<p class='article-text'><br></p><p class='article-text'>تقطف الرمان، وتسقي أزهارها، وتستقبل الحياة بابتسامة لا تُطفئها السنون... حكاية امرأة عاشت قرناً وسبعة أعوام، من دون أن تنشغل كثيراً بمطاردة الأرقام أو إثبات عمرها.</p><p class='article-text'>في عامها السابع عشر بعد المائة، لا تبدو قاميلة مارا منشغلة كثيراً بإثبات أنها ربما تكون أكبر نساء العالم سناً، ولا حتى بإقناع مسؤولي المعاشات في ألبانيا بأنها لا تزال على قيد الحياة. فهذه المرأة التي عبرت أكثر من قرن من التحولات، وعاصرت عهوداً سياسية متعاقبة، لا تزال ترى في الحياة ما يستحق أن يُعاش، وفي تفاصيل أيامها الصغيرة ما يكفي لصنع السعادة.</p><p class='article-text'>تبتسم مارا وهي تجلس أمام منزلها في قرية فيراس، الواقعة على بُعد نحو مئة كيلومتر جنوب العاصمة الألبانية، وتقول لوكالة الصحافة الفرنسية: «الحياة جميلة، مثل جبل تومور في أوج إزهاره»، مستحضرةً صورة إحدى أعلى القمم في بلادها، وكأنها تختصر في تلك العبارة البسيطة فلسفتها التي صمدت أمام تقلبات الزمن.</p><p class='article-text'>وُلدت مارا، وفق الوثائق الرسمية، في الـ19 من أغسطس عام 1909، في زمن كانت فيه المنطقة لا تزال تعيش أصداء الحكم العثماني. وعندما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها، كانت قد بلغت السادسة والثلاثين من عمرها بأيام قليلة، ثم عاشت لاحقاً سقوط النظام الشيوعي في ألبانيا، وشهدت تبدّل الوجوه والأنظمة والأزمنة، فيما ظلّت قريتها ملاذها الذي لم تفارقه إلا قليلاً.</p><p class='article-text'>هناك بين أشجار الفاكهة وأرض اعتادت أن تمنحها قوتها، أمضت معظم حياتها تزرع طعامها بيديها وترعى الماشية، وتنسج أيامها على إيقاع الطبيعة، بعيداً عن صخب المدن وعجلتها. وحين تتحدث عن العمر وما يحمله من أقدار، تقول بهدوء يليق بمن خبرت الحياة طويلاً: «أنت تعيش ما قضى الله لك به».</p><p class='article-text'>عمرٌ يتحدّى الأرقام</p><p class='article-text'>بحسب تاريخ ميلادها المثبت في وثائق رسمية عدة، تكبر مارا البريطانية إيثيل كاترهام بيومين. والأخيرة تعترف بها موسوعة «غينيس» للأرقام القياسية بوصفها أكبر امرأة على قيد الحياة في العالم. غير أن الطريق إلى الاعتراف بهذا اللقب ليس سهلاً؛ فإثبات أعمار المعمّرين الذين تجاوزوا المئة قد يتحول أحياناً إلى مهمة شاقة، تتشابك فيها الذاكرة مع الوثائق، وتصبح فيها السنوات الطويلة موضع تدقيق وتساؤل.</p><p class='article-text'>وتشير دراسة فازت بجائزة «إيغ نوبل» لعام 2024، المخصصة للأبحاث العلمية غير المألوفة، إلى أن بعض حالات طول العمر الاستثنائي ترتبط بمناطق تفتقر إلى سجلات دقيقة، أو تثير شبهات تتعلق بالاحتيال في المعاشات.</p><p class='article-text'>لكن عائلة مارا تتمسك بما لديها من أدلة. فإلى جانب الوثائق الرسمية المتعددة، يحتفظ أفراد الأسرة بشهادة ميلاد صادرة عام 1945، وجواز سفر يعود إلى عام 1978، وبطاقة هوية حديثة، تحمل جميعها تاريخ الميلاد نفسه. وقد تواصل أقاربها بالفعل مع موسوعة «غينيس»، أملاً في أن تجد حكايتها طريقها إلى الاعتراف الرسمي.</p><p class='article-text'>ولم يكن التشكيك في عمرها مقتصراً على المؤسسات المعنية بالأرقام القياسية؛ فقد فوجئت السلطات المحلية نفسها باستمرار حياتها إلى هذا العمر، حتى إنها أوقفت معاشها عندما بلغت المئة، وفق رواية ابنها حسين، البالغ من العمر ثمانين عاماً.</p><p class='article-text'>يقول حسين مستعيداً تلك الواقعة: «لم يصدّقوا أن والدتي لا تزال على قيد الحياة». واضطر إلى تقديم أدلة، من بينها إفادات شهود، حتى استؤنف صرف معاشها المتواضع. وفي وقت سابق من الشهر نفسه، منحتها الحكومة الألبانية معاشاً خاصاً تقديراً لبلوغها هذا العمر الاستثنائي.</p><p class='article-text'>سرّ العمر في بساطة الأيام</p><p class='article-text'>وربما لا تحمل حكاية مارا سرّاً خارقاً، بقدر ما تكشف عن حياة نسجتها العادات البسيطة، وصاغتها الصلة الوثيقة بالأرض، وأبقتها التفاصيل اليومية قريبة من نبض الحياة.</p><p class='article-text'>تستيقظ باكراً، فتكنس فناء المنزل، وتسقي أزهارها، وتطعم الدجاج، قبل أن تجلس إلى فنجان قهوتها المفضلة. ثم تمضي في نزهتها المعتادة داخل البستان الذي تعتني به بحب، برفقة ابنها الذي يعيش معها. وهناك، بين الأغصان والثمار، تتوقف لقطف حبات الرمان الناضجة، وكأنها تقتطف من شجرة العمر لحظات صغيرة من الفرح.</p><p class='article-text'>لا يبدو أن مرور السنوات قد انتزع منها قدرتها على الاستمتاع بهذه الطقوس، أو أن اقترابها من نهاية قرنها الثاني جعلها تتخلى عن متعة الأشياء البسيطة. فالبستان لا يزال مفتوحاً أمام خطاها، والأزهار تنتظر الماء، والثمار تنضج في مواسمها، والحياة تواصل تقديم أسبابها الصغيرة للبهجة.</p><p class='article-text'>حبٌّ عبر السنين</p><p class='article-text'>رحل زوج مارا قبل ستة وثلاثين عاماً، لكن ذكراه لا تزال حاضرة في ابتسامتها كلما استرجعت سنوات زواجهما. كان زواجاً تقليدياً رتّبته العائلة، لكنه، كما تروي، كان زاخراً بالمحبة والود.</p><p class='article-text'>واليوم، تحيط بها أسرتها التي شهدت تعاقب خمسة أجيال، في مشهد تختصر فيه العائلة امتداد الزمن؛ فالأطفال الذين كبروا، والأبناء الذين بنوا بيوتهم، والأحفاد الذين صاروا بدورهم آباءً وأمهات، جميعهم صفحات متعاقبة في كتاب حياتها الطويل.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، لم يمرّ العمر من دون أن يترك في قلبها مساحات من الحنين. تترقرق الدموع في عينيها حين تستعيد وجوه أفراد عائلتها وأصدقائها الذين غادروا الحياة، وتثقل الذكريات قلبها للحظات. لكن الحزن لا يلبث أن يتراجع حين يرن الهاتف، وتتصل بها إحدى قريباتها لتبادلها الحديث.</p><p class='article-text'>عندها، تستعيد مارا إشراقتها، وتتحدث عن الحياة التي شهدتها تتشكل أمام عينيها، قائلة: «شاهدتهم يخطبون ويتزوّجون ويبنون بيوتهم وحياتهم الخاصة».</p><p class='article-text'>ثم تضيف، وكأنها تكشف عن أبسط مفاتيح سعادتها: «حين أرى الناس يدخلون البيت ويخرجون منه، أكون في غاية السعادة».</p><p class='article-text'>ففي بيتها، لا تُقاس الحياة بعدد السنوات وحده، بل بالأصوات التي تملأ الغرف، والوجوه التي تعبر العتبة، والزيارات التي تكسر وحشة الأيام. وربما كان دفء الأهل ورفقة الأحبة من أثمن ما بقي لها في رحلة العمر الطويلة.</p><p class='article-text'>قرن من الحكايات في صورة</p><p class='article-text'>من شبابها البعيد، لم تحتفظ مارا إلا بصورة واحدة، تعود إلى نحو قرن من الزمن. تظهر فيها شابة بملامح نضرة، ترتدي وشاحاً أبيض يشبه إلى حد بعيد الوشاح الذي لا تزال تضعه على رأسها اليوم.</p><p class='article-text'>تتأمل الصورة، ثم تبتسم ابتسامة من عثرت على نافذة تطلّ بها على ماضٍ بعيد، وتعلّق قائلة: «كان عمري 18 عاماً!»</p><p class='article-text'>بين تلك الشابة التي تحفظها الصورة، والمرأة التي تجلس اليوم أمام منزلها، تقف أكثر من تسعة عقود من الحكايات؛ حروب وأنظمة تبدلت، وأحباء رحلوا، وأجيال ولدت وكبرت، وبيوت شُيّدت، وذكريات تراكمت حتى صار العمر نفسه حكاية تستحق أن تُروى.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، لا تبدو قاميلة مارا أسيرة الماضي، ولا منشغلة كثيراً بما قد يكتبه التاريخ عنها. فما زالت تستيقظ كل صباح، وتعتني بأزهارها، وتتفقد بستانها، وتقطف الرمان حين ينضج، وتفسح في قلبها مكاناً للفرح.</p><p class='article-text'>قد تعترف بها «غينيس» يوماً بوصفها أكبر نساء العالم سناً، وقد يظل لقبها موضع بحث وتدقيق. لكن مارا، في قرية فيراس، تبدو وكأنها حسمت أمرها منذ زمن: ليس المهم كم سنة عشت، بل كم من الجمال استطعت أن تراه في الحياة.</p><p class='article-text'>وفي عالم يطارد الأرقام ويحسب الأعمار، تواصل هذه المرأة الألبانية كتابة حكايتها بطريقتها الخاصة؛ فنجان قهوة في الصباح، ووردة تحتاج إلى الماء، وحبة رمان ناضجة، وبيت لا يخلو من الزائرين.</p><p class='article-text'>تلك، بالنسبة إليها، ليست تفاصيل عابرة في يوم طويل، بل هي الحياة نفسها؛ جميلة، مثل جبل تومور حين يزهر.</p>

117 عاماً وما زالت تقطف الرمان من شجرة الحياة

<p class='article-text'>أكد معالي الدكتور أنور قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، أن العطاء الإماراتي للفلسطينيين لا يتوقف بانتهاء رحلة العلاج في الدولة، إنما يتواصل عبر الدعم الإنساني في قطاع غزة، في امتداد لروابط إنسانية نشأت خلال فترة العلاج والرعاية.</p><p class='article-text'>وقال معاليه في تدوينة نشرها على منصة "إكس": " يبدأ عدد من المرضى الفلسطينيين العودة إلى غزة بعد استكمال علاجهم في الإمارات والتي وفّرت الرعاية الطبية لألف مريض بالسرطان وألف طفل مصاب."</p><p class='article-text'>وأضاف "يغادرون في لحظات وداع تختلط فيها مشاعر الفرح بالحزن، بعد أن نشأت روابط إنسانية عميقة، لينتقلوا من العلاج والرعاية الصحية في الإمارات إلى الدعم الإنساني الإماراتي المتواصل في غزة."</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم بالقول: "عطاء لا ينقطع، وروابط إنسانية باقية."</div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2111009070073204886&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2111009070073204886"></iframe>

قرقاش: من العلاج في الإمارات إلى الدعم في غزة.. عطاء لا ينقطع

<p class='article-text'>الفجيرة - عائشة الكعبي <br>استقبلت المناطق الجبلية في إمارة الفجيرة تباشير فصل الشتاء بهطول أمطار غزيرة استمرت نحو ساعتين متواصلتين، شملت مناطق ميدق وثوبان والسيجي ومسافي وعدداً من المناطق المجاورة، في مشهد بث الفرح في نفوس الأهالي والزوار الذين استبشروا بأمطار الخير والبركة، لاسيما أنها جاءت بعد أيام من إقامة صلاة الاستسقاء، وقد روت الأمطار الأرض والمزارع والبساتين، وأعادت الحياة إلى الأودية والشعاب الجبلية، معلنة بداية موسم شتوي واعد يترقبه أهالي المنطقة كل عام.<br>وأدت الأمطار الوفيرة إلى اندفاع السيول عبر المنحدرات الجبلية وانسياب المياه والشعاب المائية، التي انهمرت من أعلى السفوح الصخرية في لوحات طبيعية خلابة عكست جمال الطبيعة وتنوع تضاريس المنطقة، وشكلت الشلالات المائية المتدفقة من قمم الجبال مشهداً استثنائياً استقطب عدسات المصورين لتصوير تدفق المياه بين الصخور والأشجار.<br>وشهد سوق الجمعة في مسافي إقبالاً كبيراً من العائلات والزوار القادمين من مختلف أنحاء الدولة، حيث حرص كثيرون على الاستمتاع بالأجواء الماطرة ومتابعة جريان المياه والاستمتاع بالطبيعة الجبلية التي ازدادت جمالاً مع تواصل هطول الأمطار.<br>وعبّر عدد من مرتادي المناطق الجبلية عن سعادتهم بأمطار الرحمة التي بثت أجواء من التفاؤل بقدوم فصل الشتاء، مؤكدين أن مشاهد الغيوم التي عانقت قمم الجبال وتدفق المياه من الشعاب والسفوح رسمت لوحة طبيعية استثنائية أعادت إلى الأذهان جمال المواسم الماطرة التي تشتهر بها مناطق الفجيرة الجبلية.<br>وأكدت الأمطار مجدداً مكانة الفجيرة كوجهة طبيعية مميزة خلال المواسم المطيرة، حيث تتجسد روعة المشهد في التقاء الغيوم بالجبال، وانهمار المياه من السفوح الشاهقة، وجريان السيول بين الأودية، في لوحة بديعة تبعث الفرح والطمأنينة في النفوس، وتستقطب الزوار من مختلف مناطق الدولة.</p>

أمطار غزيرة على مناطق الفجيرة الجبلية

<p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا هي الرياضة الخليجية، تجمعنا في الفرح كما توحّدنا في المنافسة، ولذلك جاءت تهنئة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، والأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، ولي العهد رئيس مجلس الوزراء، والشعب السعودي الشقيق، بمناسبة تتويج المنتخب السعودي بطلاً لكأس الخليج العربي «خليجي 27»، لتجسد عمق العلاقات الأخوية الراسخة بين الإمارات والسعودية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد سموه بالأداء المتميز والروح الرياضية العالية التي تحلى بها المنتخبان الإماراتي والسعودي، كما ثمّن نجاح الأشقاء في تنظيم البطولة، متمنياً التوفيق لجميع المنتخبات الخليجية في الاستحقاقات المقبلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ملعب الإنماء بمدينة الملك عبدالله الرياضية بجدة، الذي شهد حضوراً جماهيرياً تجاوز 62 ألف متفرج، توج الأخضر السعودي باللقب بعد فوزه على منتخبنا الوطني بهدفين دون رد، في مباراة قوية ومثيرة قادها الحكم المغربي جلال جيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد هذا اللقب الرابع للسعودية في تاريخ كأس الخليج، مقابل لقبين للإمارات. وقدم الأخضر مباراة قوية واستحق التتويج، بينما لم يوفق «الأبيض» في استثمار الفرص التي سنحت له، وتألق الحارس السعودي محمد العويس في الذود عن مرماه، إلى جانب وقوف العارضة أمام إحدى فرص منتخبنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تتوقف إنجازات الأخضر عند اللقب، فقد احتكر المنتخب السعودي جوائز البطولة، في تأكيد جديد على حضوره المميز في «خليجي 27».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعيداً عن النتيجة، فإن مكسبنا الأكبر كان نجاح العرس الخليجي في جدة، وحفاوة الأشقاء وحسن التنظيم، والأجمل ذلك الحضور الجماهيري الإماراتي الذي وقف خلف «الأبيض» حتى صافرة النهاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نقول للأشقاء في السعودية: مبروك البطولة، وفرحتكم من فرحتنا، وهاردلك لمنتخبنا، والقادم أجمل بإذن الله.</div></p>

فرحتكم من فرحتنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">الإنسان حين يجلس مع الآخرين ليشاهد شيئاً يحدث أمامه، هذا بالضبط ما يمكن التوقف عنده، ونحن أمام مقاعد في الغالب متشابهة، لكن من حولك غرباء تجمعكم لحظة حماس أو صراخ واحد، بينما تختبئ الضحكة بداخلكم بنفس المشاعر عند المسرحية، لتنفجر في وجه العرض، وفي السينما تبقى تلك العتمة الباهرة وهي تضيء القصة والشخصيات لتبقى في حالة إنصات، وهنا أمام جميع الحالات تنتهي اللحظة زمنياً بالتساوي عند الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المدرج اختراع بشري بسيط، وهو أن نرفع الإنسان قليلاً عن الإنسان الذي أمامه حتى يرى الأشياء التي تحدث أمامه في اللحظة نفسها، ومن هذه الفكرة الهندسية ولد واحد من أقدم أشكال المشاهدة الجماعية عبر الجلوس في تساوٍ والتفاعل ضمن المساحة نفسها، وارتبط هذا الطقس في الحضارات ضمن مستوى الأرض، إلى أن جاءت فكرة المدرج الضخم عند الرومان، ليأخذوا البعد إلى الشكل من خلال نظرة واحدة لمساحة صغيرة من خلال آلاف البشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المدرج الكل متساوٍ أمام حدث واحد يجد الفرد نفسه مع الجماعة رغم الفعل الفردي الذي مارسه قبل الدخول، من شراء التذكرة واختيار المقعد، وكأنه اختار أن يضع نفسه بين المجموع، سواء بالصراخ أو الاستمتاع أو حتى الصمت، بينما كل شيء يتحرك أمامه بإيقاع واضح، وهذا ما يدفعنا لأن نفهم التجربة البشرية في محيطنا المتغير والعصري، حيث أصبحت المشاهدة في شاشة صغيرة بحجم كفّ اليد تحملها حيث وجدت، ربما هي لحظة خاضعة للرغبة بمشاهدة مباراة لكرة القدم أو مسرحية وفيلم وحفل موسيقي، والكثير من المحتوى المتصاعد، وهو خيار حقيقي يضعنا في اختبار بشري هائل حول التجربة الفردية والجماعية، ومن يهزم الآخر، أم هو خيار متعدد بين أن تجلس كفرد بين الجماعة وتشاهد مباراة كرة القدم ويضيع صوتك بينهم، أو تبقى في مساحة سنتيمترية مع أغنيتك وفيلمك وتكتفي، لم يتوقف شيء فقط تعددت الخيارات الفردية بين الذهاب إلى المدرج أو البقاء خلف أصابعنا وبين ملء سلة الطلبات للتوصيل والذهاب إلى المطعم لخوض التجربة، المتعة هي نفسها لكنها تتضح بداخلنا حين نعيشها، وبين كل تلك الخيارات تبقى تجربة المدرج واحدة من أعظم التجارب الفردية البشرية التي تتعاظم مع الجماعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على المدن أن تشكل هويتها وتجربتها الإنسانية من خلال وجود المدرجات، سواء لكرة القدم (الرياضة بشكل عام)، أو للفنون والمسرح والسينما، وهذا ليس خياراً أكثر من كونه شكلاً حضارياً للمدينة تضع الفرد أمام خيارات تجمعه مع الجماعة في تشكيل الفرح والصوت والاستمتاع بمبدأ صناعة الترفيه، وهي إشارة على المشاركة لتفعيل هوية وقصة وحواس المدينة من خلال السكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الطفولة كنا نخرج من المسرحية والفيلم ومباراة كرة القدم متوحدين اتجاه المشاعر، مصابين بالحياة، متدفقين اتجاه ما تركه البطل بداخلنا عبر القصة، وما توقظه المسرحية أو الأغنية من مشاعر تصرخ بها، وحين يسجل اللاعب هدفه في الدقائق الأخيرة ويجعلك في قوة اللحظة تصرخ وتفرح وتحضن من كينونة فردية عبر صورة جماعية متكاملة، يفعل الجميع بمشاعر واحدة الفعل نفسه في شكل بشري لا يمكن أن يتكرر سوى في المدرجات.</div></p>

المربّعة

المدرجات مقعد واحد لألف صوت

<h2>«زايد لأصحاب الهمم» تساند منتخبنا في نهائي خليجي 27</h2><p class='article-text'>أكدت هيئة زايد لأصحاب الهمم وقوفها ومساندتها لمنتخب الإمارات الوطني لكرة القدم، ومؤازرة لاعبيه في مواجهته المرتقبة أمام المنتخب السعودي في المباراة النهائية لبطولة «خليجي 27»، المقرر إقامتها غداً الثلاثاء، على ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية بمدينة جدة.</p><p class='article-text'>ووجّه عدد من منتسبي الهيئة، عبر فيديو مصور، رسائل دعم ومؤازرة للاعبي منتخبنا الوطني، عبّروا خلالها عن مشاعرهم الوطنية وحماسهم للوقوف خلف «الأبيض»، متمنين للاعبين التوفيق وتحقيق الفوز والتتويج بلقب البطولة وإسعاد جماهير الإمارات.</p><p class='article-text'>وتأتي هذه المبادرة في إطار حرص هيئة زايد لأصحاب الهمم على إشراك منتسبيها في المناسبات الوطنية والرياضية، وتمكينهم من التعبير عن مشاعرهم الوطنية والمشاركة الفاعلة في مختلف المناسبات، بما يعزز قيم الانتماء والتلاحم والشمول المجتمعي.</p><p class='article-text'>وأكدت الهيئة أن رسائل منتسبيها تجسد مشاعر الفخر والانتماء للوطن، وتعكس حرص أصحاب الهمم على أداء دورهم الفاعل في المجتمع والمشاركة في المناسبات التي تجمع أبناء الإمارات حول أهداف وقيم مشتركة.</p><p class='article-text'>وقالت الهيئة: نقف جميعاً خلف منتخبنا الوطني في مباراته النهائية، ونؤكد أن أصحاب الهمم سيظلون من أبرز مسانديه، وأن رسائل منتسبينا عبر الفيديو المصور تؤكد للاعبينا أن جماهير الإمارات تقف خلفهم بكل شغف وحماس، وتتمنى لهم التوفيق وتحقيق الفوز والتتويج بلقب البطولة وإسعاد جماهير الوطن».</p><p class='article-text'>وأضافت: إن مؤازرة أصحاب الهمم لمنتخبنا الوطني تعكس ما يمتلكونه من عزيمة وشغف وإرادة، وتؤكد أن الرياضة مساحة جامعة لتعزيز التلاحم المجتمعي وصناعة الفرح والأمل والسعادة. ومن القلب، نتمنى لمنتخبنا التوفيق والعودة بالكأس إلى أرض الوطن.</p><p class='article-text'>وتؤكد الهيئة أن الرياضة تمثل منصة مهمة لتعزيز التمكين والشمول المجتمعي، وترسيخ حضور أصحاب الهمم الفاعل في مختلف مناحي الحياة، بما يعكس قدراتهم وإسهاماتهم في المجتمع. ومن أصحاب الهمم إلى لاعبي «الأبيض».. دعواتنا معكم، وقلوبنا خلفكم، وأمنياتنا أن تعودوا بالكأس إلى الإمارات.</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2107109053059289228&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2107109053059289228"></iframe>

«فيديو».. من أصحاب الهمم إلى لاعبي «الأبيض»: دعواتنا معكم وقلوبنا خلفكم

<p class='article-text'>على مدى سنوات نجح «تحدي القراءة العربي» الذي أطلقه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله،  في تحويل القراءة إلى تجربة جماعية تجمع الطلاب والمدارس والأسر حول الكتاب، وسط أجواء من الحماس والمنافسة. لكن قيمة أي مبادرة لا تُختبر في لحظة التتويج، بل في قدرتها على ترك أثر يستمر بعد انتهاء المنافسة، فماذا يبقى من «تحدي القراءة العربي» بعد أن تنتهي المنافسة، وتُطوى صفحات التقييم، وتُعلن أسماء الفائزين؟ سؤال يبدو للوهلة الأولى خارج حسابات الأرقام، لكنه ربما يكون السؤال الأكثر أهمية بعد سنوات من إطلاق المبادرة: هل نجح التحدي في صناعة قارئ، أم أنه نجح فقط في صناعة متسابق؟<br>يؤكد تربويون ومثقفون أن القيمة الحقيقية لأي مشروع يراهن على القراءة لا تتوقف عند عدد المشاركين أو الكتب التي أُنجزت خلال موسم المنافسة، وإنما تظهر في الأثر الذي يتركه في حياة الطفل: هل يواصل القراءة بعدما تنتهي المسابقة؟ هل أصبح الكتاب رفيقاً يومياً لا مهمة مؤقتة؟ وهل انعكس ما قرأه على لغته وطريقة تفكيره وقدرته على الحوار والتعبير وثقته بنفسه؟</p><p class='article-text'><br>صناعة شخصية القارئ</p><p class='article-text'><br>من هنا تبدو تجربة «تحدي القراءة العربي» جديرة بالنظر إليها من زاوية تتجاوز المنافسة والجوائز؛ زاوية صناعة شخصية القارئ. فالطفل الذي يقرأ، ثم يلخص، ويناقش، ويعرض أفكاره أمام الآخرين، لا يجمع معلومات فحسب، وإنما يخوض تجربة تعزز لديه مهارات التفكير والتعبير والاستيعاب، وتمنحه شعوراً بالإنجاز والقدرة على المشاركة.</p><p class='article-text'><br>وفي المدارس التي احتضنت التحدي، تحولت القراءة من نشاط فردي إلى حالة جماعية؛ كتبٌ تُختار، وملخصات تُكتب، ونقاشات تدور، وتصفيات تُجرى، وأسر تتابع، وطلاب يتنافسون في أجواء تحمل كثيراً من الحماس والفرح.<br> <br>منافسة شرسة<br>وبينما تواجه القراءة اليوم منافسة شرسة من الشاشات والمحتوى السريع، تبدو أهمية التحدي في قدرته على إعادة الطفل إلى الكتاب، وإعادة طرح سؤال أوسع: هل يمكن أن تتحول هذه المنافسة إلى عادة، والعادة إلى أسلوب حياة؟</p><p class='article-text'><br>من منظور أدبي وتربوي، ترى الكاتبة والناقدة د. سعاد صابر أستاذ الأدب العربي المعاصر والخبيرة التربوية والاستشارية بوزارة التربية والتعليم في مصر، في تصريحات لـ «البيان» أن القراءة تمثل أحد أهم أبواب المعرفة الإنسانية، وأن قيمتها تتجاوز تحصيل المعلومات إلى اكتشاف التاريخ والثقافة والإنسان.</p><p class='article-text'><br>وتستحضر صابر قوله تعالى: «اقرأ باسم ربك الذي خلق»، باعتبار القراءة مدخلاً أصيلاً إلى التعلم والمعرفة، مشيرة إلى أن الإنسان ما كان ليعرف أخبار السابقين وسيرهم، أو يقرأ ما تركته الحضارات القديمة من نقوش وشواهد، لولا القراءة والكتابة.</p><p class='article-text'><br>رحلة القراءة<br>وترى أن «تحدي القراءة العربي» شكّل خطوة مهمة في إعادة الاعتبار للقراءة باللغة العربية، وفي التأكيد على قدرة اللغة العربية على استيعاب المعرفة والانفتاح على مختلف الثقافات.</p><p class='article-text'><br>كما أتاحت المبادرة للطالب، منذ الصفوف الأولى وحتى المرحلة الثانوية، أن يقرأ خارج حدود الكتاب المدرسي، وأن يكتشف عوالم لم تكن لتصل إليه بالضرورة عبر المنهج وحده.</p><p class='article-text'><br>وتلفت إلى أن خصوصية التجربة لا تكمن في عدد الكتب التي يقرأها الطالب فحسب، وإنما في الرحلة التي يخوضها أثناء القراءة؛ إذ ينتقل تدريجياً بين مراحل التحدي، ويكتسب مع كل مرحلة شعوراً جديداً بالإنجاز. وهنا، بحسب رؤيتها، «يفوز» الطالب مرتين: مرة حين يفتح الكتاب ويكتشف عوالم وأفكاراً وثقافات جديدة، ومرة حين يقطف ثمرة جهده في المنافسة.</p><p class='article-text'><br>التحدي الحقيقي</p><p class='article-text'><br>وتشير إلى أن أثر المبادرة أصبح واضحاً داخل المدارس فهناك، طلاب يتنافسون، ومعلمون يتابعون، وأسر تشارك، ومراحل تصفية تصعد بالطالب من مستوى إلى آخر، وسط أجواء من الحماس والفرح. وترى أن هذه الأجواء لا تمنح الطفل فرصة للقراءة فقط، وإنما تمنحه أيضاً تجربة اجتماعية ونفسية قائمة على المشاركة والإنجاز وتحمل المسؤولية.</p><p class='article-text'><br>وتضيف: «إن الطفل الذي يقرأ كتاباً ثم يحاول تلخيصه والحديث عن أفكاره أمام الآخرين، يتدرب بصورة عملية على التعبير عن ذاته، وعلى تنظيم أفكاره، وعلى الوقوف أمام الآخرين بثقة. وهي جوانب تجعل القراءة، في تجربتها، تتجاوز كونها نشاطاً معرفياً، لتصبح جزءاً من بناء شخصية الطفل».<br>ثقافة يومية راسخة<br>وتشير د. سعاد كذلك إلى البعد الإنساني للمبادرة، لافتة إلى أنها جمعت أطفالاً من خلفيات مختلفة في ميدان واحد، وجعلت القراءة والإنجاز معياراً للتنافس. وترى أن مشاهد الفرح التي صاحبت مراحل التحدي والفوز، تحمل دلالة مهمة؛ فالقراءة هنا لم تعد واجباً مدرسياً ثقيلاً، وإنما أصبحت تجربة تمنح الطفل البهجة والشعور بالقدرة والانتماء والإنجاز.<br>وتخلص إلى أن بناء جيل قارئ، لا يمكن أن يتحقق في موسم واحد، مهما كان حجم المبادرة، وإنما يحتاج إلى استمرارية تجعل الكتاب حاضراً في حياة الطفل داخل المدرسة والبيت والمجتمع. <br>العودة للكتاب<br>وتتفق الخبيرة التربوية د. فاطمة النجار المتخصصة في شؤون التعليم والتربية، مع أهمية النظر إلى «تحدي القراءة العربي»، باعتباره أكثر من مسابقة؛ فهو، في رأيها، أعاد الطالب إلى الكتاب والمكتبة، في وقت أصبحت فيه شبكة الإنترنت الطريق الأسرع للحصول على أي معلومة.<br>وتوضح في تصريحات لـ «البيان»، أن سهولة الوصول إلى المعلومات عبر الإنترنت جعلت الطالب قادراً على الحصول على إجابة جاهزة في ثوانٍ، بينما جاءت تجربة التحدي لتعيد إليه قيمة البحث والقراءة والاطلاع المباشر، وتمنحه فرصة لأن يبحث عن المعرفة من خلال الكتاب، لا أن يكتفي بما تقدمه الشاشة من إجابات سريعة.</p><p class='article-text'><br>ضرورة تربوية</p><p class='article-text'><br>وترى النجار أن أهمية التجربة تكمن أيضاً في أنها أعادت للمكتبة حضورها في حياة الطالب، وشجعت على العودة إلى الكتاب بوصفه مصدراً للمعرفة والثقافة. وتلفت إلى أن التحدي يذكّرها بمشروعات سابقة اهتمت بتشجيع الأسرة والطفل على اقتناء الكتب والقراءة، مؤكدة أن بناء علاقة قوية بين الطفل والكتاب، يظل ضرورة تربوية حتى في عصر التكنولوجيا.<br>وتتوقف الخبيرة التربوية عند إحدى المهارات الأساسية التي تفرضها تجربة التحدي، وهي تلخيص ما قرأه الطالب، مضيفة: «الطالب لا يكتفي بإنهاء الكتاب، وإنما مطالب بأن يستوعب مضمونه، ويميز أفكاره، ثم يعيد صياغتها بلغته الخاصة. وهذه العملية، كما ترى، تمنحه تدريباً عملياً على الفهم والتركيز والاستيعاب والتعبير».</p><p class='article-text'><br>وتؤكد أن تكرار هذه التجربة ينعكس على الطالب في أكثر من جانب؛ إذ يراكم ثروة لغوية ومعرفية أكبر، ويصبح أكثر قدرة على الحديث والمناقشة والتعبير عن أفكاره، وهنا تتحول القراءة من عملية «تخزين للمعلومات»، إلى ممارسة تساعد الطالب على تكوين رأيه والتعبير عنه.</p><p class='article-text'><br>جوانب نفسية</p><p class='article-text'><br>ولا تغفل النجار الجانب النفسي للتجربة؛ مشيرة إلى أن الطالب الذي يقرأ ثم يلخص ثم يقف أمام الآخرين ليعرض ما فهمه، يمر بسلسلة من المواقف التي تمنحه إحساساً بالقدرة والإنجاز، ومع تكرار التجربة، يمكن أن تتعزز ثقته بنفسه، ويصبح أكثر استعداداً للمشاركة والحوار وإبداء الرأي.</p><p class='article-text'><br>وترى أن الفارق بين الطالب الذي يقرأ، والطالب الذي يكتفي بالحصول على المعلومة الجاهزة، لا يتعلق فقط بحجم المعرفة، وإنما بطريقة اكتسابها، فالكتاب يتيح مساحة أوسع للتأمل والربط والمقارنة وطرح الأسئلة، بينما تمنح المعلومة السريعة إجابة مباشرة، قد لا تتيح للطفل دائماً الوقت نفسه للتفكير في خلفياتها ودلالاتها.</p><p class='article-text'><br>ومع ذلك، لا ترى الخبيرة التربوية أن العودة إلى الكتاب تعني الانعزال عن التكنولوجيا؛ على العكس، فالطفل يحتاج إلى أن يتعلم كيف يستخدم الإنترنت بوعي، وكيف يتحقق من مصادر المعلومات، وكيف يوازن بين سرعة التكنولوجيا وعمق القراءة. فالمطلوب، في رأيها، ليس الاختيار بين الكتاب والشاشة، وإنما بناء قارئ قادر على التعامل الواعي مع الاثنين.</p>

«تحدي القراءة العربي».. من متعة المنافسة إلى شغف المعرفة

<p class='article-text'><br>يعتقد البعض أن المشاهير في عالم الفن تزدحم حياتهم بصور الفرح والبهجة والسعادة والحياة المرفهة، وأنهم لا يعرفون صور الحرمان واليأس، وما يرافقهما عادة من معاناة وشقاء وألم. وهذا لعمري اعتقاد خاطئ، بدليل أن العديد منهم لئن تخللت حياتهم فصول من البهجة والسعادة، فإن حياتهم عرفت أيضاً فصولاً أخرى مأساوية وحزينة.<br>وأمامنا قصة الفنانة المصرية الراحلة «سميحة محمد زكي النيال»، الشهيرة فنياً باسم ناهد شريف، كمثال لما نقول. فهذه التي حباها الله بملامح مصرية جميلة، فكانت بمثابة جواز سفرها إلى عالم النجومية والشهرة والأضواء في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، بدءاً من ظهورها في فيلم «حبيب حياتي» لنيازي مصطفى عام 1958، ثم قيامها بدور البطولة في فيلم «أنا وبناتي» للمخرج حسين حلمي المهندس، تخللت حياتها محطات مأساوية عدة، منذ تاريخ ميلادها ببني سويف في الأول من يناير سنة 1942، ابنة لضابط شرطة، ولأسرة مكونة من 3 شقيقات، كانت هي الوسطى بينهن، وحتى وفاتها بالقاهرة في السابع من أبريل 1981.<br>المحطة المأساوية الأولى كانت في طفولتها، حينما كادت أن تصاب بشلل الأطفال، الذي كانت شقيقتها تعاني منه، لكنها تعالجت منه، رغم تركه أثراً على حركة يدها اليسرى. <br>ثم جاءت المحطة الثانية بوفاة والدها وهي في الرابعة عشرة من عمرها، لتتلوها المحطة الثالثة، بوفاة والدتها في يوم زفاف شقيقتها الكبرى إيناس. وهكذا عاشت يتيمة الأبوين، وفي ضائقة معيشية، قبل أن تخرجها صديقة العائلة الفنانة زبيدة ثروت من حالتها الصعبة، بتشجيعها على العمل في السينما. <br>في السينما، قابلت المخرج حسين حلمي المهندس، الذي اكتشف موهبتها وقدمها في فيلمي «أنا وبناتي» و«تحت سماء المدينة»، ثم أغرم بها وتقدم للزواج منها، فوافقت، رغم فارق السن الكبير بينهما. وهنا جاءت رابعة المحطات الحزينة في حياتها، إذ سرعان ما دبت الخلافات بينهما، لينتهي زواجها الأول بالطلاق. <br>بعد ذلك تعرفت إلى الفنان كمال الشناوي، وأغرمت بشبابه وحيويته وإطلالته السينمائية الجميلة، وتزوجا، لكن زواجهما ظل سراً، لأن الشناوي كان وقتها متزوجاً من سيدة أخرى، فعانت ناهد شريف نفسياً لمدة ست سنوات، من كونها الزوجة الثانية، قبل أن تطلب الانفصال، وتسدل الستار على خامس المحطات المؤلمة في حياتها.<br>الفصل المؤلم السادس في حياتها، بدأ بتعرفها في لبنان، الذي كانت تتردد عليه لتصوير بعض أفلامها، إلى الفنان اللبناني الأرمني إدوارد جرجيان، الذي تزوجته مدنياً، بسبب اختلاف دينه عن دينها، على الرغم من تحذير أصدقائها لها بعدم الإقدام على تلك الخطوة، لكنها لم تصغِ لنصائحهم، وكانت النتيجة أن تخلى عنها جرجيان في أشد وأصعب الأوقات في حياتها، بعد أن أنجبت منه ابنتها الوحيدة «لينا»، والتي شكلت الفصل المؤلم السابع في حياتها، بسبب حرمانها منها، ونشأتها مشتتة ما بين بيروت والقاهرة ولندن.<br>الفصل الحزين الثامن في حياتها، بدأ حينما أخبرها الأطباء سنة 1979 بإصابتها بسرطان الثدي، ونظراً لتخلي زوجها اللبناني عنها في محنتها هذه، لم تجد أمامها سوى طلب المساعدة من طليقها كمال الشناوي، الذي ساعدها في الذهاب إلى السويد للعلاج على نفقة الدولة المصرية، وكادت أن تشفى من المرض بعد عملية جراحية أجريت لها هناك، لولا انتكاستها بسبب إهمال العلاج. وهنا ساعدها الشناوي للسفر إلى لندن للعلاج، لكنها عادت دون نتيجة، واستكملت العلاج بمستشفى القوات المسلحة بالمعادي، قبل أن تفارق الدنيا في رعيان شبابها، تاركة وصية لشقيقتها بأن تعتني بابنتها الوحيدة ذات الأربع سنوات، وبأن تجرى لها مراسم الدفن في أضيق نطاق.<br>وما بين هذا وذاك، مرت شريف بأوقات حزينة ومؤلمة، جراء تعرضها لحملة إعلامية بسبب أدوار الإغراء التي تخصصت فيها على الشاشة، من بعد عدة سنوات في بداياتها قدمت فيها أدوار الفتاة البريئة المغلوبة على أمرها، التي تقع فريسة للذئاب البشرية.</p>

«حكايات أهل الفن»

قصص الفصول المؤلمة في حياة ناهد شريف

<p class='article-text'><div data-empty="false"><b>سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم،</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للإنسان تاريخان؛ تاريخٌ يولد به، يُخَطّ في سجلّه قبل أن يعي معنى الأيام، ويلازمه العمرَ كلَّه شاهداً على اللحظة التي انطلق منها؛ وتاريخٌ يلقاه في منتصف الطريق، يترك الأيام على عددها، ويضيف إلى الحياة معنى جديداً، فيحمله المرء معه لأنه غيّر في داخله شيئاً، ويغدو ميزاناً يزن به ما قبله وما بعده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان تاريخنا الثاني يوم 28 سبتمبر 2026، في الساعة 10:33 من صباحه، حين حطّت رسالتكم في بريد «دبي للإعلام» وصحيفة «البيان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يومها قرأنا كلمات تكريم، وعشنا معها لحظة تأبى أن تُختزل في شعور واحد: دهشةٌ تعانق الفرح، وفخرٌ تخالطه الرهبة، وأملٌ يسير في ركاب إحساسٌ عميق بالمسؤولية. </div></p><p class='article-text'>فرحنا لأن ما صنعته أيدينا بلغكم، وعَظُمت رهبتنا لأن كلماتكم حملت إلينا ما هو أغلى من التكريم وأثقل: ثقتكم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدركنا ساعتها أن من الرسائل ما يبدأ عند سطره الأخير، وأن من الكلمات ما يتخطّى الذاكرة ليستقر في الوجدان، فيصير عهداً في الأعناق وأمانة في الضمائر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهادة الميلاد تفتح للإنسان باب الحياة، ورسالتكم فتحت لنا باب ميلاد آخر في مسيرتنا؛ ميلاد أحسّ فيه كل واحد منا أن ما بذله من وقت وجهد وشغف قد انتظم في قصة أكبر منه، وأن الإنجاز الذي جمعنا بالأمس غدا مسؤوليةً تحملنا إلى الغد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ ذلك الصباح، صار 28 سبتمبر أكبر من يوم في التقويم، وصارت الساعة 10:33 أبعد من توقيت رسالة في بريد؛ غدَوا جزءاً من حاضرنا ومستقبلنا، وصفحةً نخطّها بفخر في سِفر أعمارنا، ونرويها لأبنائنا وأحفادنا: كنا هناك، وشهدنا اللحظة التي بلغتنا فيها ثقة محمد بن راشد، فعلمنا أن للإنجاز فرحته، وأن للثقة تبعةً أعظم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيدي: نتلقّى تكريمكم بقلوب ممتنة، ونحمل ثقتكم عهداً بيّناً: أن نبقى أهلاً لها، وأن نضاعف الجهد، وألّا نركن إلى ما أنجزنا، وأن يكون هذا التكريم عتبةً لمرحلة جديدة من المسؤولية والعطاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعاهدكم أن يكون جوابنا على كلماتكم عملاً، وعلى ثقتكم استحقاقاً، وعلى تكريمكم إنجازاتٍ تتوالى؛ وأن نظل، كلٌّ من موقعه، أوفياء لرسالة دبي، عاملين لرفعتها، مخلصين لوطنٍ علّمنا أن الطموح لا يعرف سقفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك عهدنا إليكم: أن نصون الثقة بالعمل، وأن نبني على مجد ماضينا مستقبلاً يوازيه رفعةً ويُكمله فخراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>                                                                                                                                       فريق صحيفة «البيان»</b></div></p>

فريق « البيان» لـ محمد بن راشد: نعاهدكم على أن نبقى أوفياء لرسالة دبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أهدى فابيو ليما، لاعب منتخب الإمارات، فوز «الأبيض» على اليمن 4-0 في مستهل مشواره في «خليجي 27»، إلى روح المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، طيب الله ثراه، معبّراً عن حزنه وحزن أسرة نادي الوصل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ليما عقب المباراة، في لحظة امتزج فيها الفرح بالفوز والحزن على الفقيد: «أهدي هذا الفوز إلى روح الشيخ أحمد بن راشد، ونحن حزينون جداً بعد وفاته ». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار ليما إلى أن جماهير الوصل وكل من في الإمارات يقفون معاً لتجاوز هذه اللحظة، مؤكداً أن الشيخ أحمد كان قائداً له مكانة كبيرة في النادي، وأن عليهم أن يبقوا أقوياء.</div></p>

فابيو ليما يهدي فوز «الأبيض» إلى روح أحمد بن راشد

<p class='article-text'><div data-empty="false">تنهض دمشق من رماد الذاكرة، كأنما تحنّ إلى معطفها الأول، فيما تشهد رحاب صالة الفيحاء في قلب العاصمة على وقع تكريم واسع يمتد صداه بين سوريا وعميق المنطقة العربية، لحظة فارقة تغصّ فيها الأرجاء بآلاف السوريين في امتداد ساهر حتى بعد منتصف الليل عبر تنظيم جماهيري غفير لم تسعه المدرجات فاصطف خارجاً متابعاً عبر الشاشات الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> في عودة تاريخية للفنانة السورية أصالة نصري تجسد انكسار جدار الخوف والقطيعة التي فرضتها سنوات الرفض والمواجهة لنظام بشار الأسد على مدى  ستة عشر عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> أثبتت القوى الناعمة للدبلوماسية الثقافية حضورها العالمي حين استعادت الشام جغرافيتها بصوت"صولا " للحرية ونبض الشارع العربي  في وطن يتنفس اليوم نور عهده الجديد مع القيادة الوطنية للرئيس أحمد الشرع, متأسساً على إجماع وطني وعربي يعيد لبوصلة الشام عافيتها، ومسارِ دولة قانون ومواطنة تبني جسور الاستقرار وتعيد للبلاد نبضها المدني المزدهر، وترفع الهامة نحو آفاق اليقظة حيث تتفتح الأرواح على أمل يعيد للتراب بهجته وللذاكرة طمأنينتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> يطلّ وزير الثقافة السوري محمد ياسين صالح ليزيح الغطاء عن معدن أصالة الذي وصفته بأنه «ذهبي بكل معنى الكلمة»، مستعيداً سرّاً من أسرار الموقف الخفي حين كانت تبيع مجوهراتها بصمت لتهبها دعماً لأهل بلدها، في فعل مقاومة يسبق الأضواء ويجعل أساور الذهب أرخص من رغيف ودمعة طفل سوري أنهكته الحرب، وهو تصريح أشعل المنصات وأعاد تعريف الوطنية الفنية كمعيار أخلاقي لا يساوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مرأى من هذا الذهب الإنساني، يتحول الصف الأول في صالة الفيحاء بشارع الثورة إلى برلمان وجدان شعبوي، حيث يتصدّر المشهد نخبة من نجوم الفن والثقافة والإعلام وعضو مجلس الشعب الممثلة روزينا لادقاني إلى جانب جهاد عبدو، ووفاء موصلي، ويارا صبري، ونوار بلبل، وماهر صليبي، وجوه إعلامية وفنية أخرى تفاعلت بدموع العين وارتفاع الأكف)، ليحتضنوا ابنة الشام باحتفال وطني وفني يختزل الجرح والرمزية في صفوف الأمام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحيث تتماهى عيون الممثلين مع عيون الساهرين في قاعة تحولت إلى محراب ذاكرة مشترك، تأهّبت الليلة الكبرى حين أطلّت أصالة متألقةً بفستان أنيق وعصري، لتتربع على عرش ذاكرة أعدّ خصيصاً لها؛ كرسيّ معتّق بأنفاس الشام، مصمّم بحرفية دمشقية خالصة من خشب الجوز الأصيل والصدف الطبيعي، فيما نُحتت الورود الدمشقية وطُعّمت في أنحاء التصميم يدوياً من نجارة ونحت وتطعيم وتنجيد في عملية استغرقت نحو 12 أسبوعاً، ليتحول الجلوس عليه إلى استعراض رمزية ملكية شعبية تلامس عظم التاريخ والهوية المتعددة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنسج الفرقة الموسيقية مقامات الشام على سجاد الحنين في وصلتين  تطاول كل منهما ساعتين من البث الحي عبر شاشة "السورية الفضائية" تحت عنوان "عودة الأصالة"، لينفجر الحنين حنجرةً أثقلتها دموع الفرح والحرية في أولى درجات البوح الصادق بلا وصاية وسط تصفيق يضاهي قرع العواصف بأغنية "ارفع راسك فوق.. إنت سوري حر" (موازاة مع "سوريا جنة" بتوزيع جديد دهش الحاضرين)، وتقف غير مصدقة حتى هذه اللحظة "أنها بين أهلها، ولكن تبقى الحقيقة التي آ منت بها "التشافي لا يكون إلا بالفن ، والموسيقى". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبل أن تمضي في مشروعها الموسيقي الذي سبق الحفل وتنفس في 14 أغنية تراثية لعموم المحافظات (مروراً بروائع كـ "عالروزانا" و"على دلعونا"و"يا عرب الشرقية"و"والله لأعبي الجرة" و"حطي على النار يا جدة" وصولاً لعشق اللاذقية "على روض الحبيب" وغزل إدلب "سمرا يا بعد عيوني")، تبلغ القاعة ذروة الانفجار الشعبي وحنين الجدور حين تردّد أصالة وترتجّ معها جدران الفيحاء بكلمات النداء الدافئ والحارق "قولوا لأمي أصالة رجعت ع الشام"، ليتوحد الصدى بدموع الملايين ويثبت الوتر أن الدموع حين تسيل على تراب دمشق، تصبح ماءً للخصوبة لا للغياب، ويطوي المسرح ليلته على وعدٍ بأن صوت ابنة الشام ما عاد يغيب.</div></p>

أصالة في دمشق.. صوت ذهبي يجمع التنوع السوري

<p class='article-text'>ناقشت جلسة «نجومية ما بعد الصافرة»، ضمن «قمة رواد التواصل الاجتماعي العربي»، في إطار اليوم الختامي لفعاليات قمة الإعلام العربي 2026 في دبي، التحولات التي شهدتها صناعة المحتوى الرياضي، وكيف أصبحت كرة القدم قصة تمتد إلى ما بعد صافرة النهاية، من خلال تفاصيل الجماهير واللاعبين والكواليس، والاستفادة من لحظات التفاعل والانفعال المرتبطة بالمباريات.</p><p class='article-text'>شارك في الجلسة الإعلامي إبراهيم فايق، وصانعا المحتوى محمد النوفلي وبلال الحداد، وأدارها الإعلامي وصانع المحتوى جاسم الشحيمي.</p><p class='article-text'>وقال الإعلامي إبراهيم فايق، إنّ كرة القدم أصبحت رحلة تتجاوز الـ90 دقيقة، موضحاً أنّ صناعة المحتوى تقوم على استثمار اللحظة التي يعيشها المشجع وما يصاحبها من فرحة وحماس وانفعال، وأن يشعر الجمهور بأنّ الإعلامي أو صانع المحتوى يعيش معه مشاعر الفرح أو الحزن.</p><p class='article-text'>وأضاف أنّ الإعلامي يُشاهد المباراة خلال الـ90 دقيقة بعين المشجع، لكنّه بعد نهايتها ينتقل إلى دوره المهني في تفسير ما حدث، والبحث عن إجابات تتعلق بكيفية تسجيل الأهداف والجوانب التكتيكية التي صنعت النتيجة، والاستعانة بمن يستطيع كشف تلك التفاصيل للجمهور.</p><p class='article-text'>وتطرق إلى استخدام الذكاء الاصطناعي، مؤكداً أنّه لا يوجد ما يمنع الاستفادة منه، شريطة ألا يؤدي ذلك إلى قتل الإبداع، وأن تكون التكنولوجيا وسيلة تساعد فريق العمل وتقرب المحتوى إلى الجمهور، وشدد على المسؤولية المهنية في التعامل مع المعلومات وقال: «كل معلومة لها وقتها، ودورنا ألا يتغلب نهمنا على واجبنا».</p><p class='article-text'>من جانبه، قال صانع المحتوى محمد النوفلي، إنّ تجربته في كأس العالم اعتمدت على الوجود وسط الجماهير، بعيداً عن التحليل التقليدي للمباريات، والتركيز على التفاصيل التي لا تصل عادة إلى الجمهور عبر النقل التلفزيوني، وأوضح أن هذه الفيديوهات ساعدته على الوصول إلى شرائح جديدة من الجمهور، ناصحاً المقبلين على صناعة المحتوى بالبحث عن مساحة لم يدخلها أحد من قبل، بدلاً من تكرار الأفكار الموجودة.</p><p class='article-text'>وأضاف أنّ «ما بعد الصافرة» يحمل دائماً قصة، سواء كانت مرتبطة بلاعب أو مشجع أو موقف لم يظهر للجمهور، مشيراً إلى أنّ عصر منصات التواصل الاجتماعي والخوارزميات يُكافئ صانع المحتوى النشيط، لكن الأهم أن يقدم «المحتوى المفيد للجمهور»، مؤكداً ضرورة الحفاظ على القيم والابتعاد عن التعصب أو تجاوز الآخرين، حتى مع التشجيع والانتماء الرياضي.</p><p class='article-text'>بدوره، استعرض صانع المحتوى بلال الحداد تجربته عندما لم تصدر له تأشيرة السفر إلى الولايات المتحدة، وقال إنّه قرر أن «يأتي بأمريكا إلى المدينة»، من خلال تنظيم تجربة في بيروت نجحت في جذب جماهير من مناطق مختلفة لمتابعة المباريات وصناعة محتوى حول تفاعلهم.</p><p class='article-text'>وأوضح أنّ اتساع المسافات بين الولايات الأمريكية يجعل تغطية المباريات أكثر تعقيداً، بينما سمحت له تجربته في لبنان بصناعة أجواء مختلفة والوصول إلى جمهور واسع.</p><p class='article-text'><u class="cdx-underline"><b>حول قمة الإعلام العربي</b></u></p><p class='article-text'>انطلقت قمة الإعلام العربي من دبي بتوجيهات ورعاية صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في العام 2001، تحت مسمى «منتدى الإعلام العربي». وعملت القمة على مدار نحو 25 عاماً على الإسهام بدور ملموس في تطوير الإعلام العربي والارتقاء بمخرجاته. واكبت القمة التحوّل الرقمي السريع وما أثمره من منصات إعلامية جديدة، لتتوسع القمة وتزيد مساحة الحوار، ولتصبح اليوم مظلة تضم 8 منتديات متخصصة، إضافة إلى ثلاث جوائز رئيسية، محافظةً على مكانتها كالحدث الإعلامي الأكبر على مستوى العالم العربي.</p><p class='article-text'>وتُعد الدورة الرابعة والعشرون للقمة، التي تُعقد بتوجيهات سموّ الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الثاني لحاكم دبي، رئيس مجلس دبي للإعلام، هي الأكبر في تاريخها، إذ تستضيف خلال الفترة من 15 إلى 17 سبتمبر 2026، ما يزيد على 200 من أبرز الشخصيات والقيادات الإعلامية والفكرية من خارج دولة الإمارات، وأكثر من 400 متحدث من قيادات أهم وأبرز المؤسسات الإعلامية العالمية والعربية والمحلية، في أكثر من 175 جلسة نقاشية وحوارية ستضم رموز العمل الإعلامي العربي وصنّاع المحتوى والمؤثرين وخبراء التكنولوجيا الإعلامية والأكاديميين من 23 دولة.</p><p class='article-text'>وتضم القمة تحت مظلتها: منتدى الإعلام العربي، ومنتدى الاتصال الحكومي الذي يُعقد للمرة الأولى ضمن القمة، والمنتدى الإعلامي العربي للشباب، ومنتدى الأفلام، ومنتدى الألعاب الإلكترونية، وقمة رواد التواصل الاجتماعي العرب، ومنتدى «دبي بودفست»، إلى جانب منتدى «يورونيوز» الذي تستضيفه القمة مع انعقاده للمرة الأولى خارج قارة أوروبا، إضافة إلى فعاليات تقام بالشراكة مع مؤسسات إعلامية عالمية، فضلاً عن جلسات تدريب وورش عمل متخصصة بالتعاون مع أكبر المؤسسات الإعلامية في المنطقة والعالم. كما تشمل القمة: جائزة الإعلام العربي، وجائزة الإعلام العربي للشباب «إبداع»، وجائزة رواد التواصل الاجتماعي العرب.</p>

جلسة بقمة الإعلام العربي بدبي تناقش دور السوشيال ميديا في صناعة المحتوى الرياضي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مبادرة إنسانية ومجتمعية، حققت شرطة دبي ممثلة في مركز شرطة حتا، أمنية الطفلة ناي أنس العموري، البالغة من العمر 6 سنوات، بزيارة مركز الشرطة الذكي في حتا، في تجربة استثنائية هدفت إلى إدخال الفرح إلى قلبها وتعريفها عن قرب ببيئة العمل الشرطي والخدمات الذكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستقبل العقيد علي عبيد البدواوي، نائب مدير مركز شرطة حتا، والعقيد الدكتور سيف القايدي، رئيس قسم الشؤون الإدارية، الطفلة وأسرتها حيث أبدت سعادة كبيرة منذ لحظة وصولها إلى المركز، وتم اصطحابها في جولة تعريفية، اطلعت خلالها على عدد من الخدمات والتقنيات الحديثة، وتعرفت بطريقة مبسطة تناسب عمرها على طبيعة المهام التي يقوم بها رجال الشرطة في خدمة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد العقيد عبيد البدواوي أن المبادرات المجتمعية والإنسانية تمثل جانباً مهماً من العمل الشرطي، وتسهم في تعزيز التواصل مع أفراد المجتمع، ولا سيما الأطفال، وترسيخ صورة إيجابية عن رجل الشرطة باعتباره شريكاً في حماية المجتمع وخدمته، مشيراً إلى أن شرطة دبي لا تتوانى عن تلبية أو تحقيق الطلبات في إطار رسالتها لنشر السعادة وتعزيز الثقة بالأجهزة الشرطية التي تلعب دوراً اجتماعياً مهماً، إلى جانب دورها في المجال الأمني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب أنس العموري والد الطفلة عن سعادته بهذه المبادرة، مقدماً الشكر والتقدير لمركز شرطة حتا على حسن الاستقبال والاهتمام الذي حظيت به الطفلة، مؤكداً أن الزيارة ستبقى ذكرى جميلة ومميزة في حياتها. </div></p>

تحقيق أمنية طفلة بزيارة مركز الشرطة الذكي في حتا

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت الساحة الفنية المصرية في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات بزوغ نجم العديد من الأصوات الجميلة التي تنبأ لها النقاد بمستقبل عظيم، وباحتمال منافستها لعبدالحليم حافظ على عرش الأغنية الرومانسية.</div></p><p class='article-text'>كان من أوائل تلك الأسماء المطرب الوسيم صاحب الصوت العذب كمال حسني، الذي حورب وحاصرته الشائعات المغرضة فقرر اعتزال الغناء ومغادرة مصر إلى بريطانيا، وتلاه آخرون كمحرم فؤاد وماهر العطار وعبداللطيف التلباني ومحمد رشدي وعماد عبدالحليم، ثم هاني شاكر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما باستثناء محرم فؤاد وهاني شاكر، فشل الآخرون في الاستمرار طويلاً لأسباب كثيرة لا يتسع المجال لذكرها، فمن بعد عدد من الأغاني التي لاقت صدى جيداً وانتشرت انتشاراً واسعاً داخل مصر والبلاد العربية، راح نتاجهم يقل تدريجياً إلى أن خفت بريقهم وغابت صورهم عن المشهد الفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن واحداً منهم، وهو المطرب الوسيم ذو العينين الخضراوين عبداللطيف التلباني، كاد أن يواصل مشواره بعد أن حقق نجومية سريعة من خلال عدد من الأغاني من ألحان ملحنين عمالقة، لولا وفاته في ظروف غامضة، عن عمر ناهز 53 عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ذكرى فقده في شهر يوليو من كل عام تعود التساؤلات حول رحيله المفاجئ الذي لا يزال لغزاً تدور حوله الأقاويل، خصوصاً وأن الرواية الرسمية تختلف كلياً عن رواية فجرتها شقيقة زوجته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد عبداللطيف عبدالله التلباني في 10 يونيو 1936 بمحافظة الشرقية لأب من خريجي كلية دار العلوم، كان يطلق عليه لقب شيخ ويعمل بالتربية والتعليم، وكان ميلاده بين 10 إخوة ترتيبه الثالث بينهم.</div></p><p class='article-text'>وتميز في طفولته بالوسامة الشديدة والهدوء والاجتهاد. بعد حصوله على التوجيهية التحق بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، حيث ظهرت موهبته في الغناء والعزف من خلال النشاط الموسيقي للكلية وحفلاتها.</p><p class='article-text'>وبعد تخرجه عام 1957 أدى الخدمة العسكرية في القوات البحرية بالإسكندرية، ثم درس في معهد الموسيقى/ قسم الأصوات، فتعلم العزف على العود وغيره.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نقطة التحول في حياته كانت في عام 1957، حينما تقدم لامتحانات اختيار مطربين جدد بإذاعة الإسكندرية، فاجتاز تلك الاختبارات بنجاح وتم اعتماده مطرباً في الإذاعة المصرية، لينتقل إلى القاهرة ويبدأ مشوار النجومية الحقيقية من بعد سنوات كان يؤدي فيها الغناء في مقاهي وكازينوهات الإسكندرية. وكانت البداية من إحدى حفلات أضواء المدينة، حيث قدمه الإذاعي المشهور جلال معوض، معلناً ميلاد موهبة طربية كبيرة. </div></p><p class='article-text'>كان ذلك كفيلاً بلفت أنظار الملحنين والشعراء الغنائيين له، فلحن له الموجي أغنيته الوطنية «من فوق برج الجزيرة» ثم «سك الشباك» فأغنية «على بياعين العنب».</p><p class='article-text'>كما لحن له أغنيته الأشهر التي انتشرت كالنار في الهشيم بين الشباب في الستينيات وهي «اللي روحي معاه» من كلمات عبدالسلام أمين. بعدها لحن له حلمي أمين أغنية الفرح والنجاح «إفرحوا يا حبايب لفرحنا». ولحن له محمد فوزي أغنية «خفة دمك»، ولحن له بليغ حمدي أغنية «عيونها الحلوة».</p><p class='article-text'>أما رياض السنباطي فلحن له أغنية «همسة حايرة»، وفريد الأطرش أغنية «الكلمة الحلوة اتقالت»، وسيد مكاوي أغنية «يا بحر يا أحمر وسعيد».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهرته الغنائية شجعت مخرجي السينما على إقناعه بالتمثيل، فمثل خمسة أفلام خلال الفترة من 1964 إلى 1984. لم يحقق أي منها نجاحاً مدوياً. في صباح يوم 12 يوليو عام 1989، ذهب عدد من جيرانه في مسكنه بحي المهندسين لتهنئته بحلول العيد، فلم يفتح لهم أحد الباب، وبعد طرق الباب كثيراً، اضطر الأهالي لكسر الباب، ليجدوا الفنان الراحل مذبوحاً هو وابنته الصغيرة شيماء وزوجته، بحسب تصريحات لشقيقة زوجته نشرتها مجلة الكواكب سنة 1989.</div></p><p class='article-text'>أما الرواية الرسمية فتقول إنه عثر على جثته مع ابنته وزوجته وقد بدأت تتحلل بعد 3 أيام من وفاتهم داخل شقتهم مختنقين بسبب تسرب الغاز.</p><p class='article-text'>وفي التفاصيل أن شيماء الصغيرة قامت بإعداد العشاء لنفسها ففتحت الفرن بعد أن كسرت مفتاح الغاز في المطبخ، ما أدى إلى تسرب الغاز وإصابتها بالدوار وسقوطها على الأرض. والظاهر أن الأم حاولت مساعدتها لكنها لم تستطع فسقطت مختنقة في الصالة، أما التلباني فقد عثر عليه ميتاً بين سريرين.</p>

حكايات أهل الفن

قصة موت الفنان عبداللطيف التلباني

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي – ريد السويدي، وسارة الكواري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد أكاديميون ومتخصصون أن سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، يقدم نموذجاً متكاملاً للقيادة التي تنطلق من القيم الأسرية، وتترجم الأخوة والمسؤولية والعطاء إلى سلوك وممارسة وأثر مجتمعي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/08/5320222.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>مشيرين إلى أن قرب سموه من إخوته ودعمه لهم وتمكينهم يعكس منظومة من القيم التي تبدأ من الأسرة وتمتد إلى المجتمع والوطن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحوا أن كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وما تحمله من فخر واعتزاز بسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد، تكشف جانباً إنسانياً عميقاً في العلاقة الأسرية.</div></p><p class='article-text'>وتقدم في الوقت ذاته نموذجاً للأبوة الداعمة التي تبني الثقة، وتمنح الأبناء مساحة للنمو وتحمل المسؤولية وصناعة طريقهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الأكاديميون إلى أن قيمة هذا النموذج لا تقتصر على الجانب الأسري، بل تمتد إلى مفهوم القيادة والقدوة، إذ إن الإنسان الذي يتعلم داخل أسرته أن يكون سنداً لإخوته.</div></p><p class='article-text'>وأن يفرح بنجاحهم ويفتح لهم المجال للإنجاز، يكون أكثر قدرة على ممارسة دوره في المجتمع بروح تقوم على التمكين والتعاون وخدمة الآخرين.</p><h2>جوهر القيم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور سالم الطنيجي، المحاضر في الجامعة القاسمية بالشارقة، إن قرب سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد من إخوته ودعمه لهم وتشجيعهم على العطاء وخدمة الناس لا يمثل مجرد جانب عائلي، وإنما يعكس جوهر القيادة والقيم التي تربى عليها سموه. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن تعبير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن فخره بسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد بوصفه الابن المسؤول والأخ المحب، يعكس قوة الترابط الأسري.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن هذه القيم تحولت إلى نهج في العمل العام، إذ قال سموه: «فمن يتعلم أن يكون سنداً لأخيه، يتعلم أن يكون سنداً لشعبه، ومن يتربى على تمكين إخوته يصبح مؤمناً بتمكين الشباب».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن هذه الروح انعكست على مسيرة سمو الشيخ حمدان في قيادة المجلس التنفيذي لإمارة دبي، من خلال وضع الإنسان وخدمة المجتمع وتمكين الطاقات في صميم الأولويات.</div></p><h2>قدوة للشباب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد الأستاذ الدكتور أحمد فلاح العموش، أستاذ علم الاجتماع التطبيقي في جامعة الشارقة، أن سمو الشيخ حمدان بن محمد يمثل شخصية قيادية ملهمة ومؤثرة اجتماعياً، ويقدم للشباب نموذجاً إيجابياً في تحمل المسؤولية والعطاء والعمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الصورة الذهنية لسموه لدى الشباب والمواطنين والمقيمين ارتبطت بالتواضع والإيجابية والإبداع والقرب من المجتمع، لافتاً إلى أن تأثير القدوة القيادية يمتد إلى تعزيز قيم اجتماعية مهمة، من بينها التسامح والأخوة والتكاتف والمسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن حضور هذه القيم في شخصية القائد يسهم في نقلها إلى الأجيال الجديدة، لتصبح القدوة وسيلة مؤثرة في ترسيخ السلوك الإيجابي داخل الأسرة والمجتمع.</div></p><h2>تمكين يصنع النجاح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور شافع النيادي، خبير التنمية الإنسانية والعلاقات الأسرية، إن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى سمو الشيخ حمدان بن محمد تحمل مفهوماً مهماً للتمكين الأسري، يقوم على منح الأبناء والإخوة الثقة والفرصة والأدوات التي تساعدهم على بناء تجاربهم وتحمل مسؤولياتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الأخوة في هذا النموذج لا تتوقف عند رابطة الدم، وإنما تتحول إلى سند وعطاء وإلهام، مؤكداً أن النجاح الحقيقي لا يتمثل في أن يصعد الإنسان بمفرده، بل في قدرته على مساعدة من حوله على النجاح، وتحويل الإنجاز الفردي إلى قوة للأسرة كلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن تقدير الأب لأبنائه والتعبير عن الفخر بهم يمثل دعماً معنوياً عميقاً، خصوصاً عندما يرتبط بالأخلاق والرحمة والمسؤولية والقرب من الآخرين، وليس بالمكانة أو الإنجاز وحدهما.</div></p><h2>مدرسة القيادة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، أكدت الدكتورة إيناس خليل إبراهيم، من جامعة الفجيرة، أن الأسرة تمثل البداية الحقيقية لصناعة الشخصية القيادية، فمن يتعلم داخلها المسؤولية والتعاون والاحتواء واحترام الآخر، يكون أكثر قدرة على ممارسة أدواره المجتمعية بروح إنسانية.</div></p><p class='article-text'>وأوضحت أن قرب سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد من إخوته وتمكينهم يعكسان نموذجاً للأخوة التي تقوم على الفرح بنجاح الآخر وفتح المجال أمامه ليكون فاعلاً ومؤثراً.</p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن الرسالة تقدم نموذجاً للتربية بالقدوة والثقة، وتؤكد أن القيم التي تغرس داخل البيت قادرة على صناعة أثر يمتد إلى المجتمع والوطن.</p><h2>ميراث يتجاوز المكانة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال الدكتور طحنون العميمي، الأمين العام للمركز العربي للإعلام، إن «الرسالة» تتجاوز كونها رسالة قائد إلى ولي عهده، فهي تحمل مشاعر أب يرى ثمرة التربية والتجربة وقد تحولت إلى مسؤولية وسلوك وقيم راسخة.</div></p><p class='article-text'>وأضاف أن تكرار التعبير عن الفخر يحمل دلالة إنسانية كبيرة، إذ يظل الأبناء، مهما بلغوا من المكانة، بحاجة إلى تقدير آبائهم، موضحاً أن الأهم في الرسالة أن هذا الفخر ارتبط بالقرب من الإخوة ودعمهم وتمكينهم وخدمة الناس.</p><p class='article-text'>وأكد أن الأبوة الواعية لا تلغي شخصية الأبناء، بل تمنحهم الجذور وتترك لهم مساحة لصناعة طريقهم وتجربتهم، لتتحول العلاقة مع نضجهم من التوجيه إلى الثقة والشراكة ونقل الحكمة.</p><p class='article-text'>واختتم بأن أجمل ما تورثه الأسرة لأبنائها ليس المكانة وحدها، وإنما المحبة والرحمة والمسؤولية والتكاتف وخدمة الآخرين، وهي قيم تبدأ من البيت ثم تتسع دوائرها لتصنع أثراً في المجتمع والوطن.</p>

رأوا أن نهج حمدان بن محمد يجسد منظومة قيم ملهمة للأسرة والمجتمع

أكاديميون: نموذج في الأخوة والمسؤولية والتمكين

<p class='article-text'><div data-empty="false">واصلت مؤسسة «تحقيق أمنية» بالتزامن مع اليوم العالمي للعمل الخيري تعاونها مع مدينة الإمارات الإنسانية، من خلال تنظيم فعالية إنسانية شهدت تحقيق أمنيات 18 طفلاً وطفلة من أطفال غزة المقيمين في المدينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضرت الفعالية سعادة منى الجابر، عضو مجلس أمناء مؤسسة «تحقيق أمنية»، إلى جانب عدد من ممثلي مدينة الإمارات الإنسانية وتضمنت فقرات ترفيهية متنوعة أسهمت في إدخال البهجة إلى قلوب الأطفال وعائلاتهم، ومنحتهم لحظات جميلة مليئة بالفرح والأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سعادة منى الجابر: «يسعدنا في مؤسسة تحقيق أمنية أن نكون اليوم بين أهلنا وأطفالنا من غزة في مدينة الإمارات الإنسانية، لنشاركهم فرحتهم ونحقق أمنياتهم.. فمنذ بدء تعاوننا عام 2024، تمكّنا بفضل الله من تحقيق 110 أمنيات لأطفال غزة، وكان لكل أمنية منها قصتها الخاصة وفرحتها المميزة للطفل وعائلته".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت :" قد تكون لحظة تحقيق الأمنية قصيرة، لكنها تحمل للطفل معنى كبيرًا وذكرى جميلة تبقى معه ومع أسرته وإن شاء الله، لن نتوقف عند هذا العدد، بل سنواصل تعاوننا لتحقيق المزيد من الأمنيات، ونكون دائماً جزءاً من فرحتهم وابتساماتهم.. ونتقدم بخالص الشكر إلى مدينة الإمارات الإنسانية وجميع القائمين عليها، على تعاونهم المستمر ودعمهم للأطفال وعائلاتهم، ونخص بالشكر المستشار مبارك فلاح القحطاني، المتحدث الرسمي باسم المدينة على جهوده واهتمامه بالأطفال وعائلاتهم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أعرب المستشار مبارك فلاح القحطاني عن اعتزازه باستمرار التعاون مع مؤسسة «تحقيق أمنية»، مؤكداً أهمية هذه المبادرات في منح الأطفال لحظات من الفرح والأمل، وتعزيز أثر الشراكات الإنسانية في دعم الأطفال وأسرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدّم بخالص الشكر والتقدير إلى حرم سمو الشيخ الدكتور سلطان بن خليفة آل نهيان، مستشار صاحب السمو رئيس الدولة، الشيخة شيخة بنت سيف بن محمد آل نهيان، رئيس مجلس الأمناء لمؤسسة "تحقيق أمنية" لحرصها المستمر على دعم الأطفال، وتوجيهاتها بمواصلة التعاون مع مدينة الإمارات الإنسانية وتحقيق أمنيات أطفال غزة المقيمين فيها، ومنحهم وعائلاتهم لحظات من الفرح والأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يجسد هذا التعاون التزام مؤسسة «تحقيق أمنية» بمواصلة رسالتها الإنسانية الهادفة إلى تحقيق أمنيات الأطفال الذين يواجهون أمراضًا خطيرة تهدد حياتهم، ومنحهم الأمل والقوة والفرح، ويعكس أهمية الشراكات الإنسانية والمجتمعية في دعم الأطفال وأسرهم وإحداث أثر إيجابي ملموس في حياتهم، ومنحهم ذكريات جميلة تبقى معهم في مختلف الظروف.</div></p>

"تحقيق أمنية" 18 من أطفال غزة بمدينة الإمارات الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم الأول من العام الدراسي الجديد، عاشت مدارس الدولة تفاصيل العودة بتدرج يجمع بين الحفاوة والتهيئة واستعادة إيقاع الحياة المدرسية، فيما شكلت الساعات الأولى مساحة للتعارف والاندماج واستقبال الطلبة بالبهجة والفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورصدت «البيان» جانباً من هذه التفاصيل ميدانياً خلال زيارتها إلى مجمع زايد التعليمي بالمنتزي في عجمان، حيث انتظم الطلبة منذ الساعات الأولى، واستقبلتهم الهيئات الإدارية والتعليمية ببرامج وأنشطة متنوعة، وتسلموا كتبهم المدرسية، فيما شارك أصحاب الهمم زملاءهم فرحة اليوم الأول وفعالياته، وسط اهتمام بتهيئتهم ودمجهم في مختلف الأنشطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزامنت هذه البداية مع تطبيق الدوام المدرسي المخفف ضمن خطة العودة التدريجية، بما منح الطلبة فرصة لاستعادة روتينهم المدرسي بصورة سلسة، بالتوازي مع حملة العودة إلى المدارس تحت شعار «بالميثاق نبلغ الآفاق»، التي حملت إلى اليوم الأول بعداً تربوياً يركز على قيم الانتماء والمسؤولية والطموح.</div></p><h2>استقبال وتهيئة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدت مظاهر الاستعداد واضحة منذ لحظة وصول الطلبة إلى المجمع، حيث انتشرت الهيئات الإدارية والتعليمية لاستقبالهم وتوجيههم إلى صفوفهم، فيما امتلأت الساحات بالحركة والفعاليات، في أجواء هدفت إلى كسر رهبة اليوم الأول، وخصوصاً لدى الطلبة المستجدين وصغار السن. </div></p><p class='article-text'>وحرص المجمع على أن تبدأ الرحلة الجديدة للطلبة بأجواء احتفالية، من خلال توزيع الهدايا والتوزيعات الترحيبية وتسليم الكتب المدرسية، إلى جانب تنظيم مسابقات وبرامج تفاعلية أتاحت للطلبة التواصل مع زملائهم ومعلميهم واستعادة أجواء المجتمع المدرسي.</p><h2>عودة تدريجية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالتوازي مع أجواء الاستقبال، شهد أول أيام العام الدراسي تطبيق الدوام المدرسي المخفف ضمن خطة العودة التدريجية، بما يمنح الطلبة فرصة لاستعادة إيقاع الحياة المدرسية بعد الإجازة الصيفية، قبل الانتقال إلى الدوام الكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطبق مواعيد الدوام المخفف ذاتها اليوم الثلاثاء الأول من سبتمبر للصفوف المحدد حضورها وفق خطة كل مدرسة، ضمن العودة التدريجية التي تستمر حتى الخميس، على أن ينتظم جميع الطلبة في الدوام الكامل الجمعة 4 سبتمبر.</div></p><h2>بداية إيجابية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدكتورة أسماء سلطان محمد الخوار، مديرة المجمع، أن اليوم الأول شهد انتظاماً لافتاً للطلبة منذ الساعات الأولى، وسط أجواء مفعمة بالحيوية والفرح، مشيرة إلى أن المجمع حرص على أن تكون العودة إلى الدراسة تجربة إيجابية تبدأ بالترحيب والاحتفاء بالطلبة، ولا تقتصر على الانتقال المباشر إلى الأجواء الأكاديمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن المجمع أعد برنامج استقبال متكاملاً لكل مرحلة، تضمن فعاليات وأنشطة ترحيبية وتفاعلية بهدف كسر رهبة اليوم الأول، وخصوصاً لدى الطلبة المستجدين، ومساعدتهم على بناء الروتين المدرسي بصورة تدريجية، بما يدعم اندماجهم واستعادة حماسهم للتعلم والتواصل مع زملائهم ومعلميهم.</div></p><h2>الميثاق.. سلوك يومي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت الخوار إلى أن انطلاق حملة العودة إلى المدارس تحت شعار «بالميثاق نبلغ الآفاق» منح بداية العام الدراسي مضموناً تربوياً يرتبط بقيم الميثاق الوطني للتعليم، مؤكدة حرص المجمع على تعريف الطلبة بهذه القيم من خلال ممارسات وأنشطة مبسطة وقريبة من حياتهم اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن المدرسة ليست مكاناً للتحصيل الأكاديمي فقط، وإنما مساحة لبناء شخصية الطالب وتعزيز قيم المسؤولية والانتماء والطموح والهوية الوطنية، لافتة إلى أهمية ألا تظل مضامين الميثاق مرتبطة بفعاليات بداية العام، وإنما تتحول إلى سلوك وممارسة يومية داخل الفصل وفي مختلف جوانب الحياة المدرسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن انتظام الطلبة منذ اليوم الأول يمثل خطوة أساسية نحو استقرار العملية التعليمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحضر أصحاب الهمم في قلب مشهد اليوم الأول، وشاركوا زملاءهم فرحة العودة والأنشطة والفعاليات، وسط حرص الهيئات التعليمية على توفير بيئة مرحبة وداعمة تساعدهم على الانتقال مجدداً إلى الروتين المدرسي وتعزز شعورهم بالأمان والانتماء منذ لحظة الوصول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابعت الهيئات التعليمية الطلبة من أصحاب الهمم وساندتهم في الانتقال إلى الصفوف والمشاركة في الفعاليات وفق احتياجات كل طالب، مع إتاحة الفرصة أمامهم للاندماج في الأنشطة المختلفة مع أقرانهم، بما يعكس حضور مفهوم الدمج في تفاصيل الحياة المدرسية اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واكتسبت التهيئة أهمية خاصة للطلبة الذين يحتاجون إلى وقت أطول للتكيف مع تغيير الروتين، إذ مثلت الأنشطة والأجواء الترحيبية وسيلة لإعادة بناء الألفة مع المكان والمعلمين والزملاء بعيداً عن الضغوط الأكاديمية في الساعات الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعكست مشاركتهم في فعاليات العودة حرص المدرسة على أن تكون مساحة جامعة لكل الطلبة، بحيث لا تقتصر تهيئة أصحاب الهمم على ترتيبات منفصلة، وإنما يكونون شركاء في تفاصيل اليوم المدرسي والأنشطة والفعاليات وفرحة العودة.</div></p><h2>الأسر.. شراكة في البداية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أولياء أمور أن اليوم الأول حمل أجواء إيجابية انعكست على الطلبة والأسر، مشيرين إلى أن العودة التدريجية وتطبيق الدوام المخفف أسهما في تهيئة الطلبة نفسياً ودراسياً، ومنحاهم فرصة لاستعادة روتين المدرسة بصورة أكثر سلاسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحوا أن الساعات الأولى شهدت استعداداً مبكراً داخل المنازل، وخصوصاً لدى الأسر التي لديها أبناء في رياض الأطفال والحلقة الأولى، حيث امتزجت فرحة العودة بشيء من الترقب، فيما حرص أولياء الأمور على الاستعداد لمواعيد الحافلات والوصول إلى المدارس.</div></p><p class='article-text'>وأشاروا إلى أن الدوام المخفف يساعد الطلبة على التأقلم تدريجياً مع الاستيقاظ المبكر والعودة إلى النظام المدرسي، بدلاً من الانتقال مباشرة من الإجازة الصيفية إلى يوم دراسي كامل، مؤكدين أهمية ذلك للأطفال في المراحل العمرية الصغيرة والطلبة المستجدين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتوا إلى أن اليوم الأول يمثل محطة لاستعادة إيقاع الحياة المدرسية والتعرف إلى المعلمين والجداول والصفوف وتجديد العلاقات بين الطلبة وزملائهم، مؤكدين أهمية الحفاظ على حالة الحماس التي تصاحب العودة. وأشار أولياء الأمور إلى أهمية استمرار التواصل بين المدارس والأسر خلال فترة العودة التدريجية، وخصوصاً في ما يتعلق بالنقل المدرسي والجداول وتوزيع الطلبة على الشعب ومدى تأقلم الطلبة مع العودة، بما يتيح معالجة أي تحديات تشغيلية أو تعليمية في وقت مبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع استعادة المدارس إيقاعها، عكس اليوم الأول في مجمع زايد التعليمي نموذجاً لبداية تجمع بين فرحة العودة وجدية التهيئة، وتضع الطالب في قلب المشهد منذ اللحظة الأولى، بما يمهد لعام دراسي جديد تتكامل فيه الأهداف الأكاديمية مع بناء الشخصية وتعزيز الانتماء والطموح.</div></p>

« البيان » ترصد عودة الطلبة إلى المجمع.. وأصحاب الهمم في قلب المشهد

«زايد التعليمي» بعجمان.. الفرح أول دروس العام الجديد

انتظام الطلبة في مدارس الدولة وسط أجواء من الحفاوة والجاهزية

العام الدراسي الجديد.. عودة إلى المقاعد بروح الانتماء والطموح

<p class='article-text'><div data-empty="false">في روايتها «إلا جدتك كانت تغني»، تنبش الروائية صالحة عبيد طبقات من الذاكرة الخليجية ظلت طي الكتمان، تروي كيف يتحول صوت المرأة، من فن تحتفي به الجماعة إلى وصمة تطارد صاحبته، فالعنوان نفسه إقرار متأخر، ومفارقة تختصر علاقة المجتمع الملتبسة بالفن، يستدعيه في لحظة الفرح، ثم يتنكر لأصحابه حين ينتهي، وتكشف الكاتبة في روايتها الصادرة بدعم من وزارة الثقافة ضمن البرنامج الوطني لمنح الثقافة والإبداع، كيف تحولت الذاكرة الشفوية الشعبية، بما تحمله من غناء وصمت وأسرار، إلى نسيج روائي حي تتقاطع فيه أسئلة الفن والجسد والإرث والهوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عنوان وُلد من مفارقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدثت صالحة عبيد عن نشأة عنوان الرواية، موضحة أنه وُلد من مفارقة أن تكون الجدة حاضرة في الذاكرة العائلية بينما يظل صوتها غائباً عنها، أو يُستعاد بوصفه سراً محرجاً لا جزءاً أصيلاً من تاريخ العائلة، ولفتت إلى أن عبارة «إلا جدتك كانت تغني» تحمل نبرة كلام شفوي عابر قد يُقال غمزاً أو ككشف متأخر لشيء كان ينبغي ألّا يُقال، وهو التباس تعمّدت الإبقاء عليه كي لا تمنح القارئ حكماً جاهزاً، بل تضعه مباشرة أمام سؤال جوهري، لماذا يمكن لموهبة امرأة وصوتها أن يتحولا، بمرور الزمن، إلى وصمة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن الجدة في الرواية ليست شخصية من الماضي فحسب، بل ذاكرة لها صوت لم ينتهِ بانتهاء حياتها، وأن ما أرادت فتحه عبر العنوان هو العلاقة بين ما تورّثه العائلات علناً وما تخفيه، وبين الذاكرة بوصفها فعل اختيار من نسمح له بأن يبقى في الحكاية، وبأي صورة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طاقة سردية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول توظيف الغناء الشعبي في النص، أكدت الكاتبة أنها كانت حريصة منذ البداية على ألّا تتحول الرواية إلى مستودع معلومات أو تعرض الغناء الشعبي بوصفه مادة فولكلورية فحسب، وبيّنت أن هدفها لم يكن شرح الأغنية الشعبية للقارئ، بل إدخاله إلى العالم الذي أنتجها، من خلال العلاقات الاجتماعية المحيطة بها، والأجساد التي أدّتها، والبيوت التي استقبلتها، والفرح الذي استدعاها، والوصمة التي لحقت بأصحابها بعد انتهاء الفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أنها تعاملت مع المادة البحثية باعتبارها طبقة عميقة تحت السرد، لا شيئاً ينبغي إظهاره في كل صفحة، إذ كان عليها أن تعرف أكثر مما ستكتبه، ثم تترك المعرفة تتسرب إلى الشخصيات والمشاهد واللغة بصورة طبيعية، وشددت على أن الأغنية حين تدخل الرواية لا تدخل بوصفها وثيقة صامتة، بل باعتبارها حدثاً يغيّر مزاج المكان ويستدعي ذاكرة ويكشف علاقة قوة أو يفتح جرحاً، وعندها فقط تصبح الموسيقى طاقة سردية لا مجرد موضوع للسرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغبات وتناقضات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن شخصية عذيجة، الحاملة للتراث الغنائي والمثقلة بوصمة المهنة، قالت صالحة إن تفكيك صورة المرأة المغنية في المخيال الاجتماعي ومساءلة علاقة المجتمع الملتبسة بالفن أمران متداخلان لا يمكن الفصل بينهما، فالمجتمع يحتاج إلى صوت المرأة كي يكتمل فرحه، لكنه قد يتنصل منها بعد انتهاء المناسبة، يستدعيها إلى قلب المشهد ثم يعيدها إلى الهامش، وينتفع من فنها من دون أن يمنحها دائماً المكانة التي توازي ما قدمته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا السبب، بحسب الكاتبة، لم تُرِد أن تظهر عذيجة بوصفها رمزاً مثالياً أو ضحية مكتملة، بل امرأة ذات رغبات وتناقضات وأخطاء، وأشارت إلى أن المهنة في الرواية لا تمنح عذيجة هوية فحسب، بل تكاد تبتلع بقية هوياتها، وهو ما حاولت من خلاله مساءلة الثمن الذي تدفعه المرأة حين يصبح صوتها عاماً، بينما تظل الجماعة راغبة في مراقبة جسدها وسمعتها وحدود ظهورها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إرث يُفرض... وإرث يُختار</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق حديثها عن العلاقة المعقدة بالصوت بين عذيجة وزليخة وشاهين، أيدت الكاتبة أن الرواية يمكن أن تُقرأ بوصفها سؤالاً عن حق الفرد في أن يرث ما يريد من عائلته لا ما يُفرض عليه أن يرثه، موضحة أن الإنسان لا يرث من عائلته الأشياء المعلنة فقط، بل يرث أيضاً المخاوف والصمت والعار، والحكايات التي لم تُروَ، وربما الأدوار التي تُقرر له مسبقاً أن يؤديها، فيصبح الإرث قوة تعمل داخل الشخص حتى حين يظن أنه ابتعد عنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أنها أكدت اهتمامها كذلك بإمكان التفاوض مع هذا الإرث، وطرحت أسئلة حول ما إذا كان بالإمكان اختيار ما نريده منه، وإعادة تسمية ما وصل إلينا، وتحويل ما اعتبرته العائلة وصمة إلى مصدر معرفة أو قوة. ولفتت إلى أن الشخصيات الثلاث لا تتلقى الصوت بالطريقة نفسها، إذ لكل منها علاقتها الخاصة به بين الاقتراب والهرب والخوف والرغبة، مرجّحة أن الحرية لا تكمن في التخلص الكامل من الميراث، فهذا أمر شبه مستحيل، بل في امتلاك حق تأويله واختيار الطريقة التي سيستمر بها داخلنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هشاشة الاختلاف</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدثت الكاتبة عن شخصية شاهين، الفنان الذي يحمل حساسية فنية تصطدم بتصورات جاهزة عن الرجولة والمكانة والقبول الاجتماعي، مبيّنة أن حساسيته لا تتطابق مع النموذج الصلب والمحدد سلفاً للرجولة، ولهذا لا يُنظر إلى اختلافه باعتباره اتساعاً في التجربة الإنسانية، بل تهديداً للحدود التي اعتادت الجماعة حمايتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت أن الجماعة تكشف هشاشتها حين تحتاج إلى إقصاء المختلف حتى تحافظ على يقينها بنفسها، فالاختلاف لا يزعجها لأنه ضعيف، بل لأنه يفضح ضيق التعريفات التي بنت عليها شعورها بالأمان. وأضافت أن الرواية، في أحد جوانبها، محاولة لفهم علاقة الإنسان الخليجي بجسده رجلاً كان أو امرأة، وكيف يبدو الإنسان أحياناً متورطاً في جسده أكثر مما يبدو مالكاً له، إذ يحيط بالجسد شبكة كثيفة من التوقعات الاجتماعية حول كيفية ظهوره وحركته وتعبيره، وما يجوز له إظهاره أو يتوجب عليه إخفاؤه، ومن خلال شاهين - بحسب الكاتبة - أرادت اختبار هذه الحدود وإظهار الكلفة النفسية التي يدفعها الفرد حين يُطلب منه أن يراقب جسده وحساسيته، وأن يخفي أكثر أجزائه صدقاً كي يحظى بالقبول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لغة الصمت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن علاقة اللغة بالإيقاع في النص، أوضحت أن الإيقاع بالنسبة إليها ليس زينة لغوية، بل جزء من المعنى، إذ كانت تستمع إلى الجملة وهي تكتبها، وتنتبه إلى طولها وتوقفاتها وما تتركه من صدى، وذكرت أن بعض المشاهد احتاجت إلى جمل متكررة أو متسارعة كما لو أنها تلاحق إيقاع الدف، بينما احتاجت مشاهد أخرى إلى فراغات وصمت وانقطاع، لأن ما لا تستطيع الشخصية قوله قد يكون أبلغ مما تقوله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أنها فكرت في الرواية بوصفها عملاً متعدد الأصوات، وإن لم يكن ذلك بطريقة هندسية متعمدة تماماً، فلكل شخصية نبرتها ومسافتها الخاصة من الغناء ومن الماضي، وكان عليها أن تترك هذه الأصوات تتجاور وتتعارض من دون أن تذيبها في صوت واحد، حتى الصمت في الرواية - كما قالت - له إيقاعه الخاص، فهو ليس غياباً للصوت بقدر ما هو أثر لصوت جرى منعه أو تأجيله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذاكرة كمساحة للنقد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق حديثها عن مدينة تتغير سريعاً، رأت الكاتبة أن تحوّل الماضي إلى صورة جاهزة يفقده تناقضاته وطبقاته البشرية، فيغدو التراث جميلاً وآمناً ومنزوعاً من الأسئلة، بينما تختفي التجارب التي صنعت هذا الشكل بما فيها من تعب وتفاوت ورغبات فردية، ومن هنا - بحسب قولها - يهمها ألا يتعامل الأدب مع الذاكرة بوصفها مساحة للحنين وحده، بل مجالاً للنقد وإعادة النظر أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أنها لا تعتقد أن الأدب ينقذ الأصوات بالمعنى الكامل، لأن الإنقاذ كلمة كبيرة قد توحي بأن الكاتب يتحدث نيابة عن الآخرين، لكنها ترى أن الأدب يستطيع أن يخلق مساحة للإنصات، وأن يعيد التعقيد إلى حيوات اختصرها التاريخ الرسمي أو تجاوزها، وأن يقاوم النسيان لا بتقديم رواية بديلة بوصفها الحقيقة النهائية، بل بإبقاء الأسئلة مفتوحة، ومنح الهامش حضوراً لا يعتمد على اعتراف المركز به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسئلة مفتوحة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق متصل، تطرقت الكاتبة إلى صدور الرواية بدعم من وزارة الثقافة ضمن البرنامج الوطني لمنح الثقافة والإبداع، مبيّنة أن هذا الدعم منحها مساحة أكثر جدية للبحث والكتابة، وأتاح لها التعامل مع المشروع باعتباره عملاً يحتاج إلى وقت وموارد، لا مجرد نص يُنجز على هامش الالتزامات اليومية، وأشارت إلى أن الإطار المؤسسي منح عملية البحث نوعاً من التنظيم، وشجعها على التوسع في تتبع المادة الموسيقية والاجتماعية والإنصات إلى ما يتجاوز المصادر المكتوبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوّهت إلى أن الوزارة كانت كريمة في تمديد المهلة قليلاً حتى تمكنت من استكمال الرواية، وهو أمر تقدّره كثيراً، خصوصاً أن التخييل يحتاج إلى زمن مختلف عن زمن جمع المادة، فالكاتب لا يستطيع الانتقال مباشرة من الوثيقة أو الشهادة إلى الرواية، بل يحتاج إلى أن تترسب المادة داخله حتى تتحول إلى شخصيات وعلاقات ولغة، وختمت بالقول إن حالة البحث في الذاكرة الشفوية حالة ممتدة بطبيعتها لا تُستنفد ضمن مدة محددة، إذ كل حكاية تقود إلى أخرى وكل إجابة تفتح سؤالاً جديداً، مؤكدة أن مشروع الذاكرة الشعبية أوسع من كتاب واحد، وأن الرواية تنتهي بينما تظل الأسئلة التي أيقظتها مفتوحة.</div></p>

من الذاكرة الشفوية إلى نسيج روائي حي

«إلا جدتك كانت تغني».. جدلية الصوت والعار والذاكرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظّمت عملية الفارس الشهم (3) في قطاع غزة فعالية "فلسطين تحب الإمارات"، بمشاركة واسعة من الوجهاء والشخصيات الاعتبارية، في أجواء جمعت بين التراث الفلسطيني والفن والموسيقى والترفيه، تعبيراً عن مشاعر المحبة والامتنان لدولة الإمارات العربية المتحدة، تقديراً لدعمها الإنساني المتواصل لأهالي القطاع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت الفعالية معرضاً تراثياً وبازاراً فلسطينياً، ضمّ المأكولات الشعبية، والثوب الفلسطيني والمطرزات، والحرف اليدوية، والخيام وبيت الشعر، إلى جانب زاوية للحنة الفلسطينية، بما أتاح للحضور التعرف على جوانب متنوعة من التراث والموروث الشعبي الفلسطيني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شهدت الفعالية فقرات فنية وتراثية متنوعة، شملت الدحية والدبكة الشعبية والموسيقى والعروض الترفيهية للأطفال، إضافة إلى عرض فني وسط تفاعل لافت من الحضور وأجواء عكست روح الفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبّر الحضور خلال الفعالية عن محبتهم وامتنانهم لدولة الإمارات العربية المتحدة وشعبها، مؤكدين تقديرهم للمواقف الإنسانية والدعم الذي تقدمه الإمارات لأهالي قطاع غزة، فيما حملت كلماتهم ومشاركاتهم عبارات الوفاء والشكر، في تأكيد على عمق المشاعر التي تجمع الشعبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجمعت الفعالية بغزة بين التراث والرسالة الإنسانية، حيث عبّرت تفاصيلها عن تمسك الفلسطينيين بهويتهم وموروثهم الشعبي، فيما شكّلت مختلف فقراتها مساحة للتعبير عن التقدير للدعم الإماراتي المتواصل للشعب الفلسطيني، وما تقدمه عملية الفارس الشهم 3 من إسناد ومساندة لأهالي قطاع غزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت فعالية "فلسطين تحب الإمارات" بالتزامن مع فعالية "الإمارات تحب فلسطين" التي أُقيمت في دولة الإمارات العربية المتحدة، في مشهد يجسّد المحبة المتبادلة بين الشعبين الفلسطيني والإماراتي، ويعكس عمق العلاقات الأخوية التي تجمعهما، لتلتقي الفعاليتان في رسالة واحدة عنوانها الوفاء والمحبة والتقدير المتبادل.</div></p>

نتائج البحث عن: الفرح