منعت فرنسا وزير الأمن القومي الإسرائيلي إيتمار بن غفير من دخول أراضيها، بحسب ما أعلن وزير خارجيتها جان نويل بارو السبت، عقب نشر المسؤول اليميني المتطرف فيديو يظهر تنكيلا بناشطين معتقلين من "أسطول الصمود" المتضامن مع غزة.وكتب بارو على منصة إكس "اعتبارا من اليوم، يُمنع إيتمار بن غفير من دخول الأراضي الفرنسية"، منددا بـ"تصرفات لا يمكن وصفها بحق مواطنين فرنسيين وأوروبيين كانوا على متن أسطول الصمود العالمي" الذي اعترضته الدولة العبرية قبالة سواحل قبرص واعتقلت ناشطيه قبل ترحيلهم.وصوّر المقطع الذي لاقى تنديدا دوليا، نشطاء معتقلين وهم جاثين ومقيّدي الأيدي.وأضاف الوزير الفرنسي "نختلف مع أسلوب هذا الأسطول الذي لا يحقق أي فائدة ويثقل كاهل الخدمات الدبلوماسية والقنصلية. لكننا لا نستطيع التسامح مع تهديد المواطنين الفرنسيين أو ترهيبهم أو الاعتداء عليهم بهذه الطريقة، لا سيما من مسؤول عام".وتابع بارو أن الإجراء بحق بن غفير اتخذ "بعد قائمة طويلة من التصريحات والأفعال الصادمة، والتحريض على الكراهية والعنف ضد الفلسطينيين".وقال "مثل زميلي الإيطالي (انتونيو تاياني)، أطالب الاتحاد الأوروبي أيضا بفرض عقوبات على إيتمار بن غفير".يظهر الفيديو الذي لاقى تنديدا دوليا، عشرات الناشطين على ظهر سفينة عسكرية، ثم داخل مركز احتجاز، حيث بدا بن غفير أمام أحدهم وهو يلوّح بعلم الدولة العبرية ويردد "تحيا إسرائيل". كما شكر الوزير القوات الإسرائيلية، بعدما دفع عناصر ناشطة أرضا بعنف إثر هتافها أثناء مروره قربها "فلسطين حرة حرة".ونشر بن غفير الفيديو مرفقا بتعليق "أهلا بكم في إسرائيل" عبر منصة إكس.لاقت تصرفات وزير الأمن القومي انتقادات حتى من داخل الحكومة الإسرائيلية. وندد رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو بما قام به، معتبرا أنه لا يتوافق مع "قيم إسرائيل".وطالبت إيطاليا وإسبانيا الخميس الاتحاد الأوروبي بفرض عقوبات على بن غفير، فيما حضّ رئيس وزراء ايرلندا مايكل مارتن التكتل على اتخاذ "مزيد من الإجراءات" ضد إسرائيل.وأعلنت إسرائيل الخميس أنها رحّلت جميع النشطاء الأجانب في الأسطول الذي أبحرت غالبية سفنه البالغ عددها نحو خمسين من تركيا الأسبوع الماضي.وتجمع بضع مئات الأشخاص السبت في ساحة لا ريبوبليك في باريس دعما للفلسطينيين ولناشطي "أسطول الصمود".ونددت إحدى محاميات أسطول الصمود في فرنسا حنة بوشارب بعقوبة "غير كافية إطلاقا" من قبل فرنسا.وقالت "ليس هذا الوزير من اتخذ هذا القرار، الأمر على مستوى دولة إسرائيل"، في إشارة إلى أعمال العنف التي ندد بها الناشطون وعرقلة دخول المساعدات الإنسانية إلى غزة.وأعلنت تقديم شكوى ضد مجهول في فرنسا، بحق الأشخاص الذين "ارتكبوا هذه التجاوزات بصفة فردية" أثناء احتجاز الناشطين وضد دولة إسرائيل.ووفقاً للمنظمين، لا يزال أربعة فرنسيين يتلقون العلاج في المستشفى في تركيا، أحدهم أصيب بكسر في فقرات الرقبة، وآخَر يعاني من فقدان السمع إثر تلقيه ضربات بالهراوات على أذنه. وصرح الأمين العام لجمعية التضامن فرنسا-فلسطين، جاك فروشان "إن السجون الإسرائيلية هي معسكرات تعذيب، وهذا ما ينبغي أن يثير استنكار الجميع".من جانبها، قالت ماري ريث، المتقاعدة البالغة 69 عاماً: "أخجل لكوني فرنسية"، منددة بـ "تقاعس الدولة الفرنسية التي لا تفعل شيئا، وتستمر في وضع نشطاء سلميين تماماً يدافعون عن القضية الفلسطينية قيد التوقيف".وهذا الأسطول هو أحدث محاولة لكسر الحصار الإسرائيلي المفروض على قطاع غزة، بعدما اعترضت القوات الإسرائيلية أسطولا سابقا الشهر الماضي قبالة جزيرة كريت اليونانية.

فرنسا تمنع بن غفير من دخول أراضيها

شهدت العاصمة النيجيرية أبوجا فعاليات الملتقى الشعري العربي الرابع، بمشاركة 17 شاعراً وشاعرة.تأتي ملتقيات الشعر العربي في أفريقيا تنفيذاً لتوجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، التي تسعى إلى دعم ونشر اللغة العربية وتعزيز حضور الشعر العربي في أفريقيا، فهي محطة لإبراز مواهب الشعر العربي الفصيح، وجسر للتواصل، ضمن رؤية شاملة تنهض بالثقافة العربية وتكرس دورها في بناء الإنسان.حضر الملتقى معالي حنة موسى موساوا وزيرة الفنون والثقافة والسياحة والاقتصاد الإبداعي في نيجيريا، وأ.د. محمد رابع سعد عميد كلية اللغات واللغويات جامعة باير، كنو - نيجيريا، وأ.د. أحمد رابح عبدالرحمن رئيس قسم اللغة العربية - جامعة ولاية كدونا، ود. عبدالعزيز الياقوتي ممثل ورئيس الجمعية الأكاديمية للغة العربية وآدابها في نيجيريا، وعدد من السفراء العرب لدى نيجيريا، وأساتذة جامعات ومعاهد، وجمع غفير من محبي الشعر العربي ومتذوقيه.استهل الملتقى بكلمة المنسق العام د. عمر آدم محمد، الذي عبر عن شكره وامتنانه لجهود صاحب السمو حاكم الشارقة، ودعم سموه السخي الذي كان له بالغ الأثر في إنجاح المتلقى، كما شكر إدارة الشؤون الثقافية في دائرة الثقافة بالشارقة على جهودها لدعم وتعزيز هذه المبادرة.ورحبت حنة موسى موساوا وزيرة الفنون والثقافة والسياحة والاقتصاد الإبداعي، بالحضور، ولفتت إلى أن هذا اللقاء مخصص للاحتفاء بالشعر العربي وارتباطه الوثيق بالتراث الأفريقي. وقالت: «يُعد الشعر العربي من أقدم التقاليد الأدبية الحية في العالم.فعلى مدى قرون، لم يقتصر دوره على كونه وسيلة للتعبير الفني فحسب، بل شكّل أيضاً مستودعاً للتاريخ والهوية والذاكرة الجماعية، كما لعب دوراً مميزاً؛ فمن خلال اللغة والأدب العربيين، تواصل شعبنا مع الحضارات العالمية، وانخرط في التقاليد الفكرية، وحافظ على القيم الروحية والثقافية التي لا تزال تُشكّل مجتمعاتنا اليوم».وتابعت: «يروي الشعر العربي في أفريقيا قصصاً عن الصمود، والمعرفة، والاندماج الثقافي، والبحث عن المعنى. وهو جزء من تراثنا الثقافي غير المادي، مذكراً إيانا بأن التراث لا يتجلى فقط في المعالم الأثرية والتحف، بل يُحفظ أيضاً في الكلمة المنطوقة، والأغنية، والتقاليد الشفهية».خطوة واثقةمن جانبه، ألقى د. محمد رابع سعد عميد كلية اللغات واللغويات جامعة بايرو،كنو - نيجيريا، كلمته للشعر قائلاً: «إن الشعر ليس مجرد فن، بل هو خزان الوجدان العربي، وسجله الذي حفظ اللغة، والمواقف، والعواطف على مرّ العصور. منذ انطلاق ملتقى الشعر العربي في نيجيريا، مثل مساحة حية للإبداع، ومنصة احتضنت الأصوات الشابة، واكتشفت طاقات واعدة، وشرّعت أبواب العربية لكل عاشق للكلمة».وأشار سعد لم يكن الملتقى مجرد حدث ثقافي، بل كان خطوة واثقة في مسار تعزيز حضور اللغة العربية في نيجيريا، ليس لغة تعليم فحسب، بل لغة ثقافة وذوق وجمال. «قراءات»قدّمت قراءات الملتقى أنغاماً تنبض بالحياة، وقصائد تعبر عن المشاعر الجياشة التي تجول في خواطر الشعراء تمثلت فيها صور للمحبة وحنين للماضي والواقع الذي يعيشه الشاعر بكامل تفاصيله، لترقص فيها النغمات بعذوبة تلمس قلوب متذوقي الشعر.

ملتقيات الشعر العربي تنبض بالحياة في نيجيريا

<div data-empty="false">نشرت مجلة «كتاب» دراسة عن البصمة الصوتية لدى الشاعر الفلسطيني محمود درويش، في الذكرى الـ 17 لرحيله، التي تصادف التاسع من أغسطس الجاري، وخلصت الدراسة إلى أن بنية ضمير المتكلم في شعر درويش، الذي تصدرت صورته غلاف العدد الجديد، «تعج بالأصوات الرسالية والأسطورية، كما تعج بأصوات شعرية من تراثنا العربي»، ومن ثقافات العالم.</div><div data-empty="false">وفي خطوة جديدة للإضاءة على الأدب في منطقة البلقان نشرت المجلة التي تصدر شهرياً عن هيئة الشارقة للكتاب دراسة عن الشاعر والروائي البلغاري، غيورغي غوسبودينوف، وهو أول أديب في بلاده ينال جائزة بوكر الدولية.</div><div data-empty="false">وكتب أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس تحرير المجلة، افتتاحية العدد الجديد، بعنوان «تكريم الرؤية والمكانة»، عن نيل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى، حاكم الشارقة، وسام الرئيس الفخري لجامعة إكستر، الذي تقدمه الجامعة للمرة الأولى في تاريخها. </div>وقال في المقال: «عندما تقترن الرؤية الثقافية الإنسانية بإنجازات كبيرة على صعيد الدرس التاريخي والكتابة الإبداعية والتأليف وحماية الإرث العربي الإسلامي وخصوصاً المخطوطات فإن الصورة تتكامل، وندرك معنى المكانة العالمية المرموقة للحاكم الحكيم، والمثقف المؤرخ، والمبدع المؤلف، في مختلف دول العالم»، موضحاً أن الوسام يأتي «تكريماً لإسهامات سموه في الثقافة والتعليم والبحث العلمي والتنمية الثقافية والعلمية والاجتماعية والاقتصادية، ودوره الكبير في تعمير الجسور الثقافية».<div data-empty="false">وتحدث أحمد العامري في الافتتاحية عن منح جامعة ليستر البريطانية الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة الجامعة الأمريكية في الشارقة ورئيسة مجلس أمنائها، ورئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، لقب «أستاذ فخري»، قائلاً: إن هذا اللقب «هو الأول من نوعه، الذي تمنحه الجامعة، تقديراً لإسهاماتها المؤثرة في تمكين المرأة، ونشر القراءة بين الأطفال، وتطوير الثقافة على مختلف المستويات».</div><div data-empty="false">ونشرت مجلة «كتاب» في عدد أغسطس الجاري استطلاعاً تحدث فيه أدباء عرب عن لحظة الكتابة، وحواراً مع الشاعر والناقد والمترجم الكاميروني، بيل ف.</div>ندي، أكد فيه أن «الكتابة وسيلة لتوعية العالم باستخدام سحر الكلمات للتنديد بالشرور ومواجهتها»، ونشرت مقالات ودراسات عن كل من الكاتب الكونغولي، تشيكايا أوتامسي، والشاعرة الألمانية، حنة آرنت، والشاعرة والمترجمة البولندية، يوليا هارتفيغ، فضلاً عن مراجعات لكتب أدباء من مصر، فرنسا، عُمان، العراق، المغرب، فلسطين، الأردن، تركيا، صربيا، وسوريا.وتضمن العدد الـ 82 من المجلة تقريراً عن منح فنزويلا وسام أندريس بيّو من الدرجة الأولى، لستة شعراء فلسطينيين، شاركوا في الدورة الـ 19 من المهرجان العالمي للشعر في العاصمة كراكاس.

«كتاب» تحتفي بإبداع محمود درويش في ذكرى رحيله

لا أسرع من الهواجس عندما تخلو بنفسك، ولا أثقل من الهموم عندما تفتح صفحات الخيبات، ولا أكسد من سوق الأمنيات التي نطرق أبوابها مراراً ولا ثمّة مُجيب، ولا أكثر تفلّتاً من الأحلام إلا أيام العمر التي تمر عَجِلَة وكأنّ وراءها ملك الموت وهي تهرب منه إليه!تضيع بي أزقة مدينة قرطبة الضيقة في ليلة شاتية، تتعرّج يمنةً ويسرة وكأنها تهز الذاكرة والوجدان معاً علّ هذه السّحنة العربية تتذكّر أنّ مساراتها ما اختطتها إلا سُحنة ذات القوم، وجدرانها لم تألف في بداياتها وفي فورة أَلَقِها إلا هُم، قبل أن تأتي السيوف والقلوب الباردة لتغتال براءة هذه المدينة ورفيقاتها، ثُم يُدبِّج مُزوِّروهم بأنّها وما جاورها مُدنٌ رومانية وما بها من آثار كادت أن تدرس من قناطر وأسوار ومبانٍ وطرق مرصوفة هي نتاج اليد التي لا تفقه إلا حمل السيف وقتل من تلاقيه، ألم يقل مونتسكيو: «لم يكن الرومان أصحاب تجارة أو صناعة، فكانت الحرب هي وسيلتهم الوحيدة للكسب والثراء؛ لذلك كانت روما في حرب مستمرة وعنيفة» فأنّى لهم أن يبنوا!لقد كذبوا وصدّقتهم الدنيا، ولم يعرف الناس أنّ الكنعانيين العرب هم من أسسها وأسموها (قريت طيبا) أي القرية الطيبة، والتي تحرّفت لاحقاً لتصبح قرطبة، وعندما أتاها العرب مرة أخرى ألفتهم الأرض ومن عليها سريعاً وبلغت من المجد أوجاً لم تحصل عليه مِن قبل، ولم تحظَ به من بعد، وعندما يصل الأمر إلى تمامه يبدأ الخلل في الظهور شيئاً فشيئاً ولا يُنتَبَهُ لحدوثه مع صخب الدنيا وسَكْرة النعمة!كانت بداية الخلل مع تناسي الناس لما أقامهم بعد طول قعود وما أعزهم بعد تمادي نسيان وما نصرهم بعد توالي خيبات، ألا وهو دين الله الخالد: الإسلام، فبدأت النعرات القبلية والتحزبات الطائفية والتفاخر المناطقي بالظهور، وخيّم بالتدريج شعور الاهتمام بالجزء دون الكل، وأصبح ما للنفس ضرورة، وما للآخر رفاهية، وإن كان ذاك الآخر أخاً لنا في مكان مختلف، ودخل مع ذاك الشعور «تخدير» مُستجِد للضمير حتى لا نشعر بتأنيبه، وتفنن الكل في الخروج من المشاركة في المصائب باختلاق واقع موازٍ، ألم يحتفل أمراء الطوائف في أغلبهم بسقوط طليطلة وأهلها ذات يوم وراسلوا فرناندو الثالث مُهنئين!!أمر جهة باب الساباط والذي كان يوصل بممر معلّق بين قصر الإمارة والجامع العظيم، ابتسم بمرارة وأنا في قلب قرطبة الإسلامية حيث الجامع والقصر ودور الوزراء والقادة ونبلاء المدينة وأعيانها وسوقها الكبير وكتاتيب تعليم الصغار ودار الصدقة ومكتبة الحكم المستنصر الكبرى، والتي أصبحت بكذبة كاذب لا يعرف الحياء طريقاً لوجهه (الحي اليهودي!)، كيف ذلك ولم يكن لهم إلا وجود ضئيل في شمال المدينة، حيث باب اليهود، فما الذي جعلهم يسمون القلب العربي المسلم باسمهم؟ والأمر ذاته فعلوه في إشبيلية وسواها من تزوير للتاريخ وتزييف للوعي!أقف على قنطرة السمح بن مالك.. مِن هنا بعد أن كانت ممراً لجحافل الجيوش المسارعة لكبح شر ممالك الشمال أصبحت تئن حجارة أرضيتها من ثقل الدواب التي تحمل الإتاوات لملوك ذات ممالك الشر، ويتفنن مُرسِلوها في تبرير هذا الخنوع ويكيل المطبلون المديح لهذا الصنيع، ألم يقل أحدهم للمعتمد:تُهديهم نِعَماً في طيّها نِقَمٌسيستضرُّ بها من كان ينتفعُوكيف يسلمُ من آفاتهِ جَسَإذا توالى عليه الريّ والشبعُ!فنزفت الممالك العربية كل ما لديها تقريباً من أموال وثروات على أمل أن يمتلئ «كرش» ذاك العدو الطامع، ولكن الضعيف لا يجعل خصمه إلا أكثر طمعاً فيه وأشدّ إذلالاً له.تترقرق مياه نهر الوادي الكبير مع عصف ريح باردة لا ينفع لصد قَرِّها معطف، تماماً كما عرّت ممالك الأندلس نفسها بخلع دينها شيئاً فشيئاً، فَسلّت بذلك الروح من الجسد، وخلعت عن صدرها درعها الحصينة أملاً في وفاء غادر، واستعاضت بالسيف دنانير ذهبية علّها تكبح جوع ضباع لا تشبع، فخسرت كل شيء: ضياع الأرض وقتل أهلها وتشريد من بقي وتزييف التاريخ!

ليلة قرطبية باردة!

لعل الأغنية السودانية الوحيدة التي نجحت في عبور حدود السودان الشقيق إلى مختلف الدول العربية هي أغنية «المامبو سوداني» (أو المامبو دا سوداني) التي أداها المطرب سيد خليفة في عام 1958 من كلمات الشاعر الغنائي السوداني عبدالمنعم عبدالحي (1922 ــ 1975)، التي يقول مطلعها:
المَامْبُو دا سُودَانِي
المَامْبُو في كِيَانِي
في عُودِي وكَمَانِي
ما أجمل ألحَانِي
يا حبيبة ما احْلاكِي
المَامْبُو في غُنَاكِي
اللَحْنو خَلّاكِي
تِتْمَايَلِي في خُطَاكِي
على أنْغَام المامبو
يا حَبِيبَةْ يا عُودِكْ
يا وَردَة في خَدُودِكْ
أضْنَيتِي مَرْيُودِكْ
مِينْ بُكرَة مَوْعُودِكْ؟
فما هو سر نجاحها يا ترى؟
هناك عدة عوامل لعبت مجتمعة دوراً في نجاحها وانتشارها داخل السودان وخارجه، منها إيقاعها الراقص الساخن المقتبس من أغنية «مامبو إيتاليانو» التي غنتها الراقصة والممثلة الإيطالية سيلفانا مانغانو في عام 1951 في فيلم «ANNA» للمخرج السينمائي الإيطالي «ألبرتو لا توادا»، ومنها أنها ظهرت في وقت اجتاحت فيه حمى المامبو العالم كله بعد انتشارها في الولايات المتحدة، ومنها أيضاً عامل ثالث، هو أن سيد خليفة أداها لأول مرة على المسرح في احتفالات غنائية بمناسبة ذكرى ثورة 23 يوليو المصرية بمشاركة مجموعة من الفنانين المصريين المعروفين مثل يوسف وهبي وفريد الأطرش ومحمد عبدالمطلب وصباح وشادية وليلى مراد.
وفي هذا السياق أخبرنا سيد خليفة في إحدى مقابلاته الصحافية أنه حينما أتى عليه الدور ليغني في الحفل المذكور، لم يجد من يقدمه للجمهور لأن مقدمي برنامج الحفل انسحبوا وراء الفنانين المصريين الكبار، فوقع في حرج لم ينقذه منه سوى عميد المسرح العربي يوسف وهبي، الذي لم يأبه بكونه فناناً ناشئاً غير معروف، فاستلم الميكرفون وقدمه كصوت جديد من جنوب وادي النيل، وقال إن الحكم على جودة غنائه من عدمها متروك للجمهور. وهكذا غنى صاحبنا أغنية «المامبو سوداني» التي تجاوب معها الجمهور بحماس وراح يتمايل ويترنح مع إيقاعاتها الراقصة وأصوات الطبول والكمان والبوق، مطالباً باستمراره وصلة بعد وصلة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30263.jpg"/>
أما العامل الرابع الذي أسهم في نجاح الأغنية فهو تميزها بكلمات عربية بسيطة وعفوية ومفهومة باللهجة السودانية مواكبة للأنغام والإيقاعات صعوداً ونزولاً، خلافاً لكلمات الأغاني السودانية الأخرى. وهناك عامل خامس تمثل في قيام المخرج المصري حسين فوزي (1904 ــ 1962) بإشراك سيد خليفة في فيلمه الأثير «تمر حنة» من بطولة زوجته نعيمة عاكف ورشدي أباظة وأحمد رمزي وفايزة أحمد وكاريمان وسراج منير، كي يؤدي أغنية «المامبو سوداني» فقط، سعياً لترويج الفيلم.
وجملة القول أن «المامبو سوداني» نجحت نجاحاً كبيراً وانتشرت في مختلف الأوساط، لا سيما بعد تكرر بثها للجمهور العربي والسوداني من خلال إذاعات «صوت العرب» و«أم درمان» و«ركن السودان من القاهرة»، ناهيك عن تقديمها في حفلات «أضواء المدينة» في القاهرة وحفلات أخرى في العواصم العربية، ثم تقديمها مصورة بصوت صاحبها من خلال محطة تلفزيون أرامكو من الظهران في مطلع الستينيات، كما ذاع صيتها في عواصم ومدن شرق أفريقيا كالصومال وإثيوبيا وإريتيريا ونيجيريا بسبب إيقاعاتها الأفريقية.
والجدير بالذكر أن المطرب المصري النوبي محمد منير قام في عقد التسعينيات بمحاولة تجديد «المامبو سوداني»، حيث أداها بصوته، بالنص واللحن الأصليين، لكنه استخدم آلات جديدة مثل الأورغ الكهربائي والغيتار والأوكورديون والساكسفون، إلى جانب الآلات القديمة التقليدية المستخدمة في الطرب السوداني والأفريقي، كالطار والبوق والكونغا والبانغو والترمبون، الأمر الذي تسبب في تشويهها.
ونختتم حديثنا بالإشارة إلى أن سيد خليفة (واسمه الكامل سيد محمد الخليفة الأمين) ولد بولاية الخرطوم في عام 1931 لأب كان يعمل في الإنشاد الديني، وتوفي صاحبنا في العاصمة الأردنية في يوليو 2001. في عام 1951 أرسله والده إلى القاهرة لإكمال تعليمه الجامعي في الأزهر الشريف، لكنه آثر أن يدرس الموسيقى في معهد فؤاد الأول للموسيقى، ثم في المعهد العالي للموسيقى العربية إلى أن تخرج في عام 1958.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«حكايات أهل الفن»

«المامبو سوداني» وسيد خليفة

أتعجب من التنكُّر ونسيان حضارتنا وتاريخنا لدى البعض من هذا الجيل، حيث أصبح تقمص المظهر والتصرفات الغربيَّة دليلاً على التمدن والتطور.
صحيح أن ظروفاً أثرت في استمرار صعود الحضارة العربية الإسلامية، لكن يجب أن يتم زرع الفخر والانتماء للهوية العربية والوطنية، فلا تتوقع من شاب امتلأ ذهنه بمعتقدات مؤسفة عن ماهية التطور، ويظهر مدى تمدنه ومواكبته العصر بواسطة ثيابه التي يحرص أن تكون آخر الصيحات، وأجهزته التي يستعملها من أجل الترفيه وتصرفاته المقتبسة من نجوم الغناء الغربي، لا تتوقع منه أن يبني مجداً أو فخراً عربياً، أو أن يضيف شيئاً لوطنه.
إن غرس الانتماء والحب والفخر للتاريخ العربي لدى الشباب هو الخطوة الأولى والمثالية لبناء حضارة عربية تسود العالم بواسطة السلام، ولقد أحسنت الدكتورة حنة آرنت، في كتابها «بين الماضي والمستقبل»، وهي تدافع عن الماضي وعن العلماء الذين أثروا الإنسانية بآرائهم ونظرياتهم، حيث قالت: «نستطيع أن نرد على أولئك الذين كثيراً ما يقولون لنا إن أفلاطون أو غيره من عظماء الكتاب الأقدمين قد جاء من ينسخ فلسفتهم ويبطلها، ونستطيع أن ندرك أنه حتى لو كان انتقاد بعضهم لأفلاطون صحيحاً، فقد تظل رفقة أفلاطون أفضل من رفقة منتقديه». 
وعلى كلٍّ، فلنتذكر ما ينبغي أن يكون عليه الشخص المثقف في عرف الرومان، وهم أول شعب اهتم بالثقافة اهتماماً جدياً كاهتمامنا حين قالوا: المثقف هو الشخص الذي يحسن اختيار رفاقه من بين الرجال، ومن بين الأشياء، ومن بين الأفكار، من الحاضر ومن الماضي على حدٍّ سواء. 
والمهمة يسيرة وليست معضلة كبيرة، ففي الوطن العربي عشرات العشرات من المؤسسات والهيئات التي تم إنشاؤها من أجل حماية التراث، وما على هذه الهيئات إلا تطوير أساليبها وتغيير نمط عملها ليكون أكثر إنتاجية وفعالية، وتصميم برامج تستهدف أطياف المجتمع المختلفة، وتجذبهم ببرامج مشوقة ومسابقات وفعاليات للتعريف بعمق حضارتنا وإرثنا الإنساني والفكري.

على فكرة   

By the way

المعرفة بين الماضي والمستقبل

أتعجب من التنكُّر ونسيان حضارتنا وتاريخنا لدى البعض من هذا الجيل، حيث أصبح تقمص المظهر والتصرفات الغربيَّة دليلاً على التمدن والتطور.

ممثل ظهر في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية والمسرحية المصرية. لكن أغلب الناس لا يعرفون أنه ممثل ومطرب وملحن عراقي كردي، وأنه بدأ مشواره الفني من خلال الملاهي الليلية في بيروت قبل أن يأتي إلى القاهرة في عام 1963 للالتحاق بالمعهد العالي للموسيقى، ويتعرف فيه على زوجته المصرية التي عاشت معه 29 عاماً وأنجب منها أولاده الثلاثة.
على إثر الصدمة التي تلقاها بوفاة زوجته سنة 1992، ترك مصر وعاد إلى العراق ليجد تجاهلاً وصدوداً، الأمر الذي دفعه للعودة مجدداً إلى مصر ليعيش فيها فترة قصيرة، عاد بعدها إلى العراق في نهاية التسعينات.
اسمه كنعان وصفي. ولد في الموصل في سبتمبر 1932، وتوفي في بغداد في أغسطس 2000، متأثراً بجلطة في الدماغ، نجمت عن الكآبة والحيرة والوحدة التي كابدها جراء ديون بقيمة 8 ملايين دينار قيدتها مصلحة الاتصالات العراقية عليه نظير مكالمات لم يجرها أصلاً لأنه لم يكن متواجداً في شقته بمجمع الصالحية، ناهيك عن أن المصلحة تجاهلت حججه وإثباتاته وألزمته بالدفع.
بدأ مشواره في عام 1948 رساماً لصور الفنانين ومصمماً لديكورات المسارح. وفي عام 1951 تلقى عرضاً من كازينو بطرس في بيروت لصاحبته نادية شمعون لتصميم ديكورات المسرح الصيفي للكازينو. 
وكان الرجل يهوى ترديد أغاني عبد الوهاب أثناء عمله، فسمعته شمعون التي عرضت عليه العمل كمطرب لديها. 
وقد ساهم هذا في بروزه كنجم غنائي محبوب، بدليل أن الملحن المصري علي إسماعيل لحن له في هذه الفترة أغنية «في سكون الليل»، ونصحه بالقدوم إلى مصر لمزيد من الشهرة.
المنعطف الأهم في حياته الغنائية حدث خلال العدوان الثلاثي على مصر حينما انضم إلى فايدة كامل وكارم محمود في تأدية الأغاني الوطنية مثل أغنية «بلادي بلادي». أما المنعطف الأهم في حياته السينمائية فقد كان في عام 1960 حينما اختاره المخرج حسام الدين مصطفى للوقوف أمام رشدي أباظة ومحمود المليجي وبرلنتي عبد الحميد في فيلم «صراع في الجبل»، وكان كنعان قبيل هذا الفيلم قد غدا معروفاً بسبب مشاركته في مسرحية الأرملة الطروب، وظهوره في فيلم تمر حنة (1956).
بسبب ملامحه وبنيته الجسمانية اختاره مخرجو السينما المصرية لتأدية أدوار الشر ضمن العصابات، أو أدوار الخواجات في أفلام الجاسوسية والتهريب، مثل دور الخواجة بترو في فيلم «هي والشياطين» (1969) ودور مستر جو في فيلم «المساجين الثلاثة» (1968)، ودور مارشيلو في فيلم «أخطر رجل في العالم» (1972). لكنهم أيضاً حبسوه في العديد من الأفلام البدوية والتاريخية. 
فأدى مثلاً دور جندي روماني في فيلم «من عظماء الإسلام» (1970)، ودور عكرمة في فيلم «الشيماء» (1972)، ودور قائد مدينة عكا في فيلم «الناصر صلاح الدين» (1963)، ودور المغيرة بن شعبة في فيلم «القادسية» (1981)، ودور أحد رجال قبيلة عبس في فيلم «عنتر يغزو الصحراء» (1960). ومن أفلامه الأخرى: فيلم «وعادت الحياة» (1976) في دور رجل من رجال المعلمة المتخصصة في تدريب الأطفال على النشل. 
وفيلم «لهيب الانتقام» (1993) في دور فتوح دياب أحد تجار المخدرات. وفيلم «الحب سنة 70» من إنتاج 1969 في دور عدنان، الشاب اللبناني الذي يأتي إلى القاهرة بحثاً عن فتاته المضيفة الجوية. وفيلم «الرغبة والضياع» (1973) في دور أحد الرجال الذين تصطادهم إحداهن لإشباع رغباتها.
غنى في استعراضات غنائية مع شريفة فاضل في أوبريت «مهر العروسة»، وأوبريت «حمدان وبهانة»، ومع هدى سلطان في أوبريت «وداد الغزية»، ومع آخرين في أوبريت «الشاطر حسن». 
كما قدم ألحاناً لأكثر من 300 أغنية، وغنى له العديد من مطربي ومطربات العراق مثل فاضل عواد، أنوار عبد الوهاب، مائدة نزهة، ومثــّل بعض الأفلام العراقية مثل: «فتى الصحراء» (1991)، «الباحثون» (1978). هذا إضافة إلى ترؤوسه قسم الغناء والموسيقى في إذاعة وتلفزيون بغداد لبضع سنوات.

عراقي في السينما المصرية

ممثل ظهر في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية والمسرحية المصرية. لكن أغلب الناس لا يعرفون أنه ممثل ومطرب وملحن عراقي كردي.

أعاد غناء المطربة السعودية الواعدة زينة عماد أخيراً لأغنية فايزة أحمد الخالدة «يامه القمر ع الباب» الأذهان إلى واقعة منعها في الأردن قبل 65 عاماً. ومطالبة برلماني مصري متشدد بمنعها في مصر بدعوى أنها تثير الشباب وتشجعهم على الانحلال.
الأغنية التي كتب كلماتها مرسي جميل عزيز ولحنها الموسيقار محمد الموجي ضمن مجموعة من أجمل أعمال فايزة الغنائية، تقول كلماتها (يامه القمر على الباب نور قناديله/ يامه أرد الباب ولا أناديله يامه يامه/ يامه القمر سهران/ مسكين بقاله زمان/ عينه على بيتنا/ باين عليه عطشان/ واحد من الجيران وصفله قلتنا/ اسقيه ينوبنا ثواب/ ولا أرد الباب يامه يامه)، وجدها البرلماني المصري المتشدد سيد جلال (1899 ــ1987) الملقب بشيخ البرلمانيين (لأنه ظل محتفظاً بمقعده البرلماني لمدة 40 عاماً) أغنية خادشة للحياء وتشجع الشباب على الانحلال الخلقي، فطالب السلطات بمنعها مع أغنية أخرى للمطربة صباح هي «ياه من رمش جفونك ياه».
ووصل صدى الخبر إلى الأردن التي طالب برلمانها بالتحقيق في الأمر، وبعدها قررت وزارة الأنباء الأردنية منع إذاعة الأغنية.. أما في لبنان فقد قام أحد شعرائها الشعبيين وهو «عمر الزعني» بتحوير كلمات الأغنية بطريقة مهينة ومستفزة لرئيس الجمهورية آنذاك كميل شمعون ورئيس حكومته سامي الصلح ووزير الخارجية شارل مالك بدأها بقوله: «يا مه الدولار ع الباب/ شمعون بينادي له/ مالك فتح له الباب/ وسامي بيغني له»، الأمر الذي تسبب في اعتقال الشاعر.
تسببت هذه الوقائع في صدمة لفايزة أحمد والموجي، خصوصاً وأن كلمات الأغنية لم تتضمن تعابير مخدشة للحياء كما قيل، ومنها قول النائب المصري: «عندما أطلب منع أغنية «يامه القمر ع الباب»، يمكن أن تغني المطربة هذه الأغاني الخليعة على المسرح، ولكن ليس مهمة وزارة الإرشاد أن تدخل هذه الأغاني كل بيت».
وعلى الرغم من كل هذه الزوابع ظلت الأغنية صامدة وزاد الإعجاب بها، بل اعتبرها الكثيرون بمثابة جواز سفر فايزة إلى الجمهور العربي، فيما راح الموجي يواصل التلحين لها خالقاً منها نجمة جماهيرية بامتياز عبر العديد من الأعمال الجميلة، ومنها: «أنا قلبي إليك ميال»، و«بيت العز»، و«تمرحنة»، و«حيران كده ليه»، و«تعالا لي يا بابا»، و«على البساط السندسي يا عروسة»، ناهيك عن أن نجاح هذه الأعمال شجع ملحنين آخرين على التعاون مع فايزة، فلحن لها محمد عبد الوهاب أغاني «حمال الأسية» و«تهجرني بحكاية» و«ست الحبايب» و«يا غالي علي يا خويا» و«خاف الله» و«هان الود».
كما لحن لها بليغ حمدي «حسادك علموك» و«قلبي سألته عليك» و«ما تحبنيش بالشكل ده»، وفؤاد حلمي «بتسأل ليه علي»، وكمال الطويل «أسمر يا سمراني»، وفريد الأطرش «يا حلاوتك يا جمالك»، وعوض الدوخي «صوت السهارى».
ويقال إن أغنية «يامه القمر ع الباب»، كانت أيضاً سبباً في طلاق الموجي من زوجته المطربة أحلام، لأنه وعدها بالأغنية لكنه نقض وعده وأعطاها لفايزة.
والجدير بالذكر أن فايزة أحمد، الملقبة بكروان الشرق والمولودة في لبنان سنة 1934، مطربة سورية الأصل لكنها استمدت شهرتها ونجوميتها من مصر التي عاشت فيها جل سنوات عمرها وماتت على أرضها في 21 سبتمبر 1983، وخلال مشوارها الفني قدمت 400 أغنية عاطفية ودينية ووطنية، وظهرت في خمسة أفلام هي: «تمر حنة» (1957)، إمسك حرامي (1958)، المليونير الفقير (1959)، ليلى بنت الشاطئ (1959)، أنا وبناتي (1961)، و«منتهى الفرح» (1963).
أما أول أغنية غنتها عند قدومها إلى مصر من لبنان سنة 1954 فقد كانت «ربيع الحب» من كلمات محمد طلعت وألحان طارق عبد الحكيم الذي كان يدرس الموسيقى آنذاك في مصر، كما غنت لطارق أغنية أخرى جميلة هي «أسمر عبر» من كلمات الشاعر السعودي محمد الفهد العيسى.
جريدة الوفد المصرية علقت على خبر الأزمة التي تسببت فيها «يامه القمر على الباب» فقالت: ماذا لو استمع سيد جلال لأغاني عصرنا الحاضر وما بها من انحدار في الأخلاق، ربما لوجد في أغنية يامه القمر على الباب سبيلاً للارتقاء بالذوق العام لمجتمع تعود اليوم على الاستماع لأغاني على شاكلة «بوس الواوا» وأمثالها.

من حكايات أهل الفن

الزوبعة التي أثارتها «يامه القمر ع الباب»

شيعت الفنانة الراحلة كريمان إلى مثواها الأخير بمقابر الأسرة بـ 6 أكتوبر بعد أن تم الصلاة عليها بمسجد مصطفى محمود بمنطقة المهندسين، حيث رحلت عن عالمنا بعد صراع طويل مع المرض عن عمر يناهز الـ 87 عامًا. 
وسيطرت على صلاة جنازة الفنانة الراحلة كريمان، حالة كبيرة من الحزن بوجود أسرتها وابنها لتوديعها الوداع الأخير.
وأعلن شيرين نجل الراحلة كريمان وفاة والدته أمس وكتب عبر حسابه الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: توفيت إلى رحمة الله أمي الحبيبة الغالية المرحومة بإذن الله، الحاجة كريمان محمد سليم الأسطة، حرم المرحوم النائب محمود أبو النصر، رئيس لجنة الخطة والموازنة، بمجلس الشعب سابقا.
ولدت الفنانة الراحلة عام 1936 بالقاهرة لأب من جذور لبنانية وأم مصرية تركية، ودرست فى مدرسة الليسيه وظهر حبها للفن فى الطفولة، حيث عملت فى برامج الأطفال مع بابا شارو، كما كانت تشارك فى المسرح المدرسى.
وشاركت فى العديد من الأفلام أبرزها: "الحموات الفاتنات، تمر حنة، مراتى مدير عام، بنات اليوم، وغيرها" وأطلق عليها الجمهور لقب قطة السينما ولكنها اعتزلت بعد مسيرة 12 عاما فقط من العمل الفني. 
وقبل عامين، تداول عدد من رواد موقع التواصل الاجتماعي صورة لـ كريمان، في سن الشيخوخة، في أول ظهور لها بعد فترة غياب طويلة عن الساحة الفنية.
وبدت كريمان في الصورة بملامح مختلفة عن فترة الشباب مرتدية باروكة سوداء ومبتسمة بنفس الابتسامة التي اشتهرت بها في مسيرتها الفنية.

تشييع الفنانة الراحلة كريمان إلى مثواها الأخير

زهرة أخرى من زهور الزمن الجميل ودعتنا عن عمر يناهز 87 عاماً، تاركة ذكرى جميلة لكل من شاهد أعمالها الفنية.. إنها الفنانة المصرية كاريمان، إحدى نجمات الزمن الجميل والتي رحلت عن عالمنا الثلاثاء.
بدأت الفنانة الراحلة مشوارها الفني عام 1953 بفيلم «الحموات الفاتنات» وقدمت دور البطولة أمام كمال الشناوي وماري منيب وميمي شكيب وإسماعيل يس، وبعدها توالت الأدوار التي شاركت فيها طوال مشوارها الفني الذي لم يستمر إلا 12 عاماً، قبل أن تقرر الابتعاد عن الأضواء والزواج والاهتمام بأسرتها.
ولدت كريمان في 18 سبتمبر عام 1936 بالقاهرة لأب من جذور لبنانية وأم مصرية تركية درست في مدرسة الليسية، وعملت في برامج الأطفال مع بابا شارو، وحققت شهرة واسعة في تلك البرامج، وبرعت في مسرح المدرسة حيث قدمت مسرحية قيصر وكليوباترا.
كريمان شاركت أيضاً في الإذاعة في ركن الأطفال وتنبأ لها أبو الإذاعيين بابا شارو بمستقبلها الفني، بينما تمتلك الفنانة صوتاً جميلاً وموهبة غنائية، غنت بصوتها في عدة أفلام منها خالي شغل، موعد مع إبليس، وعرائس في المزاد.
من أهم أعمالها الفنية: الحموات الفاتنات، أمريكاني من طنطا، موعد مع إبليس، عرايس في المزاد، خالي شغل، بنات اليوم، لواحظ، علموني الحب، تمر حنة، السابحة في النار، سامحني، قلوب العذارى، شباب اليوم، الهاربة، سكر هانم، الفانوس السحري، مراتي مدير عام.
كما قدمت للمسرح العديد من الأعمال منها: عمتي فتافيت السكر، منافق للإيجار، عريس في علبة، كناس في جاردن سيتي، حركة واحدة أضيعك.

الموت يغيب كريمان.. نجمة «الحموات الفاتنات وسكر هانم»

اشتهرت الفنانة فايزة أحمد الملقبة بـ «كروان الشرق»، المولودة في صيدا عام 1930 لأب سوري وأم لبنانية، والمتوفاة في القاهرة عام 1983، بغناء عدد من الأغاني عن أفراد العائلة، فسميت بـ «مطربة الأسرة». من هذه الأغاني: أغنية عن الأخ (يا حبيبي يا خويا) لحن محمد عبد الوهاب وكلمات حسين السيد، وأخرى عن الأب (تعالالي يابا) لحن محمد الموجي وكلمات مرسي جميل عزيز، وثالثة عن الابن (إلهي يحرسك من العين وتكبر لي يا محمد) لحن محمد الموجي وكلمات علي الفقي، ورابعة عن الابنة (بنتي أمورة) لحن رياض السنباطي وكلمات عبد الرحمن الأبنودي، وخامسة عن البيت العائلي (بيت العز) لحن محمد الموجي وكلمات مرسي جميل عزيز. علاوة على ذلك أطربت العرب بمجموعة من الأغاني العاطفية المحفورة في الذاكرة مثل: «م الباب للشباك، ما تحبنيش بالشكل ده، أنا قلبي إليك ميال، بتسأل ليه علي، يمه القمر ع الباب، حسادك علموك، حمال الأسية، هان الود، تهجرني بحكاية، تمر حنة، وصوت السهارى».
على أن أغنيتها الأشهر والأوسع انتشاراً والتي لا تكف الإذاعات عن بثها، ولا يتوقف الناس عن ترديدها، ولاسيما في مناسبة عيد الأم، هي أغنية «ست الحبايب» المليئة بالدفء والصدق، والتي لها قصة جميلة، ولعبت الصدفة البحتة دوراً في ظهورها.
ففي ليلة عيد الأم سنة 1958، والذي يوافق الحادي والعشرين من شهر مارس من كل عام، كان الشاعر الغنائي حسين السيد يطرق باب والدته ليبارك لها بالمناسبة ويعبر لها عما يكنه من حب ومعزة واحترام، فإذا به يتذكر فجأة أنه جاء من دون هدية تليق بمقامها، فما كان منه إلا أن استل قلمه وأخرج ورقة من جيبه وبدأ يكتب بشكل تلقائي ودون مسودة نصاً غنائياً بعنوان «ست الحبايب» كي يهديها لأمه التي اعتاد أن يناديها بـ«ست الحبايب». لم يستغرق الأمر من الرجل سوى دقائق معدودة، خصوصاً وأنه عرف بعبقريته وسرعته في كتابة الأشعار الغنائية السهلة الممتعة ذات الجمل والتعابير المؤثرة. أما النص فقد جاء على الشكل التالي:
ست الحبايب يا حبيبه يا أغلى من روحي ودمي
يا حنينة وكلك طيبة يا رب يخليكي يا أمي
سريعاً فكر السيد في تحويل النص إلى أغنية كي تكون هدية لكل أم مصرية وعربية، فوافقته أمه على الفكرة وزادت سعادتها. وهكذا انطلق بسرعة البرق إلى صديقه الموسيقار محمد عبد الوهاب، عارضاً عليه تولي التلحين. وكانت المفاجأة أن عبد الوهاب سعد هو الآخر بالفكرة لما قرأ النص، بدليل أنه وضع لها لحناً رائعاً خلال 15 دقيقة. بعد ذلك راح السيد وعبد الوهاب يبحثان عن مطربة قديرة ذات صوت جذاب كي تؤدي الأغنية، فلم يجدا أفضل من فايزة أحمد التي كان كليهما قد تعاون معها من قبل. وبالفعل اتصل عبد الوهاب بها ودعاها للحضور إلى فيلته لعمل البروفات اللازمة، فحضرت وظلت ساهرة حتى الساعات الأولى من فجر يوم 21 مارس لتتدرب على الأغنية. لكن المفاجأة كانت أن عبد الوهاب، لشدة إعجابه بالأغنية، قام بغنائها بنفسه على العود، وأرسل تسجيلها إلى إذاعة القاهرة التي أذاعتها في الساعة العاشرة صباحاً.

قصة أغنية «ست الحبايب»

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، التزام دبي ببذل كافة الجهود، وتوفير كل الإمكانات في مجال العمل الإنساني، وتوسيع دائرة ثماره وآثاره في مختلف أنحاء العالم. جاء ذلك خلال تصريح لسموه ضمن التقرير السنوي للمدينة العالمية للخدمات الإنسانية لعام 2022.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/988654_BYN_16-03-2023_p12.jpg"/>
وقال صاحب السمو نائب رئيس الدولة: نجدد التزامنا ببذل كل الجهد، وتوفير كل الإمكانات في مجال العمل الإنساني، ومواصلة تمكين وتأهيل ودعم الكوادر وحشد الطاقات، من أجل ازدهار صناعة الخير والعمل الإنساني، وتوسيع دائرة ثماره وآثاره في مختلف أنحاء العالم، وحيثما وجد أخ لنا في الإنسانية بحاجة إلى الدعم والمساعدة.
جهود
وأطلقت المدينة العالمية للخدمات الإنسانية في دبي، أمس، تقريرها السنوي، مسلطة الضوء فيه على الجهود والأعمال الاستثنائية التي قام بها مجتمع وأعضاء المنظمات الإنسانية والشركات التجارية والشركاء.
كما تطرق التقرير فيه إلى عدة محاور وبنود، منها عدد الأعضاء الحاليين، ومساحات مرافق المدينة، وعدد الشحنات الجوية الإغاثية وأوزانها وتكاليفها، والدول المستفيدة من المساعدات، وغيرها من المهام والوظائف التي تقوم بها المدينة.
وأظهرت المؤشرات، أن المدينة حققت نتائج جبارة، وقطعت شوطاً إضافياً للشوط الذي قطعته خلال فترة جائحة «كورونا»، وذلك بسـبب مـدى وحجم الكوارث الطبيعية، وتغير المناخ، حيث كان عام 2022 بالنسبة للمدينة، عام الدعم الاستثنائي والعطاء من الشركاء.
وبحسب التقرير، وصل عـدد الشحنات الإغاثية من المدينة العالمية للخدمات الإنسانية إلى 1420 شـحنة، ما يمثل زيادة عـن رقم العام الماضي، البالغ 1203 شحنات.
وتجاوزت قيمة مواد الإغاثة المرسلة 141 مليون دولار أمريكي، لتصل إلى 136 دولة، وتصدرت قارة آسـيا القائمة بمبلغ 70 مليون دولار أمريكي، وجاءت قارة أفريقيا في المرتبة الثانية، بمبلغ 52 مليون دولار أمريكي.
أكبر مركز إنساني
وفي كلمة له في التقرير، قال معالي محمد الشيباني رئيس اللجنة العليا للإشراف على المدينة العالمية للخدمات الإنسانية، إن المدينة تطورت منذ تأسيسها في عام 2003، على يد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وتوسعت لتصبح أكبـر مركز إنساني في العالم.
مؤكداً معاليه أن هذا التوسع هو شهادة على ثقة المجتمع الدولي في دبي، كمركز عالمي للمساعدات الإنسانية.
وقال معاليه: في العام المنصرم، شـكلت جائحة «كوفيد 19»، والتي ما زالت تلقي بظلالها على مناطق من العالم، تحدياً حاسماً ومفصلياً لحقبة يمر بها النظام العالمي، ما أدى إلى تفاقم الظروف الاجتماعية والاقتصادية، وتفاقم الأزمات الإنسانية القائمة في جميع أنحاء العالم.
إضافة إلى ذلك، فإن الحوادث المتعددة المتعلقة بالمناخ، وعدم الاستقرار في العديد من المناطق في جميع أنحاء العالم، والمعاناة من أكبر أزمة غذائية عالمية في التاريخ الحديث، هذه الأوضاع جميعها أدت إلى جعل 339 مليون إنسان بحاجة إلى مساعدات عاجلة في عام 2022. وأضاف معالي الشيباني:
تميز عام 2022 بالنسـبة للمدينة العالمية للخدمات الإنسانية، بعام الدعـم الاستثنائي، والعطاء من شركائنا، فقد لعبت المدينة وأعضاؤها دوراً مهماً في مواجهة وباء «كوفيد 19»، من خلال تضافر الجهود مع الشركاء المحليين والدوليين.
وذكر رئيس اللجنة العليا للإشراف على المدينة، أن المدينة كانت في شهر سبتمبر الماضي، نقطة انطلاق لـ 42 مهمة إغاثة إلى شمال أفريقيا وجنوب شرق آسيا، في أعقاب الأمطار الموسمية الغزيرة التي تسببت في فيضانات مدمرة في باكستان، إذ نظمت 36 رحلة جوية للإغاثة الإنسانية. وهي عمليات تؤكد مكانة دبي وريادتها، كمركز عالمي لتسهيل العمل الإنساني في جميع أنحـاء العالم.
وأضاف معالي الشيباني: مع دخولنا عام 2023، الذي يصادف الذكرى السنوية الـ 20 لنا في تقديم الخدمات الإنسانية للمحتاجين في جميع أنحاء العالم، أقر مجـلس الإدارة استراتـيـجـية 2025-2022، ما يمهد الطريق لعصر جديد من العمل الإنساني، ودفع نشاط المدينة العالمية للخدمات الإنسانية إلى آفاق جديدة. 20 عاماً مضت.
والمدينة تواصل ريادتها في تسهيل الاستجابة للأزمات المتعددة والمعقدة، وتوسيع بصمتها العالمية، والتعاون مع المراكز الإنسانية الأخرى، لتعزيز التأهب لحالات الطوارئ والاستجابة لها.
دعم القيادة
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/988654_BYN_16-03-2023_p13.jpg"/>
ومن جانبه، قال جوسيبي سابا المدير التنفيذي للمدينة، إن النتائج التي تحققت العام الماضي، هي نتيجة الدعم الذي قدمه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وحكومة دبي، ومجلس إدارة المدينة، واللجنة العليا للإشراف عليها.
وقال: بفضل جهود حكومة دبي ورؤية قادتنا، حققنا عاماً من الإنجازات والأعمال الإنسانية الناجحة.
وأضاف: فرض عام 2022 علينا قطع شوط إضافي آخر، بسبب مدى وحجـم الكوارث الطبيعية وتغير المناخ. لقد دفعتنا هذه الحالات إلى تعزيز استعداداتنا لحالات الطوارئ، من خـلال اعتماد نهج أكثر تنسيقاً، يشمل المراكز الإنسانية، والجهات الفاعلة الإنسانية، والقطاع الخاص والحكومات والمجتمعات المحلية. ومع ازدياد الأزمات الإنسانية الناجمة عـن تغير المناخ.
والتي تتطلب المزيد من المساعدات الدولية، أصبح هناك حاجة إلى اعتماد أساليب جديدة في مواجهة الأزمات الأكثر تعقيداً.
وأضاف سابا: نتطلع إلى معرفة وتطبيق الدروس المستفادة من الدورة الـ 28 لمؤتمر المناخ العالمي «28 COP»، الذي ستستضيفه دبي في شهر نوفمبر وديسمبر هذا العام، لاعتماد أساليب جديدة للعمل الإنساني.
وأكد جوسيبي سابا حرص المدينة على فهم التحديات الجديدة، التي تواجه العمل الإنساني اليوم، لضمان القدرة على معالجة الأزمات بكفاءة، ومراعاة الخصائص المحلية للاستجابات.
مركز إنساني
وقال سابا: تمثل المدينة العالمية أكبر مركز إنساني للخدمـات الإنسانية، حيث تضاعفـت مساحتها 4 مرات، خلال العقديـن الماضييـن، مـن 30 ألف متر مربع، إلى أكثر عن 140 ألف متر مربع.
وبيّن أن المدينة تتميز بموقـع استراتيجي، إذ تقع على مفترق طرق بين الشرق الأوسط وأفريقيا وأوروبا وشرق وجنوب آسيا، ما يسـمح بالوصول في غضون 4 سـاعات، إلـى ثلثي سـكان العالـم، الذيـن يعيشـون فـي المناطـق الأكثر تعرضاً للأزمات.
وأضاف المدير التنفيذي: كجـزء مـن حكومة دبي، وتماشياً مع رؤية ومبادئ القيادة الرشيدة، يدعـم فريـق المدينـة العالميـة للخدمـات الإنسانية، وينسق الخدمات اللوجسـتية لمهـام المنظمـات الأعضاء، ما يضمن حصـول البلـدان والمجتمعـات التي تمر بأزمات إنسانية على مـا تحتاجـه خلال وقت قياسـي.
تكثيف
كثفت المدينة العالمية للخدمات الإنسانية، خلال شهر سبتمبر من عام 2022 عملياتها، حيث كانت قاعدة لـ 42 مهمة إغاثة إلى ليبيا والسودان وباكستان.
وتلقت باكستان، التي تضررت بشدة بسبب الفيضانات العنيفة، أطناناً من المساعدات على مدى 10 أيام، شملت المأوى والأدوية والإمدادات الطبية، ومعدات مياه والصرف الصحي. وتلقت باكستان دعماً خاصاً من خلال المدينة، حيث اعتمدت العمليات الإغاثية لكراتشي على جسر جوي.

المدينة العالمية للخدمات الإنسانية تطلق تقريرها السنوي

محمد بن راشد: ملتزمون بتوفير الإمكانات لدعم العمل الإنساني

988654_byn_16-03-2023_p11.jpg

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، التزام دبي ببذل كافة الجهود.

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، التزام دبي ببذل كافة الجهود، وتوفير كل الإمكانات في مجال العمل الإنساني، وتوسيع دائرة ثماره وآثاره في مختلف أنحاء العالم.
جاء ذلك خلال تصريح لسموه ضمن التقرير السنوي للمدينة العالمية للخدمات الإنسانية لعام 2022.
وأظهرت المؤشرات أن المدينة حققت نتائج جبارة، وقطعت شوطاً إضافياً للشوط الذي قطعته خلال فترة جائحة «كورونا»، حيث كان عام 2022 عام الدعم الاستثنائي والعطاء من الشركاء.
وبحسب التقرير وصل عـدد الشحنات الإغاثية من المدينة العالمية للخدمات الإنسانية إلى 1420 شـحنة، ما يمثل زيادة عـن رقم العام الماضي، البالغ 1203 شحنات، وتجاوزت قيمة مواد الإغاثة المرسلة 141 مليون دولار أمريكي، لتصل إلى 136 دولة، وتصدرت قارة آسـيا القائمة بمبلغ 70 مليون دولار أمريكي، وجاءت قارة أفريقيا في المرتبة الثانية بمبلغ 52 مليون دولار أمريكي.

المدينة العالمية للخدمات الإنسانية: 2022 عام العطاء والدعم الاستثنائي

بدأت في سلطنة عمان مع استلام السلطان الراحل قابوس بن سعيد بن تيمور آل سعيد، رحمه الله، لمقاليد الأمور سنة 1970، نهضة جبارة لم ترتق بالأحوال الاقتصادية والاجتماعية والمعيشية للعمانيين فحسب، وإنما امتدت آثارها إلى الحياة الثقافية والفنية بمختلف روافدها. 
ومن يتفحص الأدبيات العمانية ذات الصلة بالفنون، سيجد أن المجتمع العماني عرف المسرح من خلال النشاط المدرسي للمدرسة «السعيدية» في مسقط ومطرح وصلالة، ففي هذه المدارس استثمر المعلمون شغف تلامذتهم بالتمثيل، فأقاموا مسارح في الهواء الطلق، لتقديم عروض مسرحية بالفصحى، غالباً ما اعتمدت على النصوص التاريخية والدينية المأخوذة من المناهج الدراسية، وغالباً ما كانت تقدم في حفلات نهاية العام الدراسي.
وهكذا ظل المسرح ينشط بخجل وبطريقة موسمية إلى أن جاء عصر السلطان الراحل قابوس، فازدهرت الحركة المسرحية ما بين عامي 1971 و1975 من خلال النادي الأهلي وشبابه المتحمس، خصوصاً أولئك الطلبة الشباب، الذين ابتعثوا لتكملة دراستهم الجامعية في القاهرة وبيروت، ما أتاح لهم فرص التماس المباشر مع العروض المسرحية في تلك العواصم، فكان ما شاهدوه في المسارح، وما مارسوه في الجامعات من تجارب مسرحية باعثاً لهم، وحافزاً لأن يحملوا تلك الخبرة إلى بلدهم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30113.jpg"/>
وفي فترة الثمانينيات شهد المسرح العماني طفرة كبيرة، وتنوعت العروض بين الكوميدي والاجتماعي والتاريخي، والفلسفي، وتم السماح للفتاة العمانية بالصعود على خشبة المسرح، وأدركت الدولة أهمية هذا الفن، فأقامت له المسابقات، وأسست له الفرق، ووفرت له الدعم المادي، ليكون سلاحاً ناعماً للبلاد، واستقدمت له مخرجين عرب من مصر لتقديم خبراتهم، ومن نافلة القول: إن مثل هذا الدعم سمح بظهور العديد من الفرق الأهلية، التي تعددت مسمياتها واهتماماتها، فراحت تتنافس في ما بينها، الأمر الذي تأصلت معه ملامح المسرح العماني بمساهمة عدد من الرواد مثل محمد إلياس فقير، ورضا عبد اللطيف، وموسى جعفر.
وعلى منوال التطور الذي حدث للحركة المسرحية، طال التغيير والتطور النشاط السينمائي أيضاً، فالسينما التي عانت من الإهمال طويلاً لعدم وجود دور عرض حديثة ثابتة، وعدم وجود قنوات تلفزيونية تبث الأفلام السينمائية، انقلب حالها هذا منذ السبعينيات حينما ظهرت دور العرض الحديثة، التي راحت تعرض الأفلام الهندية والعربية والغربية، وتمهد لنشوء ثقافة سينمائية جماهيرية، على الرغم من ضعف الإمكانات آنذاك، لكن بمرور الوقت ظهر جيل من الأدباء والمبدعين المهتمين بصناعة السينما مثل عبدالله حبيب، الذي درس السينما في أمريكا، وقدم مجموعة من الأفلام القصيرة الجيدة، وخميس الرفاعي الذي تعلم في القاهرة، ومنصور عبدالرسول، الذي عمل وتعلم في التلفزيون، ومع نهايات الثمانينيات كانت ملامح السينما العمانية قد تأطرت بوضوح، من خلال ثلاث تجارب ناضجة للمخرج والمصور العماني المحترف حاتم الطائي. بعدها، وبفضل ظهور الكاميرات الرقمية، حدثت طفرة في تقنيات الفيلم العماني، وبرزت أسماء جديدة في عوالم الإخراج والتصوير والتمثيل، وتم إشهار الجمعية العمانية للسينما عام 2006، وراحت السينما العمانية تتناول قضايا المجتمع بجرأة وحرية أكبر، وتنتج أفلاماً روائية طويلة، وتشارك بها في المهرجانات الدولية، هذا ناهيك عن تأسيس مهرجان مسقط السينمائي في عام 2001م.
وينطبق ما قلناه حول المسرح والسينما على الدراما الإذاعية والتلفزيونية، فالأخيرة ولدت وتطورت بقوة وثبات وخصوصية مع تأسيس هيئة الإذاعة والتلفزيون، التي سارع فنانون ومبدعون عمانيون كثر إلى الانخراط بها ككتاب ومخرجين وممثلين من أمثال الفنان الراحل جمعة الخصيبي، وصالح زعل، والمخرج أمين عبد اللطيف، فأسهم هذا الجيل في صناعة تاريخ للدراما العمانية، بل نجح أيضاً في إفراز مواهب فنية وأعمال خالدة جعلت من اسم عمان مرادفاً للإبداع والفن الراقي.
من بين الأسماء الفنية المعروفة على مستوى عمان ودول الخليج والعالم العربي، من تلك التي كانت ثمرة من ثمار ازدهار الحركة المسرحية والدرامية في السلطنة، وبالتالي تمدد مبدعيها ونجومها إلى الإطار الخليجي الأوسع، تعاوناً ومشاركة، يبرز اسم الفنانة الراحلة «شمعة محمد»، التي خسرتها عمان وافتقدتها الساحة الفنية الخليجية والعربية بوفاتها المفاجئة في 16 مارس 2022 إثر نوبة قلبية، تعرضت لها في الرياض أثناء مشاركها بالتمثيل في عمل درامي.
وبهذا انطفأت شمعة الدراما العمانية المحبوبة ذات الصدر الرحب والقلب الكبير والأداء المتقن والمشاعر الدافئة، والتي نزل خبر وفاتها كالصاعقة على رؤوس زملائها الكثر في الوسط الفني الخليجي، وعلى عشاق فنها ممن اعتادوا رؤيتها على الشاشة الفضية على مدى أربعة عقود، فراحوا يبكونها ويترحمون عليها ويرثونها بأصدق العبارات، فقد نعاها مثلاً زميلها النجم الإماراتي حبيب غلوم قائلاً: «صباح مظلم وحزين بهذا الخبر الموجع. الله يرحمك يا أم قيس الغالية ويغفر لك ويصبر قلوبنا على فراقك، ويا خسارة هالإبتسامة تنطفئ من حياتنا، وخسارة هالقلب الكبير يتوقف.. اللهم لا اعتراض على حكمك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».
ولدت «شمعة محمد عبدالله الهوتي» الشهيرة بـ«شمعة محمد» بالكويت في 19 فبراير 1958، وكان سبب ميلادها بالكويت هو إقامة والديها هناك، حيث كان والدها محمد الهوتي قد هاجر إلى الكويت بحثاً عن الرزق في خمسينيات القرن العشرين. ولهذا نشأت شمعة في ميناء الأحمدي، حيث كان والدها يعمل موظفاً بشركة نفط الكويت، وبسبب عمل والدها في شركة نفط أجنبية كانت لغة المخاطبة عنده في العمل والمنزل هي الإنجليزية، ما جعل ابنته شمعة تتأثر به، وتتعلم الإنجليزية بسهولة، وتتفوق فيها في مدرستها إلى درجة أنها فضلت الانضمام إلى فرقة التمثيل باللغة الإنجليزية على الانضمام إلى فرقة التمثيل باللغة العربية، بحسب ما قالته في حوار صحافي، وبهذا فإن بدايات شغف شمعة بالفن والتمثيل تعود إلى فترة دراستها بمدارس الكويت، حينما شاركت بنجاح لافت في مسرحية باللغة الإنجليزية، تقمصت فيها دور أم لأحد الأطفال.
وفي سيرة شمعة أنها درست ما بين الكويت والبحرين، إذ يبدو أن والدها انتقل للعمل في البحرين فانتقلت معه أو كان ينتدب لفترات طويلة للعمل أو التدريب في البحرين، فتلتحق به أسرته، ولا يوجد ما يشير إلى أنها واصلت نشاطها المسرحي بمدارس البحرين، لكنها قالت إنها بعد نجاح مسرحيتها المدرسية في الكويت توقفت بسبب الزواج والمسؤوليات الأسرية والحياة الزوجية، ما يعني أن زواجها من المرحوم محمد سبيل (ت: 2020)، والذي أثمر عن أربعة أبناء (قيصر وقيس وسيما وسوسن) كان في سن مبكرة.
في عام 1974، عادت شمعة إلى وطنها الأم مثلما فعلت جموع العمانيين في الشتات، للمساهمة في النهوض ببلدهم، فالتحقت للعمل بوزارة التربية والتعليم في العام ذاته، ثم انتقلت منها لتولي منصب نائب مدير العلاقات العامة في مجلس المناقصات. وفي هذه الفترة شعرت بحاجتها للعودة إلى ممارسة هوايتها القديمة في التمثيل. وحول هذا أخبرتنا أنها واجهت الكثير من المصاعب والعراقيل والاعتراضات من قبل ذويها، بسبب العادات والتقاليد المحافظة، لكن أخيها الأكبر المحامي عبدالله الهوتي ساندها ووقف بجانبها لتخطي التحديات، وأنها من جانبها قررت أن تخطو خطواتها في مجال الفن تدريجياً وبطريقة محسوبة بحيث تبدأ من الإذاعة، ثم تنتقل منها إلى التلفزيون فإلى المسرح، ففي التلفزيون مثلاً كان أول عمل لها عبارة عن فيلم حول محو الأمية لصالح وزارة التربية والتعليم التي كانت إحدى موظفاتها آنذاك.
وحينما وصلت إلى أبواب المسرح، الذي عشقته، كان قد سبقتها عمانيات من أمثال الفنانتين فخرية خميس وأمينة عبدالرسول اللتين تعتبران ضمن مؤسسات ورائدات الدراما العمانية، فعملت معهن وتمكنت من ترسيخ أقدامها واسمها على الساحة المحلية، بدليل أن أول أعمالها المسرحية المتمثل في مسرحية «المهر»، تم عرضه في كل ولايات السلطنة، ثم بدليل مشاركتها في أكثر من 25 مسرحية عمانية، بعضها عرض خارج السلطنة، ناهيك عن تكريمها مسرحياً على المستويات المحلية والخليجية والعربية.
وفي عام 2000 بدأت انطلاقتها التي أسهمت في تعرف الجمهور الخليجي الأوسع عليها كفنانة درامية، وذلك من خلال مسلسل «بيتنا الكبير» الذي عرض في عام 2003 وجمع عدداً كبيراً من نجوم عمان وبقية دول الخليج العربية. في هذا العمل الذي استقبله جمهور الشاشة الصغيرة بالترحاب والقبول بسبب قصته المتمحورة حول موسم السفر والغوص في كويت الأربعينيات، ثم بسبب فنيات المخرج القدير عبد الخالق الغانم، تقمصت شمعة دور والدة «عايش» الذي قام بدوره الممثل العماني سعود الدرمكي.
وهذا يقودنا إلى موضوع تساءل عنه الكثيرون وهو لماذا أصرت شمعة على تقمص دور الأم في الغالب الأعم من أعمالها الدرامية، على الرغم من أن جمالها وشبابها يؤهلانها لأداء أدوار أخرى كالزوجة والحبيبة. في إجابتها قالت شمعة إنها بدأت بدور الأم في أول عهدها بالتمثيل في مدرستها الكويتية، ثم قررت أن تلتزم بهذا الخط، لأنها شعرت أن شخصية الأم مغروسة بداخلها، وأضافت: إنها لم تفكر بتقديم أدوار الغرام والعشق، وابتعدت عنها أولاً للحفاظ على بعض القيم والعادات والتقاليد، وثانياً لأنها لم ترد أن تغضب والديها وأخوتها وزوجها فتفقد ثقتهم ودعمهم، وثالثاً لأن ظهورها في أدوار مختلفة قد يسيئ إلى سمعة أولادها في محيطهم الوظيفي أو الدراسي.
قالت شمعة رداً على سؤال حول مدى رضاها عن أدوارها على الشاشة، إن كل الأدوار والشخصيات التي قدمتها على الشاشة كانت راضية عنها تماماً لأنها هي التي اختارتها، وأنه لا يوجد دور قدمته ولم يعجبها، مضيفة إن كل فنان يدعي أنه غير راضٍ عن دوره فهو كاذب لأنه قرأ النص واختار الدور.
وفي سياق الحديث نفسه أخبرتنا شمعة قبل عامين من وفاتها أنها تمنت طويلاً أن تقدم دور سيدة عمياء تبصر بإحساسها وقلبها وروحها بعد أن أخذ الخالق منها نعمة النظر، وبالفعل قدمتْ هذا الدور من خلال المسلسل العماني «ومضة فنار» سنة 2011، وإنها تتمنى مستقبلاً أن تجسد دور أم مقعدة من ذوي الاحتياجات الخاصة، تحتاج إلى اهتمام ورعاية سيكولوجية من أبنائها.
وحول رأيها في الدراما الخليجية وعما إذا كانت قد نجحت في رسالتها تحدثت أولاً عن الدراما العمانية، التي بحسبها تطورت كثيراً بفضل جهود مخرجين محليين كبار من أمثال المخرج أمين عبد اللطيف الذي درس في القاهرة، ثم انتقلت للدراما الخليجية فقالت إنها نجحت في إيصال رسالتها للناس، لكنها لم تتطرق بعد إلى الكثير من المشكلات والقضايا الاجتماعية مثل التفكك الأسري وضحايا الطلاق والزيجات السريعة وحياة الأرامل وأعمال الخير، واحتياجات الطفل، مضيفة: «أقول كفانا من قصص العشق والغرام والحب والخير والشر في الدراما فهذه موجودة منذ بدء الخليقة في الدنيا لا بد أن نسلط الأضواء على المشكلات الموجودة بالمجتمع. لا بد أن نبحث في الموروث الشعبي الزاخر بالقيم والمبادئ ونسلط عليها الضوء ونقدمها للناس ليعرفوا تاريخنا».
من مشاركتها الدرامية المهمة، عملها في بعض حلقات مسلسل «طاش ما طاش» الجماهيري الناجح مع الثنائي السعودي المبدع ناصر القصبي وعبدالله السدحان، ثم عملها مع القصبي في الجزء الثاني من مسلسل «العاصوف» عن التحولات الاجتماعية والثقافية والسياسية في السعودية، علاوة على مشاركتها في مسلسلات ومنها: «ريح الشمال»، «ما أصعب الكلام»، «غربة مشاعر»، «نقش حنة»، «بريق المال»، «سواق وشغالة»، «قيود الزمن»، «نعم ولا»، «المقطار»، و«يا تصيب يا تخيب».

«شخصيات تحت المجهر»

شمعة محمد.. عُمانية ولدت بالكويت ودرست بالبحرين وتوفيت بالسعودية

بسبب عزلتها وانقطاعها لسنوات طويلة عن التواصل مع الخارج، تأخرت سلطنة عُمان عن محيطها الخليجي والعربي في الحركة الفنية،

أبرمت مؤسَّسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة اتفاقية تعاون مع المجلس العربي للطفولة والتنمية؛ بهدف تعزيز التعاون البحثي وتبادل المعرفة في مشروع تحدي الأمية 2030. وقام بتوقيع الاتفاقية كل من جمال بن حويرب، المدير التنفيذي لمؤسَّسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، والدكتور حسن البيلاوي الأمين العام للمجلس العربي للطفولة والتنمية.
جاء ذلك في زيارة أجراها وفد المؤسسة برئاسة جمال بن حويرب، المدير التنفيذي للمؤسَّسة، إلى جمهورية مصر العربية، والتقى فيها عدداً من كبار المسؤولين والشخصيات رفيعة المستوى؛ إذ التقى الدكتور محمد أيمن عاشور، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، والدكتور خالد عبدالغفار، وزير الصحة والسكان، والدكتور رضا حجازي، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، والدكتور محمد عثمان الخشت، رئيس جامعة القاهرة، والمهندس محمد يسري حنة، رئيس مجلس أمناء مؤسَّسة فودافون مصر لتنمية المجتمع.
وأشار جمال بن حويرب إلى أهمية الاتفاقية؛ لأنها تمثِّل إطاراً لتعزيز التعاون البحثي وتبادل المعرفة بين الجانبين، وتتيح توظيف خبرات وإمكانات المؤسَّسة والمركز دعماً لمسارات التمكين المعرفي، وتسهيل الوصول إلى الإصدارات المعرفية الخاصة بالمركز للاستفادة من منصة مركز المعرفة الرقمي التابع لمؤسَّسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة للوصول إلى مجتمعات قائمة على المعرفة، تدعم البحوث والدراسات والمبادرات، والأفكار والابتكار، وتهتم بركائزها الأساسية التي تتمثل بالتعليم وريادة الأعمال والبحث والتطوير.
وأكد حرص المؤسَّسة على تطوير الشراكة المعرفية مع جمهورية مصر العربية، والإسهام في توطيد علاقات الأخوَّة التي تجمع بين البلدين. كما نصَّت الاتفاقية على بحث فرص دعم الأنشطة ذات الطبيعة غير الربحية المتعلقة بتحدي الأمية، وتبادل المواد المعرفية والخبرات مثل المكتبات والمعلومات الإلكترونية.
قيمة
أكد جمال بن حويرب ود.حسن البيلاوي، خلال توقيع الاتفاقية، أهمية إتاحة المعرفة بشتى أشكالها في مجالات الطفولة، ومن بينها إتاحة المواد المعرفية التي أصدرها المجلس العربي للطفولة والتنمية في منصة مركز المعرفة الرقمي التابع لمؤسَّسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، والذي يعدُّ من كبرى المنصات الإلكترونية المتطورة التي تثري المحتوى العربي عبر شبكة الإنترنت.

اتفاقية تعزز تمكين أدوار المعرفة والابتكار في حياة المجتمعات

target7888810716331259636.jpg

بحثت مؤسَّسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، سبل تعزيز علاقات التعاون في المجالات العلمية والمعرفية والتعليمية مع جمهورية مصر العربية، إلى جانب دور المعرفة في تطوير وتأهيل مهارات الشباب، لتوائم سوق العمل المستقبلي، في ظل التطوُّرات الداخلية والخارجية التي طرأت على سوق العمل، والتي تتطلَّب قدرات خاصة ومهارات غير تقليدية.
جاء ذلك خلال الزيارة التي قام بها وفد المؤسَّسة، برئاسة جمال بن حويرب المدير التنفيذي لمؤسَّسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، إلى جمهورية مصر العربية، حيث التقى الدكتور محمد أيمن عاشور وزير التعليم العالي والبحث العلمي، والدكتور خالد عبد الغفار وزير الصحة والسكان، والدكتور رضا حجازي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، الدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة، والدكتور حسن البيلاوي الأمين العام للمجلس العربي للطفولة والتنمية، والمهندس محمد يسري حنة رئيس مجلس أمناء مؤسَّسة فودافون مصر لتنمية المجتمع، وسعيد عبده رئيس اتحاد الناشرين المصريين، ومحمد رشاد رئيس مجلس إدارة اتحاد الناشرين العرب، وسهام نجم رئيس مجلس إدارة جمعية المرأة والمجتمع.
علاقات عميقة 
وأكَّد جمال بن حويرب، خلال لقاءاته، عمق العلاقات التي تربط بين البلدين الشقيقين في مختلف المجالات، لا سيما مجالات العلم والمعرفة، مشيداً بما حقَّقته مصر خلال السنوات الماضية من تطوُّر ملموس في مجالي التعليم والبحث العلمي.
وتمَّ خلال اللقاءات، بحث العديد من المواضيع ذات الاهتمام المشترك، مثل تحسين مركز مصر في مؤشر المعرفة العالمي، وتأهيل الشباب لمواجهة تحديات المستقبل، وإكسابهم المهارات المطلوبة لسوق العمل، من خلال تشجيعهم على فكر ريادة الأعمال، والبحث والابتكار، والقضاء على ظاهرة الأمية، وإمكانية إطلاق هيئة شباب المعرفة، لتهتم بالقضايا المعرفية لدى الشباب، إضافة إلى تنفيذ عدد من الأنشطة المشتركة، لتحقيق التواصل مع الشباب، ومنها إقامة أسابيع وملتقيات للمعرفة، وورش عمل ودورات تدريبية عملية.
كما تمَّ التركيز على أهمية إعداد وتأهيل الأجيال القادمة، بما يمكِّنهم من مواكبة التطوُّرات التكنولوجية الحديثة، وإجادة استخدامها في مختلف المجالات، لضمان مستقبل أفضل لهم، ومواكبة التغيُّرات العالمية، وتنمية قدرات الشباب منذ الصغر.

«مؤسسة محمد بن راشد للمعرفة» تبحث تعزيز التعاون العلمي والمعرفي مع مصر

target8588734963550090922.jpg

شهدت إمارة أبوظبي إطلاق دراسة للأدلة الميدانية تهدف إلى تقديم بيانات واقعية مهمة عن سلامة وفعالية مزيج الأجسام المضادة طويل المفعول المعروف باسم عقار "إيفوشيلد" الذي طورته شركة أسترازينيكا في حماية المرضى ذوي المناعة الضعيفة من أعراض الإصابة بكوفيد-19.
وتأتي الدراسة تفعيلاَ لاتفاقية تعاون مشترك وقعتها دائرة الصحة أبوظبي، الجهة التنظيمية لقطاع الرعاية الصحية في إمارة أبوظبي، في وقت سابق العام الماضي مع "أسترازينيكا"، الشركة العالمية المتخصصة في الصناعات الدوائية الحيوية، بهدف تعزيز جهود البحث والتطوير في العلوم الصحية ودفع الابتكار في الخدمات الصحية، في إطار استراتيجية الدائرة لضمان حصول المرضى على رعاية صحية عالية الجودة.
وتُجرى هذه الدراسة الميدانية بالتعاون مع مستشفى مدينة الشيخ خليفة الطبية في أبوظبي تحت إشراف دائرة الصحة أبوظبي، وتمتد الى نهاية عام 2023 وتستهدف 1000 مشارك. وكانت أبوظبي من أوائل بلدان العالم التي حصلت على الشُحنة الأولى من إيفوشيلد، تحت إشراف مباشر من دائرة الصحة أبوظبي، في إطار حرص دائرة الصحة على توفير أحدث العلاجات المبتكرة  لضمان صحة وسلامة كافة السكان في الإمارة. 
وستساعد هذه الدراسة الاستطلاعية متعددة البلدان، الأفراد الأكثر عرضة للمخاطر الصحية في الدولة وجميع بلدان الشرق الأوسط وأفريقيا، من خلال بناء مجموعة من الأدلة لإثبات فعالية عقار إيفوشيلد في الوقاية من الإصابة بكوفيد-19.
وقال الدكتور جمال محمد الكعبي، وكيل دائرة الصحة – أبوظبي: "يسعدنا أن نشهد ثمار جهود التعاون التي تجمعنا بشركاء من مختلف أنحاء العالم والرامية إلى ترسيخ مكانة أبوظبي كوجهة رائدة للرعاية الصحية والابتكار في علوم الحياة. لقد استطاعت الإمارة بفضل بنيتها التحتية المتقدمة أن تستقطب العديد من الشراكات مع نخبة من الرواد في القطاعات الصحية والدوائية حول العالم الذين اختاروا أبوظبي لتكون الوجهة المناسبة للمضي في مشروعاتهم البحثية والمبتكرة." 
وأكد الكعبي على أن صحة وسلامة المجتمعات في أبوظبي وحول العالم هي أولوية لدى دائرة الصحة، التي تحرص على توفير أحدث الابتكارات العلاجية والوقائية لجميع الأفراد على اختلاف احتياجاتهم وحالتهم الصحية.
ويعاني قرابة 2% من سكان العالم من ضعف في جهاز المناعة، وهم لا يستجيبون للقاحات كوفيد-19 أو تكون استجابتهم ضعيفة . ومن بين هؤلاء مرضى السرطان، والمصابون بأمراض مناعية والأشخاص الذين يخضعون لغسيل الكلى أو يعالجون بأدوية مثبطة للمناعة وغيرهم من ذوي المناعة الضعيفة.
وقالت الدكتورة نوال الكعبي، المدير الطبي في مدينة الشيخ خليفة الطبية والمشرفة على الدراسة: "إن مخاطر العدوى بكوفيد-19 لم تنته إطلاقاً، خاصة لدى ذوي المناعة الضعيفة والفئات المعرضة للخطر، والأدلة الميدانية ضرورية لمساعدتنا في تحسين فهمنا لآليات تطور الفيروس وابتكار أدوات إضافية لحماية الفئات الأكثر عرضة للخطر. وبالنظر إلى ما بعد الجائحة، فإن هذه الدراسة المبتكرة ستكمّل الجهود الإقليمية لتحسين جودة الرعاية الصحية، وتعزيز أتمتة البيانات الطبية، وتلبية الطلب المتزايد على البيانات السريرية الموثقة محلياً والتي تعكس تركيبتنا السكانية الخاصة".
من جهتها، قال إيفا تورغوني، المدير الطبي لشركة أسترازينيكا في دول مجلس التعاون الخليجي وباكستان: "في  ظل استمرار جائحة كوفيد-19 في العالم، فإنه من المهم مواصلة الجهود لحماية صحة وسلامة المجتمع لا سيما من هم معرضين أكثر لخطر مضاعفات الإصابة، حيث أن هناك فئة من المرضى لا يوفر اللقاح لهم حماية كافية. وبجمع البيانات الميدانية من دولة الإمارات العربية المتحدة، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل كيف يستطيع عقار إيفوشيلد من شركة أسترازينيكا حماية ذوي المناعة الضعيفة وتمكينهم من استئناف حياتهم الطبيعية".
لقد أثبت إيفوشيلد حماية كبيرة من أعراض كوفيد-19 وفقاً لبيانات المرحلة الثالثة من تجربة PROVENT للوقاية قبل التعرض، وحافظ حتى الآن على فعاليته في مواجهة متحور أوميكرون وغيره من المتحورات الأخرى. كما ثبت العقار أنه يقلل مخاطر الإصابة الشديدة أو الوفاة بسبب كوفيد-19 مقارنة بالعلاجات البديلة لدى المرضى غير المقيمين في المستشفى ولديهم أعراض طفيفة إلى متوسطة .
وقد حصل إيفوشيلد على تصريح الاستخدام الطارئ في دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية  والبحرين وقطر ومصر، وهو العلاج الوحيد بالأجسام المضادة الذي حصل على ترخيص الاستخدام الطارئ في الولايات المتحدة للوقاية من كوفيد-19.
وتقدم أبوظبي نموذجاً متميزاً ورائداً للاستجابة لجائحة كوفيد-19، حيث حظيت بتقدير العديد من التصنيفات العالمية التي وضعتها في صدارة مدن العالم من حيث كفاءة التعامل من الجائحة وضمان صحة وسلامة أفراد المجتمع بالتوازي ما استمرار دفع عجلة النمو الاقتصادي في الإمارة. 
يشار إلى أن عقار "إيفوشيلد" حاصل على ترخيص الاستخدام الطارئ في دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية  والبحرين وقطر للوقاية قبل التعرض لكوفيد-19. وغير حاصل حالياً على ترخيص الاستخدام في الكويت وسلطنة عمان.

أبوظبي تجري دراسة ميدانية لتقييم تأثير عقار «إيفوشيلد» على المرضى ذوي المناعة الضعيفة

رسوم وأشكال مبتكرة، تنقش بإتقان من «حنة العيد»، تزين أيادي وأقدام الكبار والصغار وتبوح بأسرار الجمال ومهارة النساء، وتعد أحد مظاهر احتفالات العيد في المجتمع الإماراتي، الذي لا يزال محافظاً على هذه العادة الأصيلة. وفي الصورة، طفلة تحتفل بقدوم عيد الأضحى المبارك بنقش عبارة «عيد مبارك» بالحناء على أيديها.

«عيد مبارك»

target8968988525203346385.jpg

قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية؛ تعليقًا على حادث مقتل الطالبة نيرة أشرف في جامعة المنصورة، ووقائع الانتحار: «حفِظَ الإسلام النَّفسَ، ووضع لهذه الغاية العُظمى منظومة تشريعية مُتكاملة، تقيم مجتمعًا سويًّا فاضلًا، حياة الإنسان ملك لخالقه سبحانه، والاعتداء على حقّه في الحياة جريمة نكراء من أكبر الكبائر، سواء أكان الاعتداء من الإنسان على أخيه الإنسان، أو من الإنسان على نفسه بالانتحار».
وتابع، في بيان له: «قتل النفس التي حرّم الله كبيرة من أبشع الجرائم، غلّظ عليها الإسلام العقوبة؛ فقال سبحانه: {مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِيٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسَۢا بِغَيۡرِ نَفْسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتْهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنْهُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡأَرۡضِ لَمُسرِفُونَ}. [المائدة: 32]، وقال سبحانه عن جريمة الانتحار: {…وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا . وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا . إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا}. [النساء: 29 -31]
وأضاف البيان: «الالتزام بالدين ومعرفة الشرع وعاقبة الكبائر يحجز الإنسان عن الجرائم التي عدّها الإسلام من كبائر الذنوب، وجهالة الدين وغياب الوعي والضمير من أسباب الجرأة على حدود الله وحقوق الناس، وفاعل هذه الجرائم البشعة مُتجرد من كل قيم وتعاليم الدين بل والإنسانية».
وواصل: «لا توجد محنة في الدنيا تُبرر إزهاق الإنسان روحه، أو أن يعتدي على غيره، بل لكل مِحنة سبيل فرج، وبعد العسر يأتي من الله اليسر، والدنيا دار ابتلاء ومكابدة، والعبد مأمور بالصّبر والعمل، وموعود بالفوز والجنّة، إذا توكّل على ربّه وأحسن الظَّنَّ فيه وأخذ بالأسباب المشروعة»، مشيرا إلى أن قيام الدّولة بالقصاص من القاتل، حقٌّ عامٌّ للدولة وللمقتول ولأهله وللمجتمع كله، حتى ينتشر بساط الأمن فيه؛ قال الله سبحانه: {وَلَكُمْ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٌ يَٰٓأُوْلِي ٱلْأَلْبَٰبِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.[البقرة: 179]
وأردف: «توقيع أقصى العقوبات على المُجرمين المُتجاوزين حدود الدين والإنسانية بجرائمهم البشعة، ورؤية الناس لمآلهم ونهايتهم، يزجر عن ارتكاب جرائم مُماثلة، وينشر الأمن وبساط عدالة القانون في المُجتمع، كما أن إعادة صياغة المُحتوى الإعلامي بشكل عام، والفنّي بشكل خاص، بما يناسب قيم المجتمع المصري والعربي وهُوّيّته وثقافته، ويدعم تصحيح المسار السّلوكي لأبنائه، ويعزّز أمن المجتمع واستقراره؛ واجبٌ شرعيٌّ ووطني»..
وأكمل: «لا مبرر لجريمة قتل النّفس مُطلقًا، سواء في ذلك قتل الإنسان لأخيه الإنسان أم اعتداء الإنسان على نفسه بالانتحار، بل تبرير الجرائم جريمة كُبرى كذلك، كرم الإسلام المرأة، ووصّى بها سيدنا رسول الله ﷺ خيرًا، ولا يجني المُجتمع من محاولات تسليعها في كثير من المحتويات الترفيهية إلا مزيدًا من انتهاك حقوقها، والتجرؤ البغيض عليها».
وأضاف: «الخوض في أعراض المسلمين -لاسيما من أسلم روحه لبارئه سبحانه- سلوك مُحرَّم، وإيذاء مذموم للأحياء والأموات، ذمّ الله صاحبه في القرآن الكريم، فقال سبحانه: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}. [ الأحزاب: 58]
وتابع: «الانتقاص من أخلاق المُحجَّبة أو غير المُحجَّبة؛ أمرٌ يُحرِّمه الدِّين، ويرفضه أصحاب الفِطرة السَّليمة، واتخاذه ذريعة للاعتداء عليها جريمة كبرى ومُنكرة».
واستطرد البيان: «للمجتمع الإيجابي دورٌ واعٍ في وأد الجرائم، وحسن التّخلص من أجزائه المفسدة المخرّبة، بالاتحاد والفاعلية والحفاظ على القانون، أما السلبية مع القدرة على منع المعتدي، والاكتفاء بتصوير الجرائم عن بُعد، فأمور تساعد على تفاقم الجريمة وتجرؤ المُجرمين كما أن تداول مقاطع الجرائم المُصوَّرة، وتكرار نشرها على مواقع التّواصل الاجتماعي ينشر الفزع بين أبناء المُجتمع، ويُنافي قيم الرَّأفة، والرَّحمة، والسِّتر، ومراعاة تألم ذوي الضَّحيَّة، وخُصوصيتها»..
ولفت البيان، إلى أن تشويهُ معنى القُدوة ينشر الانحلال الخُلقي، والجريمة، ويُزيّف الوعي، ويُفسد الفِطرة، مشيرا إلى أن النَّماذج السَّيئة في المُجتمعات التي تروّع الآمنين وتحمل السِّلاح؛ يجب ألا يُحتفَى بها، ولا تقدم كأبطال في المُحتويات الدّراميّة والغِنائيّة، ولا يُتعاطف مع خطئها، بل تُبغَّض أفعالها، ويُحذَّر النَّاس منها.
وتابع: «صناعة القُدوات الصَّالحة المُلهِمة، وتسليط الضَّوء على النَّماذج الإيجابية المُشرِّفة من أهم أدوار الإعلام الرَّفيعة في بناء وعي الأمم، وتحسين أخلاق الشَّباب، وانحسار الجرائم، ومركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية إذ يقدم هذه الإضاءات يستكمل مشروعاته التوعوية لنشر العلم الصحيح وتصحيح المفاهيم، من خلال أدواته الإلكترونية والميدانية، ويجوب محافظات وجامعات مصر كافّة، ويطلق حملات توعوية ومبادرات عديدة آخرها مبادرة: «أنت غالٍ علينا»، ويكثّف جهود برنامجه للتوعية الأسرية والمجتمعية، ويسعد بتواصل الجمهور معه، ويستمع إلى الشّباب، ويجيب عن أسئلتهم واستفساراتهم، ويقدم المشورة والنّصيحة الصّادقة، والدّعم النّفسيّ والمعنويّ لهم، ويستقبل الاتصالات على هاتف رقم: 19906، في أيام العمل الرسمية من التّاسعة صباحًا وحتى الرابعة عصرًا. كما يستقبل الزيارات، ويعقد مقابلات للشباب مع أعضاء المركز بمقر وحدة بيان بمركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية – مشيخة الأزهر الشريف».

أول تعليق من الأزهر والإفتاء على مقتل نيرة أشرف في الجامعة

نظمت جائزة الملك فيصل بالشراكة مع مؤسسة الفكر العربي ندوة حول الكتاب الذي أصدرته المؤسسة بعنوان «العرب وتحديات التحوّل نحو المعرفة والابتكار»، وهو من تأليف د. معين حمزة ود. عمر البزري، وذلك في 11 مايو الجاري بقاعة المحاضرات الكبرى في مؤسسة الملك فيصل الخيرية في الرياض، بحضور شخصيات دبلوماسية وفكرية وثقافية وإعلامية.
تحدث في افتتاح الندوة المدير العام لمؤسسة الفكر العربي البروفيسور هنري العَويط، فركز على الموقع المتقدم الذي يحتله العِلم والتكنولوجيا في مشروعات المؤسسة منذ انطلاقتها في العام 2000. 
محركات التطوير
وأوضح أن الكتاب يهدف إلى إثارة وعينا بأن المعرفة هي السلاح الأمضى في التغلب على آفات الجهل والتعصب، وبأن العلم والتكنولوجيا هما أقوى محركات التطوير وأفضل الأدوات في محاربة الفقر والحد من البطالة والقضاء على الأوبئة.
كما يرسم الكتاب أمامنا خريطة طريق واضحة المعالم نحو بناء مجتمع المعرفة والابتكار، من أجل تحقيق التنمية الشاملة والمستدامة التي ينشدها هذا الكتاب، وتحتاجها دولنا، ويستحق جميع مواطنيها أن ينعموا بثمارها.
وتحدث الأمين العام للمجلس الوطني للبحوث العلمية في لبنان د. معين حمزة، فأوضح أن الكتاب استند إلى المعطيات والبيانات الموثوقة والمحدثة، ومدى ملاءمتها للواقع وأثرها الفعلي في عملية التنمية، كما تناول التحولات المعرفية التي يشهدها العالم اليوم والتي يشار إليها بالثورة الصناعية الرابعة، مؤكداً أن أهمية الكتاب تكمن في كونه يتضمن المؤشرات الأساسية في مختلف محاور المعرفة العلمية والابتكار وأثرها على التنمية المستدامة.
ولفت إلى أن المملكة العربية السعودية تحتل منذ حوالي عقد من الزمن موقعاً متقدماً على الصعيد العربي، وهي تقترب من دول غربية كبرى في أغلب المؤشرات البحثية إنتاجاً وتمويلاً وتشبيكاً مع دول العالم، وكذلك في نقل التكنولوجيا وبراءات الاختراع وإطلاق المبادرات الوطنية ومنصات الابتكار وتطبيق نواتج البحوث وتعزيز التعليم العالي. 
أهمية الكتاب
بعدها بدأت أعمال الندوة التي أدارها نائب الرئيس لكفاءة الطاقة وإدارة الكربون في سابك د. فهد الشريهي، فركز على أهمية الكتاب وما يتضمنه من معلومات دقيقة، فضلاً عن سعي المؤلفَين لاستقراء المستقبل واقتراح البدائل الممكنة للتحديث والتطوير، ومواكبة عصر المعرفة والثورة التكنولوجية والتحول الرقمي، مشيراً إلى أن الكتاب لخص بشفافية أوضاع البلدان العربية راهناً، مستنداً إلى بيانات ومعلومات مُستقاة من مراجع عربية وعالمية مرموقة.
 وألقى مستشار مؤسسة الملك عبدالعزيز للموهبة والإبداع د. سعد الحاج بكري كلمة، أكد فيها أن الكتاب هو عبارة عن شُحنة كبيرة من الحقائق غير القابلة للنقاش، والآراء التي تحمل دلائل علمية موثوقة ومُثبتة، لافتاً إلى أن المعلومات التي يتضمنها الكتاب محفزة على القراءة والبحث. 
وركز المشرف العام على قطاع البحث والابتكار في مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية د. عبدالعزيز المالك، على الحاجة إلى هذا النوع من المراجع في منطقتنا العربية، وأكد العلاقة الوثيقة بين اهتمام الأمم في البحث والتطوير وعملية الابتكار، لافتاً إلى أن الطريقة الوحيدة لتحقيق نمو مستدام هو تنمية القدرات الابتكارية.
وأشارت د. منيرة جمجوم المديرة التنفيذية لمنصة أعناب، إلى الشمولية التي اعتمدها مؤلفَا الكتاب، فهو غطى موضوعات في غاية الأهمية، مثل التنمية الاقتصادية والاجتماعية، وقضايا الاستدامة، كما ركز على منظومة التعليم العالي وأداء الجامعات العربية والعالمية، فضلاً عن موضوعات تتعلق بالقطاع الخاص وريادة الأعمال، وهي من أبرز المنظومات الداعمة لعملية الابتكار.
معلومات علمية
ولفتت د. مها المزيني رئيسة قسم أبحاث العوز المناعي في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث، إلى أهمية الكتاب وما يتضمنه من معلومات علمية محدثة وغنية، وتسليطه الضوء على التحديات المتعلقة بالمعرفة والابتكار، مشيرةً إلى أن الكتاب يمثل مرجعاً علمياً مهماً لمراكز البحوث والجامعات العربية.
وتضمنت كلمات المتحدثين إضاءة واسعة على مخرجات الكتاب وأبرز محاوره، من جهة، وعلى إنجازات المؤسسات ومراكز البحوث التي يعملون فيها على صعيد البحث العلمي والتطوير التكنولوجي والابتكار، من جهة ثانية، بهدف الربط بين الجهتين.
واختُتمت الندوة بنقاش حول مضامين الكتاب وأوضاع البحوث والتطوير التكنولوجي والابتكار في البلدان العربية، كما ناقش المشاركون التحولات المستجدة في محاور البحوث والتطوير التكنولوجي والابتكار في البلدان العربية، وآثارها على التنمية الشاملة والمستدامة.

نتائج البحث عن: حنة

فرنسا تمنع بن غفير من دخول أراضيها

ملتقيات الشعر العربي تنبض بالحياة في نيجيريا

«كتاب» تحتفي بإبداع محمود درويش في ذكرى رحيله

ليلة قرطبية باردة!

«المامبو سوداني» وسيد خليفة

المعرفة بين الماضي والمستقبل

عراقي في السينما المصرية

الزوبعة التي أثارتها «يامه القمر ع الباب»

تشييع الفنانة الراحلة كريمان إلى مثواها الأخير

الموت يغيب كريمان.. نجمة «الحموات الفاتنات وسكر هانم»

قصة أغنية «ست الحبايب»

محمد بن راشد: ملتزمون بتوفير الإمكانات لدعم العمل الإنساني

محمد بن راشد: ملتزمون بتوفير الإمكانات لدعم العمل الإنساني

شمعة محمد.. عُمانية ولدت بالكويت ودرست بالبحرين وتوفيت بالسعودية

اتفاقية تعزز تمكين أدوار المعرفة والابتكار في حياة المجتمعات

«مؤسسة محمد بن راشد للمعرفة» تبحث تعزيز التعاون العلمي والمعرفي مع مصر

أبوظبي تجري دراسة ميدانية لتقييم تأثير عقار «إيفوشيلد» على المرضى ذوي المناعة الضعيفة

«عيد مبارك»

أول تعليق من الأزهر والإفتاء على مقتل نيرة أشرف في الجامعة

«العرب وتحديات التحوّل نحو المعرفة والابتكار» محور ندوة جائزة الملك فيصل ومؤسسة الفكر العربي