<p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً يبدأ الفهم من عمق لا تبلغه العين، من تلك اللحظة التي يهبط فيها الغواص إلى القاع، حيث يتسع الصمت، ويضيق النفس، وتصبح الإرادة هي المساحة الوحيدة التي يتحرك فيها الإنسان. هناك، في قلب البحر، تشكلت ملامح الإنسان الإماراتي الأولى، وتكوّن ذلك الهدوء العميق الذي يرافقه في قراراته، وفي حضوره، وفي طريقته في مواجهة الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد علمت بالأمس عن برنامج متحف زايد الوطني، الذي بدأ في الأول من مايو 2026، ويتضمن ورش عمل وتجارب تفاعلية، مثل برنامج الغوص بحثاً عن اللؤلؤ، الذي يستعرض الأهمية الثقافية لهذه الحرفة التاريخية، إضافة إلى فعاليات خاصة بالذكرى الـ50 لتوحيد القوات المسلحة الإماراتية، فشعرت وكأن الدعوة موجهة لي شخصياً للعودة إلى تلك الجذور التي نكتب عنها ونعيشها، ومن وجهة نظري، تمثل هذه الفعالية مساحة حية يلتقي فيها التاريخ بالوجدان، ويجد فيها الإنسان الإماراتي نفسه بين موج البحر وصلابة الميدان، ولهذا أحمل شغفاً حقيقياً لأن أكون من أوائل الزائرين، لأعيش هذه التجربة بكامل تفاصيلها، وأتأمل كيف تستمر الحكاية، وكيف تتجدد في كل جيل بصورة أعمق وأقرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برنامج متحف زايد الوطني في شهر هو مساحة تعيد ترتيب الحكاية من جذورها، فالتجربة تأخذ شكل رحلة وعي تقودنا نحو فهم الكيفية التي صاغت بها التفاصيل الصغيرة تاريخاً كاملاً، فكما تعلمنا من أجدادنا وأسلافنا فإن الغوص على اللؤلؤ حمل في داخله نظام حياة متكاملاً، تحرك فيه الإنسان بين الرزق والخطر، وبين المجهول والإيمان، فتعلم قراءة الطبيعة، وأتقن الصبر، واكتسب القدرة على انتظار اللحظة المناسبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللؤلؤ شكّل لغة تواصل مع العالم، ومن خلاله نسج الأجداد علاقاتهم مع موانئ بعيدة، وفتحوا لأنفسهم أبواباً في أسواق متعددة، وهذه الحركة حملت وعياً مبكراً بقيمة الموارد، وبأهمية تحويل ما تمنحه البيئة إلى قوة اقتصادية حقيقية، ولذلك فإن هذا النشاط سوف يكون درساً حياً في التفكير، وفي تحويل الإمكانات المحدودة إلى مشروع حياة واسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شخصية النوخذة تتقدم بوصفها نموذجاً للقيادة التي تقوم على الخبرة، وعلى القدرة على اتخاذ القرار في لحظات دقيقة، وعلى قراءة البحر والرجال في آنٍ واحد، فالنوخذة حمل مسؤولية جماعية، وصاغ توازناً دقيقاً بين الحزم والعدل، فصنع بيئة عمل قائمة على الثقة والانضباط، وهذه القيم والحمد لله تستمر اليوم في جميع مؤسساتنا، وتظهر في نماذج القيادة التي تجمع الفريق حول هدف واضح، وتمنحه القدرة على الاستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اقتراب الذكرى الخمسين لتوحيد القوات المسلحة الغالية، يتسع هذا المعنى ليشمل صورة الوطن بكاملها، فالقرار الذي اتخذه المغفور له الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، جاء برؤية عميقة أدركت أن قوة الوطن تنبع من تماسك أبنائه، فجمعت خطوة التوحيد الإرادة، وصاغت هوية وطنية جامعة، حملت في داخلها روح «الفريج»، وقيم «السنع»، ورفعتها إلى مستوى الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ تلك اللحظة، بدأت مسيرة متصلة من البناء والتطور لم تتوقف، فالقوات المسلحة أصبحت درعاً تحمي الأرض والإنسان، كما فعلت حين امتدت يد الغدر في الأسابيع والشهور الماضية، وتقدمت بخطى ثابتة نحو تميز لا مثيل له، مستندة إلى رؤية واضحة، وإلى منظومة قيمية راسخة، ولذلك انعكس هذا التطور والتميز على شغف الإنسان الإماراتي بالإنجاز، وترجم قدرته على تحويل الطموح إلى واقع ملموس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">متحف زايد الوطني أصبح فعلاً جامعة تربط الذاكرة والحاضر، فالغواص الذي نزل إلى القاع بحثاً عن اللؤلؤ، والجندي الذي يقف اليوم على الحدود، يتحركان في مسار واحد، يؤديان دوراً واحداً بصيغ مختلفة، أحدهما حفظ مصدر الرزق، والآخر يصون الأرض والسيادة، وفي هذا الامتداد تتشكل صورة الإنسان الإماراتي في اكتمالها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخدمة الوطنية تفتح هذا المسار أمام الجيل الجديد، وتمنحه فرصة للاتصال بجذوره بطريقة عملية، مفهوم «الفزعة» يتجدد هنا في صيغة معاصرة، تعزز الانتماء، وتبني وعياً يدرك أن حماية الوطن مسؤولية مشتركة. هذا الامتداد يصنع جيلاً يحمل ذاكرته، ويتحرك بثقة نحو مستقبله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تتجمع التفاصيل في صورة واحدة واضحة، من صرخة «الهولو» التي كانت تشق صمت البحر، إلى خطوات الجندي التي تثبت إيقاع الأرض، تتكرر الحكاية ذاتها، بصيغ متعددة ومعنى ثابت، فهذا الوطن قام على قيم واضحة، واستمر بقوة هذه القيم، ويواصل تقدمه مستنداً إلى ذاكرة حية تعرف طريقها. وهنا تكتمل الصورة حين تُروى هذه الحكايات في متحف زايد، فإنها تمنح الحاضر عمقاً، وتؤسس للمستقبل بثبات، وتؤكد أن الإنسان الإماراتي يواصل السير بثقة، لأنه يحمل في داخله تاريخاً متصلاً، ومعنى راسخاً يقوده نحو الغد.</div></p>

متحف زايد الوطني.. رحلة وعي وهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقولون إن الكلمات العظيمة هي التي تتحول إلى أفعال تغير وجه العالم، وهذا ما استوقفني تماماً وأنا أقرأ تغريدة لملهمنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حين قال: «بدأت مبادرات محمد بن راشد بالتعاون مع الشركاء العمل على أكبر مصنع وقفي للتمور في العالم.. الهدف إنتاج 150 مليون وحدة غذائية مدعمة بالتمر سنوياً مخصصة للأطفال الذين يعانون من سوء التغذية ولمكافحة الجوع في المجتمعات الأقل حظاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين قرأت هذه الكلمات رأيت فلسفة إماراتية عميقة، تعيد الاعتبار لهذه النخلة المباركة، التي رافقت أجدادنا في رحلة البناء، لتصبح اليوم، وبفضل هذه الرؤية، سفيرة للإنسانية ودرعاً عالمية للأمن الغذائي، ففي وحي هذه التغريدة، ومن قلب هذه الرؤية الطموحة، التي تمزج بين بركة التراث وعظمة الوقف وحداثة التصنيع، نجد أن التركيز على النخلة كرمز تراثي قد أصبح أداة استراتيجية لمكافحة الجوع العالمي، من خلال الابتكار في التصنيع الوقفي، وهذا المشروع هو منظومة وقفية مستدامة، تدمج بين العمل الخيري والتصنيع المتطور، حيث يهدف المصنع إلى تحويل التمور من منتج استهلاكي محلي إلى سلاح استراتيجي ضد الجوع العالمي، لضمان استمرارية الإمداد بعيداً عن تقلبات التمويل، فيخلق نموذجاً فريداً للعمل الإنساني المؤسسي، ويوضح قدرة الإمارات على قيادة قطاع الصناعات الغذائية المرتبطة بالتمور، مع توظيف أحدث التقنيات، لضمان أعلى معايير الجودة والأمان الغذائي، ليكون هذا المصنع بمثابة شريان حياة، يربط بين بركة الأرض واحتياجات الإنسان في أقاصي الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوحدة الغذائية المدعمة بالتمر تشرح نفسها، فالتمر يمتلك خصائص طبيعية استثنائية (سكريات، معادن، ألياف)، وبإضافة العناصر الدقيقة والفيتامينات إليه، نقدم حلول طبية غذائية مخصصة للأطفال، الذين يعانون من سوء التغذية الحاد، بحيث تكون سهلة النقل والتخزين في الظروف الصعبة، وتوفر في الوقت ذاته الاحتياجات اليومية المتكاملة للنمو، ما يجعل التمر الإماراتي الحل الذهبي لأزمات التغذية العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رؤية الشيخ محمد بن راشد تتمثل في تحريك دبلوماسية النخلة لتعمل في مكافحة الجوع في المجتمعات الأقل حظاً، حيث إن إرسال 150 مليون وحدة غذائية سنوياً هو رسالة تضامن عالمي، تنطلق من قيم الكرم والجود الإماراتي العريقين في تراثنا الأصيل، فهذا المشروع هو صياغة استجابة دولية مبتكرة للأزمات الغذائية، باستخدام التمر أداة لتمكين المجتمعات الضعيفة، فتصبح النخلة رمزاً للأمل الإماراتي، الذي يطرق أبواب المحتاجين، ما يعزز مكانة الدولة عاصمة عالمية للعمل الإنساني الممنهج، الذي يسعى لاستئصال جذور المعاناة البشرية، من خلال موارد الأرض المباركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعلم كم ارتبط أجدادنا بالنخلة وعرفوا قدرتها على أن تكون محركاً اقتصادياً وبيئياً مستداماً، فلطالما كانت النخلة بالنسبة للإماراتي هي الأم التي لم تبخل يوماً، وحين نغوص في العمق الثقافي والروحي لهذه الشجرة، نجد أنها كانت توفر المسكن (السعف) والأكل (التمر) والأدوات اليومية، وهذا الارتباط هو دستور أخلاقي يعلمنا الصبر والعطاء تحت أقسى الظروف. </div></p><p class='article-text'>نعم، لقد استلهم الشيخ محمد بن راشد من هذا التراث التاريخي لبناء مشروعات عصرية، وإن إحياء دور النخلة اليوم هو إعادة اعتبار لهويتنا الوطنية التي ترى في الأرض مصدراً لا ينضب للخير إذا ما أحسننا رعايتها وتقدير قيمتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إضافة إلى ذلك فإن النخلة هي النموذج الأمثل للاستدامة، لا يرمى منها شيء، فنحن الإماراتيين تمكنا من تحويل كل جزء من النخلة (الجذع، السعف، النوى) إلى منتجات ذات قيمة اقتصادية عالية، بدءاً من الأعلاف والوقود الحيوي، وصولاً إلى الصناعات اليدوية الفاخرة والأثاث المستدام، وهذا التوجه ينسجم مع رؤية الإمارات للمستقبل الأخضر، الاستثمار في «اقتصاد النخلة» يقلل من الهدر، ويخلق فرص عمل جديدة، ويحول الزراعة التقليدية إلى صناعة متكاملة، تدعم الاقتصاد الوطني بعيداً عن النفط، ما يجعل النخلة شريكاً حقيقياً في تحقيق أهداف التنمية المستدامة 2030.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حقاً لقد تمكنت «مبادرات محمد بن راشد» من ترسيخ مفهوم مختلف للعمل الإنساني، حيث إن المبادرات أصبحت من المؤسسات الكبرى العالمية التي تقوم على الاستدامة والتأثير طويل المدى، فمن مبادرات التعليم والصحة إلى الأمن الغذائي نرى رؤية واضحة، تسعى إلى تمكين الإنسان ومنحه أدوات الحياة الكريمة، وهذا المصنع الوقفي للتمور يأتي امتداداً طبيعياً لهذا النهج، حيث يجمع بين الفكر الإنساني العميق والإدارة الذكية للموارد، ليقدم نموذجاً عالمياً يحتذى به في كيفية تحويل العطاء إلى منظومة عمل مستمرة لا تتوقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع فإن التقدير أيضاً للشركاء الذين يقفون خلف هذا المشروع، لأن مثل هذه المبادرات الكبرى تقوم على تكامل الأدوار وتوحيد الجهود، حيث إن مشاركة المؤسسات، والشركات، والخبرات، والجهات الداعمة تعكس وعياً جماعياً بأهمية هذا العمل الإنساني، وتفتح الباب أمام المزيد من الشراكات التي يمكن أن تسهم في توسيع أثره عالمياً.</div></p>

دبلوماسية النخلة الإماراتية في مكافحة الجوع

<p class='article-text'><div data-empty="false">يستحضر الضمير الإنساني هذه الأيام التي نحتفل بها بيوم التراث العالمي سؤالاً بإلحاح: ماذا يحدث لذاكرة العالم حين تتساقط معالمه تحت ركام الحروب، أو تتآكل بصمت تحت وطأة الطبيعة، أو يسرق تراثها ويعرض في أسواق معتمة؟ هذا السؤال يفرض نفسه كونه حقيقة وجودية تمس معنى الإنسان، لأن التراث في جوهره وعي متصل، يمنح الإنسان امتداداً في الزمن، ويثبت حضوره في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المشهد العالمي تظهر فجوة صارخة بين حجم الخطر وإيقاع الاستجابة، وكما نرى بأم أعيننا الآن فإن هناك مواقع تاريخية تنهار، ولغات تتلاشى، وذاكرة بشرية تنكمش، بينما تتحرك المنظومات الدولية ضمن دوائر بيروقراطية ثقيلة تبطئ الفعل، وتؤجل الحسم، وهذا الواقع يضع مؤسسات العالم المعنية أمام عجز بنيوي في تحويل الوعي إلى قرار، وفي نقل القلق إلى إنجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري كوني باحثة، تمثل الإمارات انتقالاً حاداً في فهم حماية التراث، حيث ارتقت به من مساحة خطاب ثقافي إلى موقع الفعل الاستراتيجي، وتمكنا، بفضل الله تعالى، ثم بفضل توجيهات قيادتنا الحكيمة، من ترسيخ ما يسمى «دبلوماسية التراث» وتعيينها أداة تأثير حقيقية، تجعل المسؤولية تجاه التاريخ حاضرة، وتضع الذاكرة الإنسانية ضمن أولويات العمل الدولي، عبر قرارات واضحة وتمويل مباشر، وتنفيذ ميداني محسوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن جميعاً ندرك أن بعض المعالم التاريخية في لتدمير مقصود، وقد برزت الحاجة إلى فعل يتجاوز البيانات، وجاء تأسيس التحالف الدولي لحماية التراث في مناطق النزاع «ALIPH» استجابة عملية لهذا الفراغ، كذلك التمويل السريع ودعم الشراكات الفاعلة والقدرة على التحرك في اللحظة الحرجة، وهذه العناصر كلها صنعت فرقاً ملموساً، حيث عادت معالم إلى الحياة، واستعادت شعوب أجزاء من ذاكرتها التي كادت تضيع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق التغير المناخي يتقدم الخطر بصمت، ويعيد تشكيل ملامح التراث العالمي، فأسرعت دولة الإمارات لتقديم نهج مختلف، يعتمد على الوقاية عبر دعم البحث العلمي وتطوير تقنيات ترميم متقدمة، وهذه المقاربة تعيد تعريف العلاقة بين التراث والبيئة، وتمنح المواقع التاريخية قدرة على الصمود في وجه التحولات المناخية المتسارعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ملف تهريب الآثار ظهرت واحدة من أعقد الأزمات، التي تمس هوية الشعوب، فالقطعة الأثرية التي تنتزع من بيئتها تضيع في غياهب التجار الفاسدين، وتتحول إلى مجرد سلعة بلا قيمة حقيقية، لكن الحضور الإماراتي في هذا الملف حمل بعداً حاسماً، فتم وضع تشريعات دقيقة وتسريع التنسيق الدولي، وإيجاد مبادرات تستهدف شبكات التهريب بشكل مباشر، وقد حققت كلها مجتمعة حماية متقدمة لحل هذه المعضلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند الحديث عن الترميم يظهر تحدٍ مزمن مرتبط بالتمويل، خصوصاً في المشاريع الكبرى، حيث تحكي تجربة «إحياء روح الموصل» قصة الإرادة الإماراتية التي تمكنت من إعادة بناء ما تهدم، واستعادة ما انقطع، كذلك ترميم جامع النوري وكنيستي الطاهرة والساعة، الذي أعاد للمدينة توازنها الرمزي، ومنح سكانها إحساساً متجدداً بالانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحتاج التراث العالمي إلى عقول تجمع بين المعرفة التاريخية والمهارة التقنية، ولا بد من إنشاء شبكات مراكز بحثية وتدريبية عالمية، تصنع الوعي التراثي المستدام، وتسهم في إعداد جيل جديد قادر على حماية التراث بأدوات معاصرة، أما التراث غير المادي فيمثل البعد الأكثر حساسية، لأنه يسكن الإنسان قبل أن يسكن المكان، فالحكايات، الفنون، العادات، كلها عناصر تشكل هوية المجتمعات، ولا شك في أن الجميع يعلم عن الجهود الإماراتية التي تفوقت في توثيق هذا التراث ومنحه فرصة للاستمرار، والمحافظة على حضوره في الوعي الجمعي، وهندسة وتخطيط علاقة الأجيال الجديدة بالتراث، حيث تقدمت الإمارات بنموذج يعيد تقديم التاريخ بلغة تفاعلية تستخدم التكنولوجيا، وتخاطب الحواس، وتفتح مسارات جديدة للفهم والارتباط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أن التراث يتخذ موقعاً فاعلاً في تعزيز السلم العالمي، وأن حماية معالم الآخر تعكس احتراماً لإنسانيته، وصون تاريخه يعزز الاستقرار الثقافي، وأن إدماج التراث في الاقتصاد الثقافي يعيد صياغة دوره داخل المجتمع، حيث يتحول إلى عنصر إنتاجي حي، يسهم في التنمية ويعزز الاستدامة، فإن هذه الرؤية جعلت من المبادرات الإماراتية المتنوعة والعديدة منصات للحوار، ومساحات للتلاقي الحضاري والإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تقديري تكمن قوة النموذج الإماراتي في وضوح قراره وسرعة تنفيذه، وفي قدرته على تحويل القيم إلى سياسات، والرؤية إلى نتائج ملموسة، حيث إن المعادلة الإماراتية لحماية التراث جاءت من قيم وهوية الإمارات الأصيلة وحرصها على تقديم فعل إنساني مباشر، يعيد للذاكرة حضورها، ويمنح الشعوب حقها في تاريخها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في يوم التراث العالمي، وفي جميع أيامه فإن ما يتشكل حالياً يمثل تحولاً حقيقياً في دور الثقافة عالمياً، حيث تنتقل من موقع العرض إلى موقع التأثير، ولا بد أن تترك الرسالة الإماراتية أثرها على المؤسسات والشعوب: إن من يحمي ذاكرته الإنسانية يكتب مستقبله بثقة، ويصوغ حضوره في العالم بوعي راسخ ومسؤولية عميقة.</div></p>

المعادلة الإماراتية في يوم التراث العالمي

<p class='article-text'><div data-empty="false">بقلب يفيض فخراً، وعين تلمح في أفق الإمارات رايات عز لا تنكسر، أقف اليوم والبهجة تسكن قلبي وعقلي وروحي ووطني، إن فرحي هو نبض شارع، وصوت بيت متوحد، وصيحة نصر ترددت من سواحلنا إلى قمم جبالنا، ولقد برهنت الإمارات للعالم أن النصر يكتب بمداد الصبر وعظمة الحكمة التي استقيناها من والدنا زايد، ونحتفي اليوم بإرادة شعب آمن بأن التخطيط الاستراتيجي والالتفاف حول القيادة هما الصخرة التي تتحطم عليها أطماع الغاشمين، إنه نصر القيم الأصيلة التي جعلت من الثبات منهجاً، ومن الوفاء للأرض عهداً لا يلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن انتصار الإمارات في مواجهة أي عدوان أو أزمة ينبع أولاً من تلك الأصالة المتجذرة في فكر قيادتها، وهو إرث تركه القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي علمنا أن القوة الحقيقية تكمن في العقل والحكمة، وبهما استطاعت القيادة الرشيدة استلهام قيم الصبر من حياة الأجداد الذين واجهوا قسوة الطبيعة وحولوها إلى واحة رخاء، لذلك رأينا الحكمة الإماراتية في التعامل مع الأطماع والاعتداءات قد اعتمدت على التخطيط الهادئ بعيد المدى، واستشراف المستقبل بعين خبيرة، والتمسك بالقيم الأخلاقية الرفيعة التي ترفض الظلم وتنتصر للحق، ما جعل من النموذج الإماراتي مرجعاً عالمياً في الرصانة السياسية والقدرة على امتصاص الأزمات وتفكيكها بذكاء وحزم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد التلاحم الشعبي في دولة الإمارات ركيزة أساسية تحطمت عليها مطامع المعتدين، وثبت أن عمق العلاقة الاستثنائية التي تربط شعب الإمارات بقيادته، القائمة على الثقة المطلقة والولاء الصادق، قد شكل الأرضية الصلبة للانتصار على العدوان الغاشم، فكانت انتصاراً لوعي القيادة وللوعي الجمعي، وأثبت سكان الإمارات من مواطنين ومقيمين أنهم نسيج واحد لا يقبل الاختراق. وتجلى تراث القيم في أبهى صوره من خلال الوقوف صفاً واحداً خلف العلم، ما حول المجتمع إلى جيش مدني يساند القوات المسلحة بالوعي والعمل والترابط، وهذه الوحدة هي ممارسة يومية مستمدة من عادات التكاتف في الفريج القديم، التي تطورت لتصبح عقيدة وطنية تحمي المكتسبات وتصون الأرض والعرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن انتصار الإمارات هو تجسيد حقيقي لمعادلة العقل والقوة، حيث نجحت الدولة في تبني تخطيط استراتيجي بعيد المدى يوازن بين الاستعداد العسكري الفائق وبين الحكمة السياسية، فقد استطاعت الإمارات بفضل رؤية قيادتها بناء منظومة دفاعية تعد من الأقوى في المنطقة، وأيقن الجميع أن التخطيط الحقيقي يمتد ليشمل التحصين الفكري ضد الأيديولوجيات المتطرفة، واستخدام التكنولوجيا المتقدمة في حماية الحدود والسيادة، وهذا التخطيط نابع من إدراك عميق بأن السلام يحتاج إلى قوة تحميه، وأن الصبر الاستراتيجي هو مفتاح النصر، فدولة الإمارات لم تنجر يوماً لردود أفعال عشوائية، بل كانت وما زالت تدير أزماتها بمشرط الجراح، محققة انتصاراتها عبر تراكم الخبرات العلمية المستندة إلى مبادئ الحق والعدالة الدولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأننا جميعاً نؤمن بحكمة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، ورؤيته الثاقبة التي تقوم على مبدأ السلام القوي، وأن الحكمة هي السلاح الأمضى، وأن الدبلوماسية الناعمة قادرة على تفكيك أعقد الأزمات قبل انفجارها، فقد أصبحت الإمارات بحكمة سموه وسيطاً دولياً موثوقاً ومنارة للحوار، وقادرة في الوقت ذاته على مواجهة أي عدوان، ورأينا جميعاً كيف نجح نهج سموه في الصبر الاستراتيجي وعدم الانجرار وراء الاستفزازات، مع التمسك بالحقوق الثابتة، وحماية المكتسبات، لتحقيق التوازن الدقيق بين المواقف الدبلوماسية والصلابة في المبادئ، والذي كفل للدولة الانتصار الأخلاقي والسياسي على الأعداء الغاشمين المعتدين وفي كل المحافل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تبين خلال هذه السحابة الشتوية، للقاصي والداني، أن العلاقة بين القيادة والشعب في الإمارات تتجاوز العقد الاجتماعي التقليدي إلى رابطة وجدانية وأسرية متجذرة في تاريخ الإمارات وشعبها، وأن هذا التلاحم الذي ورثه الأبناء عن الأجداد شكل حائط صد منيعاً ضد أي عدوان غاشم حاول زعزعة استقرار الدولة، فحين يرى المواطن في قائده والداً وراعياً لمصالحه، يتحول الولاء إلى عقيدة دفاعية تلقائية، وكيف خابت مراهنات الأعداء في إحداث شرخ داخلي، فالبيت متوحد بالحب والثقة المتبادلة، فالقيادة الحكيمة وضعت كرامة الإنسان وسعادته أولاً، لذلك كان المقابل هو شعب مستعد للتضحية بالغالي والنفيس، ما حول هذه الدولة العظيمة إلى جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحماية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السياسة الإماراتية النابعة من ثقافتنا أنها تتمتع بالحكمة والصبر، وأيضاً بالمرونة الفائقة التي تسمح بالتحرك في مساحات واسعة لحماية المصالح الوطنية، وهذه المرونة هي قدرة عالية على المناورة الذكية وتغيير التكتيكات دون المساس بالثوابت، ومنها التخطيط الاستراتيجي المستند إلى القيم، الذي مكّن الدولة من عزل المعتدين دولياً وتجريدهم من أسلحتهم، فحولت الأزمات إلى نصر مبين عزز من نفوذ الدولة ومكانتها العالمية بوصفها دولة قوية ومستقرة، وأطلق الفرح في قلوب سكانها.</div></p>

وطن وقائد وشعب.. الإمارات تنتصر

<p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً يكفي أن تعبر رائحة الحطب في الذاكرة حتى أجد نفسي أمام مشهد قديم، حيث كانت تُحكى خراريفنا وحكاياتنا الشعبية التراثية بصوت دافئ، وتُحفظ في القلب وتلهب الخيال، هناك تشكلت هويتنا بهدوء، بعيداً عن صخب الشاشات وتسارع الإيقاع، أما اليوم وأنا أراقب أحفادي وهم يحملون الهاتف الجوال ويتنقلون فيه بمهارة لافتة، أجدني أمام سؤال عميق يرافقني كل يوم: كيف يمكن لهذا الجهاز الصغير أن يحمل خراريف الجدات، وزخم العرضة، وشموخ القلاع؟ كيف يمكن أن نمنح السنع الإماراتي حياة رقمية نابضة، يعيشها الجيل الجديد بكل حواسه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا السؤال أصبح أمانة ثقافية كبيرة نحملها جميعاً، فالمشهد كما أراه اليوم على مواقع التواصل الاجتماعي وأرصده وأبحث فيه على منصات مثل إنستغرام وتيك توك والواتساب وغيرها، يشير إلى جهود منفردة بدأت تتشكل بوعي، حيث يتقدم مبدعون بخطوات جميلة لإعادة رسم الحكايات والخراريف باستخدام أدوات الذكاء الاصطناعي، مدركين قيمتها العالية وبدت لي جهودهم وكأنها تهدف إلى ضمان أن يبقى صوت الأجداد حاضراً في وجدان الأبناء، خلف كل شاشة وفي كل مساحة رقمية كقصة انتماء مستمرة لا تنقطع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، فإن جوهر هذا التحول يكمن في القدرة على تقديم التراث بروح إنسانية حية، فالصورة تحمل قوة هائلة، وإذا ما أحسن استخدامها عبر الإضاءة، وزوايا التصوير، والإيقاع الموسيقي المستلهم من الأهازيج، فإنها تصنع تجربة بصرية قادرة على أن تأخذ الطفل والشاب إلى عمق الحكاية، وتغدو القصة الشعبية حضوراً معاصراً يلامس وجدان الجيل الجديد بلغة يفهمها ويحبها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قصص الأطفال التراثية الإماراتية هي كنز غني بالقيم والمعاني، وتحمل في طياتها حكمة الأجداد وجماليات البيئة المحلية، ولا شك أن إعادة تقديم هذه القصص بصيغ بصرية حديثة، سواء عبر الرسوم المتحركة، أو الأعمال التمثيلية، أو باستخدام أدوات الذكاء الاصطناعي، تفتح أمام الطفل باباً للتفاعل مع هويته بطريقة قريبة من عالمه، حين يرى الطفل شخصيات تراثه تتحرك أمامه بروح جمالية جذابة، يشعر بالفخر، ويتشكل لديه ارتباط عاطفي عميق مع تلك الحكايات التي كانت يوماً تروى في المجالس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أريد أن أقدم رسالة شكر كبيرة إلى جميع الجهود الإماراتية الملهمة التي نجحت لغاية الآن في تقديم التراث بأسلوب قريب من روح العصر، واستطاعوا أن يجعلوا من المفردة التراثية مادة جاذبة، تصل إلى جمهور واسع، وتحظى بتفاعل كبير، حيث لاحظت أن هذه التجارب يقف خلفها هدف إنساني إماراتي عظيم، فهي تتمتع بالصدق في الطرح، ودقة المعلومة وجودة التنفيذ، وبالتالي فهي تصنع فارقاً حقيقياً، وتفتح المجال أمام جيل جديد من صناع المحتوى الذين يحملون التراث بروح معاصرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الخراريف الإماراتية التي شقت طريقها بثقة إلى الفضاء الرقمي، حاملة معها ذاكرة المكان وروح الحكاية، خرافة «أم الدويس» التي حضرت بقوة في الأعمال الكرتونية والمحتوى التوعوي، وظهرت بشخصيتها المركبة التي تجمع بين الجاذبية والخطر، لتغرس في ذهن الطفل معنى الحذر والوعي، كما جاءت تجربة خراريف «أم سالم» بصوتها الدافئ لتعيد إحياء السرد الشفهي في قالب صوتي ومرئي قريب من وجدان الأسرة، وتنقل القيم بأسلوب بسيط يصل إلى القلب قبل العقل، وحكاية «بابا درياه» كامتداد لذاكرة البحر، وفي المقابل، تلوح أمامنا خراريف أخرى كثيرة تنتظر أن تروى بلغة الصورة، مثل «خطّاف رفّاي» الذي يحمل في طياته درساً عن الطمع، و«عليا الهلالية» التي تختزن معاني البطولة والذكاء، و«نجاة العيد» بما تحمله من بعد تربوي لطيف يمكن أن يلامس الطفل في مناسباته، وغيرها الكثير الكثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن هذا المشروع الكبير يتطلب تكاملاً في الجهود، حيث يجب أن تتقاطع أدوار المؤسسات مع القطاع الخاص والمبدعين، ضمن رؤية موحدة تسعى إلى بناء محتوى رقمي يعكس قوة التراث الإماراتي، لأن دعم المؤثرين وتوفير بيئة إنتاج مناسبة، وربطهم بالخبراء، يسهم في صناعة جيل من سفراء التراث الذين يحملون القصة الإماراتية إلى العالم بثقة وإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك تبقى الأسرة هي الأساس، وهذه رسالتي لكل أسرة إماراتية، بحيث يبدأ الوعي الحقيقي داخل البيت، ويجلس الأب أو الأم مع الطفل لمشاهدة محتوى تراثي، ويتحاور معه حول معانيه، حتى تتحول التجربة إلى درس حي يرسخ القيم في الوجدان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المستقبل يفتح أمامنا فرصة كبيرة لنحول هذا الاهتمام إلى أسلوب حياة، حيث يصبح التراث جزءاً من الحضور اليومي في الفضاء الرقمي، وتتحول المبادرات إلى حركة مستمرة يشارك فيها الجميع.. حين تتكامل الجهود، وتلتقي الرؤية مع الإبداع، يبقى التراث الإماراتي حاضراً بقوة، نابضاً بالحياة، ممتداً من ذاكرة الحطب إلى ضوء الشاشة، حاملاً معه قصة وطن يعرف كيف يحفظ روحه وهو يعانق المستقبل.</div></p>

الإمارات تروي تراثها بلغة العصر

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ يومين فقط، وقفتُ خلف نافذتي في العوير أراقب السماء وهي تتلبد بالمزون، كنت أرصد العاصفة التي هبت علينا، ورحت أراجع مع نفسي كيف كان الأجداد يقرأون لون السحاب ويستبشرون بـ«روايح» الخير. ومع اشتداد وقع المطر على الأرض، شعرت أن الأرض تفرح فعلاً حين ترتوي بعد ظمأ، وأن الصحراء تسترد روحها في تلك اللحظات التي لا تتكرر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال اشتداد العاصفة والمطر، كانت قواتنا المسلحة الباسلة تخوض معركة دفاع كبرى عن أمننا، وتمنع الصواريخ والمسيّرات الغادرة أن تقترب منا، لم نكن خائفين أو مرعبين، بل اجتمعت قلوبنا في المجالس، نتبادل «التباشير» ونطمئن على الجار والقريب، مجسدين أسمى قيم التلاحم التي ورثناها. وما أثار فخري بصفتي خبيرة تراث هو رؤية «الفزعة» الإماراتية القديمة وهي ترتدي ثوب الحداثة؛ فبينما كانت أجهزة الدولة، من طوارئ وشرطة وبلديات، تعمل كخلية نحل قبل وأثناء وبعد العاصفة بإدارة احترافية، كان المواطنون والمقيمون يضربون أروع أمثلة الصبر والتعاون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ما حدث فعلاً كان تجلياً لـ«قيم الاستدامة» التي عاشها أجدادنا؛ فالقيادة الحكيمة التي وضعت الخطط واستنبطت الحلول وحمت الأرواح، في الأرض والبحر والسماء والبر، هي ذاتها الدولة التي وجهتنا وعلمتنا أن الماء أمانة، وأن التكاتف وقت «السيل» هو اختبار المعدن الأصيل؛ لذلك فإن «أمطار الخير الإماراتية» قد سقت الهوية العريقة، وجددت فينا الانتماء، وأكدت أن إرثنا هو بوصلتنا في مواجهة كل الأنواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، ارتبط المطر في القصيدة الإماراتية بـ«التباشير»، فالشاعر يرى المطر كـ«رزق ميسور» يحيي القريحة. ونجد في قصائد المغفور له الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أجمل الإشارات التراثية، إذ يقول في قصيدة «عشب بينونة»:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعـــــــــــــــــــل نـــــــــــــــــو بانــــــــــــت انزونـــــــــــه يسجي الظفره أو يرويها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لين يزخـــر عشــب بينونــــــــــه والغزر تسقي سواقيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرمل يعشب أويرعونه والبدو تزهي مبانيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستجي م الغيث في السونه شرق والوديان ييريها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجبــــــل تدفــــــــــــــق اركــونــــــــــــــــــــــه ويملي الجيعان ياريها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والغضي تتنقل اظعـونه لي اهموم القلب يشفيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وان عرض يمشي على هونه بيس بالدنيا وما فيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتلك الإماراتي «قاموساً مناخياً» غنياً يعكس قوة ملاحظته للطبيعة. هناك «الوسمي» الذي يوسم الأرض بالخضرة، و«المطيرة» و«الديمة» (المطر الساكن المستمر)، و«المطاليع» أو «الأحيمر» (ضربة الأحيمر الشهيرة التي يحذر منها البحارة)، وهذا التعدد في المسميات هو علم شعبي موروث، ففهم الفرق بين «الرّوايح» التي تأتي صيفاً و«السرايات» يعكس ذكاء الإنسان الإماراتي في التعامل مع بيئته، وهذه المصطلحات وغيرها الكثير هي جزء من الهوية اللغوية التي تربط الأجيال الحديثة بذاكرة الأجداد وكيفية قراءتهم للسماء قبل عصر الأقمار الصناعية بكثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المثل الشعبي هو «خلاصة الحكمة»، فالإماراتي يقول: «إن روتْ بدتْ»؛ أي إذا ارتوت الأرض ظهر خيرها، وهذا مفتاح التفاؤل والارتباط بالناتج الزراعي والرعوي، فالمطر في الأمثال هو معيار للبركة، وترسيخ لقيم الصبر والاتكال على الخالق، وهو أيضاً تعبير عن فلسفة «الرضا» والقناعة، فالمطر «خير» مهما كان حجمه، والماء هو «شريان الحياة» الذي تُبنى عليه العلاقات الاجتماعية والتحالفات القبلية قديماً حول موارد المياه (الأفلاج والآبار).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في «الليالي المطيرة»، كان المجتمع يلتف حول «الضو» (النار) لسماع الحكايات. المطر كان يخلق حالة من الانسجام العائلي والاجتماعي؛ لأن الحكايات المرتبطة بالمطر تراثياً غالباً ما تتحدث عن «الرزق المفاجئ» أو «رحلات البحث عن العشب»، وهذه القصص تغرس في نفوس الأطفال احترام الطبيعة وهيبتها، فالمطر هو بطل يحرك الأحداث، يجمع المتفرقين، ويحول الصحراء القاحلة إلى مسرح للجمال والدهشة؛ ما يعزز الخيال الإبداعي المرتبط بالبيئة المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما نعلم، فإن المطر هو المغذي الأول للأفلاج، وهو نظام ري عبقري يمثل قمة الاستدامة في التراث الإماراتي. توزيع المياه بعد الأمطار كان يتم وفق نظام «الأثر» و«المحاصصة» بكل عدالة ودقة، حيث استطاع الأجداد تطويع التضاريس لاستغلال كل قطرة مطر، إنها هندسة البقاء التي تعكس ذكاء الإنسان في التعامل مع الشح المائي وتحويله إلى جنات خضراء؛ ما يؤكد أن التراث الإماراتي هو تراث عملي وإنتاجي بامتياز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد أمطار الخير، تبدأ دورة حياة جديدة في الصحراء، ويظهر «الفقع» (الكمأة) وتخضر المراعي؛ ما ينعش هواية المقناص والرحلات. والخروج للبر بعد المطر هو رحلة تأملية في ملكوت الله، وهو تدريب على مهارات الاستدلال بالنجوم ومعرفة أثر الدواب. المطر ينعش الحرف التقليدية المرتبطة بالبر، ويجعل من الصحراء مدرسة مفتوحة لتعلم مهارات البقاء والتعايش السلمي مع الطبيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مواسم المطر والخير، تصدح الحناجر بالفنون الأدائية؛ الرزيف والعيالة، والتعبير عن «النصر والبهجة» بقيادتنا الرشيدة، وقواتنا المسلحة وقدوم الغيث. الكلمات المغناة غالباً ما تتضرع لحماية الوالد القائد، رئيس الدولة، حفظه الله ورعاه، الذي عمّ خيره كالغمام، والدعاء لحكام وشيوخ الإمارات، حفظهم الله جميعاً، ولقواتنا المسلحة الباسلة، فكان المطر في زيارته الأخيرة القصيرة هو المايسترو الذي حرك هذه المشاعر وحولها إلى تراث غير مادي محفوظ في ذاكرتنا الإماراتية الأصيلة.</div></p>

أمطار الخير والتراث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أقبل عيد الفطر المبارك ولم تغادر الفرحة كل بيت من بيوت الإمارات، ومع أننا كنا نتعرض لهجمات غادرة من المعتدين، إلا أن عيدنا الإماراتي كان يفيض بالطمأنينة والحب والسعادة والحمد لله، وأرى أن السر يكمن في النهج الذي أرساه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، حيث جعل أمن الإنسان وسعادته أولوية تتقدم كل الاعتبارات، فيشعر الجميع أنهم يعيشون تحت رعاية والد قائد يحمل همهم ويصون مستقبلهم، ويحيطهم بعناية دائمة، حيث بعث سموه بتهنئة لكل مواطن ومقيم على أرض الدولة ولكل من يعتبر الإمارات وطناً له، على جواله، بمناسبة العيد، في حدث يعد الأول من نوعه على مستوى العالم، فقال سموه في رسالته: «إلى أبناء الإمارات، وكل من يعتبر الإمارات وطناً، كل عام وأنتم بخير.. في هذه الأيام المباركة، يجمعنا التكاتف وروح الأسرة الواحدة، ويستمد وطننا قوته من تفاني من يقومون على حمايته وروح التضامن بين أبنائه.. نسأل الله تعالى أن يحفظ الإمارات، ويملأ بيوتكم تفاؤلاً وطمأنينة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكان العيد محملاً بهذا الإحساس الجمعي بأننا في وطن يعرف كيف يحمي فرحه، لأن البيت متوحد بالفعل، والعلاقة بين القيادة والشعب تقوم على المشاركة، والثقة، والالتفاف حول هدف واحد يتمثل في صون هذا الوطن وتعزيز مكانته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شك أن قدرة القيادة الرشيدة على إدارة التحديات برؤية استباقية دقيقة، من خلال تكامل الجهود الأمنية والاجتماعية في منظومة واعية تضمن استمرارية الحياة اليومية بسلاسة وثقة، جعلت العيد يمر في الإمارات، وقبل العيد وبعده أيضاً محاطاً بجو من الطمأنينة العميقة، لأن هناك عملاً متواصلاً خلف المشهد، عملاً يهدف إلى حماية الإنسان وتهيئة بيئة تليق بحياة كريمة وآمنة، وهذه القدرة على إدارة التفاصيل الكبرى والصغرى تمنح المجتمع شعوراً راسخاً بأن الاستقرار قيمة راسخة في بنية الدولة وسياساتها الاستراتيجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبتوجيهات قيادتنا الحكيمة، تقف القوات المسلحة الإماراتية كركيزة أساسية في هذا البناء، حيث تمثل الدرع الذي يحفظ المنجزات ويصون الحدود ويؤمن السماء. وحين كان الناس يحتفلون بالعيد، كان هناك رجال يسهرون على حماية هذا الفرح، يثبتون كل يوم أن الوطن محاط بعزيمة صلبة وإخلاص عميق، وهذه الجاهزية العالية تنعكس مباشرة في شعور المجتمع، حيث تتشكل قناعة جماعية بأن الأمن هنا قائم على احترافية راسخة، وعلى استعداد دائم لحماية المكتسبات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقف عند تضحيات الشهداء الأبرار، الذين كتبوا بدمائهم قصة هذا الأمان الذي نعيشه اليوم. هؤلاء الرجال الذين قدموا أرواحهم في سبيل الوطن، وصنعوا بإخلاصهم قيمة عالية لكل روح أخرى تعيش في هذا الوطن الغالي، وحين نتذكرهم وندعو لهم بقلوب مخلصة، ندرك أن هذا الوطن يحمل في ذاكرته معاني عميقة من الوفاء، وأن الأمان الذي يحيط بنا يرتكز على تضحيات صادقة شكلت أساساً راسخاً للاستقرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يدهشني في كل عيد إماراتي ذلك المشهد الإنساني الواسع الذي يضم أكثر من 200 جنسية تعيش في الإمارات بانسجام وتكامل، وهذا التنوع هو ثراء يضيف إلى التجربة الإماراتية بعداً إنسانياً واسعاً، فالمقيم يشعر بأنه جزء من هذا المجتمع، يعيش فرحه ويشارك في تفاصيله، ويثق بأن هذا الوطن يحتضنه كما يحتضن أبناءه، وهذه الثقة تشكلت أيضاً عبر رؤية القيادة الكريمة التي تهتم بالمقيم وأعلى درجات الاهتمام فيعامل معاملة المواطن بالضبط، في كل شيء، رؤية إنسانية عميقة وضعت الإنسان في مركز الاهتمام، فتحول الجميع إلى شركاء في الحفاظ على السكينة العامة، والتعبير التام عن تقديرهم لما توفره الدولة من بيئة مستقرة وآمنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤشرات الحية التي رأيناها في شوارع دولة الإمارات وفي المراكز التجارية والمرافق السياحية خلال العيد، في ظل الحرب الإقليمية القائمة، والاعتداءات التي تطال بلادنا الحبيبة، حيث امتلأت الأماكن بالناس، وازدهرت الحركة الاقتصادية، واستمر النشاط المجتمعي بوتيرة عالية، هي أيضا دلالة على ثقة عميقة في البيئة الأمنية الإماراتية، بدون أدنى شك، وهي تؤكد أن المجتمع يعيش حالة استقرار حقيقية واضحة حتى في أدق تفاصيل الحياة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التراث الإماراتي، كان أيضاً حاضراً بقوة في جميع هذه المشاهد، ومنح العيد بعده الأصيل، وأعاد ربط الحاضر بجذوره العميقة، سواء في المجالس الإماراتية، أو فرحة الأطفال، وكذلك في العادات المتوارثة، التي أسهمت وتسهم في تعزيز الروح الوطنية، وتذكر الأجيال بأن هذا الوطن قام على قيم الشجاعة والكرم والتكاتف.. وهذه القيم هي قيم حية تعيش في الممارسة اليومية، وتمنح المجتمع قوة داخلية تعزز تماسكه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا رأينا العيد في الإمارات؛ تجربة إنسانية متكاملة تتلاقى فيها القيادة الحكيمة والقوة المسؤولة والمجتمع الواعي والتراث الحي، لتصنع حالة من الطمأنينة العميقة.. طمأنينة تشبه هذا الوطن، هادئة في ظاهرها، عميقة في جذورها، وممتدة بثقة نحو المستقبل. شكراً قيادتنا الحكيمة.. شكراً قواتنا المسلحة.. والرحمة لشهدائنا الأبرار.</div></p>

عساكم من عوّاده

<p class='article-text'><div data-empty="false">خلال هذا الشهر المبارك وجدت الفرصة سانحة للقاء صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، والسلام عليه والمباركة له بهذا الشهر الفضيل. وشرفني صاحب السمو بتبادل نقاش طويل رمضاني عميق معرفياً، فكانت أمسية زاخرة بالمعرفة والثقافة، بحضور سمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد المعلا، ولي العهد، والشيوخ الكرام، وعدد من ضيوف سموه الأفاضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدث صاحب السمو عما يواجه بلادنا اليوم من هجمة غادرة طالت الإمارات الحبيبة، وعن وقوفنا جميعاً صفاً واحداً خلف القائد الحكيم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مستعدين بأنفسنا وأموالنا أن نفدي وطننا الغالي العزيز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا يعلم شغفي بالتراث فقد تطرق سموه إلى الموضوعات التراثية، ولفت انتباهي دقة صاحب السمو الشيخ سعود وهو يتحدث عن تفاصيل عميقة في الموروث الثقافي، بدقة الخبراء المخضرمين أصحاب الرأي الرفيع، ما شجعني لأكتب عن التراث في أم القيوين، من زاوية أخرى غير التي تناولتها في مقالي العام الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع فلدي شغفي الخاص بمتابعة الأبحاث الأثرية الحديثة، والتي تكشف عن طبقات أعمق وأكثر إثارة للدهشة، تعيد كتابة تاريخ إمارة أم القيوين والإقليم بأكمله، ففي جزيرة السينية وحدها اكتشف فريق من الباحثين قبل عامين فقط شيئاً مذهلاً، إنها أقدم مدينة لصيد اللؤلؤ في الخليج العربي، وتعود إلى أواخر القرن السادس ومنتصف القرن الثامن الميلادي. وهذه المدينة تمتد على مساحة 12 هكتاراً، وتضم منازل متنوعة، تعكس تدرجاً طبقياً واضحاً، وعثر فيها على مئات الآلاف من أصداف المحار، وأقدم مغطس معروف في المنطقة، لكن الأهم من ذلك كله أن هذه المدينة تقع بجوار دير مسيحي قديم، تم اكتشافه قبل عام، وهذا الاكتشاف يثبت أن جزيرة السينية كانت موطناً لمجتمع مسيحي نسطوري مزدهر يعمل في تجارة اللؤلؤ، وكانت له علاقات وثيقة مع العالم الخارجي، أي أن السينية في أم القيوين هي محطة للحضارة الإنسانية والتنوع الديني، وهذا البعد الجديد يثري مفهوم التراث الإماراتي، ويتجاوز السردية التقليدية إلى سردية أكثر انفتاحاً وتعددية، تعترف بأن أرضنا كانت على الدوام مكاناً للقاء والتسامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما جزيرة الأكعاب فتحمل في طياتها سراً أقدم، فبينما يركز الخطاب التراثي السائد على هجرات القبائل قبل مئات السنين تغفل الذاكرة الجماعية الإشارة إلى أقدم شواهد الاستيطان البشري في الإمارة، ففي جزيرة الأكعاب اكتشفت بعثة فرنسية في أواخر الثمانينيات موقعاً يعود إلى العصر الحجري الحديث، أي إلى حوالي 5000 سنة قبل الميلاد، وهذا الموقع يروي قصص صيادين وجامعي رزق، كانوا يعيشون على صيد سمك الأطوم، تلك الثدييات البحرية الضخمة التي كانت تسمى بقرة البحر، وقد استخدموا أدوات حجرية متطورة، وبنوا مساكن بسيطة على شاطئ الجزيرة، والأكثر إثارة للدهشة العثور على فخار يعود إلى حضارة العبيد في بلاد الرافدين. هذا يعني أن سكان أم القيوين كانوا على اتصال تجاري وثقافي مع أقدم الحضارات في التاريخ، منذ سبعة آلاف عام. أليس هذا دليلاً على عمق وأصالة الدور التجاري لأم القيوين مركزاً للتبادل الحضاري منذ فجر التاريخ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أم القيوين وحين نفتش في أسرار البحر والصحراء نجد أن العلاقة بين الإنسان وهذه البيئة كانت أكثر عمقاً وتعقيداً مما كنا نظن، فأشجار القرم أو المنغروف، كما تسمى عالمياً، كانت في الإمارة نظام حياة متكاملاً، وكانت مصدراً للحطب للتدفئة والطهي، وعلفاً للإبل، ومأوى للأسماك والروبيان، الذي كان غذاء الناس، وكانت جذورها المتشابكة تحمي الساحل من التآكل، وتشكل حاجزاً طبيعياً أمام العواصف البحرية، وفي محمية جزيرة السينية نرى الآن مشاريع إعادة تأهيل أشجار القرم، التي تتبناها دائرة السياحة والآثار لحماية للبيئة، ولإعادة اكتشاف نمط معيشة الأجداد، وإعادة تأهيل للعلاقة التاريخية بين الإنسان ومحيطه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موقع الدور الأثري، ومع أنها كانت مدينة صغيرة، لكنها كانت أيضاً نقطة التقاء للحضارات، ولا شك في أن العثور على قطع أثرية من بلاد الرافدين والهند والإمبراطورية الرومانية يثبت أن ميناء أم القيوين كان جزءاً من شبكة التجارة العالمية القديمة، فكانت السلع تنقل عبر المحيط الهندي والخليج العربي، وتتوقف هنا، لتعبر الصحراء إلى الشام والجزيرة العربية، وهذا يعني أن أجدادنا لم يكونوا مجرد صيادين معزولين، بل كانوا تجاراً عالميين، على اتصال دائم بثقافات العالم، أي أن أم القيوين كانت موطناً لتعددية ثقافية ودينية وتجارية، حيث عاش بشر من خلفيات مختلفة معاً في سلام وتعاون، وقد يكون ذلك ما جعل هذه النقطة تغني مفهوم الهوية الإماراتية أكثر انفتاحاً وتراكمية، فالهوية هي في الأصل بناء تراكمي يضم طبقات التاريخ كلها. شكراً صاحب السمو حاكم أم القيوين، وشكراً لأهلها الطيبين الأوفياء، وكل عام وأنتم بألف خير.</div></p>

أم القيوين نبع التراث والهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الشاعر الإماراتي النبطي المايدي بن ظاهر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">          وإلا على الشطات ما واحا لها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النفس طيرٍ والقوافي شبكها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">               والصيد من جِزْل القوافي نالها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد استوقفتني قبل أيام (واستوقف الجميع أيضاً) تغريدة سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، حين استحضر هذا البيت العميق: لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا، وأتبعه بوسم عز الإمارات، في تلك اللحظة شعرت أن بيت الشعر القديم خرج من دفاتر الموروث إلى قلب الحرب الطاحنة، التي تعصف بالشرق الأوسط، وتتركز فيها اليد الغادرة على الإمارات الأبية العصية، فالحكمة التي صاغها المايدي بن ظاهر (توفي حوالي عام 1623 م) بدت كأنها قراءة مبكرة لمسار وطن كامل، فالعز الذي تنعم به الإمارات اليوم وقوة دفاعها وتحصينها هي ثمرة بناء طويل بدأ من القيم قبل القوة، ومن التقوى قبل المواجهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الأرض الطاهرة عرفت منذ زمن بعيد أن القوة تبدأ من الإنسان، فالمغفور له الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، غرس هذا المعنى في وجدان الدولة منذ اللحظة الأولى لقيام الاتحاد المبارك، فقد آمن الشيخ زايد بأن بناء الإنسان هو القلعة الأولى، وأن المجتمع الذي تتماسك قيمه يقف بثبات أمام العواصف، لذلك نشأت الإمارات وهي تحمل في بنيانها الداخلي ما يمكن تسميته بيت التقى، بيت يرتكز على الإيمان بالأرض والقيادة والإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القوة فلسفياً في الموروث الإماراتي هي منظومة قيمية كاملة صدق، وفاء، عدل، نصرة للمظلوم، وصيانة للجار والمستجير، وهذه المنظومة صنعت شخصية المجتمع الإماراتي عبر القرون، وصاغت ما يمكن وصفه بقواعد اشتباك أخلاقية راسخة في الوعي الشعبي قبل أن تعرفها القوانين الحديثة.</div></p><p class='article-text'>هذه القيم عبرت من صفحات الشعر إلى سلوك المجتمع، أعراف الصحراء كرست احترام الجار، وصون المستجير، وحماية الأبرياء في زمن النزاعات، وهذه هي الأعراف الإماراتية التي ترسخت جذوراً إنسانية عميقة وأسست لقواعد الاشتباك في الحرب، فلم نجد مثلاً أن الإمارات ردت الهجوم بهجوم عنيف عشوائي متخبط، بل بدأت بالدفاع المحكم، الذي يحمي الأرض والناس والمنجزات، فسجل لنا التاريخ أننا انتصرنا بالأخلاق والدفاع وبهيبة الإمارات التي بنيت عالمياً على السمعة الطيبة والمنجز الحقيقي، وهذه الهيبة هي التجسيد لمبدأ: نُصرت بالرعب مسيرة شهر، حيث يسبق الحق أصحابه، وتسبق السمعة السيوف، فأدرك العالم أن القوة الإماراتية ثبات الواثق الذي يملك القدرة ويحكمها بالعقل، وإننا حين نكظم الغيظ ونرد بالحكمة، نفعل ذلك لأننا آمنا بأن القوة الحقيقية هي التي تحمي ولا تبغي، تعمر ولا تهدم، وتنتصر في ميادين القيم قبل أن تنتصر في ساحات الوغى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما يستشهد سمو الشيخ عبدالله بن زايد ببيت المايدي بن ظاهر فإن الرسالة تتجاوز ما يمكن أن يفهم بالأوضاع العادية، فهذا الاستشهاد في زمن الحرب يربط حاضرنا بجذوره، ويذكّر الجميع بأن عز الإمارات امتداد لبناء طويل، وبأنها دولة قامت على رؤية واضحة ترى في القيم أساساً للاستقرار والقوة، لذلك نرى الإمارات اليوم تجمع بين الحزم في حماية سيادتها بلا هوادة، وحماية نسيج ووحدة مجتمعها داخلياً، والحكمة والدبلوماسية في إدارة علاقاتها الدولية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع وكما أكدنا الأسبوع الماضي فإن قلب هذا البناء القيمي هو في الأصل كلمة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله: لا تشلون هم، وهذه العبارة التي دخلت التاريخ البشري من أوسع أبوابه تحمل في طياتها ثقة عميقة بين القيادة والشعب، القائد الذي بنى دولته على الصدق يعرف معدن شعبه، والشعب الذي تربى على الوفاء يعرف أن قيادته تسير بثبات، فهذه العلاقة الوجدانية شكلت درعاً معنوياً يحيط بالوطن في أوقات التحديات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موروث الإمارات يقدم أيضاً ما يمكن تسميته الردع القيمي، فالمجتمع الذي يتمسك بمبادئه يمتلك قوة معنوية، تعزز مكانته في الداخل والخارج، ولذلك فإن الإمارات عبر تاريخها الحديث قدمت نموذجاً يجمع بين البناء الاقتصادي والإنساني، وبين الدفاع عن السيادة والعمل من أجل الاستقرار الإقليمي. المستقبل أيضاً يقوم على هذا الأساس. </div></p><p class='article-text'>الأجيال الجديدة تحمل مسؤولية تطوير بيت التقى الذي بناه الأجداد. عالم اليوم يشهد تحولات سريعة في السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا غير أن القيم تبقى البوصلة التي توجه المسار، فالإمارات تدخل مراحلها المقبلة، وهي تستند إلى إرث زايد وإلى رؤية قيادية حكيمة منيعة تجعل الإنسان محور التنمية.</p><p class='article-text'>هكذا يبقى الموروث الإماراتي مدرسة مفتوحة تعلم الأجيال أن القوة الحقيقية تبدأ من الأخلاق، وأن البيت الذي تُشيَّد جدرانه على التقوى يقف شامخاً أمام كل ريح، راسخاً في الأرض، ممتداً في المستقبل بثقة وطمأنينة.</p>

القيم وقواعد الاشتباك في الحرب من منظور الموروث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظل ما تموج به المنطقة من اضطرابات عاصفة، وحروب إقليمية تمد ظلالها على القريب والبعيد، وحين تعرضت عاصمتنا الغالية أبوظبي لمحاولة استهداف آثمة، رأى العالم مشهداً إماراتياً عميق الدلالة.. مشهد لا تشرحه المعادلات العسكرية بقدر ما تفسره جذور ضاربة في الوعي، وقيم متوارثة تسري في الدم كما تسري الحياة في العروق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك اللحظة، اجتمعت قلوبنا من السلع إلى الفجيرة، نبضاً واحداً في صدر وطن واحد.. ارتفعت في الداخل قيمة الفزعة التي حملناها عن الأجداد، فاشتد العود، والتحم الصف، وسكنت النفوس على يقين ثابت بأن خلف هذا الوطن قيادة حكيمة، وقوات باسلة، وإرادة تعرف طريقها. رأيت الطمأنينة في العيون، وسمعت الثقة في الكلمات، وشعرت أن «البيت متوحد» حقيقة معاشة لا عبارة تردد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد علمنا الموروث أن الدفاع عن الحمى شرف، وأن الوقوف خلف القائد عهد. كما كان الأجداد يلتفون حول الشيخ في المربعة وتحت ظلال الحصون، التففنا اليوم حول كلمة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله ورعاه، التفاف أبناء حول أب يقود بثبات وبصيرة. هذا الالتفاف امتداد لسلسلة من المواقف التي صاغت شخصيتنا الجماعية، التي تبلورت يوم جائحة كورونا في عبارة سموه: لا تشلّون هم.. فترسخت فينا أن الاتحاد قوة، وأن الكلمة الواحدة حصن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عمق موروثنا الإماراتي تكمن فلسفة أخلاقية للحرب، توازن بين البأس والعدل، فالحرب في ثقافتنا فعل مسؤول، تحكمه الشيمة والسنع.. حين يرتفع نداء الصريخ، تنطلق الفزعة حماية للجماعة، دفاعاً عن الكيان، وصوناً للكرامة، لأن الاعتداء على فرد اعتداء على النسيج كله، ورده واجب يحفظ التوازن ويصون الهيبة. هكذا تشكلت روح التضامن التي نعيشها اليوم، وهكذا بقيت الجبهة الداخلية صلبة في وجه كل تهديد وبقي البيت متوحداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد السنع ليشمل أدب المواجهة، فالفروسية في وجدان الإماراتي التزام قبل أن تكون مهارة.. وكذلك فإن احترام الجار، وصون النساء والأطفال وكبار السن، وحفظ الكرامة الإنسانية، هي قيم عريقة رافقت السيف في ميادينه، وقد كانت المجالس تستعيد السكينة بعد العاصفة، وتفتح أبواب الصلح حين تستقر الحقوق في مواضعها، وهذا الإرث يفسر كيف تجمع الإمارات بين جاهزية عالية ورؤية سلام راسخة، وكيف تقف في العالم صوتاً للعقل والحكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب الميدان، تشرق قيمة الخوي، فالرفيق امتداد للذات، وحمايته ناموس. القصائد تحفظ حكايات رجال عادوا إلى الخطر ليحملوا رفاقهم، وصانت الذاكرة الشعبية صورة الوفاء في أبهى معانيه، وهذه الروح، كما تلاحظون، تسري اليوم في عقيدتنا، حيث الولاء للمجموعة والالتزام بالواجب عنوانان للكرامة.. التضحية هنا شرف، وحماية الرفيق حماية للوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القلاع والحصون التي ترونها شامخة ونعتز بها جميعاً في كل مناطق الإمارات، تقف حتى اليوم شاهدة على وعي دفاعي إماراتي راسخ، فالمرابيع، والأسوار، وفتحات الرماية، كلها تعبير عن هندسة تخدم الصمود.. داخل تلك الجدران كانت تدار الأزمات وتصان الموارد ويأمن الناس.. توزيعها على السواحل والجبال قراءة استراتيجية لجغرافيا الوطن، وإرادة بقاء مقرونة بالحكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على مستوى الروح، لعبت الرزيفة والندبة دوراً في شحذ الهمم، حيث إن صوت الندبة كان يجمع الصفوف، والرزيف يعلم الانضباط والحركة المتناغمة.. وقد تحولت تلك المهارة القتالية إلى ممارسة ثقافية يومية تغرس الاعتزاز بالشجاعة في وجدان الأجيال، وتبقي الجاهزية حاضرة في الوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لابد أن نذكر ونحن نستذكر تاريخنا مع الحرب، أن خلف السلاح كانت دائماً تحضر القيادة، فالشيخ أب وقاضٍ وقائد يتخذ قراره في مجلس شورى، ويستمع لأهل الرأي وأهل الهمة، والمجلس نفسه، هو غرفة عمليات توزع فيها الأدوار وتحسم الخيارات، ويشعر كل فرد بمسؤوليته عن النتيجة.. هذه الروح مهدت لاتحاد قوي يقوم على الحكمة والقوة معاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع فإن المرأة الإماراتية شكلت أيضاً العمق الوجداني والاستراتيجي في هذه الظروف، حيث إن صوتها الذي يشجع ويدعو بحب يرفع المعنويات، وأن صبرها يحفظ كيان الأسرة، وأن يديها التي ضمدت الجراح وأعدت الزاد.. قد غرست في الأبناء معنى الناموس والشجاعة، وجعلت الدفاع عن الأرض قيمة تتربى في القلب قبل أن تحمل على الكتف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكل ذلك سكنته القصيدة النبطية، فصار الشعر ديوان البطولات، فقصائد الحماس حفظت أسماء الرجال، والعتاب شدد على الالتزام، والهجاء ردع المتقاعس. الكلمة سارت جنباً إلى جنب مع السيف، تضبط السلوك وتصوغ الذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم، فلنعلم أن موروثنا يمجد الصمود، ويحول المحنة إلى درس في الوحدة، لذلك حين تعرضت عاصمتنا الحبيبة لمحاولة مساس على يد الغدر، وقفنا بثبات نابع من تاريخ طويل.. وأن شعارنا أن البيت المتوحد هو خلاصة قرون من الفزعة والشورى والناموس، وأن قوة الإمارات اليوم امتداد لذلك الإرث الذي صاغ إنسانها وحمى أرضها، وجعلها تقف بثقة أمام كل ريح، راسخة الجذور، عالية الهامة، مطمئنة القلب.</div></p>

لا تشلّون هم.. البيت متوحّد والموروث الإماراتي في وجه العاصفة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ظهر أخيراً هلال رمضان في سماء الإمارات، وشعرت أن الزمن يتهادى بخطى هادئة رصينة نحو بيوت الطين وسكيك الفرجان، ونحو المساجد والمآذن، وأن الضوء الفضي الذي يعلو الأفق يحمل معه أصواتاً ووجوهاً وملامح عشناها في طفولتنا الأولى، ويدخل الشهر المبارك فتتبدل إيقاعات الحياة، وتنتظم الأيام على نسق روحي خاص، حيث تتعانق العبادة مع العادات والتقاليد العريقة، وتلتقي السكينة مع الحركة، ويصبح البيت الإماراتي فضاء تتكثف فيه القيم كما تتكثف فيه الروائح الزكية المنبعثة من مطابخ الأمهات قبيل الأذان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان رمضان في الذاكرة الشعبية موسماً للتعلم والتهذيب، وميداناً لتشكيل الشخصية. وكان الأطفال في الكتاتيب يجلسون في حلقات متقابلة أمام المطوع أو المطوعة، يرددون آيات القرآن بصوت واحد ينساب في فضاء الفريج كنسيم عليل، وكان ختم القرآن حدثاً يحتفى به في «التحميدة»، حيث تتعالى الأدعية وتوزع الحلوى، ويشعر الطفل أن جهده صار جزءاً من ذاكرة الجماعة، وللعلم فقط فإنه وبهذه الطقوس قد تشكل الوعي الأول، وتكرس ارتباط اللغة العربية بالوجدان، وارتبط الدين بسلوك يومي يفيض أدباً واحتراماً، وفي تلك الأجواء نما جيل إماراتي يحمل القرآن في صدره، ويستمد من رمضان قوة داخلية تنعكس في تصرفاته ومواقفه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المساء بعد صلاة التراويح كانت وما زالت - والحمد لله - المجالس تتلألأ بالأنوار الخافتة، وتفوح منها رائحة القهوة العربية والتمر، فالمجلس الرمضاني مدرسة قائمة بذاتها؛ يجلس الكبار في صدر المكان، ويصغي الصغار في أدب، وتدور الأحاديث حول شؤون الناس وأخبار البحر والصحراء، وحب الوطن والقيادة الحكيمة، فتنتقل الخبرة عبر الكلمة، وينتقل «السنع» عبر الممارسة، ففي المجلس الإماراتي يتعلم الفتى كيف يصافح، وكيف يقدم الفنجان، وكيف يزن عبارته قبل أن ينطق بها. المجالس الإماراتية في رمضان تضبط إيقاع المجتمع، وتؤكد أن المعرفة الاجتماعية قيمة عليا، وأن الاحترام أساس العلاقة بين الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحمل الفريج في رمضان صورة متكاملة للتكافل. مع اقتراب موعد الإفطار تنطلق أطباق «النقصة» بين البيوت، يحملها الأطفال بفرح، فتدخل طبقاً من الهريس إلى بيت، ويخرج منه طبق من الثريد أو البلاليط إلى بيت آخر. وتتكون بذلك شبكة من المحبة، ويشعر الجميع بأن السفرة واحدة وإن تعددت البيوت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من تراثنا الأصيل، تعلمنا في رواق عوشة بنت حسين، وفي معظم مؤسساتنا الخيرية، أن «المير الرمضاني» يجب أن يعد بعناية، وأن يوزع المؤن بروح أخوية، فيسود الاطمئنان، ويترسخ الإحساس بالأمان الاجتماعي، وهذه الروح الممتدة من الماضي إلى الحاضر، وستبقى في المستقبل نراها بدعم منقطع النظير من قيادة الإمارات الرشيدة، تمتد من المؤسسات العامة والخاصة ومؤسسات النفع العام والأفراد، لأن جذورها ضاربة في أعماقنا تعلمنا معاني الدين الحنيف والمشاركة والمسؤولية الاجتماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في رمضان تتقدم المائدة الإماراتية كونها مساحة ثقافية، فالهريس يطهى على مهل، واللقيمات برائحة الهيل والزعفران تزين لحظة الفرح بعد الإفطار، ولا شك في أن التمر يسبق كل شيء كتحية للبركة، فتدور الدلة بين الأيادي، وتعلو عبارات الترحيب، ونلاحظ أن كل طبق يحمل قصة بيت، وكل رائحة تعيد مشهداً من الطفولة، فتتشكل علاقة وجدانية عميقة بين الإنسان وطعامه، وبين العبادة ونمط العيش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لن أنسى «المسحّر»، أو «أبو طبيلة»، الذي بدأ يتلاشى تدريجياً كونه علامة دينية تراثية مع زخم الحياة والتطور، لكنه ما زال يجوب السكيك بصوته الواضح وإيقاع طبلته، فيوقظ البيوت بنداء يحمل حميمية العلاقة بين الناس، يعرف أسماء أهل الفريج، ويتوقف عند كل باب بعبارة مألوفة تزرع الابتسامة في الوجوه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتد أثر رمضان إلى صلة الأرحام، حيث تحيا «الزوارة» وتتجدد اللقاءات في بيت العود، وتذكر أسماء الراحلين بالدعاء والصدقات، وتتقاطع الأجيال في مساحة واحدة، ويتبادل الجميع الأحاديث والذكريات، فيترسخ الوعي بأن التراث يعيش في تفاصيل العلاقة اليومية، وبهذه الروح يبدو الحاضر متوهجاً بعبق الماضي، ويعيد رمضان ترتيب الأولويات ويغذي الانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رمضان في الإمارات تجربة حضارية متكاملة، تتلاقى فيها القيم الدينية والعادات الاجتماعية، وتتكامل فيها العبادة مع السلوك اليومي، إنه الوقت الجميل الذي تستعاد فيه الصور الأولى التي صنعت الشخصية الإماراتية، وفي ظلال الصيام ينهض التراث حياً في البيت والمجلس والمسجد. ويبقى رمضان مساحة إشعاع ثقافي وروحي، يفتح أبوابه كل عام ليجمع الأجيال حول معنى واحد: أن الجذور العميقة تمنح المستقبل ثقة واتساعاً.</div></p>

رمضان والتراث الإماراتي عبر الأجيال

<p class='article-text'><div data-empty="false">على أعتاب شهر رمضان المبارك، وفي خضم التحضيرات التي نقوم بها عادة لاستقبال الشهر الكريم، في رواق عوشة بنت حسين الثقافي، في توزيع المساعدات والتحضيرات لتوزيع آلاف الوجبات اليومية لإفطار الصائمين، ودعم الأسر المتعففة، تعزيزاً لقيم التكافل الاجتماعي في الإمارات، تحضرني والدتي عوشة، رحمها الله، أكثر مما يحضرني أي اهتمام آخر، فأراها أمامي امرأة تقود بيتها كما يُقاد وطن، تربي أجيالاً بقلب واسع وعقل راجح، تزرع فينا معنى المسؤولية قبل أن نعرف تعريفها في الكتب. حيث كانت تمارس التربية كفعل وعي يومي، بالقدوة الحسنة، وتغرس فينا السنع من خلال الموقف، والنبرة، وطريقة استقبال الضيف، واحترام الكبير، والاعتزاز بالهوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حضورها تعلمت أن الأسرة في الإمارات تمثل المدرسة الأولى التي تتشكل فيها ملامح الإنسان. البيت كان فضاءً للتربية على الصبر، وعلى النظام، وعلى تقدير العمل. والدتي كانت ترى في كل تصرف رسالة، وفي كل كلمة أثراً ممتداً في النفس. كانت تقود المجتمع الصغير داخل البيت بحكمة هادئة، وتدرك أن بناء الإنسان يبدأ من تفاصيل دقيقة تتكرر كل يوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عام الأسرة في الإمارات يأتي ليعيد تسليط الضوء على هذه الحقيقة العميقة، فالأسرة تشكل الركيزة التي ينبثق منها الوعي الوطني، وفيها تتأسس علاقة الفرد بوطنه قبل أن يتعرف إلى العالم، حيث تنشأ قيم التعاون داخل الفريج، وبين جدران البيوت المتلاصقة، وتتكرس روح التكافل، وتعلم الأبناء أن قوة المجتمع تنبع من تماسكه الداخلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأسرة الإماراتية عبر تاريخها حملت مسؤولية صياغة الهوية، فالبحر علمها الصبر، والصحراء منحتها الصلابة، والمجلس رسخ فيها ثقافة الشورى، وهذا التفاعل بين البيئة والبيت أنتج شخصية متوازنة، تعرف كيف تتعامل مع التحديات بثبات، وتتحرك بثقة في فضاءات أوسع. في تقديري كباحثة اجتماعية متخصصة، فإن العلاقة بين الأسرة والتراث علاقة تفاعل دائم، وأقول دائماً إن «الأسرة تصنع التراث والتراث يصنع الأسرة»، فالأسرة تحفظ الحكاية، وتورث الحرفة، وتغرس السنع عبر الممارسة اليومية. والتراث يمنح الأسرة إطاراً أخلاقياً ينظم الإيقاع الداخلي للحياة. حين يجتمع أفراد العائلة حول مائدة واحدة، تتجلى قيمة الألفة، وحين يُفتح المجلس للضيف، تظهر معاني الكرم والوقار، وهذه التفاصيل تشكل نسيجاً اجتماعياً متماسكاً ينعكس على استقرار المجتمع بأسره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عام الأسرة في الإمارات يفتح مساحة للتأمل في مسؤولية الجيل المعاصر، فالتكنولوجيا توسع المدارك، وتمنح الأبناء أدوات معرفة واسعة، والأسرة قادرة على توجيه هذا الاتساع ضمن رؤية متوازنة تجمع بين الأصالة والانفتاح. الاعتزاز باللغة العربية، والزي الوطني، وتاريخ الأجداد، يمنح الأبناء قاعدة نفسية راسخة يتحركون منها بثقة نحو المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكخبيرة تراث أيضاً، أرى أن التراث غير المادي يشكل خزاناً عاطفياً للأسرة، فالأمثال الشعبية، والأهازيج، والقصص والحكايات التي تُروى في المجالس، تنقل خبرة إنسانية متراكمة، وتغرس في الطفل إحساساً بالانتماء. حين يسمع الصغير حكاية عن شجاعة أو كرم، يتعلم أن هذه القيم جزء من هويته الشخصية. هذا الشعور بالامتداد عبر الزمن يمنحه استقراراً داخلياً يعزز ثقته بنفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا العام، وفي هذا الشهر المبارك، تتعزز الدعوة إلى تحويل المجالس إلى منصات حوار بين الأجيال، وإلى توثيق الذاكرة الأسرية عبر الوسائط الرقمية، فالصور القديمة، والمرويات الشفهية، والوثائق العائلية، تمثل كنزاً معرفياً يمكن جمعه في أرشيف رقمي يربط الأحفاد بتاريخهم. التكنولوجيا هنا تسهم في تعميق الروابط، وتمنح الذاكرة مساحة أوسع للحضور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أن الصناعات الثقافية تمثل امتداداً عملياً لقيم الأسرة، فلابد من دعم المشاريع والجهود التي ترى ضرورة أن تتبنى العائلة الإماراتية الحرف التقليدية، وتحولها إلى مشاريع إنتاجية، فهي تغرس في الأبناء قيمة العمل والابتكار، فهذه الحرف مثل التلي، والخوص، والسدو، وغيرها الكثير هي رموز حية تعكس مهارة متوارثة ورؤية اقتصادية معاصرة، والذي من شأنه تعزيز مفهوم الاستدامة الثقافية، ويجعل التراث مصدر فخر وقيمة مضافة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الشهر الكريم، ونحن نتأمل عظمة البناء الأسري في دولة الإمارات العربية، لابد أن نعود إلى تراثنا ونستلهم من جداتنا وأمهاتنا كيف نتمسك بالجذور، ونتعلم أن قوة المجتمع تبدأ من متانة بيوته وأسره، وننقل عنهن بأمانة قيم «السنع» الإماراتي؛ ونحكي عن بصماتهن في رعاية النشء، وكيف يمكن أن يورث العطاء للأجيال، ليدرك الجميع أن استدامة التراث هي مهمة سامية تبدأ من قلب الأم وتنتهي عند شموخ الوطن.</div></p>

الأسرة والتراث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذه مدينتي التي أحبها دبي، مدينة عرفت كيف تُنصت لذاكرتها، وهي تمضي بثقة نحو المستقبل، إنها مدينة ينهض عمرانها من تلاقي البحر والسماء في مشهد واحد، كحوار مفتوح بين الشراع والفضاء، بين اليد التي بنت أول مركب، والعقل الذي صمّم أجرأ فكرة، ووسّع حدودها، وسهر عليها الليالي الطوال، وها هي تزدان بـ موسم دبي الفني 2026، تعيش لحظة وعي ثقافي متفوقة، فتقدّم العمارة قراءتها الخاصة بخطاب فلسفي عميق، يقرأ الزمن بلغة المكان، وتتيح للفن أن يتجول مأخوذاً بين أورقتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شدّتني الجولات المعمارية في دبي أوبرا، ذلك الصرح الذي يستعيد هيئة «الداو» الإماراتي، بانحناءاته الرشيقة، ويقدّمها في قالب معاصر يفيض بالضوء والاتساع، الشراع ينطق كلغة بصرية، تحمل في طياتها معنى الحركة، والبحث، والقدرة على التوجّه، ومن وجهة نظري كباحثة، تمثل دبي أوبرا درساً عميقاً في فلسفة الاستلهام، حيث يظل الرمز التراثي حياً، متجدداً، وقادراً على حمل المعنى عبر الأزمنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الفضاء، تحضر روح المكان في التفاصيل. المساحات المفتوحة داخل الصرح تستحضر في الذاكرة اتساع البحر، الذي شكّل الوعي الجمعي لأهل الساحل. الخشب والزجاج يتجاوران في تناغم محسوب، يربط بين حرفة صناعة السفن القديمة، وديناميكية العمارة المعاصرة. هذا التوازن يمنح الزائر إحساساً بالطمأنينة، ويؤكد أن الجمال حين ينبع من الجذور، يملك قدرة استثنائية على العبور إلى المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موسم دبي الفني يفتح أمام التراث مساحات واسعة للفعل الإبداعي، فالحرف التقليدية حاضرة متوهجة في صيغ معاصرة، بل وتدخل في تصميم الأثاث، وفي الأعمال الفنية، وفي المنتجات الثقافية اليومية، وهذا الحضور يمنح الحرفة امتداداً حياً في الحياة المعاصرة، كما سبق وأكدنا عدة مرات، حيث يجعلها جزءاً من الاقتصاد الإبداعي، وجزءاً أساسياً من الحركة الثقافية النشطة للمدينة. وحسب رأيي، تعكس هذه المقاربة جوهر الاستدامة الثقافية، حيث ينمو المعنى مع الممارسة، ويغتني الإرث كمورد وقيمة فكرية وجمالية متداولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العمارة، تتقدّم حلول بيئية عريقة بلغة معاصرة، صاغها مهندسون ذوو حسّ عالٍ بالمسؤولية والمعرفة.</div></p><p class='article-text'>عقول قرأت التراث بعين واعية، ورأت في تفاصيله خبرة متراكمة، فنسجت منها هندسة فنية دقيقة، قلّ نظيرها في قدرتها على الجمع بين الجمال والوظيفة.</p><p class='article-text'>مفاهيم التهوية الطبيعية، وتوجيه المباني، واستخدام الظلال، وجدت طريقها إلى التصاميم الحديثة، عبر فهم عميق للمكان والمناخ، وهذه المقاربات المعمارية تعبّر عن احترام للبيئة، وعن وعي بأن العمارة فعل أخلاقي، قبل أن تكون استعراضاً بصرياً، فالمعرفة المتوارثة هنا تسير جنباً إلى جنب مع الابتكار، وتفتح أفقاً عالمياً يبحث عن توازن أكثر إنسانية بين الإنسان وبيئته. دبي، عبر موسمها الفني، تقدّم هذا التوازن تجربة ملموسة، لتؤكد أن العمارة حين تنطلق من فهم عميق للجذور، تملك قدرة استثنائية على مخاطبة المستقبل بثقة وهدوء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي، في هذا الموسم، وفي كل مواسمها، تهتم أن تربط العالم كله في لحظة فنية ثقافية غنية، وفي ذات الوقت، تجعل التراث الإماراتي يخاطب الناس كلهم بلغة عالمية تنفتح على الثقافات، وتحمل في الوقت نفسه عمقها المحلي، فالفنون البصرية تدور معظمها حول رموز هويتنا، كالنخلة، والصقر، واللؤلؤ وغيرها، وهناك تركيز لجعلها تقترب من القيم الإنسانية المشتركة، لفتح حوار بين الثقافات، ومنح التواصل معنى أوسع من الجغرافيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرقمنة في موسم دبي الفني 2026، الممتد من الحادي والعشرين من يناير حتى السادس والعشرين من أبريل، تنطلق من فهم عميق لدور التكنولوجيا في توسيع أفق التجربة الثقافية، فهناك المؤتمر الدولي للفنون الرقمية 2026، الذي تنظمه دبي للثقافة، بالتعاون مع جامعة زايد، كمنصة فكرية تجمع بين الفنون والعلوم والتكنولوجيا، وتفتح نقاشاً واسعاً حول العلاقة بين البيانات والهوية والمكان، في انسجام مع توجهات دبي نحو ترسيخ الفنون الرقمية، كجزء من بنيتها الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتسع هذه التجربة عبر المتاحف الرقمية الغامرة، حيث تتيح فضاءات مثل متحف ARTE، ومسرح الفنون الرقمية، للزائر معايشة العمل الفني بحواسه المختلفة، من الصورة إلى الصوت إلى الإيقاع البصري، في تجربة تقرّب الفن من الجسد والذاكرة معاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، يمثّل موسم دبي الفني 2026 تمريناً حضارياً على بناء المستقبل من داخل الذاكرة. رؤية 2071 تتجسد هنا، بوصفها مشروعاً ثقافياً طويل النفس، يوازن بين الجذور العميقة والطموح الإنساني الواسع. دبي، في هذا السياق، تقدّم نموذجاً لمدينة تعرف كيف تجعل من الفن بوصلة، ومن التراث قوة ناعمة، ومن الإبداع لغة حياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المدينة، دبي، تعلّمنا أن الشراع يظل مرفوعاً، حين يعرف اتجاه الريح، وحين يحمل في نسيجه حكايات الأجداد، وأحلام الأبناء، وإرادة الوصول.</div></p>

دبي في موسمها.. مدينة تنصت لذاكرتها

<p class='article-text'><div data-empty="false">وصلتني قبل أيام نسخة مهداة وموقعة من رواية «حمى داخلية» للكاتبة الإماراتية «سارة سالم»، صدرت مؤخراً عن دار ملهمون للنشر والتوزيع، وكانت قراءتي لهذه الرواية الصاخبة اجتماعياً أشبه بعودة إلى أصوات أعرفها جيداً، إنها أصوات البيت الإماراتي، فخلال الصفحات الأولى، بدت اللهجة الإماراتية حاضرة بقوة، كجذر يحمل المعنى ويصنع الإيقاع ويقود السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتابة باللهجة المحلية في الأدب الإماراتي تفتح باباً واسعاً لفهم أعمق للعلاقة بين اللغة والهوية. فاللهجة تحمل الذاكرة اليومية كما هي، بكل ما فيها من بساطة وحرارة وصدق. </div></p><p class='article-text'>كلمات مثل: شخبارك، ريوق، فديتج، سحبي كرسي، يسوون سوالف، تؤدي وظيفة تواصلية وأيضاً تنقل مناخاً اجتماعياً كاملاً، وتستدعي سياقاً إنسانياً لا يمكن استحضاره باللغة المعيارية وحدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللهجة الإماراتية في «حمى داخلية» هي مساحة اعتراف تكشف الداخل الإنساني للشخصيات. </div></p><p class='article-text'>فالحوار باللهجة يمنح الشخصيات حرية في التعبير، ويجعل القارئ قريباً منها، كأنه يجلس معها في غرفة واحدة، وهذا القرب النفسي عنصر أساسي في نجاح السرد، لأن اللغة حين تخرج من الفم كما تُقال في الحياة، تصل إلى القلب دون حواجز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهمية توظيف اللهجة المحلية في هذه الرواية وفي الأدب عموماً تتجاوز البعد الجمالي إلى بعد ثقافي ومعرفي، فالرواية المكتوبة باللهجة الشعبية هي وثيقة اجتماعية، فهي تحفظ تفاصيل الحياة اليومية، وأنماط التفكير، وطريقة النظر إلى العلاقات، وإلى الجسد، وإلى العائلة، وإلى التحولات. المفردة الشعبية تحمل تاريخاً شفهياً طويلاً، وتعمل كأرشيف حي لذاكرة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدهشني أن «سارة سالم الطنيجي» في هذه الرواية تتعامل مع اللهجة بوعي عميق، فالنص لا يثقل القارئ بالمفردات الفصيحة «المقعرة»، بل يوازن بين السرد والفكرة، وبين الإحساس والبناء الفني، ولهجة الحوارات الإماراتية تتحرك داخل النص بسلاسة، وتخدم الحالة الوجودية للشخصيات، وخاصة في التعبير عن القلق، والاحتقان الداخلي، والصراع بين ما يُقال وما يُكتم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حمى داخلية»، ومع التعقيدات الاجتماعية التي عرضتها، من واقع المجتمع الإماراتي والخليجي، تنتمي إلى جيل جديد من الكتابة الإماراتية التي ترى في اللهجة أداة تفكير، فالنص يكشف أن الهوية تتشكل في اللسان، وفي النبرة، وفي الطريقة التي نروي بها قصصنا لأنفسنا قبل أن نرويها للآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة «سارة سالم» في توظيف اللهجة الإماراتية تنتمي إلى مسار إبداعي مهّد له أدباء إماراتيون اشتغلوا مبكراً على استحضار اللسان المحلي بوصفه حاملاً للذاكرة والمكان.</div></p><p class='article-text'>وعلى ما تسعفني به ذاكرتي، فقد قدّم «علي أبو الريش»، صاحب لقب «راوي المكان»، في أعماله الروائية، مثل «الغرفة 357» و«زينة الملكة»، كتابة مشبعة بروح البيئة الإماراتية، حيث تتسرّب المفردة المحلية في السرد لتكشف علاقة الإنسان بالمكان والقدر والتحوّل.</p><p class='article-text'>وكذلك فتحت «سارة الجروان»، عبر روايتها «شجن بنت القدر الحزين»، أفقاً لربط السرد الروائي بالهوية والتراث، مؤكدة حضور الصوت النسائي في استعادة الذاكرة الاجتماعية. أما «محمد المر»، فقد جعل من قصصه القصيرة، ولا سيما «حكايات دبي»، سجلاً حياً لتفاصيل الحياة اليومية، حيث تتحرك اللهجة بخفة وصدق داخل المشهد الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وذهب «ثاني السويدي» في «الديزل» إلى تجربة سردية أكثر جرأة، تداخل فيها الموروث الشعبي مع أسئلة الوجود والهوية، كما استحضرت «هدى سرور» في روايتها «الياه» ذاكرة اجتماعية غنية، جعلت اللهجة جزءاً من النسيج العاطفي للنص، وضمن هذا المسار المتراكم، تأتي تجربة سارة سالم امتداداً ناضجاً لتقليد أدبي إماراتي يرى في اللهجة أداة وعي، ومساحة تعبير، وجسراً يصل الأدب بالبيت والشارع والذاكرة الحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التوظيف يضع الرواية الإماراتية ضمن سياق عالمي أوسع، فكثير من التجارب الأدبية الكبرى اختارت اللهجة المحلية لتكون أداة سردية أساسية، «مارك توين» مثلاً كتب بلهجة الجنوب الأمريكي ليكشف التفاوت الاجتماعي، وكذلك «يون فوسه» كتب بلغة «نيونورسك» ليحفظ الذاكرة الريفية النرويجية، وأيضاً «نجيب محفوظ» طوّع الحوار ليحمل روح الحارة المصرية، و«الطيب صالح» جعل اللهجة السودانية بوابة لفهم المكان والإنسان، ولذلك، تأتي «حمى داخلية»، في هذا المسار، وكل الأعمال الأدبية التي تقصد حفظ التراث وحمايته، لتؤكد أن اللهجة الإماراتية قادرة على حمل الأسئلة الكبرى، وأنها قادرة على التعبير عن القلق الوجودي، وعن التحولات النفسية والاجتماعية، بعمق وصدق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري أن توظيف اللهجة الإماراتية في الأدب هو فعل ثقافي واعٍ، يسهم في حماية التراث الشفهي والهوية الإماراتية، ويمنح الأدب المحلي صوته الخاص في المشهد العربي والعالمي، فالرواية باللهجة المحلية الشعبية تفتح باب الحوار مع الآخر من موقع الثقة بالذات، ومن احترام الخصوصية.</div></p>

اللهجة الإماراتية بين الأدب والهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتقدم دولة الإمارات اليوم في ملف الاستدامة الثقافية وصون التراث المعماري الطيني بخطى واثقة، مستندة إلى وعي متراكم بأهمية العلاقة بين الإنسان وأرضه، وبين العمارة والهوية.</div></p><p class='article-text'>ويأتي التحضير لاستضافة مدينة العين لمؤتمر «تيرا 2026» ليؤكد هذا التوجه، ويضع العمارة الترابية في قلب نقاش عالمي يتجاوز التقنية إلى المعنى، ويتجاوز الشكل إلى الجوهر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن إعلان دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي عن تفاصيل مؤتمر «تيرا 2026» قد فتح مساحة واسعة للتأمل في دلالات اختيار العين، وفي رمزية الطين كمادة بناء، وفي قدرة التراث المحلي على الدخول في حوار كوني حول الاستدامة. فالعين، بما تحمله من عمق تاريخي وذاكرة مكانية حية، تمثل بيئة مثالية لاستضافة حدث عالمي يربط بين الخبرة الإنسانية القديمة وتحديات العصر المناخي المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من خلال متابعاتي وأبحاثي أجد أن مؤتمر «تيرا 2026»، وهو المؤتمر العالمي الرابع عشر للعمارة الترابية، سيكون محطة ثقافية بارزة في المشهد الإماراتي، حيث تستضيفه مدينة العين التي ستكون أول مدينة عربية تحتضن هذا الحدث منذ انطلاقه. </div></p><p class='article-text'>وينعقد المؤتمر في الفترة من 13 إلى 16 أبريل 2026 في مركز أدنيك العين، جامعاً خبراء وباحثين ومهندسين من مختلف أنحاء العالم حول شعار «إدارة التغيير في المشاهد الثقافية الترابية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قرأت وبحثت، فإن محاور المؤتمر تتوزع على قضايا صيانة المواقع الأثرية والمباني الطينية، وتقنيات البناء الترابي المستدام، وإدارة المشاهد الثقافية، وتوظيف الأدوات الرقمية في دراسة الآثار.</div></p><p class='article-text'>ويصاحب المؤتمر برنامج غني بالأنشطة، من بينها «جائزة تُراب» المخصصة لطلبة الجامعات في دول مجلس التعاون، و«جائزة تيرا للمشاهد الطبيعية والعمارة الترابية 2026» بالتعاون مع «CRAterre»، إضافة إلى ورش تطبيقية في جامعة الإمارات العربية المتحدة تستكشف التصنيع الرقمي في العمارة الترابية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى امتداد مسار طويل من العمل الدولي المشترك، رسخ مؤتمر «تيرا»، منذ انطلاقته الأولى في مدينة يزد الإيرانية عام 1972، عبر ثلاث عشرة دورة سابقة، تطوير العمارة الترابية من موضوع بحث أثري إلى مجال علمي متعدد الأبعاد، فقد أسهمت مؤتمرات «تيرا» في تطوير المعرفة العلمية بخصائص المواد الطينية، وفي بناء شبكات تعاون دولية بين المتخصصين، وفي توسيع نطاق الاهتمام ليشمل إدارة المشاهد الثقافية، والتأهب للكوارث، والتدريب، والتقنيات التاريخية ذات الصلة بالبناء الحديث. </div></p><p class='article-text'>كما نتج عن هذه الدورات رصيد معرفي واسع من الأبحاث والتوصيات التي أصبحت مرجعاً أساسياً في هذا الحقل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري، أن استضافة الإمارات للدورة الرابعة عشرة فرصة استراتيجية لتوظيف هذا الإرث المعرفي في صون تراثها الوطني. </div></p><p class='article-text'>فالمعالم الطينية في العين، مثل قلعة الجاهلي ومواقع هيلي، تحمل في تكوينها فلسفة فطرية للاستدامة، قوامها الانسجام مع البيئة، والاقتصاد في الموارد، والاعتماد على المعرفة المحلية، ويمتد هذا الأثر إلى المجال التعليمي والبحثي، حيث يتيح دمج العمارة الترابية في المناهج الجامعية نقل المعرفة التقليدية إلى الأجيال الجديدة بلغة علمية معاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيضاً، تحمل استضافة «تيرا 2026» بعداً فلسفياً يتصل بسؤال البقاء والتحول. فالطين، في التجربة الإماراتية، مادة بناء ومعنى في آن واحد. في بيوت الأجداد وحصونهم، تحول التراب إلى لغة بصرية تعكس قيم التواضع، والتكيف، والعيش المتناغم مع الطبيعة، فهذه اللغة تعود اليوم إلى الواجهة كمدخل حيوي لإعادة التفكير في العمارة المعاصرة، وفي علاقتها بالإنسان والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، فإن قرة أعيننا جميعاً، مدينة العين، مدرجة على قائمة التراث العالمي، وهي وجهة معرفية تعيش استدامة فطرية عرفها الأجداد، وأيضاً تقنيات بناء يسعى إليها المستقبل، ففي العين واحات النخيل، ومن جدرانها الطينية، نتعلم هندسة مفاهيم إدارة الموارد، والظل، والتهوية، والانسجام المناخي، وكل ذلك قبل أن تدخل هذه المصطلحات إلى القاموس الحديث. بالنسبة لنا، كإماراتيين، فإن دور «تيرا 2026» يتجاوز الحفاظ المعماري ليصل إلى صون الهوية.</div></p><p class='article-text'>فالهوية عملية مستمرة تتغذى من وعي الأجيال بتاريخها المادي والشفهي، وبذلك فإن إعادة الاعتبار للمادة الترابية تمنح الجيل الجديد مفاتيح لفهم علاقة الإنسان بأرضه، وقيم التعاون والمشاركة التي رافقت بناء البيوت والحصون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن «تيرا 2026» سيكون بياناً ثقافياً مفتوحاً، وسيطرح سؤال الاستقرار في عالم سريع التغير، ويقدم العمارة الطينية مدرسة في المرونة والحكمة. </div></p><p class='article-text'>ومن قلب العين، ومن كل العمارة الطينية الإماراتية التراثية العريقة، سوف تتجدد الرسالة بأن الهوية الإماراتية، مثل قلاعها الراسخة، تستمد قوتها من اتصالها العميق بالأرض، ومن قدرتها على الانفتاح الواعي على المستقبل، حاملة لون التراب، ومعنى المكان، وروح الإنسان.</p>

تيرا 2026.. الإمارات تقود حوار الأرض

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين نستحضر معنى العزم في التجربة الإماراتية، يتقدم إلى الذاكرة وجه الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بوصفه التجسيد الأعمق للحكمة المقترنة بالفعل، وللإرادة الممزوجة بالرحمة.</div></p><p class='article-text'>في شخصيته التقت قوة القرار مع صفاء القلب، واجتمع العزم مع التواضع، فصار البناء عنده فعل محبة قبل أن يكون مشروع دولة.</p><p class='article-text'>كان يرى في الإنسان غاية التنمية، وفي سعادته معيار النجاح، ولذلك جاءت قراراته نابعة من إحساس عميق بالمسؤولية تجاه الناس، ومن إيمان بأن العيش الكريم حق أصيل.</p><p class='article-text'>ونلاحظ أن العزم الهادئ، الذي حمله في ملامحه، وفي كلماته، وفي خطواته، صنع مساراً كاملاً للدولة، ورسّخ نموذجاً للقيادة يقوم على الصبر، ونفاذ البصيرة، والقدرة على تحويل الرؤية إلى واقع حي، لذلك فإن الإرث الإنساني الإماراتي العميق، قد أنتج معنى العزم في الوعي الوطني، كقيمة أخلاقية تقود وتحمي وتبني وتمنح الهوية الإماراتية عمقها الإنساني المستمر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد احتفلنا، في السابع عشر من يناير، كما نحتفل كل عام بـ«يوم العزم» الإماراتي، كعلامة وعي وطنية تتجاوز حدود المناسبة، وتصل مباشرة إلى جوهر الهوية الإماراتية. </div></p><p class='article-text'>فهو يوم تتجمع فيه معاني الإرادة والصبر والثبات، وتلتقي فيه الذاكرة بالتجربة، ويستعيد فيه المجتمع قصة تشكّله الأولى، حين كان العزم شرطاً للحياة، وطريقاً للبقاء، وأسلوباً لبناء المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا اليوم العظيم، تعود القيم إلى أصلها الإنساني. الصبر الذي عرفه الأجداد والذي تحول عبر الزمن إلى ثقافة راسخة، ثم إلى وعي وطني، ثم إلى مشروع دولة يعرف مساره بثقة وهدوء. العزم هنا نتاج تجربة طويلة، عاشها الإنسان الإماراتي في تفاصيل يومه، وحملها معه من جيل إلى جيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسائل قيادتنا الحكيمة في يوم العزم ركزت على الثبات في اللحظات الفاصلة، وعن حماية المنجزات، وعن تحويل التحديات إلى مسارات جديدة للتقدم، وهذه التوجيهات، تنبع من فهم متجذّر لطبيعة المجتمع الإماراتي، الذي تشكّل عبر التاريخ على فكرة التماسك، وعلى وعي جماعي يرى في الوحدة مصدر قوة، وفي الحكمة أسلوب إدارة، وفي العزم قاعدة لكل خطوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأنثروبولوجيا الاجتماعية للمجتمع الإماراتي تكشف عن جذور حقيقية تبرز التكاتف الاجتماعي، وروح الفزعة، والعمل الجماعي، والتي كانت وما زالت تنظم العلاقة بين الأفراد، وتمنح المجتمع مرونته، وقدرته على تجاوز المحن، لذلك فإن «يوم العزم» يعمل على ترسيخ هذه القيم الأصيلة في صيغة معاصرة، ويمنحها حضوراً وجدانياً متجدداً في الوعي العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التلاحم الوطني الذي ظهر في يوم العزم هو امتداد طبيعي للهوية والثقافة الإماراتية، فلقد وُلدنا ونشأنا وتربينا على الحوار في المجالس الإماراتية المفتوحة، وعلى تبادل الرأي، وبناء التوافق، فتشكلت علاقة متينة بين المجتمع والقيادة، قائمة على الثقة، وتحمل المسؤولية، والولاء المتبادل، ولا شك أنه في يوم العزم، يتجدد هذا الرابط بصورة شعورية، يشعر فيها الفرد بأن انتماءه فعل يومي، ومشاركة واعية في حماية الوطن وصون استقراره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كلمات قيادتنا الحكيمة، نجد تأكيداً واضحاً على أهمية التوحد والتماسك، والإصرار، وهذا يعكس إدراكاً عميقاً لأهمية الاستمرارية في المسار الوطني، كما يدفع لأن تكون التنمية في التجربة الإماراتية تحمل دائماً بعداً إنسانياً وأخلاقياً، وتقوم على رؤية ترى في الإنسان محورها الأول، وفي القيم أساسها، وفي العزم محركها الدائم. </div></p><p class='article-text'>من وجهة نظري، كوني باحثة ومراقبة اجتماعية، فإن يوم العزم هو أيضاً مساحة تربوية مؤثرة، قادرة على الانتقال من الرمز إلى السلوك، حين يتعرف الأبناء إلى هذا اليوم باعتباره سمة من سمات الهوية والشخصية الإماراتية، تتجسد في الانضباط، وتحمل المسؤولية، والعمل بروح الفريق، فيصبح العزم جزءاً من التربية، ومن بناء الشخصية، ومن إعداد الإنسان للمستقبل.</p><p class='article-text'>التحول الكبير الذي عاشته دولة الإمارات، من مجتمع يعتمد على الصبر والتحمل في مواجهة الطبيعة، إلى دولة تقود المبادرات، وتصنع الفرص، وتؤثر في محيطها الإقليمي والدولي، استند على أرضية ثقافية صلبة، مستلهمة من رؤى القيادة، فحملها المجتمع معه، وطوّرها، وأعاد توظيفها في مشروع حضاري معاصر.</p><p class='article-text'>أرى أن العزم الإماراتي هو رسالة إنسانية تتجاوز الحدود، فهو قصة الصمود والبناء والاستقرار التي أصبحت مصدر إلهام، ونموذجاً في إدارة الأزمات، وفي بناء الدول على أسس من الحكمة والتوازن، وهذا الحضور الإنساني عزز مكانة الإمارات ثقافياً وسياسياً، ومنحها صوتاً مسموعاً في المحافل الدولية.</p><p class='article-text'>إنه «يوم العزم الإماراتي»، يوم الهوية والشخصية الإماراتية، اليوم التراثي الأصيل، يوم الوعي المتجدد الذي أثبت للعالم كله بأن الهوية الإماراتية تشكلت من قيم عميقة، وأن العزم مسار ممتد، يربط الماضي بالحاضر، ويفتح المستقبل بثقة وطمأنينة، هو يوم تتكلم فيه الهوية بهدوء، وتؤكد حضورها، وتواصل مسيرتها بثبات.</p>

يوم العزم.. يوم الهوية والشخصية الإماراتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في رحلة البحث عن كينونة المجتمعات، أجد نفسي دائماً أمام سؤال محوري: كيف تحافظ الأمم على حرارة روحها في زمن العولمة السريع؟ والإجابة التي تقدمها دولة الإمارات، من خلال مشاهدها الثقافية التراثية المتوهجة، والتي تكاد تكون درساً عالمياً في «فن الاستمرار الحي». </div></p><p class='article-text'>فها هي ذي أبوظبي ودبي والشارقة، وإمارات الدولة كافة تتحول، مع كل شتاء، إلى ورشة مفتوحة لفلسفة الوجود الهوياتية، حيث يتحد الاحتفاء مع التفكير، وتتلاحم الفرجة مع التعمق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نعلم، فإن مهرجان الشيخ زايد، في منطقة الوثبة، هو التجمع الترفيهي الأضخم الذي تنامى كونه مشروعاً أنثروبولوجياً متكاملاً ومكثفاً، فهذا الفضاء الإماراتي الشاسع، الموشّى بالقرى التراثية والأجنحة العالمية والعروض الضوئية الباهرة، هو في الحقيقة مسرح حي لإعادة إنتاج الذاكرة، فهو يقدم التراث كونه أرشيفاً حياً في الفضاء المفتوح، و«نصاً مفتوحاً» على الحاضر، وحين تتجول بين البيئات الإماراتية المتنوعة تشتم رائحة الماضي كله، ثم تلتفت لترى حواراً بصرياً مع الحداثة، بالطبع نفهم المغزى من الرؤية التي رسمها الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وهي أن الهوية الإماراتية شجرة تنمو نحو السماء، والتي تتفتح لكل رياح الثقافات وتثبت في أرضها راسخة، فنجد أن فلسفة «الحكمة والاستدامة» تتجسد في كل تفصيلة من المهرجان، مؤكدة أن حكمة الأجداد في التعايش مع الصحراء والبحر هي العقلية نفسها المطلوبة اليوم للتعايش مع العالم، وأن استدامة القيم كالتسامح والكرم هي الضمان الوحيد لاستمرارية أمة تؤمن بأنها هدية للبشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب أبوظبي التاريخي، حيث يقف قصر الحصن شامخاً كونه أقدم شاهد على التاريخ، فترى المبنى الحجري خلال مهرجان الحصن الذي سينطلق من 17 يناير إلى 1 فبراير 2026، قد أصبح جسداً دافئاً ينبض بالحياة، فتفهم الدرس العميق، وهو أن التراث المادي وعاء للروح الجمعية قبل أن يكون تحفة معمارية، وحسب ذكرياتي في هذا المكان، تتحول جدران القصر إلى صفحة تُقرأ، وساحاته إلى مسرح تُروى عليه الحكايات. </div></p><p class='article-text'>وكوني باحثة، كنت دائماً أجد فعاليات الضيافة والحرف طقوساً معاصرة للتواصل، فعندما أشاهد يدي حرفية تشكل الطين أو تحيك الصوف، وأتذوق طبقاً تقليدياً، أشعر أنني أشارك في إحياء ذكرى حسية تربط جسدي بجسد الأجداد.</p><p class='article-text'>إنه اختراق للزمن، حيث يصبح الماضي شريكاً حاضراً في صياغة وعي اللحظة، والمكان تحول إلى ذاكرة مشتركة بالممارسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرتبط هذا الجهد الحسي ارتباطاً وثيقاً بالجهد الفكري، ففي مكتبات دبي والشارقة، تتنفس المخطوطات النادرة وسط «ملتقى المكتبات الإماراتية»، ونكتشف سلطة الكلمة في صناعة الخلود، وهذه الرفوق والكتب هي وعي الأمة المتجسد.</div></p><p class='article-text'>كل مخطوطة تتصفحها في هذه المعارض تشعر بها كنافذة مفتوحة على حوارات فلسفية وعلمية بدأت قبل قرون ولا تزال تنتظر إجاباتنا.</p><p class='article-text'>الحفاظ عليها هو حماية للعقل الجمعي، والوعي بها هو إدراك أن هويتنا عملية قراءة مستمرة لنصوص تأسيسية؛ لأن اللغة العربية وكذلك الكلمة المكتوبة، كما تحدثت في مقالات سابقة، هما جسر وأداة لمقاومة النسيان وربط الزمن الشخصي بالسردية الكبرى للأمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتمل هذه السردية في مشاهداتي ومتابعاتي في «اليد»، هذه المعجزة التي حفظت الحكمة عبر الأجيال، لأن هذه اليد الإماراتية الصانعة الحنون هي بطل ورش «السدو» والفخار والخط، سواء المنتشرة في مهرجان الظفرة أم في بيت الحرفيين، وفي كل أنواع الصناعات التقليدية الإماراتية، التي أصر دائماً أن أسميها بالصناعات الشعبية، حيث يحدث السحر الحقيقي، فهذه الحرف هي تكنولوجيا روحية اخترعها الأجداد لترميز علاقتهم بالكون.</div></p><p class='article-text'>كل عقدة في نسيج السدو تحمل قصة عن الصبر، وكل إناء فخاري يحمل فلسفة عن الفراغ والممتلئ.</p><p class='article-text'>وعندما ننقل هذه المهارات للناشئة، كما تهدف هذه الورش، فإنك تنقل علاقة وجودية مع العالم، هذه «اليد» المباركة هي التي تشكل الطين، هي نفسها اليد الإماراتية التي تبني المستقبل، وهذه الممارسة هي أصدق أشكال المقاومة ضد ضياع الهوية وتبديدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من كل هذه المشاهد، أستخلص قناعتي: ما تقوم عليه الإمارات هو استراتيجية وجودية عميقة لصناعة الهوية.</div></p><p class='article-text'>إنها تعلمنا أن الهوية تُصان بالتجديد الحي في ساحات الحياة، «التراث هو البوصلة التي نصنع بها مستقبلنا»، وهو ينادي علينا بلغة المهرجانات والملتقيات، من يريد أن يكون له غد، فعليه أن يحافظ على صدق أمسه، بإشعال شعلته من جديد في كل جيل.</p><p class='article-text'>هذه هي معجزة الاستمرار، وهذه هي حكمة الإمارات التي تقدم للعرب والعالم نموذجاً.</p><p class='article-text'>أن تكون أصيلاً يعني أن تكون حياً، وأن تكون حياً يعني أن تكون قادراً على الحوار مع كل العصور.</p>

هويتنا متحف حي وتراثنا مستقبلنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">بما أننا نبحر فلسفياً، كلّما أتيح لنا ذلك، وخاصة في موضوعات التراث، فإنني أحب أن أتوقف دائماً عند العالم والفيلسوف الفرنسي «كلود ليفي شتراوس» الذي أضاء بعمق كينونة الأهزوجة وفلسفتها، مع أن شتراوس لا يعد مؤلفاً للأهزوجة، لكنه، من خلال نظرته البنيوية العميقة إلى الأسطورة والطقوس والتفكير «البرّي»، قدّم إطاراً ثورياً لفهمها. </div></p><p class='article-text'>فهو يرى في الظواهر الشفوية الجماعية، مثل الأهزوجة، نظاماً لغوياً ورمزياً يعمل وفق «قواعد ذهنية» عميقة تشبه قواعد اللغة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأهزوجة هي بنية منطقية تخضع للتبادل والتداول كمنتج رمزي داخل المجتمع. </div></p><p class='article-text'>فمن خلال تكرارها وإيقاعها، تُحدث الأهزوجة نوعاً من «المصالحة بين التناقضات» الأساسية في الوجود الإنساني: بين الطبيعة والثقافة، بين الفرد والجماعة، بين الجهد والتسامي الجمالي، إنها، في عرف شتراوس، أداة ذهنية جماعية لتنظيم التجربة الفوضوية وتحويلها إلى نظام مفهوم ومشترك، ما يكشف عن «المنطق الخفي» الذي يحكم حتى أبسط أشكال الإبداع الشعبي.</p><p class='article-text'>حيث إن العقل البشري يمارس من خلال هذه الأشكال فِعْلَ الفلسفة ذاته: تصنيف العالم وإدراكه عبر الثنائيات المتضادة وخلق الانسجام منها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيضاً يستوقفني الفيلسوف والأديب الألماني «يوهان جوتفريد هردر» الذي أولى في القرن الثامن عشر اهتماماً كبيراً للأغنية الشعبية والشعر الغريزي (Volkslied) باعتبارها حاملة للروح الشعبية (Volksgeist) وتعبيراً أصيلاً عن فلسفة جماعية تتشكل عبر التاريخ واللغة والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الإمارات، وفي عمق تراثه الأصيل، كان الصوت جزءاً من الحركة، وكان الكلام يسير مع الجسد لا يسبقه ولا يتأخر عنه، حيث نشأت الأهازيج في الإمارات داخل هذا الإيقاع اليومي، فتجدها في العمل، والوقت، والجماعة، والذاكرة تتحرك في نسق واحد، فكانت الأهزوجة تنبع من داخلها، تخرج مع النفس، وتستقر في المكان، ثم تعود إلى الناس محمّلة بطاقة مشتركة، فمثلاً في البحر، كانت الأهزوجة تنظم الجهد، وتوزع التعب، وتخفف ثقل العمل.</div></p><p class='article-text'>صوت «النوخذة» و«الغواص» و«القلاف» وهم يرددون أهازيجهم، التي عرفتها منذ صغري، حيث يتماهى الصوت مع حركة الذراع، ومع تنفس الجماعة، فأصبحت الأهزوجة فعلاً مصاحباً للحياة بكل معاني الكلمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب «أهازيج من تراث الإمارات» للباحث جميع سالم الظنحاني نجد نافذة واسعة على هذا العالم الصوتي المنسي. </div></p><p class='article-text'>ما يلفت في هذا العمل أنه يقدّم الأهزوجة الإماراتية ضمن سياقها الطبيعي: بيئتها، زمنها، مناسبتها، وحركتها. فيشعر القارئ بأنه لا يقرأ نصاً في كتاب، بل يجد نفسه يسمع الأهزوجة ويراها أحياناً، كأن الصوت ما زال عالقاً في المكان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لاحظت أن البيئة في كتاب الظنحاني هي عنصر فاعل في تشكيل المفردة والنبرة. الجبل يفرض صوته، والزراعة تفرض إيقاعها، والبحر يترك أثره في المفردات وفي المدّ والجزر الصوتي. الأهزوجة الزراعية تختلف عن البحرية، والبحرية تختلف عن البدوية، وكل واحدة تحمل ملامح المكان الذي خرجت منه. </div></p><p class='article-text'>هذا التنوع يعكس قدرة المجتمع على تحويل البيئة إلى لغة، والعمل إلى تعبير، والتعب إلى معنى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن القول إن الأهزوجة، في تراث الشعوب العالمي، عبارة عن «نسيج مركب من الشعر الشفوي، والإيقاع البدائي، والعقل الجمعي. </div></p><p class='article-text'>من حفلات العمل في حقول الأرز في آسيا، إلى أغاني البحارة في البحر المتوسط، وأهازيج الحرب والسلم في التراث الأفريقي والعربي»، وكذلك أرى من وجهة نظري أن الأهزوجة التي تعد أداةً تنظيميةً واجتماعيةً ونفسيةً بالغة الدقة.</p><p class='article-text'>أنها أيضاً، من الناحية الأنثروبولوجية، توحد حركة الأجساد في عمل جماعي، وتخفف عناء المهام الشاقة بتحويلها إلى طقس إيقاعي متناغم.</p><p class='article-text'>أما من الناحية الأدبية، فتمثل شكلاً مكثفاً من الشعر الوظيفي، يحمل في ألفاظه البسيطة رموزاً ثقافية، ومعتقداتٍ متوارثة، وصوراً مستمدة من الحياة اليومية والطبيعة.</p><p class='article-text'>فتُحيل العادي إلى شعري، والمتعب إلى متناسق، فتكشف عن قدرة الإنسان على خلق الجمال والمعنى حتى في أصعب الظروف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحية فلسفية، أرى أن الأهزوجة ظاهرة وجودية تكشف عن حاجة الإنسان الأساسية إلى الانتماء والتجاوز. إنها، من خلال التكرار الإيقاعي واللحن المشترك، تذوب الفردية المؤقتة في بوتقة الجماعة، ما يخلق لحظةً من «التجانس الصوتي» يكون فيها المشاركون جزءاً من كيان واحد متناغم، وهذا التجانس هو تأكيد على الترابط الإنساني عبر الزمان والمكان. </div></p><p class='article-text'>حيث تختزل التجربة البشرية في جوهرها: الصراع ضد الطبيعة، والتكيف مع العمل، والاحتفال بالحياة، والتعبير عن الأمل أو الحزن المشترك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زمن تتعدد فيه الأصوات وتتشابه، ستظل الأهزوجة الإماراتية علامة على خصوصية التجربة المحلية، وعلى قدرة المجتمع على تحويل الحياة اليومية إلى ذاكرة مشتركة، وهذا التراث الصوتي يستحق أن يُسمع من جديد، ودائماً، ليكون جزءاً من فهم أعمق للهوية، وللعلاقة بين الماضي والحاضر، وبين الإنسان وصوته.</div></p>

الظنحاني والأهازيج الإماراتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عطلة نهاية الأسبوع الماضي، جلست مع كتابين، شعرت معهما أنني أستعيد مفاتيح قديمة لفهم المزيد حول تطور الحاضر ورؤى المستقبل، الأول كتاب «اختراع التقاليد»، تحرير «إيريك هوبزباوم» و«تيرينس رينجر»، ترجمة «أحمد لطفي»، والثاني كتاب «جامع الأمثال ومأثور الأقوال والحكم والكنايات عند أهل الإمارات» للدكتور فالح حنظل. وبينهما أيضاً عدت أسترجع كتابي «سوسيولوجيا العادات والتقاليد لمرحلة الميلاد في مجتمع الإمارات»، وكأنه دفتر ملاحظات من زمن قريب، وزمن بعيد في الوقت نفسه. ثلاثة كتب فتحت أمامي سؤالاً واحداً بأكثر من زاوية: كيف تصنع المجتمعات تقاليدها، وكيف تحفظها، وكيف تتعامل مع التحول حين يتسارع، وحين يصبح الإيقاع اليومي أسرع من قدرة الذاكرة على الحفظ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شدني في «اختراع التقاليد»، فكرة جوهرية حول المجتمعات حين تمر بتحولات حادة، تبحث عن رموز تجمعها، وعن طقوس تمنحها شعوراً بالاستمرارية. بعض التقاليد يتشكل من تلقاء الحياة، وبعضها يُعاد ترتيبه في لحظة تاريخية، كي يحمل رسالة هوية أو وحدة أو معنى، ولاحظت أن هذه الفكرة تلامس تجربتنا المعاصرة بعمق، لأن الإمارات عاشت في عقود قليلة قفزة حضارية هائلة، ومع القفزة يتغير شكل اليوم العادي، وتتغير لغة البيت، وتتغير علاقة الإنسان بالمكان، ثم نكتشف أن التقاليد حين تتحول إلى عرض موسمي، تفقد شيئاً من دفئها، وحين تبقى ممارسة يومية، تصبح جزءاً من النفس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب الدكتور حنظل، تتمثل مرآة أخرى. فالأمثال والحكم والكنايات أيضاً تروي ذاكرة مجتمع كاملة مضغوطة في جملة قصيرة، فالمثل الشعبي عند أهل الإمارات، يحمل اقتصاد اللغة، ويحمل أيضاً فلسفة العيش، مثلاً طريقة في النظر إلى الكرم، وإلى العمل، وإلى الحذر، وإلى العلاقة بين الناس. والمدهش في الأمثال التي جمعها الدكتور حنظل، أنها تحفظ القيم من غير خطاب مباشر، يكفي أن تُقال في مجلس، حتى يفهم السامع الرسالة، ويبتسم، ويتذكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتابي حول سوسيولوجيا العادات والتقاليد، كانت الفكرة الأساسية، أن أصل هذه التقاليد تبدأ من اللحظة الأولى من استقبال الحمل، ومن طقوس الولادة، ومن الأغاني التي تُقال للطفل، ومن المفردات التي تُهمس قرب سريره. هناك يتشكل الإيقاع الأول للانتماء. الطفل يتلقى العالم عبر اللغة، قبل أن يتلقاه عبر التعليم. البيت يزرع المعنى قبل أن تزرعه المدرسة. ومجتمع الأمس كان يهب الطفل مفرداته الأولى من صميم البيئة: من البحر والصحراء، من أسماء الأشياء اليومية، من نداءات الأمهات، من مجالس الرجال، من صبر النساء، من تفاصيل الجيرة والفرح والستر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أدهشني في كتاب الدكتور فالح حنظل، أنه يقدم الأمثال كمجتمع كامل في هيئة جمل قصيرة. فالكتاب جاء في بناء علمي دقيق، قائم على الجمع والتصنيف والشرح والتحليل، حتى أصبح أشبه بخريطة واسعة للقيم التي حكمت حياة الناس. وما يلفت هنا، أن المؤلف قد اختار التصنيف الموضوعي، فجمع الأمثال تحت مواد الحياة نفسها، أهل وعائلة، طعام، عمل، بحر، صحراء، صدق، كرم، بخل، وأبواب كثيرة، تمتد إلى أكثر من خمسة وتسعين موضوعاً. كل موضوع هنا أشبه بنافذة تطل على حديقة لها ألوان زاهية، وكل مثل أصبح وكأنه جملة تحمل تاريخاً، وتضيء سلوكاً عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشرح كتاب الدكتور حنظل «الأطر الأربعة» للأمثال عند أهل الإمارات، الأول إطار يمتد من التراث العربي العام، وأمثلة منه مثل «الجار قبل الدار»، الذي يحمل قيمة اجتماعية واسعة، تتجاوز المكان، والثاني إطار خليجي يحمل الفكرة المشتركة بصيغة لهجية محلية، أما الثالث، فهو إطار إماراتي خاص، يتشكل من البيئة الاجتماعية هنا، والرابع إطار يخص إمارة بعينها، حيث ارتبط المثل بحادثة أو سياق محلي، وهذا التقسيم يعلّمنا أن المثل الشعبي يحمل ذاكرة متعددة الطبقات: ذاكرة عربية، وذاكرة خليجية، وذاكرة إماراتية، وذاكرة مكانية دقيقة. وهذه الطبقات تمنح المثل قوته، لأن المجتمع يشعر أنه يتحدث بلسان قريب منه، وفي الوقت نفسه، يمد جذوره إلى فضاء أوسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في«اختراع التقاليد» يقدم الكتاب فكرة أن التقاليد قد تأخذ شكلاً رسمياً مع التحولات الكبرى، وأن الطقوس قد تدخل في دائرة الترتيب وإعادة التقديم حين يتسارع الزمن، وحين تبحث المجتمعات عن رموز توحدها، وحين تلتقي هذه الفكرة مع كتاب الأمثال، تصبح أكثر ثراء، فهناك اختراع للتقاليد على مستوى الطقس والرمز والاحتفال، وهناك «وراثة» للتقاليد على مستوى المثل الشعبي والعبارة اليومية، وهي جميعاً «سوسيولوجيا العادات» التي تعمل في الفضاء العام، وتعمل أيضاً في الفضاء الحميم، سواء لإثبات الهوية في المشهد الخارجي، أو لإثباتها داخلياً وذاتياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللحديث بقية..</div></p>

جامع الأمثال لحنظل واختراع التقاليد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، تحضر اللغة واللهجة والموروث الشعبي والهوية باعتبارها جزءاً رئيسياً من بناء الإنسان، وهذه الرؤية تضع أمامنا مسؤولية واضحة: أن نكون شركاء حقيقيين في هذا المشروع الثقافي، فالمسألة ليست خوفاً على لغة ولهجة ومفردة شعبية فحسب، بل خوف على ذاكرة، وعلى طريقة تفكير، وعلى علاقة الإنسان بجذوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي اليوم العالمي للغة العربية سنوياً في الثامن عشر من ديسمبر، فيما تتقدم «تكنولوجيا الحياة» بخطى متسارعة، ويظهر ما يظهر من تبدل أنماط العيش والتواصل، وقد أصبح محزناً جداً أن تجلس جلسات عائلية إماراتية، في هذا الشتاء الجميل، وتجد أن معظم الأحاديث تدور بلغة غير اللغة العربية! وبغير اللهجة الإماراتية! ألا يدعونا ذلك إلى لحظة تأمل تاريخية؟ نتساءل فيها عن لغتنا العربية الأم ولهجاتنا الشعبية وتراثنا وموروثنا العريق، وأين سيذهب قريباً؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف يمكننا من هذا المسار، الذي يجب أن نعرف فيه أنه مسار «منحرف»، أن نعود إلى لغتنا ولهجاتنا التي سكنت البيوت، ورافقت الطفولة، وحفظت أصوات النداء الأولى، وهمس المساء، وبدايات الحكايات؟ كيف نعود إلى الإحساس القديم بالانتماء إلى كلمات شكلت وعينا الأول، ومشت معنا ونحن نكتشف العالم، كلمة بعد أخرى، وننقلها إلى الأجيال الحالية، والأجيال اللاحقة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أريد أن أتحدث مطولاً عمّا تعرفونه.. اللغة العربية التي حملت في مفرداتها أثر البيوت الأولى، وأصوات المجالس، ونبرات الأمهات، وحكايات الجدات في المساء. وكيف كانت الكلمات تحتفظ بإيقاع الحياة كما عُرفت في حقيقتها، وكيف كانت تخزن تفاصيل العيش البسيط، وتوثق علاقة الإنسان بمكانه وزمانه ووطنه ومجتمعه وتراثه، كان لكل كلمة ظل، ولكل تعبير حكاية، وكأن اللغة كانت تحفظ غيباً ما يعيشه الناس، وتقدمه في نبرة، أو مفردة، أو صورة لغوية بقيت في الذاكرة طويلاً، ولكنها بدأت، للأسف الشديد، تتلاشى تدريجياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاشت اللغة في الموروث الشعبي قريبة جداً من الإنسان، إلى حد أنها كانت جزءاً من يومه من دون تفكير، كانت تخرج في الكلام العابر، في المثل الذي يُقال بلا شرح، وفي الأغنية التي ترافق العمل من غير قصد، وفي العبارات البسيطة التي تُقال في المجالس فتستقر في الذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنا نباهي الناس كلها أننا في الإمارات، نحافظ على اللغة واللهجة الإماراتية ونعتبرها امتداداً مباشراً للمكان والناس، فكانت هوية تُمارَس من غير وعي، جزءاً من المشهد اليومي في البيوت والمجالس والأسواق. وحين كانت تُقال الكلمة الإماراتية في مجلس عائلي، كان الشعور بالانتماء يكتمل، وكان المكان يبدو أكثر دفئاً، وأكثر انسجاماً، وكأن اللغة هي التي تحفظ للمشهد روحه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنفصل اللغة عن الاستعمال اليومي الطبيعي، تفقد شيئاً من روحها. فهي ليست مجرد مخزون معرفي فحسب، بل ممارسة يومية تتشكل في الحديث، وفي المزاح، وفي الغضب، وفي المواساة وفي جميع العادات والتقاليد ومظاهر الموروث الشعبي، وحين تتراجع هذه الممارسة، تتراجع اللغة في الذاكرة، ويتراجع معها الموروث الشعبي الذي كان يعيش في العبارات البسيطة، وفي الأمثال، وفي التسميات المحلية للأشياء. هذا التراجع كان يتسلل بهدوء، لكنه الآن يسرع الخطى، وصرنا نصحو ونكتشف أن كلمات كثيرة لم تعد تُقال، وأن معاني كثيرة لم تعد مفهومة، وأن جزءاً من ذاكرتنا الجماعية بدأ يبهت وقد يتلاشى ويندثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شك أن التحول الرقمي فتح أبواباً واسعة للتواصل والتقدم العلمي والمعرفي، لكنه في الوقت نفسه أعاد تشكيل لغة الحياة اليومية. المنصات، والتطبيقات، والمحتوى السريع، صارت تصنع قاموسها الخاص، وتفرض إيقاعها، وتؤثر في طريقة التفكير والكلام. هنا يصبح السؤال أكثر إلحاحاً: هل نترك لغتنا واللهجة والموروث الشعبي يتراجعون إلى الهامش، أم نملك الشجاعة لنُدخلهم بوعي إلى هذا الفضاء الجديد؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم العالمي للغة العربية، في السنوات الأخيرة، والسنوات اللاحقة، لا أعتقد أن المقام للاحتفال وتسطير القصائد حول اللغة وجمالها وكتابة المقالات والمجاملات، الأهم أن نسأل أنفسنا بصدق: أي لغة نستخدم في بيوتنا؟ أي لهجة نمررها لأطفالنا؟ وأي موروث نتركه حياً في الكلام اليومي؟ هذه الأسئلة قد تكون مؤلمة، لكنها ضرورية، لأننا قد نفتقدها غداً من دون أن نشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللغة العربية مسؤولية حاضرة. فهي ذاكرة تحتاج إلى من يحميها بالوعي، وبالاختيار، وبالجرأة على التغيير حين يلزم، والعودة حين يجب. ومن دون هذه الجرأة، قد نستيقظ في يوم قريب، ونكتشف أن ما ضاع لم يكن كلمات، بل هو جزء من أنفسنا.</div></p>

د. موزة غباش