<p class='article-text'><div data-empty="false">وصلتني قبل أيام نسخة مهداة وموقعة من رواية «حمى داخلية» للكاتبة الإماراتية «سارة سالم»، صدرت مؤخراً عن دار ملهمون للنشر والتوزيع، وكانت قراءتي لهذه الرواية الصاخبة اجتماعياً أشبه بعودة إلى أصوات أعرفها جيداً، إنها أصوات البيت الإماراتي، فخلال الصفحات الأولى، بدت اللهجة الإماراتية حاضرة بقوة، كجذر يحمل المعنى ويصنع الإيقاع ويقود السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتابة باللهجة المحلية في الأدب الإماراتي تفتح باباً واسعاً لفهم أعمق للعلاقة بين اللغة والهوية. فاللهجة تحمل الذاكرة اليومية كما هي، بكل ما فيها من بساطة وحرارة وصدق. </div></p><p class='article-text'>كلمات مثل: شخبارك، ريوق، فديتج، سحبي كرسي، يسوون سوالف، تؤدي وظيفة تواصلية وأيضاً تنقل مناخاً اجتماعياً كاملاً، وتستدعي سياقاً إنسانياً لا يمكن استحضاره باللغة المعيارية وحدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللهجة الإماراتية في «حمى داخلية» هي مساحة اعتراف تكشف الداخل الإنساني للشخصيات. </div></p><p class='article-text'>فالحوار باللهجة يمنح الشخصيات حرية في التعبير، ويجعل القارئ قريباً منها، كأنه يجلس معها في غرفة واحدة، وهذا القرب النفسي عنصر أساسي في نجاح السرد، لأن اللغة حين تخرج من الفم كما تُقال في الحياة، تصل إلى القلب دون حواجز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهمية توظيف اللهجة المحلية في هذه الرواية وفي الأدب عموماً تتجاوز البعد الجمالي إلى بعد ثقافي ومعرفي، فالرواية المكتوبة باللهجة الشعبية هي وثيقة اجتماعية، فهي تحفظ تفاصيل الحياة اليومية، وأنماط التفكير، وطريقة النظر إلى العلاقات، وإلى الجسد، وإلى العائلة، وإلى التحولات. المفردة الشعبية تحمل تاريخاً شفهياً طويلاً، وتعمل كأرشيف حي لذاكرة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدهشني أن «سارة سالم الطنيجي» في هذه الرواية تتعامل مع اللهجة بوعي عميق، فالنص لا يثقل القارئ بالمفردات الفصيحة «المقعرة»، بل يوازن بين السرد والفكرة، وبين الإحساس والبناء الفني، ولهجة الحوارات الإماراتية تتحرك داخل النص بسلاسة، وتخدم الحالة الوجودية للشخصيات، وخاصة في التعبير عن القلق، والاحتقان الداخلي، والصراع بين ما يُقال وما يُكتم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حمى داخلية»، ومع التعقيدات الاجتماعية التي عرضتها، من واقع المجتمع الإماراتي والخليجي، تنتمي إلى جيل جديد من الكتابة الإماراتية التي ترى في اللهجة أداة تفكير، فالنص يكشف أن الهوية تتشكل في اللسان، وفي النبرة، وفي الطريقة التي نروي بها قصصنا لأنفسنا قبل أن نرويها للآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة «سارة سالم» في توظيف اللهجة الإماراتية تنتمي إلى مسار إبداعي مهّد له أدباء إماراتيون اشتغلوا مبكراً على استحضار اللسان المحلي بوصفه حاملاً للذاكرة والمكان.</div></p><p class='article-text'>وعلى ما تسعفني به ذاكرتي، فقد قدّم «علي أبو الريش»، صاحب لقب «راوي المكان»، في أعماله الروائية، مثل «الغرفة 357» و«زينة الملكة»، كتابة مشبعة بروح البيئة الإماراتية، حيث تتسرّب المفردة المحلية في السرد لتكشف علاقة الإنسان بالمكان والقدر والتحوّل.</p><p class='article-text'>وكذلك فتحت «سارة الجروان»، عبر روايتها «شجن بنت القدر الحزين»، أفقاً لربط السرد الروائي بالهوية والتراث، مؤكدة حضور الصوت النسائي في استعادة الذاكرة الاجتماعية. أما «محمد المر»، فقد جعل من قصصه القصيرة، ولا سيما «حكايات دبي»، سجلاً حياً لتفاصيل الحياة اليومية، حيث تتحرك اللهجة بخفة وصدق داخل المشهد الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وذهب «ثاني السويدي» في «الديزل» إلى تجربة سردية أكثر جرأة، تداخل فيها الموروث الشعبي مع أسئلة الوجود والهوية، كما استحضرت «هدى سرور» في روايتها «الياه» ذاكرة اجتماعية غنية، جعلت اللهجة جزءاً من النسيج العاطفي للنص، وضمن هذا المسار المتراكم، تأتي تجربة سارة سالم امتداداً ناضجاً لتقليد أدبي إماراتي يرى في اللهجة أداة وعي، ومساحة تعبير، وجسراً يصل الأدب بالبيت والشارع والذاكرة الحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التوظيف يضع الرواية الإماراتية ضمن سياق عالمي أوسع، فكثير من التجارب الأدبية الكبرى اختارت اللهجة المحلية لتكون أداة سردية أساسية، «مارك توين» مثلاً كتب بلهجة الجنوب الأمريكي ليكشف التفاوت الاجتماعي، وكذلك «يون فوسه» كتب بلغة «نيونورسك» ليحفظ الذاكرة الريفية النرويجية، وأيضاً «نجيب محفوظ» طوّع الحوار ليحمل روح الحارة المصرية، و«الطيب صالح» جعل اللهجة السودانية بوابة لفهم المكان والإنسان، ولذلك، تأتي «حمى داخلية»، في هذا المسار، وكل الأعمال الأدبية التي تقصد حفظ التراث وحمايته، لتؤكد أن اللهجة الإماراتية قادرة على حمل الأسئلة الكبرى، وأنها قادرة على التعبير عن القلق الوجودي، وعن التحولات النفسية والاجتماعية، بعمق وصدق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري أن توظيف اللهجة الإماراتية في الأدب هو فعل ثقافي واعٍ، يسهم في حماية التراث الشفهي والهوية الإماراتية، ويمنح الأدب المحلي صوته الخاص في المشهد العربي والعالمي، فالرواية باللهجة المحلية الشعبية تفتح باب الحوار مع الآخر من موقع الثقة بالذات، ومن احترام الخصوصية.</div></p>

اللهجة الإماراتية بين الأدب والهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتقدم دولة الإمارات اليوم في ملف الاستدامة الثقافية وصون التراث المعماري الطيني بخطى واثقة، مستندة إلى وعي متراكم بأهمية العلاقة بين الإنسان وأرضه، وبين العمارة والهوية.</div></p><p class='article-text'>ويأتي التحضير لاستضافة مدينة العين لمؤتمر «تيرا 2026» ليؤكد هذا التوجه، ويضع العمارة الترابية في قلب نقاش عالمي يتجاوز التقنية إلى المعنى، ويتجاوز الشكل إلى الجوهر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن إعلان دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي عن تفاصيل مؤتمر «تيرا 2026» قد فتح مساحة واسعة للتأمل في دلالات اختيار العين، وفي رمزية الطين كمادة بناء، وفي قدرة التراث المحلي على الدخول في حوار كوني حول الاستدامة. فالعين، بما تحمله من عمق تاريخي وذاكرة مكانية حية، تمثل بيئة مثالية لاستضافة حدث عالمي يربط بين الخبرة الإنسانية القديمة وتحديات العصر المناخي المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من خلال متابعاتي وأبحاثي أجد أن مؤتمر «تيرا 2026»، وهو المؤتمر العالمي الرابع عشر للعمارة الترابية، سيكون محطة ثقافية بارزة في المشهد الإماراتي، حيث تستضيفه مدينة العين التي ستكون أول مدينة عربية تحتضن هذا الحدث منذ انطلاقه. </div></p><p class='article-text'>وينعقد المؤتمر في الفترة من 13 إلى 16 أبريل 2026 في مركز أدنيك العين، جامعاً خبراء وباحثين ومهندسين من مختلف أنحاء العالم حول شعار «إدارة التغيير في المشاهد الثقافية الترابية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قرأت وبحثت، فإن محاور المؤتمر تتوزع على قضايا صيانة المواقع الأثرية والمباني الطينية، وتقنيات البناء الترابي المستدام، وإدارة المشاهد الثقافية، وتوظيف الأدوات الرقمية في دراسة الآثار.</div></p><p class='article-text'>ويصاحب المؤتمر برنامج غني بالأنشطة، من بينها «جائزة تُراب» المخصصة لطلبة الجامعات في دول مجلس التعاون، و«جائزة تيرا للمشاهد الطبيعية والعمارة الترابية 2026» بالتعاون مع «CRAterre»، إضافة إلى ورش تطبيقية في جامعة الإمارات العربية المتحدة تستكشف التصنيع الرقمي في العمارة الترابية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى امتداد مسار طويل من العمل الدولي المشترك، رسخ مؤتمر «تيرا»، منذ انطلاقته الأولى في مدينة يزد الإيرانية عام 1972، عبر ثلاث عشرة دورة سابقة، تطوير العمارة الترابية من موضوع بحث أثري إلى مجال علمي متعدد الأبعاد، فقد أسهمت مؤتمرات «تيرا» في تطوير المعرفة العلمية بخصائص المواد الطينية، وفي بناء شبكات تعاون دولية بين المتخصصين، وفي توسيع نطاق الاهتمام ليشمل إدارة المشاهد الثقافية، والتأهب للكوارث، والتدريب، والتقنيات التاريخية ذات الصلة بالبناء الحديث. </div></p><p class='article-text'>كما نتج عن هذه الدورات رصيد معرفي واسع من الأبحاث والتوصيات التي أصبحت مرجعاً أساسياً في هذا الحقل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري، أن استضافة الإمارات للدورة الرابعة عشرة فرصة استراتيجية لتوظيف هذا الإرث المعرفي في صون تراثها الوطني. </div></p><p class='article-text'>فالمعالم الطينية في العين، مثل قلعة الجاهلي ومواقع هيلي، تحمل في تكوينها فلسفة فطرية للاستدامة، قوامها الانسجام مع البيئة، والاقتصاد في الموارد، والاعتماد على المعرفة المحلية، ويمتد هذا الأثر إلى المجال التعليمي والبحثي، حيث يتيح دمج العمارة الترابية في المناهج الجامعية نقل المعرفة التقليدية إلى الأجيال الجديدة بلغة علمية معاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيضاً، تحمل استضافة «تيرا 2026» بعداً فلسفياً يتصل بسؤال البقاء والتحول. فالطين، في التجربة الإماراتية، مادة بناء ومعنى في آن واحد. في بيوت الأجداد وحصونهم، تحول التراب إلى لغة بصرية تعكس قيم التواضع، والتكيف، والعيش المتناغم مع الطبيعة، فهذه اللغة تعود اليوم إلى الواجهة كمدخل حيوي لإعادة التفكير في العمارة المعاصرة، وفي علاقتها بالإنسان والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، فإن قرة أعيننا جميعاً، مدينة العين، مدرجة على قائمة التراث العالمي، وهي وجهة معرفية تعيش استدامة فطرية عرفها الأجداد، وأيضاً تقنيات بناء يسعى إليها المستقبل، ففي العين واحات النخيل، ومن جدرانها الطينية، نتعلم هندسة مفاهيم إدارة الموارد، والظل، والتهوية، والانسجام المناخي، وكل ذلك قبل أن تدخل هذه المصطلحات إلى القاموس الحديث. بالنسبة لنا، كإماراتيين، فإن دور «تيرا 2026» يتجاوز الحفاظ المعماري ليصل إلى صون الهوية.</div></p><p class='article-text'>فالهوية عملية مستمرة تتغذى من وعي الأجيال بتاريخها المادي والشفهي، وبذلك فإن إعادة الاعتبار للمادة الترابية تمنح الجيل الجديد مفاتيح لفهم علاقة الإنسان بأرضه، وقيم التعاون والمشاركة التي رافقت بناء البيوت والحصون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن «تيرا 2026» سيكون بياناً ثقافياً مفتوحاً، وسيطرح سؤال الاستقرار في عالم سريع التغير، ويقدم العمارة الطينية مدرسة في المرونة والحكمة. </div></p><p class='article-text'>ومن قلب العين، ومن كل العمارة الطينية الإماراتية التراثية العريقة، سوف تتجدد الرسالة بأن الهوية الإماراتية، مثل قلاعها الراسخة، تستمد قوتها من اتصالها العميق بالأرض، ومن قدرتها على الانفتاح الواعي على المستقبل، حاملة لون التراب، ومعنى المكان، وروح الإنسان.</p>

تيرا 2026.. الإمارات تقود حوار الأرض

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين نستحضر معنى العزم في التجربة الإماراتية، يتقدم إلى الذاكرة وجه الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بوصفه التجسيد الأعمق للحكمة المقترنة بالفعل، وللإرادة الممزوجة بالرحمة.</div></p><p class='article-text'>في شخصيته التقت قوة القرار مع صفاء القلب، واجتمع العزم مع التواضع، فصار البناء عنده فعل محبة قبل أن يكون مشروع دولة.</p><p class='article-text'>كان يرى في الإنسان غاية التنمية، وفي سعادته معيار النجاح، ولذلك جاءت قراراته نابعة من إحساس عميق بالمسؤولية تجاه الناس، ومن إيمان بأن العيش الكريم حق أصيل.</p><p class='article-text'>ونلاحظ أن العزم الهادئ، الذي حمله في ملامحه، وفي كلماته، وفي خطواته، صنع مساراً كاملاً للدولة، ورسّخ نموذجاً للقيادة يقوم على الصبر، ونفاذ البصيرة، والقدرة على تحويل الرؤية إلى واقع حي، لذلك فإن الإرث الإنساني الإماراتي العميق، قد أنتج معنى العزم في الوعي الوطني، كقيمة أخلاقية تقود وتحمي وتبني وتمنح الهوية الإماراتية عمقها الإنساني المستمر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد احتفلنا، في السابع عشر من يناير، كما نحتفل كل عام بـ«يوم العزم» الإماراتي، كعلامة وعي وطنية تتجاوز حدود المناسبة، وتصل مباشرة إلى جوهر الهوية الإماراتية. </div></p><p class='article-text'>فهو يوم تتجمع فيه معاني الإرادة والصبر والثبات، وتلتقي فيه الذاكرة بالتجربة، ويستعيد فيه المجتمع قصة تشكّله الأولى، حين كان العزم شرطاً للحياة، وطريقاً للبقاء، وأسلوباً لبناء المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا اليوم العظيم، تعود القيم إلى أصلها الإنساني. الصبر الذي عرفه الأجداد والذي تحول عبر الزمن إلى ثقافة راسخة، ثم إلى وعي وطني، ثم إلى مشروع دولة يعرف مساره بثقة وهدوء. العزم هنا نتاج تجربة طويلة، عاشها الإنسان الإماراتي في تفاصيل يومه، وحملها معه من جيل إلى جيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسائل قيادتنا الحكيمة في يوم العزم ركزت على الثبات في اللحظات الفاصلة، وعن حماية المنجزات، وعن تحويل التحديات إلى مسارات جديدة للتقدم، وهذه التوجيهات، تنبع من فهم متجذّر لطبيعة المجتمع الإماراتي، الذي تشكّل عبر التاريخ على فكرة التماسك، وعلى وعي جماعي يرى في الوحدة مصدر قوة، وفي الحكمة أسلوب إدارة، وفي العزم قاعدة لكل خطوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأنثروبولوجيا الاجتماعية للمجتمع الإماراتي تكشف عن جذور حقيقية تبرز التكاتف الاجتماعي، وروح الفزعة، والعمل الجماعي، والتي كانت وما زالت تنظم العلاقة بين الأفراد، وتمنح المجتمع مرونته، وقدرته على تجاوز المحن، لذلك فإن «يوم العزم» يعمل على ترسيخ هذه القيم الأصيلة في صيغة معاصرة، ويمنحها حضوراً وجدانياً متجدداً في الوعي العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التلاحم الوطني الذي ظهر في يوم العزم هو امتداد طبيعي للهوية والثقافة الإماراتية، فلقد وُلدنا ونشأنا وتربينا على الحوار في المجالس الإماراتية المفتوحة، وعلى تبادل الرأي، وبناء التوافق، فتشكلت علاقة متينة بين المجتمع والقيادة، قائمة على الثقة، وتحمل المسؤولية، والولاء المتبادل، ولا شك أنه في يوم العزم، يتجدد هذا الرابط بصورة شعورية، يشعر فيها الفرد بأن انتماءه فعل يومي، ومشاركة واعية في حماية الوطن وصون استقراره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كلمات قيادتنا الحكيمة، نجد تأكيداً واضحاً على أهمية التوحد والتماسك، والإصرار، وهذا يعكس إدراكاً عميقاً لأهمية الاستمرارية في المسار الوطني، كما يدفع لأن تكون التنمية في التجربة الإماراتية تحمل دائماً بعداً إنسانياً وأخلاقياً، وتقوم على رؤية ترى في الإنسان محورها الأول، وفي القيم أساسها، وفي العزم محركها الدائم. </div></p><p class='article-text'>من وجهة نظري، كوني باحثة ومراقبة اجتماعية، فإن يوم العزم هو أيضاً مساحة تربوية مؤثرة، قادرة على الانتقال من الرمز إلى السلوك، حين يتعرف الأبناء إلى هذا اليوم باعتباره سمة من سمات الهوية والشخصية الإماراتية، تتجسد في الانضباط، وتحمل المسؤولية، والعمل بروح الفريق، فيصبح العزم جزءاً من التربية، ومن بناء الشخصية، ومن إعداد الإنسان للمستقبل.</p><p class='article-text'>التحول الكبير الذي عاشته دولة الإمارات، من مجتمع يعتمد على الصبر والتحمل في مواجهة الطبيعة، إلى دولة تقود المبادرات، وتصنع الفرص، وتؤثر في محيطها الإقليمي والدولي، استند على أرضية ثقافية صلبة، مستلهمة من رؤى القيادة، فحملها المجتمع معه، وطوّرها، وأعاد توظيفها في مشروع حضاري معاصر.</p><p class='article-text'>أرى أن العزم الإماراتي هو رسالة إنسانية تتجاوز الحدود، فهو قصة الصمود والبناء والاستقرار التي أصبحت مصدر إلهام، ونموذجاً في إدارة الأزمات، وفي بناء الدول على أسس من الحكمة والتوازن، وهذا الحضور الإنساني عزز مكانة الإمارات ثقافياً وسياسياً، ومنحها صوتاً مسموعاً في المحافل الدولية.</p><p class='article-text'>إنه «يوم العزم الإماراتي»، يوم الهوية والشخصية الإماراتية، اليوم التراثي الأصيل، يوم الوعي المتجدد الذي أثبت للعالم كله بأن الهوية الإماراتية تشكلت من قيم عميقة، وأن العزم مسار ممتد، يربط الماضي بالحاضر، ويفتح المستقبل بثقة وطمأنينة، هو يوم تتكلم فيه الهوية بهدوء، وتؤكد حضورها، وتواصل مسيرتها بثبات.</p>

يوم العزم.. يوم الهوية والشخصية الإماراتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في رحلة البحث عن كينونة المجتمعات، أجد نفسي دائماً أمام سؤال محوري: كيف تحافظ الأمم على حرارة روحها في زمن العولمة السريع؟ والإجابة التي تقدمها دولة الإمارات، من خلال مشاهدها الثقافية التراثية المتوهجة، والتي تكاد تكون درساً عالمياً في «فن الاستمرار الحي». </div></p><p class='article-text'>فها هي ذي أبوظبي ودبي والشارقة، وإمارات الدولة كافة تتحول، مع كل شتاء، إلى ورشة مفتوحة لفلسفة الوجود الهوياتية، حيث يتحد الاحتفاء مع التفكير، وتتلاحم الفرجة مع التعمق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نعلم، فإن مهرجان الشيخ زايد، في منطقة الوثبة، هو التجمع الترفيهي الأضخم الذي تنامى كونه مشروعاً أنثروبولوجياً متكاملاً ومكثفاً، فهذا الفضاء الإماراتي الشاسع، الموشّى بالقرى التراثية والأجنحة العالمية والعروض الضوئية الباهرة، هو في الحقيقة مسرح حي لإعادة إنتاج الذاكرة، فهو يقدم التراث كونه أرشيفاً حياً في الفضاء المفتوح، و«نصاً مفتوحاً» على الحاضر، وحين تتجول بين البيئات الإماراتية المتنوعة تشتم رائحة الماضي كله، ثم تلتفت لترى حواراً بصرياً مع الحداثة، بالطبع نفهم المغزى من الرؤية التي رسمها الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وهي أن الهوية الإماراتية شجرة تنمو نحو السماء، والتي تتفتح لكل رياح الثقافات وتثبت في أرضها راسخة، فنجد أن فلسفة «الحكمة والاستدامة» تتجسد في كل تفصيلة من المهرجان، مؤكدة أن حكمة الأجداد في التعايش مع الصحراء والبحر هي العقلية نفسها المطلوبة اليوم للتعايش مع العالم، وأن استدامة القيم كالتسامح والكرم هي الضمان الوحيد لاستمرارية أمة تؤمن بأنها هدية للبشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب أبوظبي التاريخي، حيث يقف قصر الحصن شامخاً كونه أقدم شاهد على التاريخ، فترى المبنى الحجري خلال مهرجان الحصن الذي سينطلق من 17 يناير إلى 1 فبراير 2026، قد أصبح جسداً دافئاً ينبض بالحياة، فتفهم الدرس العميق، وهو أن التراث المادي وعاء للروح الجمعية قبل أن يكون تحفة معمارية، وحسب ذكرياتي في هذا المكان، تتحول جدران القصر إلى صفحة تُقرأ، وساحاته إلى مسرح تُروى عليه الحكايات. </div></p><p class='article-text'>وكوني باحثة، كنت دائماً أجد فعاليات الضيافة والحرف طقوساً معاصرة للتواصل، فعندما أشاهد يدي حرفية تشكل الطين أو تحيك الصوف، وأتذوق طبقاً تقليدياً، أشعر أنني أشارك في إحياء ذكرى حسية تربط جسدي بجسد الأجداد.</p><p class='article-text'>إنه اختراق للزمن، حيث يصبح الماضي شريكاً حاضراً في صياغة وعي اللحظة، والمكان تحول إلى ذاكرة مشتركة بالممارسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرتبط هذا الجهد الحسي ارتباطاً وثيقاً بالجهد الفكري، ففي مكتبات دبي والشارقة، تتنفس المخطوطات النادرة وسط «ملتقى المكتبات الإماراتية»، ونكتشف سلطة الكلمة في صناعة الخلود، وهذه الرفوق والكتب هي وعي الأمة المتجسد.</div></p><p class='article-text'>كل مخطوطة تتصفحها في هذه المعارض تشعر بها كنافذة مفتوحة على حوارات فلسفية وعلمية بدأت قبل قرون ولا تزال تنتظر إجاباتنا.</p><p class='article-text'>الحفاظ عليها هو حماية للعقل الجمعي، والوعي بها هو إدراك أن هويتنا عملية قراءة مستمرة لنصوص تأسيسية؛ لأن اللغة العربية وكذلك الكلمة المكتوبة، كما تحدثت في مقالات سابقة، هما جسر وأداة لمقاومة النسيان وربط الزمن الشخصي بالسردية الكبرى للأمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتمل هذه السردية في مشاهداتي ومتابعاتي في «اليد»، هذه المعجزة التي حفظت الحكمة عبر الأجيال، لأن هذه اليد الإماراتية الصانعة الحنون هي بطل ورش «السدو» والفخار والخط، سواء المنتشرة في مهرجان الظفرة أم في بيت الحرفيين، وفي كل أنواع الصناعات التقليدية الإماراتية، التي أصر دائماً أن أسميها بالصناعات الشعبية، حيث يحدث السحر الحقيقي، فهذه الحرف هي تكنولوجيا روحية اخترعها الأجداد لترميز علاقتهم بالكون.</div></p><p class='article-text'>كل عقدة في نسيج السدو تحمل قصة عن الصبر، وكل إناء فخاري يحمل فلسفة عن الفراغ والممتلئ.</p><p class='article-text'>وعندما ننقل هذه المهارات للناشئة، كما تهدف هذه الورش، فإنك تنقل علاقة وجودية مع العالم، هذه «اليد» المباركة هي التي تشكل الطين، هي نفسها اليد الإماراتية التي تبني المستقبل، وهذه الممارسة هي أصدق أشكال المقاومة ضد ضياع الهوية وتبديدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من كل هذه المشاهد، أستخلص قناعتي: ما تقوم عليه الإمارات هو استراتيجية وجودية عميقة لصناعة الهوية.</div></p><p class='article-text'>إنها تعلمنا أن الهوية تُصان بالتجديد الحي في ساحات الحياة، «التراث هو البوصلة التي نصنع بها مستقبلنا»، وهو ينادي علينا بلغة المهرجانات والملتقيات، من يريد أن يكون له غد، فعليه أن يحافظ على صدق أمسه، بإشعال شعلته من جديد في كل جيل.</p><p class='article-text'>هذه هي معجزة الاستمرار، وهذه هي حكمة الإمارات التي تقدم للعرب والعالم نموذجاً.</p><p class='article-text'>أن تكون أصيلاً يعني أن تكون حياً، وأن تكون حياً يعني أن تكون قادراً على الحوار مع كل العصور.</p>

هويتنا متحف حي وتراثنا مستقبلنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">بما أننا نبحر فلسفياً، كلّما أتيح لنا ذلك، وخاصة في موضوعات التراث، فإنني أحب أن أتوقف دائماً عند العالم والفيلسوف الفرنسي «كلود ليفي شتراوس» الذي أضاء بعمق كينونة الأهزوجة وفلسفتها، مع أن شتراوس لا يعد مؤلفاً للأهزوجة، لكنه، من خلال نظرته البنيوية العميقة إلى الأسطورة والطقوس والتفكير «البرّي»، قدّم إطاراً ثورياً لفهمها. </div></p><p class='article-text'>فهو يرى في الظواهر الشفوية الجماعية، مثل الأهزوجة، نظاماً لغوياً ورمزياً يعمل وفق «قواعد ذهنية» عميقة تشبه قواعد اللغة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأهزوجة هي بنية منطقية تخضع للتبادل والتداول كمنتج رمزي داخل المجتمع. </div></p><p class='article-text'>فمن خلال تكرارها وإيقاعها، تُحدث الأهزوجة نوعاً من «المصالحة بين التناقضات» الأساسية في الوجود الإنساني: بين الطبيعة والثقافة، بين الفرد والجماعة، بين الجهد والتسامي الجمالي، إنها، في عرف شتراوس، أداة ذهنية جماعية لتنظيم التجربة الفوضوية وتحويلها إلى نظام مفهوم ومشترك، ما يكشف عن «المنطق الخفي» الذي يحكم حتى أبسط أشكال الإبداع الشعبي.</p><p class='article-text'>حيث إن العقل البشري يمارس من خلال هذه الأشكال فِعْلَ الفلسفة ذاته: تصنيف العالم وإدراكه عبر الثنائيات المتضادة وخلق الانسجام منها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيضاً يستوقفني الفيلسوف والأديب الألماني «يوهان جوتفريد هردر» الذي أولى في القرن الثامن عشر اهتماماً كبيراً للأغنية الشعبية والشعر الغريزي (Volkslied) باعتبارها حاملة للروح الشعبية (Volksgeist) وتعبيراً أصيلاً عن فلسفة جماعية تتشكل عبر التاريخ واللغة والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الإمارات، وفي عمق تراثه الأصيل، كان الصوت جزءاً من الحركة، وكان الكلام يسير مع الجسد لا يسبقه ولا يتأخر عنه، حيث نشأت الأهازيج في الإمارات داخل هذا الإيقاع اليومي، فتجدها في العمل، والوقت، والجماعة، والذاكرة تتحرك في نسق واحد، فكانت الأهزوجة تنبع من داخلها، تخرج مع النفس، وتستقر في المكان، ثم تعود إلى الناس محمّلة بطاقة مشتركة، فمثلاً في البحر، كانت الأهزوجة تنظم الجهد، وتوزع التعب، وتخفف ثقل العمل.</div></p><p class='article-text'>صوت «النوخذة» و«الغواص» و«القلاف» وهم يرددون أهازيجهم، التي عرفتها منذ صغري، حيث يتماهى الصوت مع حركة الذراع، ومع تنفس الجماعة، فأصبحت الأهزوجة فعلاً مصاحباً للحياة بكل معاني الكلمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب «أهازيج من تراث الإمارات» للباحث جميع سالم الظنحاني نجد نافذة واسعة على هذا العالم الصوتي المنسي. </div></p><p class='article-text'>ما يلفت في هذا العمل أنه يقدّم الأهزوجة الإماراتية ضمن سياقها الطبيعي: بيئتها، زمنها، مناسبتها، وحركتها. فيشعر القارئ بأنه لا يقرأ نصاً في كتاب، بل يجد نفسه يسمع الأهزوجة ويراها أحياناً، كأن الصوت ما زال عالقاً في المكان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لاحظت أن البيئة في كتاب الظنحاني هي عنصر فاعل في تشكيل المفردة والنبرة. الجبل يفرض صوته، والزراعة تفرض إيقاعها، والبحر يترك أثره في المفردات وفي المدّ والجزر الصوتي. الأهزوجة الزراعية تختلف عن البحرية، والبحرية تختلف عن البدوية، وكل واحدة تحمل ملامح المكان الذي خرجت منه. </div></p><p class='article-text'>هذا التنوع يعكس قدرة المجتمع على تحويل البيئة إلى لغة، والعمل إلى تعبير، والتعب إلى معنى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن القول إن الأهزوجة، في تراث الشعوب العالمي، عبارة عن «نسيج مركب من الشعر الشفوي، والإيقاع البدائي، والعقل الجمعي. </div></p><p class='article-text'>من حفلات العمل في حقول الأرز في آسيا، إلى أغاني البحارة في البحر المتوسط، وأهازيج الحرب والسلم في التراث الأفريقي والعربي»، وكذلك أرى من وجهة نظري أن الأهزوجة التي تعد أداةً تنظيميةً واجتماعيةً ونفسيةً بالغة الدقة.</p><p class='article-text'>أنها أيضاً، من الناحية الأنثروبولوجية، توحد حركة الأجساد في عمل جماعي، وتخفف عناء المهام الشاقة بتحويلها إلى طقس إيقاعي متناغم.</p><p class='article-text'>أما من الناحية الأدبية، فتمثل شكلاً مكثفاً من الشعر الوظيفي، يحمل في ألفاظه البسيطة رموزاً ثقافية، ومعتقداتٍ متوارثة، وصوراً مستمدة من الحياة اليومية والطبيعة.</p><p class='article-text'>فتُحيل العادي إلى شعري، والمتعب إلى متناسق، فتكشف عن قدرة الإنسان على خلق الجمال والمعنى حتى في أصعب الظروف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحية فلسفية، أرى أن الأهزوجة ظاهرة وجودية تكشف عن حاجة الإنسان الأساسية إلى الانتماء والتجاوز. إنها، من خلال التكرار الإيقاعي واللحن المشترك، تذوب الفردية المؤقتة في بوتقة الجماعة، ما يخلق لحظةً من «التجانس الصوتي» يكون فيها المشاركون جزءاً من كيان واحد متناغم، وهذا التجانس هو تأكيد على الترابط الإنساني عبر الزمان والمكان. </div></p><p class='article-text'>حيث تختزل التجربة البشرية في جوهرها: الصراع ضد الطبيعة، والتكيف مع العمل، والاحتفال بالحياة، والتعبير عن الأمل أو الحزن المشترك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زمن تتعدد فيه الأصوات وتتشابه، ستظل الأهزوجة الإماراتية علامة على خصوصية التجربة المحلية، وعلى قدرة المجتمع على تحويل الحياة اليومية إلى ذاكرة مشتركة، وهذا التراث الصوتي يستحق أن يُسمع من جديد، ودائماً، ليكون جزءاً من فهم أعمق للهوية، وللعلاقة بين الماضي والحاضر، وبين الإنسان وصوته.</div></p>

الظنحاني والأهازيج الإماراتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عطلة نهاية الأسبوع الماضي، جلست مع كتابين، شعرت معهما أنني أستعيد مفاتيح قديمة لفهم المزيد حول تطور الحاضر ورؤى المستقبل، الأول كتاب «اختراع التقاليد»، تحرير «إيريك هوبزباوم» و«تيرينس رينجر»، ترجمة «أحمد لطفي»، والثاني كتاب «جامع الأمثال ومأثور الأقوال والحكم والكنايات عند أهل الإمارات» للدكتور فالح حنظل. وبينهما أيضاً عدت أسترجع كتابي «سوسيولوجيا العادات والتقاليد لمرحلة الميلاد في مجتمع الإمارات»، وكأنه دفتر ملاحظات من زمن قريب، وزمن بعيد في الوقت نفسه. ثلاثة كتب فتحت أمامي سؤالاً واحداً بأكثر من زاوية: كيف تصنع المجتمعات تقاليدها، وكيف تحفظها، وكيف تتعامل مع التحول حين يتسارع، وحين يصبح الإيقاع اليومي أسرع من قدرة الذاكرة على الحفظ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شدني في «اختراع التقاليد»، فكرة جوهرية حول المجتمعات حين تمر بتحولات حادة، تبحث عن رموز تجمعها، وعن طقوس تمنحها شعوراً بالاستمرارية. بعض التقاليد يتشكل من تلقاء الحياة، وبعضها يُعاد ترتيبه في لحظة تاريخية، كي يحمل رسالة هوية أو وحدة أو معنى، ولاحظت أن هذه الفكرة تلامس تجربتنا المعاصرة بعمق، لأن الإمارات عاشت في عقود قليلة قفزة حضارية هائلة، ومع القفزة يتغير شكل اليوم العادي، وتتغير لغة البيت، وتتغير علاقة الإنسان بالمكان، ثم نكتشف أن التقاليد حين تتحول إلى عرض موسمي، تفقد شيئاً من دفئها، وحين تبقى ممارسة يومية، تصبح جزءاً من النفس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب الدكتور حنظل، تتمثل مرآة أخرى. فالأمثال والحكم والكنايات أيضاً تروي ذاكرة مجتمع كاملة مضغوطة في جملة قصيرة، فالمثل الشعبي عند أهل الإمارات، يحمل اقتصاد اللغة، ويحمل أيضاً فلسفة العيش، مثلاً طريقة في النظر إلى الكرم، وإلى العمل، وإلى الحذر، وإلى العلاقة بين الناس. والمدهش في الأمثال التي جمعها الدكتور حنظل، أنها تحفظ القيم من غير خطاب مباشر، يكفي أن تُقال في مجلس، حتى يفهم السامع الرسالة، ويبتسم، ويتذكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتابي حول سوسيولوجيا العادات والتقاليد، كانت الفكرة الأساسية، أن أصل هذه التقاليد تبدأ من اللحظة الأولى من استقبال الحمل، ومن طقوس الولادة، ومن الأغاني التي تُقال للطفل، ومن المفردات التي تُهمس قرب سريره. هناك يتشكل الإيقاع الأول للانتماء. الطفل يتلقى العالم عبر اللغة، قبل أن يتلقاه عبر التعليم. البيت يزرع المعنى قبل أن تزرعه المدرسة. ومجتمع الأمس كان يهب الطفل مفرداته الأولى من صميم البيئة: من البحر والصحراء، من أسماء الأشياء اليومية، من نداءات الأمهات، من مجالس الرجال، من صبر النساء، من تفاصيل الجيرة والفرح والستر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أدهشني في كتاب الدكتور فالح حنظل، أنه يقدم الأمثال كمجتمع كامل في هيئة جمل قصيرة. فالكتاب جاء في بناء علمي دقيق، قائم على الجمع والتصنيف والشرح والتحليل، حتى أصبح أشبه بخريطة واسعة للقيم التي حكمت حياة الناس. وما يلفت هنا، أن المؤلف قد اختار التصنيف الموضوعي، فجمع الأمثال تحت مواد الحياة نفسها، أهل وعائلة، طعام، عمل، بحر، صحراء، صدق، كرم، بخل، وأبواب كثيرة، تمتد إلى أكثر من خمسة وتسعين موضوعاً. كل موضوع هنا أشبه بنافذة تطل على حديقة لها ألوان زاهية، وكل مثل أصبح وكأنه جملة تحمل تاريخاً، وتضيء سلوكاً عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشرح كتاب الدكتور حنظل «الأطر الأربعة» للأمثال عند أهل الإمارات، الأول إطار يمتد من التراث العربي العام، وأمثلة منه مثل «الجار قبل الدار»، الذي يحمل قيمة اجتماعية واسعة، تتجاوز المكان، والثاني إطار خليجي يحمل الفكرة المشتركة بصيغة لهجية محلية، أما الثالث، فهو إطار إماراتي خاص، يتشكل من البيئة الاجتماعية هنا، والرابع إطار يخص إمارة بعينها، حيث ارتبط المثل بحادثة أو سياق محلي، وهذا التقسيم يعلّمنا أن المثل الشعبي يحمل ذاكرة متعددة الطبقات: ذاكرة عربية، وذاكرة خليجية، وذاكرة إماراتية، وذاكرة مكانية دقيقة. وهذه الطبقات تمنح المثل قوته، لأن المجتمع يشعر أنه يتحدث بلسان قريب منه، وفي الوقت نفسه، يمد جذوره إلى فضاء أوسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في«اختراع التقاليد» يقدم الكتاب فكرة أن التقاليد قد تأخذ شكلاً رسمياً مع التحولات الكبرى، وأن الطقوس قد تدخل في دائرة الترتيب وإعادة التقديم حين يتسارع الزمن، وحين تبحث المجتمعات عن رموز توحدها، وحين تلتقي هذه الفكرة مع كتاب الأمثال، تصبح أكثر ثراء، فهناك اختراع للتقاليد على مستوى الطقس والرمز والاحتفال، وهناك «وراثة» للتقاليد على مستوى المثل الشعبي والعبارة اليومية، وهي جميعاً «سوسيولوجيا العادات» التي تعمل في الفضاء العام، وتعمل أيضاً في الفضاء الحميم، سواء لإثبات الهوية في المشهد الخارجي، أو لإثباتها داخلياً وذاتياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللحديث بقية..</div></p>

جامع الأمثال لحنظل واختراع التقاليد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، تحضر اللغة واللهجة والموروث الشعبي والهوية باعتبارها جزءاً رئيسياً من بناء الإنسان، وهذه الرؤية تضع أمامنا مسؤولية واضحة: أن نكون شركاء حقيقيين في هذا المشروع الثقافي، فالمسألة ليست خوفاً على لغة ولهجة ومفردة شعبية فحسب، بل خوف على ذاكرة، وعلى طريقة تفكير، وعلى علاقة الإنسان بجذوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي اليوم العالمي للغة العربية سنوياً في الثامن عشر من ديسمبر، فيما تتقدم «تكنولوجيا الحياة» بخطى متسارعة، ويظهر ما يظهر من تبدل أنماط العيش والتواصل، وقد أصبح محزناً جداً أن تجلس جلسات عائلية إماراتية، في هذا الشتاء الجميل، وتجد أن معظم الأحاديث تدور بلغة غير اللغة العربية! وبغير اللهجة الإماراتية! ألا يدعونا ذلك إلى لحظة تأمل تاريخية؟ نتساءل فيها عن لغتنا العربية الأم ولهجاتنا الشعبية وتراثنا وموروثنا العريق، وأين سيذهب قريباً؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف يمكننا من هذا المسار، الذي يجب أن نعرف فيه أنه مسار «منحرف»، أن نعود إلى لغتنا ولهجاتنا التي سكنت البيوت، ورافقت الطفولة، وحفظت أصوات النداء الأولى، وهمس المساء، وبدايات الحكايات؟ كيف نعود إلى الإحساس القديم بالانتماء إلى كلمات شكلت وعينا الأول، ومشت معنا ونحن نكتشف العالم، كلمة بعد أخرى، وننقلها إلى الأجيال الحالية، والأجيال اللاحقة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أريد أن أتحدث مطولاً عمّا تعرفونه.. اللغة العربية التي حملت في مفرداتها أثر البيوت الأولى، وأصوات المجالس، ونبرات الأمهات، وحكايات الجدات في المساء. وكيف كانت الكلمات تحتفظ بإيقاع الحياة كما عُرفت في حقيقتها، وكيف كانت تخزن تفاصيل العيش البسيط، وتوثق علاقة الإنسان بمكانه وزمانه ووطنه ومجتمعه وتراثه، كان لكل كلمة ظل، ولكل تعبير حكاية، وكأن اللغة كانت تحفظ غيباً ما يعيشه الناس، وتقدمه في نبرة، أو مفردة، أو صورة لغوية بقيت في الذاكرة طويلاً، ولكنها بدأت، للأسف الشديد، تتلاشى تدريجياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاشت اللغة في الموروث الشعبي قريبة جداً من الإنسان، إلى حد أنها كانت جزءاً من يومه من دون تفكير، كانت تخرج في الكلام العابر، في المثل الذي يُقال بلا شرح، وفي الأغنية التي ترافق العمل من غير قصد، وفي العبارات البسيطة التي تُقال في المجالس فتستقر في الذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنا نباهي الناس كلها أننا في الإمارات، نحافظ على اللغة واللهجة الإماراتية ونعتبرها امتداداً مباشراً للمكان والناس، فكانت هوية تُمارَس من غير وعي، جزءاً من المشهد اليومي في البيوت والمجالس والأسواق. وحين كانت تُقال الكلمة الإماراتية في مجلس عائلي، كان الشعور بالانتماء يكتمل، وكان المكان يبدو أكثر دفئاً، وأكثر انسجاماً، وكأن اللغة هي التي تحفظ للمشهد روحه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنفصل اللغة عن الاستعمال اليومي الطبيعي، تفقد شيئاً من روحها. فهي ليست مجرد مخزون معرفي فحسب، بل ممارسة يومية تتشكل في الحديث، وفي المزاح، وفي الغضب، وفي المواساة وفي جميع العادات والتقاليد ومظاهر الموروث الشعبي، وحين تتراجع هذه الممارسة، تتراجع اللغة في الذاكرة، ويتراجع معها الموروث الشعبي الذي كان يعيش في العبارات البسيطة، وفي الأمثال، وفي التسميات المحلية للأشياء. هذا التراجع كان يتسلل بهدوء، لكنه الآن يسرع الخطى، وصرنا نصحو ونكتشف أن كلمات كثيرة لم تعد تُقال، وأن معاني كثيرة لم تعد مفهومة، وأن جزءاً من ذاكرتنا الجماعية بدأ يبهت وقد يتلاشى ويندثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شك أن التحول الرقمي فتح أبواباً واسعة للتواصل والتقدم العلمي والمعرفي، لكنه في الوقت نفسه أعاد تشكيل لغة الحياة اليومية. المنصات، والتطبيقات، والمحتوى السريع، صارت تصنع قاموسها الخاص، وتفرض إيقاعها، وتؤثر في طريقة التفكير والكلام. هنا يصبح السؤال أكثر إلحاحاً: هل نترك لغتنا واللهجة والموروث الشعبي يتراجعون إلى الهامش، أم نملك الشجاعة لنُدخلهم بوعي إلى هذا الفضاء الجديد؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم العالمي للغة العربية، في السنوات الأخيرة، والسنوات اللاحقة، لا أعتقد أن المقام للاحتفال وتسطير القصائد حول اللغة وجمالها وكتابة المقالات والمجاملات، الأهم أن نسأل أنفسنا بصدق: أي لغة نستخدم في بيوتنا؟ أي لهجة نمررها لأطفالنا؟ وأي موروث نتركه حياً في الكلام اليومي؟ هذه الأسئلة قد تكون مؤلمة، لكنها ضرورية، لأننا قد نفتقدها غداً من دون أن نشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللغة العربية مسؤولية حاضرة. فهي ذاكرة تحتاج إلى من يحميها بالوعي، وبالاختيار، وبالجرأة على التغيير حين يلزم، والعودة حين يجب. ومن دون هذه الجرأة، قد نستيقظ في يوم قريب، ونكتشف أن ما ضاع لم يكن كلمات، بل هو جزء من أنفسنا.</div></p>

في يوم اللغة.. أين نحن؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">اتفق خبراء التراث أن مفهوم صون التراث المشترك، هو فعل وفاء للذاكرة الإنسانية، وأنه حماية لما صنعته يد الإنسان وروحه عبر قرون طويلة. فالتراث يحمل في جوهره سردية الحياة نفسها، بما تختزنه من قيم وتجارب ومعانٍ، شكّلت وجدان الشعوب، وأسهمت في بناء الحضارة الإنسانية الجامعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتد هذا التراث في أبعاده المادية التي نراها في المواقع الأثرية، والمباني التاريخية، والقطع الفنية، كما يعيش في أبعاده غير المادية، التي تسكن الذاكرة الحية، في الحكايات الشفهية، وفنون الأداء، والعادات والتقاليد، والمعارف المتوارثة، وهذا الامتداد يمنح التراث قدرته على الربط بين الأجيال، ويجعله لغة مشتركة، يفهمها البشر على اختلاف ثقافاتهم وأوطانهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن أهمية صون التراث المشترك، في دوره العميق بترسيخ الهوية، الوطنية والإنسانية معاً. فهو يمنح المجتمعات شعوراً بالاستمرارية، ويؤكد تواصل الزمن بين الماضي والحاضر والمستقبل، كما يفتح آفاقاً واسعة لبناء الجسور بين الشعوب، حيث يتحول التعرف إلى الموروث المشترك، إلى مدخل للحوار الحضاري، وتعزيز قيم التسامح، واحترام التعددية الثقافية، والاعتراف بثراء التجربة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد أثر التراث، ليصل إلى مسارات التنمية المستدامة، إذ تشكّل المواقع الثقافية والطبيعية روافد اقتصادية مهمة للمجتمعات المحلية، من خلال السياحة الثقافية، وخلق فرص العمل في مجالات الترميم والتوثيق، وإدارة المواقع. وبهذا المعنى، يصبح التراث كنزاً فكرياً وإبداعياً، يوازن بين حفظ الذاكرة واستثمار الحاضر، ويمنح التنمية بعدها الإنساني العميق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرست منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، أسس التعاون العالمي في حماية التراث، عبر اتفاقيات شكّلت مرجعاً قانونياً وأخلاقياً لصون الإرث الإنساني، وأسهمت اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي لعام 1972، واتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي لعام 2003، في ترسيخ مفهوم القيمة العالمية الاستثنائية، وتعزيز مسؤولية الدول في حماية تراثها، وإدماج صونه في السياسات العامة وبرامج التخطيط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ارتبط اهتمام دولة الإمارات بصون التراث منذ البدايات الأولى لقيام الاتحاد، حين تشكّل الوعي بأهمية حفظ الذاكرة الوطنية، باعتبار أنها أساس لبناء المستقبل. فأولت القيادة الرشيدة منذ عهد المؤسسين عناية خاصة بالموروث الثقافي، إدراكاً لقيمته في ترسيخ الهوية وتعزيز الانتماء، فكانت حماية المواقع التاريخية، وجمع الروايات الشفهية، ورعاية الفنون الشعبية، جزءاً أصيلاً من مشروع الدولة التنموي، وهذا الاهتمام المتراكم عبر العقود، أسس لنهج ثقافي متكامل، جعل من التراث عنصراً حياً في الحياة اليومية، ومجالاً مفتوحاً للبحث والتوثيق والتعليم، والمشاركة المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانطلاقاً من هذا الوعي، جاءت مشاركة دولة الإمارات، ممثلة بوزارة الثقافة، في أعمال الدورة الثانية للجمعية العامة لتحالف التراث الثقافي في آسيا، التي استضافتها مدينة تشونغتشينغ في الصين، تأكيداً على حضورها الفاعل في الجهود الدولية المعنية بصون التراث الإنساني، وقد عكست هذه المشاركة التزام الدولة بتعزيز التعاون الإقليمي والعالمي، والعمل المشترك في مجالات البحث والترميم، والتوثيق الرقمي، وحماية التراث المادي وغير المادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا النهج الثقافي، مدعوماً باهتمام خاص من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يرى في التراث ركيزة أساسية في بناء الإنسان، وتعميق الانتماء، وترسيخ الهوية الوطنية. فقد ارتبطت رؤية سموه بإيمان عميق بأن صون التراث يحفظ توازن المجتمع، ويمنح الأجيال القادمة جذوراً راسخة، تنطلق منها نحو المستقبل بثقة ووعي. ويتجلى هذا الاهتمام في دعم المشاريع الثقافية، ورعاية المواقع التاريخية، والمبادرات التي تحمي التراث الإنساني داخل الدولة وخارجها، بروح المسؤولية الهادئة، التي تجعل من الثقافة جسراً للمحبة والتفاهم بين الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند التأمل في صون التراث المشترك، يتبدّى هذا الجهد بوصفه حواراً هادئاً بين الإنسان والزمن. هو فعل إنصات لما تركه السابقون، واحترام لما صاغته التجارب، ومسؤولية تُمارَس بمحبة ووعي، فالتراث يذكّرنا بأن الحضارة لا تُبنى في لحظة، وأن الذاكرة الإنسانية تحتاج إلى من يرعاها، ويمنحها الاستمرار، ويؤمن بأن ما نتركه اليوم، سيصبح غداً مرآة لمن نكون. لذلك، يغدو صون التراث فعلاً أخلاقياً عميقاً، يحفظ للإنسان جذوره، ويمنح العالم مساحة أوسع للتلاقي، ويجعل من الثقافة لغة جامعة، تتجاوز الحدود، وتحمل في طياتها وعد الاستمرارية والمعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، ووجهة نظر خبراء التراث المتابعين والمهتمين، فإن الإمارات تمضي في مسارها الثقافي بثبات، حاملة رسالة إنسانية، ترى في التراث ذاكرة العالم، وفي صونه عهداً أخلاقياً، يحفظ ما كان، ويمنح ما سيكون معنى أعمق، وامتداداً أكثر إشراقاً.</div></p>

صون التراث المشترك.. وفاء للذاكرة وبناء للمستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">في يومنا الوطني الخالد، في الثاني من ديسمبر، وقف صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله ورعاه، بين إخوانه حكام الإمارات، حفظهم الله ورعاهم جميعاً، وقال كلمات سجلها التاريخ بأحرف من نور: «أخذنا الاحتفال الرسمي بعيد الاتحاد الرابع والخمسين في متحف زايد الوطني بأبوظبي في رحلة وطن وحضارة وشعب، تمتد عبر آلاف السنين، وتضرب بجذورها في أعماق التاريخ، وقصة نهضة تربط الماضي بالحاضر والمستقبل، في هذه المناسبة الغالية نستحضر مسيرة بناء الإمارات، التي كان الإنسان محورها ومصدر قوتها، ونؤكد أن أبناء الوطن هم أغلى ثرواتنا، وأساس تقدمنا وازدهارنا، والركيزة التي نبني عليها مستقبلنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالتأكيد فإن كلمات القائد تفتح لنا جميعاً بوابات واسعة المعنى، تحتاج إلى مجلدات لتصنيفها وتحليلها، فصاحب السمو رئيس الدولة يطل على أبناء شعبه بدفء صادق، ويمنحهم موقع القلب في قصة الوطن. وكل جملة لسموه تضع الإنسان في مركز النهضة وتنقش في الوجدان وعداً قائماً ومستمراً، وهي في الوقت ذاته تتشكل رؤية تحتضن كل مواطن، وتمنحه موقعه في البناء، حيث تتسع الدلالات الثقافية، في هذا المتحف العالمي الأسطورة، في المكان ذاته الذي يعيد رواية الحكاية منذ بداياتها، ويضعها في طريقها الصحيح، الذي يمضي نحو المستقبل، فتتكامل فيها الذاكرة مع الحب والحلم والمودة، محمولة على منظومة قيم الأجداد والأسلاف وماضيهم العريق الجميل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">احتفالات الثاني من ديسمبر لا تنتهي بانتهاء ذلك اليوم الخالد، فنلاحظ أن المشاعر ظلت معلقة في فضاء الوطن الرحب، والاحتفال الممتد عبر الوطن يمتد أيضاً عبر نافذة تنفتح على الذاكرة الإماراتية الجماعية، وتعيد إلى الوعي صوراً قديمة، وحين تأسس الاتحاد تتبعها صور الماضي القريب والحاضر الذي يشهد النهضة والتطور، ما يعني حضور الجذور، وكذلك استمرار جمال اللحظة التي يعيشها المواطن، فهي حقاً لحظة يتداخل فيها التاريخ مع الثقافة الشعبية، ومع مستقبل يتسع بقوة الإنجاز الوطني المبهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، تزداد رحلة الحب العميقة بين المواطن والوطن، وتزداد ثراء في كل التجمعات البهيجة والفعاليات، التي المميزة في كل منطقة وبقعة في دولة الإمارات، التي حضرها الجميع، مواطنون ومقيمون وزائرون، فأبهرتهم الأهازيج والعروض التراثية، وشدهم تنوع البرامج الثقافية، التي ملأت فضاءات الوطن بأضواء نابضة بالحياة، والتي حفزت الباحث لقراءة الهوية الراسخة المتجددة، التي جعلت من مجتمع الإمارات مجتمعاً فسيفسائياً، تبرز فيها هويتنا الثقافية الوطنية في العمق، تحيطها ثقافات متنوعة متناغمة مع عراقة وأصالة هويتنا الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«متحف زايد الفريد الأسطورة» يقدم دروساً عظيمة عن تاريخنا المشرق، على رأسها سيرة القائد المؤسس المغفور له، بإذن الله، الشيح زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بكل تفاصيلها الإنسانية، وسيكون الركن الأساسي في تعريف الأجيال بحكمته وفلسفته في بناء الدولة، ويضع أمام الزائرين تجربة تحاكي مراحل تطور الإمارات من صحراء قاحلة إلى دولة في أعلى المراتب العالمية، حيث يلعب دور المربي الثقافي للقيم التي قامت عليها البلاد، فالقاعات والوثائق والصور تروي الحكاية، وتخاطب الوجدان وتمنح أبناء الإمارات فرصة للتعمق في ما يمثله الوطن من رسالة ومسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأيت أن الاحتفالات الوطنية، التي شهدناها خلال عطلة العيد للاتحاد قد أظهرت تطوراً واضحاً في علاقة المجتمع بهويته، لم تقع عيني على مكان إلا وفيه يرفرف علم الدولة العزيز، فالعلم كان وما زال وسيبقى فوق معظم البيوت والمؤسسات والساحات، وفي كل مكان، ما هو في القلوب، وقد شاهد الكثيرون فنوننا الشعبية، التي تقربنا أكثر من تاريخ الأجداد، إنه حقاً الشعور بالانتماء إلى إمارات العزة والفخر، إمارات القائد الحكيم الذي يرى في الإنسان ركيزة المستقبل ومصدر قوة الأمة، ويرى أن كل إنجاز يجب أن ينعكس مباشرة على حياة الناس وطمأنينتهم، لتتعمق الهوية، وتتراكم اللحظات، التي يعيشها الناس بمحبة وفخر، ويتقدم الوعي خطوة بعد خطوة نحو إدراك أن الوطن هو عالم من القيم والعلاقات والذكريات والتطلعات المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاحتفال بعيد الاتحاد، بالنسبة لي، وبالنسبة لكل مواطن ومقيم ومحب للإمارات لا يتوقف، فالشعب كله عاش أيام الفرح بروح عالية تملؤها الثقة بلا حدود بالقائد الغالي على قلوب الجميع «بوخالد»، الذي يقود المسيرة، ويسهر على راحة وأمان كل فرد في المجتمع الإماراتي، ويحمي الوطن، ويرفع مكانته بإنجازات تسابق الريح، وكذلك يتابع سموه بنفسه، ليتأكد أن كل فرد في هذا المجتمع هو محورها، ومصدر وقوتها، وهو شريك حقيقي في الإنجازات، لذلك، وحسبما رأيت وتابعت بنفسي، ظهرت الفرحة بعيد الاتحاد الـ 54 طاقة متجددة، وأفقاً مفتوحاً أمام الجميع للبناء والإبداع وخدمة مسيرة الإمارات وتقدمه وازدهاره لبناء المستقبل.</div></p>

بوخالد في يومنا الخالد: الإنسان محور المسيرة

<p class='article-text'>غداً الثلاثاء، عيد الاتحاد الـ 54، وأعرف هذا الشعور، لأنني أجد قلبي يستعيد الدفء نفسه الذي عرفته منذ الطفولة، مشهد أعلام الإمارات خفاقة في الطرقات، كان وما زال يوقظ بداخلي إحساساً يزداد عمقاً مع مرور السنين، هذا اليوم المبارك، 2 ديسمبر، يحمل شعور الانتماء، كما لو أنه يحتضن الجميع في لحظة واحدة، كباراً وصغاراً، مواطنين ومقيمين، ويجمعنا تراب طاهر، يختزن ذاكرتنا وذكرياتنا وحاضرنا ومستقبلنا.<br>يأتي عيد الاتحاد الرابع والخمسون، ونحن نرى الإمارات بزهو مختلف متألق، صحيح أن السنوات تمضي، ولكن البلاد تنمو بروح لا تعرف التوقف. ففي كل صباح يفتح على خطوة جديدة، وكل خطوة تعمّق استقرار وأمن الإنسان وازدهاره، لا شيء يطبَع هذه المرحلة بملامحها الهادئة المتفردة، مثل رؤية القيادة الحكيمة التي تبث الطمأنينة في النفوس، وتمنح كل فرد شعوراً بأن الوطن ينظر إليه بعين الرعاية والمحبة.<br>حين أتأمل ما تحقق خلال عام واحد فقط، أستشعر قيمة اللحظة الوطنية التي نعيشها. فالإمارات، تتقدم بثقة، بكفاءة تشهد لها المؤشرات الدولية، وبتطورات ملموسة في كل قطاع. في الصحة نرى ارتفاع جودة الخدمات، وفي الاقتصاد يصعد ترتيبنا بين دول العالم، بينما يزداد حضور الإمارات كوجهة للكفاءات والمواهب، وهذه الإنجازات تعكس بيئة ترى الإنسان مركزاً لكل مشروع، وتعتبر رفاهيته غاية التنمية وأداتها، وخلف كل هذه النتائج المميزة، روح قيادية ترسم المسار بدقة، وتدفع المجتمع إلى مستوى أعلى من الاستعداد للمستقبل، فالهدوء الذي يميز النهج الوطني، يمنحني إحساساً بأن البلاد تواصل طريقها بثبات، وتنتقل إلى مراحل جديدة، دون صخب، ودون توقف، وبإيقاع يعرفه أبناء الإمارات جيداً. كخبيرة اجتماعية، فإن الاحتفال بعيد الاتحاد يضع أمامي صورة واضحة للتماسك الاجتماعي الذي يميز مجتمعنا، وهذا التماسك يظهر في لحظات الفرح الجماعي، حين يعلو النشيد الوطني في الاحتفالات الوطنية، وفي كل المواقع، وحين تتزين الميادين بزينة اليوم الوطني، وتمتلئ الأماكن العامة بوجوه تعبّر عن امتنان صادق. أشاهد الأسر تجمع أبناءها، وتشرح لهم معاني هذا اليوم. أرى الأطفال يرتدون أزياءهم التراثية، ويحملون الأعلام بفرح يشبه بداياتنا الأولى. كل هذا يعبّر عن مجتمع حافظ على خصوصيته الثقافية، وفي الوقت نفسه، توسّع في انفتاحه على العالم، ومع كل عام يزداد الإحساس بأن الإنسان في الإمارات جزء من قصة أكبر منه، قصة كتبتها الإرادة السياسية منذ اللحظة الأولى للاتحاد، واستمرت بفضل قيادة تسهر على وحدة البيت الوطني، وتوطد روابط المحبة بين الناس.<br>خلال العام الماضي أيضاً، ظهرت ملامح جديدة للاقتصاد الوطني، ملامح تحمل روح المبادرة والابتكار، مثل الاستثمار المتنامي في الطاقة المتجددة، ومشاريع التحول الرقمي، والمنظومات المالية الحديثة، والذي وضع البلاد في موقع متقدم عالمياً. وهذا التوجه يمنح الأجيال القادمة مصادر دخل متنوعة، ويمنح الباحثين والشباب فرصاً تتسع باستمرار، وأشعر وأنا أتابع هذه المشاريع، بأن الإمارات تبني اقتصاداً يستند إلى المعرفة، وتكنولوجيا المستقبل، وحلول المناخ، مع اهتمام واضح بجودة الحياة. هذا النوع من البناء، يجعل المجتمع أكثر جاهزية للعالم المتغير، وأكثر قدرة على مواجهة تحدياته بثقة.<br>إن توجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة «حفظه الله»، حول تعزيز دور الأسرة، تعكس رؤية ترى في البيت الإماراتي حجر الأساس لكل تقدم. إطلاق برامج وطنية لدعم تماسك الأسرة، وترسيخ قيمها، وتوسيع مساحات الأمان الاجتماعي، يفتح طريقاً مستقيماً نحو مجتمع قوي، وأرى في هذا التوجه تقديراً عميقاً للعادات الإماراتية التي تمنح الأسرة مكانتها العالية. حين نرى مشاريع جديدة تعزز دور الأم، وتساند الشباب في بناء أسر مستقرة، ندرك أن المجتمع يتحرك في اتجاه يحافظ على نسيجه، ويحمي امتداده. كل مشروع وطني يحمل بصمة الهوية الإماراتية، وهذه الهوية تظهر في الثقافة، والتعليم، ونمط الحياة، وفي الطريقة التي نتعامل بها مع بعضنا البعض، والفضل لله تعالى، ثم لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، الذي جعل من صون الهوية محوراً لكل رؤية مستقبلية. وركزّ في كل توجيهاته للمحافظة على القيم الإماراتية، ودعم وتشجيع كل المبادرات التي تعزز الانتماء، والتي تشكل إطاراً روحياً يرافق مسيرة الدولة.<br>مع اكتمال أربعة وخمسين عاماً من عمر الاتحاد، يزداد الإحساس بأن البلاد ترفع درجات الاستعداد للمستقبل، والتحضير لمئوية الإمارات 2071، لتصبح أفضل دولة في العالم، من خلال مسارات واضحة، وبرامج تحول وطنية متقدمة ومتطورة.<br>كل عام ووطني وقيادته الحكيمة الرشيدة بألف ألف خير.<br>وكل عام وأبناء الإمارات يعيشون هذه الفرحة بقلوب مطمئنة، وأحلام تتسع مع نهضة بلادهم، وأمل يرافقهم في كل يوم جديد، يشهد تقدّم دولتهم الحبيبة.</p>

عيد الاتحاد 54: دفء يتجدد في القلوب

<p class='article-text'>تحدثنا سابقاً عن التحولات الكبرى التي شهدتها منطقة الظفرة، تحت قيادة سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، في بنيتها التنموية، ضمن مخطط استراتيجي ومنظومة متكاملة، تفردت في فهم العمق الجغرافي والمخزون الثقافي الهائل، والإمكانات الاقتصادية، وكيف أصبحت في السنوات الأخيرة منصة للتماهي الكامل بين التنمية الشاملة والهوية الإماراتية.</p><p class='article-text'>العودة لاستكمال هذا الموضوع، من جوانب أخرى، يأتي لتسليط الضوء على المشاريع الكبرى التي تُشرف عليها مؤسسات منطقة الظفرة، بالتنسيق المباشر مع سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، كذلك الملامح الحقيقية لرؤية تجاوزت توفير الخدمات، إلى بناء بيئة مكتملة المقومات، ينمو فيها مجتمع الظفرة بثقة، وتتسارع فيها وتيرة التطوير، ضمن معادلة متزنة بين الطموح والسيادة الوطنية.</p><p class='article-text'>خلال العامين الأخيرين، لاحظنا ما شهدته «الظفرة» من نقلة واضحة في توسيع نطاق البنية التحتية، حيث تم إطلاق مشاريع حيوية في قطاعات النقل، والخدمات، والمرافق العامة، لتعزيز جودة الحياة في مدن مثل غياثي، والسلع، والمرفأ، وليوا. واللافت أن هذه المشاريع تتفاعل ضمن تخطيط حضري، يأخذ في اعتباره الخصوصية البيئية والثقافية لكل منطقة، ما يضمن بناء مدن تحترم إيقاعها المحلي، وتفتح أبوابها على المستقبل.</p><p class='article-text'>مثلاً، في قطاع الطاقة والمياه، يواكب سمو الشيخ حمدان تحولات الدولة نحو الاقتصاد الأخضر، من خلال دعمه لمشاريع الطاقة المتجددة في الظفرة، التي ترفد شبكة الدولة بطاقة نظيفة، وتشكل رافداً اقتصادياً واستراتيجياً في آن. وقد واكب سموه تطورات البنية التحتية لمحطات المياه والتحلية، مؤكداً أن «الاستدامة في الموارد، تُبنى من خلال التكامل بين الابتكار والحوكمة البيئية».</p><p class='article-text'>وكباحثة اجتماعية، أرى أن رؤية سموه تتبلور حول السكن الكريم، باعتباره أحد ركائز الاستقرار الاجتماعي، وقد تم بالفعل اعتماد مواقع جديدة لمجمعات سكنية في مدينة الظنة، توفر حلولاً معمارية ذكية، وتمنح الأولوية لاحتياجات الأسر المواطنة، من حيث القرب من المدارس والخدمات الصحية ومراكز الأنشطة المجتمعية.</p><p class='article-text'>أما التعليم، فقد شهد دفعة جديدة، بافتتاح فرع جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية في مدينة الظنة، ما يشكل نقلة نوعية في توفير التعليم العالي داخل المنطقة الغربية، ويمنح الطلبة فرصاً متقدمة لبناء مستقبلهم المعرفي، ضمن بيئتهم الاجتماعية.</p><p class='article-text'>هذا الإنجاز يرتكز على فلسفة تنموية، ترى في التعليم حجر الأساس لبناء جيل متوازن، يجمع بين المهارات الحديثة والجذور الثقافية. وتتقدم جهود سموه في ملف الشباب، كجزء من رؤية أوسع، لتمكين المجتمع بكامله.</p><p class='article-text'>فاستقباله المتكرر لمجلس الظفرة للشباب، وحرصه على مواكبة مبادراتهم، يعكس التقدير العميق الذي توليه القيادة للطاقات الشابة. وتنتظم برامج التطوير المهني في مؤسسات الظفرة، ضمن مبادرات ريادية، تدعم الابتكار، وتحث على الريادة، بما يعزز قدرة الكفاءات الوطنية على التفاعل مع التحديات الاقتصادية والفكرية المعاصرة.</p><p class='article-text'>ويتقدم القطاع الزراعي في الظفرة بمشاريع تعزز من استقلالية الأمن الغذائي للدولة، من خلال زراعة أصناف محسنة، وتطبيق تقنيات الزراعة المستدامة، واستعادة دور المزارع المواطن في الدورة الاقتصادية. ويتكامل هذا التوجه مع جهود هيئة البيئة، التي ترأسها سمو الشيخ حمدان، في الحفاظ على المحميات الطبيعية، وتأهيل المواطن ليكون شريكاً فاعلاً في حراسة بيئته.</p><p class='article-text'>حسب متابعتي وملاحظتي، يظهر حضور سموه في المجالس، والفعاليات المجتمعية، والمناسبات الوطنية، كقيادة ميدانية تُصغي وتواكب وتشارك. ومع كل تفاعل مباشر، تنبني حلقة جديدة من حلقات الثقة بين الدولة ومجتمعها، ويترسخ في الوعي أن النهضة مشروع تشاركي، يقوده من الميدان أولئك الذين يحملون المعرفة والحكمة والمسؤولية.</p><p class='article-text'>وبجوار هذا الحضور القيادي الميداني، تتجلّى ملامح الشراكة الفكرية والإنسانية في شخصية سمو الشيخة شمسة بنت حمدان بن محمد آل نهيان، حرم سمو الشيخ حمدان بن زايد، التي تشكل بجهودها المتعددة، وجهاً مضيئاً من أوجه العمل الإنساني والثقافي في الدولة. فبقيادتها لمبادرات رائدة، كمبادرة «عطايا» الخيرية، وإشرافها على برامج داعمة للمرأة والطفل وأصحاب الهمم، تتكامل أدوار القيادة الإماراتية، لتشمل التمكين المجتمعي بجميع أبعاده.</p><p class='article-text'>وتشغل سموها مواقع فكرية وإنسانية، تعكس التزاماً عميقاً بقضايا الإنسان، بدءاً من دعم ذوي التوحد والعلاج الطبيعي، وصولاً إلى رعاية الأيتام عبر العالم، وتأسيس مؤسسات متخصصة في الصحة الإنجابية وتعليم الفتيات.</p><p class='article-text'>وتبرز سموها قوة ناعمة فاعلة، تعزز من صورة الإمارات على الصعيدين الإنساني والثقافي، وتُجسّد نموذج القيادة النسائية التي تجمع بين العطاء، والبصيرة، والاستدامة الاجتماعية، ضمن رؤية تتسق مع نهج الدولة في تعزيز التلاحم الوطني والتنمية المستدامة.</p><p class='article-text'>وهكذا، تتقدّم منطقة الظفرة بنموذج تنموي تتوحّد فيه الرؤية والقرار، وتنبثق فيه كل مبادرة من قراءة دقيقة لحاجات المجتمع، ومن تصميم استراتيجي يحترم خصوصية الأرض والناس، ويؤمن أن التنمية الحقيقية تُقاس بمدى تجذرها في الوجدان، واتساقها مع مشروع الدولة الكبرى.</p>

حمدان بن زايد.. رؤى واستراتيجيات نموذج الظفرة

<p class='article-text'>حين تأملت كلمات سمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد آل نهيان عن الهوية الوطنية، شعرت بأن ما قالته هو حديث من القلب، نابض بالوعي والحنان، يلامس جوهر الإنسان، وحين قالت إن الهوية الوطنية إرث نعتز به وأمانة نحملها في قلوبنا، استحضرت معنى الهوية كعلاقة حب ومسؤولية، وكجذور تمتد في الوجدان قبل أن تُترجم في السلوك.</p><p class='article-text'>ما تطرحه سمو الشيخة مريم هو رؤية تتجاوز المفهوم التقليدي للهوية، بل هي تعني القيم والخيارات الواعية، أي أن الهوية هي فعل إنساني مستمر، ممارسة يومية تُترجم في البيوت والمدارس والمجتمع. وهي أيضاً انعكاس لتربية، ونتاج لثقافة، وتجسيد لمسؤولية مشتركة بين الأجيال.</p><p class='article-text'>في تجربتي كباحثة في علم الاجتماع، وصاحبة أول مؤلف إماراتي عن الهوية، وهو كتاب «هويتي»، لطالما رأيت أن الهوية تتشكل مثل نهر، تتغذى من روافد كثيرة، لكنها تحتفظ بجريانها واتجاهها. إنها مشروع إنساني متجدد، يتطور مع المجتمع ويعبر عن وعيه بذاته.</p><p class='article-text'>ومن هنا يأتي عمق المبادرة التي أطلقتها دولة الإمارات في استراتيجية الهوية الوطنية، والتي جاءت لتؤكد أن الهوية هي فعلاً ممارسة حية تتجدد في السلوك واللغة والتفاعل الإنساني.<br>حين نقرأ كلمات سمو الشيخة مريم، ندرك أن هذه الاستراتيجية تعيد الاعتبار للهوية بوصفها منظومة أخلاقية، وهي تربية ومسؤولية كبرى. إنها تدعو كل فردٍ في المجتمع إلى أن يكون حارساً لهذه الأمانة في حياته الخاصة والعامة، في بيته، في عمله، وفي طريقته في تمثيل وطنه أمام العالم، وتلك الأمانة تبدأ من الأسرة، فهي الحاضنة الأولى للهوية.</p><p class='article-text'>في البيت، يتعلم الطفل اللغة واللهجة، ويكتسب مفاهيم الكرم والاحترام والعطاء، وهي القيم التي صنعت الشخصية الإماراتية عبر الزمن. وحين تنتقل هذه القيم إلى المدرسة، يصبح التعليم امتداداً للبيت، ويغدو المنهج جزءاً من بناء الشخصية الوطنية التي نعتز بها.</p><p class='article-text'>إن ما يميز الرؤية التي قدمتها سمو الشيخة مريم هو إيمانها بأن الهوية ليست حكراً على فئة دون أخرى، بل هي مظلة تشمل الجميع: مواطنين ومقيمين، رجالاً ونساءً، كباراً وصغاراً. فالإمارات بما تحمله من تنوع ثقافي أصبحت نموذجاً عالمياً في تحويل التعدد إلى مصدر قوة، وفي بناء وحدة إنسانية قائمة على الاحترام المتبادل، بمعنى أن الهوية تتجسد في القيم المشتركة التي يعيشها الناس معاً تحت سماء واحدة.<br>أشعر ونحن ندخل عصر العولمة الرقمية بأن هذه الاستراتيجية جاءت في وقتها، لأن الهويات في العالم اليوم تواجه تحديات غير مسبوقة. فالفضاء الرقمي لا يعرف الحدود، والإنسان يعيش بين شاشات تُعيد تشكيل أفكاره وأذواقه.</p><p class='article-text'>ومع كل هذا الانفتاح، هناك حاجة إلى بوصلة داخلية تحافظ على توازن الإنسان، فلا يفقد وعيه ولا ينقطع عن جذوره، والهوية الوطنية يجب أن تصبح قوة روحية تحفظ للإنسان أصالته وسط هذا الضجيج، وتمنحه القدرة على الحوار مع العالم بلغةٍ تنبع من ذاته.</p><p class='article-text'>في الاستراتيجية، وجدت أن دمج الهوية في المشهد الرقمي من خلال مبادرات مثل مختبر رمسة لترميز اللهجة الإماراتية، ومشروعات المحتوى الثقافي الوطني، هو خطوة ذكية تجعل الهوية حاضرة في وسائط العصر دون أن تفقد عمقها. فالهوية عندما تُترجم بلغة التكنولوجيا تصبح طاقة معرفية، تسهم في بناء الوعي وتحصين المجتمع فكرياً وروحياً.</p><p class='article-text'>أقف طويلاً عند حديث سمو الشيخة مريم عن الأطفال والشباب باعتبارهم الامتداد الطبيعي للهوية. هذه العبارة تلخص فلسفة كاملة في التربية الوطنية. إن الجيل الجديد هو المرايا التي تعكس مستقبل الأمة، وإذا غابت الهوية عن تربيته، غابت الملامح عن وجه الوطن. لذلك، فكل بيت ومدرسة ومؤسسة تتحمل اليوم مسؤولية المشاركة في غرس هذا الانتماء الواعي الذي يجمع بين الفخر والانفتاح، بين الاعتزاز بالجذور والقدرة على الحوار.</p><p class='article-text'>هذه الرؤية الشاملة تجعل من الهوية مشروع حياة تتجلى في سلوك الناس، في فنهم، في لغتهم، في طريقة تعاملهم مع العالم. إنها تعبير عن وطنٍ استطاع أن يبني معادلة نادرة بين الأصالة والتطور، بين التقاليد والمستقبل. هذه هي الروح التي تضيء الطريق أمام الأجيال القادمة، وتجعل من الهوية الإماراتية مشروعاً إنسانياً متجدداً يحمل الأمانة من جيلٍ إلى جيل.</p><p class='article-text'>إنها دعوة لأن نحيا الهوية، وأن نجعل منها مرآةً تعكس ما فينا من صدق ومحبة وإيمان، وتلك هي الأمانة التي نحملها في قلوبنا، وتلك هي الرسالة التي تضيء معنى الانتماء في زمنٍ تتغير فيه كل الأشياء، ويبقى الوطن في القلب، واحداً لا يتبدل.</p>

مريم بنت محمد.. هوية الأجيال

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع اقتراب الذكرى الرابعة والخمسين لعيد الاتحاد في الثاني من ديسمبر 2025، يلاحظ القاصي والداني، أن دولة الإمارات، وبحمد الله وفضله، أصبحت تمثل عالمياً نموذجاً حياً للدولة الحديثة الآمنة المستقرة، ويسجل المراقبون المختصون شهاداتهم أن الأمن والأمان في دولة الإمارات يُشار إليه كبنية حضارية متماسكة تُنتج الاستقرار وتغذّي الانتماء، والملفت من وجهة نظري، أن الهوية الوطنية الجامعة تشكل في هذا النموذج، قوة سيادية حقيقية ترتبط بالوعي الثقافي، وتشتبك مع كل دوائر الحياة اليومية، من التعليم إلى التخطيط، ومن الأسرة إلى السياسات العامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا النموذج الوطني الجميل والعميق، يتجاوز الأجهزة والهياكل التقليدية في الدول الأخرى إلى الروح العامة والعقد الاجتماعي المتين في دولة الإمارات، حيث تنتظم الحياة من خلال رؤية القيادة الحكيمة الرشيدة في حضورها الوجداني والمعرفي، وتتموضع في قلب العلاقة بين المواطن والدولة، وترتقي العلاقة من إطارها القانوني إلى إطارها الأخلاقي والاجتماعي، ولا شك في أن الباحث المتخصص، يمكنه بسهولة إدراك فلسفة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، التي تستند إلى الإنسان كقيمة محورية، وتتأسس على الإرادة الراسخة في بناء مستقبل تُصاغ فيه مفردات التنمية بمعايير كرامة الفرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشروع الوطني في الإمارات يعتمد على توسيع مفهوم الأمان ليشمل الحياة بكامل ملامحها: المسكن، الفرص، العدالة، المعرفة، والاعتراف بالمكانة.</div></p><p class='article-text'>هذا الاتساع والتماسك يعبر بشكل واضح عن وحدة الرؤية الشاملة، وحسب خبرتي ومجالات عملي خلال السنوات السابقة، لاحظت عن كثب، كيف تُصاغ القرارات ضمن منظومة واحدة تصون الاستقرار وتؤطر التنمية داخل الوعي الوطني العام، ولتبسيط ذلك، علينا أن نعرف أن دولة الإمارات، وبفضل رؤية صاحب السمو رئيس الدولة، تمتلك قدرة خاصة على تحويل الأمن والأمان إلى أسلوب حياة تضمنه الدولة وتعمل ليلاً نهاراً على حمايته وصونه بأعلى درجة مسؤولية في التاريخ البشري، وهذه حقيقة، وعلينا أن نفهمها جميعاً، ونقدرها، ونكون أيضاً جزءاً رئيساً من حماتها الساهرين على رعايتها بالفعل وبكل وسيلة ممكنة، وخاصة على مواقع التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">التراث الإماراتي، بعراقته وعمقه وتفاصيله، المادي وغير المادي، ونواته القيم الإماراتية، يلعب دائماً دوراً رئيساً داخل هذا النسق كقوة ناعمة تمنع فصل الحياة المعاصرة عن تاريخها القيمي الثقافي. </div></p><p class='article-text'>فهو أساس الهوية الوطنية، والعنوان الرئيس لحضور الشخصية الإماراتية، وهذه العناصر تتكامل بوضوح بين الأصالة والوظيفة.</p><p class='article-text'>فتتجدد الرموز التراثية باستمرار عبر المؤسسات الثقافية، والمهرجانات، والبرامج التعليمية، وتنتقل من الذاكرة إلى الحياة، وتتحوّل إلى مكون معرفي يدعم البناء الوطني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتلك النموذج الإماراتي خصائص ثقافية تضعه في موقع متقدم عالمياً. فبرامج ومبادرات ومشاريع المؤسسات المعنية بالهوية، تتفاعل مع هذه الخصائص وتستلهم منها أدواتها. </div></p><p class='article-text'>وتعمل المجالس الثقافية، والمراكز التراثية، والوزارات والمؤسسات، كمنصات متصلة تنتج فهماً متيناً للهوية يعتمد على التفاعل والتحوّل الواعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، يتولد في الإمارات الشعور العام بالأمان من هذه المعادلة المتماسكة التي تشمل الحضور المؤسسي والعدالة الاجتماعية والاستقرار الثقافي، ضمن مشهد بصري يعكس فلسفة متجانسة تنمو فيها المعاني جنباً إلى جنب مع المادة.</div></p><p class='article-text'>وتتجسد الهوية هنا باعتبارها جزءاً من تخطيط المجتمعات والمدن، وركيزة في بناء العلاقات اليومية، وعلامة حيوية على نضج الدولة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُنتج القيادة في الإمارات نموذجاً متفرداً، يربط بين السيادة الأخلاقية والمكانة الدولية. </div></p><p class='article-text'>فحضور الدولة على الساحة العالمية يعتمد على الحضور السياسي والاقتصادي والعسكري، وأيضاً على الرأسمال الرمزي المتراكم من خلال سياسات مستقرة، ومبادرات إنسانية، ورؤية ثقافية تُمنح للعالم من موقع الثقة ومن منطلق الرسالة الإماراتية العالمية الهادفة المتسامحة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشكل رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله ورعاه، المحور التأسيسي لهذا المعمار الوطني الجميل.</div></p><p class='article-text'>فهي رؤية تستند إلى الفهم العميق للإنسان، وإلى وضع سياسات تزرع الثقة، وتُؤسس لزمن طويل المدى يستقر فيه الوعي العام، وتزدهر فيه العلاقات بين الناس والدولة.</p><p class='article-text'>وتُترجم هذه الرؤية إلى خطاب ملموس، يظهر في التنمية المستمرة، وفي حضور الدولة في ضمير مواطنيها، وفي المدى الواسع الذي تحققه في مؤشرات التماسك والاستقرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل مرحلة في دولة الإمارات تضيف لبنة جديدة إلى هذا المعنى؛ وكل تحوّل إداري أو ثقافي يحمل في داخله بذرة أمان إضافية، تُغذّي مشروع الدولة في اتساعه ونضجه. </div></p><p class='article-text'>وتنتقل الإمارات من مشروع التأسيس إلى التمكين إلى المستقبل المشرق، في أقل من 55 عاماً، بفضل الله ثم بفضل رؤية القيادة الحكيمة الرشيدة حفظها الله تعالى.</p>

المشروع الوطني في الإمارات يعتمد على توسيع مفهوم الأمان ليشمل الحياة بكامل ملامحها

العام 54 لدولة الأمن والأمان.. شكراً محمد بن زايد

<p class='article-text'><div data-empty="false">استكمالاً لبحثنا الأسبوع الماضي، وحيث تحدثنا عن سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان كشخصية قيادية تتمتع برؤية استراتيجية تتسم بالعمق والبصيرة. </div></p><p class='article-text'>وكيف تمكّن سموه، بما ورثه عن الوالد المؤسس، المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وما كسبه من أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، أن يصبح الشيخ منصور معروفاً كقائد يوازن بين الفكر العملي ووضوح التوجه، ويجمع بين الأصالة وروح التجديد.</p><p class='article-text'>ومن تابع ويتابع مسيرته يلاحظ حضوراً متماسكاً يربط بين الإنسان والمكان، ويمنح المشاريع مضموناً يتجاوز الشكل إلى الجوهر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في بحثي العلمي، الذي يستند إلى منهجية الوصف التحليلي، تبين أن رؤية الشيخ منصور تتجلى في كل مشروع يشرف عليه، حيث تبرز سمات التفكير المنهجي والتنفيذ المتقن. </div></p><p class='article-text'>الإدارة في فكره تصبح أسلوب حياة قائماً على الانضباط، واحترام الكفاءة، وتحفيز الطاقات، وفي كل مبادرة تظهر فلسفة تقوم على التمكين، وتضع الإنسان في مركز الاهتمام، باعتباره محور التنمية وركيزة الاستقرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان تركيز البحث على اهتمام سموه منقطع النظير في مجالات الزراعة والأمن الغذائي، فقد طوّر نموذجاً تنموياً يربط بين التكنولوجيا والهوية، وجعل من الأرض مساحة للإنتاج والمعرفة معاً، وكان اهتمامه منصباً على الزراعة المرتبطة بتراث الإمارات الأصيل، فالنخلة عنده، وفي كل المشاريع الزراعية التي يهتم بها ويرعاها مثلاًً، هي رمز يستدعي قيم العمل والاجتهاد والارتباط بالأصل. </div></p><p class='article-text'>ومن خلال دعمه للبحث العلمي والمزارع الذكية، تحولت الزراعة في الإمارات إلى قطاع يعكس الوعي البيئي والابتكار الاقتصادي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظر الشيخ منصور إلى الاقتصاد كوسيلة لتعزيز الاستقلال الوطني وتنويع مصادر النمو. لذلك عمل على تطوير قطاعات إنتاجية ذات قيمة مضافة، تتكامل فيها المعرفة مع رأس المال، والتخطيط مع التنفيذ. </div></p><p class='article-text'>ولاحظنا أن كل قرار اقتصادي يتخذ، يظهر إدراك دقيق للعلاقة بين الموارد والاحتياجات، وبين الأسواق المحلية والدور الإقليمي والدولي، وهو ما جعل من الإمارات بيئة استثمارية نشطة، تتسم بالكفاءة والثقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشيخ منصور، بدون مجاملات ولا مديح، بل حسب البحث العلمي الدقيق الذي أقوم به، لا يقدّم خططاً مؤقتة، بل يبني منظومات متكاملة قادرة على التكيّف مع التغيرات. يعتمد في ذلك على نهج إداري يربط بين الهدف والنتيجة، وبين الفكرة والواقع. </div></p><p class='article-text'>المؤسسات التي يشرف عليها ترتقي بثبات، لأن قيادته تقوم على توزيع الأدوار وتحديد الأولويات وتشجيع المبادرة.</p><p class='article-text'>كل مسؤول لديه مساحة للإبداع، وكل فكرة تلقى الدعم إذا كانت تستند إلى رؤية واضحة وقابلة للتطبيق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك الأمر في ميدان العلاقات الدولية، يظهر كصاحب رؤية تعتمد على التوازن والانفتاح. </div></p><p class='article-text'>فأصبحت الإمارات، وحسب رؤية صاحب السمو رئيس الدولة وتوجيهاته، ومن خلال حضور سمو الشيخ منصور ومتابعاته، تشارك في المبادرات العالمية المتعلقة بالتنمية والأمن الغذائي والابتكار.</p><p class='article-text'>فالدبلوماسية في فكره صارت أداة استراتيجية لبناء جسور التعاون وتوسيع آفاق الشراكة في معظم المجالات الحيوية، ومع جميع دول العالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى البحث أنه على المستوى الاجتماعي، يمكن ملاحظة الحس الإنساني الذي يوجّه الكثير من برامج الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، فالشباب يحظون باهتمام خاص، من خلال بناء منظومة تمكّنهم من تحويل أفكارهم إلى مشاريع.</div></p><p class='article-text'>فالمستقبل يُبنى، وهذا البناء المتماسك الصلب، كان يستند إلى ثقة القيادة الرشيدة الحكيمة بإمكانات الجيل الجديد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سياق الثقافة، يقدّم الشيخ منصور مقاربة ترى الثقافة جزءاً لا يتجزأ من التنمية. فالمؤسسات الثقافية التي يرعاها تعكس إدراكاً عميقاً لدور المعرفة في صناعة المستقبل، ولعلاقة الهوية بالإنتاج المعرفي. </div></p><p class='article-text'>فهو يدعم المبادرات التي تربط بين الذاكرة الوطنية والابتكار، وبين الجذور والآفاق، ومن خلال إشرافه على مشاريع متنوعة، استطاع أن يرسّخ نموذجاً إدارياً يجمع بين الكفاءة والفاعلية، ويعيد الاعتبار لفكرة الخدمة العامة بوصفها التزاماً ومسؤولية.</p><p class='article-text'>المؤسسات التي يعمل معها تتطور لأنها تدار بعقل استراتيجي، وتحفّز على الأداء بروح جماعية واضحة الأهداف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوقت في فلسفة الشيخ منصور قيمة وطنية تُدار بذكاء ودقة، لذلك تتسم مشاريعه بالاستباقية، حيث يتجاوز التخطيط التحديات الآنية إلى آفاق بعيدة، والإنجاز يُقاس باستدامته وتأثيره على الأجيال القادمة.</div></p><p class='article-text'>البحث في طريقه للنشر قريباً، ويؤدي إلى نتائج بحثية على رأسها أن سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان يشكل ركيزة حيوية في تجربة الإمارات الحديثة.</p><p class='article-text'>فهو القائد الذي يُدير جميع مسؤولياته القيادية بروح استراتيجية، ويقود التنمية بمنطق الإنجاز العميق، ويعطي لكل مشروع بعداً إنسانياً ووطنياً. وبهذه السمات أصبح اسمه مرادفاً للقيادة الفاعلة التي تجمع بين الحكمة والعمل، وبين التخطيط والنتائج.</p>

منصور بن زايد.. القيادة بروح استراتيجية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ذاكرة الوطن التي لا تمحى، يطلّ دائماً وجه المغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، كالنور الذي زرع في الصحراء حياةً، وزرع في القلوب إيماناً لا يزول بأنّ الأرض التي تُروى بالعمل تثمر كرامةً واستقراراً، الذي رأى وأرشدنا أن في النخلة رمزاً للإنسان الإماراتي، تمتدّ جذورها في العمق وتفتح للعطاء ظلالاً من الرحمة والخير. </div></p><p class='article-text'>ومن هذا الإيمان وُلد مشروع المليون نخلة، كوعد بين الإنسان والأرض بأن يستمرّ العطاء ما دام في القلب نبض وفي السماء شمس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشيخ زايد، رحمه الله تعالى، كان يقرأ المستقبل بعينٍ ترى الحياة في كل حبّة رمل، فحوّل الصحراء إلى واحاتٍ خضراء، وجعل من النخلة شجرة الوطن الأولى.</div></p><p class='article-text'>فتحوّل مشروع المليون نخلة إلى رسالةٍ وطنية خالدة، تعلن أن كل نخلة تُزرع تولد بعدها ألف نخلة أخرى، وأن كل مليون نخلة تُثمر بحمد الله مليون نخلة جديدة كل عام، في دورةٍ من العطاء لا تنتهي، تُغذّي الأرض بالخصب وتغذّي الإنسان بالكرامة.</p><p class='article-text'>ومن هذه الفلسفة البسيطة والعميقة في آن، ترسّخت فكرة التنمية المستدامة التي تنبع من قلب التراث الإماراتي ذاته، لا من أوراق الخطط ولا من قاعات المؤتمرات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين امتدّ الزمان، حمل سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان راية التنمية المستدامة بالروح نفسها التي حملها والده المؤسس، فكانت القيادة استمراراً للحكمة، والرؤية امتداداً للإيمان بأن الأرض مرآةُ الوطن.</div></p><p class='article-text'>فجعل من النخلة مختبراً للتنمية، ومن الزراعة علماً للمستقبل، ومن التراث الاقتصادي مدرسةً للسيادة الغذائية والاستدامة الوطنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في فكر سموه، أصبحت الزراعة لغةً تعبّر عن التلاقي بين القيم القديمة وروح الابتكار، وغدت النخلة عنده منظومة إنتاجٍ واقتصادٍ وحضارةٍ تمثل وجه الإمارات المشرق أمام العالم. </div></p><p class='article-text'>وبين غرس الشيخ زايد الأول وثمار الشيخ منصور المتجدّدة، نسجت الإمارات حكايتها مع الأرض، حكاية تبدأ ببذرة وتنتهي بظلٍّ من خيرٍ يعمّ الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد بدأت بحثاً علمياً مؤخراً حول الاهتمام الكبير الذي يوليه سمو الشيخ منصور بن زايد عن الأمن الغذائي والزراعة وخاصة في مجال النخل والتمور، وجدت فيه أن سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان يقف في طليعة القادة الذين يرسمون ملامح الحاضر والمستقبل، فشخصيته تجمع بين عمق الفكر واتساع الرؤية، وتستند إلى مدرسة القيادة التي أرساها الوالد المؤسس، طيب الله ثراه، ويقودها نحو المستقبل صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، فامتدّ أثره في كل قطاع حمل معنى البناء والتطوير. </div></p><p class='article-text'>ملامح تجربته القيادية تشكّل مرآة للقيم التي تأسّس عليها الكيان الاتحادي، وتعبّر عن نهجٍ يوازن بين الطموح الوطني والوعي الإنساني، وبين الإدارة الحديثة والجذور الأصيلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجدت خلال البحث العلمي أن الشيخ منصور بن زايد يوجّه العمل الوطني بثقة وإيمان بالمستقبل، ويقود فرق العمل في مؤسسات الدولة بروح الفريق الواحد، فيعزّز مفهوم الشراكة بين الحكومة والمجتمع، ويرسّخ ثقافة الأداء القائم على المبادرة والمسؤولية، والمتابع لمسيرة سموه يرى مزيجاً متفرّداً بين العمل التنفيذي والدبلوماسية الاقتصادية، ففي توجيهاته تبرز ملامح قائدٍ يستقرئ المستقبل بعين المفكر ويخوض التنفيذ بعقل الإداري المتمرس، وقد ساهم ذلك في تعزيز موقع الإمارات على خريطة الاقتصاد العالمي من خلال دعم التنويع الاقتصادي وتطوير الاستثمارات السيادية التي تمثل رافعة رئيسة للنمو المستدام، فأصبحت المؤسسات التي يشرف عليها سموه نماذج في الأداء الاستراتيجي القائم على الكفاءة، ومراكز لصناعة القرار التنموي الذي يمتد أثره من أبوظبي إلى العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحت رعاية سموه تحوّلت فعاليات الزراعة إلى منصّات للابتكار، فتشهد دولة الإمارات، تحت رعاية سموه إطلاق مبادرات نوعية تعزّز إنتاج الغذاء المحلي وتفتح آفاقاً جديدة للاستثمار الزراعي.</div></p><p class='article-text'>منها على سبيل المثال، مهرجان التمور وجائزة التميز الزراعي الذي شكل مساحة تلتقي فيها الخبرة بالتقنية، وتبرز من خلالها القدرات الإماراتية في تطوير الإنتاج الزراعي بمفاهيم حديثة.</p><p class='article-text'>وهذه الجهود أسهمت في بناء بيئة زراعية توازن بين الاستدامة الاقتصادية والحفاظ على الموارد الطبيعية، وهو ذات الأمر، لجميع الفعاليات الزراعية والمبادرات الوطنية المتعلقة بالنخل والتمور التي يرعاها سموه مثل: جائزة خليفة الدولية لنخيل التمر، مهرجان الوثبة للتمور، مهرجان ليوا للرطب، ومعرض أبوظبي الدولي للتمور وغيرها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حسب متابعتي وتحليلي، فإن الرؤية التي يحملها سمو الشيخ منصور بن زايد، تمثل نموذجاً متكاملاً في الفكر الإداري العالمي، لأنها تضع الإنسان في قلب كل مشروع، وتمنح للأرض قداسة التنمية، وللعمل روح الرسالة.</div></p><p class='article-text'>فالإمارات في نظره فضاء متجدّد يثمر بالجهد، وينمو بالمعرفة، ويزدهر بالعطاء.</p><p class='article-text'>ومن خلال هذا الإيمان الراسخ بالعمل تتقدّم مسيرة الوطن بثبات نحو مستقبل يفيض بالأمل والازدهار.</p><h2>وللحديث بقية</h2>

في فكر سموه أصبحت الزراعة لغة تعبر عن التلاقي بين القيم القديمة وروح الابتكار

منصور بن زايد.. والمليون نخلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">كل مجتمع، عبر التاريخ، يملك ذاكرة خاصة به، ولم يكتشف العلماء والفلاسفة بعد تلك المعادلة التي تبني فيها المجتمعات والحضارات ذاكرتها الجمعية، فالذاكرة ليست فقط في الكتب، أو بعض الصور أو الرسوم التي يتم اكتشافها أو التقاطها، ولا أيضاً في الحكايات الشفهية المتوارثة التي يمكن حمايتها والتمسك بها، بل إن هناك، حسب وجهة نظري، تفاصيل صغيرة جداً تحيا في «الوجدان الجمعي» للمجتمعات، وقد تتمثل بعمق في جميع العادات والممارسات والسنع والأغاني والأهازيج، وبعض الخصوصيات المختبئة أثناء ممارسة الحرف الشعبية، أو أثناء المناسبات بالصورة التراثية التقليدية، بمعنى أنها موجودة فعلاً في كافة أشكال التراث المادي وغير المادي، كروح تتحرك فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لفت انتباهي مقال للأستاذ «خليفة حمد الرميثي» حول «حماية لذاكرة مجتمع»، ورحت أستحضر صورة البحر في وعي الإنسان الإماراتي، وهو بالنسبة لي، مدرسة الصبر الأولى، ومختبر الحيلة والذكاء والتوازن بين الإنسان والطبيعة، وأرى أنه من بين كل ما أورثنا البحر من فنون الصيد وأسرار العيش، تبقى «الحضرة» واحدة من أصفى صور هذا الارتباط، وأكثرها دلالة على فهم الإنسان العميق لإيقاع الماء ولإرادة الحياة فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحضرة، كما نعرف، هي أداة صيد، لكنها في الحقيقة تمثل ما يشبه النص الشعبي المفتوح على الزمن. </div></p><p class='article-text'>وعند التدقيق فيها، نجد أن فيها الحيلة، وفيها الحساب الدقيق لحركة المد والجزر، وفيها حس شعري يلتقط نَفَس البحر، ويحوّله إلى رزقٍ وطمأنينة، لذلك، فإن من يبني الحضرة لا يبنيها اعتباطاً، بل يختار موقعها بدقّةٍ لا تختلف عن دقة المهندس أو الفنان، لأن كل زاويةٍ فيها تحدد شكل التيار واتجاه السمك ومسار الصيد، فإن الحضرة، تمثل عقل الإنسان البحري، قبل أن تمثل يده، إنها مرآة وعيه البيئي، قبل أن تكون وسيلة عيشه اليومية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، حين نتأمل مشهد السواحل، قد نلاحظ أن الحضرة غابت عن العين، لكنها بقيت في الذاكرة، كصوت خافت من الماضي، ينادي الأجيال الجديدة أن تعود إلى معنى التوازن، ففي رأيي، هي رمز من رموز الاستدامة الثقافية، التي تُعبّر عن فلسفة العيش المتناغم مع الطبيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالحضرة لا تؤذي البحر، بل تتناغم معه، لأنها ممارسة تعتمد على حركة المد والجزر، أي على الوقت، وبالتالي، على الصبر، فكيف فعلها أجدادنا؟ كيف كانت لديهم القدرة على معرفة مزاج الماء واتجاهاته؟! أليست تلك أسطورة يجب أن تعيد لنا بناء ذاكرتنا الجمعية بصورة أكثر عمقاً وسطوعاً؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، فإن كل مجتمعٍ معرض أن يفقد جزءاً من ذاكرته حين يندفع في سباق الحداثة دون وعيٍ بمصدره، وحين نرى الصيد بالحضرة يختفي من سواحلنا، فإننا قد نفقد «لغة» كاملة من لغاتنا الثقافية العميقة، لذلك، فإن حماية الحضرة هو مشروع وطني للوعي والهوية، لأن من يحمي ذاكرته يحمي توازنه الداخلي، ويمنح الأجيال القادمة جذوراً يستندون إليها في عالم سريع التغيّر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري أن دولة الإمارات تمتلك اليوم بنيةً متقدمةً للسياحة الثقافية والبيئية، يمكن أن تحتضن هذا النوع من الممارسات التراثية، وكما قال الأستاذ «الرميثي»، فإنه، وكما نجحت هيئة البيئة في أبوظبي في صياغة تجربة مدهشة للحفاظ على سلاحف السعديات، بالتعاون مع دائرة السياحة، يمكن أن تكون «الحضرة» مشروعاً مشابهاً، يجمع بين حماية البيئة والترويج الثقافي، ويجعل من تجربة الصيد التقليدي فعلاً سياحياً راقياً، يقدم للزائر تجربة غنية بالمعرفة والتفاعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تخيل أن يقف السائح على الساحل، يراقب الصيادين وهم ينسجون سعف النخيل، يسمع شرحاً عن حركة المد والجزر، ثم يشارك في بناء جزءٍ من الحضرة، أو يشاهد عملية الصيد عند الفجر، ويغوص بعدها ليرى الأسماك في داخلها... إنها تجربة إنسانية كاملة، تفتح نافذة على روح المكان وأصالته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحضرة هي طريقة تفكير في التوازن، واحتفاءٌ بالصبر، وتذكيرٌ بأن الإنسان لا يمكن أن يعيش في انسجام مع العالم، إن لم يفهم إيقاعه الطبيعي، وعلينا أن نحافظ على «إيقاع إنساني» يربطنا بعنصر البحر، الذي شكّل وعينا الجمعي عبر قرون، وكيف ينبغي أن نبقى متصلين بجذورنا مهما ارتفعت مدننا نحو الأفق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أهمية تحويل الحضرة إلى تجربة سياحية وثقافية مستدامة، إنها دعوة لإحياء الذاكرة من جديد، كوعيٍ بالمستقبل، فالمجتمع الإماراتي الذي يحمي دائماً ذاكرته، فإنه يحمي نفسه من الذوبان، ويُبقي هويته متجددة، نابضة بالحياة، قادرة على أن تُلهِم، وتُبدِع، وتُعيد سرد حكاية البحر بلسان جديد.</div></p>

الحضرة والوجدان الجمعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحدثنا سابقاً في سلسلة فلسفة التراث حول «فلسفة المعتقدات الشعبية في دولة الإمارات» وناقشنا ما يمكن أن ينطوي عليه المجتمع من أنساق رمزية تعيد إنتاج هويته عبر الزمن. ولكن الفكرة التي تظل تراودني بشكل دائم، وتحفز ذاكرتي، هي كيف يتنفس الموروث بروح حية متجددة، ويتمكن تشكيل العلاقة بين الفرد ومجتمعه، وبين الإنسان وكونه، في نسق متكامل من التجربة والمعنى خصوصاً على هذه الأرض الطيبة الغالية العريقة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ أن قررت أخيراً وزارة التربية والتعليم تخصيص وقت لصلاة الظهر جماعة داخل المدارس الحكومية، عادت الفكرة ذاتها تمثل أمامي، فقد تراءى لي كيف أن المدرسة الإماراتية اليوم سوف ترسخ هوية إماراتية تتسع للعلم والتاريخ والروح معاً، فهذا المشهد الثقافي الإماراتي يتناغم كلياً مع روح المكان، فحينما نعلم أولادنا أهمية الموروث الديني المرتبط بهويتنا الثقافية وندرك دور «الصلاة» ومكانتها التكوينية في بناء الشخصية، ونعمل على تحقيق الأهداف المتوخاة من ذلك، بحرص وحذر شديدين، ودون أن تتحول هذه الإضافة القيمة إلى مجرد فسحة للخروج من الصف الدراسي، وباللين والأساليب التربوية اللطيفة، فإننا سوف ننسج للطالب وعياً قد يصقل وجدانه الثقافي منذ الصغر، ويؤسس في قلبه، أو ينمو، كل من الدين والتراث والهوية في لحظة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفضاء التربوي منطقة عمل مهمة جداً، وكثيراً ما أتحدث عنها، أما الصلاة، فسوف تضيف إلى العلوم التي يتلقاها الطالب مفاهيم كثيرة موجودة وأساسية في تراثنا الإماراتي، مثل المبادئ والانتظام والانضباط الداخلي، وهي تزرع أيضاً قيمة تراثية إماراتية عظيمة، وهي الشعور بالمسؤولية، والعمل الجماعي، وغيرها، وهي القيم ذاتها التي ورثناها عن أجدادنا في أعمالهم في البحر، وفي مزارعنا، وبيوتنا ومجتمعنا المتماسك، وهي مجموعة قيمية نأمل أن تصبح في مدارسنا فعلاً ممارسات حية تمارس ضمن إيقاع زمني وروحي منتظم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينبض الموروث الديني في البيوت الإماراتية في جميع تفاصيل الحياة اليومية، ويروي الأجداد والجدات قصص الأنبياء في سمر المساء، ويسمع الطفل تحيات الصباح وبركاته المطرزة بذكر الله، والتوكل على الله، والاستغفار، والتسبيح، وعلينا أن نكون متيقنين أن هذه الإشارات اليومية تصنع ذاكرة جماعية لدى الناشئة، وتقوي لديهم أسس الانتماء الروحي والثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القرآن الكريم في البيوت الإماراتية وفي مؤسساته ومجتمعه لا ينقطع حضوره. يتلى في الجلسات الأسرية، ويحفظ في الصدور، وتستدعيه الأمهات في نصائحهن، والآباء في توجيههم، والمعلمون في توضيحهم للمعاني الكبرى. يعيش النص المقدس في البيت والشارع والمدرسة، وينسج بوجوده شبكة من القيم التي تضيء الحياة وتثبت الخطى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موائد الإفطار الرمضانية أيضاً تحمل أبعاداً اجتماعية وروحية تتجاوز الأكل إلى الحضور والتشارك. تمتد هذه الموائد لتعكس تراثنا في الكرم والتقارب، وتعبر الأطعمة التراثية عن أزمنة محفوظة في الذاكرة الجمعية. هنا تتقاطع الذائقة مع الوجدان، ويتحول إعداد الطعام إلى فعل ثقافي يعبر عن روح الشهر وروابطه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علينا العمل بجد في منطقة الفضاءات الرقمية، ودفع الشباب الإماراتي إلى تجديد العلاقة مع موروثه الديني، عبر مبادرات إبداعية تنسج من قيم الماضي لغات معاصرة.</div></p><p class='article-text'>فقد تنتج هذه المبادرات مشاهد بصرية وأدبية وإعلامية تعبر عن وعي أكثر شمولية، فمثلاً يمكن أن يقدم الموروث الديني كطاقة روحية ملهمة، وأن يتم الاستثمار في أدوات العصر لإعادة تقديم القيم بجاذبية وعمق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">التنوع الثقافي الذي تحياه الإمارات، ينسجم كلياً مع النصوص الدينية والأشكال التعبيرية الشعبية، فتكتمل اللوحة الرمزية للهوية، ويمتد هذا الانسجام ليشكل حالة توازنية تجمع بين الامتداد التاريخي والانفتاح المعرفي.</div></p><p class='article-text'>كما تنبت النخلة في صلابة الرمل وتوجه سعفها للسماء، تنمو الهوية الإماراتية في تربة الموروث، وتنهل من ماء القيم، وتستمد من الشمس رؤيتها نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>وفي هذا التكوين الإماراتي الفريد، تتآلف عناصر الماضي مع أسئلة الحاضر دون صدام، وتبنى الذات الوطنية في مسار متجدد.</p><p class='article-text'>محاولاتي في سلسلة التراث، التي قررت نشرها في كتاب مطبوع، تتركز حول رؤية قراءة سوسيولوجية متكاملة للمجتمع الإماراتي، وبالنسبة للموروث الديني، سأظل دائمة الحفر حول علاقة ديننا الحنيف وتاريخنا وقيمنا وطقوسنا وعاداتنا و«سنعنا» مع هويتنا المتفردة، وكيف تتحرك جميعها ضمن دائرة قيمية تتكرر وتتجدد، وتمنح الفرد هويته المنيعة، وتنمي في داخله نظاماً رمزياً يجعله دائماً يتذكر جذوره ويحرص على نموها في امتداداته.</p>

فلسفة الموروث الديني في الإمارات

<p class='article-text'>منذ تخرجي عام 1989 حاملة شهادة الدكتوراه في علوم الاجتماع، وعملي في مجالات الثقافة والتراث أكثر من 40 عاماً، وبحث وتقديم ومراجعة مئات بل آلاف الدراسات الاجتماعية والثقافية، لم يستوقفني كتاب أو مرجع أو دراسة، يحمل ما يحمله كتاب «علمتني الحياة» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، من قيمة فكرية وعملية وإنسانية هائلة ومدهشة، وأتحدث من قلبي بلا أية مجاملات، فنحن لا نحتاج مجاملة «بوراشد» كما علّمنا جميعاً بنفسه، وكما يوجهنا «علمتني الحياة»، في كل فصل فيه، وفي كل فكرة، حيث وجدت هذه التحفة الأدبية الفلسفية العلمية، تغوص في عقل وقلب كل إنسان وشاب وفتاة وطفل، في هذه المعمورة، فهو مرجع يستشرف المستقبل، يرى كل شيء بوضوح، ويستند إلى خبرة الماضي العميقة، ولو أنه ترجم إلى كل لغات العالم، وقدم كمنهج لطلبة مدارس دول العالم، لأعاد تصحيح مسار البشرية، وجعلها تعرف إلى أين يجب أن تذهب وإلى أين تتجه.</p><p class='article-text'>خلال سطور وفصول «علمتني الحياة» وجدت نفسي أمام أحد أعمق النصوص التحولية التي يمكن أن يقرأها باحث اجتماعي عاشق للمعرفة وشغوف بفهم العلاقة بين الإنسان ومجتمعه.</p><p class='article-text'>كل جملة وكل فقرة فيه تفتح باباً لفهم جديد، كل اقتباس يعيد ترتيب مفاهيم القيادة والهوية والعمل العام من منظور إنساني واجتماعي وثقافي واقتصادي عابر للحدود.</p><p class='article-text'>كباحثة اجتماعية، فهمت وتعمقت في بنية المجتمعات عموماً وبنية وهيكلة المجتمع الإماراتي تحديداً، وكل تحوّلاته، وتابعت لحظة بلحظة صعود ونمو وازدهار النموذج الإماراتي، أرى في هذا الكتاب محطة فكرية وثقافية تستحق التوثيق والدراسة والتدريس، تجربة بوراشد المليئة المختزنة تبدو كقصة غنية بأحداث متتابعة، وفي لحظة أخرى تتحول إلى منظومة معرفية مُترابطة، يوجهها نبل الأهداف ونقاء الرؤية والخبرة العظيمة التي ليس لها مثيل.</p><p class='article-text'>وجدت في مجمل فصول الكتاب نسيجاً من الحِكم والتجارب والرؤى التي تصلح أيضاً أن تكون خريطة معرفية لتأسيس إنسان قادر على القيادة، والبناء، والتأثير.</p><p class='article-text'>فصياغة الكلمات تأتي مباشرة، محمّلة بالحقيقة وكل سطر يدفع القارئ إلى التأمل، والتحليل واستخلاص العبرة الدافعة المشجعة التي يمكنها أن تغير حياته بصورة قاطعة للأفضل.</p><p class='article-text'>القائد المُربّي، والفيلسوف المُفكّر، والوالد الذي بنى في أنفسنا جميعاً، قبل مجتمعنا، بدقة وحذر شديدين، الإنسان الإماراتي الواعي المبتكر المخلص، الشيخ محمد بن راشد، والمستندة أيضاً إلى تجربة والده، المغفور له الشيخ راشد بن سعيد، ها هو يكتب للناس كافة من عمق تجربة لم تتكرر في التاريخ البشري.</p><p class='article-text'>نصاً حيوياً إبداعياً حكيماً يزرع في الإنسان معاني الحكمة، وسعة الصدر، والوقار بلا استعلاء.</p><p class='article-text'>والذي يجعل من البُعد التربوي خفيفاً لطيفاً شغوفاً يتقبله القلب والعقل معاً، وبما أننا اتفقنا على الصراحة بدون مجاملات، فإن «علمتني الحياة»، هو خلاصة ما تتميز به القيادة الإماراتية، كمشروع أخلاقي تربوي تنموي متكامل.</p><p class='article-text'>لفت انتباهي فقرات وفصول تتحدث عن الحرية الاقتصادية، وبالنسبة لمن هم مثلي في المجتمع الإماراتي، ممن سلّم وآمن ووثق برؤى القيادة الإماراتية التي أوصلتنا عنان السماء، لكننا أيضاً ندرك ما ورد في الكتاب من هذه الناحية، فنجد أن الوالد الشيخ الفيلسوف، يُكرّس للأجيال كلها مبدأً مجتمعياً يؤمن أن «الإنسان المنتج هو أساس الدولة القوية. وأن الحرية أداة تمكين، والثقة بالشعب هي أساس الاستقرار».</p><p class='article-text'>وهذه الفلسفة تنتمي إلى «البنية الثقافية الإماراتية» التي قامت على الشراكة، والاعتماد على الذات، والتوازن بين الفرد والجماعة.</p><p class='article-text'>أبهرني فصل «هل جربت أن تعيش؟»، وجدت نفسي أمام دعوة ساحرة هينة لذيذة لفهم الحياة كتجربة يجب خوضها بعمق، تؤسس في ذاتك بطريقة ناعمة وشفافة لروح التحدي، المغامرة، الانتظار، والخسارة، أليس هذا نسيج الوجود؟ يرى صاحب السمو الشيخ محمد أن «من لا يخوضها يُفوّت على نفسه المعنى».</p><p class='article-text'>فالحق هنا أن هذا الفكر الذي يلامس معنى حياتنا الحقيقية، وسبب وجودنا، يجبرنا طائعين، أن ندرك جوهرنا الفطري، لنعود ونصيغ «قصة الشغف»في «دروب حياتنا» تلك التي قد تكون شاقة أو ممتعة، صعبة أو سهلة، صاخبة أو هادئة، من جديد.</p><p class='article-text'>كيف لا يمكنك أن تتعلم بحق، من قائد مُجرب خبير فيلسوف، يقول لك: «استيقظ قبل البشر؟» أليس هذا جوهر السلوك المتحضر؟ نعم، فأعلى وأفضل وأعمق ما يمكن أن يتعلمه الإنسان في حياته هو «الانضباط»، ومن وجهة نظري، فإن الانضباط هو قيمة ثقافية يمكنك تحويلها إلى أداة لإنتاج الأمل، ولو كان هناك متخصصون تربويون في المناهج سوف يكون لهذه الرسالة أبلغ الأثر لغرسها في أذهان النشء وتدريبهم تدريجياً على معنى الالتزام كفعل تحضّري.</p><p class='article-text'>الفصول كثيرة من «انسجام» إلى «لماذا القادم أجمل؟» إلى «رسالة إلى أحفادي»، وما لا يتسع له المسموح في هذا المقال من عدد كلمات لتحليلها وشرحها، وتحتاج فعلاً إلى عشرات المقالات للغوص فيها، باعتبارها دستوراً أخلاقياً مغلّفاً بالعاطفة والمعرفة والقيم، وأيضاً هي في واقعها مدونة سلوك للأجيال القادمة، تنمو بها مجتمعات أكثر عدالة ووعياً وتسامحاً.</p><p class='article-text'>«علمتني الحياة»، كتاب يتجاوز محليّته، إنه مرجع ثقافي وإنساني، وهو أيضاً وثيقة عالمية قادرة على التأثير في البنية النفسية والثقافية للمجتمعات.</p><p class='article-text'>ويأتي كأحد أهم النماذج العالمية التي ترسل لنا جميعاً نصاً تاريخياً تتوارثه الأجيال، لأن فيه علماً، وصدقاً، ومسؤولية. وهذه ثلاثية كفيلة بأن تصنع أثراً لا يزول.</p>

«علمتني الحياة».. الحكمة والإرث الثقافي

<p class='article-text'>الحكاية الشعبية أو ما نسميه في تراثنا الإماراتي «الخراريف» هي واحدة من أعمق أشكال التعبير الثقافي، التي أبدعتها المجتمعات لحفظ ذاكرتها، ونقل قيمها عبر الأجيال، ففي تلك القصص الشفاهية التي كانت تروى على ضوء القمر أو عند موقد النار تختبئ الحكمة الشعبية وتجارب الحياة وتصورات الإنسان عن الخير والشر، عن البطولة والمخاطر، وعن الأمل الذي يرافق كل رحلة في هذه الحياة.</p><p class='article-text'>بالطبع فإن «ملتقى الشارقة الدولي للراوي»، الذي اختتم دورته الخامسة والعشرين، الأسبوع الماضي، وأقيم تحت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وحمل هذا العام عنوان «حكايات الرحالة». يعد واحداً من أهم المناسبات احتفاء بذاكرة الشعوب، فقد شهد حضور أكثر من 37 دولة، ومشاركة 120 راوياً ومفكراً وأكاديمياً جعل من الشارقة هذا الأسبوع عاصمة للتراث الشفاهي، وامتزجت الحكايات المحلية مع العالمية في نسيج إنساني واحد.</p><p class='article-text'>وبالنسبة لي دائماً أجد أن ما يقوم به الدكتور عبدالعزيز المسلم ومعهد الشارقة للتراث يمثل تجربة استثنائية في إعادة إحياء هذا الموروث العريق، فهو رئيس معهد الشارقة للتراث، الذي أسس ملتقى الراوي، وبصمته واضحة في نجاح الملتقى، وهو أيضاً الذي قام خلال سنوات طويلة بجمع خراريف إماراتية تراثية من صدور الرواة، وأعاد صياغة بعضها، وأبدع باقة مميزة منها، ووضعها في كتب ومشاريع، وفتح أمام الأطفال واليافعين نافذة، يطلون منها على عالم تراثهم بأسلوب جديد، يزاوج بين المتعة والمعرفة، مثل «أم الدويس»، و«بوعبعير»، و«النداهة» وغيرها الكثير، فعمل ضمن رؤية عملية إبداعية تقوم على: «لا نترك الحكاية القديمة في الماضي، بل نمنحها حياة جديدة، بحيث تصير صديقة للجيل الحديث»، وهذه المشاريع هي مدرسة قيمية وجمالية وفكرية ومورد معرفي وإبداعي يلهم المستقبل.</p><p class='article-text'>إن ملتقى الراوي، بما قدمه من ندوات وورش علمية ومعارض هو مختبر حي لتجديد علاقتنا بالتراث، ولتأكيد أن الثقافة الشعبية قادرة على أن تكون مصدر إلهام للأدب والفن، وللسينما والمسرح، بل وحتى لمشاريع الذكاء الاصطناعي، التي يمكن أن تتعلم من الحكايات الشعبية قيم الحكمة والإبداع.</p><p class='article-text'>الخراريف، بهذا المعنى، تمثل أحد أرقى أشكال الذكاء الجمعي، فهي تربط بين العقل والخيال، بين الماضي والمستقبل، بين التجربة الفردية والوعي الجماعي، وما أحوجنا اليوم إلى هذا النوع من الجسور الثقافية، التي تحمي الهوية من الذوبان في عصر السرعة والتقنية.</p><p class='article-text'>أرى أن أهم ما يجب التركيز عليه اليوم هو التوثيق الميداني للحكايات، فجميع كبار السن في الإمارات ما زالوا يحملون في صدورهم عشرات القصص التي لم تُكتب بعد، وإذا لم نسارع إلى جمعها بأسلوب علمي منهجي فإننا سنفقدها إلى الأبد. هنا يأتي دور المؤسسات الثقافية لتسجيل الروايات الشفاهية، وإدخالها في السجل الوطني والموسوعات، التي يمكنها أن تحفظ هذا الموروث وتقدمه للأجيال القادمة.</p><p class='article-text'>المسؤولية لا تقع على المؤسسات وحدها إنما هي مهمة المجتمع كله: المدارس التي يمكن أن تُدخل الخراريف ضمن مناهجها، الجامعات التي تستطيع أن تشجع طلابها على جمع الروايات من أجدادهم، الإعلام الذي يمكن أن يخصص برامج ومساحات لإحياء هذا التراث، وحتى الأسر التي تستطيع أن تفتح مساحات الحوار مع كبار السن، فتستمع منهم، وتدوّن وتشارك، فالحكاية الشعبية في جوهرها هي عمل جماعي، ينهض به المجتمع بأكمله.</p><p class='article-text'>وعندما نتأمل التجديد الذي يشهده هذا الموروث، مثل مشروع «الخراريف برؤية جديدة»، الذي قدم حكايات إماراتية بعيون فنانين مغاربة وإيطاليين وكوريين، ندرك أن التراث ليس جامداً، بل كائن حي يتطور. الخراريف يمكن أن تُعاد صياغتها، أن تُرسم شخصياتها برؤى جديدة، أن تتحول إلى أفلام ومسرحيات وروايات مصورة. المهم أن تظل الجذور ثابتة، وأن يبقى هذا الخيال الشعبي جزءاً من وعينا وهويتنا.</p><p class='article-text'>الخراريف هي ذاكرة وطن، وهوية مجتمع، ولغة وجدانية تحفظ تاريخنا وتلهم مستقبلنا، ومن هنا فإن الاهتمام بجمعها وتوثيقها وتطويرها ليس رفاهية ثقافية، بل مسؤولية تاريخية تقع على عاتق المؤسسات والمجتمع والأفراد معاً.</p><p class='article-text'>وعندما ننظر إلى المستقبل فإن هذا الجهد المتكامل بين المؤسسات مثل وزارة الثقافة ومعهد الشارقة للتراث، وكل المؤسسات المعنية وبين الأفراد من رواة وباحثين ومبدعين، يمثل درعاً للهوية ووقوداً للإبداع، وحين تلتقي الحكمة الشعبية مع تقنيات الذكاء الاصطناعي فإننا نصنع حكاية جديدة لا تقتصر على الماضي بل تمتد إلى الغد، لتقول للأجيال القادمة: هذا تراثكم، وهذه قصصكم، فاحملوها بوعي، وامنحوها حياة متجددة.</p>

الخراريف.. ذاكرة وطن وهوية مجتمع

<p class='article-text'>لأول مرة، هذا الأسبوع، كنت أتمنى أن أكون في مكانين في آن، حيث كانت صورة الإمارات في أوساكا تتألق بألوان تجمع بين عبق الماضي ورحابة المستقبل، وتنقش الإمارات في قلب «إكسبو 2025» بأجنحتها وفعالياتها وأهازيجها الشعبية رسالتها الإنسانية، والتي تؤكد للعالم أن الهوية الوطنية تنبض قلباً حياً، يضخ الإبداع والمعرفة.</p><p class='article-text'>أدهشني حضور سمو الشيخ خالد بن محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، الذي حمل إلى جناح الإمارات في أوساكا دلالات أبعد من كونه فعالية دبلوماسية أو ثقافية؛ فقد بدا المشهد لوحة فلسفية، تعكس التقاء الماضي العريق بالطموح الكوني، تحت راية توجهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يضع الإنسان والمعرفة والهوية في مقدمة المشروع الوطني.</p><p class='article-text'>أرى أن كل لحظة من لحظات يوم الإمارات في أوساكا تظهر كيف تتحول الهوية إلى ممارسة حيّة، تتجسد في الحرف اليدوية، وفي ورش العمل التي جمعت الأجيال، وفي الأغاني الشعبية التي رافقت خطوات الوفود، وفي حوارات شبابية، تنبض بفكر جديد، كانت الصورة أن الهوية كيان نابض بالاستمرار، يتطور ويزدهر كلما تفاعل مع العالم. الشباب الإماراتي في المعرض يحملون مسؤولية كبرى بوعي وثقة؛ فقد مثلوا الدولة وجهاً حضارياً رحباً، وأدوا دورهم سفراء للقيم الوطنية أمام العالم. كانوا يشرحون لزوار المعرض معنى التراث والابتكار معاً، ويقدمون الإمارات نموذجاً متوازناً يجمع بين التكنولوجيا المتقدمة والأصالة المتجذرة.</p><p class='article-text'>هنا تتجلى جوهر رؤية قائد الوطن أن التراث يشكل جذوراً عميقة تمتد في الأرض، وأن الشباب يمثلون الأغصان التي تتفتح نحو السماء. هذا التكامل يضمن أن مسيرة الدولة لا تنقطع، وأن ماضيها يمد حاضرها بالصلابة، وحاضرها يمد مستقبلها بالأمل، وهذه، حسب وجهة نظري، خطوة استراتيجية تصوغ من جديد موقع الإمارات في العالم، فالمعارض الكبرى مثل إكسبو هي منصات للمعرفة والحوار الحضاري، وهي أيضاً مختبرات لبناء علاقات إنسانية قائمة على التعاون. تضيء صورة الدولة موجهاً رئيسياً للقيم الإنسانية المشتركة، ومركزاً يزاوج بين الإبداع المعاصر والتجربة التاريخية.</p><p class='article-text'>المكان الثاني، هو أبوظبي الحبيبة، حيث تابعت مبادرة دائرة الثقافة والسياحة، التي تستكمل هذا التوجه برؤية لا تقل عمقاً، فالندوات التي أطلقتها لدعم حماية التراث الثقافي والطبيعي تجسد صيانة حقيقية للذاكرة الجماعية، وهي بمثابة ورش لصياغة المستقبل، حيث يتعلم العاملون في مجالات الثقافة والآثار والبيئة كيف يحافظون على الهوية، ويعززونها في مواجهة تحديات العصر، وهنا يظهر الانسجام الفريد بين الداخل والخارج: جناح الإمارات في أوساكا يجسد الوجه الدولي للحوار الحضاري، بينما الندوات في أبوظبي ترسخ البناء المعرفي، الذي يحمي هذا الحوار من الانقطاع. في كلا الاتجاهين هناك إصرار على أن الهوية إرث حيّ ومسؤولية مشتركة، ومصدر للفرص الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.</p><p class='article-text'>لقد بينت التجارب التاريخية أن الأمم التي وثقت بشبابها وفتحت لهم الأبواب صنعت مستقبلها بيدها، وأن الدول التي احتضنت تراثها، وأعطته مكانته استمرت قوية رغم تحولات الزمن. والإمارات اليوم تكتب هذه القاعدة بمداد جديد، فهي تمسك بالماضي لتضيء الحاضر، وتفتح الحاضر لتبني المستقبل، كما أرادها المغفور له، بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه.</p><p class='article-text'>من هذا المنظور، تتضح معاني فلسفية عميقة، فالمشاركة في أوساكا بعد أكثر من نصف قرن على مشاركة الإمارات الأولى تحمل رمزية أن الإمارات تنمو باستمرار، وتراكم خبراتها جيلاً بعد جيل، وتعود إلى العالم بثقة أكبر وحضور أوسع، أما سلسلة الندوات التي تنظمها أبوظبي، وكذلك الدور الكبير، الذي تقوم به وزارة الثقافة في تسجيل عناصر التراث غير المادي في سجل وطني شامل، وكل الفعاليات التراثية الأخرى، فتعلن أن حماية التراث ليست واجباً محلياً فقط بل التزاماً إنسانياً يربط المجتمع الإماراتي بالمجتمع الدولي في مشروع واحد: صون ذاكرة البشرية.</p><p class='article-text'>ليتني كنت في أوساكا وأبوظبي في اللحظة ذاتها، وفي كل فعالية ومكان يعمل بجد لكتابة فصل جديد من كتاب تراث الإمارات العريق، كتاب بأحرف من نور، يرسخ قيم الإنسان الإماراتي وهويته، على هدى رؤية القيادة الحكيمة، التي توجهنا دائماً إلى أن الاستثمار في الإنسان هو الاستثمار الحقيقي، وأن الهوية الوطنية يجب أن تصبح طاقة خلاقة، تُبنى بها مؤسسات الثقافة والتعليم والابتكار، فلسفتها تمكين الشباب ليكونوا القادة الجدد، ورسالتها صون التراث ليظل مرجعاً أخلاقياً وروحياً، والانفتاح على العالم ليبقى الحوار الحضاري عنواناً لمسيرتنا.<br><br></p>

د. موزة غباش