مجرد جولة سريعة لا تتجاوز السويعات في شوارع المدينة، ويا حبذا، لو كانت بعد هطول الأمطار، كفيلة بحصد العشرات من الجمل والعبارات، التي عادة من تكتب في تلك الأجواء، على المركبات التي «تحن» مكائنها من التعب، نتيجة مطاردة الأمطار. لتصبح تلك العبارات وسيلة للابتسامة، والتخفيف من معاناة القيادة وقت الزحام والتجوال.
فباتت السيارات أشبه بلوحة إعلانات متنقله، أو دفتر مذكرات، يلفت انتباه المارة بمجرد النظر إليها. تختلف العبارات والكلمات التي يتفنن أصحابها بتسطيرها على زجاج السيارات من شخص إلى آخر، فالشباب عادة ما يكتبون، وينتقون من العبارات، ما يذكرهم بأحداث يحملونها في قلوبهم، والبعض منهم يضعها كإشارة، كي تميز سيارته عن الآخرين. على سبيل المثال، «بوعبيد» يكتب، وبالخط العريض على سيارته التي اكتست بالطين «اصفط يمين، الملكي وصل»، و«سلطان الشن» ينقش الأحرف ليسطر «ارجع ورا، ارجع ورا».
أما سعيد الشاعر، فتجربة الحب التي خاضها مع محبوبته وباءت بالفشل، أثرت في مشاعره وبشكل ملحوظ، فدوّن على الزجاج «من يسكن الروح، كيف للقلب أن ينساه»، وغيرها الكثير. لم يقتصر الأمر على هذا الحد، بل تطور ووصل إلى ما نشاهده من قيام بعض الشباب في كتابة بعض العبارات، من باب المزاح والطرافة، إلى عمل مقالب في أفراد أسرهم. صادفت وأنا في طريقي إلى مقر عملي، جارنا الشايب «بوصقر»، وهو يقود سيارته على سجيته، ولا يعلم ما كتب على المرايا الخلفية لسيارته «خذوا الحذر، دائماً ما يتسبب في حوادث ويهرب».
فانفجرت مرارتي من الضحك، ولم أستطع السواقة، فتوقفت لألتقط أنفاسي، لما أصابني. وعندما التقيته مساء. سألته عن تلك العبارة، فقال «حسبي الله على ذلك الولد»، فهو دائماً ما يقحمني في مقالب. وآخر يعمل مقلب في أخته التي حصلت على رخصة سياقة مؤخراً، فكتب «أختي كالضبعة، لا تلتفت يميناً ولا شمالاً، انجو بنفسك واهرب». وأخيراً، من الطبيعي للنفس البشرية أن تكل وتمل بسبب كثرة الالتزامات، لذا، فإنها تحتاج فرصة لإزالة هذا الملل، في مشاهدة بعض العبارات الجميلة، ليعود عليها بالإيجاب والسرور.

مزحة من العيار الثقيل

مجرد جولة سريعة لا تتجاوز السويعات في شوارع المدينة، ويا حبذا، لو كانت بعد هطول الأمطار

تحتفل دولتنا الحبيبة في الثاني من ديسمبر من كل عام بعيد الاتحاد، اليوم الذي وقّع فيه حكام الإمارات السبع، اتفاقية لتوحيد إماراتهم، وتحويلها إلى دولة واحدة متحدة ومزدهرة. هذا اليوم، ملحمة شعبية، يجسد فيه أبناء الوطن، روح التلاحم في ما بينهم، تجمعهم مشاعر الوحدة والسلام، ونفوسهم محملة بروح الانتماء. 
ترفرف الرايات على أسطح البيوت والمؤسسات، وتقام الأنشطة والفعاليات، تعبيراً عن مدى المحبة والولاء. الثاني من ديسمبر، فرصة ذهبية للتقارب بين أبناء البلد وبين المقيمين، يشاركوننا نفس الفرحة، في الاعتزاز بعيد دولتنا. وأنا كغيري من أرباب الأسر، في مثل هذا الحدث، أخرج مساء، لأرى مدينتنا وهي تتزين بالأعلام والإضاءات. أشكال وألوان بتصميمات مبتكرة، تعطي شعوراً بالحمية. 
لقد أبدعوا بأفكارهم وأدهشونا بها. وكانت النتيجة، لوحة فنية تبهج النفس، ومهرجان حقيقي من المتعة، عند تنقلك في شوارع المدينة. لم تقتصر الفرحة على المؤسسات فقط، بل امتدت لتطال كل أسرة إماراتية ومقيمة على أرض الوطن. فجعلوا من يوم الاتحاد، فرصة لهم لغرس مفهوم الانتماء في الأطفال.. «شموه» التي لا يتجاوز عمرها التسع سنوات، تلح على أمها، في شراء ثوب إماراتي ألوانه تتلاءم مع ألوان العلم، «ويزوي كشخه».
و«حمود بيك أب»، بدأ في زيارة محلات الزينة، لتزيين سيارته. في المقابل، ارتأت «أم سعيد» أن تزين أحد أركان بيتها، بالأعلام والإضاءات، وتملأ المائدة بالطعام والشراب والحلويات الملونة بعلم الإمارات، ليجتمع الأبناء في هذا الركن، ويقضوا فيه أجمل السهرات. وهنا تعج قنوات التواصل بالتجارب، التي تخوضها كل أسرة، في التعبير عن فرحتهم بهذا اليوم. 
وأنا أقول، مهما اختلفت الفعاليات والمنافسات بين الأسر، وتنوعت الأنشطة بين الأفراد، سيظل هذا اليوم، عيداً إماراتياً ينتظره كل مقيم على هذه الأرض، ليعبروا عن مشاعر الانتماء والوفاء للقيادة الرشيدة.

فرحة وطن

كل جيل يعشق أياماً معينة من حياته، ويتمنى الرجوع إليها، والعيش فيها مرة أخرى، ويسميها الماضي الجميل، يعشق كل شيء متواجد في حاضره يذكره بالماضي أو بأشياء احتفظ بها، منذ تلك الفترة، وما زالت معه، مثل أشخاص، أو صور، أو ربما تكون آهات لمغنين، لطالما أطربونا بفنهم، وآهاتهم النابعة من صميم وجدانهم. 
نعم، هي «النوستالجيا» يا أعزائي، التي تحفز الماضي، وتنقيه وتترك لحظات السعادة عالقة في أذهاننا، فالذاكرة تحتفظ بمواقف لا تنسى، كذكريات نجوم الزمن الجميل، التي ما زال يستحضرها الجمهور حتى يومنا هذا، فآهٍ.
تلك ليست بآهات «عيسى بدر»، إنما «خلفان الفن» يتنهد بحرقة على الزمن، الذي مضى وفات، فهو في أشد الحاجة إلى من يذكره بآهات أم كلثوم وهي تدندن أغنية «انت عمري»، واشتاق إلى سماع آهات عبدالحليم في أغنية «سواح وانا ماشي ليالي»، وتسكن نفسه وترتاح عند سماع آهات فهد بلان وهو يغني «واشرح لها..عن حالتي».. نعم، تلك الآهات خلت من الغش والتصنع، فكانت خالصة نقية، في وقعها على المستمع، ونالت بجداره مصطلح «الفن الأصيل». 
أما الكثير مما نشاهده اليوم على الساحة فيناقض ذلك في ظل ظهور بعض الأغاني التي تفتقر كلماتها من المعاني الهادفة، وهمها الوحيد الكسب المادي السريع، غير مكترثة بالآثار المجتمعية السلبية التي يمكن أن تخلفها.
خرج لنا جيل مغنين ابتدعوا من الكلمات ما لم يخطر على بال أحد.. كلمات استبدلت فيها الآهات بغيرها، فلا ارتاحت النفس من سماعها، ولا استلطف الدماغ نغماتها.. فهل يا ترى يبزغ لنا فجر جديد من هؤلاء الشباب، يعيد لنا ذكريات الطرب الجميل، أم تستمر الحكاية، لنشهد ما هو أبشع من تلك الكلمات كالفراولة والتوتة.

الفن الأصيل

كل جيل يعشق أياماً معينة من حياته، ويتمنى الرجوع إليها، والعيش فيها مرة أخرى، ويسميها الماضي الجميل، يعشق كل شيء متواجد في حاضره يذكره بالماضي أو بأشياء احتفظ بها، منذ تلك الفترة،

تلك ليست رواية بوليسية، إنما حكايتي مع وليمة عشاء، قام بترتيبها أحد الأصدقاء، جعل مني أضحوكة، لكل من وُجد في تلك الليلة. بينما كنت جالساً في حديقة منزلي، أستمتع بصوت الماء المتساقط من الشلال، وأنا أتلذذ بارتشاف فنجان من القهوة التركي، ممسكاً في يميني سيجاراً من النوع الكوبي، لترتج طاولة السفرة، وتنذرني بمكالمة هاتفية، أبى صاحبها إغلاق اتصاله حتى أجيبه. السلام عليكم. أين أنت، اخرج، فأنا بجانب منزلك.
ذلك صديقي، لم يعطني مجالاً للسؤال. فتوجهت إلى باب المنزل لأنظر في أمره، وأنا بدشداشة النوم المقلمة. ركبت معه سيارته، وذهبنا إلى مخرج 25، ذلك المكان المخصص، كاستراحات لأهالي المنطقة، لمن يملكون الحلال من «الهيشان والبيشان». نسير على الخط السريع بسرعة تفوق طاقة السيارة، فالأبواب ترتج، وصوت الهواء يكاد أن يخرق طبلة أذني. وسألته، مالنا ولمخرج 25؟. 
فردّ عليّ بابتسامة خبيثة، نحن مدعوون على وليمة عشاء، أعدها فلان. فقلت لِمَ لمْ تخبرني، لألبس من اللباس أجمله. قال، «تيكت إيزي»، فلا يوجد سوانا. نزلنا من طريق الأسفلت، ليسلك طريقاً رملياً مختصراً، فزاد من سرعته. تحرك كبدي من موقعه، وتلاقت ضلوعي مع بعضها..وصلنا إلى موقع الحدث وإذا بجمهور غفير من المعازيم، كأنهم حضروا لتشجيع إحدى المباريات، وأنا بينهم بصنعتي الغريبة. فقلت لصاحبي، سامحك الله، فضحتني، ولم تعطني فرصتي لأكشخ.
فجلست بجانبه مختبئاً كالفأر، لأبعد الأنظار. فالمعازيم يتهامسون بينهم، وأنظارهم مصوبة نحوي..ومن شدة الحرج الذي وقعت فيه، تلصصت إلى خارج العزبة، وبعثت موقعها لأخي، ليأتي وينتشلني مما أنا فيه. حتى يومنا هذا، عندما أتذكر الواقعة، تنتابني حالة هستيرية، من المقلب الذي أقحمني فيه هذا المجنون.

عزومة.. في مخرج 25

تلك ليست رواية بوليسية، إنما حكايتي مع وليمة عشاء، قام بترتيبها أحد الأصدقاء، جعل مني أضحوكة، لكل من وُجد في تلك الليلة. بينما كنت جالساً في حديقة منزلي،

«الأخلاق» هي عنوان الشعوب، ورسالة من يدعون إلى الصلاح وإزالة الفساد ومعالجة الاعوجاج، هي أساس الحضارات، ووسيلة المعاملة بين المجتمعات، تغنّى بها الشعراء في قصائدهم، وانتهجها الفلاسفة في منطقهم، وتفنّن بها الحكماء في نصحهم وإرشادهم للبشرية، هي صاحبة الدور الأكبر في تغير الواقع إلى عادات تصل بالإنسان إلى تحقيق قمم السعادة والرفعة، هي أحد مقومات الشخصية للأفراد.
ارتبطت بالعقيدة والإيمان، ومن غيرها لا يستطيع الأفراد العيش في مجتمعاتهم دون أن تكون هناك شبكة قوية من الأخلاق تربطهم، فهي ضرورة اجتماعية، متى فقدت تفكك أفرادها وتصارعوا فيما بينهم، وأدى بهم إلى الانهيار. فكن ذا خلق حسن، حتى يحبك الناس، ولا تكن سيئ الخلق فيمقتوك ويكرهوك.
قال أحدهم: «الأخلاق هي التخصص الوحيد الذي لم ولن يدرس في جامعات الدنيا». نعم، نحتاج إلى تعزيز قيمنا ومكارمنا تلك المكارم في مجتمعاتنا. ولذا نحتاج إلى إغاثة هواتفنا وهواتف أبنائنا بتطبيقات تدعم أخلاقنا وآدابنا ..نحتاج تطبيقاً كتطبيق «طلبات» مثلاً، يعزز ترسيخ قيم مجتمعنا الجوهرية المتمثلة في الخير والصدق والكرم والمروءة والمودة والأمانة وحفظ اللسان والتواضع والرحمة.

حصن أخلاقنا وثقافتنا

«الأخلاق» هي عنوان الشعوب، ورسالة من يدعون إلى الصلاح وإزالة الفساد ومعالجة الاعوجاج، هي أساس الحضارات، ووسيلة المعاملة بين المجتمعات، تغنّى بها الشعراء في قصائدهم،

«أمطار متفرقة على المناطق الشمالية من المدينة، وأخرى رعدية شديدة الغزارة في جنوبها، توقعات باستمرار المنخفض إلى يومين آخرين، العدة جاهزة ونحن في انتظارك».. تلك ليست توقعات الأرصاد الجوية، إنما رسالة «واتس» استقبلها «خلفان الصد» من زوجته «مريوم الهوى» مطاردة ومتتبعة الأمطار في قنوات التواصل، بينما هو في مكتبه ينتظر انتهاء دوامه الرسمي.
وما إن دخل هذا المسكين بيته، لاقته زوجته طالبة منه مفتاح «الموتر» لترتيب الأغراض ريثما ينتهي هو من تبديل ملابسه. حملت العدة وأثقلت السيارة بالكراسي والأفران، كأنها نوت الرحيل. حددت خط السير، واختارت الجهة الجنوبية من المدينة وفقاً للأخبار التي وصلتها من «فهود شراره»، الذي يعمل متتبعاً للأمطار في مركز العاصفة.
قاد خلفان سيارته كغيره من المغلوبين على أمرهم، و«مريوم» تغدق عليه من فناجين القهوة الواحد تلو الآخر، لينشط ذهنياً، وتنال هي مرادها في تصوير الأمطار والسيول، وتغذي صفحتها على «الأنستا». اكتظت الشوارع بالسيارات، منهم من شرق ومنهم من غرب يلاحقون تلك الغيوم. قطع خلفان من الكيلومترات ما يقارب الستين ليصل إلى وجهته التي حددت له.
فجأة، ودون سابق إنذار، انتفضت «الهوى» من كرسيها لتعلن أن هناك تغييراً في خط السير، لأن «شراره» ينقل بثاً مباشراً وحياً للأمطار الغزيرة في الشمال، فاضطر خلفان إلى موافقة زوجته، ووصل موكبه، بحفظ الله ورعايته، إلى أرض الحدث، فالأجواء اعتيادية ليس كما يدعي «شراره»، مما أتعب مريوم نفسياً، لأنها لم تنل مرادها. وأنا أقول، نرسم خط سيرنا لوحدنا ولا نجعل من أنفسنا جزءاً من خطط الآخرين. فلا زال فهود شراره يبث سمومه في السناب لأماكن تساقط الأمطار، وخلفان «يعمش» بسيارته بكل الاتجاهات، ليظفر بزخات من الأمطار، يرضي بها محبوبته.

أمطار الروايح.. و«خلفان يعمش»!

«أمطار متفرقة على المناطق الشمالية من المدينة، وأخرى رعدية شديدة الغزارة في جنوبها.

بقاء الشخص جالساً في بيته لفترات طويلة يهدد صحته النفسية.
فلا بد من الانشغال بأشياء تنقله إلى ما هو خارج إطار الأجواء الأسرية، وخصوصاً إذا كان من النوع «البيتوتي»، بحيث يستغل وقته، مثلي، في أن يذهب إلى الصالون، لكسر الروتين وسماع أحاديث الحلاق «كوشتيه»، وتخرج من وكره «بلوك جديد» ترفع فيه من معنوياتك، وتفاجأ زوجتك المسكينة «بصنعتك الجديدة».
من حسن حظي ذلك، أمس، أن الصالون كان يفتقر إلى زبائنه، فأيقنت أن «كوشتيه» سيبدع. «كيف ترتيب مدير»، كلمه ألقاها «كوشتيه» وحسر بعدها عن ساعديه، وأنا من جهتي أعطيته حق التصرف. فقام «بتجهيز العدة، ولف علي لفافته السوداء، وبدأ التدليك من أعلى الرأس وصولاً لعضلات الكتف».
وبعدها استعرض فنياته في «التايكواندو». يتنطط ويصفق بيديه تارة، و«يهرس» فروتي وعضلات رقبتي تارة أخرى. «كأنه يتسمن ماعز». ولأنه وثقني تماماً على كرسيه، طأطأت رأسي وسلمت أمري لله، لتنطلق يدي «كوشتيه» الماهرتين وهو يحمل في يمناه المقص والمشط في شماله.. وعيناه على التلفاز يشاهد الراقصة «ماليكا أرورا»، ويدندن بالغناء وبطنه يهتز متأثراً بنغماتها.
فالشفرة الحادة فوق رقبتي ترتجف، وتصعد روحي إلى حلقومي من الذعر. قام بتنتيفي من شعرات رأسي، وترك لي القليل في المقدمة لزوم «التفشخر». بعدها قام بإبادة لحيتي وشاربي، دون رحمة. تلك اللحية التي لطالما تغزلت بها زوجتي وأبنائي ووصفوني فيها بالوقار.
وتناول علبة الأصباغ، وأغدق عليّ بالكريمات ودهان «التاتا»، الذي تفوح منه رائحه النارجيل، كأني عريس في ليلة دخلته. انتهى «كوشتيه»، وضرب برجله الكرسي «لأفتر» بعدها بزاوية تسعين درجة نحو المرآة، وقال «نعيماً أرباب».
وما أن فتحت عيني من الدوار الذي أصابني، لأرى في وجهي سوى «سكسوكة وسالفين» دهنوا بالسواد الذي كاد أن يبتلعني. نفض الصدرية وقال الحساب «ثلاسين». عدت إلى منزلي لأرى أبنائي وزوجتي، شاخصة أبصارهم عند رؤيتي، وابني ينادي بأعلى صوته «غاق.. غاق»، واستوعبت متأخراً أن ابن الذين.. قد شبهني بالغراب.
 
<div> </div>

حكايتي مع «كوشتيه» الحلاق

بقاء الشخص جالساً في بيته لفترات طويلة يهدد صحته النفسية.

سجلت اليوم محفظتي سبقاً عالمياً للأموال التي خرجت منها، لتجهيز أبنائي للعودة إلى المدارس. بدأت الحكاية عند عودتي إلى منزلي، ورأيت أفراد الأسرة، صغيرهم وكبيرهم مستعدين للانقضاض على المكتبات بكل قوة شرائية متوفرة لديهم.
دخلت وإذ البنات حول أمهن اجتمعن. فكرن، وسجلن في ورقه، من الحاجات ما أردن، وقلن بعد ذلك، أغدق علينا من الأموال يا هذا، حتى نكون للمدارس قد جهزنا. قلت، فلتصبرن يا بنات وانتظرن. ولتنظرن ما تحتاجه المدرسات، وبعدها نشتري ما طلبن.
تعالت الأصوات، مدة العروض ستنتهي، ومقاساتنا في الأسواق ستختفي، فهيا نجمع من الأشياء ما عليه قدرن. راجعت معهن ما كتبن، والمجموع في أربعة ضربن. اصفر وجهي بعدها، والجلسة تغير وضعها. فإليك يا عزيزي ما كتبن، من التنانير اثنتان، وعباءة، وبدلة للرياضة، وجراب أسود وجزمة. من ذاك المحل الذي في الإعلان اسمه. ونريد من تلك الدفاتر رزمة. وبراية، وممحاة، ومن الأقلام حزمة.
وكذلك صمغ ومسطرة، وشنطة كبيرة الحجم ضخمة. وللفطور والفواكه من الحجم الصغير علبة، وللماء والعصير متوسطة الطول «دبه». وعن أشعة الشمس، اشتر يا بابي «كشمه». وكماماً ذا مراوح، لأستنشق من الهواء نسمة. ولوحات من الكرتون، لأتفنن في إخراج الرسمة. وأحتاج كذلك دفتراً للعلوم، يكون الغلاف فيه نجمة. ولا تنس آلة الحساب، تصلح فيها القسمة. وإياك محل الفواكه أن تؤخره.
نريد عنباً، وتفاحاً، وفراولة، و«درزنين» من الموز أصفره. وكيلو من الرمان أحمره. هنا، تشتت الأفكار وتبعثرت، كأن على رأسي الحجارة أسقطت. فلله در الأنثى، التي في طلباتها أبدعت. في المكتبة، الرفوف من البضائع ملئت.
والناس في ذاك المكان ازدحمت. ويداي بالطلبات من القرطاس حملت. والناس في الطابور وعلى الخطوط اصطفت. ورجلاي من كثر الوقوف قد تيبست. فكل ما أحويه في السلال، على سطح الحساب انتثرت. لملم المحاسب أشياءها، فجمع، وطرح وقال الأسعار فيها خفضت.
وبعدها الفاتورة أصدرت. فأخرجت «النيطان» من الجيوب، فقلوبنا بتوديع من نحب قد تفطرت. هذا بالضبط ما حدث، فكل الأسر في تلك الظروف تشابهت. فلعل كلماتي بهذا الحديث أوجزت. ادعوا لآبائكم، فنفوسهم وأجسادهم من طلباتكم أهلكت.

عدنا مجدداً.. والعود أحمد

«الحاوي» بلهجة إخواننا المصريين هو الشخص العقيم، ولو بحثنا عنها في معاجم اللغة، لحيرت القارئ وأدخلته في حيص بيص من أمره لكثرة مفرداتها، فإن كلمة «حاوي» أعني بها احتواء الشيء والسيطرة عليه. 
استميحكم عذراً دخلت بكم في لهجة، وقفزت بكم إلى معجم، وطفت بكم في سكة وزنقة لأكتب ذلك «الخريط».
نعم هي نقطة جعلت الآباء يكدحون ويتعبون ليلبوا احتياجات أسرهم، وكانت قلوبهم لرغبات الأبناء حاوية. وهي النقطة نفسها، التي جعلت الأبناء ينشغلون عنهم ويتعذرون من مجالستهم لأتفه الأسباب، وأصبحت مشاعرهم اتجاه آبائهم من الحنان والعطف خاوية.
نقطة من جعلت الآباء أطباء، يقفون عند مشاكل أبنائهم ومعضلات أمورهم، وأصبحوا كالسور يحمون عوائلهم، فعقولهم بالإرشاد والنصح كانت حاوية. والنقطة ذاتها جعلت الأبناء يفكرون ويطمحون ويقررون دون مشورتهم، ولا الاستئناس برأيهم، فأصبحت أحاسيسهم تجاه آبائهم خاوية.
نقطة جعلت الآباء يشقون ويلهثون، ليوفروا لقمة العيش التي يقيتوا بها أبناءهم، لتجمعهم مائدة بجميع الأصناف حاوية. ونقطة جعلت الأبناء يسمرون ولم يعرفوا من يصحبون، وتركوا الآباء في البيوت وحدهم دون أنيس أو ونيس، فأمست البيوت بذلك خاوية.
هي نقطة جعلت الآباء يسهرون، ويفكرون بأوجاع أبنائهم، فعكفوا على الدعاء والتوسل ليلاً، حتى أصبحت روحهم بالاطمئنان حاوية. وهي ذاتها ترك فيها الآباء وحدهم، يصارعون أمراضهم وانشغال أبنائهم بأسرهم، فجعلتهم من الوعي والإدراك خاوية. هي نقطة من جعلت الآباء يتنازلون عن أموالهم وحقوقهم، لتحقيق رغبة أبنائهم حتى تعسروا، فكانوا للأبناء بنوكاً حاوية. 
وتلك النقطة، فيها الأبناء أسرفوا وأفرطوا على كمالياتهم، فتدينوا وتزينوا، حتى أصبحت جيوبهم من الأموال خاوية. وأنا أقول لا نترك آباءنا ولا نجحدهم حقوقهم، ونجعل نفوسهم حولنا راضية. نبرهم ونعطف عليهم، ولا نكون من أهل الهاوية. لعلي وفقت فيما كتبت، ونكون من أصحاب العقول الواعية. فهل أدركتم يا من تقرأون، أن الحاوية تحولت بجلال وعظمة نقطة إلى أشياء خاوية.

نقطة.. غيرتني من حاوٍ  إلى خاوٍ ؟

«الحاوي» بلهجة إخواننا المصريين هو الشخص العقيم، ولو بحثنا عنها في معاجم اللغة، لحيرت القارئ وأدخلته في حيص بيص من أمره لكثرة مفرداتها.

الكفاءة والمستوى التعليمي للزوج والزوجة ليسا الشروط الوحيدة لإنتاج أسر نموذجية. فالأهم منها المهارات الشخصية التي اكتسبوها، ومخزون السنع والمعاني التي ورثوها من آبائهم، لتجعل التعامل معهم سهلاً وقيادتهم لأبنائهم وأسرهم ممكنة. 
لا ندخل في قضية الأبراج الفلكية كما قال «بو بلال»، «إذا كان والداك من أصحاب برج السرطان فأبشر بالهدوء والحكمة، وإذا كانا من برج الحمل فأعانكم الله على ما ابتلاكم به».
لا يا بوبلال، هذا ليس بفنجان قهوة لتقرأه وتنجم بعدها بتخريفاتك، تلك فنون لا بد من الزوج والزوجة إجادتها بحرفنة في مزاولة مسؤولياتهم في تربية أبنائهم. فالواجبات والمسؤوليات الأسرية لها معايير وقيود تحكمهما لا على أهواء ومزاجات. «خميس الفن» أب لأحد الأسر يجلس على أريكته وابتسامته تعدت الشبر من طولها. 
يدندن ويغني وهو في قمة الروقان، ذو شخصية ديمقراطية، صقلته الحياة وظروف الزمن، يجيد التعامل مع أفراد أسرته رغم اختلاف أفكارهم، ويوزع الأدوار بينهم بطريقة متحضرة. ينتهج «الفن» أسلوب الدبلوماسية والمنطق في نقاشاته مع أفراد أسرته. يسمع وينصت «يأخذ الزين ويترك الشين»، يبدي النصيحة ويبعد عن اللوم. يحاور ويعبر عن آرائه بهدوء وينصت لآراء غيره بكل لطف.
لا يجيد فن التوبيخ، لأنه لم يتطبع عليه. يتشارك مع زوجته «فطوم فراولة» مسؤولية تربية الأبناء، رسما خط السير وحددا الاتجاهات ووضعا هدفهما أمام أعينهما. فانعكس ذلك على أبنائهما وطاقم العمل بالطمأنينة والاستقرار. «خميس وفطوم.. بورك في بطنين أنجباهما» أنتجا لنا أسرة تميزت بالتناغم بين أفرادها، يسودها الود والاحترام، فنالا ما أرادا.
وأنا أقول: لا يصبح الوالدان من النوع الدكتاتوري المتسلط، لا يعجبهم العجب ولا الصوم في رجب، لنجعل الأخلاق منهجنا في تعاملنا مع أفراد أسرنا ولنتقبل وجهات النظر رغم اختلافاتها، لتكن المحصلة أسرة نموذجية مستقرة يعتمد عليها ولاة أمورنا في تحقيق طموحات الدولة وما تسعى إليه.

السنع عماد الأسر النموذجية

الكفاءة والمستوى التعليمي للزوج والزوجة ليسا الشروط الوحيدة لإنتاج أسر نموذجية. فالأهم منها المهارات الشخصية التي اكتسبوها.

استرقت السمع لحديث دار بين «عبيد هارتوب» مع جده «خميس» وجدته «رويه» آخر من تبقى لنا من الصنف القديم.. كيف عاشوا ماضيهم.. يقول الجد رضينا بالقليل رغم العسر وبما قسمه الله لنا، نفوسنا لم تحمل البغض والكراهية، ولم نعرف الحسد ولا النميمة، عشنا على تمرة وفنجان من القهوة، واجتمعنا على مائدة واحدة. 
أكلنا وشربنا ما تيسر لنا من قوت يومنا راضين بذلك حامدين شاكرين، لم نعرف ما هو البرجر والسباغيتي ولم نرتشف الموكا والموهيتو، كنا نقطع الدروب مشياً على الأقدام، ولم نعرف التفشخر بسيارات تفوق قيمتها المليون لنقصم ظهورنا بالديون. سكنا العرشان والبيوت الطينية ولم نتعاقد مع الطليان لعمل الديكورات والمزركشات، لم نعرف البنوك وقروضها، بل كنا نحتفظ بأوراقنا وأموالنا في سحارة تآكلت من الصدأ، وإذا تعسر فلان استدان من صاحبه.. هنا استلبس هارتوب ولم يعجبه حديث الجد خميس وقلب مباشرة على جدته رويه التي أدلت بدلوها كذلك وقالت، حريم أول اشتغلن في جلب الماء وسف الخوص والطبخ وتربية أطفالهن، لم يعرفن الميكرويف والفرن التركي الذي سهل على نساء اليوم الكثير.
لم نعرف الكوشة ولا الدي جي في أعراسنا، ولم تلبس فتياتنا من الفساتين الماركات العالمية، كل ما عرفناه هو ثوب مخور وكندورة مع تلي، سمرنا مع أبنائنا، لا هموم أثقلتنا ولا تفكير أشغلنا. أما جيل اليوم فمعظمهم من انشغل بالتواصل على الواتس والانستغرام، ومنهم من كرس وقته لأخذ اللقطات والصور ليدعم بها صفحته على السناب شات، فانشغلت «شيخوه» بيومها وجعلت روجينا من تدير وتهتم بشؤون بيتها، واهتم «هارتوب وأمثاله» بمتابعة آخر ما أنتجته هوليوود من أفلام في دور السينما متناسياً التزاماته وواجباته تجاه أسرته. 
حديث الأجداد هذا جعل هارتوب في حيص بيص من أمره. وأنا أقول لا ننجر خلف رغباتنا دون منطق، ولا نبخل على أنفسنا فنهرطق، فخير الأمور أوسطها، حتى نكون قادرين على تحمل لو جزء بسيط من المسؤولية في عالم تكالب فيه البشر على بعضهم.

هذا ما نطق به جدي..  فهل من مدكر

استرقت السمع لحديث دار بين «عبيد هارتوب» مع جده «خميس» وجدته «رويه» آخر من تبقى لنا من الصنف القديم.. كيف عاشوا ماضيهم..

بداية يومي كانت معقدة وصباحي الباكر كان مربكاً تملؤه الأخبار المحزنة لي. أيقظتني رسائل وصلتني على هاتفي المحمول، جعلته يهتز ويرتج بقوة اثنين ريختر : ارتكبت مخالفة سرعة في شارع المطلقات في مدينة العين!، فاتورة الماء والكهرباء لهذا الشهر مستحقة الدفع، نفاد رصيد باقة الانترنت. أدركت أن يوماً بدأ مع توالي مستحقات علي لا بد منها، سينتهي معقداً.. ولكن مخالفة تجاوز السرعة هي ما كانت تحيرني : "ما لي ولشارع المطلقات؟!".
بعد التدقيق والبحث، تبين لي أن ابني «بوشهاب» هو من فعلها وارتكب تلك المخالفة. ولكن، يالقلة الحيلة، فإذا اشتكيته لوالدته وقعتُ في فخ المساءلات التي لا تنتهي.. وإذا «ناصحته» تنصل وأثبت عليَّ الجرم.
توالت السلسلة بلا توقف، ففي طريقي للعمل.. رأيت الشايب «خميس الفن» يترنح بسيارته يمنة ويسرة ولا يستجيب «للهرنات» التي ضج بها الشارع كأنه «يحوط بزهبة معاريس».. وهكذا فإن مشوارك الذي يستغرق عشرين دقيقة، عادة، جعلها «الفن» أربعين دقيقة.. أعصاب مشدودة. وما زاد الطين بلة، أن «غلام» تسبب في حادث بالطريق نفسه وعطل حركة المرور.
يوم مجهد، لم أرتشف فيه قهوتي كما تعودت. فعدت إلى غرفتي واستسلمت لأحلام وسيناريوهات غريبة: " أهلين وسهلين ابن عمي.. يبعتلي حمى على هالطله الحلوة...". كلمات معسولة ذات وقع موسيقي رنان تتمنى عند سماعها أن تكمل حلمك وتنام باستغراق. ولنكمل: " وينوه هاااد.. يا عيب الشوم على هيك رجااال...". ذلك العكيد "بوشهاب" وبصحبته عدد من «الأبضايات».. يبحث عني لأني خطفت محبوبته.. ظفر بي بالقرب من دكان "بوعصام" فتناول خنجره. حينها استيقظت من حلمي على طرق باب الغرفة.. أيقنت، بعد ذلك، أن من قتل متعة يومي ذاك: «العكييد» بخنجره.. ومن طرق الباب ليوقظني.

ما عكّر متعة يومي

بداية يومي كانت معقدة وصباحي الباكر كان مربكاً تملؤه الأخبار المحزنة لي. أيقظتني رسائل وصلتني على هاتفي المحمول.

قبل مدة، احتفل العالم بيوم الشيكولاتة، ذات المذاق الحريري الذي يمنحنا الشعور بالسعادة. طبعاً، يحق «للغربيين» التغزل في ما أنتجوه من انواع وأصناف من الشيكولاتة، وأيضاً تخصيص يوم عالمي لها. إن تلك الأصناف، هي في الأساس، منتجات مشتقة من الكاكاو وممزوجة بالزيوت ومسحوق السكر.. وتتفاوت في أنواعها نسب الكاكاو، كالغلاكسي مثلاً. وقد تفنن الغرب في تشكيلها وإخراجها لنا كلوحات فنية في أرفف المحلات.
في المقابل، وفي هذه الفترة الزمنية، يستعد أهل الواحات في دولة الإمارات، لجني تمورهم التي تفوق أصنافها السبعين، وهي في الأصل ثمرة متميزة ومهمة وبمقدروها أن تنافس تلك «الشيكولاتة» ومنتجاتها في حال تعاملنا مع الأمر بحرفية وذكاء. ابنتي الصغيرة تشاهد التلفاز وتتمتع بأعواد من الشيكولاتة مطلية بالكاكاو، وأنا بالقرب منها، أتمتع بمضغ سحة «بو معان» وأتبعها بفنجان قهوة. فكيف لي إقناع الفتاة بأن «فردتين» من تلك التمرات تغنياها عما تجده من لذة في تلك الأعواد؟
لا شك أن هناك قصوراً لدينا نحن كأسر في هذا الخصوص حيث لم نزرع ونرسخ فائدة التمر في عقول أطفالنا. ونظراً لتشابهنا في الظروف مع الدول المجاورة يتوجب علينا، تشكيل «حلف غذائي» ينتصر للتمر، وأيضاً تحديد يوم نسميه مثلاً: «يوم التمر الخليجي»، لنعلم القاصي والداني بمكانة تمرنا ونعمق جذور هذه الثقافة.. وكذا نصل بها إلى العالمية.
المطبب خلفان بخبرته، يقول «سحة الخلاص» تغنيك عن ضربة إبرة.. والشيبة خميس ينشد «الفرض عمود الأرض، إن كلته هناك وإن بعته غناك».. وأخونا طارش يردد «اللي ما يزرع الدباس ما ياخذ بنات الناس».
وأنا أقول «تمورنا اللطيفة» تستحق منا الكثير.. تستحق أن نزينها ونتفنن في تشكيلها ونغدق عليها الكثير من السمسم والفستق والبندق ما يجعلها تضاهي في طعمها وشكلها تلك «الشيكولاتة»، لنمهد لها الطريق لغزو الأسواق الأوروبية.. عندها يمكننا القول وبكل فخر «تبقى الشيكولاتة شيكولاتة وتمورنا في الصدارة».

«تمورنا اللطيفة» حين تنافس الشيكولاتة

دخلنا موسم الصيف وبدأت خطط قضائه تتوارد وتتردد على ألسن أفراد الأسر.. قديماً عندما تلوح بوادر الصيف كانت تبدأ رحلات المقيظ.. من الناس من كان يتجه نحو الجبال للتمتع بالنسمات العليلة، ومنهم من يقيظ في الواحات، حيث الظلال ومياه الأفلاج. تبدلت تلك الأحوال وانقلب دهرها، فعوائلنا اعتادت بالعصر الحالي على السفر خارج البلاد في هذه الأوقات.
فهذا أخونا خلفان، ورغم المستلزمات المادية التي عليه أن يؤديها، أرغم على تنفيذ اقتراح زوجته بتنظيم رحلة سياحية لقرغيزستان، هدية لأبنائه لما حققوه من نتائج في العام الدراسي.. وهكذا فقد فازت زوجة خلفان بما أرادت.
موزة قررت هي وبناتها شراء ملابس من خياطة الدول الأوروبية، وحتى لو أن زوجها لا يريد أن يسافر معهن. روية تنوي السفر إلى أذربيجان ولكن لأن الإمكانات المتوافرة لهذا الغرض لدى الأسرة محددة بفعل مستحقات مالية عليها، غيرت الوجهة إلى بانكوك «حيه وحايه»، سياحة وفحوصات لزوجها هلال لمعرفة سبب «تهالك القدمين وأيضاً مشيه ليلاً أثناء النوم».. الأخ بوهناد اشتاق لموسم «الهمبا والرطب» فقرر زيارة «حيانه» في منطقة الباطنة والتمتع بالثمار الصيفية المميزة..
من جهة أخرى، عواد بوتيله وزميله سلطان الغاوي، اعتادا في هذا الوقت من السنة تجهيز قوافلهما للاتجاه جنوباً نحو مدينة صلالة في عُمان.. زوجة عواد بوتيله تقول لنفسها إنها ستتحمل وتنسى تعب الطريق لعشقها الريف الظفاري وجبال سمحان الخضراء، فكم فرحت وغنت على تلك الجبال مع بوتيله كما يحصل في الأفلام الهندية..
الغاوي يتلاسن مع موظفي الجمارك؛ لأن المدام أثقلت عاتق السيارة «بالجدور والصياني» لزوم الطبخ في وادي دربات.
وأنا أقول: «مد رجولك على قد لحافك».. ابحث عن عروض تلائم ميزانيتك.. فالبلدان كثيرة وستجد فيها ما يطيب لرحلتك، ولا تتكلف وتصبح مديوناً حتى تقول إنها كانت رحلتك بامتياز.

رحلات صيفية.. بامتياز!

دخلنا موسم الصيف وبدأت خطط قضائه تتوارد وتتردد على ألسن أفراد الأسر.. قديماً عندما تلوح بوادر الصيف كانت تبدأ رحلات المقيظ.. من الناس من كان يتجه نحو الجبال للتمتع بالنسمات العليلة،

هذه ليست رواية.. إنما أحداث أحاول لملمتها في سطور لواقع اجتماعي بمناسبة سعيدة نتقرب فيها إلى بارئنا.. ورغم عودة كورونا بحلته «الأوموكرونية»؛ إلا أن دولتنا بمؤسساتها المختلفة رفعت جاهزيتها لاستقبال روادها خلال العيد. مفتشون ينتشرون في المدن لضمان الرقابة على الأسواق.. دبت الحركة وشهدت الطرق ازدحاماً.. ونشطت حركة الاستيراد.. ما يحصل في بيوتنا من حركة سببه «حريمنا» اللواتي يستعددن للانقضاض على الأسواق بكل ما أوتين من قوة مالية للشراء والظهور بأجمل حلة.
الوالدة «روية» تحاول إتقان ما تردده أم سعيد في شعبية الكرتون (كم آخر.. آخر كم؟) لتخرِج البائع «عن طوره». المحلات تستقبل الفصيل المصغر من قوم يأجوج ومأجوج.. تسابق المشاهير في إعلاناتهم.. «أم بدر» تمرست في (الملال والصياني)، «وخلووف» يهلل ويكبر «بالريحه الخنينه».. حتى «كومار» الدوبي ابتكر «بكج» من سلال الفواكه بأسعار رمزية.. واضطرت «آمنة» أن تغير نشاطها إلى بيع المخور والمقلم. «شموه» تحتاج كحالاً وعلبة «روج». و«حمدوه» تريد من النعال الكعب العالي. و«مباركوه» يحتاج الألف لتلميع الموتر. وصفية عبدالغني تتودد إلى زوجها لتسديد قيمة «البيتي فور» وعين الجمل.
لذلك اقترحت «فطوم» فرز مطاليب الأمهات وإعداد قائمة بالاحتياجات وإرسالها في القروب توفيراً للجهد والمال.. صراع بين الأزواج لاعتماد مبادرة «فطووم». اضطرت «شما» لإعادة جدولة ديون زوجها «بوتيلة» ولتأجيل الأقساط.. أما «أم عبيد» فاضطرت لأسلوب الزعل واستمرت أياماً منطوية على نفسها، وحالياً «بوعبيد» مستعد لتقديم «رضوة» بضعف الميزانية. قُصم ظهر «عيد بن ياقوت» وأعلن إفلاسه ولم يستطع شراء الخروف الذي تمناه كأضحية.. تلك روحانيات وعادات ستظل محفورة في ذاكرتنا كموروث.. فعيد سعيد.. وبن ياقوت قصمت ظهره فاتورة العيد!

عيد سعيد  وقصم ظهر عيد

هذه ليست رواية.. إنما أحداث أحاول لملمتها في سطور لواقع اجتماعي بمناسبة سعيدة نتقرب فيها إلى بارئنا.. ورغم عودة كورونا بحلته «الأوموكرونية»؛

سهيل الدرمكي