<div data-empty="false">يُذكّرني عنوان هذا المقال بأيام كنا ندرس متن إيساغوجي في علم المنطق، وكان مشايخ الحرم المكّي يومئذ يتوسعون في شرحه، ويذكرون أن من قضايا المنطق الجهل المركب، ذلك أن الجهل نوعان:</div><div data-empty="false">جهل مقدور على علاجه، لأن صاحبه يعلم أنه جاهل فيتعلم، وجهل لا يمكن علاجه، لأن صاحبه مصاب بالعمى، فلا يرى نفسه مخطئاً، ومن ثم لا يسعى إلى الإصلاح، ومما حفظناه من مشايخنا في هذا المقام:</div><div data-empty="false">قال حمارُ الحكيم يوماً</div><div data-empty="false">لو أنصَفوني لكنتُ أركبْ</div><div data-empty="false">لأنني جاهلٌ بسيطٌ</div><div data-empty="false">وصاحبي جاهل مركّبْ</div><div data-empty="false">قد يقول قائل: إن الجهل المركب هو الغرور، لكني أرى أن الجهل المركب أشدّ فتكاً من الغرور، لأن المغرور يدري أنه لا يعلم، لكن تعاليه على الناس يدفعه إلى التمسك بموقفه.</div><div data-empty="false">أقول إن الجهل المركب إن لم يكن هو الغرور بعينه إلا أنه يؤدي إلى الغرور، والقاعدة الفقهية تقول: ما أدّى إلى الحرام فهو حرام، وقد سماها الفقهاء بسدّ الذرائع.</div><div data-empty="false">ولا يقال بأن الجهل المركب هو «الأنا» الفرويدية، كلّا، فالأنا الفرويدية هي حالة نفسية نجدها في بعض النفوس المتعالية، أمّا الجهل المركب فهو قضية من قضايا المنطق توصف بأنها فلسفية.</div><div data-empty="false">والأنا «الفرويدية» أمر نفسي وخلل عقلي يحرم صاحبه من القدرة على التوازن، لذلك فإن الطب الحديث سماه بالانفصام الشخصي الذي له علاقة بالاضطراب العقلي.</div><div data-empty="false">ونلاحظ أن كلّاً منهما في حالة دفاع عن النفس، وليس في حالة اكتشاف العيب والسعي إلى إصلاحه، ومن أجمل ما قيل في هذا الباب ما نسب إلى الفراهيدي وهو أن الرجال أربعة:</div><div data-empty="false">رجل يدري ويدري أنه يدري، فذلك عالم فاسألوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك غافل فنبهوه، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري، فذلك جاهل فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذلك الأحمق فاجتنبوه.</div><div data-empty="false">وأعتقد أن هذا الأخير هو بيت القصيد الذي نحن بصدد إيجاد علاج له، ولن نجده طبعاً، ولا سيما في هذه الأيام التي يدعي الكلّ فيها أنه عالم، والكل يدعي أنه فاضل.</div><div data-empty="false">تمنيت لو عاد الزمن الذي كان العالم إذا سئل أجاب بأنّ لا أدري نصف العلم، وقد سأل البدويُّ مالكاً عن أربعين مسألة فأجاب عن أربع، وفي ست وثلاثين قال لا أدري، فقال البدوي: أأقول للناس إن مالكاً يقول لا أدري؟ قال الإمام: نعم، قل لهم مالك يقول لا أدري.</div>

بوصلة

الجهل والجهل المركب

<div data-empty="false">خلال ثلاثينيات القرن الماضي، رفعت الإمبراطورية اليابانية شعاراً دغدغ مشاعر الدول الآسيوية المحتلة من بريطانيا وهولندا وفرنسا والولايات المتحدة، وهو «آسيا للآسيويين»، واستمالت قطاعات هائلة من شعوب كوريا والصين والفلبين وبورما وفيتنام وماليزيا وإندونيسيا والهند، الذين انساقوا لذاك الشعار والوعود الوردية بازدهار مشترك وحرية وتنمية اقتصادية واستقلال تام، وقدمت اليابان نفسها كأخ كبير يسعى لحماية الشعوب الآسيوية من «نير الاستعمار الغربي».</div><div data-empty="false">النتيجة كانت أنْ شكّلت اليابان حكومات شكلية في أغلب تلك الدول، لتستبدل الاستعمار الغربي باحتلال ياباني مقنَّع، لتمتد الإمبراطورية اليابانية في أوائل الأربعينيات من الهند غرباً حتى جزر المحيط الهادئ شرقاً، ولتنهب في هدوء موارد تلك الدول من نفط ومعادن ومطاط وأرز لصالحها فقط، وفرضت العمل القسري على الملايين من شعوب تلك الدول لخدمة أغراضها، وأجبرت نساء تلك الدول على العمل بالدعارة لتسلية الجنود اليابانيين، وارتكبت بعد تذمر السكان من سياساتها مذابح مروّعة، وقامت بتجويع بلد بأكمله كبورما لكسر إرادة الشعوب، وسامت السكان أسوأ معاملة، لذا كان يوم هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية يوماً مشهوداً لتلك الشعوب التي ما زالت حتى اليوم تحمل كراهية عميقة تجاهها.</div><div data-empty="false">الإيرانيون الفرس خبراء في «صناعة الرمز» كدُمْية تجذب حولها الغوغاء وأشباه المتعلمين وقصيري الرؤية، فقد بدأوا قديماً بتقديم رمز له هالة مقدسة لقربه من بيت النبوة، وهو سيدنا الحسين رضي الله عنه، وحملوا زوراً لواء إعادة حقه والثأر له ممن قتله، وحمّلونا زوراً أيضاً غِبَّ مقتله، وكما يزعمون، أصبح الثأر متحركاً عبر الزمن ضد كل أجيال أهل السنة، حتى بعد مرور أكثر من أربعة عشر قرناً على الحادثة، لكنهم باستغلال هذا الرمز أوجدوا مذهباً طائفياً يسهل استقطاب أتباعه وشحنهم عند أي مناسبة يريدها أصحاب عمائم الشر في «قُم». </div>ولأنهم فهموا سهولة استغفال قطاعات من العرب البلهاء بمثل هذه الشعارات، وثقل تأثير الرمز في نفوسهم، تم البحث عن رمز جديد يستطيع به الفرس احتواء الطرف «السُّني»، الذي هو أغلب الأمة، فكان الرمز هذه المرة الذي نجحوا في استخدامه بشكل شيطاني أو ربما لم يدر بخَلَد الشيطان نفسه هو «القدس» وقضية فلسطين.هناك قطاعات كبيرة من الشعوب العربية تعاني من سوء الحال وانسداد المستقبل وضعف الانتماء لوطن وهوية لا تعزز فيهم مشاعر الكرامة والعزة ورفض الظلم، لذلك تبحث عن «هوية اجتماعية تعويضية» كما ذكرها هنري تاجفل، وتلميذه جون تيرنر في نظرية الهوية الاجتماعية«Social Identity Theory»، فالبشر يكفي أن يشعر أحدهم بأنه ينتمي لجماعة أو قضية لتخلق لديه قيمة داخلية يعوض بها الإحساس العميق بالانكسار والهزيمة والبؤس في واقعه المحلي، لذا من يرفع له شعاراً مماثلاً ولو كان كاذباً يمنحه هوية جديدة ينتمي لها، و«يستميت» في الدفاع عنها وعمّا تمثله وتنادي به.<div data-empty="false">كما أن العلماء قد وضحوا أن العقل يعمل بنظامين وفق نظرية المعالجة الثنائية «Dual Process Theory»، فالأول سريع وعاطفي ولا يفكر، والثاني بطيء ونقدي ومرهق، ولا يمكن أن يعملا معاً، ولا أدّعي أن الإيرانيين يعرفون هذه النظرية، لكنها تفسر غيبوبة العرب و«تدجينهم» وفق الرؤية «المتأيرنة» التي نراها، فرفع شعار «القدس» يُفعّل النظام الأول، ويُعطّل الثاني فوراً، لذلك لا يسأل هؤلاء العرب أنفسهم: ماذا فعلت إيران في العراق وسوريا واليمن ولبنان، وكيف جعلت شعوبها تعود سنين للوراء في سلّم الحضارة، ولماذا لا يمر طريق القدس لديها إلا على جثث العرب في بغداد والموصل ودمشق وحلب وحماة وصنعاء وبيروت؟ ولماذا تطلق «أغلب» صواريخها ومسيّراتها على دول الخليج «العربية» و«المسلمة» و«المسالمة»، التي كانت وما زالت أكبر داعم لفلسطين وقضيتها وشعبها؟</div><div data-empty="false">مجموعة التساؤلات هذه تفسرها بدورها نظرية «الإدراك الانتقائي» Cognitive Dissonance، حيث يبدأ الشخص المتعاطف مع طرف ما بتبنّي ذهنية تقوم بتصفية المعلومات التي تتعارض مع هذا التعاطف ويقوم بتبريرها، فإيران لم ترتكب المجازر في العراق وسوريا، بل هذه دعاية أمريكية معادية، وهي لم تدعم الميليشيات الطائفية في لبنان واليمن، لكنها أحيت في الأمة روح «المقاومة»على حد زعمها، وهي لا تقصف دول الخليج، بل ترد على القواعد الأمريكية فقط فيها، ودعوى قصف الأهداف المدنية أكذوبة للخليجيين. </div>هذه القطاعات من الشعوب العربية المغيَّبة عن وعيها والمُدجّنة تحت سردية عمائم الشر لا تعدو أن تكون بيادق للاستهلاك على رقعة شطرنج، لكنها بيادق مصابة بالحَوَل، لا تتعلّم من دروس التاريخ، ويكفي لشرائها مجرد خطبة حماسية أو رفع شعار أو استدعاء رمز في غير موضعه، وتحوّلت «القدس» بخبث إيران وأذنابها المتأيرنين من قضية سامية يستهدَف تحقيقها إلى «مَوْرِد» عاطفي يستهلك لتدجين وتحريك جماهير غاضبة من واقعها، فأضاعت كل الطرق، وخسرت من بقي لها من أصدقاء، ولكن عن قريب سيكون الحال كما قال الشاعر:<div data-empty="false">ستعلمُ إذا انجلى الغبارُ</div><div data-empty="false">أفَرَسٌ تحتكَ أم حمارُ!</div>

لا يسأل هؤلاء العرب أنفسهم: ماذا فعلت إيران في العراق وسوريا واليمن ولبنان!

بيادق تافهة ومسيّرة ومصابة بالحَوَل!

فكرة بسيطة شغلت العالم، أشعلت صراعاً وهمياً بين أرسنال وليفربول، قصة شغلت بعض وكالات الأنباء ومحطات تلفزة، الكل يسعى للوصول إلى سبق صحافي بالحديث مع اليافع الذي احتل المركز رقم 30 في قائمة أفضل اللاعبين الواعدين في العالم، التي ضمت 50 موهبة توقع خبراء كرة القدم أن يكون لها شأن في اللعبة الشعبية الأولى. القصة الطريفة شغلت الكرة الإنجليزية، بل وعالم كرة القدم قبل سنوات، عندما ربطت وسائل إعلام كبرى نادي أرسنال بصفقة منتظرة مع لاعب يافع قادم من مولدوفا، بل وذهبت أخرى إلى أن ليفربول دخل طرفاً في الصراع، وبعد فترة من الزمن، أجبرت وسائل الإعلام الكبرى التي نشرت القصة إلى الاعتذار علناً، عندما تبين أن كل ذلك كان من نسج الخيال، وأن الأمر كله خدعة من صحافي أراد أن يرى كيف يمكن أن تؤثر شائعة في عالم كرة القدم. تعود التفاصيل إلى سنوات قريبة، عندما بدأ اسم يتداول ويصعد شيئاً فشيئاً في وسائل الإعلام، وبات الجميع يتساءل من هو ماسال بوغدوف، وكيف اكتشف أرسنال درة جديدة في عالم كرة القدم، وكان أرسنال آخر من يعلم، وكذلك ليفربول، الذي أدخلته بعض وسائل الإعلام الكبرى طرفاً في الصفقة. صفحة على موقع «ويكبيديا» تحمل معلومات وافية عن ماسال بوغدوف، اليافع المالدوفي البالغ من العمر 16 عاماً، والذي يعتبر أحد أفضل الصاعدين في العالم، حسب الصفحة، وحسب وكيل أعماله المزعوم، سيرجي يوليكوف، الذي قال إن لاعبه يمتلك قدرات فابريغاس وسمير نصري، ويمكنه أن يتفوق على الثنائي متى ما وجد الفرصة، مضيفاً أن لاعب نادي سي أوليمبيا بالتس، الذي وضعته صحيفة إنجليزية كبرى في المركز 30 ضمن أفضل اللاعبين الصاعدين، قادر على الوصول إلى المركز الأول، كأفضل لاعب في العالم، متى ما وجد الرعاية والاهتمام، مواصلاً: لقد بدأ خطواته مع منتخب بلاده، وقدم تمريرة حاسمة في أول مشاركة دولية له. لم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل إن الصحافة الإنجليزية بدأت في مطاردة القصة، حتى إنها وجهت أسئلة إلى مدربين كبار في الدوري الإنجليزي حينها، أمثال هاري ريدناب ومارك هيوز، خلال المؤتمرات الصحافية، عن رغبتهم في التعاقد مع هذا اللاعب، ولكن أين هو اللاعب نفسه، إنه لاعب من الخيال، كما اتضح لاحقاً. فبعد سنوات، كشف الصحافي الإيرلندي ديكلان فارلي، أنه صاحب القصة، وأنه اخترع شخصية ماسال بوغدوف، لإظهار مدى سهولة اختلاق شائعة في عالم كرة القدم، مواصلاً: الناس يصدقون ما يريدون تصديقه، وإن البحث عن اسم بوغدوف في محرك البحث العالمي جوجل، وصل إلى 106 ملايين نتيجة بحث، وأوضح فارلي أنه استوحى الاسم من قصة إيرلندية بعنوان «حماري الأسود الصغير»، موضحاً أن القصة تدور عن بائع محتال، يحاول يبع حمار كسول جداً بمبلغ مرتفع جداً. الطريف أن أحد المطاعم في إيرلندا بات يحتفل بالذكرى السنوية لهذه القصة، بوضع قميص لمنتخب مولدوفا يحمل اسم بوغدوف على باب المطعم.

خدعة القرن.. صراع بين أرسنال وليفربول على «لاعب من الخيال»

<div data-empty="false">اقتنيت مؤخراً من معرض الشارقة الدولي للكتاب رواية «حمار الحكيم» لتوفيق الحكيم، ذلك الكتاب الأيقوني المهم الذي يوقظ في كل جيل سؤالاً جديداً، ويذكر القارئ بأن الأدب ليس ترفاً لغوياً، بل وسيلة لاختبار الوعي.</div><div data-empty="false">كنت قد قرأته أول مرة وأنا طالبة في المرحلة الثانوية، وها أنا أعود إليه ليس بدافع الحنين فحسب، بل بدافع الفضول الفكري، ولأتأكد أن الأسئلة القديمة ما زالت حاضرة، وأن الإنسان مهما تبدل زمنه وأدواته لا يزال يبحث عن معنى وجوده بالطريقة ذاتها.</div><div data-empty="false">حين أعدت قراءة النص الذي كُتب في أربعينيات القرن الماضي أدركت أن الحمار في القصة لم يكن شخصية ثانوية أو نكتة سردية، بل جوهر التجربة كلها، فالحكيم لم يكتب عن الحيوان، بل عن الإنسان حين يغرق نفسه في التفكير حتى يفقد فطرته الأولى، إذ عكست الرواية رؤية الكاتب في جعل الحمار مرآة للعقل المرهق بالمنطق، وكائناً يواجه تعقيد الإنسان بفطرته البسيطة، وفي هذا التناقض تتجلى براعة الحكيم الذي استخدم الرمز ليقول إن المعرفة لا تكتمل إلا حين نتصالح مع البساطة!</div><div data-empty="false">كتب الحكيم روايته في حقبة فكرية كانت فيها مصر والعالم العربي يعيشان قلق الهوية وحدود الحداثة، فجاء الحمار ليكشف التناقض بين الفكر والممارسة، فبينما كانت النخب تنشغل بالتنظير كان الحمار يرى الواقع كما هو، دون وسائط ولا تزييف.</div>وفي صمته النقدي إدانة مبطنة لعقل يفر من الحياة إلى اللغة، ولإنسان يتكلم باسم الحقيقة دون أن يجربها، وبهذا المعنى كان «حمار الحكيم» تمريناً مبكراً على النقد الذاتي، إذ جعل الإنسان يرى نفسه في مرآة المخلوق الذي ظن أنه أدنى منه!<div data-empty="false">ومع مرور عقود من الزمن، تغير شكل العالم، لكن معضلة الفهم ظلت كما هي، إذ ازدادت المعرفة اتساعاً لكنها فقدت عمقها الإنساني، وتضاعفت المنصات وتكاثرت الأصوات، فتحول الفكر إلى أداء سريع، والمعرفة إلى استهلاك متواصل.</div>ويكفي أن نتأمل كيف تدار نقاشات الرأي في فضاءات التواصل الاجتماعي لندرك حجم المفارقة، فبينما تتيح لنا المنصات أدوات مبتكرة للوصول إلى المعرفة نرى الخطاب العام يتراجع إلى سطحية غير مسبوقة، إذ يتحول الحوار إلى ردود سريعة، والمعلومة إلى رأي متشنج، وتغيب القدرة على التمييز بين المعرفة والتحشيد، وبين الفهم والانفعال!<div data-empty="false">في هذا المشهد - وبعد قراءتين للرواية بينهما سنوات من الوعي والتأمل - أرى أن البحث عن «حمار الحكيم» هو بحث عن معيار سليم للحُكم، فالمشكلة اليوم ليست في الوصول إلى الحقيقة، بل في صياغة ميزان داخلي يفرق بين ما يُرى وما يعتد به.</div>فالعقل الرشيد لا يكتفي بالتفسير، بل يمر بثلاث عمليات تتمثل في تصفية ما يزاحم الانتباه، ووزن الحجج بمعيار أخلاقي ومعرفي، ثم وصل النتائج بسلوك له تبعات، وهنا يشتغل رمز الحمار كـ«كابح للزهو»، إذ يذكرنا أن أول شرط للحكمة هو خفض الانبهار بالأدوات كي نستعيد صلاحية التقدير.<div data-empty="false">فالإشكال الأكبر اليوم هو غياب معايير القرار: ماذا نقدم وماذا نؤخر؟ وما الذي يستحق الإصغاء لأن له أثراً في الواقع؟ ومن هذا السؤال الأخير بدأتُ أرى أن عودتي إلى رواية «حمار الحكيم» لم تكن استجابة لحالة «نوستالجيا» ثقافية، بل رغبة في التنقيب عن حالة فكرية نادرة نفتقدها جميعاً، عن تلك الطمأنينة التي يولّدها الفهم البسيط، والقدرة على النظر إلى العالم دون تعقيد ممنهج أو انبهار زائف.</div>فالحمار هنا رمز لوعي فطري صادق فقده الإنسان الحديث، وتذكير بأن الحكمة لا تقاس بالمكانة أو بالأدوات، بل بصفاء النظرة إلى الأشياء كما هي، بصورتها الأولى.<div data-empty="false">وكلما ازدادت رفوفنا امتلاء بالكتب، ازدادت حاجتنا إلى إدراك أن المعرفة لا تبدأ بالقراءة وحدها، بل بتأمل ما نقرأ برؤية وصبر، وبأن التفكير فعل إنساني قبل أن يكون مهارة تقنية، تماماً كما فعل «حمار الحكيم» حين أعاد تعريف الذكاء بوصفه إصغاءً لا استعراضاً!</div>

البحث عن حمار الحكيم!

<div data-empty="false">في شوارع غزة المدمرة، تنبعث الحياة من صوت محرك شاحنة قديمة كأنها تعلن عن نبض حياة وسط الصمت القاسي، يقودها إبراهيم علوش، أحد الجنود المجهولين في معركة البقاء وسط أزمة العطش المتفاقمة في القطاع المنكوب، فشاحنة إبراهيم لم تعد مجرد وسيلة نقل، بل أصبحت شرياناً يومياً للماء والحياة. </div>كل صباح، يتجه إبراهيم إلى محطة التحلية، في انتظار دوره الذي قد يمتد لعدة ساعات، محاطاً بعشرات الشاحنات المتراصة، يتجول يومياً في رحلة شاقة لتوزيع المياه على المنازل المنكوبة والمراكز المأهولة بالنازحين يقول لـ«البيان»، ننتظر أكثر من خمس ساعات لتعبئة الصهريج.فيما يرتفع سعر المتر المكعب إلى ما يفوق قدرة السكان بسبب شح الوقود، فمحطة التحلية تعتمد على مولدات تستهلك كميات كبيرة من الوقود، الذي أصبح نادراً للغاية، تكلفة تعبئة متر مكعب من الماء تتراوح بين 40 و50 دولاراً، وهو مبلغ لا يقدر عليه معظم الناس.<div data-empty="false">ورغم ذلك، يصر علوش على مواصلة مهمته، التي يعتبرها واجباً إنسانياً قبل أن تكون عملاً.. وبينما يتحدث، يمر رجل عجوز على عربة يجرها حمار، قاطعاً مسافة تتجاوز ثلاثة كيلومترات فقط لملء جالون ماء، مشهد يعكس الواقع الصعب الذي يعيشه سكان القطاع.</div><div data-empty="false">يصل إبراهيم بشاحنته المليئة بالماء إلى أحد أحياء النازحين في جباليا المدمرة، يطلق بوق شاحنته ليعلن وصوله، ويمد خرطوم المياه للأهالي المحتشدين في طوابير الحياة، رجالاً ونساء وأطفالاً، يحملون أوعية فارغة من مختلف الأحجام.</div>رائدة الشوا، إحدى المنتظرات في الطابور، تقول: نقضي نصف اليوم في الانتظار، في بعض الأيام لا نتمكن من ملء سوى خمسة أو عشرة جالونات فقط، الأزمة كبيرة، والمياه باهظة الثمن، ولا يمكننا شراؤها باستمرار.<div data-empty="false">أما زهدي عدوان، فيملأ دلواً من الماء ويقول: لا حياة بدون ماء، ننتظر وصول هذه الصهاريج بفارغ الصبر، أحياناً لا تصل المياه إلا مرة أو مرتين أسبوعياً، وهي بالكاد تكفي للشرب.</div><div data-empty="false">المشهد يتكرر يومياً، أطفال صغار يجرون عبوات بلاستيكية، أمهات يحملن الدلاء، ومسنون يتكئون على العصي في انتظار ما يشبه معجزة الماء. يختم علوش حديثه، بينما يهم بالانطلاق نحو حي آخر: لو لم نأتِ، لما وجد الناس ماء للشرب، الأزمة مستمرة، لكننا نحاول أن نمنحهم ولو بعض الأمل في كل جالون نوزعه.</div><h2>أزمة متصاعدة</h2><div data-empty="false">يعاني قطاع غزة منذ نحو عام من أزمة مياه خانقة، تفاقمت بعد تعطل معظم محطات التحلية، نتيجة نفاد الوقود الذي يمنع تشغيل المولدات، وتشير تقارير محلية ودولية إلى أن أكثر من 90 % من محطات المياه توقفت عن العمل، بما فيها المحطات الرئيسية التي كانت توفر المياه لعشرات الآلاف من الأسر. وتواجه بلديات القطاع تحديات كبيرة في ضخ المياه من الآبار الجوفية إلى المنازل بسبب نفاد الوقود واستهداف إسرائيل لمرافق المياه.</div><div data-empty="false">حسني مهنا منسق اتحاد بلديات قطاع غزة يؤكد لـ«البيان» أن إسرائيل تتعمد ضمن حربها المدمرة ممارسة سياسة تجويع وتعطيش الفلسطينيين في مختلف أنحاء القطاع لا سيما شمال غزة.</div>ويشير إلى تقلص حصة الشخص الواحد من المياه شمال غزة إلى لتر واحد يومياً بدلاً من 16 لتراً قبل الحرب الإسرائيلية، ما يفاقم معاناة الفلسطينيين، لا سيما في فصل الصيف ومع ارتفاع درجات الحرارة.وأعرب مهنا عن تخوفه من ازدياد عدد الفلسطينيين الذين ستحصد أزمة التعطيش أرواحهم، خاصة مع تفشي الأمراض من بينها الأمراض الجلدية، وخاصة بين الأطفال.<h2>كارثة صحية</h2><div data-empty="false">الخبير المائي الفلسطيني شداد عتيلي يقول لـ«البيان» إن المشكلة ليست فقط في قلة المياه، بل في نوعيتها أيضاً، فنحو 97 % من مياه غزة الجوفية غير صالحة للشرب بسبب التلوث بالمياه المالحة والمياه العادمة، ونتيجة لذلك، يعتمد السكان على محطات التحلية المتوقفة، أو على مياه معبأة وصهاريج متنقلة أصبحت نادرة وباهظة. </div>ويؤكد أن الوضع في غزة ينذر بكارثة بيئية وصحية، فالناس يشربون من مصادر غير آمنة، ما يزيد من انتشار الإسهال والأمراض المعوية بين الأطفال وكبار السن، وارتفاع درجات الحرارة في الصيف يزيد من تعقيد الأزمة.

تقارير البيان

مأساة عطش في القطاع

<div data-empty="false">اصطحب طلبة الفرق المشاركة في أولمبياد الكيمياء الدولي 2025، الذي انطلق، أمس، في دبي رموزاً ثقافية من بلدانهم، في لفتة تجاوزت الطابع العلمي للحدث، وعبرت عن عمق الارتباط بالوطن والهوية.</div><div data-empty="false">وبينما اجتمع أكثر من 360 طالباً من 90 دولة، للتنافس في أصعب المسائل الكيميائية، خطفت هذه التمائم الصغيرة الأضواء، وتحولت إلى لغة صامتة بين الفرق، تعبر عن الفخر والانتماء.</div><div data-empty="false">وتنوعت الرموز الثقافية التي حملها الطلاب بين حيوانات وطنية وطيور تقليدية وحتى دمى محشوة، تعكس الثقافة الشعبية، فقد حمل الفريق الفرنسي دمية لطائر صغير يرمز إلى الديك الفرنسي، وقالوا: «هو رمز الشجاعة والأمل في فرنسا، ويحمل في مظهره البسيط فخراً عميقاً بتاريخنا».</div>أما الفريق الكندي فاختار دمية دب بني، تمثيلاً للطبيعة البرية، التي تشتهر بها البلاد، بينما ظهر فريق أستراليا مع كنغر صغير يرتدي سترة بألوان العلم، في إشارة إلى الحيوية، والقفز إلى الأمام دون رجوع، وهي صفات يفتخر بها الشباب الأسترالي.<div data-empty="false">وفي لفتة قوية حمل فريق الهند دمية نمر صغير، وهو الحيوان الوطني لديهم، وقالوا: «النمر يمثل القوة والثقة، وهو يرافقنا في كل خطوة، ليذكرنا بأننا نمثل أمة عظيمة»، أما فريق إسبانيا ففاجأ الحضور باختياره دمية حمار رمزي، في إشارة إلى التقاليد الريفية العريقة في البلاد، وقالوا: «رغم أن البعض قد يظن أن الحمار رمز بسيط فإنه يعكس الأصالة والجد والعمل الدؤوب، وهو جزء من تراثنا الشعبي في المناطق الريفية».</div>وفي المقابل حمل فريق هولندا دمية أرنب أبيض، ووصفها الطلبة بأنها رمز للبراءة والهدوء، ويعكس القرب من الطبيعة والسلام.ولم تخلُ القاعات من الدمى المحببة لدى الجميع، مثل «تيدي بير»، الذي رافق بعض الفرق الأوروبية، أو دمى الأرانب والذئب، التي زينت حقائب بعض الطالبات.وذكرت إحدى المشاركات من النمسا أنها تحمل نفس الدمية معها منذ صغرها في كل مسابقة، وقالت مبتسمة: «هي تذكّرني بأمي، وتشعرني أنني لست وحدي».ويعكس التنوع في أشكال الرموز أو التمائم تنوع الثقافات المشاركة في الأولمبياد، لكنه في الوقت نفسه جسد وحدة إنسانية لافتة.وتجدر الإشارة إلى أن هذه الدمى لم تكن جزءاً من برنامج رسمي، بل مبادرات ذاتية من الطلاب في طابور التعريف بالدول المشاركة في الأولمبياد في مشهد يوثق لحظة جميلة، تختلط فيها الكيمياء بالثقافة، والتنافس بالعلم.

رموز ثقافية تروي قصص الأوطان في الحدث

حينما نفتح صنبور المياه في بيوتنا ومرافقنا ومؤسساتنا فينزل منه الماء صافياً دفاقاً نستذكر نعمة الخالق، وقوله تعالى: (وجعلنا من الماء كل شيء حي)، ويمكن أن يكون تقديرنا لهذه النعمة العظيمة أكبر إذا علمنا معاناة أجدادنا في سبيل الحصول على ماء الشرب في وقت لم تكن تمديدات المياه قد دخلت مجتمع الإمارات بعد، ولو رحنا نبحث عن مصادر المياه في تلك الحقبة لوجدنا أن المدن الساحلية كانت تعتمد على مياه الآبار، وهي نوعان: الطوي: وجمعها اطواية واطوَى، وتكون غالباً بعيدةً عن البحر، وماؤها عذب صالح للشرب ويطلق عليه جِريح (أصلها الفصيح: قُـراح).النوع الثاني الخريجة: وجمعها خرايج، وهي الآبار المنزلية في الأحياء السكنية المجاورة للبحر، وتتميز بنسبة ملوحة عالية مقارنةً بماء الطوي، ولهذا يقتصر استعمالها على الطبخ والغسيل والاستحمام وسقي المواشي، وفي سبيل توفير الماء العذب للأسرة كانت نساء الأسر المتوسطة والفقيرة يعتمدن على أنفسهن في جلب الماء كل يومين أو ثلاثة، فيخرجن في مجموعة صغيرة متجهات إلى الطواية في وقت مبكر ويقمن بسحب الماء وتعبئة القِرب الجلدية وحملها على كواهلهن لمسافات تصل أحياناً إلى كيلومتر أو أكثر، وعند الوصول إلى البيت يتم إفراغُ الماء في الخرس الفخاري أو الحِب، ويكون الشرب منه باقتصاد دون إسراف.كما كان هناك سقاؤون يمتهنون إمداد البيوت وسفن الغوص على اللؤلؤ وسفن الأسفار البعيدة بالمياه العذبة، وبينما كان بعضهم ينقل الماء على ظهر حمار يحمل على كل جانب منه تنكتين (بيبين) من الماء يتم سدها بليفة النخيل، فإن البعض الآخر كان يحمل تنكتين معلقتين في طرفي خشبة يحملها على كاهله ويطلق عليه (بو كندر).وكان نواخذة السفن يتفقون مع مقاول معين على تعبئة خزان السفينة (الفنطاس) بالمياه العذبة، فيقوم المقاول بتسيير قافلة من الحمير المحملة بأبيات الماء (التنكات) إلى السفينة الراسية قرب الشاطئ والتعاون مع بحارتها للإفراغ في الفنطاس.ويطلق على السقائين اسم (لِمْرَويِة) والمفرد (لمرَوِّي) المشتقة من (الري) وأحياناً اسم (هاويه).كما تعمل بعض النساء الفقيرات في مهنة المروي، حيث تعمل لدى بعض بيوت الأثرياء لتكسب لقمة العيش من وراء عملها الشاق.ولهذا فإننا ينبغي ونحن نستذكر تلك المعاناة أن نتبنى قيمة (ترشيد استهلاك المياه وعدم استنزاف موارد المياه الثمينة) حفاظاً عليها من النفاد.

معاناة الحصول على الماء قديماً

تشهد الانتخابات الأمريكية تنافساً يعد الأكثر احتداماً في تاريخ أمريكا، بين كامالا هاريس نائبة الرئيس الأمريكي ودونالد ترامب الرئيس الأمريكي السابق، وبدأ العد التنازلي للصراع الانتخابي مع اقتراب المشهد من نهايته بعد الخامس من نوفمبر القادم.ويتنافس مرشحا الحزبين الجمهوري والديمقراطي للوصول إلى كرسي الرئاسة، وقد يتساءل الكثيرون عن سبب اختيار الحزبين للحمار الأزرق والفيل الأحمر رمزين انتخابيين لهما.وبالرغم من أن الحمار يعرف بأنه رمز لمحدودية القدرات، والفيل الضخم للقوة! إلا أنهما تحولا منذ عقود إلى أيقوناتين سياسيتين ورمزين انتخابيين وعلامتين تجاريتين تدران مئات الملايين من الدولارات للحزبين الديمقراطي والجمهوري.وهذان الرمزان ليسا مجرد شعارين، بل يحملان في طياتهما تاريخاً وقصصاً لها أبعاد ومعانٍ، فمنذ أن تبنى الديمقراطيون رمز الحمار في القرن الـ 19 والجمهوريون رمز الفيل في نهاية القرن نفسه، أصبحت الحيوانات مرآة تعكس القيم والسياسات والأهداف التي يسعى كل حزب لتحقيقها.فـ "الفيل والحمار" رمزان يعبران عن فلسفة سياسية ومواقف أيديولوجية محددة. وعن أهداف المرشحين الذين ينتمون إلى أحد هذين الحزبين السياسيين الديمقراطي والجمهوري منذ عام 1853."الحمار" الديمقراطيبدأ استخدام الحمار كرمز للحزب الديمقراطي في أوائل القرن الـ 19، تحديداً خلال حملة أندرو جاكسون الانتخابية عام 1828 في ذلك الوقت، أطلق خصوم جاكسون عليه لقب "جاكاس" "حمار"، في محاولة للسخرية منه، بدلاً من أن يتجاهل جاكسون هذا الهجوم، تبنى الحمار كرمز له، معتبراً أنه يعبر عن الثبات والعمل الدؤوب، ولاحقاً، أصبح الحمار رمزاً شائعاً في الرسوم الكاريكاتورية السياسية التي تمثل الديمقراطيين.واستمر استخدام الحمار كرمز للحزب الديمقراطي في التطور على مر العقود، ليصبح رمزاً معترفاً به على نطاق واسع، في نهاية المطاف، وساهم الفنان توماس ناست في تعزيز هذا الرمز من خلال رسوماته الكاريكاتورية الشهيرة التي نشرت في مجلة "هاربرز ويكلي" في أواخر القرن الـ 19، ما ساعد في ترسيخ الحمار كرمز رسمي للحزب الديمقراطي.الفيل الجمهوريبدأ استخدام الفيل كرمز للحزب الجمهوري في أواخر القرن الـ 19، يعود الفضل في ذلك أيضاً إلى رسومات توماس ناست، في رسم كاريكاتوري نشر في مجلة "هاربرز ويكلي" عام 1874، صور ناست الفيل كممثل للحزب الجمهوري، معبراً عن القوة والصلابة.والفيل يُنظر إليه على أنه رمز للقوة والاستقرار، وهو ما يتماشى مع القيم التي يسعى الحزب الجمهوري إلى تعزيزها، منذ ذلك الحين، تبنى الجمهوريون الفيل كرمز لهم، وأصبح يظهر بشكل متكرر في الحملات الانتخابية والمواد الدعائية الخاصة بالحزب.وأصبح الحمار والفيل جزءاً لا يتجزأ من الهوية السياسية للحزبين، محملين بالمعاني التاريخية والسياسية التي تجسد قيم ومبادئ كل حزب.كيف اكتسب هذان الرمزان اللونين الأحمر والازرق؟أصبح اللون الأحمر مرتبطاً بالحزب الجمهوري واللون الأزرق بالحزب الديمقراطي في خرائط التصويت، ووجود "الولايات الحمراء" و"الولايات الزرقاء" أمراً معتاداً، رغم أن الولايات المتحدة في الواقع عبارة عن خليط من درجات اللون الأرجواني، وفق توصيف روبرت فاندربي، الذي صاغ عبارة "أمريكا الأرجوانية".وابتكر عالم الرياضيات والأستاذ الفخري في قسم بحوث العمليات والهندسة المالية في جامعة برينستون، منذ انتخابات 1960، رسماً متحركاً يقدم 3 تحسينات على الخريطة الحمراء والزرقاء القياسية، حيث يرسم المقاطعات، وليس فقط الولايات، ويستخدم ظلال اللون الأرجواني لتعكس مزيج الأصوات الديمقراطية والجمهورية.بدأت القصة على شاشة التلفزيون عندما كشفت "NBC"، أول شبكة إخبارية ملونة بالكامل، عن أول خريطة انتخابية مضيئة، في انتخابات 1976.وتحولت المصابيح إلى اللون الأحمر للإشارة إلى الولايات التي فاز بها المرشح الديمقراطي جيمي كارتر، واللون الأزرق للإشارة إلى الولايات التي فاز بها المرشح الجمهوري جيرالد فورد.ووفقاً لشبكة NPR، كان مخطط الألوان قائماً على النظام السياسي في بريطانيا، حيث ارتبط الحزب الليبرالي باللون الأزرق، كما كانت تميل العديد من النصوص والكتب المرجعية إلى استخدام اللون الأحمر للإشارة إلى الجمهوريين، جزئياً، لأن اللون الأزرق كان لون الاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية.ومع تحول القنوات التليفزيونية الأخرى من الأبيض والأسود إلى الألوان، استخدمت كل قناة خرائطها الملونة والمضيئة في الانتخابات المتتالية، لكنهم لم يتفقوا على تحديد أي الألوان مخصص للديمقراطيين وأيها مخصص للجمهوريين.وفي الانتخابات الرئاسية الـ 49 والتي أجريت عام 1980، أضاءت قناتا NBC وCBS اللون الأزرق في إشارة إلى أن المرشح الجمهوري رونالد ريجان يهزم المرشح الديمقراطي جيمي كارتر، بينما استخدمت شبكة ABC اللون الأحمر لنفس الغرض.وبقي الأمر على حاله لسنوات، إذ في البداية، كان الأزرق أحمراً والأحمر أزرقاً، وكان اللونان الأحمر والأزرق يُخصَّصان بشكل مختلف ومتغير للديمقراطيين والجمهوريين من انتخابات إلى أخرى، ومن شبكة إلى أخرى.

ما قصة الحمار الأزرق والفيل الأحمر في الانتخابات الامريكية؟

أراد «غوار الطوشة» أن يتكسّب على حساب البسطاء في مسلسل «صح النوم»، فافتتح محلاً لبيع الحمير المتطورة، فأتاه «ياسين» وهو «أعبط» شخصية بالمسلسل يسوق حماره ويطلب بدلاً منه نوعاً متطوراً، فاستعرض معه غوار «كتالوجاً» به أنواع الحمير ومسمياتها الأشبه بالطائرات الحربية قبل أن يقنعه بشراء أحدها بمبلغ كبير فوق حمار ياسين نفسه، وبعد يومين سلمه ذلك الحمار بألوان وأصباغ زاهية، بينما عَلَت وجه ياسين ابتسامة خيلاء كبيرة، وابتعد وهو لا يعلم أنه يركب نفس حماره القديم ولكن بأصباغ زاهية!.
إن الشركات المصنّعة للسلع تسعى دوماً لتغذية ورعاية ذاك الإحساس الدفين بداخل كل واحد منا بأن هناك دوماً شيئاً ناقصاً، بأنك لا ترتدي شيئاً ملائماً، لا تقود سيارة تليق بك، لا تلبس ساعة كما يلبس ممن هم مثلك، لا تحمل حقيبة تستحقها لتكون من ضمن النخبة، أنت حتى اللحظة أقل من غيرك ولابد أن تسعى حثيثاً لتدارك الأمر، وإلا بقيت خارج تلك الفئة المفترض أن تكون من ضمنها، وحتى يحدث ذاك الشيء فلابد أن تشعر بالخجل أو بأنك أقل من الباقين!.
لذا فالحل هو أن تشتري دوماً أشياء لا تريدها فعلاً وبالتأكيد لا تحتاجها، وبأحيان كثيرة لا تملك فعلاً مالاً لشرائها ولكن البركة في بطاقات الائتمان، لذا ليس بغريب أن يكون 80 % من الشعب الأمريكي تحديداً مديوناً حتى أُذنيه، إذ وصلت الديون المتراكمة على بطاقات الائتمان في الربع الأول فقط من عام 2023 إلى 986 مليار دولار، وأنا أذكر الأمريكان لأن مجتمعاتنا لا تُفصح عن مثل هذه البيانات وإلا لرأينا أمراً عجباً!.
فكلما شعر الفرد بالضياع أو قلة الاهتمام به يلجأ للشراء، وكأن الشراء هو حل لكل معضلة، ولنلاحظ إعلانات الأدوية أو مزيل حرقة المعدة مثلاً، إذ يبدأ المقطع بشخص يتلوى أو يعاني ألماً بموسيقى حزينة وغرفة شبه مظلمة، ثم ما إن تمتد يد من الخارج بالدواء السحري له حتى تعلو وجهه الابتسامة بمجرد تناوله وزوال الألم، وتزداد الإنارة بشدة من حوله مع موسيقى «فرايحية»، أو ذاك الذي لا يؤبه له، وبمجرد أن يضع عطراً معيناً حتى تشرئب إليه أعناق الحسناوات!.
الكثيرون ممن أدمنوا الشراء تم تغذية الشعور بعدم الثقة بالنفس وبسوء الاختيارات السابقة ورداءة وضع الحياة الحالية بعقلهم الباطن، لذا يبدو «ضعف الثقة» هو المحرك الأساسي ليشتري ملابس وأدوات تجميلية وحاجيات كمالية تجعله أكثر وسامة أو أهمية، وسيتبع ذلك بجلسات مكلفة أو ربما عمليات لتحسين مظهره الذي يُعزَّز دائماً من العيادات التجميلية ومن بها بأنه أقل مما يجب أن يكون عليه، ولا مانع من استغلاله بشكل «مزدوج» بسؤاله عن أصدقائه أو معارفه الذين قد يهتمون بمثل هذه الجلسات، وهو أمر لا يعدو أن يكون بحثاً عن ضحايا جدد بشعار: «عَرِّفنا على صديق لك واحصل على خصم 20 %»!.
أما الملابس وتحديداً النسائية فهي قصة نصب احترافية أخرى، فالإشعارات تصل باستمرار وتضيء لها شاشة الهاتف، «الثوب الذي أعجبك تم تخفيض سعره بنسبة 25 %، سارعي لاقتنائه قبل أن يسبقك غيرك»، أو وضع طعم لا يمكن رفضه بعبارة: «معطف جديد لا يليق إلا بامرأة رائعة مثلك ينتظرك»، أو يتم إرسال «كود خصم» استثنائي على منتجات معينة في التطبيق، و«سارعي لاستخدام الكود قبل انتهاء المدة»، حينها تكاد شاشة الهاتف تتحطم من سرعة ضغطات الأصابع فوقها لشراء ما لا تحتاج تلك السيدة، ولكن حتى لا «تضيع الفرصة»!.
يستغرب بعضنا بأن راتبه قد زاد بسبب ترقية ما، ولكن أصبح هذا الراتب «الأكبر» لا يكفيه كما كان يفعل الراتب «الأقل»، وسيلقي باللوم على التضخم وغلاء الأسعار المتزايد، لكنه لا ينتبه إلى أنّه أصبح يشتري سلعاً مشابهة لما اعتاد عليه ولكن من «ماركات» غالية، وليس ذاك غباءً منه، ولكنه قد غُذّي نفسياً بأن أهميته ومكانته ونظرة المجتمع له كفرد من فئات «النخبة» مقترن بهكذا ماركات وسلع، ومادام هذا الإنسان قد سلم عقله طوعاً لهذه الشركات وإعلامها الجارف، فإنه سيتخبط كثيراً في الديون قبل تخبطه في مسارات الحياة، يقول الممثل الشهير مورغان فريمان: «لا تشترِ حقيبة بـ400 دولار لتحصل على حقيبة فارغة، ولكن اشترِ حقيبة بعشرة دولارات لتضع فيها 390 دولاراً المتبقية، لا تُصبح مفلساً لتبدو غنياً»!.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

مفلس في ثوب غني!

أراد «غوار الطوشة» أن يتكسّب على حساب البسطاء في مسلسل «صح النوم»، فافتتح محلاً لبيع الحمير المتطورة،

انشغل مستخدمو شبكات التواصل الاجتماعي في الولايات المتحدة بقضية حمار وحشي لا يزال البحث جارياً عنه في غرب الولايات المتحدة بعدما هرب الأحد الفائت خلال نقله إلى حديقة حيوانات أليفة.
وكان الحمار الوحشي الذي يحمل اسم "زي" واحداً من أربعة حيوانات ثديية هربت من مقطورة على جانب اوتوستراد في ولاية واشنطن الأحد.
وكانت المالكة كريستين كيلتغن تأخذ الحيوانات إلى مونتانا عندما توقفت لتصليح سجادة أرضية.
وفي اللحظة التي فتحت فيها المقطورة، هربت الحمير الوحشية الأربعة، وكلّها إناث.
ونقلت وسائل إعلام أمريكية عن كيلتغن قولها "أول ما فكّرت فيه هو إبعاده الحيوانات عن (الطريق). ثم تبيّن لي أنني أحتاج إلى مساعدة".
وتلقّت كيلتغن مساعدة من مصارع ثيران ومدرّبي خيول.
لكنّ هؤلاء لم يتمكّنوا من استعادة سوى ثلاثة حيوانات، فيما هرب "زي" وقفز فوق السياج متجهاً إلى بعض الغابات قرب نورث بيند.
وأشار عناصر مراقبة الحيوانات المحليون إلى أنّ عدداً من السكان رأوا الحمار الوحشي، والتقطت كاميرات المراقبة صورا له وهو يبدو بصحة جيدة.
وطلبوا من أي شخص يرصدها أن يتواصل معهم.
وقالوا "يُطلب من السكان عدم الاقتراب من الحمار الوحشي أو محاولة الإمساك به".
وتم الجمعة إغلاق مسار للمشي الطويل في الطبيعة في المنطقة نظراً إلى كونه "منطقة يرتادها الحمار الوحشي"، وفق ما أوضحت السلطات على وسائل التواصل الاجتماعي.

منوعات

Varieties

البحث عن حمار هارب يشغل مواقع التواصل في الولايات المتحدة

انشغل مستخدمو شبكات التواصل الاجتماعي في الولايات المتحدة بقضية حمار وحشي لا يزال البحث جارياً عنه في غرب الولايات المتحدة بعدما هرب الأحد الفائت خلال نقله إلى حديقة حيوانات أليفة.

فرت بعض الأسر الفلسطينية النازحة في رفح بقطاع غزة من المدينة أمس، حيث يحتشد أكثر من مليون مدني فروا من الشمال والوسط إلى الملاذ الأخير، خوفاً من هجوم بري إسرائيلي مرتقب، ولسان حالها يقول: أين المفر؟
ووسط قلق دولي آخذ في التزايد بشأن المآسي التي يعيشها المدنيون، قال سكان إن دبابات إسرائيلية قصفت الجزء الشرقي من مدينة رفح خلال الليل رغم أن الهجوم البري المتوقع لم يبدأ.
لا أمان
وقالت النازحة الفلسطينية نهلة جروان «نازحة من المغازي جيت ع رفح، وهيني بدي أعاود أرجع ع المغازي. وبقت ليلة إمبارح في رفح يعني ليلة صعبة كتير كتير واحنا بدنا نروح ع المغازي خايفين، من الخوف يعني مش شاردين لمنطقة تانية، وإن شاء الله المنطقة اللي بدنا نروح عليها بالمغازي تكون آمنة. وين ما نروح فش أمان، لا المغازي ولا غزة ولا رفح ولا غيرها».
وأضافت نهلة جروان «نتمنى إن الحرب تنتهي بسرعة.. زهقنا واحنا ننزح من بلد لبلد، زهقنا، تعبنا، تعبنا ع الآخر والله تعبنا. كل الشعب تعب، بتمنى تقفوا معانا يعني يا عالم، أقفوا معانا، انظروا لنا بعين حنان، بعين عطف، زهقنا، دموعنا دايماً بتنزل، شهداء، قصف، دمار، موت، جوع، عطش، فش أكل».
تائهون
وقال النازح مؤمن شبير وهو يستقل عربة يجرها حمار عليها بعض المتاع «إحنا تايهين ومش عارفين وين نروح. بدعي كل العالم تضغط على إسرائيل لتخلص ها الحرب.. تعبنا، صرنا ماشيين ومش عارفين وين رايحين».
وأضاف «كنا في خان يونس قالوا لنا روحوا ع رفح ورفح أمان، كانت ليلة صعبة ع رفح وبدنا نرجع ع خان يونس، تعبنا من مكان لمكان. الله يفرجها علينا يارب».
ومع دخول الحرب شهرها الخامس ينصب الاهتمام الآن على الوضع في رفح حيث يعيش الآن نحو نصف سكان غزة البالغ عددهم 2.3 مليون في ظروف شديدة السوء، وفر كثيرون منهم من مناطق أخرى دمرها القصف الإسرائيلي.
ويقول مسؤولو إغاثة وحكومات أجنبية إنه لا يوجد مكان يمكنهم الذهاب إليه، وقالت مصر إنها لن تسمح بنزوح جماعي للاجئين عبر حدودها.

العالم

World

العالم العربي

Arab

نازحون في رفح: أين المفر؟

target4762257378313688282.jpg

في قلب مخيم جباليا شمال غزة، ينتشر عدد من الشبان بين الأزقة وبين مئات البيوت المدمرة بحثا عن قطع من الخشب والكرتون، لاستخدامها في طبخ آلاف الأطباق من الفول أو العدس للمساهمة في إغاثة عائلات في بيوت الإيواء، أو في بيوتهم، شمال القطاع.
ونقلت وكالة الأنباء الفلسطينية وفا عن الشاب أمين عابد من مخيم جباليا، قوله إنه كغيره من آلاف الفلسطينيين الذين رفضوا مغادرة المخيم يساهمون في توفير وجبات غذائية للعائلات التي لا تجد قوت يومها، وهي بالطبع جميع من تبقى من العائلات شمال غزة.
وقال عابد، إن العائلات المحتاجة لا تعني غنيا وفقيرا بل الجميع، "بعضهم لديه أموال لكن لا يستطيع الشراء لأنه لا يوجد شيء يشتريه".
وتابع، إنه وأصدقاءه يطبخون في كل يوم زهاء 1500 طبق فول من الحجم المتوسط وتكفي الكمية حوالي 4500 شخص في المنطقة التي يقيم فيها.
"نطبخ الفول لأنه يمكث طويلا في المعدة، أو غيره ويأتي مواطنون من مراكز الإيواء بشكل أساسي أو من العائلات في المنطقة ليلتقط كل منهم نصيبه".
وأشار إلى أن الوجبات هي فقط بقوليات، سيما الفول والعدس ومصدرها هو ما تسلمته العائلات من سلال غذائية من الأونروا، أو غيرها من الهيئات المحلية، قبل العدوان الذي بدأ في السابع من أكتوبر الماضي أو حوانيت دُمرت بفعل القصف.
وأضاف أن هناك شحا شبه كامل في الأدوية ويلجأ السكان لمساعدة بعضهم عبر مد بعضهم بأدوية الأعراض الطارئة مثل الإسهال والإمساك والانفلونزا والنزلة المعوية.
"هذه الأعراض تظهر كثيرا بسبب تلوث الماء، ولا مجال للنقل للمستشفى، ويمد الناس بعضهم بأدوية أمراض السكر وضغط الدم، وكل ما ذُكر هو تضامن بين المواطنين.
ولم يغادر جميع المواطنين كل من محافظة "شمال غزة" (التي تضم جباليا ومخيمها وبيت لاهيا وبيت حانون) ومحافظة "غزة" (التي تضم مدينة غزة وضواحيها بما فيها مخيم الشاطئ للاجئين).
ولا يوجد إحصائية دقيقة لمجموع من غادر أو من تبقى لكن هناك مئات الآلاف على الأقل لا يزالون متمسكون بالبقاء في بيوتهم رافضين الخروج، رغم القصف الإسرائيلي الشرس والعشوائي على البيوت ومراكز الإيواء، وفقا لعابد.
وحول عدم خروج آلاف المواطنين قال صلاح عابد (والد الناشط أمين)، إن الكثير من الناس يخافوا أن لا يستطيعوا العودة وتتكرر مأساة نكبة الشعب الفلسطيني 1948، أو لا يوجد لديهم القدرة على المشى والتحرك لأسباب صحية، أو ليس لديهم أجرة سيارة أو كارة يجرها حمار.
"جارتنا كبيرة في السن وثقيلة الوزن ولا تستطيع الحركة ولم تغادر وبقي أولادها وأحفادها معها،" قال صلاح.
وفي أسئلة، وجهت له عبر نظام الرسائل القصيرة (SMS) والتواصل الاجتماعي، وصلت إجاباتها بعد يومين، أو ساعات، عبر الرسائل المكتوبة والصوتية، قال عابد: "نذهب للبيوت المدمرة لجمع الحطب رغم أن هذا الأمر خطير جدا فربما تتعرض للقصف مرة أخرى كما جرى في أكثر من مكان، أو خطر انفجار صواريخ غير منفجرة أو خطر انهيار جدران أو مباني".
ولفت إلى أن هناك الكثير من جثث الشهداء لا تزال تحت الأنقاض ولا يستطيع أحد انتشالها.
وفي إحصائية غير نهائية، أعلنت وزارة الصحة، ارتفاع عدد الشهداء في قطاع غزة، إلى أكثر من 12,200 شهيد، بينهم نحو 5000 طفل، و3250 امرأة، و690 مسنًا، فيما بلغ عدد المصابين أكثر من 29500 مصاب، وفيما لا يزال أكثر من 4000 مواطن في عداد المفقودين، بينهم 2000 طفل.
وتصعب الاتصالات بالمواطنين في كل أرجاء قطاع غزة بسبب تضرر شبكة الاتصالات بسبب قطعها بشكل متعمد من طرف الاحتلال الذي يسيطر عليها أو بفعل تضرر الشبكات بسبب القصف الإسرائيلي.
وفيما يتعلق بالماء، قال، إن المياه أيضا معدومة والآبار لا تعمل بسبب قطع الاحتلال للتيار الكهربائي وتدمير شبكة الكهرباء وشح الوقود.
لكن يتدبر الشبان المتطوعون وكذلك الأهالي، فجزء من الماء يتم الحصول عليه من خزانات الماء أعلى أسطح البيوت التي توجّه أهلها إلى جنوب القطاع. وجزء آخر كان من بئر مياه يتبع وكالة الغوث "الأونروا" الذي توقف أيضا.
ويعمل الشبان على لملمة تبرعات لجمع مبلغ من المال لشراء عدة لترات من الوقود لصالح ماتور بئر مياه. مشيرا إلى أن المال لم يعد له قيمة في ظل عدم وجود مواد تشتريها.
"لكن الأمور لن تطول، صحيح أن الأهالي صامدين لكن إذا استمر الحال على ما هو عليه فربما يموت بعض المواطنين عطشا أو جوعا أو بسبب عدوى الأمراض الناتجة عن قلة الماء، قال عابد.
وأشار إلى أن المواطنين في أماكن الإيواء في حالة تفوق الوصف، فكل مدرسة فيها من 4 إلى 6 آلاف مواطن يشكلون مئات العائلات بمن فيهم كبار سن وأطفال رضع، كلهم تحت خطر الموت.
وتعرضت مدارس في شمال غزة، كان آخرها مدرستي الفاخورة وتل الزعتر للقصف ما أدى لمقتل حوالي 200 من المواطنين وإصابة العشرات بجراح.
"الأزمة ليست فقط طعام وشراب وهما الأساس بالطبع، لكن أيضا خطر الموت وهناك احتياجات أطفال من الحليب وحفاضات وما يحتاجه الرضع والأمهات اللواتي وضعن أطفالا حديثا".
وتواجه النسوة هناك أزمة تنظيف الأطفال بعد الإخراج، فلا يوجد حفاضات يعني أنهن يستخدمن قطع قماش وبالتالي قطع القماش بحاجة لغسيل لكن لا يوجد ماء للغسيل، الأمر الذي تسبب في حالات مرضية وإعياء وربما ستزداد.
وقال عابد، لا يقتصر دور الشبان على الطبخ وتوفير الماء بل أيضا يساهمون في نقل المصابين والقتلى والبحث بين الأنقاض في حل تعرض منزل للقصف، أو نقل مريض أو حالة ولادة للمستشفى.
اقرأ أيضاً:
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-11-21-1.4768153">وسائل إعلام إسرائيلية تكشف عدد قتلى الجنود الإسرائيليين منذ بدء العملية البرية في غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-11-21-1.4768145">كيف يتدبر الفلسطينيون أمورهم في شمال غزة؟</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-11-20-1.4767964">اسرائيل تستدعي سفيرها في جنوب إفريقيا بسبب موقفها من الحرب في غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-11-20-1.4767838">البيت الأبيض يعلق على مخاوف التعامل مع إيلون ماسك</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-11-20-1.4767845">منظمة الصحة العالمية: وضع المستشفيات في غزة كارثي</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-11-21-1.4768068">وزارة الصحة في غزة تعلن إجلاء 200 مريض من المستشفى الإندونيسي</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-11-20-1.4767806">تل أبيب تتعرض لأكبر هجوم صاروخي من حماس منذ بدء الحرب</a>

كيف يتدبر الفلسطينيون أمورهم في شمال غزة؟

في قلب مخيم جباليا شمال غزة، ينتشر عدد من الشبان بين الأزقة وبين مئات البيوت المدمرة بحثا عن قطع من الخشب والكرتون، لاستخدامها في طبخ آلاف الأطباق من الفول أو العدس

لم يبق من قريته سوى ركام، وفرغ حقله المزروع بأشجار التفاح من الثمار قبل أوانه، لكن محمد المتوكل "لن يبارح أرضه" التي تشكّل شريان حياة لهذا القرويّ على غرار كثر في هذه المنطقة الجبلية من المغرب المدمّرة جراء الزلزال.
ويروي المزارع البالغ 56 عاماً، فيما وقف عاجزاً في حقله الذي يزرع فيه التفاح والجوز وخضراوات وسط سلسلة جبال الأطلس الكبير، "كنا نعتقد أن البرد هو أسوأ عدو لنا، لكن الآن هناك عدو آخر: الزلزال، لقد دمّر كلّ شيء".
يشير الرجل إلى أشجاره التي زرعت بعناية من جيل إلى آخر في عائلته، تحت منازل تقليدية بنيت بالحجارة والخشب، وقد تحطّمت تماماً.
يحلّ موسم جني الثمار في الخريف، لكن تفاحاته الحمراء تناثرت على العشب الأخضر، وامتزجت رائحتها برائحة جيفة حمار نفق تحت الأنقاض، وفق سكان المنطقة.
ولم ينضج التفاح بعد ليكون صالحا للبيع، وقد أطاح الزلزال بموسم كامل وبقدرة الفلاحين على سداد ديونهم.
وكما في مناطق أخرى في إقليم الحوز الجبلي، تعدّ الزراعة وتربية المواشي مثل الأبقار والأغنام، مصدراً للرزق والقوت.
وأطلقت الحكومة وجهات مانحة أخرى في السنوات الأخيرة برامج لمكافحة تأثيرات التغير المناخي.
كذلك نفّذت برامج لإعادة استخدام المياه الآسنة المُعالَجة وبرامج توفير المياه للري الزراعي عبر نظام التنقيط بهدف تخفيف الضغط على الموارد المائية.
يشرح جمال بو يحيى، مزارع يبلغ من العمر 42 عاماً، "نحن نعمل بكدّ لنجمع القليل من المال بقطف التفاح، لنتحضر لموسم العودة إلى المدرسة ونتمكن من إعالة عائلاتنا". خلفه، كان الأطفال يقفزون على الفرش المغطاة بالغبار، فمدرستهم لم تعد صالحة للاستخدام.
التداعيات التي خلّفها الزلزال هائلة. خسِر طالب الثانوية وليد ناصر البالغ 19 عاماً دخلاً يومياً يساوي 80 درهماً (7,30 يورو)، كان يتقاضاها لقاء أعمال صغيرة في الحقول.
وقد أنهك الجفاف ونقص المياه أصلاً المزارعين الصغار، ليزيد وقع صدمة الزلزال أيضاً من معاناتهم، فقد أسفر عن مقتل 11 شخصاً من القرية الصغيرة البالغ عدد سكانها 200 نسمة. أما قريتهم الوعرة والصخرية، فقد تحولت إلى خيم صفراء تأوي الناجين الذين فقدوا بيوتهم.
إعادة إعمار 
في القرية هذه، لا سكان تحت الأنقاض لإنقاذهم، على عكس البلدات الأخرى.
الضرورة الآن هي إيجاد مأوى للسكان. تقوم نساء بفرز البطانيات والملابس التي يقدّمها مدنيون، فيما يبحث الرجال هنا وهناك بين المنازل التي لا تزال صامدة، عن أكواب أو أواني، لم تنل منها الكارثة. لكن القلق من المستقبل يخيّم على الأجواء.
يقول جمال يو يحيى إن "القطاع الأكثر تأثراً بالزلزال هو قطاع الري: فقد دمرت جميع الأنابيب تقريباً"، مقدّراً بمئة ألف درهم (920 يورو) قيمة خسارته المادية من ضياع محصوله.
آبار المياه ممتلئة، لكن "الحجارة التي تحركت خلال الزلزال قطعت مصادر" المياه، وفق المزارع محمد المتوكل الذي لفحت الشمس وجهه، مضيفاً "طالما أن هذه المشكلة لم تُحل، فلن يكون الأمر جيداً على الإطلاق".
ويتوقّع أن تشكّل مسألة الوصول إلى المياه واحدةً من التحديات في عمليات إعادة الإعمار. وبحسب المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب في جهة مراكش- أسفي، فإنّ "شبكة توزيع المياه قد تضررت في ثلاث بلديات هي أمزميز ومولاي ابراهيم وتلات نيعقوب، في إقليم الحوز".
تعتبر حليمة رزقاوي مديرة منظمة "كير المغرب" الناشطة خصوصاً في تلك المنطقة أن مرحلة إعادة الإعمار قد تكون بمثابة "نداء للجهات المعنية بالتنمية".
وتضيف "لديكم فرصة للمساهمة في تعافي سكان هذه المنطقة ومساعدتهم في إعادة الإعمار بشكل متين، وإطلاق ممارسات جيدة منذ البداية، مع الأخذ بعين الاعتبار نقص المياه ونقص المساحة في نفس الوقت"، مؤكدةً أن "إعادة الإعمار تعني الأمل".

زلزال المغرب يضاعف معاناة المزارعين

كان حميد بن هنا قد طلب للتو من ابنه الصغير مروان إحضار سكين لتقطيع البطيخ لتناوله مع وجبة العشاء مع الأسرة عندما وقع زلزال المغرب مساء الجمعة.
كانوا يستمتعون بتناول طاجن من لحم الضأن والخضروات مع بداية عطلة نهاية الأسبوع، وكان مروان يخبر والده عن الأدوات التي سيحتاجها للعام الدراسي المقبل.
قال بن هنا "وقع الزلزال وقع في تلك اللحظة". وأضاف أن الغرفة بدأت تهتز وانطفأت الأنوار وبدأت الأنقاض تتساقط من سقف منزلهم التقليدي الواقع في قرية نائية بجبال الأطلس الكبير.
وكان الزلزال هو الأقوى الذي يضرب المغرب منذ عام 1900 على الأقل، وأدى إلى مقتل أكثر من 2000 شخص، معظمهم في قرى جبلية صغيرة مثل تافغاغت حيث تعيش عائلة بن هنا.
وخرج بن هنا وابنه الآخر معاذ من الباب المفتوح إلى الزقاق عندما بدأ المنزل في الانهيار، وتمكنا من إخراج زوجته أمينة وابنته الصغيرة مريم. لكن عندما انقشع الغبار، اكتشفوا أن مروان لم يتمكن من النجاة.
 جثته تحت كومة من الأنقاض 
وكان الطفل البالغ من العمر ثماني سنوات قد ركض إلى داخل المنزل وعثروا على جثته تحت كومة من الأنقاض بلغ ارتفاعها مترا.
لم يتم انتشال جثمانه إلا في اليوم التالي، بعد أن وصل إخوة بن هنا بسيارتهم من الدار البيضاء، التي تبعد مسافة تُقطع في خمس ساعات، للمساعدة في رفع الأنقاض. 
ووري جثمان مروان الثرى صباح السبت.
ووصفه والده بأنه كان ولدا متحمسا يحب الذهاب إلى المدرسة.
 أسرة معدمة
 
الأسرة الآن ليست حزينة فحسب، بل صارت معدمة. جميع ممتلكاتهم تحت أنقاض منزلهم المنهار ويواجهون المبيت لليلة ثالثة في العراء في ظل برد الجبل القارس.
مصدر رزق بن هنا، الدراجة ذات الثلاث عجلات التي كان يستخدمها لنقل البضائع في أنحاء الحي مقابل رسوم رمزية، دُفنت تحت الأنقاض ولم تعد تعمل. والزقاق المؤدي إلى منزلهم مغطى بالصخور المتساقطة.
ولم يعد بحوزة الأسرة بعد الزلزال سوى حمار وعنزة غير أن طعامهما كان في مخزن تعرض كذلك للدفن تحت الأنقاض، كما أن ذبحهما لن يجدي نفعا لعدم قدرة الأسرة على تبريد لحومهما.
لم ينج أي منزل تقريبا في قرية تافغاغت من كارثة الزلزال. وقال ناجون إن من بين ما يقرب من 400 قروي لقي 80 حتفهم. وتنتشر أكوام كبيرة من الركام في القرية. وقال بن هنا إن إحدى الأسر التي يعرفها فقدت سبعة من أفرادها.
تجمعت الأسر تحت أشجار الزيتون في حقل صغير لإقامة ملاذات يمكنهم قضاء الليل فيها آمنين من الهزات الارتدادية بدلا من العودة إلى منازل تبدو قائمة رغم الأضرار الكبيرة التي لحقت بها.
جلست فاطمة بوجديك مع زوجها في ظل شاحنتهما الحمراء الكبيرة، التي تعرضت لأضرار بالغة بسبب سقوط الأنقاض، بينما كان حمار يرعى في مكان قريب. وكانوا قد اقترضوا المال لشراء الشاحنة ولا يعرفون كيف يمكنهم سداده الآن. 
وقالت "وقع الزلزال في جنح الظلام... وتحولت القرية إلى أنقاض".

وجدوا جثته تحت الأنقاض.. قصة وفاة الطفل المغربي مروان المحزنة

يُحكى في المأثور أن ثعلباً كان واقفاً على قارعة الطريق وقد أضناه التعب من المشي، فمرّت به أرنب فوق حمار، فترجّاها أن تُرْدِفه وتوصله لبُغيته في طريقها، وما إن سارا قليلاً حتى قال الثعلب: «ما أجمل حمارك يا أرنب»، فلم تردّ عليه ـ وبعد فترة ليست بالطويلة نطق الثعلب من جديد وهو يقول: «ما أجمل حمارنا يا أرنب»، حينها التفتت سريعاً ناحيته وركلته بقوة ليسقط من فوق الحمار وهو يتساءل باستغراب عن سبب فعلها هذا، فردّت عليه بلسان الحكيم: «بعد قليل كنتَ ستقول: ما أجمل حماري يا أرنب»!
كنت قبل أيام في جلسة مع الدكتور النقّادة الكبير عبدالعزيز الساوري في إحدى ضواحي مدينة الرباط، ودار الحديث كثيراً عن مجال اختصاصه وهو تحقيق المخطوطات الإسلامية القديمة، ومر بي حديثه الشيّق إلى كارثتين لاحظهما في سنواته الأخيرة تحديداً وينطوي عليهما من الشر الكثير، أولاهما تسرق ما في جيبك، والأخرى وهي الأدهى، تزيّف عليك تاريخ ما مضى، فقد واجه الكثير من المخطوطات المزيفة بأيدي عرب للأسف ومن دولٍ بعينها، تباع بأثمان باهظة للغاية على غير مختصين يصدّقون موثوقيتها وأصالتها، بينما تنسلّ بهدوء العديد من المخطوطات اليهودية المزيفة والتي تزيف أحداث التاريخ القديم أو تطعن في الدين الإسلامي وتُغرِق الأسواق، للأسف فلصوص العرب يسرقون أموال إخوانهم العرب، بينما غيرهم يسعى جاهداً لسرقة كل ما لديهم!
إنّه من المعروف أنّك إذا أردت أن تصطاد سمكة كبيرة فلا بد أن يكون الطُعم كبيراً أيضاً، فسلب ما لدى غيرك يحتاج منك جهداً مضاعفاً في التخطيط والتنفيذ وأضعاف ذلك من الصبر وعدم استعجال النتائج، وهو أمر يبدو أننا نسيناه كعرب ومسلمين، فأصبح نَفَسُنا قصيراً للغاية، وشكاياتنا لا تتوقف، وبحثنا عن أي شُبهة شمّاعة لتحميلها وِزْر فشلنا هو الشيء الوحيد الذي نقوم به بحماس، بينما خصومنا يتقدمون ببطء ولكن من دون توقف، بصمت ولكن بفعلٍ مؤثر، والمشهد يتغيّر والحقيقة تضيع تحت سطوة التزييف الهادئ والمتدرج، كما تقول الأغنية الأجنبية القديمة: «شخصٌ آخر يفقد أرضاً»!
تداعت لي الكثير من اللحظات «المستفِزَّة» وأنا أسوق خُطاي بعد لقائي بالدكتور الساوري، تذكرت كم هي اللحظات التي مررتُ بها بجامع قرطبة العظيم وبقايا المدينة القديمة المحيطة به، حيث كان قصر الإمارة وبيوتات القادة والوزراء وأعيان البلد والسوق الكبير والخانات والحمامات العربية ودار المال وبيت عابري السبيل والمعوزون الذي بناه الحكم المستنصر ورصيف أو «كورنيش» قرطبة الساحر الذي أنشأه عبدالرحمن الأوسط كمنتزه لأهالي مدينته والحدائق الوارفة المحيطة به، ثم أجد كل ذلك قد طُمِس وزُوِّر وتم إطلاق اسم «الحي اليهودي» على قلب قرطبة العربي الإسلامي، وتجد مثل ذلك في إشبيلية القديمة وغرناطة، كانت الأسئلة تستدعي لنفسها العديد من الأجوبة، كلها مؤلمة مهما حاولت إحسان الظن!
تقول قبائل النافاهو: «الضباع دائماً تنتظر، وهي دوماً جائعة»، وليس المراد هنا تحريضاً على أحد، ولكن المؤمن فَطِن لا يُخْدَع، فليست كل الوجوه المبتسمة تبتسم عن مودة، ولا تعني الكلمات اللطيفة والمنتقاة بعناية في بعض الأحيان إلا مدخلاً للإيقاع بالطرف الآخر، خاصة إن عضدت ذلك الوقائع وشهد لها التاريخ في أزمانه المتعاقبة، فالخيريّة المطلقة لن تحدث في الدنيا أبداً، فأرباب المصالح بمختلف مشاربهم لا يتوقفون عن التكاثر والتكالب على الآخرين المسالمين.
يخبرني أحد الأساتذة المتخصصين بالتاريخ الأندلسي بأمر جامعة ألكالا دي ايناريس القريبة من مدريد، إذ أخذت على عاتقها تزوير التاريخ الأندلسي برمّته، ونسب كل المنجزات العربية والإسلامية العظيمة فيه إلى اليهود، واختلاق «يهودية» الكثير من أعلام الأندلس، ويقومون بذلك الأمر بشكل أكاديمي ممنهج وبعمل ونشر أبحاث ودراسات ملفقة لطمس الوجه العربي المسلم عن تاريخ ذلك البلد، ولئن ظن البعض أن حبل الكذب قصير فقد علمتنا الأيام عدم صحة هذه المقولة على الإطلاق، فقد سرق الأوروبيون ثلاث قارات كاملة وأبادوا أهلها واحتلوها ثم قالوا «لقد اكتشفنا عالماً جديداً»، فالكذب المدعوم بآلة إعلامية قوية وأموال كثيرة تدفع تحت الطاولة لشراء الذمم يتحول إلى واقع لا مفر منه بمرور الأيام، وها هم الصينيون وكأنهم يقولون لنا تحديداً من وحي تجاربهم المريرة لكي نتدارك الأمر قبل فواته: «عندما ينبح كلبٌ واحد لرؤية خيال ما، يتولى عشرة آلاف كلب مهمة تحويل ذلك الخيال إلى حقيقة!».

تلفيق التاريخ!

يُحكى في المأثور أن ثعلباً كان واقفاً على قارعة الطريق وقد أضناه التعب من المشي، فمرّت به أرنب فوق حمار، فترجّاها أن تُرْدِفه وتوصله لبُغيته في طريقها،

تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديوهات يظهر خلالها حمار وحشي، أثناء تجوله في الطرق المزدحمة في مدينة سيؤول بكوريا الجنوبية، في مشهد أثار انتباه الموجودين بشوارع المدينة لساعات قبل إعادته لحديقة الحيوان التي هرب منها.
ورصد سيرو وهو يركض عبر حي جوانججين في سول وسط حركة مرور كثيفة، وبين أزقة الأحياء السكنية. تمت الاستعانة برجال الإطفاء الذين تمكنوا من إعادته إلى حديقة الحيوان التي هرب منها شرقي سيئول.
ووفقاً لمركز الإطفاء في جوانججين، تلقى الضباط التقرير الأول في الساعة 3:43 بعد الظهر، حول حمار وحشي يتجول بحرية حول المنطقة.
وقال مسؤول من المحطة إن عمال الإطفاء تمكنوا من محاصرة الحيوان بانتظار وصول المسؤولين في الحديقة.
ووصل فريق أرسلته حديقة الحيوان بعد حوالي نصف ساعة لإعطائه سبع جرعات من مرخيات العضلات التي أدت في النهاية إلى تهدئته، ثم تم إرجاعه على متن سيارة إلى الحديقة.

حمار وحشي يتجول في شوارع سيئول!

target4428114793374048642.jpg

تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديوهات يظهر خلالها حمار وحشي، أثناء تجوله في الطرق المزدحمة في مدينة سيؤول بكوريا الجنوبية.

يرقد رجل أميركي في المستشفى بعد إصابته بجروح بالغة بعدما هاجمه حماره الوحشي الذي قضى لاحقاً بنيران الشرطة، على ما أعلنت سلطات ولاية أوهايو الثلاثاء.
وأفادت تقارير صادرة عن مكتب قائد الشرطة في مقاطعة بيكاواي بولاية أوهايو، بأن ذراع رونالد كليفتون البالغ 72 عاماً بُترت جراء الهجوم، لافتة إلى أن أحد الشرطيين سارع إلى وضع رباط لوقف النزيف، فيما كبح شرطيون آخرون جماح الحيوان.
وأفاد نائب قائد الشرطة مايكل أوبرلي أنه لدى وصوله إلى مكان الحادث الذي وقع الأحد، "هاجم حمار وحشي ذكر ضخم الباب الجانبي على جهة السائق في سيارتي وكان يتصرف بشكل عدائي للغاية".
وقال "بدا أن كليفتون يعاني من نزيف في ذراعه اليمنى أسفل الكوع مباشرة".
بينما كان أوبرلي يعتني بالضحية، عاد الحمار الوحشي ليشكّل تهديداً لعائلة كليفتون وعناصر الشرطة الآخرين.
وأظهرت لقطات فيديو من كاميرا مثبتة على جسم الشرطي، رجلا يطارد الحمار الوحشي بعصا. وبعد فشل هذه المحاولة وإخفاق شرطي آخر في إبعاد الحيوان، أطلق الشرطي النار على الحمار الوحشي في الرأس.
ولم تتضح طبيعة الاصابة الدقيقة لكليفتون. وفيما كتب الشرطي ناثان ولش في تقريره أن "الحمار الوحشي عض ذراع الضحية"، قال متحدث باسم الشرطة لوكالة فرانس برس إن الشرطة تعتقد أن الذراع بُترت.
وأفادت قناة محلية تابعة لشبكة "ان بي سي" بأن الحمير الوحشية لا تُصنف على أنها حيوانات برية خطرة بموجب قانون أوهايو، ومن المسموح تالياً حيازتها في الولاية.

الشرطة الأمريكية تقتل حماراً وحشياً بعد أن عض يد صاحبه وقطعها

هاجم حمار وحشي مالكه في منزل بولاية أوهايو الأمريكية وعض ذراعه قبل أن ترديه رصاصات نائب قائد الشرطة، حسبما أفادت السلطات.
وقع الهجوم الساعة الخامسة والنصف تقريبا، مساء الأحد في مدينة سيركلفيل.
وهرع نواب مأمور مقاطعة بيكاواي، لمنزل الرجل ليجدوه ملقى على الأرض في حقل يحيط به سياج.
وقال مكتب عمدة المدينة إن ذكر الحمار الوحشي الكبير واصل التصرف بعدوانية وهاجم سيارة نائب المأمور التي أوقفها لإبعاد الحيوان عن الضحية.
وتمكن أحد النواب من إخافة الحمار لفترة وجيزة باستخدام نفير سيارته وصافرات الإنذار، لكن الحمار الوحشي واصل مهاجمة نواب الشرطة، وغيرهم من أطقم الإغاثة، قبل أن يتم إطلاق النار عليه وقتله.
لم يتضح سبب السلوك العدواني للحمار الوحشي، لكن المسؤولين قالوا إنه ربما كان يحاول حماية بعض إناث الحمر الوحشية الموجودة في نفس الحقل.
ونقل مالك الحمار الوحشي إلى المستشفى ولكن من المتوقع أن يتعافى، فيما لم ترد أنباء عن وقوع اصابات أخرى للبشر أو حيوانات.

حمار وحشي يعض صاحبه ويصيبه قبل أن ترديه رصاصات الشرطة

يقدم مسرح أوبرا دبي، 22 فبراير الجاري المسرحية الغنائية (شريك - «Shrek»)، وهو شخصية كرتونية شهيرة أبدعها الكاتب الأمريكي «ويليام ستيج»، وهو رسام كاريكاتير من مواليد 1907، وكان كتابه في الأصل قصة صورية كاريكاتورية لوحش أخضر قبيح الشكل، يقرر مغادرة منزل والديه ليتعرف على العالم، ومن هنا تجري الأحداث المشوقة حتى يتعرف على أميرة ويتزوجها.
ويتميز العرض بنغماته الفريدة والموسيقى التصويرية المبهرة، والرقصات والخلفيات المسرحية المختلفة، على أن هذا التمهيد ليس حقيقة الكتاب الذي يصف القبح في والديّ (شريك - «Shrek»)، وأسرته، لكنه في الأعماق كتاب يتحدث عن قبح المعاني المختلفة يطرحها الكاتب بشكل غير مباشر، وكيف يتعامل الناس مع المظهر الخارجي للبشر، والداخل الذي لا يراه سوى قلة.
إشادة
حين نال الكتاب الصوري استحسان الجمهور، خرج النقاد وأشاد بعضهم برسوماته الواضحة، أما بعضهم فكتبوا حول الأبطال بأنهم خياليون ومثاليون للغاية إن لم يكن أكثر من اللازم، ثم كتبها «ويليام ستيج» كقصة خرافية ساحرة وهو في عمر متقدم، والمثير في الأمر بأن الكتاب وبعد أكثر من نصف قرن لاقى نجاحاً من حيث القراءة بصوت عال للأطفال، وأنه كتاب مبهج غَيّرَ مفاهيم الأدب الشعبي، وجعله أكثر متعة، فالكتاب أصالته الفكرية كاملة، ولم يأت المؤلف فكرتها من فكرة قديمة أو موروث، بل إبداع خالص، هذا بالإضافة إلى أنه كتابٌ طريفٌ جداً.
واعترض الآباء والأمهات حول فكرة الكتاب باعتباره، حسب وجهة نظرهم، غير مناسب للأطفال من حيث الشكل ومظهر شريك المخيف، ومن جهة أخرى دافع البعض الآخر عن شريك بأنه الأنسب من حيث المعنى وأعماق البطل أمام الشكل القبيح له.
نص
ويجد القارئ الكتاب يطرح فكرة المهمش بقوة، وكأن النص يتساءل بشكل غير مباشر، ما هو الشر في حقيقته؟ ومن يسبب الشر؟ أو حتى كيف نصنع الخوف؟ وما الخوف في حقيقته؟ ليبقى البطل شريك محترماً ذاته وصادقاً مع نفسه خلال رحلته الاستكشافية، لتبدأ حكاية الكتاب.
كان (شريك - «Shrek») فيلماً كرتونياً، حقق أرباحاً كبيرة، وحتى على المستوى الفني والأداء حصل على جائزة الأوسكار، بل ما زالت ومنذ إنتاجها عام 2008 تأتي بالنتائج الرائعة من حيث الحضور، مع ما يتخلل القصة من إبهار صوري للبطل شريك المحبوب ومرح كبير، ثم كأمير وسيم وشجاع وكيف يتحول إلى حمار ينهق، أو غول يحاول مساعدة الأميرة المشاكسة بدلاً من الأمير في مملكة متخيلة وبعيدة.
وقد أدّى هذا الدور المختلف، الممثل الكوميدي البارع «مايك مايرز» وهو كاتب أيضاً في مجال السيناريو، وحاصل على العديد من الجوائز والأوسمة، ومشهود له كممثل بارع وكاتب عميق.
و«ويليام ستيج» مؤلف «Shrek» الذي توفي عام 2003، قضى طفولته قارئاً نهماً للأدب، كما كانت له ميول في الفن والتصميم، لتشجعه والدته على الرسم، فكتب الكثير من كتب الأطفال ورسم حتى أنتج مئات الأغلفة الفنية للصحف والمجلات، لكن شريك كان الأشهر من بين ما كتب، ليتحول إلى فيلم والآن إلى مسرحية غنائية وفرقة تقدم نفسها على خشبات المسارح، تستضيفهم دبي أوبرا 22 فبراير الجاري.

«Shrek» في دبي أوبرا أحداث مشوقة بأنغام مذهلة

4150415.jpg

أعلنت كل من «إيمج نيشن أبوظبي»، الرائدة في قطاع صناعة المحتوى الإعلامي والترفيهي، ومنصة مشاهدة الفيديو «ستارزبلاي»، عن إطلاق مسلسل «كابوس»، والمقرر عرضه عبر المنصة اعتباراً 9 فبراير المقبل.
تقع أحداث حلقات مسلسل «كابوس» في أزمنة وبلدان مختلفة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ويعيد سرد الأساطير والحكايات الخرافية الموروثة من الفلكلور العربي عبر حبكات درامية معاصرة.
وينقل المسلسل المشاهدين في رحلة عبر قصص مخيفة من المملكة العربية السعودية والكويت ومصر ودولة الإمارات. ويتألف المسلسل من خمس حلقات منفصلة تطرح كل واحدة منها تصوراً للقصة المورثة عبر رؤية فنية عصرية حافلة بالإثارة والتشويق والرعب.
قصص
وتندرج كل واحدة من حلقات مسلسل «كابوس» في إطار نوع مختلف من قصص الرعب، بما في ذلك خوارق الطبيعة والرعب التقليدي والإثارة النفسية، لتشكل بذلك تجسيداً درامياً للحكايات المرعبة التي تناقلتها الأجيال عبر الزمن.
بداية من (الغول) الذي يعيش في صحراء معزولة بالمملكة العربية السعودية؛ و«حمار القايلة»، الكائن الهجين المكون من نصف إنسان ونصف حمار الذي يخطف الأطفال في الكويت، وصولاً إلى قصة «السلعّوة» (ابن آوى) في مصر.
تم تصوير حلقات المسلسل في كل من دولة الإمارات والسعودية والكويت ومصر، وأشرف على إخراج الحلقات مخرجون من جميع أنحاء المنطقة، بما في ذلك ماجد الأنصاري، الذي اشتهر بإخراج إنتاجات بارزة على غرار «زنزانة» و«ما وراء الطبيعة»؛ وهناء كاظم، مخرجة فيلم «مكر»؛ وياسر الياسري مخرج فيلم «122».
وأحمد خالد مخرج فيلم «30 مارس»؛ وهالة مطر مخرجة فيلم «عربة». وتوّلت شركة ستارشيب إنترتينمنت التي يمتلكها ياسر الياسري ومنصور الفيلي مسؤولية العمليات الإنتاجية للعمل.
يجسد إنتاج مسلسل «كابوس» التزام «ستارزبلاي» بتنويع محتواها تلبية لتطلعات المشتركين. وشهدت المنصة فرصة استثنائية لإنتاج محتوى عربي جذاب ضمن فئة الإثارة والتشويق، عبر سرد قصص مألوفة لدى سكان منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
وقال نديم دادا، نائب الرئيس للبرامج والاستحواذ على المحتوى في «ستارزبلاي»: «يمثل مسلسل كابوس أضخم إنتاجاتنا لهذا العام، كونه يعد أول مسلسل باللغة العربية من إنتاجات «ستارزبلاي» الأصلية. ولا شك أننا متشوقون لبدء عرض المسلسل في جميع أنحاء الشرق الأوسط».
وأضاف: «نسعى باستمرار إلى عرض إنتاجات تجذب قطاعات عريضة من المشاهدين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ونحن على ثقة بأن هذا العمل الذي يجسد وبلمسة عصرية قصص الرعب المتوارثة سينال استحسان مشتركي «ستارزبلاي».
نجوم
يضم فريق أبطال مسلسل «كابوس» عدداً من أبرز وجوه الشاشة العربية بما في ذلك بسنت شوقي وخالد أنور وأبرار الحمد وركين سعد وكادي القيسي وأحمد السعيد. وسيتم عرض أول حلقتين من المسلسل عبر STARZPLAY في 9 فبراير، في حين سيتوالى عرض الحلقات المتبقية بشكل أسبوعي. من جانبه، قال بن روس، رئيس قسم المحتوى في «إيمج نيشن أبوظبي»:
«نبحث باستمرار في «إيمج نيشن أبوظبي» عن مشاريع مبتكرة ينضوي تنفيذها على صعوبات وتعقيدات كبيرة، كي نتيح لصناع الأفلام في المنطقة إطلاق العنان لمشاريع فنية عربية عالية المستوى، وتسليط الضوء على الموروث الثقافي لمنطقة الشرق الأوسط وفقاً لرؤية إخراجية معاصرة.
ولا شك أن إنتاج أعمال درامية بالعودة للأساطير العربية التي تشكل تجسيداً حقيقياً لمكانة القصة في الوجدان العربي، من شأنه دعم توجهاتنا ورؤانا الاستراتيجية.
ومسلسل «كابوس» يخلق توازناً مثالياً بين مشاهد الرعب التي تحبس الأنفاس، والقصص القادرة على استكشاف أغوار الطبيعة البشرية. فحلقاته تقدم للمشاهدين حكايات محببة ومألوفة، وتطلع المشاهدين من مختلف أنحاء العالم على الفولكلور العربي وتفرده وتميزه».

«كابوس» يبدأ 9 فبراير بحكايات من الأساطير

target1970168006155562183.jpg

أعلنت كل من «إيمج نيشن أبوظبي»، الرائدة في قطاع صناعة المحتوى الإعلامي والترفيهي، ومنصة مشاهدة الفيديو «ستارزبلاي»

نتائج البحث عن: حمار