احتُفل مؤخراً بعيد ميلاد غوريلا الأراضي المنخفضة الغربية «فاتو» في برلين منذ عام 1959، إذ بلغت من العمر 69 عاماً. وهي تُعدّ، حسب «روسيا اليوم»، أقدم غوريلا تعيش في الأسر في العالم، وقد احتفلت بعيد ميلادها في حديقة حيوان برلين، بوليمة صحية، شملت الطماطم الكرزية والبنجر والكراث والخس، بدلاً من الكعكة التقليدية.ووصلت فاتو إلى برلين الغربية عام 1959، وكان يُقدَّر عمرها آنذاك بنحو عامين، إلا أن تاريخ ميلادها الدقيق غير معروف، لذلك يُعتمد 13 أبريل تاريخاً رسمياً لاحتفالها السنوي.وفي البرية، تعيش الغوريلا عادة ما بين 35 و40 عاماً، بينما قد تعيش لفترة أطول في الأسر. وكان بحار فرنسي قد اشترى فاتو في وقت سابق، مقابل تسوية فاتورة في إحدى الحانات، قبل أن تنتقل لاحقاً إلى حديقة الحيوان.

عيد ميلاد أسنّ غوريلا في العالم بلا كعكة

<div data-empty="false">تتواصل العروض الترفيهية وتجارب التسوق الاستثنائية ضمن مفاجآت صيف دبي 2025 حيث تقدم المحلات التجارية ومراكز التسوق الأسواق المفتوحة باقة من أفضل الصفقات والتنزيلات على عدد كبير من السلع الاستهلاكية والأدوات المنزلية والأجهزة الكهربائية والإلكترونيات والملابس والعطور ومستحضرات التجميل والأحذية والمنتجات الجلدية، حيث تستمر العروض حتى 31 أغسطس.</div><div data-empty="false">وتقدم مفاجآت صيف دبي في دورتها 28 تجربة تسوق استثنائية خلال موسم تخفيضات صيف دبي الكبرى مع عودة الصفقات اليومية التي تنظمها مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة من 18 يوليو، حيث تقدم أبرز العلامات التجارية خصومات مذهلة لمدة يوم واحد فقط في جميع فروعها من الساعة 10 صباحاً وحتى نفاد الكمية. </div><div data-empty="false">عروض حصرية</div><div data-empty="false">ويمكن للمتسوقين الاستمتاع بعروض حصرية وتخفيضات مذهلة تصل إلى 90 % لفترة محدودة على العلامات التجارية المفضلة في مجالات الأزياء، والجمال، والأجهزة الإلكترونية، والأدوات المنزلية، وغيرها. </div><div data-empty="false">ويمكن لعشاق التسوق التوجه إلى متجر يو إس بولو أسن في سيتي سنتر ديرة، اليوم، والاستمتاع بعرض اشترِ قطعة واحصل على قطعتين مجاناً على مختلف المنتجات المعروضة، من قمصان البولو الكلاسيكية، إلى ملابس الصيف المريحة لإطلالة رائعة بأفضل الأسعار.</div><div data-empty="false">وتنظم مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة هذا العام الدورة الأكبر والأكثر تميزاً من المفاجآت، والتي تقدم صيفاً ممتعاً للجميع، مع آلاف الأنشطة والعروض الممتعة على مدى 66 يوماً تتواصل فيها العروض الترويجية والحصرية والجديدة، إضافة إلى مكافآت لا حصر لها، وفعاليات مميزة داخل مراكز التسوق، وسحوبات كبرى، وتخفيضات مذهلة، ومأكولات شهية، وضيافة عالمية المستوى، وترفيه عائلي، مع جدول فعاليات حافل يشمل مزيجاً من التجارب الجديدة.</div>

مفاجآت صيف دبي تتواصل بأفضل العروض الترفيهية وصفقات التسوق

أجمع خبراء مشاركون في جلسات منتدى المستقبل على أهمية تعميق وترسيخ مفاهيم استشراف وتخيل وتصميم المستقبل كمنظومة متكاملة تشترك فيها كل القطاعات والتخصصات لرسم تصورات شاملة واستباقية تنعكس إيجاباً على المجتمعات البشرية وتمكّن الأجيال القادمة.وناقش محور «استشراف المستقبل» «تصميم المستقبل على المستويات المحلية والعالمية»، و«تجارب عملية لاستشراف المستقبل حول العالم»، و«تغييرات منهجية مبنية على تجارب الماضي والحاضر والمستقبل».وأجمع الخبراء والمشاركون على أهمية تكوين نظرة شاملة وواسعة حول مفهوم استشراف المستقبل وأهميته في صناعة المستقبل في ظل ما يشهده العالم من تغيرات متسارعة ومفاجئة.واعتبر المتحدثون في جلسة «تصميم المستقبل على المستويات المحلية والعالمية»، التي ضمت كلاً من، أنطونيو ماتزيو رئيس المجلس الإقليمي لتوسكانا، وزينب كاكال الأخصائية الإقليمية للابتكار في صندوق الأمم المتحدة الإنمائي لمنطقة المحيط الهادي، والدكتور كينيث نساه منسّق تحالف جسور اليونسكو العالمي، والذين حاورهم الدكتور آرون مانيام من «جامعة آكسفورد»، أن التحدي الأبرز اليوم يتمثل في استشراف وتصور المستقبل مع مواصلة الحفاظ على الهوية التاريخية والإرث الحضاري للمجتمعات.وأكد الخبراء أهمية الاعتماد على الطاقات الشابة وتبني منهجيات مرنة تأخذ بالاعتبار السياق التاريخي والثقافي للأمم، وبالأخص في المجتمعات الأصلية، لبناء مستقبل يحقق الرفاه الاجتماعي والاقتصادي والبيئي للجميع.وفي جلسة «تجارب عملية لاستشراف المستقبل حول العالم» أجمع كل من، الدكتورة ماريسا آسن رئيسة الاستشكاف بمختبر مسرعات صندوق الأمم المتحدة الإنمائي لمنطقة المحيط الهادي، والدكتور سونجون بارك الباحث المشارك في معهد «أسيمبلي فيوتشرز» الوطني بكوريا، والدكتورة ماي ماي سونج المحاضِرة في التصميم المستقبلي بجامعة تايوان الوطنية، والذين حاورهم البروفيسور سهيل عناية الله أستاذ كرسي «اليونسكو» للدراسات المستقبلية، على أن الثروة المعرفية المتوارثة عن الأجيال الماضية تمثل مصدراً مهماً وركيزة أساسية لتصور المستقبل.وضمت جلسة «تغييرات منهجية مبنية على تجارب الماضي والحاضر والمستقبل» كلاً من، آبي نوكس، مديرة الشبكات بمدرسة «إنترناشونال فيوتشرز»، وأليس دايموند، مديرة مشاريع بمركز «صنّاع مستقبل الماوري» في نيوزيلندا، والدكتورة برندا أوجيمبو، نائب رئيس مكتب الاتصال بمجلس الشيوخ في برلمان كينيا، وحاورتهم الدكتورة فكتوريا موليجان، الشريكة المؤسسة لمبادرة «سبكيولايتف فيوتشرز» في أوكلاند.مجتمعات الغدأما محور «مستقبل التحولات المجتمعية» فبحثت جلساته «الاستثمار في غد أفضل»، بالإضافة إلى «كيف تساهم المواد الجديدة في تحوّل قطاعات الرعاية الصحية والبيئة؟» و«أصداء المستقبل: دور الخيال العلمي في تصوّر المستقبل؟».وأشار الخبراء في جلسة «ما الدور المستقبلي للعمل الإنساني؟» إلى تصوراتهم لمستقبل العمل الخيري والاجتماعي. وبحثت كل من الدكتورة سونيا بن جعفر، الرئيسة التنفيذية لمؤسسة عبدالله الغرير، ونغمة ملا، الرئيسية التنفيذية لمؤسسة إديلجيف الخيرية، وهنري كيلونزو، مدير البرامج الأول لدى مؤسسة سفاريكوم، الاستثمار من أجل عالم أفضل.وبحثت البروفيسورة دايم مولي ستيفنز، أستاذة العلوم الحيوية النانوية في جامعة أكسفورد، والدكتور مهدي غميم أستاذ الهندسة الميكانيكية وكرسي أستاذية «دانة غاز» في الهندسة الكيميائية بالجامعة الأمريكية في الشارقة في جلسة «كيف تساهم المواد الجديدة في تحوّل قطاعات الرعاية الصحية والبيئة؟»، التي أدارتها الدكتورة هبة شحادة من مؤسسة دبي للمستقبل، أهمية الابتكار في مواد مستقبلية تحدث نقلات نوعية في مختلف القطاعات، كما حدث مع مواد ابتكرها البشر كالفولاذ والمشتقات النفطية والبتروكيماوية وألياف الكربون وغيرها..وفي جلسة حول دور أدب الخيال العلمي في رسم ملامح المستقبل، ناقش كل من البروفيسور أشرف فقيه، الأكاديمي والروائي والكاتب والمحاضر من المملكة العربية السعودية، والبروفيسور سوي ديفيس أوكنجبوا، الكاتب والمؤلف في مجال الخيال العلمي، دور هذا النوع الأدبي في تصور مستقبل المجتمعات وتحولاتها، وذلك بمشاركة الفائزين في مسابقة «أصداء المستقبل» للمواهب الشابة والناشئة في مجال آداب الخيال العلمي والمستقبلي، وهم زينب أحمد من دولة الإمارات العربية المتحدة، ومحمد أبو هواش من دولة قطر، وكيليان ماكدونالد من المملكة المتحدة.تمكين الأجيالوطرحت جلسات محور «فرص أجيال المستقبل» أسئلة مهمة من مستوى «كيف يمكن لعادات الماضي أن تغيّر مفاهيم المستقبل؟» و«وهم السيطرة: هل البشر فعلاً يصممون مستقبلهم؟» و«كيف نساعد المجتمعات في التكيّف مع التحولات الجذرية؟».وضمت جلسة «كيف يمكن لعادات الماضي أن تغير مفاهيم المستقبل؟» الفنانين منير عياشي وساكس أفريدي، وبيار كريستوف جام، مؤسس مختبر «تونغوا ورلد». وأجمع المتحدثون على الدور الرائد الذي يؤديه الفن والخيال الجماعي في تشكيل قصص وإمكانيات جديدة لمستقبل أكثر انسجاماً وعدلاً، مشيرين إلى قوة الفنون في فتح آفاق جديدة للتحول الاجتماعي والثقافي الإيجابي.فيما تحدث في جلسة «وهم السيطرة: هل البشر فعلاً يصممون مستقبلهم؟» كل من، البروفيسور كيوالاي كامارا من جامعة ماكيني، وراميلا خفاجي زاده من جامعة هانزي، وأكدوا أهمية احتضان وجهات النظر المتنوعة وأنماط المعرفة والآليات المختلفة لإدراك وفهم للعالم.وناقشت جلسة «كيف نساعد المجتمعات في التكيّف مع التحولات الجذرية؟» التي شارك فيها كل من الدكتور ستيفن ليتشي، من فرونتلاين فيوتشرز، وآرثر موليرو واباكالا، من منظمة «سوسايتي فور إنترناشيونال ديفلوبمنت»، وزيان حسين، خبير الاستشراف الاستراتيجي لدى مؤسسة «ماثود كولكتيف»، سبل مساعدة الأفراد والمجتمعات على التكيف مع التحولات والمضي قدماً نحو المستقبل..

9 جلسات حوارية تركز على مستقبل التحولات المجتمعية

حوارات عالمية حول دور الشباب في مستقبل الرفاه الاجتماعي

قدمت مفاجآت صيف دبي 2024 آلاف العروض الترويجية والتخفيضات الحصرية في دورتها الأكبر والأكثر تشويقاً على الإطلاق. ومع اقتراب المهرجان الصيفي المفضل من نهايته، تقدم مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة فرصة أخيرة لسكان دبي وزوارها للاستفادة من أفضل العروض من خلال فعالية التخفيضات النهائية في مفاجآت صيف دبي والتي تستمر من 30 أغسطس وحتى 1 سبتمبر وتشمل أكثر من 550 علامة تجارية تقدم تخفيضات تصل إلى 90 بالمئة في ما يزيد على 2500 متجر.
ودعت مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة عشاق التسوق الاستعداد لعطلة نهاية الأسبوع التي تقدم المزيد من التخفيضات على العلامات التجارية المتخصصة في الأزياء ومستحضرات التجميل والإلكترونيات والأدوات المنزلية وغيرها الكثير. وتتيح التخفيضات النهائية في مفاجآت صيف دبي، التي تستمر لثلاثة أيام فقط، فرصة ذهبية للحصول على أفضل المنتجات بأسعار لا تقبل المنافسة والاستمتاع بتجارب تسوق مذهلة.
كما تقدم المتاجر المشاركة فرصة أخيرة للفوز بجوائز رائعة تشمل سيارة جاكوار إف بيس وسيارتي ليكزس و5000 درهم نقداً ونقاط تيكت بقيمة 10000 درهم وقطع مجوهرات مذهلة من الألماس والذهب بقيمة 70000 درهم.
وقالت المؤسسة في بيان أنه يمكن للجميع الاستمتاع بمجموعة استثنائية من تجارب التجزئة من خلال هذه العروض الرائعة التي تتيح لهم فرصة الحصول على مستلزمات العودة إلى المدارس وشراء الأزياء العصرية واستكشاف أحدث منتجات التكنولوجيا وتجديد مساحة المعيشة الخاصة بهم.
وجهات التسوق
وتُقام الفعالية الشهيرة في مراكز ووجهات التسوق الرائدة في مختلف أنحاء دبي، بما في ذلك ممشى الخوانيج، وبلوواترز، وبرجمان، وسيتي سنتر الشندغة، وسيتي سنتر ديرة، وسيتي سنتر معيصم، وسيتي سنتر مردف، وسيركل مول، وسيتي ووك، وسوق التنين، ودبي فستيفال سيتي مول، ودبي فستيفال بلازا، وابن بطوطة مول، ومول الإمارات، وميركاتو، وتاون سنتر جميرا، ونخيل مول، والواحة سنتر، وذا بيتش جميرا بيتش ريزيدنس، وذا آوتلت فيليدج، ووافي سيتي، وغيرها الكثير.
وسيستمتع سكان دبي وزوارها بمجموعة من العروض الرائعة التي تقدمها علامات تجارية كبرى على تشكيلة واسعة من الأزياء والأحذية الأنيقة والملابس الرياضية. وتشمل متاجر الأزياء المشاركة آيزون وأولساينتس وجاب وإتش آند إم وكارل لاغرفيلد وكيت سبيد وموسكينو وريد تاغ وريفر آيلند وسكور بروذرز وسبرنغفيلد وتيد بيكر وذات ويو إس بولو أسن، وغيرها الكثير.
وقال البيان إنه يمكن لمحبي الأناقة الحصول على تخفيضات هائلة على علامات الأحذية والإكسسوارات المفضلة لديهم، بما في ذلك اكسسورايز وكلاركس وكوتش وكونفيرس وكرت كيجر وكيبلينج وناين وست وفالنسيا وغيرها الكثير.وللحصول على ملابس رياضية عصرية، بإمكان المتسوقين التوجه إلى أدفنشر إتش كيو وبي فت وكوسموس سبورتس وفوت لوكر ونايكي وصن آند ساند سبورتس وتمبرلاند وأندر آرمر.
منتجات العناية 
وسيحظى سكان دبي وزوارها بفرصة شراء منتجات العناية بالبشرة والعطور ومستحضرات التجميل المفضلة لديهم خلال فعالية التخفيضات النهائية في مفاجآت صيف دبي في العربية للعود وباث آند بودي وركس وفيسز وجومالون وكيلز وكيكو ميلانو وماك وإن واي إكس وسيفورا وواتسونز وغيرها الكثير.

الاقتصادي

Economy

اقتصاد الإمارات

550 علامة تجارية تقدم تخفيضات تصل إلى 90 % من 30 أغسطس وحتى 1 سبتمبر

2500 متجر تشارك بفعالية التخفيضات النهائية في مفاجآت صيف دبي

4506770.jpg

قدمت مفاجآت صيف دبي 2024 آلاف العروض الترويجية والتخفيضات الحصرية في دورتها الأكبر والأكثر تشويقاً على الإطلاق.

جدد الرئيس الأمريكي جو بايدن، الإثنين، دفاعه عن قراره الاستمرار في السباق الرئاسي رغم تقدمه في السن، مؤكدًا للمشككين بقدراته الذهنية أن "حدتي العقلية جيدة جدًا".
وقال بايدن في مقابلة أجرتها معه شبكة "إن بي سي" التلفزيونية ونشرت مقتطفات منها: "لقد فعلتُ في غضون ثلاث سنوات ونصف أشياء أكثر مما فعل أي رئيس آخر منذ فترة طويلة".
لكن الرئيس الديمقراطي أقر بـ"مشروعية" المخاوف المتزايدة بشأن عمره. وقال: "أفهم لماذا الناس يقولون +يا إلهي، عمره 81 عامًا. كيف سيكون عندما يبلغ 83 أو 84 عامًا؟+. هذا سؤال مشروع".
وأكد بايدن أن فرق السن بينه وبين منافسه ضئيل. وقال: "أنا مسنّ، لكنني أسنّ من ترامب بثلاث سنوات فقط، هذا أولاً. ثانيًا، إن حدتي العقلية جيدة للغاية".
وتطالب أعداد متزايدة من الديمقراطيين بانسحاب بايدن من السباق الرئاسي بعد أدائه الكارثي أمام ترامب في المناظرة الرئاسية التي جرت بينهما في أتلانتا في حزيران/يونيو.
ويواجه بايدن هذه الدعوات وسط شكوك تتعلق بكفاءته العقلية أثارها أداؤه خلال المناظرة عندما واجه صعوبة في إنهاء جمل أو إيصال فكرة متماسكة.

العالم

World

Global

بايدن يدافع مجددًا عن قراره الاستمرار في السباق الرئاسي

قَسَّمتْ العربُ النَّاسَ من ناحية الرأي إلى ثَلَاثَة أقسام؛ رجل، وَنصف رجل، وَلَا شَيْء؛ فالرجل عندهم: من اجْتمع لَهُ ‌أصالة ‌الرَّأْي والشجاعة؛ فَهَذَا الرجل الْكَامِل.
قَالَ المتنبي: (الرَّأْي قبل شجاعة الشجعان... هُوَ أول وَهِي الْمحل الثَّانِي). وقال الطغرائي: (‌أَصَالَةُ ‌الرَّأْيِ صَانَتْنِي عَنِ الْخَطَلِ... وَحِلْيَةُ الْفَضْلِ زَانَتْنِي لَدَى الْعَطَلِ)
فأصالة رأيه، وسداد فكره؛ جنّباه اضطراب القول والعمل، وحلية عمله تزينه عند التعري عن أعراض الدنيا وزخرفها.
قالت العرب: ‌المرء ‌بأصغريه؛ قلبه ولسانه، إِذَا نَطَقَ نَطَقَ بِبَيَانٍ، وَإِذَا قَاتَلَ قَاتَلَ بِجَنَانِ.
وفضل الرجل على غيره ببيانه بلسانه، وعلمه الذي في قلبه، وكلما كان أعلم وأبين لساناً فله الفضل على غيره.
(لسان الفتى نصف، ونصف فؤاده... فلم يبقَ إلا صورة اللحم والدم)
وهذا قول حق، فكمال المرء بلسانه وفؤاده وإن صَغُرا، لا برُوائِه ومنظره.
(فَإِنْ طُرَّةً رَاقَتْكَ فَاخْبِرْ فَرُبَّمَا... أَمَرَّ مَذَاقُ الْعُودِ وَالْعُودُ أَخْضَرُ/ وَمَا الزَّيْنُ فِي بَادٍ تَرَاهُ وَإِنَّمَا... يَزِينُ الْفَتَى مَخْبُوءُهُ حِينَ يُخْبِرُ)
لذلك؛ كانت الشعراء والخطباء عدةً للقبائل؛ كالرجال والأموال، بل كان الانتفاع بمكانهم، والدفاع بألسنتهم أتم وأكمل.
وقال الجاحظ: «اللسان أداة يظهر به البيان، وشاهد يعبر عن الضمير، وحاكم يفصل بين الخطاب، وناطق يرد به الجواب، وشافع تدرك به الحاجة، وواصف تعرف به الأشياء، وواعظ ينهي عن القبيح، ومبشر ترد به الأحزان، ومعتذر تذهب به الأضغان، ومله يونق الأسماع، وزارع يحرث المودة، وحاصد يستأصل العداوة، وشاكر يستوجب المزيد، ومؤنس يسلي الوحشة.
ويقال: المرء مخبوء تحت طي لسانه، لا تحت طيلسانه». قال أَبُو الْفَضْلِ الرِّيَاشِيُّ: (لِسَانُ الْفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤَادُهُ... فَلَمْ يَبْقَ إِلا صُورَةَ اللَّحْمِ وَالدَّمِ/ وَكَائِنٌ تَرَى مِنْ سَاكِتٍ لَكَ مُعْجَبٍ... زِيَادَتُهُ أَوْ نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ).
ذكروا أنه لما استخلف عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه، قدمت عليه الوفود للتهنئة؛ فتقدم إليه وفد الحجاز، فاشرأبّ منهم غلام للكلام، فقال عمر: يا غلام؛ ليتكلّم من هو أسنّ منك! فقال الغلام: يا أمير المؤمنين! إنما ‌المرء ‌بأصغريه؛ قلبه ولسانه، فإذا منح الله عبده لساناً لافظاً، وقلباً حافظاً، فقد أجاد له الاختيار؛ ولو أن الأمور بالسنّ لكان ها هنا من هو أحقّ بمجلسك منك، فقال عمر: صدقت، تكلم؛ فهذا السحر الحلال..!
وقد اشتهر بأصالة الرأي من العرب خمسة: معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وقيس بن سعد بن عُبادة، وعبدالله بن يزيد الخزاعي. ولذلك؛ كانت العرب تقتدي برأي كبار السن، وتعتمد على مشورة الكهول، لما يوجد فيهم من ‌أصالة ‌الرأي، وإصابة الحدس، وصحة النظر، مع ما منحوا من حسن الاختبار، وسمت الوقار.

اتجاهات

Opinions

 حبر أبيض 

White Ink

أصالة الرأي وحلية الفضل

قَسَّمتْ العربُ النَّاسَ من ناحية الرأي إلى ثَلَاثَة أقسام؛ رجل، وَنصف رجل، وَلَا شَيْء؛ فالرجل عندهم:

كانت الثورة الصناعية واحدة من أكثر الأحداث أهمية في التاريخ البشري، فقد شحذت الاختراقات التكنولوجية، على مدى بضعة عقود، الناتج الاقتصادي، فأخرجته من قاع آسن دام قروناً، وحلّقت عالياً بالتجمعات البشرية والمستويات المعيشية والآجال المُتوقعة للحياة. وعلى أهميته الحيوية، ما زال هناك اختلاف كبير حول سبب بزوغ كل ذلك، ومتى وأين بدأ.
وقد تفتقت عن ذهن روبرت ألين، المؤرخ الاقتصادي الأمريكي، واحدة من أكثر الحُجج إقناعاً، إذ يرى بأن النجاحات البريطانية في التجارة إبّان القرنين الـ 16 و17، رفعت الأجور وخفضت تكاليف الطاقة، ما خلق محفزات قوية للاستعاضة بالعمالة وميكنة العمليات التصنيعية عن الطاقة ورأس المال. ويؤكد آخرون على الدور الذي لعبته المؤسسات في المملكة المتحدة، فيما يعتبر البعض، الأفكار الابتكارية، نتيجة لزيادة التفاعلات بين التجمعات السكانية الآخذة في النمو والكثافة.
وثمّة نظرية أخرى مثيرة للاهتمام، صاحبها جويل موكير، المؤرخ الاقتصادي، في كتاب أصدره في عام 2016 بعنوان «ثقافة النمو»، حيث أفاد بأن تغيراً ثقافياً أوسع نطاقاً هو ما مهد الطريق أمام الثورة الصناعية. وأيّد مفكرون بريطانيون بارزون، أمثال فرانسيس بيكون وإسحق نيوتن، وجهة نظر مُوجهة نحو التقدم عن العالم، تركّزت على فكرة أهمية العلم والتجريب في زيادة رفاهية البشر.
ورغم كونها مقنعة، لم تكن نظرية موكير حتى وقت قريب سوى نظرية! لكن تدلل ورقة بحثية مثيرة للإعجاب، نُشرت الشهر الماضي، ألّفها مجموعة من خبراء الاقتصاد، على هذه الحُجة. فقد حلل الباحثون محتوى 173.031 كتاباً طُبِعَ في إنجلترا بين 1500 و1900، وتتبعوا تواتر التغيرات التي طرأت على المصطلحات المُستخدمة، واستخدموها، باعتبارها دليلاً على المفاهيم الثقافية التي سادت حينها.
ووجد الباحثون زيادة ملحوظة في استخدام المصطلحات ذات الصلة بالتقدم والابتكار، بداية من أوائل القرن 17. ويدعم هذا فكرة، مفادها أن «التطور الثقافي في التوجهات نحو الإمكانات العلمية، يفسر جزئياً، الثورة الصناعية البريطانية وانطلاقتها الاقتصادية».
ولبيان ما إذا كان ذلك ينطبق على بلدان أخرى، عملت على تكييف ومد تحليلهم بحيث يشمل إسبانيا، التي خاضت تنافسية اقتصادية مع بريطانيا حتى القرن 17، لكنها تخلّفت عن ركبها بعد ذلك. ولدى استخدامي لبيانات ملايين الكتب المُرقمنة ضمن مشروع «غوغل نغرام»، وجدت أن طفرة النقاشات عن التقدم في الكتب البريطانية حدثت قبل نحو قرنين من الطفرة ذاتها في إسبانيا، ما يعكس اتجاهات التنمية الاقتصادية في البلدين.
الأمر هنا لا يتعلق فحسب بحديث الناس عن التقدم مع مضي بلادهم قدماً للأمام، فقد تطورت الثقافة في كلا البلدين قبل تسارع النمو، لكن اكتشاف الأدوار المهمة التي تلعبها اللغة والثقافة في تحفيز التطور الاقتصادي كان له بالغ الأثر على الغرب اليوم.
ومداً لخط التحليل على استقامته حتى عصرنا اليوم، يتبدى لنا مشهد مثير للذهول. فقد بدأ الغرب في الابتعاد عن ثقافة التقدم، في الـ 60 عاماً الماضية، واتجه نحو ثقافة الحذر والقلق والعزوف عن المخاطرة، مع تباطؤ النمو الاقتصادي بموازاة ذلك خلال الفترة ذاتها. وانخفض تواتر استخدام المصطلحات ذات الصلة بالتقدم والتحسن والمستقبل بنحو 25% منذ ستينات القرن المنصرم، في حين صار استخدام المصطلحات ذات الصلة بالتهديدات والمخاطر والقلق أكثر شيوعاً بعدة مرات.
قد لا يكون من قبيل الصدفة تنامي الاستخدام المتزامن للغة المرتبطة بالحذر، وإنما هو قوة مساوية ومعاكسة تعمل ضد النمو والتقدم. وتعتقد روكساندرا تيسلو، وهي واحدة من مجموعة كُتّاب آخذة في الازدياد من الذين يركزون على التقدم وعلاقته بالعلم والاقتصاد والسياسة، أن التشكك المتنامي في التكنولوجيا وبروز التفكير الصفري في المجتمع المعاصر، واحد من التحديات الإيديولوجية المعرّفة لعصرنا اليوم.
وقد يعتبر البعض إعادة توازن الأولويات، من التقدم الأزلي إلى الحذر، أمراً جيداً، فيما هو خطأ كارثي. وبجانب النمو الاقتصادي، فقد أتى الدافع نحو التقدم لنا بالطب الحديث، وأعمار أطول وأكثر صحة، وإمدادات غذاء وفيرة، وتقليص كبير لمعدلات الفقر، فضلاً عن طاقة متجددة أكثر وأقل ثمناً. ولذا، يمكن حلّ التحديات التي تواجه عالمنا اليوم بمزيد من التركيز على التقدم، وليس الحدّ منه.
لقد طغت الصراعات الجماعية والاستغلال والمعاناة على عالم ما قبل الصناعة، وإذا ما أردنا تفادي الانحطاط، فعلى أنصار الابتكار والنمو والوفرة، التغلب على المبشرين بالهلاك.

الاقتصاد العالمي

«ثقافة النمو» تتراجع.. هل يستدرج الغرب نفسه نحو السقوط؟

target4793833917272927195.jpg

أغلقت المحال والمدارس والمكاتب الحكومية في الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية أبوابها الإثنين في إطار إضراب شامل للاحتجاج على القصف الإسرائيلي المتواصل على قطاع غزة.
وشمل الإضراب الذي دعا إليه محليا نشطاء من فصائل ومنظمات شبابية، أيضا المواصلات والبنوك وحتى المخابز التي نادرا ما كانت تشملها الاضرابات.
وفي الضفة الغربية قتل نحو 270 فلسطينياً على الأقل بنيران الجيش الإسرائيلي أو مستوطنين، على ما تفيد وزارة الصحة الفلسطينية.
يقول صاحب معرض سيارات كان يقف خارجه "الإضراب أقل ما يمكن أن نقدمه لغزة، مع أن الحالة الاقتصادية أصلا متوقفة سواء بإضراب أو لا".
ورفض صاحب المعرض ذكر اسمه خوفا من "الملاحقة الإسرائيلية لأصحاب المحال" التجارية، إذ أغلق الجيش الإسرائيلي مؤخرا عددا من المحال في رام الله وغيرها بدعوى "التحريض" عبر الانترنت، أو طباعة منشورات تحريضية.
وإلى جانب الإضراب، خرجت في مدينة رام الله مسيرة حاشدة جابت شوارع المدينة حيث مقر السلطة الفلسطينية.
وهتف المشاركون دعما لقطاع غزة و"المقاومة".
وقال منسق القوى الوطنية في رام الله عصام أبو بكر لوكالة فرانس برس إن إضراب الإثنين "جزء من جهد عالمي للضغط على إسرائيل لوقف الحرب" ورسالة "من الشعوب إلى الحكومات في العالم للضغط على إسرائيل لوقف هذه الحرب على أهلنا في غزة".
وبحسب أبو بكر فإن الإضراب أيضا موجّه "ضد الولايات المتحدة" التي صوتت الجمعة ضدّ مشروع قرار في مجلس الأمن يدعو إلى "وقف إطلاق نار" في قطاع غزة.
وفي مدينة الخليل جنوبا، بدت شوارع المدينة خالية بشكل شبه تام من المارة فيما أغلقت المحال التجارية أبوابها.
وخرجت في المدينة مسيرة داعمة لقطاع غزة، حمل خلالها المشاركون العلم الفلسطيني وعلم حركة حماس.
كما رفع المشاركون وبينهم أطفال لافتات كتب عليها "أوقفوا مجرمي الحرب الإسرائيليين" و"أمريكا رأس الحية".
وامتد التحرك إلى الأردن حيث أغلقت متاجر ومطاعم في العاصمة عمان، وفي الزرقاء (شمال شرق) وإربد (شمال). وخلت الشوارع المكتظة عادة من الحركة.
وعلقت المحلات لافتات وملصقات على واجهاتها المغلقة كتب عليها شعارات من بينها "إضراب من أجل غزة "وأخرى طالبت ب"وقف إطلاق نار في غزة وإنهاء الإبادة".
في لبنان أغلقت مؤسسات حكومية ومصارف ومدارس أبوابها بعدما أعلنت الحكومة عن إضراب على مستوى البلاد تضامنا مع غزة والمناطق الجنوبية من البلاد التي تشهد تبادلا متزايدا لإطلاق النار بين إسرائيل وحزب الله.
في تركيا، شهد حي إسن يورت في غرب اسطنبول إضرابا علما بأن معظم الأعمال التجارية فيه تابعة لمقيمين من الأراضي الفلسطينية وسوريا واليمن وإيران.
- "أحياء أم أموات" -
وفي البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة، تجوّل عدد قليل من السكان وسط المحال التجارية التي أغلقت أبوابها.
وقال صاحب أحد المقاهي ويدعى ناصر "نريد أن تتوقف الحرب". مشيرا إلى أنه لم يسمع أخبارا عن أصدقائه في غزة منذ أسابيع، ولا يعرف ما إذا كانوا "أحياء أم أموات"ً.
ويوضح ناصر (65 عاما) أنه لن يخسر الكثير إذا أغلق متجره الواقع في طريق الآلام وهو طريق الحج المسيحي.
ويستدرك "لم يكن لدينا أي عمل على أية حال منذ بدء الحرب" إذ أدى اندلاع الحرب إلى هبوط حاد في وتيرة الحركة الشرائية والسياحية على حد سواء.
واضطر البعض، بمن فيهم صاحب محل لبيع الزهور وأحد الحلاقين، إلى فتح متاجرهم.
وقال صاحب محل الزهور رجا سلامة (62 عاما) "فتحت المحل فقط لأن هناك جنازة اليوم". وأضاف "سأغلق عندما يأخذوا الزهور".
اما صاحب محل الحلاقة فقال فيما بدا الخجل واضحا عليه "يجب أن أحترم الإضراب، لكن ليس لدي خيار آخر. لدي ابن يبلغ من العمر سنة واحدة في المنزل، ولم يكن لدي عمل منذ بداية الحرب. هذه هي الحقيقة المرة". 
ويضيف "أحتاج للعمل لإطعام ابني الرضيع".
اقرأ أيضاً:
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-12-1.4782097">إسرائيل تطلب وساطة دولتين  لإبرام صفقة تبادل أسرى جديدة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-11-1.4781569">تصريح جديد من حماس حول المفاوضات بشأن الرهائن وتبادل الأسرى</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-11-1.4781747">بيان من الجيش الإسرائيلي حول دخول المساعدات الإنسانية إلى غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-11-1.4781577">وزير الدفاع الإسرائيلي يكشف حقيقة البقاء بشكل دائم في قطاع غزة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-12-11-1.4781599">4 دول أوروبية تدعو إلى هدنة دائمة لوقف المذبحة في غزة </a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-12-11-1.4781737">بوريل: الدمار في غزة أسوأ مما شهدته ألمانيا إبان الحرب العالمية الثانية</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-12-1.4782089">إسرائيل تعلن اعتقال 500 من عناصر حماس والجهاد الشهر الماضي</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/global/2023-12-11-1.4781737">بوريل: الدمار في غزة أسوأ مما شهدته ألمانيا إبان الحرب العالمية الثانية</a>
<a href="https://www.albayan.ae/world/arab/2023-12-12-1.4781761">إضراب شامل في الضفة الغربية احتجاجاً على القصف الإسرائيلي لقطاع غزة</a>

العالم العربي

Arab

إضراب شامل في الضفة الغربية احتجاجاً على القصف الإسرائيلي لقطاع غزة

أغلقت المحال والمدارس والمكاتب الحكومية في الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية أبوابها الإثنين في إطار إضراب شامل للاحتجاج على القصف الإسرائيلي المتواصل على قطاع غزة.

تخلت الحكومة الإيطالية عن بناء مركز للانزلاق في أولمبياد ميلانو- كورتينا 2026 الشتوي، ما سيجبر المنظمون على نقل مسابقات الزلاجات، الزحافات الظهرية والصدرية خارج البلاد، بحسب ما أعلنت اللجنة المنظمة الإثنين.
شرح رئيس اللجنة الأولمبية الإيطالية جوفاني مالاغو خلال الجمعية العمومية الـ141 للجنة الأولمبية الدولية في بومباي الهندية إن السلطات الإيطالية تخلت "قبل يومين" عن هذا المشروع المكلف وقررت البحث "عن موقع قائم ويعمل بالفعل"، بعد ارتفاع تكاليف البناء إلى 80 مليون يورو (84 مليون دولار).
وكانت مدينة إنسبروك النمسوية، الواقعة على بعد 400 كلم شمال- شرق ميلانو والتي نظمت الأولمبياد الشتوي في 1976، عرضت قبل أسابيع عدة استضافة مسابقة الانزلاق.
أكد كارل شتويا، رئيس اللجنة الأولمبية النمسوية وعضو الأولمبية الدولية مخاطبا مالاغو "النمسا مرشح محتمل وسيكون سعيد لدعمكم".
لكن خطوة نقل المسابقات قد تزيد من الأعباء المالية للمنظمين الذين يحاولون عدم تخطي الميزانية الأساسية البالغة 1.5 مليار يورو.
ويعد مسار الانزلاق، مع منصات القفز على الثلج وحلبة التزحلق السريع على الجليد، من البنى التحتية المعقدة. ترتفع كلفتها وتصعب صيانتها، ولا تحظى باهتمام كبير من السكان المحليين.
وكانت الأولمبية الدولية المؤيدة لإعادة استخدام المنشآت القائمة، مترددة بداية الأمر في فكرة بناء مركز جديد، وقد حيت قرار المنظمين الطليان واعتبرته رئيسة لجنة التنسيق كريستين كلوستر آسن "مسؤولا".
وتعد ألعاب 2026 متباعدة جغرافيا، فإلى مسابقة الانزلاق في النمسا، يبتعد موقعا التزلج الألبي الرئيسان (بورميو وكورتينا) خمس ساعات تقريبا بالسيارة.

أولمبياد 2026 الشتوي: مسابقات الانزلاق خارج إيطاليا

تخلت الحكومة الإيطالية عن بناء مركز للانزلاق في أولمبياد ميلانو- كورتينا 2026 الشتوي، ما سيجبر المنظمون على نقل مسابقات الزلاجات، الزحافات الظهرية والصدرية خارج البلاد،

وافق البرلمان البلغاري اليوم الخميس على خطة تستهدف وقف استيراد النفط الخام من روسيا تدريجيا لتنضم بلغاريا إلى باقي الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي التي توقفت عن استيراد الخام الروسي.
وذكرت وكالة بلومبرج للأنباء أن القرار البلغاري سيجبر مصفاة نفتوهيم البلغارية المملوكة لشركة النفط الروسي لوك أويل على البحث عن مصادر بديلة للحصول على النفط الخام لتشغيل أكبر مصفاة في جنوب شرق أوروبا.
وأضافت أن هذا القرار يمثل ضربة للمصفاة التي تعتمد على الخام الروسي بصورة أساسية، في حين أن الخام الأقرب ليكون بديلا هو خام كازاخستان وهو  مطلوب بالفعل في رومانيا المجاورة.
يذكر أن بلغاريا وعدد محدود من دول الاتحاد الأوروبي معفاة حتى نهاية 2024 من  الالتزام بقرار الاتحاد الأوروبي حظر استيراد النفط الروسي ، لكن روسيا قررت الانضمام إلى الحظر.
ووافق أعضاء البرلمان على خفض استخدام النفط الروسي في مصفاة لوك أويل إلى 80% فقط بنهاية العام، على أن يتم التوقف عن استخدام هذا الخام تماما خلال أكتوبر المقبل.
وقال أسن فاسيليف وزير  المالية البلغاري في مقابلة مساء أمس إن مسألة منع النفط الروسي عن المصفاة هي مسألة لوجستية في المقام الأول. لكي تنتقل  إلى نفط من خارج البحر الأسود  يجب زيادة السعة التخزينية  الفعلية بشدة وربما بمقدار الضعف حتى تستطيع  المصفاة العمل لمدة تتراوح بين 20 و30 يوم دون وصول أي شحنات جديدة عبر الناقلات. 
ويعتبر النفط الخام الكازاخستاني هو البديل الأقرب للخام الروسي. ويتم تصدير هذا النفط عبر ميناء نوفوروسيسك الروسي.
 لكن كازاخستان تمتلك مصفاة نفط في رومانيا التي أوقفت استيراد الخام الروسي في العام الماضي وتأخذ بالفعل جزءا من إمدادات الخام الكازاخستاني.
وقد تضطر بلغاريا إلى شراء النفط الخام من دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كبديل للنفط الروسي.

برلمان بلغاريا يوافق على حظر تدريجي لاستيراد النفط الخام من روسيا

يواصل مهرجان سباقات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان فعالياته العالمية، وتنطلق عصر اليوم، النسخة الثانية من سباق كأس الوثبة ستاليونز للخيول العربية الأصيلة، بمضمار بيليوستي الرملي في العاصمة الرومانية بوخارست بمشاركة 8 خيول عربية في سن أربع سنوات فما فوق من نخبة الخيول الأوروبية من فرنسا وبلغاريا ورومانيا تتنافس لمسافة 1260 متراً، فيما تبلغ جوائز السباق 5000 يورو.
وتأتي إقامة المهرجان دعماً من سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير ديوان الرئاسة، للملاك والمربين في العالم، وتحفيزهم لزيادة الاهتمام بالخيل العربية الأصيلة تماشياً مع استراتيجية المهرجان.
 
صدارة
ويتصدر الترشيحات في سباق اليوم الجواد الفرنسي «هيرمس دو ايتواليه» بقيادة عارف اسينوف، و«البان» بقيادة لوكوف دوبرين وكلاهما لإيفان يوردانوف ديمتروف، بإشراف أمين محمد، والفرس الرومانية «مها» لفيوريل ديباجا، بإشراف المالك نفسه، وقيادة الفارسة الرومانية جوليا بوبسكو.
ويتنافس لنيل الكأس الجواد الروماني «ولالا» لماريا فيليت كيندا، بإشراف المالكة نفسها، وقيادة الفارس ساندو اوكتافيان، والجواد الفرنسي «جافا السم» لخريستو ستويانوف خيستوف، بإشراف إيفان جورجيف إيفانوف، وقيادة رادوستين إيفانوف، والجواد البلغاري «دارهان» لأندريان سباسوف، وإشراف مصطفى إسماعيل، وقيادة اسن يانكوف.
ويتضمن المهرجان سباقات جوهرة تاج الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وكأس زايد، وكأس سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، وكأس «الوثبة ستاليونز»، والملتقى العالمي لسباقات الخيول العربية الأصيلة.

«هيرمس دو ايتواليه» يتصدر الترشيحات

8 خيول تطمح لكأس الوثبة في بيليوستي اليوم

target7314872090673279422.jpg

يواصل مهرجان سباقات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان فعالياته العالمية، وتنطلق عصر اليوم، النسخة الثانية من سباق كأس الوثبة ستاليونز للخيول العربية الأصيلة.

يحتضن مضمار "بيليوستي" الرملي في العاصمة الرومانية بوخارست، غداً (الأحد) النسخة الثانية من سباق كأس "الوثبة ستاليونز" للخيول العربية الأصيلة، بمهرجان سباقات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان.
ويقام المهرجان تشجيعاً من سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير ديوان الرئاسة، بهدف دعم الملاك والمربين في معظم دول العالم، وتحفيزهم لزيادة الاهتمام بالخيل العربية الأصيلة.
ويشهد المضمار مشاركة 8 خيول عربية في سن ٤ سنوات فما فوق لمسافة 1260 متراً، من نخبة الخيول الأوروبية من فرنسا وبلغاريا ورومانيا، في سباق كأس "الوثبة ستاليونز"، البالغ جائزته 5 آلاف يورو.
ويتصدر الترشيحات الجواد الفرنسي "هيرمس دو ايتواليه" بقيادة عارف اسينوف، و"البان" بقيادة لوكوف دوبرين، وكلاهما لإيفان يوردانوف ديمتروف، بإشراف إمين محمد، والفرس الرومانية "مها" لفيوريل ديباجا، بإشراف نفس المالك، وقيادة الفارسة الرومانية جوليا بوبسكو.
وهناك أيضاً الجواد الروماني "ولالا" لماريا فيليت كيندا، بإشراف نفس المالكة، وقيادة الفارس ساندو اوكتافيان، والجواد الفرنسي "جافا السم" لخريستو ستويانوف خيستوف، بإشراف إيفان جورجيف إيفانوف، وقيادة رادوستين إيفانوف، والجواد البلغاري "دارهان" لأندريان سباسوف، وإشراف مصطفي إسماعيل، وقيادة اسن يانكوف.

غداً.. 8 خيول تشارك في كأس "الوثبة ستاليونز" للخيول العربية الأصيلة برومانيا

كان الطريق طويلاً إلى المخيّم وأنا بمعية سائق تنزاني بشوش اسمه «أحمد» ورِفْقَة في الخلف من سيارة لاندكروزر بيك أب، ربما كان قتلاً للملل وتغييراً عن نواح محرّك السيارة وهو يعلو وينخفض في انعطافاتنا البطيئة لنجد مخرجاً من هذه الأحراش التي تكاد لا تنتهي، أو ربما تشاغلاً عن تلك الشبكات الكثيرة والمعلقة بأغصان الأشجار التي نمر بمحاذاتها أو تحتها والتي تعود لنوع من العناكب السامة كبيرة الحجم، والتي طيَّر منامنا ليلة البارحة دخولها في سيارة أحد الأحبّة و«عينك ما تشوف إلا النور»!
أخذت وقتاً محاولاً إيجاد موضوع قد يكون مشتركاً بيننا، لا يبدو للناظر أنّه من الطبقة المثقفة بهيئته البسيطة وسكوته الدائم ونظراته الخجولة التي تتهرّب من أعين الغرباء، وبالطبع فقد نجح الغربيون في وضع صورة نمطية للمثقف الذي تشرئب له الأعناق، وهو أن يكون أبيضَ، غربياً، ببذلة متأنقة وينظر للآخرين بطرف عينه، ويناقض كل شيء يقوله سواه وحتى لو كان تذمّراً من حرارة جو أو تأففاً من مستنقع آسن سيئ الرائحة، المهم أنّه دوماً على الطرف النقيض لإثبات أنك فاشل ومخطئ من دونه!
ترددتُ حتى لا أحرجه وأنا أود معرفة مستواه الدراسي لأجد أرضية معقولة لمستوى نقاش لا يُضايقه، وكم شعرتُ بالإحراج وهو يجيبني بتواضع بأنه يملك شهادة جامعية في الأحياء والحياة البرية، قبل أن يسترسل في حديثه عن بلاده وسهولها وغاباتها التي يكاد يحفظها عن ظهر قلب هنا في محمية «سيرينغيتي» و«نجورو نجورو» وما جاورها، تكلم عن وطنه الذي تقاتل عليه البيض الآتون من البعيد للنهب والسرقة عند حضورهم والـمُقسِّمون والـمُفرِّقون حينما يُجبرون على الرحيل، فأجبر البريطانيون الألمان على الخروج من تنزانيا بُعيد الحرب العالمية الأولى قبل أن يقوموا بمكافأة أصدقائهم «البيض» الآخرين والقادمين من بلجيكا بمنحهم طرفها الشمالي الغربي وهو رواندا وبوروندي «هدية ما وراها جزيّة» بصوت الشيخ مفوَّز في المسلسلات البدوية!
كانت الابتسامة تغمر وجهه وهو يتحدّث عن خصوصية وطنه، لم يكن يقطع عليه حديثه إلا صرخات ربعنا في الخلف «حوه حوه» حينما يجعله الحماس يضغط دواسة البنزين أكثر فيتحوّل «البيك أب» إلى قطار الموت بمدينة ملاهٍ، كان يفتخر بأن بلاده بها جبل كليمنجارو أعلى جبل في القارة الإفريقية، وبها بحيرة فيكتوريا أكبر بحيرة في القارة أيضاً وبحيرة تنجانيقا وهي أعمق بحيرة في إفريقيا وبها تنوّع فريد من الأسماك لا يوجد في سواها، وشلالات نهر كالامبو قرب حدودها مع زامبيا وهي ثاني أعلى شلالات مستمرة في إفريقيا وهي فوق ذلك أكثر دولة تعداداً للسكان في العالم فيما جنوبي خط الاستواء بما يتجاوز 61 مليون نسمة!
أتذكر ابتسامته قبل أن يُعلِّق على كذبة موقع ويكيبيديا بأن ثلثي السكان من المسيحيين، مؤكداً أن المسلمين يشكلون 52 % تقريباً والمسيحيين 38 % والبقية أديان وعقائد مختلفة، كنت في ذاك الوقت أُقدِّم رجلاً وأؤخِّر أخرى حتى ينتقل الحديث لأمر أكثر إلحاحاً، فكلنا يحب وطنه ويتغزَّل به، سواء كان مملوءاً بغابات يتربّص بك سَبْعٌ لالتهامك في أي لحظة أو عنكبوت «فاضي شغل»، أو كنت في ثلوج تجعل رئتك تعلن حالة الطوارئ من التجمّد، أو صحراء ملتهبة يبكي من حرِّها حتى الضب!
«تجربة رواندا رائعة ورائدة في قدرة الأفارقة على التطور واللحاق بدول النخبة»، يُهدئ من سرعته وهو يستجمع أفكاره للرد عليّ بينما تنفّس رفاقي في الخلف الصعداء بعد دقائق من القفز اللااختياري، فاجأني بسؤاله: «لماذا يجب أن نكون كالأوروبيين؟»، ثم أكمل كأنّه كان ينتظر الفرصة للفضفضة: «نحن سعداء هكذا، من قال إننا نريد ناطحات سحاب ومجمعات تجارية كبرى؟ لقد كان الأوروبيون والأمريكان يصفوننا بأننا شعوب قليلة الفهم لا تعرف إلا الرقص والاقتتال في ما بينها» يسكت قليلاً قبل أن يضغط دواسة البنزين وتعلو صيحات «الربع» في الخلف وهو يجيب عن هذه الفرية: «إنْ رَقَصْنَا فنحن نرقص على أرض أجدادنا، فما الذي يُزعجهم؟ أمّا الفهم فنحن أصبر الناس وأكثرهم تعقلاً في تعاملنا مع الغرب الذي ينهب خيراتنا ليل نهار، وأمّا الاقتتال فلا يوجد بيننا ما لم يُشْعِل جَذْوَته المستعمرُ الأبيض مهما ارتدى من أقنعة هذه الأيام»!
يتوقف الحديث الممتع وقد وصلنا إلى وجهتنا، يتقافز «الربع» كأنهم لم يُصدِّقوا أنهم تخلّصوا من سياقة أحمد، بينما مرّت ببالي الحكمة الإفريقية القديمة وهي تصف حالي بعد سماع كلامه: «إلى أن تستطيع الأسود أن تحكي قصصها، فإنَّ حكايات الصيد سوف تُمجِّد الصيَّاد»!

دردشة في أحراش تنزانيا

تعرض قطاع النقل في الأجزاء الغربية والجنوبية من ألمانيا أمس، للعديد من الإضرابات، حيث ضربت موجة من إضرابات القطاع العام البلاد.
وتأثرت بالإضرابات مدن في منطقتي راينلاند ورور بغرب البلاد، وكذلك أوغسبورغ، وهي مدينة تقع خارج ميونخ في الجنوب.
وفي النزاع العمالي على مستوى البلاد تطالب نقابة فيردي، وهي أكبر النقابات العمالية في ألمانيا بزيادة الأجور بنسبة 10.5 %، أو زيادة بواقع 500 يورو على الأقل شهرياً (535 دولاراً)، لنحو 2.5 مليون موظف حكومي على المستويين الاتحادي والمحلي.
وتعرض جهات العمل زيادة تدريجية تبلغ 5 % على مدار عامين، فضلاً عن مبلغ بقيمة 2500 يورو يدفع لمرة واحدة.
وقال متحدث باسم نقابة فيردي إن «كل الحافلات والقطارات لشركة النقل المحلية (كيه في بي) متوقفة». وقال فرع فيردي في دوسلدورف إن «الإضراب يمضي بسلاسة». وقالت شركة راينبان لتشغيل الحافلات والقطارات في دوسلدورف إن كامل الشبكة تأثرت بالإضراب بما في ذلك حركة النقل داخل وخارج المدن بالمنطقة.
كما بدأت الإضرابات في مدينتي إسن وأوبرهاوزين بغرب البلاد وفق المخطط لها. ومن المقرر أن تستمر الإضرابات في شمال غرب البلاد اليوم الثلاثاء.
وإلى الجنوب تعرضت حركة النقل المحلي في مدينة أوغسبورغ للتوقف. ووفقاً لمتحدث باسم شركة أوغسبورغ للمرافق العامة، لم يتم تسيير سوى عدد قليل من الحافلات وقطارات الترام.
إلى ذلك، أظهر مؤشر الأسرة، الذي أعلنته وزيرة الأسرة الألمانية ليزا باوز أمس أن العائلات في ألمانيا تتعرض لضغوط في ضوء ارتفاع الأسعار جراء حرب أوكرانيا وجائحة كورونا. وذكر المؤشر أن 70 % من الآباء والأمهات الذين لديهم أطفال تقل أعمارهم عن 18 عاماً في ديسمبر الماضي أنهم تأثروا شخصياً بالتضخم. وذكر 47 % منهم أن التضخم يقيد حياتهم اليومية بشدة.

الإضرابات تصيب أجزاء من ألمانيا بالشلل

11.jpg

سمحت وزارة الأوقاففي مصر بالاعتكاف وإقامة صلاة التهجد بالمساجد الكبرى في رمضان المقبل. 
وأعلن الشيخ السيد عبد المجيد رئيس الإدارة المركزية لشؤون المساجد والقرآن الكريم، السماح بإقامة الاعتكاف وصلاة التراويح وصلاة التهجد بالمساجد الكبرى، ضمن استعدادات وزارة الأوقاف لشهر رمضان، وناقش القطاع الديني بوزارة الأوقاف اليوم السبت خطة الوزارة للاستعداد لشهر رمضان المبارك 1444هــ. 
  
 وأكد عبد المجيد، في بيان اليوم، أن هناك خطة غير مسبوقة في الإعداد للشهر الكريم، من خلال تكثيف الدروس العلمية ومقارئ القرآن الكريم المتنوعة، والابتهالات الدينية لكبار المبتهلين، مع تكليف المديريات الإقليمية بإعداد خطتها الرمضانية مبكرًا، على أن تتضمن إقامة الاعتكاف وصلاة التهجد بالمساجد الكبرى. 
  
وتابع رئيس الإدارة المركزية لشئون المساجد والقرآن الكريم: "كما تم تكليف الإدارة المركزية للبر والأوقاف بإعداد خطتها لتوفير وتوزيع مليون شنطة سلع غذائية على الأسر الأولى بالرعاية تمول من مواردها الذاتية، و300 طن لحوم في إطار مشروع صكوك الأضاحي والإطعام، على أن توزع في الأيام الأولى من الشهر الكريم، بحيث تبدأ عملية التوزيع قبل بداية الشهر الكريم بنحو ثلاثة أيام، وسيتم توفير هذه السلع الغذائية بالتعاون مع وزارة التموين والتجارة الداخلية، كما سيتم التوزيع بالتعاون والتنسيق مع وزارة التضامن الاجتماعي خلال شهر رمضان المبارك 1444هــ " وفق االيوم السابع. 
حُكم صلاة التهجُّد ودليل مشروعيّتها: صلاة التهجد سُنّة؛ حيث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه قال: (أَحَبُّ الصيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ، كان يصومُ يوماً ويُفْطِرُ يومًا، وأَحَبُّ الصلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ، كان ينامُ نصفَ الليلِ ويقومُ ثُلُثَهُ، وينامُ سُدُسَهُ).
طريقة صلاة التهجُّد .. بما أنّ صلاة التهجُّد هي ذاتها صلاة قيام الليل باختلاف كون مُصلّي التهجد يقوم إلى الصلاة بعد أن ينام نومةً يسيرةً كما مرَّ آنفاً، فإنّ طريقة صلاة التهجّد هي ذاتها طريقة أداء صلاة قيام الليل، أمّا طريقة أداء صلاة التهجُّد فلها العديد من الطرق والحالات التي يجوز أداؤها بها، ومن تلك الطرق أن ينام من أراد أداء صلاة التهجُّد ولو نومةً يسيرةً، ثمّ يقوم في منتصف الليل فيصلّي ركعتين خفيفتين، ثمّ يصلي بعد ذلك ما شاء من ركعات، ويجب أن تكون صلاته ركعتين ركعتين؛ فيسلّم بعد كلّ ركعتين، وبعد أن يُتمّ ما أراد من صلاة التهجُّد يوتِر بركعة واحدة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلَّم، ويجوز له كذلك أن يوتر بثلاث ركعات، أو بخمس.
وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً؛ يوتِرُ من ذلكَ بخمسٍ لا يجلسُ إلَّا في آخرِهنَّ، وكحديثِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي من اللَّيلِ تسعَ ركَعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ، فيذكرُ اللَّهَ ويحمَدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ، ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ، ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ يسلِّمُ تسليماً يسمِعُناهُ، ثمَّ يصلِّي ركعتينِ بعدما يسلِّمُ وهوَ قاعدٌ، فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً، فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ، أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الرَّكعتينِ مثلَ صُنعِهِ في الأولى، وفي لفظٍ عنها: فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ أوترَ بسبعِ ركعاتٍ لم يجلس إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ، ولم يُسلِّمْ إلَّا في السَّابعةِ، وفي لفظٍ: صلَّى سبعَ ركعاتٍ، لا يقعدُ إلَّا في آخرِهنَّ).
هذه كلُّها طُرق لأداء صلاة التهجُّد، والأفضل على الإطلاق والأكمل أن يصلّي العبد كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي، أمّا إذا صلّى بطريقة أخرى فلا حرج عليه؛ كأن يوتِر بواحدة فقط بعد الانتهاء من صلاة التهجّد، أو صلّى الوتر خمس ركعات سردها كاملةً ولم يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وينبغي عليه أن يخشع في صلاته ويؤدّيها بحقّها فلا ينقرها نقراً، أمّا من حيث الجَهر والإَسرار بصلاة التهجُّد فذلك متروك لتقدير المصلّي، فإن رأى الأفضل في رفع صوته والجهر بالصلاة جهر بها، وإن رأى الإسرار بها وخفض صوته في القراءة أفضل له، أسرَّ بها شرط ألّا يؤدّي رفع صوته إلى إلحاق الأذى بغيره من الناس، فلا يجوز له أن يشوّش على النائمين، أو يؤذي من يصلّي حوله من المصلين، أمّا إذا كان يصلي في المسجد فيرفع صوته إن شاء، وإن كان إماماً رفع صوته حتى ينتفع الناس بقراءته.

مصر تسمح بالاعتكاف وإقامة صلاة التهجد بالمساجد الكبرى رمضان المقبل

أصبح مسار بلغاريا لتشكيل حكومة جديدة بعد الانتخابات البرلمانية الرابعة خلال الأشهر الـ18 الماضية، أكثر صعوبة اليوم الجمعة.
وأعرب كيريل بيتكوف، الذي شغل منصب رئيس الوزراء البلغاري في الفترة من ديسمبر 2021 إلى أغسطس 2022، اليوم، عن عدم اهتمامه بالانضمام إلى الائتلاف المقترح من جانب بويكو بوريسوف، الفائز بالانتخابات، والذي ينتمي ليمين الوسط، حيث إن هذا الائتلاف يرتكز على دعم الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي (ناتو).
وقال بيتكوف، المؤيد للغرب ومؤسس حزب "فلنواصل التغيير" إن تعريفه للحكومة الأوروبية-الأطلسية هو تعريف "بدون فساد"، ليوجه بذلك انتقادا لبوريسوف، الذي واجه اتهامات بالفساد في السابق.
وقال آسن فاسيليف، الشريك المؤسس لحزب (فلنواصل التغيير): "لن نجري محادثات مع حزب (مواطنون من أجل التنمية الأوروبية في بلغاريا)، ولن نشارك معه في مفاوضات لتشكيل حكومة".

رئيس وزراء بلغاريا السابق يرفض الحكومة الائتلافية المقترحة

بعد أن فرض الله سبحانه وتعالى على المسلم خمس صلواتٍ يؤدّيها في اليوم والليلة، وجعله مُخيَّراً لأداء ما شاء من النوافل والسُّنن التي يتقرّب بها إلى الله عزّ وجل، فإنّ جميع وقت المسلم في يومه وليلته يكون عبادةً وطاعةً لله تعالى، إلّا تلك الأوقات المنهيّ عن الصلاة فيها، ومن أفضل الأوقات التي يتقرَّب بها العبد إلى خالقه وقت جوف الليل، ومن العبادات التي تُؤدّى فيه ما يُعرف بصلاة التهجُّد، فما هي صلاة التهجد، وما حُكمها، وما هي كيفيّتها، وما الفرق بينها وبين قيام الليل، وهل لها وقت مخصوص؟
معنى التهجُّد .. يُعرَّف التهجد بعدة تعريفات في اللغة والاصطلاح، وفيما يأتي بيان معنى التهجُّد لغةً واصطلاحاً: التهجُّد في اللغة: هو فعلٌ خماسيّ للمصدر هَجَدَ، فيُقال: فلان تهجَّدَ تهجُّداً، واسم الفاعل منه مُتهجِّد، وهو بمعنى السَّهر، فيقال: هَجَدَ السَّاِهُر؛ أي سهِر اللَّيل، ويصدق ذلك على صلاة الليل، فيُقال: تهجَّد في ليله، إذا صلّى بالليل، وفقا لموقع موضوع.
التهجُّد في الاصطلاح: هو الاستيقاظ في الليل لأداء الصلاة، قال تعالى: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ...).
 أمّا صلاة التهجُّد فهي: صلاة التطوُّع نافلة أثناء الليل.
الفرق بين التهجُّد وقيام الليل: الفرق بينهما، هو أنّ التهجُّد يكون بعد النوم ليلاً ولو لفترة، ثمّ الاستيقاظ للصّلاة فقط دون غيرها من العبادات، أمّا قيام الليل فيكون بالصّلاة، والذِّكر، والدُّعاء، وقراءة القرآن، وغير ذلك من العبادات في أيّ ساعة من ساعات الليل، وعليه فإنّ التهجُّد نوع من قيام الليل، يكون بالنّوم ثمّ الاستيقاظ لأداء الصّلاة، وقد ورد عن الصحابي الجليل الحجاج بن غزية رضي الله عنه ما يدل على هذا الفرق، حيث قال: (يحسَبُ أحَدُكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبِحَ أنَّه قد تهجَّدَ، إنَّما التهجُّدُ المرءُ يصلِّي الصلاةَ بعد رقدةٍ، ثمّ الصّلاة بعد رقدةٍ، وتلك كانت صلاةَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له).
وقت صلاة التهجّد وحُكمها من المسائل المهمّة التي تتعلق بصلاة التَّهجد وقتها، وحكمها، وفيما يأتي بيان ذلك: 
 وقت صلاة التهجُّد: يبدأ وقت صلاة التهجُّد بعد الانتهاء من صلاة العشاء، ويستمرّ وقتها إلى آخر الليل، فيكون الليل كلّه من بعد العشاء إلى الفجر وقتاً للتهجُّد، إلا إنَّ أفضل وقت لصلاة التهجُّد هو آخر الليل أو ما قارب الفجر ودخل في الثلث الأخير من الليل؛ حيث ورد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، أنّه قال: (من خاف أن لا يقومَ من آخرِ اللَّيلِ فلْيوتِرْ أوّلَه، ومن طمِع أن يقومَ آخرَه فلْيوتِرْ آخرَ الليلِ، فإنَّ صلاةَ آخرِ الليلِ مَشهودةٌ، وذلك أفضلُ)، فيدلُّ هذا الحديث على أنَّ أفضل صلاة الليل هي ما كانت في آخر الليل، مع جواز التهجُّد أوّلَ الليل لمن خشِي أن ينام فيفوته فضلها، وعنه أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: (ينزلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كلَّ ليلةٍ، حينَ يبقى ثلثُ الليلِ الآخِرُ إلى السَّماءِ الدنيا، فيقولُ: من يدعُوني فأستجيبَ لهُ؟ من يَسْتَغْفِرُنِي فأغفر لهُ؟ مَنْ يسألُني فأُعطيَهُ؟).
حُكم صلاة التهجُّد ودليل مشروعيّتها: صلاة التهجد سُنّة؛ حيث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه قال: (أَحَبُّ الصيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ، كان يصومُ يوماً ويُفْطِرُ يومًا، وأَحَبُّ الصلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ، كان ينامُ نصفَ الليلِ ويقومُ ثُلُثَهُ، وينامُ سُدُسَهُ).
طريقة صلاة التهجُّد .. بما أنّ صلاة التهجُّد هي ذاتها صلاة قيام الليل باختلاف كون مُصلّي التهجد يقوم إلى الصلاة بعد أن ينام نومةً يسيرةً كما مرَّ آنفاً، فإنّ طريقة صلاة التهجّد هي ذاتها طريقة أداء صلاة قيام الليل، أمّا طريقة أداء صلاة التهجُّد فلها العديد من الطرق والحالات التي يجوز أداؤها بها، ومن تلك الطرق أن ينام من أراد أداء صلاة التهجُّد ولو نومةً يسيرةً، ثمّ يقوم في منتصف الليل فيصلّي ركعتين خفيفتين، ثمّ يصلي بعد ذلك ما شاء من ركعات، ويجب أن تكون صلاته ركعتين ركعتين؛ فيسلّم بعد كلّ ركعتين، وبعد أن يُتمّ ما أراد من صلاة التهجُّد يوتِر بركعة واحدة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلَّم، ويجوز له كذلك أن يوتر بثلاث ركعات، أو بخمس.
وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً؛ يوتِرُ من ذلكَ بخمسٍ لا يجلسُ إلَّا في آخرِهنَّ، وكحديثِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي من اللَّيلِ تسعَ ركَعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ، فيذكرُ اللَّهَ ويحمَدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ، ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ، ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ يسلِّمُ تسليماً يسمِعُناهُ، ثمَّ يصلِّي ركعتينِ بعدما يسلِّمُ وهوَ قاعدٌ، فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً، فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ، أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الرَّكعتينِ مثلَ صُنعِهِ في الأولى، وفي لفظٍ عنها: فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ أوترَ بسبعِ ركعاتٍ لم يجلس إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ، ولم يُسلِّمْ إلَّا في السَّابعةِ، وفي لفظٍ: صلَّى سبعَ ركعاتٍ، لا يقعدُ إلَّا في آخرِهنَّ).
هذه كلُّها طُرق لأداء صلاة التهجُّد، والأفضل على الإطلاق والأكمل أن يصلّي العبد كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي، أمّا إذا صلّى بطريقة أخرى فلا حرج عليه؛ كأن يوتِر بواحدة فقط بعد الانتهاء من صلاة التهجّد، أو صلّى الوتر خمس ركعات سردها كاملةً ولم يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وينبغي عليه أن يخشع في صلاته ويؤدّيها بحقّها فلا ينقرها نقراً، أمّا من حيث الجَهر والإَسرار بصلاة التهجُّد فذلك متروك لتقدير المصلّي، فإن رأى الأفضل في رفع صوته والجهر بالصلاة جهر بها، وإن رأى الإسرار بها وخفض صوته في القراءة أفضل له، أسرَّ بها شرط ألّا يؤدّي رفع صوته إلى إلحاق الأذى بغيره من الناس، فلا يجوز له أن يشوّش على النائمين، أو يؤذي من يصلّي حوله من المصلين، أمّا إذا كان يصلي في المسجد فيرفع صوته إن شاء، وإن كان إماماً رفع صوته حتى ينتفع الناس بقراءته.

صلاة التهجّد .. وقتها وحكمها والفرق بينها وبين قيام الليل

شكل الانتشار السريع لـ "أوميكرون" وتمسك أغلب دول العالم بسياسة التعايش مع الفيروس وعدم العودة لإجراءات الإغلاق التام العنوان الأبرز في مواجهة كوفيد – 19 منذ بدء انتشار المتحور الجديد.
واستدعى الواقع الجديد القائم على التعايش مع الفيروس اتخاذ إجراءات احترازية أكثر شدة وحزما لحماية لفئتي كبار اسن وأصحاب الامراض المزمنة خاصة أنهم يمثلون نقطة الضعف الأبرز في مواجهة الوباء نظرا لمستويات المناعة المنخفضة التي يتمتعون بها مقارنة بغيرهم.
وقالت منظمة الصحة العالمية، يوم الثلاثاء الماضي إن متحور "أوميكرون" يمكن أن يشكل تهديدا حقيقيا لحياة الأشخاص غير الملقحين وكبار السنّ، والأشخاص الّذين يعانون أمراضا مزمنة، حيث أوضح الدكتور مايك راين، المدير التنفيذي لبرنامج الطوارئ في منظمة الصحة العالمية، أن الفئات المذكورة تواجه مخاطر أكبر مع المتحور الجديد.
وينتشر متحور اوميكرون" منذ اكتشافه في نوفمبر الماضي، بكثافة في العالم وبمستويات غير مسبوقة منذ بدء الوباء، حيث تقدر سرعة انتشاره وفقا لعلماء الأوبئة بـ 70 ضعف سرعة انتشار المتحورات التي سبقته.
ورفضت منظمة الصحة العالمية تصنيف الإصابة بالمتحور "أوميكرون" بالخفيفة، رغم إقرارها بأن أعراضه على المطعمين وصغار السن والشباب اقل نسبيا بالمقارنة مع متحور "دلتا" وغيره من المتحورات، حيث لاتزال طبيعة تأثير المتحور الجديد على كبار السن وأصحاب الأمراض المزمنة محل جدل ودراسة لذلك أبقت على توصياتها بضرورة تأمين اكبر قدر من الحماية لتلك الفئتين.
ويوصي الأطباء والمختصون بمجموعة من التدابير والإجراءات لتجنيب كبار السن وأصحاب الأمراض المزمنة خطر الإصابة بفيروس كورونا المستجد، ومنها تقليل عدد الأشخاص الذين يتعاملون معهم بشكل مباشر، توفير نمط الحياة الصحي لهم خاصة على صعيد الغذاء، المراجعة الطبية المستمرة للوقوف على وضعهم الصحي، أخذ الادوية الموصوفة لهم بانتظام، إجراء فحوص كوفيد-19 باستمرار، إلى جانب إعطائهم الأولوية في تلقي التطعيمات.
وفي الإمارات، سخرت الدولة منذ بداية انتشار فيروس كورونا المستجد إمكاناتها لتوفير اكبر قدر من الرعاية لكبار السن وأصحاب الأمراض المزمنة حيث وفرت لهم خدمات إجراء المسح للكشف عن الفيروس مجانًا، وخدمة المسح في المنزل، وتوصيل الدواء إلى أماكن إقامتهم، وتقديم خدمة الاستشارة الطبية عبر الهاتف، إضافة إلى خدمات الرعاية المنزلية الأخرى التي يحتاجون إليها.

العالم يواجه "أوميكرون" بلا إغلاق.. وحماية المسنين والمرضى نقطة الضعف الأبرز

انطلقت صباح أمس مسابقات مزاينة رزين (المحطة الثانية) بمهرجان الظفرة بدورته 15 ضمن موسم مزاينات الإبل بأبوظبي، بتنظيم من لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، حيث تستمر مزاينة رزين لغاية 2 ديسمبر المقبل، تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة.
وتوافد ملاك الإبل من داخل الدولة ودول الخليج العربي إلى موقع المهرجان أمس، لإدخال الإبل المشاركة في أشواط سن المفاريد لفئة المجاهيم بمزاينة الإبل إلى شبوك المبيت، وذلك استعداداً لعرضها على اللجان الطبية والفرز والتحكيم، وسط التزام بالإجراءات الوقائية والاحترازية المعمول بها في موقع مزاينة رزين، والتي تقتصر على الحاصلين على التطعيم مع إبراز نتيجة فحص سلبية لـ«كوفيد19» عبر تطبيق الحصن بمدة لا تتجاوز 96 ساعة.
وتعكس مزاينات الإبل شغف أبناء دولـة الإمـارات العربيـة المتحـدة بشكل خاص، وأبناء دول مجلـس التعـاون لدول الخليج العربية بشكل عام، بالإبل وتربيتها والعناية بها، وتمسكهم بعاداتهم الأصيلة وتقاليدهم العريقة وإرثهم الممتد عبر الآباء والأجداد إلى آلاف السنين.
 وتبدأ الإبل المشاركة في أشواط المفاريد محليات ضمن أشواط الشرايا والتلاد لأصحاب السمو الشيوخ وأبناء القبائل، وأشواط المفاريد المهجنات الأصايل، صباح اليوم، بالدخول إلى شبوك المبيت، وسيتم إعلان نتائجها يوم السبت، فيما سيتم مساء اليوم إعلان نتائج أشواط اسن المفاريد المجاهيم، ضمن 5 أشواط للشرايا والتلاد لأبناء القبائل، وقد خصص لها 50 جائزة قيمة، بواقع 10 جوائز لكل شوط.
 
توسع كبير
وتشهد مزاينة الإبل بمهرجان الظفرة توسعاً كبيراً في دورتها الخامسة عشرة لتشمل مزاينات الإبل في موسم مزاينات أبوظبي وضمن أربعة مواقع (سويحان، رزين، مدينة زايد، مهرجان الظفرة)، وتشمل 312 شوطاً بالإضافة إلى جائزتي بيرق الإمارات للمحليات والمجاهيم.
وقد انطلقت المحطة الأولى بمزاينة سويحان يوم 28 أكتوبر الجاري، فيما انطلقت المحطة الثانية بمزاينة رزين وتستمر لغاية 2 ديسمبر 2021 أما المحطة الثالثة فتنطلق بمدينة زايد خلال الفترة من 23 ولغاية 30 ديسمبر 2021، ومسك الختام المحطة الرابعة بمهرجان الظفرة الذي سيقام خلال الفترة من 13 إلى 22 يناير 2022.
وستقام المسابقات التراثية خلال الفترة من 13 إلى 22 يناير 2022 في موقع مهرجان الظفرة بمدينة زايد، وستشمل إقامة 27 شوطاً، موزعة على الفئات التالية (سباق الخيول العربية الأصيلة، الصيد بالصقور، سباق السلوقي العربي، مزاينة الصقور، مزاينة السلوقي العربي، الرماية، مزاينة غنم النعيم).

مزاينة رزين في مهرجان الظفرة 15 تنطلق وسط إقبال كبير من ملاك الإبل

انطلقت صباح أمس مسابقات مزاينة رزين (المحطة الثانية) بمهرجان الظفرة بدورته 15 ضمن موسم مزاينات الإبل بأبوظبي.

بعد أن فرض الله سبحانه وتعالى على المسلم خمس صلواتٍ يؤدّيها في اليوم والليلة، وجعله مُخيَّراً لأداء ما شاء من النوافل والسُّنن التي يتقرّب بها إلى الله عزّ وجل، فإنّ جميع وقت المسلم في يومه وليلته يكون عبادةً وطاعةً لله تعالى، إلّا تلك الأوقات المنهيّ عن الصلاة فيها، ومن أفضل الأوقات التي يتقرَّب بها العبد إلى خالقه وقت جوف الليل، ومن العبادات التي تُؤدّى فيه ما يُعرف بصلاة التهجُّد، فما هي صلاة التهجد، وما حُكمها، وما هي كيفيّتها، وما الفرق بينها وبين قيام الليل، وهل لها وقت مخصوص؟ 
معنى التهجُّد .. يُعرَّف التهجد بعدة تعريفات في اللغة والاصطلاح، وفيما يأتي بيان معنى التهجُّد لغةً واصطلاحاً: التهجُّد في اللغة: هو فعلٌ خماسيّ للمصدر هَجَدَ، فيُقال: فلان تهجَّدَ تهجُّداً، واسم الفاعل منه مُتهجِّد، وهو بمعنى السَّهر، فيقال: هَجَدَ السَّاِهُر؛ أي سهِر اللَّيل، ويصدق ذلك على صلاة الليل، فيُقال: تهجَّد في ليله، إذا صلّى بالليل، وفقا لموقع موضوع. 
التهجُّد في الاصطلاح: هو الاستيقاظ في الليل لأداء الصلاة، قال تعالى: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ...).
 أمّا صلاة التهجُّد فهي: صلاة التطوُّع نافلة أثناء الليل.
الفرق بين التهجُّد وقيام الليل: الفرق بينهما، هو أنّ التهجُّد يكون بعد النوم ليلاً ولو لفترة، ثمّ الاستيقاظ للصّلاة فقط دون غيرها من العبادات، أمّا قيام الليل فيكون بالصّلاة، والذِّكر، والدُّعاء، وقراءة القرآن، وغير ذلك من العبادات في أيّ ساعة من ساعات الليل، وعليه فإنّ التهجُّد نوع من قيام الليل، يكون بالنّوم ثمّ الاستيقاظ لأداء الصّلاة، وقد ورد عن الصحابي الجليل الحجاج بن غزية رضي الله عنه ما يدل على هذا الفرق، حيث قال: (يحسَبُ أحَدُكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبِحَ أنَّه قد تهجَّدَ، إنَّما التهجُّدُ المرءُ يصلِّي الصلاةَ بعد رقدةٍ، ثمّ الصّلاة بعد رقدةٍ، وتلك كانت صلاةَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له).
وقت صلاة التهجّد وحُكمها من المسائل المهمّة التي تتعلق بصلاة التَّهجد وقتها، وحكمها، وفيما يأتي بيان ذلك: 
 وقت صلاة التهجُّد: يبدأ وقت صلاة التهجُّد بعد الانتهاء من صلاة العشاء، ويستمرّ وقتها إلى آخر الليل، فيكون الليل كلّه من بعد العشاء إلى الفجر وقتاً للتهجُّد، إلا إنَّ أفضل وقت لصلاة التهجُّد هو آخر الليل أو ما قارب الفجر ودخل في الثلث الأخير من الليل؛ حيث ورد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، أنّه قال: (من خاف أن لا يقومَ من آخرِ اللَّيلِ فلْيوتِرْ أوّلَه، ومن طمِع أن يقومَ آخرَه فلْيوتِرْ آخرَ الليلِ، فإنَّ صلاةَ آخرِ الليلِ مَشهودةٌ، وذلك أفضلُ)، فيدلُّ هذا الحديث على أنَّ أفضل صلاة الليل هي ما كانت في آخر الليل، مع جواز التهجُّد أوّلَ الليل لمن خشِي أن ينام فيفوته فضلها، وعنه أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: (ينزلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كلَّ ليلةٍ، حينَ يبقى ثلثُ الليلِ الآخِرُ إلى السَّماءِ الدنيا، فيقولُ: من يدعُوني فأستجيبَ لهُ؟ من يَسْتَغْفِرُنِي فأغفر لهُ؟ مَنْ يسألُني فأُعطيَهُ؟).
حُكم صلاة التهجُّد ودليل مشروعيّتها: صلاة التهجد سُنّة؛ حيث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه قال: (أَحَبُّ الصيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ، كان يصومُ يوماً ويُفْطِرُ يومًا، وأَحَبُّ الصلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ، كان ينامُ نصفَ الليلِ ويقومُ ثُلُثَهُ، وينامُ سُدُسَهُ).
طريقة صلاة التهجُّد .. بما أنّ صلاة التهجُّد هي ذاتها صلاة قيام الليل باختلاف كون مُصلّي التهجد يقوم إلى الصلاة بعد أن ينام نومةً يسيرةً كما مرَّ آنفاً، فإنّ طريقة صلاة التهجّد هي ذاتها طريقة أداء صلاة قيام الليل، أمّا طريقة أداء صلاة التهجُّد فلها العديد من الطرق والحالات التي يجوز أداؤها بها، ومن تلك الطرق أن ينام من أراد أداء صلاة التهجُّد ولو نومةً يسيرةً، ثمّ يقوم في منتصف الليل فيصلّي ركعتين خفيفتين، ثمّ يصلي بعد ذلك ما شاء من ركعات، ويجب أن تكون صلاته ركعتين ركعتين؛ فيسلّم بعد كلّ ركعتين، وبعد أن يُتمّ ما أراد من صلاة التهجُّد يوتِر بركعة واحدة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلَّم، ويجوز له كذلك أن يوتر بثلاث ركعات، أو بخمس.
وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يصلِّي من اللَّيلِ ثلاثَ عشرةَ ركعةً؛ يوتِرُ من ذلكَ بخمسٍ لا يجلسُ إلَّا في آخرِهنَّ، وكحديثِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنَّهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي من اللَّيلِ تسعَ ركَعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ، فيذكرُ اللَّهَ ويحمَدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ، ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ، ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ، ثمَّ يسلِّمُ تسليماً يسمِعُناهُ، ثمَّ يصلِّي ركعتينِ بعدما يسلِّمُ وهوَ قاعدٌ، فتلكَ إحدى عشرةَ ركعةً، فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ، أوترَ بسبعٍ وصنعَ في الرَّكعتينِ مثلَ صُنعِهِ في الأولى، وفي لفظٍ عنها: فلمَّا أسنَّ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- وأخذهُ اللَّحمُ أوترَ بسبعِ ركعاتٍ لم يجلس إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ، ولم يُسلِّمْ إلَّا في السَّابعةِ، وفي لفظٍ: صلَّى سبعَ ركعاتٍ، لا يقعدُ إلَّا في آخرِهنَّ).
هذه كلُّها طُرق لأداء صلاة التهجُّد، والأفضل على الإطلاق والأكمل أن يصلّي العبد كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي، أمّا إذا صلّى بطريقة أخرى فلا حرج عليه؛ كأن يوتِر بواحدة فقط بعد الانتهاء من صلاة التهجّد، أو صلّى الوتر خمس ركعات سردها كاملةً ولم يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وينبغي عليه أن يخشع في صلاته ويؤدّيها بحقّها فلا ينقرها نقراً، أمّا من حيث الجَهر والإَسرار بصلاة التهجُّد فذلك متروك لتقدير المصلّي، فإن رأى الأفضل في رفع صوته والجهر بالصلاة جهر بها، وإن رأى الإسرار بها وخفض صوته في القراءة أفضل له، أسرَّ بها شرط ألّا يؤدّي رفع صوته إلى إلحاق الأذى بغيره من الناس، فلا يجوز له أن يشوّش على النائمين، أو يؤذي من يصلّي حوله من المصلين، أمّا إذا كان يصلي في المسجد فيرفع صوته إن شاء، وإن كان إماماً رفع صوته حتى ينتفع الناس بقراءته.

بعد أن فرض الله سبحانه وتعالى على المسلم خمس صلواتٍ يؤدّيها في اليوم والليلة، وجعله مُخيَّراً لأداء ما شاء من النوافل

نتائج البحث عن: إسن