<div data-empty="false">يتنقل الباكستاني علي أكبر يومياً بين الباحات الخارجية للمقاهي في وسط باريس، حيث ألِف الرواد وجه هذا المسنّ، وهو آخر بائع صحف ينادي عليها بصوته في العاصمة الفرنسية.</div><div data-empty="false">ويجول بائع الجرائد العتيق في شوارع منطقة سان جيرمان ديه بريه الباريسية التي يرتادها المثقفون وتنتشر فيها المعارض الفنية والمكتبات، ويستمع سكانها والسياح بمشهده مناديا على عناوين جذّابة وطريفة أحيانا، من بينها على سبيل المثال "فرنسا في حال أفضلّ"، و"إريك زيمور يعتنق الإسلام"، في إشارة إلى المرشّح اليمينيّ المتطرف للانتخابات الرئاسية الفرنسية سنة 2022.</div><div data-empty="false">ويُضفي حضور على أكبر على العاصمة الفرنسية طابع قرية.</div><iframe class="instagram-media instagram-media-rendered" id="instagram-embed-0" src="https://www.instagram.com/p/DPB5DC4kwwV/embed" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="834" data-instgrm-payload-id="instagram-media-payload-0" style="background: white; max-width: 540px; width: calc(100% - 2px); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(219, 219, 219); box-shadow: none; display: block; margin: 0px 0px 12px; min-width: 326px; padding: 0px;"></iframe><div data-empty="false">وتقول أمينة قيسي التي تعمل نادلة في مطعم مقابل سوق سان جيرمان وتعرف البائع الباكستاني منذ أكثر من 20 عاما: "حتى الجدران يمكنها أن تتحدث عن علي".</div><div data-empty="false">وتُلاحِظ أمينة أن هذا الرجل الناحل ذا الوجه الرقيق الذي يحمل صحفه على ذراعه "شخصية" لا تتجزأ من الحي. وتضيف "حتى السياح يسألوننا أين هو، إن لم يروه!".</div><div data-empty="false">وَعدَ الرئيس إيمانويل ماكرون بتقليد علي أكبر قريبا وسام الاستحقاق الوطني من رتبة فارس تقديراً "لالتزامه في خدمة فرنسا".</div><div data-empty="false">ويعلّق علي أكبر الذي يضع نظّارة دائرية ويرتدي بزة عمّالية زرقاء ويعتمر قبعة باعة الجرائد المعروفة بـ"غافروش"، وبات متخصصا بشكل رئيسي في بيع صحيفة "لوموند": "في البداية، لم أصدق ذلك. لا بد أن أصدقاء طلبوا من (ماكرون) ذلك... أو ربما اتخذ القرار من تلقاء نفسه". ويتابع متذكرا "كنا نلتقي كثيرا عندما كان طالباً".</div><div data-empty="false">ويضيف "أعتقد أن ذلك يعود إلى شجاعتي، لأنني عملت كثيرا".</div><div data-empty="false">كان علي أكبر في العشرين عندما وصل إلى فرنسا، سعيا إلى الخروج من الفقر وإرسال المال إلى عائلته في باكستان، فعمل بحّارا ثم غاسل أطباق بمطعم في روان (شمال غرب فرنسا)، قبل أن يتعرف في باريس بجورج بيرنييه الملقّب "البروفيسور شورون" الذي عرض عليه بيع صحيفتيه الساخرتين "هارا كيري" و"شارلي إبدو".</div><div data-empty="false">وعاش علي مدة بلا مأوى، ويروي أنه تعرّض خلالها لاعتداءات وعانى الفقر المدقع. كانت حياته في هذه المرحلة شاقة جدا، لكنه لم يستسلم يوما.</div><div data-empty="false">وينقل اصغر أبناء علي الخمسة ويُدعى شهاب عن والده قوله له "سيضع إيمانويل ماكرون بعض البيتادين (المطهّر الموضعي) على جراحي". ويشير الشاب البالغ 30 عاماً انه "معجب جدا" بأبيه.</div><div data-empty="false">ويفتخر شهاب بتعداد وسائل الإعلام الأجنبية التي كتبت عن والده أو أجرت تحقيقات مصوّرة عنه، ومنها "نيويورك تايمز" و"بي بي سي" و"آسيا بيزنس ديلي" و"لا ستامبا".</div><div data-empty="false">عندما بدأ علي أكبر العمل كبائع جرائد في سبعينات القرن العشرين، ركّز على الدائرة الباريسية السادسة التي كانت آنذاك حيا جامعيا "يمكن تناول الطعام فيه بأسعار معقولة". وكان يتردد على شارع سان غِيّوم أمام جامعة "سيانس بو" للعلوم السياسية، ويروي أنه تعلّم الفرنسية من أحاديثه مع طلاب مثل رئيس الوزراء السابق إدوارد فيليب و"كثر غيره ممن أصبحوا وزراء أو نوابا".</div><h2>ابتكار النكات</h2><div data-empty="false">كان في باريس يومها نحو 40 بائع صحف جوّالاً، يتمركزون في مواقع استراتيجية كمداخل محطات قطار الأنفاق (المترو). أما هو، فتميّز باختياره التجوّل في الحي اللاتيني. وفي ثمانينات القرن المنصرم، راح يخترع عناوين مثيرة.</div><div data-empty="false">ويشرح قائلاً: "أنا أريد أن يعيش الناس في سعادة. أفعل هذا من أجل إشاعة جو محبَّب، هذا كل ما في الأمر". لكنّه يُقرّ بأنه يواجه "صعوبة متزايدة في ابتكار النكات الجيدة"، لأن "الوضع فوضوي جدا".</div><div data-empty="false">ويتلقى علي أكبر معاشا تقاعديا قدره 1000 يورو شهريا، لكنه يواصل العمل من الثالثة عصرا إلى العاشرة مساء. ولأن الزبائن يندرون أحيانا، يبيع في المتوسط 30 صحيفة يوميا، مقارنة بما بين 150 و200 نسخة في بداياته.</div><div data-empty="false">ويقول مازحاً "طالما لديّ طاقة، سأواصل العمل حتى الموت".</div><div data-empty="false">وترى أمل غالي (36 عاما) التي كانت تجلس في الباحة الخارجية لأحد المقاهي أن علي أكبر "مؤثِّر". </div>وتضيف "جميلة رؤية ذلك في العصر الرقمي.. ولكن يا للأسف، لن يتذوق أبناؤنا أبدا متعة قراءة صحيفة خلال ارتشاف فنجان قهوة".

علي أكبر في باريس.. هل يكون بائع الصحف الأخير في العصر الرقمي؟

تستهويني العودة إلى الجرائد والمجلات القديمة. أجد فيها عبقاً من نوع خاص ومختلف. هذا لا يعني أن الجرائد والمجلات القديمة أفضل من جرائد ومجلات اليوم، فربما استهوت جرائد ومجلات اليوم من سيأتون بعدنا، هذا إن بقيت هذه الجرائد والمجلات الورقية قائمة، وقاومت ابتلاع التكنولوجيا الحديثة لها، أو هادنتها، واستطاعت أن تتعايش معها، في ظل الحديث عن زحف الإعلام الرقميّ عليها.
أجلس في مكتبة الأرشيف والمكتبة الوطنية في أبوظبي، أتصفح عدداً من مجلدات الجرائد القديمة. الهدوء يسود المكان. الأرجل قليلة والأصوات شبه معدومة. يشعرني هذا الهدوء بالسكينة التي أنشدها بعد سنوات من الضجيج والصخب.
أمامي على الطاولة مجلد كبير، يضم بين دفتيه مجموعة أعداد قديمة لجريدة محلية، ما زالت تصدر حتى اليوم. زمن الأعداد منتصف الثمانينيات من القرن الماضي، زمن يختلف الكثيرون على تسميته، وأسميه أنا عصر الانطلاق، بعد عقد من البناء لدولة الاتحاد ومؤسساتها.
أقلّب الصفحات، أستحضر من خلالها زمناً عشته، وكنت جزءاً من إعلامه، لا أسميه جميلاً لأصف أزمنة أخرى بالقبح، كيلا أستفز البعض ممن يصطادون في المياه العكرة، لأن الزمن ليس هو صانع الجمال والقبح، وإنما نحن الذين نصنع الجمال ونقيضه، بأفعالنا وأقوالنا وتصرفاتنا في هذه الحياة، وكلما ابتعدنا عن القبح، صرنا أكثر جمالاً.
في إحدى الصفحات، أطلقت الجريدة عليها «خدمات»، تطالعني مواقيت الصلاة، وأسماء الصيدليات المناوبة، و«حالة الجو»، التي أفضل لو أطلقت الصحيفة عليها «حالة الطقس»، وهواتف المستشفيات، والطوارئ، الإسعاف والشرطة والدفاع المدني والمرور والكهرباء والمياه، وهواتف موانئ الدولة البحرية، وحركة الطيران في مطار أبوظبي الدولي، ومطار الشارقة الدولي، ومطار رأس الخيمة الدولي، ورموز فتح الخطوط داخل مدن الدولة، ورموز فتح الخطوط الدولية، وأسعار العملات العربية والأجنبية بالدرهم، وأسعار الفائدة على الودائع لأجَلٍ بالدرهم.
ولا تقتصر الصفحة على هذه الخدمات فقط، بل تقدم للقارئ خدمات تثقيفية وأخرى ترفيهية، فتحت عنوان «إنه في يوم...» تلقي الصفحة الضوء على حدث من الماضي، وتحت شعار «كذب المنجمون ولو صدقوا» تخبر القارئ عن حظه اليوم، كما تقدم له شبكة من الكلمات المتقاطعة، ليختبر معلوماته، ويسد الفراغ الذي يمكن أن يتسلل إلى حياته. كل هذا تقدمه الجريدة للقارئ في صفحة واحدة، عنوانها «خدمات».
تُرى، هل ما زال القارئ محتاجاً إلى صفحة «خدمات» هذه اليوم، وهل لو قدمتها جريدة من الجرائد الآن لقرائها في نسختها الورقية، سيقبلون عليها مثلما كان يفعل قراء ذلك الزمن؟.
كان قراء ذلك الزمن يلجؤون إلى الجريدة إذا ارتفعت حرارة أحد الأبناء أو الأهل والأقارب بعد منتصف الليل، لمعرفة الصيدلية المناوبة، عندما لا يجدون الدواء المطلوب في البيت، في هذا الوقت المتأخر.
كما كانوا يلجؤون إليها عندما يحتاجون معرفة موعد وصول طائرة أو مغادرتها، كي يكونوا في استقبال أو توديع أحد الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء، ولمعرفة حالة الطقس قبل الخروج، والتسلي بمعرفة الحظ وما تقوله الأبراج، والوقوف على آخر أسعار العملات والأسهم والسندات، ومعرفة مواقيت الصلاة، وغيرها من الخدمات التي كانت تقدمها صحف ومجلات ذلك الزمن، والتي لم يعد الناس يرجعون اليوم إلى الصحيفة لمعرفتها، لأنها أصبحت متاحة على مدار الساعة في المواقع الإلكترونية، والتطبيقات المتوفرة في جهاز صغير، اسمه الهاتف المتحرك، لا يغادر أيديهم منذ الساعة التي يفتحون فيها عيونهم، وحتى ساعة إغلاقها.
الجميل هو أن صحف اليوم طورت مواقعها الإلكترونية، واستحدثت لها تطبيقات على الهواتف المتحركة، كي تجاري العصر، فلا تفقد مكانتها لدى قرائها الذين أصبح معظمهم يهربون من الورق، ليس لأنهم لا يحبونه، وإنما لأن طبيعة العصر لم تعد تسمح بالجلوس على الكراسي والأرائك، والتحلق حول طاولات المقاهي لتصفح الورق، في وقت يجري كل شيء حولهم بسرعة جنونية، تفقدهم القدرة على الإمساك بالوقت، وإن كان البعض ما زال يحاول مقاومة هذا التيار، على أمل الحد من اندفاعه، لأن التغلب عليه شبه مستحيل.
«خدمات لم تعد مطلوبة»، ربما يبدو عنواناً غير محبب لأولئك الذين تستهويهم الجرائد والمجلات القديمة، ويبحثون عن رائحة ورقها في المكتبات، والمراكز التي تهتم مشكورةً بحفظها وأرشفتها.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

خدمات لم تعد مطلوبة

تحكي كاتبة عربية، تفاصيل يوم من أيام رحلة أخذتها إلى مدينة إسطنبول، حيث تبدأ حديثها عن ذلك اليوم قائلة «تعود هذه التفاصيل للعام 2022، حين استيقظت صباحاً، تاركة الجميع نياماً، وتسللت خارجة من الفندق، عازمة الذهاب إلى منطقة (بي أوغلو)، وتحديداً إلى حيث متحف البراءة!».
و«متحف البراءة» في أصله عنوان لواحدة من روايات الكاتب التركي أورهان باموق الذي نال جائزة نوبل للأدب عام 2006، نشرت روايته «متحف البراءة» عام 2008، وفيها يمازج باموق بين مسارين أساسيين في الرواية هما: الحب، ومدينة إسطنبول، متتبعاً في تلك السنوات (التي اعتبرها زمن البراءة) أثر كل من الحب والمدينة في الآخر، وكيف لعبت الثقافة الغربية (الموسيقى والسينما) دورها في الاثنين!
تتحدث الرواية عن تشابكات علاقة عاطفية ربطت بين فتاة فقيرة اسمها فوسون، ورجل ثري من أغنى عائلات إسطنبول يدعى كمال، حدث ذلك في الفترة بين (1975 - 1984) والتي عاشت فيها المدينة وطبقاتها الاجتماعية وسائر عناصرها حياة مغايرة تماماً عما هو الحال اليوم. ووفاء لتلك المرحلة أنشأ الروائي متحفاً يضم كل ما يتعلق بتلك الفترة، مؤرخاً واقع المدينة في أدق تفاصيلها عبر تلك العلاقة!
المتحف مؤلف من خمسة طوابق، تجمع محتوياته بين الفن والأدب، بحيث يتحرك رواد المكان بين الردهات والزوايا، وفي أيديهم نسخ من رواية باموق «متحف البراءة»، التي كتبها، ليربطوا بين ما قرأوه وما هو موجود في المتحف، وهي مبادرة تبدو طريفة وغريبة في الوقت نفسه أن تتحول رواية إلى متحف يحوي أدق تفاصيلها كجهد شخصي لتوثيق ذاكرة المدينة خلال سنوات محددة ومن خلال قصة حب!
يقول «أورهان باموق»: إنه شيد المكان، من أجل عرض ذكريات مدينة إسطنبول، من خلال قصة حب بكل ما فيها من لحظات سعيدة ومأساوية، ارتضاها البطل لنفسه بلا مبرر واضح. لذلك فالزائر سيلاحظ وجود أسطوانات، وملابس، وفناجين قهوة، وأعقاب سجائر، وأحمر شفاه، وأزرار، وعلب أدوية، ونسخ من جرائد صدرت في تلك السنوات..
كيف نحفظ تاريخ المدينة من خلال قصة حب؟ باموق أجاب عن السؤال عبر متحف البراءة!

أبجديات

Alphabets

متحف البراءة

تحكي كاتبة عربية، تفاصيل يوم من أيام رحلة أخذتها إلى مدينة إسطنبول،

تشبه الروائية «أغوتا كريستوف» صاحبة ثلاثية (الدفتر الكبير)، في كتابها (الأمية)، الذي تروي فيه سيرتها ككاتبة، شغف القراءة لديها بالمرض، فتقول في فصل البدايات: «أقرأ.. الأمر أشبه بالمرض، أقرأ كل ما تقع عليه يداي أو عيناي، جرائد، كتب مدرسية، ملصقات، قصاصات ورق مطروحة في الطريق، كتب أطفال، وصفات طبخ، كل شيء مطبوع..».
وإذ تفاجئنا بقولها (أنا في الرابعة، و«الحرب» قد بدأت لتوها)، نعلم أنها كانت تعني الحرب العالمية الثانية، التي غيّرت مسار حياتها وعائلتها تماماً، لتجد نفسها في رحلة تنقُّل، قادتها في نهاية الأمر من بلدها هنغاريا إلى إحدى البلدات السويسرية كلاجئة، ومن ثم كعاملة في أحد مصانع الساعات السويسرية!
هنا ندخل عوالم هذه الروائية، عبر روايتها (الدفتر الكبير)، التي أرّخت أغوتا سيرة الحرب من خلال قصة طفلين تتابع حكايتهما على مدى ثلاثة أجزاء، فتصيبك حالة من اللا يقين والشك في كل شيء، وتتهدم أمامك عوالم كاملة، كنت تظنها ثابتة للأبد، وهكذا تفعل الحرب!
ليس من شيء يستطيع أن يجعلنا نفغر أفواهنا برعب، ونفتح أعيننا بهلع، ونحن نقرأ عن الحرب، وكأننا نشهدها فعلاً، إلا الأدب والروايات التي تأخذنا بقسوة لتلقينا في قلب المعارك وأمام عيون الضحايا، ومعسكرات التعذيب وغارات الطائرات، وهي تلقي القنابل على رؤوس السكان في بيوتهم وحدائقهم، فيتشظون في أمكنتهم، ويدفنهم أبناؤهم في الحفرة نفسها التي أحدثتها القنبلة في الحديقة، ويهيلون عليهم التراب، ثم ينصرفون لتناول الغداء، هكذا، وبهذه القسوة المتجردة من أي مشاعر وانفعالات، تزجّ بنا الروائية المجرية (أغوتا كريستوف)، في خضم روايتها (الدفتر الكبير)!
تكتب أغوتا عن الحرب كمن يكتب بسكين حادة، كيف يتفتح وعي الصغيرين خلال الحرب، على انهيار أخلاق الأم والجدة والأب والجارة والضابط، والجميع دون استثناء، إنها أخلاق الحرب، التي تدمر ما هو أهم من البيوت، لقد لوثت الحرب الطفلين، ومحت كل أثر للطفولة والبراءة فيهما، ودفعتهما لأسوأ ما يمكن تصوره! وُلدت أغوتا كريستوف في هنغاريا عام 1935، وقبل وفاتها بسنوات دخلت في حالة اكتئاب وشعور باللا جدوى من أي شيء، وفي 2011 توفيت في صمت تام، بمنزلها، في إحدى ضواحي سويسرا.

لا إبداع خارج الألم!

تشبه الروائية «أغوتا كريستوف» صاحبة ثلاثية (الدفتر الكبير)، في كتابها (الأمية)، الذي تروي فيه سيرتها ككاتبة،

إذا أرادوا تسفيه كلام قالوا عنه كلام جرايد، وإذا أرادوا نعته بالتفاهة قالوا إنه كلام روايات، ومع ذلك فإن هذا الكلام غير دقيق، فهناك أنظمة بقضها وقضيضها يمكن أن ترعبها رواية!
عندما كتب الشاعر الروسي بوريس باسترناك روايته الشهيرة (دكتور جيفاغو)، رفض كل الناشرين في الاتحاد السوفييتي أن ينشروها، صدوا عنه وأغلقوا مكاتبهم دونه، فلم يجد طريقاً سوى تهريب الرواية لإيطاليا، وهناك نشرت. كان ذلك في العام 1957، وقد اشتهرت وتألقت، بل واختارتها لجنة نوبل لتمنحها جائزتها عام 1958 مع أنها كانت روايته الأولى والوحيدة لكنها السياسة والتوظيفات!
كانت نوبل تريد لفت انتباه العالم لقمعية النظام في الاتحاد السوفييتي، لكن هذا النظام منع باسترناك من السفر لاستلام الجائزة، وأجبره على الاعتذار عنها، وبعد عامين توفي باسترناك بداء الرئة، بينما حلقت الرواية وصارت ملء الدنيا، ولم تنشر في بلادها الاتحاد السوفييتي، إلا بعد مضي ثلاثين عاماً!
وهو ما حدث مع نجيب محفوظ وروايته الشهيرة (أولاد حارتنا) في الحقبة الزمنية نفسها، الذي يبدو أنه كان زمن نهوض الديكتاتوريات، فبالرغم من أن أولاد حارتنا نشرت بالفعل على صفحات الأهرام عام 1959، ثم طبعت ونشرت في بيروت عام 1962، إلا أنها لم تنشر في بلاده مصر حتى نال محفوظ جائزة نوبل عام 1988، وتعرض لمحاولة اغتيال بسببها عام 1994، ومن ثم توفي عام 2006، وهو العام الذي طبعت فيه الرواية في القاهرة!
إن ظاهرة منع دور النشر من ممارسة أنشطة النشر، ومصادرة الروايات التي يشتبه في مناداتها بالحريات أو تخالف التوجهات السياسية السائدة، ظاهرة على تخلفها، لم تسلم منها أنظمة كثيرة في الشرق والغرب، فحتى الولايات المتحدة أيام المكارثية اتخذت موقفاً معادياً من الكتب والكتاب الذين يشك في أنهم يناصرون الشيوعية، وهو ما أفرز كتباً تندد بهذا التوجه مثل رواية ( فهرنهايت) أما في عالمنا العربي فالظاهرة صامدة حتى اليوم، وكأن الإنسانية لم تجتز هذا الطريق الصعب، دفاعاً عن الحريات وحرية الرأي والتعبير، أو كأننا لم نتزحزح خطوة للأمام منذ عام 1958 في هذا الطريق!

الخوف من كلام الروايات!

إذا ما نقبنا في تاريخ الحركة المسرحية في الكويت، فإن المصادر الموثقة تجمع على أن البدايات الأولى للنشاط المسرحي كانت في عام 1924، حينما تم عرض مسرحية باللغة الفصحى بعنوان «المحاورة الإصلاحية» لمؤلفها الأديب والمؤرخ والمصلح عبدالعزيز الرشيد، وكان الأخير يهدف من ورائها بيان رأيه في طبيعة الصراع بين العلماء المجددين والتقليديين، والإفصاح عن انحيازه لدعاة التجديد ومحاربي الجهل والخرافات.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4353603.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4353603.jpg"/></a>
في السنوات التالية انشغلت الكويت عن المسرح ليعود اهتمامها به مجدداً عام 1938 من خلال المسرح المدرسي أيضاً وعلى أيدي المعلمين العرب الذين وفدوا إلى البلاد ابتداء من أواخر 1936، حيث عُرضت مسرحية «إسلام عمر» من تقديم طلبة مدرسة المباركية، وحضرها آنذاك، الحاكم الشيخ أحمد الجابر الصباح، والمعتمد البريطاني دكوري، بل إن واحداً ممن شاركوا فيها كان الطالب الشيخ جابر الأحمد الجابر (أمير الكويت الأسبق).
وفي هذا السياق علقت الكاتبة الكويتية شيخة البهاويد في مقال لها في عام 2017 بعنوان «بداية عظيمة ونتائج مؤسفة: التدهور التراجيدي للمسرح الكويتي»، قائلة ما مفاده إن سماح الحاكم لابنه بالمشاركة في المسرحية سببه ما كان للمسرح وقتذاك من احترام ومكانة، لتصل إلى القول إنه «بعد ثمانين عاماً من ذلك التاريخ نرى اليوم مسرحيات تافهة وخادشة للحياء بنصوصها ومضامينها إلى درجة أن الجمهور صار يتردد في أخذ عائلته إليها». أما الملفت للنظر حقاً فيما خص مسرحية «إسلام عمر» هو أن نساء الكويت حضرنها أيضاً في ذلك الوقت المبكر من تاريخ البلاد، وتم إعداد مكان خاص لهن على سطح المدرسة.
توسعت الحركة المسرحية في الكويت بعد ذهاب الطلبة الكويتيين إلى مصر في بعثات دراسية، وهو ما أثر إيجاباً على عشقهم للمسرح ومحاولتهم خلق بصمة خاصة بهم على غرار ما شاهدوه هناك. وهكذا ظهرت مسرحية «المروءة المقنعة» سنة 1947، وبعد ذلك مثلت فرقة التمثيل رواية هزلية بعنوان «مهزلة في مهزلة» التي تعتبر أول نص مسرحي كتب في الكويت من تأليف الشاعر أحمد مشاري العدواني، مع ملاحظة أن الفترة ما بين عامي 1943 و1955 شهدت اتساع انتقال العروض المسرحية من النصوص الدينية بالفصحى إلى عروض مسرحية اجتماعية مكتوبة باللهجة المحلية، ومثالها مسرحيتا «مدير فاشل» و«أم عنبر» اللتين يعود الفضل فيهما للفنانين حمد الرجيب، ومحمد النشمي.
أخذت الحركة المسرحية الطابع الرسمي منذ أواخر الخمسينات وذلك بعد استدعاء دائرة الشؤون الاجتماعية (كانت وقتذاك تحت قيادة الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير الكويت الراحل) الأستاذ زكي طليمات للتباحث معه في شؤون المسرح، بهدف الارتقاء بالحركة المسرحية في الكويت وفق خطط علمية مدروسة.
وزكي طليمات ليس في عداد النخب الخليجية التي اعتدنا تسليط الأضواء على مسيرتها وإسهاماتها في نهضة المنطقة، لكنه حتماً من النخب العربية التي خدمت الخليج بإخلاص وتفانٍ في مجال تخصصها، تشهد على ذلك جهوده في ترسيخ مفاهيم جديدة في البيئة الكويتية لتقبل العمل المسرحي كفن وليس كنشاط مضاد للعادات والتقاليد، وقيامه بالربط ما بين ألوان النشاط الفني من مسرح وموسيقى وسينما، ناهيك عن تقديمه تقريراً مفصلاً ومستفيضاً للجهات المعنية حول واقع الحركة المسرحية والخطوات التي يتعين القيام بها لإحداث نقلة نوعية في هذا المجال، وصولاً إلى قيادته عملية تأسيس أول معهد متخصص للدراسات المسرحية في الكويت وعموم الخليج.
والحقيقة أن من ضمن مهام طليمات كان التركيز على إنشاء فرقة للتمثيل العربي، لذا قام في أكتوبر 1961 بتكوين فرقة المسرح العربي كنواة للمسرح الكويتي الحديث والمتطور، لتبدأ مرحلة جديدة من تاريخ المسرح في الكويت. 
وقد تكونت فرقة المسرح العربي نتيجة لاختبارات عملية وليست كيفما شاء، إذ أعلنت وزارة الشؤون الاجتماعية بياناً من الإذاعة وبواسطة الصحافة تطلب مشاركة من يرى في نفسه القدرة والرغبة، فتقدم 250 رجلاً تم اختيار 40 منهم، شكلوا نواة المسرح، وانضمت لأول مرة فتاتان كويتيتان (مريم الغضبان ومريم الصالح اللتان اعتاد طليمات على تسميتهما بمريم B ومريم A على التوالي من باب المزاح)، وقد ضمت الفرقة إلى جانب الكويتيين والكويتيات 15 عضواً من أبناء الأقطار العربية وممثلتين مصريتين زوزو حمدي الحكيم، وجيهان رمزي، وتم الاختيار بمعرفة زكي طليمات ومحمد النشمي.
1894
ولد زكي طليمات في 29 أبريل 1894 بحي عابدين القاهري لأب من أصول عربية سورية وأم مصرية من أصول شركسية. أما جده فقد كان من أسرة من مدينة حمص معروفة بالوجاهة، وكان قد جاء إلى مصر بقصد التجارة لكنه قرر الاستقرار فيها. حصل طليمات على شهادة البكالوريا من الخديوية الثانوية بتفوق، ثم التحق بمعهد التربية كي يغدو معلماً، لكن الأقدار والصدف ساقته إلى العمل المسرحي. 
وملخص القصة كما رواها بنفسه في مقابلات إعلامية أن والدته مرضت فقررت معلمته ألا يزورها خشية من نقل عدوى المرض للطلبة، وأثناء فترة انقطاعه عن الدراسة تعرف على مجموعة من الممثلين المسرحيين، وصار يقضي أوقاته بينهم إلى درجة أنه ترك الدراسة في معهد التربية وانضم إلى فرقة جورج أبيض المسرحية، مما تسبب في غضب أسرته عليه وطرده من المنزل.
وأضاف راوياً ما حدث بعد ذلك فقال إنه بسبب انقطاع العمل بالمسرح من وقت إلى آخر رأى أن يجد وظيفة تحقق له دخلاً ثابتاً فلم يجد وقتها عملاً سوى وظيفة في حديقة الحيوانات بالجيزة. 
وهناك تدخل القدر مرة أخرى في تحديد مساره، إذ تنبه أحد المسؤولين لموهبته وذكائه فابتعثه إلى باريس للدراسة هناك في معهد التمثيل، ومسرح الكوميدي فرانسيز، ومسرح الأوديون، ومعهد حرفية المسرح، حيث درس الإلقاء والإخراج وفنون تصميم المناظر المسرحية ونال شهاداتها الأكاديمية ليعود إلى مصر مكللاً بالنجاح سنة 1929 وليبدأ بعدها سلسلة من المشاريع الفنية لخدمة أبناء وطنه.
ففي عام 1930 مثلاً أسس أول معهد للتمثيل في مصر تحت اسم معهد فن التمثيل العربي، لكن المعهد أُغلق بعد مدة بسبب هجوم قادته الفرق المسرحية التي رأت فيه تخريباً للمهنة، بمشاركة قوى المجتمع المحافظة التي زعمت أن في عمل المعهد خرقاً للتقاليد.
وفي عام 1935 أقدم على تأسيس الفرقة القومية للمسرح التي كانت أول فرقة تخرج أوبريتا للفنون الشعبية. وفي 1937 بادر إلى تأسيس المسرح المدرسي مستهدفاً بذلك طلبة مصر أينما كانوا. والجدير بالذكر هنا أن الرجل قال في حلقة من برنامج لقاء مع فنان التلفزيوني عام 1974 إن فكرته تلك كانت بمثابة إعداد جمهور المسرح أكثر منها للبحث عن مواهب، مضيفاً أن الممثل يولد والموهبة بداخله، لا يكتسبها بالضرورة، لكن الطالب الذي اعتاد على المسرح في صغره سيبحث عنه عندما يكبر.
بعد ذلك، وتحديداً في عام 1944، عُين كأول مدير للمعهد العالي للتمثيل، وبقي شاغلاً هذا المنصب حتى سنة 1952، فتخرجت على يديه أجيال من أهم ممثلي السينما والمسرح في مصر. وما بين هذا وذاك أخرج طليمات حوالي 12 عملاً مسرحياً، وترجم العديد من الروايات المسرحية العالمية، وكتب في جرائد ومجلات عديدة.
كما أنه لم يجد غضاضة، وهو المسرحي والكاتب الكبير، في القيام بأدوار مساعدة في عدد من الأفلام السينمائية، حيث أدى دور المليونير أبوعجيلة في فيلم يوم من عمري سنة 1961، ودور مسيلمة الكذاب في فيلم خالد بن الوليد سنة 1958، ودور الساحر اليهودي قارون في فيلم مغامرات عنتر وعبلة سنة 1948، ودور الطبيب في فيلم نشيد الأمل سنة 1937 أمام أم كلثوم. لكن يبقى أشهر أدواره هو دور الدوق آثر الإنجليزي الذي يتآمر على الملك ريتشارد قلب الأسد في فيلم الناصر صلاح الدين سنة 1963.
وفي الفترة من 1954 إلى 1957 عاش في تونس مكلفاً بالإشراف الفني على فرقة المسرح البلدي. وما أن انتهت هذه الحقبة من حياته حتى شد الرحال إلى الكويت ليبدأ منها عملاً مبهراً بأسلوب علمي، من بعد سنوات طويلة من العروض المسرحية المرتجلة على أيدي جيل الرواد من المسرحيين الكويتيين من أمثال محمد النشمي، وعقاب الخطيب، وصالح العجيري.
حلم يتحقق
لقد كان حلوله في الكويت بمثابة الخطوة الأولى نحو تحقيق حلم راود الكثيرين، وبداية لتحليق الكويت عالياً في سماوات المسرح، خصوصاً مع حماسة الراحل حمد الرجيب (وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية آنذاك)، وجدية الدعم والتوجيه من قبل القيادات الرسمية، والطموح المتوثب لدى عدد من المواطنين الذين جاءوا من كل مكان، مثل: عبدالحسين عبدالرضا من منطقة الشرق، وسعد الفرج من الفنطاس، وخالد النفيسي من القبلة، وهكذا الأمر مع أسماء أخرى مثل عبدالرحمن الضويحي، وغانم الصالح وغيرهم.
واصل طليمات عملية استقطاب الشباب الموهوب وراح يخضعهم لتمرينات الصوت والأداء والحركة، بهدف التعرف على أكبر قدر من المعلومات عن الطاقات الكامنة والعزائم الراغبة لتكملة المشوار.
وبعد تأسيس النواة المسرحية المتطورة التي زرعها طليمات ممثلة في المسرح العربي ظهرت المبادرات بتأسيس فرق مسرحية أخرى ظلت جميعها تحت رعاية وزارة الشؤون الاجتماعية حتى 1964 وهي السنة التي تحولت فيها كل الفرق المسرحية إلى أهلية. 
فإضافة إلى فرقة المسرح الشعبي التي كانت قد تأسست سنة 1957 بمجهود شخصي من محمد النشمي، وعبدالله خريبط، وعبدالله حسين وغيرهم، وبدعم من حمد الرجيب، تأسست فرقة المسرح الوطني على يد المسرحي الكويتي المبدع صقر الرشود وبعض زملائه، إلا أن شمل الجمع تشتت قبل أن تنجز لائحة للفرقة، كما تأسست فرقة مسرح الخليج العربي في عام 1963 والتي عرفت بنشاطها الثقافي من لجان وإصدارات ومحاضرات وذلك من منطلق إيمانها بدور الثقافة في خلق شخصية الفنان المسرحي، وفي عام 1964 ظهرت فرقة المسرح الكويتي بقيادة محمد النشمي وعضوية رفاقه السابقين في فرقة المسرح الشعبي قبل أن يتولى قيادتها الفنان حسين الصالح.
وهكذا، فمن بعد بعض المسرحيات التي تم عرضها في الستينات ولقيت تجاوباً كبيراً من قبل الجمهور، وتحديداً مسرحية صقر قريش التي عـُرضت سنة 1962 على مسرح ثانوية الشويخ واستمر عرضها مدة قياسية بلغت 24 يوماً، ثم مسرحية الكويت سنة 2000، التي عرضت سنة 1966 واستحسنها الجمهور، راح المسرح الكويتي في عقد السبعينات يأخذ مساراً جديداً نحو استكمال نهضته وتألقه. ولم يكن السبب عائداً إلى ارتفاع سقف النقد في هذه الفترة فحسب وإنما أيضاً بسبب جهود طليمات الذي درس ودرب وخرج نوابغ المسرحيين الكويتيين.
وتكفينا هنا الإشارة إلى أن السبعينات شهدت بزوغ نجم اثنين من أبرز تلامذة طليمات الكويتيين وهما الثنائي عبدالحسين عبدالرضا، وسعد الفرج اللذين أمتعا الكويت والخليج كله بمجموعة من المسرحيات التي طرحت قضايا اجتماعية هادفة في قالب فكاهي.
وعلى هامش هذه التطورات ظهر وانتعش أيضاً مسرح الطفل، وصارت الكويت رائدة فيه على المستوى الخليجي، فمثلاً تم عرض أول مسرحية للأطفال سنة 1974 تحت عنوان أبوزيد بطل الرويد، من تأليف الشاعر فائق عبدالجليل.
وأخيراً فإن زكي طليمات، الذي وصفه تلميذه عبدالحسين عبدالرضا بالأستاذ والمعلم والمربي والقائد ومؤسس الحركة المسرحية في الكويت، رحل عن دنيانا في 22 ديسمبر عام 1982، بعد أن نال العديد من الجوائز والأوسمة التي تدل على علو مقامه في دنيا العمل المسرحي والإبداعي، ومنها: نيشان الافتخار من درجة كوماندور من الحكومة التونسية عام 1950، جائزة الدولة التشجيعية في الفنون من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في مصر عام 1961، جائزة الدولة التقديرية من نفس المجلس عام 1975، جائزة التفوق في الإخراج المسرحي.

«شخصيات تحت المجهر»

زكي طليمات.. الأب الروحي للمسرح الكويتي

إذا ما نقبنا في تاريخ الحركة المسرحية في الكويت، فإن المصادر الموثقة تجمع على أن البدايات الأولى للنشاط المسرحي كانت في عام

الاختيار لا يجب أن يكون سهلاً لتلك الدرجة، فلا تبنِ اختيارك على كلام قد يقال لأيام دون أن يُتعب من قوله. مثلما يقال: «كلام جرايد»، بعيداً عن القبيلة والصحبة والخاطر، اختيارك يجب أن يكون، اخترْ الذي تراه سينفذ أفعالاً وليس الذي سيكثر كلاماً، اخترْ ذلك الذي تنازل عن منصبه في التعريف عن نفسه ولم يقل أنا الدكتور أو المحامي أو المهندس فوصوله لنفسه ليس لنا، أنا أهتم إلى أين ستصل بي! 
ماذا ستنفذ من وعودك؟ المهم أن تشعر بأنك تحمل عبء مجتمع بأسره، أو حتى فئة صغيرة من المجتمع، فمن الصعب أن تدافع عن مليون قضية، الأمر ليس أن تجمع أبناء الإمارات أجمع بين يديك الأمر.
أن تلامس فئة مهمة حتى وإن كان العدد لا يذكر، المجالس ستظلم، والخيم ستزول، والطعام سينفد، والكلام لن ينتهي، وكل الذي سيبقى صوتك الذي أدليت به، مرشحك الذي اخترته.
نصيحتي لك قبل أن تختار، قم بالتعرف على المرشحين المتاحين واقرأ عن سجلاتهم ومواقفهم على المسائل المهمة. استفد من المعلومات المتاحة عنهم في وسائل الإعلام والمواقع الرسمية وغيرها. احضر المناظرات والمحافل الانتخابية واسمع مواقفهم وأفكارهم بشكل مباشر قد تساعدك هذه الفعاليات في تقييم قدراتهم ومهاراتهم في التواصل والتفاعل مع الجمهور، قد تكون خبرة المرشحين السابقة في العمل الحكومي أو المشاريع الاجتماعية أو المجتمعية هي عامل مهم في اتخاذ قرارك.

اعرف مرشحك

توفي بالمملكة العربية السعودية "مترجم الملوك" منصور الخريجي عن عمر ناهز 88 عاماً بعد وعكة صحية، ووُري الثري أمس.
وعمل عميد عائلة الخريجي مترجما للملوك فيصل ثم فهد ثم عبدالله بن عبد العزيز رحمهم الله.
والفقيد مولود في بلدة «القريتين» السورية عام 1935، وبوفاة والده كفله خاله محمد المعجل، وأكمل دراسته الابتدائية ثم انتقل مع عائلته إلى «المدينة المنورة» مقر إقامة أعمامه آل الخريجي.
واصل دراسته الثانوية بالمدينة المنورة، ومنها إلى مكة المكرمة للدراسة بمدرسة تحضير البعثات، وفي عام 1954 تم ابتعاثه إلى مصر، وفي عام 1958 نال ليسانس آداب اللغة الإنجليزية، وبدأ العمل الحكومي مفتشاً للغة الإنجليزية بوزارة المعارف على المرتبة الرابعة، ليترشح معيداً في كلية الآداب بجامعة الملك سعود، ويتم ابتعاثه إلى جامعة ليدز، ليحوز دبلوم الدراسات العليا في الأدب الإنجليزي عام 1961 ثم الماجستير في الأدب الإنجليزي من جامعة نبراسكا عام 1964، وعمل أستاذاً مساعداً في قسم اللغة الإنجليزية بالجامعة، ثم اختير في عام 1968 للعمل في الديوان الملكي مترجماً للملوك فيصل ثم فهد ثم عبدالله رحمهم الله، وترقى في مراتبه إلى أن تم تعيينه نائب رئيس المراسم الملكية، وهي الوظيفة التي ظل يشغلها إلى عام 2005.
أصدر عام 1996 كتاب «ما لم تقله الوظيفة: صفحات من حياتي» وفي عام 1998 ترجم كتاب «عبر الجزيرة على ظهر جمل» من تأليف براكلي رونكيير. وأصدر في العام نفسه رواية «دروس إضافية» ثم كتاب «كلام جرائد» عام 2006.
وفي عام 2008 أصدر كتاب «من زوايا الذاكرة» وهو الجزء الثاني المكمّل لسيرته، وفي عام 2017 طبع روايته «ساعة الصفر».

وفاة "مترجم الملوك" منصور الخريجي

قف

تستضيف الحلقة الحادية عشرة من برنامج «بين السطور» في موسمه الأول، والذي يعرض كل خميس في تمام الساعة 10:30 مساءً، على تلفزيون دبي، وتقدمه الكاتبة الدكتورة بروين حبيب، الكاتبة العمانية هدى حمد صاحبة قناة يوتيوب الخاصة بالقراءة، وناشطة عبر التواصل الاجتماعي لحث الناس على القراءة، ضمن حوار شيق وجميل نتعرف من خلاله على قضية هامة، وهي القراءة ووسائل التواصل الاجتماعي.
في ضوء غياب مجلات وانطفاء جرائد ورقية أو تحولها إلى إلكترونية، هل مازالت هذه الوسائل التقليدية صالحة، أم هي بحاجة للحاق بوسائل التواصل؟ وفي ظل تكاثر قنوات تلخيص الكتب وعرضها على اليوتيوب ونشأة صناعة كبيرة للكتاب المسموع، فهل أصبح المثقف يقرأ بأذنه، وأحياناً يكتفي سماع ملخصات؟ الحلقة تطرح العديد من الإشكاليات المتعلقة بالقراءة ووسائل التواصل الاجتماعي.
من جهة أخرى، ستتحدث الكاتبة هدى عن تجاربها بكل تفاصيلها من البدايات ومسيرتها بمختلف تحدياتها في مجال الكتابة، وأيضاً من خلال دورها عبر منصات التواصل الاجتماعي في التشجيع على القراءة وجذب الناس إليها. تجدر الإشارة إلى أن برنامج «بين السطور» يستضيف نخبة من الأسماء الأدبية والثقافية والفنية من مختلف المجالات الإبداعية، وعدداً من الشخصيات التي أثرت في مجالات الحياة المختلفة في حوارات شيقة ومتنوعة المضامين تأخذنا إلى عوالم الفكر والحرف والكلمة والإبداع والفنون بشتى أشكالها.

«بين السطور» يستضيف العمانية هدى حمد على شاشة دبي اليوم

996989_byn_11-05-2023_p34-p35-1.jpg

تشبه الهنغارية أغوتا كريستوف صاحبة ثلاثية (الدفتر الكبير)، ومؤرخة الحرب في كتابها «الأمية»، الذي تروي فيه سيرتها ككاتبة، شغف القراءة لديها بالمرض، فتقول في فصل البدايات: «أقرأ.. الأمر أشبه بالمرض، أقرأ كل ما تقع عليه يداي أو عيناي، جرائد، كتب مدرسية، ملصقات، قصاصات ورق مطروحة في الطريق، كتب أطفال، وصفات طبخ، كل شيء مطبوع..».وإذ تفاجئنا بقولها «أنا في الرابعة، و«الحرب» قد بدأت لتوها»، نعلم أنها كانت تعني الحرب العالمية الثانية، التي غيرت مسار حياتها وعائلتها تماماً، لتجد نفسها في رحلة تنقل، قادتها في نهاية الأمر من بلدها هنغاريا، إلى إحدى البلدات السويسرية كلاجئة، ومن ثم كعاملة في أحد مصانع الساعات السويسرية!
لقد تركت أغوتا كريستوف بلدها وهي في سن 21، مع زوجها وابنتها الرضيعة ذات الأشهر الأربعة، كانت كمن يعيش في منفى، تماماً، ولم تتخلص من إحساسها ذاك إلا حين تركت مصنع الساعات، وتفرغت للكتابة باللغة الفرنسية، وبإصرار شديد، أنتج فوزها بجوائز عديدة على مستوى القارة الأوروبية. إن الإصرار الذي تعلمت به أغوتا كريستوف اللغة الفرنسية وعلاقتها بهذه اللغة، يعتبر مرحلة لا يمكن المرور عليها بالنسبة لهذه الكاتبة، فأطلقت على تلك المرحلة «مرحلة الأمية»، وهي الفتاة التي ولدت في وطنها وسط بيت كان فيه والدها معلم القرية الوحيد، ما جعلها تتقن القراءة في سن الرابعة! هذه دعوة لنطل معاً على رواية «الدفتر الكبير»، التي سجلت فيها أغوتا حكاية طفلين وسيرة حرب بشعة، لنرى كيف عالجت موضوعة الحرب، وما فعلته تلك الحرب بهما؟! ليس من شيء يستطيع أن يجعلنا نفغر أفواهنا برعب، ونفتح أعيننا بهلع، ونحن نقرأ عن الحرب، وكأننا نشهدها فعلاً، إلا الأدب والروايات التي تأخذنا بقسوة لتلقينا على حافة مناطق الحروب ومعسكرات التعذيب وغارات الطائرات، وهي تلقي القنابل على رؤوس السكان في بيوتهم وحدائقهم، فيتشظون في أمكنتهم، ويدفنهم أبناؤهم في الحفرة نفسها التي أحدثتها القنبلة في الحديقة، ويهيلون عليهم التراب، ثم ينصرفون لتناول الغداء، هكذا، وبهذه القسوة المتجردة من أي مشاعر وانفعالات، تزج بنا الروائية المجرية أغوتا كريستوف، في خضم روايتها البديعة «الدفتر الكبير»!
بمهارة قاسية، تسجل الكاتبة يوميات حياة طفلين توأمين في السادسة من عمرهما، تودعهما والدتهما عند جدتهما المشعوذة البخيلة، لأنها أصبحت عاجزة عن إطعامهما وحمايتهما من ويلات الحرب، فيعيش الطفلان ظروف الحياة القاسية، في ظل الحرب، مع جدة بخيلة وبشعة، ويتقبلان كافة اشتراطاتها. إن الكاتبة لا تسمي أحداً من أبطال روايتها، ذلك أن دمار وتشويهات الحرب، يمكنها أن تطال الجميع حيثما وُجِدوا، وبالطريقة نفسها! لا تكتب أغوتا كثيراً عن القتلى والغارات والمقابر الجماعية ومعسكرات التعذيب، لكنها تكتب بطريقة ضربات سكين مؤلمة، كيف يتفتح وعي الصغيرين خلال الحرب، على انهيار أخلاق الأم والجدة والأب والجارة والضابط، والجميع دون استثناء، إنها أخلاق الحرب، التي تدمر ما هو أهم من البيوت، لقد لوثت الحرب طفلي أغوتا في الرواية، وغيّرتهما، ومحت كل أثر للطفولة والبراءة فيهما، ودفعتهما لأسوأ ما يمكن تصوره! تفعل أغوتا كريستوف ذلك بلغة ساحرة، وبأسلوب سردي، قلّما تكتب به رواية تتحدث عن الحرب! ولدت أغوتا كريستوف في هنغاريا عام 1935، وتوفيت سنة 2011 في سويسرا، قبل وفاتها بسنوات، دخلت في حالة اكتئاب وشعور بانعدام الهدف من أي شيء، فتوقفت عن الكتابة نهائياً، قائلة: «لم تعد الكتابة تمنحني شيئاً». توفيت في صمت تام، في منزلها، في إحدى ضواحي سويسرا.

أغوتا كريستوف صنعت مجد كتابتها عبر تاريخ من المعاناة

12.jpg

تشبه الهنغارية أغوتا كريستوف صاحبة ثلاثية (الدفتر الكبير)، ومؤرخة الحرب في كتابها «الأمية»، الذي تروي فيه سيرتها ككاتبة، شغف القراءة لديها بالمرض.

لا يمكن اختزال «نجيب المانع» في عبارة «أديب وناقد ومترجم وكاتب صحافي». فهذا الزبيري المنشأ، البصري والبغدادي الهوى، السعودي الأصل، أكثر من ذلك بكثير ويستحق أن يوصف بالشخصية الموسوعية التي لن تتكرر، كونه صاحب سيرة عبقة ومسيرة طويلة من الإبداع والتنقيب في الثقافات العالمية، وشغف بكل ما هو جميل ومثري للفكر والوجدان.
ولحسن الحظ فإن للمانع كتاباً صدر بعد رحيله بعنوان «ذكريات عمر أكلته الحروف» دوّن فيه سيرته الذاتية بطريقة مشوقة ودون ثرثرة أو تفخيم للذات، مسجلاً كل ما هو لافت ومشوق في حياته عبر خط مستقيم من الولادة والطفولة إلى الشباب والشيخوخة مع بعض القفزات الرشيقة، وراسماً صوراً جميلة ووقفات شاعرية لجوانب من مسيرته الفكرية وانشغالاته وآرائه في الشعر والأدب والموسيقى، وكاسراً حواجز الخوف والسكوت والحساسيات التي تعتري البعض عند نشر مذكراته.
ولحسن الحظ أيضاً أن الكاتب محمد عبدالله السيف أصدر كتاباً بعنوان «نجيب المانع، حياته وآثاره»، حاول من خلاله سد النقص، ومنحنا صورة بانورامية عن الرجل. من هذين الكتابين وعشرات المقالات الصحافية التي تناولت المانع، نقدم هذه المادة المفصلة عنه.
ولد نجيب عبدالرحمن محمد المانع سنة 1926 ببلدة الزبير العراقية ابناً لأسرة تركت موطنها الأصلي ببلدة «روضة سدير» النجدية وانتقلت للعيش في الزبير إلى جانب من سبقوهم إلى هناك من أهل نجد ممن نزحوا لأسباب معيشية واقتصادية. فمع بدايات النصف الثاني من القرن 19 هاجر جده محمد المانع إلى الزبير التي أنجب فيها ولديه عبدالعزيز وعبدالرحمن. فأما عبدالعزيز فقد عمل في تجارة الخيول وأنجب 3 أولاد هم محمد وعدنان وعبدالحميد، وأما عبدالرحمن فقد عمل موظفاً في جمارك البصرة وتزوج من فتاة كردية كان والدها مراد آغا من جباة الدولة العثمانية، فأنجبت له نجيب، وهشام (درس الطب في ألمانيا واستقر بها حتى وفاته)، علاوة ابنتين هما فاطمة وسميرة.
حكى المانع عن طفولته ودراسته في الزبير فأخبرنا أنه رأى في طفولته بالزبير عالمين: عالم يلتحق فيه الأطفال بمدرسة النجاة الأهلية الابتدائية، فيدرسون العلوم الشرعية ويحفظون القرآن ويفهمون أدق قضايا النحو وأوزان الشعر ويمارسون المحاسبة ومسك الدفاتر، وعالم موازٍ يذهب فيه الأطفال إلى مدرسة البصرة الحكومية الابتدائية فيدرسون مقررات وزارة المعارف التي وصفها بـ «دروس تلمس الماء دون العوم فيه». ولأن المانع كان من طلبة مدرسة النجاة، التي وصفها بأنها كانت ابتدائية بالاسم فقط فيما مستواها يقترب من المستوى الثانوي، فقد نمت عنده مبكراً ملكات لغوية وأدبية قوية، وأطلع على التراث العربي، قبل أن يتوغل عميقاً في الثقافتين الإنجليزية والفرنسية.
غادر المانع الزبير إلى البصرة لإكمال دراسته في «ثانوية العشار»، لعدم وجود ثانوية بالزبير آنذاك، وفيها تميز عن بقية أقرانه بتفوقه في دروس الأدب لدرجة أنه كان يحرج معلمه «محمد الصانع» بأسئلته، طبقاً لزميله المؤرخ الراحل «توما الشماني». ومذاك لم يعد إلى الزبير.. ذلك أنه بعد تخرجه من ثانوية العشار، اتجه إلى بغداد لمواصلة دراسته الجامعية. وفي بغداد مال فكرياً وعاطفياً إلى سكانها القرويين البسطاء...
ما يدعو إلى الاستغراب هنا أن المانع هام إبان مرحلته الثانوية بقراءة أمهات الكتب في الأدب العربي، كما شغف مبكراً بالموسيقى الكلاسيكية والسيمفونيات الغربية.. وهكذا تعرف في تلك الفترة المبكرة من حياته على مؤلفات شكسبير، وموسيقى شوبان، وبيتهوفن، وموزارت. بل حاول أيضاً ترويجها في صفوف أقرانه بدليل ما قالته شقيقته الأديبة سميرة المانع من أنه كان «يريد من أهله، أن يستمعوا معه إلى الموسيقى الكلاسيكية، وأن يشاركوه حبه وهواياته الجديدة».
تخرج من جامعة بغداد عام 1948، لكن انتماءه وافتخاره كان دوماً إلى ما يسميه «جامعة نفسي» كناية عن أنه علم نفسه بنفسه..
عاد إلى البصرة مكللاً بشهادة الحقوق، لكنه أخفق في ممارسة المحاماة، على الرغم من علاقة ربطته بعبد اللطيف الشواف الذي كان قاضياً للصلح بالبصرة وصديقاً لعمه عبدالعزيز محمد المانع. وبعبارة أخرى لم يكن لعلاقته بالشواف تأثير على مشواره المهني بقدر ما كان لها تأثير آخر تمثل في تعمقه في الثقافة الشعرية، بسبب هوس الشواف بالشعر العربي، بدليل قول المانع إنه وبعد معرفته بالشواف «أصبح الشعر العربي لديه مأهولاً بعمق جديد لم يكن يعرفه سابقاً». والحقيقة أن المانع لم ينس فضل الشواف الأدبي عليه، فوصفه في كتاباته بالشخص الرائع، وأثنى على كرمه وأخلاقه ومروءته التي تجلت في تدخله لدى الزعيم عبدالكريم قاسم لإرسال زميله بدر شاكر السياب إلى إنجلترا للعلاج على نفقة الدولة.
من بعد مقاعد الثانوية والجامعة التي جمعت المانع والسياب، جمعت بينهما الوظيفة مجدداً. ففي أعقاب نيلهما الشهادة الجامعية عملا معاً في شركة نفط البصرة في وظائف كتابية دنيا مملة داخل المخازن.
في الخمسينات برز المانع في مجال النقد السينمائي، حيث تحول إلى متابع نهم لأفلام السينما الإنجليزية والإيطالية والفرنسية، الأمر الذي مكنه من تقديم قراءات نقدية للأفلام من خلال مقالات ودراسات كان ينشرها في جرائد ومجلات عراقية ومصرية ولبنانية أدبية وفنية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b8490.jpg"/>
اهتماماته بالأدب العربي ورواده آنذاك قادته إلى أعمال العقاد وطه حسين، فانبرى يتفحصها بعين ناقدة ليجد فيها من وجهة نظره عيوباً وثغرات، خصوصاً مع إطلاعه الواسع على كتابات كبار الأدباء الإنجليز والفرنسيين. فقد أخذ على طه حسين مثلاً تجاهله للأدب الأنغلوسكسوني وتركيزه على أدباء فرنسا المعروفين بالوضوح مثل ديكارت وموليير وفولتير دون أدبائها المشهورين بلغة الغموض مثل رامبو وبروست. أما العقاد فقد أخذ عليه تعاليه وثقته الزائدة بنفسه وعدم أخذه من التيار الأنغلوسكسوني سوى كتابات نثرية من القرن 19. وبعيداً عن العقاد وطه حسين، نجد للمانع آراء وقراءات في شعر معروف الرصافي، وأدب تولستوي وديستوفسكي، وعقدة المتنبي المتمثلة، طبقاً له، في «كبرياء الوجود مع كبرياء الإنجاز»، رافضاً منح مفاتيح المدينة إلا لإثنين: المتنبي وديستوفسكي.
وبالعودة إلى سيرته الوظيفية، نجد أنه عين مديراً لشركة نفط خانقين المحدودة، بسبب قدراته ومعارفه اللغوية والقانونية. وظل كذلك حتى الإطاحة بالملكية سنة 1958...
في شتاء 1961 تم تعيينه بوزارة الخارجية كموظف في الدائرة القنصلية بتوصية من هاشم جواد، أول وزير للخارجية في العهد الجمهوري، لكنه فصل في صيف العام نفسه أثناء وجود هاشم جواد في نيويورك.
بعد ذلك، عينه مصطفى رجب مدير «الشركة العربية لإعادة التأمين» موظفاً عنده قبل أن يبتعثه في منتصف الستينات إلى مركز الشركة في بيروت. وفي بيروت، التي عاش بها مذاك وحتى أوائل السبعينات مع عائلته بشقة واسعة في منطقة الحمراء، مستمتعاً بأجوائها الثقافية والفنية، راح يكثر من اقتناء الكتب والأسطوانات، وإقامة الولائم تكريماً لأدباء لبنان أو احتفاءً بضيوفه العراقيين حتى تراكمت عليه الديون، ما عجل باستدعائه إلى بغداد، حيث قدمه صديقه وزير الخارجية آنذاك الأديب شاذل طاقة حينذاك إلى نائب الرئيس كمترجم، فعينه الأخير مديراً عاماً لهيئة الترجمة بوزارة الثقافة، وظل ممسكاً بهذا المنصب حتى عام 1979.
ظلت الديون تلاحقه، وبعد إعادة جدولتها، اضطر للهجرة مع ولده البكر «لبيد» إلى شرق السعودية سنة 1984، حيث نجح في استعادة جنسية أجداده السعوديين. ومن شرق السعودية إلى جدة فإلى لندن للعلاج من جلطة أصابته باقتراح من شقيقته سميرة وزوجها صلاح نيازي المقيمين هناك منذ 1965.
شكل انتقاله إلى لندن منعطفاً مهماً في حياته. إذ أنس بوجود شريحة كبيرة من مثقفي العربية المهاجرين بها ولاسيما من العراق، فقرر الاستقرار هناك. وفي 1987 انضم إلى صحيفة «الشرق الأوسط» اللندنية بدعوة من رئيس تحريرها عثمان العمير.. واستمر كذلك إلى أن حانت منيته بتاريخ 2 نوفمبر 1991، جراء نوبة قلبية مفاجئة وهو جالس على كرسيه الهزاز.

شخصيات تحت المجهر

نجيب المانع.. الزبيري ذو الثقافة العالمية والألق الفكري

توفي الكاتب والروائي المصري، مجيد طوبيا،  في ساعة مبكرة من صباح اليوم، الخميس 7 أبريل 2022.
وقالت النقابة العامة لاتحاد كتاب مصر إن الروائي والسيناريست مجيد طوبيا توفي عن عمر ناهز 84 عاما بعد مشوار طويل أثرى خلاله المكتبة العربية والشاشة السينمائية بأعمال لا تنسى.
وكان طوبيا قد تعرض لأزمة صحية دخل على أثرها المستشفى شهر مارس الماضي لكنه عاد بعدها إلى منزله.
ولد مجيد طوبيا في 25 مارس 1938 في محافظة المنيا، بمصر، حصل على درجة بكالوريوس في الرياضة والتربية من كلية المعلمين في القاهرة عام 1960، ودبلوم معهد السيناريو عام 1970، ودبلوم الدراسات العليا بالإخراج السينمائي من معهد السينما بالقاهرة عام 1972.
كما حصل مجيد طوبيا على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1979، وجائزة الدولة التشجيعية في الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في نفس العام. بالإضافة لجائزة الدولة التقديرية للآداب عام 2014.
أصدر مجموعته القصصية الأولى (فوستوك يصل إلى القمر) عام 1967 وتبعتها عدة مجموعات منها (خمس جرائد لم تقرأ) و(الأيام التالية).
من أبرز رواياته (عذراء الغروب) و(دوائر عدم الإمكان) و(غرفة المصادفة الأرضية) و(ترميم قضية أحمس) و(حكاية ريم الجميلة) و(الهؤلاء) و(تغريبة بني حتحوت).
تحول عدد من مؤلفاته إلى أعمال درامية منها فيلم (أبناء الصمت) إخراج محمد راضي الذي يعد من أبرز ما قُدم على شاشة السينما عن الفترة بين حربي 1967 و1973 في مصر كما كتب سيناريو وحوار فيلمي (حكاية من بلدنا) و(صانع النجوم) وقصة فيلم (قفص الحريم).

رحيل الأديب المصري مجيد طوبيا

تُشبّه الهنغارية «أغوتا كريستوف»، صاحبة ثلاثية (الدفتر الكبير)، ومؤرخة الحرب في كتابها «الأمية»، الذي تروي فيه سيرتها ككاتبة، شغف القراءة لديها، بالمرض، فتقول في فصل البدايات: «عندما أقرأ، فإن الأمر أشبه بالمرض، أقرأ كل ما تقع عليه يداي أو عيناي، جرائد، كتب مدرسية، ملصقات، قصاصات ورق مطروحة في الطريق، كتب أطفال، وصفات طبخ، كل شيء مطبوع..».
وإذ تبدأ بقولها: «أنا في الرابعة، والحرب قد بدأت لتوها»، نعلم أنها كانت تعني الحرب العالمية الثانية، التي غيرت مسار حياتها وعائلتها تماماً، لتجد نفسها في رحلة تنقل، قادتها في نهاية الأمر من بلدها هنغاريا، إلى إحدى البلدات السويسرية، كلاجئة، ومن ثم كعاملة في أحد مصانع الساعات!
لقد تركت بلدها وهي في سن 21، مع زوجها وابنتها الرضيعة، ولم تتخلص من إحساسها باللجوء والغربة ذاك، إلا حين تعلمت اللغة الفرنسية، وتفرغت للكتابة بها، ما أنتج فوزها بجوائز عديدة على مستوى القارة الأوروبية.
إن الإصرار الذي تعلمت به أغوتا كريستوف الفرنسية، وعلاقتها بهذه اللغة، يعتبر مرحلة أشبه بالولادة الجديدة، ما جعلها تطلق عليها «مرحلة الأمية»، خاصة أنها فتاة، ولدت في بيت كان فيه والدها معلم القرية الوحيد، ما جعلها تتقن القراءة في سن الرابعة!
إن رواية (الدفتر الكبير)، التي سجلت فيها حكاية طفلين (اللذين يمثلانها هي وشقيقها في الحقيقة)، خلال سيرة حرب بشعة، تفتح عيوننا على بشاعات الحرب، وما يمكن أن تفعله بالأطفال تحديداً!
ليس من شيء يستطيع أن يجعلنا نفغر أفواهنا برعب، ونفتح أعيننا بهلع، ونحن نقرأ عن الحرب، وكأننا نشهدها فعلاً، إلا الأدب والروايات، التي تأخذنا بقسوة لتلقينا على حافة مناطق الحروب، ومعسكرات التعذيب، وغارات الطائرات، وهي تلقي القنابل على رؤوس السكان في بيوتهم وحدائقهم، فيتشظون في أمكنتهم، ويدفنهم أبناؤهم في الحفرة نفسها، التي أحدثتها القنبلة في الحديقة، ويهيلون عليهم التراب، ثم ينصرفون لتناول الغداء، هكذا، وبهذه القسوة المتجردة من أي مشاعر وانفعالات، تزج بنا (أغوتا كريستوف)، في خضم روايتها المزلزلة «الدفتر الكبير»!

الحرب كممر عدمي للكتابة!

تُشبّه الهنغارية «أغوتا كريستوف»، صاحبة ثلاثية (الدفتر الكبير)، ومؤرخة الحرب في كتابها «الأمية»، الذي تروي فيه سيرتها ككاتبة، شغف القراءة لديها، بالمرض،

قدمت بوتسوانا نموذجاً يحتذى به في المحافظة على البيئة والطبيعة، من خلال التخلي عن قطع الأشجار واستخدام أخشابها في صناعة أقلام الرصاص التي تعد إحدى الأدوات الرئيسية المستخدمة في المدارس، ويستخدمها كافة طلاب العالم، فأخذت عمليات إعادة التدوير على محمل الجد في صناعة تلك الأداة، حيث بادرت مجموعة من الفتيات العاملات في صناعة الأقلام، باستخدام ورق الصحف في صناعتها، الأمر الذي يعزز الحياة البيئية، ويساعد في القضاء على التأثير البيئي الناتج عن إنتاج أقلام الرصاص الخشبية.
واستعرض جناح بوتسوانا مجموعة من أقلام الرصاص المصنوعة من جرائد معاد تدويرها، تم التبرع بها لمساعدة بوتسوانا في صناعة تلك الأداة بشروط صديقة للبيئة، وتم تصميم مجموعة خاصة لمعرض إكسبو 2020 دبي. والشركة التي تتولى صناعة أقلام الرصاص في بوتسوانا مملوكة لشابة تعمل من منزلها.
8 ملايين شجرة 
وتدعو أهداف التنمية المستدامة العالمية إلى «الحد بشكل كبير من تقليل النفايات والتركيز على إعادة التدوير»، حيث تشير التقديرات إلى أنه يتم تقطيع أكثر من 8 ملايين شجرة سنوياً لإنتاج أقلام الرصاص التي تستخدم يومياً، وتم فقدان أكثر من 13 مليون هكتار من الغابات بسبب إزالة الغابات، منها 36٪ لتصنيع الورق و 42٪ لتصنيع المنتجات القائمة على الأخشاب، والتي تشكل حوالي 18-20 مليار قلم رصاص، علاوة على ذلك، يتم إنتاج ما يقرب من 85 مليار طن من النفايات الورقية كل عام، وينتهي المطاف بـ 40٪ منها في مكبات النفايات، بالإضافة إلى مدافن النفايات، حيث يتم التخلص من 9 مليارات من الأقلام المستعملة من كل الأنواع في جميع أنحاء العالم سنوياً، وهو ما يمثل تراكماً ضاراً لمادة البلاستيك. ويعد الورق أكثر المواد التي تتم إعادة تدويرها من النفايات، ففي الولايات المتَحدة يعتبر ثلث النفايات من ورق الجرائد، وورق الكتابة، وورق الطباعة، والورق المقوَّى، وغيرها من أنواع الورق.
فوائد بيئية 
والجدير بالذكر أن عملية إعادة تدوير ورق الجرائد تعد عملية سهلة تتم بعدة طرق، منها تحويله إلى سماد نباتي دون الحاجة إلى معالجته، وخاصة الجرائد الحديثة التي تستخدم الحبر النباتي الذي لا يضر بالنباتات، حيث تساعد إضافة ورق الجرائد إلى السماد على موازنة نسبة المواد الخضراء الغنيّة بالكربون، والمواد البُنيّة الغنيّة بالنيتروجين، كما تستخدم الجرائد أيضاً في صناعة المشغولات اليدوية.

أقلام صديقة للبيئة

target8077435508619715134.jpg

وردت مفردة الجريدة في المعاجم العربية بأكثر من معنى، منها جريد النخل وهي سعفة طويلة تُقَشَّر من خُوصها (ورقها)، وجمعها جرائد، ومنها دفتر أرزاق الجيش في الديوان، وجريدة الضبط: هي مجموعة الأوراق التي يضبط فيها كاتب المحكمة وقائع الدعوى.
أما في المصطلح القانوني فإن الجريدة الرسمية هي صحيفة حكومية رسمية تصدر بشكل دوري، وتعدّ المرجع الوحيد المعتمد لنشر التشريعات، بجميع أنواعها، والاتفاقيات والإعلانات، وغيرها، وتعدّ الأداة التي تبلغ بها فئات المجتمع وأفراده بما لهم من حقوق وما عليهم من التزامات، وفق القانون.
وقد صدر العدد الأول من الجريدة الرسمية لحكومة دبي في 15 سبتمبر 1961، الذي نشر به القرار التالي:
«نحن راشد بن سعيد المكتوم حاكم دبي وتوابعها
بناء على ما تقتضيه المصلحة العامة، قررنا إصدار جريدة رسمية لحكومة دبي وتوابعها، وذلك بغية إطلاع المواطنين الكرام بصورة مستمرة على كل ما يصدر من إعلانات وقرارات وأوامر وغيرها.
إننا ننصح بقراءة هذه الجريدة، وذلك لتلافي مخالفة القرارات والأوامر والأنظمة التي تصدرها الدوائر الحكومية، وتنشر في هذه الجريدة، كما أنه لن يُقبل أي عذر لمخالفة هذه القرارات والأنظمة نتيجة عدم قراءتها في الجريدة الرسمية».
وجاء القانون رقم (32) لسنة 2015 بشأن الجريدة الرسمية لحكومة دبي، والذي نص على أن تتولى الأمانة العامة للجنة العليا للتشريعات مسؤولية إدارتها، وطباعتها، وفهرستها، وتحديد مواعيد إصدارها، وتوزيعها ورقياً وإلكترونياً.
وانسجاماً مع التوجه الحكومي بمواكبة التحولات الرقمية ومبادرة «100% لا ورقية» قررت اللجنة العليا للتشريعات وابتداءً من عام 2019 أن تكون الجريدة الرسمية إلكترونية فقط، والتوقف عن توزيعها ورقياً، من خلال نشرها في بوابة دبي التشريعية، والإعلان عن صدور الأعداد الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني، ووسائل التواصل الاجتماعي للجنة العليا للتشريعات.

لغة القانون

الجريدة الرسمية الإلكترونية

في جنوب غرب تونس، يفتح شط الجريد طريق السير نحو الصحراء الكبرى، وهو عبارة عن بحيرة جفّت مياهها منذ آلاف السنين بعد أن كانت تربط بين البحر الأبيض المتوسط وبحيرة «ملغيغ»‏ في شمال شرق الجزائر، ويقول العلماء إن تلك السلسلة من المنخفضات التي تبدأ من مدينة قابس الساحلية في جنوب شرق تونس وصولاً إلى الصحراء الجزائرية، نشأت بين العصرين الميوسيني والبليستوسيني الحديث نتيجة للضغط المصاحب لتشكل جبال الأطلس.
يمتد شط الجريد من مدينة قبلّي شرقاً إلى بلدة حزوة غرباً، إذ يبلغ عرضه الأقصى 120 كم ويشغل مساحة 7.000 كم². وهو منخفض بين 10 و25 متراً تحت سطح البحر، يتشكل بالأساس من رواسب ملحية وبعض السباخ المتناثرة التي تجري فيها المياه بعد نزول الأمطار في فصل الشتاء ثم يجف أغلبها صيفاً، وعادة ما تتخذ المنطقة ألوان قوس قزح من خلال التفاعل بين ألوان التراب والملح وتبخر الماء تحت أشعة الشمس الحارقة وتشكلات السراب وهو يشرع الأبواب في اتجاه كثابين الرمال في الجنوب، حيث يستهلك التبخر ما يصل إلى سبعة أضعاف المياه التي تسببها الأمطار، خاصة خلال الصيف عندما تتراوح درجات الحرارة بين 25 و40 درجة مئوية، وحيث تتنفس رياح الخماسين القادمة من الصحراء.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772746.jpg" width="923"/>
يحمل شط الجريد بصمات الأزمنة الغابرة وبقايا الأساطير والحكايات وقصص الأبطال الخالدين، وبعد أن كان الرومان يطلقون عليه اسم «بحيرة تريتونيس»، سمي في العهد الإسلامي بسبخة «تاكمرت» أو «فرعون»، وقد تحدث عنه المؤرخون والرحالة العرب، ومن بينهم أبو عبيد البكري (1030 - 1094م) الذي قال عنه في كتابه «المسالك والممالك»: «ومن نفزاوة تسير إلى بلاد قسطيلية وبينها أرض سواخة لا يهتدى للطريق فيها إلا بخشب منصوبة وأدلاء تلك الطريق بنو موليت لأن هناك ظواعينهم، فإن ضل أحد يميناً أو شمالاً غرق في أرض ديماس تشبه في الرطوبة بالصابون وقد هلكت فيها العساكر والجماعات ممن دخلها ولم يدرِ أمرها».
ويتحدث التجاني في رحلته التي بدأها في العام 1306م، عند قطعه لسبخة تاكمرت تلك في القرن الـ14 ميلادي بالقول: «ووجدنا فيها معالم قائمة من جذوع النخل تمنع السالك من الخروج عن طريقها المسلوك يميناً وشمالاً لأن ما على يمينها وشمالها من الأرض مغائض لا تثبت عليها قدم، ولا يسلكها أحد جاهل بها إلا غاص فيها»
وكانت المنطقة كلها تحمل في بداية العهد العربي الإسلامي اسم بلاد قسطيلية، أما اسم شط الجريد المعروف حالياً، فهو نسبة إلى بلاد الجريد التي تضم واحات الجنوب الغربي للبلاد، فجريد النخل هو غصن النخيل المجرد من أوراقه، والجريدة في قواميس اللغة هي سعفة طويلة تقشر من خوصها، والجمع جرائد.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772745.jpg" width="1141"/>
 
حلم لم يرَ النور
وفي العام 1872، خطط القبطان الفرنسي إيلي روديير لتحويل شط الجريد إلى بحر داخلي بحفر قنال تربطه بالبحر الأبيض المتوسط، لكن تبين فيما بعد استحالة ذلك طبوغرافياً، وقال الباحث الأكاديمي بوبكر خلوج خلال ندوة فكرية انتظمت بمهرجان الصحراء بدوز، إن ردويير اعتبر عند طرح الفكرة أن العمل سيكون يسيراً نسبياً، إذ يتمثل في نقل وتحريك كمية من الأتربة (حوالي 30 مليون متر مكعب)، وهو عمل لا يستوجب أكثر من عام، وفق تقديره، ولا سيما أن الدراسات والتجارب الهندسية أثبتت أن طبيعة الأرض بالمنطقة رمال وطين ولا تحتوي على الأحجار والصخور.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772741.jpg" width="1107"/>
وتابع خلوج أن «المشروع تم إعداده بتكليف من وزير التعليم العمومي الفرنسي آنذاك، وبهذه الصفة أراد محرره أن يكتسي صبغة علمية وبمرجعيات تقنية تخص طبيعة الأرض والتركيبة الجيولوجية للأتربة ومسالك المياه وتضاريس المحيط الطبيعي للمنطقة بما فيها من مرتفعات ومنخفضات»، لافتاً إلى أن روديير «كان له هاجس كبير من خلال فكرة البحر الداخلي، يتمثل في ربط ثقافة البحر بثقافة الصحراء، أي ربط ثقافة أهل البحر بثقافة أهل الصحراء. وكان يعتقد أن هذا الربط ممكن، إذ ذهب في ظنه إلى أن البحر الداخلي سيختصر المسافة التي تفصل المتوسط عن الصحراء، معتقداً أن حضارة جديدة يمكن أن تولد نتيجة الاحتكاك بين أهل البحر وأهل الصحراء، ثم أن روديير كانت لديه فكرة قاسية عن الصحراء من خلال قسوة المناخ ووجود حيوانات خطيرة كالأفاعي، وكان يعتبر أيضاً أن الصحراء في عزلة، ومن هذه المنطلقات أراد من خلال مشروعه التقليص من هذه العزلة وخلق وسيلة اتصال.
ولكن يبدو أن حلم روديير اصطدم بعدد من العراقيل، سبق وأن أشارت إليها بعثة إيطالية سبقته إلى ذلك الطموح، حيث تبين لها أن مستوى اليابسة يبدو أعلى من البحر في مناطق عدة، مما كان عليه في السويس عند حفر قناتها، كما أن هناك خشية من تبخر المياه وارتفاع الرطوبة بما قد يزيد من كميات الأمطار ومن النتائج المحتملة على المنطقة، والتي قد تصل إلى حد إغراقها بطوفان البحر الداخلي وبمفعول الأمطار الجديدة. وبعد استقلال البلاد في العام 1956 أعيد طرح المشروع قبل أن يتم التخلي عنه.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772744.jpg" width="923"/>
عاصمة الجريد
وتعد مدينة توزر عاصمة الجريد، وهي عاصمة ولاية (محافظة) تحمل ذات الاسم، وتتميز بالصحراء الممتدة، وبواحات النخيل والعيون الجارية، وكذلك بمهرجاناتها الثقافية والسياحية، وأبرزها مهرجان الواحات الدولي للسياحة والثقافة الذي ستنتظم دورته الـ42 من 16 إلى 27 ديسمبر المقبل.
يجد زائر توزر نفسه وهو يدخلها أمام بيت من الشعر يزيّن بوابتها الشمالية، قاله العالم الشاعر ابن شباط المتوفى في 17 يونيو 1285:
زُر توزر إن شئت زورة جنّة
                تجري بها من تحتها الأنهار 
وفي شوارع وأزقة المدينة، يصبح الشعر جزءاً من الحياة العامة للسكان المحليين الذين كانوا دائماً يمثلون ثقافة مختلفة عن بقية جهات البلاد، فهناك ولد وتوفي شاعر إرادة الحياة أبو القاسم الشابي (1909 - 1934)، ومن هناك أبدع أبو الفضل يوسف بن يوسف التوزري المعروف بابن النحوي (توفي عام 513 هـ) قصيدته الشهيرة المعروفة باسم «المنفرجة».
اشتدّي أزمة تنفرجي
منطقة قديمة
وتعتبر توزر من المناطق الضاربة في القدم، ففي العام 1930 توصل عدد من علماء الآثار والمؤرّخين والجيولوجيين إلى اكتشاف آثار (أوانٍ وأدوات وأسلحة حجريّة وآلات صنعت من العظام) تدل على وجود الإنسان إلى ما يزيد على 150 ألف عام، كما تم اكتشاف آثار أخرى تعود إلى العصر البرونزي، وقد أطلق عليها الرومان اسم توزوروس، وهو أصل الاسم الحالي، فيما يقول المؤرخون إنها تنتمي إلى تلك الواحات التي عبرت غوائل الدهر، وهي بمثابة جزر ممتدّة على أطراف الإمبراطوريات المتوسطية، ثبتت في وجه كل الارتدادات، كما سبقت كل الغزوات.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772742.jpg" width="1107"/>
وشهدت المنطقة عدداً من الأحداث المهمة في التاريخ، لعل من أبرزها الثورة التي انطلقت منها، والمعروفة بثورة مخلد بن كداد اليفرني، وأصله من قبيلة زناتة البربرية ضد الدولة الفاطمية في المهدية بوسط شرق تونس، وسميت بثورة «صاحب الحمار»، نظراً لأن قائدها كان يركب حماراً، وقد عمت أغلب مناطق البلاد، وذلك قبل سنوات قليلة من انتقال الفاطميين إلى مصر، حيث أسسوا ملكهم هناك وبنوا القاهرة وجامعها الأزهر.
وتعرف توزر اليوم كواحدة من أهم المدن السياحية، ولا سيما في الشتاء والربيع، وتحتوي واحاتها على أكثر من مليون نخلة، وتمتد على أكثر من ألف هكتار من الأراضي، وهي معروفة بجودة تمورها التي تسمّى في تونس والجزائر بـ«دقلة النور»، وبخرير مائها المنساب من مئتي نبع، ومنها منطقة رأس العين عند سفح ربوة تشكّل ينابيعها وادياً حقيقياً لا تزال عليه آثار سدود قديمة قسمها العلامة ابن شباط تقسيماً يوصف إلى حد اليوم بأنه معجزة هندسية، وإلى جانب الفنادق والفضاءات الثقافية المتنوعة، يوجد بالمدينة أكبر ملعب للغولف بتونس والرابع عالمياُ من حيث المساحة، إلى جانب حديقة لحيوانات الصحراء، ومتحف دار شريّط الشمعي لتاريخ تونس وتاريخ الحضارات، ومتحف الأحلام الذي يروي قصة ألف ليلة وليلة، واستوديوهات طبيعية للتصوير السينمائي، ومتنزهات، ومخيمات وفنادق راقية.
مدن صغيرة 
وحول توزر توجد عدد من المدن الصغيرة، منها تمغزة، التي تتفرد بأنها واحة جبلية ذات شلالات تنساب منها المياه العذبة، إلى جانب المناظر الطبيعية الخلابة والآثار الرومانية وخصوصيات الثقافة الأمازيغية، التي تحتضن في شهر أبريل من كل عام مهرجان الواحات الجبلية،
وكذلك حامّة الجريد، وهي مدينة تحفل بواحاتها الباسقة، وتتميز بعيون المياه الحارة التي يتم استعمالها في الاستشفاء، وتتبع إدارياً إلى معتمدية دقاش التي أعلن عنها منذ عامين كبلدية سياحية بهدف التسويق للسياحة الأيكولوجية والاستشفائية، وهي معروفة باحتضانها عدداً من المهرجانات، ومنها مهرجان «تريتونيس» الذي يحتفل سنوياً بشط الجريد كعنصر ثقافي وتاريخي وسياحي، وكذلك مهرجان بوهلال للسياحة والتراث، والمهرجان الصيفي بدقاش الذي تحول إلى مهرجان دولي.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3772743.jpg" width="692"/>
ويمتاز المعمار في توزر بهندسة خاصة مستوحاة من التراث العربي الإسلامي سواء في الأندلس أو في المشرق، بالاعتماد على الطابوق الذي هو أقرب إلى الطابوق العراقي، الذي تتعدد ألوانه وأشكاله لتعطي للمدينة جمالية متفردة، مثلها مثل مدينة نفطة التي تقع إلى الجنوب منها بمسافة 24 كلم، وتسمى بالكوفة الصغرى، نسبة إلى مدينة الكوفة العراقية، وذلك نتيجة الجذور التاريخية للسكان، وللتشابه بين المدينتين في المعمار والعادات والتقاليد والاهتمام بالعلم والعلماء، وقد اتفق عدة مؤرخين، وفي طليعتهم ابن شباط التوزري، وعرفت في ذلك العهد باسم قسطيلية في العهد الروماني قبل أن يشمل كل منطقة الجريد.
ومن أبرز علماء نفطة الشيخ محمد الخضر حسين (1876م - 1958م) الذي تولى مشيخة الأزهر الشريف من 1952 إلى 1954 ليكون بذلك أول عالم مصري يتولى هذا المنصب الرفيع.
كما أنجبت علماء من أوائل العصور الإسلامية مثل أبي الحسن إسماعيل القرشاني في 240 هـ، وعبدالرحمن بن الصائغ النفطي الذي تولى خطة قاضي الجماعة بتونس 646 هـ 1248م، وابن الإمام أبي القاسم عبدالرحمن الذي أتم أول شرح لصحيح مسلم سنـة 531هـ، وكان وراء تركيز المذهب السني بالجريد ونفزاوة في 610 هـ، وأبي العباس الدرجيني صاحب كتاب «طبقات المشائخ بالمغرب» في القرن 7 للهجرة، وصاحب كتاب الطبقات، واستمر عطاء نفطة وإشعاعها العلمي في مختلف العصور.
نفطة مسقط رأس (الشيخ المكي بن نصر)
ولد الشيخ المكي بن نصر بنفطة، وهي ثاني مدن الجريد، بعد مدينة توزر بالجنوب الغربي من البلاد التونسية.
مطار دولي 
وتحتضن نفطة حالياً مطاراً دولياً ومؤسسات سياحية ومتاحف للآثار والتراث ومهرجانات فنية وثقافية، من بينها المهرجان الصيفي ومهرجان الموسيقى الروحية، وهي تفخر بنبوغ أبنائها في مجالات عدة، ولا سيما في الأدب والثقافة، ومنهم مؤسس الرواية في تونس البشير خريف (1917 - 1983)، والشاعر مصطفى خريف (1909 - 1967)، الذي من إبداعاته كلمات أغنية «آمنت بالله» للمطربة المصرية لوردكاش. ويتميز أهل الجريد بلهجة خاصة تبدو أقرب إلى العربية الفصحى، وبها لكنة قريبة من جنوب العراق، وقد اكتشفها عامة التونسية بالخصوص من خلال الأعمال الفنية، ومنها مسرحية «حمّة الجريدي» لمؤلفها الكاتب المسرحي والصحفي الراحل أحمد عامر، والمخرج عبدالقادر مقداد.

الجريد التونسي.. بوابة الصحراء الكبرى وينبوع الجمال والشعر

target2397131157639951583.jpg

في جنوب غرب تونس، يفتح شط الجريد طريق السير نحو الصحراء الكبرى، وهو عبارة عن بحيرة جفّت مياهها منذ آلاف السنين بعد أن كانت تربط بين البحر الأبيض المتوسط وبحيرة «ملغيغ»‏ في شمال شرق الجزائر.

عدسة الأيام

منصور الخريجي  من طفولة معذبة  إلى مترجم للملوك

في عام 1996 صدرت عن دار العبيكان بالرياض الطبعة الأولى من كتاب «ما لم تقله الوظيفة.. صفحات من حياتي» للأديب والتربوي ومترجم الملوك نائب رئيس المراسم الملكية سابقاً بالمملكة العربية السعودية الأستاذ منصور الخريجي.

تواصل دار الشعر بمراكش برمجتها الثقافية الرمضانية، فبعد ندوة «الشعر والصوفية» التي شهدت مشاركة ثلة من النقاد والباحثين، تنظم عصر يوم الأربعاء 28 أبريل 2021 الساعة الرابعة.
فقرة جديدة من «مؤانسات شعرية»، تعرف مشاركة الشعراء: حنان مضاري وعبدالحفيظ الوزيري والسعيد بن العيدود. أصوات شعرية تنتمي للراهن الإبداعي المغربي اليوم، في مواصلة حثيثة من الدار لمزيد من الانفتاح على الأصوات الشعرية الجديدة. 
وتشارك الشاعرة حنان مضاري، من مواليد مدينة مراكش والحاصلة على دكتوراه في الأدب العربي القديم تخصص صوتيات، والتي نشرت جملة من القصائد في جرائد ومجلات كما شاركت في العديد من الملتقيات والمهرجانات الشعرية بالمدينة الحمراء، ويصدر لها قريباً ديوانها الشعري الأول «حمام زاجل».
وإلى جانب الشاعرة مضاري يشارك الشاعر عبد الحفيظ الوزيري، من مدينة زاكورة (جماعة أولاد يحيى الكراير)، والحاصل على الإجازة من جامعة القاضي عياض تخصص الدراسات العربية، والمتوج بالعديد من الجوائز الوطنية في صنف الشعر، أحد الأصوات الجديدة في القصيدة العمودية. 
وتواصل دار الشعر بمراكش الانفتاح على الأصوات الشعرية الجديدة، إذ تعرف فقرة «مؤانسات شعرية» مشاركة الشاعر الزجال السعيد بن العيدود، صاحب ديوان «تغراد لمعاني» خريج مدرسة علوم الإعلام بالرباط، ومدرسة الملك فهد العليا للترجمة، وأحد الأصوات الزجلية اللافتة شارك في العديد من المهرجانات والملتقيات الزجلية. 
«مؤانسات شعرية» فقرة أخرى تنضاف للبرمجة الغنية هذا الموسم الرابع، بموازاة انطلاق سلسلة اللقاءات اليومية لفقرة «مقيمون في الدار»، والتي يشكل موضوع الشعر المغربي وقضاياه محاورها الرئيسية.. مبادرة لمزيد من الانفتاح على شجرة الشعر المغربي. لقاء «مؤانسات شعرية» يحتضنه مقر دار الشعر بمراكش (المركز الثقافي الداوديات)، عصر يوم الأربعاء 28 من الشهر الجاري، سيبث لاحقاً على قناة دار الشعر بمراكش على يوتوب.

«مؤانسات شعرية» في دار الشعر بمراكش

تواصل دار الشعر بمراكش برمجتها الثقافية الرمضانية، فبعد ندوة «الشعر والصوفية» التي شهدت مشاركة ثلة من النقاد والباحثين، تنظم عصر يوم الأربعاء 28 أبريل 2021 الساعة الرابعة.

كرّمت غرفة تجارة وصناعة دبي، 36 شركة ومؤسسة حصلت على علامة غرفة دبي للمسؤولية الاجتماعية للمؤسسات، لدورة النصف الثاني من 2020.
وذلك خلال حفلٍ افتراضي نظمته أمس، لإبراز ريادة هذه الشركات في مجال المسؤولية الاجتماعية للمؤسسات، والاستدامة في نشاطاتها وأماكن عملها، ليصل عدد العلامات الممنوحة إلى 467 علامة، منذ إطلاق المبادرة في عام 2010. 
 
وتوزعت الشركات التي كرمت في الحفل الافتراضي، على حسب عدد مرات الحصول على علامة غرفة دبي للمسؤولية الاجتماعية للمؤسسات، والعلامة المتقدمة والعلامة الخاصة بفئات المجتمع والبيئة ومكان العمل وسوق العمل. وشملت قائمة الشركات المكرمة «غاز الإمارات» و«إيميريل للخدمات» وبنك المشرق، ومستشفى زليخة ومجموعة أباريل .
ومجموعة شلهوب، و«إينوفا» و«إنفورمايشن فورت» و«ماب لإدارة المرافق» و«إمباور»، و«إيه إف كونستراكشن»، ومجموعة تيكوم و«ايه إس جي سي كونستراكشن»، ومجموعة «سينتينا» ودار التوريق وهيئة الطرق والمواصلات بدبي، ومجموعة «تريستار» و«خدمات النقل المدرسي» و«إيميكول» و«فيوتشر بايب إندستريز»، وبنك الفجيرة الوطني و«كوربوريت بيزنيس سيرفيسيز». 
 
كما ضمت قائمة الشركات المكرمة، مركز دبي التجاري العالمي، ومجموعة «هيماتريكس» و«دي جرايد» و«إتش بي»، و«دابر إنترناشونال» و«الإمارات العالمية للألمنيوم»، و«جندال شديد للحديد والفولاذ» من سلطنة عمان، و«ميشلان إيم» و«بروكتر أند جامبل الشرق الأوسط»، و«المدرسة العالمية الهندية الدولية» في أبوظبي، و«إكزا للتجارة»، و«فينيكس كونتاكت الشرق الأوسط» و«بوكس سيلف ستوريدج لخدمات التخزين» و«فيجن فالي». 
 
وهنأ هشام الشيراوي، النائب الثاني لرئيس مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي، جميع الشركات الحاصلة على العلامة، معتبراً أنها أثبتت جدارتها في قيامها بمسؤوليتها المجتمعية، والتزامها بتطبيق أفضل الممارسات المسؤولة، خصوصاً في هذه الظروف الاستثنائية والتحديات الجديدة التي فرضتها جائحة كوفيد 19. 
 
وأكد على الفوائد الكبيرة التي تجنيها الشركات، من التقديم لعلامة غرفة دبي للمسؤولية الاجتماعية للمؤسسات، والتي تشمل مساعدتها على تقييم التأثيرات الاجتماعية والبيئية والمسؤولة على ممارساتها وأدائها المؤسسي، وتحسينها ضمن إطار شامل ومتكامل من الممارسات المسؤولة، داعياً الشركات إلى الاستمرار على هذا المنوال، تعزيزاً لسمعتها وتنافسيتها العالية. 
 
وعبّر ممثلو الشركات المكرمة، عن سعادتهم بحصولهم على علامة غرفة دبي للمسؤولة الاجتماعية للمؤسسات، مشيدين بمبادرات مركز أخلاقيات الأعمال، ودوره في دعم نشاطاتهم وتطويرها، بما يعزز من تنافسيتهم في بيئة الأعمال. 
 
وتستفيد الشركات التي تتقدم للحصول على العلامة بفئاتها الجديدة، من تقارير مفصلة تقييمية حول مكان العمل والتأثيرات البيئية والاجتماعية لنشاطات الشركة، لتحسين برامج المسؤولية الاجتماعية للمؤسسات، والحصول على تقدير من قبل الخبراء على جهودها في هذا المجال.

تكريم 36 مؤسسة حاصلة على علامة غرفة دبي للمسؤولية الاجتماعية

3597640.jpg

كرّمت غرفة تجارة وصناعة دبي، 36 شركة ومؤسسة حصلت على علامة غرفة دبي للمسؤولية الاجتماعية للمؤسسات، لدورة النصف الثاني من 2020.

أصدر شباب سوريون في ألمانيا والنمسا، كل على حدة، كتباً بلغة البلدين الألمانية، ولقيوا ترحيباً إعلامياً، حظيت التجارب الإبداعية لهؤلاء بتشجيع ومساعدة أثناء الكتابة والمراجعة والتدقيق اللغوي وكتابة مقدمات من قبل كتّاب متميزين. 
 
قد يختلف تصنيف نتاجاتهم الأدبية بين سيرة النزوح والاندماج وأدب المنفى، لكن المؤكد أنهم استطاعوا كسر حاجز اللغة، بعد فترة قصيرة من وصولهم لأوروبا، للإجابة عن أسئلة أهل البلدين المضيفين حول أسباب وماهية وجود هؤلاء الشباب على أرض غربية. 
 
وأصدر جاد ترجمان، في النمسا قبل سنتين كتابه الأول «عندما يهاجر الياسمين.. رحلة لجوئي» باللغة الألمانية، وفي نهاية هذه السنة سوف يصدر كتاب جديد بعنوان «رائحة الروح» ولديه للسنة المقبلة مجموعة شعرية تتضمن عشر قصائد. 
 
في ما يخص أجواء الكتابة في بلده الأم يوضح أنه لقي الاستهزاء والرفض والتعنيف في المدرسة والبيت من أجل الكتابة، لذلك فقد وجد راحته في اللغة الألمانية، وتلقى دعماً معنوياً ولغوياً ومادياً من أجل ذلك. ومن أهم الأسباب التي أطلق من أجلها مشروع الكتابة باللغة الجديدة هو الإجابة عن السؤال الذي تعرض له كثيراً: لماذا تركت بلدك؟ 
 
وعن أصداء مشروعه الكتابي الأول يقول: المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، قرأت كتابي وحصلت منها على رسالة تهنئة، كما حصلت على جائزة وردة حقوق الإنسان للأدب، وأقمت ورشات عمل في المدارس، وأكثر من 160 أمسية أدبية. 
 
 
تطوير اللغة 
 
ولجأ المعتصم بالله اليونس، إلى ألمانيا في عمر السابعة عشرة، وبعد تطوير لغته وانخراطه في المجتمع الألماني، اتخذ القرار بتأليف كتاب «الحقيقة من وجهة نظري» بلغة بلده الجديد، كي يستطيع فهمه كل من يسكن في هذا البلد ويتقن لغته. 
 
الكتاب مقسم إلى أربعة أجزاء، سوريا قبل وبعد الحرب، رحلة لجوئه، والحياة وتعلم اللغة والمصاعب والاندماج في ألمانيا. ويؤكد أنه لم يكتب بحثاً عن التعاطف أو تبرير اللجوء، بل لأن السوريين أصبحوا جزءاً من المجتمع الألماني، ويؤكد أيضاً أن كل ما يرويه في هذا الكتاب هو الحقيقة من وجهة نظره فقط. بالنسبة للدعم المعنوي الذي تلقاه في تلك الفترة، يقول: كان أبي وأمي يمداني من خلال الهاتف بالطاقة والأمل إلى أن أنهيت مشروعي. 
 
وبعد كتابة مقالات عن التراث السوري لعدد من المتاحف والمشاريع الأوروبية، يحمل جبار عبدالله، مقتطفات من ذاكرته في مدينته الرقة السورية على نهر الفرات، ليقف بصحبتها على نهر الراين في مدينة كولن الألمانية، ويحيك فكرة تأليف كتاب يطلق عليه «الرقة على الراين» يتناول فيه المجتمع والحياة في مدينته السابقة، ثم يصف المراحل التي مرت بها خلال الحرب، بعدها يروي تفاصيل رحلته ووصوله إلى كولن ومجتمعها وطبيعة حياته فيها كشخص لا يربطه بها أي ارتباط سابق.
<img alt="" height="267" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3574040.jpg" width="400"/> 
 
يعلل سبب اختياره الكتابة باللغة الألمانية إلى رغبته في نقل صورة الأحداث التي مر بها إلى الألمان، بالإضافة إلى صعوبة الحصول على المترجمين ودور النشر التي تتبنى نشر الكتب باللغة العربية، خصوصاً التجربة الكتابية الأولى، والسبب الأهم هو التمرد على اللغة وصعوباتها ومشاكلها. 
 
  
محتوى جديد 
 
وأصدر حمد عبود، المقيم في النمسا، ثلاثة كتب باللغة العربية، وتم ترجمتها للألمانية، وتعاون مع كتّاب عدة في مجموعة قصصية للشباب، وكتب نصوصاً نثرية وقصائد في مجلات أدبية باللغة الألمانية، وقد تكتمل هذه التجربة لتكون كتاباً في المستقبل القريب.
<img alt="" height="314" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3574036.jpg" width="400"/> 
 
بحسب وصفه فإنه استطاع من خلال اللغة الألمانية تأليف نصوصاً مجتمعية ساخرة، وكتابة الشعر بلغة مختلفة، كما تمكن من اختبار عالم جديد، ونزع حاجز الترجمة مع القارئ، وعرض محتوى جديد لا يستطيع إنتاجه باللغة الأم. 
 
يشير إلى أنه حصل على التشجيع من أصدقائه الأوربيين، ويقول: هناك دعم من المجلات والمؤسسات الأدبية التي رحبت بنشر نصوصي، فتصدرت مثلاً قصيدة كتبتها بالألمانية الصفحة الرئيسية لإحدى جرائد العاصمة فيينا.
 
 
 
وكتب نذير حنافي العلي، أولى رواياته باللغة العربية وترجمت إلى الألمانية، وأعدّ كتاباً باللغة الألمانية، بالإضافة إلى مشاركات في صحف ومجلات أدبية ألمانية.
<img alt="" height="400" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3574037.jpg" width="400"/> 
 
أما عن تجربته في الكتابة بلغة أجنبية يقول: ربما يكون العمل المسرحي أسهل من الناحية اللغوية، وحتى عندما أكتب عملاً مسرحياً باللغة الألمانية أجد نفسي عائداً دون وعي لأكتب باللغة العربية. 
 
ويرى أنه لدينا تجارب لمبدعين استطاعوا أن يكتبوا بكفاءة عالية بلغات أجنبية، كاللغة الفرنسية، لاسيما في الحالة المغاربية، مع ذلك فقد استمر النظر إلى نتاجهم الأدبي على أنه أدب أجنبي، ويوضح أنه يلمس هذا الاعتراض في ألمانيا لكتاب من أصول غير ألمانية، بعدما صنف أدبهم على أنه ينتمي لأدب المنفى.

كتب ألمانية بأقلام شبابية سورية

أصدر شباب سوريون في ألمانيا والنمسا، كل على حدة، كتباً بلغة البلدين الألمانية، ولقيوا ترحيباً إعلامياً، حظيت التجارب الإبداعية لهؤلاء بتشجيع ومساعدة أثناء الكتابة والمراجعة والتدقيق اللغوي وكتابة مقدمات من قبل كتّاب متميزين.

نتائج البحث عن: جرائد