<p class='article-text'><div data-empty="false">خلال هذا الشهر المبارك وجدت الفرصة سانحة للقاء صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، والسلام عليه والمباركة له بهذا الشهر الفضيل. وشرفني صاحب السمو بتبادل نقاش طويل رمضاني عميق معرفياً، فكانت أمسية زاخرة بالمعرفة والثقافة، بحضور سمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد المعلا، ولي العهد، والشيوخ الكرام، وعدد من ضيوف سموه الأفاضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدث صاحب السمو عما يواجه بلادنا اليوم من هجمة غادرة طالت الإمارات الحبيبة، وعن وقوفنا جميعاً صفاً واحداً خلف القائد الحكيم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مستعدين بأنفسنا وأموالنا أن نفدي وطننا الغالي العزيز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا يعلم شغفي بالتراث فقد تطرق سموه إلى الموضوعات التراثية، ولفت انتباهي دقة صاحب السمو الشيخ سعود وهو يتحدث عن تفاصيل عميقة في الموروث الثقافي، بدقة الخبراء المخضرمين أصحاب الرأي الرفيع، ما شجعني لأكتب عن التراث في أم القيوين، من زاوية أخرى غير التي تناولتها في مقالي العام الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع فلدي شغفي الخاص بمتابعة الأبحاث الأثرية الحديثة، والتي تكشف عن طبقات أعمق وأكثر إثارة للدهشة، تعيد كتابة تاريخ إمارة أم القيوين والإقليم بأكمله، ففي جزيرة السينية وحدها اكتشف فريق من الباحثين قبل عامين فقط شيئاً مذهلاً، إنها أقدم مدينة لصيد اللؤلؤ في الخليج العربي، وتعود إلى أواخر القرن السادس ومنتصف القرن الثامن الميلادي. وهذه المدينة تمتد على مساحة 12 هكتاراً، وتضم منازل متنوعة، تعكس تدرجاً طبقياً واضحاً، وعثر فيها على مئات الآلاف من أصداف المحار، وأقدم مغطس معروف في المنطقة، لكن الأهم من ذلك كله أن هذه المدينة تقع بجوار دير مسيحي قديم، تم اكتشافه قبل عام، وهذا الاكتشاف يثبت أن جزيرة السينية كانت موطناً لمجتمع مسيحي نسطوري مزدهر يعمل في تجارة اللؤلؤ، وكانت له علاقات وثيقة مع العالم الخارجي، أي أن السينية في أم القيوين هي محطة للحضارة الإنسانية والتنوع الديني، وهذا البعد الجديد يثري مفهوم التراث الإماراتي، ويتجاوز السردية التقليدية إلى سردية أكثر انفتاحاً وتعددية، تعترف بأن أرضنا كانت على الدوام مكاناً للقاء والتسامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما جزيرة الأكعاب فتحمل في طياتها سراً أقدم، فبينما يركز الخطاب التراثي السائد على هجرات القبائل قبل مئات السنين تغفل الذاكرة الجماعية الإشارة إلى أقدم شواهد الاستيطان البشري في الإمارة، ففي جزيرة الأكعاب اكتشفت بعثة فرنسية في أواخر الثمانينيات موقعاً يعود إلى العصر الحجري الحديث، أي إلى حوالي 5000 سنة قبل الميلاد، وهذا الموقع يروي قصص صيادين وجامعي رزق، كانوا يعيشون على صيد سمك الأطوم، تلك الثدييات البحرية الضخمة التي كانت تسمى بقرة البحر، وقد استخدموا أدوات حجرية متطورة، وبنوا مساكن بسيطة على شاطئ الجزيرة، والأكثر إثارة للدهشة العثور على فخار يعود إلى حضارة العبيد في بلاد الرافدين. هذا يعني أن سكان أم القيوين كانوا على اتصال تجاري وثقافي مع أقدم الحضارات في التاريخ، منذ سبعة آلاف عام. أليس هذا دليلاً على عمق وأصالة الدور التجاري لأم القيوين مركزاً للتبادل الحضاري منذ فجر التاريخ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أم القيوين وحين نفتش في أسرار البحر والصحراء نجد أن العلاقة بين الإنسان وهذه البيئة كانت أكثر عمقاً وتعقيداً مما كنا نظن، فأشجار القرم أو المنغروف، كما تسمى عالمياً، كانت في الإمارة نظام حياة متكاملاً، وكانت مصدراً للحطب للتدفئة والطهي، وعلفاً للإبل، ومأوى للأسماك والروبيان، الذي كان غذاء الناس، وكانت جذورها المتشابكة تحمي الساحل من التآكل، وتشكل حاجزاً طبيعياً أمام العواصف البحرية، وفي محمية جزيرة السينية نرى الآن مشاريع إعادة تأهيل أشجار القرم، التي تتبناها دائرة السياحة والآثار لحماية للبيئة، ولإعادة اكتشاف نمط معيشة الأجداد، وإعادة تأهيل للعلاقة التاريخية بين الإنسان ومحيطه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موقع الدور الأثري، ومع أنها كانت مدينة صغيرة، لكنها كانت أيضاً نقطة التقاء للحضارات، ولا شك في أن العثور على قطع أثرية من بلاد الرافدين والهند والإمبراطورية الرومانية يثبت أن ميناء أم القيوين كان جزءاً من شبكة التجارة العالمية القديمة، فكانت السلع تنقل عبر المحيط الهندي والخليج العربي، وتتوقف هنا، لتعبر الصحراء إلى الشام والجزيرة العربية، وهذا يعني أن أجدادنا لم يكونوا مجرد صيادين معزولين، بل كانوا تجاراً عالميين، على اتصال دائم بثقافات العالم، أي أن أم القيوين كانت موطناً لتعددية ثقافية ودينية وتجارية، حيث عاش بشر من خلفيات مختلفة معاً في سلام وتعاون، وقد يكون ذلك ما جعل هذه النقطة تغني مفهوم الهوية الإماراتية أكثر انفتاحاً وتراكمية، فالهوية هي في الأصل بناء تراكمي يضم طبقات التاريخ كلها. شكراً صاحب السمو حاكم أم القيوين، وشكراً لأهلها الطيبين الأوفياء، وكل عام وأنتم بألف خير.</div></p>

أم القيوين نبع التراث والهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الشاعر الإماراتي النبطي المايدي بن ظاهر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">          وإلا على الشطات ما واحا لها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النفس طيرٍ والقوافي شبكها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">               والصيد من جِزْل القوافي نالها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد استوقفتني قبل أيام (واستوقف الجميع أيضاً) تغريدة سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، حين استحضر هذا البيت العميق: لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا، وأتبعه بوسم عز الإمارات، في تلك اللحظة شعرت أن بيت الشعر القديم خرج من دفاتر الموروث إلى قلب الحرب الطاحنة، التي تعصف بالشرق الأوسط، وتتركز فيها اليد الغادرة على الإمارات الأبية العصية، فالحكمة التي صاغها المايدي بن ظاهر (توفي حوالي عام 1623 م) بدت كأنها قراءة مبكرة لمسار وطن كامل، فالعز الذي تنعم به الإمارات اليوم وقوة دفاعها وتحصينها هي ثمرة بناء طويل بدأ من القيم قبل القوة، ومن التقوى قبل المواجهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الأرض الطاهرة عرفت منذ زمن بعيد أن القوة تبدأ من الإنسان، فالمغفور له الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، غرس هذا المعنى في وجدان الدولة منذ اللحظة الأولى لقيام الاتحاد المبارك، فقد آمن الشيخ زايد بأن بناء الإنسان هو القلعة الأولى، وأن المجتمع الذي تتماسك قيمه يقف بثبات أمام العواصف، لذلك نشأت الإمارات وهي تحمل في بنيانها الداخلي ما يمكن تسميته بيت التقى، بيت يرتكز على الإيمان بالأرض والقيادة والإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القوة فلسفياً في الموروث الإماراتي هي منظومة قيمية كاملة صدق، وفاء، عدل، نصرة للمظلوم، وصيانة للجار والمستجير، وهذه المنظومة صنعت شخصية المجتمع الإماراتي عبر القرون، وصاغت ما يمكن وصفه بقواعد اشتباك أخلاقية راسخة في الوعي الشعبي قبل أن تعرفها القوانين الحديثة.</div></p><p class='article-text'>هذه القيم عبرت من صفحات الشعر إلى سلوك المجتمع، أعراف الصحراء كرست احترام الجار، وصون المستجير، وحماية الأبرياء في زمن النزاعات، وهذه هي الأعراف الإماراتية التي ترسخت جذوراً إنسانية عميقة وأسست لقواعد الاشتباك في الحرب، فلم نجد مثلاً أن الإمارات ردت الهجوم بهجوم عنيف عشوائي متخبط، بل بدأت بالدفاع المحكم، الذي يحمي الأرض والناس والمنجزات، فسجل لنا التاريخ أننا انتصرنا بالأخلاق والدفاع وبهيبة الإمارات التي بنيت عالمياً على السمعة الطيبة والمنجز الحقيقي، وهذه الهيبة هي التجسيد لمبدأ: نُصرت بالرعب مسيرة شهر، حيث يسبق الحق أصحابه، وتسبق السمعة السيوف، فأدرك العالم أن القوة الإماراتية ثبات الواثق الذي يملك القدرة ويحكمها بالعقل، وإننا حين نكظم الغيظ ونرد بالحكمة، نفعل ذلك لأننا آمنا بأن القوة الحقيقية هي التي تحمي ولا تبغي، تعمر ولا تهدم، وتنتصر في ميادين القيم قبل أن تنتصر في ساحات الوغى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما يستشهد سمو الشيخ عبدالله بن زايد ببيت المايدي بن ظاهر فإن الرسالة تتجاوز ما يمكن أن يفهم بالأوضاع العادية، فهذا الاستشهاد في زمن الحرب يربط حاضرنا بجذوره، ويذكّر الجميع بأن عز الإمارات امتداد لبناء طويل، وبأنها دولة قامت على رؤية واضحة ترى في القيم أساساً للاستقرار والقوة، لذلك نرى الإمارات اليوم تجمع بين الحزم في حماية سيادتها بلا هوادة، وحماية نسيج ووحدة مجتمعها داخلياً، والحكمة والدبلوماسية في إدارة علاقاتها الدولية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع وكما أكدنا الأسبوع الماضي فإن قلب هذا البناء القيمي هو في الأصل كلمة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله: لا تشلون هم، وهذه العبارة التي دخلت التاريخ البشري من أوسع أبوابه تحمل في طياتها ثقة عميقة بين القيادة والشعب، القائد الذي بنى دولته على الصدق يعرف معدن شعبه، والشعب الذي تربى على الوفاء يعرف أن قيادته تسير بثبات، فهذه العلاقة الوجدانية شكلت درعاً معنوياً يحيط بالوطن في أوقات التحديات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موروث الإمارات يقدم أيضاً ما يمكن تسميته الردع القيمي، فالمجتمع الذي يتمسك بمبادئه يمتلك قوة معنوية، تعزز مكانته في الداخل والخارج، ولذلك فإن الإمارات عبر تاريخها الحديث قدمت نموذجاً يجمع بين البناء الاقتصادي والإنساني، وبين الدفاع عن السيادة والعمل من أجل الاستقرار الإقليمي. المستقبل أيضاً يقوم على هذا الأساس. </div></p><p class='article-text'>الأجيال الجديدة تحمل مسؤولية تطوير بيت التقى الذي بناه الأجداد. عالم اليوم يشهد تحولات سريعة في السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا غير أن القيم تبقى البوصلة التي توجه المسار، فالإمارات تدخل مراحلها المقبلة، وهي تستند إلى إرث زايد وإلى رؤية قيادية حكيمة منيعة تجعل الإنسان محور التنمية.</p><p class='article-text'>هكذا يبقى الموروث الإماراتي مدرسة مفتوحة تعلم الأجيال أن القوة الحقيقية تبدأ من الأخلاق، وأن البيت الذي تُشيَّد جدرانه على التقوى يقف شامخاً أمام كل ريح، راسخاً في الأرض، ممتداً في المستقبل بثقة وطمأنينة.</p>

القيم وقواعد الاشتباك في الحرب من منظور الموروث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظل ما تموج به المنطقة من اضطرابات عاصفة، وحروب إقليمية تمد ظلالها على القريب والبعيد، وحين تعرضت عاصمتنا الغالية أبوظبي لمحاولة استهداف آثمة، رأى العالم مشهداً إماراتياً عميق الدلالة.. مشهد لا تشرحه المعادلات العسكرية بقدر ما تفسره جذور ضاربة في الوعي، وقيم متوارثة تسري في الدم كما تسري الحياة في العروق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك اللحظة، اجتمعت قلوبنا من السلع إلى الفجيرة، نبضاً واحداً في صدر وطن واحد.. ارتفعت في الداخل قيمة الفزعة التي حملناها عن الأجداد، فاشتد العود، والتحم الصف، وسكنت النفوس على يقين ثابت بأن خلف هذا الوطن قيادة حكيمة، وقوات باسلة، وإرادة تعرف طريقها. رأيت الطمأنينة في العيون، وسمعت الثقة في الكلمات، وشعرت أن «البيت متوحد» حقيقة معاشة لا عبارة تردد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد علمنا الموروث أن الدفاع عن الحمى شرف، وأن الوقوف خلف القائد عهد. كما كان الأجداد يلتفون حول الشيخ في المربعة وتحت ظلال الحصون، التففنا اليوم حول كلمة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله ورعاه، التفاف أبناء حول أب يقود بثبات وبصيرة. هذا الالتفاف امتداد لسلسلة من المواقف التي صاغت شخصيتنا الجماعية، التي تبلورت يوم جائحة كورونا في عبارة سموه: لا تشلّون هم.. فترسخت فينا أن الاتحاد قوة، وأن الكلمة الواحدة حصن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عمق موروثنا الإماراتي تكمن فلسفة أخلاقية للحرب، توازن بين البأس والعدل، فالحرب في ثقافتنا فعل مسؤول، تحكمه الشيمة والسنع.. حين يرتفع نداء الصريخ، تنطلق الفزعة حماية للجماعة، دفاعاً عن الكيان، وصوناً للكرامة، لأن الاعتداء على فرد اعتداء على النسيج كله، ورده واجب يحفظ التوازن ويصون الهيبة. هكذا تشكلت روح التضامن التي نعيشها اليوم، وهكذا بقيت الجبهة الداخلية صلبة في وجه كل تهديد وبقي البيت متوحداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد السنع ليشمل أدب المواجهة، فالفروسية في وجدان الإماراتي التزام قبل أن تكون مهارة.. وكذلك فإن احترام الجار، وصون النساء والأطفال وكبار السن، وحفظ الكرامة الإنسانية، هي قيم عريقة رافقت السيف في ميادينه، وقد كانت المجالس تستعيد السكينة بعد العاصفة، وتفتح أبواب الصلح حين تستقر الحقوق في مواضعها، وهذا الإرث يفسر كيف تجمع الإمارات بين جاهزية عالية ورؤية سلام راسخة، وكيف تقف في العالم صوتاً للعقل والحكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب الميدان، تشرق قيمة الخوي، فالرفيق امتداد للذات، وحمايته ناموس. القصائد تحفظ حكايات رجال عادوا إلى الخطر ليحملوا رفاقهم، وصانت الذاكرة الشعبية صورة الوفاء في أبهى معانيه، وهذه الروح، كما تلاحظون، تسري اليوم في عقيدتنا، حيث الولاء للمجموعة والالتزام بالواجب عنوانان للكرامة.. التضحية هنا شرف، وحماية الرفيق حماية للوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القلاع والحصون التي ترونها شامخة ونعتز بها جميعاً في كل مناطق الإمارات، تقف حتى اليوم شاهدة على وعي دفاعي إماراتي راسخ، فالمرابيع، والأسوار، وفتحات الرماية، كلها تعبير عن هندسة تخدم الصمود.. داخل تلك الجدران كانت تدار الأزمات وتصان الموارد ويأمن الناس.. توزيعها على السواحل والجبال قراءة استراتيجية لجغرافيا الوطن، وإرادة بقاء مقرونة بالحكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على مستوى الروح، لعبت الرزيفة والندبة دوراً في شحذ الهمم، حيث إن صوت الندبة كان يجمع الصفوف، والرزيف يعلم الانضباط والحركة المتناغمة.. وقد تحولت تلك المهارة القتالية إلى ممارسة ثقافية يومية تغرس الاعتزاز بالشجاعة في وجدان الأجيال، وتبقي الجاهزية حاضرة في الوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لابد أن نذكر ونحن نستذكر تاريخنا مع الحرب، أن خلف السلاح كانت دائماً تحضر القيادة، فالشيخ أب وقاضٍ وقائد يتخذ قراره في مجلس شورى، ويستمع لأهل الرأي وأهل الهمة، والمجلس نفسه، هو غرفة عمليات توزع فيها الأدوار وتحسم الخيارات، ويشعر كل فرد بمسؤوليته عن النتيجة.. هذه الروح مهدت لاتحاد قوي يقوم على الحكمة والقوة معاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع فإن المرأة الإماراتية شكلت أيضاً العمق الوجداني والاستراتيجي في هذه الظروف، حيث إن صوتها الذي يشجع ويدعو بحب يرفع المعنويات، وأن صبرها يحفظ كيان الأسرة، وأن يديها التي ضمدت الجراح وأعدت الزاد.. قد غرست في الأبناء معنى الناموس والشجاعة، وجعلت الدفاع عن الأرض قيمة تتربى في القلب قبل أن تحمل على الكتف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكل ذلك سكنته القصيدة النبطية، فصار الشعر ديوان البطولات، فقصائد الحماس حفظت أسماء الرجال، والعتاب شدد على الالتزام، والهجاء ردع المتقاعس. الكلمة سارت جنباً إلى جنب مع السيف، تضبط السلوك وتصوغ الذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم، فلنعلم أن موروثنا يمجد الصمود، ويحول المحنة إلى درس في الوحدة، لذلك حين تعرضت عاصمتنا الحبيبة لمحاولة مساس على يد الغدر، وقفنا بثبات نابع من تاريخ طويل.. وأن شعارنا أن البيت المتوحد هو خلاصة قرون من الفزعة والشورى والناموس، وأن قوة الإمارات اليوم امتداد لذلك الإرث الذي صاغ إنسانها وحمى أرضها، وجعلها تقف بثقة أمام كل ريح، راسخة الجذور، عالية الهامة، مطمئنة القلب.</div></p>

لا تشلّون هم.. البيت متوحّد والموروث الإماراتي في وجه العاصفة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ظهر أخيراً هلال رمضان في سماء الإمارات، وشعرت أن الزمن يتهادى بخطى هادئة رصينة نحو بيوت الطين وسكيك الفرجان، ونحو المساجد والمآذن، وأن الضوء الفضي الذي يعلو الأفق يحمل معه أصواتاً ووجوهاً وملامح عشناها في طفولتنا الأولى، ويدخل الشهر المبارك فتتبدل إيقاعات الحياة، وتنتظم الأيام على نسق روحي خاص، حيث تتعانق العبادة مع العادات والتقاليد العريقة، وتلتقي السكينة مع الحركة، ويصبح البيت الإماراتي فضاء تتكثف فيه القيم كما تتكثف فيه الروائح الزكية المنبعثة من مطابخ الأمهات قبيل الأذان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان رمضان في الذاكرة الشعبية موسماً للتعلم والتهذيب، وميداناً لتشكيل الشخصية. وكان الأطفال في الكتاتيب يجلسون في حلقات متقابلة أمام المطوع أو المطوعة، يرددون آيات القرآن بصوت واحد ينساب في فضاء الفريج كنسيم عليل، وكان ختم القرآن حدثاً يحتفى به في «التحميدة»، حيث تتعالى الأدعية وتوزع الحلوى، ويشعر الطفل أن جهده صار جزءاً من ذاكرة الجماعة، وللعلم فقط فإنه وبهذه الطقوس قد تشكل الوعي الأول، وتكرس ارتباط اللغة العربية بالوجدان، وارتبط الدين بسلوك يومي يفيض أدباً واحتراماً، وفي تلك الأجواء نما جيل إماراتي يحمل القرآن في صدره، ويستمد من رمضان قوة داخلية تنعكس في تصرفاته ومواقفه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المساء بعد صلاة التراويح كانت وما زالت - والحمد لله - المجالس تتلألأ بالأنوار الخافتة، وتفوح منها رائحة القهوة العربية والتمر، فالمجلس الرمضاني مدرسة قائمة بذاتها؛ يجلس الكبار في صدر المكان، ويصغي الصغار في أدب، وتدور الأحاديث حول شؤون الناس وأخبار البحر والصحراء، وحب الوطن والقيادة الحكيمة، فتنتقل الخبرة عبر الكلمة، وينتقل «السنع» عبر الممارسة، ففي المجلس الإماراتي يتعلم الفتى كيف يصافح، وكيف يقدم الفنجان، وكيف يزن عبارته قبل أن ينطق بها. المجالس الإماراتية في رمضان تضبط إيقاع المجتمع، وتؤكد أن المعرفة الاجتماعية قيمة عليا، وأن الاحترام أساس العلاقة بين الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحمل الفريج في رمضان صورة متكاملة للتكافل. مع اقتراب موعد الإفطار تنطلق أطباق «النقصة» بين البيوت، يحملها الأطفال بفرح، فتدخل طبقاً من الهريس إلى بيت، ويخرج منه طبق من الثريد أو البلاليط إلى بيت آخر. وتتكون بذلك شبكة من المحبة، ويشعر الجميع بأن السفرة واحدة وإن تعددت البيوت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من تراثنا الأصيل، تعلمنا في رواق عوشة بنت حسين، وفي معظم مؤسساتنا الخيرية، أن «المير الرمضاني» يجب أن يعد بعناية، وأن يوزع المؤن بروح أخوية، فيسود الاطمئنان، ويترسخ الإحساس بالأمان الاجتماعي، وهذه الروح الممتدة من الماضي إلى الحاضر، وستبقى في المستقبل نراها بدعم منقطع النظير من قيادة الإمارات الرشيدة، تمتد من المؤسسات العامة والخاصة ومؤسسات النفع العام والأفراد، لأن جذورها ضاربة في أعماقنا تعلمنا معاني الدين الحنيف والمشاركة والمسؤولية الاجتماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في رمضان تتقدم المائدة الإماراتية كونها مساحة ثقافية، فالهريس يطهى على مهل، واللقيمات برائحة الهيل والزعفران تزين لحظة الفرح بعد الإفطار، ولا شك في أن التمر يسبق كل شيء كتحية للبركة، فتدور الدلة بين الأيادي، وتعلو عبارات الترحيب، ونلاحظ أن كل طبق يحمل قصة بيت، وكل رائحة تعيد مشهداً من الطفولة، فتتشكل علاقة وجدانية عميقة بين الإنسان وطعامه، وبين العبادة ونمط العيش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لن أنسى «المسحّر»، أو «أبو طبيلة»، الذي بدأ يتلاشى تدريجياً كونه علامة دينية تراثية مع زخم الحياة والتطور، لكنه ما زال يجوب السكيك بصوته الواضح وإيقاع طبلته، فيوقظ البيوت بنداء يحمل حميمية العلاقة بين الناس، يعرف أسماء أهل الفريج، ويتوقف عند كل باب بعبارة مألوفة تزرع الابتسامة في الوجوه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتد أثر رمضان إلى صلة الأرحام، حيث تحيا «الزوارة» وتتجدد اللقاءات في بيت العود، وتذكر أسماء الراحلين بالدعاء والصدقات، وتتقاطع الأجيال في مساحة واحدة، ويتبادل الجميع الأحاديث والذكريات، فيترسخ الوعي بأن التراث يعيش في تفاصيل العلاقة اليومية، وبهذه الروح يبدو الحاضر متوهجاً بعبق الماضي، ويعيد رمضان ترتيب الأولويات ويغذي الانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رمضان في الإمارات تجربة حضارية متكاملة، تتلاقى فيها القيم الدينية والعادات الاجتماعية، وتتكامل فيها العبادة مع السلوك اليومي، إنه الوقت الجميل الذي تستعاد فيه الصور الأولى التي صنعت الشخصية الإماراتية، وفي ظلال الصيام ينهض التراث حياً في البيت والمجلس والمسجد. ويبقى رمضان مساحة إشعاع ثقافي وروحي، يفتح أبوابه كل عام ليجمع الأجيال حول معنى واحد: أن الجذور العميقة تمنح المستقبل ثقة واتساعاً.</div></p>

رمضان والتراث الإماراتي عبر الأجيال

<p class='article-text'><div data-empty="false">على أعتاب شهر رمضان المبارك، وفي خضم التحضيرات التي نقوم بها عادة لاستقبال الشهر الكريم، في رواق عوشة بنت حسين الثقافي، في توزيع المساعدات والتحضيرات لتوزيع آلاف الوجبات اليومية لإفطار الصائمين، ودعم الأسر المتعففة، تعزيزاً لقيم التكافل الاجتماعي في الإمارات، تحضرني والدتي عوشة، رحمها الله، أكثر مما يحضرني أي اهتمام آخر، فأراها أمامي امرأة تقود بيتها كما يُقاد وطن، تربي أجيالاً بقلب واسع وعقل راجح، تزرع فينا معنى المسؤولية قبل أن نعرف تعريفها في الكتب. حيث كانت تمارس التربية كفعل وعي يومي، بالقدوة الحسنة، وتغرس فينا السنع من خلال الموقف، والنبرة، وطريقة استقبال الضيف، واحترام الكبير، والاعتزاز بالهوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حضورها تعلمت أن الأسرة في الإمارات تمثل المدرسة الأولى التي تتشكل فيها ملامح الإنسان. البيت كان فضاءً للتربية على الصبر، وعلى النظام، وعلى تقدير العمل. والدتي كانت ترى في كل تصرف رسالة، وفي كل كلمة أثراً ممتداً في النفس. كانت تقود المجتمع الصغير داخل البيت بحكمة هادئة، وتدرك أن بناء الإنسان يبدأ من تفاصيل دقيقة تتكرر كل يوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عام الأسرة في الإمارات يأتي ليعيد تسليط الضوء على هذه الحقيقة العميقة، فالأسرة تشكل الركيزة التي ينبثق منها الوعي الوطني، وفيها تتأسس علاقة الفرد بوطنه قبل أن يتعرف إلى العالم، حيث تنشأ قيم التعاون داخل الفريج، وبين جدران البيوت المتلاصقة، وتتكرس روح التكافل، وتعلم الأبناء أن قوة المجتمع تنبع من تماسكه الداخلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأسرة الإماراتية عبر تاريخها حملت مسؤولية صياغة الهوية، فالبحر علمها الصبر، والصحراء منحتها الصلابة، والمجلس رسخ فيها ثقافة الشورى، وهذا التفاعل بين البيئة والبيت أنتج شخصية متوازنة، تعرف كيف تتعامل مع التحديات بثبات، وتتحرك بثقة في فضاءات أوسع. في تقديري كباحثة اجتماعية متخصصة، فإن العلاقة بين الأسرة والتراث علاقة تفاعل دائم، وأقول دائماً إن «الأسرة تصنع التراث والتراث يصنع الأسرة»، فالأسرة تحفظ الحكاية، وتورث الحرفة، وتغرس السنع عبر الممارسة اليومية. والتراث يمنح الأسرة إطاراً أخلاقياً ينظم الإيقاع الداخلي للحياة. حين يجتمع أفراد العائلة حول مائدة واحدة، تتجلى قيمة الألفة، وحين يُفتح المجلس للضيف، تظهر معاني الكرم والوقار، وهذه التفاصيل تشكل نسيجاً اجتماعياً متماسكاً ينعكس على استقرار المجتمع بأسره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عام الأسرة في الإمارات يفتح مساحة للتأمل في مسؤولية الجيل المعاصر، فالتكنولوجيا توسع المدارك، وتمنح الأبناء أدوات معرفة واسعة، والأسرة قادرة على توجيه هذا الاتساع ضمن رؤية متوازنة تجمع بين الأصالة والانفتاح. الاعتزاز باللغة العربية، والزي الوطني، وتاريخ الأجداد، يمنح الأبناء قاعدة نفسية راسخة يتحركون منها بثقة نحو المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكخبيرة تراث أيضاً، أرى أن التراث غير المادي يشكل خزاناً عاطفياً للأسرة، فالأمثال الشعبية، والأهازيج، والقصص والحكايات التي تُروى في المجالس، تنقل خبرة إنسانية متراكمة، وتغرس في الطفل إحساساً بالانتماء. حين يسمع الصغير حكاية عن شجاعة أو كرم، يتعلم أن هذه القيم جزء من هويته الشخصية. هذا الشعور بالامتداد عبر الزمن يمنحه استقراراً داخلياً يعزز ثقته بنفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا العام، وفي هذا الشهر المبارك، تتعزز الدعوة إلى تحويل المجالس إلى منصات حوار بين الأجيال، وإلى توثيق الذاكرة الأسرية عبر الوسائط الرقمية، فالصور القديمة، والمرويات الشفهية، والوثائق العائلية، تمثل كنزاً معرفياً يمكن جمعه في أرشيف رقمي يربط الأحفاد بتاريخهم. التكنولوجيا هنا تسهم في تعميق الروابط، وتمنح الذاكرة مساحة أوسع للحضور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أن الصناعات الثقافية تمثل امتداداً عملياً لقيم الأسرة، فلابد من دعم المشاريع والجهود التي ترى ضرورة أن تتبنى العائلة الإماراتية الحرف التقليدية، وتحولها إلى مشاريع إنتاجية، فهي تغرس في الأبناء قيمة العمل والابتكار، فهذه الحرف مثل التلي، والخوص، والسدو، وغيرها الكثير هي رموز حية تعكس مهارة متوارثة ورؤية اقتصادية معاصرة، والذي من شأنه تعزيز مفهوم الاستدامة الثقافية، ويجعل التراث مصدر فخر وقيمة مضافة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الشهر الكريم، ونحن نتأمل عظمة البناء الأسري في دولة الإمارات العربية، لابد أن نعود إلى تراثنا ونستلهم من جداتنا وأمهاتنا كيف نتمسك بالجذور، ونتعلم أن قوة المجتمع تبدأ من متانة بيوته وأسره، وننقل عنهن بأمانة قيم «السنع» الإماراتي؛ ونحكي عن بصماتهن في رعاية النشء، وكيف يمكن أن يورث العطاء للأجيال، ليدرك الجميع أن استدامة التراث هي مهمة سامية تبدأ من قلب الأم وتنتهي عند شموخ الوطن.</div></p>

الأسرة والتراث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذه مدينتي التي أحبها دبي، مدينة عرفت كيف تُنصت لذاكرتها، وهي تمضي بثقة نحو المستقبل، إنها مدينة ينهض عمرانها من تلاقي البحر والسماء في مشهد واحد، كحوار مفتوح بين الشراع والفضاء، بين اليد التي بنت أول مركب، والعقل الذي صمّم أجرأ فكرة، ووسّع حدودها، وسهر عليها الليالي الطوال، وها هي تزدان بـ موسم دبي الفني 2026، تعيش لحظة وعي ثقافي متفوقة، فتقدّم العمارة قراءتها الخاصة بخطاب فلسفي عميق، يقرأ الزمن بلغة المكان، وتتيح للفن أن يتجول مأخوذاً بين أورقتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شدّتني الجولات المعمارية في دبي أوبرا، ذلك الصرح الذي يستعيد هيئة «الداو» الإماراتي، بانحناءاته الرشيقة، ويقدّمها في قالب معاصر يفيض بالضوء والاتساع، الشراع ينطق كلغة بصرية، تحمل في طياتها معنى الحركة، والبحث، والقدرة على التوجّه، ومن وجهة نظري كباحثة، تمثل دبي أوبرا درساً عميقاً في فلسفة الاستلهام، حيث يظل الرمز التراثي حياً، متجدداً، وقادراً على حمل المعنى عبر الأزمنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الفضاء، تحضر روح المكان في التفاصيل. المساحات المفتوحة داخل الصرح تستحضر في الذاكرة اتساع البحر، الذي شكّل الوعي الجمعي لأهل الساحل. الخشب والزجاج يتجاوران في تناغم محسوب، يربط بين حرفة صناعة السفن القديمة، وديناميكية العمارة المعاصرة. هذا التوازن يمنح الزائر إحساساً بالطمأنينة، ويؤكد أن الجمال حين ينبع من الجذور، يملك قدرة استثنائية على العبور إلى المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موسم دبي الفني يفتح أمام التراث مساحات واسعة للفعل الإبداعي، فالحرف التقليدية حاضرة متوهجة في صيغ معاصرة، بل وتدخل في تصميم الأثاث، وفي الأعمال الفنية، وفي المنتجات الثقافية اليومية، وهذا الحضور يمنح الحرفة امتداداً حياً في الحياة المعاصرة، كما سبق وأكدنا عدة مرات، حيث يجعلها جزءاً من الاقتصاد الإبداعي، وجزءاً أساسياً من الحركة الثقافية النشطة للمدينة. وحسب رأيي، تعكس هذه المقاربة جوهر الاستدامة الثقافية، حيث ينمو المعنى مع الممارسة، ويغتني الإرث كمورد وقيمة فكرية وجمالية متداولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العمارة، تتقدّم حلول بيئية عريقة بلغة معاصرة، صاغها مهندسون ذوو حسّ عالٍ بالمسؤولية والمعرفة.</div></p><p class='article-text'>عقول قرأت التراث بعين واعية، ورأت في تفاصيله خبرة متراكمة، فنسجت منها هندسة فنية دقيقة، قلّ نظيرها في قدرتها على الجمع بين الجمال والوظيفة.</p><p class='article-text'>مفاهيم التهوية الطبيعية، وتوجيه المباني، واستخدام الظلال، وجدت طريقها إلى التصاميم الحديثة، عبر فهم عميق للمكان والمناخ، وهذه المقاربات المعمارية تعبّر عن احترام للبيئة، وعن وعي بأن العمارة فعل أخلاقي، قبل أن تكون استعراضاً بصرياً، فالمعرفة المتوارثة هنا تسير جنباً إلى جنب مع الابتكار، وتفتح أفقاً عالمياً يبحث عن توازن أكثر إنسانية بين الإنسان وبيئته. دبي، عبر موسمها الفني، تقدّم هذا التوازن تجربة ملموسة، لتؤكد أن العمارة حين تنطلق من فهم عميق للجذور، تملك قدرة استثنائية على مخاطبة المستقبل بثقة وهدوء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي، في هذا الموسم، وفي كل مواسمها، تهتم أن تربط العالم كله في لحظة فنية ثقافية غنية، وفي ذات الوقت، تجعل التراث الإماراتي يخاطب الناس كلهم بلغة عالمية تنفتح على الثقافات، وتحمل في الوقت نفسه عمقها المحلي، فالفنون البصرية تدور معظمها حول رموز هويتنا، كالنخلة، والصقر، واللؤلؤ وغيرها، وهناك تركيز لجعلها تقترب من القيم الإنسانية المشتركة، لفتح حوار بين الثقافات، ومنح التواصل معنى أوسع من الجغرافيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرقمنة في موسم دبي الفني 2026، الممتد من الحادي والعشرين من يناير حتى السادس والعشرين من أبريل، تنطلق من فهم عميق لدور التكنولوجيا في توسيع أفق التجربة الثقافية، فهناك المؤتمر الدولي للفنون الرقمية 2026، الذي تنظمه دبي للثقافة، بالتعاون مع جامعة زايد، كمنصة فكرية تجمع بين الفنون والعلوم والتكنولوجيا، وتفتح نقاشاً واسعاً حول العلاقة بين البيانات والهوية والمكان، في انسجام مع توجهات دبي نحو ترسيخ الفنون الرقمية، كجزء من بنيتها الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتسع هذه التجربة عبر المتاحف الرقمية الغامرة، حيث تتيح فضاءات مثل متحف ARTE، ومسرح الفنون الرقمية، للزائر معايشة العمل الفني بحواسه المختلفة، من الصورة إلى الصوت إلى الإيقاع البصري، في تجربة تقرّب الفن من الجسد والذاكرة معاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، يمثّل موسم دبي الفني 2026 تمريناً حضارياً على بناء المستقبل من داخل الذاكرة. رؤية 2071 تتجسد هنا، بوصفها مشروعاً ثقافياً طويل النفس، يوازن بين الجذور العميقة والطموح الإنساني الواسع. دبي، في هذا السياق، تقدّم نموذجاً لمدينة تعرف كيف تجعل من الفن بوصلة، ومن التراث قوة ناعمة، ومن الإبداع لغة حياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المدينة، دبي، تعلّمنا أن الشراع يظل مرفوعاً، حين يعرف اتجاه الريح، وحين يحمل في نسيجه حكايات الأجداد، وأحلام الأبناء، وإرادة الوصول.</div></p>

دبي في موسمها.. مدينة تنصت لذاكرتها

<p class='article-text'><div data-empty="false">وصلتني قبل أيام نسخة مهداة وموقعة من رواية «حمى داخلية» للكاتبة الإماراتية «سارة سالم»، صدرت مؤخراً عن دار ملهمون للنشر والتوزيع، وكانت قراءتي لهذه الرواية الصاخبة اجتماعياً أشبه بعودة إلى أصوات أعرفها جيداً، إنها أصوات البيت الإماراتي، فخلال الصفحات الأولى، بدت اللهجة الإماراتية حاضرة بقوة، كجذر يحمل المعنى ويصنع الإيقاع ويقود السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتابة باللهجة المحلية في الأدب الإماراتي تفتح باباً واسعاً لفهم أعمق للعلاقة بين اللغة والهوية. فاللهجة تحمل الذاكرة اليومية كما هي، بكل ما فيها من بساطة وحرارة وصدق. </div></p><p class='article-text'>كلمات مثل: شخبارك، ريوق، فديتج، سحبي كرسي، يسوون سوالف، تؤدي وظيفة تواصلية وأيضاً تنقل مناخاً اجتماعياً كاملاً، وتستدعي سياقاً إنسانياً لا يمكن استحضاره باللغة المعيارية وحدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللهجة الإماراتية في «حمى داخلية» هي مساحة اعتراف تكشف الداخل الإنساني للشخصيات. </div></p><p class='article-text'>فالحوار باللهجة يمنح الشخصيات حرية في التعبير، ويجعل القارئ قريباً منها، كأنه يجلس معها في غرفة واحدة، وهذا القرب النفسي عنصر أساسي في نجاح السرد، لأن اللغة حين تخرج من الفم كما تُقال في الحياة، تصل إلى القلب دون حواجز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهمية توظيف اللهجة المحلية في هذه الرواية وفي الأدب عموماً تتجاوز البعد الجمالي إلى بعد ثقافي ومعرفي، فالرواية المكتوبة باللهجة الشعبية هي وثيقة اجتماعية، فهي تحفظ تفاصيل الحياة اليومية، وأنماط التفكير، وطريقة النظر إلى العلاقات، وإلى الجسد، وإلى العائلة، وإلى التحولات. المفردة الشعبية تحمل تاريخاً شفهياً طويلاً، وتعمل كأرشيف حي لذاكرة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدهشني أن «سارة سالم الطنيجي» في هذه الرواية تتعامل مع اللهجة بوعي عميق، فالنص لا يثقل القارئ بالمفردات الفصيحة «المقعرة»، بل يوازن بين السرد والفكرة، وبين الإحساس والبناء الفني، ولهجة الحوارات الإماراتية تتحرك داخل النص بسلاسة، وتخدم الحالة الوجودية للشخصيات، وخاصة في التعبير عن القلق، والاحتقان الداخلي، والصراع بين ما يُقال وما يُكتم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حمى داخلية»، ومع التعقيدات الاجتماعية التي عرضتها، من واقع المجتمع الإماراتي والخليجي، تنتمي إلى جيل جديد من الكتابة الإماراتية التي ترى في اللهجة أداة تفكير، فالنص يكشف أن الهوية تتشكل في اللسان، وفي النبرة، وفي الطريقة التي نروي بها قصصنا لأنفسنا قبل أن نرويها للآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة «سارة سالم» في توظيف اللهجة الإماراتية تنتمي إلى مسار إبداعي مهّد له أدباء إماراتيون اشتغلوا مبكراً على استحضار اللسان المحلي بوصفه حاملاً للذاكرة والمكان.</div></p><p class='article-text'>وعلى ما تسعفني به ذاكرتي، فقد قدّم «علي أبو الريش»، صاحب لقب «راوي المكان»، في أعماله الروائية، مثل «الغرفة 357» و«زينة الملكة»، كتابة مشبعة بروح البيئة الإماراتية، حيث تتسرّب المفردة المحلية في السرد لتكشف علاقة الإنسان بالمكان والقدر والتحوّل.</p><p class='article-text'>وكذلك فتحت «سارة الجروان»، عبر روايتها «شجن بنت القدر الحزين»، أفقاً لربط السرد الروائي بالهوية والتراث، مؤكدة حضور الصوت النسائي في استعادة الذاكرة الاجتماعية. أما «محمد المر»، فقد جعل من قصصه القصيرة، ولا سيما «حكايات دبي»، سجلاً حياً لتفاصيل الحياة اليومية، حيث تتحرك اللهجة بخفة وصدق داخل المشهد الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وذهب «ثاني السويدي» في «الديزل» إلى تجربة سردية أكثر جرأة، تداخل فيها الموروث الشعبي مع أسئلة الوجود والهوية، كما استحضرت «هدى سرور» في روايتها «الياه» ذاكرة اجتماعية غنية، جعلت اللهجة جزءاً من النسيج العاطفي للنص، وضمن هذا المسار المتراكم، تأتي تجربة سارة سالم امتداداً ناضجاً لتقليد أدبي إماراتي يرى في اللهجة أداة وعي، ومساحة تعبير، وجسراً يصل الأدب بالبيت والشارع والذاكرة الحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التوظيف يضع الرواية الإماراتية ضمن سياق عالمي أوسع، فكثير من التجارب الأدبية الكبرى اختارت اللهجة المحلية لتكون أداة سردية أساسية، «مارك توين» مثلاً كتب بلهجة الجنوب الأمريكي ليكشف التفاوت الاجتماعي، وكذلك «يون فوسه» كتب بلغة «نيونورسك» ليحفظ الذاكرة الريفية النرويجية، وأيضاً «نجيب محفوظ» طوّع الحوار ليحمل روح الحارة المصرية، و«الطيب صالح» جعل اللهجة السودانية بوابة لفهم المكان والإنسان، ولذلك، تأتي «حمى داخلية»، في هذا المسار، وكل الأعمال الأدبية التي تقصد حفظ التراث وحمايته، لتؤكد أن اللهجة الإماراتية قادرة على حمل الأسئلة الكبرى، وأنها قادرة على التعبير عن القلق الوجودي، وعن التحولات النفسية والاجتماعية، بعمق وصدق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري أن توظيف اللهجة الإماراتية في الأدب هو فعل ثقافي واعٍ، يسهم في حماية التراث الشفهي والهوية الإماراتية، ويمنح الأدب المحلي صوته الخاص في المشهد العربي والعالمي، فالرواية باللهجة المحلية الشعبية تفتح باب الحوار مع الآخر من موقع الثقة بالذات، ومن احترام الخصوصية.</div></p>

اللهجة الإماراتية بين الأدب والهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتقدم دولة الإمارات اليوم في ملف الاستدامة الثقافية وصون التراث المعماري الطيني بخطى واثقة، مستندة إلى وعي متراكم بأهمية العلاقة بين الإنسان وأرضه، وبين العمارة والهوية.</div></p><p class='article-text'>ويأتي التحضير لاستضافة مدينة العين لمؤتمر «تيرا 2026» ليؤكد هذا التوجه، ويضع العمارة الترابية في قلب نقاش عالمي يتجاوز التقنية إلى المعنى، ويتجاوز الشكل إلى الجوهر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن إعلان دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي عن تفاصيل مؤتمر «تيرا 2026» قد فتح مساحة واسعة للتأمل في دلالات اختيار العين، وفي رمزية الطين كمادة بناء، وفي قدرة التراث المحلي على الدخول في حوار كوني حول الاستدامة. فالعين، بما تحمله من عمق تاريخي وذاكرة مكانية حية، تمثل بيئة مثالية لاستضافة حدث عالمي يربط بين الخبرة الإنسانية القديمة وتحديات العصر المناخي المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من خلال متابعاتي وأبحاثي أجد أن مؤتمر «تيرا 2026»، وهو المؤتمر العالمي الرابع عشر للعمارة الترابية، سيكون محطة ثقافية بارزة في المشهد الإماراتي، حيث تستضيفه مدينة العين التي ستكون أول مدينة عربية تحتضن هذا الحدث منذ انطلاقه. </div></p><p class='article-text'>وينعقد المؤتمر في الفترة من 13 إلى 16 أبريل 2026 في مركز أدنيك العين، جامعاً خبراء وباحثين ومهندسين من مختلف أنحاء العالم حول شعار «إدارة التغيير في المشاهد الثقافية الترابية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قرأت وبحثت، فإن محاور المؤتمر تتوزع على قضايا صيانة المواقع الأثرية والمباني الطينية، وتقنيات البناء الترابي المستدام، وإدارة المشاهد الثقافية، وتوظيف الأدوات الرقمية في دراسة الآثار.</div></p><p class='article-text'>ويصاحب المؤتمر برنامج غني بالأنشطة، من بينها «جائزة تُراب» المخصصة لطلبة الجامعات في دول مجلس التعاون، و«جائزة تيرا للمشاهد الطبيعية والعمارة الترابية 2026» بالتعاون مع «CRAterre»، إضافة إلى ورش تطبيقية في جامعة الإمارات العربية المتحدة تستكشف التصنيع الرقمي في العمارة الترابية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى امتداد مسار طويل من العمل الدولي المشترك، رسخ مؤتمر «تيرا»، منذ انطلاقته الأولى في مدينة يزد الإيرانية عام 1972، عبر ثلاث عشرة دورة سابقة، تطوير العمارة الترابية من موضوع بحث أثري إلى مجال علمي متعدد الأبعاد، فقد أسهمت مؤتمرات «تيرا» في تطوير المعرفة العلمية بخصائص المواد الطينية، وفي بناء شبكات تعاون دولية بين المتخصصين، وفي توسيع نطاق الاهتمام ليشمل إدارة المشاهد الثقافية، والتأهب للكوارث، والتدريب، والتقنيات التاريخية ذات الصلة بالبناء الحديث. </div></p><p class='article-text'>كما نتج عن هذه الدورات رصيد معرفي واسع من الأبحاث والتوصيات التي أصبحت مرجعاً أساسياً في هذا الحقل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري، أن استضافة الإمارات للدورة الرابعة عشرة فرصة استراتيجية لتوظيف هذا الإرث المعرفي في صون تراثها الوطني. </div></p><p class='article-text'>فالمعالم الطينية في العين، مثل قلعة الجاهلي ومواقع هيلي، تحمل في تكوينها فلسفة فطرية للاستدامة، قوامها الانسجام مع البيئة، والاقتصاد في الموارد، والاعتماد على المعرفة المحلية، ويمتد هذا الأثر إلى المجال التعليمي والبحثي، حيث يتيح دمج العمارة الترابية في المناهج الجامعية نقل المعرفة التقليدية إلى الأجيال الجديدة بلغة علمية معاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيضاً، تحمل استضافة «تيرا 2026» بعداً فلسفياً يتصل بسؤال البقاء والتحول. فالطين، في التجربة الإماراتية، مادة بناء ومعنى في آن واحد. في بيوت الأجداد وحصونهم، تحول التراب إلى لغة بصرية تعكس قيم التواضع، والتكيف، والعيش المتناغم مع الطبيعة، فهذه اللغة تعود اليوم إلى الواجهة كمدخل حيوي لإعادة التفكير في العمارة المعاصرة، وفي علاقتها بالإنسان والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، فإن قرة أعيننا جميعاً، مدينة العين، مدرجة على قائمة التراث العالمي، وهي وجهة معرفية تعيش استدامة فطرية عرفها الأجداد، وأيضاً تقنيات بناء يسعى إليها المستقبل، ففي العين واحات النخيل، ومن جدرانها الطينية، نتعلم هندسة مفاهيم إدارة الموارد، والظل، والتهوية، والانسجام المناخي، وكل ذلك قبل أن تدخل هذه المصطلحات إلى القاموس الحديث. بالنسبة لنا، كإماراتيين، فإن دور «تيرا 2026» يتجاوز الحفاظ المعماري ليصل إلى صون الهوية.</div></p><p class='article-text'>فالهوية عملية مستمرة تتغذى من وعي الأجيال بتاريخها المادي والشفهي، وبذلك فإن إعادة الاعتبار للمادة الترابية تمنح الجيل الجديد مفاتيح لفهم علاقة الإنسان بأرضه، وقيم التعاون والمشاركة التي رافقت بناء البيوت والحصون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن «تيرا 2026» سيكون بياناً ثقافياً مفتوحاً، وسيطرح سؤال الاستقرار في عالم سريع التغير، ويقدم العمارة الطينية مدرسة في المرونة والحكمة. </div></p><p class='article-text'>ومن قلب العين، ومن كل العمارة الطينية الإماراتية التراثية العريقة، سوف تتجدد الرسالة بأن الهوية الإماراتية، مثل قلاعها الراسخة، تستمد قوتها من اتصالها العميق بالأرض، ومن قدرتها على الانفتاح الواعي على المستقبل، حاملة لون التراب، ومعنى المكان، وروح الإنسان.</p>

تيرا 2026.. الإمارات تقود حوار الأرض

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين نستحضر معنى العزم في التجربة الإماراتية، يتقدم إلى الذاكرة وجه الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بوصفه التجسيد الأعمق للحكمة المقترنة بالفعل، وللإرادة الممزوجة بالرحمة.</div></p><p class='article-text'>في شخصيته التقت قوة القرار مع صفاء القلب، واجتمع العزم مع التواضع، فصار البناء عنده فعل محبة قبل أن يكون مشروع دولة.</p><p class='article-text'>كان يرى في الإنسان غاية التنمية، وفي سعادته معيار النجاح، ولذلك جاءت قراراته نابعة من إحساس عميق بالمسؤولية تجاه الناس، ومن إيمان بأن العيش الكريم حق أصيل.</p><p class='article-text'>ونلاحظ أن العزم الهادئ، الذي حمله في ملامحه، وفي كلماته، وفي خطواته، صنع مساراً كاملاً للدولة، ورسّخ نموذجاً للقيادة يقوم على الصبر، ونفاذ البصيرة، والقدرة على تحويل الرؤية إلى واقع حي، لذلك فإن الإرث الإنساني الإماراتي العميق، قد أنتج معنى العزم في الوعي الوطني، كقيمة أخلاقية تقود وتحمي وتبني وتمنح الهوية الإماراتية عمقها الإنساني المستمر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد احتفلنا، في السابع عشر من يناير، كما نحتفل كل عام بـ«يوم العزم» الإماراتي، كعلامة وعي وطنية تتجاوز حدود المناسبة، وتصل مباشرة إلى جوهر الهوية الإماراتية. </div></p><p class='article-text'>فهو يوم تتجمع فيه معاني الإرادة والصبر والثبات، وتلتقي فيه الذاكرة بالتجربة، ويستعيد فيه المجتمع قصة تشكّله الأولى، حين كان العزم شرطاً للحياة، وطريقاً للبقاء، وأسلوباً لبناء المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا اليوم العظيم، تعود القيم إلى أصلها الإنساني. الصبر الذي عرفه الأجداد والذي تحول عبر الزمن إلى ثقافة راسخة، ثم إلى وعي وطني، ثم إلى مشروع دولة يعرف مساره بثقة وهدوء. العزم هنا نتاج تجربة طويلة، عاشها الإنسان الإماراتي في تفاصيل يومه، وحملها معه من جيل إلى جيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسائل قيادتنا الحكيمة في يوم العزم ركزت على الثبات في اللحظات الفاصلة، وعن حماية المنجزات، وعن تحويل التحديات إلى مسارات جديدة للتقدم، وهذه التوجيهات، تنبع من فهم متجذّر لطبيعة المجتمع الإماراتي، الذي تشكّل عبر التاريخ على فكرة التماسك، وعلى وعي جماعي يرى في الوحدة مصدر قوة، وفي الحكمة أسلوب إدارة، وفي العزم قاعدة لكل خطوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأنثروبولوجيا الاجتماعية للمجتمع الإماراتي تكشف عن جذور حقيقية تبرز التكاتف الاجتماعي، وروح الفزعة، والعمل الجماعي، والتي كانت وما زالت تنظم العلاقة بين الأفراد، وتمنح المجتمع مرونته، وقدرته على تجاوز المحن، لذلك فإن «يوم العزم» يعمل على ترسيخ هذه القيم الأصيلة في صيغة معاصرة، ويمنحها حضوراً وجدانياً متجدداً في الوعي العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التلاحم الوطني الذي ظهر في يوم العزم هو امتداد طبيعي للهوية والثقافة الإماراتية، فلقد وُلدنا ونشأنا وتربينا على الحوار في المجالس الإماراتية المفتوحة، وعلى تبادل الرأي، وبناء التوافق، فتشكلت علاقة متينة بين المجتمع والقيادة، قائمة على الثقة، وتحمل المسؤولية، والولاء المتبادل، ولا شك أنه في يوم العزم، يتجدد هذا الرابط بصورة شعورية، يشعر فيها الفرد بأن انتماءه فعل يومي، ومشاركة واعية في حماية الوطن وصون استقراره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كلمات قيادتنا الحكيمة، نجد تأكيداً واضحاً على أهمية التوحد والتماسك، والإصرار، وهذا يعكس إدراكاً عميقاً لأهمية الاستمرارية في المسار الوطني، كما يدفع لأن تكون التنمية في التجربة الإماراتية تحمل دائماً بعداً إنسانياً وأخلاقياً، وتقوم على رؤية ترى في الإنسان محورها الأول، وفي القيم أساسها، وفي العزم محركها الدائم. </div></p><p class='article-text'>من وجهة نظري، كوني باحثة ومراقبة اجتماعية، فإن يوم العزم هو أيضاً مساحة تربوية مؤثرة، قادرة على الانتقال من الرمز إلى السلوك، حين يتعرف الأبناء إلى هذا اليوم باعتباره سمة من سمات الهوية والشخصية الإماراتية، تتجسد في الانضباط، وتحمل المسؤولية، والعمل بروح الفريق، فيصبح العزم جزءاً من التربية، ومن بناء الشخصية، ومن إعداد الإنسان للمستقبل.</p><p class='article-text'>التحول الكبير الذي عاشته دولة الإمارات، من مجتمع يعتمد على الصبر والتحمل في مواجهة الطبيعة، إلى دولة تقود المبادرات، وتصنع الفرص، وتؤثر في محيطها الإقليمي والدولي، استند على أرضية ثقافية صلبة، مستلهمة من رؤى القيادة، فحملها المجتمع معه، وطوّرها، وأعاد توظيفها في مشروع حضاري معاصر.</p><p class='article-text'>أرى أن العزم الإماراتي هو رسالة إنسانية تتجاوز الحدود، فهو قصة الصمود والبناء والاستقرار التي أصبحت مصدر إلهام، ونموذجاً في إدارة الأزمات، وفي بناء الدول على أسس من الحكمة والتوازن، وهذا الحضور الإنساني عزز مكانة الإمارات ثقافياً وسياسياً، ومنحها صوتاً مسموعاً في المحافل الدولية.</p><p class='article-text'>إنه «يوم العزم الإماراتي»، يوم الهوية والشخصية الإماراتية، اليوم التراثي الأصيل، يوم الوعي المتجدد الذي أثبت للعالم كله بأن الهوية الإماراتية تشكلت من قيم عميقة، وأن العزم مسار ممتد، يربط الماضي بالحاضر، ويفتح المستقبل بثقة وطمأنينة، هو يوم تتكلم فيه الهوية بهدوء، وتؤكد حضورها، وتواصل مسيرتها بثبات.</p>

يوم العزم.. يوم الهوية والشخصية الإماراتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في رحلة البحث عن كينونة المجتمعات، أجد نفسي دائماً أمام سؤال محوري: كيف تحافظ الأمم على حرارة روحها في زمن العولمة السريع؟ والإجابة التي تقدمها دولة الإمارات، من خلال مشاهدها الثقافية التراثية المتوهجة، والتي تكاد تكون درساً عالمياً في «فن الاستمرار الحي». </div></p><p class='article-text'>فها هي ذي أبوظبي ودبي والشارقة، وإمارات الدولة كافة تتحول، مع كل شتاء، إلى ورشة مفتوحة لفلسفة الوجود الهوياتية، حيث يتحد الاحتفاء مع التفكير، وتتلاحم الفرجة مع التعمق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نعلم، فإن مهرجان الشيخ زايد، في منطقة الوثبة، هو التجمع الترفيهي الأضخم الذي تنامى كونه مشروعاً أنثروبولوجياً متكاملاً ومكثفاً، فهذا الفضاء الإماراتي الشاسع، الموشّى بالقرى التراثية والأجنحة العالمية والعروض الضوئية الباهرة، هو في الحقيقة مسرح حي لإعادة إنتاج الذاكرة، فهو يقدم التراث كونه أرشيفاً حياً في الفضاء المفتوح، و«نصاً مفتوحاً» على الحاضر، وحين تتجول بين البيئات الإماراتية المتنوعة تشتم رائحة الماضي كله، ثم تلتفت لترى حواراً بصرياً مع الحداثة، بالطبع نفهم المغزى من الرؤية التي رسمها الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وهي أن الهوية الإماراتية شجرة تنمو نحو السماء، والتي تتفتح لكل رياح الثقافات وتثبت في أرضها راسخة، فنجد أن فلسفة «الحكمة والاستدامة» تتجسد في كل تفصيلة من المهرجان، مؤكدة أن حكمة الأجداد في التعايش مع الصحراء والبحر هي العقلية نفسها المطلوبة اليوم للتعايش مع العالم، وأن استدامة القيم كالتسامح والكرم هي الضمان الوحيد لاستمرارية أمة تؤمن بأنها هدية للبشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب أبوظبي التاريخي، حيث يقف قصر الحصن شامخاً كونه أقدم شاهد على التاريخ، فترى المبنى الحجري خلال مهرجان الحصن الذي سينطلق من 17 يناير إلى 1 فبراير 2026، قد أصبح جسداً دافئاً ينبض بالحياة، فتفهم الدرس العميق، وهو أن التراث المادي وعاء للروح الجمعية قبل أن يكون تحفة معمارية، وحسب ذكرياتي في هذا المكان، تتحول جدران القصر إلى صفحة تُقرأ، وساحاته إلى مسرح تُروى عليه الحكايات. </div></p><p class='article-text'>وكوني باحثة، كنت دائماً أجد فعاليات الضيافة والحرف طقوساً معاصرة للتواصل، فعندما أشاهد يدي حرفية تشكل الطين أو تحيك الصوف، وأتذوق طبقاً تقليدياً، أشعر أنني أشارك في إحياء ذكرى حسية تربط جسدي بجسد الأجداد.</p><p class='article-text'>إنه اختراق للزمن، حيث يصبح الماضي شريكاً حاضراً في صياغة وعي اللحظة، والمكان تحول إلى ذاكرة مشتركة بالممارسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرتبط هذا الجهد الحسي ارتباطاً وثيقاً بالجهد الفكري، ففي مكتبات دبي والشارقة، تتنفس المخطوطات النادرة وسط «ملتقى المكتبات الإماراتية»، ونكتشف سلطة الكلمة في صناعة الخلود، وهذه الرفوق والكتب هي وعي الأمة المتجسد.</div></p><p class='article-text'>كل مخطوطة تتصفحها في هذه المعارض تشعر بها كنافذة مفتوحة على حوارات فلسفية وعلمية بدأت قبل قرون ولا تزال تنتظر إجاباتنا.</p><p class='article-text'>الحفاظ عليها هو حماية للعقل الجمعي، والوعي بها هو إدراك أن هويتنا عملية قراءة مستمرة لنصوص تأسيسية؛ لأن اللغة العربية وكذلك الكلمة المكتوبة، كما تحدثت في مقالات سابقة، هما جسر وأداة لمقاومة النسيان وربط الزمن الشخصي بالسردية الكبرى للأمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتمل هذه السردية في مشاهداتي ومتابعاتي في «اليد»، هذه المعجزة التي حفظت الحكمة عبر الأجيال، لأن هذه اليد الإماراتية الصانعة الحنون هي بطل ورش «السدو» والفخار والخط، سواء المنتشرة في مهرجان الظفرة أم في بيت الحرفيين، وفي كل أنواع الصناعات التقليدية الإماراتية، التي أصر دائماً أن أسميها بالصناعات الشعبية، حيث يحدث السحر الحقيقي، فهذه الحرف هي تكنولوجيا روحية اخترعها الأجداد لترميز علاقتهم بالكون.</div></p><p class='article-text'>كل عقدة في نسيج السدو تحمل قصة عن الصبر، وكل إناء فخاري يحمل فلسفة عن الفراغ والممتلئ.</p><p class='article-text'>وعندما ننقل هذه المهارات للناشئة، كما تهدف هذه الورش، فإنك تنقل علاقة وجودية مع العالم، هذه «اليد» المباركة هي التي تشكل الطين، هي نفسها اليد الإماراتية التي تبني المستقبل، وهذه الممارسة هي أصدق أشكال المقاومة ضد ضياع الهوية وتبديدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من كل هذه المشاهد، أستخلص قناعتي: ما تقوم عليه الإمارات هو استراتيجية وجودية عميقة لصناعة الهوية.</div></p><p class='article-text'>إنها تعلمنا أن الهوية تُصان بالتجديد الحي في ساحات الحياة، «التراث هو البوصلة التي نصنع بها مستقبلنا»، وهو ينادي علينا بلغة المهرجانات والملتقيات، من يريد أن يكون له غد، فعليه أن يحافظ على صدق أمسه، بإشعال شعلته من جديد في كل جيل.</p><p class='article-text'>هذه هي معجزة الاستمرار، وهذه هي حكمة الإمارات التي تقدم للعرب والعالم نموذجاً.</p><p class='article-text'>أن تكون أصيلاً يعني أن تكون حياً، وأن تكون حياً يعني أن تكون قادراً على الحوار مع كل العصور.</p>

هويتنا متحف حي وتراثنا مستقبلنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">بما أننا نبحر فلسفياً، كلّما أتيح لنا ذلك، وخاصة في موضوعات التراث، فإنني أحب أن أتوقف دائماً عند العالم والفيلسوف الفرنسي «كلود ليفي شتراوس» الذي أضاء بعمق كينونة الأهزوجة وفلسفتها، مع أن شتراوس لا يعد مؤلفاً للأهزوجة، لكنه، من خلال نظرته البنيوية العميقة إلى الأسطورة والطقوس والتفكير «البرّي»، قدّم إطاراً ثورياً لفهمها. </div></p><p class='article-text'>فهو يرى في الظواهر الشفوية الجماعية، مثل الأهزوجة، نظاماً لغوياً ورمزياً يعمل وفق «قواعد ذهنية» عميقة تشبه قواعد اللغة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأهزوجة هي بنية منطقية تخضع للتبادل والتداول كمنتج رمزي داخل المجتمع. </div></p><p class='article-text'>فمن خلال تكرارها وإيقاعها، تُحدث الأهزوجة نوعاً من «المصالحة بين التناقضات» الأساسية في الوجود الإنساني: بين الطبيعة والثقافة، بين الفرد والجماعة، بين الجهد والتسامي الجمالي، إنها، في عرف شتراوس، أداة ذهنية جماعية لتنظيم التجربة الفوضوية وتحويلها إلى نظام مفهوم ومشترك، ما يكشف عن «المنطق الخفي» الذي يحكم حتى أبسط أشكال الإبداع الشعبي.</p><p class='article-text'>حيث إن العقل البشري يمارس من خلال هذه الأشكال فِعْلَ الفلسفة ذاته: تصنيف العالم وإدراكه عبر الثنائيات المتضادة وخلق الانسجام منها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيضاً يستوقفني الفيلسوف والأديب الألماني «يوهان جوتفريد هردر» الذي أولى في القرن الثامن عشر اهتماماً كبيراً للأغنية الشعبية والشعر الغريزي (Volkslied) باعتبارها حاملة للروح الشعبية (Volksgeist) وتعبيراً أصيلاً عن فلسفة جماعية تتشكل عبر التاريخ واللغة والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الإمارات، وفي عمق تراثه الأصيل، كان الصوت جزءاً من الحركة، وكان الكلام يسير مع الجسد لا يسبقه ولا يتأخر عنه، حيث نشأت الأهازيج في الإمارات داخل هذا الإيقاع اليومي، فتجدها في العمل، والوقت، والجماعة، والذاكرة تتحرك في نسق واحد، فكانت الأهزوجة تنبع من داخلها، تخرج مع النفس، وتستقر في المكان، ثم تعود إلى الناس محمّلة بطاقة مشتركة، فمثلاً في البحر، كانت الأهزوجة تنظم الجهد، وتوزع التعب، وتخفف ثقل العمل.</div></p><p class='article-text'>صوت «النوخذة» و«الغواص» و«القلاف» وهم يرددون أهازيجهم، التي عرفتها منذ صغري، حيث يتماهى الصوت مع حركة الذراع، ومع تنفس الجماعة، فأصبحت الأهزوجة فعلاً مصاحباً للحياة بكل معاني الكلمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب «أهازيج من تراث الإمارات» للباحث جميع سالم الظنحاني نجد نافذة واسعة على هذا العالم الصوتي المنسي. </div></p><p class='article-text'>ما يلفت في هذا العمل أنه يقدّم الأهزوجة الإماراتية ضمن سياقها الطبيعي: بيئتها، زمنها، مناسبتها، وحركتها. فيشعر القارئ بأنه لا يقرأ نصاً في كتاب، بل يجد نفسه يسمع الأهزوجة ويراها أحياناً، كأن الصوت ما زال عالقاً في المكان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لاحظت أن البيئة في كتاب الظنحاني هي عنصر فاعل في تشكيل المفردة والنبرة. الجبل يفرض صوته، والزراعة تفرض إيقاعها، والبحر يترك أثره في المفردات وفي المدّ والجزر الصوتي. الأهزوجة الزراعية تختلف عن البحرية، والبحرية تختلف عن البدوية، وكل واحدة تحمل ملامح المكان الذي خرجت منه. </div></p><p class='article-text'>هذا التنوع يعكس قدرة المجتمع على تحويل البيئة إلى لغة، والعمل إلى تعبير، والتعب إلى معنى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن القول إن الأهزوجة، في تراث الشعوب العالمي، عبارة عن «نسيج مركب من الشعر الشفوي، والإيقاع البدائي، والعقل الجمعي. </div></p><p class='article-text'>من حفلات العمل في حقول الأرز في آسيا، إلى أغاني البحارة في البحر المتوسط، وأهازيج الحرب والسلم في التراث الأفريقي والعربي»، وكذلك أرى من وجهة نظري أن الأهزوجة التي تعد أداةً تنظيميةً واجتماعيةً ونفسيةً بالغة الدقة.</p><p class='article-text'>أنها أيضاً، من الناحية الأنثروبولوجية، توحد حركة الأجساد في عمل جماعي، وتخفف عناء المهام الشاقة بتحويلها إلى طقس إيقاعي متناغم.</p><p class='article-text'>أما من الناحية الأدبية، فتمثل شكلاً مكثفاً من الشعر الوظيفي، يحمل في ألفاظه البسيطة رموزاً ثقافية، ومعتقداتٍ متوارثة، وصوراً مستمدة من الحياة اليومية والطبيعة.</p><p class='article-text'>فتُحيل العادي إلى شعري، والمتعب إلى متناسق، فتكشف عن قدرة الإنسان على خلق الجمال والمعنى حتى في أصعب الظروف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحية فلسفية، أرى أن الأهزوجة ظاهرة وجودية تكشف عن حاجة الإنسان الأساسية إلى الانتماء والتجاوز. إنها، من خلال التكرار الإيقاعي واللحن المشترك، تذوب الفردية المؤقتة في بوتقة الجماعة، ما يخلق لحظةً من «التجانس الصوتي» يكون فيها المشاركون جزءاً من كيان واحد متناغم، وهذا التجانس هو تأكيد على الترابط الإنساني عبر الزمان والمكان. </div></p><p class='article-text'>حيث تختزل التجربة البشرية في جوهرها: الصراع ضد الطبيعة، والتكيف مع العمل، والاحتفال بالحياة، والتعبير عن الأمل أو الحزن المشترك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زمن تتعدد فيه الأصوات وتتشابه، ستظل الأهزوجة الإماراتية علامة على خصوصية التجربة المحلية، وعلى قدرة المجتمع على تحويل الحياة اليومية إلى ذاكرة مشتركة، وهذا التراث الصوتي يستحق أن يُسمع من جديد، ودائماً، ليكون جزءاً من فهم أعمق للهوية، وللعلاقة بين الماضي والحاضر، وبين الإنسان وصوته.</div></p>

الظنحاني والأهازيج الإماراتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عطلة نهاية الأسبوع الماضي، جلست مع كتابين، شعرت معهما أنني أستعيد مفاتيح قديمة لفهم المزيد حول تطور الحاضر ورؤى المستقبل، الأول كتاب «اختراع التقاليد»، تحرير «إيريك هوبزباوم» و«تيرينس رينجر»، ترجمة «أحمد لطفي»، والثاني كتاب «جامع الأمثال ومأثور الأقوال والحكم والكنايات عند أهل الإمارات» للدكتور فالح حنظل. وبينهما أيضاً عدت أسترجع كتابي «سوسيولوجيا العادات والتقاليد لمرحلة الميلاد في مجتمع الإمارات»، وكأنه دفتر ملاحظات من زمن قريب، وزمن بعيد في الوقت نفسه. ثلاثة كتب فتحت أمامي سؤالاً واحداً بأكثر من زاوية: كيف تصنع المجتمعات تقاليدها، وكيف تحفظها، وكيف تتعامل مع التحول حين يتسارع، وحين يصبح الإيقاع اليومي أسرع من قدرة الذاكرة على الحفظ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شدني في «اختراع التقاليد»، فكرة جوهرية حول المجتمعات حين تمر بتحولات حادة، تبحث عن رموز تجمعها، وعن طقوس تمنحها شعوراً بالاستمرارية. بعض التقاليد يتشكل من تلقاء الحياة، وبعضها يُعاد ترتيبه في لحظة تاريخية، كي يحمل رسالة هوية أو وحدة أو معنى، ولاحظت أن هذه الفكرة تلامس تجربتنا المعاصرة بعمق، لأن الإمارات عاشت في عقود قليلة قفزة حضارية هائلة، ومع القفزة يتغير شكل اليوم العادي، وتتغير لغة البيت، وتتغير علاقة الإنسان بالمكان، ثم نكتشف أن التقاليد حين تتحول إلى عرض موسمي، تفقد شيئاً من دفئها، وحين تبقى ممارسة يومية، تصبح جزءاً من النفس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب الدكتور حنظل، تتمثل مرآة أخرى. فالأمثال والحكم والكنايات أيضاً تروي ذاكرة مجتمع كاملة مضغوطة في جملة قصيرة، فالمثل الشعبي عند أهل الإمارات، يحمل اقتصاد اللغة، ويحمل أيضاً فلسفة العيش، مثلاً طريقة في النظر إلى الكرم، وإلى العمل، وإلى الحذر، وإلى العلاقة بين الناس. والمدهش في الأمثال التي جمعها الدكتور حنظل، أنها تحفظ القيم من غير خطاب مباشر، يكفي أن تُقال في مجلس، حتى يفهم السامع الرسالة، ويبتسم، ويتذكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتابي حول سوسيولوجيا العادات والتقاليد، كانت الفكرة الأساسية، أن أصل هذه التقاليد تبدأ من اللحظة الأولى من استقبال الحمل، ومن طقوس الولادة، ومن الأغاني التي تُقال للطفل، ومن المفردات التي تُهمس قرب سريره. هناك يتشكل الإيقاع الأول للانتماء. الطفل يتلقى العالم عبر اللغة، قبل أن يتلقاه عبر التعليم. البيت يزرع المعنى قبل أن تزرعه المدرسة. ومجتمع الأمس كان يهب الطفل مفرداته الأولى من صميم البيئة: من البحر والصحراء، من أسماء الأشياء اليومية، من نداءات الأمهات، من مجالس الرجال، من صبر النساء، من تفاصيل الجيرة والفرح والستر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أدهشني في كتاب الدكتور فالح حنظل، أنه يقدم الأمثال كمجتمع كامل في هيئة جمل قصيرة. فالكتاب جاء في بناء علمي دقيق، قائم على الجمع والتصنيف والشرح والتحليل، حتى أصبح أشبه بخريطة واسعة للقيم التي حكمت حياة الناس. وما يلفت هنا، أن المؤلف قد اختار التصنيف الموضوعي، فجمع الأمثال تحت مواد الحياة نفسها، أهل وعائلة، طعام، عمل، بحر، صحراء، صدق، كرم، بخل، وأبواب كثيرة، تمتد إلى أكثر من خمسة وتسعين موضوعاً. كل موضوع هنا أشبه بنافذة تطل على حديقة لها ألوان زاهية، وكل مثل أصبح وكأنه جملة تحمل تاريخاً، وتضيء سلوكاً عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشرح كتاب الدكتور حنظل «الأطر الأربعة» للأمثال عند أهل الإمارات، الأول إطار يمتد من التراث العربي العام، وأمثلة منه مثل «الجار قبل الدار»، الذي يحمل قيمة اجتماعية واسعة، تتجاوز المكان، والثاني إطار خليجي يحمل الفكرة المشتركة بصيغة لهجية محلية، أما الثالث، فهو إطار إماراتي خاص، يتشكل من البيئة الاجتماعية هنا، والرابع إطار يخص إمارة بعينها، حيث ارتبط المثل بحادثة أو سياق محلي، وهذا التقسيم يعلّمنا أن المثل الشعبي يحمل ذاكرة متعددة الطبقات: ذاكرة عربية، وذاكرة خليجية، وذاكرة إماراتية، وذاكرة مكانية دقيقة. وهذه الطبقات تمنح المثل قوته، لأن المجتمع يشعر أنه يتحدث بلسان قريب منه، وفي الوقت نفسه، يمد جذوره إلى فضاء أوسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في«اختراع التقاليد» يقدم الكتاب فكرة أن التقاليد قد تأخذ شكلاً رسمياً مع التحولات الكبرى، وأن الطقوس قد تدخل في دائرة الترتيب وإعادة التقديم حين يتسارع الزمن، وحين تبحث المجتمعات عن رموز توحدها، وحين تلتقي هذه الفكرة مع كتاب الأمثال، تصبح أكثر ثراء، فهناك اختراع للتقاليد على مستوى الطقس والرمز والاحتفال، وهناك «وراثة» للتقاليد على مستوى المثل الشعبي والعبارة اليومية، وهي جميعاً «سوسيولوجيا العادات» التي تعمل في الفضاء العام، وتعمل أيضاً في الفضاء الحميم، سواء لإثبات الهوية في المشهد الخارجي، أو لإثباتها داخلياً وذاتياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللحديث بقية..</div></p>

جامع الأمثال لحنظل واختراع التقاليد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، تحضر اللغة واللهجة والموروث الشعبي والهوية باعتبارها جزءاً رئيسياً من بناء الإنسان، وهذه الرؤية تضع أمامنا مسؤولية واضحة: أن نكون شركاء حقيقيين في هذا المشروع الثقافي، فالمسألة ليست خوفاً على لغة ولهجة ومفردة شعبية فحسب، بل خوف على ذاكرة، وعلى طريقة تفكير، وعلى علاقة الإنسان بجذوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي اليوم العالمي للغة العربية سنوياً في الثامن عشر من ديسمبر، فيما تتقدم «تكنولوجيا الحياة» بخطى متسارعة، ويظهر ما يظهر من تبدل أنماط العيش والتواصل، وقد أصبح محزناً جداً أن تجلس جلسات عائلية إماراتية، في هذا الشتاء الجميل، وتجد أن معظم الأحاديث تدور بلغة غير اللغة العربية! وبغير اللهجة الإماراتية! ألا يدعونا ذلك إلى لحظة تأمل تاريخية؟ نتساءل فيها عن لغتنا العربية الأم ولهجاتنا الشعبية وتراثنا وموروثنا العريق، وأين سيذهب قريباً؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف يمكننا من هذا المسار، الذي يجب أن نعرف فيه أنه مسار «منحرف»، أن نعود إلى لغتنا ولهجاتنا التي سكنت البيوت، ورافقت الطفولة، وحفظت أصوات النداء الأولى، وهمس المساء، وبدايات الحكايات؟ كيف نعود إلى الإحساس القديم بالانتماء إلى كلمات شكلت وعينا الأول، ومشت معنا ونحن نكتشف العالم، كلمة بعد أخرى، وننقلها إلى الأجيال الحالية، والأجيال اللاحقة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أريد أن أتحدث مطولاً عمّا تعرفونه.. اللغة العربية التي حملت في مفرداتها أثر البيوت الأولى، وأصوات المجالس، ونبرات الأمهات، وحكايات الجدات في المساء. وكيف كانت الكلمات تحتفظ بإيقاع الحياة كما عُرفت في حقيقتها، وكيف كانت تخزن تفاصيل العيش البسيط، وتوثق علاقة الإنسان بمكانه وزمانه ووطنه ومجتمعه وتراثه، كان لكل كلمة ظل، ولكل تعبير حكاية، وكأن اللغة كانت تحفظ غيباً ما يعيشه الناس، وتقدمه في نبرة، أو مفردة، أو صورة لغوية بقيت في الذاكرة طويلاً، ولكنها بدأت، للأسف الشديد، تتلاشى تدريجياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاشت اللغة في الموروث الشعبي قريبة جداً من الإنسان، إلى حد أنها كانت جزءاً من يومه من دون تفكير، كانت تخرج في الكلام العابر، في المثل الذي يُقال بلا شرح، وفي الأغنية التي ترافق العمل من غير قصد، وفي العبارات البسيطة التي تُقال في المجالس فتستقر في الذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنا نباهي الناس كلها أننا في الإمارات، نحافظ على اللغة واللهجة الإماراتية ونعتبرها امتداداً مباشراً للمكان والناس، فكانت هوية تُمارَس من غير وعي، جزءاً من المشهد اليومي في البيوت والمجالس والأسواق. وحين كانت تُقال الكلمة الإماراتية في مجلس عائلي، كان الشعور بالانتماء يكتمل، وكان المكان يبدو أكثر دفئاً، وأكثر انسجاماً، وكأن اللغة هي التي تحفظ للمشهد روحه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنفصل اللغة عن الاستعمال اليومي الطبيعي، تفقد شيئاً من روحها. فهي ليست مجرد مخزون معرفي فحسب، بل ممارسة يومية تتشكل في الحديث، وفي المزاح، وفي الغضب، وفي المواساة وفي جميع العادات والتقاليد ومظاهر الموروث الشعبي، وحين تتراجع هذه الممارسة، تتراجع اللغة في الذاكرة، ويتراجع معها الموروث الشعبي الذي كان يعيش في العبارات البسيطة، وفي الأمثال، وفي التسميات المحلية للأشياء. هذا التراجع كان يتسلل بهدوء، لكنه الآن يسرع الخطى، وصرنا نصحو ونكتشف أن كلمات كثيرة لم تعد تُقال، وأن معاني كثيرة لم تعد مفهومة، وأن جزءاً من ذاكرتنا الجماعية بدأ يبهت وقد يتلاشى ويندثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شك أن التحول الرقمي فتح أبواباً واسعة للتواصل والتقدم العلمي والمعرفي، لكنه في الوقت نفسه أعاد تشكيل لغة الحياة اليومية. المنصات، والتطبيقات، والمحتوى السريع، صارت تصنع قاموسها الخاص، وتفرض إيقاعها، وتؤثر في طريقة التفكير والكلام. هنا يصبح السؤال أكثر إلحاحاً: هل نترك لغتنا واللهجة والموروث الشعبي يتراجعون إلى الهامش، أم نملك الشجاعة لنُدخلهم بوعي إلى هذا الفضاء الجديد؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم العالمي للغة العربية، في السنوات الأخيرة، والسنوات اللاحقة، لا أعتقد أن المقام للاحتفال وتسطير القصائد حول اللغة وجمالها وكتابة المقالات والمجاملات، الأهم أن نسأل أنفسنا بصدق: أي لغة نستخدم في بيوتنا؟ أي لهجة نمررها لأطفالنا؟ وأي موروث نتركه حياً في الكلام اليومي؟ هذه الأسئلة قد تكون مؤلمة، لكنها ضرورية، لأننا قد نفتقدها غداً من دون أن نشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللغة العربية مسؤولية حاضرة. فهي ذاكرة تحتاج إلى من يحميها بالوعي، وبالاختيار، وبالجرأة على التغيير حين يلزم، والعودة حين يجب. ومن دون هذه الجرأة، قد نستيقظ في يوم قريب، ونكتشف أن ما ضاع لم يكن كلمات، بل هو جزء من أنفسنا.</div></p>

في يوم اللغة.. أين نحن؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">اتفق خبراء التراث أن مفهوم صون التراث المشترك، هو فعل وفاء للذاكرة الإنسانية، وأنه حماية لما صنعته يد الإنسان وروحه عبر قرون طويلة. فالتراث يحمل في جوهره سردية الحياة نفسها، بما تختزنه من قيم وتجارب ومعانٍ، شكّلت وجدان الشعوب، وأسهمت في بناء الحضارة الإنسانية الجامعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتد هذا التراث في أبعاده المادية التي نراها في المواقع الأثرية، والمباني التاريخية، والقطع الفنية، كما يعيش في أبعاده غير المادية، التي تسكن الذاكرة الحية، في الحكايات الشفهية، وفنون الأداء، والعادات والتقاليد، والمعارف المتوارثة، وهذا الامتداد يمنح التراث قدرته على الربط بين الأجيال، ويجعله لغة مشتركة، يفهمها البشر على اختلاف ثقافاتهم وأوطانهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن أهمية صون التراث المشترك، في دوره العميق بترسيخ الهوية، الوطنية والإنسانية معاً. فهو يمنح المجتمعات شعوراً بالاستمرارية، ويؤكد تواصل الزمن بين الماضي والحاضر والمستقبل، كما يفتح آفاقاً واسعة لبناء الجسور بين الشعوب، حيث يتحول التعرف إلى الموروث المشترك، إلى مدخل للحوار الحضاري، وتعزيز قيم التسامح، واحترام التعددية الثقافية، والاعتراف بثراء التجربة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد أثر التراث، ليصل إلى مسارات التنمية المستدامة، إذ تشكّل المواقع الثقافية والطبيعية روافد اقتصادية مهمة للمجتمعات المحلية، من خلال السياحة الثقافية، وخلق فرص العمل في مجالات الترميم والتوثيق، وإدارة المواقع. وبهذا المعنى، يصبح التراث كنزاً فكرياً وإبداعياً، يوازن بين حفظ الذاكرة واستثمار الحاضر، ويمنح التنمية بعدها الإنساني العميق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرست منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، أسس التعاون العالمي في حماية التراث، عبر اتفاقيات شكّلت مرجعاً قانونياً وأخلاقياً لصون الإرث الإنساني، وأسهمت اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي لعام 1972، واتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي لعام 2003، في ترسيخ مفهوم القيمة العالمية الاستثنائية، وتعزيز مسؤولية الدول في حماية تراثها، وإدماج صونه في السياسات العامة وبرامج التخطيط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ارتبط اهتمام دولة الإمارات بصون التراث منذ البدايات الأولى لقيام الاتحاد، حين تشكّل الوعي بأهمية حفظ الذاكرة الوطنية، باعتبار أنها أساس لبناء المستقبل. فأولت القيادة الرشيدة منذ عهد المؤسسين عناية خاصة بالموروث الثقافي، إدراكاً لقيمته في ترسيخ الهوية وتعزيز الانتماء، فكانت حماية المواقع التاريخية، وجمع الروايات الشفهية، ورعاية الفنون الشعبية، جزءاً أصيلاً من مشروع الدولة التنموي، وهذا الاهتمام المتراكم عبر العقود، أسس لنهج ثقافي متكامل، جعل من التراث عنصراً حياً في الحياة اليومية، ومجالاً مفتوحاً للبحث والتوثيق والتعليم، والمشاركة المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانطلاقاً من هذا الوعي، جاءت مشاركة دولة الإمارات، ممثلة بوزارة الثقافة، في أعمال الدورة الثانية للجمعية العامة لتحالف التراث الثقافي في آسيا، التي استضافتها مدينة تشونغتشينغ في الصين، تأكيداً على حضورها الفاعل في الجهود الدولية المعنية بصون التراث الإنساني، وقد عكست هذه المشاركة التزام الدولة بتعزيز التعاون الإقليمي والعالمي، والعمل المشترك في مجالات البحث والترميم، والتوثيق الرقمي، وحماية التراث المادي وغير المادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا النهج الثقافي، مدعوماً باهتمام خاص من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يرى في التراث ركيزة أساسية في بناء الإنسان، وتعميق الانتماء، وترسيخ الهوية الوطنية. فقد ارتبطت رؤية سموه بإيمان عميق بأن صون التراث يحفظ توازن المجتمع، ويمنح الأجيال القادمة جذوراً راسخة، تنطلق منها نحو المستقبل بثقة ووعي. ويتجلى هذا الاهتمام في دعم المشاريع الثقافية، ورعاية المواقع التاريخية، والمبادرات التي تحمي التراث الإنساني داخل الدولة وخارجها، بروح المسؤولية الهادئة، التي تجعل من الثقافة جسراً للمحبة والتفاهم بين الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند التأمل في صون التراث المشترك، يتبدّى هذا الجهد بوصفه حواراً هادئاً بين الإنسان والزمن. هو فعل إنصات لما تركه السابقون، واحترام لما صاغته التجارب، ومسؤولية تُمارَس بمحبة ووعي، فالتراث يذكّرنا بأن الحضارة لا تُبنى في لحظة، وأن الذاكرة الإنسانية تحتاج إلى من يرعاها، ويمنحها الاستمرار، ويؤمن بأن ما نتركه اليوم، سيصبح غداً مرآة لمن نكون. لذلك، يغدو صون التراث فعلاً أخلاقياً عميقاً، يحفظ للإنسان جذوره، ويمنح العالم مساحة أوسع للتلاقي، ويجعل من الثقافة لغة جامعة، تتجاوز الحدود، وتحمل في طياتها وعد الاستمرارية والمعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، ووجهة نظر خبراء التراث المتابعين والمهتمين، فإن الإمارات تمضي في مسارها الثقافي بثبات، حاملة رسالة إنسانية، ترى في التراث ذاكرة العالم، وفي صونه عهداً أخلاقياً، يحفظ ما كان، ويمنح ما سيكون معنى أعمق، وامتداداً أكثر إشراقاً.</div></p>

صون التراث المشترك.. وفاء للذاكرة وبناء للمستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">في يومنا الوطني الخالد، في الثاني من ديسمبر، وقف صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله ورعاه، بين إخوانه حكام الإمارات، حفظهم الله ورعاهم جميعاً، وقال كلمات سجلها التاريخ بأحرف من نور: «أخذنا الاحتفال الرسمي بعيد الاتحاد الرابع والخمسين في متحف زايد الوطني بأبوظبي في رحلة وطن وحضارة وشعب، تمتد عبر آلاف السنين، وتضرب بجذورها في أعماق التاريخ، وقصة نهضة تربط الماضي بالحاضر والمستقبل، في هذه المناسبة الغالية نستحضر مسيرة بناء الإمارات، التي كان الإنسان محورها ومصدر قوتها، ونؤكد أن أبناء الوطن هم أغلى ثرواتنا، وأساس تقدمنا وازدهارنا، والركيزة التي نبني عليها مستقبلنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالتأكيد فإن كلمات القائد تفتح لنا جميعاً بوابات واسعة المعنى، تحتاج إلى مجلدات لتصنيفها وتحليلها، فصاحب السمو رئيس الدولة يطل على أبناء شعبه بدفء صادق، ويمنحهم موقع القلب في قصة الوطن. وكل جملة لسموه تضع الإنسان في مركز النهضة وتنقش في الوجدان وعداً قائماً ومستمراً، وهي في الوقت ذاته تتشكل رؤية تحتضن كل مواطن، وتمنحه موقعه في البناء، حيث تتسع الدلالات الثقافية، في هذا المتحف العالمي الأسطورة، في المكان ذاته الذي يعيد رواية الحكاية منذ بداياتها، ويضعها في طريقها الصحيح، الذي يمضي نحو المستقبل، فتتكامل فيها الذاكرة مع الحب والحلم والمودة، محمولة على منظومة قيم الأجداد والأسلاف وماضيهم العريق الجميل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">احتفالات الثاني من ديسمبر لا تنتهي بانتهاء ذلك اليوم الخالد، فنلاحظ أن المشاعر ظلت معلقة في فضاء الوطن الرحب، والاحتفال الممتد عبر الوطن يمتد أيضاً عبر نافذة تنفتح على الذاكرة الإماراتية الجماعية، وتعيد إلى الوعي صوراً قديمة، وحين تأسس الاتحاد تتبعها صور الماضي القريب والحاضر الذي يشهد النهضة والتطور، ما يعني حضور الجذور، وكذلك استمرار جمال اللحظة التي يعيشها المواطن، فهي حقاً لحظة يتداخل فيها التاريخ مع الثقافة الشعبية، ومع مستقبل يتسع بقوة الإنجاز الوطني المبهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، تزداد رحلة الحب العميقة بين المواطن والوطن، وتزداد ثراء في كل التجمعات البهيجة والفعاليات، التي المميزة في كل منطقة وبقعة في دولة الإمارات، التي حضرها الجميع، مواطنون ومقيمون وزائرون، فأبهرتهم الأهازيج والعروض التراثية، وشدهم تنوع البرامج الثقافية، التي ملأت فضاءات الوطن بأضواء نابضة بالحياة، والتي حفزت الباحث لقراءة الهوية الراسخة المتجددة، التي جعلت من مجتمع الإمارات مجتمعاً فسيفسائياً، تبرز فيها هويتنا الثقافية الوطنية في العمق، تحيطها ثقافات متنوعة متناغمة مع عراقة وأصالة هويتنا الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«متحف زايد الفريد الأسطورة» يقدم دروساً عظيمة عن تاريخنا المشرق، على رأسها سيرة القائد المؤسس المغفور له، بإذن الله، الشيح زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بكل تفاصيلها الإنسانية، وسيكون الركن الأساسي في تعريف الأجيال بحكمته وفلسفته في بناء الدولة، ويضع أمام الزائرين تجربة تحاكي مراحل تطور الإمارات من صحراء قاحلة إلى دولة في أعلى المراتب العالمية، حيث يلعب دور المربي الثقافي للقيم التي قامت عليها البلاد، فالقاعات والوثائق والصور تروي الحكاية، وتخاطب الوجدان وتمنح أبناء الإمارات فرصة للتعمق في ما يمثله الوطن من رسالة ومسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأيت أن الاحتفالات الوطنية، التي شهدناها خلال عطلة العيد للاتحاد قد أظهرت تطوراً واضحاً في علاقة المجتمع بهويته، لم تقع عيني على مكان إلا وفيه يرفرف علم الدولة العزيز، فالعلم كان وما زال وسيبقى فوق معظم البيوت والمؤسسات والساحات، وفي كل مكان، ما هو في القلوب، وقد شاهد الكثيرون فنوننا الشعبية، التي تقربنا أكثر من تاريخ الأجداد، إنه حقاً الشعور بالانتماء إلى إمارات العزة والفخر، إمارات القائد الحكيم الذي يرى في الإنسان ركيزة المستقبل ومصدر قوة الأمة، ويرى أن كل إنجاز يجب أن ينعكس مباشرة على حياة الناس وطمأنينتهم، لتتعمق الهوية، وتتراكم اللحظات، التي يعيشها الناس بمحبة وفخر، ويتقدم الوعي خطوة بعد خطوة نحو إدراك أن الوطن هو عالم من القيم والعلاقات والذكريات والتطلعات المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاحتفال بعيد الاتحاد، بالنسبة لي، وبالنسبة لكل مواطن ومقيم ومحب للإمارات لا يتوقف، فالشعب كله عاش أيام الفرح بروح عالية تملؤها الثقة بلا حدود بالقائد الغالي على قلوب الجميع «بوخالد»، الذي يقود المسيرة، ويسهر على راحة وأمان كل فرد في المجتمع الإماراتي، ويحمي الوطن، ويرفع مكانته بإنجازات تسابق الريح، وكذلك يتابع سموه بنفسه، ليتأكد أن كل فرد في هذا المجتمع هو محورها، ومصدر وقوتها، وهو شريك حقيقي في الإنجازات، لذلك، وحسبما رأيت وتابعت بنفسي، ظهرت الفرحة بعيد الاتحاد الـ 54 طاقة متجددة، وأفقاً مفتوحاً أمام الجميع للبناء والإبداع وخدمة مسيرة الإمارات وتقدمه وازدهاره لبناء المستقبل.</div></p>

بوخالد في يومنا الخالد: الإنسان محور المسيرة

<p class='article-text'>غداً الثلاثاء، عيد الاتحاد الـ 54، وأعرف هذا الشعور، لأنني أجد قلبي يستعيد الدفء نفسه الذي عرفته منذ الطفولة، مشهد أعلام الإمارات خفاقة في الطرقات، كان وما زال يوقظ بداخلي إحساساً يزداد عمقاً مع مرور السنين، هذا اليوم المبارك، 2 ديسمبر، يحمل شعور الانتماء، كما لو أنه يحتضن الجميع في لحظة واحدة، كباراً وصغاراً، مواطنين ومقيمين، ويجمعنا تراب طاهر، يختزن ذاكرتنا وذكرياتنا وحاضرنا ومستقبلنا.<br>يأتي عيد الاتحاد الرابع والخمسون، ونحن نرى الإمارات بزهو مختلف متألق، صحيح أن السنوات تمضي، ولكن البلاد تنمو بروح لا تعرف التوقف. ففي كل صباح يفتح على خطوة جديدة، وكل خطوة تعمّق استقرار وأمن الإنسان وازدهاره، لا شيء يطبَع هذه المرحلة بملامحها الهادئة المتفردة، مثل رؤية القيادة الحكيمة التي تبث الطمأنينة في النفوس، وتمنح كل فرد شعوراً بأن الوطن ينظر إليه بعين الرعاية والمحبة.<br>حين أتأمل ما تحقق خلال عام واحد فقط، أستشعر قيمة اللحظة الوطنية التي نعيشها. فالإمارات، تتقدم بثقة، بكفاءة تشهد لها المؤشرات الدولية، وبتطورات ملموسة في كل قطاع. في الصحة نرى ارتفاع جودة الخدمات، وفي الاقتصاد يصعد ترتيبنا بين دول العالم، بينما يزداد حضور الإمارات كوجهة للكفاءات والمواهب، وهذه الإنجازات تعكس بيئة ترى الإنسان مركزاً لكل مشروع، وتعتبر رفاهيته غاية التنمية وأداتها، وخلف كل هذه النتائج المميزة، روح قيادية ترسم المسار بدقة، وتدفع المجتمع إلى مستوى أعلى من الاستعداد للمستقبل، فالهدوء الذي يميز النهج الوطني، يمنحني إحساساً بأن البلاد تواصل طريقها بثبات، وتنتقل إلى مراحل جديدة، دون صخب، ودون توقف، وبإيقاع يعرفه أبناء الإمارات جيداً. كخبيرة اجتماعية، فإن الاحتفال بعيد الاتحاد يضع أمامي صورة واضحة للتماسك الاجتماعي الذي يميز مجتمعنا، وهذا التماسك يظهر في لحظات الفرح الجماعي، حين يعلو النشيد الوطني في الاحتفالات الوطنية، وفي كل المواقع، وحين تتزين الميادين بزينة اليوم الوطني، وتمتلئ الأماكن العامة بوجوه تعبّر عن امتنان صادق. أشاهد الأسر تجمع أبناءها، وتشرح لهم معاني هذا اليوم. أرى الأطفال يرتدون أزياءهم التراثية، ويحملون الأعلام بفرح يشبه بداياتنا الأولى. كل هذا يعبّر عن مجتمع حافظ على خصوصيته الثقافية، وفي الوقت نفسه، توسّع في انفتاحه على العالم، ومع كل عام يزداد الإحساس بأن الإنسان في الإمارات جزء من قصة أكبر منه، قصة كتبتها الإرادة السياسية منذ اللحظة الأولى للاتحاد، واستمرت بفضل قيادة تسهر على وحدة البيت الوطني، وتوطد روابط المحبة بين الناس.<br>خلال العام الماضي أيضاً، ظهرت ملامح جديدة للاقتصاد الوطني، ملامح تحمل روح المبادرة والابتكار، مثل الاستثمار المتنامي في الطاقة المتجددة، ومشاريع التحول الرقمي، والمنظومات المالية الحديثة، والذي وضع البلاد في موقع متقدم عالمياً. وهذا التوجه يمنح الأجيال القادمة مصادر دخل متنوعة، ويمنح الباحثين والشباب فرصاً تتسع باستمرار، وأشعر وأنا أتابع هذه المشاريع، بأن الإمارات تبني اقتصاداً يستند إلى المعرفة، وتكنولوجيا المستقبل، وحلول المناخ، مع اهتمام واضح بجودة الحياة. هذا النوع من البناء، يجعل المجتمع أكثر جاهزية للعالم المتغير، وأكثر قدرة على مواجهة تحدياته بثقة.<br>إن توجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة «حفظه الله»، حول تعزيز دور الأسرة، تعكس رؤية ترى في البيت الإماراتي حجر الأساس لكل تقدم. إطلاق برامج وطنية لدعم تماسك الأسرة، وترسيخ قيمها، وتوسيع مساحات الأمان الاجتماعي، يفتح طريقاً مستقيماً نحو مجتمع قوي، وأرى في هذا التوجه تقديراً عميقاً للعادات الإماراتية التي تمنح الأسرة مكانتها العالية. حين نرى مشاريع جديدة تعزز دور الأم، وتساند الشباب في بناء أسر مستقرة، ندرك أن المجتمع يتحرك في اتجاه يحافظ على نسيجه، ويحمي امتداده. كل مشروع وطني يحمل بصمة الهوية الإماراتية، وهذه الهوية تظهر في الثقافة، والتعليم، ونمط الحياة، وفي الطريقة التي نتعامل بها مع بعضنا البعض، والفضل لله تعالى، ثم لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، الذي جعل من صون الهوية محوراً لكل رؤية مستقبلية. وركزّ في كل توجيهاته للمحافظة على القيم الإماراتية، ودعم وتشجيع كل المبادرات التي تعزز الانتماء، والتي تشكل إطاراً روحياً يرافق مسيرة الدولة.<br>مع اكتمال أربعة وخمسين عاماً من عمر الاتحاد، يزداد الإحساس بأن البلاد ترفع درجات الاستعداد للمستقبل، والتحضير لمئوية الإمارات 2071، لتصبح أفضل دولة في العالم، من خلال مسارات واضحة، وبرامج تحول وطنية متقدمة ومتطورة.<br>كل عام ووطني وقيادته الحكيمة الرشيدة بألف ألف خير.<br>وكل عام وأبناء الإمارات يعيشون هذه الفرحة بقلوب مطمئنة، وأحلام تتسع مع نهضة بلادهم، وأمل يرافقهم في كل يوم جديد، يشهد تقدّم دولتهم الحبيبة.</p>

عيد الاتحاد 54: دفء يتجدد في القلوب

<p class='article-text'>تحدثنا سابقاً عن التحولات الكبرى التي شهدتها منطقة الظفرة، تحت قيادة سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، في بنيتها التنموية، ضمن مخطط استراتيجي ومنظومة متكاملة، تفردت في فهم العمق الجغرافي والمخزون الثقافي الهائل، والإمكانات الاقتصادية، وكيف أصبحت في السنوات الأخيرة منصة للتماهي الكامل بين التنمية الشاملة والهوية الإماراتية.</p><p class='article-text'>العودة لاستكمال هذا الموضوع، من جوانب أخرى، يأتي لتسليط الضوء على المشاريع الكبرى التي تُشرف عليها مؤسسات منطقة الظفرة، بالتنسيق المباشر مع سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، كذلك الملامح الحقيقية لرؤية تجاوزت توفير الخدمات، إلى بناء بيئة مكتملة المقومات، ينمو فيها مجتمع الظفرة بثقة، وتتسارع فيها وتيرة التطوير، ضمن معادلة متزنة بين الطموح والسيادة الوطنية.</p><p class='article-text'>خلال العامين الأخيرين، لاحظنا ما شهدته «الظفرة» من نقلة واضحة في توسيع نطاق البنية التحتية، حيث تم إطلاق مشاريع حيوية في قطاعات النقل، والخدمات، والمرافق العامة، لتعزيز جودة الحياة في مدن مثل غياثي، والسلع، والمرفأ، وليوا. واللافت أن هذه المشاريع تتفاعل ضمن تخطيط حضري، يأخذ في اعتباره الخصوصية البيئية والثقافية لكل منطقة، ما يضمن بناء مدن تحترم إيقاعها المحلي، وتفتح أبوابها على المستقبل.</p><p class='article-text'>مثلاً، في قطاع الطاقة والمياه، يواكب سمو الشيخ حمدان تحولات الدولة نحو الاقتصاد الأخضر، من خلال دعمه لمشاريع الطاقة المتجددة في الظفرة، التي ترفد شبكة الدولة بطاقة نظيفة، وتشكل رافداً اقتصادياً واستراتيجياً في آن. وقد واكب سموه تطورات البنية التحتية لمحطات المياه والتحلية، مؤكداً أن «الاستدامة في الموارد، تُبنى من خلال التكامل بين الابتكار والحوكمة البيئية».</p><p class='article-text'>وكباحثة اجتماعية، أرى أن رؤية سموه تتبلور حول السكن الكريم، باعتباره أحد ركائز الاستقرار الاجتماعي، وقد تم بالفعل اعتماد مواقع جديدة لمجمعات سكنية في مدينة الظنة، توفر حلولاً معمارية ذكية، وتمنح الأولوية لاحتياجات الأسر المواطنة، من حيث القرب من المدارس والخدمات الصحية ومراكز الأنشطة المجتمعية.</p><p class='article-text'>أما التعليم، فقد شهد دفعة جديدة، بافتتاح فرع جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية في مدينة الظنة، ما يشكل نقلة نوعية في توفير التعليم العالي داخل المنطقة الغربية، ويمنح الطلبة فرصاً متقدمة لبناء مستقبلهم المعرفي، ضمن بيئتهم الاجتماعية.</p><p class='article-text'>هذا الإنجاز يرتكز على فلسفة تنموية، ترى في التعليم حجر الأساس لبناء جيل متوازن، يجمع بين المهارات الحديثة والجذور الثقافية. وتتقدم جهود سموه في ملف الشباب، كجزء من رؤية أوسع، لتمكين المجتمع بكامله.</p><p class='article-text'>فاستقباله المتكرر لمجلس الظفرة للشباب، وحرصه على مواكبة مبادراتهم، يعكس التقدير العميق الذي توليه القيادة للطاقات الشابة. وتنتظم برامج التطوير المهني في مؤسسات الظفرة، ضمن مبادرات ريادية، تدعم الابتكار، وتحث على الريادة، بما يعزز قدرة الكفاءات الوطنية على التفاعل مع التحديات الاقتصادية والفكرية المعاصرة.</p><p class='article-text'>ويتقدم القطاع الزراعي في الظفرة بمشاريع تعزز من استقلالية الأمن الغذائي للدولة، من خلال زراعة أصناف محسنة، وتطبيق تقنيات الزراعة المستدامة، واستعادة دور المزارع المواطن في الدورة الاقتصادية. ويتكامل هذا التوجه مع جهود هيئة البيئة، التي ترأسها سمو الشيخ حمدان، في الحفاظ على المحميات الطبيعية، وتأهيل المواطن ليكون شريكاً فاعلاً في حراسة بيئته.</p><p class='article-text'>حسب متابعتي وملاحظتي، يظهر حضور سموه في المجالس، والفعاليات المجتمعية، والمناسبات الوطنية، كقيادة ميدانية تُصغي وتواكب وتشارك. ومع كل تفاعل مباشر، تنبني حلقة جديدة من حلقات الثقة بين الدولة ومجتمعها، ويترسخ في الوعي أن النهضة مشروع تشاركي، يقوده من الميدان أولئك الذين يحملون المعرفة والحكمة والمسؤولية.</p><p class='article-text'>وبجوار هذا الحضور القيادي الميداني، تتجلّى ملامح الشراكة الفكرية والإنسانية في شخصية سمو الشيخة شمسة بنت حمدان بن محمد آل نهيان، حرم سمو الشيخ حمدان بن زايد، التي تشكل بجهودها المتعددة، وجهاً مضيئاً من أوجه العمل الإنساني والثقافي في الدولة. فبقيادتها لمبادرات رائدة، كمبادرة «عطايا» الخيرية، وإشرافها على برامج داعمة للمرأة والطفل وأصحاب الهمم، تتكامل أدوار القيادة الإماراتية، لتشمل التمكين المجتمعي بجميع أبعاده.</p><p class='article-text'>وتشغل سموها مواقع فكرية وإنسانية، تعكس التزاماً عميقاً بقضايا الإنسان، بدءاً من دعم ذوي التوحد والعلاج الطبيعي، وصولاً إلى رعاية الأيتام عبر العالم، وتأسيس مؤسسات متخصصة في الصحة الإنجابية وتعليم الفتيات.</p><p class='article-text'>وتبرز سموها قوة ناعمة فاعلة، تعزز من صورة الإمارات على الصعيدين الإنساني والثقافي، وتُجسّد نموذج القيادة النسائية التي تجمع بين العطاء، والبصيرة، والاستدامة الاجتماعية، ضمن رؤية تتسق مع نهج الدولة في تعزيز التلاحم الوطني والتنمية المستدامة.</p><p class='article-text'>وهكذا، تتقدّم منطقة الظفرة بنموذج تنموي تتوحّد فيه الرؤية والقرار، وتنبثق فيه كل مبادرة من قراءة دقيقة لحاجات المجتمع، ومن تصميم استراتيجي يحترم خصوصية الأرض والناس، ويؤمن أن التنمية الحقيقية تُقاس بمدى تجذرها في الوجدان، واتساقها مع مشروع الدولة الكبرى.</p>

حمدان بن زايد.. رؤى واستراتيجيات نموذج الظفرة

<p class='article-text'>حين تأملت كلمات سمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد آل نهيان عن الهوية الوطنية، شعرت بأن ما قالته هو حديث من القلب، نابض بالوعي والحنان، يلامس جوهر الإنسان، وحين قالت إن الهوية الوطنية إرث نعتز به وأمانة نحملها في قلوبنا، استحضرت معنى الهوية كعلاقة حب ومسؤولية، وكجذور تمتد في الوجدان قبل أن تُترجم في السلوك.</p><p class='article-text'>ما تطرحه سمو الشيخة مريم هو رؤية تتجاوز المفهوم التقليدي للهوية، بل هي تعني القيم والخيارات الواعية، أي أن الهوية هي فعل إنساني مستمر، ممارسة يومية تُترجم في البيوت والمدارس والمجتمع. وهي أيضاً انعكاس لتربية، ونتاج لثقافة، وتجسيد لمسؤولية مشتركة بين الأجيال.</p><p class='article-text'>في تجربتي كباحثة في علم الاجتماع، وصاحبة أول مؤلف إماراتي عن الهوية، وهو كتاب «هويتي»، لطالما رأيت أن الهوية تتشكل مثل نهر، تتغذى من روافد كثيرة، لكنها تحتفظ بجريانها واتجاهها. إنها مشروع إنساني متجدد، يتطور مع المجتمع ويعبر عن وعيه بذاته.</p><p class='article-text'>ومن هنا يأتي عمق المبادرة التي أطلقتها دولة الإمارات في استراتيجية الهوية الوطنية، والتي جاءت لتؤكد أن الهوية هي فعلاً ممارسة حية تتجدد في السلوك واللغة والتفاعل الإنساني.<br>حين نقرأ كلمات سمو الشيخة مريم، ندرك أن هذه الاستراتيجية تعيد الاعتبار للهوية بوصفها منظومة أخلاقية، وهي تربية ومسؤولية كبرى. إنها تدعو كل فردٍ في المجتمع إلى أن يكون حارساً لهذه الأمانة في حياته الخاصة والعامة، في بيته، في عمله، وفي طريقته في تمثيل وطنه أمام العالم، وتلك الأمانة تبدأ من الأسرة، فهي الحاضنة الأولى للهوية.</p><p class='article-text'>في البيت، يتعلم الطفل اللغة واللهجة، ويكتسب مفاهيم الكرم والاحترام والعطاء، وهي القيم التي صنعت الشخصية الإماراتية عبر الزمن. وحين تنتقل هذه القيم إلى المدرسة، يصبح التعليم امتداداً للبيت، ويغدو المنهج جزءاً من بناء الشخصية الوطنية التي نعتز بها.</p><p class='article-text'>إن ما يميز الرؤية التي قدمتها سمو الشيخة مريم هو إيمانها بأن الهوية ليست حكراً على فئة دون أخرى، بل هي مظلة تشمل الجميع: مواطنين ومقيمين، رجالاً ونساءً، كباراً وصغاراً. فالإمارات بما تحمله من تنوع ثقافي أصبحت نموذجاً عالمياً في تحويل التعدد إلى مصدر قوة، وفي بناء وحدة إنسانية قائمة على الاحترام المتبادل، بمعنى أن الهوية تتجسد في القيم المشتركة التي يعيشها الناس معاً تحت سماء واحدة.<br>أشعر ونحن ندخل عصر العولمة الرقمية بأن هذه الاستراتيجية جاءت في وقتها، لأن الهويات في العالم اليوم تواجه تحديات غير مسبوقة. فالفضاء الرقمي لا يعرف الحدود، والإنسان يعيش بين شاشات تُعيد تشكيل أفكاره وأذواقه.</p><p class='article-text'>ومع كل هذا الانفتاح، هناك حاجة إلى بوصلة داخلية تحافظ على توازن الإنسان، فلا يفقد وعيه ولا ينقطع عن جذوره، والهوية الوطنية يجب أن تصبح قوة روحية تحفظ للإنسان أصالته وسط هذا الضجيج، وتمنحه القدرة على الحوار مع العالم بلغةٍ تنبع من ذاته.</p><p class='article-text'>في الاستراتيجية، وجدت أن دمج الهوية في المشهد الرقمي من خلال مبادرات مثل مختبر رمسة لترميز اللهجة الإماراتية، ومشروعات المحتوى الثقافي الوطني، هو خطوة ذكية تجعل الهوية حاضرة في وسائط العصر دون أن تفقد عمقها. فالهوية عندما تُترجم بلغة التكنولوجيا تصبح طاقة معرفية، تسهم في بناء الوعي وتحصين المجتمع فكرياً وروحياً.</p><p class='article-text'>أقف طويلاً عند حديث سمو الشيخة مريم عن الأطفال والشباب باعتبارهم الامتداد الطبيعي للهوية. هذه العبارة تلخص فلسفة كاملة في التربية الوطنية. إن الجيل الجديد هو المرايا التي تعكس مستقبل الأمة، وإذا غابت الهوية عن تربيته، غابت الملامح عن وجه الوطن. لذلك، فكل بيت ومدرسة ومؤسسة تتحمل اليوم مسؤولية المشاركة في غرس هذا الانتماء الواعي الذي يجمع بين الفخر والانفتاح، بين الاعتزاز بالجذور والقدرة على الحوار.</p><p class='article-text'>هذه الرؤية الشاملة تجعل من الهوية مشروع حياة تتجلى في سلوك الناس، في فنهم، في لغتهم، في طريقة تعاملهم مع العالم. إنها تعبير عن وطنٍ استطاع أن يبني معادلة نادرة بين الأصالة والتطور، بين التقاليد والمستقبل. هذه هي الروح التي تضيء الطريق أمام الأجيال القادمة، وتجعل من الهوية الإماراتية مشروعاً إنسانياً متجدداً يحمل الأمانة من جيلٍ إلى جيل.</p><p class='article-text'>إنها دعوة لأن نحيا الهوية، وأن نجعل منها مرآةً تعكس ما فينا من صدق ومحبة وإيمان، وتلك هي الأمانة التي نحملها في قلوبنا، وتلك هي الرسالة التي تضيء معنى الانتماء في زمنٍ تتغير فيه كل الأشياء، ويبقى الوطن في القلب، واحداً لا يتبدل.</p>

مريم بنت محمد.. هوية الأجيال

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع اقتراب الذكرى الرابعة والخمسين لعيد الاتحاد في الثاني من ديسمبر 2025، يلاحظ القاصي والداني، أن دولة الإمارات، وبحمد الله وفضله، أصبحت تمثل عالمياً نموذجاً حياً للدولة الحديثة الآمنة المستقرة، ويسجل المراقبون المختصون شهاداتهم أن الأمن والأمان في دولة الإمارات يُشار إليه كبنية حضارية متماسكة تُنتج الاستقرار وتغذّي الانتماء، والملفت من وجهة نظري، أن الهوية الوطنية الجامعة تشكل في هذا النموذج، قوة سيادية حقيقية ترتبط بالوعي الثقافي، وتشتبك مع كل دوائر الحياة اليومية، من التعليم إلى التخطيط، ومن الأسرة إلى السياسات العامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا النموذج الوطني الجميل والعميق، يتجاوز الأجهزة والهياكل التقليدية في الدول الأخرى إلى الروح العامة والعقد الاجتماعي المتين في دولة الإمارات، حيث تنتظم الحياة من خلال رؤية القيادة الحكيمة الرشيدة في حضورها الوجداني والمعرفي، وتتموضع في قلب العلاقة بين المواطن والدولة، وترتقي العلاقة من إطارها القانوني إلى إطارها الأخلاقي والاجتماعي، ولا شك في أن الباحث المتخصص، يمكنه بسهولة إدراك فلسفة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، التي تستند إلى الإنسان كقيمة محورية، وتتأسس على الإرادة الراسخة في بناء مستقبل تُصاغ فيه مفردات التنمية بمعايير كرامة الفرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشروع الوطني في الإمارات يعتمد على توسيع مفهوم الأمان ليشمل الحياة بكامل ملامحها: المسكن، الفرص، العدالة، المعرفة، والاعتراف بالمكانة.</div></p><p class='article-text'>هذا الاتساع والتماسك يعبر بشكل واضح عن وحدة الرؤية الشاملة، وحسب خبرتي ومجالات عملي خلال السنوات السابقة، لاحظت عن كثب، كيف تُصاغ القرارات ضمن منظومة واحدة تصون الاستقرار وتؤطر التنمية داخل الوعي الوطني العام، ولتبسيط ذلك، علينا أن نعرف أن دولة الإمارات، وبفضل رؤية صاحب السمو رئيس الدولة، تمتلك قدرة خاصة على تحويل الأمن والأمان إلى أسلوب حياة تضمنه الدولة وتعمل ليلاً نهاراً على حمايته وصونه بأعلى درجة مسؤولية في التاريخ البشري، وهذه حقيقة، وعلينا أن نفهمها جميعاً، ونقدرها، ونكون أيضاً جزءاً رئيساً من حماتها الساهرين على رعايتها بالفعل وبكل وسيلة ممكنة، وخاصة على مواقع التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">التراث الإماراتي، بعراقته وعمقه وتفاصيله، المادي وغير المادي، ونواته القيم الإماراتية، يلعب دائماً دوراً رئيساً داخل هذا النسق كقوة ناعمة تمنع فصل الحياة المعاصرة عن تاريخها القيمي الثقافي. </div></p><p class='article-text'>فهو أساس الهوية الوطنية، والعنوان الرئيس لحضور الشخصية الإماراتية، وهذه العناصر تتكامل بوضوح بين الأصالة والوظيفة.</p><p class='article-text'>فتتجدد الرموز التراثية باستمرار عبر المؤسسات الثقافية، والمهرجانات، والبرامج التعليمية، وتنتقل من الذاكرة إلى الحياة، وتتحوّل إلى مكون معرفي يدعم البناء الوطني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتلك النموذج الإماراتي خصائص ثقافية تضعه في موقع متقدم عالمياً. فبرامج ومبادرات ومشاريع المؤسسات المعنية بالهوية، تتفاعل مع هذه الخصائص وتستلهم منها أدواتها. </div></p><p class='article-text'>وتعمل المجالس الثقافية، والمراكز التراثية، والوزارات والمؤسسات، كمنصات متصلة تنتج فهماً متيناً للهوية يعتمد على التفاعل والتحوّل الواعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، يتولد في الإمارات الشعور العام بالأمان من هذه المعادلة المتماسكة التي تشمل الحضور المؤسسي والعدالة الاجتماعية والاستقرار الثقافي، ضمن مشهد بصري يعكس فلسفة متجانسة تنمو فيها المعاني جنباً إلى جنب مع المادة.</div></p><p class='article-text'>وتتجسد الهوية هنا باعتبارها جزءاً من تخطيط المجتمعات والمدن، وركيزة في بناء العلاقات اليومية، وعلامة حيوية على نضج الدولة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُنتج القيادة في الإمارات نموذجاً متفرداً، يربط بين السيادة الأخلاقية والمكانة الدولية. </div></p><p class='article-text'>فحضور الدولة على الساحة العالمية يعتمد على الحضور السياسي والاقتصادي والعسكري، وأيضاً على الرأسمال الرمزي المتراكم من خلال سياسات مستقرة، ومبادرات إنسانية، ورؤية ثقافية تُمنح للعالم من موقع الثقة ومن منطلق الرسالة الإماراتية العالمية الهادفة المتسامحة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشكل رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله ورعاه، المحور التأسيسي لهذا المعمار الوطني الجميل.</div></p><p class='article-text'>فهي رؤية تستند إلى الفهم العميق للإنسان، وإلى وضع سياسات تزرع الثقة، وتُؤسس لزمن طويل المدى يستقر فيه الوعي العام، وتزدهر فيه العلاقات بين الناس والدولة.</p><p class='article-text'>وتُترجم هذه الرؤية إلى خطاب ملموس، يظهر في التنمية المستمرة، وفي حضور الدولة في ضمير مواطنيها، وفي المدى الواسع الذي تحققه في مؤشرات التماسك والاستقرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل مرحلة في دولة الإمارات تضيف لبنة جديدة إلى هذا المعنى؛ وكل تحوّل إداري أو ثقافي يحمل في داخله بذرة أمان إضافية، تُغذّي مشروع الدولة في اتساعه ونضجه. </div></p><p class='article-text'>وتنتقل الإمارات من مشروع التأسيس إلى التمكين إلى المستقبل المشرق، في أقل من 55 عاماً، بفضل الله ثم بفضل رؤية القيادة الحكيمة الرشيدة حفظها الله تعالى.</p>

المشروع الوطني في الإمارات يعتمد على توسيع مفهوم الأمان ليشمل الحياة بكامل ملامحها

العام 54 لدولة الأمن والأمان.. شكراً محمد بن زايد

<p class='article-text'><div data-empty="false">استكمالاً لبحثنا الأسبوع الماضي، وحيث تحدثنا عن سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان كشخصية قيادية تتمتع برؤية استراتيجية تتسم بالعمق والبصيرة. </div></p><p class='article-text'>وكيف تمكّن سموه، بما ورثه عن الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وما كسبه من أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، أن يصبح الشيخ منصور معروفاً كقائد يوازن بين الفكر العملي ووضوح التوجه، ويجمع بين الأصالة وروح التجديد.</p><p class='article-text'>ومن تابع ويتابع مسيرته يلاحظ حضوراً متماسكاً يربط بين الإنسان والمكان، ويمنح المشاريع مضموناً يتجاوز الشكل إلى الجوهر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في بحثي العلمي، الذي يستند إلى منهجية الوصف التحليلي، تبين أن رؤية الشيخ منصور تتجلى في كل مشروع يشرف عليه، حيث تبرز سمات التفكير المنهجي والتنفيذ المتقن. </div></p><p class='article-text'>الإدارة في فكره تصبح أسلوب حياة قائماً على الانضباط، واحترام الكفاءة، وتحفيز الطاقات، وفي كل مبادرة تظهر فلسفة تقوم على التمكين، وتضع الإنسان في مركز الاهتمام، باعتباره محور التنمية وركيزة الاستقرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان تركيز البحث على اهتمام سموه منقطع النظير في مجالات الزراعة والأمن الغذائي، فقد طوّر نموذجاً تنموياً يربط بين التكنولوجيا والهوية، وجعل من الأرض مساحة للإنتاج والمعرفة معاً، وكان اهتمامه منصباً على الزراعة المرتبطة بتراث الإمارات الأصيل، فالنخلة عنده، وفي كل المشاريع الزراعية التي يهتم بها ويرعاها مثلاًً، هي رمز يستدعي قيم العمل والاجتهاد والارتباط بالأصل. </div></p><p class='article-text'>ومن خلال دعمه للبحث العلمي والمزارع الذكية، تحولت الزراعة في الإمارات إلى قطاع يعكس الوعي البيئي والابتكار الاقتصادي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظر الشيخ منصور إلى الاقتصاد كوسيلة لتعزيز الاستقلال الوطني وتنويع مصادر النمو. لذلك عمل على تطوير قطاعات إنتاجية ذات قيمة مضافة، تتكامل فيها المعرفة مع رأس المال، والتخطيط مع التنفيذ. </div></p><p class='article-text'>ولاحظنا أن كل قرار اقتصادي يتخذ، يظهر إدراك دقيق للعلاقة بين الموارد والاحتياجات، وبين الأسواق المحلية والدور الإقليمي والدولي، وهو ما جعل من الإمارات بيئة استثمارية نشطة، تتسم بالكفاءة والثقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشيخ منصور، بدون مجاملات ولا مديح، بل حسب البحث العلمي الدقيق الذي أقوم به، لا يقدّم خططاً مؤقتة، بل يبني منظومات متكاملة قادرة على التكيّف مع التغيرات. يعتمد في ذلك على نهج إداري يربط بين الهدف والنتيجة، وبين الفكرة والواقع. </div></p><p class='article-text'>المؤسسات التي يشرف عليها ترتقي بثبات، لأن قيادته تقوم على توزيع الأدوار وتحديد الأولويات وتشجيع المبادرة.</p><p class='article-text'>كل مسؤول لديه مساحة للإبداع، وكل فكرة تلقى الدعم إذا كانت تستند إلى رؤية واضحة وقابلة للتطبيق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك الأمر في ميدان العلاقات الدولية، يظهر كصاحب رؤية تعتمد على التوازن والانفتاح. </div></p><p class='article-text'>فأصبحت الإمارات، وحسب رؤية صاحب السمو رئيس الدولة وتوجيهاته، ومن خلال حضور سمو الشيخ منصور ومتابعاته، تشارك في المبادرات العالمية المتعلقة بالتنمية والأمن الغذائي والابتكار.</p><p class='article-text'>فالدبلوماسية في فكره صارت أداة استراتيجية لبناء جسور التعاون وتوسيع آفاق الشراكة في معظم المجالات الحيوية، ومع جميع دول العالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى البحث أنه على المستوى الاجتماعي، يمكن ملاحظة الحس الإنساني الذي يوجّه الكثير من برامج الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، فالشباب يحظون باهتمام خاص، من خلال بناء منظومة تمكّنهم من تحويل أفكارهم إلى مشاريع.</div></p><p class='article-text'>فالمستقبل يُبنى، وهذا البناء المتماسك الصلب، كان يستند إلى ثقة القيادة الرشيدة الحكيمة بإمكانات الجيل الجديد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سياق الثقافة، يقدّم الشيخ منصور مقاربة ترى الثقافة جزءاً لا يتجزأ من التنمية. فالمؤسسات الثقافية التي يرعاها تعكس إدراكاً عميقاً لدور المعرفة في صناعة المستقبل، ولعلاقة الهوية بالإنتاج المعرفي. </div></p><p class='article-text'>فهو يدعم المبادرات التي تربط بين الذاكرة الوطنية والابتكار، وبين الجذور والآفاق، ومن خلال إشرافه على مشاريع متنوعة، استطاع أن يرسّخ نموذجاً إدارياً يجمع بين الكفاءة والفاعلية، ويعيد الاعتبار لفكرة الخدمة العامة بوصفها التزاماً ومسؤولية.</p><p class='article-text'>المؤسسات التي يعمل معها تتطور لأنها تدار بعقل استراتيجي، وتحفّز على الأداء بروح جماعية واضحة الأهداف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوقت في فلسفة الشيخ منصور قيمة وطنية تُدار بذكاء ودقة، لذلك تتسم مشاريعه بالاستباقية، حيث يتجاوز التخطيط التحديات الآنية إلى آفاق بعيدة، والإنجاز يُقاس باستدامته وتأثيره على الأجيال القادمة.</div></p><p class='article-text'>البحث في طريقه للنشر قريباً، ويؤدي إلى نتائج بحثية على رأسها أن سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان يشكل ركيزة حيوية في تجربة الإمارات الحديثة.</p><p class='article-text'>فهو القائد الذي يُدير جميع مسؤولياته القيادية بروح استراتيجية، ويقود التنمية بمنطق الإنجاز العميق، ويعطي لكل مشروع بعداً إنسانياً ووطنياً. وبهذه السمات أصبح اسمه مرادفاً للقيادة الفاعلة التي تجمع بين الحكمة والعمل، وبين التخطيط والنتائج.</p>

د. موزة غباش