<div data-empty="false">عام 490 ق.م. هُزم الفرس أمام اليونان في معركة ماراثون في عهد داريوس الأول، فحمل ابنه خشايارشا الأول مهمة غسل ذاك العار، وبحسب المؤرخ هيرودوت، فقد أمر بمد جسور «عائمة» عند مضيق الدردنيل، فهبت عاصفة قطّعت الحبال ونثرت الألواح.</div>فجُن جنون الملك الطائش وأمر أن يُجلَد المضيق المائي 300 جلدة، وأن تُلقى فيه القيود والأغلال وكأنه يقيد البحر، ولم يكتف بذلك، بل أمر بمياسم الحديد لكي تُحمى ثم تكوى بها أمواج البحر عقاباً لها!<div data-empty="false">يذكر هيرودوت أن القوات الفارسية بعدما نجحت أخيراً في العبور، سارعت لاقتحام أثينا وأحرقتها بشكل جنوني، ولكن أسطولهم مُني بهزيمة مُذلة في سلاميس، فخشي خشايارشا أن يقطع اليونان عليه طريق العودة فأسرع هارباً بأغلب جيشه، وترك جيشاً أصغر مع قائده ماردونيوس فأباده اليونان عن بكرة أبيه!</div><div data-empty="false">النصر والهزيمة في ساحات المعارك وجهان لعملة واحدة، لكن المستهجن هو أن يجد الإنسان وسائل كثيرة للتعاطي مع الخلاف قبل أن يصل لمرحلة التعارك فيختار أسوأها.</div>ويكون بمقدوره أن يُبقي وشائج الود مع الآخرين فيصر على قطعها، ويوغل في الخلاف ولا يترك محطة عودة إلا وينسفها ولا جسراً لمراجعة النفس إلا ويحرقه، ليَصْدُق فيه القول السائر بأن ذاك الذي لا يملك إلا مطرقة في يده لن يرى الدنيا أمامه إلا مسامير لا بد من دقّها!<div data-empty="false">عندما سُئل أبوسفيان بن حرب: بم سُدْتَ قومك؟ فقال: «إني لم أُخاصم أحداً قط إلا عند الضرورة، فإن كان لا بد من خصامه، تركتُ للصلح موضعاً»، وذلك مسلك العقلاء.</div>فالمرء لا يستطيع أن يعيش وحده ليخاصم أصحابه، ولا يستطيع تغيير الجغرافيا وتحريك كتَل التضاريس الهائلة ليَفجُر في خصومته مع جيرانه، فالمناكفات تذهب لكن الأرض ومن عليها لا تذهب، والناس قد تسامحك على ما صنعتَ، لكن لن تنسى أبداً سوء فعلك وانعدام مروءتك.<div data-empty="false">المرء يتقوى بالصالحين لا بالتافهين، ويُغيّر واقعه بأهل الهمة، لا بمنعدمي الذمة، فالبذيء لا يبني داراً، والفاحش لا يؤسس مجداً، وقاذف الأعراض لن يترك لمن يدعمه صاحباً، ولن نُذكِّر أحداً بما فعلنا، فما فعلناه هو ما تربينا عليه ولم نفعله مجاملة أو مُراءاة أو انتظاراً لشيء في المقابل.</div>ولكن المستغرب أن يكون عماد آلة صديق الأمس الإعلامية كل فاحش قول وبذيء لفظ ومُلفّق تُهَم، فبهؤلاء لا يحتاج الإنسان عدواً، فهم من سيجر عليه الخيبات والنكبات.وكم كان الأعرج العلوي صادقاً وناصحاً وهو يقول للموفّق العباسي وقد رأى في جنده قسماً من أنذال الناس فقال: «أصلح الله الأمير، الفتنة سوق لا تَنْفَقُ إلا بالأرذال، وقد أراح الله منها، فاصطنعْ ذوي الأصول والذوات»!<div data-empty="false">إن سياسة المبادرة بالهجوم واختلاق كيان شيطاني لتضع نفسك مباشرة في موضع المناضل عن الحق والفضيلة والقيم، لتُشغل الناس لديك عن الانتباه لمأزق آنٍ أو كارثة قادمة، هو أمر ليس بالجديد، فقد رأيناه كثيراً لدى الدول المأزومة ببرامجها السياسية أو الاقتصادية المتعثرة.</div>لكن الجديد أن تختار جارك وعونك في الليالي الكالحة لتؤلب عليه كل نطيحة ومتردية، وتتمادى في سردية كاذبة تقوم على الانتقائية والتلفيق وتزوير الصور والحوادث، متناسياً أن الحقائق لا تُستَر بغربال، ومتعامياً عن «الفضح» اليومي لأكاذيبك دون أن تتوقف أو تشعر ببعض الخجل.ودون أن يتوقف النطائح والمترديات لديك وهم يرون أكاذيبهم تسقط تباعاً، ولا يزيدهم ذلك إلا إمعاناً في التلفيق ومواصلة في الكذب، فمن أي طينة أنتم؟!<div data-empty="false">إن المواقف تكشف معادن الرجال، ومواطن الخصومة تُظهر أخلاقهم، وعندما تنعدم الحجة وينكشف التلفيق يبدأ الصراخ، وعندما تعلو الشتائم يظهر للجميع من خسر النقاش فوراً، وعندما تضع الأحداث أحمالها سينكشف موطن الداء وسينتبه الجميع لعظم البلوى، فماردونيوس لم يُهزم عندما هرب خشايارشا، ولكن عندما صفق المنافقون والمتملقون لجَلْد مضيق الدردنيل!</div>

لم تبقَ جسور لِتُحرَق!

رمضان شهر الصيام والعبادة والثواب الجزيل الذي وعد الله به عباده، وفي هذا الشهر الفضيل سجلت أعظم الانتصارات في التاريخ الإسلامي، تأتي معركة بدر الكبرى في موضع التاج منها، وهي المعركة الخالدة التي سماها الحق سبحانه وتعالى "يوم الفرقان".
كانت بدايتها بخروج المسلمين للقاء قافلة أبي سفيان، ولم تكن النية القتال، لكن الله سبحانه أراد لهذا الدين أن ينتصر ويظهر بنصر مؤزر في هذه المعركة.
عندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة شرع في تكوين دولة لم تكن بمنأى عن مخاطر كثيرة وتهديدات متواصلة من قوى الكفر في قريش التي ألبت العرب على المسلمين في المدينة، وفي هذه الظروف أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمين لإزاحة الباطل وإقامة شعائر الإسلام.
حرب اقتصادية
اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم، نهجاً سياسياً حكيماً بشن حرب اقتصادية على قريش باستهداف قوافلها التجارية المتجهة للشام، فانطلقت غزوات وسرايا من أبرزها سرية سيف البحر في رمضان في السنة الأولى من الهجرة، بقيادة حمزة بن عبد المطلب وتوالت السرايا والتي اشترك في بعضها الرسول بنفسه، مثل الأبواء وبواط.
وأعد الرسول صلى الله عليه وسلم لمثل هذه الحرب جهازاً استخبارياً كان عينه صلى الله عليه وسلم على الحركة التجارية وطرقها والقوافل المنطلقة إلى الشام أو العائدة، وقد بلغه عبر هذا الجهاز المهم أن قافلة راجعة من الشام محملة بثروات هائلة تقدر بألف بعير، فندب صلى الله عليه وسلم الناس للخروج لأخذ هذه القافلة فتكون ضربة قاصمة لقريش، ولم يعزم على أحد، فاجتمع عنده ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً معظمهم من الأنصار، ولم يكن بينهم من الفرسان سوى الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو وبقية الصحابة رضوان الله عليهم مشاة، أو يتعاقبون كل ثلاثة على بعير واحد. ولم يظنوا أنهم يلاقون حربًا.
وكان أبو سفيان على رأس هذه القافلة، واشتهر بذكائه، فبعث من يتحسس له الأخبار حيطة وحذراً، حتى بلغه أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه رضوان الله عليهم من المدينة، يريدون قافلته، فأرسل رجلاً يدعى ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش طلباً لنجدتهم. ثارت قريش عند علمها بالخبر وأسرعت للإعداد لحرب المسلمين، وخرج من كل قبائل العرب رجال سوى بني عدي لم يخرج منهم أحد، حتى بلغ جيشهم نحو 1300، معهم 100 فارس و600 درع.
ولم يكتف أبوسفيان باستنفار قريش، بل عمد لتغيير خط سير القافلة إلى موازاة الساحل غرباً، بعد أن بلغه أن المسلمين عسكروا في بدر، وبعد أن نجى بالقافلة بعث برسالة إلى قريش بذلك، فهم الجيش بالرجوع، ولكن صدهم أبو جهل عن ذلك.
عهد الأنصار
لم يخطر للمسلمين أن الإغارة على قافلة بحراسة صغيرة ستتحول إلى صدام مع جيش كبير مسلح يفوق تعدادهم بثلاثة أضعاف، فعقد الرسول صلى الله عليه وسلم مجلسًا استشاريًّا مع أصحابه ليعرف استعدادهم للحرب، فقام أبو بكر وعمر والمقداد فبينوا أنهم لا يتخلفون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدًا، ولا يعصون له أمرًا، فأعاد الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر، وقال: "أشيروا عليّ أيها الناس".
كان صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الأنصار ليتعرف إلى استعدادهم، فقام سعد بن معاذ قائلاً: "والله لكأنك تريدنا يا رسول الله (يعني الأنصار)"، قال رسول الله: "أجل"، قال: "فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة؛ فامض يا رسول الله لما أردت؛ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوًّا غدًا، وإنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقرّ به عينك، فسر بنا على بركة الله".
سُرّ الرسول عليه صلوات ربي، بما قاله المهاجرون والأنصار، وقال: "سيروا وأبشروا؛ فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين".
خطة 
اختار الرسول صلى الله عليه وسلم مكان القتال، فأشار الحباب بن المنذر بتعديله ليسهل على المسلمين التحكم في مصدر المياه. واقترح سعد بن معاذ بناء مقر للنبي صلى الله عليه وسلم استعدادًا للطوارئ؛ فبنى المسلمون عريشًا للنبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه في العريش لحراسته أبو بكر الصديق.
قضى الرسول صلى الله عليه وسلم ليله في الصلاة والدعاء والتبتل والتضرع لله، وقد عبأ جيشه ومشى في أرض المعركة، وهو يقول: "هذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان إن شاء الله غدًا"، وقد استبشر الناس بالنصر.
في الجهة الأخرى، أرسل جيش قريش عمير بن وهب الجمحي في جولة استطلاعية حول معسكر المسلمين، ليقدر عددهم، فقال: "عددهم ثلاثمائة رجل، ولكني رأيت يا معشر قريش المطايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم؛ فوالله ما أرى أن يُقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم". وهنا دبَّ الرعب في قلوب الكافرين وقامت حركة معارضة بقيادة حكيم بن حزام، ولكن أبا جهل أفسد هذه المعارضة.
البداية
كان أول وقود المعركة  الأسود بن عبد الأسد المخزومي التي وردت بعض الآثار أنه أول من يأخذ كتابه بشماله يوم القيامة وكان رجلاً شرسًا سيئ الخلق أراد أن يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم فقتله حمزة بن عبد المطلب قبل أن يشرب منه، ثم خرج ثلاثة من فرسان قريش هم عتبة وولده الوليد وأخوه شيبة وطلبوا المبارزة، فخرج ثلاثة من الأنصار فرفضوهم، وطلبوا مبارزة ثلاثة من المهاجرين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبيدة بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب، وكانوا أقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم واستطاع المسلمون قتل الكافرين.
غضب الكفار لمقتل فرسانهم وقادتهم فهجموا على المسلمين هجمة واحدة، ودارت رحى حرب طاحنة في أول صدام بين الحق والباطل وبين جند الرحمن بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وجند الشيطان بقيادة فرعون الأمة أبو جهل.
بشرى
وقام الرسول صلى الله عليه وسلم يناشد ربه ويتضرع ويدعو ويبتهل، حتى سقط رداؤه عن منكبيه، قائلاً: "اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم".
ثم أغفى رسول الله إغفاءة رفع رأسه منها قائلاً: "أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه النقع"، فلقد جاء المدد الإلهي ألف من الملائكة يقودهم جبريل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب العريش وهو يثب في الدرع ويقول: "سيهزم الجمع ويولون الدبر"، ثم أخذ حفنة من الحصى فاستقبل بها قريشً، وقال: "شاهت الوجوه!"، ورمى بها في وجوههم فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه.
مواقف
في بدر الكبرى ضرب الصحابة أروع الأمثلة في الاستعلاء بإيمانهم وعقيدتهم، فلقد قتل أبو عبيدة بن الجراح أباه وقتل عمر بن الخطاب خاله وهمَّ أبو بكر أن يقتل ولده عبد الرحمن، وأخذ أبو عزيز أسيرًا في المعركة، فأمر أخوه مصعب بن عمير بشد وثاقه وطلب فدية عظيمة فيه.
جاء غلامان صغيران هما معاذ بن عمرو ومعوذ بن عفراء، وظلا طوال القتال يبحثان عن أبي جهل لأنهما أقسما أن يقتلاه؛ لأنه سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالفعل وصلا إليه حتى قتلاه، وقام ابن مسعود بحز رأسه وحملها للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قال عندما رآها: "الله أكبر والحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، هذا فرعون هذه الأمة".
النهاية
انتهت المعركة، وضرب المسلمون فيها أروع الأمثلة في الجهاد في سبيل الله والدفاع عن دينهم ورسولهم، فكان لهم النصر المؤزر، فأسروا 70 من المشركين، وقتلوا 70 من صناديد الكفر، ووقف الرسول صلى الله عليه وسلم على قتلى قريش، ثم أخذ يكلمهم: "بئس العشيرة كنتم لنبيكم؛ كذبتموني وصدقني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس"، ثم أمر بهم فسحبوا إلى قليب من قلب بدر.
جاءت البشرى لأهل المدينة بصر المسلمين، فعمتها البهجة والسرور، واهتزت أرجاؤها تهليلاً وتكبيرًا، وكان فتحًا مبينًا ويومًا فرق الله به بين الحق والباطل.
ونزل خبر هزيمة المشركين كالصاعقة على أهل مكة، فمنعوا النياحة على القتلى؛ لئلا يشمت بهم المسلمون.
وكانت هذه الموقعة العظيمة في السابع عشر من شهر رمضان من العام الثاني للهجرة.

غزوة بدر.. النصر الخالد

رمضان شهر الصيام والعبادة والثواب الجزيل الذي وعد الله به عباده، وفي هذا الشهر الفضيل سجلت أعظم الانتصارات في التاريخ الإسلامي، تأتي معركة بدر الكبرى في موضع التاج منها، وهي المعركة الخالدة التي سماها الحق سبحانه وتعالى "يوم الفرقان".

في المدخل الغربي لمدينة درنة الليبية، توجد غابة بومسافر، تلك التي كانت بخصوبة أرضها وخضرة أشجارها وأعشابها وتنوع أزهارها رمزاً للحياة والجمال، قبل أن يجعل منها الإرهاب عنواناً للموت والخراب، حيث يتناقل السكان المحليون قصصاً عما كان يدور داخلها، وكأنها أفلام رعب تبث الفزع في نفوس الكبار والصغار.
قبل سنوات، كانت الغابة مكاناً محبّباً للتخييم الكشفي يستقطب الأشبال والزهرات من أغلب مناطق ليبيا، خاصة المنطقة الشرقية؛ نظراً لخصوصية الطبيعة الرائعة في درنة، المعلّقة بين الجبل والبحر، والمحيطة بشلالات المياه العذبة، والغابات الساحرة، ومنها غابة بومسافر، التي يقال إنها أخذت اسمها من رمزيتها كفضاء يرتاح فيه المسافرون من تعب الترحال.
ومنذ أواخر 2014 حتى ربيع 2015، اتخذ تنظيم داعش الإرهابي من الغابة ساحة للتدريب والقتال، إلى أن نجحت قوات الجيش الوطني في طرده منها، بينما بقي تنظيم القاعد مسيطراً على درنة، وبعد أسابيع من فرار آخر فلول التنظيم الإرهابي.
وتحديداً في يونيو 2015، عثر عدد من شباب مدينة درنة على ركام من التراب شكوا في طبيعته، ما دعاهم إلى حفره، ليتضح فيما بعد أن جثثاً متحللة موجودة تحت ذلك الركام، لكن من دون معرفة عددها.
مقبرة جماعية 
وأشار شهود العيان آنذاك إلى أن إحدى الجثث كانت عليها ملابس عسكرية، مشيرين إلى أنهم أبلغوا فريق الهلال الأحمر بدرنة، الذي نقل الجثث إلى مستشفى الهريش في المدينة.
وفي أكتوبر 2015، عثرت مفوضية الكشافة في مدينة درنة على مقبرة جماعية ضمَّت رفات 5 أشخاص في غابة بومسافر غربي المدينة.
المكتب الإعلامي للمفوضية ذكر أن فريق الكشافة عثر على هذه المقبرة أثناء عمليات ردم وترميم القبور المتضررة من جراء سقوط الأمطار، مضيفاً أنهم وضعوا علامات تدل على أماكن القبور من أجل ابتعاد المواطنين عنها.
وعندما حرّر الجيش الوطني درنة في يونيو الماضي، عاد الحديث عن غابة بومسافر بين السكان، حتى إن هناك من يعتقد أن تحت كل شجرة من أشجارها جثة قتيل من أولئك الذين أعدمهم تنظيم داعش ذبحاً بالسكاكين أو رمياً بالرصاص، وإن هناك دماء بريئة جرت لتروي أعشاب الغابة.
الشقيق يقتل شقيقه
ووفق اعترافات إرهابيي التنظيم، شهدت غابة بومسافر تصفية أكثر من 400 بين أمنيين وعسكريين، وعشرات الناشطين والصحافيين والحقوقيين ممن كفّرهم التنظيم الذي يرى في قتلهم انتصاراً لمشروعه الدموي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2831780.jpg"/>
وبعد نجاح السلطات العسكرية والأمنية بالمنطقة الشرقية، في القبض على عدد من الإرهابيين، بات من الممكن الاستماع إلى تفاصل ما كان يدور في غابة بومسافر من جرائم يشيب لها الولدان، ومنها جريمة ارتكبها الإرهابي الداعشي موسى التركاوي، وكنيته أبوعبدالرحمن (30 عاماً) بحق شقيقه الأصغر، وتحدّث عنها من خلال برنامج «وثائق خاصة» على قناة «ليبيا الحدث» التي تبث برامجها من بنغازي.
شكوك 
يقول التركاوي، بعد أن دلَّ الجهات الأمنية على مكان دفن شقيقه وعدد آخر من الضحايا ممن تولى تصفيتهم بنفسه، وبعد إخراج رفاتهم: «كان شقيقي أحمد يعمل شرطياً في جهاز الدعم المركزي التابع لمدينة القبّة، وكان يعطي المعلومات عن التنظيمات الإرهابية في المدينة.
وقد لاحظت أنه دخل إلى مدينة درنة أكثر من مرة، وبدأ مجدداً في إرسال المعلومات عن الجماعات في المدينة، وحينها أعلن تنظيم داعش البحث عنه عن طريق بشار الدرسي والمجموعات الأمنية في التنظيم».
محاولة اختراق 
وتابع قائلاً: «كان أحمد في مدينة شحات عندما علم أن داعش بصدد البحث عنه، فحضر إلى مدينة درنة، ودخل عليّ في البيت، حيث كنت نائماً ليقول لي إنه يريد أن يبايع التنظيم، فتوجّهت إلى قاضي المحكمة المدعو فيصل العرفي وكنيته أبوفيصل، وأخبرته بأن شقيقي يعمل في الأمن المركزي ويدعي أنه يريد المبايعة.
وفي الحقيقة هو يريد اختراق التنظيم، وأن يمد القوات المسلّحة بالمعلومات، فقرر القاضي الداعشي إرسال مجموعة مع التركاوي ليتم القبض على شقيقه الموجود في البيت، من بين عناصرها فتحي الوحيشي أبوحمزة المشهور بـ(بوذهب)، ورمضان الميار، وشخص آخر مصري الجنسية يدعى أبوسفيان».
محاكمة دموية
وتابع التركاوي: «قبضت المجموعة على أحمد، وتوجّهت به إلى محكمة دموية، وهناك تم التحقيق معه، ليعترف بأنه كان مبعوثاً من الجيش الليبي من أجل اختراق التنظيم، وإعطاء معلومات عن العناصر الإرهابية خارج المدينة، وهنا خيّروني بين أمرين: إما أن أقوم بتصفية شقيقي.
وإما أن أقوم بإرساله بواسطة سيارة مفخخة وتفجيرها في مدينة القبة، فقررت تصفيته برصاصة في الرأس؛ نظراً إلى أنني كنت على ثقة بأنه لن يفجّر السيارة المفخخة، وإنما سيسلمها للسلطات الأمنية والعسكرية».
دفن الشقيق 
ويضيف الإرهابي التركاوي: «في غابة بومسافر، أمرت شقيقي أن يجثو على ركبتيه ففعل، ثم أطلقت رصاصة على رأسه كانت كافية ليلفظ أنفاسه الأخيرة، ثم حفرنا حفرة ورمينا فيها جثته وأهلنا عليها التراب، وعندما كانت والدتي تتصل بي لتسألني عن أحمد، أو تطلب مني البحث عنه للاطمئنان إليه، كنت أجيبها بدم بارد إنني لم أعثر عليه بعد».
بعد تلك الاعترافات، رافقت فرق الهلال الأحمر الليبي الجاني إلى غابة بومسافر، حيث أشرفت على انتشال جثمان أحمد التركاوي الذي قتله شقيقه، إضافة إلى إشرافها على استخراج الجثث التي قتل أصحابها الجاني الآخر عبدالرؤوف باطاو، وعددهم نحو 10 أفراد غالبيتهم من العسكريين، تم التعرف إلى بعضهم فيما لم يزل بعضهم مجهول الهوية.
وإضافة إلى الهلال الأحمر، شاركت فرق التحقيق العاملة في سجن قرنادة بعمليتي استخراج الجثث المتحللة، وكذلك في مرحلة التحقيق والاستدلال مع العناصر الإرهابية المضبوطة، فيما تم نقل الجثامين إلى ثلاجة حفظ الموتى، تمهيداً لصدور أوامر من القائد العام المشير خليفة حفتر بإجراء جنائز عسكرية لهم وتكريم ذويهم باعتبار أنهم شهداء واجب.
الإعلاميون لم يَسلموا من مجازر التكفير الداعشي
عضو ما يسمى المحكمة الإسلامية الليبية، عبد الرازق علي، اعترف بأنه نفّذ أمر والي تنظيم داعش في درنة مالك الخازمي، المكنى (أبو إبراهيم)، بإعدام الصحافيينِ التونسيينِ نذير القطاري وسفيان الشورابي في سبتمبر 2014 في غابة بومسافر.
وقال إنه تم حجز الصحافيين وهما في طريقهما إلى طبرق، وحجزا بمزرعة سراج ميار فور تسلُّمهما، وتمت دعوة ثلاثة تونسيين ينتمون إلى «داعش» للتحري بشأنهم، وهم أبو أنس وأبو مصعب وأبو حمزة.
وأضاف أن النية كانت تتجه إلى عقد صفقة مقايضة مع الحكومة التونسية، تقضي بالإفراج عن الصحافيين مقابل الإفراج عن عنصر جزائري ينتمي إلى التنظيم يدعى علي الشاعر، ألقي القبض عليه وهو يحاول المرور من تونس إلى ليبيا.
وقال عبد الرازق: «لم تنجح المقايضة وقررت محكمة التنظيم إعدام الصحافيين التونسيين بعد سماع شهادة أبناء موطنهم من عناصر «داعش» بأنهما «كافران» ومن الذين يستهزئون بالإسلام، وقتلهم أمر واجب». وعن كيفية إعدام الصحافيين، قال: «لقد تم اقتياد كل من نذير القطاري وسفيان الشورابي إلى غابة بومسافر غربي مدينة درنة.
حيث أطلق أحمد التشادي الرصاص على نذير القطاري وتولى التشادي أبو عبدالله الجزراوي ذبح سفيان الشورابي، وتم دفنهما في مقبرة جماعية معلومة»، مشيراً إلى أن «أبو عبدالله التشادي» فجّر نفسه لاحقاً في العملية التي استهدفت مديرية أمن القبة ومنزل رئيس مجلس النواب. أما والي داعش في درنة مالك الخازمي فانتهى قتيلاً برصاص «البنيان المرصوص» في مدينة سرت عام 2016.
قتل ودفن
أحد المتورطين في خطف وقتل سبعة صحافيين شرقي ليبيا، صيف العام الماضي، قدّم اعترافات حول كيفية قتلهم ومكان احتجازهم ودفنهم على أيدي عناصر من تنظيم «داعش» بعد خطفهم على طريق أجدابيا - طبرق الصحراوي بأيام.
وشملت قائمة الضحايا فريق محطة تلفزيون برقة، وهم: خالد الهميل، ويونس الصل، وعبد السلام الكحلة، ويوسف القمودي، ومحمد جلال (مصور مصري الجنسية)، إضافة إلى الصحافييْن التونسييْن سفيان الشورابي ونذير القطاري.
الإرهابي محمد خالد محمد عبد الحميد، المكنى بـ «أبو الأشبال»، وهو مصري الجنسية، اعترف باختطاف وتصفية طاقم قناة «برقة» الفضائية المكون من أربعة صحافيين ليبيين وخامس مصري الجنسية، قائلاً: «خرجنا يوم 5 أغسطس 2014، وقمنا بإيقاف سيارة على الطريق الصحراوي أجدابيا - طبرق، كان يستقلها خمسة إعلاميين، منهم أربعة ليبيين ومصري واحد.
وتم نقلهم إلى إحدى المزارع بمنطقة الفتائح، وهناك تمَّ التحقيق معهم لمدة ثلاثة أيام، ثم توجهنا بهم إلى غابة بومسافر حيث حفرنا حفرة كبيرة، وضعنا الإعلاميين أمامها، وأطلقنا عليهم الرصاص، ومن ثم وضعناهم في الحفرة وردمناها». وإلى اليوم، لم تبح غابة بومسافر بكل أسرارها.
حيث لا تزال الأجهزة الأمنية تحقق مع الإرهابيين، كما لا تزال فرق الهلال الأحمر تنبش بحثاً عن المزيد من جثث الضحايا ممن كان تنظيم داعش الإرهابي قد أهدر دماءهم، ونفّذ فيهم أحكامه الإجرامية من دون رحمة أو شفقة.
«داعش» يعود لـ«الخلايا النائمة».. والتمويل قطري
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2831788.jpg"/>
لا تزال الخلايا التابعة لتنظيم داعش الإرهابي تنشط بين حين وآخر في أنحاء ليبيا رغم فقدان التنظيم كافة المدن والبلدات الكبيرة التي كان يسيطر عليها بعد معارك خاضها الجيش الوطني الليبي.
ووضعت قطر خطة بديلة من أجل إيجاد دويلة جديدة لتنظيم داعش الإرهابي بعد سقوطه في كل من سوريا والعراق، وذلك انطلاقاً من جنوبي ليبيا، حيث تهدف الدوحة إلى خلط الأوراق وبث الفوضى وتعطيل عملية الاستقرار التي يقودها الجيش الوطني الليبي.
وقالت مصادر عسكرية ليبية في وقت سابق إن تنظيم داعش الإرهابي بدأ تجميع صفوفه من جديد انطلاقاً من الجنوب لإعادة خلط الأوراق وبث الفوضى في البلاد.
وإنه يتلقى دعماً قطرياً لتنفيذ مخططاته، وأضافت أن تنظيم الحمدين بدأ في نقل المئات من مسلحي داعش من سوريا والعراق إلى الأراضي الليبية، انطلاقاً من الأراضي التركية، وأنه يسعى إلى تحويل الجنوب الليبي إلى مركز لتجمع الإرهابيين بهدف منع الجيش الوطني من بسط نفوذه على البلاد.
وتأتي الخطة القطرية التي أكدها مسؤولون ليبيون بعد تعرّض داعش لهزائم متتالية وكبيرة في كل من سوريا والعراق وباتت دولته الإرهابية على وشك الزوال بشكل نهائي، الأمر الذي دعا قطر وحلفاءها إلى إنقاذ بقايا داعش ونقل المسلحين إلى جنوبي ليبيا لتكون مركزاً بديلاً للإرهاب يتم من خلاله تهديد أمن أوروبا ودول شمالي أفريقيا وجنوب الصحراء.
واستخدمت قطر ليبيا كنطقة انطلاق رئيسية لنقل المقاتلين من شمالي أفريقيا إلى سوريا والعراق. كما نقلت الدوحة مخازن السلاح التي خلفها نظام القذافي إلى مناطق الحرب في سوريا عبر سفن. وما زالت هذه الأسلحة في أيدي فصائل في سوريا، وتحديداً بندقية يطلق عليها اسم «الناتو»، التي مصدرها الميليشيات التي تحكمت بليبيا بعد القذافي. طرابلس - وكالات

«بومسافر»..  غابة خضراء مزهرة حوّلها «داعش» إلى مقبرة

target3147505443650956481.jpg

في المدخل الغربي لمدينة درنة الليبية، توجد غابة بومسافر، تلك التي كانت بخصوبة أرضها وخضرة أشجارها وأعشابها وتنوع أزهارها رمزاً للحياة والجمال

هل يندم الإنسان على قرار اتخذه في مرحلة سابقة.سؤال محير فعلاً، إلا أن المراجع تؤكد أنه يقع ضمن مقولة «اتق شر من أحسنت إليه» نعم هي الإجابة الصحيحة، لكن ذلك لا يمكن أن يكون صحيحاً مئة في المئة، وكأنها دعوة إلى عدم مساعدة الآخرين؟.
حينما يكون الإنسان في حالة ضعف سواء بدنياً أو مادياً أو غيرهما يتعاطف معه معظم معارفه، اللهم إلا أولئك الذين يدركون أن تلك حالة ويعود صاحبها إلى طبعه، والذي يعتقد أنه يفهم أكثر من الآخرين، وهذه الحالة تبين أنه لا يدرك القدرات المعرفية لدى غيره من الناس.
وكم من قرار صب على صاحبه الجحيم وأطنان الندم، ولكنه كالسيف فقد فعل بمن أصابه؟!
لكن الإنسان ذا القيم الإيجابية لا يستجيب لسهام الإحباط، فهذه بداية الانهيار من جديد، أليس كذلك، فكم من إنسان محبط عاد إلى الإنتاج بقوة فائقة؟!
بعد مرور الزمن بسرعة بطيئة، يعود ذلك الإنسان للاعتذار مدركاً كم كان مخطئاً بحقك، وهنا نتذكر مقولة «افعل الخير وارمه في البحر»، ولا شيء يضيع في البحر، فهو الذي يرد كل شيء إلى الشاطئ مهما طال الزمان.
قد يعتقد بعض الناس، أن المتسامح ضعيف، وهذا هو الوضع في معظم الأوقات، لكنهم لا يدركون أن ذلك قوة، وأن العفو عند المقدرة هي القوة الحقيقية.
والإنسان الصلب لا يندم على قرارات اتخذها مهما كانت النتائج، مدركاً أنه يسير وفق منظومة من القيم تزداد صلابة مهما كانت الرياح التي تهب عليه قوية ومدمرة لكل شيء من حوله إلا هو، فهو يدرك أن الحق باقٍ والباطل زائل كما هو حال كل أطياف السراب، وهو الذي يقتل من يحاول الوصول إليه اعتقاداً أنه الماء، وشتان ما بين الاثنين، فذلك يعيد الحياة بعدما ترتوي الشرايين، في حين يزيد السراب من تصبب العرق وهو الماء في جسم الإنسان.
وكم من القيادات السياسية السابقة في الوطن العربي ، اتخذت قرارات ندمت عليها فيما بعد، إلا أن ذلك الندم لا يمكن أن يعيد التاريخ إلى الوراء.
فلا الثواني ولا الدقائق أو الساعات يمكن إعادتها إلى الوراء، إنه الزمن الذي لا يرحم من لا يقدره، فهو سهم قاتل لمن لا يقدره.
بالأمس تذكرت العديد من المعارف وربما الأصدقاء ممن لم يدركوا أن التسامح هو قوة الإنسان، أما العنف والحقد فيأكلان صاحبهما بمرور الزمن.
كم من مرة تسامحت بعض دول المنطقة مع بعض الذين حاولوا إبراز السلبيات وهي غير موجودة أصلاً، إلا أنهم ندموا لاحقاً بعدما فات القطار تلك المحطة ولن يعود إليها في زمنهم من جديد، وهي عظة لمن يتعظ من الناس؟!
ألم يقل سيد الخلق رسولنا الكريم، صلى الله عليه وسلم، لأولئك الذين أذاقوه شتى أنواع الأذى، مقولته الخالدة: «من دخل بيت أبوسفيان فهو آمن»، قمة التسامح، أليس كذلك، درس يجب ألا يُنسى يا صاحبي الذي يحاول أن يضع قطعة قماش سوداء تحول دون الرؤية، ولا يدرك أن الرؤية بالعقل وليست فقط بالعين المجردة.

قرارات الإنسان

هل يندم الإنسان على قرار اتخذه في مرحلة سابقة.سؤال محير فعلاً، إلا أن المراجع تؤكد أنه يقع ضمن مقولة «اتق شر من أحسنت إليه»..

أعلن الناطق الرسمي باسم مؤسسة القذافي للتنمية خالد الزائدي إن المؤسسة، التي يترأسها سيف الإسلام القذافي، «فقدت الاتصال» بالمئات من العناصر الإسلامية التي كانت في السجون الليبية وتم الإفراج عنها في اوقات سابقة، وخاصة المقيمة منها في أجدابيا وطبرق وبنغازي، في إشارة ضمنية منه إلى التحاقهم بالثوار الذين يقاتلون في المنطقة الشرقية. 
وأشار الزائدي في مؤتمر صحافي عقده مساء اول من امس إلى جانب ضابط كبير في الأمن، مفتاح بوسته، إلى أن المؤسسة تمكنت على مدى السنوات الماضية من الإفراج عن أكثر من ‬700 عنصر من «جماعة الأخوان المسلمين والإسلاميين الذين كانوا يقاتلون في العراق وافغانستان والجماعة المقاتلة الليبية وبعض التنظيمات الإسلامية الأخرى».
ولفت في هذا الخصوص إلى أن عبدالحكيم الحصادي، الذي كان أحد قياديي الجماعة المقاتلة وتم الأفراج عنه، أصبح اليوم «أميرا لمدينة درنة» ويشرف على تدريب «‬300 عنصر جديد بمساعدة ابوسفيان قمو»، أحد المفرج عنهم من معسكر غوانتنامو.
وأعلن عن مقتل عبداللطيف الترهوني، الذي قال انه أحد القياديين بتنظيم «القاعدة»، وذلك بمنطقة البريقة الليبية خلال المعارك التي جرت فيها بين الثوار ومؤيدي القذافي، وقال ان الناطق الرسمي باسم المجلس الوطني الانتقالي عبدالحفيظ غوقة حضر العزاء الذي أقيم ببنغازي للترهوني.
وبدوره، تحدث ضابط الأمن مفتاح بوسته عن تنظيم «القاعدة» وتركيبته وفرق بين القاعدة كوحدة صغيرة وتنظيمها الذي قال انه «الأخطر» باعتبار ان له «حرية الحركة ووسع الانتشار ولا يرتبط بتعليمات اسامة بن لادن أو ايمن الظواهري».
وقال بوسته ان «التجمع الإسلامي» المنتشر في ليبيا هو أحد التنظيمات المنضوية تحت «تنظيم القاعدة وأخطرها»، مضيفا أن « ليبيا تنفرد وحدها بوجود هذا التنظيم الذي بدأ نشاطه ببنغازي منذ العام ‬1992 وتوزع في بقية مدنها». وقال إن «هذا التجمع يعتمد على أفكار دموية ومواجهة النظام في ليبيا والدول الغربية وأن ميثاقه يؤكد في أحد فقراته بأنه اطار جبهوي يستوعب مختلف التوجهات الإسلامية على مختلف مناهجها».
ولفت في الخصوص إلى أن هذا التجمع منتشر في «بريطانيا وسويسرا وكندا وأميركا واستراليا»، عارضا أسماء لليبيين قال «انهم قياديي هذا التجمع في الدول المذكورة».
وعرض خلال المؤتمر الصحافي شريط مرئي تضمن صور عشرات الأشخاص ومعلومات عنهم تدل على أنهم من تنظيم القاعدة ويشاركون في الأحداث الجارية في ليبيا.

عرض

مسؤولان ليبيان يزعمان التحاق متطرفين بالثوار

يشارك الفنان عبدالمحسن النمر في بطولة مسلسل «الفاروق» عمر بن الخطاب رضي الله عنه بجانب كوكبة من النجوم العرب في مغامرة درامية عربية ثالثة بعد مسلسلي «فنجان الدم» و«أبواب الغيم»، كما جاء في جريدة البلاد البحرينية، وفي تعاون ثان مع المخرج حاتم علي بعد ان جسد النمر في رمضان الماضي شخصية رئيسية في مسلسل «أبواب الغيم» للمخرج السوري. يجسد النمر شخصية الصحابي أبوحذيفة بن عتبة، أخو هند زوجة ابوسفيان، وهو أيضاً عم يزيد بن معاوية، ويعتقد النمر ان هذه الشخصية لها خصوصية كاملة، منذ طريقة إسلامها حتى طريقة استشهادها التي جاءت مختلفة عن باقي الشخصيات الاسلامية الاخرى.

النمر يجسد  «أبوحذيفة بن عتبة»

target2054317063831258202.jpg

كشفت تحاليل الشرطة العلمية في الجزائر أن أحد الإرهابيين الثلاثة الذين قتلوا ليلة السبت قرب بلدة «بني دوالة» في منطقة القبائل هو (مازاري أكلي) المكنى (أبوسفيان) قائد سرية «سيد علي بوناب» التابعة لكتيبة «الأنصار» كبرى كتائب التنظيم الارهابي في الجزائر حاليا.وقالت مصادر عليمة إن الأمن تأكد من هوية القتيل بالتحليل وبعد ما عرض على من كانوا يعرفونه من المسلحين الذين استسلموا مؤخرا. وقد قتل معه اثنان من مساعديه، كما استرجع الجيش قاذفة «آر بي جي 2» ورشاشين من نوع كلاشينكوف وكمية كبيرة من الذخيرة كانت بحوزة القتلى.وحسب ما حملته التقارير الرسمية فإن الثلاثة كانوا على متن سيارة، رصدتهم قوى الامن وهم يخرجون ليلا من ولاية بومرداس متجهين شرقا، وحضر لهم الجيش كمائن في مختلف الطرق التي يحتمل أن يمروا عليها لبلوغ مقصدهم. وعلى مقربة من مدينة تيزي وزو كبرى مدن القبائل طاردتهم دورية أمنية وأرغمتهم على سلوك طريق كان عليها أكبر كمين للجيش، فحدث اشتباك قوي قضى فيه الثلاثة دون حدوث خسائر في صفوف قوى الأمن.والتحق (أبو سفيان) بالجماعة السلفية للدعوة والقتال قبل ثماني سنوات وكان عمره 35 عاما، وشارك في التخطيط لعدد من التفجيرات الانتحارية في ولايتي تيزي وزو وبومرداس وهو من أهم المطلوبين من الامن والقضاء الجزائريين وورد اسمه في العديد من القضايا المتصلة بالإرهاب ومنها اغتيال جنود ورجال شرطة واختطافات عديدة بينها اختطاف مهندس مصري كان يشتغل لمؤسسة الهاتف النقال.وبعد العملية مباشرة شنت قوات كبيرة من الجيش مدعمة بالدرك الوطني حملة تمشيط واسعة في المنطقة لكشف المكان الذي كان الثلاثة يقصدونه، وكانت العملية متواصلة حتى ظهر أول من أمس. وزرع الجيش قوة من الجو فيما توغلت قوة أخرى من البر داخل الغابات الكثيفة التي احتمى بها التنظيم لسنوات طويلة.الجزائر ـ «البيان»

الأمن الجزائري يؤكد  مقتل قائد ميداني في «السلفية»

u662.jpg

انتقد الداعية الإسلامي وخطيب مسجد النور بمدينة الخبر بالمملكة العربية السعودية الدكتور ناصر الأحمد المسلسلات الدينية التي تقدم الصحابة رضوان الله عليهم على القنوات التلفزيونية والإذاعية، رافضاً ما يسوقه هؤلاء «الفنانون» من أسباب لإنتاج هذا النوع من الدراما، مؤكداً أن هذه الأعمال الفنية تبدو في ظاهرها تقديم الصحابة وتعريف الناس بهم إلا أنها تهُز صورتهم وتحول الإجماع حول شخصياتهم إلى ممارسات يمكن ان نناقشها ونختلف أو نتفق حولها.ولفت الشيخ الأحمد إلى أن البعض يتطاول على الصحابة في الآونة الأخيرة بحجة حرية الفكر بل يتطاول أصحاب الفن على الصحابة من خلال مسلسلات يقولون انها للتعريف بالصحابة ودورهم، ولكن هذه المسلسلات في باطنها أشياء أخرى، حيث تحط من قدر الصحابة لما تحمله من غمز ولمز تجاههم وكأنها تهدف إلى إسقاط تاريخهم دون إدراك من القائمين عليها أن القدح في الصحابة هو قدح في الرسول والذم فيهم هو ذم في الرسول عليه الصلاة والسلام. جاء ذلك خلال الأمسية الدينية التي أقيمت مساء أمس الأول «الثلاثاء» بعنوان «هكذا كان الصحابة» ضمن فعاليات الملتقى الرمضاني الثامن الذي تنظمه دائرة السياحة والتسويق التجاري بدبي. وقال الأحمد في الأمسية التي قدم لها خالد الهاشمي إن منهج الصحابة هو منهج العابدين من سار في دربه نجا من ويلات يوم القيامة وفاز بالنعيم المقيم، مشيراً إلى أن جيل الصحابة هو جيل الشرف والكرامة والعزة للبشرية جمعاء وليس للمسلمين فقط بفضل دورهم في تعليم البشرية مفاتيح النجاح للفوز بالدنيا والآخرة، فقد أخلصوا لله عز وجل وهان عليهم كل شيء في سبيل نشر الرسالة المحمدية، وإيصال الدين الإسلامي إلى الناس، بل ضحوا بأموالهم وأنفسهم من أجل الإسلام مثلما حدث مع صهيب الذي وقف الكفار ضده أثناء خروجه من مكة إلى المدينة ولكنه ضحى بكل شيء، وعندما وصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له الرسول «ربح البيع أبا يحيى».وذكر فضيلة الدكتور ناصر الأحمد أن الصحابة كانوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل خطواته فلم يقولوا للنبي مثلما قال بنو إسرائيل لموسى عليه السلام «أذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون» بل قالوا «سر يا رسول الله ونحن خلفك» بل أكثر من ذلك كانوا يعزمون على فعل الكثير من الأشياء من أجل الإسلام مثلما فعل عمر بن الخطاب حينما قال «لِما نعطي الدنية في ديننا» وذلك من شدة حرصهم على رسالة الإسلام.منهج الصحابة كان قائماً على الحب والإخلاص فقد قال أبوسفيان «ما رأيت من الناس أحداً يحب مثلما يحب الصحابة محمد».وتطرق المحاضر إلى كيفية صيام الصحابة لشهر رمضان وحرصهم على العطاء والإخلاص في العمل والاجتهاد في نشر الدعوة فقد جلس عبدالرحمن بن عوف يوماً يتناول طعام الفطور وكان أمامه صنفان من الطعام فبكى فسألته زوجته لماذا تبكي؟ فقال لها تذكرت مصعب بن عمير يوم استشهد فلم نكن نجد ما نكفنه فيه حيث كان الكفن إذا غطى رأسه ظهرت قدماه وإذا غطى قدميه ظهر رأسه والآن أتناول صنفين من الطعام.فهذا الجيل أحياء بعد مماتهم فهم الذين كانوا يؤثرون كل شيء من أجل الدين والرسالة المحمدية فلم تعرف البشرية مثل هؤلاء البشر في التضحية والإيثار، والحرص على تبليغ الرسالة حيث يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه «فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحبّ الصابرين» لذلك كانوا بعد الموت أحياء بفضل دورهم في خروج العباد من عبادة الأوثان إلى عبادة رب العباد، ووصلوا إلى الجنة قبل أن يصلوها فقد بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة، ونزلت فيهم الكثير من الآيات.ووضع الأحمد عدة نقاط اعتبر أنها كانت سر نجاح الصحابة وتفوقهم البارع وانتصاراتهم المتلاحقة أولاً: قوة العزيمة وصلابة الإرادة مدللاً على ذلك بموقف أبو بكر الصديق من المرتدين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وكيف كان حازماً في مواجهتهم فلولا قوة الإرادة وصلابة العزيمة في هذا الموقف لحدث شرخ كبير في الإسلام، ومن عزيمته أيضاً نجاحه في إنفاذ جيش أسامة كما أمر النبي صلى الله عليه وسلام قبل وفاته ورغم حرب المرتدين إلا أنه نجح في تنفيذ ما أمر به الرسول.أما السبب الثاني للنجاح فقد كان في حرصهم نشر الرسالة حيث جاء رجل أعرابي إلى الرسول يوماً فسأله هل أنت مرسل من الله فقال النبي نعم وهل أمرك أن نصوم رمضان قال النبي نعم وهل أمرك أن نصلي الخمس قال النبي نعم فقال الأعرابي آمنت بك يا محمد وفي نفس الوقت الذي أعلن فيه الأعرابي إسلامه أصبح داعية إلى الإسلام بينما يقضي الإنسان الآن كل حياته دون أن يدعو إلى الله بكلمة واحدة وهذا الفارق بيننا وبين الصحابة.والسبب الثالث لنجاحهم هو إيثارهم ما عند الله مثلما فعل أبو ذر الغفاري الذي استعصى عليه بعيره فبدلاً من أن يرجع للمدينة نزل من على البعير وسار على قدميه ليلحق بالرسول والصحابة في تبوك.

دعا المسلمين خلال الملتقى الرمضاني للسير على دربهم للفوز بالدنيا والآخرة

الأحمد: جيل الصحابة هو جيل العزة

351725.jpg

غادر الكندي السوداني ابو سفيان عبد الرازق الذي كان عالقا لست سنوات في السودان للاشتباه في تورطه في الإرهاب مطار الخرطوم أمس عائدا إلى كندا. ولم يدل ابو سفيان عبد الرازق، وهو ملتح كسا الشيب شعره جزئيا وهو يبتسم، باي تصريح لدى مغادرته مطار الخرطوم.واعتقل عبد الرازق سنة 2003 في السودان الذي زاره للقاء أمه ثم أفرج عنه لكنه بقي عالقاً هناك لأن اسمه أدرج على لائحة سوداء للأمم المتحدة للأشخاص المشتبه في تورطهم بالإرهاب. ولجأ في مايو 2008 إلى سفارة كندا في الخرطوم حيث عاش تحت مراقبة موظف كندي.وطلب أبوسفيان في وقت سابق جواز سفر جديد للعودة الى كندا، لكن السلطات الكندية رفضت منحه اياه بحجة ادراج اسمه على اللائحة السوداء للامم المتحدة. لكن الحكومة الكندية وافقت الأسبوع الماضي في نهاية المطاف على عودته إلى بلاده بعد أن أمرتها المحكمة الفدرالية الكندية معتبرة أن حقوق أبو سفيان منتهكة.(ا.ف.ب)

اعتقل في السودان بتهمة الإرهاب وعاد إلى كندا بعد 6 سنوات

أشاد سعيد محمد رسول خوري رئيس قطاع الأنشطة الثقافية والاجتماعية بنادي العين للثقافة والشطرنج بالتنظيم الرائع للدورة الرمضانية الثقافية التي نظمها بنجاح كبير نادي دبي الثقافي الرياضي للموسم الحادي عشر على التوالي مؤكدا أن مثل هذه الأنشطة تعمل على ترسيخ روح الأخوة والصداقة والترابط بين أنديتنا وشبابنا ومطالبا أن تقوم جهات عليا كهيئة الشباب والرياضة بدعم مثل هذه الأنشطة.من جهته، اعتبر حصول نادي العين للثقافة والشطرنج على المركز السادس من بين عشرين نادياً رياضياً مشاركاً من مختلف إمارات الدولة انجازا جيدا في ظل المشاركة للموسم الثاني خاصة وان النادي جاء متقدما في الترتيب العام على عدد من الأندية الرياضية المرموقة كأندية الأهلي ودبي والشارقة والنصر وغيرها والتي يعتبر التواجد معها في مسابقة واحدة بحد ذاته شرفا كبيرا.من ناحية أخرى أكد أن نادي العين للثقافة والشطرنج يطمح إلى تعزيز دوره الثقافي في المجتمع من خلال القيام بالعديد من الفعاليات الثقافية وان المرحلة المقبلة ستشهد أنشطة مكثفة في مجالات ثقافية متعددة، حيث تنطلق مع عطلة إجازة العيد أمسيات الشعر الشهرية بإعداد وتقديم الشاعر حمد سعيد الكعبي وللسيدات فقط ستقدم الدكتورة موزة عبيد غباش محاضرات اجتماعية شهرية للأسرة.كما كشف عن اتصالات جارية مع عدد من المحاضرين البارزين في المجالات التربوية والدينية والاقتصادية والمالية والرياضية لإلقاء محاضرات لأعضاء وزوار النادي في خيمة أبوسفيان الثقافية بالنادي.مؤكداً أن الشروع في خطوات إصدار مجلة النادي قد دخلت بالفعل حيز التنفيذ وسيطرح العدد الأول منه للجمهور في الأول من يناير القادم وسيتماشى بالتوازي مع التحديث لموقع النادي على شبكة الإنترنت.والذي سيتضمن منتديات منوعة ولا يقتصر فقط على متابعة أخبار وأنشطة النادي وإنما يتم استحداث منتديات في مختلف المجالات العلمية والتربوية والصحية والاقتصادية والثقافة العامة بحيث يكفل للنادي تأدية رسالته الثقافية على أكمل وجه.كما سيقوم النادي في إطار النشاط الثقافي أيضاً وبإشراف عام من الدكتورة موزة غباش بتنظيم معرض للفن التشكيلي وتم تكليف هدى الريامي سكرتيرة النادي ومنسقة الأنشطة بالإشراف على طلبات المشاركة في المعرض وإدارة الفعاليات التي تحددت في إجازة نصف السنة الدراسية.

سعيد خوري: شطرنج العين يطمح إلى تعزيز دوره الثقافي في المجتمع

عز علي العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، أن تجتاح مكة في أعقاب قتال تتفانى فيه ولا يغنيها فتيلا، لذلك فقد حاول أن يمنع ذلك الاجتياح المنتظر فكان سفيراً للسلام، وأقر الرسول فعله: فقد خرج العباس يبحث عن وسيلة تقنع قريشاً بمسالمة النبي وتدخلها في أمانة..وصادف خروجه، خروج ثلاثة من كبراء قريش يتسمعون الأخبار وما يقال عن جيش النبي وأصحابه، فلما اقتربوا من الوادي راعهم ما به، قال أبوسفيان زعيم مكة: ما رأيت كالليلة نيراناً قط ولا عسكراً. فرد عليه بديل بن ورقاء: هذا - والله - خزاعة حمشتها الحرب فقال أبوسفيان: خزاعة أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها. فقال العباس هذا رسول الله في المهاجرين والأنصار. واختلف كتاب السيرة في توقيت إسلام العباس فمنهم من قال إنه أسلم قبل الفتح.وكتم إسلامه وبقي في مكة سفيراً للرسول، ومنهم من قال إنه أسلم أثناء زحف الرسول إلي فتح مكة، وأنه قام بدور سفير سلام بين قريش والنبي لحقن الدماء. وإن كان الرأي الأول هو الأرجح ، ولما علم أبوسفيان ذلك من العباس قال: ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة! والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك بن أخيك الغداة عظيماً. فرد العباس: يا أبا سفيان إنها النبوة. قال: فنعم إذن.وجاء العباس ومعه أبوسفيان للقاء الرسول وهما يمتطيان دابة النبي وكلما مرا على أحد المسلمين قالوا: من، قال: العباس، قالوا: مرحبا بعم الرسول ، وعندما دخلوا على النبي الكريم أعرض عن أبي سفيان لما ذكر من مساءتهما، ولكن علي بن أبي طالب أشار على ابن عمه أبي سفيان بوسيلة يترضى بها الرسول فقال له: ائته من قبل وجهه، وقل ما قال إخوة يوسف »تالله لقد آثرك الله علينا، وإن كنا لخاطئين«.فإنه لا يرضي أن يكون أحد أحسن منه جواباً. ففعل ذلك أبوسفيان فقال له رسول الله: »لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم، وهو أرحم الراحمين«. وأراد الرسول أن يجعل الأمور تسير بعيداً عن الحرب والضرب، فأوصى سفير السلام اليوم العباس باحتجازه في مضيق الوادي حتى يستعرض القوى الزاحفة كلها فلا تبقى في نفسه أثارة لمقاومة، وهو سيد مكة المتبوع، قال العباس: فخرجت بأبي سفيان حتى حبشية بمضيق الوادي.حيث أمرني رسول الله، ومرت القبائل على راياتها، وكلما مرت قبيلة سأل العباس عنها، فيقول له العباس: هذه مزينة فيقول: مالي ولمزينة، وتمر أخرى فيسأل فيقول له العباس: هذه سليم، فيرد: مالي ولسليم، حتى مرت جميع القبائل، ثم مر رسول الله في كتيبته الخضراء وفيها المهاجرون والأنصار فسأل: من هؤلاء فقال العباس: هذا رسول الله في المهاجرين والأنصار. وطلب العباس من رسول الله أن يجعل لأبي سفيان شيئاً حيث أنه رجل يحب الفخر فقال رسول الله معطيا لقريش الأمان: »من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن«، وبذلك استطاع العباس بحكمته أن يحقن الدماء. خدمة »وكالة الصحافة العربية«

العباس عم النبي سفيراً لحقن الدماء في الفتح

a594420.jpg

تصدر الشارقة المجموعة الأولى ببطولة كأس اتحاد اليد للرجال ورفع رصيده للعلامة الكاملة 9 نقاط من ثلاث مباريات بعد فوزه على الأهلي 25/23 واستمر النصر بمركز الثاني بفارق الأهداف رغم خسارته من الشباب 32/34 الثالث ورصيد كل منهما 7 نقاط، بينما تراجع الأهلي للمركز الرابع عندما توقف رصيده عند النقطة السادسة، واستمر الشعب بموقعه الخامس بختام الجولة الرابعة من المسابقات التي أقيمت مساء أول من أمس وسيتوقف الدوري بسبب الأيام الأخيرة من شهر رمضان واستعدادات المنتخب للاستحقاقات المقبلة، حيث تعاود المباريات انطلاقتها في الجولة الخامسة في التاسع من نوفمبر المقبل.شهدت الصالة البيضاء في الشارقة موقعة الثأر والتحدي بين الخصمين اللدودين بساحات اليد التي جمعت أصحاب الأرض مع الأهلي حيث تبادل الفريقان التقدم بالأهداف ودانت الأفضلية للأحمر عندما انتهى الشوط الأول لمصلحته 14/13 وتزداد وتيرة الأداء بين طرفي اللقاء في الشوط الثاني حيث أظهر الشرقاوية تصميماً على الفوز في اللقاء الماراثوني ودانت لهم أفضلية التقدم رغم تعادل الفريقين أكثر من مرة لتشهد الدقائق الأخيرة الصحوة الشرقاوية التي منحتهم التقدم بالأهدافووسعوا الفارق لثلاثة وحافظوا على نسبة التقدم حتى الدقيقة الأخيرة من عمر المباراة والفارق هدف لمصلحة الشارقة لتضيع فرصة ثمينة من يعقوب محسن كادت أن تخرج الفريقين متعادلين ليستغلها الشارقة بهدف مع الصافرة الأخيرة من عمر اللقاء الذي شهد إصابة عمر أحمد وثاني يوسف وخروجهما من الملعب في الوقت الذي غاب عنهم زميلهم يوسف أحمد من الأهلي بينما غاب عن الشارقة قائده نبيل عاشور، وشهدت المباراة البطاقة الحمراء لحارس الأهلي محمد راشد للعبه الخشن والبطاقة الصفراء للإداري مروان مصطفى وإيقاف دقيقتين لمدربهم أبوسفيان بن درواس، وأدار اللقاء أحمد حسن وحميد راشد. وحقق الشباب فوزه الثاني بالمسابقة وتجاوز محطة النصر الأصعب في مسيرته عندما فاز عليه 34/32 والشوط الأول 16/فائز بجبوج

الشباب يتجاوز الموج الأزرق بختام الجولة الرابعة

النحل يلسع الأهلي ويتصدر مجموعته بكأس اليد

095a12.jpg

تولى مروان مصطفى مهمة إداري الفريق الأول لكرة اليد بالنادي الأهلي والذي سيباشر مهامه على أرض الميدان اعتبارا من اليوم، ويأتي تعيين مصطفى في هذا الموقع خلفا لمحمد الحمادي الذي تولى مهمة الإشراف العام على اللعبة في النادي.في السياق ذاته، بدأ الأهلي تدريباته تحت إشراف مدربه الجديد الجزائري أبوسفيان اعتبارا من مساء أول من أمس، علما بأن تحضيرات الفريق للموسم المقبل بدأت قبل ثمانية أيام.

مروان مصطفى مديراً ليد الأحمر

أعلن النادي الأهلي عن تعاقده مع المدرب الجزائري أبوسفيان دراوسي ليشرف على تدريب الفريق الأول لرجال اليد بالقلعة الحمراء للموسم المقبل 2006/ 2007 خلفاً للمدرب المصري جمال شمس الذي تقدم باعتذار رسمي عن عدم الاستمرار في موقعه.جاء ذلك خلال المؤتمر الصحافي الذي عُقد ظهر أمس في القاعة الكبرى في النادي الأهلي بحضور ثاني جمعة عضو مجلس الإدارة ومحمد الحمادي مشرف اللعبة والمدرب الجديد أبوسفيان وخليفة غانم مدرب الشباب والناشئين.وقام بتوقيع العقد مع المدرب ثاني جمعة والذي رحّب به وتمنى له التوفيق في مهمته مؤكداً أن الإدارة وأسرة اللعبة ستوفران له كل متطلبات النجاح، خاصة وأن الفريق يزخر باللاعبين المتميزين الذين يسهمون في نجاح عمله ويعاونهم للعودة إلى منصات التتويج.ورحّب محمد الحمادي مشرف اللعبة بالمدرب الجديد وأضاف ان تاريخ أبوسفيان حافل ومعروف على ساحة اللعبة عربياً وخليجياً ومحلياً. كاشفاً أن المرحلة المقبلة مهمة لرجال اليد بالأهلي وأن أبوسفيان هو الأنس لها.وعن الصفقة قال الحمادي إن مدة العقد سنة واحدة قابلة للتجديد بالإضافة إلى المميزات التي يتضمنها من مكافآت الفوز بالمباريات والألقاب المحلية والخارجية ولم يفصح عن قيمة العقد والراتب الشهري.وأشار الحمادي إلى أن مهمته ستبدأ في أول أغسطس المقبل بمعسكر داخلي ثم خارجي وأن النية تتجه للمشاركة في إحدى البطولتين العربية أو الآسيوية المقبلتين، متمنياً له التوفيق في مهمته.وبنظرة تفاؤلية قال أبوسفيان المدرب الجديد إنه يطمح لتحقيق طموحات إدارة الأهلي وسيسعى لمواصلة علاقة النادي بمنصات التتويج والتي تتوافق مع طموحاته، خاصة أنه يعشق التحديات.وأعرب عن امتنانه بالثقة الكبيرة التي أولته إياها القلعة الحمراء متمنياً أن يحالفه التوفيق ويكون عند حسن الظن، وكشف أبوسفيان أنه فضّل العمل في القلعة الحمراء رغم العديد من العروض الإماراتية والخارجية.ويشهد تاريخ أبوسفيان مع اللعبة العديد من الإنجازات، حيث قاد منتخب الجزائر الأول والشباب لأكثر من عشر سنوات حقق خلالها العديد من الألقاب والوصول إلى كأس العالم وبطولتين للدوري والكأس مع نادي الفحيحيل الكويتي ووصوله إلى نهائي الكأس السعودية.ووصافة دوري الإمارات عام 97 عندما عمل في الشارقة لموسم واحد وتأهيل العين إلى نهائي السوبر 2003، بالإضافة إلى عمله البارز في إعداد وتأهيل العديد من الفرق في منطقتنا العربية.فائز بجبوج

تعاقد

أبوسفيان يقود اليد الأهلاوية بالموسم الجديد

قائمة بأسماء معتقلي غوانتانامو

سجل فريق الشباب الأول لكرة القدم خاتمة «سعيدة» لسلسلة مبارياته التجريبية استعداداً لمواجهة الاهلي ببداية الموسم الجديد 2005/2006، بفوزه على فريق دبي الهابط لدوري الدرجة الثانية بخمسة أهداف مقابل هدفين في اللقاء الذي جمع الفريقين امس باستاد الشباب. افتتح الدولي سالم سعد التسجيل لفريقه الأخضر بتسجيله الهدف الأول (ق 16) برأسية جميلة.وعاد سعد ليصنع الهدفين الثاني والثالث اللذين سجلهما عادل عبدالله ومانغا (ق 18 و20) على التوالي قبل ان يسجل محترف دبي موكيا هدف دبي الاول .وفي الشوط الثاني، سجل مانغا هدف رابع للشباب من ركلة جزاء اعقبه هدف لدبي عبر موكيا اضاع بعده زميله أبوسفيان ركلة جزاء . وقبيل نهاية المباراة اضاف مانغا الهدف الخامس.كتب علي شدهان

الشباب يكسب دبي بخماسية استعداداً للأهلي

خرج ابو سفيان في جماعة من قريش، يريدون تجارة بالعراق، فلما ساروا ثلاثا جمعهم ابوسفيان، فقال لهم: انا من مسيرنا هذا لعلى خطر لقد قدمنا على ملك جبار، لم يأذن لنا في القدوم عليه، وليست بلاده لنا بمتجر، ولكن ايكم يذهب بالعير، فان اصيب فنحن برآء من دمه، وان غنم فله نصف الربح فقال غيلان بن سلمة: دعوني اذن فأنا لها. فلما قدم بلاد كسرى تخلق ولبس ثوبين اصفرين، وشهر امره، وجلس بباب كسرى حتى اذن له، فدخل عليه وخرج اليه الترجمان وقال له: يقول لك الملك: ما ادخلك بلادي بغير اذني؟ فقال: قل له: لست من اهل عداوة لك، ولا اتيتك جاسوسا لضد من اضدادك وانما جئت بتجارة تستمتع بها، فان اردتها فهي لك وان لم تردها واذنت في بيعها لرعيتك بعتها وان لم تأذن في ذلك رددتها، وجعل يتكلم فاذا سمع صوت كسرى سجد. فقال له الترجمان: يقول لك الملك لم سجدت؟ فقال: سمعت صوتا عاليا حيث لا ينبغي لاحد ان يعلو صوته اجلالا للملك فعلمت انه لم يقدم على رفع الصوت هناك غير الملك، فسجدت اعظاما له. فاستحسن كسرى ما فعل، وامر له بمرفقة توضع تحته فلما اتي بها رأى عليها صورة الملك، فوضعها على رأسه فاستجهله كسرى واستحمقه وقال للترجمان: قل له: انما بعثنا بهذه لتجلس عليها قال قد علمت ولكني لما أتيت بها رأيت عليها صورة الملك فلم يكن من حق مثلي ان يجلس عليها ولكن كان حقها التعظيم فوضعتها على رأسي لانه اشرف اعضائي واكرمها علي! فاستحسن، ثم قال له: ألك ولد؟ قال: نعم، قال: فأيهم احب اليك! قال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يؤوب، فقال كسرى: زه! ما أدخلك علي ودلك على هذا القول والفعل الا حظك فهذا فعل الحكماء وكلامهم وانت من قوم جفاة لا حكمة فيهم فما غذاؤك! قال: خبز البر. قال: هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر. ثم اشترى منه التجارة بأضعاف ثمنها، وكساه، وبعث معه من الفرس من بنى له اطما بالطائف فكان اول اطم بني بها.

تراثيات،... ابو صخر، فعل الحكماء

عندما هاجر الرسول وتبعيته المؤمنة من مكة الى المدينة بناء على الامر الإلهي بذلك، ترك المسلمون في مكة كل اموالهم واملاكهم، ونجوا بأنفسهم من بطش قريش وعدوانها عليهم. وكان بالطبع ان استولى المشركون والكفار على كل أموال وممتلكات المسلمين المهاجرين، وأخذوا يتاجرون بها ضمن تجارتهم مع بلاد الشام ومصر، وغيرها من البلدان المحيطة بهم. وعندما نزل الأمر الإلهي بالجهاد وقتال مشركي قريش الذين يتوعدون ويهددون بمقاتلة المسلمين في المدينة مصداقا لقوله تعالى «أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا، وان الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا ان يقولوا ربنا الله».. بدأ خروج سرايا المسلمين من المدينة لاعتراض قوافل قريش القادمة من الشام، وكانت اول سرية في شهر رمضان من السنة الأولى للهجرة وتبعتها عدة سرايا جعلت قريش توجس خيفة من تنامي قوة المسلمين في المدينة وتتحسب لها جيدا. خرج الرسول عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين الثامن من رمضان لملاقاة عير لقريش قادمة من الشام، وكان معه 313 رجلا منهم 83 من المهاجرين و61 من الأوس و169 من الخزرج، ولم يكن برفقتهم سوى فرسين وسبعين بعيراً صاروا يتعاقبون ركوبها كل اثنين او ثلاثة او حتى اربعة، وقد تساوى الرسول مثل اصحابه في ذلك. ووصل نبأ خروج الرسول الى أبي سفيان الذي كان يقود القافلة القادمة من الشام، فبعث رسولا ليستنفر قريشا لنجدة القافلة، حيث كان لمعظم رجال قريش نصيب فيها، فقد بلغت قيمتها نحو 50000 دينار، وفي اثناء الطريق علمت قريش بنجاة القافلة حين سلك بها ابوسفيان طريقا آخر غير مطروق متبعا ساحل البحر، وأرسل الى قومه يخبرهم بذلك ويشير عليهم بالرجوع، إلا ان ابا جهل قال: «لا نرجع حتى نحضر بدرا فنقيم فيها ثلاثاً ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر، وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا». وبالفعل فلقد سار من قريش الى بدر نحو 1000 رجل في عدتهم معهم 100 فرس و700 بعير، ونزلوا بالعدوة القصوى من المدينة خلف كثيب يحتمون به. علم الرسول وهو بوادي زفران ان قريشا خرجت لتدافع عن قافلتها، وأنها نجت، إلا ان القرشيين يتحدون المسلمين، اذن فالموقف اصبح اخطر من كونه مجرد تعرض لقافلة تجارية مكونة من 40 رجلا تصحبهم احمال ثقيلة معوقة.. بل ضد جيش قوي يتفوق عليهم في العدد والعدة، وأن مصير هذه المعركة المقبلة سيتوقف عليه مدى ما سيتحقق للمسلمين من هيبة في شبه الجزيرة من عدمه، بل مدى استمرار دعوة الاسلام وانتشارها او تقلصها. ومن ثم فإن مواجهة هذا الجيش دون اعداد كانت، قد تؤدي الى هزيمته، والى مطاردة القرشيين للمسلمين الى المدينة نفسها، وهنا من المتوقع ايضا ان يعلن اليهود المتواجدون في المدينة ممن لا يؤمن غدرهم، انقلابا على المسلمين ونقضا لمعاهدتهم معهم. وفي ذلك بالطبع أكبر الخطر على المسلمين، اذن لم يكن هناك مناص امام المسلمين الا قبول التحدي ومحاربة قريش حتى تعلو كلمة الحق. جمع الرسول عليه الصلاة والسلام جيشه وشرح لهم الموقف وطلب رأي قادته، فتكلم الصديق ابوبكر والفاروق عمر بن الخطاب مشيرين بالتقدم للحرب، وايدهما المقداد بن عمرو قائلا: «امضِ بنا لما أمرك الله، والله لا نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى (اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون)، ولكن اذهب انت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون. فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الى (برك الغماد) لجالدنا معك حتى تبلغه. فقال الرسول: خيرا، ثم التفت الى الانصار، فنهض سعد بن معاذ وقال: «لقد آمنا بك وصدقناك، واعطيناك عهودنا، فامضِ يا رسول الله لما امرت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته، لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، إنا لصبر في الحرب، صدق عند اللقاء، فسر بنا على بركة الله». ولم يكد سعود بن معاذ يتم كلامه حتى أشرق وجه النبي بشرا، وقال: «سيروا وابشروا، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني انظر الى مصارع القوم» ثم امر الرسول بالارتحال، فلما صاروا على مقربة من بدر، بدأ في جمع المعلومات عن قوة قريش وعددها وتسليحها وقوادها، فعرف ان عدوه ما بين 900 الى 1000 رجل على رأسهم اشراف قريش جميعا، فقال لقومه «هذه قريش قد القت اليكم بأفلاذ اكبادها». وعندما نزل جيش المسلمين عند ادنى ماء بدر، قال الحباب بن المنذر للرسول، وكان خبيرا بهذا المكان ـ «أهذا منزل انزله الله ليس لنا ان نتقدم او نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟» فأجاب الرسول: بل هو الرأي والحرب والمكيدة» فأشار الحباب: «يارسول الله ليس هذا بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي على ادنى ماء عن القوم، فإني اعرف غزارة مائه وكثرته، فننزله ونغور ما عداه من الابار، ثم نبني عليه حوضا فنملأه فنشرب ولا يشربون» فوافقه الرسول على رأيه، وعمل المسلمون به، وبذلك حرموا المشركين من الحصول على الماء من وراء المسلمين. كما تم بناء عريش للرسول فوق تل مشرف على ميدان المعركة، بناء على مشورة من سعد بن معاذ. متى وكيف دارت المعركة؟ دارت معركة بدر في صبيحة يوم الجمعة 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة، وفي بدايتها عدل الرسول صلى الله عليه وسلم صفوف المسلمين، فجعل مناكبهم متلاصقة فصاروا كالبنيان المرصوص، ثم توجه الى الله تعالى داعيا: «اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني»، ثم نظر إلى اصحابه وأخذ يحثهم على الثبات. وفي الوقت الذي كان يشكل المسلمون فيه جبهة قوية متماسكة يعمر الايمان قلوبهم، كان المشركون مختلفين، فقد اراد عتبة بن ربيعة ان يمنع الناس من الحرب، ويحمل دم حليفه عمرو بن الحضرمي الذي قتل في سرية عبدالله بن جحش، إلا ان ابا جهل وسم عتبة بالجبن، وقال: والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد. ثم بعث إلى عمرو الحضرمي وقال له: هذا حليفك يريد ان يرجع بالناس، وقد رأيت ثأرك بعينك، فقم وانشد مقتل اخيك، فقام عمرو صارخا: واعمراه. فلم يبق بعد ذلك من الحرب مفر. وقد اعجل القتال ان اندفع الاسود بن عبدالاسد المخزومي من بين صفوف المشركين نحو صفوف المسلمين يريد ان يهدم حوض الماء الذي بنوه، فعاجله سيدنا حمزة بن عبدالمطلب بضربة اطاحت بساقه فسقط على ظهره، واتبعها حمزة بضربة اخرى قضت عليه دون الحوض. ـ وما أن سقط الأسود حتى خرج عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبه وابنه الوليد، ودعا الى المبارزة كعادة العرب، فأخرج لهم الرسول عبيدة بن الحارث ابن عبدالمطلب، وحمزة، وعلي بن أبي طالب. فلم يمهل حمزة شيبة، ولا أمهل علي الوليد، فقد قتلاهما، وأما عبيدة وعتبة فقد جرح كل منهما الآخر، فحمل حمزة وعلي بن ابي طالب على عتبة فأجهزا عليه. ثم التقى الجمعان. وقام الرسول على رأس المسلمين يعدل صفوفهم، ويوجه اليهم نصائحه، ولما رأى كثرة المشركين وقلة رجاله، وضعف عدتهم مقارنة بعدة قريش، عاد الى عريشه ومعه الصديق أبوبكر، واستقبل القبلة وجعل ينشد ربه ما وعده به قائلا: «اللهم انشدك وعدك، اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تحاول ان تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الاسلام لا تعبد في الارض»، ومازال الرسول عليه الصلاة والسلام يهتف بربه مادا يديه حتى سقط رداؤه فوضعه عليه الصديق أبوبكر الذي قال له: كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك. ثم اغفى الرسول اغفاءة قصيرة، قال بعدها لأبي بكر: يا أبا بكر أتاك نصر الله، هذا جبريل قد أخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النفع، وانزل الله «إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم».. الخ الاية الكريمة. وخرج الرسول وهو يقول: «سيهزم الجمع ويولون الدبر» وأخذ يحرض المسلمين على القتال قائلا: «والذي نفس محمد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر إلا ادخله الله الجنة». فقويت عزائم المسلمين، وسرت فيهم روح قوية استمدوها من قائدهم الاعظم، وجعلت كل رجل منهم يعدل عشرة رجال مصداقا لقوله تعالي: «يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال، إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين». فاشتد القتال وحمي الوطيس، وعلت صيحات الحرب، وصار المسلمون يهللون «أحد.. أحد»، وقد كشفت امامهم حجب الزمان والمكان، وأمدهم الله بالملائكة يبشرونهم ويزيدونهم تثبيتا وايمانا حتى كان الواحد منهم اذ يرفع سيفه ويهوي به على عنق عدوه، إنما تحرك قوة الله تعالي يده، مصداقا لقوله تعالى: «وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى». وقد وقف الرسول وسط هذا الوطيس، واخذ حفنة من الحصباء ورمى بها قريشا وهو يقول: «شاهت الوجوه» ثم قال لاصحابه: «شدوا» فشدوا على اعدائهم، فلم تكن إلا ساعة حتى هزم الجمع وولى الدبر، وانجلت المعركة عن هزيمة مروعة للمشركين، قتل فيها نحو سبعين من صناديد قريش: منهم ابوجهل رأس الفتنة، وأمية بن خلف، وعتبة، وشيبة، والوليد.. الخ، كما اسر منهم نحو السبعين، وهرب الباقون. بينما لم يفقد المسلمون سوى اربعة عشر شهيدا، وغنم المسلمون غنائم كثيرة، ثم أمر الرسول بتضميد الجراح ودفن القتلى في قليب بدر، وصار يتفقدهم ويخاطبهم: يا أهل القليب، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا. بين رجوعين ولى اهل مكة الادبار كاسفا بالهم، خاضعة من الذل ابصارهم، عادوا بخزي الهزيمة، بعد ان فقدوا صناديدهم. أما الرسول عليه الصلاة والسلام والمسلمون فقد اقاموا ببدر حتى آخر النهار في تضميد الجراح ودفن القتلى وجمع الغنائم، وقد بعث الرسول بشيرين لأهل المدينة للتبشير بالنصر وللقضاء على رجف اليهود واشاعاتهم ضد المسلمين. وكان المسلمون في المدينة قد انصرفوا في ذلك اليوم بعد دفن السيدة رقية بنت رسول الله وزوجة سيدنا عثمان بن عفان، فانقلب الحزن فرحا، وسرت الطمأنينة في قلوب المسلمين، في حين كان النصر غما وحزنا على يهود المدينة. لاشك ان المسلمين بذلوا جهدهم في معركة بدر فرغم كثرة المشركين وقلة عدد المسلمين، إلا انهم انتصروا على المشركين انتصارا باهرا سريعا، مما جعل المعركة تبدو غريبة وغير مألوفة النتائج في تاريخ الحروب، ودفعت الى التساؤل عن اسباب هذا النصر الحاسم والسريع. لقد كانت قوة روح الايمان المتأصلة في نفوس المسلمين اول هذه الاسباب.. فشتان بين قوم يقاتلون عن دينهم وهم على يقين من نصر الله او الاستشهاد في سبيله، وكلاهما فوز من الله، وبين قوم يقاتلون عن اموالهم وما يملأ نفوسهم من غرور وكبر وخيلاء. وشتان بين قوم يدافعون عن الحق والعدل والحرية وكل المعاني الانسانية السامية، يسترخصون حياتهم في سبيل الله، وبين قوم يدافعون عن الباطل. فلا عجب اذا نصر الله اصحاب دعوة الحق على اصحاب دعوة الباطل، وأمد الله فئة الحق بجنده لتعلو دعوة الحق في الوجود، وما النصر إلا من عند الله. اللواء/ حسام سويلم

ركائز الايمان: بدر .. معركة غير مألوفة النتائج في تاريخ الحروب

الحمد لله نحمده ونصلي ونسلم على خير رسله محمد صلى الله عليه وسلم.. وبعد سورة الاحزاب من السور المدنية وعدد أياتها سبعون أّية. وهي السورة التسعون في عداد السور نزلت بعد سورة الانفال، وقبل سورة المائدة. من اغراض سورة الاحزاب فضح المنافقين وتبيين ايذائهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وطعنهم فيه وفي نكاحه لازواجه وكيف كان موقف المنافقين والكفار في غزوة الاحزاب وغيرها. مع بيان الآداب النبوية لبيت النبي صلى الله عليه وسلم. وقصة زيد بن حارثة، وغير ذلك من الآداب الاسلامية، التي يحتاجها المجتمع الاسلامي الجديد في المدينة وخاصة بعد غزوة بدر الكبرى. هذا من حيث عموميات السورة واما عن مقاصد السماء السورة فسورة الاحزاب من السور التي كانت تمثل حالة خاصة في مسيرة دولة الاسلام وفي التغيرات الكبرى للشعوب حيث بعد هذه الغزوة تغير حال الدولة الوليدة ضد الدولة الكبرى والتي جمعت حولها ما يسمى بالشعوب الحليفة وهذا التحول اعطى صورة جديدة للدولة وخاصة لما ثبتها الله ونصرها على دولة الاحزاب، ففي الموضوع اشارة للتحولات الكبرى وبعد ذلك فيه دلالة على صدق عزيمة اتباع هذا الدين الجديد وانه سوف يكون له شأن. واذا نظرنا الى سر هذه التسمية لهذه السورة العظيمة نجد اشارة عظيمة وصريحة تقول لا تنسوا ايها المسلمون موضوع الاحزاب اي القبائل العربية ذات القوة في وقتها من تحالفها مع قريش ضد قائد المسلمين واتباعه وهذه الاشارة ارتبطت بنص القرآن الكريم وسميت احدى سوره بالاحزاب حتى اذا نظر احدنا الى اسماء سور القرآن ووجد سورة الاحزاب يتذكر ما فيها من ايات عظيمة تقول فيما معناه: يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود لا قبل لكم بها تجمعت لإبادتكم والقضاء عليكم. فأرسل الله عليهم ريحا قلعت خيامهم وأثارت خيولهم وكفأت قدورهم. وارسل عليهم جنودا من الملائكة لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وعلى كل شيء قدير. واحداث الاحزاب تدور حول تجمع اليهود والقبائل لضرب الاسلام ضربة رجل واحد فيمحونه من الوجود ويستريحون ولما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم باجتماعهم تشاور هو وصحبه فأشار سلمان القادسي بحفر الخندق حول المدينة مما يلي السهل وقد اشترك المسلمون على رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق واذا استعصت صخرة عليهم فشقها صلى الله عليه وسلم بفأسه ولما فرغ صلى الله عليه وسلم من حفر الخندق مع اصحابه واقبلت قريش ومن معها حتى نزلوا الى احد خرج الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة آلاف من اصحابه ونزلوا بظهر سلع ـ جبل بالمدينة وضربوا خيامهم والخندق بينهم وبين المشركين، واقاموا على هذا الحال شهرا ليس بينهم الا رمي بالنبل، ولما اشتد الامر بين اليهود والمشركين من عجزهم لاختراق الخندق ارسل الله ريحا سموما كفأت ـ قدورهم وقلعت خيامهم واصابهم منها قد ومطر شديدان فعقد القوم عزمهم على الرحيل فرجعوا خائبين خاسرين، وهنا قال ابوسفيان قولته المشهورة: «يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام قد هلك الكراع والخف، واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدة الريح ما ترون. ما تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء فارتحلوا فإني مرتحل، وارتحل وطلع النهار واذا المدينة خالية من معسكر الاحزاب وقد فك الحصار. ورجعت الطمأنينة الى النفوس. ونجح المسلمون في الأختيار بعد ان زلزلوا زلزالا شديدا. وبعد عرض هذه القصة الواقعية الشيقة باختصار شديد كان الهدف منها هو ايضاح رؤية اسم الاحزاب وان هذا الاسم له وقع خاص عند المسلمين وهو يذكرهم بكيفية تحقيق نصر الله لعباده وما احوجنا اليوم الى هذا الاسم الذي دلنا على اهمية جمع الكلمة وكيف تآلفت وهي على ياطل فكيف بمن كانت كلمتهم على حق وهم المسلمون وملة الدين.

مقاصد السور: سورة الاحزاب

هي ـ في هذه الأيام ـ همنا المؤرق المروع بالليل والنهار، حيث تنصب حرقا وتدميرا وتشتيتا على الشعب البائس في افغانستان. والحرب ـ في اللغة ـ هي القتال بين فئتين، وهي مؤنثة، وقد تذكر على معنى القتال. وجمعها: حروب. والحرب أنواع بحسب أساليبها أو أسلحتها أو أطرافها، فيقال مثلا: «حرب خاطفة»، أي قصيرة بهدف تحقيق نصر سريع، و«حرب استنزاف»، أي مناوشات حربية بقصد استنزاف قوى العدو وموارده، و«حرب الأعصاب» و«الحرب النفسية» للتخويف وإثارة الرعب والخداع، و«حرب إعلامية» أدواتها اجهزة الإعلام للتأثير في الرأي العام، و«الحرب الباردة» ومظهرها التأزم والتوتر بين الطرفين المتعاديين، دون ان يصل الى حرب سافرة بالسلاح. ويقال: «حرب ذرية» أو «نووية»، و«حرب كيماوية» و«حرب بيولوجية». ويقال: «حرب اقليمية»، و«حرب عالمية»، و«حرب عصابات». ويقال بحسب بواعثها: «حرب تحرير أو استقلال» و«حرب استعمارية». ومن التعابير المشهورة يقال: «هو رجلُ حرب» (باضافة رجل الى حرب) أي خبير في ادارة المعارك الحربية. كما يقال: «هو رجلٌ حربٌ» (حرب صفة لرجل) أي شجاع شديد المقاتلة. ومن ذلك قول القائل: «أنا حرب لمن يحاربني» (أو على من يحاربني) أي عدو له، ويقال للمذكر والمؤنث والمفرد والجمع. و«دار الحرب» هي بلاد الأعداء، ويقال لأهلها «الحربيون». ومن بليغ ما قال العرب في صفة الحرب قول ابن عبد ربه في «العقد الفريد»: «الحرب رحى ثفالها الصبر، وقطبها المكر، ومدارها الاجتهاد، وثقافتها الأناة، وزمامها الحذر. ولكل شيء من هذه ثمرة. وثمرة الصبر التأييد، وثمرة المكر الظفر، وثمرة الاجتهاد التوفيق، وثمرة الأناة اليمن، وثمرة الحذر السلامة. ولكل مقام مقال، ولكل زمان رجال، والحرب بين الناس سجال، والرأي فيها أبلغ من القتال. قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ لعمرو بن معد يكرب صف لنا الحرب. قال: مُرّة المذاق، إذا كشفت عن ساق. من صبر فيها عرف، ومن نكل عنها تلف. ثم أنشأ يقول: الحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول حتى إذا حميت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات خليل شمطاء جزّت رأسها وتنكّرت مكروهة للشم والتقبيل وقيل لعنترة الفوارس: صف لنا الحرب. فقال: أولها شكوى، وأوسطها نجوى، وآخرها بلوى. وفي قيام الحرب يقال: نشبت الحرب، وشبّت، واشتبكت، واندلعت، واضطرمت، واتقدت، واستعرت، والتهبت، واصطلت، واحتدمت. ويقال: قامت الحرب على ساق، أي اشتد الأمر وصعب الخلاص منه. ومن الحديث الشريف، في يوم بدر: «الحرب خدعة». ومن الأمثال العربية: «الحرب سجال» وقد قاله أبوسفيان يوم أحد. ويقال في التنبيه الى ان بعض الشرور مبعثها كلمة: «ربّ حرب شبت من لفظة». ويقال لمن يظهر شجاعة على الضعفاء ويجبن في المواقف الصعبة: «أسد عليّ وفي الحروب نعامة». ويقال لمن يحكم على الأمور من بعيد دون ان يكابدها: «ما أهون الحرب على النظارة». وهناك «الحرب» (بفتح الحاء والراء) ومعناه: الويل والهلاك، ومنه عبارة «وآحرباه» التي تقال لاظهار الحزن والتأسف. وهناك «الحرابة» ومعناها في الفقه: قطع الطريق، واحداث الفوضى، وسفك الدماء، وسلب الأموال، وهتك الأعراض، واهلاك الحرث والنسل. ويسميها بعض الفقهاء: السرقة الكبرى، لأن ضررها عام على الناس. وعقوبة الحرابة أو «حد الحرابة» جاء في قوله تعالى: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا ان يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلال أو ينفوا من الأرض). ويقال: «حرّابة» (بتشديد الراء) للمرأة الدساسة مثيرة الفتن، كما تقال للجماعة الكثيرة السلب.

نتائج البحث عن: أبوسفيان