<div data-empty="false">نادراً ما أتجول في مراكز التسوق الحديثة، في المدن الحديثة، كما في منطقة الخليج العربية، وإن حدث استدراجي للذهاب إليها، فللجلوس مع الأصدقاء في مقهى لفترة قصيرة. </div>أما في حالة التجوال (الاضطراري)، فإن أول ما يسبقني النظر ليطوف حول أسماء المحال التجارية على الجانبين، بأضوائها المبهرة التي تقرأ فيها دعوة مباشرة لك، مفادها (لا تكتفي بقراءة أسماء المحال، بل تفضل بزيارتنا في الداخل).<div data-empty="false">من الظواهر الطريفة التي قد يتوقف المرء عندها، سواء في هذه المراكز المزدهرة أو حتى في الأسواق العادية - التي تكون بعيدة عن مراكز التسوق - ظاهرة عدم توافق اسم المحل أو الدكان مع طبيعة المنتج الذي يُروّج له.</div>ثمة كمية غير متخيلة من التناقضات والمفارقات تحملها تلك الأسماء، حال مقارنتها بطبيعة المنتج الذي في المحل، لا علاقة بينهما على الإطلاق، بل إن بعض تلك الأسماء يبعث على الدهشة والاستغراب، ويجعل المتسوق يتساءل: كيف استطاع صاحب المحل انتزاع الموافقة على اسم غريب لمحله، لا يدل الزائر أو يرشده إلى نوع البضاعة التي يختص ببيعها؟ إن لافتات المحال بمسمياتها وألوانها وأحجامها مختلفة المقاسات في طرقات وشوارع المدن الحديثة، قد تشكل فوضى بصرية تؤثر سلباً على جمالية المدينة.<div data-empty="false">وبينما أنا في جولتي في أحد المراكز، لمحت لافتة معلقة على أحد المحال، تحمل اسم (الغيمة التاسعة أو الغيوم التسع - (Nine Clouds).</div>ترى، أين قرأت هذا الاسم؟ سألت وتذكرت أنه لرواية كتبها الأديب (كيم مان جونغ)، لتكون من أروع كلاسيكيات السرد في التراث الكوري، في مرحلتها - القرن السابع عشر - تحكي قصة راهب عبر من الزهد إلى غواية السلطة واللذة، ثم عاد عبر اليقظة إلى معنى التجرد، مكتشفاً أن المجد والنعيم، مهما بدا صلباً ومتيناً، هو ليس سوى سحابة تَمُرّ في سماء الوعي.أسرعت إلى المكان للسؤال عن جديد الروايات، فوجدته محل ألعاب أطفال تحت لافتة تحمل أثقالاً فلسفية.

الغيمة التاسعة.. ألعاب أطفال

<div data-empty="false"> تتفاعل الحيوانات مع ظاهرة كسوف الشمس بطرق مختلفة، فتزقزق الصراصير، وتطقطق الضفادع، وتظهر الخفافيش فجأة وتتوقف الجوارح عن الطيران حتى الحيتان في البحر تصدر استجابات عند حدوث الظاهرة.</div><div data-empty="false">تحدث ظاهرة كسوف الشمس عندما يمر القمر بين الشمس والأرض، مما يلقي بظلاله على بعض المناطق، وأحياناً، يُسبب مسار القمر كسوفاً كلياً للشمس. عند حدوث ذلك، تُظلم السماء إلى درجات الشفق، وتنخفض درجات حرارة الهواء خلال " مسار الكسوف الكلي ". في هذه الحالة، يحجب القمر الشمس تماماً، فتبدو كحلقة حوله، كما يُمكن أن يُنتج تأثيراً باهراً يُشبه " حلقة ألماس " قبل الكسوف الكلي وبعده. </div><div data-empty="false">تعود تقارير ردود فعل الحيوانات غير العادية تجاه كسوف الشمس إلى قرون مضت، ومن أقدم هذه القصص ما حكاه ريستورو داريزّو ، وهو إيطالي يُعتقد أنه راهب، والذي وصف ما حدث خلال كسوف كلي في 3 يونيو 1239، حيث قال عندما اختفت الشمس وتحولت السماء إلى ظلام، "أصبحت جميع الحيوانات والطيور مرعوبة، وأصبح من السهل اصطياد الوحوش البرية" وفق ناشيونال جيوغرافيك أبوظبي.</div><div data-empty="false">أما أثناء كسوف الشمس الذي حدث في البرتغال في 21 أغسطس 1560 ، فكتب عالم الفلك كريستوف كلافيوس أنه أثناء الكسوف الكلي، "ظهرت النجوم في السماء و(من المدهش أن نرى) الطيور تسقط من السماء إلى الأرض في رعب من هذا الظلام الرهيب".</div><div data-empty="false">بينما يصعب تأكيد هذه القصص التاريخية الشيقة، أفاد علماء الفلك المعاصرون ومتابعو الكسوف أيضاً بتفاعل ملحوظ للحيوانات البرية والداجنة مع الكسوف، حيث تعود الأبقار الحلوب إلى الحظيرة، وتبدأ الصراصير بالزقزقة، وتعود الطيور إلى مجاثمها أو تزداد نشاطاً، وتقفز الحيتان في البحار.</div><h2>عام 1999</h2><div data-empty="false">سافر بيتر دين هارتوغ، وهو من هواة رصد الكسوف، إلى المجر في عام 1999 لتجربة الكسوف الكلي، ويتذكر أنه رأى أنواعًا مختلفة من الطيور والخفافيش تظهر فجأة أثناء الكسوف الكلي.</div><h2>حكايات الكسوف</h2><div data-empty="false">كان ديف بالش، وهو كاتب ومتتبع لظواهر الكسوف الشمسي، في كونا، بهاواي، لمشاهدة الكسوف الكلي للشمس عام 1991 ، ولاحظ نشاطًا متحمسًا بين الطيور على طول الرصيف أثناء المراحل الجزئية قبل الكسوف الكلي وبعده، حيث ساد هدوءٌ مُطبق ولا صوت يذكر، كان الفرق بين مستويات الضوضاء قبل الكسوف الكلي وأثناءه مذهلاً.</div><div data-empty="false">أما تورا جريف، كانت في رحلة استكشافية إلى زامبيا في عام 2001 عندما لاحظت أنه بمجرد اختفاء الشمس، بدأت الضفادع في إصدار الأصوات وتوقفت الجوارح عن التحليق، ربما بسبب التغير في التيارات الحرارية مع تبريد الهواء، كما أن الزرافات "بدأت بالركض طوال فترة الكسوف الكلي. وعندما عادت الشمس، توقفت وبدأت ترعى الأشجار مجددًا".</div><div data-empty="false">ولاحظ العلماء ذروة نشاط الحشرات خلال كسوف الشمس، حيث سجلوا نمل قاطع الأوراق يحمل الأوراق إلى عشه، كما تشير الأدلة القصصية إلى أن العناكب التي تنسج شبكاتها الكروية تدمر شبكاتها أثناء الكسوف.</div><h2>ردود فعل الحيوانات تجاه الكسوف</h2><div data-empty="false">الأبقار: تعود إلى الحظيرة وكأن الليل قد حل.</div><div data-empty="false">الصراصير: تبدأ في الزقزقة.</div><div data-empty="false">الطيور: تعود إلى مجاثمها أو تزيد من نشاطها، وبعضها قد يسقط من السماء في حالة رعب.</div><div data-empty="false">الخفافيش: تظهر فجأة.</div><div data-empty="false">الضفادع: تبدأ في إصدار الأصوات.</div><div data-empty="false">الجوارح: تتوقف عن التحليق.</div><div data-empty="false">الزرافات: تبدأ بالركض، ثم تتوقف وتعود للرعي بعد انتهاء الكسوف.</div><div data-empty="false">الحيتان: تقفز في البحار.</div><div data-empty="false">العناكب: تدمر شبكاتها الكروية، كما تفعل في نهاية اليوم.</div><div data-empty="false">الوحوش البرية: تصبح مرعوبة ويسهل اصطيادها.</div>

من الصراصير إلى الحيتان.. سلوكيات غريبة للحيوانات أثناء كسوف الشمس

لقي أكثر من ألف شخص حتفهم في بورما جراء الزلزال الذي ضرب البلد الجمعة وأحدث دمارا في تايلاند أيضا، في وقت كثّف عناصر الإنقاذ جهودهم بحثا عن ناجين.وضرب زلزال بقوة 7,7 درجات شمال غرب مدينة ساغاينغ وسط بورما بعد ظهر الجمعة على عمق سطحي. وبعد دقائق، ضربت هزّة ارتدادية بقوة 6,4 درجات المنطقة ذاتها.وتسبّبت الهزّات في مشاهد فوضى ودمار في بورما، حيث أثار انهيار منازل وأبنية وجسور ومواقع دينية، مخاوف من وقوع كارثة كبرى في بلد استنزفته الحرب الأهلية المستمرّة منذ الانقلاب الذي قام به المجلس العسكري في العام 2021.ولم تشهد بورما زلزالا بهذا الحجم منذ عقود، وفقا لجيولوجيين أمريكيين، وكانت الهزات الارتدادية قوية إلى حد أثارت الرعب على بعد ألف كيلومتر من مركزه، ولا سيما بين الملايين من سكان بانكوك الذين نادرا ما يشعرون بالهزات.وأوردت السلطات أن الزلزال تسبّب في مقتل 1002 شخص وإصابة 2376 بجروح، معظمهم في ماندالاي ثاني أكبر مدينة في بورما والأكثر تضررا. ولا يزال من الصعب تقييم حجم الكارثة، خصوصا في ظل انقطاع الاتصالات.وشاهد مراسلو وكالة فرانس برس في ماندالاي معبدا عمره قرون تحوّل إلى أنقاض. وقال جندي كان واقفا عند نقطة تفتيش خارج المعبد، "بدأ الأمر باهتزازات، ثمّ أصبح خطيرا".وأضاف "انهار المعبد. توفي راهب. وأُصيب بعض الأشخاص بجروح، انتشلنا آخرين من تحت الركام ونقلناهم إلى المستشفى".طلب مساعدةوأوضح الجندي "لا يجرؤ أحد في المعبد على النوم في الداخل، لأنّنا سمعنا أنّ زلزالا آخر قد يقع. لم أشهد شيئا كهذا في حياتي".قرب مطار ماندالاي، طرد عناصر الأمن عددا من الصحافيين. وقال أحدهم "إنّه مغلق منذ يوم أمس (الجمعة)"، مضيفا أنّ "السقف انهار ولكن لم يُصب أحد بأذى".ويأتي ذلك فيما يهدد الدمار بتعقيد عمليات الإغاثة في بلد أدّت فيه الحرب الأهلية المستمرة منذ انقلاب الأول من فبراير 2021، إلى تدمير النظام الصحي وعزل قادته عن بقية العالم.وفي هذا الإطار، أطلق رئيس المجلس العسكري مين أونغ هلاينغ نداء نادرا للحصول على مساعدات دولية، داعيا "أي دولة وأي منظمة" إلى تقديم المساعدة. وفي الماضي، كانت السلطة العسكرية تتردّد في طلب الدعم الأجنبي بعد الكوارث الطبيعية.وأعلنت السلطات حالة الطوارئ في المناطق الست الأكثر تضرّرا. وفي نايبيداو، كان المئات من المصابين يتلقون العلاج خارج مستشفى العاصمة بسبب الأضرار التي لحقت بالمبنى، حسبما أفاد صحافيون في فرانس برس.

حصيلة الزلزال في بورما تتخطّى ألف قتيل وجهود مكثفة للبحث عن ناجين

أكثر من 20 من أبرز المفكرين العالميين يقدمون رؤى وينفذون ورش تحقيق النمو الشخصي والمهنيتستعد إكسبو سيتي في دبي لاستضافة فعالية <a href="https://www.mindvalley.com/futurehuman/tickets?itm_source=Google&itm_medium=Search&itm_campaign=Sales_Search_UAE_Calibrate&itm_content=Sitelink4&gad_source=1&_gl=1%2a1d5bry1%2a_gcl_aw%2aR0NMLjE3MzQ2OTk5NDQuQ2p3S0NBaUF5SlM3QmhCaUVpd0F5Uzl1TlZnVXkzZ3p0SFA3Ml9GTW5jUkJITF9kWm9lWUd0d2Jiazh5TkhZeE1HWjFFSDNYbTJyUWVob0NLZ2dRQXZEX0J3RQ..%2a_gcl_au%2aMzUxNzE3OTMuMTczMzQ3ODY2MQ..%2a_up%2aMQ..%2a_gs%2aMQ..%2a_ga%2aMTQ0OTg0OTQ4OC4xNzMzNDc4NjYw%2a_ga_Z6C4MP8EGK%2aMTczNDY5NTUzMC40LjEuMTczNDY5OTk0My41OS4wLjA.,1%2a11c3i5f%2a_gcl_aw%2aR0NMLjE3MzQ2OTcyOTUuQ2p3S0NBaUF5SlM3QmhCaUVpd0F5Uzl1TlZnVXkzZ3p0SFA3Ml9GTW5jUkJITF9kWm9lWUd0d2Jiazh5TkhZeE1HWjFFSDNYbTJyUWVob0NLZ2dRQXZEX0J3RQ..%2a_gcl_au%2aMzUxNzE3OTMuMTczMzQ3ODY2MQ..%2a_up%2aMQ..%2a_gs%2aMQ..%2a_ga%2aMTQ0OTg0OTQ4OC4xNzMzNDc4NjYw%2a_ga_Z6C4MP8EGK%2aMTczNDY5NTUzMC40LjEuMTczNDY5NzI5OC4yMy4wLjA.&gclid=CjwKCAiAyJS7BhBiEiwAyS9uNVgUy3gztHP72_FMncRBHL_dZoeYGtwbbk8yNHYxMGZ1EH3Xm2rQehoCKggQAvD_BwE">"مستقبل الإنسان 2025</a>" التي تنظمها مايندفالي، المنصة الأقوى عالمياً في مجال التنمية البشرية، في الفترة من 10 إلى 12 يناير 2025. وتجمع الفعالية أكثر من 20 من ألمع المفكرين العالميين لتقديم تجربة غنية وملهمة تهدف إلى تعزيز النمو الشخصي، والابتكار، وتطوير القدرات البشرية. وتهدف هذه الفعالية إلى تزويد المشاركين بالأدوات والمعرفة التي تمكنهم من تحسين حياتهم المهنية والشخصية على حد سواء. وهي تمثل شهادة على رؤية مايندفالي لتعزيز النمو، والقدرة على تجاوز الأزمات، وتحقيق الشعور بالغاية والهدف في عالم سريع التطور.من بين أبرز المحاضرين في "مستقبل الإنسان 2025"، ستيفن بارتليت، مبتكر البودكاست الأول في أوروبا "مذكرات المدير التنفيذي" (The Diary of a CEO) ومؤلف الكتب الأكثر مبيعًا، وجاي شيتي، مؤلف كتاب "فكر مثل راهب" (Think Like a Monk) ومقدم البودكاست الحائز على جوائز "حول الغاية" (On Purpose). وسوف تكون هذه أول مرة يلقي فيها كلاهما محاضرات في دبي، حيث يشاركان رؤى ملهمة حول كيفية تحقيق النجاح والازدهار في بيئة عالمية متغيرة، مما يجعل هذه الفعالية فرصة ذهبية لكل من يسعى لتطوير ذاته وتحسين مستقبله.وعن الفعالية، قال فيشن لاخياني، مؤسس مايندفالي ورئيسها التنفيذي: "تمثل فعالية مستقبل الإنسان 2025 دعوة للعمل من أجل استعادة إمكاناتنا الحقيقية. ونسعى لجمع ألمع العقول لإلهام البشرية نحو مستقبل والتأكيد على أن التكنولوجيا غرضها تحسين إنسانيتنا وليس أن تطغى عليها. وهدفنا أن نُمكّن الأفراد من بناء حياة هادفة ذات معنى وتعزيز قدرتهم على التأثير والتواصل".إلى جانب بارتليت وشيتي، تضم الفعالية مجموعة متنوعة من المتحدثين، منهم: ريغان هيليير، رائدة الأعمال ومؤسسة ريغان هيليير الدولية (Regan Hillyer International)، التي تقدم رؤى حول تحقيق التوازن بين الأهداف الشخصية والمهنية باستخدام منهجية "هندسة الطاقة"؛ ومايجر، المغني والمنتج المرشح لجائزة غرامي، الذي يروي قصته الملهمة في التغلب على السرطان ودور الموسيقى في تحقيق الشفاء؛ وداريوش سودي، رائد الأعمال والمدير التنفيذي لشركة أرينا كابيتال (ARENA Capital)، الذي يشارك خبراته في مجال التنمية الشخصية واستراتيجيات الأعمال.تقدم "مستقبل الإنسان 2025" تجربة فريدة من الإلهام والاتصال. وسوف يتفاعل المشاركون على مدار ثلاثة أيام مع محاضرات رئيسية ملهمة، وورش عمل غامرة، وفرص تواصل حصرية. كما ستعرض الفعالية أدوات مبتكرة للرفاهية والنجاح، مما يضمن أن يغادر المشاركون باستراتيجيات قابلة للتنفيذ لتحسين حياتهم الشخصية والمهنية.جدول الفعاليات:•اليوم الأول – "أنت أذكى" (A Smarter You): يتناول الذكاء الاصطناعي، أدوات تعزيز العقل، وكيفية زيادة الإنتاجية لتحقيق النجاح.•اليوم الثاني – "أنت أكثر صحة" (A Healthier You): يركز على العلوم الشخصية وتقديم نماذج جديدة للرفاه.•اليوم الثالث - "حقق حياة أحلامك" (Manifest Your Dream Life): يعرض استراتيجيات وممارسات لتعزيز التواصل العميق والعيش بهدف وغاية واضحة.فئات التذاكر:•التذكرة الفضية (399 دولارًا): دخول عام لجميع الجلسات الرئيسية.•التذكرة الذهبية (499 دولارًا): أولوية الجلوس وفرص التواصل المميزة.•التذكرة البلاتينية (1099 دولارًا): مقاعد VIP، وحضور ورش حصرية، ولقاء خاص مع المحاضرين.استعد لتجربة ستمثل نقطة تحول في حياتك، وتُعيد تعريف مفهومك للنجاح والازدهار في عالمنا. للحصول على التذاكر ولمزيد من المعلومات<a href="http://www.mindvalley.com/futurehuman" target="_new">www.mindvalley.com/futurehuman</a>-

المؤلفان الأكثر مبيعًا على مستوى العالم

جاي شيتي وستيفن بارتليت يحاضران ضمن فعالية "مستقبل الإنسان 2025" من تنظيم مايندفالي في دبي

من بين ملايين الصينيين، الذين يتقدمون إلى امتحانات «غاوكاو» الموازية للثانوية العامة، مليونير في السادسة والخمسين يُدعى ليانغ شي، يجرّب حظه للمرة السابعة والعشرين.
في امتحان الحياة يستطيع ليانغ شي أن يفخر بما حققه من نجاح، إذ بدأ حياته المهنية بوظيفة متواضعة في مصنع، ثم أسس شركته الخاصة لمواد البناء، التي تشهد ازدهاراً في حجم أعمالها.
لكن في قلب الرجل الخمسيني غصة لم يمحها الزمن ولا الثروة، تتمثل في إخفاقه في نيل علامة كافية في امتحان القبول في مؤسسات التعليم العالي المعروف بـ«غاوكاو»، ليتمكن من الالتحاق بالجامعة المرموقة لمقاطعة سيشوان، في جنوب غرب الصين، حيث يعيش.
ولكي يحظى هذه السنة بفرص النجاح في الامتحانات، عاش ليانغ شي منذ أشهر «حياة راهب»، على حد وصفه، إذ يستيقظ يومياً عند الفجر، ويغوص في الكتب لمدة 12 ساعة. ويقول: «يحز في نفسي أنني لم أتمكن من الالتحاق بالجامعة، لأنني كنت حقاً أرغب في ذلك، وفي أن أصبح مثقفاً».
وقصة شي مع «غاوكاو» جعلته نجماً في وسائل الإعلام المحلية، ويقول باعتزاز: «يلقبونني مرشح «غاوكاو»، الذي لا يستسلم».

قصة خبرية

مليونير ناجح يفشل في «الثانوية» للمرة الـ27

target146669771395702774.jpg

انتظر المؤمنون بالأُخوّة الإنسانية وقيم التسامح والتعايش في مختلف أنحاء العالم افتتاح مشروع «بيت العائلة الإبراهيمية»، كمركز عالمي للحوار والتعلم تحتضنه العاصمة الإماراتية أبوظبي. هذا المشروع الذي حظي منذ لحظة الإعلان عنه بترحاب شديد من مختلف الأوساط الدينية، الرسمية وغير الرسمية، بالنظر إلى أنه يشكل منارة عالمية تبرز أهمية قيمة الحوار بين الأديان والقيم المشتركة بينها، وتجسّد قيم التفاهم والاحترام المتبادل والعيش المشترك بين أتباع هذه الأديان.
إن الفكرة الرئيسية للمشروع هي التأكيد على أن الأصل في العلاقة بين الأديان هو التقارب والتواصل، مع احتفاظ كل دين في الوقت نفسه بخصوصيته، ولذا حرص المشروع الذي نفذه المصمم العالمي، ديفيد أدجاي، على أن يجمع مسجداً وكنيسة وكنيساً في مكان واحد، في إشارة واضحة للعيان إلى أن الأديان السماوية الثلاثة، الإسلام والمسيحية واليهودية، بينها الكثير من المشتركات التي تجمع الناس ولا تفرقهم، وتدعوهم إلى إعلاء مشاعر الأخوة والتعاون والتآخي والسلام ضمن مجتمع متفاهم يقدر قيم الاحترام المتبادل والتعايش السلمي.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4156601.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4156601.jpg"/></a>
لقد حرص المشروع على أن يؤكد في كافة جوانبه أنه يشكل رمزاً للتسامح والتعايش والتقارب وتعظيم المشترك ونبذ الكراهية والتعصب، حتى أن اختيار الأسماء الذي أطلقت على أماكن العبادة الثلاثة حمل رسالة واضحة على أهمية هذه القيم الإنسانية العليا، وفي مقدمتها قيمة الحوار بين الأديان، إذ كان لأصحاب هذه الأسماء جهود بارزة وجليلة في إجراء حوارات كان لها تأثير كبير في التقريب بين أتباع الديانات المختلفة.
فقد أطلق على المسجد اسم «الإمام الطيب» نسبة إلى فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، صاحب الإسهامات الجلية في قضية حوار الأديان، والتأكيد على قابلية الإسلام - من خلال قواعده وسماحته المعهودة - للتعايش والتحاور مع غيره من الديانات الإبراهيمية الأخرى في جو من الود والصفاء، حيث شهد الأزهر الشريف العديد من الحوارات المثمرة مع أتباع الديانات الأخرى.
فيما اختير اسم «القديس فرانسيس» ليُطلَق على الكنيسة، وذلك نسبة إلى القديس فرانسيس الأسيزي، الذي كان في عصره بمثابة «دعوة للحب والسلام» وسافر قبل أكثر من 800 عام للقاء الملك الكامل سلطان مصر، في وقت كان التوتر يسود العلاقات بين الشرق والغرب تحت وقع الحروب الصليبية، ليثمر اللقاء حواراً راقياً بين راهب مسيحي وسلطان مسلم، أكد كثير من المؤرخين أنه غيّر الصورة النمطية السائدة عن الآخر آنذاك، بل ذهب البعض إلى تأكيد أن ذلك اللقاء غيّر مسيرة تاريخ العداء وسفك الدماء إلى رؤية جديدة للعلاقة بين الشعوب والأديان.
أما الكنيس فقد حمل اسم «موسى بن ميمون» نسبة إلى حاخام يهودي عرفته الحضارة العربية جيداً، حيث شارك في إثرائها بما لديه من حكمة وعلم ومعرفة، ويُقال إنه شكّل في عصره جسراً وقنطرة بين اليهودية والإسلام والمسيحية، حيث لم تكن حياته في القاهرة التي وصل إليها عام 1166 ميلادية قادماً من المغرب، سوى مسيرة من تلاقح وتنافح وحوار بين الحضارات والأديان.
إن مشروع بيت العائلة الإبراهيمية كان ترجمة عملية على أرض الواقع لما جاء في وثيقة «الأخُوّة الإنسانية» الصادرة في أبوظبي في فبراير عام 2019، بشأن الحوار بين الأديان، حين أعلن الأزهر والكنيسة الكاثوليكية «تبني ثقافة الحوار درباً، والتعاون المشترك سبيلاً، والتعارف المتبادل نهجاً وطريقاً»، واستثمار ذلك في نشر الأخلاق والفضائل العليا، بما يسهم في احتواء كثيرٍ من المشكلات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والبيئية التي تحاصر جزءاً كبيراً من البشر.
 
* باحث وكاتب
الرئيس التنفيذي لمركز تريندز للبحوث والاستشارات

بيت العائلة الإبراهيمية..  نموذج عالمي للحوار والتسامح

في مقابلة مع جريدة الزمان العراقية، بتاريخ 19 ديسمبر 2002، قال فخري شهاب، الذي كان مستشاراً في الدائرة المالية لحكومة الكويت، إنه حينما التقى للمرة الأولى برئيس الدائرة، الشيخ جابر الأحمد الصباح سنة 1959، شعر بأن الرجل ولد ليكون قائد دولة. كان ذلك قبل سنوات من توليه الحكم، أميراً لدولة الكويت سنة 1977.
فما قصة هذا الرجل؟، وكيف ارتبط بالشيخ جابر، وعمل تحت أمرته، وما الأدوار التي لعبها في الكويت، حتى صار اسماً خالداً في تاريخها الاقتصادي والمالي؟
يعد الدكتور فخري أحمد شهاب من قامات العراق الاقتصادية الكبيرة، لكنه عاش في الكويت، التي استفادت من علمه ونبوغه وخبرته، قبل استقلالها وبعده، من فلسفته الاقتصادية في تحقيق طفرة تنموية شملت البشر والحجر، وانعكست إيجاباً على رفاهية المجتمع، حاضراً ومستقبلاً.
ولد فخري شهاب بالبصرة في يناير 1921، وبها نشأ، وأتم مراحل تعليمه الأساسية. وبعد تخرجه من الثانوية في ثلاثينيات القرن العشرين، قرر أن يدرس القانون، ليصبح محامياً أو قاضياً، ولهذا انتقل إلى بغداد، والتحق فيها عام 1939 بكلية القانون التابعة لجامعة بغداد.
ممن زاملهم في كليته آنذاك «جاسم حمد يوسف الصقر» (1918 ــ 2006)، الذي سيصبح لاحقاً من رجال الاقتصاد والسياسة والصحافة في بلده الكويت. في رثاء الصقر وقت وفاته سنة 2006، كتب شهاب عن ظروف تعارفهما وافتراقهما، فقال ما مفاده أن صداقته للفقيد استمرت 77 عاماً، منذ أن تعارفا في بداية السنة الدراسية بكلية الحقوق في بغداد، قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية بأيام، وأنهما اشتركا في حب بعض المواد في برامج الدراسة، وتفضيل بعض الأساتذة على سواهم، وأن صداقتهما استمرت بعد تخرجهما معاً عام 1943، رغم افتراقهما بسبب سفره هو إلى الخارج، وعودة الصقر إلى البصرة، قبل أن يجتمعا مجدداً بعد ربع قرن، من خلال العمل سوياً في صندوق الكويت للتنمية الاقتصادية العربية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30178.jpg"/>
بعد تخرجه في جامعته عام 1943، شعر شهاب برغبة جامحة في تلقي المزيد من العلوم والمعارف في مجال تخصصه، فشد الرحال إلى مصر سنة 1945 لنيل درجة الماجستير في القانون، من جامعة فؤاد الأول، لكن ما حدث، هو أنه أثناء وجوده في مصر، أحس بميل للتخصص في علم الاقتصاد، وعليه، قرر أن يكون الاقتصاد هو ركيزة دراساته العليا، وحصل بالفعل على درجة الماجستير فيه.
ومرة أخرى، قاده شغفه بالتحصيل العلمي العالي إلى انجلترا، حيث التحق هناك بجامعة أكسفورد، التي لم تمنحه درجة الدكتوراه في الاقتصاد بامتياز فحسب، وإنما، وظفته أيضاً مدرساً في كلية الاقتصاد التابعة لها، ليدخل التاريخ كأول عراقي يدرس بهذه الجامعة المرموقة عالمياً، ويشتغل بالتدريس فيها.. هذا علماً بأن توظيفه في أكسفورد، فتح له الباب للتدريس في جامعات أجنبية مرموقة أخرى، مثل جامعة برنستون الأمريكية. وهكذا استقر الرجل في لندن، وتزوج فيها من سيدة بريطانية، أنجب منها ابنتين.
وفي هذه الفترة، وتحديداً أواخر خمسينيات القرن العشرين، كانت الكويت قد تحولت إلى ورشة عمل وإنماء، بفضل مداخيلها النفطية الهائلة، وكان الشيخ جابر الأحمد الجابر، يتولى حينها دائرة المالية المعنية بالتخطيط الاقتصادي، والإنفاق على المشاريع التنموية، فاقترح عليه أحد مساعديه، وهو الخبير النفطي الكويتي، فيصل منصور المزيدي، الاستعانة بفخري شهاب، الذي كان وقتها اسماً متداولاً في العراق وخارجه، كأحد العباقرة العرب في مجالي الاقتصاد والمال.
وعلى الرغم من حياته الهانئة في بريطانيا، ورضاه عن عمله الأكاديمي في أكسفورد، إلا أنه آثر أن يلبي نداء البلد العربي المجاور لمسقط رأسه، طالما أن الأخير سعى لطلب خبرته. وعليه، انتقل من بريطانيا إلى الكويت، ليعمل مستشاراً للشيخ جابر الأحمد، منذ أواخر الخمسينيات وحتى وفاته سنة 2006. وخلال هذه الفترة الطويلة من حياته، توثقت علاقته بكبار المسؤولين الكويتيين، وفي مقدمهم، بطبيعة الحال، الشيخ جابر الأحمد، الذي استصدر أمراً بمنحه الجنسية الكويتية سنة 1959، فأصبح حاملاً للجنسيتين العراقية والكويتية.
وبصفته الوظيفية الاستشارية، وعضويته في مجلس النقد الكويتي (تأسس بمرسوم أميري عام 1960، واستبدل في عام 1968 ببنك الكويت المركزي)، وعضويته في فريق العمل الاقتصادي المحيط بالشيخ جابر الأحمد، وبالتعاون مع زملائه، راح شهاب يعطي الكويت عصارة علمه وخبرته، مقترحاً العديد من الاقتراحات المتفقة مع فلسفته الاقتصادية. ولحسن حظه وحظ الكويت، تم تبني معظم مقترحاته، وعلى رأسها، ضرورة استغلال الفوائض المالية للدولة استغلالاً صحيحاً.
فهو، مثلاً، من رأى أن الكويت تفتقر للموارد الطبيعية، وليس لديها سوى مورد وحيد قابل للنضوب، عاجلاً أو آجلاً، وبالتالي، اقترح ضرورة الإسراع في استخدام عائدات النفط في ضروب التنمية المختلفة، وتطوير البنى التحتية الطبيعية والبشرية، لخلق مصادر مساندة للدخل المتأتي من النفط.
وهو من اقترح ضرورة استقطاع 10 % من الدخل الجاري، لتكوين صندوق احتياطي من المدخرات للأجيال القادمة، من منطلق حق الأخيرة في ثروات بلدها، وأيضاً لتجنب أي معاناة في أوقات الشدائد والمحن والعسر المالي.
إلى ما سبق، كان شهاب حلقة وصل اقتصادية بين الكويت والعالم الخارجي. ومن موقعه الوظيفي، ساهم في فترة الستينيات والسبعينيات، في تأسيس شركات مالية مختلفة، من تلك التي لعبت دوراً حيوياً في ازدهار الكويت ورخائها. كما كان قبل ذلك وراء فكرة تأسيس المجلس الأعلى للتخطيط، الذي أبصر النور سنة 1962، كبديل لمجلس الإنشاء، الذي انتهت مهامه، وأسدل الستار عليه سنة 1961.
على أن أكبر عمل أنجزه لصالح الكويت في سنواته، هو هندسته لعملية تحويل نظام النقد القديم من الروبية الهندية (عملة ما قبل الاستقلال)، إلى نظام النقد الحالي، المتمثل في الدينار الكويتي، والذي تمّ اعتماده كعملة وطنية منذ عام 1960. ولهذا، حقّ له أن يلقب بـ «عراب الدينار الكويتي»، وأن يصبح هذا اللقب مرادفاً لاسمه، إلى جانب ألقاب أخرى، مثل «مهندس الاقتصاد الكويتي»، و«راهب الاقتصاد».
ظل شهاب مقيماً في الكويت، يعيش بمفرده، رافضاً كل محاولات ابنتيه للالتحاق بهما والإقامة معها في الغرب، ومفضلاً الانعزال والوحدة، مع الاستمرار في تقديم استشاراته الاقتصادية والمالية لمن يريد، والحرص على رفد الصحافتين العربية والأجنبية والدوريات الأكاديمية الرصينة، بمقالات سياسية واقتصادية باللغات الثلاث التي أجادها (العربية والإنجليزية والفرنسية). وكان سميره في هذه الأثناء، الكتاب والمذياع والأغاني الأجنبية الراقية والموسيقى الكلاسيكية، وهواية كتابة الأشعار الصوفية.
وفي سنواته الأخيرة ــ وبالرغم من اهتمامه بصحته، وتجنبه أكل اللحوم بكافة أنواعها، وحرصه على أخذ قسط طويل من النوم يومياً ــ عانى من أمراض الشيخوخة، فضعف سمعه وبصره، وقلت حركته، ما اضطره للاستعانة بخدمات شاب هندي، وظفه كي يحضر يومياً إلى داره، ليقرأ عليه آخر الإصدارات، والطازج من أخبار الصحافة العالمية. كما وظف سيدتين من الجنسية الهندية، كي تتناوبا على رعايته، والاهتمام بأكله وهندامه.
وظل شهاب على هذا المنوال، قنوعاً، لا يشتكي من أي معاناة صحية خطرة، وسعيداً بالبعض القليل ممن كانوا يسألون عنه من معارفه الباقين على قيد الحياة، أو ممن كانوا يترددون عليه بين فترة وأخرى (ومنهم كويتيون كانوا يأتونه كل عام للاحتفال بعيد ميلاده، حباً ووفاء وتقديراً لما قدمه للكويت).
لكنه تعرض فجأة في مساء يوم 11 أكتوبر 2022، لأزمة صحية مفاجئة، فارق على إثرها الحياة، عن 101 عام. وكان من الطبيعي، في حالة شخصية مثله، أن تشتعل مواقع التواصل الاجتماعي بخبر رحيله، حزناً، ورثاء وذكراً لمآثره ونبل أخلاقه.
وفي دلالة على مكانته عند أمراء وشيوخ الكويت، التي أحبها وأخلص لها، ورفض مغادرتها، واعتزازاً منهم بما قدمه لبلدهم من جليل الأعمال، بعث أمير دولة الكويت، الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح، برقية تعزية إلى أسرته، استذكر فيها مسيرة حياته الحافلة بالعطاء، وإسهاماته في وضع أطر النظام الاقتصادي في البلاد.
وأخيراً، فإن مما يجدر بنا ذكره، هو أن قائمة الوظائف التي تقلدها الراحل، اشتملت ــ عدا ما ذكرناه آنفاً ــ على عمله مستشاراً لأكثر من جهة. فقد عمل مستشاراً اقتصادياً لسكرتارية هيئة الأمم المتحدة، ومستشاراً اقتصادياً ومالياً لمجلس الوزراء العراقي، وللحكومة العراقية، ولحكومة بنما، ولشركة «متسوي» اليابانية في طوكيو ولندن.

شخصيات تحت المجهر

فخري شهاب.. مهندس اقتصاد الكويت وعراب دينارها

تغنى شعراء الجاهلية بالمطر في قصائدهم، فهم كانوا يلاحظون البرق، ويراقبون الغيم، ويتتبعون حركات الرياح، ومشاهد المطر عندهم كانت توحي بأشياء لا يراها المشاهد العادي.
فالمطر رحمة، وحباته درر في قلب الصحاري القاحلة، وحياة العرب قديماً كانت تتوقف على الرعي والكلأ وغدران المياه العذبة. ومن فرح العرب قديماً بمقدم السحاب في موسم الشتاء، نراهم وقد اختاروا له أسماء كثيرة، منها الغمام والوكاف ومنها الديم والدجن، وما عشقت أمة المطر كما عشقت العرب المطر، والسبب أنه لا يزورهم إلا لماماً، أي من سنة إلى سنة. ولعل من أجمل القصائد في وصف البرق والمطر قصيدة امرئ القيس التي يقول فيها:
أصاح ترى برقاً أُريك وميضَه
كلمع اليدين في حَبيّ مكلّل
يضيء سناه أو مصابيحُ راهب
أمال السليطَ بالذُبال المُفتَّلِ
فأضحى يسُحّ الماءَ حول كُتَفيةٍ
يكُبّ على الأذقان دوحَ الكنَهبَل
وتيماءُ لم يترك بها جِذع نخلة
ولا أطُما إلا مَشيدا بجَندل
كأن ثَبيرا في عرانين وَبلهِ
كبيرُ أناس في بِجادٍ مُزمّلِ
كأن ذُرى رأس المُجيمِر غُدوةً
من السيل والأغثاءِ فَلكةُ مِغزل
نعم... ولا يزال المطر مُلهم الشعراء والأدباء، فلا غرابة إذا قرأنا لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، قصيدة في يوم مطير، والقصيدة فيها من الوصف الجميل لخصال جميلة في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.
إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد شاعر فحل، وسموه يحب البر ويعشق الصحراء، لذلك فإن منطقة المرموم أحب إلى قلبه من أي مكان آخر، ويقضي فيها وفيما حولها معظم وقت فراغه وراحته.
لكن المفاجأة في هذه القصيدة «ودقْ وبرَدْ»، أن سموه في جو شاعري جميل وبينما أمطار الخير تنسكب وفيرة، تذكر أحب الناس إلى قلبه أيضاً، فبدأ يراقب حبات المطر ومواقع تساقطها، وصار يقارن بين تسلسل قطراتها الندية المتدفقة، وبين الفكرة عندما يسترسل الشاعر في استعراضها في ذهنه كحبات الغمام النازلة من السحب المتراكمة، فهناك سحايب فكر وسحايب رحمة وسحايب كرم. لذلك عبّر سموه بالقول:
الفكرَهْ تبدا مثِلْ نفِّهْ إنزلتْ في مطَرْ
وسحايبْ الفكرْ مجراها كمجرىَ السَّحابْ
ذكرني اليومْ هذا الجوْ وقتٍ عبَرْ
أشريهْ بالعمرْ لو ينباعْ وإلاَّ يجابْ
يتخيل الشاعر هنا في هذا الوقت، تدفق حبات المطر وتعاقبها بتدفق الأفكار أو الفِكَـــــر عند الكاتب أو الشاعر، وربما غلبته الفكرة تلو الفكرة إذا اشتد تدفقها فلا يستطيع أن يسجلها لأنها تمر مر السحاب.
ثم إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والشاعر والمثقف المتفرد، في ذهنه الكثير مما أنجزه أخوه «بوخالد»، ومما يريد أن ينجزه.
ويتذكر أن دولة الإمارات قدّمت وأنجزت عبر الخمسين سنة الماضية سحائب مرسلات من الخير والمساعدات إلى دول العالم، والخمسون سنة مرّت كلمح البصر، عامرة بالنجاحات والعطاءات الوفيرة. لذلك يؤكد أنه دوماً في شغف واستعداد لأن يقدم المزيد والمزيد، في كل السنوات والعقود، مستثمراً كل دقائقها وساعاتها في سبيل مصلحة هذا الوطن المعطاء. وتبدو الغيوم المتراكمة أمام عيني سموه، كما يوصف في رائعته الشعرية، مثل سنوات دولة الإمارات، في كل منها الخير الدفّاق. ويشير سموه إلى أنه كلما نظر إلى الغيوم وتساقط المطر، تذكر سخاءات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي عمّر هذه الأرض القاحلة، وأيضاً تذكر فضاءات أفكار المغفور له الشيخ راشد بن سعيد، الذي طور وأبدع في إعمار دبي. ولذلك فإن سموه يقول:
ياغيمْ هوِّنْ علىَ قلبٍ يحسْ الإثَرْ
وإنتهْ عطاياكْ تشبِهْ عاليينْ الجنابْ
ذكرتْ محمد ترىَ يمناهْ مثلِكْ بحَرْ
ويزيدْ معطاهْ عنْ معطاكْ مليونْ بابْ
ومنْ شافْ بوخالد ترىَ حظَّهْ بمحمد كبَرْ
وأمطارْ كفِّينْ محمد ماتمَلْ إنسكابْ
وهنا يلتفت صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الشاعر المجيد، إلى الغيم، ويطلب منه أن يأخذه بالهويناء، فهو اليوم أمام هاطلين: هاطل السماء وهاطل الأرض، فيقول للغيم صحيح أن عطاياك كثيرة، لكن بين ظهرانينا من يشبهك في سخائه وعطائه، بل أكثر. بل من شدة إعجاب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، يكاد ينظر إلى عطاياه ويعتبرها أكثر من عطايا السحاب، ولا غرابة في تعبيرات سموه، فمن قبله ذهب شعراء آخرون كالمتنبي وغيره هذا المذهب في وصفهم لفعال قادة كرام أماجد، والشعر ميزته خصوبة أغراضه وتنوع مجالات الخيال فيه. ويذكر فارس العرب في قصيدته، مواقف صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد الشهامية، وسخاءه في وقت السخاء، ويشبهه بالبحر، وهذا غاية في الوصف إذا أردت أن تذكر كرم إنسان، وقد قيل في حاتم الطائي:
هو البحر من أي الجهات أتيته
فلُجته المعروفُ والجود ساحلُه
وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، شاعر متمكن يعلم كيف يدير دفة القصيدة في وصف نبل وكرم القادة المتفردين، لذا نجده في رائعته يقارن بين الغيم وبين صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يرى فيه عطاءً غير عادي، ويصف من يلتقي بسموه وينال حظوة عنده، بأنه ذو حظ عظيم، ولا يكتفي بذكر يُمناه في البذل كعادة الشعراء، بل يشبه كفّيه بسحائب هاطلة، فكأن كلتي يديه يمنى. ثم يعود الشاعر الكبير، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى نفسه، فيصف نفسه بأنه في مثل هذه الساعات يسرح بفكره الذي يذهب به إلى الزمن بعيداً، فيتذكر الماضي ويفكر في الحاضر ويستشرف المستقبل.
أجل، وسموه في طريقة أفكاره لا يشبه أحداً ولا أحد يشبهه، فهو بحر فكر لا قاع له، وجموع مواهب ولا تتوقف إبداعاته عن التوقد، وهو في النهاية كتاب لا يستطيع إنسان أن يقف على آخر صفحاته لأنه لايزال مفتوحاً، ومن حقه أن يكون كذلك لأنه لا يتوقف عن الفكر.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمدّ في عمر سموهما، ليُسعِدا شعب دولة الإمارات بالعطاء والبذل، وهما في أتم الصحة، ودام الأمن والأمان في بلد الأمان.

مناقب القادة الكرام تزين جيد القصيدة

target8548596586746400401.jpg

قال الرئيس الكوري الجنوبي السابق مون جيه-إن أمس الثلاثاء في الطريق إلى منزله الخاص لمؤيديه إنني كنت رئيسا سعيدا حتى اللحظة الأخيرة بفضلكم.
وأكمل مون فترة ولايته البالغة 5 سنوات في منتصف ليل يوم الاثنين، وبدأ الرئيس الجديد يون سيوك-يول رئاسته أمس.
وتوجه مون وزوجته كيم جونغ-سوك عبر القطار فائق السرعة إلى منزلهما الخاص في مدينة يانغسان بعد حضورهما حفل تنصيب يون أمس.
وأفاد مون أمام حوالي ألف من مؤيديه الذين انتظروه في محطة سيئول للقطار لوداعه، قائلا "كان حفل وداعي جميل للغاية يوم أول أمس الاثنين، شكرا لكم جميعا، وكان يشير إلى حفل الوداع الذي تجمع فيه عديد من المؤيدين أمام البيت الأزرق لوداعه عند مغادرته وزوجته البيت الأزرق في الساعة السادسة مساء يوم الاثنين.
وصرح الرئيس السابق بأن ذلك لم يكن حدثا رسميا ولم يخطط له البيت الأزرق، لكن العديد من المواطنين الذين ينتظرون لوداعه، أعدوا حفل تقاعد مؤثر للغاية، وأضاف متسائلا، "من بين الرؤساء السابقين كان يمكن أن يكون له مثل هذه النهاية الجميلة؟.
وقال إن "سأعود اليوم إلى منزلي الخاص في قرية ريفية بمدينة يانغسان الواقعة على بعد 420 كيلومترا جنوب سيئول كما وعدت عندما أصبحت رئيسا، مؤكدا أنه قد تحرر وأصبح شخصا حرا، وقال "لا تحزنوا لأنني أتقاعد وأعود إلى القرية الريفية".
وتابع، قائلا "سأعتني بحيوانات أليفة وأقوم بالزراعة وأذهب إلى كنيسة كاثوليكية قريبة ومعبد تونغدوسا البوذي المجاور وأشرب الشاي الذي يقدمه راهب بوذي وأشرب شراب الأرز الكوري التقليدي المعروف باسمه ماكغولي مع سكان القرية، وأيضا أقرأ الكتب وأستمع إلى الموسيقى عندما يكون لدي وقت فراغي.

ماذا قال رئيس كوريا الجنوبية السابق مون في وداع "البيت الأزرق"؟

قال الرئيس الكوري الجنوبي السابق مون جيه-إن أمس الثلاثاء في الطريق إلى منزله الخاص لمؤيديه إنني كنت رئيسا سعيدا حتى اللحظة الأخيرة بفضلكم.

بيت لحم.. مهد المسيح ومعبر الحضارات

target6522124818534674505.jpg

أجراس تقرع من أعالي الكنائس، وتراتيل تصدح من حناجر المرنّمين، لتمتزج متحدة في سماء المدينة، مع صوت الأذان ونداء المسلمين.

يعالج الراهب البوذي دجو سيانغ في مدينة شنغهاي الصينية نحو ثمانية آلاف كلب في معبده وفي مأوى خارج أكبر مدينة في الصين، حيث غالبا ما يتخلى السكان عن حيواناتهم بفعل التغيرات في نمط الحياة.
وقد سخّر الراهب الذي يعشق الحيوانات دعوته لخدمة أوفى صديق للإنسان.
وهو يقصد مرّتين في الأسبوع مركزا تضع فيه الشرطة كلابا ضالة يصطحبها معه.
ولولا شفاعته، لكانت هذه الكلاب تعرّضت للقتل الرحيم.
ويقول دجو سيانغ البالغ 51 عاما "عليّ أن أنقذها، وإلّا كان الموت مصيرها". وبحسب تعاليم البوذية، ينبغي لأتباعها مساعدة الكائنات التي هي في حالة عوز.
ويُطبّق دجو سيانغ هذه التعاليم بحذافيرها وهو يساعد الكلاب الشاردة منذ العام 1994. وفي تلك الفترة، كان يُعنى خصوصا بعلاج بعض القطط التي دهستها السيارات. غير أن عدد الأشخاص الذين يتخلّون عن الحيوانات الأليفة كثر في السنوات الأخيرة.
ويقول الراهب الذي لا يتوانى عن الاستعاضة عن ردائه البرتقالي اللون ببزّة عمل "ليس الذنب ذنب الأشخاص الذين لا يحبّون الحيوانات أو الدولة، بل هؤلاء الذين يدّعون أنهم يحبّون الحيوانات ولا يعرفون كيف يعتنون بها".
وبحسب إحصاءات وسائل إعلام صينية تعود للعام 2019، لم يكن عدد الحيوانات الشاردة يقلّ عن 50 مليوناً. وتشير توقّعات إلى أن عدد هذه الحيوانات الضالة يتضاعف كلّ سنة في شوارع البلد الذي يضمّ أكبر عدد من السكّان في العالم.
وفي ظلّ ازدياد السكّان ثراء، ازدهرت سوق الحيوانات الأليفة وبات بعض المتاجر يبيع الأجراء بأسعار خيالية في المدن الكبيرة.
وينتهي المطاف ببعض هذه الحيوانات على قارعة الطريق، حيث تتكاثر، فيزيد بذلك عدد الكلاب الشاردة في شوارع شنغهاي، مدينة الـ25 مليون نسمة.
ويؤوي دجو سيانغ القيّم على معبد باوين مئات الكلاب والقطط، فضلا عن دجاجات وإوّز وطواويس تسرح تحت أعين تماثيل بوذا من ذهب وسط رائحة البخّور.
وقد تعثر الحيوانات على من يقتنيها، غير أن ثلثها ينفق بسبب أمراض قبل مغادرة المأوى.
ويستيقظ الراهب كلّ يوم عند الساعة الرابعة صباحا للاعتناء بالحيوانات وهو لا يتلقّى مالا عاما ويعوّل على سخاء الناس، بمن فيهم والداه.
وينفق أكثر من 12 مليون يوان (260 ألف يورو) في السنة لشراء 60 طنّا من طعام الكلاب كلّ شهر.
ومنذ العام 2019، تمكّن الراهب من وضع نحو 300 كلب في مآوٍ خارج الصين، في أوروبا وأميركا الشمالية.
وهو يقرّ "أشتاق إليها بطبيعة الحال، لكن أظنّ أنها تحظى بحماية جيّدة من القوانين" في تلك البلدان.
وهو سلّم صباحا، والدموع في عينيه، كلبا إلى مسافر في طريقه إلى الولايات المتحدة.
ويخبر دجو سيانغ "حلمي هو أن أذهب يوما إلى كلّ تلك البلدان لالتقاط صورا مع الكلاب التي أنقذتها، أحتفظ بها تذكارا يؤنسني في وحدتي عندما أكبر في السنّ ولا يعود في وسعي المشي".

راهب يكرس حياته للاعتناء بـ 8000 كلب شارد

يتيح معرض «كلمات من الشرق» الذي تستضيفه «هيئة الشارقة للكتاب» في مقرها، ويختتم اليوم، مساحة متميزة لعرض نماذج من الخرائط القديمة الأكثر شهرة على المستوى العالمي.
ويمثّل المعرض فرصة للجمهور للاطلاع على كنوز من المقتنيات، ومحطة لالتقاء عشاق الخرائط التي لا تخلو من جماليات فنية تتأسس على الإتقان والدقة في رسم تفاصيلها.
وتتضمن معروضات «كلمات من الشرق» خريطة «مابا موندي» الشهيرة التي رسمها فرا ماورو، وهو راهب ورسام خرائط من البندقية ولد سنة 1400، تذكر المصادر أنها رسمت بتكليف من الملك أفونسو الخامس ملك البرتغال، واستغرق إنجازها سنوات إلى أن اكتملت في 24 أبريل 1459م. وفي التعريف بالخريطة ترد إشارات إلى أنها تعتبر أكبر خريطة تم رسمها في العصور الوسطى، وتغطي نسختها الأصلية أكثر من خمسة أمتار مربعة.
يذكر أن نسختها الأصلية محفوظة في البندقية وتم إعداد نسخة أخرى منها لتحفظ في المكتبة البريطانية في عام 1804. وفي عام 1869 أنتج بائع الكتب الفينيسي مونستر أول نسخة فوتوغرافية من الخريطة بمقياس 62 × 68 سم فقط، بينما النسخة التي تعرض في مقر «هيئة الشارقة للكتاب» من الصور الفوتوغرافية التي قام بالتقاطها المصور الإيطالي كارلو نايا عام 1871، وتطابق الحجم الأصلي للخريطة 223 × 223 سم.

خرائط نادرة للعالم القديم في «كلمات من الشرق»

أقيمت مؤخراً مراسم دينية للفيلة بمناسبة الاحتفال بيومها الوطني بقرية الفيل الملكي في تايلاند.
وبارك راهب بوذي الفيلة قبل تقديم الفاكهة والخضروات لها.
كما رقصت خلالها الفيلة على الموسيقى المحلية.
ولطالما ندد المدافعون عن الحياة البرية بالترويض الوحشي للفيلة في تايلاند، وفق "يورونيوز".
<blockquote class="twitter-tweet">
شاهد.. رقص الفيلة في يوم يومها الوطني بتايلاند<a href="https://t.co/OjbCTwLyWU">https://t.co/OjbCTwLyWU</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/2nGy9ZV56A">pic.twitter.com/2nGy9ZV56A</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1371280833080823813?ref_src=twsrc%5Etfw">March 15, 2021</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

شاهد.. رقص الفيلة في يوم يومها الوطني بتايلاند

أقيمت مراسم دينية للفيلة بمناسبة الاحتفال بيومها الوطني بقرية الفيل الملكي في تايلاند.

ذكر أحد الأصدقاء قصة مشاهدته لرجل عارٍ يسير في الهند وبجانبه آخر يحمل علماً أبيض، وعندما سأل، اتضح له أن الرجل من ديانة «الجين» أو الجانية أو اليانيّة، وهي ديانة هندية قديمة تدعو للسلمية وعدم إيذاء أي شيء، سواء أكان إنساناً أو حيواناً أو حتى نباتاً، وهذا الرجل يمثل أحد الرهبان بالنسبة لهم، ويجوب من قرية لقرية سيراً على الأقدام وهو بهذا الشكل «عارٍ» متحملاً الطقس البارد جداً والظروف الصعبة لمثل هذه الممارسات.
وقد لا تختلف قصة هذا العجوز وحالته عن معظم الرهبان أو القديسين أو حتى بعض المتصوفين، فجميعهم لديهم مرجعية معينة تجعل منهم رافضين لجميع أنواع الترف أو الراحة أو حتى الحياة الطبيعية، وقد نتقبل أفعالهم بدرجة معينة، ولكن يوجد على طرف مغاير أشخاص يؤذون أنفسهم، فمنهم من يضرب نفسه بأقسى الأنواع من الأدوات الحديدية والجنازير حتى يدمي نفسه، والبعض ينام على الأرض ويدع البقر تدوس على رأسه، ليأخذ بركتها، والكثير الكثير من أشكال التعذيب للنفس والقصد واحد؛ التقرب من الله أو لإرضاء الإله.
الأديان السماوية وحتى والنبوءات غير السماوية تجتمع فيها هذه النقطة تحديداً وإن اختلفت درجاتها ومعانيها وطقوسها، فتجد ديانة يمنع الرهبان فيها أنفسهم عن ممارسة أي نوع وأي شكل من أشكال المتعة أو اللذة، والبعض يحرم نفسه من الراحة ويتحمل ظروفاً حياتية صعبة، والبعض يزهد في دينه ويعيش في كهوف أو مساكن أو دور عبادة لسنوات، قد تصل طيلة عمره ليبتعد عن الحياة الطبيعية بكافة أشكالها، وهناك من يعفي لحيته وشعر رأسه حتى يصبح منظره لافتاً للنظر، ويحرّم على نفسه ممارسات بسيطة قد تجعل من حياته أفضل وأسلم وأكثر جمالاً، ولكن ينأى هؤلاء عن أي ممارسة فيها راحة لحياتهم، وكأن التعب أو «الشقاء» هو الطريق إلى الله أو الإله الذي يعبدونه.
في الحقيقة لو فكرت قليلاً، لوجدت أن جميع هذه الممارسات باطلة ولا أساس لها من الصحة، ورغم أننا في عصر الانفتاح والعقلانية، وعصر العولمة والتطور وسهولة الوصول للمعلومات والحقائق، فإن هذه الممارسات ما زال لها من يتبعها ويؤمن بها؛ وما زال جيل بعد جيل يتوارثون مثل هذه الأمور ويحثون أجيالهم على التمسك بهذه الطقوس رغم الأذى النفسي والجسدي الذي تسببه، ورغم أني لست ضليعاً بالروحانيات، فإنني لا أعتقد أن يكون الشفاء الروحي طاغياً على الألم النفسي والجسدي، مهما كانت درجة الانغماس بهذه الممارسات.
ودعونا نكون منصفين لديننا الإسلامي الحنيف الذي دعا لنبذ الرهبانية لكونها سبباً في إبطال عمارة الأرض، وجاءت سنة نبينا الكريم، محمد صلى الله عليه وسلم، منادية بالاعتدال بين العبادة والحياة، ولكن هناك جماعات وأحزاب أو ملل أو حتى مذاهب نادت بالروحانيات الزائفة، وهناك جماعات متطرفة اتخذت من الموت شعاراً لها، ونادت بالابتعاد عن ملذات الحياة ونعيمها، واتخذت نمطية معينة توارثتها من قصص وكتب التاريخ، وجعلت منها منهجاً لسلوكياتها وسلوكيات أفرادها، في حين أن الإسلام نادى بالعقلانية ودعا لنبذ الرهبانية، ولكن للأسف وجدنا من يتخذ أشكالاً مشابهة للرهبانية لكن بطرق ونماذج مختلفة.
الإنسان إنسان مهما اختلف في معتقداته وسلوكياته، وله طبيعة تكوينية لا تنسجم أبداً مع مثل هذه الممارسات التي لا يتقبلها أي عاقل، والمصيبة أنك قد تجد إنساناً مثقفاً، أو محسوباً على العلماء،
وتجده في نفس الوقت يؤمن بمثل هذه الطقوس ويتبعها ويمارسها وينقلها لمن بعده، وهذا ليس بالأمر المستغرب، فالأديان لها نمطية تجعل من الصعب اختراقها والتشكيك بمعتقداتها، فهذا ما وجدنا عليه آباءنا، ورغم مشقة البعض مع أديانهم، فإنك ستجد من يمارس هذه المشقة وتجد من يؤذي نفسه وجسده للتقرب مما يعبد، ومثل هذه الأفكار، وإن كانت مغلوطة بوجهة نظري على الأقل، إلا أنها نمطية متكرسة لا يمكن تغييرها بسهولة، أو ربما يستحيل تغييرها، ولهذا من الصعوبة بمكان أن تقنع أي راهب أو متصوف أو متبع لطقوس قاسية في عبادته، أن ما يقوم به لا جدوى منه، وأن الله يدعونا لعمارة الأرض أكثر من دعوته لعمارة الأديان، ولكن أتباع كل دين يريدون إيجاد طقوسهم الخاصة، وجيلاً بعد جيل تصبح هذه الطقوس مقدسة لا يمكن التشكيك فيها رغم أن المنطق والعقل يقولان عكس ذلك تماماً.

الاعتدال بين العبادة والحياة

غيب الموت، أمس، الكاتب سعيد الكفراوي، الذي يعد واحداً من أبرز كتاب القصة القصيرة في مصر والوطن العربي بعد صراع طويل مع المرض، عن 81 عاماً، عاش خلالها رحلة طويلة مع الكتابة وأثرى المكتبة الثقافية بالعديد من المؤلفات التي تركت بصمة لدى القارئ. والكفراوي الذي حاز لقب «راهب القصة القصيرة» بعد أن أفنى عمره كله في خدمة هذا النوع من الفن، بدأ اهتمامه بالأدب في بداية الستينيات مع أبرز أصدقائه: جابر عصفور ومحمد المنسي قنديل وصنع الله إبراهيم ونصر حامد أبو زيد، قبل أن يعرف الكفراوي طريقه إلى مجلس نجيب محفوظ على مقهى ريش بالقاهرة، حيث كان من أشهر الحضور في هذا المجلس.
الكرنك
وفي العام 1970، تعرض الكفراوي للاعتقال بسبب قصة كتبها آنذاك ليخرج بعدها ويسرد ما حدث له في المعتقل لنجيب محفوظ ليقوم الأخير باستلهام شخصية «إسماعيل الشيخ» في روايته «الكرنك».
بدأ الكفراوي كتابة القصة القصيرة من الستينيات لكن لم يتم نشر أي عمل من أعماله إلا في الثمانينيات وكانت أولى قصصه التي تم نشرها هي «الموت الجميل» عام 1985، بعدها «ستر العورة» عام 1989، «سدرة المنتهى» 1990، «مجرى العيون» 1994، «دوائر من الحنين» التي نُشرت عام 1997، ثم «كُشك الموسيقى»، و«يا قلب مين يشتريك»، و«البغدادية» وكانت آخر مؤلفاته «زبيدة والوحش» عام 2015، والتي صدرت عن الدار المصرية اللبنانية، وتضم 6 من مجموعاته القصصية.
جوائز
رأس الكفراوي تحرير سلسلة «آفاق عربية» الصادرة عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، وترجمت أعمال الكفراوي إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والسويدية والدنماركية. كما حاز جائزة السلطان قابوس بن سعيد للقصة القصيرة عن مجموعته القصصية «البغدادية»، إضافة إلى حصوله على جائزة الدولة التقديرية في الآداب (مصر، 2016).

الموت يغيّب سعيد الكفراوي .. «راهب القصة القصيرة»

target1078082080927814341.jpg

أيدت محكمة النقض المصرية الأربعاء حكما بالإعدام على راهب قبطي أدين بقتل أسقف، بالاشتراك مع راهب آخر، في قضية هزت الكنيسة القبطية في مصر في 2018، حسبما أكد مسؤول قضائي.
وقال المسؤول القضائي لوكالة فرانس برس إن محكمة النقض أيدت "حكم الإعدام على الراهب المشلوح (المجرد من درجته) وائل سعد تواضروس، وتخفيف حكم الإعدام إلى السجن المؤبد (25 عاما) للراهب فلتاؤوس المقاري، لإدانتهما بارتكاب جريمة قتل الأنبا ابيفانيوس أسقف دير أبو مقار بوادي النطرون".
وبعد قرار محكمة النقض، باتت هذه الأحكام نهائية لا تقبل الطعن.
وفي أبريل 2019 حكمت محكمة جنايات دمنهور في دلتا النيل، بالإعدام شنقا على الراهبين، بعد موافقة مفتي البلاد على الحكم.
وكان القضاء أحال في فبراير من العام الماضي ملفي الراهبين تواضروس، المعروف باسم "أشعياء المقاري" قبل تجريده من درجته، والراهب "فلتاؤوس المقاري"، للمفتي لأخذ الرأي الشرعي في اعدامهما لاتهامهما بقتل أحد الأساقفة.
وكان الأنبا أبيفانيوس (68 عاما) يتولى دير الأنبا أبو مقار في وادي النطرون شمال غرب القاهرة. وقد عثر على جثته في يوليو 2018 في أحد أروقة الدير مع إصابات في الراس، بحسب الكنيسة.
وأكدت محكمة الجنايات في حكمها آنذاك، أن "المتهمين ارتكبا كبيرة من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم التي نهت الديانات السماوية عنها".
وأضافت أن "المتهمين لم يمنعهما عن جرمهما كونهما راهبين ولم يردعهما مكان ارتكاب الواقعة، ولم يراعيا كبر سن المجني عليه، كما لم يراعيا مكانته الدينية".
وكان الراهب تواضروس أقرّ بارتكاب جريمة القتل بسبب "خلافات"، بحسب ما جاء في تحقيقات النيابة العامة.

إسدال الستار على قضية هزت الكنيسة القبطية في مصر

أيدت محكمة النقض المصرية الأربعاء حكما بالإعدام على راهب قبطي أدين بقتل أسقف، بالاشتراك مع راهب آخر، في قضية هزت الكنيسة القبطية في مصر في 2018،

أهازيج المطر

في لفتة قمة في الاخاء والتسامح والوحدة بين مختلف الأديان، تولى رجل دين مسيحي والعديد من المتطوعين المسيحيين في تقاطع بالضفة الغربية عملية توزيع وجبة الإفطار على المسلمين قبل أذان المغرب، ما لفت وسائل الإعلام العالمية وعلى رأسها قناة (ABC News)، التي وثقت الحادثة بفيدو.
الفيديو أحسن تعليق من أي كلام. شاهدوا:
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="en">
شاهد.. إفطار التسامح 
 
<a href="https://t.co/ROyJSletJ0">https://t.co/ROyJSletJ0</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/IHXqqblNvG">pic.twitter.com/IHXqqblNvG</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1131736430055755776?ref_src=twsrc%5Etfw">May 24, 2019</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

شاهد.. إفطار التسامح

قررت محكمة مصرية اليوم الاربعاء إعدام متهمين اثنين بقتل الأنبا إبيفانيوس راهب دير الأنبا أبو مقار بوادي النطرون.
وجاء هذا بعد أن استمعت هيئة المحكمة في جلساتها السابقة لمرافعة الدفاع عن المتهمين وائل سعد تواضروس (الراهب أشعياء المقاري سابقا) والراهب فلتاؤوس المقاري، اللذين دفعا ببطلان التحريات الواردة بأوراق القضية وبطلان إذن النيابة العامة لورودها على تحريات منعدمة لا دليل على صحتها في الأوراق.
وكانت محكمة جنايات دمنهور أحالت في 23 فبراير الماضي أوراق المحكوم عليهما إلى المفتي لاستطلاع رأيه الشرعي في إعدامهما.
وأحال النائب العام المستشار نبيل صادق، المتهمين إلى المحاكمة الجنائية لقتلهما الأنبا إبيفانيوس بعد أن أنهت نيابة استئناف الإسكندرية تحقيقاتها في الواقعة.
وتعود تفاصيل القضية إلى 29 يوليو الماضي، عندما تلقت مديرية أمن البحيرة اخطارا بوفاة الأنبا إبيفانيوس، أسقف ورئيس دير أبومقار بوادي النطرون داخل ديره، في ظروف غامضة وسط بركة من الدماء، وتم تشريح جثمان "الأنبا أبيفانيوس" بمعرفة الطب الشرعي للتأكد من وجود "شُبهة جنائية" في الوفاة.
واستمعت النيابة العامة في حينها لأقوال 145 راهبا وأسقفا بدير الأنبا أبو مقار بوادي النطرون، وتم التحفظ على الكاميرات بالدير لفحصها بمعرفة لجنة فنية متخصصة لتفريغ محتوياتها، ومعرفة أسباب تعطل بعض الكاميرات داخل الدير.

محكمة مصرية تقضي بإعدام راهبين قتلا أسقفاً

قررت محكمة مصرية اليوم الاربعاء إعدام متهمين اثنين بقتل الأنبا إبيفانيوس راهب دير الأنبا أبو مقار بوادي النطرون.

عشت في الخليج ثلث عمري، خمس عشرة سنة في الكويت، ست في الإمارات، وأربع في البحرين. كنا صحافيين عرباً من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والسودان واليمن وموريتانيا والمغرب العربي.
مسلمون ومسيحيون، لم نكن نفرق بين مسلم ومسيحي ولا كانت الدولة تفرق، معاملة واحدة للجميع.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2971804.jpg"/>
الأمر كذلك بالنسبة للمسيحيين غير العرب، ففي يوم الجمعة العطلة الرسمية ترى آلاف الوافدين وأغلبهم من الهنود والفلبينيين والسريلانكيين يتجمعون في محيط كنائسهم، ويؤدون صلاتهم بكل حرية.وقد شكلت زيارة قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية للإمارات والتي تزامنت مع عام التسامح نقلة نوعية في العلاقة بين الإسلام والمسيحية في الخليج العربي.
كما كان لتواجد البابا فرنسيس وأحمد الطيب شيخ الأزهر في الإمارات دلالة رمزية مهمة على روح التسامح الإسلامي المسيحي.
كيف لا والمسجد الأقصى المبارك، أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وكنيسة مهد المسيح عليه السلام جاران متجاوران في القدس الشريف. لقد وفد إلى منطقة الخليج مع ظهور النفط الكثير من الأجانب وكان من بينهم مسيحيون. وتشير التقديرات إلى أنه يوجد في الإمارات نحو مليون مسيحي ونحو 45 كنيسة موزعة بين أبوظبي ودبي والشارقة.
نزل الإسلام العظيم في الجزيرة العربية وقد ترك لأهلها حرية الاختيار بين الدخول فيه والبقاء على دينهم.
ولكونهم جزءاً أساسياً لا يتجزأ من المجتمع، شغل مسيحيون كويتيون مناصب عدة في بلدهم، ومنهم من ذكرهم الكاتب حمزة عليان في كتابه «المسيحيون في الكويت»، أمثال سعيد يعقوب الشماس، الذي شغل منصب سفير لدولة الكويت في نيويورك عام 1963، وروسيا (الاتحاد السوفييتي آنذاك) عام 1967، وفرنسا عام 1969، وكينيا عام 1972.
في البحرين تعتبر «الكنيسة الإنجيلية الوطنية» أقدم كنيسة تبنى في الخليج، إذ أسست في عام 1906م أبان الاحتلال البريطاني علي أيدي مبشرين إنجيليين أميركيين، ومنذ ذلك التاريخ بُني في البحرين كنائس أخرى للكاثوليك والأرثوذكس يقارب عددها 30 حالياً. ويقول رئيس جمعية تاريخ وآثار البحرين د. عيسى أمين:
إن غالبية من مسيحيي البحرين وفدوا من العراق مع شركات النفط، التي بدأت في التنقيب عن البترول في عشرينيات القرن العشرين. وقد جرى تمثيل المسيحيين في أول مجلس بلدي أنشئ في البحرين في العام 1920 جنباً إلى جنب مع ممثلين عن المواطنين البحرينيين من السنة والشيعة، وممثلين عن المسلمين الهنود والهندوس أيضاً.
ويضم مجلس الشورى البحريني الآن امرأتين ممثلتين للطائفة المسيحية. يقول التاريخ: إن بعض القبائل العربية التي كانت على صلة بمركز المسيحية في الحيرة بوسط العراق ربما أسهموا في انتشارها في الخليج، كم أن اضطهاد النساطرة في الإمبراطورية الفارسية بين عامي 309 و379 دفع المسيحيين للهجرة خارج الإمبراطورية ربما إلى الخليج.
إن لنا في رسول الله محمداً صلى الله عليه وسلم، أسوة حسنة في احترام الديانات السماوية الأخرى، ففي عام الوفود قدم وفد من نصارى نجران يلبسون جبباً وأردية، فدخلوا على النبي وقد حانت صلاتهم، فقاموا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلون، فقال رسول الله لأصحابه: دعوهم، فصلوا إلى المشرق.
هكذا كان تعامل الرسول الكريم مع غير المسلمين، أتاح لهم إقامة شعائرهم حتى في مسجده الشريف، وبذلك جاءت السنة النبوية الشريفة بمنع هدم الكنائس والاعتداء عليها؛ فكتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأسقف بني الحارث بن كعب وأساقفة نجران وكهنتهم ومن تبعهم ورهبانهم: «إن لهم على ما تحت أيديهم من قليل وكثير من بيعهم وصلواتهم ورهبانيتهم، وجوار الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ألّا يُغَيَّرَ أسقف عن أسقفيته، ولا راهب عن رهبانيته، ولا كاهن عن كهانته، ولا يغير حق من حقوقهم، ولا سلطانهم، ولا شيء مما كانوا عليه؛ ما نصحوا وأصلحوا فيما عليهم، غيرَ مُثقَلين بظلم ولا ظالمين».
وعلى هذا النهج سار الخلفاء الراشدين والصحابة الكرام، فقد كتب الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه عهداً إلى المسيحيين في بيت المقدس عام 15 هجرية، فيما يسمى العهدة العمرية، قال فيها: «ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢِ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﺃﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻥ - ﻭﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ- ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺃﻣﺎﻧﺎً ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ.
ﻭﻟﻜﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻭﺻﻠﺒﺎﻧﻬﻢ، ﻭﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻭﺑﺮﻳﺌﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻠﺘﻬﺎ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺴﻜﻦ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﻬﺪﻡ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺰﻫﺎ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺻﻠﻴﺒﻬﻢ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳُﻜﺮَﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳُﻀَﺎﺭّ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﺈﻳﻠﻴﺎﺀ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ».
* كاتب أردني

أمان لكنائسهم وشعائرهم

عشت في الخليج ثلث عمري، خمس عشرة سنة في الكويت، ست في الإمارات، وأربع في البحرين. كنا صحافيين عرباً من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والسودان واليمن وموريتانيا والمغرب العربي.

نتائج البحث عن: راهب