<div data-empty="false">لم تكن الأخبار يوماً أكثر إتاحة مما هي عليه اليوم، لكن بالنسبة للبعض، يعد هذا جوهر المشكلة. ففي ظل فيضان المعلومات والتحديثات المتواصلة، يزداد عدد الأشخاص حول العالم الذين يختارون الانسحاب من متابعة الأخبار، لتنشأ حالة من الرهاب "فوبيا متابعة الأخبار".</div><div data-empty="false">تفاوتت آراء الناس حول متابعة الأخبار، فهناك من يثقل كاهله حجم الأخبار الهائل، وهناك من يتأثر سلباً بالحمولة العاطفية للعناوين السلبية، فيما عبّر آخرون عن فقدان الثقة بوسائل الإعلام نفسها. </div><div data-empty="false">وتعج المنتديات الإلكترونية المعنية بالصحة النفسية، بنقاشات حول طرق "التخفف" من وضع حدود زمنية لمتابعة الأخبار دون مقاطعتها بالكامل، بحسب "غارديان" الإنجليزية.</div><div data-empty="false">وبحسب استطلاع سنوي أجراه «معهد رويترز لدراسة الصحافة» في يونيو الماضي، بلغ تجنّب الأخبار مستوى قياسياً عالمياً، حيث قال 40% من المشاركين (في نحو 50 دولة) إنهم يتجنبون الأخبار أحياناً أو غالباً، مقارنة بـ29% فقط في 2017، وهو أعلى معدل مسجّل حتى الآن.</div><div data-empty="false">في الولايات المتحدة ارتفعت النسبة إلى 42%، وفي المملكة المتحدة إلى 46%، وكان السبب الأبرز الذي قدّمه المشاركون أن «الأخبار تؤثر سلباً في مزاجهم». </div><div data-empty="false">إلى جانب ذلك، أشار كثيرون إلى الإنهاك من كثرة التغطيات، والملل من الأخبار المستمرة عن الحروب والصراعات، والشعور بعدم جدوى تلك المعلومات.</div><div data-empty="false">وتختلف طرق الانسحاب التي ابتدعها الناس للتخفيف من تأثير الأخبار، بين من قال إنه يطّلع على الأخبار مرة واحدة أسبوعياً فقط ليبقى مطلعاً من دون إنهاك، ومن قرر مقاطعة الأخبار منذ سنوات بسبب تأثيرها في مزاجه وانعدام ثقته بالإعلام، وهناك من هرب من الشعور بالغضب الشديد إزاء التطورات السياسية الأخيرة، بالاكتفاء بمطالعة العناوين الرئيسية فقط.</div><div data-empty="false">أثر نفسي </div><div data-empty="false">تشير الدراسات إلى أن التعرض المستمر للأخبار خصوصاً عبر التلفاز ووسائل التواصل، لا سيما عند متابعة أحداث مأساوية أو صادمة، يترك أثراً مباشراً في الصحة النفسية.. حيث درست البروفيسورة روكسان كوهين سيلفر، من جامعة كاليفورنيا-إيرفاين، على مدى عقود نتائج متابعة الأزمات عبر الإعلام، من أحداث 11 سبتمبر إلى جائحة كوفيد وكوارث المناخ وحوادث إطلاق النار الجماعي. وخلصت إلى أنه: «كلما زاد التعرض، ازدادت مستويات القلق والاكتئاب وأعراض التوتر والصدمة»، وتحديداً، مشاهدة الصور الدموية أو الصادمة ترتبط باضطراب نفسي أوضح.</div><div data-empty="false">وأضافت سيلفر: «مع صعود الهواتف الذكية ووسائل التواصل، أصبح هناك إغراق متواصل بالرسائل الإخبارية، من إشعارات فورية إلى متابعة متعددة الوسائط». </div><div data-empty="false">ووجد في السنوات الأخيرة أن الاستقطاب السياسي بات مصدر ضغط نفسي بارز في الولايات المتحدة. </div><div data-empty="false">أما استطلاع جمعية علم النفس الأميركية العام الماضي فأكد أن السياسة تصدرت قائمة "مسببات التوتر"، يليها الاقتصاد والأخبار الكاذبة.</div><div data-empty="false">نصائح</div><div data-empty="false">في مقابل ذلك التذمر والتوتر النفسي بسبب الأخبار، انتشرت نصائح على الإنترنت توصي باستهلاك الأخبار بوعي، من أبرزها:</div><div data-empty="false">-tتحديد أوقات ثابتة للاطلاع بدلاً من التعرّض المستمر.</div><div data-empty="false">-tالاعتماد على نشرات بريدية أو ملخصات من مصادر موثوقة.</div><div data-empty="false">-tإغلاق إشعارات الأخبار.</div><div data-empty="false">-tتقليل متابعة الأخبار عبر وسائل التواصل.</div><div data-empty="false">تقول سيلفر: «يمكن للناس أن يظلوا على اطلاع من دون الوقوع في فخ (التمرير الكئيب)». وعن نفسها، تتابع الأخبار في الصحف فقط، وتتجنب الفيديوهات ومواقع التواصل: «لا أرى أي فائدة نفسية أو جسدية من مشاهدة تلك الصور».</div><div data-empty="false">فجوة اجتماعية</div><div data-empty="false">الباحث بنيامين توف، مدير مركز الصحافة بجامعة مينيسوتا، تناول الظاهرة في كتابه تجنّب الأخبار. وهو يفرّق بين من يحددون استهلاكهم بوعي (وهو أمر صحي)، وبين من يقاطعون الأخبار تماماً (وهو ما يقلقه).</div><div data-empty="false">ويقول: «نحن نعيش في عالم يمكن فيه الوصول إلى الأخبار على مدار الساعة، لكن هذا لا يعني أنك ملزم بذلك»، ويرى توف أن الانسحاب الكامل قد يعمّق الانقسامات الاجتماعية ويجعل بعض الفئات أقل مشاركة سياسية.</div><div data-empty="false">وتظهر الدراسات أن التجنّب المستمر للأخبار أكثر شيوعاً بين الشباب والنساء وذوي الدخول المحدودة. </div><div data-empty="false">ويختم توف: «إذا كنا نؤمن بأن المشاركة السياسية حق متساوٍ للجميع، فإن عزوف شرائح كاملة عن متابعة الأخبار يمثل مشكلة حقيقية».</div>

"رهاب الأخبار".. ظاهرة نفسية تنتشر عالمياً

<div data-empty="false">استيقظت لندن في الثالث من يوليو من عام 2001 على دوي المدافع، ليست تلك الحربية بل مدافع «الغنرز»، أرسنال الذي يتخذ من المدفع شعاراً، فقد وجهت مدافع لندن ضربة قاسية جداً للديوك «السبيرز» توتنهام.</div><div data-empty="false"> يوم حتى الآن يوصف عند جمهور الفريق اللندني الأبيض بيوم الخيانة بينما أنصار أرسنال يؤرخون اليوم بأنه «الضربة الكبرى»، كيف لا وفي ذلك اليوم دعا آرسين فينغر مدرب أرسنال حينها إلى مؤتمر صحافي مفاجئ؟ لم يكن أحد يتوقع ما حدث بعد ذلك، الصحافة كانت تنتظر أن يعلن أرسنال عن التعاقد ربما مع لوران بلان ليكمل عقد الفرنسيين في النادي اللندني، أو الأيرلندي ريتشارد دان الذي انتهى عقده مع إيفرتون، ولكن المفاجأة كانت في التعاقد مع لاعب آخر انتهى عقده أيضاً، كان سول كامبل قلب دفاع المنتخب الإنجليزي وتوتنهام، وكانت دهشة الصحافة كبيرة، خاصة بعد الإعلان عن الصفقة التي جزم فينغر أن بعض أعضاء مجلس إدارة أرسنال لم يكونوا على علم بها، إذ جرت المفاوضات في سرية كبيرة، وحتى مع التقدم في المفاوضات لم يكن فينغر مقتنعاً بإمكانية اكتمال الصفقة، فكامبل من توتنهام، العدو اللدود لأرسنال، وكان صعباً عليه الانتقال إلى الغريم التقليدي، ولكن فوق كل ذلك كان برشلونة متدخلاً في الصراع من أجل كامبل، بل كان من مصادر دهشة الصحافة البريطانية والإسبانية حينها أن برشلونة كان يستعد بالفعل للإعلان عن انضمام كامبل إلى صفوفه، ولكن اللاعب الإنجليزي الدولي فاجأ، حتى أسرته وأقرب الأصدقاء، بالانتقال إلى أرسنال.</div><div data-empty="false">كان أرسنال بعيداً بالفعل عن ضم كامبل، لكن فجأة تغير كل شيء، فشرط وحيد وضعه كامبل أمام برشلونة دفع النادي الكتالوني إلى إنهاء المفاوضات، وكل ما قالته إدارة النادي حينها تعليقاً على ذلك «كان شيئاً مستحيلاً علينا»، ولكن ما هذا المستحيل الذي دفع برشلونة إلى التخلي عن أحد أفضل المدافعين في تلك الفترة؟ وكيف عجز النادي الكتالوني عن تلبيه ذلك الشرط؟ ببساطة لأن كامبل اشترط أن يقيم في لندن ويحضر يومياً إلى التدريبات في برشلونة، كان ضرباً من الجنون ذلك الشرط، معظم الصحف الإسبانية والإنجليزية أجمعت على هذا الوصف، ولكن هل كان كامبل وحده من اشترط أشياء مجنونة على الأندية، ليس وحده، وحتماً هناك أندية اشترطت هي الأخرى ما يمكن وصفه بالشروط المجنونة على لاعبين.</div><div data-empty="false">ممنوع من الفضاء</div><div data-empty="false">في عام 1999 انتقل ستيفان شرود من فالنسيا الإسباني إلى سندرلاند الإنجليزي، حيث واجه اللاعب السويدي الذي بدأ مسيرته مع ماليبو، ومنه إلى بنفيكا ثم أرسنال ومن بعده فيورنتينا وفالنسيا قبل أن يحط الرحال في سندرلاند، شرطاً عجيباً من النادي الإنجليزي، الذي يعرف تماماً حب شرود، ليس للتنقل فقط بين الأندية، بل السفر المتواصل، كما أعلن عن رغبته يوماً ما في السفر إلى الفضاء، فوضع سندرلاند شرطاً يتعهد بموجبه شرود بعدم السفر إلى الفضاء طوال فترة تعاقده مع النادي.</div><div data-empty="false">وعلى العكس من رغبة شرود المستمرة في السفر والتحليق نحو الفضاء كان الهولندي الشهير دينيس بيركامب يخاف من الطائرات، لذا وضع شرطاً في عقده مع أي نادٍ ألّا يسافر إلى أي مكان بالطائرة، وكان يلتحق بفريقه عن طريق القطار حتى إنه سافر بالباخرة إلى أمريكا، لمشاركة منتخب بلاد ه في مونديال 1994.</div><div data-empty="false">ونظل مع الأجواء، حيث اشترط الكاميروني صمويل إيتو عند التعاقد مع أنجي الروسي أن يوفر له النادي طائرة خاصة تنقله إلى التدريبات من موسكو (مقر إقامته) إلى مركز تدريبات النادي في ماخاتشكالا.</div><div data-empty="false">عادات وعادات</div><div data-empty="false">وهناك بعض اللاعبين الذين طغت عليهم عادات معينة في الملعب فما كان من الأندية الجديدة إلا أن وضعت شروطاً تحوطية من ذلك، فعند انتقاله إلى برشلونة بعد نهاية مونديال 2014، اشترط النادي الكتالوني على الهداف الأوروغواياني لويس سواريز «ألّا يعض المنافسين»، وكان ذلك بعد واقعة العض الشهيرة خلال مباراة الأوروغواي وإيطاليا في المونديال عندما قام سواريز بِعَض كتف المدافع الإيطالي كليني، وكانت هذه الواقعة سبباً في تخلي ليفربول عن اللاعب على الرغم من أنه كان قد مدد عقده قبلها بقليل، ووجد ليفربول نفسه في موقف مشابه مع بديل سواريز، حيث اتجه النادي إلى التعاقد مع الإيطالي المشاغب ماريو بالوتيلي، فوضع ليفربول شرطاً تحفيزياً في عقد اللاعب، بحيث يتم منحه مليون جنيه استرليني مع نهاية الموسم بشرط ألّا يتعرض للطرد ثلاث مرات خلال الموسم، وكان هذا الشرط مجدياً، حيث لم يتعرض اللاعب الذي حصل على 8 بطاقات حمراء في مسيرته للطرد مع ليفربول واكتفى بجمع 7 حالات إنذار، ولكن عدم الطرد لم يكن مجدياً فنياً لليفر، حيث صنف بالوتيلي أسوأ صفقة في البريميرليغ لموسم 2014-2015.</div><div data-empty="false">وإذا كان بالوتيلي غير منضبط في الملعب فإن الثنائي البرازيلي رونالدينهو ونيمار عرف عنهما عدم الانضباط خارج الملعب بل حولا ذلك إلى شروط في عقودهم لاحقاً، فعندما عاد رونالدينهو إلى البرازيل متعاقداً مع فلامينغو عام 2011 اشترط أن يسمح له بالسهر في النوادي الليلية على الأقل مرتين في الأسبوع، أما نيمار فكان واحداً من الشروط التي جعلته يفضل برشلونة أن النادي الكتالوني وافق على تحمل نفقة ترحيل أصدقاء نيمار كل شهرين من البرازيل إلى برشلونة لأنه لا يستطيع قضاء كل هذا الوقت من غيرهم.</div><div data-empty="false">ومن الطرائف أيضاً أن كريستال بالاس اشترط عام 2000 خصم 10% من راتب نيل رودوك إذا زاد وزنه على 99.8 كيلوغراماً، وكان ذلك الموسم الوحيد لقلب الدفاع الإنجليزي مع النادي، حيث شارك في 20 مباراة وسجل هدفين، بينما اشترط الحارس الإنجليزي بن فوستر عند التعاقد مع واتفورد أن يسمح له بأكل البيتزا والشوكولاتة مرة واحدة في الأسبوع دون أن تحسب في تقرير التغذية، وقال «لا يمكن لأي إنسان أن يعيش فقط على سلطة الخضار».</div><div data-empty="false">دروس في الطبخ</div><div data-empty="false">ونبقى مع الأكل واشتراطاته، ولكن هذه المرة بطريقة مختلفة، حيث اشترط الكونغولي رولف كريستل جي ميين على نادي آينتراخت فرانكفورت، الذي انتقل إليه من كارلسروه، أن يدفع النادي قيمة دروس الطبخ التي تتلقاها زوجته.</div><div data-empty="false">ومن غرائب الشروط ما طالب به البرازيلي أليكس تيكسيرا، خلال المفاوضات مع نادي جيانغسو الصيني، حيث اشترط أن يكون مقر النادي بعيداً عن الغابات أو مناطق تشتهر بوجود الثعابين إذ كانت لديه فوبيا من الثعابين، كما كان للياباني كييسوكي هوندا شرط واضح في عقده مع نادي بوتافوغو البرازيلي مُنح بموجبه سيارة مدرعة وحرساً شخصياً لحمايته خلال تنقله في المدينة التي اشتهرت بارتفاع معدل الجريمة.</div><div data-empty="false">شروط عجيبة وغريبة، ولكن من أغرب ما طالب به لاعب في عقده كان ما قام به الإيطالي جوزيبي «بيلي» رينا، عند التعاقد مع أرمينيا بيليفيلد عام 1996، حيث طلب أن يقوم النادي ببناء منزل سنوياً له، ولكن ما حدث كان رداً لم ينسه اللاعب، إذ وافقت إدارة بيليفيلد على الشرط ولكن استغلت عدم تحديد اللاعب لنوع المنزل فقامت سنوياً ببناء منزل من مكعبات «الليقو» ومنحه للاعب.</div>

عقود اللاعبين.. بنود غريبة وطلبات عجيبة

تبادل سكان بلدة بيركلي سبرينغز الجبلية الهادئة في غرب فيرجينيا التحيات والابتسامات حينما يصادفون بعضهم بعضا طالما أنهم يتجنبون ذكر اسم يوتّر الأجواء هو<a href="https://www.albayan.ae/economy/business/world-economy/208107" target="_blank"> دونالد ترامب</a>يتكوّن سكان بيركلي سبرينغز البالغ عددهم 850 نسمة من محافظين ريفيين يقطنون البلدة الواقعة في جبال الأبالاش منذ أجيال وآخرين انتقلوا إليها حديثاً.ورغم أن الاختلافات قائمة منذ عقود، إلا أن الوضع بات أكثر توتّرا الآن.وتقول مالكة "شركة منرال سبرينغز للتجارة" كيت كولبي (44 عاما) إن "الكثير من الأشخاص الذين يدافعون عن الخير بكل هدوء باتوا أعلى صوتا وهو ما يدفع الأشخاص المنزعجين من ذلك إلى رفع أصواتهم أيضا".وتشير كولبي التي تضع علم قوس قزح كبير على أحد جدران متجرها لبيع الهدايا إلى أن بعض السكان طلبوا منها إزالته بحجّة أنه يُشعرهم بأنهم غير مرغوب فيهم في المتجر.وقالت "يشعرون بأن عليهم أن يكونوا أكثر صخبا ويصبحون أكثر عدوانية..الأمر يتحول إلى "فوبيا".. يتفاقم الوضع إلى أن ينفجر".يعد الوضع في البلدة نموذجا مصغّرا للحال على مستوى البلاد إذ يرى الليبراليون في خطابات الرئيس اللاذعة المتكررة هجوما عليهم بينما يشعر المحافظون بأنه يضفي الشرعية على مواقفهم.يشهد المجتمع الأميركي عموما تراجعا في مستوى التحضّر والتعامل المدني خلال الولاية الثانية لترامب، إذ بات الناس أكثر عدائية وأقل احتراما لآراء ومواقف الآخرين، وذلك في ظل هجماته المستمرة على مبدأ فصل السلطات وخصومه السياسيين.وتقول نيكول هاريس (47 عاما) "ترامب بارع جدا في زرع الانقسام في كل شيء. وكأنه يقول: إما أن تكونوا في صفي، أو لا مكان لكم هنا".انتقلت هاريس المولودة في أوريغون، مؤخرا إلى ويست فيرجينيا، الولاية الريفية والصناعية التي صوّت 90 في المئة من سكانها تقريبا لدونالد ترامب في انتخابات 2024.وفي محاولة منها لتجنّب المشاكل، تلتزم هاريس الصمت إذ لا تخوض أي نقاشات سياسية مع جيرانها أو ضيوفها في نُزُلها "غراند كاستاليان إين".وتؤكد "لدينا عمل تجاري لذا نقبل الجميع وآراء الجميع.أحتفظ بآرائي لنفسي".تملك بيث كورتن متجرا لبيع التحف في أحد المنازل وسط البلدة منذ 36 عاما. وبينما يؤيد العديد من أصدقائها ترامب، إلا أنها تختلف معهم.وتوضح "إنه مجتمع صغير، ونحن نصادف بعضنا بعضا.ليست مدينة كبيرة حيث يمكنك قضاء الوقت مع الأشخاص الذين يشاطرونك وجهات النظر ذاتها.. من الضروري أن نحاول أن نكون على وفاق وبالتالي يتعيّن علينا أحيانا أن نسكت".وتشير كورتن إلى أنها تتجنّب بعض متاجر البلدة لأنها لا ترغب بأن تنفق أموالها "لدى أشخاص يتبنون وجهات النظر هذه"وفي مقهى "لايتهاوس لاتيه" يستذكر المتقاعد سكوت وتيزل (62 عاما) طفولته التي قضاها في مزرعة وحياته لاحقا في مجالي تنسيق الحدائق والبناء.ويرى أن الديموقراطيين "شيوعيون" يهددون أسلوب حياته.ويقول "إذا تحدثت عن الحرية، فإن فكرتهم عن الحرية هي أن يُملوا علي كيف أعيش حياتي. هذه ليست حرية. إنهم لا يفهمون ذلك، لكن لا يمكن إصلاح الأمر. هناك لغط لديهم حيال هذه المسألة".ويضيف "دعهم يتفوّهون بهذا الهراء.. لن أنصت بكل بساطة".لكن كولبي تشدد على ضرورة "حدوث تحوّل ما. لا يمكننا أن نواصل التصعيد هكذا".وتؤكد "علينا العودة إلى نقطة حيث يمكن للجميع العيش إلى جانب بعضهم بعضا بهدوء، وهو أمر كان يحدث أكثر بكثير قبل ولاية ترامب الأولى".وأما رئيس البلدية غريغ سكين، فيستعرض وجهة نظر تصالحية أكثر عن الحياة في البلدة.ويقول "إنها بالتأكيد بوتقة انصهار"، لافتا إلى أن تعدد المعتقدات السياسية "يجعلنا أفضل".وتابع وهو يبتسم ويلقي التحية على المارّة من على شرفة نُزُله بأن "إيجاد حلول والوصول إلى أرضية مشتركة هو دائما أفضل من وجود طرف واحد مهيمن".

"فوبيا ترامب" تثير التوتر في فيرجينيا

بات القوام الرشيق والأكل الصحي هوساً يجتاح وسائل التواصل الاجتماعي، وهو سلوك جيد يؤدي إلى حياة مثالية وعافية بعيداً عن مشاكل الأطعمة الغير صحية، لكن المشكلة ستكون كبيرة وعواقبها خطيرة إن تحول الأمر إلى «هوس بالأطعمة الصحية» أو ما يعرف بـفوبيا الـ «أورثوريكسيا»الهوس بالأطعمة الصحيةوحينما يتحول السلوك الصحي السليم إلى مرحلة «الهوس بالأطعمة الصحية» فانه يكون أول مراحل ولوج بوابة حالة مرضية تسمى أورثوريكسيا (ORTHOREXIA) هي اضطراب غذائي يتحول بالإدمان إلى حالة نفسية مرضية تتطلب علاجاً.وهى كلمة أصلها من اللغة اللاتينية، فكلمة 'أورتو' تعني صحيحاً وكلمة 'أوريكسيس' تعني الشهية. وقد تم تشخيص هذا المرض لأول مرة في السبعينات على يد العالم الأمريكي في التغذية ستيفن براتمان، الذي كان هو نفسه مصاباً بهذا المرض.متلازمة نسائيةوبعض الخبراء والدراسات تصف أورثوريكسيا (ORTHOREXIA) بانها مرض نسائي أي أكثر الأصابة بها شيوعاً وسط النساء. وبحسب دراسة نشرها موقع "ديلي ميل" البريطاني فأن واحدة من بين كل 10 سيدات عرضة للإصابة بـ"هوس الطعام الصحي" بسبب الاهتمام بطريقة مرضية بجودة الطعام، ما قد يعرضهن لأمراض خطيرة قد تسبب الوفاة .قوانين تغذية خاصةوذكرت الدراسة أن النساء المصابات بهوس الطعام الصحي يبتكرن قوانين تغذية خاصة بهن، فيمضين مزيداً من الوقت بالتقيد بالتزامات فرضنها على أنفسهن، ويضعن لائحة بأنواع الطعام التي سيتناولنها خلال كل وجبة، وإذا أردن الخروج من المنزل، قد يأخذن معهن طعامهن لأنهن لا يستطعن تناول أطعمة جاهزة خوفاً من الدهون والمواد الكيماوية والأطعمة المعدلة جينياً .اعتراض منظمة الصحة العالميةلكن رغم الاعراض الصحية لهوس الطعام الصحي إلا أن منظمة الصحة العالمية لم تعترف به رسمياً بأوروثوركسيا بوصفه مرضاً، كما لم تتضمَّنه التصنيفات النفسية الرسمية، ولم يعترف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-V) الذي تُصدره الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين بهذا المصطلح بوصفه أحد اضطرابات الطعام حتى الآن، فإن الأطباء النفسيين وعلماء النفس يتعرَّفون على وجوده ويعالجونه في استشاراتهم، خاصة ما يرتبط منها باضطرابات الأكل، ويُطوِّر الباحثون باستمرار أدوات التعرُّف عليه.أوهام وفوبيا صحيةومن أهم الأعراض التي تشير إلى أن الشخص يعاني "الأورثوريكسيا":•t الشعور التام بالرضا عند تناول المأكولات الصحية•tلتخطيط المسبق لوجبات الطعام، والحيرة والتردد عند اختيار الخيارات الغذائية•tتفادي المأكولات الغذائية التي تم إعدادها من قبل آخرين، والحرص على تناول الطعام في المنزل، وتجنب تناوله خارج المنزل بقدر الإمكان.•tالنأي بالنفس عن الأشخاص الذين لا يتناولون الأطعمة الصحية حسب اعتقاده.•t الشعور بالاكتئاب، والتوتر، وتقلب المزاج، حيث ينتابه هاجس يدفعه لربط نوعية الغذاء بالمشكلات الصحية.•tتجنب تناول بعض الأطعمة لاعتقاده أنها تسبب له حساسية، وزيادة تناول المكملات الغذائية، وتقليص الخيارات الغذائية بشكل كبير.•tإظهار سلوك غير عقلاني حيال تقنيات إعداد الطعام.حلول ناجعةمن الحلول الناجعة بحسب الخبراء والدراسات تقول الدكتورة جنيفر غاودياني، طبيبة اضطرابات الأكل والمؤسسة والمديرة الطبية لعيادة غاودياني في دنفر، بحسب (موقع بالعربيCNN)،إذا كنت أنت أو أحد أفراد أسرتك بحاجة إلى مساعدة لعلاج اضطراب "أورثوريكسيا"، فالخبر السار هو أن العلاج يتبع مسارًا مشابهًا للخطط الموضوعة لاضطرابات الأكل مثل فقدان الشهية، أو الشره المرضي العصبي. أما الخبر السيئ، فيكمن بكون نقص الوعي بين الجمهور قد يشكل عقبات.نصائح غاليةويقدم الأطباء نصائح للعودة لنظام غذائي صحي، فإذا كنت من تلك السيدات المهووسات عليك أن تستشير اختصاصي تغذية يساعدكِ على تنظيم وجباتكِ بشكل جيد، وتناول أنواع الطعام المختلفة، وتخلي عن أفكاركِ السابقة، خصوصاً تلك التي لا أساس لها من الصحة، واستشر اختصاصي نفسي يساعدكِ على معالجة أصل الهوس، تخلى عن وجهات النظر السلبية.

«الهوس بالأطعمة الصحية» إدمان يتحول إلى فوبيا الـ«أورثوريكسيا»

تغيرت نظرتي إلى أجهزة الاتصال والتقنيات الحديثة، من بعد كل الذي حدث في لبنان يومي الثلاثاء والأربعاء، انقلبت مشاعري من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، زال ذلك الحب الطاغي للهاتف المشحون والجاهز للقيام بمهامه الكبيرة، وأصبح الشاحن مثل العقرب تخاف من لدغته في أي لحظة، وأعدت ترتيب أوضاع كل ما يحيط بي، وأوصيت الذين يهمونني بفعل ما فعلت.
ليس جبناً أو خوفاً أو «فوبيا» جديدة أبداً، إنها ردة فعل طبيعية، ولا أعتقد أنها راودتني دون الآخرين، ولا نستثني أحداً منهم، فاليوم كلنا محاطون بالأجهزة والبطاريات والشواحن، وكلنا مررنا بتجارب مع سخونة الهاتف أو جهاز الكمبيوتر النقال أو «الآيباد» أو آلة الحلاقة، وكنا نمرر المسألة ونستهين بها، ولكن بعد الاستخدام القاتل من عصابات السياسة يجب علينا الحذر.
فتح بنيامين نتانياهو الباب على مصراعيه، وهو الأستاذ في فنون الإجرام، وقدم درساً مجانياً لعصابات الابتزاز والمتاجرة بالممنوعات وتهريبها، وفتح أعين القراصنة الذين يديرون الحرب السيبرانية منذ سنوات عبر الاختراقات وسرقة الحسابات وتزييف الهويات، ونتوقع أن تظهر إلى العلن قريباً تطبيقات وبرمجيات مشابهة لما تملكه إسرائيل وجربته ضد أتباع نصر الله.
المجرم يتبع المجرم، والعصابة تتبع أسلوب العصابات الأكثر تطوراً منها، والعالم بحاجة إلى حصانة من هذا الفكر الإجرامي، ومع اقتناعنا التام بأن هناك من وفر تقنية التفجير لإسرائيل، لا نأمل تحركاً دولياً من الكبار أو من الأمم المتحدة المغلوب على أمرها، لهذا ستكون الحصانة ذاتية، كل دولة تتخذ من الإجراءات القانونية ما يحميها ويحمي مواطنيها، تماماً كما فعلت الدول في الجانب الغذائي والدوائي.
ووفرت أجهزة وطنية للرقابة والفحص، ومطابقة المعايير قبل الترخيص، ونجحت في الحد من دخول الضار والمغشوش والمزور، وما حدث لأجهزة الاتصال والتلاعب القاتل في محتواها يدعو للاحتياط، واتخاذ قرارات وقائية عاجلة، فالوقاية المسبقة خير من العلاج اللاحق.

اتجاهات

Opinions

أقول لكم   

I tell you

الوقاية خير من العلاج

تغيرت نظرتي إلى أجهزة الاتصال والتقنيات الحديثة.

ماذا لو فكرت أن تسأل أصدقاءك عن الأمور التي لو قاموا بها في أي وقت سيتحسن مزاجهم، وسترتسم على وجوههم ابتسامة رضا نابعة من منطقة في داخلهم لا تعرف المجاملة، حتى وإن كانوا في أسوأ حالاتهم؟ ثق تماماً بأن هذه المعرفة ستمنحك فرصة كبيرة للقرب منهم، والخيارات الواسعة في حالة رغبت في الاحتفال بمناسباتهم المختلفة، أو اقتراح إمكانية السفر معهم، أو صحبتهم في مشاوير التسوق، أو تناول القهوة، أو الطعام خارج المنزل!
وقد يفاجئك، أن للمحيطين بك أذواقاً متناقضة، وليس ذوقاً واحداً، كما أن لديهم تفضيلات بسيطة جداً، أو عجيبة جداً، أو طريفة للغاية، لا علاقة لها بالتنميط المعتاد الذي تنطلق أنت منه، كأن تفترض أنت أنهم يحبون الهدايا الفاخرة والباهظة الكلفة، بينما الحقيقة أبعد ما تكون عن ذلك، ستعرف أيضاً أن عليك أن تجتهد قليلاً حين تبحث لهم عن شيء يحبونه، وستنطلق من تفضيلاتهم وذائقتهم وشخصياتهم، وليس من تفضيلاتك وذائقتك أنت.
ستعلم من كل ذلك مقدار التشابه والقرب ومقدار التنافر والبعد بينك وبين المحيطين بك، من خلال تلك التفضيلات، تخيل مثلاً أن صديقك يحب أفلام الرعب التي تكرهها؟ أو أنه لا يحب الكتب نهائياً، ويعاني من فوبيا السفر بالطائرة، في الوقت الذي تخطط فيه أنت للسفر معه!
تفكر صديقتي فيما يسعدها فيخطر لها مباشرة: الكريم كراميل، صابون الاستحمام برائحة الخوخ، ملمس القطط، تناول البيتزا، ملامسة الألوان المختلفة على الورق، رائحة الفل، النقوش الخاصة بالبيجامات، أقلام الرصاص.. عندها فكرت أنني في عيد ميلادها سأشتري لها علبة ألوان باستيل.
بينما تقول لي صديقة أخرى: أحب التسوق، رائحة الخبز واللحم، الكتب، الحلويات، الموسيقى، الرقص، سماع فيروز صباحاً، وأم كلثوم في أي وقت، قراءة الشعر، فخطر ببالي أنني في أول سفر لي سأجلب لها بعض مشغولات الدانتيل من مدينة بروج البلجيكية.
ستبقى العطور أحد أكبر مصادر البهجة في حياتي، أما فيروز فركن رئيس في ذاكرة البهجة، أما الكتب والسفر والتسوق فحب أبديّ ما له آخر.

أبجديات

Alphabets

اسأل صديقك: ما الذي يسعدك؟

ماذا لو فكرت أن تسأل أصدقاءك عن الأمور التي لو قاموا بها في أي وقت سيتحسن مزاجهم،

أدرك العلماء أن الإدارة ليست نظماً، وآليات عمل، وإجراءات فحسب، بل هي حاجة إلى معرفة كيفية التعامل مع البشر. من هنا تراكمت آلاف الأبحاث التي توغلت في النفس البشرية لمعرفة ماذا يحدث فيها في مواقف عدة في بيئات العمل.
ولأن نشوء علم الإدارة تزامن مع الثورة الصناعية التي انطلقت في بريطانيا مع اكتشاف المحركات البخارية، صارت هناك حاجة إلى تعلم كيف نحتوي العمال ونفهم دوافعهم، وانفعالاتهم، وأحاسيسهم وغيرها، ولهذا تكون علم النفس الإداري كفرع من فروع علم النفس الصناعي التنظيمي، غير أنه أصبح الآن أوسع من نطاق المعامل والمصانع، فصارت الشركات العابرة للقارات تحتاج إلى فهم تلك الجموع البشرية الهائلة التي تعمل في مرافقها.
وعليه فإن علم النفس الإداري يحاول تطبيق علم النفس السلوكي على شاغلي المناصب بشتى مستوياتها والمرؤوسين والعمال، ويسلط الضوء على التحديات النفسية التي تعترضهم.
وقد أسهم علم النفس الإداري في تقديم حلول وفهم أسباب ضغوطات العمل مثلاً، والسيطرة على السلوكيات النفسية الضارة للعاملين، وأسهم في رفع كفاءة الأداء، فالمرء عندما لا يعرف نفسه من خلال اختبارات الشخصية يصعب عليه تقبّل النقد الموجّه إليه من العاملين معه.
ما أكثر المسؤولين الذين يتجاهلون سهام نقد من حولهم! لأنهم يعتبرون أن شهادتهم مجروحة أو منحازة ضدهم، غير أن علم النفس الإداري صار يستعين باختبارات علمية موثوقة تقدم للفرد دليلاً على نقاط قوته ووضعه، أو تقدم وصفاً دقيقاً لشخصيته، ولذلك كثيراً ما نقول إن المرء لن يستطيع فهم ردود أفعال الآخرين تجاهه ما لم يفهم نفسه، وهذا ما يبرر أسباب عدم فهم نفور الموظفين من مسؤولهم الذي لم يدرك حتى الآن أنه يعاني من مشكلة مستأصلة في التواصل، أو عدم الإنصات، أو كثرة المقاطعات غير المبررة. وربما لم يأخذ اختباراً يؤكد له أنه يعاني فرط الحركة أو تشتت الانتباه، أو ربما يعاني من اكتئاب حاد يتطلب تدخلاً نفسياً.
بعض المسؤولين لم يتسنَّ له الحظ لمعرفة أنه يعاني من مشكلة نفسية مرتبطة في فوبيا اتخاذ القرار. وعلى النقيض قد لا يعلم هذا المسؤول أنه إنسان عبقري في إبداعه، والمبدعون يفكرون بطريقة غير تقليدية لا يستوعبها الناس العاديون. وربما يتمتع بمقدرة خارقة على التفكير السريع، أو قدرات رياضية، أو مقدرة على التفكير التحليلي أو النقدي العميق لا يمكن أن يجاريه من حوله.
ولهذا نقول إن علم النفس الإداري قدم لنا طوق النجاة، حيث أصبح يساعدنا على فهم ذواتنا ثم فهم من حولنا، وهذا ما يجعله يقدم حلولاً عديدة، منها حلول لإدارة التوتر، والتعامل مع الشخصيات الصعبة، وفهم الاضطرابات السلوكية العارضة والمزمنة في فريق العمل. علم النفس الإداري يمكننا كذلك من معرفة كيفية حل النزاعات التي تدور حول عقدة نفسية نحاول تجنب التصادم معها أملاً في إنجاز مهام العمل بأقل الأضرار الممكنة.
ومن أمثلة علم النفس الإداري، التي أنقذتنا نظرية «إكس وإي»، قدمها الأستاذ بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، دوغلاس ماكغريغوري عام 1960، التي توصلت إلى أن هناك نهجين إداريين، أحدهما تطغى عليه النظرة التشاؤمية للعاملين، الذين ينتهى بهم المطاف إلى وقوع نتائج سيئة بالفعل. والنهج الآخر يتحلى بالإيجابية التي سرعان ما يحصلون على ثمراتها بتحقيق نتائج أفضل.
ربما يشعر البعض أن تلك السلوكيات التي كشفها علم النفس الإداري بأنها بديهية، غير أنها في الواقع أنقذت ملايين البشر بعدما عرفوا كيفية التعامل مع المحيطين بهم.

مقالات

Articles

علم النفس الإداري: كيف أنقذنا؟

اختار الشاعر والباحث والكاتب الإماراتي المتخصص في مجال التنمية البشرية راشد الحمادي، أن ينقل في تجربته الأولى في عالم الكتابة خلاصة تجربته الحياتية وتجربة الكثيرين الذين قرأ وسمع عنهم واستمع إليهم، في كتابه الذي حمل عنوان «أبيض وأسود»، يقول عنه إنه يأتي محملاً بالقيم والمعاني الإنسانية وقصص المعاناة في عالمنا الواسع، حيث هناك مئات القصص والحكايات بعضها أسود وبعضها أبيض، لكنه ينصح القارئ بأن يختار بقعته الملونة ليتمكن من تلوين حياته وحياة الآخرين وملئها بالأمل والتفاؤل والمحبة والسعادة والعطاء. وأكد أن الكاتب كالطبيب يكشف المشكلة ويبحث عن العلاج.
بدأ راشد الحمادي حب القراءة منذ طفولته، حيث تشرب هذا الحب بفضل نشأته في أسرة محبة للقراءة والكتب والتميز، وكان يميل خلال فترة دراسته للغة العربية التي كان ينال فيها أعلى الدرجات، لا سيما في حصة التعبير، وكان محاطاً بأصدقاء يسعدون بأسلوبه في رواية القصص والحكايات، وأساتذته الذين شجعوه على الكتابة في مختلف مراحل دراسته للكتابة والنشر، لكن بسبب انشغاله بالدراسة تأخر هذا الحلم، وبعد الوظيفة وأشغاله التي تأخذ حيزاً كبيراً من وقته إلا أنه ارتأى أن يكتب بهدف إيصال رسائل للمجتمع بتسليط الضوء على عدد من القضايا التي يعاني منها المجتمع، مثل فوبيا الزواج والقلق والخوف والانفصال والأمراض النفسية وغيرها من القضايا المهمة.
ويتحدث راشد الحمادي عن والده ويصفه بأنه فصيح اللسان، يحمل في جعبته الكثير من المفردات، خصوصاً وأن لديه اهتمامات بالشعر والكتاب، وهو الذي شجعه على امتلاك مكتبة ضخمة بدأ من كتاب واحد في طفولته ليصل الآن عددها إلى عشرة آلاف كتاب بين النقد والرواية والقصة والشعر وكتب الإمارات، حيث تأثر بعدد من هذه الأسماء في مجال التأليف والكتابة، خصوصاً ما نقل وترجم للغة العربية من الأدب الإنجليزي، ويشكل الشعر أهمية كبرى لديه حيث يعتبر الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الأب والمربي والمعلم الذي أثر وتأثر به كثيراً. كما تشكل زيارة المكتبات واقتناء الكتب وكتابة الشعر جزءاً من اهتمامه وهواياته، إضافة إلى التصوير وجمع العملات والمسكوكات والسفر حول العالم واكتشاف أماكن جديدة وتجارب جديدة.
 
تحديات الكتابة 
تحديات الكتابة أمام راشد الحمادي التي واجهها حتى يرى عمله هذا النور تمثلت في صعوبة نقل بعض القضايا وتحويلها إلى أفكار وموضوعات في ظل التحفظات كما فسرها الكاتب الحمادي، فالبعض يعتقد أن هناك بعض المبالغات عند الكتابة حول قضايا المجتمع، إلا أنه يرى أن جميع المجتمعات تعاني من مشكلات وقضايا تحتاج إلى رصدها وكشفها، فالكاتب هنا بمثابة الطبيب الذي يحاول تحليل المشكلة ليجد لها العلاج، تحدٍ آخر واجهه مع دور النشر الإماراتية التي رفضت نشر الكتاب نظراً لجرأته، لكنه يرى أن الكتابة وإن اختلفت أجناسها الأدبية تبقى رسالتها واحدة، فهي موجهة للقارئ الإنسان، وقد حقق كتابه نجاحاً كبيراً في معرض الشارقة الدولي للكتاب وكان من أكثر الكتب مبيعاً في دار جدل السعودية.
 
معارض الكتب
أكد الكاتب أن معارض الكتب تعد بمثابة احتفالية للكتاب والكاتب، فهي تقدم دعماً للكاتب الشاب، من خلال أمسيات تواقيع الكتب، وإشراكه في الفعاليات والندوات الثقافية، ومناقشة إصداراته وتبنيها من قبل المؤسسات الثقافية، وتعتبر المعارض أيضاً فرصة للالتقاء بأصدقاء الحرف والكلمة والانخراط في نقاشات تعنى بالأدب والفكر والإصدارات والجوائز الأدبية والثقافية وغيرها، كما أنها تعد فرصة لإثراء المكتبة بالكتب المعرفية والنقدية والفلسفية التي تساهم في نضج تجربته ككاتب، فهو مؤمن بأن في كل بيت حكاية تستحق أن تروى بكل حب وإنسانية، والكاتب هو الأقرب وقلمه الأسبق في نقل هذه القصص والحكايات.
يعمل راشد الحمادي حالياً على تأليف كتاب يحتوي قصائد نبطية تتناول مفردات الحياة الإماراتية البدوية وقيمها مثل الشجاعة والكرم والنخوة والحب والأصالة، إضافة إلى أنه يعكف على كتابة نص روائي يتناول قضايا اجتماعية تتناول المجتمع والوظيفة والأسرة، لطرحه في معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته المقبلة.

الثقافة

Culture & Art

كتب 

Books

راشد الحمادي: الكاتب طبيب مجتمعه

target7681756542839571349.jpg

اختار الشاعر والباحث والكاتب الإماراتي المتخصص في مجال التنمية البشرية راشد الحمادي، أن ينقل في تجربته الأولى في عالم الكتابة خلاصة تجربته الحياتية وتجربة الكثيرين الذين قرأ وسمع عنهم واستمع إليهم.

إنه غضب الطبيعة، وتمرد المناخ.. زلزال وإعصار، كارثتان صادمتان.. الزلزال بقوة 7 درجات على مقياس ريختر من ناحية «الجبال المطوية» جبال أطلس في أقوى هزة أرضية تشهدها المملكة المغربية منذ أكثر من 60 عاماً، حصدت أكثر من 2900 قتيل ونحو 5700 مصاب، وتواصل فرق البحث والإنقاذ، عمليات الإغاثة والبحث عن مفقودين تحت الأنقاض.
أما إعصار «دانيال» القادم من اليونان وتركيا وبلغاريا، فهو أكبر كارثة طبيعية تضرب شرق ليبيا، فقد ابتلع أحياءً بأكملها، وحصد ما يزيد على 11 آلف قتيل، وعدة آلاف من المصابين.
الكارثة مفزعة، تداعياتها أسوأ، لم يفق الأشقاء في ليبيا من تعقيدات سياسية خلال عقد مضى، حتى باغتهم هذا الإعصار، ليضاعف الخسائر، ويدخل بهم إلى دائرة جديدة، ليس من السهل تحديد نهايتها.
الحديث عن زلزال المغرب، وإعصار ليبيا يقودنا إلى خطر بعنوان «غضب الطبيعة»، و«تمرد المناخ» اللذين باتا القضية التي تفرض نفسها على طاولة التحديات الكبرى التي تهدد العالم، ويكفي أن أتوقف أمام نتائج تقرير مؤشر المخاطر العالمي 2022 الصادر عن تحالف «تطوير المساعدة» الذي يدمج منظمات إغاثية ألمانية عدة، مقرها مدينة آخن، والذي احتلت فيه الفلبين ثم الهند وإندونيسيا المراكز الثلاثة الأولى، للدول الأعلى في مخاطر الكوارث الطبيعية، والتغير المناخي، على الصعيد العالمي.
يركز المؤشر على قياس مستوى مخاطر الكوارث من الأحداث الطبيعية، والعواقب السلبية لتغير المناخ في 193 دولة حول العالم، حيث يتم حسابه لكل دولة بناءً على متوسط حجم التعرض والضعف.
وسط هذه الأجواء المأساوية التي سكنت عقول الأطفال، وفرقت الأحبة، وأحرقت القلوب، ودمرت العمران، وضاعفت من منسوب الخسائر، وخلقت فوبيا المخاطر، أجدني في حالة انتباه وتأمل، في مشهد الانتفاضة العربية السريعة، لتقديم كل أشكال الدعم اللازمة لإنقاذ ومساندة الأشقاء في ليبيا والمغرب، وأضع هذا المشهد إلى جوار مشهد تدفق المساعدات الإنسانية إلى سوريا وتركيا، عقب الزلزال المدمر الذي أودى بحياة الآلاف، فضلاً عن تهجير آخرين من منازلهم، وسط ظروف قاسية، وأيضاً الدعم العربي للأشقاء في لبنان أثناء انفجار مرفأ بيروت، وصولاً إلى فتح الأبواب العربية أمام الأشقاء السودانيين منذ اللحظات الأولى لاندلاع الأزمة.
وهنا عندما أمد الخط العربي على استقامته في التعامل مع كل هذه الكوارث المتتالية، لنجدة المنكوبين مالياً وغذائياً وطبياً، وإرسال فرق بحث للمساعدة على إخراج المحاصرين من تحت الركام، تستوقفني أمام هذا التحرك العربي صورة جديدة، تنطلق من إيمان كامل لدى الدول العربية بضرورة التضافر والتعاون والتسامح، وأن الأقطار العربية باتت كالجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
نعم هذا المعنى والمفهوم أصبح واقعياً، تترجمه الحقائق على الأرض، وهذا من شأنه - بالإضافة إلى تخفيف المعاناة عن الأشقاء ومساعدتهم للخروج مما ألم بهم - خلق حالة عربية وعروبية تذوب من خلالها أية خلافات، بل ويلعب دوراً كبيراً في تعميق التضافر والتضامن، وتشييد بنية سياسية جديدة، على أسس وروابط صنعتها اللحظات الصعبة، وهي لحظات لا تخطئها عين المستقبل، ولا تغفلها عين التاريخ، فضلاً عن أنه لو نظرنا إلى هذا الواقع العربي الجديد، سوف نجده ضرورة تتماشى مع متغيرات، وتحديات نظام عالمي جديد، يطرق الأبواب بقواعد وشروط لا تقبل إلا بالتكتلات القوية، ومن ثم، فإن الفلسفة العربية التي نلاحظها في التعامل مع الأزمات العربية، وأثبتت نتائج طيبة، يجب أن تكون قاعدة للتضافر وتقليل الفجوات، وتقريب المساحات، وتطابق الرؤى، فليس صعباً أن تتحول الأزمات إلى فرص، فالخرائط العربية كالبنيان المرصوص، يشد بعضه بعضاً.

عروبة مواجهة الأزمات

إنه غضب الطبيعة، وتمرد المناخ.. زلزال وإعصار، كارثتان صادمتان.. الزلزال بقوة 7 درجات على مقياس ريختر من ناحية «الجبال المطوية» جبال أطلس في أقوى هزة أرضية

ربما يذكرنا الحادي عشر من سبتمبر بالهجمات الإرهابية التي طالت نيويورك وواشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية في سنة 2001، ولكنه أيضاً مناسبة لتذكيرنا بأن الفكر الأصولي المتطرف لا يزال موجوداً بيننا ولا يزال توظيفه من قبل بعض الفئات والجماعات في إثارة العنف والكراهية ضد الآخر قائماً. ولا يمكن إنكار مدى تجذر هذا الفكر بين بعض الفئات ومدى قابلية انتشاره بين بعضهم الآخر ممن لديه القابلية لاستغلال هذا الفكر والاستفادة منه في تحقيق أغراض وغايات خاصة.
وعلى الرغم من أنه لا يمكن احتساب هذا الفكر جديداً على العالم، فقد عرف العالم التطرف والعنف منذ الأزل وتمكنت بعض الفئات من توظيفه والاستفادة منه سياسياً ودينياً ومادياً، إلا أن انتشاره في عالمنا اليوم يثير الكثير من الخوف والقلق، فقد استطاعت الجماعات الإرهابية، مستفيدة من ثورة التقنيات، اختطاف الدين وتوظيفه لخدمة أهداف سياسية ومادية وعقدية. ليس هذا فحسب، وإنما تحقيق مكاسب فئوية من وراء نشر العنف والكراهية والتمييز بين فئات المجتمع.
ويمكن احتساب أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 منعطفاً خطراً غير وجه العالم، والسبب أنه طال أقوى قوة على سطح الأرض محدثاً ثورة فكرية هائلة غيرت الكثير من المفاهيم، فمن تبعات تلك الهجمات الإرهابية، الحروب العديدة التي اشتعلت والاختلافات السياسية التي ظهرت وغيرت مسار العلاقات الدولية وخلقت نظاماً دولياً جديداً، ولكن على الرغم من كل ذلك التغير، فإن العالم لم يتمكن حتى الآن من القضاء نهائياً على الإرهاب وتجفيف منابعه أو تقليص الفكر الأصولي والقضاء عليه، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه، من المستفيد الأول من نشر الفكر الأصولي وتحويله إلى أداة لنشر العنف وسفك الدماء في العالم أجمع؟ ومن يدفع ثمنه؟ وهل يستطيع العالم عبر تكاتف الجهود القضاء على ذلك الفكر المتطرف وتجفيف منابع الإرهاب والقضاء على خلاياه النائمة؟
عانت عدة مناطق في العالم في شرقيه وغربيه انتشار الفكر الأصولي وما يترتب عليه من عنف وكراهية وبث الفوضى في المجتمع. وقد عانت مجتمعات الشرق والغرب على السواء انتشار الإرهاب، الذي ولد «فوبيا» من الدين وخاصة الإسلام عرفت تحت تسمية «إسلاموفوبيا» فلكي تكتسب الشرعية عمدت تلك الجماعات الإرهابية إلى الخلط المتعمد بين الدين والعنف، لتضفي الشرعية والقبول على عملياتها الإرهابية، إلا أن ذلك الخلط جاء ليخدم أغراض تلك الجماعات والمصالح السياسية والعقائدية التي يريدون تحقيقها، فكثيراً ما جندت تلك الجماعات أشخاصاً ذوي ثقافة بسيطة لتنفيذ تلك الهجمات وزجت بهم في أتون العنف لخدمة الأهداف الكبرى لتلك الجماعات.
وكثيراً ما دفع الأبرياء المدنيون ثمن تلك الهجمات الإرهابية، فالهدف من أي عملية إرهابية إشاعة الفوضى والدمار وخلق نوع من التنافر بين أطياف المجتمع، وحينما يحدث ذلك يتسلل الفكر المتطرف لإيجاد التربة الخصبة التي يترعرع فيها ويخلق أوكاراً جديدة وخاصة بين فئة الشباب المحبطين والراغبين في تغيير حياتهم.
لقد عانت الكثير من دول العالم تبعات الإرهاب وعمدت بعض الدول إلى التوعية بين صفوف الشباب وتحذيرهم من خطر الفكر الأصولي الذي يجد تربة خصبة بينهم، فالشباب متحمسون بطبعهم لتقبل الأفكار الخارجة عن الصندوق، وهو ما تستغله الجماعات المتطرفة. هذا ما يحدث في الدول الشرقية والغربية على حد سواء والتي تعاني كثيراً قضية سهولة تجنيد الشباب في صفوف الجماعات الإرهابية وحماسهم لها.
إن التوعية بخطر الفكر الأصولي المتطرف تبدأ من الأسرة وتمتد إلى المدرسة وربما تمتد لاحقاً إلى دوائر العمل، فعلى الدول تبني استراتيجيات عملية لتمنع وقوع الشباب فريسة سهلة لتلك الجماعات المنظمة، فالشباب سبب ديمومة تلك الجماعات المتطرفة وهم أيضاً وقودها، كما على الدول أن تتشارك في أساليب مقاومة تلك الجماعات المتطرفة وتتبادل البيانات والمعلومات بحكم أن تلك الجماعات تتشارك في الأساليب وطرائق العمليات الإرهابية مع بعضها بعضاً.
إن مشاركة دول العالم بعضها بعضاً في أساليب مقاومة تلك الجماعات الإرهابية وتوعية الشباب لمنع وقوعهم ضحية لها أول خطوة في سبيل القضاء على تلك الجماعات المنظمة كما يأتي القضاء على بعض الآفات الاجتماعية كالفقر والبطالة خطوة أخرى.

الفكر المتطرف.. من المستفيد؟

البعض من الشباب يعاني من فكرة الرهاب أو الفوبيا من الارتباط أو الزواج، فتظل تلك الفكرة في رأسه وتصيبه بنوع من الخوف والقلق مما يؤدي إلى تأخيره في موضوع الزواج أو حتى عدوله النهائي عن فكرة الارتباط وصرف النظر عن الزواج فتتملكه حالة من «فوبيا الزواج»، لا يستطيع معها إكمال مشوار الخطوبة أو الزواج أو حتى تكرار التجربة في حالة الفشل والطلاق والانفصال. 
أتوقع أن أغلبية الأسباب ترجع إلى أن انعدام الثقة لديهم تكون ناجمة عن الماضي وما مروا به خلال فترة طفولتهم وما عانى منه البعض في مسألة العنف والطلاق وآثارها في أسرهم، فقد أثبتت الدراسات العلمية أن الأغلبية ممن يرفضون الزواج يعانون من الإحساس بعدم الأمان أو الثقة في العلاقة وسبب «فوبيا الزواج» الذي يعانيه البعض قد يعود لتعرضه لبعض الظروف القاسية في فترة طفولته كالطلاق والانفصال والعنف في الأسرة، فتأثر نفسياً وأصيب بالاكتئاب والقلق والخوف من أن يكرر نفس تجربة والده أو والدته كما أن البعض لا يرغب بتغيير مسارات حياته، ويحاول أن يبعد خوفه وقلقه من المستقبل ويبتعد عن خوض أية تجربة جديدة لا
يثق بنجاحها ولا يرغب بتغيير نمط حياته من أجلها، فهو يشعر بالأمان والطمأنينة بعيداً عن تحمل أعباء ومسؤوليات قد يفرضها عليه الشريك الآخر وقد يتقاسم معه كل أمور حياته. 
هؤلاء ممن يعانون «فوبيا الزواج» أتوقع أنهم بحاجة إلى مراجعة أنفسهم والبحث عن مواطن القوة والثقة فيهم ومنح الفرص لذواتهم وربما العلاج النفسي ضرورة ملحة حتى يمكن التخلص من آثار الماضي، كما لا ننسى أن حسن اختيار الشريك الآخر ضرورة فهي تكفل تعلم مبادئ الاحترام والصدق والشفافية.
أعتقد أننا بحاجة لتوجيه الشباب والشابات في فهم الحياة الزوجية ودخول بعض الدورات التي تعلمهم كيفية التعامل مع الحياة حتى يتجنبوا الانهيار والانفصال والرفض الذي نراه في أغلب الزواجات هذه الأيام، أتوقع نحتاج مزيداً من الدورات والتكثيف المعلوماتي الذي يكمن فيه الفائدة والإثراء، وتقديم المشورة والتوجيه والنصيحة والتدريب عن طريق مراكز الدعم الاجتماعي ومؤسسات التنمية الأسرية التي يمكن لها إقامة الورش والدورات ونحوها خاصة في موضوع الزواج وبناء الأسرة والمساعدة في تجاوز مفهوم الرهاب وفوبيا الزواج، فالأسرة القوية المتماسكة الناجحة تعني مجتمعاً قوياً متفائلاً متوثباً نحو المستقبل.. يقول هاري روبرتسون: «ترتقي الشعوب وتنخفض بحسب درجة تقديرها للعلاقة الزوجية».

فوبيا الزواج

لجأت (ف. أ) إلى مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال بدبي، حاملة معها صوراً لكدمات وندوب تخفيها الثياب بعد أن تعرضت بصحبة أطفالها الثلاثة دون سن المدرسة، للعنف المنزلي والطرد من المنزل من قبل زوجها وأهله، وعلى الرغم من الجروح النفسية والجسدية، إلا أنها تحدت هذه الظروف بمساندة مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال، حيث فازت الأم فيما بعد بجوائز عدة، أهمها جائزة الأم المثالية من مدرسة أبنائها.
الأم استدعت لنا قصتها من دفتر أوجاعها موضحة: «فوبيا العنوسة» دفعت أهلي إلى القبول بأول عريس يتقدم لي، دون التريث في اختيار شريك الحياة، ولم يتركوا لي فرصة وضع معايير الاختيار الصحيحة القائمة على التفاهم والتناسب بين الطرفين».
وتضيف: «بعد زواجي انتقلت معه للعيش في بيت أهله تاركة ورائي كل طموحاتي في العمل وتطوير الذات، معتقدة أن الحياة معه تكفي، وعلى أمل أن تتحسن أوضاعه ويتمكن من توفير مسكن مستقل للزوجية، إلا أن حياتنا انقلبت إلى جحيم بسبب تدخل أهله في شؤون حياتنا، لا سيما بعد أن أنجبت أبنائي الثلاثة، وصاروا يقلبونه علي وعلى أبنائه، حتى بات «العنف الأسري» عنوان الحياة الجديدة لي، وخط زوجي بتعذيبه لي علامات على جسدي، لكني تغاضيت عنها في البداية آملة في انصلاح حاله، وخوفاً من أن أحصد لقب مطلقة». 
حاولت الزوجة المعنفة جسدياً ولفظياً مراراً وتكراراً مع الزوج، بحسب قولها، ولم تكن تحلم سوى بالاستقرار النفسي من أجل أبنائها الذين لا ذنب لهم في هذه الحياة سوى أن والدهم لا يعي مغزى تكوين الأسرة وخطورة تفككها.
باءت جميع محاولات الزوجة لإصلاحه بالفشل، بسبب مساعدة أهله له وتغاضيهم عن أخطائه، إلى أن تفاقم الوضع بينهما ووصل حد طردها وأبنائه من المنزل، فاضطرت إلى اللجوء إلى مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال لحمايتها وأبنائه من تعنيف زوجها وأهله لهم.
فقامت المؤسسة على الفور بتقديم خدمات الدعم والحماية والإيواء للضحية ولأطفالها، الذين سيطرت عليهم مشاعر القلق، كما قدمت لهم الدعم النفسي والاجتماعي والصحي، كما دعمتها المؤسسة بمنحها فرصة للخضوع لدورات مهنية وتعليمية، بغرض تمكينها وإعادة تأهيلها على المستوى الحرفي والمهني والتعليمي والاقتصادي، لكي تتمكن من اكتساب القوة والمهارات اللازمة لإعادة السيطرة على مجريات الأمور في حياتها، مما يسهل من عملية دمجها في المجتمع.
جهود 
وأكدت غنيمة البحيري، مدير إدارة الرعاية والتأهيل في مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال، أن المؤسسة تعتبر درع وقاية وحماية للأطفال والنساء المعنفين، مشيرة إلى الجهود اللافتة التي تبذلها المؤسسة في تقديم يد المساعدة لضحايا العنف من النساء والأطفال، فضلاً عن الجهود التوعوية التي تبذلها لتعزيز استقرار وتلاحم المجتمع، وذلك تنفيذاً لرؤية القيادة الرشيدة.
وأضافت أن الضحية خرجت من الإيواء المؤسسي بعد استقرار حالتها واستقرارها في مكان آمن، مؤكدة أن الأم استطاعت تحقيق النجاح في حياتها من خلال الالتحاق بوظيفة مناسبة، كما تمكنت من تربية ورعاية أطفالها الذين التحقوا بالمدرسة بعد استقرار حالتهم النفسية، وباتوا يحققون التميز في مدارسهم دراسياً وسلوكياً، كما فازت الأم بعدة جوائز أهمها جائزة الأم المثالية من مدرسة أبنائها.
وشددت البحيري على ضرورة الحرص على بناء الأسرة بشكل سليم، حيث يجب أن يعرف الزوج أن للزوجة حقوقاً وكرامة يجب الحفاظ عليهما.

«دبي لرعاية النساء» تساند امرأة لتحقق لقب «الأم المثالية»

target451960140868868232.jpg

نعت نقابة الفنانين العراقيين والهيئة العربية للمسرح اليوم الأحد المخرج المسرحي والممثل محسن العزاوي الذي توفي عن عمر ناهز 84 عاما بعد صراع مع المرض.
ولد العزاوي في أبريل عام 1939 بمدينة الناصرية في محافظة ذي قار وتخرج في معهد الفنون الجميلة قسم المسرح ثم أكمل دراسته في أكاديمية الفنون الدرامية والموسيقية في براج.
أخرج أكثر من 60 مسرحية منها (طنطل) و(حرم صاحب المعالي) و(العالم في ليلة) و(دعوة بريئة للحب) و(نديمكم هذا المساء) و(نشيد الأرض) و(أرجوحة الزمن الضائع) و(الحريق).
كما شارك بالتمثيل في مسلسلات (فوبيا بغداد) و(غرباء الليل) و(الواهمون) و(غربة وطن) و(رجل فوق الشبهات) و(سفر ومحطات) و(حصاد البساتين) و(نساء في حكاية) و(سواد الليل) وغيرها.
وشغل العديد من المناصب منها مدير الفرقة القومية للتمثيل بين عامي 1975 و1982 ومدير الفرقة القومية للفنون الشعبية بين عامي 1987 و1991.
وألف عددا من الكتب البحثية وأصدر مذكراته في كتاب بعنوان (الرهان على الزمان - سيرة ذاتية بفصول ومشاهد) عام 2017.
حصلت أعماله على العديد من الجوائز المسرحية وكرمه مهرجان بغداد الدولي للمسرح عام 2021.

وفاة المخرج والممثل العراقي محسن العزاوي عن 84 عاما

وقعت الكاتبة والمصورة اللبنانية عبير عاصم كزبور ضمن نشاطات وفعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب، كتابها الخامس الذي يحمل عنوان: «افسح الطريق - سائق جديد» من إنتاج مؤسسة بوك استوديو لدمج الثقافة بالمجتمع. 
يختصر الكتاب معاناة سائق جديد ضمن قصص ومواقف بأسلوب كوميدي مشوق بعيداً عن الدراما والخواطر الجدية والعاطفية التي لطالما اشتهرت بها الكاتبة من خلال مؤلفاتها السابقة. 
بدأت كزبور كتابها بمقدمة اختصرت المشاعر المتزاحمة لمن يعانون من رهاب القيادة إذ كتبت (كل الناس تعتبر السيارة وسيلة نقل إلا أنا أراها وسيلة قتل) وأن المفتاح عندما تمسكه بيدها تشع وكأنها تمسك سلاحاً وليس مفتاحاً) ما يبين مدى الخوف الشديد الذي يعاني منه مصابو فوبيا السواقة. 
طرحت كزبور في كتابها قصصاً ومواقف مضحكة تحصل عادة مع من يحصلون على رخصة قيادة حديثة من أعطال ومشكلات وطرائف بأسلوب كوميدي طريف، مستخدمة لغة سهلة محكية باللهجات المختلفة لشخصيات القصص، منها اللبناني والأردني والإماراتي والهندي مصحوب ببعض الصور المعبرة عن مشاعر القلق والخوف. 
وتقول عبير كزبور: معظم القراء الذين حضروا حفل التوقيع أعجبتهم فكرة الصور المعبرة والمرفقة مع النصوص.

كتاب وقعته عبير كزبور في معرض الشارقة الدولي للكتاب

«افسح الطريق».. قصص ومواقف بأسلوب كوميدي مشوق

كشف خبير نفسي عن الأعراض السلبية التي تنتج عن مرض عصبي يدعى «النومو فوبيا».
وأوضح الدكتور وليد هندي، استشاري الصحة النفسية في مصر، أن بعض الأشخاص تظهر عليهم أعراض غريبة من أهمها الانشغال بالهاتف، محذراً من أن تلك الأعراض تؤدي في النهاية إلى القلق النفسي.
وقال هندي، خلال مداخلة هاتفية أمس مع برنامج «الستات مايعرفوش يكدبوا» على شاشة قناة «سي بي سي»، إن الألعاب الإلكترونية تتحول إلى إدمان حسب الفروق الفردية بين البشر، وبخاصة الأطفال.
وأضاف أن العلامات النفسية هي التي تُظهر إدمان الطفل، موضحاً أنه يظهر من خلال انشغاله الدائم العقلي والاهتمام بالهاتف.
وأشار إلى أن إدمان الألعاب الإلكترونية لدى الأشخاص في أزمة منتصف العمر يظهر فيما يُسمى «متلازمة الاهتزاز الوهمي»، لافتاً إلى أنه يهتم دائماً بالهاتف ويكون شخصاً قلقاً.
وأكد أنه يظهر عليه أيضاً ما يسمى «النومو فوبيا»، إذ يأخذ الهاتف أثناء النوم، مردفاً أن أعراض إدمان الأطفال تنقسم إلى جسماني ونفسي.
وتابع أن أغلب من يعانيه يصاب بتشوه في القوام مثل: (حدوث تقوس في الظهر، تيبس في العضلات، والتهابات مفصلية، وضعف في الإبصار، ومشكلات في الرقبة، وبدانة، ومتلازمة حركية غير سوية).
أما المشكلات النفسية فتتمركز حول: (صعوبة في النوم، مع اضطراب الساعة البيولوجية، وضعف التركيز، والانشغال العقلي، وانحصار التفكير الموضوعي، وبعض الهلاوس السمعية والبصرية، وإهمال النظافة الشخصية، والابتزاز الإلكتروني).
ونصح أولياء الأمور بحماية أطفالهم من الإدمان عن طريق تخصيص وقت يومياً للحديث معهم، والاشتراك لهم في أنشطة رياضية مختلفة، وممارسة الفنون المختلفة.

منها الانشغال بالهاتف.. خبير نفسي يكشف أعراض «النومو فوبيا»

كشف خبير نفسي عن الأعراض السلبية التي تنتج عن مرض عصبي يدعى «النومو فوبيا».

التصرفات المنحرفة أو المخالفة للطبيعة البشرية ليست شيئاً جديداً، هي مذكورة في كتب ومخطوطات قديمة بقدم التاريخ، قبل أن تكون هناك ديانات ورسالات سماوية، وقبل ظهور الفلاسفة الذين وضعوا قواعد أخلاقية تحولت إلى عبادات ما زالت منتشرة في بعض مناطق العالم، وأتباعها يصلون إلى مئات الملايين، وهم جميعاً عندما وضعوا رسالاتهم أو نصائحهم كانت الانحرافات موجودة بينهم، ومع ذلك لم يبحها أحد، بل ذمّها الجميع تقريباً، والقلة التي لم تفعل ذلك تجاهلتها باعتبارها تصرفات فردية محصورة خلف الجدران، وقد قيل سابقاً إن ما يدور خلف الجدران متروك ليوم الحساب بين العبد وربه.
لم يسمح للرذائل بالتعدي على الفضائل، والمجتمعات التي كانت تنشد أمانها وسلامتها عملت على إشاعة الفضائل بين أفرادها، في علاقاتهم، وفي ارتباطاتهم، وفي المعاملات المبرمة بينهم، فالإنسان منذ أن بدأ رحلة البناء والتعمير تخلى عن طباعه التي اكتسبها في العصور البدائية، وبدأ يفرق ما بين الصحيح والخطأ، وقد بنيت الحضارة البشرية على تمييز الإنسان عن سائر الكائنات.
فكان الستر خطوته الأولى في المجتمعات الصغيرة التي أقامها، ثم سنّ الأعراف الواجب اتباعها، وتطور حتى وصل إلى ما هو عليه الآن من تقنين وتنظيم لكل شيء، ومن بقوا على ضلالهم نالوا الجزاء الذي يستحقونه، وقصة «قوم لوط» مذكورة في الكتاب الذي أحكم رب العزة سبحانه وتعالى آياته، ومن يهوى التاريخ ورواياته قلنا له، أول من أمس، تذكر روما وما حلّ بها عندما أشاعت الرذائل.
الأوروبيون مطالبون بمراجعة ذاتية للمسار الذي اختطوه لأنفسهم، ومعهم أمريكا وغيرها، فالرفض العالمي للانحراف ليس نابعاً من «رهاب» أو «فوبيا» للفئات المنحرفة، وخروجهم عن تعاليم معتقداتهم، وتحولهم إلى العلمانية شأنهم، هم أحرار في تنظيم حياتهم، لكنهم لا يملكون حق فرض فكرهم على الأمم الأخرى، وتوجيه كل قواهم «الناعمة» وما فوق الناعمة لنشر ما ابتلوا به بين الذين لا يزالون متمسكين بالفضائل التي استقوها من معتقداتهم، فالرفض أيضاً حرية وحق من حقوق الإنسان، والمعتقد كذلك، دساتيرهم نصت على حرية الدين والمعتقد، ومع ذلك يحاسبون لاعباً رفض وضع شعار المنحرفين على قميصه في الملعب!

الفضائل تبني والرذائل تهدم

التصرفات المنحرفة أو المخالفة للطبيعة البشرية ليست شيئاً جديداً، هي مذكورة في كتب ومخطوطات قديمة.

تستضيف بيوت حي الفهيدي التاريخي خلال «مهرجان سكة للفنون والتصميم 2022»، الذي تنظمه هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» تجارب فنية فريدة، تتيح أمام زوار المهرجان تجربة رحلة تكنولوجية غامرة لاختبار قوة التكنولوجيا، وتصميم بيئات افتراضية خاصة بهم، وتجربة الأعمال الفنية في مراحل مختلفة، وتركيب المساحات التفاعلية، واستكشاف عالم الميتافيرس، وعوالم فنون البيت الخليجي.
بيت 12
يستعرض البيت 12، الذي يشكل جزءاً من «بيت سكة 2022» فضاء افتراضياً فريداً، وهو يُعد مشروع ميتافيرس لدبي للثقافة، تم تطويره بالشراكة مع Arhead، شركة ناشئة في الولايات المتحدة الأمريكية، وتُعد منصة رائدة في العالم الافتراضي. تتضمن المساحة الرقمية ذات الهندسة المتطوّرة أعمالاً فنية لفنانين محليين وعالميين، بما في ذلك Distressed Design ونيفين مجيد وFatspatrol ورونين تانشوم وغيرهم. ويمكن للزوار الوصول إلى معرض سكّة 2022 الرقمي من جميع أنحاء العالم واستكشاف نموذج أولي للعالم الافتراضي.
كما يضم البيت 12 أيضاً معرضاً لوكالة «أيرس» الفنية، يسلط الضوء على أعمال مجموعة من الفنانين، تشمل الإماراتية عائشة جمعة، التي تشارك بمنحوتتين من البرونز وعمل فني تجريدي «Organic fabric black on black»، والفنان جمعة الحاج، الذي يشارك بمجموعة «حلم نهار متقطّع».
ويحتفي البيت 28 بأعمال فنية متميزة؛ تأخذ متذوقيها إلى عوالم يستكشفون فيها طرق التصميم في الفضاء الافتراضي، ويتعمّقون في مكنونات النفس البشرية.
ويعرض طلاب الجامعة الأمريكية في دبي عملاً بعنوان «البيئات الافتراضية DDFT 473 X CRID»، الذي يعرض كيفية تصميم بيئات افتراضية أثناء وجودهم داخل الواقع الافتراضي. في حين يقدِّم «تيرا» من آدم ميزيو (الولايات المتحدة الأمريكية) تجربة افتراضية تشغّل حواس المستكشف في جو أقرب إلى جو الكهف، أما «إيديتيك» للفنانة السورية آنا جوزيفينا حجار فيعرض مخطط واقع افتراضي يرمز إلى رحلة الحياة، التي يصنع خلالها الإنسان ذكريات مميزة تبقى معه إلى الأبد، بينما يتيح عمل «تصاعد» للفنانة آيات درهم (دومينيكا) تجربة واقع افتراضي، تتناول 3 حواس بشريّة عبر مراحل مختلفة من حياة الإنسان، فيما تأخذ المساحة الافتراضية «روف» للفنانة نايا أصلان (سوريا) المتلقي في رحلة استكشاف غير تقليدية للحواس، بينما يستكشف معرض «سوليتيود» للفنانة ريم توفيق (مصر) حواس اللمس والسمع والبصر.
تصوّرات
كما يضم المنزل عملاً فنياً رقمياً بعنوان «فركتوس» للفنان ضياء ضياء (العراق) الذي يكرِّم بفضائه السريالي ذكرى المهندس المعماري والفنان والمنظِّر ليبيوس وودز، وعملاً تصميمياً داخل الواقع الافتراضي بعنوان «سوما» للفنانة فرح علي (مصر) تستكشف فيه التأثيرات المخدرة وكيف يمكن أن تغيّر تصوّرنا للعالم. إلى جانب «ولادة جديدة» للفنانة ميس معروف (سوريا) الذي تصوِّر فيه العلاقة بين التكنولوجيا وتركيبة الجسم البشري، وفيديو «فوبيا» للفنانة تيماء بركات (لبنان) الذي يستهدف الحواس جميعها، من خلال رفع مستويات الخوف، و«أبوجي» للفنانة ياسمين عيسى (الأردن)، الذي تطرح من خلاله فكرة أنه لا بدّ من المرور عبر عدم الإحساس للوصول إلى الإحساس.
أتمتة سرياليّة
وفي مشروعه «اللاوعي»، يستخدم الفنان جورج قشعمي (لبنان) تقنية فريدة، تتمثل في «الأتمتة السريالية لتوليد مجموعة تحتوي على أكثر من 100 قطعة.
وتتميز هذه النسخة من «سكة» بإطلاق بينالي الميتافيرس 2022 في المنزل 28؛ وهي تهدف إلى دمج تقنيّة الـNFT والبلوك تشين لتصبح أقرب إلى المجتمع الفني في جميع أنحاء العالم. تمّ تصميم هذا المعرض ليكون أحد أكبر المعارض الفنيّة الافتراضيّة، حيث يضمّ 101 صالة عرض متّصلة ببوابات تواصُل عن بُعد، بما يتيح للزائرين الانتقال الفوري والسلِس من صالة إلى أخرى.
ويعد العمل التركيبي «سوالف- مودو» للفنان عمر القرق (الإمارات) انعكاس للمساحات في المنازل الإماراتية التقليدية. تحتفي نسخة هذا العام من «سكة» بالفنانين الخليجيين في البيت 11 الذي يستعرض أعمال نخبة من الفنانين الخليجيين المبدعين عبر معرضه «قبل الإقلاع»؛ وهو معرض جماعي لمتحف الفن الخليجي من تقييم الفنانة الإماراتية سميّة السويدي. تستكشف تشكيلة أحمد الرفاعي المطبوعة «أيام أفضل» جائحة فيروس كورونا المستجد وتسلط الضوء عليها من خلال نهج حيوي. ويصور الفنان الإماراتي أحمد المهري من خلال عمله الفني «الحياة أفضل بعد كوفيد 19» لوحة الموناليزا وهي ترتدي قناعاً كما لو كانت جزءاً من جائحة كورونا.
ويتناول الفنان حمود المقبالي (سلطنة عمان) في عمله التركيبي «زاوية حلاقة» إحدى الظواهر التي شكلت فارقاً للشباب خاصة في بداية الأزمة؛ وهي إغلاق محلات الحلاقة، ما دفعهم للتفنُّن بالحلاقة في منازلهم. أما لينا الأيوبي (مملكة البحرين) فتختلف عندها الأعمال الفنية بألوانها ومشاعرها. فالسلام الداخلي والبحث عن الذات هما أساس تشكيلتها «السلام الداخلي». ومع تشكيلة «إلى المجرة»للفنانة شهد ناظر (المملكة العربية السعودية) ينطلق الزوار إلى الفضاء الخارجي في رحلة إلى كوكب جديد كلياً يكادون لا يستطيعون تخيله. تركز فكرة العمل الفني المشترك «اضحك تضحك لك الدنيا» للفنانتين إيمان المدفع وحصة العلي (الإمارات) على الضوء الموجود في نهاية النفق، وتمثل الغرفة الأفكار التي خطرت على بال الكثير منا أثناء الوباء، بسلبيتها وإيجابيتها.

بيوت «سكة» رحلة في فضاءات الواقع الافتراضي والميتافيرس

أعلنت الفنانة المصرية شهيرة، أرملة الفنان الراحل محمود ياسين، رغبتها في العودة إلى الفن خلال الفترة القادمة، بعد مرور 29 عاماً على اعتزالها التمثيل.
وقالت شهيرة في مداخلة هاتفية مع الإعلامية إنجي أنور إنها تلقت عروضاً كثيرة خلال الفترة الماضية، لكنها رفضتها بسبب رعايتها لزوجها الراحل، كونها رفضت الاستعانة بممرضين أو مساعدين أثناء فترة مرضه، وبسبب أزمة فايروس كورونا، وأوضحت: «فترة التوقف الطويلة تتطلب العودة دون قلق، وعندي فوبيا من كورونا».

شهيرة أرملة الفنان محمود ياسين تقرر الرجوع للفن

كشفت الفنانة المصرية شهيرة عن الموعد الذي تعتزم فيه العودة إلى التمثيل، بعد 29 عاماً من الاعتزال والغياب عن الساحة الفنية.
وأوضحت شهيرة، اليوم، في حوار مع موقع «صدى البلد»، أنها ستعود بالفعل في حالة انتهاء فيروس كورونا (كوفيد 19)، مؤكدةً أن لديها رغبة أكيدة في العودة إلى الفن.
وقالت إن الأمور حالياً صعبة للغاية بسبب الجائحة كورونا، وبالتالي هذا المرض سيؤثر نفسياً فيها عند عودتها إلى الساحة، مشيرةً إلى أنها مصابة بـ«فوبيا» من هذا المرض.
وأضافت أنها عندما تشارك في عمل فني لا بد أن يكون جميع من يعمل به يلتزمون بالإجراءات الاحترازية، سواء ارتداء الكمامات أو التباعد الاجتماعي، لافتةً إلى صعوبة تنفيذ ذلك في مهنة التمثيل.
وذكرت أن العديد من الأعمال تُعرض عليها، ولكنها كانت ترفض لأسباب كثيرة، أهمها كان مرض زوجها الراحل الفنان محمود ياسين.

بعد غياب 29 عاماً.. شهيرة تكشف موعد عودتها إلى التمثيل

shahira

كشفت الفنانة المصرية شهيرة عن الموعد الذي تعتزم فيه العودة إلى التمثيل.

أبرم كل من مجمع الفقه الإسلامي الدولي والمجلس العالمي للمجتمعات المسلمة مذكرة تعاون بين الطرفين في كافة المجالات لمواجهة القضايا المعاصرة والمستجدة التي تظهر في المجتمعات المسلمة خارج الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي، وسعياً لمدّ جسور التعاون بينهما في المجالات المشتركة. وقع المذكرة الدكتور علي راشد النعيمي، رئيس المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة، والدكتور قطب مصطفى سانو، أمين عام مجمع الفقه الإسلامي الدولي، وذلك في مقر المجلس بأبوظبي.
وتسعى الاتفاقية إلى تعزيز التعاون في دعم ومساندة المجتمعات المسلمة خارج الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي وتنظيم حياتها طبقاً لمقاصد الإسلام وقيَمه، من خلال رصد النوازل والإشكاليات والقضايا الفقهية المستجدة، وتقديم الفتاوى والحلول المناسبة لها، بما يحقق مصالح تلك المجتمعات ويسهم في اندماجها في أوطانها.
دورات تدريبية
كما تهدف مذكرة التعاون إلى تنظيم الدورات التدريبية لتكوين وتأطير المفتين والأئمة والوعاظ والإداريين في المجتمعات المسلمة، بما يسهم في تكوين جيل جديد من القيادات، قادر على مواجهة تحديات العصر بروح الإسلام السمحة.
وبموجب مذكرة التعاون، سيتم العمل على تعزيز قيم وثقافة الحوار والعيش المشترك لتحقيق اندماج المجتمعات المسلمة في دولها، وتقديم صورة الإسلام الحقيقية للعالم بما يسهم في مواجهة ثقافة الخوف من الإسلام «الإسلاموفوبيا»، ويعزز قيم التسامح والسلام في تلك المجتمعات.
واتفق الطرفان على نشر وترجمة الكتب والأبحاث العلمية المعاصرة التي تُعنى بنقد ظاهرة فوبيا الأديان، وخطاب الكراهية وأسباب ازدراء الرموز الدينية والثقافية، وكذلك نشر وترجمة كتب التراث النفيسة التي تُظهر أسبقية الشريعة الإسلامية في مجال تعزيز العيش المشترك، بجانب تبادل مصادر المعرفة والتعليم، والإصدارات العلمية المتعلقة بقضايا التراث الإسلامي، والحوار بين أتباع الأديان الأخرى، ومظاهر فوبيا الأديان، وخطابات الكراهية، وأسس العيش المشترك وصراع الحضارات.
خدمة المسلمين
وقال الدكتور علي راشد النعيمي إن مذكرة التعاون مع مجمع الفقه الإسلامي الدولي تأتي في إطار خدمة المسلمين أينما كانوا في العالم، وسنعمل من خلالها على تقديم فتاوى عصرية قائمة على اجتهاد يراعي ظروف المكان والزمان، مشيراً إلى أن هناك عدة مبادرات تتمخض عن هذا التعاون، من أبرزها تأهيل مجموعة من المفتين في المجتمعات المسلمة من خلال دورات وأنشطة ينظمها مجمع الفقه الإسلامي لهم حتى تتكون قاعدة بيانات في الدول المختلفة من المفتين المؤهلين والمتمكنين شرعياً ولديهم خلفية عن الدول التي يعيشون فيها من حيث القوانين والثقافة السائدة والتحديات التي تواجه المسلمين، حتى تكون الفتوى مناسبة لتلك المنطقة.
وأضاف رئيس المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة أن المجمع سيتولى إصدار الفتاوى العاجلة التي تتعامل مع الحالات الطارئة في المجتمعات المسلمة، متمنياً أن يسهم هذا التعاون في تقديم خدمة للمسلمين أينما كانوا في مجال الفتوى الإسلامية.
وأبدى الدكتور قطب مصطفى سانو سعادته بتوقيع مذكرة تعاون مع المجلس العالمي للمجتمعات المسلمة، والذي يعد شريكاً استراتيجياً للتواصل مع المجتمعات المسلمة خارج دول العالم الإسلامي، لما له من خبرات تربوية وتعليمية ودراية بواقع تلك المجتمعات المسلمة، مؤكداً أن المجمع يرى أنه يجب التعاون مع المجلس في كل ما يتعلق بقضايا المسلمين خارج الدول الإسلامية.
وأوضح أمين عام مجمع الفقه الإسلامي الدولي أنه سيتم التعاون من خلال هذه المذكرة عبر جملة من الأنشطة والبرامج التي تمكن المجتمعات المسلمة من الاندماج الإيجابي في المجتمعات التي يعيشون فيها والمشاركة في بناء دولهم ومجتمعاتهم، منوهاً إلى أنه سيتم العمل على تأهيل المفتين والمفتيات في تلك الدول لكي يصبحوا على مستوى المسؤولية من حيث الخطاب الديني، لبلوغ خطاب معتدل وسطي يرفض العنف والتطرف والإرهاب ويؤمن بالتعايش السلمي بين مكونات المجتمع على كافة الأصعدة.

نتائج البحث عن: فوبيا