<p class='article-text'>القاهرة - عبدالله حماد</p><p class='article-text'>يشهد المشهد الثقافي العربي تحولات متسارعة، فرضتها متغيرات الاقتصاد الإبداعي، والتوسع الكبير في المنصات الرقمية، بما أسهم في إعادة ترتيب أولويات الثقافة العربية، وفتح المجال أمام أطراف جديدة للمشاركة في صناعة المشهد، إلى جانب المؤسسات الثقافية التقليدية. كما انعكست هذه التحولات على خريطة العمل الثقافي، مع صعود مراكز ثقافية جديدة وتبدل أدوار الفاعلين في الحقل الثقافي.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، يؤكد أستاذ النقد الأدبي الدكتور حسين حمودة، في تصريحات خاصة لـ«البيان»، أن المشهد الثقافي العربي الراهن تصوغه تحولات متعددة، تسهم فيها أطراف متعددة أيضاً.</p><p class='article-text'>ويقول حمودة الحاصل على جائزة الدولة التقديرية في مصر عن مجمل مؤلفاته، إن هناك مؤسسات ثقافية راسخة، أضيفت إليها مؤسسات جديدة، تقوم جميعها بأدوار كبيرة، من بينها العمل على ترجمة الأدب العربي إلى لغات أخرى، والعكس، إلى جانب تدشين هيئات ودوائر ثقافية تسهم في اكتشاف مواهب جديدة، وإعادة الاعتبار لأنواع أدبية، وبخاصة الشعر، من خلال إقامة عدد من «بيوت الشعر» في بعض البلدان العربية.</p><p class='article-text'>ويضيف أن هذه المؤسسات تنظم كذلك جوائز ومسابقات أدبية كبيرة حظيت باهتمامات واسعة، وتعقد مؤتمرات وندوات، وغيرها من الأنشطة التي لا تستطيع القيام بها أفراد أو جماعات محدودة.</p><p class='article-text'>ويشير إلى أن هذه المؤسسات، ولا سيما الجديدة منها، لم تعد مقتصرة على المراكز التقليدية التي مثلتها، في مراحل سابقة، عواصم قليلة في العالم العربي، بل أصبحت مرتبطة بعواصم وبلدان عربية عدة، من المحيط إلى الخليج، تشارك بكفاءة في صياغة المشهد الثقافي العربي خلال العقود الأخيرة.</p><p class='article-text'>تأثير المنصات الرقمية</p><p class='article-text'>ويلفت أستاذ النقد الأدبي إلى وجود إسهامات كبيرة أسهمت في صياغة المشهد الثقافي، أتاحتها الوسائط التكنولوجية الحديثة، ومنها منصات للنشر المدفوع والمجاني، فضلاً عن مواقع تنشر كتابات نقدية يشارك فيها عدد كبير من المثقفين والمبدعين والنقاد غير المحترفين.</p><p class='article-text'>ويضيف أن هؤلاء أفادوا من هذه الوسائط في إتاحة فرص واسعة للتعبير الحر، والنشر الذي يقلل التكلفة ويختصر الزمن والمسافات، موضحاً أن هذه الكتابات، وإن كانت بحاجة إلى نوع من «الغربلة» والالتزام بمعايير متفق عليها، فإنها تظل نوافذ مهمة للنشر والتعبير، وتسهم بدورها في صياغة المشهد الثقافي.</p><p class='article-text'>معارض الكتب</p><p class='article-text'>ويشير حمودة إلى التزايد الملحوظ في عدد معارض الكتب الكبرى في بلدان عربية عدة، مبيناً أن أغلبها ينظم برامج ثقافية وفنية حافلة مصاحبة، تقيم جسوراً للتواصل مع طيف متنوع من الجمهور القارئ، والجمهور المشاهد، والجمهور المستمع. ويؤكد أن هذه الأنشطة تسهم في توسيع حدود مفهوم الثقافة، واستكشاف سبل جديدة للتواصل والبث والمشاركة.</p><p class='article-text'>عودة الصالونات الأدبية</p><p class='article-text'>ومن الظواهر اللافتة أيضاً، والكلام للناقد الأدبي، إقامة مسابقات تحظى بتغطيات إعلامية كبيرة في بعض المجالات الأدبية، مثل الشعر الفصيح والشعر الشعبي. كما يشير إلى إعادة إحياء فكرة «الصالونات الثقافية»، التي شهدت تزايداً خلال العقود الأخيرة بعد غياب، أو شبه غياب طويل.</p><p class='article-text'>ويتابع أن بعض هذه الصالونات يقوم على برامج منظمة على مدار العام، ويسهم، إلى حد ما، في مناقشة قضايا مهمة، وطرح حوارات بناءة، كما يرتبط عدد منها بتغطيات إعلامية، فيما يحول بعضها أنشطته إلى كتب مطبوعة أو يبثها عبر فيديوهات على بعض المواقع. الحاجة إلى التكامل ويشدد حمودة على أن تلك التحولات اقترنت بتطوير المؤسسات الثقافية التقليدية، واستكشفت مجالات ووجهات جديدة لبث الثقافة والسعي إلى تعزيز الاهتمام بها.</p><p class='article-text'>ويؤكد أن هذا الحضور المتزايد والمتنوع في البلدان العربية يطرح أسئلة جديدة تتعلق بالحاجة إلى قدر أكبر من التنظيم والتكامل بين هذه الجهات.</p><p class='article-text'>ويشير إلى أن المثال الأوضح يتمثل في وجود عدد من المراكز التي تهتم بالترجمة في أكثر من بلد عربي، وتمارس النشاط نفسه، بما يجعلها بحاجة إلى تنظيم جهودها وتوجيهها ضمن خطة كبيرة، ورؤية واضحة تحدد أولويات الترجمة، وتجنب تكرار الجهود.</p><p class='article-text'>ويختتم حمودة بالتأكيد على أن هذه الأسئلة تمتد أيضاً إلى العلاقة بين الثقافة والاقتصاد، وقياسات التأثير، والمسافة بين الثقافة بوصفها سلعة، والثقافة بوصفها رسالة، فضلاً عن مفهوم «اقتصاد الوعي» بوجه عام.</p>

صناع الثقافة العربية.. لاعبون جدد وأدوار متغيرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">بحث الأثرياء عن لوحات تضفي الأناقة على بيوتهم، مثل البورتريهات والطبيعة الصامتة، والمشاهد الهادئة المرسومة بعناية، والتي تعكس الذوق والثراء، فأصبحت هذه الأعمال اللغة السائدة في سوق الفن خلال القرن 19م. كان اقتناء اللوحات جزءاً من صورة المنزل ومكانة صاحبه الاجتماعية، لذلك ازدهرت الموضوعات التي تصور الأزهار والفاكهة والأواني الفاخرة والوجوه الأنيقة والمناظر الطبيعية المريحة للعين، وهي موضوعات وجدت طريقها بسهولة إلى الصالونات والبيوت.</div></p><h2>رؤية فان جوخ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أما فان جوخ، فاختار الحقول والأكواخ، ووجوه الفلاحين المتعبة، والأحذية البالية المهترئة من كد العمل، ومشقة الحياة، وكل ما يحمل كرامة العمل والعمال.. وكمثال في لوحة "آكلو البطاطا" عام 1885، جلس خمسة فلاحين حول مائدة متواضعة في ضوء خافت، وفي لوحات أخرى رسم أحذية العمال، وأكواخ الفلاحين، والحصاد والزرع، كان يبحث عن الجمال في حياة بعيدة تماماً عن صالونات الأثرياء. وكان يرى في العامل والفلاح موضوعاً فنياً يستحق المكانة نفسها التي مُنحت للطبقات الميسورة. </div></p><h2>مشتري اللوحة الوحيدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">اللوحة الوحيدة التي باعها فان جوخ في حياته، لوحة "الكرمة الحمراء" عام 1888، إذ وجد المشترون في ألوانها ومشهد الحصاد ما انسجم مع ذوق عصرهم، فاللوحة تصور عمالاً في الحقل أيضاً، لكن المشهد تغمره ألوان الخريف المتوهجة، ويتصدره الأحمر والنبيذي والذهبي، فيما تنعكس الشمس على الأرض والماء، فتحولت مشقة الحصاد إلى مشهد شديد الجاذبية البصرية.. وبيعت اللوحة في بروكسل عام 1890 للفنانة وجامعة الأعمال البلجيكية آنا بوش.</div></p><h2>نظرة الفن الحديث</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في منتصف القرن العشرين، وبعد وفاة فان جوخ بعقود، بيعت لوحاته بعشرات الملايين، دون أن يتغير فنه، بل تغير وعي الناس بقيمة الطبقات العاملة، والفلاحين، والكرامة الإنسانية.. وتغيرت معها نظرة الفن الحديث إلى الموضوع نفسه، فأصبح الحذاء البالي، والعامل المنحني في الحقل، والكوخ البسيط، موضوعات تحمل قيمة إنسانية وجمالية.. وهكذا انتقل ما عجز سوق القرن التاسع عشر عن احتضانه إلى المتاحف الكبرى، وأصبحت لوحات فان جوخ من أشهر الأعمال الفنية في العالم.</div></p>

لماذا لم يبع فنسنت فان جوخ سوى لوحة واحدة في حياته؟

<p class='article-text'>تعود الصالونات الثقافية إلى دائرة النقاش من جديد، في ظل التحولات الكبيرة في المشهد الثقافي العربي خلال السنوات الأخيرة، فبعد أن لعبت هذه الصالونات دوراً بارزاً في صناعة الحراك الفكري والأدبي داخل الوسط الثقافي المصري، واحتضان النقاشات التي جمعت كبار المثقفين والكتاب، يطرح الواقع الجديد تساؤلات حول مدى قدرتها على مواصلة التأثير في عصر المنصات الرقمية والمساحات الثقافية الحديثة.</p><p class='article-text'>يؤكد الشاعر والمسرحي أحمد سراج، المشرف على منتدى الاستقلال الثقافي، خلال حديثه لـ«البيان»، أن الصالونات الثقافية لا تفقد تأثيرها بسبب تغيّر الزمن، وإنما بسبب عدم قدرتها على التطوّر ومواكبة التحولات الجديدة، موضحاً أن «من لا يتطور ينحسر ويندثر».</p><p class='article-text'>ويشير إلى أن الحديث المتكرر عن ضعف الإقبال على الندوات الثقافية، رغم أن معارض الكتب الكبرى تستقبل ملايين الزوار، يعود إلى غياب دراسة خصائص الجمهور ومتطلبات المرحلة الحالية، لافتاً إلى أن كثيراً من الصالونات الثقافية تعاني ضعف التأثير، نتيجة عوامل عدة، منها ارتفاع تكلفة الحضور، وظهور بدائل ثقافية متعددة ومنها المنصات الرقمية.</p><p class='article-text'>أما عن تغير دور الصالون الثقافي، فيؤكد أحمد سراج أن المشكلة الأساسية تكمن في تجمد بعض الصالونات أمام التطورات التي طرأت على طرق تلقي المعرفة، بينما تطور الجمهور، وأصبحت لديه خيارات متعددة.</p><p class='article-text'>أما عن طبيعة جمهور الصالونات الثقافية اليوم، فيؤكد سراج، أن الجمهور لم يختفِ، لكنه أصبح أكثر تنوعاً، فهناك من يفضل متابعة الفعاليات من المنزل، وهناك من يحرص على الحضور المباشر، وهو ما يتطلب تحويل المستجدات إلى فرص، بدلاً من اعتبارها عوائق.</p><p class='article-text'>ويلفت أحمد سراج إلى أن الصالون الناجح لا يدخل في منافسة مع المنصات الحديثة، بل يستفيد من تجاربها، ويطور أدواته وفقاً لاحتياجات الجمهور.</p><p class='article-text'>أما عن التغييرات المطلوبة لمواكبة جيل المنصات الرقمية، يشير سراج إلى أن الصالونات بحاجة إلى توسيع رؤيتها، وعدم النظر إلى الجمهور من زاوية ضيقة، لأن جمهور المنصات لا يتابع كل المحتوى، وإنما يختار ما يتناسب مع اهتماماته.</p><p class='article-text'>من جانبه، يؤكد الروائي والكاتب علي عطا، خلال حديثه لـ«البيان»، أن أبرز نموذج للصالونات الثقافية في مصر، يتمثل في صالون العقاد، الذي انتهى كحالة ثقافية استثنائية برحيل صاحبه، مشيراً إلى أن هذا النموذج سبقه عدد من الصالونات المهمة، من بينها صالون مي زيادة، والتي شكلت علامات بارزة في تاريخ الحياة الأدبية والثقافية.</p><p class='article-text'>ويوضح أن المحاولات اللاحقة لاستعادة تجربة هذه الصالونات، لم تنجح في تقديم نماذج مشابهة من حيث التأثير والحراك الثقافي، إذ لم ترتبط أغلبها بإنتاج حركة ثقافية مؤثرة.</p><p class='article-text'>أما عن وضع الصالونات الثقافية الحالية، فيؤكد علي عطا أن كثيراً منها أصبح أقرب إلى جلسات دردشة، تعبر عن الحنين إلى زمن الصالونات الأدبية القديمة، التي كانت تشهد نقاشات جادة حول القضايا الفكرية والثقافية، وتفرز سجالات أدبية حقيقية، انعكست في مقالات وكتابات أثرت المشهد الثقافي.</p><p class='article-text'>ويشير إلى أن الصالونات بالشكل الذي عرفه التاريخ الثقافي، لم تعد موجودة بالفاعلية نفسها، موضحاً أن النموذج القديم كان قائماً على الحوار العميق والتفاعل بين المثقفين، وليس مجرد اللقاءات الاجتماعية أو المناسبات العابرة.</p><p class='article-text'>أما عن إمكانية أن تحل المنصات الرقمية محل الصالونات الثقافية، فيؤكد علي عطا، أن المنصات الرقمية تمتلك القدرة على وراثة هذا الدور، باعتبارها الأكثر ملاءمة لمعطيات العصر الحالي، لكنها تحتاج إلى تنظيم جيد، وانتظام في العمل، والابتعاد عن فكرة الظهور لمجرد تحقيق حضور اجتماعي لا يستند إلى مشروع ثقافي حقيقي.</p>

الصالونات الثقافية بين إرث الماضي ورهان الفضاء الرقمي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت بلدية دبي استكمال استعداداتها لاستقبال عطلة عيد الأضحى المبارك، عبر خطط تشغيلية ورقابية متكاملة تهدف إلى تعزيز الصحة والسلامة العامة، وضمان سلامة الغذاء، ورفع جاهزية المرافق والخدمات في مختلف أنحاء الإمارة، بما يسهم في توفير أجواء آمنة وصحية تعزز جودة الحياة ورفاهية السكان والزوار خلال فترة العيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتضمن الخطط تكثيف الحملات الرقابية والتفتيشية على المنشآت والأنشطة التي تشهد إقبالاً متزايداً خلال العيد، إلى جانب تعزيز جاهزية الحدائق والشواطئ العامة والمرافق الترفيهية لاستقبال الزوار، ضمن منظومة متكاملة تركز على سلامة المجتمع وراحة المتعاملين.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/21/5197902.jpg" alt="جولات تفتيشية على مختلف الأنشطة" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>جولات تفتيشية على مختلف الأنشطة</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مجال سلامة الغذاء، كثفت بلدية دبي زياراتها التفتيشية الميدانية على المؤسسات الغذائية ومواقع الفعاليات في الإمارة، وتشمل مراكز التسوق الرئيسية، والأكشاك المؤقتة، والمرافق الترفيهية، إضافة إلى الرقابة على الأغذية الشعبية، مع التركيز على عمليات التحضير والحفظ الحراري ووسائل النقل، لضمان سلامة الأغذية المقدمة للجمهور خلال العيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عززت البلدية حملاتها التفتيشية على الملاحم والمحامص ومحلات الشوكولاتة والأسواق المركزية، بما فيها سوق الخضار والفواكه وسوق الواجهة البحرية، إلى جانب تأمين قنوات تواصل مباشرة لاستقبال البلاغات والملاحظات المتعلقة بسلامة الغذاء عبر تطبيق دبي 24/7، ومركز الاتصال 800900.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار الرقابة على الأغذية المستوردة، أكدت البلدية جاهزية فرق التفتيش بنسبة 100 % على مدار الساعة في جميع منافذ الإمارة البرية والبحرية والجوية، مع تطبيق نظام تقييم مخاطر يحدد الشحنات ذات الأولوية للفحص والتفتيش. </div></p><p class='article-text'>وخلال الربع الأول من عام 2026، فتّشت البلدية ما يقارب 81 ألف شحنة غذائية تضمنت أكثر من 424 ألف صنف غذائي، بإجمالي وصل إلى نحو 2.7 مليون طن من الأغذية المستوردة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ارتفاع الطلب على اللحوم خلال موسم عيد الأضحى، شددت البلدية رقابتها على شحنات اللحوم ومنتجاتها، حيث تخضع 100 % منها للتفتيش والتحقق من شهادات الذبح الحلال وسلامة سلسلة التبريد.</div></p><p class='article-text'>كما فتّشت خلال الربع الأول من العام الجاري نحو 8 آلاف شحنة لحوم ومنتجاتها، شملت أكثر من 30 ألف منتج، بكمية بلغت قرابة 66 ألف طن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي جانب الصحة والسلامة العامة، كثفت بلدية دبي حملاتها الرقابية على المنشآت الفندقية وصالونات الحلاقة والتجميل ومقاهي تقديم الشيشة، للتأكد من الالتزام بالاشتراطات الصحية والبيئية المعتمدة، بما يشمل جودة المياه والهواء الداخلي ومستويات النظافة وسلامة المسابح والأدوات المستخدمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تنفذ البلدية حملة رقابية موسعة على عينات الحناء المستخدمة في الصالونات النسائية، عبر فحصها في المختبرات المعتمدة. وفي إطار تعزيز السلامة العامة والمهنية، ستواصل فرق التفتيش تنفيذ حملات تخصصية على مناطق الألعاب والفعاليات ومراكز التسوق والمنشآت الصناعية ومشاريع البنية التحتية والمباني السكنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عززت البلدية رقابتها على المنتجات الاستهلاكية الموسمية، بما يشمل ألعاب الأطفال ومستحضرات التجميل والعطور والأجهزة الكهربائية. وفيما يتعلق بالمساكن العمالية، تنفذ البلدية جولات رقابية ومتابعة ميدانية على ثلاثة أسواق عمالية مجتمعية في المحيصنة الثانية، والقوز الرابعة.</div></p><p class='article-text'>والقوز الصناعية الثالثة، تستقطب يومياً ما بين 24 إلى 30 ألف عامل خلال العطلات الرسمية، إلى جانب الإشراف على فعاليات ترفيهية مخصصة للعمال يتوقع أن يصل عدد حضورها إلى نحو 20 ألف عامل، بما يسهم في توفير أجواء اجتماعية وترفيهية آمنة خلال العيد.</p><p class='article-text'>ويشارك في تنفيذ الحملات والبرامج الرقابية فرق متخصصة تضم 80 موظفاً من المفتشين والكوادر الفنية لتنفيذ حملات وجولات تفتيشية، حيث تستهدف الحملات 300 منشأة، تشمل الفنادق وصالونات الحلاقة والتجميل ومقاهي الشيشة، إلى جانب المنشآت الصناعية، ومراكز التسوق، ومناطق الألعاب، والفعاليات، والأسواق المحلية.</p><h2>أنشطة ترفيهية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى صعيد البرامج الترفيهية، دعت بلدية دبي السكان والزوار للاستمتاع بأجواء العيد في الحدائق العامة والشواطئ والمرافق الترفيهية التابعة لها، التي تم تجهيزها لاستقبال العائلات والزوار ضمن بيئة آمنة ومتكاملة.</div></p><p class='article-text'>كما أعلنت بلدية دبي عن تخصيص الشواطئ العامة في الإمارة لتكون حصراً للعائلات خلال عطلة العيد، وذلك انطلاقاً من حرصها على أن تستمتع العائلات بأجواء عيد مميزة وفريدة على شواطئ دبي وفق مستويات متقدمة من الرفاهية، حيث يمكن للزوار الاحتفال في كل من:</p><p class='article-text'>شواطئ جميرا 1، وجميرا 2 وشاطئها الليلي، وجميرا 3، وأم سقيم 1 وشاطئها الليلي، وأم سقيم 2، وشاطئ خور الممزر، حيث توفر هذه الشواطئ الاسترخاء خلال النهار وتجارب مسائية مفعمة بالحيوية.</p><p class='article-text'>كما يستضيف «برواز دبي» عروضاً موسيقية حية خلال أول وثاني أيام العيد من الساعة 4:00 حتى 7:00 مساء، إلى جانب ذلك سيستضيف سوق حتا فرقة الحربية خلال ثاني أيام العيد من الساعة 4:00 حتى 10:00 مساء.</p>

البلدية تؤمّن عمليات وفعاليات الشواطئ والحدائق

دبي في العيد.. رقابة متكاملة تعزز الصحة والسلامة العامة

<p class='article-text'><div data-empty="false">‏أكاد أجزم أن أكثر مفردة ترددت في الإعلام العربي في الآونة الأخيرة، هي كلمة «سردية»، غير أنه لا يبدو أننا نحسن ترويج سردية خليجية تعكس قيمنا وثقافتنا وإنجازاتنا وتطلعاتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏رغم أن «سردية» مفردة عربية بحتة، إلا أن الإعلام الغربي يستخدمها بكثرة. وقد عادت إلى شاشاتنا الصغيرة والكبيرة عربياً، بعدما كانت تدور في أروقة الصالونات الثقافية على ألسنة المثقفين. هي ليست شعراً ولا نثراً ولا رواية فحسب، بل كل ذلك مجتمِعاً. فكل من لديه حكاية تستحق التأمل فهي سردية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا لا يعني أن كل ما تسرده الشعوب صحيح، فكثير من السرديات يروج لأكاذيب، وهنا مكمن الخطورة. ففي الأزمات الكبرى، وعند التحاور مع الأجيال المقبلة، لا بد أن يكون لدينا سرديات مهمة وملهمة، لننقلها للشباب، لترسخ قيمنا في وجدانهم، وتسطر بطولاتنا وإنجازاتنا في كل قطر عربي. صحيح أن السرديات التاريخية مهمة، لكنها تعج بها الكتب والمناهج والإعلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما نحتاجه هو «سردية الواقع» الذي نعيشه، فلا يعقل أن تمر مساهمات إنسانية عملاقة في إغاثة الشعوب وضعتنا في المراتب الأولى في قوائم مد يد العون، ثم لا نوثق ذلك في سرديات جميلة، صوتاً وصورة ونصاً. بعض القصص مدتها دقيقة، لكنها تجتاح العالم بأسره بمليار المشاهدات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السردية عموماً تعني سرد دقائق الحكاية بنسق مترابط، يمنحها معنى وأثراً في ذهن المتلقي. و«المِسْرَدُ» لغة هو اللِّسانُ. وسرَد الحديثَ تعني «رواه وعرضه، وقصّ دقائقه وحقائقه سرَد القصّةَ ونحوَها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏كانت السردية، وما زالت، مهمة، خصوصاً في عصرنا، بعد إشاعة الأكاذيب والقصص والصور المفبركة، فحتى المختصون لا يمكنهم التفريق بين الحقيقي والمزيف. ولذلك لفتتني كلمة ارتجالية جميلة لمعالي سعيد العطر رئيس المكتب الإعلامي لحكومة دولة الإمارات، كشف فيها عن «دراسات حديثة أظهرت صعوبة التمييز بين المحتوى الحقيقي والمصنوع بالذكاء الاصطناعي، حيث لا يستطيع 70 في المئة من الناس التفريق بين الصورة الحقيقية والمزيفة، ما يعني إمكانية تزييف الوعي والحقيقة، إذا أسيء استخدام هذه الأدوات»، حسبما نشر في «البيان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏من المهم معرفة أن بعض السرديات عاطفية بحتة، وبعضها يلتزم الموضوعية، احتراماً لعقل المتلقي، وأخرى خليط بين الوهم والحقيقة، ولذلك يتطلب إعداد السردية عقل واعٍ، يصنع حكاية متوازنة، يمكن أن تدوم لعقود طويلة، ليتناقلها الناس جيلاً بعد جيل. ومن أشهر هذه السرديات لدى الشعوب، الحلم الأمريكي، والمظلومية التاريخية، وصعود الأمم بعد الأزمات، والتفوق الحضاري، والعدالة المفقودة، والتفوق الأخلاقي وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏شخصياً، أميل نحو صناعة السرديات الموضوعية، لأننا في عصر لا نملك فيه إمكانية خداع الناس، فبضغطة زر تنكشف الحقائق، وتتعرى الأكاذيب. فكلما كانت حكايتنا مدعمة بالأرقام والمعلومات الموثوقة، وشيء يسير من العاطفة، خرجت السردية مؤثرة في مخاطبة النفس البشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العلم الحديث يقول إن العاطفة أحد عوامل الإقناع، قرأت ذلك في دراسات رصينة. لكن العاطفة لا ينبغي أن تكون عمود الخيمة فيما نسرده، فكل قصة طواها النسيان، كانت بسبب هشاشة ذلك العمود، الذي لم يدعم بالموضوعية. هذا يجرنا إلى مسألة ضرورية، وهي أن البحث عن عرض عقلاني، يتطلب جهداً ذهنياً وبحثاً لتحري الدقة، أما العاطفة والدراما، فيمكن أن يقدمها أي شخص سطحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏ولذلك أرى أنه من الأهمية أن ندرب شبابنا على التكنولوجيا الحديثة، ليقدموا محتواهم بشكل جذاب، وقبل ذلك، يبقى المحتوى هو أصل الحكاية، فما أكثر المخرجين ومقدمي البرامج، لكن ما أقل الكتاب المحترفين. هذا لا يعني أن السردية تنبثق من كاتب، فكل إنسان لديه سردية، فمن عاش في جبهات القتال، ومن عايش تطور التعليم والصحة والاقتصاد والتنمية، لديه ما يقوله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك من لا تسعفه قدراته لعرض المعلومة، هنا يتطلب الأمر فريقاً احترافياً يبحث عن هؤلاء، ليرشدهم إلى كيفية انتقاء الفكرة، وطريقة عرضها ومدتها، حتى تتضافر كل هذه السرديات، لتشكل قصة وطنية ملحمية، تستحق أن يُصغى إليها على مر الأزمان.</div></p>

سردية جديدة

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي ــ جميلة إسماعيل ومرفت عبدالحميد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع حلول عيد الفطر السعيد، تشهد مراكز وعيادات التجميل في مختلف إمارات الدولة حركة غير اعتيادية، وإقبالاً متزايداً، في مشهد يتكرر كل عام. كما تشهد صالونات الحلاقة الرجالية مع نهاية شهر رمضان المبارك حالة استنفار.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/19/5121325.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>حيث يرتفع عدد الزبائن بشكل كبير، ويحرص بعض الزبائن على تأكيد الحجز المسبق بالهاتف مع الحلاقين، لضمان الحصول على وقت، وتصل الصالونات الليل بالنهار لتلبية متطلبات زبائنها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورصدت «البيان» خلال جولة ميدانية تزايد حركة المتعاملين في عدد من مراكز التجميل والصالونات النسائية والرجالية، حيث أشار كثير منهم إلى أنهم اضطروا إلى الحجز قبل أيام لضمان الحصول على موعد مناسب قبل العيد، بينما عبّر آخرون عن استيائهم من ارتفاع الأسعار مقارنة بالأيام العادية، بشكل ملحوظ، في إطار الاستعداد للاحتفال بالعيد والمناسبات العائلية المصاحبة له.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار قالت نوال البلوشي: «إن حجز موعد قبل العيد أصبح أمراً صعباً في بعض مراكز التجميل وحتى الصالونات بسبب كثرة الطلب». مشيرة إلى أنها اضطرت إلى حجز موعدها قبل شهر لضمان الحصول على الخدمة في الوقت المناسب. وأضافت: «إن الأسعار شهدت ارتفاعاً ملحوظاً مقارنة بالأيام العادية، خاصة لخدمات العلاجات التجميلية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها أوضحت إيمان خميس أن الكثير من السيدات يعتبرن زيارة الصالون ومراكز التجميل جزءاً من طقوس الاستعداد للعيد، إلا أن الضغط الكبير على المراكز خلال هذه الفترة يجعل الحصول على الخدمة أمراً مرهقاً في بعض الأحيان. </div></p><p class='article-text'>وأضافت: «إن الاستعداد للعيد أصبح يتطلب التخطيط المسبق، خاصة فيما يتعلق بحجز مواعيد صالونات التجميل. كما يضطر البعض إلى اختيار موعد في وقت متأخر من الليل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى نهى الكسواني أن الاستعداد للعيد لا يقتصر على شراء الملابس الجديدة فقط، بل يشمل الاهتمام بالمظهر العام، حيث تقول: «نحب أن نستقبل العيد ونحن في أفضل حال، خصوصاً أن العيد مناسبة للزيارات العائلية والتجمعات.</div></p><h2>ارتفاع الأسعار</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، أوضح الدكتور أشرف سلامة خبير تجميل في دبي، أن الفترة التي تسبق الأعياد تعد من أكثر المواسم ازدحاماً بالنسبة لقطاع التجميل. مشيراً إلى أن الطلب يزداد بشكل كبير على الخدمات السريعة مثل الفيلر والبوتكس والليزر التجميلي. </div></p><p class='article-text'>وقال: «إن بعض المراكز قد تلجأ إلى تعديل الأسعار خلال هذه الفترة نتيجة زيادة الطلب وامتداد ساعات العمل، إضافة إلى الحاجة إلى توظيف عدد أكبر من الطاقم الطبي لتلبية الإقبال الكبير من الباحثين عن الجمال».</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن بعض المراكز تقدم عروضاً خاصة بمناسبة العيد، تتضمن خصومات على مجموعة من الخدمات بهدف جذب الزبائن وتنظيم حركة الحجز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الدكتورة كيانا، أخصائية تجميل: «يزداد ضغط العمل في عيادات التجميل خلال الفترة القصيرة التي تسبق عيد الفطر، فالسيدات يأتين للحصول على إجراءات التجميل التي تتمثل في إبر النظارة وغيرها، لاسيما وأن حقن نضارة البشرة تتصدر قائمة الإجراءات التجميلية الأكثر طلبا تليها حقن البوتكس والبروفايلو والهيدرافيشل»، ونصحت الجمهور بعدم الانجرار خلف الإعلانات المنتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي، التي تقدم عروضاً وخصومات كبيرة بهدف الربح على حساب الجودة والسلامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل العديد من البلديات في شتى إمارات الدولة استمرار حملات الرقابة على صالونات الحلاقة الرجالية والنسائية، للتأكد من تطبيقها لكافة الاشتراطات الصحية والتأكد من المواد والأدوات المستخدمة ومدى صلاحيتها وسلامتها، بما يضمن توفير البيئة الصحية لمرتادي الصالونات ومحلات الحلاقة.</div></p>

سباق مع الوقت.. إقبال كبير على مراكز التجميل ومحال الحلاقة وحجوزات قبل شهر

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين رفوف المكتبات الهادئة وشاشات العالم الرقمي الصاخبة، يقف الجيل الجديد أمام سؤال خفي: كيف يتحوّل الكتاب من واجب ثقيل إلى مغامرة معرفية تُشبه اكتشاف العالم؟ فمع تغير إيقاع الحياة وتبدل طرائق التلقي، لم تعد القراءة مجرد مهارة مدرسية تُقاس بعدد الصفحات، بل تجربة إنسانية تتشكل من الفضول والاختيار والدهشة الأولى أمام نص يلامس اهتمامات القارئ ويخاطب أسئلته الخاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ظل هذا التحول، يبرز تحدٍ ثقافي ملح: كيف يمكن فك شفرة الذوق القرائي لدى الجيل الجديد؟ وكيف يمكن ابتكار أساليب ذكية تعيد للكتاب بريقه بوصفه مساحة للمتعة والتأمل والحوار، لا مجرد مهمة دراسية مؤقتة؟ فالأمر لا يتعلق بزيادة أعداد الكتب المقروءة فحسب، بل بصناعة علاقة حية بين القارئ والنص، علاقة تبدأ بالفضول وتنتهي بالشغف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا، تفتح «البيان» في هذا التحقيق نافذة على رؤى عدد من الكتاب والناشرين والمهتمين بالشأن الثقافي، لاستكشاف الطرق التي يمكن أن تعيد تعريف تجربة القراءة لدى الشباب، عبر بيئات تفاعلية، وتصميمات بصرية جذابة، وأساليب تربوية تقوم على الإلهام لا الإلزام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إعادة استكشاف</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت الكاتبة أسماء صديق المطوع، رئيسة ومؤسسة صالون «الملتقى الأدبي»، أن الاحتفاء بشهر القراءة يتجاوز المظاهر الشكلية كالأغلفة الجميلة أو الأرفف الممتلئة، ليكون احتفاءً بالجوهر الذي يغير الإنسان من الداخل، موضحة أن القراءة ليست مجرد مناسبة عابرة في الجدول السنوي، بل هي تمرين مستدام على الوعي والإصغاء وإعادة اكتشاف الذات. </div></p><p class='article-text'>وأشارت المطوع إلى أن القراءة الجماعية تمثل مساحة حقيقية لاكتشاف الميول الكامنة وليست مجرد ترف ثقافي، مبينة أنه بينما قد يظن القارئ المنفرد أن فهمه للنص هو المعنى الوحيد، فإن النقاش المفتوح يعدد الزوايا ويوسع الرؤية، ما يسهم في نضج الذائقة الخاصة.</p><p class='article-text'>وقالت: «رأينا من كانت تظن أن الشعر بعيد عنها فإذا به يلامس مشاعرها، ومن كانت تقرأ للمتعة فقط فاكتشفت شغفها بالتحليل الفكري»، لافتة إلى بيانات حديثة تدعم هذا التوجه، إذ كشفت تقارير أن 77 % من أعضاء مجموعات القراءة يقرؤون أكثر بعد انضمامهم، و94 % توسع نطاق اهتماماتهم القرائية، فيما أكد 91 % أن متعتهم بالقراءة ازدادت بفضل النقاش الجماعي، وأن 37 % من القراء شاركوا في مجموعات قراءة، في إشارة إلى أن العالم يتجه نحو القراءة بوصفها تجربة تشاركية لا فعلاً فردياً معزولاً.</p><p class='article-text'>وأفادت بأن زراعة الشغف بالقراءة تبدأ من المدرسة والبيت والمساحات الثقافية، داعية إلى تحويل الأنشطة القرائية إلى بيئات حوارية تقوم على الاختيار لا الإلزام، وعلى السؤال لا التلقين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مجسات واقعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الشاعر والكاتب علي الشعالي، مؤسس دار «الهدهد» للنشر والتوزيع، أن التحول من رتابة الواجب إلى شغف المعرفة يتطلب آليات رصد دقيقة تواكب اهتمامات الجيل الجديد، مشيراً إلى أن الدار تعتمد مجسات واقعية لقياس نبض القراء الصغار قبل الإقدام على طباعة أي عمل، من الحضور الميداني لفريقها المتنوع في معارض الكتب المحلية والإقليمية. </div></p><p class='article-text'>وأشار الشعالي إلى أن هذا التواصل المباشر يسمح بفتح حوارات بناءة مع القراء الصغار، والقائمين على التربية والتعليم، ومقدمي الرعاية في المراكز المختلفة، مبيناً أن الدار تستلهم موضوعاتها من صلب المجتمع العربي، عبر متابعة قضايا الأسرة والظواهر الاجتماعية الملحة، لتقديمها للأبناء بلغة وهيئة تناسب كل مرحلة عمرية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يخص الجماليات البصرية، قال إن لكل عصر لغته المحكية والبصرية الخاصة، وأن إعادة إنتاج تصميمات العصور السابقة اليوم لن يكون فعالاً، مشدداً على حرص الدار على مواكبة الذائقة المعاصرة المتصلة بوعي الطفل الحديث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول وجود خريطة طريق وطنية، بين الشعالي أنها موجودة بالفعل عبر الخطط الاستراتيجية لمؤسسات التعليم والتنمية، وإحصاءات جمعية الناشرين الإماراتيين؛ إذ رأى أن دور النشر تتحرك في مساحة رحبة تؤطرها هذه البيانات، مع الحفاظ على هوية خاصة لكل دار لتجنب التكرار، مؤكداً أن الذكاء الاصطناعي لا يمكنه تقديم مقترحات أصيلة لموضوعات الكتب المرتبطة بثقافة أو بقعة جغرافية محددة، إلا إذا زُوّد ببيانات إحصائية ضخمة، وأن الحضور البشري يظل الأعمق والأكثر قدرة على فهم السياقات وتقديم الحلول الثقافية ذات الصلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عملية تراكمية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد الكاتب والرحالة الدكتور فيصل السويدي أن تكوين جيل قارئ ليس وليد المصادفة، بل هو نتيجة عملية تراكمية مستمرة يجب أن تنطلق شرارتها الأولى منذ مرحلة الطفولة المبكرة، منوهاً بالتجربة الثقافية في إمارة الشارقة التي تعد نموذجاً ملهماً في هذا السياق، حيث يرتبط الأطفال بمعارض الكتاب ومهرجانات القراءة، مثل «مهرجان الشارقة القرائي للطفل»، منذ نعومة أظفارهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد السويدي على ضرورة منح الطفل المساحة الكافية لتشكيل ذائقته الخاصة، ملخصاً رؤيته في أن دور الكبار يجب أن يقتصر على التوجيه دون ممارسة أي نوع من أنواع الفرض على الطفل، مع ضرورة وضع معايير سليمة تساعده على الاختيار، وإدراك أن غرس حب القراءة يتم تدريجياً لضمان استدامة هذه العادة. </div></p><p class='article-text'>ورأى أن الهدف الأسمى هو تمكين الطفل من بناء كيانه الثقافي المستقل، مؤكداً أن صناعة الكتاب تواجه اليوم تحديات تتطلب حلولاً ابتكارية لجذب الجيل الجديد من القراء، وأن التصميم والمحتوى البصري يؤديان دوراً حاسماً في قرار الشراء والقراءة. ودعا إلى ضرورة توظيف الأدوات الحديثة داخل المادة المكتوبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مفتاح سحري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حديث تناول دور التراث والبيئة المحلية في تشكيل وعي الأجيال، أكدت الكاتبة مريم الغفلي أن فن الحكاية يظل مفتاحاً سحرياً لاكتشاف ميول الجيل الجديد، لا سيما إذا ما تم دمجه وتوظيفه عبر التقنيات الحديثة، موضحة أهمية الصالونات الأدبية والمنصات التفاعلية كبديل فعال لمواجهة حيرة الاختيار أمام أرفف المكتبات الضخمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت، إن تعويد الطفل على لمس الكتاب وقراءة القصص له منذ المهد يحوّل القراءة إلى عادة متأصلة، وأن الوالدين القارئين يمثلان عامل جذب طبيعياً لأبنائهم نحو المطالعة، لافتة إلى بعض مؤشرات شغف الطفل المبكر بالقراءة.</div></p>

الكتاب والجيل الجديد.. تحديات في طريق استعادة الشغف

<p class='article-text'><div data-empty="false">نفذ مفتشو بلدية دبي 3957 زيارة رقابية على الصالونات ومراكز التجميل، خلال العام الماضي، بينها: 2703 زيارات للصالونات الرجالية، و1254 زيارة لـ«النسائية»، بهدف ضمان أعلى مستويات الالتزام بالاشتراطات ذات الصلة، وضبط المخالفات، واتخاذ الإجراءات التصحيحية، وفقاً للضوابط المعمول بها. وتم سحب عدد 120 عينة وتحليلها مخبرياً، والتي تضمنت المنظفات، والمطهرات ومواد التجميل والعناية الشخصية، والمنسوجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إجراءات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت بلدية دبي أن الإجراءات المتعلقة بالرقابة على المنتجات في كل من صالونات ومراكز التجميل تتمثل في التأكد من أن كل المنتجات المعروضة أو المستخدمة داخل الصالون مسجلة في نظام منتجي، والتحقق من عدم وجود منتجات منتهية الصلاحية أو غير مطابقة أو مجهولة المصدر، والتحقق من ممارسات العاملين واستخدامهم للمنتجات بشكل آمن أثناء تقديم الخدمة، إلى جانب جمع عينات عشوائية من منتجات التجميل من الصالونات لفحصها مخبرياً للتحقق من خلوها من الميكروبات، وعدم احتوائها على المعادن الثقيلة، كذلك عدم وجود مواد محظورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت البلدية أنه وفقاً للأدلة الفنية والإرشادية ذات الصلة والمعلنة على الموقع الإلكتروني لبلدية دبي، بشأن التزام الصالونات ومراكز التجميل، تم تفصيل الاشتراطات والمتطلبات الواردة فيه بشكل موسّع، من أبرزها الصحة والنظافة العامة، بهدف التأكد من النظافة العامة للمؤسسة، والنظافة الشخصية لمقدمي الخدمة، وتوفر شهادات الصحة المهنية لهم، ونظافة وتعقيم الأدوات المستخدمة، وجودة الهواء الداخلي، بغية التأكد من جودة التهوية الداخلية للمؤسسة وسلامة أنظمة التهوية والتكييف، وكذلك سحب عينات لقياس مستوى جودة الهواء الداخلي.</div></p>

3957 زيارة رقابية على الصالونات ومراكز التجميل بدبي

<p class='article-text'>تعيش جماعة "الإخوان" في الأردن، وذراعها السياسي حزب "جبهة العمل الإسلامي"، حالة قلق غير مسبوقة، في ظل تصاعد قراءات سياسية تربط بين القرار الأمريكي الأخير بتصنيف الجماعة "إرهابية"، وبين سيناريوهات داخلية محتملة قد تنتهي بحلّ مبكر للبرلمان، بوصفه خياراً دستورياً أقل صدامية من حلّ الحزب مباشرة.</p><p class='article-text'>وبحسب تقديرات متداولة في الأوساط السياسية، فإن اللجوء إلى حلّ "جبهة العمل الإسلامي" قد يفتح باباً لسجال قانوني طويل ومعقّد، فيما يُنظر إلى حلّ البرلمان، وهو من صلاحيات الملك عبدالله الثاني، باعتباره مخرجاً أكثر سلاسة وأقل كلفة سياسية، من شأنه تفكيك الوجود البرلماني لـ"الإخوان" من دون الدخول في مواجهة مباشرة مع حزب يتمتع بصفة قانونية.</p><p class='article-text'>وما بين أرصدة بنكية تُسحب خوفاً من مقص الخزانة الأمريكية، ومقاعد برلمانية يهددها شبح الحل، يجد "إخوان" الأردن أنفسهم أمام الاختبار الأصعب في تاريخهم منذ عقود، وفقا لـ إندبندنت عربية.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، يرى مراقبون أن الحزب دخل سباقاً مع الزمن، رغم محاولاته للمناورة عبر مراجعة أنظمته الداخلية وإظهار قدر من التكيّف السياسي، في مسعى لاحتواء الضغوط المتزايدة داخلياً وخارجياً.</p><p class='article-text'>وأشارت المصادر إلى أن قيادة الحزب وجّهت نوابه في البرلمان إلى "ضبط النفس" وتجنّب أي صدام مباشر مع الحكومة، في محاولة لسحب الذرائع التي قد تفضي إلى حلّ المجلس قبل استكمال مدته الدستورية، وتندرج هذه التوجيهات ضمن استراتيجية احترازية تهدف إلى تفادي رفع سقف التوتر السياسي، وما قد يترتب عليه من إنهاء كامل للمشاركة البرلمانية.</p><p class='article-text'>وتفسر مصادر هذا القلق المتزايد من حلّ البرلمان في هذه المرحلة تحديداً، بأن ذلك سيعني فقدان النواب للحصانة البرلمانية، ومواجهة المتابعة القضائية.</p><p class='article-text'>ذعر مالي</p><p class='article-text'>على الصعيد المالي، أكدت مصادر داخل الحزب وجود انعكاسات مباشرة لقرار تصنيف "الإخوان" منظمة إرهابية، تمثلت في إقدام شخصيات وقيادات محسوبة على الجماعة على سحب أرصدتها المصرفية وإغلاق حساباتها في بنوك أردنية، خشية تجميد الأموال أو إدراجها لاحقاً ضمن قوائم عقوبات دولية، ورغم غياب أي تأكيد رسمي من الجهات المالية، تعكس هذه التحركات تعكس ذعر مالي داخل صفوف الجماعة.</p><p class='article-text'>وفي الأثناء، تتداول الصالونات السياسية أسماء قيادات وازنة في الجماعة يُعتقد أنها قد تكون ضمن قوائم أمريكية مرتقبة، من بينها مراقب عام سابق وقيادات أخرى سبق أن وُجهت لها اتهامات محلياً قبل أشهر.</p><p class='article-text'>وكانت السلطات الأردنية قد وجهت في مايو الماضي اتهامات تتعلق بـ«غسيل الأموال» لعدد من قيادات وكوادر الجماعة، محذرة كل من يحتفظ بأملاك تعود لها من الملاحقة القانونية، ومع ذلك، يرى مراقبون أن القرار الأمريكي قد لا يستهدف بالضرورة حزب "جبهة العمل الإسلامي" بشكل مباشر، بقدر ما يركز على الأطر التنظيمية أو الشبكات المالية المرتبطة بالجماعة الأم.</p><p class='article-text'>في المقابل، يربط محللون بين حالة "الذعر المالي" وبين وجود تداخل تنظيمي فعلي بين الحزب والجماعة، إذ يشكل أعضاء التنظيم المحظور الغالبية داخل الحزب السياسي، وحتى الآن، لا توجد مؤشرات رسمية تؤكد توجه الحكومة الأردنية نحو حلّ البرلمان، إلا أن المخاوف تبقى حاضرة بقوة في الأوساط السياسية، خصوصاً إذا ما تصاعد الاحتكاك بين الكتلة البرلمانية للحزب والحكومة، وهو ما قد يعيد خيار الحلّ إلى الواجهة كوسيلة لتفكيك المعقل السياسي الأخير لـ"الإخوان" من دون حظر مباشر.</p>

شبح حل برلمان الأردن يطارد "الإخوان" بعد التصنيف الأمريكي بالإرهاب

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا نزال إلى اليوم نسمع بين الحين والآخر من محطات الراديو العربية لأغنية «آمنت بالله.. نور جمالك.. آية من الله»، على الرغم من أن كاتب كلماتها (الشاعر التونسي مصطفى خريف)، وملحنها (الموسيقار اللبناني/المصري فريد غصن) رحلوا عن دنيانا منذ أمد بعيد، في عامي 1967 و1985 على التوالي، ثم لحقتهما مؤدية الأغنية الفنانة «لور دكاش» في 12 أكتوبر 2005، وهذا يعكس حقيقة أن الفن الجميل واللحن الأصل يعمر طويلاً، ولا ينطفئ بسرعة البرق، ويتجدد مع توالي الأجيال، ولا يصدأ أو يتكلس بمرور الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للمطربة لور دكاش أغانٍ كثيرة مثل: «لا، مستحيل»، «أنا طبعي كده»، «أنا قلت لك الحب نعيم»، «أول نظرة»، «ليل الأشواق»، «كل اللي شافوكي»، «قطتي الغضبى»، علاوة على الأغنية الوطنية «يا روح سعد قد سكنت قلوبنا»، التي غنتها لسعد زغلول، غير أن أغنيتها الأشهر تبقى «آمنت بالله»، التي غنتها عام 1939، ولا تزال محتفظة بجمالها وهي تخطو نحو عامها السابع والثمانين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولور دكاش، التي أحب الكثيرون أغنتيها هذه، دون أن يعرفوا عنها شيئاً، هي مطربة وممثلة مارونية، ولدت في بيروت بتاريخ 24 مارس 1917، لأب محب للشعر والغناء من تجار الأقمشة والمنسوجات، ولأم تعزف وتغني على العود. اكتشف والدها موهبتها الغنائية حينما استمع لها وهي في السابعة من عمرها تغني أغنية أم كلثوم «مالي فتنت بلحظك الفتاك»، فعهد بها إلى الموسيقار بترو طراد، ليعلمها العزف على العود والتدوين الموسيقي، ثم تركها عند الموسيقار سليم الحلو، ليدرسها حفظ الموشحات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأنها مسيحية مارونية، فقد نشأت وهي تتردد على الكنائس، ما جعلها تتأثر بالترانيم في الكنسية، وتتشرب فنون الغناء الديني، وهكذا فإنها عند مجيئها مع والدها إلى مصر للزيارة في ثلاثينيات القرن العشرين، كانت مستعدة لخوض تجربة الغناء المصري بأشكاله المختلفة، لكنها أرادت أن تعمق أولاً دراستها لفن الأدوار والموشحات والطقاطيق، فتحقق لها ذلك لاحقاً حينما عادت في الأربعينيات إلى مصر للاستقرار، إذ تتلمذت على أيدي فنانين كبار مثل مرسي الحريري ومحمود صبح وعبدالعزيز محمد، ولهذا السبب قيل إنها تمثل نقطة تقاطع محورية بين الأصول اللبنانية العريقة والتراث الموسيقي المصري الكلاسيكي، بل أطلق عليها بعض الصحفيين لقب «أم كلثوم لبنان»، لأنها لم تكتف بتقليد موشحات أم كلثوم القديمة فقط، وإنما تجاوزت التقليد لتؤسس نمطاً فريداً، يجمع بين الدقة في أداء الموشحات والقدرة على ابتكار لون غنائي جديد على نحو ما تجلى في أغنية «آمنت بالله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن هذه الأغنية جمعت بين بساطة اللحن وعمق الفكرة الدينية وقوة الأداء، فإنها تجاوزت الحواجز الفنية والطبقية، ونجحت في الوصول إلى مختلف شرائح المجتمع المصري إلى درجة أنها كانت تعزف على المزمار في الأرياف، وتعزف على البيانو في الصالونات الأرستقراطية في آن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1945، قررت الإذاعة المصرية أن تكون لور دكاش إحدى نجماتها، فشدت لأول مرة على الهواء مباشرة بقصيدة «أغاريد من ذكرى هواك» لشاعر الكرنك أحمد فتحي، ثم سجلت لحساب الإذاعة المصرية عشرات الأدوار والموشحات والطقاطيق والمواويل، وغنت في حفلاتها، وصارت نجمة من نجومها. إلى ذلك، شاركت بالتمثيل في فيلم أنشودة الراديو سنة 1936، ثم أدت دور البطولة في فيلم «الموسيقار» سنة 1946، لكن الفيلم سقط سقوطاً مدوياً، وهو ما جعلها تعتزل التمثيل نهائياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أحد ميزات دكاش أنها احترفت التلحين والتأليف والغناء في زمن كان فيه الجميع يعتمد على الملحنين الذكور، فكسرت الوصاية الذكورية على المبدعات، كما أنها ركزت على تلحين وغناء الشعر العربي الرصين والعميق من دواوين شعراء مثل إيليا أبو ماضي وبشارة الخوري وصالح جودت ومحمود حسن إسماعيل، وابتعدت في أعمالها عن أساليب الميوعة والدلع والخفة، التي كانت سائدة آنذاك في الغناء، وتجنبت أيضاً أسلوب الغناء العاطفي الدرامي، واختطت لنفسها أسلوباً محافظاً مستمداً من الغناء الكنسي اللبناني.</div></p>

«حكايات أهل الفن»

صاحبة أغنية «آمنت بالله»

<p class='article-text'><div data-empty="false">تستعرض بلدية دبي مبادراتها وخدماتها الرائدة ومنظومتها الرقابية المتكاملة والمسؤولة عن تقييم وتسجيل منتجات التجميل، والإفراج عن الشحنات، والرقابة على الأسواق المحلية، وذلك خلال مشاركتها في معرض عالم الجمال الشرق الأوسط، الذي يقام بين 27 و29 أكتوبر الجاري في مركز دبي التجاري العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل مشاركة البلدية استعراض منصتها الرقمية المحدثة «منتجي بلس» والخدمات الذكية الموجهة لقطاع الأعمال، والتي توفر تجربة متعامل متميزة مدعومة بتقنيات الذكاء الاصطناعي، لتسهيل إجراءات التسجيل وتعزيز كفاءة الخدمات المقدمة، إضافة إلى مشروع «الصالون الذكي»، الذي يهدف إلى زيادة مستوى التزام الصالونات النموذجية بالإمارة.</div></p><p class='article-text'>وجعل تجربة التجميل في إمارة دبي أكثر أماناً. إلى جانب ذلك، ستعرض بلدية دبي جهود مختبر دبي المركزي ودوره الحيوي في فحص المنتجات التجميلية ومنتجات العناية الشخصية، من خلال إجراء الفحوص للكشف عن الملوثات والمواد الضارة.</p><p class='article-text'>وأكدت الدكتورة نسيم محمد رفيع، المدير التنفيذي لمؤسسة البيئة والصحة والسلامة في بلدية دبي بالإنابة، أهمية المعرض كونه فرصة مهمة للتواصل المباشر مع قطاعات الأعمال من المستثمرين والمصنعين، وعرض أبرز خدمات ومبادرات وتسهيلات بلدية دبي.</p>

بلدية دبي تستعرض منظومتها الرقابية في قطاع التجميل

<p class='article-text'><div data-empty="false">من الصعب التنبؤ، حتى لحظة نشر هذا المقال، من سيفوز اليوم بجائزة نوبل للآداب لعام 2025، فالأكاديمية السويدية دأبت على مفاجأة العالم كل عام، واختيار أسماء لم تكن في الحسبان، لكن المراقبين والمراهنين يطرحون أسماء باتت تتصدر المشهد في رهانات الجامعات والأوساط الثقافية الأوروبية، وفي مقدمتها الياباني هاروكي موراكامي، والشاعر الروماني الساخر ميرسيا كارتاريسكو، وهما من أكثر المرشحين استحقاقاً، بحسب سوق المراهنات لدى نقاد أوروبا.. وفي المقابل ارتفعت أصوات في الولايات المتحدة لترشيح الشاعرة والناقدة الكندية المقيمة هناك آن كارسن، بينما رشح مثقفو أمريكا اللاتينية الكاتبة المكسيكية كريستينا ريفيرا غارثيا، إلى جانب أسماء أخرى تتردد في صالونات الأدب العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحسب متابعتي لما يُكتب في الصحف الثقافية وما يُتداول في الصالونات الأدبية، وجدتني قد قرأت لاثنين فقط من بين المرشحين، هما: موراكامي وكارتاريسكو، وأكاد أراهن عليهما معاً؛ إذ يجتمع فيهما الشرق والغرب في حلم واحد، ويجمعان بين الاعتراف العالمي والابتكار الفني، ومع ذلك قد تفاجئنا الأكاديمية كعادتها بشخص أقل شهرة، يحمل صوتاً قوياً يلامس جوهر الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبقى هاروكي موراكامي الكاتب الذي رسم العالم كما لو كان حلماً طويلاً، وزرع في نصوصه عزلة المدن الكبرى وضياع الإنسان في زحامها، وأنصتَ إلى موسيقى الجاز والقطط التي تفتح أبواب العوالم الخفية، في منطقة واحدة هي اللاوعي الجمعي الذي يصوغ الأدب الكوني.. فرواياته الطويلة والهادئة، مثل «كافكا على الشاطئ»، و«الغابة النرويجية»، تحوّل الواقع إلى استعارة للبحث عن الذات، بلغته البسيطة العميقة وقدرته على تحويل الوحدة إلى فلسفة.. فهو الكاتب الذي أصبح يُقرأ في طوكيو كما في نيويورك ودبي والقاهرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ميرسيا كارتاريسكو، ابن بوخارست، فيكتب عن الإنسان الضائع في ذاته، ويُعد الصوت الشرقي الأكثر إدهاشاً في أوروبا، بل يمثل صوت «ما بعد أوروبا».</div></p><p class='article-text'>قصيدته ملحمة، وذاكرته حلم، وخياله عصاب، يبني عالمه من المرايا والهذيان، حيث تتقاطع الذاكرة بالأسطورة، والفرد بالتاريخ.. يمزج بين كافكا وبروست، وبين الجنون والفلسفة، ليصوغ صوتاً فريداً لما بعد الآن، كما يسميه النقاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن اجتماع هذين الاسمين في ترشيحات هذا العام ليس مصادفة، بل إشارة إلى تحول نوبل نحو الأدب المتأمل في الوجود، والنصوص التي تجعل من الغموض لغة كونية.. وقد تفوز الأكاديمية بأحدهما، أو تفاجئنا باسم جديد يحمل دهشة الاكتشاف، لا نجومية الأدب. </div></p>

رهانات نوبل الأدبية

<p class='article-text'>يشهد مركز إكسبو الشارقة انطلاق فعاليات النسخة الأولى من «معرض الشرق الأوسط لمستحضرات التجميل 2025»، الحدث الأول من نوعه على مستوى الشرق الأوسط، والذي ينظمه المركز بدعم من غرفة تجارة وصناعة الشارقة، خلال الفترة من 8 إلى 12 أكتوبر، ليشكل منصة إقليمية متخصصة تجمع أكثر من 200 علامة تجارية عالمية ومحلية، ونخبة من المتخصصين والموزعين وخبراء القطاع من مختلف أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>ويمتد المعرض على مساحة تزيد على 4000 متر مربع، مستعرضاً أكثر من 5000 منتج تغطي مختلف مجالات التجميل والعناية الشخصية، ليتيح للزوار الفرصة لاستكشاف أحدث المنتجات والابتكارات في عالم التجميل، كما يشكل الحدث منصة مهمة لتبادل الخبرات وبناء الشراكات ودعم العلامات التجارية المحلية، وتمكينها من الوصول إلى أسواق أوسع، والتواصل المباشر مع جمهور متنوع يشمل تجار التجزئة وأصحاب الصالونات والمنتجعات الصحية، إضافة إلى شركات التجارة الإلكترونية المتخصصة في قطاع الجمال، والمستهلكين ومحبي المستحضرات الفاخرة.</p><p class='article-text'><b>استكشاف مستقبل القطاع</b></p><p class='article-text'>ويضم الحدث أكثر من 8 قطاعات رئيسية في صناعة الجمال، ومن ضمنها العاملون في مجال مستحضرات التجميل، والعناية بالبشرة، والعناية بالشعر، والعطور، ومستحضرات التجميل العضوية، ومنتجات العناية الشخصية للرجال، بالإضافة إلى مصنّعي ومورّدي مكونات مستحضرات التجميل، وشركات التجارة الإلكترونية المتخصصة في مجال التجميل، وتتخلل المعرض فعاليات متنوعة تشمل 150 عرضاً حياً لمهارات وتقنيات الجمال، بالإضافة إلى ورش عمل تعليمية بإشراف خبراء الصناعة، واستشارات مجانية، وعروض وخصومات حصرية على مجموعة واسعة من المنتجات الفاخرة، ما يجعله الوجهة المثالية لاكتشاف أحدث الاتجاهات العالمية واقتناء أبرز المنتجات.</p><p class='article-text'><b>مواكبة النمو</b></p><p class='article-text'>وأكد سيف محمد المدفع، الرئيس التنفيذي لمركز إكسبو الشارقة، أن تبنّي المركز لإطلاق هذا الحدث التجاري النوعي يعزز مكانة إمارة الشارقة في صناعة المعارض ويبرز أهمية «إكسبو الشارقة» منصة أعمال تضمن للعلامات التجارية المشاركة تحقيق أهدافها والوصول إلى شرائح واسعة من الجمهور المستهدف، لافتاً إلى أن المعرض يواكب النمو المستمر الذي يشهده سوق منتجات التجميل والعناية الشخصية في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا، ولا سيما في دولة الإمارات بفضل عوامل متعددة تشمل القدرة الشرائية العالية ونمو قاعدة المستهلكين وتنوعها، بالإضافة إلى جاذبية بيئة الأعمال وتوفر شبكات التوزيع والخدمات اللوجستية على مستوى إمارة الشارقة ودولة الإمارات.</p><p class='article-text'><b>تواصل مباشر مع المشترين</b></p><p class='article-text'>وأضاف سيف محمد المدفع أن منطقة دول مجلس التعاون الخليجي تستحوذ على 86% من سوق مستحضرات التجميل في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، مع تصدر المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات لهذا القطاع الحيوي، ما يجعل المعرض فرصة فريدة واستثنائية للعلامات التجارية الراغبة في التوسع ضمن أحد أسرع أسواق الجمال نمواً في العالم، حيث يمثل منصة فريدة لتحقيق أقصى عائد على الاستثمار للعارضين، من خلال تمكينهم من التواصل المباشر مع آلاف الزوار والمشترين، وتكوين شبكة علاقات مع كبار الموزعين وتجار التجزئة وعمالقة التجارة الإلكترونية.</p>

إكسبو الشارقة يطلق النسخة الأولى من «معرض الشرق الأوسط لمستحضرات التجميل» 8 أكتوبر

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت قرينة صاحب السمو حاكم الشارقة، سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيسة مجلس الشارقة للأسرة والمجتمع، النسخة الثانية من ملتقى الشارقة الثقافي الذي انطلق، أمس، في مركز الجواهر للمناسبات والمؤتمرات تحت عنوان «حكاية وصل بين قرطاس وقلم» وذلك بمشاركة عدد من الكتّاب والأدباء والمهتمين بإحياء تاريخ الثقافة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي تنظيم الملتقى تأكيداً لرؤية إمارة الشارقة في دعم الحراك الثقافي وترسيخ مكانتها منارة للفكر والإبداع من خلال مبادرات تُعنى بتعزيز دور الأدب والمعرفة في بناء الإنسان والمجتمع.</div></p><p class='article-text'>وشهدت الفعالية جلسات حوارية وعروضاً فنية وثقافية، تناولت دور الكلمة في تعزيز الهوية الوطنية، وتسليط الضوء على أهمية الكتابة بوصفها جسراً للتواصل الإنساني والحضاري بين الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحضرت سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي الجلسة الافتتاحية للملتقى بعنوان «هارون الرشيد بين الواقع ورأي المستشرقين»، حيث تناولت ملامح العصر العباسي كإحدى المراحل الأكثر إشراقاً في التاريخ العربي والإسلامي من خلال طرح فكري وثقافي قدمه الباحث عوض بن حاسوم الدرمكي الذي استهل حديثه بجولة فكرية حول أبرز المعالم الثقافية والاجتماعية التي شكلت ملامح ذلك العصر.</div></p><p class='article-text'>مستعرضاً أثر النهضة العلمية والأدبية والفكرية التي شهدتها المدن العباسية ودور الرموز البارزة من العلماء والمفكرين والأدباء الذين أسهموا في بناء حضارة استثنائية امتزج فيها الفكر بالإبداع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تطرق الدرمكي إلى شخصية هارون الرشيد في كتابات المستشرقين وكيفية تناولهم لشخصيته بين الإنصاف والتحامل، مع تأكيده أهمية إعادة قراءة التاريخ استناداً إلى مصادر أصيلة تبرز الصورة الحقيقية للمنجز الحضاري الإسلامي انسجاماً مع رؤية الشارقة المتمثلة في إحياء الحضارة الإنسانية وتعزيز الوعي التاريخي عبر الثقافة والفكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتركّز فعاليات الملتقى في نسخته الثانية التي تستمر 3 أيام على ثقافة العصر العباسي وإرثه الغني في ميادين الأدب والفكر والفن بمشاركة نخبة من الأدباء والفنانين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستهل اليوم الأول فعالياته بلوحة موسيقية «العزف على العود» مع العازفة شيرين تهامي تلتها قراءات شعرية مع الشاعر عبد الله الهدية، إلى جانب عدد من الجلسات الحوارية الثقافية المتنوعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت فعاليات الملتقى جلسة حوارية تحت عنوان «أبرز الملامح الثقافية في العصر العباسي» قدّم خلالها الدكتور محمد المزطوري جلسة بعنوان «بيت الحكمة والصالونات الثقافية» استعرض فيها مراكز الإشعاع الفكري التي شكّلت ملامح النهضة آنذاك.</div></p><p class='article-text'>وفي مقدمتها بيت الحكمة الذي مثل ذروة ازدهار المعرفة والترجمة والبحث العلمي، إلى جانب الصالونات الثقافية التي كانت بمثابة فضاءات للحوار وتبادل الفكر بين العلماء والأدباء والشعراء.</p>

جواهر القاسمي تشهد انطلاق ملتقى الشارقة الثقافي الثاني

<p class='article-text'><br>حددت بلدية دبي 13 اشتراطاً لتداول المنتجات الاستهلاكية في الصالونات ومحلات الحلاقة ومراكز التجميل، وذلك ضمن دليل أصدرته مؤخراً، لضمان وتعزيز التزام الصالونات ومحلات الحلاقة ومراكز التجميل والمؤسسات ذات العلاقة بالضوابط والاشتراطات المعتمدة في بلدية دبي وتحقيق مستوى عال من الصحة والسلامة في البيئة المشيد، في خطوة تهدف إلى تعزيز السلامة العامة وضمان جودة الخدمات المقدمة في هذا القطاع الحيوي الذي يخدم آلاف المتعاملين يومياً في الإمارة.</p><p class='article-text'>ويتضمن دليل الإرشادات الفنية لالتزام الصالونات ومحلات الحلاقة ومراكز التجميل اشتراطات تداول المنتجات الاستهلاكية فيها والتي تشمل: تداول منتجات مستحضرات التجميل والعناية الشخصية، العطور، المنظفات، مضادات الجراثيم والمواد الملامسة للغذاء المعتمدة من قبل الجهات المختصة، ويجب أن تكون البطاقة التعريفية لهذه المنتجات مطابقة للمواصفات الإماراتية القياسية، ويمنع تداول المنتجات ببيانات مضللة أو غير مناسبة. كما يمنع استخدام الصور أو الرسومات التوضيحية أو اللغة التي تتعارض مع القيم والعادات الاجتماعية السائدة على منتجات مستحضرات التجميل والعناية الشخصية والعطور والمنظفات ومضادات الجراثيم.</p><p class='article-text'>وبينت البلدية أنه يمنع إعادة استخدام عبوات المنتجات الاستهلاكية لأي غرض آخر، ويجب التخلص منها بشكل آمن، ويجب توفير ملصق يوضح تاريخ الفتح على المنتجات التي تعتمد مدة صلاحيتها على ذلك. كذلك توفير ملصق يوضح بيانات المنتج على العبوات المعاد تعبئتها. كما يمنع ترويج أو بيع المنتج مكشوفاً بعد الاستخدام.</p><p class='article-text'>ويجب اتباع الطريقة الصحيحة لخلط المنتجات حسب البطاقة التعريفية لكل منتج والتخلص منها مباشرة بعد الانتهاء من تقديم الخدمة.<br>وأشارت البلدية إلى أنه يمنع تداول مستحضرات التجميل والعناية الشخصية والعطور غير المصرح بها أو الممنوعة أو التي فشلت مختبرياً. كما يمنع تداول المنتجات الاستهلاكية المنتهية الصلاحية أو الفاسدة أو التالفة، ويمنع تداول الأدوية بأي وسيلة، ويجب الالتزام بإرشادات استخدام وتخزين المنتجات الاستهلاكية حسب البيانات المدونة على ملصق المنتج.</p><p class='article-text'><b>تعزيز الوعي </b><br>وتحرص بلدية دبي على الارتقاء بمستوى الخدمات بما يواكب أفضل المعايير العالمية، وبما يحافظ على صحة وسلامة المستهلكين وزيادة الوعي العام بالصحة البيئية، حماية صحة المجتمع عبر تقليل المخاطر الناتجة عن استخدام المواد الكيميائية أو الأدوات غير المعقمة، وتعزيز ثقة المستهلك في المنتجات والخدمات، إلى جانب رفع مستوى الوعي المهني لدى مزاولي المهنة بأهمية الالتزام بالاشتراطات الفنية والصحية.</p>

13 اشتراطاً في دبي لتداول المنتجات الاستهلاكية بالصالونات ومراكز التجميل

<p class='article-text'>احتشد مئات المتفرجين المتحمسين أول من أمس في ملعب بطوكيو يخصص عادة لمباريات الملاكمة، لكنهم حضروا هذه المرة لمشاهدة مسابقة من نوع مختلف، يتنافس فيها حلاقون. وشارك 12 متسابقاً من اليابان ودول أخرى في الدورة العالمية للحلاقين، واستعرضوا خلالها مهاراتهم في قص الشعر على أنغام موسيقى الهيب هوب. </p><p class='article-text'>وليست هذه البطولة مجرد مسابقة، بل هي محاولة لاستعادة ثقة الزبائن الذكور الذين بدأوا يبتعدون تدريجاً عن الحلاقين ويفضلون صالونات تصفيف الشعر. ولاحظ شو يوكوتا، أحد منظمي المسابقة، أن «قَصَة الشعر في صالون الحلاقة بمثابة ثقافة حقيقية للرجال في عدد كبير من البلدان»، بينما يفضل الشباب اليابانيون الصالونات. وتابع: «نسعى إلى تحويل قص شعر الرجال، أو الذهاب إلى الحلاق، إلى ثقافة ذكورية».</p><p class='article-text'>وتشكل الثقافة الشعبية اليابانية التي يهيمن عليها الممثلون الشباب وفرق الفتيان دافعاً للرجال إلى اعتماد قَصات الشعر الطويلة، فيما يشتهر الحلاقون عادة بقَصات الشعر القصيرة جداً أو المحلوقة أو الممشطة للخلف. كذلك ساهم التلفزيون في جعل مصففي الشعر المتميزين أشبه برموز للموضة، مما ساهم في ازدهار عمل الصالونات على حساب الحلاقين التقليديين. ويوجد في اليابان نحو 110 آلاف حلاق. </p>

الحلاقون أبطال مسابقة دولية في اليابان

<p class='article-text'>عرفت الأوساط السياسية في العالم العربي العديد من الشخصيات، التي تبوأت مناصب دبلوماسية ووزارية قادمة من حقول الأدب والشعر والعمل الأكاديمي، لكن الدكتور السعودي عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة تفوق على غيره، لأنه جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر والثقافة في معادلة غريبة، لم يتقنها قبله سوى الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي، الذي يبدو الأقرب إليه لجهة المهام، التي كلف بها، وسعى جاهداً من خلالها لخدمة وطنه.</p><p class='article-text'>في إجابته عن سؤال حول كيفية توفيقه بين الشعر والكيمياء والسياسة قال: «هي رحلة حياة وتراكم، ربما تراكم معرفة وتراكم ثقافة من هنا وهناك، الشعر ربما ولد معي ثم صُقل بالمعرفة وبالقراءة. الكيمياء دخلتها كوني طالباً في كلية العلوم كونها نوعاً من طلب المعرفة، والمعرفة لها أبواب لا أستطيع أن أقرأها بنفسي».</p><p class='article-text'>ولد خوجة بمكة سنة 1942 ونشأ بها، وتعلم في مدارسها على أيدي علمائها، وكبر في جنبات حرمها، متشبعاً بعراقة تاريخها ورهبة أجوائها الروحانية وأصالة تقاليدها، ما جعله تقياً ورعاً وقنوعاً، غير أن ميلاده لأب مثقف مدمن على القراءة وجد عثمان قزاز يمتلك مكتبة نفيسة، ونشأته قريباً من زوج أخته الأديب عبدالعزيز الرفاعي، وشقيقه زياد صاحب العلاقات الوطيدة مع الشعراء والمثقفين، وخاله بكر وعميه محمد وكمال أصحاب العلاقات الثقافية المتشعبة جعل عقله الغض مرهقاً بالأسئلة حول سبل النجاح والإنجاز والكفاح وارتقاء المعالي. وإذا كانت كتب التراث والتاريخ والسير هي التي انشغل بها في بداياته فإنه اتجه مع نموه وتوسع مداركه إلى كتب العلوم الحديثة والفلسفة والأدب والشعر، وكلما كان يأتي من الخارج من مطبوعات يتلقفها ويتبادلها مع زملائه، ويتحاور معهم حول مضامينها، ورويداً رويداً اكتشف صاحبنا شاعريته «كنت مع زملائي في نفس السن نرى وردة مثلاً.. هم يمرون بها مرور الكرام دون إحساس، وأنا أنبهر وأحس بها وأفرح وأرى فيها ما لا يراه الآخر».</p><p class='article-text'>أصدر خوجة في فبراير 2020 مذكراته في كتاب بعنوان «التجربة، تفاعلات الثقافة والسياسة والإعلام»، تضمن سيرته الشخصية، وملامح الأمكنة والشخوص، التي أثرت في تكوينه، والتحولات الاجتماعية التي عاصرها، وتجربته في التعليم والإدارة والدبلوماسية والسياسة والأدب والثقافة.</p><p class='article-text'>ومما ورد في الكتاب أنه كان في الخامسة من عمره حينما وقف «سيد البن» (أحد دراويش مكة) أمام دكان والده في حي القشاشية وقال له: «ابنك هذا سيقابل الملوك والرؤساء»، فما كان من والده إلا أن اشتعل فرحاً وتفاؤلاً. يقول خوجة معلقاً، إنه مذاك راح والده يشجعه على الدراسة والاجتهاد والعمل، منتظراً تحقق ذلك. ومما ورد في الكتاب أيضاً أن حوادث الموت كان لها ظهور موجع في حياة صاحبنا، فقد توفيت أخته فتحية في شبابها الباكر، وتوفي أخوه الأصغر حسن في سن الرابعة، ثم توفي شقيقه عدنان ووالدته فوالده. ولا يخفي خوجة شيطنته في مدرسته بتقليد الأصوات إلى أن ضبطه ذات يوم مدير المدرسة المربي، محمد فدا، فلم يعاقبه وإنما أعجب بمهارته وفصاحته ووجهه إلى فريق التمثيل بالمدرسة. كما تطرق إلى العقاب البدني، الذي كان يمارسه المعلمون بحق طلابهم، ومنه أن مراقب مدرسته ضربه ذات مرة فقط، لأنه كان يقود دراجة في الشارع، وهو ما جعل شقيقه عدنان يكره المدارس.</p><p class='article-text'>وفي الكتاب أيضاً صورة بانورامية جميلة للمجتمع المكي في عقدي الأربعينيات والخمسينيات، وكيف أنه تميز بالتكافل الاجتماعي والشهامة العربية الأصيلة ومساعدة القوي للضعيف والغني للفقير، وصولاً إلى تناوله للحياة الثقافية والفنية في مكة وكيف أن المكيين استوعبوا فنون العالم الإسلامي وأجادوا تطويرها، فشهدت مدينتهم صدور أولى صحف البلاد، وانطلاق أول إذاعة سعودية.</p><p class='article-text'>بعد تخرجه في الثانوية بمكة سافر إلى مصر على نفقة أسرته للتحصيل الجامعي، فمر هناك بتجربة فشل، ربما كانت الوحيدة في حياته، حيث أنهى سنته الجامعية الأولى في كلية العلوم بجامعة القاهرة بالرسوب في جميع المواد، غير أن هذه الواقعة كانت سبباً في عودته إلى وطنه للالتحاق بجامعة الرياض الوليدة، وهو مصمم على الاجتهاد والتفوق والإبداع، لمسح صورته المخيبة للآمال عند والده وأهله، وهكذا وجد الرجل في بيئة الرياض، حيث ليست له فيها علاقات كما في مكة، وليست بها ما يلهيه كما في القاهرة، فرصة لتحقيق مراده، فذاق حلاوة النجاح في الستينيات بتخرجه حاملاً شهادة البكالوريوس في الكيمياء والجيولوجيا، ليتوجه بعدها إلى بريطانيا سعياً وراء نيل درجة الدكتوراه في الكيمياء، التي حصل عليها من جامعة برمنغهام سنة 1970.</p><p class='article-text'>وحول حياته في بريطانيا قال إنها أتاحت له الاطلاع على حضارة جديدة، وفتحت له آفاقاً جميلة عن وحدة الكون، وجمال الكون وارتباط الكون، مضيفاً أنه تأقلم سريعاً مع الثقافة البريطانية المختلفة تماماً عن ثقافته، لأن «ميزة الإنسان في مكة أنه يتأقلم.. لماذا؟ لأننا نلتقي بثقافات مختلفة وبحضارات مختلفة ووجوه مختلفة، وهذه تجعلنا نعرف ثقافة الآخرين، وحضارة الآخرين دون خوف»، والجدير بالذكر أن خوجة تزوج في ليلة سفره إلى بريطانيا من قريبته السيدة فايزة بنت صالح بكر، التي رافقته إلى هناك، وسهرت على راحته خلال مرحلتي الماجستير والدكتوراه، ثم رافقته إلى محطات عمله الدبلوماسي، فدرست في جامعات تلك الدول، وتعلمت اللغات الإنجليزية والتركية والروسية. ومما يجدر بنا ذكره هنا هو أن أطروحته لنيل الدكتوراه كانت عن العقم عند النساء، وبعد أن وضعها عند المشرف البريطاني تفاجأ أن الأخير سرقها ونشرها باسمه، وطلب منه أن ينسى عمله البحثي مع وعد بتعويضه أكاديمياً. يقول خوجة إنه أذعن وفكر في مشروع بديل للدكتوراه يتعلق بالأنزيمات وتفاعلاتها، فتوصل إلى إمكانية استخدام الأنزيم مراراً وتكراراً، مما يعني وفراً كبيراً في العمليات، وقد تم تسجيل اكتشافه باسمه، وحصل من الجامعة على منحة بمبلغ 160 جنيهاً، علاوة على مكافأة مالية من الشركة التي اعتمدته.</p><p class='article-text'>بعد عودته إلى بلاده بدأ حياته المهنية أستاذاً للكيمياء بكلية التربية بمكة المكرمة، قبل أن يحصل على ترقية ويعين عميداً لها، كما أنه درّس المادة لطلبة كلية العلوم بجامعة الملك عبدالعزيز في جدة.</p><p class='article-text'>ومن الجامعة انتقل فجأة إلى وزارة الإعلام، ليعمل وكيلاً لها زمن الدكتور محمد عبده يماني، الذي شغل منصب وزير الإعلام، ما بين عامي 1975 و1983. وقد روى خوجة في كتابه المتاعب، التي تعرض لها إبان شغله هذا المنصب الحكومي، علماً بأنه شغل وقتها بصفته الرسمية تلك مهام مدير عام جهاز تلفزيون الخليج، وواجه تحدياً إعلامياً غير مسبوق حول تغطية وزارته لأحداث احتلال الحرم المكي من قبل جهيمان العتيبي وزمرته.</p><p class='article-text'>ومثلما كان نقله من أسوار الجامعة إلى وزارة الإعلام مفاجئاً فقد تم نقله من الأخيرة فجأة إلى عالم الدبلوماسية بصدور قرار حول تعيينه سفيراً لدى تركيا. وفي الأخيرة التي عمل بها من 1986 إلى 1992 اكتشف الرجل إمكاناته ومواهبه الدبلوماسية والسياسية المتأتية من اطلاعه الواسع، ومخزونه الثقافي والتاريخي، فاحتل موقع الصدارة بين زملائه من أعضاء السلك الدبلوماسي الأجنبي المعتمدين في أنقرة، وعمل على توثيق العلاقات السعودية - التركية في وقت كانت فيه الحرب العراقية - الإيرانية مشتعلة، بل ساعدته مكانته على إصلاح ذات البين في التسعينيات بين الرئيس التركي تورغوت أوزال وغريمه نجم الدين أربكان.</p><p class='article-text'>ومن تركيا انتقل إلى موسكو زمن حرب تحرير الكويت، ليكون أول سفير سعودي هناك قبيل انهيار الاتحاد السوفييتي بقليل، حيث شغل المنصب من 1992 إلى 1996. ومن الطرائف التي حدثت له في موسكو أنه حمل رسالة تكليفه إلى الزعماء السوفييت، وبسبب تفكك الاتحاد السوفييتي وقيام جمهورية روسيا الاتحادية اضطر للعودة إلى الرياض لحمل رسالة بديلة من الخارجية السعودية باسم الرئيس الروسي يلتسين، فإذا بوزير الخارجية آنذاك الأمير سعود الفيصل يمازحه قائلاً: «فككت الاتحاد السوفييتي ورجعت».</p><p class='article-text'>محطته الدبلوماسية التالية من بعد أنقرة وموسكو كانت في الرباط التي عمل بها ما بين عامي 1996 و 2004، حيث ارتبط فيها بعلاقة فكر وثقافة مع ملكها آنذاك الحسن الثاني المغرم بمجالسة العلماء في قصره، ومناقشتهم في الفقه والأدب واللغة والموسيقى. وفي عام 2004 صدر قرار بنقله من المغرب إلى لبنان، التي أمضى به خمس سنوات، عاصر خلالها اغتيال رفيق الحريري، وإنشاء المحكمة الدولية لملاحقة قتلته، واختيار رئيس جديد، إضافة إلى الكثير من الصراعات والأزمات الاقتصادية والحروب الخفية، بل تعرض فيه أيضاً لثلاث محاولات اغتيال فاشلة.</p><p class='article-text'>في عام 2009 صدر مرسوم ملكي بتعيينه وزيراً للثقافة والإعلام خلفاً لوزير الإعلام إياد بن أمين مدني، فودع السلك الدبلوماسي، واصفاً قرار توليه هذا المنصب بقوله: «كان يوماً لا ينسى، ففيه تغير مسار حياتي جذرياً، إذ تقرر أن أكون وزيراً لملك في قامة عبدالله بن عبدالعزيز، وكان ذلك بالنسبة إلي تحدياً كبيراً»، وهكذا ظل ماسكاً بهذه الحقيبة المهمة، مواجهاً للتحديات والتطورات اليومية، مغرداً عبر الفيسبوك كونه أول وزير إعلام يفعل ذلك من أجل أهداف، منها تجديد الخطاب الديني ودعم المبتعثين، وتوضيح الموقف السياسي، وإزالة غموض أي قرار أو حدث، علماً بأنه أفصح في حوار مع صحيفة عكاظ (15/4/2022) أنه لم يكن موافقاً على جمع الإعلام والثقافة في وزارة واحدة، لأن لكل منهما دوراً مستقلاً، وأنه اقترح على الملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز حينذاك فصلهما، ثم جاء الملك سلمان بن عبد العزيز فأقره.</p><p class='article-text'>وفي سنة 2014 تم إعفاؤه بناء على طلبه، ليعود إلى السلك الأكاديمي بدرجة أستاذ بناء على أمر الملك عبدالله، وذلك قبل اختياره مجدداً سفيراً للمملكة لدى المغرب بدرجة وزير ابتداء من يناير 2016 وحتى نوفمبر 2019.<br>اللافت أن في كل محطاته الدبلوماسية وغيرها ترك خوجة أثراً لا ينسى، فقد أسس الصالونات والمجالس الأدبية داخل سفارته، وبنى مدارس تعليم اللغة العربية للمسلمين، كما فعل في موسكو مثلاً، التي بنى بها صرحاً تعليمياً ضخماً في زمن قياسي، وتمكن فيها من تحويل قصر حكومي فخم إلى مبنى للسفارة السعودية، ما جعل الملك عبدالله بن عبدالعزيز يثني عليه.</p><p class='article-text'>في مقال له منشور على موقع «العربية نت» عام 2014 وصف الإعلامي الصديق مطر الأحمدي خوجة بـ «أكثر وزير إعلام سعودي أحدث تغييرات كبيرة غيرت المشهد الإعلامي الرسمي»، مضيفاً: «في عهد وزارته تمت تهيئة قطاعي التلفزيون والإذاعة في هيئة مستقلة داخل الوزارة، ونجح الرجل بامتياز في كل مسؤولية أسندت إليه، وحقق فيها تطوراً ملموساً في فترة قياسية، فهو كونه وزيراً للثقافة والإعلام سجل انفتاحاً إعلامياً لم يسبقه إليه أحد، وتعامل مع المؤسسات الإعلامية شريكاً لا رقيباً، وكان يتدخل في الوقت المناسب صديقاً ناصحاً، مقدماً الابتسامة الودودة على سيف الرقيب. وشهد الإعلاميون والإعلام في سنوات منصبه وزيراً للثقافة والإعلام ربيعاً طلقاً بكل ما تعنيه الكلمة»، كما أنه قام خلال توليه الوزارة بفسح الكثير من الكتب المحظورة، ومنها مؤلفات صديقه الدكتور غازي القصيبي.</p><p class='article-text'>ولخوجة العديد من الإصدارات والدواوين الشعرية، التي ضمنها منهجه في الكلمة، وإبداعه في النص الشعري، كما أن شعره أخضع للعديد من الدراسات النقدية من قبل الباحثين والمتخصصين باعتباره وليد تجربة إنسانية عميقة.</p>

شخصيات تحت المجهر

عبدالعزيز خوجة.. جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت بلدية الفجيرة عن إتمام استعداداتها لاستقبال عيد الأضحى المبارك 2025، عبر خطة شاملة ومتكاملة، تهدف إلى تقديم خدمات مثالية، وإسعاد الجمهور الكريم خلال أيام العيد السعيد، من خلال تعزيز كفاءة الأقسام.</div></p><p class='article-text'>ورفع الجاهزية والاستعداد اللازم، وكشف المهندس محمد سيف الأفخم مدير عام بلدية الفجيرة، أنه بسبب ارتفاع درجات الحرارة، تقرر فتح سوق السمك في يوم عرفة ويوم العيد، بدءاً من الساعة الخامسة مساءً، التي تأتي في سبيل حماية الناس من مخاطر الإجهاد الحراري.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الأفخم حرص البلدية على تكثيف عمل الفرق في مختلف الأقسام والإدارات المختصة، وفق خطة وآلية عمل شاملة ومنظمة، تشمل تجهيز المقاصب، وتنفيذ زيارات تفتيشية مكثفة على المنشآت الغذائية والصحية والأسواق المركزية، إلى جانب التركيز على صالونات الحلاقة ومراكز التجميل، لضمان الالتزام بكافة الاشتراطات والمعايير الصحية وسلامة الأغذية، والحد من أي استغلال موسمي، أو رفع غير مبرر للأسعار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الأفخم إلى أن جميع مقاصب الفجيرة، أجرت عمليات صيانة شاملة للأجهزة والمعدات، وتم توفير كافة المستلزمات الضرورية، وتحديث صالات الذبح، بهدف رفع الطاقة الاستيعابية، وتحقيق مرونة أكبر في تقديم الخدمة، مع التأكيد على سلامة الذبائح، ومنع الذبح العشوائي خارج المقاصب، بالتعاون مع الجمعيات الخيرية في عملية استقبال وذبح الأضاحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن الطاقة الاستيعابية لمقصب الفجيرة، تمكنه من استقبال 5000 أضحية يومياً، بينما تستوعب المقاصب الأخرى، مثل مقصب الطويين، مسافي، وقدفع، ما يصل إلى 1000 أضحية يومياً.</div></p><p class='article-text'>حيث ستبدأ خدمة الذبح في أول أيام العيد مباشرة، بعد صلاة العيد، وحتى الانتهاء من جميع الأضاحي، بينما سيكون العمل في اليوم الثاني من الساعة السادسة صباحاً حتى العاشرة مساءً.</p><h2>جولات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن قسم حماية المستهلك، نفذ حوالي 673 جولة تفتيشية، شملت السوق المركزي، الملاحم، محلات الخضراوات، سوق الماشية، الصالونات، محلات التخفيضات ومنافذ البيع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أوضح أن قسم الرقابة الصحية قامت بتنفيذ 2962 زيارة تفتيشية على منشآت غذائية وصحية، ضمن 900 حملة جماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن البلدية قامت بتزيين شوارع الإمارة وضواحيها بزينة العيد المبهجة، والتي شملت الأضواء التزيينية، والمجسمات الجمالية المستوحاة من روح العيد، لتضفي على المدينة طابعاً جمالياً خاصاً، يعزز من شعور الفرح لدى السكان والزوار، ويواكب مظاهر الاحتفال بعيد الأضحى المبارك.</div></p>

خطة شاملة لبلدية الفجيرة لضمان سلامة الجمهور خلال العيد

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت دائرة البلدية والتخطيط في عجمان عن تنفيذ 3348 زيارة تفتيشية على المنشآت الغذائية والصحية في الإمارة خلال الربع الأول من العام الجاري، ضمن جهودها الرامية إلى تعزيز سلامة الغذاء والصحة العامة.</div></p><p class='article-text'>وفي إطار خطتها الرقابية الشاملة لضمان الالتزام بالاشتراطات الصحية واللوائح المعتمدة، بما يتماشى مع رؤية عجمان 2030 الهادفة إلى تعزيز الممارسات الصحية ورفاهية المجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الدكتور المهندس خالد معين الحوسني، المدير التنفيذي لقطاع الصحة العامة والبيئة في الدائرة، أن فرق التفتيش المؤهلة تُنفّذ خطة رقابية متكاملة تغطي كافة المنشآت ذات العلاقة بالسلامة الغذائية، لضمان تطبيق أعلى المعايير الصحية، مشيراً إلى أن الجولات تتم بشكل مستمر وعلى مدار الساعة لضمان رقابة فعالة ومستمرة على مختلف القطاعات المعنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الجولات التفتيشية شملت المطاعم، المطابخ الشعبية، مصانع الأغذية، منافذ البيع بالتجزئة، الصالونات الرجالية والنسائية، والمقاهي، إلى جانب الأسواق المركزية.</div></p><p class='article-text'>حيث تعتمد الفرق الميدانية على أنظمة تفتيش ذكية وتقنيات حديثة في رصد المخالفات، مع جمع عينات غذائية دورية من الأسواق والعروض الترويجية للتحقق من مدى مطابقتها للمواصفات واللوائح الفنية المعتمدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن مستوى الامتثال من قبل المنشآت كان إيجابياً، مثمناً التزامها بمعايير الصحة والسلامة وتفاعلها مع الإرشادات والتعليمات المقدّمة من الدائرة.</div></p>

3348 زيارة تفتيشية على المنشآت الغذائية والصحية في عجمان

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظل التحولات المتسارعة التي يشهدها العالم العربي وفي ظل الحاجة لتنويع مصادر المعرفة والثقافة، تظل الصالونات والمجالس والديوانيات الثقافية من أبرز الفضاءات التي تغذي الوعي وتكرس قيم الحوار وتعزز الانتماء للهوية الثقافية والهوية الوطنية. فهي ليست مجرد لقاءات اجتماعية بل منصات فكرية حية، تجمع المهتمين بالأدب والفكر والفنون والتراث وتفتح آفاقاً للتبادل المعرفي بين الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كان لهذه المجالس على مرّ العقود دور كبير في نشر المعرفة، وتكريس قيم التفاعل الحضاري. وقد شهدت مختلف الدول العربية تجارب غنية في هذا السياق. ففي الإمارات برزت مجالس ثقافية نشطة مثل «مكتبة محمد بن راشد» التي تحولت إلى مركز دائم للنقاش والمعرفة.</div></p><p class='article-text'>ومؤسسة العويس الثقافية التي تتنوع أنشطتها على مدار العام، وندوة الثقافة والعلوم بنشاطها الطويل في مجال الندوات والمحاضرات. والمجمع الثقافي بأبوظبي، والذي يضم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنشطة الثقافية التي تحتوى على الصالونات الأدبية والأمسيات الشعرية والمحاضرات.</p><p class='article-text'>وطبعاً دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة التي يتنوع نشاطها الثقافي في الكثير من مناحي الفنون والثقافة. واتحاد كتاب الإمارات بفروعه المنتشرة في الإمارات، ونادي الصحافة بدبي و«صالون السيدة أسماء بنت صقر القاسمي» الذي ساهم في تعزيز الحوار الثقافي بين الأجيال. كما أن المجالس الرمضانية التي تُنظم في أبوظبي ودبي والشارقة أصبحت منصات سنوية للحوار الثقافي والفكري. وأيضاً مركز ديرة الثقافي الذي يساهم بين الحين والآخر بنشاطات نوعية تسهم في الحراك الثقافي المحلي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الكويت، تُعد ديوانية عبدالعزيز سعود البابطين نموذجاً رائداً في تعزيز الحراك الثقافي الخليجي والعربي، إلى جانب ديوانيات أدبية متخصصة تُعقد في البيوت والمكتبات الخاصة. بالإضافة إلى ذلك فإن المجلس الوطني للثقافة والفنون بالكويت له دور حيوي في إثراء الساحة الثقافية هناك.</div></p><p class='article-text'>أما في مصر، فقد اشتهر «صالون مي زيادة» منذ أوائل القرن العشرين، وتلاه العديد من الصالونات الأدبية مثل صالون «علاء عبدالهادي» و«اتحاد الكتاب» و«صالون شريف الشوباشي» التي لا تزال تقدم مساهمات قيمة في المشهد الثقافي المصري. ناهيك عما يقوم به المجلس الأعلى للثقافة والفنون من أنشطة ثقافية ومعرفية متعددة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الأردن، يبرز «منتدى عبدالحميد شومان الثقافي» و«المنتدى الثقافي في إربد» وهي مؤسسات تحتضن الإبداع وتسهم في تنشيط الحركة الثقافية. وفي المغرب، تتألق مبادرات مثل «صالون فاطمة المرنيسي» و«صالون الرباط الثقافي» التي تجمع بين الأدب والتراث والتجديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن استمرار هذه المجالس والصالونات والمؤسسات الثقافية وتطويرها بدعم من المؤسسات الرسمية والأهلية، يعزز من حيوية المشهد الثقافي العربي ويسهم في بناء مجتمع أكثر تفاعلاً وانفتاحاً على المعرفة والإبداع.</div></p>

نتائج البحث عن: الصالونات