<p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما راود الإنسان سؤال جوهري: هل القائد يُولد أم يُصنع؟ هذا السؤال كان منطلق نظرية قديمة تسمى الرجل العظيم، حيث كانت الشعوب تعتقد أن القائد يولد بصفات عظيمة تؤهله لقيادة فذة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقامت تلك النظرية حول تحديد صفات القائد الفطرية، فدرست في شتى المجالات السياسية والاجتماعية والعسكرية. ومن أبرز الباحثين ستوغدل الذي درس نحو 278 دراسة تعمقت في صفات القادة بين عام 1904 وعام 1970، فتوصل إلى أن القادة يختلفون عن المرؤوسين في مجموعة سمات هي: الذكاء، والمبادرة، والمثابرة، والثقة بالنفس، والمسؤولية، واليقظة، والبصيرة، والحس الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، لا تتماشى النظريات الحديثة مع نظرية الرجل العظيم، فالقيادة أصبحت فناً يمكن تدريب الناس عليه، وصقل مواهبهم وليست مقصورة بالضرورة على الصفات الفطرية. وأذكر أنني شاركت، ذات مرة، في برنامج موسع لتدريب كبار القياديين في جامعة هارفارد، ومثله يقدم من قبل كبريات الجامعات في العالم.</div></p><p class='article-text'>وهذا لا يعني أن أي فرد يمكن أن يصبح قائداً عظيماً، فهناك أناس لا يستطيعون تحمل عبء المسؤولية، وتثقل كاهلهم شدة وطأة اتخاذ القرار وتبعاتها، وهناك من يتهرب منها أصلاً، فكيف يمكن أن يقود سفينتنا إلى بر الأمان؟! ومهما حاولت المؤسسات تدريبهم فسوف تبقى هناك معضلة ضعف القدرات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع هذا لا يعني ذلك ألا نمنح الناس فرصة كافية، لإدارة فريق عمل ثم رفع المسؤوليات تدريجياً وتقبل الأخطاء في البداية حتى يشتد عود الفرد، على أن يتضمن ذلك حسن توجيهه، وتدريبه في أفضل الدورات. فواقع الحال يشهد بأن هناك ثلة ممن حولنا لم يكن يخطر على بالنا أن يصبح هذا الزميل المغمور في المدرسة أو إدارة ما، قائداً عظيماً يشار إليه بالبنان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تستغرب حينما يتندر عليك أصدقاؤك عند توليك منصباً قيادياً رفيعاً لأنهم سرعان ما سيحترمونك فور رؤيتهم لقدراتك وإنجازاتك. والسبب أنك مُنحت فرصة لتقديم ما لديك. </div></p><p class='article-text'>ولذا، فإن القائد العظيم فعلاً هو من يمنح فرصة المنصب لأكبر عدد ممكن ممن يتوسم فيهم خير خصال القيادة. هذا هو القائد الذي تحترمه وليس من شغله الشاغل حماية كرسيه الذي يدرك جيداً أنه أكبر من حجمه وقدراته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي محطات حياتنا، شاهدنا قائداً عظيماً ـ على الأقل ـ أحدث تأثيراً ملحوظاً في حياته أو مؤسسته أو شعبه. وهذا القائد هو الملهم صاحب الرؤية الثاقبة الذي أدرك كيف يمكن أن يضع الشخص المناسب في المكان المناسب. وهذا ما يدفع البعض للبقاء في مؤسسة براتب زهيد بسبب حرصهم على أن ينهلوا من علم ذلك القائد العظيم وصفاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما أن وراء كل رجل عظيم امرأة، فإن وراء كل فريق عمل مميز قائد يشار إليه بالبنان. ولولا هؤلاء القادة لما عبرت الدول والمؤسسات أكبر معضلاتها بأقل الخسائر بفضل حنكة القائد وحكمة من بوأه هذا المنصب الرفيع. نحن نتذكر القادة وننسى ذلك القائد العظيم الذي مَلّكَهم زمام الأمور فَعَلا شأنهم بين الناس. </div></p>

القائد.. يُولد أم يُصنع؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في تجربة علمية حديثة، طلب من مجموعتين من التلاميذ حل المسألة نفسها، فاستخدمت الأولى أداة ذكاء اصطناعي، والثانية اعتمدت على البحث التقليدي.</div></p><p class='article-text'>كانت المفارقة في النتيجة، إذ أنهت المجموعة الأولى المهمة المطلوبة على نحو أسرع، وبإجابات أدق، غير أنها أخفقت في شرح ما قامت به، كما فشلت في تطبيق ما توصلت إليه في مسألة مشابهة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق يمكن أن يطلق عليه ملامح من «الكسل المعرفي»، وهو ما حذرت منه منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في تقرير لوكالة الأنباء الألمانية عندما قالت إن الذكاء الاصطناعي رغم فوائده الجمة إلا أنه قد يحرم الطلاب في المدارس حول العالم من الفهم الحقيقي. </div></p><p class='article-text'>ورغم أنها اعترفت أن الذكاء الاصطناعي يعين أطفالنا على إنجاز المهام وتحقيق نتائج مذهلة، إلا أنه قد يكون حجر عثرة في طريق تعلمهم على المدى الطويل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن، إسناد المهام المعرفية إلى ما يسمى ببرامج الدردشة الآلية العامة يقلل من الانخراط الذهني، ويعزز الكسل المعرفي، ذلك أن معاناة البحث عن المعلومة، واستخدام أكثر من حاسة يرسخ المعلومات جيداً في الدماغ ولا يشل أجزاءه. </div></p><p class='article-text'>وهي مسألة في غاية الأهمية لاكتساب المهارات على المدى الطويل، فإذا اعتاد المرء ألا يقوم من مكانه ويأتيه كل شيء حوله بإشارة من أصبعه فستتعطل مرافقه وعضلاته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسؤال الذي يطرح نفسه، هل نتجاهل الذكاء الاصطناعي المذهل والذي لن تخلو منه أي منظمة وأي مشروع؟ بالطبع لا، غير أننا نرى أنه ينبغي أن يلتئم وزراء التعليم حول العالم مع كبار الباحثين، في مؤتمر يشبه دافوس الاقتصادي، للبحث حول سبل تطوير التعليم والتخلي عن الطرق البالية التقليدية من واجبات، وتقارير وغيرها من مواد لا تستغرق من التلاميذ سوى ضغطة زر لإنهاء «الواجب المنزلي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك طرق عديدة يمكن أن ننميها في الشباب، تحديداً ما يحتاجون إليه في الوظائف الحالية ووظائف المستقبل القريب، مثل التفكير النقدي وحل المشكلات والقدرة على التحليل والإبداع والعمل التعاوني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المعضلة الحقيقية تكمن في تحول الذكاء الاصطناعي في المدارس من أداة مساعدة إلى «عقل بديل» يجمد العقل البشري. وهناك يظهر الطالب في ميادين العمل على حقيقته عندما يعجز عن تفسير ما جمع إلكترونياً أو حتى الدفاع عنه أو توظيفه في سياق جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأت ذات مرة في دراسات علم الأعصاب المعرفي أن أدمغتنا تقوي شبكات الأعصاب حينما نجبرها على المحاولة والخطأ، والمقارنة، لا سيما حينما لا نجد الإجابة المنشودة. هناك يعمل الدماغ بكل طاقته للبحث عن ضالته، تماماً كما يحدث في الألعاب العقلية التي تجدد قوة وحيوية الدماغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك كان التفكير العميق، المعاناة في أثناء البحث عن حل لمشكلة أو مسألة رياضية، يفتح مسارات عصبية في الدماغ ويولد لدى المرء مقدرة ومرونة على إيجاد حلول سريعة ترسخ في ذهنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجري في مدارسنا من تفاخر بحفظ النصوص التي سرعان ما ينساها الطلبة بمغادرة قاعة الامتحانات يجب أن يتوقف. ذلك أن دخول الكسل المعرفي على الخط أضاف بعداً جديداً وخطيراً في معادلة تنشئة جيل جديد لا يبدو أنه سيكون مسلحاً بما يكفي إن استمررنا في وسائل التدريس التقليدية التي يطاردها الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ أن بدأت كتابة هذا المقال حتى بلغت نهايته، كانت محركات الذكاء الاصطناعي قد قطعت أشواطاً هائلة من التطور، الأمر الذي يضاعف مخاوفنا من مستقبل تربوي قد يعجز عن مجاراة تحولات العصر إن ظل جامداً.</div></p>

المدارس والكسل المعرفي

<p class='article-text'><div data-empty="false">اضطرت سلسلة مقاهي «ستاربكس»، إلى معاقبة أحد موظفيها في ولاية بنسلفانيا بعدما تسرع بطلب الشرطة للتعامل مع شخصين من ذوي البشرة السمراء لم يطلبا شيئاً! </div></p><p class='article-text'>وبالفعل تم اعتقالهما. وانتشر الفيديو، الذي صوره خفية أحد الزبائن، بسرعة حول العالم، ثم تبين لاحقاً أنهما كانا بالفعل ينتظران زميلهما في المقهى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الاعتقال الذي وصفه المدير التنفيذي لستاربكس بـ«المشين» اضطر سلسلة المقاهي إلى تصرف غير مسبوق بتاريخها، حسب علمي، وذلك بالإعلان عن إغلاق نحو 8 آلاف مقهى في يوم 29 مايو 2018 في محاولة لتقديم تدريب مكثف لنحو 175 ألف موظف على كيفية التعامل مع الزبائن من دون تمييز أو للحيلولة دون «التحيز غير المقصود».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجدر بهذه الحادثة أن تدخل تاريخ أدبيات الإدارة وتدرس كحادثة أو case study في كليات الأعمال وربما تخصصات العلاقات العامة، لأنها خسارة هائلة لملايين العوائد التي ستذهب سدى بسبب إغلاق تلك المتاجر لتصرف موظف بسيط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما يعد هذا التصرف بسيطاً غير أنه في الواقع نوع من التحيز أو «التمييز الخفي» أو ما يطلق عليه بالإنجليزية «microaggressions» والذي يعد نوعاً من الإهانة غير المباشرة سواء بالإشارة أو القول وقد تتطور إلى ما هو أسوأ ربما مثلما حدث في ذلك المقهى وغيرها من ملاسنات حادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن صور التمييز الخفي الذي يجرح متلقيه بدرجة أو بأخرى، مثل أن يقول أحدنا لآخر: «أراك تتحدث لهجتنا المحلية بطلاقة» (باعتباره أجنبياً) ثم نفاجأ بأنه من أهل البلد ومن مواليدها، أو أن نقول لموظف صغير مجتهد، هل يمكنني التحدث مع مديرك؟ </div></p><p class='article-text'>وكأننا لا نراه أهلاً حتى للإجابة عن سؤال بسيط! وأذكر جيداً تلك اليابانية التي قال لها شاب عربي: هل أنت صينية أم كورية فغضبت وقالت بحدة: يبدو أنك لا تعرف الشعوب بل أنا يابانية! سألها عن دواعي غضبها فقالت: نحن ملامحنا أجمل، لكن يبدو أنها اعتبرت كلامه تقليلاً من شأنها.</p><p class='article-text'>وكان الأحوط أن يطرح السؤال المهذب: من أي بلد حضرتك؟ وهذا يذكرني بالحادثة التي أشعلت فتيل غضب باكستاني حينما قال له عربي، هل أنت هندي، فَنَسِي أن هناك نزاعاً اجتماعياً وسياسياً طاحناً بين البلدين، ما زال راسخاً في ذهن الأول. وربما نسي ذلك العربي أن كل إنسان يفخر بأمته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشكلة التمييز الخفي أن ظاهره بسيط ولا يرقى لتطبيق عقوبة لكنه قد يجرح مشاعر البعض، مثل أن ترفض الجلوس بالطائرة إلى جانب شخص تراه أقل شأناً من فخامتك! غير أن نظرة الازدراء التي يرمقنا بها من حولنا قد يكون وقعها أكبر من أي عقوبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك من لا يحضر حفل زفاف لأنه يعتبر أحد الزوجين «ليسوا من مواخيذنا» أي من فئة اجتماعية يزدريها. أي جرح يحدثه هذا السلوك حينما يصل إلى المعني أو أحد أقربائه. هنا تكبر دائرة التمييز الخفي مثل كرة الثلج الهائلة فتضرب أعداداً أكبر. </div></p><p class='article-text'>ولذا كان الحل بعدم البوح بتلك المشاعر البتة. ونسيان أي مواقف سابقة ولدت ذلك الشعور. ولذا لا غرابة أن نقرأ عن قانون «حق النسيان» مثل الحكم الذي أصدرته محكمة بريطانية ضد عملاق محركات البحث غوغل تطالبها بمسح (نسيان) معلومات مرتبطة بجريمة سابقة ارتكبها الشاكي.</p><p class='article-text'>وكذلك فعلت محكمة العدل الأوروبية العليا عندما أصدرت حكماً لأسباني عام 2014 لنسيان بيانات مرتبطة بتاريخه المالي، وهي مساع تحاول منع الناس من الانحياز ضد المتضررين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشكلة التمييز الخفي أنه ينبع من تعالٍ ذاتي غير مبرر تجاه الآخرين أو ربما من مواقف أو معلومات سابقة أذكت نزعة الازدراء. وربما يمر التحيز مرور الكرام لكنه إذا تكرر فإنه يحدث جرحاً غائراً في نفوس الزملاء والأصدقاء.. وأقرب المقربين.</div></p>

التمييز الخفي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أصدق المشاعر تخرج من وجدان الراحلين، وأجرأ المواقف تصدر عمّن لم يعد لديه ما يخسره. خبراء الموارد البشرية حول العالم لاحظوا أن أكثر الملاحظات واقعية وصدقاً تصدر من الموظفين الذين حسموا قرارهم بالمغادرة. صحيح أن شهادتهم قد تكون مجروحة أحياناً، لكن لحظات البوح تلك تحمل ما لا يستطيع الموظف قوله وهو ما يزال على رأس عمله، وهنا يكمن جوهر المسألة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاستقالة في ذاتها سنة من سنن الحياة المهنية، لكنها تتحول إلى مؤشر مقلق حينما تصبح ظاهرة متكررة. فارتفاع معدل الدوران الوظيفي (Turnover) لا يُعد رقماً عابراً، بل نقيصة مباشرة بحق من يقود المشهد الإداري. لكل منظمة نسب مقبولة وطبيعية للمغادرين، لكن تجاوز هذه الحدود يشير غالباً إلى خلل أعمق في الثقافة أو القيادة أو السياسات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لهذا السبب، تطبق الشركات والمؤسسات الرائدة ما يُعرف بمقابلة ترك العمل (Exit Interview)، وهي مقابلة منظمة يجريها قسم الموارد البشرية مع الموظف المستقيل، بهدف فهم الأسباب الحقيقية للمغادرة، سواء كانت شخصية أو متعلقة ببيئة العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن قيمة هذه المقابلات في أن من يغادر لا يملك ما يخسره، فيتحدث بصراحة عن مدير متسلط، أو قيادة لا تُقدّر الجهود، أو بيئة تُكافئ الصمت لا الإنجاز. وغالباً ما تكون المقابلات الشفهية أكثر صدقاً من الاستبانات المكتوبة، لأن الإنسان يقلّ فيها تحفظه. وما يُقال خلالها، إذا أُحسن التعامل معه، قد يمنع استقالات مستقبلية قبل أن تقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبجديات هذه المقابلات ألا يجريها المدير المباشر نفسه، إذ تشير كثير من الدراسات إلى أن السبب الأول للاستقالات ليس «الوظيفة» بل «المدير». وتتعاظم المشكلة حين يكون المدير هو الخصم والحَكم في آن واحد. كما يفترض ألا تكون المقابلة شكلية أو دفاعية، بل أن تُحلل نتائجها بشكل منهجي وتراكمي لا فردي أو انفعالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أن مقابلات ترك العمل تُدار من قبل الموارد البشرية، فإن الحياد شرط أساسي لنجاحها، إلى جانب طرح أسئلة مفتوحة وغير اتهامية، وربط مخرجاتها بمؤشرات قابلة للقياس لا باستنتاجات فضفاضة. الفكرة الجوهرية هنا هي استخدام نتائج المقابلات لتحسين النظام، لا لتبرير أخطاء الماضي أو البحث عن كبش فداء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، لا يُنصح بإجراء مقابلة ترك العمل في كل الحالات. فهي تصبح عبئاً عندما تنطوي على مخاطر قانونية، أو تأتي في سياق نزاع أو تحقيق حساس، أو عقب فصل تأديبي جسيم. كما تفقد جدواها إذا كان الموظف في حالة انفعال شديد، أو في بيئة تفتقر للثقة، أو حين لا توجد نية حقيقية للاستفادة من نتائجها. وفي حالات الاستقالات الجماعية ذات الأسباب الواضحة. وإذا أوشكت أن تجرى بواسطة المدير المباشر، يكون الامتناع عنها أكثر مهنية من إجرائها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القضية ليست فضولاً لمعرفة «لماذا يرحل الموظف»، بل فهم ما تكشفه أقواله الصريحة عن بيئة العمل ومن يقودها. فمقابلة ترك العمل الجيدة ليست أداة توديع، بل إنذار مبكر. وهي لا تُنقذ الموظف المغادر، بل تحمي من سيغادر بعده.</div></p>

لحظات البوح عند الرحيل

<p class='article-text'><div data-empty="false">يميل الإنسان إلى توسيع تعريف الصداقة أكثر مما تحتمل. فقد يتوهم أن فلاناً صديقه المقرب ثم يُصدم حين يسقط في أول اختبار «صديقه» المزعوم الذي تخلى عنه في أحلك الظروف، ثم يكتشف أنه لم يكن سوى «انتهازي» وليس صديقاً مقرباً. وليس كل من نعدّه صديقاً يبادلنا الشعور نفسه. هذه الحقيقة المرة أظهرتها دراسة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT الشهير، حينما وجدت أن نصف من نتوقع أنهم أصدقاؤنا لا يبادلوننا في الواقع الشعور نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النتيجة جاءت بعد أن طلب الباحثون من تلاميذ الجامعة المشاركين في الدراسة، تقييم نظرائهم، بحسب درجة قربهم منهم أو مدى قوة صداقتهم، بتقييمهم بمعيار من صفر إلى خمسة. فتبين أن 94 في المئة منهم، كانوا على حق، بنسبة 53 في المئة. بمعنى أنه من رآه المشارك صديقه، كان بالفعل يبادله ذلك الشعور، وهذا ما ظهر بعد مقارنة كل الإجابات الباقية. ما يعدّ مؤشراً، كما ذكرت صحيفة «التايمز» اللندنية، بأن هناك فجوة ملحوظة بين نظرتنا إلى الآخرين ونظرتهم إلينا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يلفت هو أن نتائج هذه الدراسة المنشورة في دورية «بلوس وان» تعطينا دليلاً على أن ما نفترضه من وجود صداقة، لا يعني بالضرورة أنه شعور متبادل. والأمر، في رأيي، يشبه حال المتيّم بمن لا تبادله أدنى شعور بالمحبة؛ أي حب من طرف واحد. ويشبه أيضاً من «يحب أخاه في الله» ولا يبادله ذلك «الأخ» الشعور نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يجرنا إلى مسألة مهمة، وهي ضرورة التفريق في علاقاتنا بين ثلاث دوائر مختلفة، كدائرة: الأصدقاء، والمعارف، والمعارف البعيدة. فليس كل معارفنا أصدقاء، لأن «صديقك من صَدَقَك لا من صَدّقك» أو نافقك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والصداقة قائمة على صدق المشاعر والأحاسيس والنصائح المتبادلة. ولو جربنا ذلك مع بعض معارفنا، فلربما توترت العلاقة. إذن الدائرة الأولى هي للأصدقاء الذين نخالطهم بصورة شبه يومية، وما أقلهم. وكما يقول عالم النفس البريطاني الشهير روبين دونبار الذي أظهر في دراساته أن عدد الأصدقاء لا يتجاوز اثنين، مثل الزوجة أو الصديق الذي نتواصل معه بصورة شبه يومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الدائرة الثانية، فهي للمعارف، وهم من يجمعنا بهم تقارب كبير، ومودة، أو شأنٌ ما يهمنا، الأمر الذي يتطلب تواصلاً بين حين وآخر. فيرى العالم دونبار، بأن مقدرتنا على بناء علاقة مستقرة، تتطلب ألّا يزيد عددهم على أربعة أشخاص، وفق تحليله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك دائرة المعارف الأوسع، التي لا تتطلب عادة تواصلاً مكثفاً، بحكم طبيعة العلاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المتأمل لواقع الحال، يجد هناك من لديهم الدوائر نفسها في العلاقات، لكن تختلف سماكتها. فهناك من يستطيع أن يعمل أو يتواصل مع عدد معارف يزيد بكثير على أربعة، لكن تبقى النقطة الجوهرية، وهي ضرورة التفريق بين الصديق، والمعارف العزيزة على قلوبنا، حتى لا نصدم، كما صدم نصف عيّنة الدراسة، برأي «أصدقائهم» الذين لا يبادلونهم مشاعر الصداقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن القول، إن نضج العلاقات لا يكون بكثرتها، بل بوضوح حدودها. فحين نُحسن تصنيف دوائر علاقاتنا، نُجنّب أنفسنا خيبات نحن في غنى عنها، ونمنح كل علاقة حجمها الطبيعي من التوقع والاهتمام. الصديق الحقيقي نادر بطبيعته، والمعرفة الودودة قيمة في حد ذاتها، والخلط بينهما هو ما يصنع الوهم، لا قلة الوفاء. ولذا كان إدراك هذه الفوارق عين الحكمة ففيه يستقيم ميزان العلاقات.</div></p>

دوائر الصداقات والمعارف

<p class='article-text'><div data-empty="false">أثارت الابتسامة نقاشاً واسعاً، نصاً وصوتاً وصورةً. لا تكاد تجد أدبية اجتماعية أو نفسية إلا وقد تناولت تلك الضحكات الصامتة، فماذا يقول العلم الحديث عن تلك اللحظة الفارقة في علاقة طرفين؟.</div></p><p class='article-text'>معظم العلاقات بدأت عبر ابتسامة عفوية، فقد تبين أن الإنسان يفترّ ثغرُه عن ابتسامة وهو في بطن أمه، إذ أظهرت تقنية الموجات فوق الصوتية بالأبعاد الثلاثية أن الأجنة تنمو وهي مبتسمة، وحتى بعد الولادة تجد الرضيع يبتسم.</p><p class='article-text'>وقد رصد ذلك في مشاهدات عدة أثناء نومه. وكذلك الأطفال المصابون بالعمى يبتسمون، وهذا دليل على أن الابتسامة ليست مرتبطة فقط بما نشاهده، بل إن الأصوات من حولنا قد تدفعنا للابتسام كما يحدث مع الطفل الكفيف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هل تبقى الابتسامة مجرد سلوك فطري؟ أم تتحول مع الزمن إلى مؤشر حياة؟، ففي دراسة مطولة لجامعة كاليفورنيا-لوس أنجلوس UCLA مدتها نحو ثلاثين عاماً، حاول الباحثون من خلالها تأمل صور خريجي المدارس لقياس مدى نجاحاتهم وسعادتهم الحياتية وطول زواجهم عن طريق تحليل ابتساماتهم.</div></p><p class='article-text'>كما قاس الباحثون درجات الرضا عن الحياة والقناعة، وما إذا كانوا قد اعتبروا لاحقاً ملهمين لمن حولهم، فاتضح أن هناك علاقة بين الابتسامة والرضا الحياتي والتأثير.</p><p class='article-text'>وعندما درس الباحثون صور اللاعبين الذين لم يبتسموا في صورهم اتضح أنهم عاشوا لاحقاً ما متوسطه 72.9 عاماً، بينما عاش الذين تحلوا بابتسامات عريضة ما معدله 80 عاماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المفارقة أنه حتى عندما توجه العلماء إلى القارة الأفريقية، وجد الباحث بول إكمان، وهو من أبرز الباحثين في موضوعات تعابير الوجه، في دراسته في غينيا أن أفراد قبيلة الفور المعزولة تماماً عن الثقافة الغربية، والمعروفة بأكل لحوم البشر، يستخدمون ابتساماتهم للتعبير عن حالاتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبين أن أكثر من ثلث الأشخاص يبتسمون أكثر من عشرين مرة يومياً، ونحو 14 % في المئة يبتسمون أقل من خمس مرات يومياً.. لكن الصدمة كانت بأن الأطفال يبتسمون 400 مرة في اليوم، وربما هذا ما يولد لدينا شعوراً بالتبسم عندما نحاط بالأطفال ونتأمل تعابيرهم العفوية الجميلة.</div></p><p class='article-text'>وبالفعل أظهرت دراسة لجامعة أبسالا في السويد، أنه من الصعب جداً العبوس في وجه شخص يبتسم والسبب أن التبسم سلوك معدٍ ويصعب التحكم به.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى حين نحاول اختبار صدق الابتسامة، يفاجئنا الجسد بعجزه عن الخداع. وفي دراسة لمحاكاة الابتسام في جامعة كليرمونت-فيراند بفرنسا، حاول الباحثون معرفة مدى حقيقة الابتسامة من عدمها. </div></p><p class='article-text'>وعندما وُضِعَ قلم في عرض الفم لشده لم يتمكن المشاركون من محاكاة الابتسامة بسبب وجود القلم في فم المبتسم، بعبارة أخرى لم يتمكنوا من معرفة صدق الابتسامة من كذبها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فضلاً عن ذلك قال صاحب نظرية التطور في أصل الأنواع، تشارلز دارون، إن الاستجابة الوجيهة تشير إلى أن الابتسام بحد ذاته يدفع المرء للشعور بأنه في حالة أفضل بدلاً من النص على أن الابتسام (emotion) هو نتاج الشعور بالحالة الجيدة. </div></p><p class='article-text'>وقد استند دارون إلى أبحاث عالم عصبي فرنسي اسمه جوليام ديشني، الذي استخدم الصعقات الكهربائية لكي يحرك العضلات في الوجه لتحفيز الابتسام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن التبسم ليس مجرد تعبير، فقد التفت العلم إلى أثره العصبي المباشر. وتحرك الابتسامة في الدماغ منطقة الإنجاز، بالطريقة نفسها التي تقوم بها الشوكولاته حينما يتناولها الإنسان فتمنحه شعوراً بالرضى الداخلي لا يضاهيه شيء.</div></p><p class='article-text'>وأشار باحثون بريطانيون، إلى أن ابتسامة واحدة يمكن أن تعادل تحفيزاً نفسياً مريحاً بنفس ما يقارب تناول ألفي قطعة شوكولاته. وأشارت الدراسات إلى أن الابتسام يحرك الشعور نفسه الذي يحصل عليه الإنسان عند حصوله على 16 ألف جنيه إسترليني..</p><p class='article-text'>وهذا يعني أن 25 ألف دولار لكل ابتسامة.. غير أن الإكثار من الابتسام لا يضر مثل تناول الشوكولاته لأنه يساعد في تقليل الهرمونات الناتجة عن التوتر مثل الكورتزول والأدرينالين والدوبامين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرفع الابتسام تدفق هرمونات السعادة مثل الأندروفين ويقلل بصورة عامة ضغط الدم.. وما جاء أعلاه هو خلاصة خطبة جميلة للباحث رون غوتمان في منصة تيد وترجمها سعد المالكي.</div></p><p class='article-text'>أما اللافت حقاً فتشير دراسة أُجريت في بنسلفانيا إلى أن التبسم لا يجعلنا أكثر قبولاً وقابلية للحب فحسب، بل يمنحنا أيضاً مظهراً يوحي للآخرين بأننا أكثر كفاءة من غيرنا.</p>

فطرة التبسم والدليل العلمي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في أول زيارة لي إلى اسكتلندا، سألت سائق أجرة، كان لطيفاً واستطرد معي في حديث باسم: هل أنت بريطاني؟ فأجاب بصوت رخيم: لا! صُدمتُ من إجابته، رمقني بنظرة مبهمة من مرآة السائق، ثم استدرك بنبرة ملؤها الاعتزاز:</div></p><p class='article-text'>بل أنا اسكتلندي! ويبدو أن اعتزازه أنساه حقيقة أن بلاده هي الضلع الثالث للمملكة المتحدة. كان في الواقع يلمح إلى أنهم كأمة تختلف عن سائر الأمم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الموقف ذكرني بمعضلة حقيقية نقع فيها جميعاً في حواراتنا. إذ يُروى أن رجلاً سمع آخر يقول: إن الرجل الاسكتلندي لا يضع السكر في حساء الشعير، فيرد عليه السامع باستنكار ممزوج بامتعاض: أنا اسكتلندي لكنني أضع السكر فيه! فيرد المتحدث بنبرة انفعالية: لا يوجد اسكتلندي حقيقي يفعل ذلك. يسمى ذلك «مغالطة الرجل الاسكتلندي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبدو أنها موجودة في حوارات عديدة حول العالم. فقد يقول قائل: إن العربي «نزيه» ولديه «مروءة» فطرية، فيرد عليه آخر قائلاً: إن معظم من سرقوا خيراتنا هم من العرب الأقحاح! </div></p><p class='article-text'>وكذلك من وشى بي في العمل كان عربياً صرفاً! هذا ما يسمى «بمغالطة الرجل الاسكتلندي»: كأن يقول أحدهم: إن اليونانيين لا يتركون زوجاتهم يعملن خارج المنزل، فيرد عليه السامع:</p><p class='article-text'>هناك آلاف اليونانيات اللاتي يعملن في وظائف خارج المنزل، فيرد الأول: أولئك ليسوا يونانيين حقيقيين! ما جرى أن المتحدث حور تعريف اليوناني من معناه الأصلي الذي لا يختلف عليه اثنان، إلى تعريف «أيديولوجي» عبر استثناءات في تعريفه، ليلوي أعناق الحقائق نحو وجهة نظره، وكأنها حقيقة مسلم بها. وقد فصل ذلك مؤلف كتاب «رجل القش» الصادر عن دار شفق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا النوع من المغالطات الحوارية fallacy يجنح بالمتحدث نحو التعميم ليكسب بها الجولة. ليس من العقلانية أو المنطق في شيء لكنه أسلوب «خلط الحابل بالنابل» كما تقول العرب. في حواراتنا إشارات (أو ألفاظ) ملغومة، تحذر العاقل من الاستمرار في متاهة التعميم.</div></p><p class='article-text'>ولذلك ما أن يدرك أحدنا تلك الورطة حتى يلوذ بالصمت مثلما فعلت مع سائق الأجرة الذي لم أستطرد معه لأن النهاية معروفة: حتى لا أكون ضحية جديدة للرجل الاسكتلندي!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن مؤشرات الدخول في نقاشات عقيمة، محاولات البعض اللجوء إلى تصرفات كان يفعلها في صباه، مثل «تحريك المرمى» كلما اقترب خصمه من تسجيل نقطة أو هدف محتمل في أرض الملعب. «تحريك المرمى» هي تعبير مجازي عن محاولات اليائس في إعادة صياغة شروط القبول أثناء النقاش، ليس بحثاً عن الحقيقة، بل هروب من الإقرار بها. هي تصرفات لا إرادية أو مقصودة لتحويل مسار النقاش العقلاني إلى عبثي ومستنزف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثير من الحوارات لا تُخسر بالحجج، بل تُخسر بالاستمرار فيها. فهناك من يجادلك من أجل المجادلة فيقول: «أرني دليلاً علمياً واحداً»، نقدم الدليل فيقول مجدداً: «ليس من مجلة محكمة»، ثم ليس من جامعة مرموقة، وهكذا حتى ينتهي النقاش إلى جدال عقيم يتحرك فيه الهدف بطريقة مزعجة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من مثالب هذه الحوارات، أنها تُشعر صاحبها «بانتصار وهمي» يغذيه جهله المركب، فيغادر النقاش مطمئناً إلى صواب رأيه. ولذلك فإن من ينسحب فجأة من الحوار هو الأجدر بالانتباه، إذ يدرك العقلاء مبكراً عبث الاستمرار في حوار عقيم. ولحسن الحظ، ليست العيوب دوماً صاخبة، فبعضها يقال صراحة، وبعضها يُهمس، وبعضها الآخر يُفهم من ردود الأفعال الانسحابية أو الصامتة.</div></p>

مؤشرات النقاش العقيم

<p class='article-text'><div data-empty="false">شغلت نظرات النساء فضول الباحثين! فحاولوا عبر كاميرات مراقبة معرفة كيف يتصرف كل من الرجل والمرأة في اللحظات الأولى لدخولهم إلى حفلة تعج بأناس لا يعرفونهم.. فتوصلوا إلى أن الرجل يدخل القاعة بعين قلقة تبحث عن المخارج أولاً ثم الوجوه المألوفة لإحصاء حلفائه، قبل أن يتفحص المكان بحثاً عما يستحق الإصلاح كتمزق في السجاد أو ميلان في لوحة معلقة ونحو ذلك.. أما وجه المرأة فيبدو وكأنه لم يتحرك قيد أنملة غير أن عينيها تتحركان ببطء لافت، مع التفاتات بطيئة لتلتقط تفاصيل القاعة ومجرياتها التي لا ينتبه إليها أحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا حين تسأل الرجل عما رآه، فإنه يقدم لك خلاصة سريعة وينهي الموضوع.. أما المرأة فسوف تتحدث بشيء من الإسهاب عما شاهدته من أشخاص وتصف ثيابهم، وتحدد طبيعة مزاجهم. أما من لا تعرفهم فيمكنها أن تضع فرضيات غالباً ما تكون صائبة نظراً لقوة حدسها. ما ذكر آنفاً هو ما أشارت إليه الكاتبة الفرنسية، آلين ويلر، في كتابها الجميل «الرجل والمرأة.. أسرار لم تنشر بعد». وبعد قراءة ما سبق نستطيع أن نفهم لماذا حينما تسأل المرأة زوجها أو قريبها عما شاهده في حفل حضره، فإنه لا يتوسع في الإجابة على نحو كاف، الأمر الذي يثير استغراب السائلة، وذلك مرده إلى أنها لا تدرك أن ما شاهدته هي بعينها أكثر تفصيلاً مما شاهده الرجل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي دراسة على قراءة لغة الأطفال الرضع، عرض شريط فيديو صامت يظهر أطفالاً يبكون، ففهمت النساء أغلب الرسائل: جوع، نعاس، مغص، حاجة إلى التجشؤ الخ.. في حين عجز الرجال عن حل أكثر من إشارتين، مكتفين بقول: «يريد والدته»، وهو التفسير الأسهل لأب مرتبك ومتردد يحاول أن يترك أمر الاهتمام بالطفل لشخص آخر غيره.. وهذا دليل آخر على أن عين المرأة لاقطة للمشاعر والتعابير أكثر من الرجل، وهذا كله يدفعها بطبيعة الحال إلى التحدث والتعبير عن ما تشاهده بعينها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أعجبتني كلمة بليغة للكاتبة الفرنسية آلين ويلر تقول فيها، إن دماغ المرأة مفطور على مراقبة الناس وفهم تصرفاتهم والتأكد من أنهم بحالة جيدة!.. وتصف المرأة بأنها تعيش حياتها وحياة غيرها، بمعنى أنها علاوة على انشغالها في وظيفتها وواجباتها، فإنها تعيش هموم أبنائها وتقرأ بعينها تعابيرهم، وتؤازرهم وتدرسهم وكأنها هي التي ستقدم الاختبارات!.. كما لاحظ العلماء أيضاً أن الذبذبات الكهربائية في دماغ المرأة في لحظات صمتها تتحرك بنسبة 90% مقارنة بالرجل الذي لا يتحرك سوى 10% منها، فهي حتى وإن كانت صامتة يبقى ذهنها في حالة نشاط دائم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق إشارات تدل على أن المرأة التي أظهرت الدراسات أنها تتحدث ثلاثة أضعاف معدل كلمات الرجل في اليوم الواحد، لم تأتِ من فراغ، فما يحركها ليس فقط الحوارات التي تتناهى إلى أسماعها بل هي تسمع أيضاً بعينها الكثير من التفاصيل، والمشاعر، والأحاسيس، الأمر الذي يجعلها أكثر تفاعلاً وطاقة في الحديث من الرجل، ولكل قاعدة شواذ. ولذلك استعانت جهات أمنية عديدة بالنساء في منافذ الجمارك، لما يتمتعن به من قدرة مدهشة على التقاط ملامح القلق والارتباك لدى المشتبه بهم، على نحو يتفوق على ما تلتقطه أعين الرجال بمراحل.</div></p>

ماذا تلتَقِط عَينُ المرأة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">توجه عامل مغمور في مطلع القرن العشرين إلى الإدارة العليا في مصنع لأعواد الثِقاب ذائع الصيت آنذاك (البجعة فيستا)، ليقترح عليهم فكرة ألحت عليه، قال إنها ستوفر عليهم ملايين الدولارات، لو أنها وجدت آذاناً مصغية، غير أنه عاد بخُفي حنين بعد تجاهله، إذ لم يصدق كبار المسؤولين في المصنع السويدي أن عاملاً مغموراً يمكنه أن يأتي بفكرة تحمل تلك القيمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن ذلك الكادح لم يَفْتُر عزمه، ولم تخب همته، وبعد شهور عدة من الإصرار، وجد طريقة منحته فرصة الدخول إلى مجلس الإدارة، فبدأ يشرح مبادرته التي كانت عبارة عن إلغاء الجانب الخشن الذي يشعل أعواد الثقاب، والإبقاء على الجانب الثاني فقط بدلاً من جانبين.. وبينما هو كذلك، لاحظ من يحاولون كتم ضحكاتهم ربما من سطحية الاقتراح، غير أن المجلس ما إن بدأ بتداول الأمر، وعمل الحسابات المالية، حتى مال نحو قبول تجريب اقتراحه.. ثم حدث ما لم يكن بالحسبان، إذ نجحت الشركة في توفير ملايين الدولارات، كان يتم هدرها بسبب إضافة الـ sandpaper أو ورقة السنفرة الثانية.. وهذا مثال حي على أن أفضل الأفكار تأتي من البساطة، ولا يكتب لها النجاح إن لم تجد آذاناً مصغية، وأجود الأفكار تنبثق من أعماق بيئة العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أطرف القصص في صناعة الطعام السريع، أن فكرة وجبة السعادة «Happy meal»، التي اجتاحت العالم من قبل سلسلة مطاعم ماكدونالدز، قد جاءت في أول الأمر كحيلة دعائية gimmick للفت أنظار المسؤولين فيها أواخر السبعينيات. ويحكي أن المدير الإقليمي كان يرغب في تجربة وجبة جديدة للأطفال، فوضعها في علبة كرتونية زينها برسومات مبهجة، تحمل شخصيات وأدوات مستوحاة من أجواء عروض السيرك، كالمهرج وغيره.. وما إن طُرحت الفكرة، حتى استرعت اهتمام الإدارة، فمهدت الطريق لانتشارها الواسع حتى يومنا هذا. ورغم بساطة تلك الفكرة، فإنّه تباع منها نحو مليار وجبة سنوياً حول العالم.. والمفارقة أن وجبة السعادة لم تعد مقصورة على الأطفال، فما زال يطلبها البالغون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليست الجدوى المالية معياراً لكل فكرة تصلنا، فبعض الأفكار تدهشنا بإبداعيتها، بينما يمنح بعضها الآخر العميل مذاقاً جديداً من المتعة والفائدة.. منها مثلاً ما يروى عن مضيفة في طيران أمريكي، حينما رفعت سماعة الطائرة وبدأت بتلاوة إرشادات السلامة على الطريقة الصوتية القديمة، فقالت: «ضع قناع الأوكسجين على نفسك أولاً، وتنفس بصورة طبيعية، ثم ضعه على طفلك». بعدها أضافت عبارة اجتهادية بقولها: «إذا كنت تسافر مع أكثر من طفل، ابدأ بالذي ترجو منه عائداً أكبر في حياتك!، فضحك قائد الطائرة والركاب لسماع عبارة غير متوقعة. ثم أكملت المضيفة: «وفي حال لم تحظ بركوب وسيلة نقل أتوماتيكية منذ عام 1960، فإن المضيفين يوضحون لك كيف تضع حزام الأمان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد هذه الطرفة، بدأت شركات الطيران تتسابق في محاولات إبداعية لجذب انتباه الركاب نحو إرشادات السلامة، تارة بأسلوب طريف، وتارة بأسلوب كرتوني أو غنائي، أو عبر استخدام الشخصيات المحبوبة، كاللاعبين والفنانين وغيرهم، بهدف لفت أنظار وأسماع المسافرين نحو ما يمكن أن ينقذ حياتهم.. باختصار، سمحت الشركة للمضيفين بإضافة أي لمسة إبداعية على تلاوتهم لإرشادات السلامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثير من المؤسسات تدفع أموالاً طائلة لمستشارين خارجيين، بحثاً عن فكرة تزيد الأرباح أو تخفض التكاليف، وينسون أن بينهم من الموظفين من يحملون أفكاراً أقرب إلى حاجاتهم وتطلعاتهم، ولا يمكن أن يحدث ذلك في بيئة عمل تفتقر إلى الآذان المصغية، وثقافة احترام المبادرات الخلاقة.. ولنتذكر أن أروع الأفكار أبسطها.</div></p>

جودة الأفكار الداخلية

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس كل نقاش يقود إلى حقيقة أو أريحية، فبعض الحوارات تولد خصومة قبل أن تصل بنا إلى أرضية مشتركة. هناك فارق بين الحوار والجدل، فالأول أكثر هدوءاً وصدقاً في تناول قضية أو مشكلة معينة، فيما الجدال أكثر حدة ومواجهة، ولا يتمخض عنه بالضرورة حوار بناء. </div></p><p class='article-text'>ويمكن أن يدرك المرء أنه خرج عن جادة الحوار الهادئ إلى الجدال الصاخب، حينما يلاحظ أن محدثه قد بدأ يعارض من أجل المعارضة، أو يلاسن من أجل الملاسنة، ولا يريد أن يصل إلى حقيقة، لأنه جاء أصلاً ليجادل.. ولهذا يوصف هذا النوع من الحوار بالنقاش العقيم، أو الجدل البيزنطي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفضل طريقة للتعامل مع عشاق الجدل، هو التوقف المفاجئ عن محاورتهم.. لكن السؤال هو كيف نعرف صفات هؤلاء المجادلين؟، ذلك أن من علامات المجادل الإفلاس، وهو كثرة ترديده للحجج نفسها، وكأن لسان حاله يقول نفذت ذخيرتي من الكلام المفحم.. هنا، يجدر التوقف عن محاورته، لأنه صار يعيد ويزيد، ومن دون فائدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن صفات المجادل أيضاً رفضه للأمور البديهية، وكأنه يريد الإمعان في الجدل، وهنا تكمن معضلة الاستمرار بمناقشته.. فمن يرفض أمراً بديهياً لا غبار عليه، أدعى أن يرفض باقي الحجج والبراهين.</div></p><p class='article-text'>ومن علامات المجادل أيضاً، رفع الصوت من دون مبرر، اعتقاداً منه أن رفعه يضفي حجة، لكنه في الحقيقة لا يعني أن صاحبه يتحلى بقوة الإقناع.. ففي كثير من الحالات تكون العلاقة بين الصراخ وقوة الحجة عكسية، والعلاقة بين الطرح الموضوعي والهدوء علاقة طردية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المشكلات التي نواجهها في التعامل مع المجادلين، أن فئة منهم لا تريد الاستماع إلى وجهات النظر الأخرى، لأنهم لا يكترثون بها.. فتجدهم يتنقلون من فكرة إلى أخرى في أذهانهم، قبل أن ينهي محدثهم كلامه..</div></p><p class='article-text'>بل وتغلب عليهم صفة الاستعجال بالحكم، أو القفز إلى النتائج، كما يقال بالإنجليزية. فالمجادل من أجل المجادلة لا يهمه سوى نفسه، فهو يسمع صوته وآراءه وما يختلج في ذهنه، وينسى أن الحوار في الأصل رحلة البحث عن الحق، من خلال آذان مصغية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالأصل في حواراتنا أن نتعلم من خلالها أو نُعَلم، أو نَستوضح أو نُوَضح، أو نرشد أو نُستَرشد. كما أن الحوار أيضاً فرصة لتنشيط الذهن، وتحطيم القناعات وترسيخها، وتوليد الأفكار ونقلها، وتبادل المعلومات أو تصحيحها. والحوار في نهاية المطاف رياضة ذهنية، نتكشف من خلالها مدى قدرتنا على قبول الرأي الآخر، وحسن التفاعل معه.. </div></p><p class='article-text'>أما الجدال من أجل الجدال، فهو مضيعة كبيرة للوقت والجهد، ولذا، فإنه من الحكمة أن نلزم السكوت لحظة تورطنا بجدال عقيم، مصداقاً لقول الإمام الشافعي رحمه الله:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخشى لعمري وهو نباحُ.</div></p>

من مزالق النقاش.. الجدل

<p class='article-text'><div data-empty="false">ربما لم يدُر بخلد «أبو الجراحة الحديثة» أبوالقاسم الزهراوي، الذي ذاع صيته في الأندلس قبل ألف عام، أن يأتي يوم تُجرى فيه عمليات جراحية دقيقة من دون أن يجتمع الجرّاح ومريضه في الغرفة نفسها، ولا حتى في القارة نفسها! </div></p><p class='article-text'>ذلك الطبيب العبقري الذي ابتكر عشرات الأدوات الجراحية، وأسس منهجاً صار مرجعاً في أوروبا لخمسة قرون، ربما لم يكن يتصور أن يواصل أحفاده العرب المسيرة بطريقة مختلفة تماماً... عبر الجراحة عن بُعد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أضحى عالمنا اليوم يعيش عصر «الحلول عن بُعد» في أبهى صوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان آخر الإنجازات العربية اللافتة ما حققه فريق طبي كويتي ماهر في عام 2025 حين دخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية بإجراء أبعد جراحة روبوتية عن بُعد في التاريخ، من مستشفى جابر الأحمد في دولة الكويت إلى مريض يرقد في مستشفى في البرازيل يفصلنا عنه أكثر من 12 ألف كيلومتر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه إنجاز يبدو للوهلة الأولى قادم من الخيال العلمي، ولكنه حدث فعلاً في شتى الدول العربية والأجنبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العملية التي نفذها كل من د.سليمان المزيدي، ود.مهند الحداد، ود.حمود الرشيدي وزملاؤهم، أثبتت أن الجراحة لم تعد حبيسة الجدران الأربعة، وأن المهرة قادرون على تقديم خدمة عالية الجودة مهما تباعدت المسافات. لقد تحكم الأطباء في الروبوت كما لو كانوا يقفون عند رأس المريض، وبنسبة دقة تتجاوز قدرة اليد البشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير تقارير «مايو كلينك» و«كليفلاند كلينك» إلى أن الجراحة الروبوتية ترفع مستوى الدقة، وتقلل مضاعفات ما بعد الجراحة، وتوفر رؤية مكبّرة تصل إلى 10 أضعاف، وتسمح للآلة بالدوران بزوايا تتجاوز قدرة الرسغ البشري. </div></p><p class='article-text'>وهو ما يعني أن الجرّاح صار في مقدوره استخدام أدوات الزهراوي من مباضع ومشارط دقيقة إلى ملاقط ومقصات ووسائل التحكم بالنزيف، ولكن عبر شاشة وربوت وأذرع ميكانيكية شديدة الحساسية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى الخيوط التي ابتكرها الزهراوي من أمعاء الحيوانات لخياطة الجروح، نراها اليوم تُستخدم بطرق مذهلة جداً عبر روبوت يقوم بلفّها وربطها داخل الجسم في مساحة لا تتعدى بضعة ملّيمترات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تعد الحلول عن بُعد مقصورة على القطاع الطبي، بل صارت تمتد إلى معظم احتياجات البشر، فقد أثبتت التجارب أن كثيراً من الخدمات لا تتأثر جودتها بغياب التواجد الجسدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز الحلول التي تزدهر عالمياً اليوم، الاستشارات القانونية، والأسرية والنفسية والصيدلانية فضلاً عن الرعاية المنزلية الذكية عبر ساعات وأجهزة تقيس النبض والأكسجين والضغط وترسلها للطبيب فوراً. بالإضافة إلى إدارة الأزمات من خلال غرف تحكم افتراضية تشارك فيها عدة دول في الوقت نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعليه فإن الحكومات حول العالم معنية بدعم هذا القطاع الذي تتضاعف الحاجة إليه يوماً بعد يوم، سواء عبر تمكين شبكات اتصال متقدمة مثل 5G وما بعدها، أو دعم مراكز الجراحة الروبوتية، أو تشجيع الشركات على ابتكار حلول تُدار عن بُعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما بدأه الزهراوي قبل ألف عام، من أدوات دقيقة ومنهج علمي رصين، تكمله أذرع روبوتية تعمل بإخلاص عبر قارات العالم، لإنقاذ حياة الناس في المدن والقرى النائية والمناطق المنكوبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك نحتاج إلى مزيد من الميزانيات الضخمة لتقديم شتى أنواع العلاجات والحلول عن بعد. فمن يدري؟ ربما يتطور الأمر أكثر ويجتمع الأطباء من شتى القارات لعلاج مريض في قارة أخرى، إن لم يكن قد حدث بالفعل.</div></p>

جراحة عبر القارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">دوّت فضيحة شركة إنرون الأمريكية في كل وسائل الإعلام العالمية، في عام 2001، بعدما اكتشف المساهمون أن كبار التنفيذيين أخفوا خسائر بمليارات الدولارات لتحقيق مكاسب شخصية. </div></p><p class='article-text'>كانت تلك الواقعة درساً قاسياً في معنى أن «تفوض من لا يستحق». فمنذ تلك اللحظة بدأ المختصون يعيدون النظر في العلاقة بين المالك والمدير، وبين الثقة والمساءلة، حتى أعيد إحياء ما يعرف اليوم بـ«نظرية الوكالة» التي تشرح كيف يمكن أن تتحول العلاقة بين «الموكل» و«الوكيل» من شراكة في النجاح إلى صراع خفي حول المصالح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبنى نظرية الوكالة (agency)، وهي تعاقد بين فرد أو مجموعة من الأفراد (يطلق عليهم المفوض أو الموكل)، على تصور أنه يقوم بتوكيل آخر يسمى الوكيل، وذلك لأداء مهمة معينة باسم الموكل، بما في ذلك اتخاذ القرارات بشتى أنواعها.</div></p><p class='article-text'>مثال ذلك، العلاقة بين المساهمين (الموكل) ومدير الشركة أو الإدارة العليا (الوكيل) ‏الذي يؤدي المهام الإدارية الروتينية مثل البيع والشراء والتفاوض والمفاضلة والإدارة والمتابعة والرقابة والقيادة، وغيرها من أعمال تجارية. فلا يمكن للموكل (المساهم) أن يكون موجوداً مع الإدارات التنفيذية طوال الوقت، وفي جميع الشركات التي يمتلك فيها حصة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا نشأت نظرية الوكالة، ‏وهي نظرية في غاية الأهمية في العمل الإداري، بحيث يمكن من خلالها صياغة العلاقة التعاقدية بين الطرفين الموكل والوكيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد قدم هذه النظرية الباحثان الشهيران «جنسن» و«ميكلنج» عام 1976، وترى أن هناك كلفة مادية تقع بسبب هذه العلاقة، منها على سبيل المثال السلوك الانتهازي Opportunism، والرشادة المحدودة Bounded Rationality، وحالة عدم اليقين التي تسيطر ‏على العلاقة. ‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتكبد المؤسسة نظير «تكاليف المراقبة» التي يحاول المسؤولون فرضها على أمل الحد من انتشار السلوك الانتهازي، وهي مسألة حساسة في هذه العلاقة التعاقدية، فعندما يفوضنا أحد للقيام بعمل ما نيابة عنه فإنه يتمنى أن نؤديه على أكمل وجه، ولذلك فإن آخر ما يرجوه أن يجدنا انتهازيين للفرصة بطرق غير أخلاقية أو غير مشروعة. ‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك تكلفة ثانية وهي ما تقدمه الشركات من «تكاليف الحوافز المادية» التي تحاول من خلالها كسب ود كبار المسؤولين، مثل منحهم أسهماً، وذلك حتى يشعروا بما يشعر به الملاك. فشتان بين الموظف الذي ينتظر راتبه نهاية الشهر وبين المالك الذي يتطلع إلى أفضل أداء لهذه المؤسسة. ‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا جاءت فكرة منح الصحفيين في الولايات المتحدة الأمريكية أسهماً في شركات الصحافة التي يعملون بها. فإذا تنامى الشعور بالمسؤولية الكبرى لدى الصحفي فضلاً عن المسؤولية التجارية، فإنه يؤدي عمله على أكمل وجه، ويحقق السبق الصحفي، ثم فإنه يربح (في ظل اللوائح والقوانين)، وربما يحقق ثروة طائلة بصفته مالكاً قبل أن يكون موظفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏وهناك تكلفة ثالثة يطلق عليها «تكلفة الفرصة البديلة» وهي تعني أن تلك المؤسسات (الموكل) تتحمل الخسارة الناجمة عن تباين مصالحها مع مصالح الوكيل.</div></p><p class='article-text'>ولهذا السبب يتوقع من المؤسسات أن تكون أكثر فاعلية في إدارة أعمالها، لكي تحاول تخفيض أكبر قدر ممكن من مخاطر الانتهازية في سلوك الأفراد، التي تهز الثقة بين الطرفين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد تبدو النظرية أمراً بديهياً، غير أن عدم فهم هذه العلاقة التعاقدية يؤدي إلى مزيد من الأخطاء، وربما عدم إدراك لأهمية الحوكمة، والتدريب، وتأهيل الموظفين وتسليحهم بالمهنية العالية، والدراية باللوائح، حتى يقدموا أعمالهم على أكمل وجه بعيداً عن الانتهازية. بعبارة أخرى لا بد من تهيئة بيئة العمل بشكل جيد للتمكن من حسن مراقبة كل من توكل إليه مهمة.</div></p>

من يراقب الوكيل؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقول المليارديرة السعودية لبنى العليان إن أباها قدم لها نصائح عدة عندما عهد إليها زمام مسؤولية إدارة الإمبراطورية المالية لعائلة العليان، فقال لها ما معناه: يا ابنتي.. </div></p><p class='article-text'>هناك نوعان من المهنيين، سوف تحتاجين إليهما طوال حياتك: المحامي والمحاسب.. أنصتي لهما جيداً، ولكن لا تدعيهما يتخذان قرارات نيابة عنك. ولذلك ظلت تلك النصيحة عالقة في ذهنها لعقود طويلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم الاستثمار، كنا، وما زلنا، نتبع ذلك المبدأ.. فلا يمكن لعاقل أن يتجاهل رأي محامٍ أو محاسب، لأن تداعيات ذلك وخيمة.. لكن بعض المسؤولين الجدد أو المترددين في القرار، يبالغون في الاستناد على رأي قانوني أو محاسبي، وكأنه هو الأساس، وينسون جهود الإدارات الفنية الأخرى، وذلك حتى يتراجعوا عن قرارات استراتيجية..</div></p><p class='article-text'>نجد التخبط يحدث مع من لم يأخذ حظه الكافي من الخبرة العملية، فيقفز بعد إلحاحه إلى كرسي المدير، قبل أن يتعلم جيداً أبجديات الإدارة.. أما القيادي الحكيم، الذي جمع من المعلومات والآراء والرؤى ما يكفي لاتخاذ قرارات تجني ثمارها المؤسسة لاحقاً، فلن يتردد في اتخاذ ما يراه في مصلحتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشكلة المبالغة في سماع رأي المحامي واتباع ما يقوله بحذافيره في مشاريع معينة، تؤدي إلى تعطيل مسيرة تقدم المؤسسة.. فعندما يقرر رئيس شركة توقيع عقد شراء أصول أو بناء شراكة مع شركة أجنبية، تفتح له سوقاً جديدة، ثم يأتي المحامي فيؤكد أن العقد فيه مخاطر قانونية، وينصحه بألا يُوقِّع.. هنا سيتشبث القائد المتردد بحجج المحامي، لكيلا يمضي قدماً في المشروع. </div></p><p class='article-text'>لكن المسؤول الشجاع الذي بذل ما في وسعه لدراسة الموضوع، ستجده يميل نحو تعديل بنود المخاطرة، وإضافة الضمانات اللازمة، ثم يتخذ قراره بالتوقيع.. بعد عام، ستنعم شركته في العمل في ثلاثة أسواق، وستتضاعف إيراداته، لأنه لم يطبق ما قاله المحامي حرفياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المحامي يميل نحو حمايتك، وهو بطبيعته يخشى المخاطرة، لأن خطواته عادة ما تكون مدروسة، ومدعمة بأدلة دامغة على حجية مواقفه، وهو أمر ليس مطابقاً لما يجرى في عالم التجارة الواسع والمرن. </div></p><p class='article-text'>هناك محامون أذكياء، تعاملت شخصياً معهم في المنطقة العربية، وفي الولايات المتحدة وآسيا، وآخرين يؤثرون السلامة، لأن نجاحنا التجاري لا يعود بمردود مباشر على جيوبهم.. وهنا مكمن الخطر عند الإفراط في الاستناد على رأي قانوني، لم يجتهد في البحث عن مخارج تراعي الجوانب التجارية ومستقبل الشركة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يحذر محاسب من مشروع تجاري، بحجة ارتفاع تكلفته، لكن المسؤول قد يرى فيه استثماراً لسمعة الشركة على المدى الطويل، أو مردوداً مالياً لاحقاً.. </div></p><p class='article-text'>هناك مشاريع تسويقية، كالرعايات المدروسة، ليس لها أثر مادي ملموس، لكن وقعها السوقي يتجلى أثره بعد حين.. هذه الحالة لا يحبذها بعض المحاسبين، لأنها تتعارض مع طبيعة عملهم الرقمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد رأينا كيف يتزلف بعض كبار المحاسبين للقياديين، عبر التهويل تارة، أو التشكيك تارة أخرى، حتى يصبح المسؤول مع مرور الوقت طيعاً لما يقوله المحاسب. </div></p><p class='article-text'>قد ينجح المحاسب في ذلك، لكنه في الواقع يضر المؤسسة التي اؤتمن عليها، علاوة على أنه ليس من مهامه الدخول في صلاحيات كبار القياديين.. كل ما عليه أن يضع رأيه الفني، ويمضي، لا أن يمارس الضغط والتهويل والابتزاز المعنوي غير المباشر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاستشارة عون لمتخذ القرار، وليست عذراً لانسحابه من المواجهة. من المهم تذكر أن المحامي يرى بعين الخطر، والمحاسب بعين التكلفة.. أما المسؤول، فهو من يناط به تحقيق الهدف بأكفأ الطرق..</div></p><p class='article-text'>والمفارقة المنسية، أن أحداً من المستشارين لن يتحمل تداعيات القرارات، لأن المسؤولية مناطة بمتخذ القرار وحده. تبقى نصيحة والد لبني العليان، درساً قيادياً عملياً: استمع، لكن لا تتنازل عن قرارك.. ولعل هذا ما جعل لبنى تُمازح زوجها المحامي بقولها، إن والدي أوصاني ألا أترك المحامي يتخذ قرارات نيابة عني!</p>

استشرهما وخالفهما!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كل عمل عظيم أو مفيد أو جميل كان في الأصل فكرة حظيت بآذان صاغية.. البعض يعتقد أن الفكرة الجيدة لا تأتي إلا من متخصص أو عبقري أو مستشار خارجي ندفع له مئات الآلاف من الدنانير ليقدم لنا أفكاراً كانت في الأصل في ذهن موظف أو صديق أو متعامل.. ولهذا نجد أن الشركات تنفق مبالغ طائلة لتحسين خدمة استقبال الشكاوى والاقتراحات، لعلها تظفر باقتراح مجاني يدر عليها أموالاً أو يوفر أخرى كانت تُهدر دون داعٍ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أذكر أنني قرأت أن مضيفة اقترحت على خطوط طيرانها أن يستغنوا عن الزيتونة الوحيدة في طبق السلطة، لأنها لاحظت أن معظم الركاب لا يتناولونها، فوفرت باقتراحها على الشركة نحو 40 ألف دولار أمريكي كانت تُهدر في عام واحد، والمفارقة أن أحداً لم يشتكِ! ليس هذا فحسب، بل إن فكرة الطائرة والسيارة والصاروخ والغواصات والآبار المائية والجسور العملاقة والباراشوت كلها كانت اقتراحات وجدت آذاناً صاغية، وحتى فكرة الدولة المدنية بمؤسساتها وحكوماتها وجمعيات النفع العام فيها، والديمقراطية نفسها وممارسة التعددية، كانت في بدايتها مجرد أفكار شفهية طُبقت على أرض الواقع، فبرزت مميزاتها وحتى عيوبها، لأنها مُنحت فرصة التجريب. </div></p><p class='article-text'>وهذه حال الاقتراحات عموماً التي لا يجب أن نئدها لمجرد أن أحداً لم يجربها من قبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً تقترح اقتراحاً بسيطاً، لكنك تُفاجأ بالموافقة على تطبيقه. </div></p><p class='article-text'>ربما كما اقترح اللاعب الألماني الشهير بكنباور، أن يجتمع لاعبو كرة القدم عقب انتهاء المباراة ليتصافحوا كنوع من تخفيف حمى العنف التي تجتاح الملاعب، والتي صارت تحصد عشرات الضحايا.</p><p class='article-text'>كان اقتراحاً لقي آذاناً صاغية من الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) الذي قرر تطبيقه في نهائيات كأس العالم عام 2014.</p><p class='article-text'>وليس هذا فحسب، فكل تطور في هذه اللعبة الشعبية وغيرها كان في الأصل فكرة نالت استحسان المستمعين من المسؤولين فتفاعلوا معها وطبقوها.</p><p class='article-text'>واتحاد كرة القدم نفسه كان فكرة لقيت تجاوباً، فانتشرت اللعبة في الأحياء الشعبية في أرجاء المعمورة كافة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكي تصل إلى اقتراح مهم في مشروعك الصغير، لا تحتاج إلى أموال أو جيش من موظفي خدمة المتعاملين، لأن بإمكانك ببساطة أن تفعل ما فعله مطعم الشاورما الصغير الذي رأيته في الكويت، يعلق لافتة كبيرة كتب فيها: للشكاوى والاقتراحات، ووضع رقم جواله.</div></p><p class='article-text'>لم يتعذر بضيق وقته أو انشغاله عن الوجود في المطعم، بل أراد أن يكون على اطلاع بما يجري في مشروعه الصغير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شخصياً لدي في هاتفي قائمة بالأفكار التي أستوحيها مما أشاهده أو أسمعه، سواء في حواراتي أو عبر الهاتف أو التلفاز أو المذياع، وعندما أتصفح إلكترونياً هذه القائمة بين حين وآخر أُذهل من حجم وأهمية الأفكار الجميلة والمفيدة لي ولمجتمعي.. وعليه فإنني أدون أحياناً أفكاراً تفيد شخصيات عامة، مثل وزراء أو نواب في البرلمان، أو نجوم فاعلين في المجتمع، فأرسل إليهم بريداً إلكترونياً أو أهاتفهم لأنقل ما في ذهني.. وبهذه الطريقة أضمن أن اقتراحاتي أو اقتراحات أصحابها قد وصلت إلى المعنيين، فصار الخير يجري في المجتمع. </div></p><p class='article-text'>كلما سمعت اقتراحاً أو تبادر إلى ذهنك فكرة جيدة من بنات أفكارك، لا تحبسها، لأننا بنقل المقترح لمن يحتاج إليه تنتهي مسؤولياتنا، ويقع على عاتق الآخر مسؤولية التفاعل مع ما سمعه.. ولحسن الحظ فإن الفكرة الجيدة لا تموت.</p>

الفكرة الجيدة لا تموت

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشف علم الأعصاب أن الانطباع الأول ليس وهماً اجتماعياً كما يعتقد البعض، بل استجابة عصبية واقعية تحدث في أجزاء من أدمغتنا، فتلك الأحاديث القصيرة أو ذلك الموقف العابر مع شخص نراه للمرة الأولى ينطبع في أذهاننا، وهو ما أكدته دراسة علمية نشرتها مجلة العلوم عن علماء أعصاب، من جامعة نيويورك وجامعة هارفارد الأمريكيتين، اكتشفوا أنهم حينما منحوا المشاركين في الدراسة عرضاً مختصراً profile عن أشخاص لديهم صفات شخصية مختلفة personal traits تولدت لدى المشاركين أحكاماً مبدئية عن تلك الشخصيات الافتراضية، وساعد ذلك وجود صور للشخصيات الوهمية مع كلمات إيجابية تصفهم مثل «ذكي» وما شابهها وأوصاف «سلبية» مثل «كسول» وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتبين من أشعة الرنين المغناطيسي MRI أن نشاطاً كبيراً يحدث بالفعل في دماغ المشاركين في منطقتين أثناء لحظات توليد الانطباع الأول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المنطقة الأولى الخاصة بتفسير المشاعر، والمنطقة الثانية الواقعة في مؤخرة الدماغ المتعلقة باتخاذ القرارات الاقتصادية مثل تقييم الجانب الاقتصادي للأمور التي نتطلع إلى شرائها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يتماشى مع نتائج تمرين أجريه باستمرار في دوراتي التدريبية وهو فقرة أعرض فيها صوراً لأشخاص من دون نصوص، ثم أطلب من المشاركين أن يصفوا كل واحد منهم بكلمة أدونها على السبورة في خانة كلمات سلبية وأخرى إيجابية، ثم أفاجأ بأن معظم المشاركين لا يتفقون على وصف موحد للشخص، بل أحياناً أجد كلمات متناقضة كلية، كأن يصف مشاركون امرأة مسنة بأنها «لئيمة» في حين يصفها آخرون بأنها «طيبة»! والأمر ليس له علاقة بما إذا كان المشارك ذكراً أم أنثى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبقى هذه الاختلافات في ردود الأفعال لتؤكد أننا لا نتساوى بالضرورة في انطباعاتنا الأولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما يجرنا لمسألة في غاية الأهمية، وهي ضرورة عدم التسرع في إطلاق الأحكام على الشخص قبل مضي وقت معقول من الاحتكاك به، فما ينقله الموظفون لنا عن زميلهم، مثلاً، ربما يكون مدفوعاً بمشاعر غيرة أو حسد أو محاولة تشتيت انتباهنا عن قصورهم في أمر ما، كما أنه ليس من المنطقي ولا من المعقول أن أحقد أو أكره شخصاً لأنني لم أرتح له من النظرة الأولى، ألا يستحق الآخرون منحهم فرصة لإثبات شخصيتهم الحقيقية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن تجارب عملية مع جنسيات شتى من الشرق والغرب، أستطيع القول بأنني شهدت أعداداً ليست قليلة من الناس لا يتحلون بالمقدرة على التعبير عن أنفسهم أو أفكارهم، وكثيراً ما يخفقون في انتقاء كلماتهم فيساء فهمهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الإنسان الحكيم هو الذي يقيس غيره بمقدار عمله، وليس بانطباعات ظاهرية أو موقف عابر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صحيح أن دراسة سابقة أظهرت أن «الناس تتولد لديهم انطباعات صحيحة نسبياً وبصورة مستمرة، بناء على ملاحظات سريعة لا تتعدى نصف دقيقة»، لكن هذا الواقع المر لا يعني استحالة محاولة تغييره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما كنا نظنه إحساساً عابراً تجاه الآخرين كشف العلم حقيقته في أدمغتنا.</div></p>

الدماغ وانطباعه الأول

<p class='article-text'><div data-empty="false">في بيئات الأعمال، تبقى المحاورة السبيل الوحيد للوصول إلى مبتغانا أو تغيير قناعات من حولنا تجاه أدائنا وأداء من يعملون معنا.</div></p><p class='article-text'>ليس لدينا خيارات متطرفة كالعنف البدني واللفظي، لأن عواقبهما وخيمة، غير أن أمامنا خيار آخر كونه ملاذاً وهو «المناورة» في بعض الأحيان، فالمحاورة مسألة في غاية الأهمية لأنها الخطوة الأولى لفهم الطرف الآخر، ولا يمكن أن ينتقل النقاش من النقطة «أ» إلى النقطة «ب» من دون فهم دقيق لدى المستمع لمقصود المتحدث، ومعظم النقاشات التي تجاهلت الفهم، تمخضت عن نقاشات عقيمة أو خلافات متشعبة، ليس بسبب اختلاف الآراء، ولكن لغياب أرضية صلبة من الفهم المشترك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أننا حينما نستعد جيداً للمحاورة نثريها، خصوصاً إذا استعدت جميع الأطراف بالقدر نفسه، ذلك أن من حجج الخصم ما قد يغير قناعاتنا، ويولد حلولاً خلاقة قد تتمخض عنها قرارات رشيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن مزايا الالتزام بقواعد المحاورة الموضوعية، البعيدة عن الشخصانية، أنها تولد سمعة مهنية طيبة عن صاحبها، وما أكثر الحوارات التي اكتشفنا أنها كانت ضرورية لإدراك طبيعة من نحاور، فهناك من لا تنفع معه الموضوعية، أو التودد، لأنه ربما لا يتفاعل سوى مع لغة الصرامة أو الشدة، خصوصاً إذا كان من المرؤوسين المتقاعسين، ومن الحوارات ما نكتشف من خلالها ما يحيكه الفريق المقابل من حيل أو مناورات نستشفها من ثنايا كلماتهم أو إيماءاتهم، ولذا أستغرب حينما أجد من يطلق أحكاماً مسبقة قبل أن يواجه الآخرين، كما أن من المحاورة ما يساعد المسؤول في الحصول على حقوق له وللعاملين معه، فكلما قوَت الحجة وحسُن البيان تمكن المرء من كسب جولة جديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المتوقع من المحاور أن يلجأ للمناورة، وهي كما يصفها معجم المعاني، نابعة من كلمة «ناور» خصمَه، وتعني: «تصرّف معه بحذق ومهارة»، وبالفعل الحوار صورة من صور المناورات، ولذلك عندما نشاهد مجموعة من الموظفين مجتمعين مع مسؤولهم المباشر وهم في حيرة من أمرهم تجاه معضلة تواجههم مع خصم خارجي أو داخلي، فهم يحاولون التعامل معه بحذر وحكمة، للوصول إلى الهدف المشترك، ويحدث ذلك عبر التفكير بأسلوب أو خطة في حوار يكسبون فيه الجولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك أعتقد أن من أكبر الأخطاء الشائعة الدخول في نقاشات من دون وضع تصور ذهني عام، صحيح أن أحداً لا يستطيع أن يرسم مساراً دقيقاً للحوار ولا مناوراته، لكن بوسعه تحديد السقف الأعلى للمطالب، أو الأدنى للقبول، وقائمة اللاءات، أو التنازلات الممكنة، ولذلك كان من الحكمة عدم رسم سيناريو حواري تفصيلي لمن نوكل إليه مهمة التفاوض أو النقاش نيابة عنا، لأن الحوار أخذ ورد، وقد يتغير مجراه فجأة بصورة غير متوقعة، على تصور أن الطرف الثاني يملك كذلك أوراقاً ربما لم تكن في الحسبان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمناورة لا تأتي دائماً لصالحنا، فكما يعرف في اللغة بأن كلمة «نَاوَرَ خَصْمَهُ» يقصد بها كذلك: «شَاتَمَهُ أو سَابَّهُ»، ومن ينحو هذا المنحى يخسر الجولة باكراً، ويتخلى عنه من كانوا يتعاطفون معه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وروعة المحاور الجيد أنه لا يعتبر الحوار ساحة صراع بل فرصة لاختبار الأفكار والرؤى المختلفة، فهو يزن كلماته بدقة كما يزن التاجر بضاعته، ويدرك متى ينبغي أن يصمت ومتى يتكلم، ومتى يفترض أن يكون صلباً ومتى يكون ليناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلاصة القول: إن «المحاورة» خيار عقلاني مطلوب، وهذا لا يلغي حق المتحاورين في البحث عن حيل مشروعة، للوصول إلى مبتغاهم، ولذا قلت «من له حيلة فليَحْتل».</div></p>

المناورة في الحوار

<p class='article-text'><div data-empty="false">بقدر ما كانت فرحتي غامرة بسماع نبأ فوز البروفيسور عمر ياغي بجائزة نوبل للكيمياء، بقدر ما شعرت بالفخر لأننا كعرب سبقنا العالم الغربي إلى تقدير هذه الأيقونة العلمية قبل أن تلتفت إليه نوبل.</div></p><p class='article-text'>كثيراً ما نسمع أننا أمة لا تقدر كفاءاتها، إلا أن هذه المرة قد وُفّقنا في الالتفات إلى عقلية استحقت جائزة نوابغ العرب العام الماضي، وقد سلمها له صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، وجائزة الملك فيصل العالمية في العلوم، قبل أن يلتفت إليه الغرب ليمنحه التقدير نفسه الذي انطلق من أمته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الموهوبون نجدهم في قاعات الدراسة، وبين جدران المنزل. غير أن كثيرين وئدت مواهبهم لأن معلمهم أو والديهم لم يكونوا على قدر من الوعي لاستيعاب تلك العقلية العظيمة.</div></p><p class='article-text'>البروفيسور ياغي قال بكل فخر أمام مؤسسة نوبل «نشأت في أسرة متواضعة جداً، كنا حوالي 10 أشخاص في قاعة صغيرة، نتقاسمها مع الماشية التي كنا نربيها».</p><p class='article-text'>وبعد بلوغه الخامسة عشرة أرسله والده - الذي يقدر العلم - إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمتابعة تعليمه، حيث قال ابنه مقولته الشهيرة «العلم أكبر قوة تحقق المساواة في العالم». وهي بالفعل كذلك، لأن الكفاءة محايدة بطبعها، ولا تقبل أن تنحاز لأحد. الكفء الحقيقي لا يختلف عليه اثنان، بل يخجل أن يشكك في قدراته خصومه قبل أنصاره.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أبرز إنجازات ياغي، تطوير أجهزة تستخرج الماء في هواء صحراوي جاف لا تتجاوز رطوبته نسبة 20 في المئة. ووصف في تقرير إعلامي قطرات الماء وهي تتشكل في صندوق مغلق فقال بتأثر «كانت رؤية تلك القطرات واحدة من أروع اللحظات في حياتي.. فهذا يعني أن بإمكاني خلق ماءٍ حيث لا ماء».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالموهوب هو شخص لديه استعداد فطري لتحقيق إنجازات يشار إليه بالبنان في مجال واحد أو مجالات عدة، ويمكن للبيئة التي ينشأ فيها أن تصقل مواهبه، فيحقق أداء أعلى من أقرانه في مجالات التفكير والمهارات، ويحتاج منا كل الدعم الممكن لتحقيق أقصى إمكاناته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن قياس درجة الموهبة عبر مزيج من الأدوات مثل مقياس الذكاء IQ، ومعايير التفكير الإبداعي، فضلاً عن الأداء الأكاديمي في مواد معينة. المشكلة في مدارسنا وفي لجان التوظيف تكمن في تركيز القائمين عليها على المعدل الأكاديمي وننسى باقي المعايير.. ربما لأنها لصيقة في كل خريج وكل طالب، بعكس المقاييس الأخرى التي تتطلب معلماً مؤهلاً لاكتشاف بوادر الموهبة قبل أن تتلاشى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك طرق عديدة لاكتشاف الموهوبين، أشهرها الملاحظة الصفية والتربوية، والتقييم الجماعي، والمقابلات الذاتية، واستبانات تقييم الصفات الشخصية. </div></p><p class='article-text'>من الصفات الشخصية مثلاً قوة الدافعية والالتزام والمثابرة، فهي عناصر داعمة لاكتشاف الموهبة واستمرار بريقها. هناك أيضاً ملاحظات تبرز مثل حب التساؤل وشغف التعمق في الأشياء والميل نحو التفكير غير المعتاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتمنى أن يصبح هناك مؤشر عربي للموهوبين في كل مدرسة، لا يفترض أن يكون مرتكزاً على المعدل الدراسي الذي أشبع تمجيداً، حتى إذا ما جاءنا الخريجون الجدد صدمنا بأن ذلك المعدل لا يعكس نبوغاً ولا موهبة، وفي بعض الأحيان لا يعكس مقدرة على حل أبسط المشكلات ولا شغفاً بأي شيء في هذه الحياة، فنمضي وقتاً طويلاً في تدريب الشباب لعل وعسى أن نلتقط خيطاً يأخذنا إلى مكامن قدراتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العالم العربي عمر ياغي لم ينل تقديراً رمزياً فحسب، بل نال أيضاً مكافأة مالية من جائزة نوبل بلغت نحو 1.17 مليون دولار، اقتسمها مع زميليه الياباني والبريطاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يذكّرنا بأن التكريم المعنوي لا يكتمل إلا بدعم مادي يتيح للمواهب أن تزدهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن بحاجة إلى استثمار حقيقي في اكتشاف الموهوبين وصقلهم، وإلى إعداد من يملكون المقدرة على اكتشافهم في سن مبكرة، ثم تقديرهم مادياً ومعنوياً على امتداد الوطن العربي وفي كل الميادين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولن نسبق عجلة الزمن ما لم نضع الأكفأ والأكثر موهبة في مقدمة الركب.</div></p>

«العلم أكبر قوة تحقق المساواة»

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيراً ما يُخلَط بين «قيم» الفرد و«أخلاقه». فهناك من يعتبرها واحدة، ولكن ثمة فروقاً مهمة تستحق التأمل. فالأخلاق، كما ندرسها في محاضرات الإدارة بالجامعة هي مجموعة القواعد والمعايير السلوكية التي تحدد ما هو الصواب وما هو الخطأ.</div></p><p class='article-text'>ونستقي ذلك كله من المجتمع أو الدين أو الثقافة. عادة ما تميل الأخلاق إلى أن تكون ملزمة للفرد أو بالأحرى يتوقع الناس من الإنسان الالتزام بها، مثل الصدق والأمانة، وعدم السرقة. وهي بالفعل التزامات أخلاقية لأن من يخالفها يلومه المجتمع عليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الجانب الآخر، «القيم» values، وهي مجموعة مبادئ ومعتقدات يعتنقها الفرد أو الجماعة، تحدد أولوياتهم وتدفعهم نحو خياراتهم الحياتية، ولذلك يغلب عليها طابع الخيار الشخصي أكثر من الأخلاق، وقد تختلف من فرد لآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللافت أن القيم تتشكل من تجاربنا الفردية، ونشأتنا وتربيتنا، فضلاً عن ثقافتنا وتعليمنا. فتجد من يعود من رحلة ابتعاث إلى أكثر البلدان تطوراً، يعتنق قيماً مثل احترام الوقت، والحرية، والمسؤولية، والمثابرة. وتبدأ الأزمة حينما يعتنق قيماً تناقض القيم السائدة في مجتمعه التقليدي فيتصادم معه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن القول إن الأخلاق تحدد ما هو صحيح وما هو خاطئ وفق معايير معينة يتفق عليها المجتمع، في حين أن القيم تحدد ما هو مهم وغير مهم بالنسبة للفرد أو الجماعة. ولذلك تجد من يحمل قيم المنفعة المادية، لا يميل نحو تقديم أي شيء من دون مقابل مادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرون يقعون في فخ كبير تنصب لنا شباكه القيم، مثل التضحية بقيمة أصيلة من أجل قيمة عابرة أو وقتية. فمثلاً قد يُضحي شخص بقيمة «الأمانة» في سبيل «المنفعة السريعة»، وهنا يحدث الانكسار الداخلي، كما قيل إن: الفضيلة لا تُجزأ، فإذا ضاعت واحدة منها تهاوت البقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعض القيم قد تتغير مع مرور الوقت نتيجة صدمات أو مواقف قاسية. فقد يمضي المرء سنوات متمسكاً بقيمة «العطاء» ثم يكتشف بعد تجربة أليمة كحادث أو مرض أن أقرب المقربين لم يقفوا إلى جانبه، فيتراجع حماسه لتلك القيمة، وربما يستبدلها بنهج أكثر قسوة، أو يحجم عن تلك القيمة، والأمر نفسه يحدث عند التعرض لخيانة أو سرقة من قريب فتتصدع منظومته القيمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك قيم حاكمة (core values) راسخة في وجدان الفرد يصعب أن تتزحزح مثل الكرامة، والعدالة، والصدق، والإحسان، وهي البوصلة الأخلاقية للإنسان ويُعرف الفرد بسببها، مثل قيمة الأمانة التي تضع المسؤول نفسه أمام خيارين باعتباره متخذ القرار الأول في المؤسسة، هل يأخذ القرار «أ» الذي يناسب مصلحته ويتعارض مع مصلحة المؤسسة التي أؤتمن عليها، أم يميل نحو كفة القرار «ب» الذي يفيد المنظمة ككل ولكنه يضره في المقام الأول، مثل أن يتخذ قرار تخفيض المكافآت أو المصاريف (بما فيها مخصصاته) لتتجاوز الشركة مرحلة الخطر، هنا يكون أميناً مع نفسه (أو قيمه) ومع من ولوه زمام المسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد رأينا في مجالس إدارة كيف يميل بعض مسؤولي الإدارات العليا إلى خيارات الاستغناء عن خدمات مديرين تحت إمرتهم لكنهم لا يتحدثون عن تخفيض مخصصاتهم! ورأينا العكس ممن آثر ألا يأخذ مكافأة نهاية الخدمة ليحولها إلى باقي الموظفين المجتهدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا يظهر المعنى العميق لما قاله علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: «قيمة كل امرئ ما يحسنه»، فالقيم الحقيقية ليست ما نردده في مجالسنا، بل ما نثبته في ميادين الاختبار حين تتزايد المغريات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن يمكن القول بأن القيم والأخلاق ليستا في صراع بل في تكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باختصار، الأخلاق ما «يجب» أن نفعله، أما القيم فهي ما «نختار» أو «نفضل» فعله.</div></p>

القيم والأخلاق.. تنافر أم تكامل؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تصدر كل عام نحو خمسمئة دراسة علمية تتناول تأثير السعادة أو well-being في حياة الناس، وهو رقم هائل في العلوم الإنسانية الحديثة. </div></p><p class='article-text'>وهذا دليل على أن الشعوب بلغت من الرخاء والاستقرار الاقتصادي والسياسي والتقدم الصحي الذي تنعم به، ما يستحق البحث عن أقصى درجة ممكنة من السعادة وجودة الحياة. ولم يكن ذلك ممكناً في القرون الماضية، حينما كان الإنسان في فقر مدقع، بالكاد يجد فيه قوت يومه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما وجدته أثناء دراسة موسعة، أعددتها، وهي تتناول سلوكيات الموظفين مع القياديين، وقد برز لي كم كبير من الدراسات يتطرق إلى قوة تأثير سلوك السعادة في الأداء داخل أروقة العمل، ومنها دراسات عدة، أظهرت أنه كلما كان الإنسان سعيداً في بيئة العمل، كان أكثر إنتاجية وأفضل أداء.</div></p><p class='article-text'>وتنبع أهمية التوقف عند مقاييس السعادة في العمل، من أن الناس تُمضي جُلّ حياتها في الوظيفة، وهي مورد الدخل الرئيس لمعظم القوى البشرية حول العالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب التقرير العالمي لسياسات السعادة، الصادر في الحوار العالمي للسعادة، المنعقد بالإمارات في فبراير 2018، فإن «الرضا عن الدخل المالي»، يأتي في مقدم ثلاثة أسباب رئيسة، تجعل المرء سعيداً.</div></p><p class='article-text'>ليس هذا فحسب، بل إنه حتى حينما سئل الناس عشوائياً عبر هواتفهم، عن مدى سعادتهم في الأنشطة التي كانوا يمارسونها في تلك اللحظة، جاءت الوظيفة التي يتقاضون عليها أجراً في أدنى مراتب السعادة، وذلك أدنى من نحو 39 نشاطاً آخر، باستثناء أوقات المرض، بحسب دراسة الباحثين برايسون وماكيرون عام 2016!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة أمر في غاية الأهمية، ويؤكد ذلك أيضاً مؤشرات الربحية في «أفضل مئة شركة يتطلع الناس إلى العمل بها في أمريكا»، فقد حققت تلك أرباحاً أعلى من نظيراتها بنسبة 50 في المئة، وذلك على مدى خمسة وعشرين عاماً، بحسب دراسة إدمانز عام 2011. وهو مؤشر يستحق التأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد كل هذا، يأتي شخص ليستغرب، لماذا أصبح علماء الإدارة وعلم النفس يدرسون تأثير السعادة في سلوكيات الناس، وينسى هؤلاء أن مقياس السعادة، بحد ذاته، قد تطور إحصائياً، بعد أن طُبق في شتى بقاع المعمورة، فاكتسبت مقاييسه «مصداقية» و«موثوقية» إحصائية، ومن يعرف هذين المصطلحين، سيدرك أهمية تلك المقاييس، ودقتها في قياس مشاعر السعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعليه، فإن الشركات والجهات العامة مطالبة بدراسة مدى سعادة موظفيها، وعلاقة ذلك بعوامل عدة، منها الإنتاجية، أو الرغبة في الاستمرار بالعمل «retention»، أو النمط القيادي المتبع، فقد وجدت في دراستي ما يؤكد أنه حينما يغير القيادي من أساليبه.</div></p><p class='article-text'>ويتخلى مطلقاً عن السلبي منها، مثل أن يعامل مرؤوسيه بالمسطرة والقلم، وينسى الهدف الأساسي، وهو الإنتاجية، وليس بصمة الحضور والانصراف، وما شابه من شكليات، أو يتخلى عن عادته في تقريب المتقاعسين في عملهم، أو «المطبلين» والمتزلفين، ويقصي المهنيين المتفانين بشهادة الجميع. ثم يأتي بعد ذلك المسؤول ويستغرب، لماذا تخيم أجواء التعاسة على المرؤوسين!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخلاصة أن السعادة لم تعد «هلاميات»، بل لها «ترمومتر»، يمكن أن نقيس من خلاله سعادة من حولنا.</div></p>

ترمومتر السعادة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقولون إن أقرب الناس إليك أقدرهم على إيذائك، ولعل هذا يفسر لماذا تتعثر بعض النساء على يد نساء مثلهن، قبل أن يوقفهن الرجل أو المجتمع. قد أظهرت دراسات أن النساء في المناصب العليا لا يمددن يد العون للمنضمات الجديدات في بيئة العمل بالقدر الذي كان يُنتظر منهن.</div></p><p class='article-text'>النتائج البحثية تشير إلى ثلاثة دوافع أساسية وهي: «التهديد التنافسي»، و«التهديد الاجتماعي»، و«شبهة المحاباة»، بحسب تقرير لمجلة «التايم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فعندما يقل عدد النساء في بيئة عمل، تنشأ حالة من «التهديد التنافسي»، إذ تتحول كل موظفة إلى معيار تقاس عليه الأخريات، فيعلو نجم واحدة ويخفت بريق البقية. </div></p><p class='article-text'>وربما يكون السبب أن بعض المسؤولات في البيئات المحدودة الفرص يصبحن أكثر صرامة في تقييم زميلاتهن مقارنة بالرجال، نتيجة الشعور بندرة المقاعد المتاحة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما التهديد الجماعي فيظهر حين تخطئ إحداهن، فيُعمم الحكم السلبي على جميع النساء وكأن خطأً فردياً يلطخ سمعة جماعية. وقد رُصدت حالات مشابهة في الحياة السياسية حين ارتبط خطأ فردي لسياسية واحدة بانتقادات شاملة ضد النساء، رغم أن البيانات تؤكد أن نسب الفساد بين الرجال أعلى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما شبهة المحسوبية، فتنبع من خشية تفسير دعم مسؤولة زميلتها الجديدة على أنه مجرد «تحيز نسائي»، ما يدفع كثيرات إلى التردد في لعب دور المرشدات. وقد أوضحت دراسات متخصصة أن هذا القلق يحرم النساء من فرص ثمينة في التوجيه والدعم المهني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا يفسر جانباً من تساؤل كثيراً ما أطرحه على الموظفات في دوراتي: هل تفضلين مديراً رجلاً أم امرأة؟ فيميل أغلبهن نحو الرجل، والسبب كما يردد بعضهن أن «الرجل أقل غيرة من النساء».</div></p><p class='article-text'>وقد دعمت استطلاعات غالوب العالمية هذا التوجه، إذ بينت أن أربع نساء من كل عشر يفضلن مديراً رجلاً، مقابل نحو ربعهن يفضلن مديرة، في حين قال ثلث النساء -تقريباً- إن الأمر سيان عندهن، أما الرجال فالغالبية تميل نحو مدير رجل، ونسبة قليلة فقط اختارت مديرة. واللافت أن الفارق كان أوسع بكثير في خمسينيات القرن الماضي حين فضل ثلثا الموظفين المدير الرجل، لكن الفارق تضاءل في العقود الأخيرة لمصلحة خيار «لا فرق».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أنه من الإنصاف القول إن الرجال ليسوا أبرياء من إعاقة مسيرة المرأة؛ فبعضهم لا يزال يمانع تعليمها أو يرفض تدريبها بحجج واهية، فيضيع على المجتمع نصف طاقته. </div></p><p class='article-text'>وقد قرأنا جميعاً تقارير كشفت أن نسبة النساء في مجالس الإدارة في منطقتنا لا تتجاوز بضعاً في المئة، وهي من أدنى النسب عالمياً. واللافت أن تلك المشكلة موجودة في اليابان التي تعاني قلة صعود المرأة لمناصب عليا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأسوأ أن ينظر بعض القياديين إلى المرأة على أنها «متهمة حتى تثبت براءتها»، فلا يمنحونها الفرصة العادلة. ولهذا يلجأ مشرعون في دول عدة إلى فرض «كوتا» نسائية لضمان وصولها إلى بعض المناصب. </div></p><p class='article-text'>وقد أثبتت تجارب دول مختلفة نجاح هذا النظام في رفع نسب مشاركة النساء بصورة لافتة، حتى وصلت في بعضها إلى مستويات غير مسبوقة، وإن كنت شخصياً أتفهم هذا التوجه كونه خياراً مرحلياً، لكنني لا أحبذه خياراً دائماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخلاصة أن معركة المرأة ليست مع خصم واحد؛ فهي في مواجهة منافسة نسائية غير صحية أحياناً، وأحكام مجتمعية جائرة، ورجال يرفضون منحها حق التجربة. وإذا أردنا لمجتمعاتنا أن تزدهر، فعلينا أن نتجاوز هذه الدوامة، ونبني بيئة عمل تقاس فيها الكفاءة بالعطاء، لا بالجنس ولا بالتحيز.</div></p>

د. محمد النغيمش