<p class='article-text'>ضرب زلزال بلغت قوته ‌خمس ​درجات مدينة غرناطة في جنوب إسبانيا في الساعات الأولى من صباح اليوم السبت، وذكرت حكومة المنطقة أن ⁠أضرارا لحقت بمنازل وسيارات لكن دون تسجيل إصابات.</p><p class='article-text'>وهز الزلزال منطقة أليندين بعد ‌الساعة الواحدة صباحا بقليل.وعرضت قناة تي.في.إي التلفزيونية ‌الإسبانية صورا لحطام متناثر في الشوارع ‌وأضرار لحقت ببعض ‌السيارات في المدينة ‌السياحية الشهيرة. وأنقذت خدمات الطوارئ في ​إقليم الأندلس ‌عددا ​من الأشخاص من مبان ⁠متضررة.</p><p class='article-text'>وقال أنطونيو سانث كابيو نائب رئيس حكومة ​إقليم ⁠الأندلس ⁠في منشور على إكس إن السلطات أعلنت حالة طوارئ.</p><p class='article-text'>وأضاف "إذا ⁠كنتم في غرناطة وشعرتم بالزلزال وأنتم بخير ولم يلحق ضرر بمنازلكم، فتحلوا بالهدوء وتجنبوا الدخول إلى ‌المباني والخروج منها دون ضرورة".وتابع "في الشارع، ابتعدوا ​عن الواجهات والشرفات والجدران وغيرها من الأشياء التي قد تسقط".  </p>

زلزال بقوة 5 درجات يضرب إسبانيا ويلحق أضراراً بمبان وسيارات

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> واصلت فرق الطوارئ الإسبانية اليوم الجمعة، جهودها المضنية في مواجهة حريقين كبيرين، أحدهما يهدد مناطق سياحية شهيرة في مقاطعة "ولبة" الواقعة جنوب غربي البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت حكومة إقليم الأندلس، إن النيران التي اندلعت قرب بلدة نييبلا الصغيرة ( على مسافة 60 كيلومترا شمال غرب إشبيلية) التهمت حتى الآن مساحة تقدر بنحو 31 ألف هكتار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، أشار نائب رئيس الإقليم أنطونيو سانز إلى تحسّن ملحوظ في الأوضاع، مؤكداً في مؤتمر صحفي أن جزءا كبيرا من مقدمة النيران أصبح تحت السيطرة، ولم يعد هناك خطر على المدن والقرى المجاورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن الوضع بدا أكثر خطورة على الجانب الآخر، قرب منطقة لاس بينياس دي ريجلس في إقليم أراجون شمال شرقي البلاد، حيث تسبب تجدد اشتعال النيران في إجلاء سكان أربع قرى إضافية تضم 127 نسمة خلال الليل، ليرتفع بذلك عدد النازحين إلى نحو ألف شخص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفادت السلطات بأن الحريق أتى على نحو 10 آلاف هكتار من الغابات والأراضي الجرداء في مقاطعة "وشقة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين المواقع المهددة بالحرائق، الدير التاريخي "سان خوان دي لا بينيا"، حيث بادر القائمون عليه بنقل الأعمال الفنية الثمينة والمقابر الملكية إلى أماكن آمنة كإجراء احترازي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تطور آخر، أوقفت السلطات رجلا / 28 عاما/  للاشتباه في تعمده إشعال النيران ، بعد أن رجحت التحقيقات الأولية أن يكون مصدر الحريق موقعاً ريفياً لتخزين مواد البناء.</div></p>

إسبانيا تواصل عمليات الإجلاء وتواجه حريقين هائلين

<p class='article-text'><div data-empty="false">قالت السلطات في إقليم الأندلس اليوم الاثنين ، إن حريقا مدمرا في جنوب غرب إسبانيا لا يزال يواصل انتشاره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واندلع الحريق في مقاطعة هويلفا منذ الخميس الماضي.  وقدرت حكومة الإقليم المنطقة المتضررة بأكثر من 20 ألف هكتار، أي ما يعادل مساحة نحو  200 كيلومتر مربع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يتضح حتى الآن حجم الدمار الذي أتت عليه بالفعل تلك النيران .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال وزير داخلية الأندلس، أنطونيو سانز، إن الحريق حاليًا "يفوق قدرة خدمات الإطفاء على إخماده".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وأضاف سانز للصحفيين، إن هذا ليس بسبب نقص الموارد، بل "بسبب القوة الشديدة وغير المتوقعة للهب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وأوضح سانز ، أن الاهتمام الأساسي في الوقت الحالي موجه إلى  "حماية الأشخاص"، مضيفًا أنه تم إجلاء ما مجموعه 479 شخصًا كإجراء وقائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل نحو 600 رجل إطفاء مكافحة النيران قرب بلدة نييبلا الصغيرة، التي تقع على مسافة نحو 60 كيلومترا غرب إشبيلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي منطقة الغابات الجبلية التي يتعذر الوصول إليها إلى حد ما ، تم إرسال أكثر من 20 طائرة ومروحية من قوات مكافحة الحرائق لتقديم الدعم والمساعدة لهم .</div></p>

إسبانيا: انتشار حرائق غابات هائلة في الأندلس

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا يذهب الشاعر السوري الراحل نزار قباني إلى التاريخ بوصفه أرشيفاً للأحداث، وإنما يتعامل معه باعتباره طاقة شعرية قادرة على استعادة المجد وإعادة تشكيله في وجدان القارئ؛ لذلك لا تبدو قصيدته «غرناطة» التي مطلعها:</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/03/5280636.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">فِي مَدْخَلِ الْحَمْرَاءِ كَانَ لِقَاؤُنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا أَطْيَبَ اللُّقْيَا بِلَا مِيعَادِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مجرد استذكار لفردوس الأندلس المفقود، لكنها رحلة وجدانية يلتقي فيها الماضي بالحاضر، ويتداخل فيها الخاص بالجمعي، حتى يغدو اللقاء العابر مع مرشدة سياحية مدخلاً لاستحضار حضارة كاملة لا تزال تنبض في الحجر والذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف القصيدة وعياً فنياً يتجاوز حدود الحنين التاريخي المباشر، وتتجلى براعة نزار في هذه القصيدة من خلال هندسة أسلوبية دقيقة، تقوم على وسائل فنية تبدو في ظاهرها بسيطة، لكنها تنطوي على أثر جمالي بالغ العمق. </div></p><p class='article-text'>وأولى هذه الوسائل التي نعرض لها في هذه العجالة ما يمكن تسميته «اقتصاد الصورة الشعرية»؛ إذ يبتعد الشاعر عن التراكيب المثقلة بالمحسنات، ويكتفي ببناء نحوي شديد البساطة يحقق اتساعاً دلالياً لافتاً. ففي قوله:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَيْنَانِ سَوْدَاوَانِ فِي حَجَرَيْهِمَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَتَوَالَدُ الْأَبْعَادُ مِنْ أَبْعَادِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يصف العينين بصفات متكاثرة، وإنما يجعل الأبعاد نفسها تتناسل، فتتحول الصورة من مشهد بصري محدود إلى فضاء لا نهائي من الامتداد. إن التكرار هنا لا يؤدي وظيفة موسيقية فحسب، بل يصبح أداة لتوليد المعنى، وكأن اللغة نفسها تواصل الاتساع بعد انتهاء البيت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتكرر التقنية ذاتها في تصوير الخيول والرايات، حيث يبدو المشهد وكأنه يتحرك أمام المتلقي بحيوية متدفقة وبلا إسهاب وصفي. وهذا الاقتصاد التعبيري يكشف ثقة الشاعر بقدرة التركيب اللغوي على إنتاج الدلالة، أكثر من اعتماده على كثرة الألفاظ:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَأُمَيَّةٌ رَايَاتُهَا مَرْفُوعَةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَجِيَادُهَا مَوْصُولَةٌ بِجِيَادِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المحطة الثانية فتتمثل في «بلاغة الإيجاز»، وهي من أرقى مظاهر النضج الفني في القصيدة. فحين يحاور المرشدة السياحية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هَلْ أَنْتِ إِسْبَانِيَّةٌ؟» سَاءَلْتُهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَالَتْ: «وَفِي غَرْنَاطَةٍ مِيلَادِي»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تؤدي الواو في بداية الجواب وظيفة دلالية هائلة؛ إذ تختصر جملة كاملة محذوفة، وتترك للقارئ مهمة استكمالها. وهنا تتحقق الفكرة البلاغية التي قررها الإمام عبد القاهر الجرجاني عندما يقول: «تجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق، وأتمَّ ما تكون بياناً إذا لم تُبِنْ»، بحيث يتحول الصمت إلى عنصر فاعل في صناعة البيان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبلغ البناء الفني ذروته في خاتمة القصيدة عبر تقنية «التفخيم بالإبهام»؛ فبدل أن يسهب نزار في تعداد مناقب طارق بن زياد، يقدمه في صورة رجل مجهول الاسم أولاً، ثم يكشف هويته في اللحظة الأخيرة قائلاً:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَانَقْتُ فِيهَا عِنْدَمَا وَدَّعْتُهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رَجُلاً يُسَمَّى «طَارِقَ بْنَ زِيَادِ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا تتحول كلمة «رجلاً» إلى مساحة انتظار دلالي، قبل أن يجيء الاسم التاريخي محمّلاً بكل ما يختزنه الوعي العربي من معاني البطولة، فتغدو الإشارة المقتضبة أبلغ من صفحات طويلة من المديح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبهذه الأدوات الأسلوبية لا يكتفي نزار قباني باستحضار الأندلس، بل يعيد بناءها شعرياً من الداخل، فتغدو «غرناطة» نموذجاً لقصيدة يتعانق فيها التاريخ والبلاغة، وتتحول فيها البنية اللغوية إلى شريك أصيل في صناعة المعنى، مؤكدة أن جمال الشعر لا يكمن في وفرة القول، بل في قدرته على أن يجعل أقل الكلمات تولّد أكبر الأصداء.</div></p>

مرايا المعنى

نزار قباني و«غرناطة».. جماليات الإيجاز وسحر البيان

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم أذهب إلى الأندلس لأبحث عن جراح التاريخ. ذهبت إليها كما يذهب آلاف الزائرين؛ لأرى قصر الحمراء، وأتجول في أزقة قرطبة، وأقف أمام روائع العمارة التي شيدتها حضارة امتدت في هذه الأرض قرابة ثمانية قرون، لكنني اكتشفت أن بعض المدن لا تسمح لزائرها أن يبقى مجرد سائح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم الأول وقفت أمام كنيسة جميلة، فقيل لي إنها كانت مسجداً. ابتسمت، ومضيت. وفي اليوم التالي تكرر المشهد، ثم تكرر في مدينة ثالثة ورابعة، حتى أدركت أنني لم أعد أقف أمام مبانٍ تاريخية فحسب، بل أمام سؤال كبير ما زالت الحجارة تحتفظ بإجابته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ تلك اللحظة لم أعد أنظر إلى الجدران وحدها، بل إلى الذين عاشوا خلفها؛ إلى المصلين الذين عمروا تلك المساجد، وإلى الأطفال الذين تعلموا في ساحاتها، وإلى مجتمع كامل عاش هنا قروناً طويلة، ثم اختفى من المشهد، بينما بقي الحجر شاهداً صامتاً على ما جرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثناء تجوالي في مدن الأندلس، وجدت نفسي أعقد مقارنة لم أخطط لها قبل السفر. تذكرت بلاد الشام ومصر، التي دخلها المسلمون في القرن السابع الميلادي، وما بقي فيها حتى اليوم من كنائس وأديرة عريقة لا تزال تؤدي رسالتها الدينية بعد أكثر من أربعة عشر قرناً، وتذكرت ما قررته النصوص الإسلامية من حماية دور العبادة، وما حفظته المصادر من عهود ووصايا تدعو إلى صيانة الكنائس وعدم التعرض للرهبان وإكراه الناس على تغيير عقائدهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يعني ذلك أن التاريخ الإسلامي خلا من الأخطاء؛ فكل حضارة عرفت لحظات قوة وضعف، وعدل وقصور. لكن المبدأ الذي قامت عليه تلك الفتوحات لم يكن محو هوية الشعوب، ولا إزالة دور عبادتها، ولا حملها على تغيير دينها بالقوة. ثم عدت ببصري إلى الأندلس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهنا تتحدث المصادر العربية والإسبانية والغربية عن مسار مختلف بعد سقوط غرناطة؛ مسار بدأت فيه مساجد كثيرة تتحول إلى كنائس، ثم تتابعت إجراءات التضييق على المسلمين، وصولاً إلى إجبار أعداد كبيرة منهم على اعتناق المسيحية، وملاحقة من ظل متمسكاً بإسلامه، حتى ظهر ما عرف بالموريسكيين، وانتهت القصة بطردهم من وطن عاش فيه آباؤهم وأجدادهم قروناً طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن أكثر ما استوقفني تحول مسجد إلى كنيسة، فالمباني قد تتغير مع تغير الدول، أما الإنسان فهو الذي ينبغي أن تبقى كرامته مصونة، وحقه في الاعتقاد محفوظاً، مهما تبدلت موازين القوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أغادر الأندلس، لم أحمل معي صوراً فحسب، بل حملت سؤالاً ظل يرافقني طوال الطريق: كيف يتعامل المنتصر مع المهزوم؟ وهل تُقاس الحضارات بما تبنيه من قصور وجسور، أم بما تتركه للإنسان من حرية وكرامة بعد أن تمتلك القوة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك السؤال لم ينتهِ بانتهاء الرحلة، بل كان بداية رحلة أخرى... رحلة في الكتب، والوثائق، والمخطوطات، والدراسات التاريخية. ولهذا بدأت العمل على مشروع كتاب جديد، أعود فيه إلى المصادر العربية والإسبانية والغربية، لأقرأ الأندلس كما ترويها الوثائق، لا كما تصوغها العواطف، ولأبحث عن الحقيقة كما هي، لا كما نحب أن نراها. فبعض الرحلات تنتهي عند العودة إلى الوطن.. أما رحلتي إلى الأندلس، فأعتقد أنها بدأت بعد العودة منها.</div></p>

الأندلس... حين يتكلم الحجر

<p class='article-text'><div data-empty="false">تكافح فرق الإطفاء في شمال شرق إسبانيا، مدعومة بنحو 30 طائرة، لاحتواء ​حريق غابات واسع اندلع أمس، وأتى على مساحة تعادل حجم مدينة سان فرانسيسكو، ما دفع لإجلاء أكثر من ​ألف شخص، في وقت جعلت فيه موجات الحر الأحدث الغطاء النباتي شديد الجفاف وقابلاً للاشتعال في أنحاء واسعة من أوروبا. </div></p><p class='article-text'>وأدت موجات الحر المتعاقبة التي ضربت أوروبا في بداية الصيف، والتي يعزو كثير من العلماء تفاقمها إلى تغير المناخ الناجم عن الأنشطة البشرية، إلى ارتفاع درجات الحرارة إلى مستويات غير مسبوقة في مناطق واسعة من القارة.</p><p class='article-text'>وتسببت هذه الظروف في نقص المياه وتضرر المحاصيل الزراعية واندلاع حرائق غابات وارتفاع أعداد الوفيات ⁠إلى مستويات تفوق المعدلات الطبيعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً لـ«رويترز كلايمت مونيتور»، من المتوقع أن يبلغ متوسط درجات الحرارة العظمى في غرب أوروبا 27.5 درجة مئوية، بزيادة قدرها 4.2 درجات مئوية عن متوسط درجات الحرارة القصوى المسجل في 17 يوليو خلال الفترة بين عامي 1961 و1990.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فرنسا، يزداد الجفاف حدة يوماً بعد يوم منذ نهاية مايو، رغم انحسار موجة الحر الأحدث تدريجياً، إذ من المتوقع أن تقتصر درجات الحرارة المرتفعة بحلول مطلع الأسبوع على المناطق الجنوبية الشرقية من البلاد، وفقاً لهيئة الأرصاد الجوية الفرنسية «ميتيو فرانس».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ألمانيا، أعاق انخفاض منسوب المياه في نهر ‌الراين، أحد أهم الممرات المائية التجارية في البلاد، حركة الشحن النهري، ما أدى إلى زيادة تكاليف النقل، غير أن الأمطار الأخيرة أسهمت في رفع مستويات المياه، مع توقعات بهطول المزيد منها خلال الأيام المقبلة. </div></p><p class='article-text'>ومع تراجع موجة الحر اجتاحت عواصف بعض المناطق، ما أسفر عن مقتل شخصين في وسط وشرق فرنسا، بينما توفي شخص آخر في ولاية بادن فورتمبيرج بجنوب ألمانيا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذرت ​الهيئة الإسبانية للأرصاد الجوية من عودة درجات الحرارة إلى الارتفاع اعتباراً ​من اليوم السبت، مع توقعات بأن تتراوح ⁠درجات الحرارة العظمى بين 42 و44 درجة مئوية في أجزاء من إقليمي الأندلس ولامانتشا خلال الأسبوع المقبل. </div></p><p class='article-text'>كما نبه خبراء الأرصاد إلى خطر شديد لاندلاع حرائق غابات مع تقدم كتلة هوائية حارة وجافة قادمة من شمال أفريقيا عبر مساحات واسعة ​من البلاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي شمال شرق ⁠إسبانيا، اتسعت رقعة حريق الغابات ⁠قرب بلدة أوريس في إقليم أراجون خلال الليل لتتجاوز 12 ألف هكتار.</div></p><p class='article-text'>ويكافح رجال الإطفاء أيضاً حرائق غابات أخرى بالقرب من مدريد وفي إقليم وادي الحجارة، حيث التهمت النيران نحو 1500 هكتار. وقبل أسبوع، تسبب أحد أكثر حرائق الغابات ⁠فتكاً في تاريخ إسبانيا الحديث في مقتل ما لا يقل عن 13 شخصاً، معظمهم من الأجانب، في إقليم ألميريا جنوبي البلاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي اليونان، رفعت السلطات مستوى التأهب لمخاطر حرائق الغابات في منطقة أثينا الكبرى، حيث جرى نشر طائرات مسيّرة مزودة بكاميرات حرارية بدوريات فوق الغابات، كما جرى وضع مدافع مياه خارج مواقع التخييم.</div></p><p class='article-text'>وحذرت منظمة الصحة العالمية في وقت سابق من الشهر الجاري من أن أوروبا قد تواجه أسابيع أكثر فتكاً مع تشكل موجات حر جديدة فوق المحيط الأطلسي.</p><p class='article-text'>وقال علماء يتابعون تأثيرات موجات الحر إن آلاف الوفيات الزائدة عن المعدلات الطبيعية سجلت خلال ​الموجة الحارة التي اجتاحت أوروبا وبريطانيا أخيراً.</p><p class='article-text'>وقال الدكتور هانز هنري بي. كلوج، المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية في أوروبا: «جرى تسجيل ما يقرب من 10 آلاف وفاة زائدة عن المعدلات الطبيعية، ولم ينتهِ بعد».</p>

رغم انحسار موجة الحر

أوروبا تواجه عواصف وحرائق غابات وجفافاً

<p class='article-text'>لم تعد موجات الحر التي تجتاح غرب أوروبا مجرد ظواهر عابرة، بل باتت تشكل اختباراً قاسياً للقارة العجوز. ويؤكد العلماء والخبراء أن سلسلة الكوارث الحالية – من حرائق فرنسا وإسبانيا إلى وفيات الغرق في ألمانيا والتحذيرات في بريطانيا – ليست سوى انعكاس مباشر لتغير المناخ الذي يتفاقم بفعل الاعتماد على الوقود الأحفوري. ومع بلوغ درجات الحرارة مستويات قياسية وتكرار موجات الحر، أصبح من الواضح أن الصيف الأوروبي يفرض تحديات تستوجب استجابة طويلة الأمد تتجاوز إجراءات الطوارئ المؤقتة، في وقت تعيش فيه الدول حالة استنفار قصوى لمواجهة تداعيات هذا الواقع المناخي الجديد.</p><p class='article-text'><b>تطورات الأزمة في فرنسا: حريق "فونتينبلو" والتحديات الميدان</b>ية</p><p class='article-text'>تعرضت غابة "فونتينبلو" التاريخية، المصنفة ضمن التراث العالمي لليونسكو، لحريق تمدد على نطاق واسع منذ ليل الأحد الإثنين. وقد استنفرت السلطات الفرنسية أكثر من 500 عنصر إطفاء، مدعومين بطائرات "كندير" و"داش" ومروحيات استطلاع، لمواجهة النيران التي أتت على مئات الهكتارات حتى صباح الإثنين. وقد أدى هذا الحريق إلى شلل جزئي في شريان المواصلات الرئيسي (الطريق السريع A6) واضطرابات في حركة السكك الحديدية، وسط مخاوف من أن يصل إجمالي المساحات المحترقة في البلاد إلى 25 ألف هكتار بنهاية الموسم.</p><p class='article-text'><b>السياسة الأمنية الفرنسية: "لا إفلات من العقاب" </b></p><p class='article-text'>في مواجهة تزايد الحرائق التي تُعزى في معظمها إلى النشاط البشري، أعلنت السلطات الفرنسية عن نهج حازم يقضي بملاحقة المتسببين سواء كان ذلك عن قصد أو إهمال. وأكد وزير الداخلية لوران نونيز أن الأجهزة الأمنية قد ألقت القبض على 32 شخصاً منذ بداية الصيف، مشدداً على عدم السماح بأي إفلات من العقاب. وترافق ذلك مع تدابير احترازية شملت إلغاء عروض الألعاب النارية للعيد الوطني، وتقليص مسار "طواف فرنسا" للدراجات، وتقديم مواعيد إغلاق المعالم السياحية الشهيرة مثل برج إيفل ومتحفي اللوفر وأورسيه.</p><p class='article-text'><b>المأساة الإسبانية استقرار الوضع بعد حصيلة دامية</b></p><p class='article-text'>في الجانب الإسباني، وصلت حصيلة ضحايا حريق غابات "لوس غاياردوس" بمقاطعة ألميريا إلى 13 وفاة، بعد وفاة مسنة بريطانية (93 عاماً) متأثرة بجراحها في المستشفى. ورغم فداحة الموقف، أعلن رئيس إقليم الأندلس خوان مورينو أن الوضع بات مستقراً، حيث سمحت السلطات لنحو 1600 شخص ممن تم إجلاؤهم بالعودة إلى منازلهم. وقد دمر الحريق قرابة 7000 هكتار من الغابات، بينما يواصل المحققون فرضية أن "خط كهرباء معطوباً" كان وراء اندلاع هذه الكارثة التي أودت بحياة 12 شخصاً في مراحلها الأولى.</p><p class='article-text'><b>ألمانيا أرقام قياسية في وفيات الغرق</b></p><p class='article-text'>لم تكن ألمانيا بمنأى عن تبعات الحر الخانق، حيث سجلت البلاد أرقاماً مقلقة في الوفيات الناتجة عن الغرق. وأعلنت الجمعية الألمانية للإنقاذ المائي (DLRG) عن وفاة 99 شخصاً غرقاً خلال يونيو الماضي، في حصيلة هي الأعلى منذ عام 2003. وأشارت الجمعية إلى أن الحرارة التي بلغت 41.7 درجة مئوية دفعت الشباب للسباحة في أماكن خطرة، مؤكدة أن المجازفة والتقليل من حجم المخاطر، خاصة تحت تأثير الكحول، كانا العامل الأبرز وراء ارتفاع هذه الحصيلة المأساوية.</p><p class='article-text'><b>المملكة المتحدة تحذيرات استثنائية من مخاطر الحرائق </b></p><p class='article-text'>على صعيد المخاطر المستقبلية، حذرت هيئة "نيتشرال إنجلاند" البريطانية من أن أجزاء واسعة من جنوب إنجلترا وإقليم ميدلاندز تواجه مخاطر "استثنائية" لاندلاع حرائق الغابات. وقد أشار خبراء الإطفاء، بمن فيهم ديف سوالو، إلى أن الجفاف المستمر يجعل من أصغر الأخطاء البشرية – كترك عبوة زجاجية تحت الشمس أو التخلص غير الآمن من أعقاب السجائر – كارثة محققة. ومع بدء العطلة الصيفية، وجهت السلطات نداءات عاجلة للجمهور بضرورة اتخاذ خطوات وقائية بسيطة للحفاظ على الغابات والمسطحات المائية من التلوث والاشتعال.<b>المأساة الإسبانية: استقرار الوضع بعد <br></b></p>

أوروبا وبريطانيا في قبضة المناخ المتطرف.. الهكتارات تحترق والقارة أمام تحديات غير مسبوقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">قال مسؤولون إسبان، إن 12 شخصاً على الأقل ​لقوا حتفهم وهم يحاولون الفرار من حريق هائل شب في جنوب إسبانيا، بينما لا يزال ​23 آخرون في عداد المفقودين، وذلك في الوقت الذي يكافح فيه رجال الإطفاء للسيطرة على أحد أشد الحرائق فتكاً في تاريخ البلاد. </div></p><p class='article-text'>ونُشر قرابة 500 عنصر إطفاء، مدعومين بوحدة الطوارئ العسكرية الإسبانية، لمكافحة الحريق والبحث عن الضحايا. وتم إجلاء نحو 800 شخص، من بينهم نحو 200 إلى مراكز إيواء مؤقتة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذر مسؤولون من تفاقم الوضع في حال تغير اتجاه الرياح. وشاهد مراسلون عناصر الإطفاء وهم يكافحون النيران في الريف، فيما تصاعدت سحب من الدخان الأبيض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال أنطونيو سانث رئيس جهاز الطوارئ في منطقة الأندلس، إن الضحايا من بينهم إسباني واحد، ويبدو أن الباقين من جنسيات أجنبية تجاهلوا تعليمات البقاء في أماكنهم وحاولوا الفرار بسياراتهم مع انتشار النيران بسرعة في منطقة ⁠غابات حول بلدة لوس جاياردوس في إقليم ألميريا.</div></p><p class='article-text'>والمنطقة وجهة سياحية شهيرة وموطن للعديد من الأجانب، خاصة الفرنسيين والبريطانيين والبلجيكيين.</p><p class='article-text'>وأضاف سانث أن أربعة أشخاص، يبدو أنهم بريطانيون لأن عجلة قيادة السيارة كانت على الجانب الأيمن، لقوا حتفهم داخل سيارة واحدة.</p><p class='article-text'>وعثر على جثث ثمانية ‌آخرين بعد أن تركوا سياراتهم على ما يبدو وحاولوا الفرار سيراً على الأقدام عبر طريق لم يكن ضمن خطة الإجلاء.</p><p class='article-text'>وأشار سانث إلى أنه لا يزال يتعين التعرف على العديد من الجثث المتفحمة من خلال فحص الحمض النووي.</p><p class='article-text'>ووصف خوان مانويل مورينو، حاكم ‌إقليم الأندلس لصحفيين، الحريق بأنه من أسرع وأعقد الحرائق التي شهدناها.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الحريق ‌أتى حتى الآن على 3200 هكتار، وأن من المتوقع هبوب رياح أقوى.</p><p class='article-text'>ورجح أن يكون بعض المفقودين من المتنزهين الذين ​فوجئوا بالحريق.</p><p class='article-text'>وأعلنت حكومة الأندلس، أن فرق الطوارئ تلقت أكثر من 150 بلاغاً عن حريق، وأن النيران شوهدت من طريق رئيسي يمر قرب القرية.</p><p class='article-text'>وأعرب رئيس الوزراء الإسباني، بيدرو سانشيز، على منصة إكس عن حزن عميق وألم بالغ إزاء العواقب الوخيمة للحريق، مقدماً تعازيه لأسر الضحايا.</p><h2>إجراء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">على صعيد متصل، دعت وزارة الخارجية البلجيكية، المواطنين البلجيك المسافرين إلى الخارج إلى التسجيل مسبقاً عبر منصة Travellers Online، في ظل تزايد مخاطر حرائق الغابات التي تشهدها عدة مناطق في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الوزارة في بيان، أن التسجيل يتيح للسلطات التواصل بسرعة مع المسافرين وإبلاغهم بالإرشادات اللازمة في حالات الطوارئ والكوارث الطبيعية أو عند تدهور الأوضاع الأمنية في وجهاتهم.</div></p><p class='article-text'>وحثت الخارجية البلجيكية المسافرين على الاطلاع على إرشادات السفر الخاصة بوجهاتهم قبل المغادرة، والالتزام بتعليمات السلطات المحلية في حال اندلاع حرائق غابات، بما في ذلك أوامر الإخلاء والقيود المفروضة على الوصول إلى المناطق المتضررة، حفاظاً على سلامتهم.</p><h2>حصيلة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسببت حرائق الغابات المستعرة في أنحاء أوروبا، في مقتل مئات الأشخاص خلال العقد الماضي، ومن المتوقع أن يؤدي تغير المناخ إلى ارتفاع حصيلة الوفيات بشكل أكبر في السنوات المقبلة. </div></p><p class='article-text'>وتعد أوروبا القارة الأسرع ارتفاعاً في درجات الحرارة على مستوى العالم، حيث تزداد درجات الحرارة فيها بمعدل ضعف المتوسط العالمي منذ ثمانينيات القرن الماضي، وفقاً لخدمة كويرنيكوس لتغير المناخ التابعة للاتحاد الأوروبي.</p>

بلجيكا تدعو رعاياها المسافرين للتسجيل إلكترونياً بسبب المخاطر

إسبانيا.. حريق غابات هائل يخلّف 12 قتيلاً و23 مفقوداً

<p class='article-text'><div data-empty="false">ياسين العياري لاعب سويدي من أصل تونسي سجل هدفين من أصل خمسة أهداف في شباك منتخب بلده الأصلي خلال مباراة المنتخبين في افتتاح كأس العالم 2026، والتي انتهت بفوز المنتخب السويدي بنتيجة 5-1، وامتنع العياري عن الاحتفال بهدفه الأول احتراماً لمشاعر عائلته ووطنه الأم تونس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الحالة ليست جديدة في عالم الرياضة عموماً، لكن بما أننا نشهد هذه الأيام أحداث المونديال، فإننا سنلقي الضوء على مثل هذه الحالات في تاريخ كأس العالم، حيث تحمل مواجهة اللاعبين لبلدانهم الأصلية أبعاداً درامية وشاعرية مثيرة، لعل أبرزها الامتناع عن الاحتفال احتراماً للجذور، وهو ما تكرر في محطات مونديالية بارزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد شهد كأس العالم تاريخياً حالات عدة للاعبين واجهوا بلدانهم الأصلية، بل وسجلوا في شباكها، وتنوعت هذه الحالات بين لاعبين وُلدوا في بلد المنشأ ثم هاجروا، أو لاعبين من الجيل الثاني للمهاجرين وُلدوا في بلد المهجر ونشأوا فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لويس مونتي </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الحالة هي الأكثر غرابة، حيث إن اللاعب ولد في الأرجنتين ولعب لها نهائي مونديال 1930. لكن تم تجنيسه ولعب مع منتخب إيطاليا في مونديال 1934، حيث لم تكن القوانين تمنع ذلك في حينه. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مونتي واجه منتخب مسقط رأسه الأرجنتين في دور المجموعات (انتهت 1-1)، ليصبح اللاعب الوحيد في التاريخ الذي لعب نهائي كأس العالم لبلدين مختلفين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لوكاس بودولسكي وميروسلاف كلوزه </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت بطولة كأس العالم 2006 في ألمانيا مواجهة خاصة في دور المجموعات بين أصحاب الأرض والمنتخب البولندي. قاد هجوم الماكينات الألمانية الثنائي من أصول بولندية، ميروسلاف كلوزه (المولود في بولندا) ولوكاس بودولسكي (المولود أيضاً في بولندا والذي هاجر مع أسرته وهو طفل). في تلك المواجهة فازت ألمانيا 1-0.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يسجل بودولسكي في تلك المباراة المونديالية بالتحديد (لكنه سجل لاحقاً ضد بولندا في كأس الأمم الأوروبية 2008 ورفض الاحتفال)، لكن مشاركة هذا الثنائي ضد بلد المولد تحت راية المانشافت كانت تجسيداً حياً لقصص الهجرة والاندماج الرياضي في المونديال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ماريو غوميز </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المهاجم الألماني ينحدر من أصول إسبانية؛ إذ إن والده إسباني من إقليم الأندلس ووالدته ألمانية، وهو يحمل الجنسية الإسبانية بالإضافة للألمانية. في نصف نهائي مونديال جنوب إفريقيا 2010، تقابلت ألمانيا مع إسبانيا. شارك غوميز في الشوط الثاني من تلك المباراة التاريخية كبديل، في محاولة لتعديل النتيجة ضد بلد أبيه وعائلته الإسبانية، وانتهت المواجهة بفوز الإسبان 1-0.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>جوزيف ألتيدور </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مهاجم أمريكي شهير ولد لأبوين مهاجرين من هايتي. واجه بلد والديه هايتي في بطولة الكأس الذهبية والمباريات الرسمية المؤهلة لمونديال 2010، وكانت مواجهات عاطفية جداً لعائلته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> كيفين برينس بواتينغ </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لدينا حالة متعاكسة فريدة، فالأخوان بواتينغ (كيفين وجيروم) ولدا في ألمانيا لأب غاني. جيروم اختار تمثيل ألمانيا، وكيفين اختار غانا (وطنه الأصلي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تقابل الأخوة وجهاً لوجه في دور المجموعات بمونديال 2010، حيث فازت ألمانيا 1-0، وتكررت المواجهة في مونديال 2014 وكانت النتيجة التعادل 2-2.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر الانقسام على الأخوين بواتينغ بل انتقل إلى أفراد عائلتهما الذين انقسموا بين مشجع لألمانيا وآخر لغانا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تشير دان شاكيري وغرانيت تشاكا </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السويسريان غرانيت تشاكا وتشيردان شاكيري ينحدران من أصول ألبانية من إقليم كوسوفو، الذي كان جزءاً من الاتحاد اليوغوسلافي. واجه اللاعبان منتخب صربيا في نسختين متتاليتين من كأس العالم (روسيا 2018 وقطر 2022).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مباراة 2018، نجح كلاهما في التسجيل لتقلب سويسرا تأخرها إلى فوز، واحتفلا بطريقة مثيرة للجدل عبر تشكيل شعار «النسر المزدوج» بالأيدي، وهو رمز العلم الألباني، ما عكس بوضوح كيف تتدفق الجذور العائلية والسياسية إلى أرض الملعب حتى وإن كان اللاعب يرتدي قميصاً أوروبياً آخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>بريل إمبولو </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتبر هذه الحالة الأقرب شبهاً من حيث الخصوصية؛ فاللاعب بريل إمبولو وُلد في العاصمة الكاميرونية ياوندي، وعاش هناك حتى سن الخامسة قبل أن ينتقل مع والدته إلى فرنسا ثم يستقر في سويسرا ويحصل على جنسيتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في دور المجموعات بمونديال قطر 2022، وضعت القرعة سويسرا في مواجهة الكاميرون. نجح إمبولو في تسجيل هدف الفوز الوحيد لصالح سويسرا، ودخل التاريخ كأول لاعب في نهائيات كأس العالم يسجل هدفاً في مرمى البلد الذي وُلد فيه. ولم يفت إمبولو حينها أن يرفع يديه اعتذاراً رافضاً الاحتفال بالهدف، في لقطة نالت احترام المتابعين نظراً لأن والده والعديد من أفراد عائلته كانوا لا يزالون يعيشون في الكاميرون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>عادل رامي </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مدافع فرنسي من أصول مغربية واجه المغرب في نصف نهائي مونديال 2022 (فرنسا ضد المغرب).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكررت مواجهة لاعبين فرنسيي المولد ضد المغرب والعكس. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تمثيل البلد الأم</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الجانب المقابل، نجد لاعبين يملكون جنسيات مزدوجة واختاروا تمثيل بلدهم الأصلي ضد بلد المولد أو النشأة. ففي مونديال 2022 في قطر، واجه المهاجم التونسي عيسى جبالي منتخب أستراليا في دور المجموعات. جبالي مثل نسور قرطاج رغم أنه عاش وتألق لسنوات طويلة في الملاعب الإسكندنافية وعاصر كرة القدم الغربية، ليمثل بلده الأم في مواجهة تحديات المونديال ضد منتخبات عالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المونديال نفسه، مثل حكيم زياش وسفيان بوفال ونصير مزراوي وطنهم الأم المغرب ضد هولندا وبلجيكا وفرنسا. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>النجوم الثلاثة وُلدوا ونشأوا في هولندا أو بلجيكا.</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك الثلاثة ضد بلجيكا في دور المجموعات وساهموا في تحقيق فوز تاريخي على الشياطين الحمر، ولعبوا ضد فرنسا في نصف النهائي، في مباراة دراماتيكية حبست الأنفاس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير هذه النماذج المونديالية إلى أن ظاهرة عياري والعديد من المواهب ذات الأصول المهاجرة تعيد باستمرار رسم الخارطة الديموغرافية لكرة القدم العالمية، حيث تصبح المباريات الدولية مسرحاً لمشاعر إنسانية متناقضة تلخصها دائماً لحظة تسجيل الهدف والصمت الذي يليه.</div></p>

في تاريخ المونديال.. لاعبون هزوا شباك بلدانهم الأم

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا ينسى ليو الرابع عشر، بابا الفاتيكان، أن فرنسيس الأول، البابا السابق له، قد حضر ذات يوم إلى أبوظبي ليوقع وثيقة الأخوة الإنسانية التي اشتهرت من بعدها، وصارت الوثيقة الأشهر في موضوعها في عالمنا المعاصر.</div></p><p class='article-text'>كان ذلك في الرابع من فبراير 2019، وكان الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، هو الطرف الآخر الحاضر إلى جوار البابا فرنسيس وقتها، فجلسا معاً يوقعان على الوثيقة، وكان المعنى في اجتماع رأس الكنيسة الكاثوليكية مع رأس الأزهر على وثيقة واحدة، أن العالم أحوج ما يكون إلى المعاني التي حملتها الوثيقة ولا تزال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السادس من هذا الشهر كانت الطائرة قد حملت بابا الفاتيكان إلى العاصمة الإسبانية مدريد في زيارة استمرت أسبوعاً، وقد راح الرجل يتنقل فيها من العاصمة إلى مدينة برشلونة إلى جزر الكناري ويلقي أكثر من خطاب، ويتكلم في أكثر من جماعة من الإسبان، ويتحدث إلى أكثر من مسؤول.. وكيف لا يفعل ذلك والزيارة كما نرى طويلة بشكل لافت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مما نقلته وكالات الأنباء عنه وفي طريقه إلى بلاد الأندلس قديماً، إسبانيا حديثاً، نفهم أنه قال للإعلام المرافق له في رحلته، إن رسالة الكنيسة التي يجلس على رأسها لم تتغير منذ كان هناك كيان اسمه الكنيسة الكاثوليكية، وإن رسالتها كانت على الدوام واحدة ثابتة، وإن المرتكز فيها كان كرامة الإنسان، وإنه لذلك يشعر بأن عليه أن يحمل هذا المعنى إلى كل مكان يذهب إليه، وإن عدم التفرقة بين إنسان وإنسان على أساس دين أو عرق أو لون أو لغة، مسألة لا بد أن تكون في القلب مما يحمله رجل مثله إلى أركان الأرض الأربعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا بد أن البابا وهو يستحضر في رأسه هذه المعاني التي جاء يحملها، إنما يدرك أنها كلها كانت حاضرة في بلاد الأندلس يوم قضى فيها العرب والمسلمون ثمانية قرون كاملة، وليس أدل على ذلك إلا أن القرون الثمانية لما انقضت، شهد اليهود الذين عاشوها مع العرب والمسلمين بذلك، بل إن بعضهم غادر الأندلس بعد انقضاء تلك القرون، وقصد البلاد العربية الواقعة على شاطئ المتوسط، وكان يفعل ذلك ولسان حاله يقول إن ما وجده مع العرب والمسلمين في الأندلس من حسن معاملة، وحسن معايشة، وحسن إقامة، سوف يجده كله في كل بلد عربي على شاطئ المتوسط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والذين تابعوا وصول البابا لاحظوا أن ملك وملكة إسبانيا كانا في استقباله، وأن حفاوة الاستقبال من جانبهما كانت ظاهرة، وأنهما فعلا ذلك ولسان حالهما يقول إن بلادهما ومعها العالم، أحوج ما تكون إلى إحياء رسالة الأندلس القديمة، وكذلك رسالة الكنيسة الحديثة أو المعاصرة هذه الأيام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس سراً أن البابا ليو الرابع عشر هو أول بابا أمريكي يستقر على رأس الكنيسة، ويبدو أن الإدارة الأمريكية تصورت أن ذلك سوف يجعله يتساهل فيما قد يراه من فوق مقعده البابوي، أو يسكت عن أشياء لا يراها مناسبة.</div></p><p class='article-text'>وليس سراً أيضاً أنه اتخذ موقفاً قوياً ضد الحرب ومع السلام، ولم يفرق بين الحرب الروسية الأوكرانية التي دخلت عامها الخامس في الرابع والعشرين من فبراير الماضي، وبين حرب إيران، أو أي حرب أخرى سواهما.</p><p class='article-text'>ومن علامات القوة في موقفه أنه دعا الأمريكيين من الناخبين في مختلف الولايات الأمريكية، إلى ممارسة مختلف الضغوط السياسية على ممثليهم في الكونغرس، لعل هذا الأخير بدوره يمارس ضغوطه على الإدارة الأمريكية من أجل وقف الحرب في الشرق الأوسط، أو على الحدود الروسية الأوكرانية، أو كل حرب أخرى اشتعلت قبلهما أو بعدهما.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أثار هذا المسلك البابوي غضب الرئيس ترامب، فهاجم البابا في تصريحات منشورة، ولكن رأس الكنيسة لم يخضع ولم يتراجع عن موقفه القوي الداعم للسلام، ولا عن موقفه القوي أيضاً الرافض لاستمرار الحروب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما موقف الرجل في ملف الهجرة فليس أقل قوة من موقفه في ساحة الحرب، وهو لا يزال يقف بالمرصاد لليمين المتشدد الذي يتخذ مواقف ضد المهاجرين، ويجرد قضيتهم من كل بعد إنساني، ويدعو إلى ملاحقتهم طول الوقت. </div></p><p class='article-text'>حدث هذا ويحدث في أكثر من بلد أوروبي، وحدث ويحدث في الغرب بوجه عام، وهو ما يغضب البابا جداً ويجعله يزداد تمسكاً بالأبعاد الإنسانية المجردة عند التعامل مع كل مهاجر.</p><p class='article-text'>ولأن الرجل يعرف أن في مدريد حكومة تشاركه همومه، وتشاركه الانحياز إلى السلام في أي أرض، وتشاركه أيضاً النظر إلى كل مهاجر باعتباره إنساناً ألجأته الظروف إلى الهجرة، ولم يهاجر متطوعاً ولا راغباً في ترك وطنه بغير سبب ضاغط.</p><p class='article-text'>تشاركه حكومة بيدرو سانشيز هذا كله، ويذهب هو ليقضي في ضيافتها أسبوعاً، ومن هناك راح يبعث الرسالة من وراء الرسالة إلى صناع القرار في كل عاصمة من عواصم العالم الكبرى، وإلى الناس في هذه العواصم على حد سواء.</p><p class='article-text'>إنه يعرف أن السياسات في تلك العواصم تخرج إلى العلن بموافقة الناخب ومشاركته ورضاه، ولذلك لا يرفع عينيه عن مخاطبة الناس، لعله يرسخ فيهم الوعي بضرورة أن تكون كرامة الإنسان مرعية في كل سياسة غربية معلنة.</p>

العالم أحوج ما يكون إلى المعاني التي حملتها وثيقة الأخوة الإنسانية ولا تزال

ما يحمله البابا العائد من أرض الأندلس

<p class='article-text'>يشير الباحث اليمني محمد حسين العمري في بحث له عن تاريخ الغناء اليمني إلى أن اليمن عرف الغناء والآلات الموسيقية منذ حضارات ما قبل الميلاد، مستشهداً بنقوش كثيرة لآلة العود تم اكتشافها في أكثر من موقع يمني، وبما ذكره المسعودي (ت: 956م) في «مروج الذهب» من أن الغناء في اليمن يرجع إلى عهد عاد.</p><p class='article-text'>وبما خلص إلى قوله المستشرق البريطاني «هنري فارمر» من أن العرب في ممالك جنوب الجزيرة العربية بلغوا المراتب السامية التي بلغها الساميون قبلهم في مجال الموسيقى.</p><p class='article-text'>ويستطرد الباحث ليؤكد أن الموسيقى العربية بدأت تزدهر وتنمو في مناطق ثلاث: سوريا والعراق وغرب الجزيرة العربية، قادمة من جنوب الجزيرة، وأن المصادر التي تؤرخ للموسيقى العربية لا تخلو من ذكر اليمن ودور أبنائها في صناعتها.</p><p class='article-text'>ومما ذكره الباحث أيضاً أن أول من غنّى قبل الإسلام وبعد ظهور الإسلام كانوا من اليمن وحضرموت، مشيراً إلى «الأصفهاني» وإلى «طويس» الذي كان أول من أدخل الإيقاع إلى الغناء العربي.</p><p class='article-text'>وطبقاً للباحث فإن أعلام الموسيقى في العهدين الأموي والعباسي مثل «إسحاق الموصلي» و«زرياب» ساروا على درب اليمني طويس وأخذوا منه وطوروه وأشاعوه ثم نقلوه إلى الأندلس، فظهرت الموشحات، «التي هي بالأصل من اليمن، إذ إن جذور كلمات الموشح وتراكيبه ومذاهبه تشبه الأصل اليمني.</p><p class='article-text'>وقد رأى ذلك الكثير من الباحثين مثل الرفاعي في كتابه «الحميني الحلقة المفقودة في امتداد عربية الموشح الأندلسي»، ومن قبله المؤرخ محمد عبده غانم» حسب قوله.</p><p class='article-text'>غير أن الظروف الاجتماعية المحافظة في اليمن، وخصوصاً في شماله، تسببت في الكثير من المعوقات أمام انتشار الأغنية اليمنية وتطورها لمدد طويلة، فكان الحل عند محبي الغناء والطرب ابتداء.</p><p class='article-text'>كما يقول الباحث اليمني المتخصص في الفنون صهيب الأغبري في بحث له بعنوان «كفاح الأطراب في رحلة الأغنية اليمنية»، هو اللجوء إلى غناء الشعر الحكمي القادم من خارج اليمن والخالي من الخصوصية المحلية.</p><p class='article-text'>أو بث اللواعج والأشواق وعبارات الهوى والغزل العفيف من خلال الشعر الصوفي. وهكذا «شدا مطربو المجالس الضيقة بكلمات الفقهاء والأولياء، من شعر البرعي إلى ابن الفارض وابن علوان وابن عربي، وغيرهم ممن تحدثت كلماتهم برموز الحب الإلهي عن العشق البشري».</p><p class='article-text'>وبمرور الزمن حدث أن اهتدى المغنون إلى الزجل الشعري العامّي، فوجدوه أكثر حرية من الفصيح، لجهة التحليق في فضاءات خارج إطار أحكام التدين واللغة.</p><p class='article-text'>وسموه الشعر الحميني الذي تميز بوضوح أكبر لجهة المعاني والمشاعر وتجسيد أقوى للفكر اليمني الشعبي، ناهيك عن سماحه بالتنويع اللحني والخروج على رتابة الألحان الصنعانية، غير أن الجو القبلي المحافظ ظل طاغياً، الأمر الذي أجبر اليمنيين على ممارسة الفن سراً وسط جمهور قليل، وبالتالي ظلت الأغنية اليمنية طويلاً حبيسة في نطاق ضيق، وبعيدة عن الأذن العربية.</p><p class='article-text'>وإذا كان هذا هو الحال مع غناء الرجال في شمال اليمن قديماً حتى عهد الإمامة، الذي شهد استثناءات بسيطة ومقيدة، فما بالك بغناء النساء. لا شك أن معاناة نساء اليمن مع الغناء كانت أشد ثقلاً على أكثر من جبهة، فحتى الشعر الحميني ورد كله على لسان الرجل، دون المرأة، دعك من غنائه بصوت أنثى يمنية.</p><p class='article-text'>الانفراج حدث رويداً رويداً بعد سنوات عدة من تأسيس النظام الجمهوري سنة 1962، حيث سمحت الظروف الجديدة بظهور عدد من الأسماء النسائية التي امتهنت الغناء علناً، بل ظهرت على المسارح وفي الحفلات العامة.</p><p class='article-text'>وسجلت إبداعاتها في إذاعة صنعاء أو على أسطوانات لدى شركات التسجيل الفنية في إثيوبيا وجيبوتي أو في جنوب اليمن الذي كانت أوضاعه الاجتماعية أكثر انفتاحاً واستعداداً لاحتضان المواهب من الجنسين، فعلى حين كان تداول التسجيلات الغنائية وأدوات الطرب.</p><p class='article-text'>وغناء النساء محظوراً في شمال اليمن حتى مطلع ستينيات القرن العشرين، كان جنوب اليمن، لا سيما جوهرته عدن، تزدحم بعشرات شركات التسجيل الفنية الأهلية التي كانت تجلب الأسطوانات من إنجلترا وتتبنى مواهب الفنانين وتسجل لهم، علاوة على انتشار محلات بيع الآلات الموسيقية ومعاهد تعليم الموسيقى وإقامة الحفلات والتجمعات الغنائية بحرية تامة.</p><p class='article-text'>ما سبق هو مجرد مدخل للحديث عن «نبات أحمد» اليمنية التي كافحت باسم بنات جيلها في سبيل الفن، وقامت بدور ملحمي ليس لتمكين نفسها من اقتحام مجال الغناء فقط، وإنما أيضاً لتمكين المرأة اليمنية عموماً من التحرر من قيود مجتمعها القبلي المحرم للفن.</p><p class='article-text'>وتميزت عن غيرها من الأصوات النسائية اليمنية بجرأتها ودفاعها عن الحق، ناهيك عن أنها مثلت ظاهرة فنية واجتماعية كثيفة السبل والخيارات، وجامعة لمواهب الغناء والتأليف والعزف على سيد آلات الطرب الشرقي (العود)، طبقاً لما كتبه الشاعر والأكاديمي اليمني الدكتور هاني الصلوي في تقديمه لكتاب «نبات أحمد.. سلطانة العود»، الذي أعده الكاتب «حمدي الجمعاني» عن سيرتها ومشوارها وكفاحها، وأصدرته مؤسسة أروقة المصرية سنة 2022.</p><p class='article-text'>ولدت نبات في عام 1955 بمدينة تعز لأسرة من منطقة ذمار.</p><p class='article-text'>حيث انتقل والدها أحمد العماري مع أسرته من ذمار إلى تعز للعمل والإقامة، وهناك عاشت مع والديها وأختها «روضة أحمد» التي تكبرها سناً في كنف أب محب للفن، وداعم لمواهبهما الغنائية، لكن المشكلة التي واجهتهما كانت القبيلة التي تنتمي إليها الأسرة، والتي رفضت رفضاً قاطعاً أن تغنيا، على اعتبار أن الغناء عار، وهو ما دعا عمهما إلى مقاطعة الأسرة.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق قالت نبات في حديثها إلى مجلة «المجلة» (30 أبريل 2025) أن عمها ظل مقاطعاً والدها لهذا السبب، حتى بعد أن غيرت القبيلة موقفها منها في أعقاب شهرتها وحب الناس لها.</p><p class='article-text'>عشقت نبات (أو نباتة كما يسميها البعض) الغناء منذ نعومة أظفارها، فكانت تغني لزميلاتها في المدرسة، بل كان ذلك هو الوقت الوحيد التي تستمتع فيه خلال وجودها في المدرسة التي لم تكن تحبها.</p><p class='article-text'>وقتها، أي زمن المملكة المتوكلية، لم تكن هناك آلات موسيقية، ولا منصات أو فعاليات غنائية لإبراز المواهب، الأمر الذي اضطرت معه نبات للغناء بالتطبيل والنقر على تنكة صفيح.</p><p class='article-text'>وحينما كانت في سن الثانية عشرة، أي بعد زوال حكم الإمامة وتأسيس الجمهورية وبدء تقبل أهل شمال اليمن للفن والفنانين، وجدت الطريق أمامها ممهداً لخوض تجربة الغناء علناً.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من أن أختها «روضة» رفضت ذلك بحجة أن صوتها ليس جميلاً كصوتها وسيخجل الأسرة أمام الناس، إلا أن والدها أصر على ألا تذهب روضة للغناء إلا وبصحبتها أختها نبات.</p><p class='article-text'>في هذه الأثناء ظهر في حياتها الفنان محمد حمود العوامي الذي تعهد برعايتها فنياً وآمن بموهبتها، ووعدها بأن يعزف لها العود وهي تغني، وقدمها للجمهور في حفل غنائي أقيم على مسرح قصر سبأ بتعز في بداية السبعينيات بمشاركة فنانين كبار مثل أيوب طارش وعلي عبدالله السمة ومحمد يحيى قلالة وسالم عبدالله سالم، فغنت لأول مرة أمام الجمهور تجربتها الغنائية الأولى متمثلة في أغنية «فيني وفي روحي وفي عيوني»، التي صفق لها الجمهور طويلاً. تقول نبات إنها شعرت لحظتئذٍ بأنها انتصرت وولدت من جديد.</p><p class='article-text'>تزوجت نبات لأول مرة من الفنان اليمني الراحل أحمد صالح الأبرش، فعلمها العزف على العود، في وقت كان بعض الفنانين الذكور لا يجيدون العزف، لتصبح أولى اليمنيات اللواتي عزفن العود، ثم راح يلحن لها ويكتب كلمات أغانيها، بل غنى معها عدة دويتوهات، جعلتهما مشهورين في كل أنحاء اليمن بشطريه، بل قاما بتسجيل تلك الأعمال في جدة.</p><p class='article-text'>حيث عاش الأبرش لبعض الوقت. ولخصت نبات مشكلتها مع زوجها في أنه كان غيوراً جداً، ولا يتحمل نظرات الناس لها، خصوصاً وأنها كانت تغني وقتذاك دون حجاب، وقد بلغت غيرته حداً جعله يغلق باب المنزل عليها وقت خروجه للعمل.</p><p class='article-text'>توفي الأبرش في حادث سير، ففقدت زوجاً ومعلماً ورفيق درب، لكنها واصلت الغناء والتألق بمفردها وراح نجمها يلمع أكثر وأكثر، من خلال تقديم عشرات الأغاني التي بلغ عددها 120 ألبوماً على مدى مشوارها الذي استمر نحو خمسين عاماً.</p><p class='article-text'>ومن أهم أغانيها التي أطربت الجمهور اليمني في الداخل وفي المهجر: «حبيبي لا تعذبني»، «سلام يا أحباب»، «إنت حبك في فؤادي»، «زهرة الربيع»، «بعز الليل أنا أمسيت سهران»، «في حفظ ربي يا مسافر حريب»، «وسط قلبي إنت يا باهي الجبين»، «قد نسيتك من زمان»، «سلام يا واقفة»، «يا ريم وادي بناء»، «يا جوهرة قلبي»، «عاد صغير يربونه»، «محل ما يعجبك روح»، وغيرها.</p><p class='article-text'>هذه الأغاني جعلتها مشهورة ومحبوبة ومطلوبة في أعراس وحفلات مسؤولي الدولة والعائلات الكبيرة إلى حد قيل معه إن العروس التي تزفها نبات بالزفة الصنعانية لا بد أن تكون محظوظة.</p><p class='article-text'>وبسبب رواج اسمها في عالم الفن والأضواء، دعاها اليمنيون في المهجر الفرنسي لإحياء حفلة لهم في باريس، وهناك التقتها صحافية فرنسية وأجرت معها حواراً، والتقطت لها صورة متداولة وهي تجلس على كرسي بشعرها القصير، ممسكة بالعود. كما أن شهرتها قادتها إلى العديد من المشاركات مع كبار الفنانين اليمنيين في حفلات أقيمت في الكويت والبحرين والسعودية وجيبوتي.</p><p class='article-text'>وإذا كانت نبات، التي أراد لها أهلها أن تصبح طبيبة، تدين بالفضل لانطلاقها في عالم الغناء لمعلمها الفنان محمد حمود العوامي، ولزوجها أحمد صالح الأبرش، فإنها تدين بالفضل أيضاً لعهد الجمهورية الذي أعطى للفن اهتماماً وتشجيعاً كبيراً.</p><p class='article-text'>تزوجت نبات للمرة الثانية من ابن شيخ قبلي من تهامة يدعى حيدر غالب عبدالله داوود، وأنجبت له ابناً وابنة، لكن هذه الزيجة كانت وبالاً عليها، لأن الزوج الجديد لم يسمح لها بالغناء إلا في الحفلات النسائية الضيقة، وكان ذلك سبباً في انقطاعها عن الظهور العلني لمدة 18 عاماً، ما أضاع أمامها فرصة مواصلة تألقها والإضافة إلى ما بدأته.</p><p class='article-text'>وفي عام 2003 توقفت نبات عن الغناء وأسدلت الستار على مشوارها المضيء بسبب المرض الذي أثر في حبالها الصوتية، وأيضاً بسبب تراجع أوضاع الفن عموماً، ثم هبت العواصف السياسية والحروب الأهلية على اليمن.</p><p class='article-text'>فأجبرتها على الرحيل إلى المهجر في مصر، تاركة خلفها أجمل الذكريات وأرشيفاً من الأغاني القديمة، وكل ما استثمرت فيه، وقائلة بحسرة: «لقد ذهب كل شيء جميل، ورحلنا.. كان زمناً جميلاً ليته يعود».</p><p class='article-text'>والمفارقة هنا هي أن من كانت تغني لمواطنيها في المهاجر البعيدة صارت هي نفسها في المهجر، تعيش على ما يدره لها عقاران في صنعاء.<br>ونختتم بالإشارة إلى أن كل الذين كتبوا عنها أجمعوا على أنها كانت امرأة قوية وذكية ومقدامة، وصاحبة شخصية اجتماعية مهيبة تحظى بالاحترام.</p><p class='article-text'>ولعل من دلائل شجاعتها أنها كانت ذات مرة ضمن قافلة فنية ذاهبة إلى ميناء الحديدة لإحياء حفلة موسيقية يذهب ريعها للفقراء، لكن محافظ الحديدة منع النساء من الغناء في الحفل، فتصدت له نبات وأقسمت أنهن سوف يصعدن على المسرح، ثم ذهبت إلى صنعاء وعادت بأوامر عليا للسماح لها ولزميلاتها بالغناء رغم أنف المحافظ المتشدد.</p>

شخصيات تحت المجهر

نبات أحمد.. سلطانة العود في شمال اليمن

<p class='article-text'>أصدر رئيس بلدية لا لينيا دي لا كونسيبسيون، جنوب إسبانيا، قرارا بمنع مباراة ودية كانت مقررة الثلاثاء المقبل 9 يونيو بين منتخبي تشيلي وجمهورية الكونغو الديمقراطية، كإجراء احترازي بسبب تفشي فيروس إيبولا في الكونغو.</p><p class='article-text'>وقال خوان فرانكو، في تسجيل صوتي نشره مكتبه "لقد وقّعتُ للتوّ مرسوما يمنع إقامة المباراة المقررة في التاسع من يونيو على الملعب البلدي بين منتخبي جمهورية الكونغو الديمقراطية وتشيلي". وبرّر رئيس بلدية لا لينيا قراره بأنه "إجراء احترازي صحي"، بناء على توصيات وزارة الصحة في حكومة الأندلس الإقليمية.</p><p class='article-text'>وكانت الحكومة في جمهورية الكونغو الديموقراطية أعلنت الثلاثاء إعادة فتح المطار الرئيسي في إقليم إيتوري، بؤرة تفشي فيروس إيبولا، بعد إغلاق عشرة أيام لأسباب تتعلّق بالسلامة العامة، وبدأت عملية تطهير المطار بالقرب من طائرة برنامج الأغذية العالمي (WFP) عقب إعلان فتح المطار.</p>

رئيس بلدية إسباني يمنع "ودية الكونغو وتشيلي" خوفاً من إيبولا

<p class='article-text'>أظهرت استطلاعات للناخبين أن الاشتراكيين بزعامة رئيس الوزراء الإسباني بيدرو سانشيز على وشك التعرض لهزيمة غير مسبوقة في الانتخابات التشريعية في إقليم الاندلس التي قد تشكل نتائجها انعكاسا للانتخابات الوطنية العام المقبل.</p><p class='article-text'>وتتمتع الأقاليم بصلاحيات واسعة في مجالات تشمل الصحة والتعليم والإسكان في ظل النظام السياسي اللامركزي في إسبانيا، ما يعطي أهمية خاصة للانتخابات الإقليمية.</p><p class='article-text'>وحكم الاشتراكيون إقليم الأندلس، وهي منطقة سياحية تشتهر بشواطئها المتوسطية ومدنها التاريخية مثل إشبيلية وغرناطة وقرطبة، لنحو 40 عاما.</p><p class='article-text'>ولكن مع فرز 85% من الأصوات بحلول الساعة 10,15 مساء (20,15 ت غ)، أشارت التوقعات إلى أن الاشتراكيين سيحصلون على 28 مقعدا فقط من أصل 109 مقاعد، وهي أسوأ نتيجة لهم على الإطلاق.</p><p class='article-text'>وكان الحزب الشعبي المحافظ الذي يحكم المنطقة الجنوبية منذ عام 2019 في طريقه للفوز بـ52 مقعدا، أي أقل بثلاثة مقاعد فقط من تحقيق غالبية جديدة في معقل الحزب الاشتراكي التاريخي.</p><p class='article-text'>ومن المتوقع أن يحصد حزب فوكس اليميني المتطرف 16 مقعدا، في نتيجة تظهر ثباتا في الأداء من دون أن تمنحه القدرة على ترجيح الكفة، وهو الدور الذي لعبه بعد الانتخابات الإقليمية الأخيرة في اكستريمادورا وأراغون وقشتالة وليون.</p><p class='article-text'>وتوقع استطلاع أجرته قناة "كانال سور" المحلية لدى خروج الناخبين من مراكز الاقتراع أن يحقق خوانما مورينو، زعيم الحزب الشعبي في الأندلس، غالبية جديدة، لكن هذه النتيجة بدت غير محسومة مع ورود المزيد من النتائج.</p><p class='article-text'>وبلغت النسبة الأولية للمشاركة أكثر من 64%، بزيادة قدرها ثماني نقاط عن الانتخابات الأخيرة في عام 2022.</p>

رئيس وزراء إسبانيا يواجه هزيمة تاريخية في انتخابات الأندلس

<p class='article-text'><div data-empty="false">لولا تلك الأعمال الأدبية العظيمة والخالدة التي كانت مقررة علينا في منهاج اللغة العربية، ما كنا شغفنا بقراءة كلاسيكيات الأدب العربي والعالمي على حد سواء، وما كانت تلك الأسئلة الإنسانية التي تمس الوجود والحياة والإنسان قد مستنا وسكنتنا وشغلتنا لنبحث عن إجاباتها في المزيد من الكتب والكثير من البحث والسفر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك الأعمال العظيمة وفي عمرنا الصغير ذاك كانت توسّع خيالنا الأخلاقي. فهي تجعلنا نعيش حيوات لا تشبه حياتنا، فنرى العالم من داخل تجارب مختلفة ثقافياً واجتماعياً وإنسانياً. هذه القدرة على التخيّل والتعاطف أصبحت اليوم ضرورة في عالم سريع، واستهلاكي، ومشحون بالأحكام السطحية. الأدب العظيم يمنح الإنسان مساحة للتأمل، كي يفكر بدل أن يكتفي بردود الفعل السريعة واستهلاك الثقافة كوجبات سريعة لا قيمة لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ندين لتلك المناهج ولتلك الأيام بالكثير مما نحن فيه اليوم من وعي ونضج وشغف، ولذلك نطالب أهل التربية والتعليم وواضعي المناهج في جميع مراحل الدراسة بالاهتمام بهذا النتاج الإنساني العالمي ووضعه بين أيدي الطلاب منذ المرحلة الابتدائية، بحيث يكون لكل مرحلة ما يناسبها، فقد بالغنا في إهمال تسليحهم بالمعرفة والقراءات الحقيقية الرصينة، وتركناهم نهباً لتفاهات نتفلكس والسوشال ميديا والألعاب الإلكترونية التي ربت في داخلهم وحوشاً من العنف والميل للصراع والقتل والفوضى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مراهقتنا المبكرة قرأنا الوعد الحق لطه حسين وهاتف من الأندلس لعلي الجارم وعبقرية خالد بن الوليد لعباس العقاد وتاجر البندقية لشكسبير.. هذه أعمال ضخمة وصعبة وذات مضامين وأسئلة كبيرة، حين قرأناها ونقشناها في الفصول الدراسية، فإننا لم نكن نتعلم أو نقرأ قصة أو حكاية كتلك التي قرأناها في طفولتنا التي تفتحت على قصص المكتبة الخضراء، بل إننا كنا نتعرف إلى الطريقة التي فكّر بها البشر في مصيرهم ومعنى وجودهم عبر عصور مختلفة. يومها تعلمنا أن الأدب تدريب حقيقي على فهم النفس والآخر، لا مادة للحفظ والامتحانات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك فإن دراسة كلاسيكيات الأدب العالمي، العربي والغربي، ليست ترفاً ثقافياً ولا مجرد حنين إلى الماضي، بل هي جزء أساسي من تكوين الإنسان نفسه. فهذه الأعمال لم تبقَ حيّة وتستمر عبر القرون لأنّها قديمة وتراثية، بل لأنها استطاعت أن تمسّ أسئلة الإنسان الكبرى حول الخوف، السلطة، الحب، العدالة، الحرية، العزلة، الطموح، الهزيمة، الوطن، الشرف، العائلة، الجريمة، العقاب... </div></p>

الأدب الكلاسيكي

<p class='article-text'><div data-empty="false">زرت الكثير من دول العالم، وتعرفت على ثقافات وإبداعات لا حدود لها، وإرث متراكم ومتغلغل في مفاصل الحضارة الإنسانية يشهد على دورها وجهد أبنائها وبصماتهم في الفن والمعمار والموسيقى والصناعات المختلفة وفي الأدب والشعر والغناء والفلسفة وأنظمة الإدارة والسياسة.. الخ. ولطالما وقفت تملؤني الدهشة ويسيطر علي الإعجاب والانبهار أمام قصور الأندلس، وقصور أباطرة أوروبا، وموسيقى موزارت وبيتهوفن، وإبداعات فناني عصر النهضة الإيطاليين أمثال دافنشي ومايكل أنجلو، كذلك وأنا أسمع فيروز وموسيقى الرحابنة، وأم كلثوم وجموع الملحنين العباقرة الذين تواجدوا معها في اللحظة نفسها..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التأمل يطرح سؤالاً مهماً: لماذا من الصعب إعادة إنتاج تجارب عظيمة وعميقة في الفن والأدب والموسيقى والفلسفة وغيرها كتلك التي ظهرت وشاعت في القرون والسنوات الماضية: مثل فناني عصر النهضة العظام، ومثل بروز عباقرة مثل بيتهوفن وموزارت، وكتجربة فيروز والرحابنة في الوطن العربي، وتجربة الكتاب الروس العمالقة، وتجربة السينما الإيطالية، وتجربة الفن المصري منذ بداياته وحتى الستينيات؟...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل هناك خلل في تركيبة السؤال أم أنه يمكننا تعديل البناء العام للسؤال؟ حيث من المفترض (حسب ظني) أن هذه التجارب العظيمة يمكن «استنساخها» أو إعادتها أو حتى البناء عليها لإنتاج تجربة ليست بعيدة عن العظمة، لكنها مختلفة تتفق مع التحولات التي حصلت في كل مكان! لكن إذا توفرت الموهبة والإمكانيات والموارد والأسئلة، لأن تلك التجارب كانت كل واحدة منها إجابة على تحد أو سؤال وجودي عظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا علينا أن نستدرك أمراً مهماً، وهو أن فرادة اللحظة التاريخية وليس فقط الموهبة هي ما صنعت هذه التجارب العملاقة، ففي تجربة فيروز مع الأخوين رحباني لم تكن فيروز مجرد صوت جميل أو ألحان متقنة، بل فناً عمل على تشكيل الهوية اللبنانية بعد الاستقلال، مع إعلاء قيم الحنين والانتماء لكل التفاصيل اللبنانية، الطبيعة والإنسان والكرامة، مع الحفاظ على توازن نادر بين البساطة والشاعرية، هذا النوع من «التوازن» يولد من قلق جماعي وأسئلة وجودية في زمن معيّن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة فإن هذه التجارب لم تكن مجرد فن فقط، بل لحظة تاريخية كاملة تجسّدت في فن، ولهذا يصعب تكرارها كما هي، لكن من الممكن استعادتها والبناء عليها.</div></p>

سؤال في الحضارة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشف متحف معبر الحضارات، بالتعاون مع مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، خلال فعالية ثقافية أقيمت في منطقة الشندغة بدبي أول من أمس، عن تفاصيل وقصة مخطوط أندلسي نادر يُعد من أبرز وأندر النماذج الكاملة في العالم، وهو «الأنطيفوناري المودِخاري - Mudéjar Antiphonary» الذي يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال فعالية بعنوان «شواهد حية على التلاقي بين الإيمان والجمال الفني وحوار الحضارات عبر العصور»، بحضور المطران باولو مارتينيلي، النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية، ممثل قداسة البابا، والدكتور محمد كامل جاد، مدير عام مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، إلى جانب عدد من القناصل والمسؤولين، من بينهم روبرت رينز، القنصل العام للولايات المتحدة الأمريكية في دبي، وسيبيله بفاف، القنصل العام لجمهورية ألمانيا الاتحادية، والقنصل الفرنسي، وأحمد عبيد المنصوري، مؤسس متحف معبر الحضارات، ومديري المؤسسات الحكومية في الدولة، ورجال الأعمال، وطلاب الجامعات. </div></p><p class='article-text'>وأكد المشاركون أن احتضان هذا المخطوط في دولة الإمارات يعكس مكانتها بوصفها ملتقى للحضارات ونموذجاً عالمياً للتعايش والانفتاح.</p><p class='article-text'>ويُعد هذا المخطوط، المعروف بـ«الأنطيفوناري المودِخاري»، من أبرز النماذج الكاملة لفن الأناشيد التجاوبية (Antiphonal Chant) المستخدمة في المراسم الجماعية في أوروبا خلال العصور الوسطى، ويعكس تلاقياً فريداً بين الفن الغربي المسيحي، من حيث النصوص الليتورجية والبنية الموسيقية، والفن الإسلامي، من حيث الزخارف الهندسية والنهج البصري، في إطار ما يُعرف بالتقليد المودِخاري الذي نشأ في الأندلس نتيجة التفاعل الحضاري بين الثقافات.</p>

في حضرة دبي.. مخطوط أندلسي نادر من القرن الـ 14

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشف متحف معبر الحضارات، بالتعاون مع مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، عن مخطوط أندلسي نادر يُعد من أبرز وأكمل النماذج المتبقية عالمياً، وهو “الأنطيفوناري المودِخاري”، الذي يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي، وذلك خلال فعالية ثقافية احتضنتها منطقة الشندغة في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء الكشف عن المخطوط ضمن فعالية حملت عنوان “شواهد حية على التلاقي بين الإيمان والجمال الفني وحوار الحضارات”، بحضور نخبة من الشخصيات الدبلوماسية والثقافية، من بينهم المطران باولو مارتينيلي، النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية، والدكتور محمد كامل جاد، مدير عام مركز جمعة الماجد، إلى جانب عدد من القناصل والمسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد هذا المخطوط من أهم نماذج الأناشيد التجاوبية المستخدمة في الطقوس الجماعية بأوروبا خلال العصور الوسطى، ويتميز بكونه يجسد تداخلاً فريداً بين التقاليد الليتورجية والموسيقية المسيحية، والزخارف الهندسية ذات الطابع الإسلامي، في إطار الفن المودِخاري الذي نشأ في الأندلس نتيجة التفاعل الحضاري بين الثقافات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المشاركون أن احتضان هذا العمل النادر في دولة الإمارات يعكس مكانتها كمنصة عالمية للحوار الثقافي والتعايش، فيما أشار المطران مارتينيلي إلى أن المخطوط يمثل نموذجاً حياً لقدرة الحضارات على التفاعل والتلاقي، حاملاً في طياته رسائل إنسانية مشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أوضح أحمد عبيد المنصوري، مؤسس متحف معبر الحضارات، أن المخطوط ليس مجرد قطعة تاريخية، بل وثيقة حضارية تؤكد أن التقدم الإنساني كان دائماً ثمرة التفاعل بين الثقافات، وليس نتاج العزلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره، أكد الدكتور محمد كامل جاد أن عرض المخطوط ينسجم مع رسالة مركز جمعة الماجد في حماية التراث الإنساني وصون المخطوطات حول العالم، مشيراً إلى جهود المركز في دعم عمليات الترميم والحفاظ على هذا الإرث للأجيال القادمة.</div></p><h2>المشهد الثقافي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكتسب المخطوط أهمية استثنائية لندرة نسخه الكاملة عالمياً، إذ لا يتبقى منه سوى عدد محدود محفوظ في مكتبات وأرشيفات أوروبية، ما يجعل وجوده في دبي إضافة نوعية تعزز المشهد الثقافي الدولي، وتسلط الضوء على تاريخ غني من التبادل المعرفي والفني بين الحضارات.</div></p>

مخطوط أندلسي نادر في دبي يوثق تلاقي الحضارات بين الفن والديانات

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقول أهل الطب إن الإنسان عموماً لا يشعر بوجود أي عضو في جسده إلا إذا أصاب هذا العضو عارض من مرض، فعندها يتحسس الإنسان يده مثلاً إذا أصابها عارض من ألم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يقال عن أعضاء الجسد الإنساني بهذا المعنى، يمكن أن يقال عما يعوق الحركة على ظهر كوكب الأرض، وقد تبين ذلك على أوضح ما يكون حين جرى إعاقة الحركة في مضيق باب المندب أيام الحرب على الفلسطينيين في قطاع غزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقتها تنبه العالم، وبدا وكأنه يتنبه للمرة الأولى، إلى أن على ظهر الأرض مضيقاً اسمه باب المندب، وأنه يربط المحيط الهندي بالبحر الأحمر مروراً بخليج عدن، وأن التجارة العالمية تمر من خلاله بنسبة كذا، وأن تعطل الحركة فيه يؤدي إلى ارتباك في حركة التجارة عالمياً، وأن هذا المضيق، الذي لا يكاد يظهر على خريطة العالم، مهم للغاية، وأن أهميته هذه لا تبدو إلا في وقت الأزمات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يقال عن مضيق باب المندب يمكن أن يقال بالدرجة نفسها عن مضيق هرمز، وعما يجري بشأنه منذ أن اشتعلت الحرب بين الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل وبين إيران في الثامن والعشرين من فبراير الماضي، إلى أن دخلت هدنة مؤقتة في الثامن من هذا الشهر لأسبوعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما إن اشتعلت الحرب في حينها، حتى صار اسم المضيق على كل لسان، ولم يعد بيننا أحد لا يسمع به في اليوم الواحد مرات ومرات، وانتشرت الفيديوهات والمقالات عنه في كل أرجاء مواقع التواصل الاجتماعي، ومن قبل كنت تستطيع أن ترصد جائزة لم يعرف أين موقعه على الخريطة فلا يفوز بها أحد، فلقد كان اسمه يُذكر بالكاد هنا مرة أو هناك مرة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإذا تصورنا أن الأرض مثل جسد الإنسان، وأن المضايق المنتشرة على سطحها أعضاء في جسدها، فإن مضيق باب المندب بقي عضواً سليماً من المرض في جسدها، إلا أن طرأت الحرب على الفلسطينيين في القطاع، فأحست الأرض، إذا جاز لها أن تحس، بأن عضواً من بين أعضائها قد أصابه عارض، وأنه يؤلمها، فلما توقفت الحرب على القطاع انحسر التهديد عن المضيق، وعادت الحركة فيه طبيعية تقريباً كما كانت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بعد مضيق باب المندب، بقي مضيق هرمز في انتظار أن يبرأ من العارض الذي أصابه مع بدء حرب الثامن والعشرين من فبراير، وقد جرى الإعلان عن فتح حركة الملاحة فيه قبل أن يعاد إغلاقه، وحدث ذلك بعد أن راح العالم ينتظر أن يبرأ هرمز كعضو في جسد الأرض، من العارض الذي طرأ عليه حين قامت الحرب. وبانتظار الإعلان عن فتح الطريق أمام حركة الملاحة التجارية فيه، تكون الحرب وضعت أوزارها بحرياً، بعد أن كانت قد وضعت أوزارها برياً في وقت سابق، وسوف يستيقظ العالم عما قريب ليجد أن الحياه الطبيعية قد عادت إلى مسارها الذي عاش الناس يعرفونه قبل أن تكون هناك حرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما يغار جبل طارق من المضيقين معاً، إذا أخذنا العلاقة بين المضايق الثلاثة بمنطق العلاقة بين الأعضاء في جسد الإنسان. فلقد امتلأ الإعلام بحديث مضيق باب المندب أولاً، ثم مصيق هرمز، ثم توازى الحديث عنهما عندما هددت جماعة الحوثي باعتراض حركة الملاحة البحرية في باب المندب مع اشتداد حرب إيران. وهكذا دخل المضيقان فيما يشبه السباق على مستوى التواجد في الإعلام، ثم على مستوى ترديد اسميهما في كل وسيلة إعلامية، ولكن بقي مضيق جبل طارق بعيداً عن هذا كله، وكأنه لا وجود له على الخريطة، أو كأنه لا وجود له باعتباره عضواً في جسد الأرض المرسوم على كل خريطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان هذا مما يؤكد صواب النظرية التي تقول إن الإحساس بوجود عضو الجسد الإنساني لا يحضر إلا إذا أصابه طارئ أو عارض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن مضيق جبل طارق لا يقل حيوية عن باب المندب، ولا عن هرمز، ومن حيث الاسم فإنه لا يزال يحمل اسم البطل طارق بن زياد الذي كان قد عبره مع جنوده من المغرب في جنوبه إلى الأندلس في شماله، ومن يومها عاش المضيق يحمل اسم ذلك البطل العربي الشهير، بل إنه ارتبط بعبارة أخرى أطلقها طارق بن زياد في جنوده، عندما وجدوا أنفسهم أمام العدو حين عبروا من الجنوب للشمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان طارق بن زياد قد واجه جنود الجيش فقال: العدو من أمامكم والبحر من خلفكم. وقد كان القصد أنه لا مفر من التقدم، وأن الانتصار عن العدو لا بديل عنه، وأنه لا توجد أي مساحة للتراجع، ولا للهرب، ولا للفرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما كانت عبارة طارق بن زياد التي حفزت الجيش، هي التي أسست للوجود العربي في الأندلس طوال ثمانية قرون كاملة، لأن لنا أن نتخيل الحال لو أن جيش طارق بن زياد قد عاد أدراجه، أو استصعب الأمر، أو وجد أن السلامة في العودة من حيث أتى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، فإن حديث المضايق قد أخذنا إلى قصة مضيق جبل طارق الذي يربط المحيط الأطلسي بالبحر المتوسط، وهناك لا تزال نقطة التقاء البحر بالمحيط من عجائب الطبيعية التي يتوقف أمامها الزائر ثم يطيل النظر.</div></p>

المضايق حولنا ثلاثة.. أحدها وراءه قصة

<p class='article-text'><div data-empty="false">‎ انطلقت، قبل قليل، برامج فعالية خاصة بالإعلان عن تفاصيل للمخطوط الأندلسي «كتاب الأناشيد التجاوبية»، الذي يحط الرحال في دبي بدولة الإمارات، في متحف معبر الحضارات، مدللا على مكانة دبي والإمارات كحاضرة تسامح عالمية، إذ يعد من أندر المخطوطات المخصصة للإنشاد الأنتيفوني ضمن  المراسم الجماعية، ويعود تاريخه إلى القرن الـ14م، وتعلن هذه التفاصيل، ضمن فعالية ثقافية خاصة تحت عنوان (شواهد حية على التلاقي بين الإيمان والجمال)  بحضور المطران باولو مارتينيلي، ممثل الفاتيكان في جنوب الجزيرة العربية، وممثل قداسة البابا، وعدد من قناصل الدول والمسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أُنتج هذا المخطوط في بيئة تاريخية تداخلت فيها حياة المسلمين والمسيحيين واليهود في الأندلس، وتحمل صفحاته نصوصاً من سياق ثقافي معين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما تعكس زخارفه تأثيرات فنية مستمدة من بيئات أخرى. هذا التداخل كان جزءاً طبيعياً من واقع انتقلت فيه المعرفة والحِرف بين الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يتبقى اليوم من هذا النوع من المخطوطات الكاملة إلا عدد محدود جداً على مستوى العالم، وغالبها محفوظ في أرشيفات كنسية أو مكتبات متخصصة في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل المخطوط كتاباً كبيراً كان يُستخدم قديماً لترديد التراتيل الجماعية، ويثري المخطوط خبرات ومعارف ومصادر المتخصصين، كونه يقدم دليلاً على أن التفاعل الثقافي كان جزءاً من الحياة اليومية. وفي ظاهره يبدو المخطوط كتاباً قديماً يحمل آثار الاستخدام عبر الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير صفحاته المصنوعة من الرق، وتدويناته الموسيقية، وتجليده الذي تأثر بالاستخدام، إلى أنه كان جزءاً من مفردات الحياة اليومية، وليس مجرد قطعة للعرض.</div></p>

من أندر المخطوطات المخصصة للإنشاد الأنتيفوني

جوهره التسامح.. الإمارات تحتضن مخطوطاً أندلسياً في الشندغة

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهد القرن السابع عشر بداية استخدام الأوروبيين لأسلوب إيداع العملات المعدنية الذهبية والفضية لدى الصاغة ووكلاء الرهونات، خاصة في إنجلترا وأوروبا. ومع تطور هذه الممارسة، ظهر «أمر الدفع» المكتوب الذي يُعد أول شكل مسجل للشيك، وكان ذلك في 16 فبراير 1659، حيث عُرفت هذه الأوراق آنذاك باسم «الأوراق المسحوبة» (Drawn Notes). لاحقاً، أصدر بنك إنجلترا أول دفتر شيكات مطبوعة عام 1830، قبل أن تنتشر على نطاق واسع في أواخر القرن التاسع عشر. في المقابل، تشير بعض المصادر إلى جذور أقدم لهذه الفكرة في الهند، حيث استُخدمت أوراق تُعرف باسم «أديشا» خلال فترة الإمبراطورية الماورية (321 ـ 185 ق.م). كما يرى آخرون أن أصل كلمة «شيك» يعود إلى الكلمة العربية «صك»، التي ظهرت في العصر العباسي قبل أكثر من ألف عام، حيث استخدم التجار في بغداد نظام «الصكوك» لتحويل الأموال من دون الحاجة إلى نقل الذهب، ما ساعدهم على تفادي مخاطر السرقة أثناء السفر إلى مناطق بعيدة مثل الصين أو الأندلس. وانتقل هذا المفهوم لاحقاً إلى أوروبا، وربما تطور اللفظ عبر اللغة الفرنسية وصولاً إلى الإنجليزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وُلد قبل الميلاد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتذهب آراء أخرى إلى أن فكرة الشيك تعود إلى عصور أقدم بكثير، إذ استخدم تجار بلاد ما بين النهرين نحو 3000 قبل الميلاد ألواحاً طينية تُشبه السندات الإذنية، لتسهيل التجارة دون حمل النقود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أوروبا، انتشر استخدام الشيكات خلال القرن الثالث عشر، لا سيما في إيطاليا، حيث لجأ إليها التجار لتقليل مخاطر نقل الأموال. وكانت عائلة ميديشي من أبرز من نظموا هذا الاستخدام، ما أسهم في تأسيس الممارسات المصرفية الحديثة. لاحقاً، انتقلت الشيكات إلى الولايات المتحدة الأمريكية خلال الحقبة الاستعمارية، حيث كُتب أول شيك موثق عام 1681 على يد نيكولاس فان دام في نيويورك. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت الشيكات جزءاً لا يتجزأ من التجارة الأمريكية، وقد أسهم إدخال الأوراق النقدية الفيدرالية في توحيد النظام المصرفي؛ ما جعل الشيكات في متناول عامة الناس. كما أسهم توسع خطوط السكك الحديدية والتلغراف في تسهيل استخدام الشيكات، إذ أتاح تحويلات أسرع وأكثر أمانًا. وبعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت الشيكات هي الطريقة المفضلة للدفع لكل من الأفراد والشركات، مدفوعةً بازدهار الاقتصاد وصعود الطبقة الوسطى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرقام قياسية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سجلت الشيكات المصرفية في أمريكا أرقاماً قياسية؛ فقد أفاد الاحتياطي الفيدرالي أن عدد الشيكات المكتوبة في الولايات المتحدة ارتفع من 8.5 مليارات في عام 1952 إلى أكثر من 85 ملياراً بحلول عام 1995؛ ما جعلها طريقة الدفع السائدة في ذلك الوقت. وقد أحدثت الابتكارات الرئيسية خلال تلك الفترة، مثل تقنية التعرف الضوئي على الأحرف المطبوعة بالحبر المغناطيسي، ثورة في معالجة الشيكات؛ حيث سمحت للبنوك بأتمتة عملية مقاصة الشيكات؛ ما قلل بشكل كبير من وقت المعالجة وتكاليفها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحسب الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي، بلغ عدد الشيكات المكتوبة في الولايات المتحدة ذروته في منتصف التسعينيات، ثم انخفض باضطراد منذ ذلك الحين، وبحلول عام 2009، انخفض حجم الشيكات إلى 33 مليار شيك، أي أقل من نصف ما كان عليه في ذروته. وفي عام 2023 لم يقم ما يقرب من نصف الأمريكيين بكتابة أي شيك، حيث حلت المعاملات الرقمية تدريجياً محل الشيكات. وقد وفرت بطاقات الائتمان والخصم، والخدمات المصرفية عبر الإنترنت، والمدفوعات عبر الهاتف المحمول للمستهلكين، طرقاً أسرع وأكثر ملاءمة لإدارة شؤونهم المالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مستقبل غامض</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بناءً على ما سبق، يطرح بعضهم سؤالاً منطقياً: هل يأتي يوم تختفي فيه الشيكات؟.. لتأتي الإجابة من الخبراء: رغم أن المدفوعات الرقمية قد تفوقت على الشيكات في العديد من المجالات، فإن الشيكات لا يمكن أن تختفي تماماً؛ فهي لا تزال تلعب دوراً حيوياً في معاملات تجارية محددة، لا سيما في مدفوعات الشركات، حيث لا تزال 40 % من مدفوعات الشركات في الولايات المتحدة الأمريكية تتم عن طريق الشيكات، التي مثلت منذ نشأتها القديمة وحتى دورها المعاصر في القطاع المصرفي الأمريكي، أداةً أساسيةً في تطور التجارة، ولا تزال تحتل مكانةً مميزةً ولها أهميتها الكبيرة في الاقتصاد.</div></p>

نتائج البحث عن: الأندلس