<p class='article-text'><div data-empty="false">حين يتدخل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، برسالة موجهة إلى مواطني دول مجلس التعاون الخليجي للحفاظ على مكتسباتهم الوحدوية، فإنه يدق ناقوس الخطر، ويعبر عن قلقه مما يتم تداوله في وسائل التواصل الاجتماعي الخليجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرسالة جاءت من زعيم خبر تفاصيل العمل الخليجي المشترك من بدايته، وعاصر الزعماء المؤسسين لهذا الكيان السياسي الأنجح عربياً، وبالتالي، فهو يدرك تماماً ما تصنعه الانفعالات الإعلامية من تداعيات على ما يجمع أبناء المنطقة من وشائج القربي والصلة التاريخية والجغرافية، وحتى المصالح المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإعلام وسيلة مهمة في ترسيخ التعاون والتكامل والبناء بين الأمم، وهو ما حصل في المراحل الأولى لبناء القصة التنموية الخليجية، ولكنه أيضاً وسيلة خطيرة عندما تتحول كـ«لعبة سياسية»، يُساء استخدامها من البعض، ما لم يتم التدخل لإيقاف المهاترات، لأنها تشوش على العمل الجماعي، وتخرب العلاقات بين أبناء المجتمع الواحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذا، لا يمكن إلقاء اللوم على الإعلام كوسيلة، بقدر أن مستخدميها هم من يسيئون توظيفها، وبالتالي، من طبيعة البشر أن النظام والقانون هو من يضبط سلوكياتهم، حتى ولو كانوا على درجة من الثقافة، فبمجرد أنه وجد ثغرة، فإنه قد يستخدمها وينتهك المحظورات، ويتخطى كل الخطوط الحمراء، وقد رأينا ذلك أكثر من مرة، بل أحياناً وصل بنا الأمر إلى الاعتقاد أن هنا سياسة غض الطرف نتيجة للتهاون في بعض التجاوزات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذَكّرَ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الخليجيين في رسالته التي بثها يوم الاثنين الماضي، بالكثير من تفاصيل الخصال التي تجمع أبناء الخليج من تاريخ وجغرافيا، والآمال المشتركة، وحتى الأنساب والدم، وهو ما يفترض أن يكون الجدار أو السد العاطفي لكل من يفكر في تجاوز القيم الخليجية في الحوار، أقلها المساس بالرموز.. بل إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، ومن تكملة الصورة، لم ينسَ أن يستعرض المتغيرات الجديدة في العلاقات الدولية، مثل المصالح الاقتصادية بين هذه الدول التي أبهرت العالم بقصصها التنموية، وعلى رأسها الاستقرار والأمن، باعتبار أن الحكومات في وقتنا الحاضر تعمل على ترسيخ مفاهيم التكامل والتشارك، وليس الهدم والتفريق، وأن الأولى للدول الخليجية أن تفعل ذلك.. لأنه من غير المعقول لأمة تمتلك كل هذه الروابط الإنسانية والمصلحية، وتسمح لمستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي أن يفرقوهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المناوشات ظاهرة إعلامية موجودة منذ زمن، إنما خروج تلك المناوشات عن أدب الحوار الخليجي، والقيم الاجتماعية لمجتمع تربي على الأخلاق، وكذلك شيطنة الشقيق، فيها ما يؤكد أنها مرتبطة سياسياً مع بعض أصحاب المصالح والأغراض الهدامة، سواءً كانوا تنظيمات أو غيرها، ممن لا يرون في هذا التجمع الخليجي الناجح إلا تهديداً لهم، وبالتالي، وجب من أبناء الخليج الانتباه إلى ما يُحاك لهم، وعدم الانسياق.. فالذي لم يخطر على بال أكبر المتشائمين الخليجيين، أن تصل لغة الإعلام الخليجي المتبادل إلى هذه الدرجة من التفاهة وقلة الاحترام، حتى إنه لم يترك خطاً أحمر يقفون أمامه، فلم يتم احترام الرموز السياسية، ولا حتى الدينية بين أبناء كيان سياسي، مَثّل يوماً ما أملاً في أن تستنسخ بقية شعوب العالم قيم الخليجيين في تقدير مكانة قادتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاختلافات لا يمكن إلغاؤها (كما ذكر سموه في رسالته)، وإنما المطلوب إدارتها، لأن تأجيجها وأخذها بعيداً عن المصلحة الكبرى للوحدة الخليجية، فيه من قصر النظر لما يجمع هذه الدول في الكثير من المجالات، وكذلك في التحديات المستقبلية التي تحتاج إلى العمل الخليجي الجماعي، فنحن لم ندخل التحديات الكبرى بعد، فهناك، كما يبدو، حراك استراتيجي كبير في المنطقة والعالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفحوى الكاملة لرسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، إلى أبناء الخليج، أن التصدي للمهاترات الإعلامية الخليجية، هو من أوجب الأمور، لأنها تمثل تهديداً للأمن الخليجي بكامله.. كما ينبغي عدم التهوين من شأنها، فهي أكبر من أن تكون عفوية.</div></p>

أتجمعنا الأنساب.. ويفرقنا الإعلام؟!

<p class='article-text'><br>أعلنت الجائزة الدولية لأدب الطفل العربي، المقدّمة من «اتصالات» والتي ينظّمها المجلس الإماراتي لكتب اليافعين، قائمتها القصيرة لدورتها الثامنة عشرة، خلال مؤتمر صحفي استضافته قاعة الشيخ محمد بن زايد في الأرشيف والمكتبة الوطنية بأبوظبي يوم أمس (الثلاثاء). وضمّت القائمة 25 كتاباً، بواقع خمسة كتب في كل فئة، صادرة عن 17 دار نشر من ثماني دول، وشارك في إبداعها 23 مؤلفاً و26 رساماً.<br></p><p class='article-text'>وحضر المؤتمر الدكتور عبدالله ماجد آل علي، المدير العام للأرشيف والمكتبة الوطنية، ومروة العقروبي، رئيسة المجلس الإماراتي لكتب اليافعين، وسعود إبراهيم صالح، نائب الرئيس - المبيعات الحكومية في دبي والإمارات الشمالية في شركة «اتصالات»، إلى جانب شخصيات ثقافية وممثلي وسائل الإعلام والجهات المعنية بصناعة الكتاب، ونخبة من المؤلفين والرسامين والناشرين.</p><p class='article-text'><br>475 مشاركة من 20 دولة <br>واستقبلت الدورة الثامنة عشرة للجائزة 475 مشاركة من 20 دولة، قدّمها 148 ناشراً، وشارك فيها 324 مؤلفاً و231 رساماً، بنمو بلغ نحو 17% في عدد الترشيحات مقارنة بالدورة السابقة، فيما ارتفع عدد الناشرين المشاركين بنسبة 28%، والمؤلفين بنسبة 16%. واستوفت 434 مشاركة شروط الجائزة، واختيرت منها أعمال القائمة القصيرة، بينما استُبعدت 41 مشاركة لعدم استيفائها الشروط. وامتد التنوّع الجغرافي للمبدعين المشاركين ليشمل مؤلفين من 29 دولة ورسامين من 33 دولة.<br></p><p class='article-text'>وتصدّرت دولة الإمارات المشاركات بحسب بلد دار النشر للعام الثاني على التوالي، بعدما ارتفعت من 111 كتاباً في الدورة السابقة إلى 149 كتاباً، بنمو يقارب 34%، تلتها مصر بـ115 كتاباً، ثم الأردن بـ52، والسعودية بـ43، ولبنان بـ27 كتاباً. كما شهدت الدورة ارتفاع مشاركات دور النشر السورية من ثلاث إلى 11 مشاركة، بما يعكس اتساع حضورها مقارنة بالدورة الماضية.<br></p><p class='article-text'>وعلى مستوى الفئات، جاءت فئة «الكتاب المصوّر» في المقدمة بـ184 مشاركة، تلتها «الطفولة المبكرة» بـ112، ثم «كتاب اليافعين» بـ85، و«كتاب ذو فصول» بـ67، و«الكتب الواقعية» بـ27 مشاركة. وواصلت الجائزة للعام الثاني تخصيص فئتها المتغيّرة للكتب الواقعية، دعماً للإصدارات التي تقدّم المعرفة للأطفال واليافعين بأساليب تجمع بين دقة المعلومة وجاذبية النص والرسوم، وتستجيب لفضولهم وأسئلتهم في مجالات متنوعة.<br></p><p class='article-text'>نهج مستمر للقيادة<br>وفي كلمته خلال المؤتمر الصحفي، قال الدكتور عبدالله ماجد آل علي: «حين تأسس الأرشيف والمكتبة الوطنية عام 1968 بتوجيهات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، كانت رؤيته تُرسخ مسؤولية وطنية تتوارثها الأجيال: أن نحفظ تاريخنا، ونعرف جذورنا، ونجعل المعرفة سنداً لبناء مستقبلنا. وعلى هذا النهج، تواصل قيادتنا الرشيدة اهتمامها بالكتاب والقراءة، ورعايتها للمؤسسات والمبادرات التي تضع المعرفة في متناول الجميع، وخصوصاً الأطفال واليافعين، الذين سيحملون هذه المسؤولية، ويضيفون إلى إرث الوطن بعلمهم وإبداعهم».<br></p><p class='article-text'>وأضاف: «نرى في أدب الطفل مسؤولية ثقافية تستحق العناية والاستثمار. فالكتاب الذي يحترم ذكاء قارئه الصغير يساعده على تكوين رأيه، وتقبّل اختلاف الآخرين، والتعبير عن أفكاره بثقة. وكلما تنوّعت الكتب المتاحة أمامه وارتفعت جودتها، اتسعت فرصته في اكتشاف اهتماماته وتنمية قدراته. وتبرز هنا قيمة الجوائز الأدبية التي تُقدّر التجارب المتميّزة، وتشجع على تطويرها، وتُعرّف المجتمع بالجهد والخبرة اللذين تتطلّبهما صناعة كتاب جيد».<br></p><p class='article-text'>تطوّر صناعة كتاب الطفل<br>وقالت مروة العقروبي: «من الشارقة، انطلقت الجائزة برؤية سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، المؤسسة والرئيسة الفخرية للمجلس الإماراتي لكتب اليافعين، إيماناً بأن الطفل العربي يستحق كتاباً يعتني بلغته وخياله، ويقدّم له تجربة قرائية تضاهي أجمل ما يُكتب للأطفال في العالم. وما نشهده اليوم من اتساع المشاركة يمنحنا فرصة للبناء على هذه الرؤية، وقراءة اتجاهات صناعة كتاب الطفل، وتشجيع الاستثمار في محتوى أصيل يستجيب لاحتياجات الأجيال الجديدة. وطموحنا أن يمتد أثر الجائزة إلى خيارات قرائية أكثر ثراءً وجودة وتنوعاً، وتصل إلى الأطفال في بيوتهم ومدارسهم ومكتباتهم».<br></p><p class='article-text'>وأضافت: «نفخر بتصدّر دولة الإمارات المشاركات للعام الثاني في ضوء ما توفره من بيئة داعمة للنشر، وتسهيلات وبرامج تتيح للناشرين تطوير أعمالهم، وتفتح أمام الشباب الإماراتيين المهتمين بهذا القطاع فرصاً لتحويل شغفهم بالكتاب إلى مشروع مهني. وأسعدنا كذلك تجدد الحضور السوري وزيادة مشاركاته، كما نعتز باستمرار المشاركات اللبنانية رغم التحديات.</p><p class='article-text'>ونولي الكتب الواقعية اهتماماً خاصاً، لأن الطفل يحتاج إلى ما يساعده على فهم العالم بلغة دقيقة وممتعة، ونتطلّع إلى استثمار أكبر في هذا المجال، يضع بين يديه كتباً تنمّي معرفته وقدرته على السؤال والاكتشاف».<br></p><p class='article-text'>التزام متواصل<br>من جانبه، قال سعود إبراهيم صالح: «يتزامن الإعلان عن القائمة القصيرة مع احتفال مجموعتنا بمرور خمسين عاماً على تأسيسها، ضمن مسيرة رافقنا خلالها نهضة دولة الإمارات، وأسهمنا في تقريب المسافات وتعزيز التواصل بين الناس.</p><p class='article-text'>وفي هذه المناسبة، نعتز بشراكتنا مع الجائزة منذ انطلاقتها، بوصفها تعبيراً عن إيماننا بأن الاستثمار في معرفة الأجيال الجديدة يستحق التزاماً متواصلاً. فالكتاب يتيح للطفل أن يكتشف تجارب الآخرين، ويتعلّم كيف يسأل ويفكّر ويعبّر عن نفسه، ويمنحه أدوات يحتاج إليها لينمو بثقة ويشارك في مجتمعه».</p><p class='article-text'><br>وأضاف: «نحتفي اليوم بالجهد الذي يسبق وصول الكتاب إلى يد قارئه، بفكرة ينمّيها مؤلف، وشخصية يمنحها رسام ملامحها، وعمل يتعهده ناشر بالعناية حتى يخرج إلى النور. ونتطلّع إلى أن تسهم الجائزة في توسيع حضور هذه التجارب وتشجيع أصحابها على مواصلة الإبداع، ليجد كل طفل كتاباً يشعر بأنه كُتب له، ويمنحه سبباً للعودة إلى القراءة. وهذا أثر نفخر بالإسهام فيه، ونحمله معنا ونحن نتطلّع إلى الأعوام المقبلة من مسيرتنا».<br></p><p class='article-text'>فئة «الطفولة المبكرة»<br>ضمّت القائمة القصيرة لفئة «الطفولة المبكرة» (من الولادة إلى خمسة أعوام) خمسة كتب، هي: «أشكال من الخيال»، تأليف ناصر الدوسري (السيد نون)، ورسوم مايا مجدلاني، والصادر عن دار زينغو رينغو للنشر (سويسرا)، و«فأر في المطبخ»، تأليف آلاء محمد عرفة، ورسوم عبود أحمد، والصادر عن دار أرجوحة للنشر (الإمارات)، و«قصة من تأليف ماما ويحيى»، تأليف منة الله جلال، ورسوم بدرام كزروني، والصادر عن كليلة ودمنة للنشر والتوزيع (الأردن)، و«مشت القطة ومشت»، تأليف نسيبة العزيبي، ورسوم لينا ندّاف، والصادر عن كليلة ودمنة للنشر والتوزيع (الأردن)، و«من مر من هنا؟»، تأليف يمام خرتش، ورسوم نهى جمال، والصادر عن دال للنشر والتوزيع (الإمارات).<br></p><p class='article-text'>وفي فئة «الكتاب المصوّر» (من خمسة إلى تسعة أعوام)، شملت القائمة القصيرة: «البرتقالة»، تأليف ورسوم وليد طاهر، والصادر عن دار نهضة مصر للنشر (مصر)، و«البقرات العزيزات»، تأليف ناهد محمد الشوا، ورسوم عبد العال أحمد، والصادر عن كتب نون: مؤسسة ناهد الشوا الثقافية (كندا)، و«الغيمة التي سكنت بيتنا»، تأليف عائشة راشد المناعي، ورسوم مريم محمود مقدم، والصادر عن أجيال (الإمارات)، و«فهمان»، تأليف مسرة طوقان، ورسوم مايا مجدلاني، والصادر عن كليلة ودمنة للنشر والتوزيع (الأردن)، و«فوضى»، تأليف علي السبعان، ورسوم هالة طارق، والصادر عن مكتبة الثعلب الأحمر (سلطنة عُمان).<br></p><p class='article-text'>أما فئة «كتاب ذو فصول» (من تسعة إلى اثني عشر عاماً)، فضمّت: «أبو العريف»، تأليف نسمة شريف، ورسوم مريم لاشين، والصادر عن العالية للنشر والتوزيع (مصر)، و«زنجبيل الثاني عشر»، تأليف أمل ناصر، ورسوم نعيم عجّولي، والصادر عن دار قصص كيوي للنشر (الإمارات)، و«الصبي المدعو عزوز»، تأليف تمارا قشحة، ورسوم أماني يوسف، والصادر عن دار الياسمين للنشر (الأردن)، و«صيف مجنون جداً»، تأليف باسنت إبراهيم، ورسوم سهيلة خالد، والصادر عن دار الشروق (مصر)، و«عقول لا تحاصر»، فكرة لينا أبو شعبان، وتأليف شيرين سبانخ، ورسوم شروق إدريس وأماني البابا وعبدالله القواريق ونعيم عجّولي وديالا زاده، والصادر عن جبل عمّان ناشرون (الأردن).<br></p><p class='article-text'>وفي فئة «كتاب اليافعين» (من ثلاثة عشر إلى ثمانية عشر عاماً)، ضمّت القائمة القصيرة: «إسكندراني»، تأليف يمام خرتش، ورسوم هاجر الشحات، والصادر عن المستقبل للتعليم الإلكتروني والمطبوع (مصر)، و«جلنار وطائر النار»، تأليف هدى الشوا، ورسوم ديالا زاده، والصادر عن مكتبة الثعلب الأحمر (سلطنة عُمان)، و«صيف لولوة»، تأليف أنس أبو رحمة، ورسوم لبنى طه، والصادر عن ديناصون (فلسطين)، و«الفتى الذي أضاع حلمه»، تأليف ورسوم ريمة الشعّال، والصادر عن رؤية للنشر والتوزيع (تركيا)، و«كوكب اللامعقول»، تأليف ماريا دعدوش، ورسوم هاني محفوظ، والصادر عن جبل عمّان ناشرون (الأردن).<br></p><p class='article-text'>وشملت القائمة القصيرة لفئة «الكتب الواقعية» (حتى عمر ثمانية عشر عاماً): «اسألني عن أي شيء - الحيوانات»، تأليف بسمة الخاطري، ورسوم شروق الطناني، والصادر عن دار أرجوحة للنشر (الإمارات)، و«ظرفاء ضُرب بهم المثل»، تأليف مهند العاقوص، ورسوم معصومة حاجي، والصادر عن ألف باء تاء ناشرون (الأردن)، و«على رأي المثل»، تأليف دانا الحسيني، ورسوم هبة وليد ياسين، والصادر عن دار زينغو رينغو للنشر (سويسرا)، و«مجموعات»، تأليف مسرة طوقان، ورسوم هيا حلاو، والصادر عن كليلة ودمنة للنشر والتوزيع (الأردن)، و«نزهة العارفين مع علماء العرب والمسلمين»، تأليف مهند العاقوص، ورسوم عمر لافي، والصادر عن كتب نون: مؤسسة ناهد الشوا الثقافية (كندا).<br></p><p class='article-text'>واعتمدت لجنة التحكيم في تقييم الأعمال على تكامل عناصر الكتاب، بما يشمل أصالة الفكرة وجودة النص والرسوم وسلامة اللغة وحُسن الطباعة، إلى جانب ملاءمة المحتوى للفئة العمرية وقدرته على تقديم تجربة قرائية ممتعة ومؤثرة. ومن المقرر الإعلان عن الفائزين وتكريمهم خلال معرض الشارقة الدولي للكتاب، في الرابع من نوفمبر 2026، تقديراً لإسهاماتهم في الارتقاء بأدب الطفل العربي وإثراء خيارات القراءة أمام الأجيال الجديدة.</p>

25 كتاباً من ثماني دول تتنافس على الجائزة الدولية لأدب الطفل العربي الـ18

<p class='article-text'><div data-empty="false"> تستضيف الدورة الـ45 من معرض الشارقة الدولي للكتاب أكثر من 50 كاتباً ومبدعاً من 17 دولة عربية، للمشاركة في برنامج ثقافي يجمع تجارب متنوعة في الرواية والشعر والنقد الأدبي والمسرح والفنون والدراسات الثقافية والتاريخية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتيح البرنامج للجمهور لقاء أدباء ومفكرين وفنانين من أجيال ومدارس إبداعية مختلفة، والتعرف إلى أعمالهم ورؤاهم، وفتح حوارات حول تطور الأدب العربي وعلاقته بالمجتمع والهوية والذاكرة والتحولات الثقافية، خلال الفترة من 4 إلى 15 نوفمبر المقبل في مركز إكسبو الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم قائمة المشاركين من الدولة، الدكتور سلطان العميمي، رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، الذي يجمع مشروعه الأدبي بين الرواية والقصة القصيرة والبحث في الشعر النبطي والتراث الشعبي، ومن أعماله "ص.ب 1003" و"غرفة واحدة لا تكفي"، إلى جانب الروائي والقاص والشاعر علي أبو الريش، صاحب تجربة ممتدة في الرواية الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تشارك الروائية ريم الكمالي، التي تستلهم التاريخ والآثار والذاكرة المحلية في أعمالها، ومنها "تمثال دلما" و"يوميات روز"، التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2022، والروائية نادية النجار، التي تتنوع كتاباتها بين الرواية والقصة وأدب الطفل، ومن أعمالها "مدائن اللهفة" و"ثلاثية الدال" و"ملمس الضوء"، التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2025.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشارك أيضاً الروائية والقاصة فتحية النمر، التي تتناول في أعمالها القضايا الاجتماعية والإنسانية وتحولات المجتمع الإماراتي، والكاتبة والصحفية والناشرة عائشة سلطان، مؤسسة ومديرة "دار ورق للنشر"، التي تهتم كتاباتها بالمكان والذاكرة وأدب الرحلات، إلى جانب الكاتب والصحفي والروائي ناصر الظاهري، صاحب الإسهامات في السرد وأدب الرحلات والصحافة الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الشعر والتراث، يحضر الدكتور شهاب غانم، الشاعر والمترجم الذي أسهم في نقل الشعر بين العربية والإنجليزية، وإبراهيم الهاشمي، الشاعر والباحث والمدير التنفيذي لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، إلى جانب فهد المعمري، المتخصص في توثيق التراث الشعبي الإماراتي ودراسة الشعر النبطي والحكم والأمثال، والدكتور أحمد خوري، الباحث والمؤرخ الثقافي المهتم بحفظ المقتنيات التراثية وتوثيقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد الحضور الإماراتي إلى المسرح والفنون، بمشاركة الدكتور حبيب غلوم، الممثل والمخرج والمؤلف الذي أسهم في الحركة المسرحية الإماراتية، والفنان التشكيلي والكاتب ناصر نصرالله، الذي يجمع في تجربته بين الرسم والكتابة والقصص المصورة، وهو مؤسس مشروع "كورنيش" للقصص المصورة والمشرف الإبداعي عليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تشارك الدكتورة سعاد سلطان الشامسي، الكاتبة والروائية وأول مهندسة طيران إماراتية، التي تتناول أعمالها قضايا اجتماعية وإنسانية، وعائشة العاجل، التي تتنوع كتاباتها بين القصة والرواية وأدب الطفل والمسرح والدراسات الإعلامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستضيف البرنامج كذلك الكاتب والروائي عادل السميطي، المتخصص في أدب الجريمة والتشويق، والروائية نجلاء الشامسي، التي تمزج في أعمالها بين القضايا الاجتماعية والنفسية والغموض، والكاتب إبراهيم المرزوقي، صاحب الروايات البوليسية وأعمال التشويق، ومنها "فاليوم" و"يوثانيجيا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشارك الكاتب والروائي والشاعر محمد الحبسي، الذي تتنوع مؤلفاته بين الأدب والتاريخ والتراث، والكاتب والروائي والإعلامي صالح البحار، صاحب رواية "أنين الناي"، إلى جانب الروائي الشاب راكان الكعبي، الذي يكتب في أدب الفانتازيا والعوالم الملحمية المتخيلة، ومن أعماله "أرض السرمد: طريق أُجبرنا عليه".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإلى جانب المشاركات الإماراتية، يستضيف المعرض نخبة من الأدباء والفنانين العرب، من بينهم الفنان المصري خالد الصاوي، والروائي الكويتي سعود السنعوسي، الحائز على الجائزة العالمية للرواية العربية عن "ساق البامبو".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل القائمة الروائية اللبنانية نجوى بركات، والروائي السوداني أمير تاج السر، الذي وصلت أعماله إلى قوائم الجائزة العالمية للرواية العربية، والروائي السوداني حمور زيادة، الحائز على جائزة نجيب محفوظ للأدب عن "شوق الدرويش"، والروائية السعودية أميمة الخميس، الحائزة على جائزة نجيب محفوظ للأدب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يشارك الروائي العراقي أزهر جرجيس، الذي وصلت رواياته إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية، والكاتبة الأردنية سناء شعلان، التي تجمع بين الكتابة الإبداعية والبحث الأكاديمي، والكاتب والناقد التونسي نزار شقرون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم قائمة الضيوف أيضاً الروائية الليبية عائشة إبراهيم، والكاتب والشاعر اليمني مروان الغفوري، والكاتب الموريتاني الدكتور محمد ولد أحظانا، والشاعرة البحرينية إيمان أسيري، والكاتبة العُمانية شريفة التوبي، والكاتبة السورية زلفا قطوح، صاحبة رواية "بينما تنمو أشجار الليمون".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشارك من الأردن الكاتب مفلح العدوان، الذي تتناول أعماله التراث والمكان والذاكرة الشعبية، ومن فلسطين الكاتبة والممثلة دانا دجاني، التي تجمع بين الشعر والفنون الأدائية، ومن سوريا الكاتب إسلام أبو شكير، صاحب رواية "زجاج مطحون".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن مصر، تشارك الروائية والصحفية نورا ناجي، مؤلفة "بنات الباشا" و"أطياف كاميليا"، والروائي والكاتب المسرحي أحمد الملواني، والكاتبة نهى داوود، المعروفة بأعمالها في أدب الجريمة والتشويق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الكويت، تحضر الروائية والشاعرة فوزية شويش السالم، والكاتبة والأكاديمية الدكتورة عالية شعيب، والشاعرة والصحفية هدى أشكناني، فيما تشارك من لبنان الروائية إيمان حميدان، مؤلفة "توت بري".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل المشاركة المغربية الروائي عبد المجيد سباطة، مؤلف "الملف 42" التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية، والكاتب عيسى ناصري. ومن المملكة العربية السعودية، يشارك الناقد والأكاديمي الدكتور حسن النعمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يشارك من العراق الروائي والقاص ضياء جبيلي، والكاتب والناقد خضير الزيدي، اللذان يقدمان تجربتين في الكتابة السردية والنقدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُشار إلى أن الدورة الـ45 من معرض الشارقة الدولي للكتاب تشهد تنظيم 1500 فعالية ثقافية وإبداعية وفنية، تتنوع بين الجلسات الحوارية والأمسيات الأدبية وورش العمل والأنشطة الموجهة للأطفال واليافعين، وتجمع على مدار 12 يوماً 2673 ناشراً وعارضاً من 124 دولة، إلى جانب 106 مبدعين وأدباء من 25 دولة عربية وأجنبية، في برنامج يحتفي بتنوع التجارب الثقافية والإبداعية ويعزز التواصل بين الكتّاب والناشرين والقراء من مختلف أنحاء العالم.</div></p>

50 كاتباً ومبدعاً عربياً يشاركون ببرنامج ثقافي متنوع في "الشارقة للكتاب"

<p class='article-text'>ليست كل كتابة تستعيد الماضي اعترافاً بالمعنى نفسه، ولا تنشأ السير الشخصية من دوافع متشابهة؛ فبعضها يولد من أزمة روحية تبحث عن الخلاص، وبعضها من صراع مع المجتمع يستدعي الدفاع عن الذات، وبعضها من أسئلة وجودية تجعل الإنسان يعيد النظر في معنى حياته وإنجازاته. لكن ثمة كتابة أخرى تستعيد الماضي لا لتتحرر منه، وإنما لتمنحه حياة جديدة في الآخرين، وتجعل من التجربة الشخصية معرفة قابلة للانتقال بين الأجيال.</p><p class='article-text'>وتأتي «الرسائل» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في صدارة هذه الأعمال التي يمتد اثرها للبناء وليس للحكاية فقط  وإذا كان أدب الاعتراف يسأل غالباً عما فعلته الحياة بصاحبها، فإن شهادة سموه، على التجربة تتجه إلى سؤال آخر: ماذا تستطيع تجربتي أن تفعل في حياة الآخرين؟</p><h2>دوافع البوح ومكاشفة الذات</h2><p class='article-text'>وتتعدد دوافع الكتابة في أدب الاعتراف، بتعدد التجارب الإنسانية التي أنجبته؛ فبين فيلسوف يبحث عن الخلود الفكري، وآخر يدافع عن صورته أمام المجتمع، وروائي يواجه أسئلة الوجود والموت، تتباين أسباب العودة إلى الذات، وإن التقت جميعها في المكاشفة واستعادة الماضي ومحاولة فهمه وإعادة تفسيره.</p><p class='article-text'>في القرن السادس عشر، اختار الفيلسوف الفرنسي ميشيل دي مونتين طريقاً مختلفاً إلى الخلود الفكري؛ فلم يسعَ إلى تسجيل انتصارات أو بناء مجد شخصي، بل جعل من حياته اليومية ومخاوفه وتناقضاته مادة للتأمل في الطبيعة الإنسانية.</p><p class='article-text'>وفي كتابه «المقالات»، الذي نشره عام 1580، طرح أسئلة عن الحياة والموت والصداقة والمعرفة والتسامح، متخذاً من سؤاله الشهير «ماذا أعرف؟» تعبيراً عن تواضع الإنسان أمام الحقيقة. رحل مونتين عام 1592، لكن كتابه بقي حاضراً بعد أكثر من أربعة قرون، مؤكدًا أن الأثر لا تصنعه الإجابات النهائية وحدها، بل قد تصنعه أيضاً الأسئلة التي تمنح الأجيال شجاعة التفكير وإعادة اكتشاف الذات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المفكر والفيلسوف والأديب السويسري وعالم النبات جان جاك روسو (1712–1778م)، أحد أبرز أعلام عصر التنوير الأوروبي وأكثرهم تأثيراً في الفكر السياسي والتربوي الحديث، فقد جاءت «الاعترافات» في القرن الثامن عشر استجابة لظروف مختلفة، بعدما وجد نفسه في مواجهة خصومات فكرية وهجمات شخصية حادة طالت سمعته وصورته أمام المجتمع، ولا سيما في أعقاب الجدل الذي أثارته مؤلفاته ومواقفه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشعر روسو بأن الآخرين يقدمون عنه صورة لا تمثل حقيقته كما يراها، فاختار أن يكتب سيرته بنفسه، كاشفاً عن مشاعره وأخطائه وعلاقاته وتناقضاته، بما فيها من ضعف وقوة، في مكاشفة جريئة أراد منها الدفاع عن ذاته أمام معاصريه والأجيال القادمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن الاعتراف عنده سعياً إلى إثبات البراءة المطلقة، بل محاولة لتقديم الإنسان في صورته الكاملة، وإقناع القارئ بصدق هذه الصورة رغم ما تنطوي عليه من أخطاء. وهكذا تحولت الكتابة إلى مواجهة بين الذات ونظرة المجتمع إليها، وإلى سعي لاستعادة الحق في رواية الحياة كما عاشها صاحبها، لا كما رواها عنه الآخرون.</div></p><p class='article-text'>وهنا تكمن المفارقة: فقد أراد روسو أن يدافع عن نفسه أمام معاصريه، فإذا بكتاباته تتجاوز معركته الشخصية لتصبح أحد أبرز الأعمال المؤسسة لأدب السيرة الذاتية، وتفتح أمام الأجيال أسئلة عميقة عن الصدق والاعتراف والذاكرة وحقيقة الإنسان. لقد كتب روسو ليغيّر نظرة عصره إليه، فترك أثراً غيّر نظرة الأجيال إلى الكتابة عن الذات.</p><p class='article-text'>وفي كتاب «اعتراف» للأديب والمفكر الروسي ليو تولستوي (1828–1910م)، أحد أعلام الرواية العالمية، تتخذ الكتابة منحى وجودياً عميقاً، إذ تنطلق من أزمة روحية وفكرية حادة عاشها الكاتب رغم بلوغه ذروة النجاح الأدبي والشهرة والمكانة الاجتماعية.</p><p class='article-text'>فقد وجد تولستوي نفسه أمام فراغ داخلي لم تستطع الشهرة أو الثروة أو الأسرة أن تملأه، وأخذ يطارده سؤال جوهري عن معنى الحياة وجدوى الإنجاز الإنساني في ظل حتمية الموت.</p><p class='article-text'>وترك ليو تولستوي إرثاً أدبيا إنسانياً تجاوز عصره، في صدارته روايتيه الشهيرتين «الحرب والسلام» و«آنا كارنينا»، اللتين تناول فيهما أسئلة الحياة والمصير والحب والقيم. ففي «الحرب والسلام» يبحث الإنسان عن معنى وجوده وسط الحروب والتحولات التاريخية الكبرى، بينما تكشف «آنا كارنينا» صراعات النفس البشرية بين الحب والأسرة وقيود المجتمع.</p><p class='article-text'>وفي الروايتين تتجلى فلسفة تولستوي بأن قيمة الإنسان لا تُقاس بالمكانة أو الثروة أو الانتصارات الظاهرة، بل بما يكتشفه من حقيقة ومعنى وقيم. ورغم مرور أكثر من قرن على رحيله، لا تزال أعماله حاضرة في الوجدان الإنساني، شاهدة على أن تولستوي لم يترك مجرد روايات خالدة، بل ترك أدباً يواصل طرح الأسئلة على الأجيال.</p><h2>أدب الاعترافات وشهادة العطاء</h2><p class='article-text'>وأما «الرسائل» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، فهي تجمع بين أدب الاعترافات في استعادة التجربة الشخصية وصدق المكاشفة، لكنها تتجه في جوهرها نحو أدب الشهادات والسيرة التأملية.</p><p class='article-text'>فسموه، لا يستعيد ستين عاماً من حياته ليكشف عن تجربته فحسب، بل ليشهد على مرحلة من التحولات، ويستحضر أشخاصها وأحداثها وتحدياتها، ويستخلص منها معرفة قابلة للانتقال بين الأجيال.</p><p class='article-text'>وإذا كانت بعض الاعترافات تسعى إلى التصالح مع الماضي أو إعادة تفسيره، فإن «الرسائل» تتجه إلى استثمار الماضي في بناء المستقبل؛ فهي شهادة قائد على زمن عاشه وأسهم في صناعته، وشهادة إنسان على ما تعلمه من الحياة.</p><p class='article-text'>ويختصر سموه هذه الغاية بقوله: «أكتب هذه الرسائل لشعبي وأبنائي وأحفادي.. أكتبها لفريق عملي ورفاق مسيرتي ودربي.. أكتبها لإخواني وأخواتي أبناء الإمارات.. وأكتبها للعالم.. ولكل من يرى في تجربتنا ما يستحق التعلم والتأمل».</p><p class='article-text'>وهنا تتجاوز الكتابة حدود الاعتراف الفردي لتصبح عطاء إنسانياً مفتوحاً، لا يتوقف عند الجيل الذي كُتب له.</p><p class='article-text'>ولعل المفارقة الأدبية الأعمق في «الرسائل» أنها تستعير من أدب الاعترافات صدق المكاشفة، ومن الرواية حيوية الشخصيات والأحداث، ومن السيرة الذاتية امتداد الزمن، ومن أدب الحكمة القدرة على استخلاص المعنى، لكنها تعيد توجيه هذه العناصر جميعاً نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>و«الرسائل» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لا تكتب الماضي لتسكن فيه، ولا تستعيد الصعوبات لتطالب الآخرين بالتعاطف، ولا تسرد الإنجازات لمجرد الاحتفاء بها، وإنما تستهدف تحويل التجربة إلى طريق يمكن أن تستفيد به الأجيال للسير نحو المستقبل.</p><h2>تعظيم القدرة على النهوض</h2><p class='article-text'>وتتيح «الرسائل» كذلك مقاربة مع اتجاه في بعض الكتابات يمكن وصفها بـ«أدب تمجيد الألم»، حيث تتحول المعاناة أحياناً من تجربة تستحق الفهم والإنصاف إلى مركز دائم لتعريف الذات، ويصبح الألم مصدراً للهوية والاعتراف الاجتماعي، وتصبح المعاناة نهاية الحكاية لا بدايتها، حيث يطغى وصف الجرح على إمكانات التعافي وتغيير الواقع.</p><p class='article-text'>وأما «الرسائل»، فلا تُنكر الشدائد ولا تُمحى الخسارات، لكنها لا تتحول إلى هوية نهائية. ففي رسالة سموه إلى شباب دبي، يستعيد «سنوات البطاقة» وما عرفته دبي من ظروف اقتصادية ومعيشية قاسية، ومن جوع وفقر ومرض، لكنه يستحضر في المقابل إرادة رجال ونساء رفضوا الاستسلام.</p><p class='article-text'>وجاء في رسالة سموه : "رسالة إلى شباب دبـي .. "سنوات البطاقة"..</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبنائي وأحبائي .. دبي لم تولد من الرفاهية، بل من الألم، والجوع، والمعاناة .. دبي ذاقت المرض، وعاشت الخوف، وشاهدت أبناءها يهاجرون منها بحثاً عن لقمة تسدّ جوعهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي مدينة بُنيت على الفهم الحقيقي للواقع، والتقدير الحقيقي لأهمية التجارة والاقتصاد، وعدم الاعتماد على مورد واحد للحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي تعلمت من السنوات الصعبة دروساً قاسية، والمدن التي تجرب الألم لا يكون النجاح لديها رفاهية، بل مسألة حياة أو موت".</div></p><p class='article-text'>وهكذا لا تصبح البطولة في مجرد احتمال الألم، بل في تحويله إلى طاقة للبناء، ولا تكون قيمة التجربة في حجم المعاناة وحدها، وإنما في قدرة الإنسان على تجاوز ظروفه من دون إنكار قسوتها. فـ«الرسائل» لا تمجد الضحية بقدر ما تحتفي بالإنسان القادر على النهوض، وتحويل الصعوبات إلى معرفة، والتحديات إلى فرص للعمل، والماضي بما فيه من قسوة إلى قوة تسهم في صناعة المستقبل.</p><h2>الماضي أمانة للمستقبل</h2><p class='article-text'>إذا كان أدب الاعترافات قد منح الإنسان فرصة لمساءلة ذاته، فإن أدب الشهادات يمنح التجربة فرصة الانتقال من المجال الشخصي إلى الذاكرة المشتركة. ومن هنا يمكن فهم «الرسائل» بوصفها شهادة على تجربة إنسانية ووطنية، لا تكتفي بتسجيل الوقائع، بل تبحث عن الدروس التي يمكن استخلاصها منها.</p><p class='article-text'>وفي هذا المعنى، تصبح الكتابة فعلاً من أفعال المسؤولية؛ فالتجربة التي لا تُنقل قد تنتهي بانتهاء صاحبها، أما التجربة التي تتحول إلى معرفة فتستطيع أن تبدأ حياة جديدة في الآخرين. وهنا تتجلى فلسفة الكتاب في العلاقة بين الذاكرة والأمانة؛ فالذاكرة تحفظ ما حدث، أما الأمانة فتسأل عما ينبغي أن نفعله بما حدث، وكيف يمكن أن نختصر الطريق لمن يأتي بعدنا.</p><p class='article-text'>وإذا كان بعض الاعترافات ينطلق من حاجة صاحبه إلى فهم حياته، فإن «الرسائل» تنطلق، وفق غايتها المعلنة، من رغبة في منح الآخرين فرصة للاستفادة من تلك الحياة. إنها كتابة لا تنتهي عند صاحبها، بل تبدأ من حيث تصل إلى الآخرين، فلا يكون بقاء الكلمات في استمرار تداولها فحسب، وإنما في استمرار قدرتها على بناء الإنسان.</p><h2>الخلاص و الامتداد</h2><p class='article-text'>يكشف استعراض «الرسائل» وأدب الاعترافات عن اختلاف في المنطلقات والغايات، لا عن قطيعة تامة بين الأشكال الأدبية. فمونتين يكتب سعياً إلى فهم الذات والطبيعة الإنسانية، وجان جاك روسو دفاعاً عن صورته أمام المجتمع، وتولستوي يواجه أزمة المعنى والوجود، بينما يستعيد صاحب «الرسائل» تجربته ليقدم حصادها من القيم والدروس والخبرات إلى الآخرين، لتصبح التجربة الفردية أمانة تتناقلها الأجيال.</p><p class='article-text'>وإذا كان السؤال في كثير من أدب الاعترافات: ماذا فعلت الحياة بي؟ فإن السؤال الذي تطرحه «الرسائل» هو: ماذا يمكن أن تفعل تجربتي في حياة الآخرين؟</p><p class='article-text'>وهنا تتحول الكتابة من مراجعة تجربة الحياة إلى منح العمر امتداداً جديداً، ومن استعادة الماضي إلى بناء المستقبل، ومن مكاشفة الذات إلى شهادة العطاء.</p><p class='article-text'>ولا تقتصر «الرسائل» كشهادة على تجربة مضت، وإنما تعامل سموه، مع ما تعلمه من الحياة بوصفه أمانة، وأن يترك منها ما ينفع الأجيال القادمة، ومن أجمل ما تمنحه التجربة لصاحبها أن تتحول، عبر الكلمة الصادقة، إلى حياة أخرى في الآخرين.</p><p class='article-text'>وتخبرنا«الرسائل» أن قيمة العمر لا تقاس بعدد سنواته، ولا بما يحققه الإنسان لنفسه وحده، بل بما يستطيع أن يمنحه للآخرين من معرفة وخير وأمل . وكما كتب سموه في رسالته إلى القيادات الشابة: «من عاش لنفسه مات معها، ومن عاش للآخرين امتد معهم».</p>

تحويل التجربة إلى إرث إنساني وأثر ممتد

محمد بن راشد في «الرسائل»: الماضي أمانة المستقبل

<p class='article-text'><br>برنامج حافل بالجلسات المعرفية والأمسيات الشعرية تقدمه هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» ضمن النسخة الـ 11 من مبادرة «صندوق القراءة»، التي تنظمها بالتعاون مع «سيتي سنتر مردف»، بهدف تعزيز شغف أفراد المجتمع بالقراءة، وفتح آفاق جديدة أمامهم لاستكشاف عوالم المعرفة والإبداع، والتواصل مع المواهب المحلية. وتأتي المبادرة في إطار جهود الهيئة الرامية إلى جعل الثقافة في متناول الجميع، ودعم مكانة دبي مرجعاً عالمياً للثقافة، ورائدة في الابتكار، ومحركاً للاقتصاد الإبداعي، ومتجذرة في الإرث الإماراتي.</p><p class='article-text'>وستشهد المبادرة، التي تقام خلال الفترة من 19 حتى 28 أكتوبر الجاري في الجاليريا المركزية - سيتي سنتر مردف، تنظيم أكثر من 30 ورشة عمل تفاعلية وأكثر من 45 فعالية تشمل جلسات حوارية ونقاشية وأمسيات شعرية، تتناول موضوعات متنوعة تضيء على جماليات الشعر وروائع الأدب، والتحولات التي تشهدها الكتابة وصناعة المحتوى في العصر الرقمي، بمشاركة نخبة من الأدباء والشعراء والكتّاب والمفكرين والمبدعين. ومن أبرز هذه الفعاليات مناظرة «كاتب أم صانع محتوى؟»، التي تجمع عدداً من اليافعين لمناقشة الفروق بين الكتابة الأدبية وصناعة المحتوى الرقمي، ودور كل منهما في التأثير في الجمهور وتشكيل الوعي.</p><p class='article-text'>ويسلط «صندوق القراءة» الضوء على مشروع «بشر وأثر»، الذي يوثق سير شخصيات إماراتية بارزة وإسهاماتها في المجتمع، من خلال جلستين تستكشفان دور الفنون والكتابة في سرد التجارب الإنسانية وحفظها للأجيال.</p><p class='article-text'>وتناقش الجلسة الأولى، التي تديرها إيمان الحمادي، مدير إدارة الآداب والمعرفة في «دبي للثقافة»، إسهام الفنون البصرية في توثيق حكايات هذه الشخصيات، وتشارك فيها الفنانتان عائشة عبيد المراشدة وفاطمة العامري، فيما تتناول الجلسة الثانية أهمية الكتابة في نقل تفاصيل الحياة ومحطات النجاح والإنجاز، ويشارك فيها الدكتور عبدالله الشرهان والكاتبة بدرية الشامسي، بما يبرز القيمة الإنسانية والمجتمعية لهذه السير.</p><p class='article-text'><br>كما يشمل البرنامج أمسية شعرية حوارية بعنوان «من سرق حنجرة الفنان؟»، تستضيف الشاعرة والروائية دارين شبير والفنان والمهندس الدكتور علي الزويلف، في لقاء يمزج بين الشعر والموسيقى والتكنولوجيا، ويستعرض إمكانات الذكاء الاصطناعي في تقديم القصائد المغناة، من خلال مشروع «نغم» الذي يوظف شخصية افتراضية عربية تجمع بين جمال الصوت وروعة الأداء.</p><p class='article-text'>ويتناول اللقاء، الذي تديره الإعلامية سامية عايش، مستقبل الإبداع الفني، وتأثير التقنيات الحديثة في التعبير الشعري والموسيقي، وحدود العلاقة بين الموهبة الإنسانية والذكاء الاصطناعي. وسيكون عشاق الشعر على موعد مع أمسية «مستطيل العسم: بيتٌ للشعر»، التي يستعيد خلالها الشاعر الإماراتي أحمد العسم والكاتب ناصر البكر الزعابي حكاية «مستطيل العسم»، بوصفه مساحة جمعت أجيالاً من الشعراء والمبدعين، وأسهمت في إثراء تجاربهم الأدبية وتكوين صداقاتهم.</p><p class='article-text'><br>وتستضيف جلسة «الإعلام الرقمي» الشاعرة والكاتبة طيف الشراري، والصحفي وصانع المحتوى إياد محمد، وصانع المحتوى أحمد رشدان، فيما تتولى الإعلامية دجى بن فرج إدارة الحوار حول دور المنصات الرقمية في صناعة المحتوى، وتأثيرها في المجتمع، والتحديات التي تواجه العاملين في هذا القطاع، إلى جانب استعراض الفرص التي توفرها التقنيات الحديثة لتطوير أساليب السرد والتواصل مع الجمهور.</p><p class='article-text'>وفي جلسة أخرى، يناقش الكاتب والباحث في التراث الإماراتي الدكتور أحمد الخوري كتابه (Where The Sand Never Settles)، الذي يوثق جوانب من تاريخ دولة الإمارات وتحولاتها الاجتماعية والعمرانية، مستحضراً ذكرياته وتجاربه الشخصية، وما تحمله من تفاصيل عن ملامح الحياة في خمسينيات القرن الماضي، والتطور الذي شهدته أبوظبي خلال العقود التالية. وتتيح الجلسة، التي تديرها تمريز إنعام، للجمهور التعرّف إلى حكايات تعكس طبيعة الحياة في تلك المرحلة، وتبرز جانباً من الإرث الاجتماعي والثقافي للدولة.</p><p class='article-text'>وفي سياق إبراز دور الأدب في التعريف بالثقافات وبناء جسور التواصل بين الشعوب، تستضيف المبادرة جلسة «حين يصبح الأديب سفيراً»، بمشاركة الشاعرة والباحثة الدكتورة عفراء عتيق، والكاتبتين إيمان اليوسف وصالحة عبيد. وتناقش الجلسة، التي تديرها مروى ملحم، مدير البرامج العربية في مؤسسة الإمارات للآداب، دور الأديب في تمثيل ثقافة بلده وهويته في المحافل الدولية، وقدرة الأعمال الأدبية على نقل التجارب الإنسانية وإبراز المنجز الثقافي الإماراتي والعربي عالمياً.</p><p class='article-text'><br>كما سيضم البرنامج مجموعة من الجلسات التي تتناول قضايا الكتابة والترجمة والإبداع، ومن أبرزها «من يملك النص بعد ترجمته؟»، التي تناقش خلالها الدكتورة لطيفة الحاج، والدكتور غانم السامرائي، والدكتور فيصل السويدي، بإدارة إسراء الملا، العلاقة بين الكاتب والمترجم وحدود الأمانة الأدبية وحرية إعادة صياغة النصوص، فيما تستكشف جلسة «الرواية أم الفيلم: من يربح الحكاية؟» العلاقة بين الأدب والسينما، من خلال حوار يجمع المخرجة نهلة الفهد والسيناريست محمد حسن، ويديره الكاتب والإعلامي حمد الريامي، ويتناول الفروق بين السرد الروائي والمعالجة السينمائية، ومدى قدرة الأعمال البصرية على الاحتفاظ بروح النصوص الأدبية.<br>وخصصت «دبي للثقافة» للأطفال والعائلات برنامجاً متنوعاً يضم قراءات قصصية وورش عمل تفاعلية وأنشطة تعليمية، يقدمها نخبة من كتّاب أدب الطفل، من بينهم الدكتورة ريم القرق، والكاتبتان نادية النجار وإيمان اليوسف، بهدف تحفيز خيال الأطفال وتنمية مهاراتهم اللغوية والإبداعية، وتشجيعهم على القراءة والاستكشاف، وترسيخ ارتباط الأجيال الجديدة بالكتاب، وتعزيز شغفهم بالمعرفة والتعلم.</p>

«صندوق القراءة».. حوارات إبداعية تستشرف مستقبل الأدب والكتابة

<p class='article-text'><br>من إرث شاعرة إلى حراك شعري متجدد؛ تمضي جائزة عوشة بنت خليفة السويدي «فتاة العرب» في ترسيخ حضور اسم لم يغادر المشهد، وتحويل تجربتها إلى منجز ثقافي متحرك، يفتح للشعر النبطي نوافذ جديدة على الأجيال، ويمنح المواهب مساحة للتنافس والابتكار، لتغدو الجائزة منصة تلتقي فيها أصالة القصيدة النبطية مع نبض الحاضر وأسئلة المستقبل.</p><p class='article-text'><br>وعلى امتداد هذا الدور، تتسع دائرة تأثير الجائزة من الاحتفاء بالمنجز إلى صناعة امتداده؛ فتطرح محاور ملهمة تستنهض الطاقات الإبداعية، وتدفع الشعراء إلى مقاربة تجربة عوشة السويدي واستلهامها من زوايا جديدة، فيما تكرس حضور الشعر النبطي بوصفه تعبيراً حياً عن الهوية والوجدان.</p><p class='article-text'><br>وخلال حفل تكريم الفائزين بالجائزة في دورتها الرابعة الذي أقيم أخيراً في فندق «الحبتور بالاس» بدبي، وحضره خلف بن أحمد الحبتور، مؤسس وراعي الجائزة، وأعضاء مجلس الأمناء، ونخبة من الأدباء والمثقفين، أكدت الدكتورة رفيعة غباش، رئيسة مجلس أمناء جائزة عوشة بنت خليفة السويدي «فتاة العرب»، في تصريح لـ«البيان»، أن الجائزة نجحت في إبقاء إرث الشاعرة الراحلة حاضراً بقوة في المشهد الثقافي، مشيرة إلى أن الهدف الأساسي يتمثل في تقديم هذا المنتج الأدبي الفريد لجيل جديد لم يعايش الشاعرة ولم يعاصر فترة عطائها.</p><p class='article-text'><br>وأوضحت الدكتورة رفيعة غباش أن الجائزة عملت عبر وسائل متعددة ومتنوعة على نشر أدب «فتاة العرب»، شملت تنظيم المسابقات والمحاضرات السنوية، وإصدار الكتب والإنتاجات المرئية والصوتية، إضافة إلى ترجمة أعمالها وشعرها إلى اللغة الإنجليزية لتصل إلى جمهور أوسع.</p><p class='article-text'><br>وأشارت غباش إلى أن الجائزة كسرت حالة السكون التي أعقبت اعتزال الشاعرة الراحلة للشعر عام 1996، لافتة إلى أن الجهود الممتدة منذ عام 2010 أثمرت عن تسليط الضوء مجدداً على تجربة «فتاة العرب»، ما مكنها من نيل تكريمات وجوائز في هذه المرحلة تفوق ما حصلت عليه طوال مسيرتها.</p><p class='article-text'><br>وشددت رئيسة مجلس الأمناء على أن الشاعرة عوشة السويدي «لم تغادر، بل أصبحت حاضرة بإبداعها ومكانتها»، مؤكدة استمرار الجائزة في تحقيق طموحاتها بتقدير الشعر النبطي الأصيل وغرسه في نفوس الشباب والأجيال الناشئة.</p><p class='article-text'><br>تشريف وتكليف</p><p class='article-text'><br>من جانبها، أكدت الناقدة الأكاديمية الدكتورة لطيفة الحمادي، الفائزة بالمركز الأول في جائزة عوشة بنت خليفة السويدي «فتاة العرب» في حقل «الدراسات الأدبية»، أن نيل هذه الجائزة يمثل بالنسبة إليها تشريفاً وتكليفاً في آن واحد، مشيرة إلى أن المشاركة في حد ذاتها شرف كبير، بينما يضع الفوز على عاتقها مسؤولية مواصلة البحث والدرس في تجربة إحدى أبرز قمم الشعر الإماراتي.<br>وأوضحت الدكتورة لطيفة الحمادي أن الجائزة تسهم بشكل حيوي في حفظ ذاكرة شاعرة إماراتية تعد من رائدات القصيدة وأيقونة الشعر الإماراتي، لافتة إلى أنها تفتح أبواباً واسعة للوقوف إجلالاً أمام شخصيتها وقريحتها الشعرية المتنوعة. وأضافت أن هذا التكريم يشكل دافعاً وقوة محركة لها لإنجاز المزيد من الأبحاث التي تضيء على زوايا جديدة وغير مطروحة في تجربة الشاعرة عوشة السويدي.<br>وحول واقع الشعر النبطي وعلاقته بالأجيال الشابة، أشارت الحمادي إلى الانطباع السائد لدى البعض بشأن ضعف اهتمام الجيل الجديد باللغة العربية، مؤكدة أنها تتفق مع هذا الطرح في جوانب معينة، إلا أنها شددت في الوقت ذاته على أن المسعى يتطلب جهداً مشتركاً؛ إذ يقع على عاتق الشعراء مسؤولية الاندماج في وسائل الإعلام الرقمية والمنصات الحديثة لمخاطبة الشباب بلغتهم وأدواتهم، ولكن دون ابتذال.<br>وبينت أن الكثير من الألفاظ والمفردات المستعملة في اللهجة النبطية تعود في أصولها وجذورها إلى اللغة الفصحى، ما يتيح تقديم محتوى متوازن يقف في منطقة وسط تجمع بين أصالة القديم ومتطلبات الحديث.<br>وفيما يخص سبل إيصال الشعر النبطي إلى العالمية مع الحفاظ على أصالته وهويته المحلية، أشادت بالمبادرات الوطنية الرائدة في هذا المجال، وفي مقدمتها جهود الدكتورة رفيعة غباش عبر مشروع ترجمة النصوص الشعرية المتميزة إلى لغات عالمية متعددة وتوزيعها.<br>وشددت الدكتورة لطيفة الحمادي على أهمية تضافر الجهود وإدراج هذه النصوص الأدبية ضمن المناهج الدراسية، مؤكدة أن تعزيز المبادرات القائمة على الترجمة والتكامل الإعلامي يسهم بشكل مباشر وسلس في إيصال صوت الشعر النبطي إلى الساحة الدولية.</p><p class='article-text'><br>إضافة نوعية</p><p class='article-text'><br>وأكد الشاعر الإماراتي أحمد خليفة الكعبي، الفائز بالمركز الأول في جائزة عوشة بنت خليفة السويدي «فتاة العرب» (محور أفضل قصيدة نبطية)، أن تتويجه بلقب هذه الجائزة يمثل مصدر فخر واعتزاز كبيرين، وإضافة نوعية ومهمة لسجله ومسيرته الشعرية، مشيراً إلى أن الجائزة تحمل اسم قامة شعرية وأدبية كبيرة في دولة الإمارات والوطن العربي.</p><p class='article-text'><br>وأوضح الكعبي أن حصوله على المركز الأول جاء بعد إصرار ومحاولات مستمرة، إذ سبق له المشاركة في الدورتين الثانية والثالثة من الجائزة، قبل أن يتوَّج بالمركز الأول في دورتها الرابعة، لافتاً إلى أنه حرص على قطع إجازته والعودة من خارج الدولة خصوصاً لحضور مراسم التكريم وتسلُّم الجائزة؛ لما تمثله هذه المسابقة من قيمة معنوية وأدبية رفيعة لديه.</p><p class='article-text'><br>وحول بداياته وشغفه بالشعر، بيّن الكعبي أنه نشأ في بيئة عائلية شعرية بامتياز كان لها الأثر الأكبر في تشكيل ذائقته وصقل تجربته؛ بداية من جدته، مروراً بوالده الشاعر، مؤكداً أن البيئة المحيطة غذَّت فيه حب الشعر النبطي منذ صغره.<br>وعن رؤيته لعلاقة الشباب بالشعر النبطي في العصر الحالي، أشار الكعبي إلى أن لكل جيل أسلوبه ومفرداته الخاصة في نظم الشعر، موضحاً أن أجيال الشعراء السابقين نقلوا تجاربهم ومفرداتهم للأجيال الجديدة، إلا أن شعراء اليوم يكتبون تجاربهم الحية والواقع الذي يعيشونه دون تقليد للماضي.</p><p class='article-text'><br>واختتم الشاعر أحمد خليفة الكعبي تصريحه بتأكيد حرص جيل الشباب من الشعراء على صون الهوية والتراث، قائلاً: «نحرص على الحفاظ على الموروث الشعري الأصيل بالطريقة التي تليق به، دون إدخال أي عناصر دخيلة عليه، مع التعبير الصادق عن الواقع».</p><p class='article-text'><br>إنجاز مميز</p><p class='article-text'><br>من جهته، أعرب الشاعر الكويتي عمر رشيد العازمي عن فخره واعتزازه بالحصول على المركز الثالث في جائزة عوشة بنت خليفة السويدي «فتاة العرب» (محور أفضل قصيدة نبطية)، مؤكداً أن هذا التتويج يمثل إنجازاً مميزاً يضاف إلى مسيرته الشعرية والشخصية.<br>وأوضح أن المشاركة في مسابقة تحمل اسم الشاعرة الراحلة عوشة بنت خليفة السويدي تعد شرفاً كبيراً لأي شاعر، مشيراً إلى أن المشاركة في هذه المنافسة كان حلماً يسعى لتحقيقه منذ زمن، حتى تكللت جهوده بالنجاح.</p><p class='article-text'><br>وحول واقع الشعر النبطي وعلاقته بالشباب في الوقت الراهن، أكد العازمي أن الساحة الثقافية تزخر بالعديد من المواهب والشعراء المتميزين، إلا أنها قد تفتقر إلى مزيد من البرامج والمنصات التنافسية التي تحفز على الاستمرار والإبداع.<br>وأشار العازمي إلى الدور الكبير الذي تنهض به جائزة «فتاة العرب» في دعم الحركة الشعرية، لافتاً إلى الاستقطاب الواسع الذي حققته على مستوى الوطن العربي، حيث شهدت مشاركات واسعة من شعراء ينتمون إلى دول عدة، منها الكويت، والسعودية، والأردن، واليمن، إلى جانب شعراء الإمارات.</p>

جائزة «فتاة العرب».. إرث شعري يتجدد في وجدان الأجيال

<p class='article-text'><br>أعلنت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة إطلاق مشروع لترجمة مجموعة من إصدارات أدب اليافعين من العربية إلى الألمانية، من خلال إحدى ورش برنامج دبي الدولي للكتابة، وذلك على هامش مشاركتها في فعاليات معرض فرانكفورت الدولي للكتاب 2026.<br>وقال جمال بن حويرب، المدير التنفيذي للمؤسسة: إن هذه الخطوة تأتي ضمن جهود المؤسسة لفتح آفاق جديدة أمام الشباب الموهوبين لتقوية ملكاتهم في الترجمة إلى اللغات العالمية، ونقل المعرفة المعاصرة إلى المجتمعات الأوروبية.<br>وأضاف: «إن برنامج دبي الدولي للكتابة يمثل منصة رائدة لتمكين المواهب الشابة، والكتب التي اختيرت للترجمة هي من نتاج هذا البرنامج، وقد اتخذت من دبي مسرحاً لكتابة شكل المستقبل عبر أدب اليافعين، مستلهمة التراث الإماراتي في حكايات وقصص تتوافق مع تطلعات الدولة إلى الغد».<br>وأوضح أن الورشة يشرف عليها المستشرق الألماني شتيفان فايدنر، الذي سيعمل على ترجمة كتب وموسوعات صدرت عن المؤسسة، بما يسهم في تعريف القارئ الألماني والأوروبي بالإنتاج المعرفي والإبداعي للمؤسسة.<br>وأشار إلى أن اختيار اللغة الألمانية يأتي في إطار استراتيجية المؤسسة للوصول بالمحتوى الإبداعي الإماراتي إلى القارئ الأوروبي، وتعزيز الحضور المعرفي العربي في واحد من أكبر معارض الكتب في العالم، مؤكداً أن الترجمة جسر حضاري لنقل القيم والقصص الإماراتية بلغة عالمية.<br>وتتضمن المبادرة تدريباً عملياً للمترجمين الشباب على ترجمة مجموعة من قصص اليافعين التي أنتجها برنامج دبي الدولي للكتابة، بإشراف مترجمين متخصصين في الترجمة بين العربية والألمانية، تمهيداً لنشرها وتوزيعها في الأسواق الأوروبية.</p>

مؤسسة محمد بن راشد للمعرفة تطلق مشروع ترجمة أدب اليافعين من العربية إلى الألمانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، إطلاق مشروع لترجمة مجموعة من إصدارات أدب اليافعين من العربية إلى الألمانية من خلال إحدى ورش برنامج دبي الدولي للكتابة، وذلك على هامش مشاركتها في فعاليات معرض فرانكفورت الدولي للكتاب 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سعادة جمال بن حويرب المدير التنفيذي للمؤسَّسة، إن هذه الخطوة تأتي ضمن جهود المؤسَّسة لفتح آفاق جديدة أمام الشباب الموهوبين لتقوية ملكاتهم في الترجمة إلى اللغات العالمية ونقل المعرفة المعاصرة إلى المجتمعات الأوروبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن برنامج دبي الدولي للكتابة يمثِّل منصة رائدة لتمكين المواهب الشابة والكتب التي اختيرت للترجمة هي من نتاج هذا البرنامج وقد اتخذت من دبي مسرحاً لكتابة شكل المستقبل عبر أدب اليافعين مستلهمةً التراث الإماراتي في حكايات وقصص تتوافق مع تطلعات الدولة إلى الغد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الورشة يشرف عليها المستشرق الألماني شتيفان فايدنر الذي سيعمل على ترجمة كتب وموسوعات صدرت عن المؤسَّسة بما يسهم في تعريف القارئ الألماني والأوروبي بالإنتاج المعرفي والإبداعي للمؤسَّسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن اختيار اللغة الألمانية يأتي في إطار استراتيجية المؤسَّسة للوصول بالمحتوى الإبداعي الإماراتي إلى القارئ الأوروبي وتعزيز الحضور المعرفي العربي في واحد من أكبر معارض الكتب في العالم مؤكِّداً أنَّ الترجمة جسر حضاري لنقل القيم والقصص الإماراتية بلغة عالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتضمن المبادرة تدريباً عملياً للمترجمين الشباب على ترجمة مجموعة من قصص اليافعين التي أنتجها برنامج دبي الدولي للكتابة بإشراف مترجمين متخصصين في الترجمة بين العربية والألمانية تمهيداً لنشرها وتوزيعها في الأسواق الأوروبية.</div></p>

مؤسسة محمد بن راشد للمعرفة تترجم أدب اليافعين إلى الألمانية

<p class='article-text'><br>استقبلت مكتبة محمد بن راشد، وفداً من القنصلية العامة لجمهورية كازاخستان في دبي والإمارات الشمالية، برئاسة القنصل العام، ألماز تاسبولات، وذلك في إطار تعزيز التبادل الثقافي بين البلدين الصديقين.<br>وكان في استقبال الوفد معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، بحضور الدكتور محمد سالم المزروعي، عضو مجلس إدارة المؤسسة، حيث استهل معاليه اللقاء بالتأكيد على حرص المكتبة على الانفتاح على آداب العالم، وعلى أن تكون فضاء للحوار بين الثقافات، مشيراً إلى أن الأدب الكازاخي يحمل ثراء إنسانياً جديراً بأن يصل إلى القارئ العربي، وأن الترجمة هي الطريق الأقصر إلى تعارف الشعوب.</p><p class='article-text'><br>وتناول اللقاء، الذي حضره داورن دوسزاهانوف، المستشار في القنصلية العامة، مستقبل الثقافة وأثرها في الشعوب، ومتانة العلاقات بين دولة الإمارات وكازاخستان، حيث اتفق الجانبان على التعاون في عدد من المشاريع الثقافية، التي تمد جسور التعارف بين الثقافتين العربية والكازاخية، وتفتح أمام القرّاء في البلدين نوافذ جديدة على أدب الآخر، وتاريخه وفكره.</p><p class='article-text'><br>من جهته أكد القنصل العام ألماز تاسبولات أن العلاقات الإماراتية - الكازاخية تشهد نمواً متصاعداً في مختلف المجالات، موضحاً أن الثقافة تبقى الركيزة الأعمق في هذه العلاقات، لما يجمع الشعبين من قيم مشتركة وإرث يمتد إلى طرق التجارة والمعرفة التي وصلت آسيا الوسطى بالعالم العربي منذ قرون.</p><p class='article-text'><br>وتضمنت الزيارة جولة في مسرح المكتبة، اطلع خلالها الوفد على دوره في احتضان الفعاليات الثقافية والأدبية، التي تنظمها المكتبة على مدار العام. وبحث الجانبان إمكانية التعاون في تنظيم عروض فنية وأمسيات ثقافية على خشبة المسرح، تقدم للجمهور في دبي ملامح من الفنون الكازاخية بموسيقاها وأدبها وتراثها، وتتيح لهم التعرف عن قرب على ثقافة شعب تجمعه بالعالم العربي روابط تاريخية عميقة.</p><p class='article-text'><br>في ختام الزيارة أهدى معالي محمد أحمد المر كتاب «ذخائر مكتبة محمد بن راشد» إلى القنصل العام، الذي بدوره أهدى معاليه رواية «آباي»، التي تستعيد سيرة الشاعر والمفكر آباي قونانباي أولي (1845–1904)، مؤسس الأدب الكازاخي المكتوب الحديث، ورمز النهضة الفكرية في بلاده، والذي دعا في أشعاره وتأملاته إلى طلب العلم، والانفتاح على ثقافات الآخرين.</p>

مكتبة محمد بن راشد تبحث تعزيز التبادل الثقافي مع كازاخستان

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعوَّد العالَم أن يخصّص يوماً في السنة للأمّ، ويوماً للحبّ، ويوماً للمعلم وهكذا، وفي ذلك اليوم يتذكر كلٌّ أمّه، ويحتفل بها بقارورة عطر أو قلم أو وردة أو ما شابه ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا تُرى هل ذلك يكفي للتعبير عن أمّنا أو عن أبينا، اللذين كانا سبباً في وجودنا على كوكب الأرض، أو يكفي دليلاً على حبّنا وتقديرنا للمعلّم الذي علّمنا بالقلم، بل علّمنا ما لم نكن نعلم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المعلم هو الذي فتّح أعيننا على جمال الحياة، فصرنا نقرأ عن كل شيء، ونكتب كل شيء بأيدينا، ونعبّر ونرسم على صفحات الكون الثناء الحسن لخالق الحب والجمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول المثل: لولا المربي لَما عرفت ربي، وأنا أقول: لولا المعلّم لكنت بعد قابعاً في ظلام الجهل، أنتظر مَن يرشدني إلى منافذ النور وجمال الحياة، وإلى مسارح الخيال، لألمس ذلك الجمال بعيني وقلبي ووجداني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تسمعون بالخليفة العباسي هارون الرشيد، وهل قرأتم عن الإمام الكسائي إمام اللغة والنحو والقراءة؟ طلبه هارون الرشيد ذات يوم ليعلّم ولديه الأمين والمأمون، وكان الكسائي مهيباً عليه هيبة العلماء وجلال القرّاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذات يوم عندما قام من مجلس الدرس ابتدر الأمين والمأمون إلى نعليه، كلّ يريد أن يكون هو الذي يقدّم له نعليه، ولمّا اختلفا حمل كلّ منهما فردة من نعلي الكسائي فوضعاهما أمامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولما بلغ ذلك إلى سمع الخليفة هارون الرشيد دعا الخليفة الكسائي وقال له: مَن أعزّ الناس أيهما الإمام؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال الكسائي: ما علمتُ أعزّ من أمير المؤمنين، فقال هارون الرشيد: أعزّ الناس مَن إذا نهض مِن مجلسه تقاتل على تقديم نعليه وليّا عهد المسلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند ذلك ظنّ الكسائي أن ذلك أغضب الخليفة هارون الرشيد، فاعتذر الكسائي للخليفة وقال:</div></p><p class='article-text'>والله ما طلبت منهما ذلك يا خليفة المسلمين، وإنهما فعلا ذلك بمحض إرادتهما، فردّ الخليفة هارون الرشيد: والله لو ما فعلا ذلك أو منعتَهما من ذلك لعاتبتك، إن فِعلهما ذاك رفع مِن قدرهما عندي وعند الناس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم، إنني أستخلص اليوم من هذه القصة أمرين: الأوّل شخصية المعلّم نفسه، والثاني أدب الطالب، والواقع أننا اليوم نفتقد مثل هذا المعلّم الذي يفرض هيبته وجلال علمه وصلاحه، ونفتقد مِثل هذا الطالب الذي يتحلّى بكرم الأخلاق، وحسن التربية في البيت، وفي المدرسة.</div></p>

في يوم المعلّم

<p class='article-text'>يعد فن الرواية من الفنون الأدبية التي تستأثر باهتمام شريحة كبيرة من القراء، لأنها ببساطة تتطرق إلى مشكلاتهم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والعاطفية، وحاجاتهم الفطرية، وتفتح أمامهم نوافذ للاطلاع على ثقافات وحضارات الآخر، ناهيك عن أنها مصدر لنقل تجارب وخبرات الكاتب ومكنونات نفسه، فضلاً على أنها تكتنز عادة بمعلومات معرفية عن الزمان والمكان والشخوص المتباينة، بأساليب سهلة وممتعة ومشوقة.</p><p class='article-text'>تاريخياً، شهدت العقود الأولى من القرن العشرين ظهور هذا الجنس الأدبي في العالم العربي، وتسيده أدباء من مصر تحديداً ممن تواصلوا مع أوروبا، مثل رفاعة الطهطاوي وفرح أنطون وحافظ إبراهيم ومصطفى المنفلوطي. ثم جاء جيل الروائيين الثاني، ممثلاً في محمد حسين هيكل (رواية زينب)، ومحمود تيمور (رواية رجب أفندي)، وجرجي زيدان (رواية المملوك الشارد)، وطه حسين (رواية الأيام).</p><p class='article-text'>وعباس محمود العقاد (رواية سارة)، وتبعهم أعلام الرواية العرب الكبار، من أمثال نجيب محفوظ وتوفيق الحكيم ويوسف السباعي وإحسان عبد القدوس ويوسف إدريس ومحمد عبد الحليم عبد الله وإبراهيم المازني ويحيى حقي، وصولاً إلى عبد الرحمن الشرقاوي وصالح مرسي وجمال الغيطاني وغيرهم.</p><p class='article-text'>غير أنه بمضي الزمن وانتشار التعليم ووسائط المعرفة، وصدور المجلات الأدبية المتخصصة في منطقة الخليج، تغير المشهد، وصارت الأخيرة هي مركز الإبداع الروائي في الثقافة العربية، وصار أدباء ومثقفو الخليج يتصدرون قائمة الروائيين العرب، ويحصدون جوائز الرواية العربية.</p><p class='article-text'>حيث راحت الرواية الخليجية، لا سيما في العقود الأخيرة، تحتل مكاناً ثابتاً على الخريطة الإبداعية الأدبية في العالم العربي من بعد طول غياب لصالح الشعر، مستلهمة في سردياتها التراث والتحولات الاجتماعية في المنطقة ــ لا سيما الانتقال من اقتصاد البحر إلى اقتصاد النفط، والتحول من قسوة حياة البادية أو بدائية حياة الريف، إلى حياة المدينة وصراعاتها ــ علاوة على تابوهات الجنس والدين والسياسة.</p><p class='article-text'>ولعل أكثر المناطق ــ ضمن إقليم الخليج العربي ــ التي تصدر فيها الروايات اليوم، هي السعودية، دون التقليل من شأن إصدارات الروائيين في بقية أقطار الخليج.</p><p class='article-text'>إذ سبقت السعودية غيرها من دول الخليج في إصدار الروايات منذ عام 1930، حينما أصدر عبد القدوس الأنصاري رواية «التوأمان»، لتتلوها رواية «فكرة» لأحمد السباعي في عام 1948، قبل أن تنخرط السعوديات من أمثال سميرة خاشقجي (بنت الجزيرة).</p><p class='article-text'>وهدى الرشيد وهند باغفار في عالم الرواية، وقبل أن تقطع الرواية السعودية أشواطاً بعيدة في النضج، بدليل حصولها على أكبر الجوائز العربية، مثل الجائزة العالمية للرواية العربية، التي حصلت عليها رجاء العالم عن روايتها «طوق الحمام».</p><p class='article-text'>وعبده خال عن روايته «ترمي بشرر»، ثم بدليل منافستها وحضورها في محافل أدبية عربية وعالمية. وتعد الكويت ثاني قطر خليجي تصدر فيه رواية، وذلك حينما أصدر فرحان راشد الفرحان روايته «آلام صديق» عام 1948.</p><p class='article-text'>أما دولة الإمارات، فقد تسنمت بناتها الإبداع الروائي منذ صدور رواية «ملائكة وشياطين» لباسمة يونس، ورواية «شجن بنت القدر الحزين» لحصة الكعبي. كما أن سلطنة عمان تزهو بابنتها الروائية جوخة الحارثي، التي تعد أول شخصية عربية تفوز بجائزة مان بوكر الدولية، عن روايتها «سيدات القمر».</p><p class='article-text'>وكي نكون منصفين، فإن الكثير من الأعمال الروائية الخليجية التي صدرت في العقود الأخيرة، ليست بالمستوى المتوخى، بسبب تسرب أسماء شبابية إلى عالمها تحت إغراء البحث عن الشهرة والمال.</p><p class='article-text'>ما سبق كان توطئة لتوثيق سيرة ومسيرة أديب وروائي وقاص وأكاديمي كويتي بارز، هو الدكتور سليمان الشطي، الذي قدم، خلال مسيرة حافلة امتدت لأكثر من خمسة عقود، العديد من الدراسات النقدية المهمة حول الرواية والقصة القصيرة والشعر القديم والشعر المعاصر والتراث، علاوة على إبداعه في كتابة القصة القصيرة والسيرة الذاتية والمقالة، ناهيك عن أن دراسته وأعماله تميزت بالجدية والأصالة.</p><p class='article-text'>وصدرت وفق منهج علمي واضح، وتجنبت إصدار أحكام صارمة وقاطعة، كما هو حال نقاد كثر. والأمر الآخر الذي دفعنا لتسليط الضوء على مسيرته، وتعريف الأجيال الجديدة بإسهاماته الأدبية والنقدية والأكاديمية، هو نشاطه ومشاركاته المؤثرة في الحياة الفكرية والثقافية داخل الكويت وخارجها.</p><p class='article-text'>فهو عضو في رابطة الأدباء الكويتيين منذ تأسيسها عام 1965، وكان أميناً عاماً لها عام 1984، وساهم في إصدار مجلتها «البيان»، وتولى رئاسة تحريرها، وكتب فيها وفي غيرها من المطبوعات المحلية والخليجية والعربية، وكان عضواً فعالاً في العديد من المجالس المتخصصة، كالمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، والمعاهد العلمية كمعهد الفنون المسرحية بدولة الكويت، والجوائز العربية الشهيرة كجائزة البابطين.</p><p class='article-text'>قالت عنه زميلته الأديبة والباحثة الكويتية نجمة عبد الله إدريس في حديثها لصحيفة «الراي» (10/2/2016)، إنه «إنسان عرف طريقه جيداً للحياة التي تبتهج بالطيبة.</p><p class='article-text'>وتهلل للسماحة في أرقى صورها، وتندفع بقوة الحب والسلام، إلى احتواء الحياة بأكثر قدر من الصدق والإخلاص.. إنه الاسم الذي إنْ لهجت به الألسن، سيكون مرادفاً للطيبة والمحبة والتفاهم والحوار، وتقبل الرأي برأي آخر مساند أو مصحح».</p><p class='article-text'>وكتب الدكتور نضال الصالح في صحيفة «الرأي» الأردنية (6/5/2005)، عن تجربة الشطي الإبداعية ومزايا أعماله، فقال ما مفاده إن أبرز ما يميزها هو صلتها الوثيقة بمجتمع القاص على المستوى الحكائي، وصلتها الوثيقة بالجنس القصصي على المستوى الجمالي، أي بوصفها أدباً تنهض به منظومة بنائية دالة على وعي القاص من جهة، وتترك تأثيراً في المتلقي من جهة أخرى.</p><p class='article-text'>أما هو، أي الشطي، فقد تحدث في جلسة حوارية برابطة الأدباء في ديسمبر 2025، عن مفهوم الثقافة من وجهة نظره، فقال إن تعريفاتها تعددت، حتى تجاوزت مئتي تعريف، فهناك من يرى أنها مركبة من المعرفة، فكل أنواع المعرفة هي ثقافة، وآخرون يربطونها بالسلوك.</p><p class='article-text'>فيما حصرها البعض في الآداب والفلسفة والفنون الجميلة، في حين ذهب البعض إلى تعريف الثقافة بأنها كل شيء، ثم أضاف قائلاً إن الثقافة مرتبطة بالتقدم، وكلما كانت الثقافة مؤثرة تحقق الرقي، واستطرد موضحاً: «الثقافة تدرِّب العقول على الانفتاح، وتنمِّي العواطف، وتطهِّرنا من تطرُّف أفكارنا، ومن تعصُّب عواطفنا».</p><p class='article-text'>ولد سليمان علي حسن الشطي في عام 1943 في «الحي القبلي» القديم، المزدحم بالسكان من العاصمة الكويت، وتحديداً في «فريج سعود»، الذي كان يسكنه آنذاك عدد كبير من نواخذة السفن الشراعية ونواخذة الغوص والممتهنين لنقل المياه، بما فيهم عائلته.</p><p class='article-text'>حيث كان والد وجده من نواخذة السفر والغوص، ومن مُلاك السفن الشراعية. في هذا الفريج أمضي طفولته، وفتح عينه على مجموعة ملامح محلية وخليجية، أثرت في ذائقته الفنية ونهجه الأدبي.</p><p class='article-text'>أول مدرسة التحق بها كانت «المدرسة الأحمدية» الواقعة على ساحل البحر، مقابل فريج سعود، (زمن أن كان مديرها المربي الكبير عبد الملك الصالح)، حيث أمضى بها ثلاث سنوات، انتهت بنقله إلى المدرسة المباركية، لعدم وجود فصل رابع ابتدائي في الأحمدية.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، سجل عنه قوله إن النظام التعليمي في الكويت في الستينيات كان هو الأفضل، بسبب الصرامة والضبط والربط في مسائل الحضور والغياب، وعدم التساهل مع المشاغبين والكسالى، ثم لاشتماله على أنشطة متنوعة، تنمي مواهب الطالب، كالرسم والموسيقى والخطابة والتمثيل والمناظرات والمسابقات.</p><p class='article-text'>أمضى صاحبنا عدة سنوات في المباركية، انتهت بنقله مع زملائه إلى مقر الكلية الصناعية، بسبب هدم المباركية والشروع في بنائها من جديد، ثم عاد إلى المباركية الجديدة لمواصلة تعليمه الإعدادي. وفي هذا السياق، أفصح الشطي عن معارضته لفكرة هدم المدارس القديمة، كهدم المباركية الذي رآه خطأ فادحاً.</p><p class='article-text'>منذ مرحلة دراسته الابتدائية، وبتشجيع من أحد معلميه، تولع بالقراءة والمطالعة، واستمرت معه هذه الهواية، ونمت في المرحلة المتوسطة، التي بدأ يكتب فيها القصص القصيرة وينشرها.</p><p class='article-text'>وفي معهد المعلمين، الذي التحق به بعد اختتامه المرحلة الثانوية بمدرسة كيفان في العام الدراسي 1961/1962، تفتّح ذهنه أكثر على التاريخ الإنساني والعالمي، جراء قراءته لأمهات الكتب، واشتراكه في المسابقات الثقافية، بدليل أنه حصل في هذه المرحلة على أول جائزة في حياته، كانت عبارة عن كتابين، هما: رواية لفيكتور هوغو، وكتاب «لمحات من تاريخ العالم» لجواهر لال نهرو.</p><p class='article-text'>وهكذا، لا نبالغ لو قلنا إن صاحبنا سبق زمنه لجهة الثقافة والاطلاع، والانغماس في النشاط الفكري الذي رافقه منذ شبابه، إلى زمن انضمامه إلى هيئة التدريس بجامعة الكويت، في أواخر سبعينيات القرن الماضي.</p><p class='article-text'>يخبرنا الشطي في حوار أجرته معه صحيفة «الأنباء» الكويتية (3/5/2014)، أنه وقت التحاقه بالمرحلة الثانوية، كانت حكومة الكويت تبتعث الطالب إلى سوريا، شرط أن يتخرج معلماً، وأنه أراد أن يكون مدرساً، لكنه تراجع ولم يذهب إلى سوريا، وأكمل دراسته الثانوية، ليلتحق بعدها بمعهد المعلمين في أول سنة من افتتاحه (عام 1964/1965)، ويمضي فيه أربع سنوات حتى تخرجه.</p><p class='article-text'>ويتذكر أنه ألقى محاضرة عامة في معهد المعلمين حول الموسيقى الكويتية، والموسيقى بشكل عام (حيث كانت مادة الموسيقى والتذوق الموسيقي مقررة على طلبة المعهد)، الأمر الذي استرعى انتباه الكثيرين، ومنهم الأستاذ حمد الرجيب، علاوة على نشر المحاضرة في الصحف، وهو ما جعله معروفاً.</p><p class='article-text'>لم يعمل الشطي بعد تخرجه في معهد المعلمين في التدريس، وإنما التحق مباشرة في عام 1966 بجامعة الكويت، ليتخرج فيها بعد أربع سنوات، حاملاً ليسانس آداب اللغة العربية.</p><p class='article-text'>يقول صاحبنا، إنه إبان استعداده لمواصلة دراسته العليا بجامعة الكويت لنيل درجة الماجستير، خطر بباله فن القصة، ووجد أن الرمز في القصة مجال ممتع وخصب للكتابة والبحث، خصوصاً أنه كان يكتب القصة، ولديه علم ومعرفة بالرمز.</p><p class='article-text'>وهكذا اختار الجانب الرمزي عند الأديب المصري نجيب محفوظ، كمادة لأطروحته لنيل درجة الماجستير، التي نالها بالفعل عام 1974، رغم اعتراض البعض على الفكرة، من منطلق أن محفوظ على قيد الحياة (وقتذاك)، والدراسات لا تكتب عن الأحياء، لكن المشرف على رسالته أقنعهم بأن الموضوع جديد، والشطي هو أول من كتب فيه.</p><p class='article-text'>أما درجة الدكتوراه التي نالها في 1978 من جامعة القاهرة، فقد كانت عن أطروحة حول المعلقات. دعونا نقرأ ما قاله بهذا الخصوص: «بعد حصولي على الماجستير سافرت إلى القاهرة للحصول على الدكتوراه في موضوع (المعلقات)».</p><p class='article-text'>مضيفاً: «إنها سبع معلقات، ثم جاء ابن النحاس وأضاف لها قصيدتين، فعرفت بالقصائد التسع، ثم جاء التبريزي وأضاف لها قصيدة عبيد بن الأبرص، فصارت عشر قصائد».</p><p class='article-text'>يقول الشطي إن علاقته مع الذين درسوا المعلقات، أنهم قدموا الشروح القديمة، بينما ناقش هو في أطروحته كافة الآراء التي قيلت حول المعلقات، ابتداء من آراء القدماء كابن الأنباري وابن نحاس والزوزني والشنتمري والتبريزي، وانتهاء بآراء جيل المحدثين، كجيل طه حسين وكمال أبوديب ومصطفى ناصف ويوسف اليوسف وإبراهيم عبد الرحمن.</p><p class='article-text'><br>إن بحث الشطي الطويل لإنهاء أطروحته للدكتوراه، قاده إلى الاهتمام بالدراسات النقدية، وحب النقد، فهو القائل: «اهتمامي بالدراسات النقدية جاء من زاوية أن الإنسان عندما يقرأ نصاً، يجب أن يعرف ماذا يقول عنه الآخرون، ووجهة نظرهم، وكل وجهة نظر جديدة تزيدك معرفة.</p><p class='article-text'>النقد هو وجهة النظر، وهي تختلف، فهناك وجهة نظر علمية، وأخرى انطباعية، وأخرى تاريخية. هذا الجانب نقلني من الموقف السلبي، وهو القراءة والاستماع، إلى القراءة والعطاء، فأصبحت عندما أقرأ نصاً أحب أن أكتب عنه، خاصة أن الكتابة في النقد الأدبي في الكويت قليلة».</p><p class='article-text'>ونختتم بالإشارة إلى أن الشطي تم تكريمه أكثر من مرة، فقد حصل على جائزة الدولة التقديرية من بلده الكويت، وحصل في عام 2003 على جائزة أفضل عمل ثقافي وكتاب عربي في معرض القاهرة للكتاب، عن كتابه «الرمزية في أدب نجيب محفوظ»، وهو واحد من أعماله التي شملت روايتي:</p><p class='article-text'>«صمت يتمدد» و«الورد لك والشوك لي» وقصة «الدفة»، وثلاث مجموعات قصصية، هي «الصوت الخافت» و«رجال من الرف العالي» و«أنا الآخر»، علاوة على كتب:</p><p class='article-text'>«رسالة إلى من يهمه الأمر» و«القصة القصيرة في الكويت» و«الشعر في الكويت» و«المسرح في الكويت» و«ثلاث قراءات في نقدنا القديم» و«المعلقات وعيون العصور»، و«إضاءة وتنوير». ويخبرنا د. علي أحمد الطراح، أن الشطي وظّف خبراته الأدبية والنقدية المتراكمة في رسم أكثر من مشهد ليومياته أثناء الغزو العراقي للكويت، فحملت شهادته مشاهد ذات دلالات سياسية وعسكرية وإنسانية، عن وقائع وحقائق تلك الأيام العصيبة من تاريخ الكويت.</p>

سليمان علي الشطي.. شعاع ضوء عبَر كل المحطات الإنسانية

<p class='article-text'>أعلنت إدارة معرض «بوغوتا الدولي للكتاب»، اختيار إمارة الشارقة أول ضيف شرف عربي في تاريخ المعرض، وذلك ضمن دورته التاسعة والثلاثين، التي تقام في العاصمة الكولومبية، خلال الفترة من 20 أبريل إلى 3 مايو 2027، لتكون الثقافة الإماراتية والعربية في قلب واحدة من أبرز التظاهرات الأدبية في أمريكا اللاتينية، بما يعكس ثراء منجزها الأدبي والثقافي، ويفتح آفاقاً جديدة للتبادل الثقافي والتعاون في مجالات النشر والترجمة مع كولومبيا ودول المنطقة.</p><p class='article-text'><br>وجاء الإعلان خلال مؤتمر صحافي عُقد مؤخراً في قصر سان كارلوس – صالون بوليفار في بوغوتا، بحضور باولا أندريا هولغين مورينو وزيرة الثقافات والفنون والمعارف في كولومبيا، وأحمد بن ركاض العامري الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، ومحمد عبد الله الشامسي سفير دولة الإمارات العربية المتحدة لدى جمهورية كولومبيا.</p><p class='article-text'><br>كما شهد المؤتمر حضور إليسا مرسيدس فوينتيس ميخيا مديرة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية والبيئية، وأندريا فيكتورينو مديرة القراءة والمكتبات في أمانة الثقافة والترفيه والرياضة وشبكة المكتبات العامة في بوغوتا «BibloRed»، والدكتور أندريس لوبيز فالديراما الرئيس التنفيذي لـ «كورفيريس».</p><p class='article-text'>والدكتور إميرو أريستيزابال ألفاريز الرئيس التنفيذي لغرفة الكتاب الكولومبية، وأدريانا سيسيليا أنجيل فوريرو مديرة معرض بوغوتا الدولي للكتاب، إلى جانب ممثلين عن السلك الدبلوماسي والشركاء الثقافيين والإعلاميين.</p><p class='article-text'>ويشكّل اختيار الشارقة ضيف شرف في معرض بوغوتا الدولي للكتاب 2027، محطة جديدة في مسيرة حضور دولة الإمارات العربية المتحدة في أمريكا اللاتينية، بعد مشاركة الشارقة ضيف شرف في معرضي ساو باولو وغوادالاهارا الدوليين للكتاب، في البرازيل والمكسيك.</p><p class='article-text'>وتعزز هذه المشاركة الحضور الإماراتي في المشهد الثقافي اللاتيني، وتفتح آفاقاً أوسع لترجمة الأدب الإماراتي والعربي، وتطوير علاقات الناشرين، وتعريف القراء العرب بالأعمال والتجارب الأدبية من كولومبيا ودول المنطقة.</p><h2>حوار أدبي عربي لاتيني</h2><p class='article-text'>وقالت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب: «يمثل اختيار الشارقة أول ضيف شرف عربي في معرض بوغوتا الدولي للكتاب، فرصة لتعزيز التبادل الثقافي بين العالم العربي وأمريكا اللاتينية.</p><p class='article-text'>ورغم ما تتمتع به المنطقتان من إرث أدبي غني، لا تزال هناك آفاق واسعة لتعريف القرّاء بأدب كل منهما وأفكارهما وأصواتهما المعاصرة. ونتطلع من خلال مشاركتنا في بوغوتا إلى تحويل هذه الفرصة إلى روابط مستدامة، تجمع الكتّاب والناشرين والمترجمين والمؤسسات الثقافية، بما يسهم في توسيع حضور الأدب العربي باللغة الإسبانية، وتقريب أدب أمريكا اللاتينية من القارئ العربي».</p><p class='article-text'>من جانبها، قالت باولا أندريا هولغين مورينو وزيرة الثقافات والفنون والمعارف في كولومبيا: «بعد سنوات طويلة من التعاون الثقافي المثمر مع دولة الإمارات العربية المتحدة، ومن خلال إمارة الشارقة، يسعدنا اليوم أن نستضيف الشارقة، إمارة الثقافة والأدب والكتاب، ضيف شرف في معرض بوغوتا الدولي للكتاب. وننظر إلى هذه الاستضافة باعتبارها امتداداً لعلاقة ثقافية راسخة، وفرصة جديدة لتعميق الحوار والتبادل الثقافي بين كولومبيا والعالم العربي».</p><p class='article-text'>وأضافت: «لقد راكمت الشارقة، على مدى أكثر من أربعة عقود، تجربة ثقافية رائدة، جعلت من الكتاب والمعرفة جسراً للتواصل بين الشعوب والثقافات. ونتطلع من خلال استضافتها إلى فتح مساحات أوسع أمام الأدباء والناشرين والمبدعين من الجانبين، وتعزيز التعاون الثقافي، وفتح آفاق جديدة للحوار بين العالم العربي وأمريكا اللاتينية، تكون الثقافة والأدب جسراً مشتركاً بينهما».</p><p class='article-text'><br>وفي كلمته خلال المؤتمر، قال أحمد بن ركاض العامري الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، إن اختيار الشارقة لتكون أول ضيف شرف عربي في تاريخ معرض بوغوتا الدولي للكتاب، يمثل تقديراً للمكانة الثقافية التي رسختها دولة الإمارات العربية المتحدة والشارقة على الساحة الدولية، كما يأتي امتداداً لعلاقة ثقافية وإنسانية راسخة بين العالم العربي وكولومبيا، تركت آثارها في حياة المجتمعات وفي الأدب، من حضور العرب في رواية «مئة عام من العزلة» لغابرييل غارسيا ماركيز، إلى وصول أدب أمريكا اللاتينية إلى ملايين القراء العرب.</p><p class='article-text'>وأضاف: «حين نقول اليوم إن الشارقة تلتقي بوغوتا، فنحن لا نبدأ علاقة ثقافية جديدة، بل نبني على معرفة متبادلة، وجذور إنسانية وثقافية، كان الكتاب شاهداً عليها، ووسيلة لاستمرارها»، مشيراً إلى أن الشارقة بنت مشروعها الثقافي انطلاقاً من رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، التي جعلت الكتاب أساساً في بناء الإنسان، وحفظ المعرفة، وتعزيز التواصل بين الشعوب.</p><p class='article-text'>فيما تواصل سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، تعزيز هذا الحضور من خلال بناء الشراكات، وفتح مساحات أوسع أمام الكتّاب والناشرين والمترجمين للوصول إلى قراء وأسواق جديدة.</p>

الشارقة أول ضيف شرف عربي في تاريخ «بوغوتا الدولي للكتاب» 2027

الثقافة الإماراتية تنثر عبقها في كولومبيا

<p class='article-text'><div data-empty="false">يحتل المفكر والناقد المغربي عبدالفتاح كيليطو مكانة استثنائية في المشهد النقدي العربي المعاصر، إذ تميزت مشاريعه الفكرية بالقدرة على استنطاق التراث بأسئلة حديثة وعميقة، وفي كتابه «الأدب والغرابة: </div></p><p class='article-text'>دراسة بنيوية في الأدب العربي» يضع كيليطو القارئ أمام مهمة جوهرية، فكل حكاية تحمل في ترتيبها وصمتها، وطريقة انتقالها بين الأصوات، ما يستحق الفحص والمساءلة، من هنا يتعامل الكتاب مع الأدب بوصفه ممارسة واعية تعيد النظر في الموروث، وتستخرج من النصوص القديمة أسئلة فنية لا تنتمي إلى زمنها التاريخي وحده.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينقسم الكتاب إلى قسمين متداخلين يكمل أحدهما الآخر، إذ يقترب الأول من المفاهيم التنظيرية الكبرى مثل النص والأدب والنوع والسرد، بينما ينتقل في الثاني إلى قراءة تفكيكية تطبيقية لنماذج راسخة من التراث العربي، فيتوقف عند «أسرار البلاغة»، و«مقامات الحريري».</div></p><p class='article-text'>و«مقامات الزمخشري»، وحكاية السندباد في «ألف ليلة وليلة»، غير أن هذا التقسيم لا يفصل المفهوم عن التطبيق، فكل فكرة يطرحها كيليطو سرعان ما تعود لتختبر كفاءتها الإجرائية داخل حكاية، أو صياغة بلاغية، أو لعبة لغوية مراوغة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تظهر الغرابة في مشروع كيليطو في اللحظة التي يتعطل فيها التلقي السلبي، حين تبدو الكلمة المألوفة حُبلى بظلال دلالية أخرى، وحين يكشف الراوي أن الحكاية لا تتحرك في خط مستقيم، بل عبر الالتواء والتأجيل وتعدد الأصوات، من هذا المنظور، تخرج المقامة من شرنقة كونها مجرد حكاية طريفة عن بطل محتال.</div></p><p class='article-text'>ويغدو السندباد أكثر من مسافر يعود كل مرة بحكاية جديدة، لأن البنية السردية نفسها هي من يخلق قلق القراءة، وتتضح قيمة الكتاب في عنايته بالسرد العربي من داخله، مستفيداً من أسئلة النقد الحديث دون إخضاع التراث لقوالب جاهزة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق متصل، تبدو قراءته للحريري والجرجاني بحثاً أصيلاً في طرائق صناعة الكلام، وفي السلطة الرمزية التي يمنحها الراوي لنفسه حين يمتلك حق اختيار بداية الحكاية ونهايتها.</div></p><p class='article-text'>وتلخص عبارته «وظيفة السرد هي إعادة التوازن لعلاقة مختلة» جانباً مركزياً من مشروعه، فالحكاية تتحرك حين يختل ترتيب ما في الواقع أو المتخيل، لتمنح الكلام فرصة لإعادة توزيع موازين القوة بين من يتكلم ومن يصمت،.</p><p class='article-text'>ويبقى الكتاب أداة تدرب القارئ على الإصغاء لما يفعله النص وهو يحكي، وتجعل التراث كائناً حياً حاضراً داخل وعي القراءة، لتصبح القراءة نفسها فعل مقاومة يعيد النص إلى الحياة في كل مرة..!</p><h2>أروقة الفلسفة</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/28/5345904.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">«إن الأدب يقوم أساساً على الغرابة والانزياح، فبينما يميل الـلا أدب إلى الألفة ومحاكاة اليومي، يطمح الأدب الحقيقي دائماً إلى دهشة المتلقي عبر تقديم المألوف في ثوب غريب، يُعيد صياغة رؤيتنا للعالم».</div></p>

أروقة الفلسفة

«الأدب والغرابة».. الخروج عن المألوف ومقاربته فكرياً

<p class='article-text'><div data-empty="false">ينظم مركز أبوظبي للغة العربية برنامجاً مكثفاً مخصصاً للمواهب الإماراتية، يتضمن ورش عمل متخصصة في تحويل النصوص الأدبية واقتباس التراث السردي لتطويرها إلى أعمال سينمائية وتلفزيونية، وذلك خلال الفترة من 11 إلى 13 ديسمبر 2026 في العاصمة أبوظبي، علماً بأن باب تلقي طلبات الاشتراك كان قد فتح مطلع شهر سبتمبر الجاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويهدف البرنامج في نسخته الأولى إلى الارتقاء بالمشاريع المشاركة نحو مراحل تطوير متقدمة، تتوج بإعداد خطة عمل مكتوبة وملف مشروع متكامل، فضلاً عن إكساب المشتركين مهارات بناء المشاريع الفنية المنسجمة مع السياق الثقافي المحلي، مع التركيز على تحويل النصوص إلى مسلسلات وأفلام تستمد ركيزتها الأساسية من التراث. </div></p><p class='article-text'>وتتوزع ورش العمل على ثلاثة محاور رئيسية؛ يشمل الأول التراث السردي الإماراتي والخليجي بما يتضمنه من أدب شعبي، وشعر نبطي، وحكايات البحر والغوص، وأدب الملاحة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتناول المحور الثاني الكلاسيكيات العربية كالسير الشعبية، و«ألف ليلة وليلة»، والمقامات، والأدب العربي الكلاسيكي، فيما يركز المحور الثالث على الكلاسيكيات العالمية التي انتهت حقوق ملكيتها الفكرية، مع توظيف وتنمية الحس الدرامي فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي إطلاق هذا البرنامج ضمن مساعي مركز أبوظبي للغة العربية لتمكين اللغة العربية، وتشجيع المبدعين من مواطني دولة الإمارات على اقتحام مجالات فنية نوعية تسهم في صقل مهاراتهم في كتابة السيناريو وتحويل النصوص المقروءة إلى أعمال مرئية بملكية فكرية مستدامة، بما يؤسس لسردية بصرية إماراتية وعربية متجددة تدعم مكانة أبوظبي عاصمة عالمية للثقافة والابتكار، وتبرز دورها الجوهري في صون الهوية الوطنية.</div></p>

«أبوظبي للغة العربية» ينظم برنامجاً لتحويل النصوص أعمالاً سينمائية وتلفزيونية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلقت «مجموعة كلمات» 15 إصداراً جديداً لعام 2026، تجمع بين تجارب أدبية وفكرية عربية وعالمية، تمتد من الرواية والقصة والشعر والسيرة والنقد والترجمة، إلى أدب الطفل والكتب المصورة، في عناوين تحتفي بتجارب أدباء عرب وأعمال مترجمة، تنقل إلى القارئ تجارب أدبية من ثقافات متعددة. </div></p><p class='article-text'>وتعكس الإصدارات التي أطلقت مؤخراً، تنوعاً في الموضوعات والتجارب التي تقدمها؛ فمن أعمال تستعيد أحداثاً تاريخية، وتتتبع التجربة الإنسانية، إلى كتب تخاطب القرّاء الصغار بالحكاية والخيال، وصولاً إلى القصص المصورة، بما يتيح لقرّاء من أعمار واهتمامات مختلفة، اكتشاف أشكال متعددة من الكتابة والسرد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصوات وتجارب أدبية متنوعة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمت الإصدارات الجديدة رواية «القسطل – ربيع الحرب الكبرى» لحسين عبد علي، و«اللؤلؤة (The Pearl)» لمحمد العتيبة، اللذين التقيا زوار المعرض في حفلي توقيع منفصلين. إلى جانب كتاب «تشريحاً للإذعان» للكاتبة سارة بيرنستين، فيما أخذ كتاب «في منزل المؤول» للكاتب الكيني نغوغي وا ثيونغو، القارئ إلى تجربته عبر السيرة.</div></p><p class='article-text'>وفي الشعر والنقد، حضرت المجموعة الشعرية «أعرف ما فكرت به في ركعة الأمس» لأحمد العلي، وكتاب «منهج الحياة.. أول الضوء آخر الموسيقى» لناظم ناصر القريشي، الذي يقدم قراءة في ديوان «أول الجسد آخر البحر» للشاعر أدونيس، كما عرضت المجموعة القصصية «وقت يسيل في الزاوية» لحسين العبري.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حكايات يلتقي أصحابها بالقرّاء الصغار</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أدب الطفل، أصدرت المجموعة: «كيف تصبحين مقاتلة نينجا» لميرة القاسمي، و«هل ستدخل عربة المثلجات» لنيرمين مجدي بدر، التي قدمت إطلاقاً وقراءة قصصية للكتاب خلال فعاليات «أبوظبي للكتاب»، و«صديقي الذي لا أعرفه» لهيام صفوت، و«ثلاثون دقيقة فقط» لسلمى اللحام، و«عضاضة» لأمل ناصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ضمت الإصدارات «سارق الحكايات» لنادية النجار ونورة الخوري، اللتين حظيتا بحفل توقيع خاص، و«هلوسيتو! مساعد ذكي ولكن...» لرهف السبع، الذي صاحب إطلاقه قراءة قصصية للمؤلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«سندباد» في عالم الكتب المصوّرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووسعت «مجموعة كلمات» حضورها في مجال الكتب المصورة «كوميكس»، بإصدارها الجديد «سندباد» من تأليف رالف ضومط، حيث يضيف الإصدار إلى تنوع القائمة الجديدة شكلاً مختلفاً من السرد، يقوم على التفاعل بين النص والصورة، ويوسع الخيارات التي تقدمها المجموعة للقراء، عبر أنماط متعددة من الكتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مساحة للقراءة وصناعة الكتاب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي الإصدارات الجديدة لـ «مجموعة كلمات» في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، ضمن حضورها المستمر في معارض ومنصات النشر، إذ تؤكد المجموعة التزامها بتطوير المحتوى العربي، ودعم صناعة النشر، وتوفير كتب وتجارب قرائية قادرة على الوصول إلى جمهور متنوع، وتعزيز حضور القراءة في الحياة اليومية.</div></p>

«كلمات» تطلق 15 إصداراً جديداً في الأدب والفكر والقصص المصورة

<p class='article-text'>تتبدل خريطة القراءة لدى الشباب، مع اتساع عوالم النشر وتنوع الإصدارات، لتكشف اختياراتهم عن ذائقة تبحث عن التشويق والغموض والفنتازيا، إلى جانب الروايات التي تستند إلى التاريخ والتجارب الشخصية والقضايا الاجتماعية.</p><p class='article-text'>وبينما ترصد دور النشر حضوراً لافتاً لأدب الرعب والجرائم، تظل اهتمامات أخرى حاضرة في المشهد، من كتب صناعة المحتوى والتصوير والرسم، إلى الأعمال التي تحتفي بالكلمة والتاريخ والقصص المعبرة. ويطرح هذا التنوع سؤالاً أكثر دلالة: ما الذي يجذب الشباب إلى الكتاب اليوم، وما الذي تكشفه اختياراتهم عن ذائقتهم الأدبية؟.</p><p class='article-text'>وتؤكد الكاتبة الإماراتية سارة فاروق، لـ «البيان»، أن ثمة مجالات محددة اجتذبت الكتَّاب الشباب واستهوتهم بعوالمها البديعة في العصر الحالي، أهمها أدب الرعب والجرائم، الذي استحوذ على اهتمام المبدعين الصاعدين أكثر من الأدب الاجتماعي، مشيرةً إلى أن متابعة ميول القراء في معارض الكتب، تكشف مدى انحيازهم إلى هذا اللون الفني في الكتابة، الحافل بالغموض والخيال و«الفنتازيا».</p><p class='article-text'>وتقول سارة: «لا شك أن أدب الرعب يشكِّل اتجاهاً مشوِّقاً في عالم الكتابة، يجذب الجمهور، ويفرض على الفرد متابعة القراءة حتى نهاية الكتاب»، واصفةً الأعمال الأدبية من هذا النوع بأنها تشبه الأفلام السينمائية، من حيث عدم الشعور بالوقت خلال متابعتها، والمتعة التي تحققها في نفس المتلقي.</p><p class='article-text'>وتلفت إلى أن اتجاه الكتَّاب الشباب إلى هذا الجانب الإبداعي لا يرجع إلى إقبال القراء عليه فحسب، بل يعتمد في الغالب على قدرات المبدع ومهاراته ومعجمه اللغوي التي يمكن تطويعها على نحو معيَّن، موضحةً أنها تجد صعوبة في تشويق القراء، وخلق أجواء مثيرة كالتي تتسم بها قصص الرعب، ولذا، فإنها فضَّلت الكتابة في مجال الأدب الاجتماعي.</p><h2>ظاهرة صحية</h2><p class='article-text'>من جانبه، يوضح الكاتب الإماراتي منصور المنصوري، أن الروايات على وجه الخصوص باتت هي الأكثر جاذبية لدى الكتَّاب الشباب، لا سيما تلك التي تعالج قضايا تاريخية أو تجارب شخصية.</p><p class='article-text'>مؤكداً أنه لاحظ من خلال احتكاكه بدور النشر، تزايد نسبة الكتابات المصنَّفة ضمن أدب الرعب، بما تحتوي عليه من قصص مخيفة، مع وجود القصص الاجتماعية كذلك.</p><p class='article-text'>ويقول المنصوري، الذي يحترف التصوير، وأصدر كتاباً بعنوان «لن أعلمك التصوير»: «تختلف أذواق الكتَّاب والقرَّاء بصورة عامة، فهناك من يميل إلى كتب صناعة المحتوى والتصوير والرسم والمجالات الإبداعية، وثمة فريق آخر تستهويه الكلمة البليغة والتاريخ والقصص المعبِّرة»، منوهاً بأن تنوع الكتابات المشهودة بمعارض الكتب في الإمارات، ظاهرة صحية تعكس اختلاف الآراء وانفتاحها على كل جديد.</p><p class='article-text'>ويشدد على أهمية أن يكون الكاتب قارئاً في المقام الأول، ليكتسب أساسيات التأليف وفنِّياتها، ويمتلك مهارة التشويق والجذب التي تظهر من خلال العشرين صفحة الأولى من أي كتاب، لافتاً إلى قيمة الأسلوب، ووقْع الكلمات وطريقة صياغتها، وأثر ذلك كله في إحداث الفرق من وجهة نظر القارئ.</p><h2>مبيعات خرافية</h2><p class='article-text'>من جهتها، ترى الكاتبة آلاء نعمان أن إصدارات أدب الرعب حققت خلال السنوات القليلة الماضية مبيعات خرافية، وأن لهذا التوجُّه أثراً سلبياً يتجلى في الاهتمام بأجواء «الفنتازيا»، على حساب جودة النص أحياناً، مشيرةً إلى أن أفكاراً كالسحر والخرافات وعالم الجن، غدت هي الأكثر انتشاراً في الكتابات الأدبية المعاصرة.</p><p class='article-text'>وتعزو آلاء عوامل هذه الظاهرة اللافتة إلى غياب اللغة العربية في واقعنا، وتغيُّر الذوق العام، وطغيان الاهتمام بالقصة وأحداثها على طريقة التعبير عنها، موضحةً أن كثيراً من القصص المندرجة في أدب الرعب قد تفتقر إلى الصور البلاغية الجيدة، التي يظهر من خلالها اعتناء الكاتب بتجويد إبداعه.</p><p class='article-text'>وتعليقاً على فكرة تميُّز الجيل الحالي بأسلوب خاص يشكِّل شخصية الكتَّاب الشباب، وارتباط ذلك بتقنيات الكتابة في منصات التواصل، تقول: «بدأتُ الكتابة في المنتديات الإلكترونية. وخلافاً لبعض الدراسات، أرى أن التكنولوجيا وسَّعت خيال الكتَّاب والقراء»، لافتةً إلى أن الكتابة عبر منصات التواصل، ساعدت بعض المبدعين على إخراج نصوص جيدة مشحونة بصور وإيقاعات جذابة.</p>

ذائقة الشباب على رفوف الكتب.. ماذا يقرأون؟

<p class='article-text'>تغدو سير المكان التاريخية وتفاصيل تطوره وحكايات أهليه نابضة بروح شفيفة توشيها ألوان الجذب والمعاني الإنسانية الشائقة، بينما تتبدى في قمصان أدب ماتع رفيع، يحفل بالصور الإبداعية والمعاني العميقة.</p><p class='article-text'>كما حال قص الأديب معالي محمد المر، الذي صور عبر مكون نتاجاته، بإتقان وصدق وتشويق، وقائع وسرديات إمارة مثلت منذ قرون حاضرة عالمية جمعت ثقافات المعمورة تحت خيمة التسامح والتقارب والجمال.</p><p class='article-text'>بالطبع، ليس خافياً أن تاريخ ومكنون مجتمع دبي في أدب معالي محمد المر متمايز لماح، لا يعترف بجمود الصيغة التوثيقية، فهو مضمخ بأعطار الملامح الإنسانية التي روى معها الكاتب تاريخاً آخر للمكان من خلال شخوصه، راصداً في الوقت نفسه أحواله وسماته ومحطات تطوره وحوادثه بحرفية إمتاع تفيض معها أجساد قصصه، وهو العاشق لدبي والمسكون بإمارات الخير.</p><p class='article-text'>بالاستعارات والصور البلاغية والتخييلية البديعة الثاوية في ثنايا مجريات حبكات أخاذة تنبئنا بما كان وبما صار، ذاك بينما هي ترتحل بنا في فضاءات أدبية أخاذة نشعر خلالها أنها تلامسنا وتحكينا وتتكلم عما يحيط بنا.</p><p class='article-text'>ولكون القراءة في عوالم سرد معالي محمد المر تجربة لا تداني سحرها أي ارتحالات أخرى، اختار معرض أبوطبي للكتاب، أمس، أن يجعل جمهوره يختبرها عن كثب في جلسة حوارية ضمن جناح (أعلام الإمارات).</p><p class='article-text'>عنوانها (دبي في سرد محمد المر)، تحدث فيها الأديب بلال البدور، رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، والشاعر علي الشعالي، وأدارتها الشاعرة شيخة المطيري.</p><p class='article-text'>وذلك بحضور معالي محمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد، ومبارك الناخي، وكيل وزارة الثقافة، والأديب علي عبيد الهاملي، نائب رئيس ندوة الثقافة والعلوم في دبي، والدكتور صلاح القاسم، وعدد من البحاثة والمثقفين.</p><p class='article-text'>استهلت شيخة المطيري الجلسة بنبذة عن حياة ومسيرة المر الإبداعية، مستعرضة دوره في إثراء الحراك الثقافي الإماراتي، ومشيرة إلى أهمية منجزه الأدبي وقدرته على تحفيز الشباب الإماراتيين ليخوضوا ميادين العمل الثقافي بثقة وإقدام.</p><p class='article-text'>أوضح بلال البدور في بداية حديثه أن علاقته بمعالي محمد المر قديمة راسخة الجذور، فهي علاقة صداقة تضفرها أزاهير الأدب وتنبض بأسحار وبهاء دبي، فهما- كما قال - أبناء جيل واحد، وشاهدان على سيرة تقدم المكان وطبيعة جذوره والتغييرات التي طالته. وتابع البدور: يكبرني معالي محمد المر سناً..</p><p class='article-text'>وكذا ثقافة وفكراً. ومنه تعلمت الكثير. ولا شك أن المتبحر في عوالم قصصه، وأدبه في العموم، من أبناء جيلنا، سيدرك أنه يقرأ عن جملة حكايات وأحوال عايشها وخبرها، كانت معروفة لدينا في تلك المرحلة.</p><p class='article-text'>إن المر كتب قضايا مجتمعه بشفافية وشغف، وبحبر القلب.. فنجح في جعل الأحاديث والسير التي كنا نرددها في المجالس وفي المقهى تحل في قمصان أدبية بهية ساحرة، ليصوغ، في نهاية المطاف، وثيقة تاريخية للمكان، دبي الانفتاح والخير، واقية وماتعة وتفصيلية.</p><p class='article-text'>واستطرد: إن روائع سردية دبي في أدب معالي محمد المر موشاة بغنى فكره ورؤيته، فهو من تربى على حب القراءة والاطلاع، ومن شغلته، مبكراً، ثنائية عشق الوطن والثقافة، فلطالما كان يمضي أوقاته كلها في المكتبة الأهلية والمكتبة العامة، بموازاة تعلقه بجذوره وبرائحة البحر وبجماليات المكان / الوطن.</p><p class='article-text'>وأعتقد جازماً أن هذا النتاج الأدبي رصد خيوط وأعماق محطات تطور مجتمعنا وما مر به من صعوبات وما بلغه من نجاحات، وخليق بالوزارات والهيئات المتخصصة أن تقدمه لأجيالنا الشابة بالأشكال والقوالب العصرية المناسبة، كي تعرفها بتاريخها وبما عاشه وعايشه أهلها.</p><p class='article-text'>كما تطرق البدور إلى الإسهام النوعي لمعالي محمد المر في تأسيس ندوة الثقافة والعلوم في دبي، وإثرائه برامجها الفكرية وممارساتها وتوجهاتها، عبر محطات ارتقائها وعطائها.</p><h2>هوية وهاجس ومزية</h2><p class='article-text'>ركز علي الشعالي في مشاركته بالجلسة على تبيان الدور الفاعل لمعالي محمد المر في تشجيع الشباب الإماراتيين المبدعين في حقول العمل الثقافي، موضحاً قيمة تنوع وسعة تجربة المر الأدبية.</p><p class='article-text'>والتي تشمل صنوف الفنون التشكيلية والمسرح والقص وأدب الرحلة، وسوى ذلك. وبين الشعالي ما ينطوي عليه سرد المر من مزايا خاصة، لافتاً إلى دقة وصفه لشخصيات أعماله، وحرصه على تتبع مساراتها ومصائرها بشكل يبعث على الدهشة ويجعلنا نختبر متعة سردية لا تضاهى.</p><p class='article-text'>وأضاف: إن هوية المكان أساس وضاح في معمار سرد الأديب محمد المر. كما نجده لا يغفل توصيف أدق التشابكات في كتابته عن متواليات حقب التطور المجتمعي، مستخدماً لغة صادقة هاجسها وشأوها التمسك بالترابط المجتمعي في الحي الإماراتي.. وصون القيم والانتصار للإنسان.</p><p class='article-text'>كما استشهد الشعالي في توصيفه للبنية السردية الفريدة الملهمة في أدب معالي محمد المر بمجموعة من عناوين قصصه، إلى جانب مقاطع عديدة منها، قرأها خلال الجلسة.</p>

دبي في سرد محمد المر.. سير جماليات المكان بأمداد الصدق والقيم الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تواصل الدورة الـ 35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية، ويستمر حتى 18 سبتمبر، تحت شعار «لنقلبَ الصفحة ونقرأَ العالم»، رسم مشهد ثقافي نابض بالحياة، يجمع بين المعرفة والإبداع، ويربط عبق الماضي بآفاق المستقبل وعوالم الفضاء، مقدّمةً برنامجاً حافلاً بالفعاليات والجلسات الفكرية، إلى جانب إصدارات جديدة وتجارب تفاعلية. ويفتح المعرض نوافذ واسعة على الثقافة والتاريخ والتراث، عبر محتوى متنوع يجمع بين القراءة والاستكشاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معالي الدكتور سلطان بن سيف النيادي وزير دولة لشؤون الشباب، خلال جلسة بعنوان «الفضاء منظومة وطنية للابتكار»، أن الإنجازات التي حققتها دولة الإمارات في قطاع التكنولوجيا والفضاء، ثمرة دعم ورعاية القيادة الرشيدة، ورؤية استراتيجية للمغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، طيّب الله ثراه، التي وضعت بناء الإنسان والاستثمار بالمعرفة، في صميم مسيرة التنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن علاقة دولة الإمارات بالفضاء ليست حديثة، مستحضراً البدايات التي تعود إلى عهد الأب المؤسس المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، ولقائه بروّاد مهمة «أبولو»، وما عكسته تلك الرؤية من إيمان مبكّر بأن العلم والمعرفة يشكلان أساساً لمستقبل الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح معاليه أن مسيرة دولة الإمارات في مجال الفضاء، تمتد لنحو عقدين، وخلال هذه المسيرة، استفادت الدولة من التجارب والخبرات العالمية، ثم عملت على تطويرها، وبناء قدراتها الخاصة، ومواكبة التحولات العلمية والتكنولوجية المتسارعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث النيادي عن تجربته في الاستعداد لمهمة «طموح زايد 2»، التي خاضها على متن محطة الفضاء الدولية، موضحاً أن التدريب استغرق خمس سنوات، وشمل مجالات متعددة، من الطيران وأنظمة الفضاء والروبوتات، إلى مهارات البقاء ضمن منظومة استكشافية متكاملة، مؤكداً أن رحلة الانتقال من مهندس إلى رائد فضاء، ثم إلى وزير، تمثل مساراً متواصلاً من التعلّم والتحدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح معاليه أن مشروع «مسبار الأمل» لم يكن هدفه الوصول إلى المريخ فحسب، بل تحريك منظومة متكاملة داخل الدولة، ورفع سقف الطموح أمام القطاع الصناعي والأكاديمي، وإتاحة المجال أمام الكفاءات الإماراتية للمشاركة في مشروع علمي عالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن دولة الإمارات واحدة من ثلاث دول أطلقت مهمة إلى المريخ في ذلك التوقيت، إلى جانب الولايات المتحدة والصين، في إنجاز عكس قدرة الدولة على الدخول إلى مجالات علمية وتقنية متقدمة، خلال فترة زمنية قصيرة، مؤكداً أن الطموح الذي بدأ مع الشيخ زايد، طيب الله ثراه، وصل اليوم إلى القمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرّق معاليه إلى العلاقة بين اقتصاد المعرفة واقتصاد الفضاء، موضحاً أن الفضاء يمثل مجالاً واسعاً، يمكن أن يتحول إلى مشروع اقتصادي ناجح، إذا تم التخطيط له بصورة صحيحة، والاستفادة من تطبيقاته في قطاعات متعددة، من التخطيط العمراني والمدن، إلى دراسة التغير المناخي والاتصالات والملاحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت معاليه إلى أن تطوير صناعة الأقمار الاصطناعية فتح المجال أمام الشركات المحلية والأجنبية للمشاركة في هذه الصناعة، وابتكار المزيد من تقنياتها، وتصدير منتجاتها وخدماتها إلى الأسواق الخارجية، بما يعزّز حضور دولة الإمارات ضمن المنظومة الدولية لقطاع الفضاء، وهو ما برز في تطوير القمر الاصطناعي محمد بن زايد سات، حتى إن 90 % من مكوناته مصنّعة داخل دولة الإمارات، ما يعكس تطوّر القدرات الوطنية في قطاع الصناعات الفضائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حديثه عن استكشاف القمر، أشار النيادي إلى أن مهمة المستكشف «راشد 2» ستشكل نقلة نوعية في قطاع الفضاء الإماراتي، حيث سيتم إطلاقه نحو الجانب البعيد من القمر، في خطوة محورية في مسيرة دولة الإمارات نحو تحقيق طموحاتها في استكشاف القمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن البيئة التي أسستها الدولة منذ إطلاق برنامج الإمارات الوطني للفضاء، أصبحت خصبة للاستثمار في العقول، وتطوير الشركات والجامعات ومراكز البحث، وتحويل المعرفة إلى منتجات ومشاريع قابلة للنمو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجّه معاليه رسالة لشباب الإمارات، أكد فيها أن فهم توجهات الدولة، واستشراف الواقع الجديد، وتطوراته، والاستجابة لتوجيهات القيادة الرشيدة، بما يتعلّق بمجالات مثل الذكاء الاصطناعي وتقنيات النانو، سيفتح آفاقاً جديدة أمامهم، ويجعلهم قادرين بشكل أكثر فاعلية على استشراف المستقبل والتأثير فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتضن المعرض نحو 1500 فعالية، تتوزع على ثلاثة محاور رئيسة، هي الثقافة العالمية والحوار الحضاري، والابتكار وصناعة المستقبل، والفنون والتجارب الثقافية الحية، بمشاركة عارضين من 95 دولة، ونخبة من الأدباء والأكاديميين والفنانين من مختلف أنحاء العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أول إصدار»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهة أخرى، كرم معالي عبد الله بن محمد بن بطي آل حامد رئيس الهيئة الوطنية للإعلام، خلال فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الفائزين في الدورة الأولى من برنامج «أول إصدار»، الذي أطلقته الهيئة خلال النسخة الرابعة والأربعين من معرض الشارقة الدولي للكتاب، بهدف تمكين المحتوى المحلي، ودعم المواهب الإماراتية الصاعدة، وتحويل أعمالهم الأولى إلى إصدارات تصل إلى القراء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي «أول إصدار» في إطار مستهدفات الهيئة لتطوير منظومة متكاملة لدعم المحتوى الإماراتي، من خلال الشراكة مع دور نشر وطنية، وتوفير الدعم الكامل لنشر الأعمال الأولى للمواهب الإماراتية، بما يشمل مجالات القصة القصيرة، والرواية، والشعر، وأدب الأطفال، والكتابات الإبداعية، والدراسات التوثيقية، وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معالي عبد الله آل حامد إن «أول إصدار»، يأتي امتداداً لرؤية دولة الإمارات وتوجيهات قيادتنا الرشيدة بتمكين المواهب الوطنية، وتحويل الإبداع إلى قيمة مستدامة، تسهم في بناء اقتصاد معرفي وإبداعي متنوع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «نحرص على أن تجد أفكار المبدعين طريقها إلى القارئ، وأن تتوافر لهم الأدوات والدعم اللذان يساعدان على بدء مسيرتهم نحو الاحتراف، ضمن منظومة متكاملة، تمتد من الفكرة إلى النشر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن دعم المحتوى المحلي هو استثمار في الإنسان، وقدرة أبناء الإمارات على إنتاج المعرفة وصناعة المحتوى، الذي يعكس تنوع مجتمعنا وثراء تجربتنا.. موضحاً أن ما يميز «أول إصدار»، أنه لا يكتفي بمنح المبدعين فرصة الوصول إلى القارئ، بل يفتح أمامهم مساراً متكاملاً، يحول الموهبة إلى منتج إبداعي قابل للتطوير والانتشار، ويعزز الشراكة مع دور النشر الوطنية، بما يسهم في بناء منظومة أكثر حيوية وتنافسية، ويضيف إلى الاقتصاد الإبداعي قيمة جديدة، تنطلق من المواهب الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوه معاليه بأن تكريم الفائزين في الدورة الأولى، يمثل بداية لمسارات إبداعية جديدة، وليس محطة ختامية، وقال: «نتطلع إلى أن تصبح هذه التجارب الأولى نقطة انطلاق لإصدارات ومشاريع أدبية ومعرفية أكثر تنوعاً في المستقبل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشاركات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمن مشاركتها في فعاليات الدورة الـ 35 لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب 2026، أطلقت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة مجموعة من إصداراتها الجديدة في عدة مجالات أدبية، والتي تضمنت الرواية والنقد الأدبي وأدب الطفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه الإصدارات في إطار سعي المؤسسة المستمر نحو تعزيز اللغة العربية، وإثراء المكتبة العربية بمختلف مجالات الإنتاج الفكري، بما يعزز حركة الكتابة والنشر في المنطقة العربية، ويتيح للباحثين والمهتمين نطاقاً واسعاً من المراجع النوعية، إضافة إلى تشجيع القراءة لدى مختلف فئات المجتمع، وترسيخها عادة يومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشملت الإصدارات رواية «الهَاجِرة» لمؤلفتها أسيل العزازمة. كما ضمت كتاب «أرى ما أريد: الاتساق والانسجام في الخطاب الشعري العربي – محمود درويش نموذجاً»، من تأليف هبة فوزان خلّاف. إضافة إلى كتاب: «أقنعة الذات في الرواية الإماراتية المعاصرة: قراءة تفكيكية في نماذج مختارة»، لمؤلفه الدكتور ليث سعيد الرواجفة، وكتاب «شعرية الحضور والغياب في الشعر الإماراتي المعاصر: قراءة تفكيكية في نماذج مختارة»، للدكتورة أسماء رأفت عليان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى صعيد أدب الطفل، ضمت الإصدارات مجموعة أعمال متميزة وملهمة، منها قصة «عندما صمتت الألوان»، من تأليف ورسوم أحمد البهلولي، و«كعكة بلا حساب»، من تأليف مريم جمعة ورسوم عائشة بنت خليفة، و«نصف ليمونة»، من تأليف لطيفة الكتبي ورسوم أسماء عوض، و«صياد العجائب»، من تأليف هند الخوري ورسوم خديجة الموسوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتحول مشاركة متحف زايد الوطني، في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، إلى مساحة تعليمية وتفاعلية، تقرب تاريخ دولة الإمارات وتراثها من الأطفال واليافعين، عبر برنامج يجمع بين القصة والمقتنيات التاريخية والفنون والأنشطة الإبداعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم المتحف، خلال مشاركته في المعرض، نموذجاً لتقديم التاريخ بأساليب معاصرة، لا تكتفي بسرد المعلومات، بل تتيح للطفل اكتشافها والتفاعل معها، وتحويلها إلى تجربة عملية ترتبط بالقراءة والرسم واللمس وصناعة النماذج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستند البرنامج إلى عدد من مقتنيات متحف زايد الوطني وإصداراته الموجهة للأطفال، ليقدم موضوعات من تاريخ الإمارات وتراثها، في قوالب مبسطة وقريبة من اهتمامات الأجيال الناشئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم معهد الشارقة للتراث لجمهور المعرض جانباً من رصيده المتنامي من الإصدارات التراثية، التي تجاوزت 1250 عنواناً، تنوعت موضوعاتها بين التراث الإماراتي والعربي والعالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وناقشت جلسة أقيمت ضمن فعاليات الحدث، إسهامات شخصية المعرض المحورية، الخليل بن أحمد الفراهيدي، في اللغة العربية، وتأليفه «كتاب العين»، أول معجم للغة العربية، وتأسيسه علم العروض، استناداً إلى منهجية سبّاقة، وضعته في مصاف أبرز علماء اللغة العرب على مر العصور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك في الجلسة التي حملت عنوان «الفراهيدي وحكاية أول معجم عربي»، الدكتور محمد عثمان الخليل أستاذ علوم اللغة العربية جامعة نيويورك- أبوظبي، والدكتور بلال الأرفه لي أستاذ اللغة العربية والدراسات الإسلامية جامعة نيويورك- أبوظبي، والدكتور خليل الشيخ مدير إدارة التعليم وبحوث اللغة العربية مركز أبوظبي للغة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونظمت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية الاثنين (14 سبتمبر)، في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، بالتعاون مع مركز أبوظبي للغة العربية، ندوة موسيقية – ثقافية، محورها كتاب واحد: «نصف حليم الآخر.. عبد الحليم حافظ: المعارك الفنية والمواقف الإنسانية»، للكاتب الصحافي عادل السنهوري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستهلت دورة هذا العام من المعرض بحفل نوعي، مزج الذاكرة بالهوية، ضمن توليفة من الفنون البصرية، والأغنيات الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورصد الحفل، بأوتار الموسيقى الإماراتية، عبق التاريخ، مشكّلاً لوحة فنية جمعت بين أصالة الماضي وتطلعات المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربط الحفل فكرة المعرض بطموح دولة الإمارات منذ تأسيس الاتحاد، وافتتاح أولى دوراته في عام 1981، على يد المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، واستعرض الدول التي حلت عليه كضيوف شرف، وأهم الشخصيات العربية والقامات التي احتفى بها المعرض كشخصيات محورية، في استعادة لمسيرة حافلة بالعطاء والإنجاز الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد الحفل عرضاً مصوراً، تحدّث خلاله عدد من الشعراء والفنانين الإماراتيين عن أهمية الأغنية الوطنية الإماراتية، ومسيرة تطورها، ودورها في التعبير عن مشاعر الحب والوفاء للوطن، فيما تناول الضيوف مكانة الأغنية الوطنية ومستقبلها، وأثرها في صون الهوية الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوّج الحفل، وللمرة الأولى في تاريخ المعرض، بمسرحية من تقديم جمعية ياس للثقافة والفنون، حملت عنوان «مجاز الخليل الفراهيدي: أسطورة الحب والبقاء»، تناولت قصة مؤسس علم العروض والمعاجم؛ العالم اللغوي العربي الشهير، الخليل بن أحمد الفراهيدي، الذي اختاره المعرض شخصية محورية لهذه الدورة، في تجسيد حيّ، ربط جيل اليوم بجذور لغته العربية، ليتسنى له أن يبني على منجزه الملهم نجاحاته اللاحقة.</div></p>

«أبوظبي للكتاب» يشرع أبواب المستقبل ويستكشف مدارات الفضاء

<p class='article-text'><br>في المشهد الثقافي العربي عموماً، والإماراتي بوجه خاص، أصبحت الكاتبة حاضرة بقوة في الرواية والقصة والشعر والسيناريو والنقد، ولم تعد مشاركتها بحاجة إلى إثبات. ومع اتساع هذا الحضور، يعود سؤال ليطرح نفسه من جديد: لماذا نطلق على ما تكتبه المرأة «أدباً نسائياً»، في حين لا نصف ما يكتبه الرجل بـ«الأدب الذكوري»؟<br>لا يبدو السؤال متعلقاً بالتسمية وحدها، بل بطريقة النظر إلى إبداع المرأة. فهل يعكس المصطلح خصوصية تجربتها، أم يوحي بأن أدب الرجل هو النموذج العام، في حين تحتاج كتابة المرأة إلى تعريف خاص؟ <br>وتكتسب المسألة أهمية في الإمارات، حيث تتسع مساحة حضور الكاتبة في المشهد الثقافي، وتتعدد موضوعاتها لتتجاوز قضايا المرأة إلى أسئلة المجتمع والهوية والمكان والذاكرة والإنسان. <br>حضور قديم <br>تؤكد د. سعاد صابر، أستاذ الأدب العربي المعاصر، أن حضور المرأة في الأدب العربي ضارب في القدم، مشيرة إلى أن هناك أسماء نسائية استطاعت منذ عصور مبكرة أن تفرض حضورها في المشهد الإبداعي.<br>وتشير إلى أن الخنساء تمثل نموذجاً بارزاً، فقد ذاع صيتها في الجاهلية وتناقل العرب شعرها، ولم تكن قيمته مرتبطة بكونها امرأة، وإنما بموهبتها الشعرية وقدرتها على التعبير.<br>وتضيف أن «الخنساء» واصلت حضورها بعد إدراكها الإسلام، وظلت تجربتها في الرثاء، ولا سيما رثاء أخيها صخر، من التجارب الشعرية البارزة، لافتة إلى أن النبي صل الله عليه وسلم كان يستمع إلى شعرها ويطلب منها الإنشاد.<br>وترى د. سعاد أن حضور المرأة امتد عبر العصور، مستشهدة بولادة بنت المستكفي في العصر الأموي، واستمرت التجارب النسائية البارزة حتى العصر الحديث، من بينها «مي زيادة» التي أسست صالوناً أدبياً أصبح فضاءً للحوار الثقافي والفكري.<br>وتشير كذلك إلى تجربة «نازك الملائكة»، التي أسهمت في التحولات التي شهدها الشعر العربي الحديث، مؤكدة أن هذه النماذج تثبت أن المرأة لم تكن هامشاً في تاريخ الأدب العربي، بل شريكاً في صناعته وتطويره.</p><p class='article-text'><br><br>وفيما يتعلق بالمرأة الإماراتية، تؤكد د. سعاد أستاذ الأدب العربي أن حضور المرأة الإماراتية في الأدب أصبح جزءاً أصيلاً من المشهد الثقافي، من خلال الرواية والقصة والشعر والكتابة المسرحية والسيناريو والنقد. فالأديبة صالحة عبيد قد وصلت إلى القائمة القصيرة في الجائزة العالمية (البوكر عام 2023 ) عن روايتها «دائرة التوابل».<br>واللافت أن هذه الكتابة لم تعد محصورة في قضايا المرأة، بل انفتحت على تحولات المجتمع، والهوية، والمكان، والذاكرة، والأسئلة الإنسانية والفكرية، بما يجعل التجربة الإماراتية امتداداً طبيعياً للمسار العربي في تطور كتابة المرأة.<br>ومن هنا، فإن خصوصية تجربة الكاتبة لا تعني عزلها داخل تصنيف خاص؛ فقد تنطلق من تجربتها كامرأة، لكنها قادرة على الوصول إلى أسئلة الإنسان والمجتمع والوطن والتاريخ.<br>وتختتم د.سعاد: «ربما يكون السؤال الأهم اليوم ليس: هل هذا أدب نسائي أم ذكوري؟ وإنما: هل هذا نص جيد؟ ماذا يضيف؟ وكيف يعبّر عن الإنسان؟<br>فمن الخنساء إلى الكاتبة الإماراتية المعاصرة، أثبتت المرأة حضورها في الأدب. ولذلك ربما آن الأوان لأن يُقرأ النص بوصفه إبداعاً أولاً، قبل أن يُقرأ بوصفه كتابة امرأة. فإذا كنا لا نقول «أدب ذكوري» عندما يكتب الرجل، فلماذا نحتاج إلى القول «أدب نسائي» عندما تكتب المرأة؟».<br>التصنيف وقيمة النص<br>بدورها، ترى الكاتبة والسيناريست أماني التونسي أن تصنيف الأدب وفق جنس الكاتب، رجلاً كان أم امرأة، هو تصنيف ثقافي وإجرائي أكثر منه معياراً فنياً، وقد يتحول إلى عامل ينتقص من قيمة النص.<br>وتؤكد أن حصر كتابة المرأة تحت مظلة «الأدب النسائي» قد يوحي بأن هذا الأدب موجه إلى النساء أو محصور في المشاعر والعلاقات والمعاناة الذاتية، في حين يُتعامل مع كتابة الرجل باعتبارها أدباً عاماً وإنسانياً.<br>وتضيف أن الإبداع الحقيقي لا يحمل جنساً بيولوجياً، موضحة أن الرواية أو القصيدة الجيدة تقاس بجماليتها وعمقها الإنساني وبنائها الفني ولغتها، وليس بجنس صاحبها.<br>وترى أن التصنيف قد يفرض على القارئ إطاراً مسبقاً، فيبحث في النص الذي تكتبه المرأة عن «التجربة النسوية» بدلاً من البحث عن قيمته الفنية وما يطرحه من أسئلة إنسانية.<br>ولماذا لا يوجد «أدب ذكوري»<br>وحول غياب مصطلح «الأدب الذكوري»، تشير إلى أسباب تاريخية وثقافية، موضحة أن الكاتب في الثقافة العربية والعالمية كان، لقرون طويلة، رجلاً في الغالب، فأصبح النموذج الذكوري هو الأصل والقياس الطبيعي في الكتابة، في حين عُدت كتابة المرأة استثناءً يحتاج إلى تسمية خاصة.<br>وتوضح أن النص الذي يكتبه الرجل يُنظر إليه غالباً بوصفه معبراً عن القضايا الإنسانية والسياسية والاجتماعية العامة، في حين يُقرأ نص المرأة باعتباره تجربة ذاتية أو نسوية، حتى عندما تتناول قضايا تتجاوز تجربتها الشخصية.<br>وتلفت إلى أن غياب مصطلح «الأدب الذكوري» يعكس، في جانب منه، مركزية ثقافية جعلت الرجل هو الراوي الافتراضي للتاريخ والإنسانية، في حين وُضعت المرأة في موقع «الآخر».<br>وتؤكد التونسي أن التجارب الكبرى في الرواية والشعر العربي أثبتت قدرة المرأة على تناول القضايا السياسية والفلسفية والاجتماعية والإنسانية ببراعة لا تقل عن الرجل، مشيرة إلى أن اختزال الكاتبة في قضايا المرأة وحدها يمثل قراءة ضيقة لتجربتها.<br>وقد يكون مصطلح «الأدب النسائي» مفيداً في بعض الدراسات التي تبحث في تاريخ كتابة المرأة وخصوصية تجربتها، لكنه يصبح إشكالياً حين يتحول إلى معيار للحكم على النص.</p>

«الأدب النسائي».. إنصاف للمرأة أم عزل لإبداعها؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">قلّما تجد في تاريخ السينما استهلالاً يضاهي الجرأة المطلقة لفيلم النوار الكلاسيكي D.O.A عام 1950 للمخرج رودولف ماتيه؛ إذ يدخل رجل رث الثياب يتصبب عرقاً إلى قسم التحقيق في جرائم القتل بشرطة لوس أنجلوس، ليلقي واحدة من أكثر الجمل خلوداً في أدب الجريمة والسينما: «أريد الإبلاغ عن جريمة قتل... ضحيتها أنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يعقب ذلك هو فكرة حبكة بالغة البراعة والذكاء: إذ تتكشف الرواية بأكملها كلغز محكوم بساعة موقوتة يُروى عبر استرجاعات زمنية (Flashbacks) ممتدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يكتشف فرانك بيغلو (إدموند أوبراين)، المحاسب القادم من بلدة صغيرة، أنه قد دُسَّ له «سُمٌّ مشع» وهو سُمٌّ قاتل لا رجعة في مفعوله ولا ترياق له.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد أمامه سوى بضعة أيام، وربما ساعات معدودة، ليعيشها. ولا يكمن اللغز في قدرة بيغلو على إنقاذ نفسه، بل فيما إذا كان هذا الميت الحي السائر على قدميه قادراً على كشف من أراد التخلص منه ولماذا، قبل أن ينهار جسده ويتوقف عن العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن العبقرية الهيكلية لفيلم D.O.A. في تحوله النغمي والمزاجي المباغت؛ فحين يبدأ الاسترجاع الزمني في بلدة بانينغ بولاية كاليفورنيا، ينحاز الفيلم إلى إيقاع خفيف ومفاجئ، يكاد يلامس الطابع الكوميدي والمرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يظهر بيغلو كرجل عادي يشعر بالاختناق من قيود الالتزام العائلي والمنزلي، فينطلق في رحلة هروب وعزوبية إلى سان فرانسيسكو؛ حيث الأحاديث والممازحات العفوية المرحة، وصافرات الغزل والإعجاب بالنساء المارات، والأجواء الاحتفالية الصاخبة داخل نادٍ لموسيقى الجاز يعبق بالدخان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك الخفة والمرح الأوليان يجعلان الانهيار اللاحق أكثر وقعاً وصدمة؛ ففي اللحظة التي يتلقى فيها بيغلو تشخيصه القاتل من طبيب متجهم الوجه، ينفض الفيلم عنه رداء الكوميديا ويتحول إلى كابوس واقعي مشحون بالتوتر والقتامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يغوص ماتيه وهو مدير تصوير بارع سبق له تصوير تحفتي Gilda - تحت إدارة تشارلز فيدور وForeign Correspondent تحت إدارة ألفريد هيتشكوك- بالكاميرا في لقطات محمومة محمولة باليد على مستوى الشارع، وظلال معتمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجسد ركض بيغلو المذعور في شوارع سان فرانسيسكو الصاخبة هلعاً وذعراً وجودياً خالصاً. ومع تفكيكه لخيوط مؤامرة معقدة كالمتاهة تنطوي على إيريديوم مسروق وفواتير بيع مزورة، لا يؤدي أوبراين شخصية بيغلو كمحقق خاص متمرس وواثق، بل كرجل عادي مذعور يتصبب عرقاً وتتقطع أنفاسه مع نفاد وقته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترك فيلم D.O.A. بصمة لا تُمحى في تاريخ السينما، مرسخاً ثيمة «الرجل الذي يعيش على وقت مستعار». ويتردد صدى جيناته الفنية عبر عقود من أفلام الإثارة والتشويق؛ حيث ألهم بوضوح الإيقاع العالي المشحون بالأدرينالين لفيلم Crank عام 2006، فضلاً عن النسخ المعاد إنتاجها مباشرة مثل الفيلم الذي قام ببطولته دينيس كوايد عام 1988.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبات ابتكار ماتيه بالاستهلال من نقطة النهاية والتعامل مع الحبكة بوصفها اعترافاً لرجل يحتضر— مرجعاً أساسياً للسرد السينمائي غير المباشر. Non Linear</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أُعيدت زيارة هذه الفكرة في النسخة المستقلة للمخرج كيرت سانت توماس، والتي وصلت إلى منصات البث التدفقي أواخر عام 2023. وبطولة أيقونة موسيقى البانك جون دو (عضو فرقة X) في دور بيغلو، مع نقل الأحداث إلى الخلفية التاريخية الرطبة لمدينة سانت أوغسطين بولاية فلوريدا، تسلك نسخة عام 2023 مساراً سينمائياً مختلفاً تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي حين تتألق النسخة الأصلية لعام 1950 بحركيتها الحضرية الصاخبة وحالة الذعر الخالص، تأتي المعالجة الحديثة كعمل تأملي بطيء الإيقاع يركز على خلق الأجواء والحالة المزاجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صُوِّر الفيلم الأحدث بالأبيض والأسود عالي التباين، مستبدلاً ذلك الرعب المحموم الممزوج بموسيقى الجاز لدى ماتيه بمسحة من شجن «البلوز» والإنهاك من العالم وتقلباته؛ إذ يجسد جون دو شخصية بيغلو كمحقق خاص منهك بالفعل، بدلاً من محاسب ينهشه الهلع، مما يمنح نسخة 2023 إيقاعاً هادئاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، تظل نسخة عام 1950 الأصلية هي المرجع والمعيار النهائي؛ فبكسره لقواعد روايات وأفلام الجريمة والغموض التقليدية وتحويله الضحية إلى المحقق ذاته، يقدم فيلم D.O.A. إثارة حسية لا تفقد وقعها أو طابعها الملح والمشدود أبداً.</div></p>

نتائج البحث عن: أدب