<p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو أن القول بأننا كلما كبرنا أصبحنا أكثر شبهاً بأمهاتنا، ليس مجرد مقولة يمكن أن نختلف عليها، فنحن ما إن نجلس إلى أصدقائنا الذين هم من جيلنا تماماً أو حتى الذين أصغر منا قليلاً، نجد أن المقولة التي كنا بالأمس نمر بها ساخرين أو منكرين إمكانية أن تكون حقيقة أو أن تتمثل أمامنا، تصبح بالفعل جزءاً من سلوكنا اليومي، وإن بالغت فإنني سأقول بأنها مع تقدمنا في العمر تصبح المحرك والطابع الذي يمنح تصرفاتنا وأقوالنا وأفكارنا جزءاً كبيراً من عمقها وهويتها .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتبدل بعض أفكارنا التي كانت سبباً في خلافاتنا مع أمهاتنا والكبار في أسرنا، فنصير نفكر ونردد - بدون ترتيب أو انتباه - تلك الكلمات والأوامر والنصائح والمخاوف التي لطالما كانت دستوراً ضابطاً لعلاقتنا بهم والتي ضقنا بها، وغضبنا وأضربنا عن الطعام والكلام معهم بسبب تكرارها على أسماعنا فكانت القشة التي قصمت قدرتنا على طاعتهم، لكنهم كانوا يصرّون على تكرارها كما كنا نصرّ على إنكار أهميتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانوا محكومين بوعي المسؤولية والخبرة والحرص علينا، كما كنا مذعنين لقصور التجربة وشغف التمرد والاكتشاف، وبين الوعي والشغف امتدت جسور سارت تحتها مياه العمر متدفقة وغزيرة، حتى بلغنا الوعي الذي بلغوه وعرفنا من التجربة ما عرفوه.</div></p><p class='article-text'>فاختلف المنظور الذي يحكمنا وتغير المنظار الذي نرى من خلاله وصارت النظرة أوسع وأشمل وأقل تمرداً وغضباً وأنانية وجهلاً، حتى إننا صرنا نشعر بما كانوا يشعرون، أو بمعنى أدق: صرنا نستعير كلماتهم ولغتهم وطريقتهم في الحديث ومخاوفهم، بل وذائقتهم في اللباس والطعام وتربية الأبناء، تلك الطريقة التي كانت ذات عمر غض تخنقنا!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجد الابن يفتش فيما ترك والده من مقتنيات مر عليها زمن، فيختار ساعته ليرتديها، وترى تلك الابنة تعود لنصائح والدتها التي كانت تغضبها فترددها على مسامع بناتها، وتراها توصي أبناءها بالتزام كل ما من شأنه أن يحافظ على دينهم وعادات أهلهم ..</div></p><p class='article-text'>نصير إذا كبرنا أشبه الناس بهم، وكأننا نستعيدهم لأننا اشتقنا إليهم أو لأننا تعبنا من الحياة فنتوكأ عليهم، كنا نشد أيديهم وأطراف ثيابهم كي لا نقع ونحن نتبعهم صغاراً!</p>

ثم أصبحنا نشبههم!

<p class='article-text'><div data-empty="false">نفهم من التقرير الصحافي الذي نشرته صحيفة «هلسنكي تايمز» الفنلندية، أن استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي بين الأطفال والشباب في فنلندا، في تزايد يوماً بعد يوم.</div></p><p class='article-text'>فهذا ما تقول به استطلاعات الرأي هناك، وهذا ما تقوله دارسات واستقصاءات قامت بها مؤسسة الأطفال الفنلندية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن الموضوع له خلفية لا بد أن نراها، لأنه مرتبط في ما يظهر بمستوى التعليم المتاح في البلاد، وبما يحصل عليه التلميذ أو الطالب الفنلندي من خدمة تعليمية جيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نقرأ فيما نشرته الصحيفة أن نسبة التلاميذ الذي يستخدمون أدوات الذكاء الاصطناعي في السنة الرابعة من التعليم الابتدائي تصل إلى 71 %؜، وأن النسبة تصل بالنسبة للطلاب من سن 17 سنة وأقل قليلاً إلى 78 %؜، وأن النسبتين في تزايد مستمر لا يتوقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال هو كالتالي: في أي شيء بالضبط يستخدم التلاميذ والطلاب أدوات الذكاء الاصطناعي؟ الإجابة التي تقدمها هلسنكي تايمز، من خلال تقريرها المنشور، أنهم يستخدمونها في الحصول على المعلومات، وفي إجراء المحادثات الشخصية، وفي أداء الواجبات المدرسية، وفي غيرها طبعاً من المجالات.</div></p><p class='article-text'>ولكن هذه المجالات الثلاثة هي تحديداً التي نقلتها الصحيفة الفنلندية، أخذاً من دراسات جرت، واستطلاعات رأي تمت، وجهود علمية بذلها المختصون في القضية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا، ومن خلال هذه المعلومات على وجه التحديد، نستطيع أن نرى شيئين اثنين في موضوع الذكاء الاصطناعي، الذي لا يكاد يمر يوم إلا ونطالع فيه الجديد، وإلا ونقرأ في بعض جوانبه ما قد يخيفنا أكثر مما يُطمئننا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشيء الأول أن تزايد استخدام التلاميذ والطلاب الفنلنديين له علاقة لا بد بمستوى التعليم الفنلندي، والذي يوصف في الكثير من الأبحاث والدراسات بأنه الأعلى في العالم.</div></p><p class='article-text'>فكثيراً ما جاءت فنلندا على رأس الدول التي تبلغ فيها الخدمة التعليمية مستوىً من الجودة لا تبلغه في بقية الدول، وكثيراً ما كان التعليم الفنلندي هو مضرب الأمثال عند الحديث عن التعليم عالمياً، وعن مستوياته، وعن تنافس الدول في مجالاته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتصل بهذا الشيء الأول بالتأكيد، ما تحظى به فنلندا بين دول العالم، كلما جاء موعد إعلان ترتيب الدول في مؤشر السعادة كل سنة. </div></p><p class='article-text'>فمما نعرفه طوال تسع سنوات متتالية، أن الفنلنديين كانوا على رأس المؤشر بلا منافس، وكان ذلك مما لفت الانتباه، ولا يزال، وكان ذلك أيضاً مما استوقف كثيرين حول العالم، ثم كان ذلك مما أطلق السؤال عن سببه، وعما يجعل المواطن الفنلندي أكثر سعادة مثلاً من المواطن النرويجي أو السويدي؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالدول الثلاث تقع في أقصى شمال القارة الأوربية، وتجمع الدول الثلاث رابطة تسمى الدول الإسكندنافية، أي أن مسمىً واحداً يضمها في إطار، فلماذا لا تجمعها السعادة لدى مواطنيها كإطار كذلك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اختلفت التفسيرات والتأويلات والتخمينات، ولكنها اتفقت على أن التعليم الذي يتلقاه المواطن الفنلندي، ولا يتلقاه المواطن النرويجي أو السويدي بالمستوى ذاته من الجودة، هو لا شك السبب، ولا سبب سواه نعرفه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا في مجمله هو الشيء الأول الذي يمكن أن نراه في قضية الذكاء الاصطناعي، أو بمعنى أدق، في ما نطالعه عنها بالنسبة للتلاميذ والطلاب الفنلنديين، ومدى تزايد استخداماتهم لأدوات هذا الذكاء في حياة كل واحد فيهم وفي دراسته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الشيء الثاني، فهو الوجه الآخر لقضية الذكاء الاصطناعي، وهو وجه يخيف أكثر مما يُطمئن، وقد رأينا ذلك في قصة الباحث الإنجليزي الذي استقال قبل أسابيع من شركة أنثروبيك للذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'>وكانت استقالته احتجاجاً على أن التطوير في مجال هذا الذكاء يمكن إذا مضى بوتيرته الحالية، أن يؤدي إلى القضاء على البشرية بنهاية هذا العقد من هذا القرن!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأنا هذا، وقرأنا شيئاً شبيهاً به على لسان بيل غيتس، الذي قال هو الآخر إن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يقضي على حياة مليار من البشر!.. </div></p><p class='article-text'>فإذا وضعنا ما قاله الباحث المستقيل، وما قاله غيتس أمام استخدامات الذكاء نفسه لدى تلاميذ وطلاب فنلندا، اتضح لنا أن للذكاء الاصطناعي وجهين، وأن للعالم أن يختار، وأن يميل عند اختياره إلى حيث مالت حكومة فنلندا بتلاميذها وطلابها، أو أن للذكاء الاصطناعي وجهين كالقمر.. أحدهما مظلم والآخر مضيء.</p>

للذكاء الاصطناعي وجهان.. وهذا وجهه المضيء

<p class='article-text'>لم تعد فيفا تعود إلى عالم الألعاب من الباب نفسه الذي خرجت منه. بعد نهاية شراكتها الطويلة مع "EA Sports"، لم تختر أن تبدأ بلعبة ضخمة تنافس "EA Sports FC" مباشرة، ولا بمحاكاة معقدة تستهدف اللاعبين المحترفين، بل جاءت عودتها عبر طريق مختلف: لعبة مونديالية على نتفليكس، تُلعب من شاشة التلفزيون، ويُتحكم بها عبر الهاتف.</p><p class='article-text'>اللعبة الجديدة، "FIFA World Cup: Launch Edition"، ليست مجرد إصدار ترفيهي مصاحب لكأس العالم 2026، بل تبدو كاختبار أول لاستراتيجية فيفا بعد "EA": حضور رقمي أخف، أوسع، وأكثر ارتباطاً بالمنصات التي يستخدمها الناس يومياً.</p><p class='article-text'><b>عودة مختلفة</b></p><p class='article-text'>بحسب فيفا، أُطلقت اللعبة في 11 يونيو 2026، بالتزامن مع انطلاق كأس العالم في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك، وذلك حصرياً عبر "Netflix Games". وهي متاحة لمشتركي نتفليكس من دون تكلفة إضافية، ما يعني أنها لا تعتمد على نموذج بيع النسخ التقليدي، بل تدخل ضمن قيمة الاشتراك نفسه.</p><p class='article-text'>هذه النقطة تغير طبيعة اللعبة اقتصادياً. فالسؤال هنا ليس: كم نسخة ستبيع فيفا؟ بل: كم مشتركاً في نتفليكس سيلعب؟ وكم وقتاً سيقضي الجمهور داخل منصة نتفليكس خلال موسم المونديال؟ بمعنى آخر، اللعبة لا تُباع كمنتج مستقل، بل تُستخدم كأداة تفاعل داخل منظومة ترفيهية أكبر.</p><p class='article-text'><b>أرقام اللعبة</b></p><p class='article-text'>اللعبة تحمل أرقام البطولة نفسها. فهي تضم المنتخبات الـ 48 المشاركة في كأس العالم 2026، والملاعب الـ 16 التي تستضيف مباريات البطولة، وأكثر من 1200 لاعب، فيما تشير بعض التقارير إلى رقم أدق هو 1248 لاعباً. كما تدعم مشاركة ما يصل إلى 4 لاعبين في الوقت نفسه باستخدام الهواتف كوحدات تحكم.</p><p class='article-text'>هذه الأرقام مهمة لأنها تمنح اللعبة قوتها الرسمية. قد لا تكون التجربة بحجم أو عمق ألعاب كرة القدم التقليدية، لكنها تملك ما لا تملكه ألعاب كثيرة: توقيت كأس العالم، المنتخبات الرسمية، الملاعب الرسمية، وأسماء اللاعبين. هنا لا تبيع فيفا كرة القدم بشكل عام، بل تبيع لحظة المونديال نفسها.</p><p class='article-text'><b>بلا جهاز</b></p><p class='article-text'>أكثر ما يميز اللعبة أنها لا تحتاج إلى جهاز ألعاب. فوفقاً لنتفليكس، يمكن تشغيلها عبر التلفزيون، ثم استخدام الهاتف كأداة تحكم، في تجربة تشبه تحويل غرفة الجلوس إلى ملعب صغير. وهذه البساطة ليست تفصيلاً تقنياً، بل جزء من فلسفة اللعبة.</p><p class='article-text'>فيفا لا تخاطب هنا اللاعب الذي ينتظر محاكاة ثقيلة، بل المشجع الذي يريد مباراة سريعة مع العائلة أو الأصدقاء أثناء البطولة. إنها لعبة مصممة لمن يريد الدخول فوراً، لا لمن يريد تعلم عشرات الأزرار والأنظمة. ومن هنا تبدو أقرب إلى تجربة جماهيرية خفيفة منها إلى منافس مباشر لـ "EA Sports FC".</p><p class='article-text'><b>كلفة غائبة</b></p><p class='article-text'>ورغم أهمية المشروع، لم تكشف فيفا أو نتفليكس أو شركة "ديلفي انتراكتف" عن كلفة تطوير اللعبة أو قيمة الترخيص التجاري بين الأطراف. لا يوجد حتى الآن رقم معلن يوضح كم دفعت نتفليكس، أو كم حصلت فيفا، أو كم كلف إنتاج اللعبة. لذلك، لا يمكن التعامل معها كصفقة معلنة القيمة مثل صفقات الألعاب التقليدية.</p><p class='article-text'>لكن غياب الرقم لا يعني غياب المعنى الاقتصادي. فاللعبة تأتي بعد مرحلة كانت فيها رخصة اسم "FIFA" تدر، بحسب تقارير صحفية، نحو 150 مليون دولار سنوياً على الاتحاد الدولي من "إي أيه". وعندما تعثرت مفاوضات التجديد، أشارت تقارير إلى أن فيفا كانت تطلب أكثر من مليار دولار لكل دورة ترخيص تمتد 4 سنوات.</p><p class='article-text'>بهذا المعنى، تبدو لعبة نتفليكس أصغر من صفقة "إي أيه" القديمة من حيث الشكل، لكنها أكبر من مجرد لعبة عابرة من حيث الدلالة. فيفا تختبر نموذجاً لا يقوم على ناشر واحد يدفع رخصة ضخمة، بل على توزيع حضورها الرقمي عبر منصات وشركاء مختلفين.</p><p class='article-text'><b>بعد "إي أيه"</b></p><p class='article-text'>استمرت علاقة فيفا و"إي أيه" نحو ثلاثة عقود، قبل أن تنتهي مع آخر إصدار حمل اسم" FIFA 23". بعد ذلك، واصلت "إي أيه" طريقها تحت اسم "EA Sports FC"، مستندة إلى شبكة واسعة من التراخيص الخاصة بالأندية والدوريات واللاعبين. وهذا جعل عودة فيفا إلى الألعاب أكثر تعقيداً، لأن الاسم وحده لم يعد يكفي.</p><p class='article-text'>لذلك، لا تحاول لعبة نتفليكس أن تقول إنها البديل الكامل لـ "إي أيه". هي تقول شيئاً آخر: فيفا تستطيع أن تعود إلى اللاعب من خلال كأس العالم نفسه، ومن خلال تجربة رسمية مرتبطة بالبطولة، حتى لو لم تكن لعبة سنوية ضخمة. إنها عودة من باب الحدث، لا من باب الدوري اليومي.</p><p class='article-text'><b>نموذج جديد</b></p><p class='article-text'>في النموذج القديم، كانت اللعبة تُشترى مرة واحدة، ثم تُبنى حولها مبيعات إضافية ومحتوى داخل اللعبة. أما هنا، فالنموذج أقرب إلى اقتصاد الاشتراك. اللعبة مجانية داخل نتفليكس، ولا تُطرح كشراء منفصل، ما يجعل قيمتها مرتبطة بجذب المستخدمين إلى المنصة وزيادة تفاعلهم معها.</p><p class='article-text'>هذا يناسب نتفليكس أيضاً. فالمنصة تحاول منذ سنوات توسيع حضورها في الألعاب، وإضافة "FIFA World Cup: Launch Edition" إلى مكتبتها تمنحها ارتباطاً مباشراً بأكبر حدث رياضي في العالم. وبحسب تقارير، تعمل ألعاب التلفزيون في نتفليكس حالياً في نحو 20 سوقاً، بينها الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والبرازيل، مع خطط للتوسع.</p><p class='article-text'><b>نسخة افتتاحية</b></p><p class='article-text'>اسم اللعبة نفسه، "Launch Edition"، يوحي بأنها بداية لا نهاية. فهي ليست بالضرورة المشروع الكامل الذي تريد فيفا الوصول إليه، بل نسخة افتتاحية لاختبار الجمهور، وتقديم تجربة سهلة، ثم البناء عليها لاحقاً عبر تحديثات أو خصائص أوسع.</p><p class='article-text'>وهذا مهم لأن فيفا لا تزال في مرحلة إعادة بناء حضورها في سوق الألعاب بعد "إي أيه". اللعبة الحالية قد لا تحسم مستقبل فيفا الرقمي، لكنها تمنح الاتحاد الدولي بيانات وتجربة ومعرفة بسلوك الجمهور: من يلعب؟ كم من الوقت؟ مع من؟ وعلى أي شاشة؟ وهذه البيانات قد تكون أهم من المبيعات المباشرة، لأنها تساعد فيفا على رسم خطوتها التالية.</p><p class='article-text'><b>جمهور أوسع</b></p><p class='article-text'>قد لا تكون "FIFA World Cup: Launch Edition" لعبة للاعبين الذين يريدون تكتيكات عميقة أو أطواراً طويلة أو سوق انتقالات أو بطاقات رقمية معقدة. لكنها قد تكون مناسبة جداً لمن يريد أن يعيش أجواء المونديال بسرعة. الأب مع أبنائه، الأصدقاء قبل المباراة، أو مشجع يريد تجربة منتخب بلاده في دقائق.</p><p class='article-text'>وهنا تكمن الفكرة: فيفا لا تذهب فقط إلى جمهور الألعاب، بل إلى جمهور كأس العالم. والفرق كبير. جمهور الألعاب يبحث عن عمق، أما جمهور المونديال فيبحث أحياناً عن لحظة مشاركة. واللعبة الجديدة مبنية على هذه اللحظة.</p>

الفيفا تودع الــ "بلايستيشن"... وتهديك المونديال في يدك

<p class='article-text'><div data-empty="false">أثارت ظاهرة غريبة داخل التقويم الرقمي في هواتف آيفون.. فضول عدد من المستخدمين حول العالم، بعد ملاحظة اختفاء عشرة أيام كاملة من شهر أكتوبر عام 1582، إذ يقفز التاريخ مباشرة من الرابع من أكتوبر إلى الخامس عشر منه، وكأن هذه الأيام لم توجد يوماً في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن الأمر يبدو للوهلة الأولى كخلل تقني أو خطأ برمجي، فإن الحقيقة مختلفة تماماً، فهذه الأيام العشرة لم توجد فعلياً في عدد من الدول الأوروبية خلال ذلك العام، نتيجة واحد من أهم التحولات الزمنية في التاريخ الحديث وهو الانتقال من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري وفق iflscience..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل القرن السادس عشر، كانت معظم دول أوروبا تعتمد التقويم اليولياني، الذي وضعه الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد، وكان هذا التقويم يعتمد على دورة شمسية تتكون من 365 يوماً مع إضافة يوم كبيس كل أربع سنوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن المشكلة أن الحسابات الفلكية في التقويم اليولياني لم تكن دقيقة بالكامل، إذ كان يزيد عن السنة الشمسية الحقيقية بفارق بسيط جداً لا يتجاوز دقائق معدودة سنوياً، ومع مرور القرون، تراكم هذا الخطأ تدريجياً حتى أصبح الفرق بين التقويم والفصول الطبيعية نحو عشرة أيام كاملة بحلول القرن السادس عشر.</div></p><h2>أزمة عيد الفصح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أصبح هذا الخلل مشكلة كبيرة بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية، لأن موعد عيد الفصح يعتمد على الاعتدال الربيعي، والذي كان من المفترض أن يحل في 21 مارس وفق قرارات مجمع نيقية عام 325 ميلادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحلول عام 1582، أصبح الاعتدال الربيعي يحدث فعلياً في 11 مارس بدلاً من 21 مارس، ما أدى إلى اضطراب حسابات الأعياد الدينية، وعلى رأسها عيد الفصح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولحل الأزمة، قرر البابا غريغوري الثالث عشر اعتماد نظام تقويم جديد أكثر دقة، عُرف لاحقاً باسم "التقويم الغريغوري"، وهو النظام المستخدم اليوم في معظم أنحاء العالم.</div></p><h2>اختفاء الأيام العشرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لتصحيح الفارق المتراكم، كان لا بد من حذف عشرة أيام كاملة من التقويم، وهكذا، بعد يوم الخميس 4 أكتوبر 1582، استيقظ الناس في بعض الدول الأوروبية على يوم الجمعة 15 أكتوبر مباشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بمعنى آخر، فإن الفترة من 5 أكتوبر إلى 14 أكتوبر 1582 لم توجد فعلياً في تلك المناطق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتم اختيار شهر أكتوبر لتنفيذ التغيير لأنه لم يتضمن مناسبات دينية رئيسية تتأثر بهذا التحول.</div></p><h2>الفرق الأساسي بين التقويمين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false"> التقويم اليولياني كان يضيف يوماً إضافياً كل أربع سنوات بشكل ثابت، ما تسبب مع مرور الزمن في انحراف التواريخ تدريجياً عن الفصول الحقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما التقويم الغريغوري فأصبح أكثر دقة، لأنه لا يضيف هذا اليوم لبعض السنوات الكبيرة إلا بشروط محددة، ما ساعد على بقاء التقويم متوافقاً مع حركة الأرض حول الشمس بشكل أدق.</div></p><h2>لماذا تظهر الظاهرة على الهواتف الحديثة؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتمد تطبيقات التقويم الحديثة، بما فيها أنظمة آيفون وأندرويد، على التسلسل التاريخي الحقيقي للتقويم الغريغوري، لذلك عند الرجوع إلى أكتوبر 1582 تظهر الأيام المحذوفة كما حدث تاريخياً بالفعل، ولهذا السبب يقفز التقويم من 4 أكتوبر مباشرة إلى 15 أكتوبر.</div></p><h2>العالم لم يتغير دفعة واحدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false"> رغم اعتماد الكنيسة الكاثوليكية للتقويم الجديد عام 1582، فإن كثيراً من الدول لم تنتقل إليه في الوقت نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فبعض الدول البروتستانتية والأرثوذكسية استمرت في استخدام التقويم اليولياني لعقود، بل لقرون لاحقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الأمثلة اللافتة، ألاسكا التي لم تعتمد التقويم الغريغوري إلا عام 1867 بعد انتقالها من الحكم الروسي إلى الأمريكي، ما اضطرها أيضاً إلى حذف عدة أيام من تقويمها للتوافق مع النظام الجديد.</div></p><h2>إرث مستمر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم مرور أكثر من أربعة قرون على هذا التحول، ما زالت آثاره تظهر حتى اليوم في أنظمة التقويم الرقمية والوثائق التاريخية، ليبقى اختفاء عشرة أيام من أكتوبر 1582 واحداً من أغرب الأحداث الزمنية التي شهدها التاريخ البشري.</div></p>

في أكتوبر 1582.. نام العالم واستيقظ بعد 10 أيام كاملة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ارتفعت أسعار معالجات الخوادم في الصين بأكثر من 10%، وفي الولايات المتحدة وأوروبا تشهد أسعار أجهزة الكمبيوتر الشخصية ارتفاعاً تدريجياً أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذّرت شركة إنتل متعامليها من أن فترات تسليم بعض وحدات المعالجة المركزية للخوادم ستمتد إلى 6 أشهر، فيما رفعت شركة إيه إم دي فترات التسليم الخاصة بها بين 8 و10 أسابيع، بعد أن حول صانعو الرقائق طاقتهم الإنتاجية من المنتجات الاستهلاكية إلى مراكز البيانات المتعطشة للمزيد من المعالجات، حسب ما ذكر موقع «زي كيو».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال السنوات الثلاث الماضية، كان النقص الحاد في وحدات معالجة الرسومات «GPU» هو السمة الأبرز في الذكاء الاصطناعي، حيث تنافست الشركات على هذه المعالجات، من شركة إنفيديا، كما لو كانت سبائك ذهبية، وكانت مستعدة لدفع أي ثمن تقريباً، مقابل تشغيل وتدريب الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمحورت استراتيجيات الأعمال بأكملها حول من يستطيع الحصول على هذه الرقائق ومن لا يستطيع، والآن يظهر نقص ثانٍ بالتزامن مع النقص الأول، وقد فاجأ هذا النقص الصناعة تماماً. فوحدات المعالجة المركزية متعددة الاستخدامات التي شغلت أجهزة الكمبيوتر لعقود أصبحت فجأة نادرة للغاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طلب قوي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقر ديفيد زينسنر، المدير المالي لشركة إنتل، خلال إعلان أرباح الشركة في يناير، بأن الطلب فاجأهم قبل 6 أشهر، كما قال: «كان كل متعامل رئيسي في الحوسبة السحابية يشير إلى حاجته لمعالجات أقوى، لكن ليس بالضرورة بكميات أكبر، لكن تبين أن هذا التوقع خاطئ. فقد ارتفع الطلب بشكل كبير خلال النصف الثاني من 2025، ووجدت إنتل نفسها الآن تشحن المعالجات فور خروجها من خط الإنتاج».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكمن تفسير الارتفاع في تقاطع اتجاهين تقارباً بوتيرة أسرع مما توقعه أي شخص في سلسلة توريد أشباه الموصلات، الأول واضح حيث أنهت «مايكروسوفت» دعمها لنظام التشغيل ويندوز 10 في أكتوبر الماضي، ما أدى إلى موجة من ترقيات أجهزة الكمبيوتر الشخصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفضل كثيرون شراء أجهزة أرخص تعمل بمعالجات إنتل القديمة وترقيتها بدلاً من أجهزة الكمبيوتر الشخصية المزودة بتقنيات الذكاء الاصطناعي باهظة الثمن، التي كانت إنتل ومايكروسوفت تروجان لها، وقد أدى ذلك إلى طلب غير متوقع على المعالجات التي كانت إنتل بصدد إيقاف إنتاجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الاتجاه الثاني فهو أكثر إثارة للاهتمام من الناحية الهيكلية، إذ يتحول قطاع الذكاء الاصطناعي من بناء روبوتات المحادثة إلى نشر وكلاء برمجيين مستقلين، وهذا التحول يغير بشكل جذري نسبة الأجهزة التي تحتاجها مراكز البيانات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فعندما تطرح سؤالاً على «تشات جي بي تي»، لا يقوم المعالج المركزي إلا بمهام قليلة، فهو يحول النص إلى رموز، ثم يمررها إلى وحدة معالجة الرسومات «GPU» للمعالجة، ثم يعيد الإجابة، بالتالي تنجز وحدة معالجة الرسومات نحو 90% من العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن أنظمة الذكاء الاصطناعي المستقلة تعمل بشكل مختلف، فهي تخطط، وتنفذ مهاماً متعددة الخطوات، وتستدعي واجهات برمجة التطبيقات «APIs»، وتستعلم من قواعد البيانات، وتكتب وتشغل التعليمات البرمجية، وتنسّق عشرات العمليات الفرعية، وتقيم نجاحها قبل البدء من جديد، وكل هذا العمل يتم على المعالجات المركزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عام مزدهر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت ليزا سو، الرئيسة التنفيذية لشركة AMD، هذه النقطة بشكل أدق، خلال إعلان الأرباح كلما ازدادت استقلالية أنظمة الذكاء الاصطناعي، كما قالت، ازداد اعتمادها على أقدم شريحة وأقلها جاذبية. بمعنى آخر، من المتوقع أن يشهد سوق معالجات الخوادم عاماً مزدهراً، وتوقعت سو نمواً قوياً بنسبة تتجاوز 10% خلال العام الجاري 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواجه إنتل صعوبات في إنتاجية مصانعها، ما يحد عدد الرقائق الصالحة للاستخدام التي يمكن إنتاجها من كل رقاقة سيليكون. وتستثمر الشركة في أدوات جديدة وتعيد توجيه طاقتها الإنتاجية من رقائق الحواسيب الشخصية إلى رقائق الخوادم، لكن التحسينات لن تظهر قبل نهاية هذا العام على أقرب تقدير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الجانب الآخر لا تصنع إيه إم دي رقائقها بنفسها، بل تعتمد على شركة تي إس إم سي «TSMC» في تايوان، لكن «تي إس إم سي» تعطي الأولوية في خطوط الإنتاج الأكثر تطوراً لمسرعات الذكاء الاصطناعي ووحدات معالجة الرسومات، ذات الهوامش الربحية الأعلى، ما يقلل قدرتها على تلبية طلبات معالجات الخوادم. وأقر رئيس مجلس إدارة «تي إس إم سي» بأن الشركة لا تستطيع إنتاج سوى ثلث احتياجات متعامليها الكبار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نقص عالمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الوقت نفسه، يفاقم النقص العالمي في رقائق الذاكرة الوضع سوءاً، فعندما بدأت أسعار الذاكرة بالارتفاع أواخر العام الماضي، سارع المتعاملون إلى حجز وحدات المعالجة المركزية، على أمل تجميع أنظمة خوادم كاملة قبل أن ترتفع التكاليف أكثر، وقد أدى هذا الشراء بدافع الذعر إلى تفاقم تراكم طلبات وحدات المعالجة المركزية.</div></p>

المصنّعون يقلصون إنتاج وحدات المعالجة المركزية للأجهزة المنزلية

مراكز البيانات تؤجج أزمة الرقائق الإلكترونية عالمياً

<p class='article-text'><div data-empty="false">الادعاء الفارغ بالتفوق على الآخرين، ورفع الصوت عالياً بهذا الادعاء (بمعنى أدق التبجح بالتفوق) لا يجعل كائناً من كان متفوقاً ولا يمنح أي أمة مهما كان حجمها وعددها ما لا تستحقه أو تمتلكه حقيقة هذا أولاً، أما ثانياً، فإن ادعاء التفوق العنصري والحضاري على جوارك الإقليمي، كما على الآخرين ليس له سوى معنى وحيد هو أنك شخص أو بلد أو أمة مأزومة بواقعها لذلك تهرب إلى التاريخ والنظريات والكتب والخرافات لتقول أنا أفضل وأقوى و.. أمة تعاني حالة من الشوفينية المقيتة التي هي من مخلفات الأمم والأزمنة المتخلفة في سياق الحضارة الإنسانية والتاريخ البشري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والشوفينية كما تقول المعاجم، هي تعصب أعمى ومغالاة في الولاء للوطن، والقومية، تقوم في معظم حالاتها على أوهام العظمة، مصحوبة بالاستعلاء على الآخرين. وهذا ما يتجلى بوضوح في فترات الحروب والأزمات والصراعات، فيظهر التعصب الأعمى والادعاء بالتفوق على الآخر كآلية دفاع جمعي، مدجج بأساطير ليس لها أي أساس من الواقع، كالقول بتفوق الفرس على العرب مثلاً! فما هي دلائل هذا التفوق على أرض الواقع؟ هل إطلاق الصواريخ وافتعال الحروب والاعتداء على دول الجوار تفوق؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يظن الفرس بأنفسهم أنهم أمة متقدمة على العرب (وتحديداً عرب الجزيرة عقدتهم التاريخية والمزمنة) وليس لديهم ما يقدمونه كدليل دامغ على ذلك سوى الصواريخ والمسيّرات والأوهام والأكاذيب، بينما جوارهم كان على الدوام جواراً مسالماً ومتعاوناً في كل الأوقات، فمن الأكثر تحضراً؟ ومن الأكثر إنسانية؟ وتفوقاً وعظمة؟ حضارتنا بناء وتقدم وتفوقهم ليس سوى الغدر ونكران العهد والاعتداء والطعن في الظهر! فإن كان هذا دليل عظمتهم وتفوقهم، فأنعم بها من عظمة وتفوق في الشر والقتل ونقض العهود!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تباكى سياسيو إيران وذرفوا دموع التماسيح من انعدام تعاون العالم معهم في حربهم علينا؟ هل هناك صفاقة أكثر؟ إن إيران تعيش عالماً يحكمه ديكتاتوريون حقيقيون، يصدّرون دولتهم كدولة معتدية، وقاطعة طريق تهدد تجارة العالم وثرواته، بينما العالم محكوم بقوانين ومعاهدات دولية تحمي حقوق الدول والأمم والشعوب، لذلك لن يتعاطف معهم إلا الجهلة والأغبياء وأصحاب الأجندات التخريبية والحاقدة الذين لا يعوّل عليهم ولا يرتجى أمل منهم، لن يقف العالم مع دولة مجرمة يوماً، فإن وقف معها فسلام على الحضارة والبشرية معاً.</div></p>

ادعاءات الفرس الفارغة

<p class='article-text'><div data-empty="false">للإنسان علاقة وثيقة وعضوية بمكانه، أو بمدينته بمعنى أدق. عندما قرأت كتاب (الروائي ومدينته) لمجموعة من الكتاب الروس يتحدثون فيه عن علاقة الكاتب الروسي الشهير ديستويفسكي بمدينة سانت بطرسبرغ، مدينته التي عاش فيها معظم سنوات حياته وتنقل بين أكثر من بيت فيها وكتب معظم أعماله الشهيرة فيها، وجدت مدى تأثير المدينة في فكر وسلوك ونتاج الكاتب حتى أنه يصير ذاكرتها وتصير الدم واللحم في أعماله، حتى يمكنك هناك أن تبحث عن المنزل الذي حدثت فيه جريمة قتل العجوز المرابية في (الجريمة والعقاب) والبيت الذي انتقل فيه بعد أن هرب من الدائنين جراء إدمانه لعب القمار!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الأدب العربي، فالمدن متحف الذاكرة والأساس الذي يتكئ عليه الكتاب لبناء أفكارهم وشخصيات أعمالهم بكل انكساراتها وإشكالاتها وطبيعتها، تصير المدن في الأدب كائنات نفسية عندما تُرى من داخل الشخصية لا من خارجها، فتحمل ذاكرة تشبه ذاكرة الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم ونحن نشهد انهياراً جديداً لبيروت أمام أعيننا، بيروت تحديداً، نعي أنها كمدينة كانت المثال الحقيقي الذي جسد طبيعة الشخصيات في الكثير من الأعمال: مثل رواية (أيام زائدة لحسن داوود)، (غيبة مي لنجوى بركات)، (بيروت مدينة العالم لربيع جابر) (شريد المنازل لجبور دويهي)، (لخطايا الصغيرة لحنان الشيخ)،... وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تجسد انهيار وتفكك وتوحش بغداد في رواية فرانكشتاين في (بغداد لأحمد السعداوي)، وكما تجسدت القاهرة والإسكندرية في أدب محفوظ وخيري شلبي وإبراهيم عبدالمجيد! المدينة في هذه الأدبيات لا تعكس صورة البطل فقط، بل تبتلعه، وتعيد تشكيله على صورتها هي، فهو منكسر إذا كانت منكسرة، ومنهار إذا كانت متهدمة ومنهارة و... وبلا هوية إذا بدأ في فقدان ذاكرته كما في (غيبة مي لنجوى بركات)!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي يميز بيروت تحديداً؟ ما الذي يجعل الحزن يحفر قلوب محبيها وهم يرونها في كامل استباحتها هكذا؟ لأن بيروت ليست مدينة عاكسة فقط، بل مدينة تُضاعف الألم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأنها لا تُنسى تماماً ولا تَنسى أبداً، ولا تترك لتتعافى تماماً، فهي تعيش دائماً على خط التماس بين حربين وانهيارين وذاكرتين وزمنين، إنها دائماً في حالة قصوى بين الحياة والخراب، مثل أبطال رواياتها تماماً!</div></p>

بيروت.. مدينة العالم والأدب

<p class='article-text'><div data-empty="false">سألتني صديقة اعتدنا هي وأنا على مدى سنوات طويلة أن نسرق ساعة أو ساعتين من واجبات والتزامات يوم العيد، مع العائلة والمهنئين والزوار لنجلس في مقهى قريب منا، نشرب فنجان قهوة، ونتحدث أو بمعنى أدق نثرثر، في أي شيء يخصنا أو أثار انتباهنا خلال الأيام التي لم نلتقِ فيها، المهم أن لا يكون لموضوع الحديث أي علاقة بما يحدث طوال الوقت حولنا من أمور السياسة والاقتصاد، بمعنى أننا كنا نعقد جلسة تطهير أو علاج نفسي لأرواحنا من كل ما علق بها من قلق وتوتر وخوف، حتى لو كان ذلك لمدة ساعتين فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أترك صديقتي تتحدث وأنصت لها، وفي قرارة نفسي أقول إنها لا تريد أن تفهمني أو تشرح لي شيئاً، هي تريد أن ترى نظرة الاهتمام القصوى هذه التي تظهر بوضوح في عيني وتملأ وجهي، تريد أن تراني تطبيقاً واقعياً لعبارة «كلي آذان صاغية»، لقد اعتدنا أن نلتقي لننصت لبعضنا البعض، حاجتنا للإصغاء متبادلة، وضرورية، بمعنى أنه لا مجال لاستبدالها أو الاستغناء عنها، لأنها تشبه الحاجة للأمان والمكانة والحب! فهل يمكنك أن تستغني عن الحب؟ أو أن تستبدل الأمان والتقدير؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يحدث أننا وسط الضجيج الحياتي اليومي ننسى الكثير مما هو ضروري ومهم، وهو ما يحدث دائماً، فنحن ننسى الاطمئنان على صحتنا، ننسى تواصلنا مع أمهاتنا وآبائنا وجيراننا، ننسى أن نلتزم ببرنامج النظام الرياضي والفحوصات الدورية، ننسى أن نقرأ، أو نسأل عن صديق قديم ضاع منا في وسط الحياة ومضينا كأن شيئاً لم يكن.. ننسى واجبات كثيرة علينا أن نؤديها، نعم، نحن ننسى لأن الإنسان مخلوق نسّاء، ومن ذلك أن ننسى الجلوس بهدوء مع شخص يشبهنا ونشبهه، ونصغي لصوت بعضنا البعض!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن أناس لم يخلقنا الله للضجيج والاستهلاك والرغبات المادية فقط، لقد خلقنا بمشاعر وأحلام وقلق ومحبة ورغبات وأفكار، ومن روح تسعى دائماً للسلام والأمان والطمأنينة لترتفع فوق الضجيج والتوترات والصراعات، فإذا لم يكن هناك مساحة للهدوء فيما يحيط بنا فلنبحث عنها، لنسعَ إليها، ذلك ليس رفاهية، تلك حاجة ماسة وتحديداً في الأوقات العصيبة!</div></p>

أبجديات

وقت للإصغاء

<p class='article-text'><div data-empty="false">مارتن ساندبو</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفرض الجبل السحري، أو منتجع دافوس في سويسرا، نظاماً اشتراكياً غير مقصود قائم على الندرة، حيث يضطر كبار رجال الأعمال العالميين، والقادة السياسيون، أحياناً، إلى تقبّل إضاعة الوقت في زحام المرور، والتدافع للحصول على مقعد في قاعة المؤتمرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشعار الرسمي لاجتماع المنتدى الاقتصادي العالمي هذا العام هو «روح الحوار»، لكن لم يكن لهذا الشعار فرصة تذكر عند وصف واقع النقاشات في دافوس، خاصة بعد «الاختطاف السريع» الذي قام به الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في فنزويلا.</div></p><p class='article-text'>ومطالباته المتكررة بالسيطرة على غرينلاند، لذلك، بدلاً من الحوار، تعد «المواجهة» وصفاً أدق للأجواء والنقاشات التي لمستها، فاجتماعات المنتدى الاقتصادي العالمي استمرت نحو الأسبوع.</p><p class='article-text'>وحتى عصر الأربعاء، كانت جميع الأنشطة - حلقات النقاش، والمقابلات، وحفلات العشاء، والمناظرات، تحمل طابعاً غير واقعي، وكأن الجميع ينتظر شيئاً آخر، وهو ما كان بالفعل: خطاب دونالد ترامب. ويمكن هنا التركيز على أبرز المواجهات في دافوس:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">- المواجهة الأولى: أوروبا ضد أوروبا (كالعادة): أثارت مطالبة الرئيس الأمريكي المتجددة بضم غرينلاند صدمة عميقة في أوروبا (وغيرها) لدرجة أنها بدت وكأنها تشهد تحولاً جذرياً في مواقف القارة الأسبوع الماضي بالطبع، مارس ترامب ضغوطاً على أوروبا لإخضاعها في عدة قضايا خلال العام الماضي: </div></p><p class='article-text'>اتفاقية تجارية غير متكافئة، ووعد (غير جاد تماماً) برفع الإنفاق الدفاعي إلى 5 % من الناتج المحلي الإجمالي، وسلوك التملق العام. لكن هذه المرة تبدو مختلفة. وإن كانت غير مختلفة كثيراً - حتى الآن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويفضل القادة الأوروبيون العمل المتحد على العمل السريع، وهذا ما يصعب اتخاذ القرارات الحاسمة. وقد أثارت سخرية وزير الخزانة الأمريكي سكوت بيسنت بشأن «مجموعة العمل الأوروبية المخيفة» غضباً شديداً، بحسب أحد وزراء الاتحاد الأوروبي. </div></p><p class='article-text'>كما يوجد إدراك واضح بأنه في حال تصاعدت الحرب التجارية نتيجةً لمقاومة مطالب ترامب، ستتأثر الدول الأوروبية بشكلٍ متفاوتٍ للغاية تبعاً لمدى اعتمادها على الصادرات الأمريكية. وكل هذا يفاقم حالة الجمود.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن حتى لو استغرق الأمر وقتاً لتغيير مسار ناقلات النفط العملاقة، فهذا لا يعني أنها لا تستطيع تغيير مسارها. لذلك، تتزايد المحادثات الخاصة حول كيفية الرد على الولايات المتحدة وكيفية إدارة التداعيات الاقتصادية، بما في ذلك، كما قيل لي، مسألة تعويض المتضررين بشدة. وقد أصبح بعض القادة أكثر صراحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال بارت دي ويفر، رئيس الوزراء البلجيكي، إن «فكرة استرضاء ترامب قد وصلت إلى نهايتها»، محذراً من فقدان أوروبا «كرامتها» وتحولها من «تابع سعيد» إلى «عبد بائس».</div></p><p class='article-text'>كما ألقى الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون خطاباً قوياً، معيداً طرح خيار استخدام «أداة مكافحة الإكراه» القوية ضد الولايات المتحدة، ولم يسفر خفض ترامب للتصعيد ليلة الأربعاء عن أي ارتياح، حسب انطباعاتي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">- المواجهة الثانية: ترامب ضد العالم: لعل أبرز لحظة مناهضة لترامب خلال الأسبوع لم تكن من جانب الأوروبيين، بل من خطاب رئيس الوزراء الكندي مارك كارني الجريء حول انهيار النظام الدولي القديم.</div></p><p class='article-text'>وبأسلوبٍ بليغٍ ومؤثر، أشار كارني إلى نص يُفترض أن يكون أساسياً في فهم أوروبا لذاتها: مقال المنشق التشيكي فاتسلاف هافيل حول قوة الضعفاء، مشدداً على أنه حتى الضعفاء يمكنهم رفض العيش في ظل الكذبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اقرأوا الخطاب كاملاً وادرسوا المقال إن لم تكونوا قد قرأتموه من قبل، ولكن إليكم خلاصة كلام كارني: «أيها الأصدقاء، لقد حان الوقت للشركات والدول أن تزيل لافتاتها». </div></p><p class='article-text'>بمعنى آخر، لا تتصرفوا ولا تتحدثوا وكأن صداقة الولايات المتحدة والنظام الدولي الذي كان مستنداً إليها ما زالا قائمين. لا تتظاهروا بأن الأمور على ما يرام. لا تنساقوا وراء الواقع الوهمي الذي يحاول ترامب فرضه بديلاً للواقع الحقيقي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن من الواضح أن بعض القادة الأوروبيين لم يسمعوا الرسالة أو يفهموها، ويواصلون المشاركة في طقوس يعلمون زيفها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي جلسة نقاش حول قدرة أوروبا على الدفاع عن نفسها صباح اليوم التالي لخطاب كارني، وصف الرئيس البولندي كارول ناووركي ترامب بأنه «زعيم العالم الحر».</div></p><p class='article-text'>وكأن هذه الأوصاف تحمل المعنى الذي كانت تحمله في زمن هافيل. ولم يعترض على ذلك الأمين العام لحلف الناتو مارك روته، والرئيس الفنلندي ألكسندر ستوب، اللذان كانا أيضاً ضمن الحضور خلال الجلسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن ترامب فهم الرسالة. فقد توجه بالتوبيخ إلى كارني وقلل من شأن ماكرون بالاسم من على منصة دافوس، لكنه تراجع قليلاً، قائلاً إنه لن يستخدم القوة للاستيلاء على غرينلاند، وكشف لاحقاً عن التوصل إلى «تفاهم». وقال إنه لن يفرض الآن الرسوم الجمركية الإضافية التي هدد بها على الدول التي أرسلت بضعة جنود إلى نوك، عاصمة غرينلاند، الأسبوع الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبي، أشعر بالقلق تجاه قول ترامب «آيسلندا» بدلاً من «غرينلاند» 4 مرات. ويعتقد معظم الناس أنه أخطأ في الكلام، لكن لو أراد ترامب تغيير قواعد اللعبة ووضع الأسس لمطالبة إقليمية أخرى مع الحفاظ على إمكانية الإنكار المعقول، لكانت هذه هي الطريقة الأمثل.</div></p><p class='article-text'>كما أنه من المهم هنا الإشارة إلى أن السفير الأمريكي الجديد لدى آيسلندا مازح مؤخراً بشأن انضمامها إلى الولايات المتحدة لتصبح الولاية الثانية والخمسين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">- المواجهة الثالثة: الشركات الأمريكية ضد أوروبا: هناك نزعة انتصارية لدى الشركات في الولايات المتحدة تجلت بوضوح في دافوس، خاصة فيما يتعلق بالذكاء الاصطناعي. وقد مارس هوارد لوتنيك، رجل الأعمال الذي تحول إلى وزير التجارة الأمريكي، دوره كمنفذ لسياسات ترامب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب ما ورد، فقد تحدث بازدراء شديد عن الاقتصاد الأوروبي في حفل عشاء لكبار الشخصيات، لدرجة أن الحضور استهجنوا ما قاله وغادروا القاعة. لكن ثمة شيء غريب في هذا الموقف، يوحي بالسلوك الدفاعية، لأنه إذا كان أداء الاقتصاد الأمريكي قوياً إلى هذا الحد، فلماذا يهتم المدافعون عنه بشدة بضرورة تغيير أوروبا لنهجها؟ بالتأكيد ليس بدافع الإحسان، أليس كذلك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت انتباهي أيضاً إصرار ساتيا ناديلا، رئيس شركة مايكروسوفت، على ضرورة انتشار الذكاء الاصطناعي على نطاق أوسع حتى لا يتحول إلى فقاعة، وأن على المستخدمين والشركات - أي أنا وأنت - بذل الجهد اللازم لتمكين تقنية الذكاء الاصطناعي من زيادة إنتاجيتنا.</div></p><p class='article-text'>ثم هناك هوس قطاع التكنولوجيا الأمريكي وحلفاء القطاع في الحكومة الأمريكية باللوائح الأوروبية. ربما هم في أمس الحاجة إلى الأسواق الأوروبية أكثر مما يظهرون؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما بالنسبة للشركات الأوروبية، فقد كانت محادثاتي معهم أكثر تفاؤلاً مما توقعت. كان الشعور بالنقص أقل وضوحاً لدى السياسيين الذين يتحدثون عن الاقتصاد الأوروبي. وبرز موضوع واحد مراراً وتكراراً: التوسع، التوسع، التوسع. لذلك يبدو أن هناك رغبة كبيرة لدى الشركات للاستثمار والتوسع إذا سهلت السلطات الأوروبية عليها تحقيق ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخلاصة أن ثمة بصيص أمل في أوروبا، وهذا البصيص يمكن أن يلاحظ من بعيد. وقد أشاد أحد المديرين التنفيذيين الأمريكيين، بعد أن تأكد خلسةً من عدم وجود من يستمع، بأوروبا لي لما تتمتع به من «قيم أخلاقية فريدة». ولا شك أن المزيد من مثل هذه الصراحة والوضوح سيكون موضع ترحيب في أوساط كثيرة.</div></p>

«دافوس».. انطباعات حول التحوّل من روح الحوار إلى المواجهة

<p class='article-text'>جُبل الإنسان بفطرته على الانجذاب إلى قوة البيان وسحر الكلمة؛ فهي الوسيلة الأقدم والأعمق للتأثير والإقناع. وتظل السياسة الميدان الأبرز الذي تتجلى فيه قدرة الخطيب على توجيه أتباعه، وبلورة وعوده لهم، وصياغة طموحاتهم في قوالب لغوية تمنحهم الشعور بالثقة واليقين.</p><p class='article-text'>في هذا الميدان الواسع، لم يكن معيار قوة الخطاب بطوله وكثرة الكلام فيه، بل بقدرته على إنتاج جملة واحدة تخلد في التاريخ؛ جملة تُقال في لحظة فاصلة، لتتحول إلى ذاكرة شعب وتاريخ أمة، ومفتاح لفهم مرحلة زمنية بأكملها.</p><p class='article-text'>يقدّم عالم الاجتماع الفرنسي غوستاف لوبون مفتاحاً نظرياً بالغ الأهمية لفهم سرّ الجمل التي تصنع التاريخ وتبقى في وجدان الشعوب. فبحسب لوبون، لا تُقاس قوة الكلمة بدقّتها، بل بغموضها المحسوب؛ إذ إن الكلمات الفضفاضة مثل، «الأمة»، «الشعب»، «العار»، و«العدالة» هي الأقدر على التعبئة، لأنها لا تُقيِّد المتلقّي بمعنى واحد، بل تترك لكل فرد أن يملأها بتجربته ومخاوفه وآماله. ولهذا تبدو الكلمة الواحدة وكأنها تخاطب الجميع في آنٍ واحد، رغم أنها لا تقول الشيء نفسه للجميع.</p><p class='article-text'>يذهب لوبون إلى أن الكلمة التي تحتاج إلى شرحٍ مطوّل هي كلمة فاشلة جماهيرياً؛ أما الكلمة الناجحة فهي التي تُحدث أثراً نفسياً فورياً قبل أن تُفهم عقلانياً. من هنا كانت عبارات مثل «إنه يوم عار» أو «سيد غورباتشوف: اهدم هذا الجدار» أبلغ تأثيراً من أي تقرير عسكري أو تحليل أيديولوجي مطوّل. بل إن لوبون يصف هذه الكلمات بأنها تؤدي وظيفة قريبة من «التعاويذ»؛ تُردَّد وتُستعاد وتُستحضر في الأزمات، حتى تتحول إلى مفاتيح نفسية جاهزة، وما إن تُقال حتى يتوقف الجدل، ويفسح المجال للفعل. فالجملة الخالدة في تصوره، لا تشرح الواقع، بل تُغلق باب التردد وتفتح باب الحركة والفعل. ولهذا لا يتذكر التاريخ الخطباء بقدر ما يحتفظ بالعبارات التي اختزلت عصراً كاملاً ونقلته نقلة نوعية، وقالت ما كان الناس يشعرون به دون أن يستطيعوا صياغته، وظهرت في لحظة كانت الجماهير مهيّأة نفسياً لاستقبالها.</p><p class='article-text'>عبارات كثيرة خلدها التاريخ، نتناول بعض أشهرها في القرنين الأخيرين في هذه العجالة، كوثائق لزمنها، ونقرؤها في سياقها التاريخي، ذلك أن فهم التاريخ لا يقتضي أحياناً قراءة مئات الصفحات، بقدر التأمل طويلاً في سطر واحد.. قال كل شيء.</p><h2>روزفلت: يوم العار</h2><p class='article-text'>لم تكن جملة إنَّ “السابع من ديسمبر 1941 هو يوم عار”، التي قالها فرانكلين روزفلت بعد هجوم بيرل هاربر، جملة عابرة في خطاب ملؤه الغيظ والحنق، بقدر ما حمل من شحنات الوعيد لليابان. لقد تجلت قوة العبارة إعلامياً في أنها اتخذت عنواناً فورياً (مانشيت) بلا حاجة إلى شرحٍ طويل، ونقلت الجمهور من منطقة الصدمة إلى اليقينٍ بضرورة الرد من باب الواجب الوطني. لقد حفزت العبارة الصادمة إلى التعبئة؛ فسهّلت على الناس قبول تكاليف الحرب، لأنهم انتقلوا من سؤال: “ماذا حدث؟” إلى سؤال: “ما الذي يجب أن نفعله؟”.</p><p class='article-text'>بقيت العبارة علامةً على قدرة الخطابة في لحظة الأزمة على إعادة تعريف الحدث في ذاكرة الأمة: فلم يعد “هجوم بيرل هاربر” فقط، بل أصبح “يوم العار” بما يحمله من شحنةٍ قيمية تُلازم الواقعة في الكتب والخطب اللاحقة.</p><h2>كينيدي: أنا برليني</h2><p class='article-text'>في برلين الغربية (1963) صنع جون كينيدي عدستين من جملتيه الشهيرتين في خطابه الأشهر في أتون الحرب الباردة؛ "أنا برليني".. و"دعهم يأتون إلى برلين"؛ المقطع الأول أعلن التضامن الشخصي فأزال المسافة بين الزعيم الغربي والجمهور الألماني المحاصر؛ فيما حول المقطع الثاني برلين إلى "حُجّةٍ مرئية" ضد الدعاية الشيوعية. كانت تلك تقنية إعلامية قبل أن تكون بلاغة، حيث ربط الفكرة بصورةٍ قائمة (جدار برلين)، بحيث تصبح الرسالة قابلة للبثّ والاقتباس والتكرار دون أن تفقد معناها.</p><p class='article-text'>منحت العبارة جمهوراً يعيش القلق اليومي شعوراً بأنّه ليس وحده، وأنّ حصاره صار "مركز العالم" لا هامشه؛ وهذا يولّد صلابة نفسية تتجاوز أثر الخطاب السياسي المباشر. كما وضعت الجملتان الحرب الباردة في قالبٍ إنسانيّ؛ في صورة حريةٌ تُختبر على جدار، لا في تقارير باردة.</p><h2>ريغان: اهدم هذا الجدار</h2><p class='article-text'>رونالد ريغان لم يقدّم مطالعةً مطوّلة في الاقتصاد السياسي للاتحاد السوفييتي؛ لقد اختصر الصراع في فعلٍ واحد: "اهدم". لقد وضعت هذه العبارة غورباتشوف أمام اختبارٍ أخلاقي وهو يشاهد ريغان يخطب عند (بوابة براندنبورغ وجدار برلين في خلفيته). كما منحت قوة الجملة المقموعين "إذناً معنوياً" بالأمل، والمتفرجين قصةً بسيطة مفادها؛ إذا كانت الإصلاحات صادقة، فلتظهر في أكثر رموز القمع وضوحاً وهو جدار برلين.</p><p class='article-text'>لم يُهدم الجدار في اليوم التالي، لكن العبارة أدّت وظيفة "التأطير اللاحق"؛ فعندما سقط الجدار بعد ذلك بسنوات قليلة، عاد العالم إلى الجملة بوصفها نبوءةً سياسية أو على الأقل توقيعاً لغوياً على خواتيم مرحلة. وهنا نتبيّن كيف يمكن لجملة واحدة من خطابٍ طويل أن تعيش أطول من سياق الخطاب نفسه، لأنّه يلخّصه في لقطة.</p><h2>مانديلا: لن يحدث أبداً</h2><p class='article-text'>لم يكن تكرار كلمة "أبداً" في خطاب نيلسون مانديلا بعد نهاية "الأبارتهايد" زخرفةً إنشائية؛ بل كان أشبه بعق اجتماعي جديد يُقرأ على الهواء. إعلامياً، لم يأت التكرار للتأكيد فقط، بل لصناعة إيقاعٍ يسهل حفظه وترديده، ويُشبه في بنيته قَسَماً جماعياً أكثر منه تصريحاً سياسياً.</p><p class='article-text'>قدمت العبارة ما تحتاجه المجتمعات الخارجة من القهر؛ وهو الوعد المطلق بعدم العودة، وتحويل الألم المتراكم على مر السنين إلى قاعدةٍ تأسيسية للدولة الجديدة.</p><p class='article-text'>اكتسبت الجملة قوتها من كونها لم تتحدث عن انتصار طرفٍ على آخر، بل اختصرت كل الحديث بإغلاق بوابة زمنٍ كامل؛ لتعود عند كل مخالفة أو تهديد.</p><h2>كارني: إذا لم تكن على الطاولة</h2><p class='article-text'>وصلنا إلى الجملة الأخيرة من الجمل التي يمكن اعتبارها تاريخية قبل حتى أن تمر عليها أيام، وهي جملة قالها رئيس الوزراء الكندي مارك كارني ضمن خطابه التاريخي في المنتدى الاقتصادي العالمي الشهير في دافوس(2026) ، وقد لخصت جملته تلك ما وصلت إليه السياسة الدولية بلغةٍ قاسية تُشبه الأمثال الشعبية، لكنها في الحقيقة من أدقّ ما قيل عن ميزان القوة: "إذا لم تكن من الجالسين على الطاولة.. فأنت حتماً على قائمة الطعام".</p><p class='article-text'>اعتبرت العبارة "صادمة"؛ حيث نقلت العلاقات الدولية من قاموسٍ نخبوي له جمله الرنانة من قبيل: "نظام دولي"، "قواعد"، "توازنات" إلى تشبيهات تصويرية بدائية يفهمها الجميع: "طاولة"، قائمة طعام"، ومنتهاها أن الدول بين خيارين؛ فإمّا أن تكون لاعبة في هذا المضمار الجديد الذي يحاول الرئيس الأمريكي نقل العالم إليه، وإمّا أن تكون فريسة.</p><p class='article-text'>لم تمض أيام على تلك العبارة؛ لكنها دخلت التاريخ من أوسع الأبواب، حيث اعتبرت شاهداً على انتقال العالم بين زمنين، أو انتقال بين نظامين، بعبارة بسيطة (العالم لم يعد كما كان)، وسوف تستعاد دائماً للدلالة على فترة سريالية يمر بها العالم، في جوهرها تذكيرٌ بأن السياسة، مهما تجمّلت، لعبة يضع الأقوياء قوانينها.</p><h2>سؤال بديهي</h2><p class='article-text'>مع نهاية هذا السرد، يتبادر إلى الذهن سؤال بديهي؛ لماذا، على الرغم من فيض خطابات الرئيس الأميركي دونالد ترامب وعفويتها واستفزازها الدائم، لم تُنتج هذه الخطابات جملة واحدة تستحق أن يتوقف عندها الناس، أو تهز وجدانهم أو تُحفظ في الذاكرة التاريخية بالمعنى الذي حفرت به عبارات روزفلت أو كينيدي أو مانديلا مكانها في الوعي الجمعي؟</p><p class='article-text'>الإجابة لا تتعلق بقدرة ترامب على إثارة الجدل، بل بطبيعة خطابه الآني الصادم، تُقال لتُحدِث أثرًا فوريًا، أو لتكسب جولة إعلامية، أو لتستفز خصمًا سياسيًا، تفتقر إلى العمق الدبلوماسي والحنكة السياسية، ناهيك عن الوجداني والإنساني.. إنها جُمل تملأ الفضاء، لكن سرعان ما تذوب في زخم الأخبار اليومية.</p>

رغم  فيض خطاباته لم يقل  ترامب جملة واحدة استحقت أن تُخلد

سحر الكلمة.. بلاغة السلطة حين تصنع التاريخ

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، قد قال في أثناء حضوره قمة الإعلام العربي في دبي، إنه كان قد شرع مع بابا الفاتيكان السابق، فرنسيس الأول، في وضع ما يشبه الميثاق الذي يحكم استخدامات الذكاء الاصطناعي بضوابط وأخلاقيات واضحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة أننا في كل يوم، ومنذ أن جرى تنظيم أعمال الدورة الـ 23 للقمة في مايو من هذا العام، يتبين لنا أن ما قاله الإمام الأكبر كان في وقته، وأن ما حاوله مع بابا الفاتيكان السابق كان في محله، وأن الدكتور الطيب إذا كان قد فاته أن ينتهي مما شرع فيه مع فرنسيس الأول، فليس أقل من أن يواصله مع البابا ليو الرابع عشر الذي حل في محل فرنسيس الأول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذكاء الاصطناعي يبدو يوماً بعد يوم وكأنه عفريت خرج من قمقم، ويتطلع إليه العالم يوماً بعد يوم ولسان حاله يقول ما معناه، إن على الذي حضّر العفريت أن يصرفه، أو في أقل القليل يعيده للقمقم الذي خرج منه ليستقر فيه هناك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجليات الذكاء الاصطناعي لا تنقضي، وكلما فرغ الناس من متابعة واحد من التجليات هنا، فوجئوا بواحد آخر من التجليات يظهر هناك، والمشكلة أنها كلها تجليات مخيفة، وأنها تربك حياة العالم بأكثر مما هو مرتبك، وتثقله بالأزمات والمشكلات بأكثر مما هو مثقل بما لا حصر له من الأزمات والمشكلات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن فترة، كان قد قيل إن روبوت من الروبوتات قد انتحر في كوريا الجنوبية، وإن انتحاره كان بإلقاء نفسه من أعلى أحد السلالم، وكان الخبر طريفاً بقدر ما كان مثيراً وغريباً، وفوق غرابته وطرافته وإثارته، فإنه كان مزعجاً ومقلقاً للذين يتابعون تجليات الذكاء الاصطناعي ويتخوفون من ذهاب هذه التجليات إلى مديات غير محمودة. </div></p><p class='article-text'>وإذا كانت الروبوتات وجهاً من وجوه تجليات الذكاء الاصطناعي، فهي مجرد وجه كما نتابع ونرى في كل نهار، والقصة لم تعد تتوقف عند حدود ما يقال عن أن الروبوتات ستحل محل الإنسان في العمل وفي الوظيفة، فلقد رأينا هذا بالفعل، وتابع كثيرون بقلق ما قيل ونشر عن فنادق تدار في جوانب منها بالروبوتات، أو ما قيل ونشر عن روبوتات تحمل الطعام إلى الزبائن في المطاعم، وتدور بأكواب الشاي على رواد المقاهي، وغيرها مما لم يكن يخطر لأحد منا على بال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الموضوع الآن تجاوز حكاية احتلال الوظائف أو شغلها بدلاً من الإنسان، وتجاوز قدرة الروبوت على مزاحمة الأشخاص في أعمالهم، وأصبح هناك كلام عن خطورة أن تتمكن جماعات العنف والإرهاب من استخدام الذكاء الاصطناعي في الإضرار بأمن واستقرار العالم إذا ما استطاعت توظيف تجليات هذا الذكاء في هذا الاتجاه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من قبل كان هذا الكلام نفسه يقال عن خطورة هذه الجماعات نفسها، ولكن الأمر في السابق كان يتعلق بأسلحة الدمار الشامل، ومدى قدرة جماعات العنف والإرهاب على استخدامها ضد العالم، إذا ما حصلت عليها من أي طريق وبأي ثمن. ولأن أسلحة الدمار الشامل كانت مكلفة أياً كانت نوعيتها، فإن احتمال حصول جماعات العنف والإرهاب عليها، فضلاً عن قدرتها على استخدامها وتوجيهها كان احتمالاً ضعيفاً ولم يكن في الحساب أو الاعتبار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القصة بالنسبة لتجليات الذكاء الاصطناعي المتطورة بسرعة مسألة مختلفة، لأن جماعات العنف والإرهاب ليست في حاجة إلى شيء إذا أرادت توظيف هذه التجليات، إلا إلى القدرة على استخدام البيانات والبرمجيات والخوارزميات.. فإذا عرفنا أن الموضوع مع تجليات الذكاء الاصطناعي ليس مكلفاً مادياً كما هو الحال مع أسلحة الدمار الشامل، وجدنا أنفسنا أمام وضع يخيف فعلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا كلما طالعنا تطوراً جديداً من تطورات الذكاء الاصطناعي وأنظمته وتجلياته وخطواته المتسارعة، تساءلنا في خوف إلى أي طريق يمكن لمثل هذه التطورات أن تأخذ العالم؟ وفي أي اتجاه يمكن أن تجره وراءها وهي تمضي بهذه السرعة غير المحسوبة وغير المنضبطة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس سراً أن ما قطعه العالم مع تكنولوجيا العصر خلال السنوات المعدودة الماضية، أو بمعنى أدق خلال الخمسة عقود الماضية، لم يقطع مثلها في مئات السنين السابقة عليها، ولو تجلت هذه الخطوات المتسارعة في ميدان أكثر من غيره، فلن يكون هذا الميدان إلا ميدان الذكاء الاصطناعي على وجه التحديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا إذا أحصينا عدد الشهور التي انقضت من مايو عندما تكلم الإمام الأكبر في الموضوع إلى اليوم، فلن يصل العدد لأصابع اليدين، ولكن إذا تابعنا ما طرأ على الذكاء الاصطناعي من تطورات خلال الفترة نفسها فستدهشنا المسافة الطويلة بين عدد الشهور القليلة المنقضية، وبين مساحات التطور الواسع الذي طرأ خلال الشهور نفسها على أنظمة هذا الذكاء.</div></p><p class='article-text'>ولا بد أن الإمام الأكبر مدعو إلى أن يواصل مع البابا ليو الرابع عشر طريقاً كان قد بدأه مع البابا السابق، فكلا الرجلين يملك من القوة الروحية في مكانه ما يستطيع بها العالم أن يكبح اندفاعة الذكاء الاصطناعي فيوقفها عند حدودها المعقولة، أو عند حدودها التي لا تأخذ فيها بخناق البشر كما يتبدى لنا.</p>

فليواصل الإمام الأكبر طريقاً بدأه مع البابا فرنسيس

حرب أسعار شركات التوصيل من المستفيد.. ومن يدفع الثمن

<p class='article-text'><div data-empty="false">رغم امتلاكهما ثرواتٍ تفوق ميزانيات دول صغيرة، فالملياردير بيل غيتس يقترب صافي ثروته من 118 مليار دولار، وجيف بيزوس يتجاوز 243 ملياراً، وفقا لمؤشر بلومبيرغ للميارديرات، وعلى الرغم من قدرتهما على توظيف جيش كامل من المساعدين لإدارة أدق تفاصيل حياتهما اليومية، يصرّ اثنان من أغنى رجال العالم على الوقوف ليلا أمام المغسلة وغسل الأطباق بأيديهم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال جيف بيزوس في مقابلة مع موقع "بيزنس إنسايدر"  إن غسل الأطباق يشكل جزءا أساسيا من روتينه الليلي، مضيفا : "أغسل الأطباق كل ليلة، وأنا مقتنع تماما بأن هذا العمل البسيط يحمل جاذبية خاصة بالنسبة لي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قدم بيل غيتس إجابة مماثلة في جلسة أسئلة وأجوبة على Reddit عند سؤاله عن عادته غير المتوقعة، قائلاً: "أغسل الأطباق كل ليلة، مع أن آخرين يتطوعون للقيام بذلك، لكنني أستمتع بالطريقة التي أقوم بها بها".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> حتى الرئيس الأمريكي السابق، باراك أوباما، أشار إلى افتقاده لروتين غسل الأطباق خلال فترة رئاسته، حيث صرح في مقابلات، من بينها مقابلة مع برنامج "60 دقيقة"، أن "غسل الأطباق يمنحني شعورا بالراحة ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يبدو ذلك مفاجئا، بل غير منطقي، لمن اعتاد رؤية حياة المليارديرات كحياة فائقة الرفاهية تُدار بضغطة زر. لكن الحقيقة أن هذا الطقس اليومي البسيط يخفي وراءه سرا ذهنيا عميقا، بدأ العلم بالكشف عنه مؤخرا: غسل الأطباق ليس عملاً منزليا عاديا، بل تقنية عقلية تعزز الإبداع، وتخفف التوتر، وتُعيد ترتيب الدماغ. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي الوقت الذي يبحث فيه ملايين الأشخاص عن صفاء الذهن عبر تطبيقات التأمل والدورات المكثفة، يبدو أن بعضا من أذكى العقول على الأرض وجدوا مفتاح الراحة والإلهام على بعد خطوات من المطبخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الفكرة ليست جديدة تماما. فقبل عقود، قالت الكاتبة الأسطورية أجاثا كريستي: "أفضل وقت للتخطيط لكتاب هو أثناء غسل الأطباق". لم تكن تبالغ؛ فقد أثبتت الأبحاث لاحقًا أن ما اعتبره البعض مجرد طقس منزلي ممل، هو في الحقيقة محرّك إبداعيّ ووسيلة فعّالة لتهدئة الدماغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 2015، أجرى باحثون في جامعة ولاية فلوريدا واحدة من أشهر الدراسات في هذا المجال. قُسّم المشاركون إلى مجموعتين: إحداهما طُلب منها غسل الأطباق بطريقة واعية، مركّزة على رائحة الصابون، ودفء الماء، وملمس الأطباق. أما المجموعة الأخرى فغسلت الأطباق بشكل عادي. النتيجة كانت مذهلة: المجموعة "الواعية" سجّلت انخفاضًا في التوتر بنسبة 27% وزيادة في الإلهام بنسبة 25% بعد ست دقائق فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بمعنى آخر غسل الأطباق يمكن أن يكون جلسة تأمل مصغّرة  وعملاً محفّزًا للإبداع في الوقت ذاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا يتوافق مع ما تُظهره دراسات في علوم الأعصاب حول "شبكة الوضع الافتراضي" في الدماغ، وهي الشبكة التي تنشط عندما نقوم بمهام رتيبة. أثناء تحريك الإسفنجة على طبق متّسخ، يبدأ العقل في التجوّل الحر، فيربط أفكارًا مبعثرة، ويبتكر حلولًا، ويلتقط شرارات إلهام لا تأتي في الاجتماعات ولا خلف المكاتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير الأبحاث الحديثة وفقاً لموقع " timesofindia"  أيضا إلى فوائد بعيدة المدى فالأعمال المنزلية الروتينية، خصوصا لدى كبار السن، ترتبط بتحسن الذاكرة، وزيادة حجم المادة الرمادية في الدماغ، وتعزيز مناطق التفكير واتخاذ القرارات، فالنشاط البسيط المتكرر يعمل كنوع من إعادة ضبط للجهاز العصبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، فإن أبسط المهام المنزلية، كغسل الأطباق، قد تكون مفتاحا لإطلاق إبداعك. بينما تتحرك يداك تلقائيا بين الصحون والصابون، ينغمس عقلك في عالمه الداخلي، يعيد ترتيب الذكريات، يحل المشكلات، ويجمع الأفكار المتفرقة في رؤية واضحة. هذا هو الوقت الذي يكون فيه الدماغ في أوج قدرته الإبداعية، قبل أن تتشكل الحلول أو تولد الأفكار الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأعمال المنزلية العادية، التي قد تبدو روتينية أو مملة، تتحول في الواقع إلى أعظم محفزات العقل، فتمنحك مساحة للتأمل والابتكار، وتجعل من الحوض المتواضع منصة للإبداع وصفاء الذهن.</div></p>

سر المليارديرات.. لماذا يغسل بيل غيتس وبيزوس الأطباق؟

<p class='article-text'>لا تتوقف المقارنات بين العمدة زهران ممداني، الذي بالكاد يجلس على رأس نيويورك، والعمدة صادق خان، الذي يستقر على رأس لندن الشهيرة بعاصمة الضباب، وإذا كنت قد قلت إن ممداني بالكاد يجلس على رأس نيويورك فلأنه لا يزال في بداية عمله على قمة المدينة لم يستقر بعد، أما خان فهو يقضي ولايته الثالثة في عاصمة الضباب، وبالتالي فالحديث عن أن يستقر في موقعه لا مبالغة فيه، بل هو تعبير عن واقع حال. </p><p class='article-text'>قد يكون دافع المقارنة بينهما أنهما يتوليان المسؤولية في مدينتين اشتهرتا بأنهما الأكبر بين مدن العالم في دنيا المال والأعمال، رغم أن بينهما من المسافات ما يقاس بآلاف الأميال، فإحداهما تقع على الشاطئ الغربي للمحيط الأطلسي في الولايات المتحدة الأمريكية، أما الثانية، فإن لم تكن تقع على الشاطئ الشرقي للمحيط نفسه في المقابل فإنها عاصمة لبريطانيا الواقعة على هذا الشاطئ أمام الشاطئ الأمريكي، ولكن من الجهة الأخرى.</p><p class='article-text'>دافع المقارنة ليس هو هذا الدافع رغم أهميته، ولكن الدافع الذي تابعنا جميعاً تفاصيله في وقتها هو أن كليهما يدين بالإسلام.</p><p class='article-text'>والقصة في حقيقتها ليست بالطبع في أنهما مسلمان، فإسلام كل واحد منهما ليس هو القضية في حد ذاته، ولكن القصة أن خان عمدة مسلم على رأس مدينة لا تدين الأغلبية فيها بديانته، وكذلك الحال مع العمدة ممداني، وإلا فلو جرى انتخابهما أو انتخاب أيهما في مدينة تدين أغلبية مواطنيها بالإسلام، فلن تكون هناك أي مشكلة، وما كان الإعلام سينشغل بالمسألة إلى هذا الحد الذي نذكره في حينه عندما فاز خان عام 2016، أو في أول هذا الشهر حين فاز ممداني.</p><p class='article-text'>استوقفني في هذا السياق تقرير صحفي نشرته صحيفة واشنطن بوست عن فوز الرجلين، وعن مدى قدرتهما على القيام بواجبات المسؤولية في المدينتين الآن، ثم في المستقبل خلال الفترة، التي سيكون على كل عمدة منهما أن يقضيها في منصبه.</p><p class='article-text'>مما ذكره التقرير على سبيل المثال، أن توني ترافرز، الأستاذ في كلية الاقتصاد في لندن، قال إن خان صار أكثر دعماً لمجتمع الأعمال وأنه تطور. ليس هذا وفقط، ولكننا سنفهم من التقرير المنشور أن السنوات الأولى لوجود خان في مقعده اتسمت بعلاقات وثيقة مع المنظمات اليهودية، وأن أول مناسبة عامة ظهر فيها بعد انتخابه كانت في حفل إحياء الهولوكوست، وأنه انضم بعدها إلى حملة لمعاداة السامية.</p><p class='article-text'>على هامش هذا كله، لا بد من الإشارة إلى أن نيويورك يعيش فيها أكبر عدد من اليهود في الولايات المتحدة، أو بمعنى أدق فإنها تحتضن العدد الأكبر من اليهود في العالم باستثناء يهود إسرائيل طبعاً، ولا شيء يدل على موقعها على خريطة اليهود في العالم، إلا أنها توصف في الكثير من الحالات بأنها تل أبيب الثانية، وفي المقابل فإن 150 ألف يهودي يعيشون في لندن، ولم يظهر منهم ما يشير إلى أنهم أصحاب موقف ضد خان وقت انتخابه ولا بعد ذلك إلى اليوم.</p><p class='article-text'>إنني عندما أتكلم عن اليهودي في لندن أو في نيويورك أو في غيرهما، فإنني أتطلع إليه بوصفه مؤمناً بالديانة اليهودية، التي تظل ديانة سماوية، شأنها شأن الإسلام والمسيحية، وأفترض فيه بناء على ذلك أنه يقف ضد الحرب على الفلسطينيين، ويؤيد حقهم في إقامة دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة، عاصمتها القدس الشرقية، والمؤكد أن يهوداً في نيويورك انتخبوا زهران ممداني، كما أن المؤكد أيضاً أن يهوداً في عاصمة الضباب انتخبوا صادق خان، وفي الحالتين كان اليهودي الذي فعل ذلك ينأى باليهودية كونها ديانة عن أن تتحول إلى عقيدة سياسية، تجيز الحرب على الفلسطينيين، أو تنكر عليهم حقهم في إقامة دولة فوق أرضهم المحتلة، أو تطردهم من بيوتهم، أو أن تطاردهم، أو تلاحقهم أو تشردهم في أنحاء أرض فلسطين، فليس هذا كله من الديانة اليهودية في شيء، وعندما نطالع الوصايا العشر لسيدنا موسى عليه السلام، فإننا لا نجد من بينها أي مبدأ يقر بالعدوان على الغير، أو سلب حقوقه، أو هدم بيته، أو طرده من مكانه.</p><p class='article-text'>ليس من وصايا موسى عليه السلام شيء من ذلك أبداً، وعلى هذا الأساس أظن أنه قد جرى انتخاب خان في لندن، التي يسكنها 150 ألفاً من اليهود، ثم جرى انتخاب ممداني من بعده في نيويورك ذات الملايين من اليهود، فكلاهما مسلم يعرف مبادئ دينه ويتصرف على أساس منها، وكلاهما يفهم أن اليهودية كديانة سماوية لا تقر على الإطلاق بما يتعرض له الفلسطينيون، وكلاهما يدعو لاحترام مبادئ الأديان وعدم النزول بها من مكانتها السامية إلى دنيا السياسة بكل ما نعرفه فيها.<br><br></p>

ليس من الوصايا العشر في شيء

<p class='article-text'>الحياة الجميلة القائمة على النظام والبساطة والإنجاز، هي أجمل الهِبات التي يمكن أن تقدّمها الحكومة للشعب، في إطار العقد الاجتماعي المعقود بين الطرفين، ولإنجاز هذه المهمة، لا بُدّ من جذرٍ أخلاقيّ يجمع بين هذين الطرفين، وهو جذر الثقة، فحين تثق الحكومة بالشعب، تندفع في تقديم أفضل الخدمات من أجل إسعاده، وحين يثق الشعب بالحكومة، ترتقي علاقته بها إلى درجة الحبّ والولاء، فإذا اختلّ هذا المنظور، ظهرت المشكلات الّتي تُكدّر صفو الحياة لكلا الطرفين.</p><p class='article-text'>تحت عنوان «تبسيط الحكومة»، كتب صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، واحداً من أروع الدّروس في كتابه الثمين «علّمتني الحياة»، عالج فيه مفهوم العمل الحكومي، وحلّق عالياً في سماء الإبداع والنقد، مستلهماً ذلك من خبرته الطويلة في الحكم وإدارة الدولة وصناعة الحكومات، موظِّفاً ثقافته العميقة في شكل الحكومات، ومدى نجاحها وعوامل إخفاقها، ليقدّم لقرّائه هذه الخلاصة المكثّفة من الفكر السياسي والإداري، الّذي يصقل الخبرات، ويثري التجارب، وينشر ثقافة العمق الممزوج بالبساطة، الّذي هو في جوهره الوجه الحقيقيّ للعبقريّة الإنسانيّة.</p><p class='article-text'>«علّمتني الحياة أنّه كلّما ارتقى الإنسان، أصبح أبعد عن التعقيد، وأقرب إلى البساطة، وإلى جوهر الأشياء»، بهذه الكلمات المعدودة، يفتتح صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم هذا الدرس العميق من دروس الحياة، مؤكِّداً على عمق التلازم بين الرقيّ الأخلاقيّ والنضج السياسيّ والاجتماعيّ، وبين الرغبة في تبسيط الحياة والعيش، ضمن حقائقها المباشرة، بعيداً عن التعقيد الّذي يُخفي الجوهر الجميل للحياة، وهي حكمةٌ تنطبقُ على الحياة في أدقّ تفاصيلها، وهو ما سيطبّقه سموه على التفكير الأعلى في المجتمع، والّذي يفترضُ أنّ الحكومة هي الّتي تحمله، وهو ما سيعالجه سموه في هذا الدرس، بكلّ عُمقٍ وأصالة واقتدار، مع إدراكه التامّ لقيمة فكرة البساطة، وأنّها ليست مرادفة للترهّل والسطحيّة، بل هي ممارسةٌ في غاية الذكاء، تؤدِّي في النهاية إلى الهدف المنشود، وهو بحسب تعبير سموه «تحريك دورة الحياة».</p><p class='article-text'>«دور الحكومة الأساسيّ، تنظيم حركة الحياة وتمكينها، لكنّ أغلب الحكومات تركّز على التنظيم وتبالغ فيه، وتنسى الجزء الثاني، وهو تمكين حركة الحياة ودفعها، لتكون الحياة نابضة بالإبداع، متدفّقة بالإنجاز والإنتاج»، بكلّ هذا الوضوح يُحدِّدُ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، الدور الحقيقيّ للحكومة، والمتمثّل بتنظيم الحياة وتمكينها، منتقداً انشغال الحكومات بالتنظيم على حساب التمكين، واستنزاف الجهد في تحقيق فكرة التنظيم في العمل، كشكلٍ من أشكال الحضور، مع أنّ وظيفتها الرئيسة هي تمكين الحياة، بمعنى أن يحياها النّاس بكامل حقائقها وبهجتها وصدقها، بعيداً عن الرُّوتين والتعقيد والإجراءات الّتي لا حاجة إليها، لأنّ الاهتمام بتمكين الحياة، هو الّذي يمنح الحياة طعم الإبداع، ويجعلها نهراً متدفّقاً بالإنجاز والإنتاج، فتحصل السعادة بهذا التصوّر الصحيح البسيط للحياة، بعيداً عن الإطار التنظيميّ الذي يهتمُّ بالشكل على حساب الجوهر والمضمون.</p><p class='article-text'>ويُفسِّرُ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم هذه الحالة الصحّية للحكومة، من خلال الرجوع إلى فكرة الأساس الأخلاقيّ للحكومة، المتمثّل في خدمة النّاس وتسهيل مصالحهم، فإذا تمّ تحقيق هذا الهدف، فالحكومة في موقعها الصّحيح، وإذا وقع الإخلالُ به، فهي تحتاج إلى المحاسبة والمراجعة، لأنّ حركة الحياة تختنقُ بكثرة المراجعات، بحسب تعبير سموه، وتتباطأ إنتاجيّة النّاس، فيتحوّل دور الحكومة من الخدمة إلى السيطرة، ومن التسهيل إلى الهيمنة.</p><p class='article-text'>وبنبرةٍ لاذعةٍ، ينتقدُ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، فكرة تراكم الإجراءات والسياسات التي يمكن للحكومة أن تضيفها كلّ يومٍ، مع صعوبةِ التراجع عنها أو التخفيف منها، ليكون حصيلة ذلك كلّه، هو ما عبّر عنه سموه بقوله: «ثم تصل الحكومة بعد سنوات لمرحلةٍ تكون فيها الإجراءات أهمّ من النتائج، والأوراق والوثائق أهمّ من الخدمة ذاتها، والأنظمة مقدّسة أكثر من مصلحة البشر».</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من قناعة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم بقيمة التقنيّات في تسهيل الخدمات، وتخفيف حدّة الإجراءات، والتخلّص من كثيرٍ من التعقيدات، إلا أنّ رهانه الأساسي سيظلُّ على الأساس الأخلاقيّ الّذي سبق تقريره، وهو خدمة المجتمع، لأنّ القناعات الفكريّة هي الأقوى، والثقافة الحكوميّة المسيطرة، هي العامل الأكبر، وفي هذا السّياق، يوجّه سموه نصائحه وتوجيهاته للعاملين في الحكومة من كبار المسؤولين، لتعزيز الحسّ الأخلاقيّ في العمل، قائلاً: «لا بُدّ أن يؤمن القائمون على الحكومات، بأنّ البيروقراطيّة الزائدة والتعقيدات الكثيرة، هي جريمةٌ بحق أوطانهم.</p><p class='article-text'>عندما يحتاجُ صاحب الفكرة العظيمة عشرات التواقيع البيروقراطيّة، حتى يُطلق فكرته، فهناك جريمةٌ تُرتكب، وتحبيطٌ لعزيمته، وحرمانٌ للمجتمع من فكرته. عندما تُفرض مئاتُ الإجراءات على أصحاب الاستثمارات أو الصّناعات الّتي تشغّل آلاف البشر، فيتباطأ العمل، ويقلّ الإنتاج، هناك جريمةٌ ترتكب، وحرمانٌ لآلاف الشباب من الفرص المعيشيّة»، وملحوظٌ ما في لغة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، من شعورٍ عميقٍ بالأسف لطغيان النزعة البيروقراطيّة على العمل الحكوميّ، وما ينتج عن ذلك من الخسائر المادية والمعنوية.</p><p class='article-text'>بعد ذلك يُجري سموه مقارنة بين الدُّول الّتي تسير فيها الإجراءات بكلّ سهولة ويُسر أمام الاستثمار، وبين الدول الّتي تضع العراقيل والعقبات أمام نعمة الاستثمار، ليخلُص من ذلك كلّه إلى فكرةٍ عميقة التأثير، هي فكرةُ الثقة، وهو ما عبّر عنه بقوله: «كلّما تفكّرت بعمق في سبب كثرة هذه التعقيدات الإدارية، أجد على رأسها «الثقة»، عندما لا تثقُ الحكومات في شعوبها، تفرض عليهم إجراءاتٍ كثيرة، وإثباتاتٍ متعدّدة لا معنى لها»، ليجزم سموه بعد ذلك قائلاً: «الثقة هي الأساس بين الحكومات والنّاس»، وملحوظٌ من كلام سموه مدى تعويله على الأُسس الأخلاقيّة في إدارة الدولة، وتنظيم عمل الحكومات، فالرقابة جيّدة ومفيدة، لكنّ صحوة الضمير الأخلاقيّ أكثر أهميّة وفائدة ودافعيّة للحياة، ومن هنا، يُلِحُّ سموه على ضرورة إحياء الحسّ الأخلاقيّ في الحكم والسياسة، وتغيير قناعات النّاس، وهو ما عبّر عنه بقوله: «عندما تتغيّر قناعات الحكومات، وتثق بشعوبها، يمكن إزالة أغلب هذه الإجراءات»، ويتوقّف صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، عند تجربة دولة الإمارات، ونجاحها في تجفيف كثيرٍ من منابع التعقيد الإداريّ، لكنّه ما زال يطمح إلى تحقيق المزيد، لأنّه يؤمنُ على المستوى الشخصي بأنّ الرحلة مستمرّة، وليست هدفاً ينبغي الوصولُ إليه، وأنّه سيستمرّ في تغيير العقلية الإداريّة للحكومات نحو مزيدٍ من تبسيط الحياة، ونشر نعمة العيش داخل منظومةٍ واضحة من التعليمات والإجراءات، قائلاً بكلّ ثقة وعزيمة واستشراف للمستقبل البعيد: «سأستمر، لأنّ الحكومة البسيطة أقربُ للنّاس ولجوهر الحياة»، لتكون خاتمة هذا الدّرس البديع، هو هذه الكلمات الّتي تستحقّ الكتابة بماء الذهب، حين يقول سموه، منوّها بفكرة الحكومة البسيطة: «الحكومة البسيطة أقرب حتّى للشرعيّة السياسيّة، لأنّ رضا الناس هو الأساس في شرعيّة الحكومات، والحكومة البسيطة أقرب للعدالة الاجتماعية، لأنّه لا يوجدُ تمييزٌ خفيٌّ بين الّذين يعرفون النظام بتعقيداته، وبين الّذين لا يعرفون». مستخلصاً من ذلك كلّه الثمرة العظيمة، حين قال: «تبسيطُ الحكومة، هو تبسيطٌ للحياة، وإطلاقٌ لإمكانات الإنسان العظيمة، وقوّةٌ دافعةٌ لصناعة الحضارة البشرية».</p>

الحكومة وصناعة الحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل الكتابة لغز؟ كتابة الرواية والقصة والقصيدة والنص المفتوح والمقال؟ هل يفعل الكتّاب باجتراح الكتابة الإبداعية الحقيقية أمراً مختلفاً؟ ساخراً؟ مؤثراً؟ خارقاً؟ أم أن القراء لوقوفهم تحت تأثيرات: فتنة اللغة، جاذبية الأساليب، تجدد طرق التشويق، ابتداع الحبكات والألعاب الذهنية التي تتلاعب بالقارئ... تجعلهم ينظرون لفعل الكتابة بكثير من الإعجاب والانبهار وأحياناً التعظيم (يصف العديد من القراء والصحفيين والمعلقين بعض الكتاب بالعظماء والعباقرة!) ألا يعد ذلك تعبيراً عن حالة تتجاوز الإعجاب إلى الانبهار بهم أو بنصوصهم بمعنى أدق؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيأتي قائل لينفي ذلك كله قائلاً: الأمر ليس كذلك، لا أحد يحمل أي نوع من التعظيم للكتاب هذه الأيام، حتى إنه ما عاد أحد يذهب لشراء ديوان شعر كما السابق!! وسينبري من يرد عليه ويقدم له بالأرقام كمية الكتب التي يطبعها العالم سنوياً! إنها أكثر من السيارات والهواتف الذكية والحواسيب، ستعرف من هذه الأرقام أن هناك ملوكاً ورؤساء دول وأصحاب ملايين لا تنقصهم الشهرة ولا المقال والعلاقات، لكنهم يدفعون أموالاً كثيرة جداً ليحظوا بمؤلفين أشباح يكتبون كتبهم باسمهم، فيصبحون في بؤرة اهتمام العالم المتحضر القارئ، ويحملون لقب كتاب أو شعراء، تلك إذن أمنية حلوة، لا تغادر أحلام الكثيرين، وهي ما تجعل الكتابة أمراً يراود أكثر الناس!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف يجيد هؤلاء الكبار كتابة النصوص الفريدة والخالدة التي تطبع بالملايين ويقرؤها البشر بلغات لا تعد ولا تحصى؟ لنرَ بعض هؤلاء!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فساحرة الكتابة التشيلية إيزابيل الليندي تقول: أنا لست من الكُتَّاب الذين يعتمدون على مُخطَّطاتٍ مُسبقةٍ، أو يناقشون أعمالهم أثناء الكتابة، أو يشاركون أجزاءً من النصِّ قبل اكتماله.</div></p><p class='article-text'>فبالنسبة إليَّ، تبدأُ الكِتابةُ بمسودةٍ أولى طويلة جداً، قد تستغرق شهوراً لإنجازها، وخلال هذه الفترة لا أعرفُ حقاً ما الذي يُحاولُ الكتاب قوله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجلس يومياً لأكتب وأترك الرواية تتدفَّقُ، وعندما أشعرُ بأنني انتهيت، أطبعُ النصَّ وأقرؤه لأول مرَّة. في تلك اللحظة فقط يتضح لي جوهر الرواية، وأبدأ عملية حذف لكلِّ ما لا يخدمُ الرواية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعيشُ في عُزلةٍ أثناء الكتابة، أقضي ما بين عشر إلى اثنتي عشرة ساعة يومياً في غرفةٍ وحدي. لا أتحدثُ مع أحدٍ، ولا أُجيبُ عن الهاتف. </div></p>

كيف يكتبون؟ 1-2

<p class='article-text'>باستثناء ما كتبه صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في سيرته الذاتية الأولى عن والدته المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيّان رحمها الله، لم أقرأ في جميع ما قرأت من كتابات صاحب السموّ كالذي قرأته في الدرس العاشر من دروس «علّمتني الحياة» والذي جاء بعنوان «أنا جيت للدنيا وأنا ما معي شي» فقد وصل إلى مستوى باهر من الرقّة والشجن والشعور العميق بالحبّ العظيم لهذا الوطن وأهله الطيّبين وأسرته القريبة إلى قلبه، واستلهام الدروس المؤثّرة من مطلعٍ شعريٍّ بديعٍ كان صاحب السموّ قد افتتح به إحدى قصائده قبل أكثر من ثلاثين عاماً يقول فيه:</p><p class='article-text'>أنا جيت للدنيا وأنا ما معي شي</p><p class='article-text'>وإن رحت منها ما معي شي منها</p><p class='article-text'>خلوني أستانس طرب دامني حي</p><p class='article-text'>وإن متّ ما أدري جثتي مين دفنها</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من طول المدة الزمنيّة التي مرّت على هذا المطلع الشجي إلا أنّ صداه ما زال يتردّدُ في وجدان صاحب السموّ ويتغلغل بين جوانحه، ويستلهم منه أعمقَ الدروس في تشكيل رؤيته لهذه الحياة الفانية حيث ظلّ معه كحكمةٍ ثابتة تكشف له طبيعة هذه الحياة التي تسرق منّا الأعمار ولا تعطينا في النهاية إلا السراب وهو ما عبّر عنه صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد بقوله: «انتهى الملتقى، وانفضّ الجمع، ومرّت السنوات، وبقي هذا البيت معي، بقي معي كحكمة ثابتة: أتينا دون شيء، وسنذهب بدون شيء، في رحلة هي كالحلم»، ليقصّ علينا صاحب السموّ جملة من الدّروس التي تعلّمها من هذه الحكمة قائلاً: «تعلّمت ألّا أثقل نفسي أثناء هذه الرحلة، لا أثقل نفسي بالهموم، لا أثقل نفسي بالقلق والمخاوف، لا أثقل نفسي بالأمتعة الكثيرة، لا أثقل نفسي بالتعلّق بالأشياء، لأنّ الأشياء سوف تُنسى، والآثار سوف تُمحى، والذكريات سوف تذوي وتنتهي» بكلّ هذه الشفافية وبهذه اللغة الرقيقة التي تقترب من حدود البوح يتحدّث صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد عن الدروس العميقة التي بقيت من تلك الحكمة البسيطة التشكيل العميقة التأثير، حيث أضاء واحدة من أكثر المشكلات تعقيداً لحياة الإنسان وهي الاستكثار من كلّ شيء حتى يغفل الإنسان عن حقائق الحياة، ويلتهي بالتكاثر في الأموال والأولاد والأمتعة والأشياء، لكنّ صاحب السموّ يفتح عين البصيرة على لحظة الميلاد والقدوم حين يأتي الإنسان إلى هذه الحياة بلا شيء، ثم يغادرها بلا شيء، ليكون كلّ ما جمعه من حُطام الدنيا عبئاً ثقيلاً ينوءُ بحمله، فكانت هذه الحقيقة هي الّتي فتحت ناظر القلب والبصيرة في شخصيّة صاحب السموّ الذي سلك مسلك المتخفّفين من لذّات الدنيا، ومشى في هذه الحياة خفيف الحمل والظهر لم يُثقل نفسه بالهموم والقلق والمخاوف، ولم يحرص على التعلّق بمتاعها الفاني ولا أشيائها المنقضية لأنّ الأشياء سوف تفنى وتزول، والذكريات سوف تذبل كما تذبل الورود، ولن يبقى سوى ما ترك الإنسان خلفه من حميد الآثار، فالعاقل من نظر إليها بعين الرحيل، والمغبون من نظر إليها بعين البقاء، وشتّان شتّان ما بين النظرتين.</p><p class='article-text'>ويواصل صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد تأمّلاته في مسير الحياة ومصائر البشر من خلال هذه الحكمة البسيطة العميقة، والتي علّمته أنّ الحياة بسيطة تستحقّ أنْ نعيشها بجمالٍ ونقاءٍ وطيبةِ نفس، ليواصل صاحب السموّ الحديث عن الدّروس التي تعلّمها من هذه الحكمة قائلاً: «بقيت معي هذه الحكمة عبر السنين، وعلّمتني أن أعيش ببساطة ورضا، بدون إسراف وبدون مطامع، بدون جزع من أي خسارة، وبدون تعلق بأي شيء» ففي هذه الكلمات المعدودات يضيءُ صاحب السموّ المناطق العميقة الغور في النفس حين ترضى بالقليل وتستمتع بالحياة وتزهد في الاستكثار منها، فيبتعد عن كلّ مظاهر التعلّق بهذا المتاع الفاني، ويتجنّب خلق الإسراف والتبذير، ويحفظ قلبه من شعور الجزع الذي يرهق الروح حين يخسر الإنسان بعض مكاسب هذه الحياة، ويوطّن نفسه على الصبر واحتمال المفاجآت مهما كان وقعها على النفس ثقيلاً.</p><p class='article-text'>وفي سياق الحديث عن الدّروس العميقة التي استلهمها صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد من هذه الحكمة يلقي سموّه ضوءاً كاشفاً على خُلُق التواضع الدالّ على جوهر الإنسانية الصادقة فيقول: «علّمتني هذه الحكمة أننا كبشر لا بد أن نتواضع، لأنّنا لا نملك شيئاً، كلّ شيء مؤقت، نحن كمن يستأجر شيئاً ثم نتركه أو يتركنا»، ثم يواصل قائلاً: «تواضع لأنّ كلّ شيء مؤقت، الدائم وجه الله، ونحن وهذه الأرض وما عليها ملكٌ له وحده، الماضي والحاضر والمستقبل ملكٌ له وحده» ففي هذه الكلمات المتوهّجة بالحكمة يُرشدنا صاحب السموّ إلى واحد من أكرم الأخلاق ألا وهو خُلُق التواضع الذي هو اعتقاد الإنسان بعدم أفضليّته على أحدٍ من خلق الله مهما كان مستواه عالياً في هذه الحياة، وهو خُلُق الصدّيقين وأصحاب البصيرة، ولا يوفّق إليه إلا من سبقت له السعادة، ويُعلّل صاحب السموّ السبب الدّاعي إلى التواضع وهو أنّ كلّ شيء مؤقت وزائل ولا يبقى إلا وجه الحيّ القيوم المتفرّد بالمُلك والّذي له المكان والزمان والإنسان وكلّ ما بين السماء والأرض من العالمين، فأيُّ مناسبة بين التكبُّر وبين الإنسان المخلوق من طينٍ ثم من نطفةٍ من ماءٍ مهين.</p><p class='article-text'>بعد ذلك ينتقد صاحب السموّ الفكرة المتجذّرة في القلوب وهي أنّ قيمة الإنسان فيما يملك، ليطرح صاحب السموّ فهماً آخر خلاصته أنّ قيمة الإنسان فيما يترك من الآثار الحميدة والإنجازات النافعة للبشر ليصحّح بذلك ميزان القِيَم بين البشر، ثم يُجيل نظره في وسائل التواصل الاجتماعي وما يُنشر على صفحاتها من ثقافة الاستعراض الّتي يتباهى النّاس من خلالها بامتلاك الدُّور والقصور والسيّارات والأملاك والألبسة والرحلات وغير ذلك من المظاهر الفارغة مما يعكس تعلّق النفوس بهذه المظاهر الدالّة على خواء النفوس من فهم المغزى العميق للحياة، وليكون هذا الخواء سبباً في كلّ ما يشعرون به من الخوف والقلق والتعلّق والاكتئاب وغير ذلك من أمراض العصر الشائعة والتي جعلت الحياة سجناً مزخرفاً يخدع الإنسان ويحرمه من الشُّعور الصّادق بمعنى الحريّة الأصيل.</p><p class='article-text'>ويبلغ صاحب السموّ ذروة التأثّر حين يتكلّم عن لحظة الذهاب الّتي هي قَدَرٌ مقدور على كلّ جبين، فيتكلّم عن الأشياء الّتي سيتركها بعد عمرٍ طويل والتي تتجسّد أوّلاً في بنائه لمدينةٍ يفاخر بها العالم هي مدينة دبي الّتي وهبها حياته، وجعل منها أيقونة تُبهرُ العالَم وتُلهمُ الشعوب، وتُوفّر الفرص وتتسع بقلبها الكبير لجميع البشر.</p><p class='article-text'>وفي موازاة دبي يفتخر صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد بما أنجزه من قياداتٍ ومواهبَ عمل على صناعتها، وسلّمها مواقع القيادة لكي تقود المجتمع المتماسك المتراحم الذي بناه صاحب السموّ، وفجّر فيه ينابيع الخير والعطاء، ليختم هذا الدّرس البديع بكلماتٍ تقطُرُ رقّةً وعذوبة حين يقول: «نعم سأذهبُ من دون شيء، ولكنني أحببتُ كلّ شيء، أحببتُ البشر، أحببتُ الشعر، أحببتُ الخيل، أحببتُ أسرتي وأحفادي، أحببتُ شعبي ووطني، ووهبتهم كلّ ما أملك، وسأهبهم ما بقي من حياتي بإذن الله».</p><p class='article-text'>سيّدي صاحب السموّ، أطال الله في عمرك، ولا زلت سراجاً يضيءُ جنبات هذا الوطن الّذي أحببته وأحبّك، وحفظ الله لك أسرتك الّتي نذرتها لهذا الوطن، والسّلام على قلبك الطيّب النبيل الّذي يزرع الحُبّ في القلوب، وعلى وجهك المعمور بالسكينة والهيبة والسلام يا ضمير الوطن وفارسه الشجاع.</p>

مواجيد فارس دبي

<p class='article-text'>في حياة معظمنا ذلك اليوم الواحد أو تلك اللحظة المربكة التي تجعلنا نقف حيارى، مترددين، فاقدي القدرة على اتخاذ القرار الصحيح، تتنازعنا الكثير من الأفكار والتصورات التي تحدد لنا أن نتبع قراراً محدداً لا يتماشى مع مشاعرنا أبداً، لكننا نقول لأنفسنا هذا هو الأفضل، هذا هو القرار الأسلم، وبالفعل نقرر ونمضي قدماً في قرارنا، لكننا لا نستغرق طويلاً حتى نكتشف غباء ذلك القرار، عندها وبمجرد أن نفكر في التراجع يكون كل شيء قد انقلب رأساً على عقب، أو بمعنى أدق: يكون الوقت قد فات!</p><p class='article-text'>يفوت الوقت أم أننا نحن من فوتناه أو أضعنا فرصته من أيدينا؟ الكثير منا لا يحبون التوغل في دهاليز هذه الفكرة، لأنهم سيجدون أنفسهم في مواجهة فكرة ليس أقل خطورة، وهي فكرة الإيمان بالقدر، وهي فكرة لا يحب أحد الصدام معها!</p><p class='article-text'>إما أن نستمر في المحاولة وانتظار أية فرصة سانحة تسمح بتعديل مسار الرحلة وإعادتها لنقطة البداية (وهو أمر صعب) وإما القبول بما حدث ووضع نقطة في آخر السطر، حتى لو كان ذلك رغماً عن قلوبنا! لأن مصارعة الأيام والزمن ليس لها نهاية حميدة أو مثمرة غالباً، إنها تنتهي بضياع العمر في انتظار لا شيء، ما يذكر بمسرحية في انتظار غودو لصموئيل بيكت!</p><p class='article-text'>لقد بقي بطلا فيلم (يوم واحد) ينتظران (غودو) الذي لم ولن يأتي أبداً، لأنهما التقيا ببعضهما في الوقت الضائع أولاً، ثم اتخذا قراراً خاطئاً في كل مرة أتيحت لهما فيها الفرصة لاتخاذ قرار صحيح، فضيعا أكثر من فرصة وأضاعا عمرهما مع الأشخاص الخطأ، حتى انتهيا نهاية فاجعة فعلاً!</p><p class='article-text'>لا يضيع العمر فقط حين تضيع ما تحب ومن تحب لأنك كنت جباناً في الوقت الذي كان عليك أن تكون شجاعاً، لكنك تضيع شغفك ونفسك، فتبدو بعد سنوات وكأنك لست نفس ذلك الشيء، تصير باهتاً جداً وخالياً من المعنى والحلم والألق، فينظر إليك من يحبك ليرى شخصاً آخر، وهذا ما جعل بطلة الفيلم تقول للشخص الذي انتظرته طويلاً حتى لم يبقَ منه شيء: (إني أحبك كثيراً، لكنك لم تعد تروق لي)!</p>

يوم واحد فقط!

<p class='article-text'><div data-empty="false">«إيلي لوبل» امرأة جميلة، مر عليها 15 عاماً منذ كانت في الـ 27 من عمرها وهي تتحدث للموت وتستجديه كي يأتي وينقذها من تلك الحياة البائسة التي كانت تحياها نتيجة الآلام المبرحة التي كانت تعانيها، وقد لا يُصدق الكثيرون، لكن تلك السيدة كانت مستعدة للترحيب بالموت في أية لحظة بعد سنوات الألم واليأس التي كانت تتخبط فيها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت قصتها بقرصة حشرة صغيرة أثناء نزهة في الغابة... لم تُعرها أي اهتمام، لكنها كانت بداية لـ 15 عاماً من العذاب فبعد أشهر من حادث الغابة، بدأت مفاصلها تؤلمها، ذاكرتها تخونها، وجسدها يخور يوماً بعد يوم... عاجزة عن الكلام، عن الطعام، وعن الحركة.</div></p><p class='article-text'>بينما الأطباء يتخبطون في تشخيص حالتها، إلى أن تبين أنها مصابة بـ داء يسمى «لايم» وهو مرض بكتيري خطير تسببه لدغة حشرة القراد.</p><p class='article-text'>وقد جاء التشخيص متأخراً جداً بعد أن تمكّن المرض من جهازها العصبي، ووصل إلى دماغها!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي لحظة يأسٍ أخيرة، قررت أن تتوقف عن العلاج وأخبرها الطبيب أنها إذا توقفت فلن تعيش أكثر من 90 يوماً فوافقت وطلبت أن تجلس في الشمس طوال الوقت تستمتع بأصوت الطبيعة وتودّع الحياة بهدوء، في تلك الحديقة، تعرّضت لهجوم من مجموعة نحل لدغتها بعنف، فسقطت مغشياً عليها وتوقف قلبها للحظات، ثم عادت للحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد يومين، استيقظت المرأة بلا ألم. بلا تورّم. بلا عجز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأت تمشي وطلبت الطعام!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكم أن تصدقوا ولكم أن لا تفعلوا، لكن ذلك حدث بحذافيره معي وإن كانت تفاصيل الحكاية ربما مختلفة ونوع المرض لم يصل إلى ذلك المستوى من الخطورة، لكن وبطريق الصدفة أو بمعنى أدق الرحمة الإلهية، تعرضت لقرصة نحلة وأنا أجلس في ممر يطل على غابة في أحد المشافي بألمانيا، فانتابني هلع شديد لأن قرص الحشرات يسبب لي التسمم ما لم يتم إنقاذي سريعاً، لكن المفاجأة أن شيئاً لم يحدث، تورمت كفي ولا شيء آخر، وبعدها قرصتني مئات الحشرات وكأن شيئاً لم يكن، لقد أنقذتني النحلة من حالة مرضية كنت كلما وقعت فيها يصل بي الأمر حد المشارفة على الموت لولا بقية من عمر، وقد عانيت لسنوات طويلة من ذلك الحال! </div></p>

النحلة التي أنقذتنا

<p class='article-text'>ما الذي يجعلنا نمنح كل هذا النفوذ لشخص لم نقرأ له كتاباً، ولم نختبر عمق تجربته؟ من أين تنبع هذه الثقة التي نمنحها لكل هذه الأعداد المهولة من المؤثرين الذين تطلق عليهم منصات «السوشيال ميديا» نفسها اسم (صناع المحتوى)، قبل أن نطلق نحن عليهم هذه التسمية؟</p><p class='article-text'>هل نحن بالفعل معجبون بهذا المحتوى المصنوع؟ هل نحن راضون عنه؟ أو بمعنى أدق، هل يعبر هذا التهافت على المؤثرين عن حاجة حقيقية؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فما الذي نحتاجه منهم على وجه الدقة؟ ما الذي نحتاجه ولا نجده في الصحف التقليدية، والسينما التقليدية، والكتاب الذي غدا أداة تقليدية؟ ماذا تلبي لنا «السوشيال ميديا»؟</p><p class='article-text'>الحقيقة أن الزمن وعلاقتنا به، وأثره علينا، ونظرتنا له، وتفاعلنا معه، وحالتنا النفسية التي نستقبل بها المحتوى، هي الأمور التي تلعب عليها «السوشيال ميديا» وتوظفها بطرق مختلفة، وهذه كلها تخضع لدراسات وملاحظات علمية دقيقة، توضح تأثير المحتوى علينا من حيث نوعيته ومضامينه وأفكاره، وما يتركه من أثر علينا، والأهم الزمن المستغرق الذي نقضيه معه!</p><p class='article-text'>كم يحتاج صناع المحتوى ليقدموا لنا محتواهم؟ ليس أكثر من دقيقة أو أكثر من ذلك بنصف دقيقة! وكم نحتاج لقراءة مقال من ألف وخمسمائة كلمة أو 500 كلمة؟ نحن اليوم في زمن السرعة، والسرعة القصوى وليس زمن البطء، حتى وإن كان كثيرون يتحدثون عن حياة القرية أو الحي القديم، ويمتدحون البطء بأكثر العبارات شاعرية ورومانسية!</p><p class='article-text'>الفكرة وليس طول المقال وكثرة الكلمات هي ما ينظر له القارئ ويفكر فيه، الخفة وليس الرصانة، الجديد والمختلف وليس المكرر والعادي في زمن صار الجديد فيه يهطل علينا كل ثانية، ثم إن القوالب القديمة كسرتها التقنية، ولم يعد الناس يقدسون شيئاً، نحن في زمن تفكك فيه كل شيء، زمن السيولة كما قال زيجمونت باومان، لذلك وحدهم الذين يستطيعون مسايرة شروط «السوشيال ميديا» يستطيعون البقاء في وضعية البث المباشر لأطول مدة ممكنة!</p>

نتائج البحث عن: بمعنى أدق