الاقتصاد العالمي والازدهار الحضاري، وسجل للعديد من الإنجازات الضخمة والفعاليات البارزة، ونقطة التقاء لشتى الثقافات والشعوب العالمية، وتتمتع ببنية تحتية مميزة، وبؤرة خصبة للدولة لاستضافة العديد من الفعاليات والمعارض والمبادرات الثقافية والفنية، كما تضم أطول ناطحة سحاب في العالم، وأكبر شبكة مترو بدون سائق، وتحتضن واحدا من أكثر الموانئ تشغيلا للمحطات البحرية العالمية، ويعتبر مطار دبي الدولي من أكثر المطارات ازدحاما في العالم، وتحتل حركة الشحن الجوي مرتبة متميزة عالميا..
فمدينة دبي مدينة آمنة وشاملة وعالمية، بكل المقاييس العالمية والمفاهيم الدولية.

كيف لا نفوز؟

صاح البوق نبأ، ذاع الخبر نصرا، فقد انتقى التاج عقيقا، ووقع الفوز صيدا، حشد القوم عرسا، غدا الفخر حليفا، فقد آسر العز ديارا،

قد يمشي وهنا وهناك متكئاً على عصا أحادي أو رباعي القدم، يقف تارة وسط الزحام يتأمل وجوه المارة بعينين غائرتين راكزتين، ثم يمضي بخطواته الثقيلة مع السائرين، تكاد كل خطوة تأخذ قسطها من الزمن.. أو تجده جالساً على المقعد المتحرك ثاني الرأس، وفي وهلة يفيق، ينظر يميناً ويساراً ثم يرمق الممر الطويل الغامض حتى يغزوه النوم ويستسلم رأسه جانباً، غير مبال بالمصير المجهول الذي يسحبه إليه الكرسي المتحرك مخلفاً أصوات العجلات، وأحياناً يلعب بالأسئلة تكراراً أو يرد قبل صدورها..
يفتنه التدقيق على الأمور البسيطة، أو يسبق في فهم الأحداث، وأحياناً قد يحرج المرافقين في الأماكن العامة ويهتف على المارة من غير داع.. ينتابه الوسواس كثيراً ويدمن الشكاوى غالباً، وعند الهجوم أو اللعب مع الأطفال يرفع عكازه، ثم يرسم ابتسامة هادئة على ملامحه، يخفي وراءها جسماً ضعيفاً يحمل أثراً ثقيلاً من أشطر الأيام وكماً غنياً من بقايا الذكريات، وقد رسم الزمن تضاريسه على جبينه وترك العمر بصماته على وجنتيه.. تلك الصفات ليست نادرة لمسن، إنها سمات مشتركة تتسم بها الغالبية في مرحلة الشيخوخة.
الشيخوخة مرض ينتج عن خلل وتلف في عمليات النظام مع مرور الوقت والزمن، وقد تم إعداد دراسة من قبل مركز تخصصي للاستشارات الطبية في مملكة البحرين، تفيد بأنه مع تقدم الإنسان في العمر تحدث تغيرات تؤدي إلى ظهور العديد من الأمراض، منها فقدان بعض الخلايا العصبية والتي تسبب زيادة اضطراب درجة الوعي.. تحلل قوقعة الأذن يؤدي إلى ضعف السمع، وضعف الأعصاب الطرفية ينتج ضعف العضلات وفقدان كتلتها، وفقدان وظائف الحبل الشوكي يسبب عدم ضبط التوازن أثناء المشي.
وتنتشر أمراض السكري وضغط الدم وأمراض القلب، ومن أكثر أمراض القلب شيوعاً عند المسنين تصلب وانسداد الشرايين، وعدم انتظام ضربات القلب نتيجة تمدد شريان والجلطات القلبية، كما أن جفاف الغضروف ينتج عنه اعتلال المفاصل وصعوبة الحركة، وتكثر إصابات المخ، ويحدث قصور في الذاكرة. ومن الأمراض النفسية الشائعة عند كبار السن؛ القلق النفسي، والاكتئاب الذي يؤدي إلى عدم التركيز..
تتوفر مراكز وأدوار للمسنين في معظم الدول، إلا أن مشكلة المسنين من القضايا الجوهرية التي يجب أن ترفع على طاولة الملفات الساخنة، سواء في المؤتمرات أو الملتقيات أو الندوات.
ومع أن العناية بالمسن عادة درجنا عليها في مجتمعاتنا، حيث يمثل المسن مركز الاهتمام والنفوذ في العائلة، غير أن هذه النظرة الاجتماعية التقليدية قد أخذت في الانكماش، وتخلى عنها معظم المجتمعات بسبب ظروف الحياة المعاصرة ومستلزماتها، والانخراط في الاهتمامات والنشاطات والأحداث والأعمال الاجتماعية والمهنية أو التجارية أو الترفيهية، وغيرها من الأمور التي تتدفق وتتزاحم على الجداول اليومية، والتي قد تصرف الاهتمام عن الالتزامات المحورية ومن ضمنها الاهتمام بالمسنين.
وقد تتأزم الأوضاع ويصعب إيجاد معادلة متوازنة وحل متعادل، فهناك حاجة ملحة لدراسة الاحتياجات المتعددة للمسنين والتي تتطلبها الرعاية المتكاملة، ونشر ثقافة التطوع والوعي بأوضاع المسنين واحترام حقوق المسن، وتوجيه أفراد المجتمع وتوزيع الواجبات والأدوار لجميع أفراد الأسرة صغاراً وكباراً، للمشاركة في رعاية المسنين والعناية بهم وإحاطتهم بالمحبة التي يستحقونها، كما من الضروري بحث ودراسة توفير مؤسسات وأندية خاصة للمسنين، تلبي لوازمهم واحتياجاتهم ليقضوا أوقاتهم ويملأوا فراغهم، مع توفير خدمات الرعاية الصحية وخدمات النقل الدوري الملائم ودور العبادة، ولتكن مرحلة الشيخوخة مرحلة جديدة تبشر بالتفاؤل والاسترخاء والتأمل والمشاركة.
وراء ابتسامة المسنين مزيج من اللهفة والدموع عندما تزورهم ذكرياتنا، فقد كنا بالأمس لهم مراداً وسلواناً وسروراً، خرقنا مساءهم صياحاً، وسلبنا صباحهم رفيقاً، وآوينا إلى صدورهم ملاذاً، ولعبنا فوق أجسادهم فناءً، إنهم منبع الحضن الدافئ، ومثوى القلب التائه، إنهم الوطن في ليالي العسر، والمسكن المتأهب في الزمن المتهجم.. هم المرتع الحنون عند الشقاء، والبلسم الشافي للمستغيث، تحية صباحية عابرة منا قد تبشر سماءهم بأمطار من الغبطة والسعادة.. المسنون هم الأجداد والجدات، الآباء والأمهات، هم نحن في المستقبل القريب أو البعيد.

وراء ابتسامة المسنين

قد يمشي وهنا وهناك متكئاً على عصا أحادي أو رباعي القدم، يقف تارة وسط الزحام يتأمل وجوه المارة بعينين غائرتين راكزتين، ثم

عندما يقف السائح على جسر كارل الشهير في مدينة براغ عاصمة جمهورية التشيك بإمكانه رؤية متحف كافكا للأديب التشيكي الألماني فرانس كافكا، الواقع على ضفاف نهر كلاين براغ، يدرك أهمية الأدب على ثقافة الآخرين والمكانة التي يحتلها الكتاب والأدباء في قلوب الآخرين على مر الزمان.
تعرف الثقافة أحياناً بأنها الصفات العاطفية والروحية والفكرية التي تميز فئة اجتماعية، أو هي سبل السلوك والتصرف والتعبير والفكر ومجموع القيم والمعارف والالتزامات الأخلاقية، كما تعرف الثقافة أحياناً بأنها التذوق الجيد بالعلوم الإنسانية والفنون الجميلة، والإبداع الجمالي والفني والمعرفي والتقني، أو نمط متكامل من الاعتقاد والسلوك ومجموعة من الاتجاهات والأهداف والقيم والممارسات لمجموعة ما، وبالثقافة يرى الإنسان القيم بصورة أوضح ويمارس أسلوب الاختيار والمقارنة بشكل أدق، ويعبر عن صميم ذاته.
الثقافة هي الركيزة الأساسية لجميع شرايين الحياة النابضة، فهي البنية التحتية لكل المجالات كالسياسة والاقتصاد والاجتماع والصحة والرياضة، فهي تساهم في الرقي الحضاري للأمم، وتغذي الشعوب بالمفاهيم الحقيقية للعدالة والإنسانية، وتصبغ الحقوق والواجبات بألوانها الحقيقية، وتجعل مفهوم الروابط أكثر ثباتاً، وتدفع الشعوب بمستقبل أكثر تناغماً وانسجاماً، وترسخ قواعد ثابتة للأمن والاستقرار.
وتعتبر الكتابة إحدى دعائم الثقافة، وتتنوع دوافع ووسائل الكتابة منها الترفيهية أو الفكاهية، العلوم المعرفية بشتى أنواعها العلمي والتقني والتاريخي، السرد القصصي، النقد والتحليل، المواضيع السياسية، المقالات الإقليمية والمحلية، وقد تجمع الكتابة دوافع وأهدافاً مشتركة عدة، وعندما تضيف الكتابة فكرة مبتكرة وتزود مفهوماً جديداً يساهم في التطوير الذاتي والحضاري للإنسان تندرج إلى الكتابة الأدبية، ومن عناصر ومقومات الكتابة الأدبية اللغة ومفرداتها، عمق الفكرة والابتكار، تميز الأسلوب.
غالباً تتفاعل الكتابة الأدبية مع هموم المجتمع، حيث يلعب الأديب دوراً بارزاً في ثقافة الشعوب، يحاول التربص والبحث عن الأمراض الاجتماعية المجذرة في مجريات الحياة، قالعاً المفاهيم السامة والتي تشل مسيرة الأفراد نحو الانطلاق، مستأصلاً الأفكار المسرطنة في عقول الملايين، ليزيل الغبار عن الكنوز الفكرية المدفونة، ويزيح الستار عن عوالم جديدة أكثر بهجة وأوضح رؤية وأعمق حكمة، وتظهر أهمية المادة الأدبية كلما اتسعت روافدها شرائح المجتمع على مدار العالم وبقي أثيرها على مر العصور، وتميزت بأفكارها الإبداعية والتي تشحن جذور الشخص وتنقله من طور إلى طور جديد أكثر عمقاً وحدة في نظرته للأمور، ليرفع المستوى الحضاري والفكري للأفراد، ويجعل الشعوب أكثر رقياً وازدهاراً.
تلعب المراكز الثقافية والمدارس والمكتبات والوسائل الإعلامية المرئية واللامرئية والشبكات الإلكترونية دوراً أساسياً لنقل المخزون الثقافي والأدبي للأفراد، ومن الضروري وجود بحوث ودراسات وخطط لدفع أفراد المجتمع للاتجاه إلى المصادر الثقافية السليمة كوسيلة للتغذية الروحية والفكرية وإمكانية استغلال حيز مناسب من الوقت للجوانب الثقافية النافعة في زمن تزدحم فيه الماديات والإلكترونيات وعوالم الترفيه وتعج بالمناسبات الاجتماعية المتعددة والمغريات المادية والترفيهية، وتعتبر الثقافة من المصادر الأساسية والمحورية في بناء وثقل شخصية الفرد، والأجدر الاهتمام بالجانب الثقافي كركن أساسي للتنشئة السليمة، فهو الجانب الذي يغذي العقل ويطري الروح ويجعله يرنو للكمال.
ما زال متحف كافكا الواقع على ضفاف نهر كلاين في براغ بارجا متألقاً بمحاذاة المباني المتدلية على أطرافه، وما زالت أصداء كلمات كافكا رنانة على أوتار الأفئدة، هناك العديد من التماثيل والمتاحف تم تشييدها تمجيداً للكتاب والأدباء، كتمثال طه حسين بمدينة المنيا بمصر، متحف الأديب غوته في فرنكفورت بألمانيا، بيت شكسبير في ستاندفورد في بريطانيا.
يعتبر الأدباء المبدعون رمزاً من رموز المجد بما قدموه من صحوة فكرية واسعة وإرث أدبي ثري، ومساهماتهم الأدبية ستزال حية تستنجد العقول التائهة من مزدلق الجهل والبؤس على مر العصور.

أصداء كلمات كافكا

عندما يقف السائح على جسر كارل الشهير في مدينة براغ عاصمة جمهورية التشيك بإمكانه رؤية متحف كافكا للأديب التشيكي الألماني فرانس

شهناز عبدالرزاق