<div data-empty="false">كثر المتحدثون، وكشفوا عن مكنون نفوسهم. صمت القريبون، وجاء من أقصى الكرة الأرضية رجل يسعى. قال ما عجز عنه كثيرون ممن يعيشون بيننا، يأكلون من طعامنا، ويشربون من مائنا. </div>كان هذا الرجل هو الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، وهو يصف التحول في العواصم والمدن الخليجية. شهادة غير تقليدية، في وقت اعتاد فيه الآخرون أن ينسبوا كل الإنجازات لأنفسهم، ويسقطوا كل الإخفاقات على غيرهم.<div data-empty="false">قالها ترامب بصراحته المعهودة، التي لا تملك أمامها إلا أن تستمع، حتى وإن اختلفت مع لغته أو حساباته: «روعة أبوظبي والرياض، لم تُبْنَ بواسطة ما يُسمّى ببناة الأمم، بل على يد من يعيشون هنا، ويعرفون هذه الأرض».</div>لم تكن العبارة مجرد إطراء عابر. كانت توصيفاً دقيقاً لمسيرة بدأت من الصحراء، لكنها لم تتوقف عند حدود الواقع، بل حلّقت في فضاء الممكن، لتصبح أنموذجاً.<div data-empty="false">في زمن انكشاف الأمور على حقيقتها، ما زال هناك من يحاول أن يروج لنظرياته الحجرية، التي عفا عليها الزمن. لكن الدرس الحقيقي الذي التقطه ترامب، هو أن الهوية ليست عائقاً للتنمية، كما حاول البعض تصويرها، بل هي نقطة الانطلاق. </div>فالذي يريد أن يبني المستقبل، عليه أولاً أن يفهم الماضي، لا أن يتنصل منه. من أراد أن يصنع خارطة جديدة للأماكن من وراء المكاتب، وجد أن الرمل أكثر حكمة من الخطط المعلّبة.<div data-empty="false">لم تأتِ المعجزة الخليجية من فراغ. الدول الخليجية لم تنتظر تعليمات من أحد لتخطو نحو المستقبل. بل كانت تعرف وجهتها، وتملك البوصلة. وعندما قررت أن تبني، لم تكن بحاجة إلى من يُخبرها كيف تبدأ، بل كانت بحاجة إلى من لا يُعطّلها.</div>هذا هو الفرق بين من يعيش التحدي ومن يكتبه على الورق. والفرق بين من يُخاطب الأرض بلغتها، ومن يظن أن الخرائط تُرسم بعيداً عن نبض الناس.<div data-empty="false">«لقد حققتم معجزة حديثة... على الطريقة العربية». قالها ترامب، وكان يمكن أن يقولها أي إنسان منصف، يعرف ما الذي تعنيه كلمة «معجزة» في هذا السياق، لكن البعض ما زال يكابر، وتغلب عليه جاهليته. إنها ليست فعل خرافة، بل عمل دؤوب، وجهد مثابر، وصبر طويل، وإيمان لا يتزحزح، بأن الكرامة لا تُمنح، بل تُنتزع.</div><div data-empty="false">نعم، لم تُبْنَ دول الخليج على أنقاض وطنٍ هُدم ليستعيد حياته، بل على حلمٍ لم يغب عن عيون قادتها وشعوبها، حين كان العالم من حولهم يظن أن البداوة لا تُنجب مدناً، وأن الرمال لا تُنبت نخيلاً من الطموح. لكن المدن والعواصم الخليجية أثبتت أن من يعرف أرضه جيداً، يعرف كيف يبني عليها، لا كيف يهرب منها.</div><div data-empty="false">لقد آن لأولئك المتفذلكين أن يستمعوا بدل أن يُلقوا المواعظ، وأن يروا لا أن يُمْلوا، وأن يدركوا أن النماذج لا تُفرض، بل تُولد من رحم الواقع. وما تحقّق هنا ليس مجرد معجزة، بل شهادة بأن من يفهم تاريخه جيداً، لا يخشى المستقبل.</div><div data-empty="false">اليوم، لم يعد في الأمر مجال للجدل، فالمشهد الذي تراه العين في منطقة الخليج، لا تفسّره المقالات، بل تشرحه الوقائع. ناطحات السحاب لا تقف على أرضٍ رخوة، بل على رؤية متماسكة. والموانئ التي تربط الشرق بالغرب، لا تُبنى بعقلية ارتجالية، بل بتخطيط يعرف أن الاستثمار الحقيقي هو في الإنسان.</div><div data-empty="false">حين تتحدث الإنجازات، تصمت النظريات. وحين تُبنى الدول من قلب الهوية، لا على أنقاضها، فإنها لا تقف عند حدود الجغرافيا، بل تتسع لتُصبح إلهاماً لمن أراد أن يبني، لا أن يُنظّر. وإذا كانت بعض النماذج تنهار تحت وطأة التنظير، فإن التجربة الخليجية تنهض كل يوم بحقائقها.</div>لا تحتاج إلى شهادة أحد، لكن حين تأتي الشهادة من غير أهل الدار، فإنها تعكس قوة النموذج، وتمنحنا ما يكفي من الثقة والأدلة، لندرك أننا على الطريق الصحيح.<div data-empty="false">إنها «معجزة» صاغها أبناء هذه الأرض، وكتب فصولها من فهم أن كرامة الشعوب لا تأتي بوصفات جاهزة، بل تُصنع هنا، على الرمل، تحت الشمس، بسواعد المخلصين وحدهم.</div><div data-empty="false">حين تتحدث الإنجازات، تصمت النظريات. وحين تُبنى المدن من قلب الهوية، فإنها لا تقف عند حدود الجغرافيا، بل تتسع لتُصبح إلهاماً (لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد).</div>

صمت الرمل وتكلم الفعل

<div data-empty="false">في زمن الفوضى، حين تختلط الأصوات وتختل البوصلات، تُصبح الحقيقة عملة نادرة، وتُصبح السمعة هدفاً سهلاً لمن يفتقدون القدرة على البناء، فيلجؤون إلى الهدم.</div>في هذا الزمن الملتبس، نجد أن دولةً مثل دولة الإمارات، تُصبح محطّ الأنظار، لا لشيءٍ ارتكبته، بل لما تمثله من نجاح، ومن استقرار، ومن مكانة صنعتها بالعمل، لا بالشعارات.<div data-empty="false">لقد فشلت كل محاولات تشويه صورة دولة الإمارات، لأنها قامت على وهمٍ لا يصمد أمام الواقع، وعلى حقدٍ لا يصمد أمام التاريخ. فمنذ سنوات، تتعرض دولة الإمارات لحملات مغرضة، تُطلقها أقلامٌ مأجورةٌ، ومنابرُ مأزومةُ، وجماعاتٌ لا ترى في نجاح الغير إلا تهديداً لمشروعها. </div>ولكن، ورغم كل هذه المحاولات، بقيت دولة الإمارات كما هي، تمضي في طريقها واثقة، صامدة، لا تلتفت إلى الوراء، لأنها تعرف أن القافلة لا تتوقف عند كل نباح.<div data-empty="false">الذين حاولوا تشويه صورة دولة الإمارات، لم يقرؤوا تاريخها جيداً، ولم يعرفوا رجالها. لم يفهموا أن هذه الدولة الصغيرة في مساحتها، كبيرة في طموحها ورؤيتها، بُنيت بسواعد رجالٍ آمنوا بالوحدة، فصنعوا منها وطناً أنموذجاً، وأمة تتحدث لغة المستقبل.</div>أرادوا أن يوقفوا مسيرتها فخابوا، أرادوا أن يشوّهوا صورتها فانعكست أباطيلهم عليهم، وبقيت دولة الإمارات على عهدها، صوت العقل حين تغيب الحكمة، ويد البناء حين تكثر معاول الهدم.<div data-empty="false">لقد واجهت دولة الإمارات الحملات المغرضة بالصمت الحكيم تارةً، وبالرد المتزن تارةً أخرى، لكنها في كل الأحوال كانت تُفضّل أن تتحدث عنها أفعالها لا أقوالها. فلم تُنصّب نفسها محامياً يدافع عن ذاته، بل تركت الميدان مفتوحاً، لتتكفل إنجازاتها بتفنيد كل ادعاء، وتُظهر الصورة الحقيقية لوطنٍ لا يملك إلا أن يكون في طليعة الدول والأمم.</div><div data-empty="false">ما لا يفهمه البعض، أن الإمارات دولة مشروع، لا دولة شعار. وحين تكون دولةَ مشروعٍ، فإنك ستُزعج من لا يملكون إلا الصراخ. ولذلك، حين تبني مدينة ذكية، أو تُطلق مسباراً للمريخ، أو تُدخِل الذكاء الاصطناعي في مناهجك التعليمية.</div>أو تُحوّل صحراءك إلى واحة علم وثقافة، أو تصبح فرس رهانٍ يحاول الآخرون اللحاق به، فاعلم أن هناك من سيتوجس، ومن سيحاول تشويه ما لا يستطيع الوصول إليه.<div data-empty="false">ومع كل ادعاء، كانت الحقيقة تمضي أمام الزيف، تكشف هشاشته، وتؤكد أن دولة الإمارات لم تكن يوماً عبئاً على أحد، بل كانت دوماً نصيراً للحق، وسنداً للمحتاج، وبانياً للسلام، وصوتاً للتوازن في عالمٍ مضطرب.</div><div data-empty="false">لم تحقد دولة الإمارات على أحد، لكنها لم تسمح لأحد أن يتجاوز عليها. لم تتدخل في شؤون الغير، لكنها لم تتأخر عن حماية حدود مشروعها الوطني. ولم تُعلن العداء لأحد، لكنها لم تصمت حين اقترب التهديد من محيطها وأمنها.</div><div data-empty="false">إن الذين يراهنون على كسر صورة دولة الإمارات، ينسون أن الصورة ليست لوحة على جدار، بل هي سيرة ومسيرة، وأن المصداقية لا تُؤخذ من منشور، بل تُبنى على أعوام من العمل الشاق. </div>ودولة الإمارات بنت مصداقيتها بعرق أبنائها وتضحياتهم، وإيمان شعبها بأن لا شيء يُبنى على الكراهية، وكل شيء يُبنى على رؤية واضحة. وها هي اليوم، رغم كل محاولات التشويه، أكثر حضوراً على الساحة الدولية، أكثر صدقية في محافل السياسة، أكثر احتراماً في ميادين الاقتصاد، وأكثر ثقةً لدى شعوب العالم.<div data-empty="false">لقد انتصرت الحقيقة، لا لأن دولة الإمارات رفعت راية الدفاع، بل لأن الأباطيل لا تعيش طويلاً، ولأن الشمس لا تُغطى بغربال، كما يقال. وسيبقى من حاولوا التشويه أسرى أوهامهم، في حين تمضي دولة الإمارات، كما عهدناها، تصنع أمجادها، وتُراكم إنجازاتها، وتفتح أبواب المستقبل على اتساعها، لمن أراد أن يشاركها البناء، لا أن يُحاربها بالهدم.</div><div data-empty="false">الإمارات لم تكن يوماً بحاجة إلى من يزكّي مواقفها، ولا إلى من يجمّل صورتها. صورتها نُحتت في ذاكرة الشعوب بيد الإنجاز، وبمداد الرؤية، وبإرادة لا تهتز أمام العواصف.</div>الإمارات لا تُعادي أحداً، لكنها لا تسمح لأحد أن يُعادي مشروعها، ولا أن يشوِّه ملامحها، لأن من يعرف من يكون، لا تزعزعه الأكاذيب، وإذا كان البعض يعيش على افتعال الخصومة، فإن الإمارات تعيش لتصنع الأمل، وتبني المستقبل، وتكتب اسمها في سجلّ الأمم، ليس بالحبر، وإنما بالفعل.

حين تنتصر الحقيقة على الأباطيل

<div data-empty="false">مشاعر عديدة غمرتني وأنا في ركن توقيع الكتب بمعرض أبوظبي الدولي للكتاب يوم الأحد الماضي، لا زائراً يحمل شغفه بين رفوف الكتب هذه المرة، وإنما كاتبٌ يضع مسيرة عمره فوق طاولة التوقيع. لحظةٌ أشبه ما تكون برحلة تنقلت خلالها بين أول كلمة كتبتها، وآخر صفحة أنهيتها من كتابي «وما زال الشغف.. حياةٌ بين الإعلام والثقافة».</div><div data-empty="false">كان التوقيع في حد ذاته فعلاً عاطفياً، كأنني أوقع على سنواتٍ من التحدي، من البدايات الأولى، ومن مسيرةٍ لم تخلُ من تعبٍ، لكنها كانت ممتعةً بامتياز، مسيرة كان الشغف عنوانها. والشغف، الذي وضعته في صدارة عنوان كتابي، لم يكن فقط دافعاً للكتابة، بل رفيق دربٍ في كل خطوة خطوتها بين دهاليز الإعلام وساحات الثقافة والفكر.</div><div data-empty="false">حين بدأتُ تأليف الكتاب، قبل ثلاث سنوات تقريباً، لم يكن الهدف أن أكتب سيرةً ذاتية، ولا أن أسرد تاريخاً مهنياً، بل كنتُ أمشي خلف هاتفٍ داخليٍ يتحدث بصوتٍ عالٍ، كنت أكتب عن أسئلتي، عن هواجسي، عن الرحلة التي عشتها لا بوصفها وظيفة أو مهنة، بل حياة كاملة عابرة بين الصحافة والشاشة، بين المقالة والقصة والكتاب، وبين نشرة الأخبار والتعليق السياسي والبرنامج.</div><div data-empty="false">«وما زال الشغف.. حياة بين الإعلام والثقافة» هو محاولةٌ لفهم المسافة بين ما نحلم به وما نحققه، بين ما نؤمن به وما نصطدم به، بين ما نكتبه وما نعيشه. ولهذا، لم يكن الكتاب سرداً للذات، ولا تبريراً للمواقف، بل مصارحة مع النفس، مع الزمن، مع التحولات التي عبرتها، ومع الأسئلة التي طرحتها عبر مسيرة حياتي، ومع الأجوبة التي جمعت بعضها، وتلك التي ما زال بعضها في انتظار الجمع.</div><div data-empty="false">في ركن «تحت ظلال الغاف» حيث جرى التوقيع، كانت الوجوه التي مرت أمام منصة التوقيع تشبه فصول الكتاب: هناك من عرفني من خلال شاشة التلفزيون، وهناك من تابعني عبر مقالي الصحفي أو قصصي القصيرة أو كتبي، وهناك من قرأني صوتاً من أصوات الذاكرة الإماراتية.</div>وجميعهم، من غير أن يشعروا، كانوا شخوصاً مرّوا في الكتاب، أو كانوا أطيافاً دفعتني لكتابته.<div data-empty="false">ليس سهلاً أن تُلخّص عمراً عشته في كلمات، ولا أن تختصره في فصولٍ محددة، لكنني كنت مؤمناً بأن ما لا يُقال أحياناً يُكتَب، وما لا يُفهم في اللحظة قد يُفهم لاحقاً حين يوضع في سياق الحكاية الكبرى، حكاية القصة التي لم تنته بعد.</div><div data-empty="false">الإعلام، كما خبرته، ليس مهنة، بل روح تلتقط نبضَ الناس، وتعيد صياغته على هيئة معنى. والثقافة ليست رفاهاً تعيشه النخبة وحدها، كما هو سائد، بل هي وعيٌ ممتد في تفاصيل الحياة. </div>وقد كنت خلال رحلة حياتي أتنقّل بين هذين العالمين كمن يتنقل بين ضفتي نهرٍ جارٍ، كمن يعيش بين قلبين، لكل واحدٍ منهما طريقته في النبض، والتعبير، والحياة.<div data-empty="false">حين اخترت عنوان الكتاب، كنت أعلم أن «الشغف» ليس مجرد كلمة عابرة أزين بها غلاف كتابي، بل هو عنوان حقيقي للرحلة. فكل ما نكتب، وما نقول، وما نحيا لأجله، إن لم يكن مشفوعاً بالشغف، فلن يبقى منه أثر. ولذلك كتبت لأُبقيَ الأثر، كأنني كنت أقول: «عشت لأكتب»، مثلما قال يوماً الكاتب المعجزة غابرييل غارسيا ماركيز: «عشت لأروي».</div><div data-empty="false">معرض أبوظبي الدولي للكتاب، في دورته هذا العام، لم يكن مجرد منصة لتوقيع كتاب حوى بين دفتيه محطاتٍ من مسيرة حياتي، بل مناسبةً لقراءة الذات من جديد، ذاتي التي حملتها عبر سنوات عمري، منذ مرحلة الطفولة حتى اللحظة الراهنة. </div>كان مناسبةً كي ألتقي وجهاً لوجهٍ بمن شاهدني على شاشة التلفزيون، أو قرأ لي مقالة أو قصة أو كتاباً، أن أسمع أسئلتهم لا في صيغة استجواب، بل في صيغة مودة، أن أرى في عيونهم انعكاس الرحلة التي خضتها، كان ذلك وحده كافياً لأقول: إنني قد زرعت فحصدت.<div data-empty="false">في زمنٍ تتسارع فيه الكلمات، أردت لكتابي أن يكون مساحةً للتأمل، للاستذكار، للحوار مع النفس ومع الآخر. كتاباً عن حياة بين الإعلام والثقافة، نعم.. لكنه قبل كل شيء، عن الإنسان الذي مشى بينهما، حافي القلب، ممسكاً بشغفه، حتى آخر السطر.«وما زال الشغف... فلا معنى للحياة إذا غاب عنها الشغف». بهذه العبارة ختمت الكتاب، وبها أختم المقال.</div>

وما زال الشغف

في زمنٍ تتكاثر فيه على السودان المحن، وتشتد فيه على شعبه الأزمات، لا تزال حكومة عبد الفتاح البرهان تمعن في حرف البوصلة، وتبحث عن مشجب تعلق عليه إخفاقاتها المتتالية، لتشن حملة تشويه علنية ضد دولة الإمارات العربية المتحدة، في محاولة بائسة لصرف الأنظار عن المجازر التي ترتكبها ضد أبناء شعبها، بعد أن زجت بالسودان في أتون حرب أهلية، الخاسر الأكبر فيها هو الشعب السوداني، وهذه السلطة التي فقدت شرعيتها، منذ أن انقلبت على الثورة التي قادها الشعب السوداني عام 2019، وأسقط بها نظاماً جثم على صدر البلاد ثلاثة عقود.العلاقات بين دولة الإمارات والسودان، ليست منبتة الجذور، ولا طارئة السياق.. لقد وثق عراها القائد المؤسس المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والرئيس السوداني الراحل جعفر محمد نميري، رحمه الله. وكان السودان أول بلد عربي يزوره الشيخ زايد، بعد إعلان قيام دولة الاتحاد، حيث زار الخرطوم في فبراير من عام 1972، وتجول في مدنها، من دارفور إلى كردفان، ومدني وحديقة الدندر، وكان الاستقبال الشعبي والرسمي على قدر المكانة التي حظي بها الضيف الكريم بين أشقائه وأهله.وفي المقابل، كان الرئيس نميري أول رئيس دولة يزور الإمارات بعد تأسيسها، وذلك في أبريل من عام 1972، حيث استُقبل في جميع إمارات الدولة استقبال الأخ والصديق، ورافقه وفد كبير من الوزراء والمسؤولين. وقد خُصص له برنامج حافل، زار خلاله إمارات الدولة، ومن بينها دبي، حيث ما زلت أذكر كيف احتشدنا، وقد كنا صغاراً، أمام بلدية دبي، لرؤية الضيف العربي الكبير، عندما زار الإمارة.أما على المستوى الإنساني، فقد سبقت العلاقات الإماراتية السودانية نشوء الاتحاد نفسه، حيث شارك السودانيون في بناء المؤسسات الأولى للدولة، وأسهموا في النهوض بعدد من القطاعات الحيوية، والإدارات الحكومية. وقد احتضنتهم الإمارات كأبناء لا غرباء. وبعد قيام الدولة، كان لقيادة الإمارات مواقفها المشهودة في الوقوف مع الشعب السوداني، حيث كانت العون والسند.واليوم، حين تختار حكومة البرهان طريق التشويه والنكران، فهي لا تسيء إلى دولة الإمارات، ولا إلى شعب السودان الكريم، بل تسقط نفسها في وحل الجحود، وتضع نفسها في موضع لا يشبه روح السودان، ولا يعكس أخلاق شعبه الطيب النبيل.. فالسودان، كما نعرفه، لا يُختزل في حاكم مؤقت، ولا في جنرال منفلت، بل هو بلد القلوب البيضاء والوفاء النبيل.إن الحملة التي تشنها الحكومة السودانية ضد الإمارات، لا تعبر عن عقلانية الدولة، بل عن ذعر السلطة، وهي محاولة لتبرير السقوط، عبر الهروب إلى الأمام، والزج باسم الإمارات في نزاعات داخلية، لا شأن لدولة الإمارات بها.. وتاريخ الإمارات مع السودان، يشهد، لا بالخطابات، بل بالمواقف، على أنها لم تكن يوماً إلا سنداً، ولم تتخلَ عنه حتى في أشد لحظاته.إن الزج باسم الإمارات في الصراع الدائر، لا يُفسَّر إلا بمحاولة يائسة لتصدير الفشل، وحركة مفضوحة لإرباك المشهد الدولي، وصناعة عدو خارجي، يخفف من وقع الانقسامات في الداخل السوداني.. لكن الإمارات، التي تعي دورها، لن تنزلق إلى المهاترات، ولن ترد على الشتائم، لأن الدول الكبيرة لا تنجر إلى الصغائر.لقد وقفت دولة الإمارات من الأزمة السودانية موقفاً متزناً، دعت فيه إلى وقف إطلاق النار والحوار، ولم تساند طرفاً ضد آخر، بل نادت بوحدة السودان وسلامه. أما هذه الأصوات النشاز، فلا يمكن لها أن تخرق جدار الصدق، الذي بُني بين الشعبين الشقيقين، ولا أن تمحو عقوداً من الأخوة والتعاون. وإذا كانت السياسة السودانية والساسة السودانيون يبحثون اليوم عن كبش فداء، فإنهم اختاروا العنوان الخطأ.. فالإمارات، التي تأسست على قيم العطاء، لا يُزايد عليها أحد، والتاريخ لا تنطلي عليه الحملات الملفقة، ولا تُضلله البيانات المرتعشة.ستمر هذه العاصفة، وسيتبين من ثبت على المبادئ، ومن باع نفسه في سوق الأوهام. ستظل الإمارات، كما عهدناها، وفية لحبها للسودان، مؤمنة أن الشعب السوداني أكبر من أن يُختزل في حكومة أدخلته في نفق مظلم، وأن علاقات الشعوب لا تهزها بيانات المتخاذلين. الإمارات تعرف جيداً من تكون، لا ترد على الجحود، بل تمضي في طريقها كما الكبار، لا تهزها حملات التشويه، ولا يزعجها قرع الطبول الفارغة.

السودان لا يُختزل في حاكم مؤقت ولا جنرال منفلت بل هو بلد القلوب البيضاء والوفاء النبيل

حين يُقابَل الوفاءُ بالجحود

في لحظة ما من حياتنا، نحمل أحلاماً تلمع في عيوننا كنجوم بعيدة، نراها قريبة، ونحسب أن الوصول إليها مسألة وقت فقط. نرسمها بألوان الشباب، ونحملها على أكتافنا كالحقائب المدرسية. ولكن ما إن نمضي في دروب الحياة، حتى تبدأ هذه الأحلام بالتآكل، شيئاً فشيئاً، لا لأنها كانت واهيةً، بل لأن الواقع كان أقسى مما تخيلنا.يتسلل الواقع إلينا أولاً في هيئة مفاجآت بسيطة؛ وظيفة لم تكن كما حلمنا، صديق تغيّر، باب أُغلق أمامنا دون سبب واضح، ثم يشتد ويتجسد في مشاهد أكبر؛ فشل في مشروع، خيبة أمل في علاقة، مرض يطرق بابنا دون استئذان. عندها، نبدأ في التساؤل: أين ذهبت تلك الأحلام التي كانت تسكن أرواحنا؟ ولماذا لم تكن الحياة على مقاس خيالنا؟كثيرون منا لا يفقدون أحلامهم دفعة واحدة. إنها لا تتحطم بصوت عال، بل تتفتت في صمت، كأثر لخطى بعيدة على رمل شاطئ تمحوه الموجة تلو الأخرى. يتغير شكلها، ثم تتلاشى تدريجياً، حتى نكاد نشك أننا حلمنا يوماً.هل كانت المشكلة في الحلم أم في الواقع؟ أم في المسافة بين الاثنين؟في الواقع، ليست كل الأحلام قابلة للتحقيق، وليس كل واقع يستحق أن ندفن فيه خيالنا. أحياناً، نُحمّل أحلامنا أكثر مما تحتمل، نبالغ في رسمها، ننسى أن للواقع قوانينه، وأن الطريق إلى القمة ليس مرصوفاً بالنيات الطيبة وحدها.ومع ذلك، فليس من العدل أن نُحمّل الواقع وحده مسؤولية خيبتنا. ففي أحيان كثيرة، نحن من نخذل أحلامنا؛ بالتردد، بالخوف، بالتأجيل، وبالاستسلام السريع. نغلق الأبواب قبل أن نطرقها، ونطوي الصفحات قبل أن نكتب فيها سطراً واحداً.وفي لحظات كهذه، حيث يبدو كل شيء ضبابياً، نتوق إلى من يعيد ترتيب فوضى أرواحنا، من يذكرنا بأن الحلم لا يموت، بأنه قد يتبدل، يتحوّر، ينتظر نسخته الجديدة ليتحقق. فالأحلام كالماء، إن لم تجد مجراها، غيّرت اتجاهها، لكنها لا تتوقف.لطالما كانت الأحلام وقوداً للروح، لكننا لم نكن يوماً ننظر إليها بعين حالمة فقط، بل كنا نرى الواقع كما هو، ونكتب عنه كما هو، لا لننعى الأحلام، بل لنعيد توجيه البوصلة نحو الأحلام الممكنة، القابلة للنمو في أرض الواقع.نعم، بعض الأحلام تتحطم، ولكن من بين شظايا الحلم المكسور، يولد أحياناً حلمٌ أكثر واقعية، أكثر توهجاً. أحياناً، لا تكون الحياة خيانة لأحلامنا، بل درساً في فن اختيار الحلم المناسب في الوقت المناسب. فالألم ليس نهاية، بل بداية مختلفة.ليست الخسارة أن تسقط أحلامنا، بل أن نسقط معها دون أن ننهض. ليست الهزيمة أن يتحطم الحلم، بل أن نكفّ عن الحلم تماماً. ففي النهاية، ما يميّزنا كبشر هو قدرتنا على الحلم، ثم النهوض، ثم المحاولة من جديد. الحلم ليس امتيازاً للنائمين، بل طاقة للمستيقظين.الحياة لا تمنحنا دائماً ما نريد، لكنها تمنحنا دوماً فرصة لفهم أنفسنا أكثر، لصقل ذواتنا، ولخلق معنى جديد من بين ركام الخيبات. وهي، وإن بدت في بعض محطاتها موحشة، إلا أنها لا تخلو من فسحة للفرح، ومن ومضةِ أمل تشبه حلماً صغيراً يكبر في صمت.قبل أيام وقع في يدي العدد الأول من مجلة «الرسالة» التي كان يصدرها نادي طلبة الإمارات في القاهرة. تاريخ صدور العدد هو شهر مايو 1977م. بهذا يكون قد مضى على صدوره ما يقارب 48 عاماً. من بين مقالات العدد وجدت مقالاً كتبته وأنا في السنة الثانية من دراستي الجامعية. كان عنوان المقال: «الشباب بين آمال الحاضر وواقع الغد».في المقال طرحتُ أسئلة عدة. قلت إننا إذا كنا اليوم نجلس على كرسي الناقد المتفرج الذي لا يفعل سوى الفرجة والانتقاد، فغداً تتغير كراسينا، وننتقل إلى تلك المواقع التي ننظر إليها اليوم نظرة الاتهام وخيبة الأمل، فماذا سنفعل إذا جمعتنا مع كل المظاهر التي نرفضها اليوم مجالاتُ عمل واحدة؟ وختمت: (أنا لا أتحدى أحداً.. وحاشا لي أن أتحدى نفسي وأنا أدرى بها.. ولكنني أحاول أن أوقظ الضمائر إذا ما أتيح لها أن تقرأ هذا الكلام بعد سنين قليلة، علّها تتذكر ماضيَ الأيام لتقارنه بواقع الحال).ها أنا أعود اليوم لقراءة ما كتبت قبل ما يقرب من خمسة عقود، فماذا عساي أقول؟أقول إن الحلم لا يخون. نحن الذين أحياناً نخذله.

الحلم لا يخون.. نحن الذين أحياناً نخذله

عندما هاتفني الصديق الدكتور عبدالخالق عبدالله، رئيس مجلس أمناء جائزة «المقال الإماراتي»، يخبرني أن مجلس أمناء الجائزة قرر استحداث فرع جديد، أطلق عليه «رواد المقال الإماراتي»، شعرت بفرح كبير، لأن رواد هذا الفن من فنون الكتابة والإبداع في الإمارات يستحقون التكريم الذي يليق بريادتهم.وبتاريخ فن كتابة المقال في الإمارات، منذ أن عرفت الصحافة طريقها إلى هذه الأرض قبل ما يقرب من قرن من الزمان، وهو تاريخ ما زال بحاجة إلى بحث معمق، وإلى تسجيل دقيق، حيث إن ما كُتب ودُوّن عن تاريخ نشأة الصحافة في الإمارات ما زال قليلاً وغير كافٍ.وعندما أبلغني أن مجلس الأمناء قرر منحي جائزة «رائد المقال الإماراتي» في الدورة الأولى من الجائزة (2025) ازداد فرحي، وتداعت إلى ذهني سنوات طويلة من ممارستي هذا الفن، الذي أحببته منذ وضعت قدمي على أولى درجات سلم الكتابة، وأنا لم أزل بعد طالباً على مقاعد الدراسة.وتذكرت ذلك اليوم الذي خطوت فيه غير متهيب ولا متردد إلى مكاتب مجلة «أخبار دبي» في مبنى بلدية دبي، أوائل السبعينيات من القرن الماضي. يومها لم تكن هناك جوائز، ولم يكن هناك دافع سوى الشغف بعالم الكتابة وسحر القلم، هذا الشغف الذي لازمني طوال أكثر من خمسين عاماً، كانت الكتابة خلالها هواية لا وظيفة.واليوم عندما يمنحني مجلس أمناء جائزة «المقال الإماراتي» صفة «رائد المقال الإماراتي» في دورة الجائزة الأولى فهو لا يكرمني وحدي، وإنما يكرم جيلاً كاملاً من كتاب المقال الإماراتيين، الذين آمنوا بأن الكلمة مسؤولية، وأن المقال سلاح يخاطب العقل ويحاور الضمير، فالكلمة عندما تكون صادقة تخترق الأسوار المنيعة، وتصل إلى هدفها بدقة، وتحقق الأثر المطلوب منها بجدارة.هكذا كان كُتّاب الإمارات المخلصون الشرفاء دائماً، وهكذا سيبقون، يضعون مصلحة وطنهم فوق كل شيء وقبل أي شيء، فهذا الوطن لا يقوم، كما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، إلا على الشرفاء الذين لديهم عزة نفس وكرامة وتضحية، الذين يضعون سمعة بلدهم في المقدمة.فالكلمة موقف، والمقال جسر بين الكاتب ومجتمعه، وفي مجتمع الإمارات، ولله الحمد، الكثير من الجسور القوية، جسور بين القيادة والشعب، وجسور بين الكُتّاب والمجتمع، وجسور بين أفراد المجتمع أنفسهم.في المسيرة التي يختلط فيها الحبر بالنبض، وتصعد فيها الكلمة من القلب إلى الورق، كي تصل إلى الناس، لا تكون الجوائز مجرد تكريم عابر، بل إشارات مضيئة في درب طويل، تُنبئ الكاتب بأنه لم يكن وحيداً في حديثه مع السطور.وحين كرّمني مجلس أمناء جائزة «المقال الإماراتي» بجائزة «رائد المقال الإماراتي» أحسست كما لو أن الزمن عاد بي إلى مقعدي الأول، أمام صفحة بيضاء، أرتّب فيها وجعي، وأمارس شغفي، وأبحث عن هموم وطني.لم تكن الجائزة لاسمٍ أو سيرة، بل لرحلة طويلة من الكتابة، حاولت خلالها أن أكتب بلغة لا تعرف الصراخ وهي تشق طريقها إلى القلب. في لحظة التقدير هذه، رأيت وجوه أساتذتي وكل من شجعني عبر مسيرتي في عالم الكتابة، رأيت ابتسامات وانفعالات كل من قرأ لي، رأيت خطوات كل من عبروا مع المقال دروب الوعي. شعرت أن الكلمة التي ظللت أكتبها بضمير حيّ وقلم مخلص، طوال أكثر من خمسين عاماً، وجدت طريقها إلى من يقدّر قيمتها.لقد حصلت على جوائز عديدة خلال مسيرتي الممتدة، ولكن يبقى لهذه الجائزة أثرها الخاص وقيمتها، كونها تحمل صفة «الريادة» التي أشعرتني بمرور الزمن الذي لا نشعر به إلا عندما ينبهنا الآخرون إلى أنه قد مرّ سريعاً.وأننا لم نعد أولئك الصغار الذين نفرح برؤية أسمائنا مكتوبة في المجلات والصحف إلى جانب مقالاتنا، فنتمنى لو أن الزمن يعود بنا إلى الوراء لنعيش جماله من جديد، ونتمنى أن نكون قد قدمنا ما يستحق أن يفخر به أبناؤنا وأهلنا، وزملاؤنا، وأبناء وطننا.شكراً لمؤسس الجائزة الكاتب الأديب الأستاذ عبدالغفار حسين، شكراً لرئيس وأعضاء مجلس أمناء الجائزة الذين أسعدوني بهذا التكريم، شكراً لوطني الإمارات، الذي منحني هذه الفرصة كي أرد له شيئاً، ولو يسيراً، من أفضاله الكثيرة.

حكايتي مع المقال

في خان الخليلي بحي الحسين في القاهرة، حيث يمتزج التاريخ بروائح البضائع التي تعرضها بازارات هذا السوق العريق، وحيث تتماوج الحكايات بين رفوف الكتب والتحف، وقف الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي كان بصحبة الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، أمام مشهد لم يكن جزءاً من جدول زيارته للقاهرة الأسبوع الماضي.لم يكن الوقوف أمام قطعة أثرية فريدة، ولا أمام واجهة متجر فاخر، بل أمام صورة علّقت على مدخل مقهى شهير. الصورة للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مع سيدة الغناء العربي الراحلة أم كلثوم. وقف الرئيسان أمام الصورة، التي كانت معلقة في مدخل مقهى «أم كلثوم» بذلك الحي التاريخي العريق، فكانت اللقطة التي انتشرت على وسائل التواصل الاجتماعي، وعلق عليها المصريون بحب، مستذكرين الشيخ زايد، عليه رحمة الله، الذي أحب مصر وأحبه المصريون.لم تكن تلك الصورة مجرّد تذكار، بل هي رمز حضاري في قلب القاهرة، عاصمة الشرق وقلب العروبة النابض. إنها لحظة تستحق التوقف والتأمل. فأن يلفت زعيمٌ عربيٌ نظر رئيسٍ غربي من خلال صورة، خارج البروتوكولات، وخارج دوائر السياسة التقليدية، هو بحد ذاته مؤشر على الحضور الرمزي المستمر لرجل لم يغب عن الوجدان، رغم رحيله قبل أكثر من عقدين من الزمان.وما يزيد هذه اللحظة قيمة، أنها لم تكن في قاعة رسمية، ولا ضمن سياق دبلوماسي، بل في حي شعبي، حيث تنبع الرمزية من بساطة المكان وعمقه التاريخي. خان الخليلي لا يُقدّم ما هو سطحي، إنه يقدم الرموز التي تصمد في وجه الزمن، وزايد كان أحد هذه الرموز الخالدة.الرسالة هنا أعمق من مجرد صورة. إنها دعوة للتأمل في كيفية صنع الرموز، والحفاظ عليها. فالشيخ زايد، عليه رحمة الله، لم يُخلّد بصورة فقط، بل خُلّد برؤية تنموية، وبسياسة حكيمة، وبإنسانية تجسدت في مواقفه مع الشعوب وانتصاره للقيم الإنسانية. حضوره في الوجدان الشعبي العربي والعالمي لم يكن مصطنعاً، بل نتيجة طبيعية لمسيرة قادها بعقل وقلب كبيرين.صورة الشيخ زايد التي لفتت نظر ماكرون لم تكن مجرد صورة. كانت لحظة اختزلت تاريخ رجل، ورؤية أمة. ولعل السؤال الذي يُطرح اليوم: هل ندرك في العالم العربي حجم هذه الرموز التي نملكها؟ وهل نُحسن تقديمها للأجيال القادمة، وللعالم من حولنا، بالصورة التي تليق بها؟ صورة الشيخ زايد، وسط ضجيج الحي العريق وأجمل التذكارات، لم تكن ترفاً بصرياً. كانت نُقطة ارتكاز في مشهد مزدحم. هيبة الرجل طغت على المكان، كأن زايد لم يغادر، بل اكتفى بأن يُطل من إطار بسيط، ليذكّرنا جميعاً أن بعض القادة لا يذهبون إلى الفناء، بل يتحوّلون إلى ذاكرة حيّة لا تموت.ليس غريباً أن تستوقف صورة الشيخ زايد رئيساً غربيّاً. ففي زمن المتغيرات السريعة، والأصوات العالية، يبحث الجميع عن رموز لها عمق. والشيخ زايد، عليه رحمة الله، كان من أولئك القلائل الذين جمعوا بين الحكمة والبساطة، وتركوا في كل مكان بصمة من نور. لكن ما يجعل هذه اللحظة ذات دلالة أبعد من كونها مجرّد لقطة عابرة، هو أن الصورة كانت في مصر. تحديداً في قلبها الشعبي، في خان الخليلي، حيث لا تجتمع الذكريات فقط، بل تتلاقى الأرواح.زايد لم يكن عابراً في ذاكرة العرب، بل كان بانياً للجسور؛ جسور بين الماضي والمستقبل، بين السياسة والأخلاق، وبين الشعوب والأمم. لذلك، حين ترى صورته في خان الخليلي، فأنت لا ترى صورة رئيس دولة، بل ترى ضمير أمة. وفي لحظة كهذه، يتوقف فيها رئيس غربي أمام صورة زايد، علينا أن نُدرك قيمة ما نملك، وأن نعرف قيمة رموزنا قبل أن يلفت انتباهنا إليها الآخرون.هذه الصورة المعلقة على جدار في مكان لا يضم إلا ما هو أصيل، كانت درساً عفوياً في الدبلوماسية الرمزية، التي لا تحتاج إلى مؤتمرات ولا إلى بيانات رسمية. يكفي أن يتأمل فيها من يريد أن يعرف الفرق بين الزعامة والحكم، وبين التاريخ والأحداث العابرة.تُرى كم نحتاج زايد في زمن التشظي هذا؟ وكم صورة يجب أن تعود من الجدار إلى الواقع، لتُصبح نهجاً، لا ذكرى؟

الصورة التي وقف أمامها ماكرون

في عالمٍ حيث تتقاطع المعلومة مع الشائعة، وتتسابق فيه الأخبار الحقيقية مع الأكاذيب المصنوعة، باتت مسؤولية المتلقي لا تقل أهمية عن مسؤولية من يكتب أو ينشر.ولعل من أخطر أدوات التضليل التي تسللت إلى وعينا الجمعي هي الأحاديث المفبركة المنسوبة زوراً لشخصيات عامة، سياسيين، مفكرين، علماء، أطباء، أو حتى أنبياء ورسل.أحاديث تُروَّج بأسلوب درامي، يُطعّم أحياناً ببعض الحقائق ليُكسب الكذب شرعية، وتُقدَّم للناس كحقائق دامغة، بينما هي في حقيقتها لا تعدو كونها نتاج خيال كاتب مغمور أو أجندة خفية.صناعة الأحاديث والأخبار الملفقة ليست جديدة، لكنها اليوم أكثر خطورة. كانت الأكاذيب في الماضي تنتقل شفهياً، ويكفي أن يشكك فيها واحد من أهل العقل لتسقط.أما اليوم، فالأكاذيب تنتقل بصور احترافية وصيغ لغوية ساحرة، ومقاطع فيديو مزيفة تُظهر ما لم يحدث، أو تُقطّع ما حدث لتغير معناه.والأنكى من ذلك أن هذه الأحاديث لا تقتصر على المعلومات السياسية، بل تمتد لتطال الدين والتاريخ والهوية والثقافة، لتصبح أداة غسيل دماغ جماعي، أو تحريضاً طائفياً، أو سلاحاً ناعماً في الحروب النفسية.تُفبرك هذه الأحاديث لأغراض متعددة، منها التضليل، والتحريض، وكسب التعاطف، وتشويه الخصوم، أو حتى الترويج لفكرة معينة من خلال استغلال رمزية شخصية مشهورة.فحين يُنسب كلام خطير إلى رئيسٍ دولة عظمى، أو حكيم ديني، أو زعيم روحي، أو عالم، أو طبيب، فإن وقعه يتضاعف، وفرص تصديقه تزداد، فينساق الناس وراءه دون تفكير، ويعاد تدوير الأكذوبة إلى ما لا نهاية.صحيح أنه ليس كل الناس علماء أو باحثين، لكننا جميعاً قادرون على كشف هذه الأحاديث والأخبار المفبركة، والتحقق منها إذا توفرت لدينا أدوات بسيطة، مثل التحرّي عن مصدر الحديث أو الخبر، وما إذا كان تم نُشرهما في وسيلة إعلامية معروفة وموثوقة، وهل هناك تسجيل صوتي أو فيديو، أم هو مجرد نص عائم مجهول النسب.كما يمكننا التحقق من الأسلوب، وما إذا كان النصُ يعكس أسلوبَ الشخصية المنسوب لها الحديث، وهل يحتوي على تحليل لا يتطابق مع طريقة كلامها المعروفة.وعلينا أيضاً المقارنة مع الواقع، وما إذا كان يتوافق مضمون الحديث أو الخبر مع الوقائع الحقيقية، وهل يحتويان على مبالغات واضحة أو معلومات خاطئة تاريخياً، وذلك عن طريق استخدام أدوات التحقق، مثل مواقع كشف الشائعات، ومحركات البحث التي تستطيع كشف الحديث والخبر المفبركين خلال ثوانٍ. وسأضرب على ذلك مثالاً.في الأيام الأخيرة، تناقلت المنصات نصّاً مطوّلاً يُنسب للرئيس الأمريكي دونالد ترامب، نقلاً عن محطة فضائية عربية شهيرة، نُسجت فيه خيوط المؤامرة بإتقان، وصيغ بأسلوب يجمع بين الفلسفة والتاريخ والتحليل السياسي، حتى ليظن القارئ للوهلة الأولى أن الرجل انقلب فجأة إلى مؤرخ وفيلسوف، يُحدثنا عن الثورة الفرنسية، ونهاية الميثولوجيا، وأفول القيم الدينية، وبداية النظام العالمي الجديد.وقد تحمس البعض لنشر هذا الحديث وتوزيعه «للفائدة والتبصر» كما جاء في الرسالة المنتشرة.عندما نخضع هذا الحديث لقواعد التحقق التي ذكرتها نجده غير صحيح، ولم يصدر عن ترامب أو عن أية جهة رسمية بهذا الشكل أو المضمون.فهو من حيث اللغة والأسلوب لا يتوافق مع لغة وأسلوب ترامب الذي لم يستخدم يوماً هذا النوع من التحليل التاريخي العميق والممنهج.كما غابت المصادر عن الحديث، واتضح بعد البحث أنه نصٌّ متداولٌ منذ سنوات على مواقع التواصل الاجتماعي، يتم نسبته في كل مرةٍ إلى إحدى الشخصيات، دون مصدرٍ موثوقٍ أو تسجيلٍ أو رابطٍ لجهة إعلامية معتمدة تؤكده.الخطورة لا تكمن في الكذبة ذاتها، بل في سهولة تصديقها. فحين تغيب أدوات التحقق، وتنتفي ثقافة السؤال، يتحوّل كل ما يُقال إلى يقين، ويصبح المتلقي شريكاً، دون أن يدري، في نشر الزيف وتغذية الوعي المشوّش.لا أقول هذا دفاعاً عن ترامب أو غيره، ولكن لأننا في زمن لا يكفي أن نكون مستقبِلين للمعلومة، بل يجب أن نكون مُدققين، فالكلمة لم تعد مجرد جملة تُقرأ وتُنسى، بل غدت أداةً لتوجيه العقول وتغيير المسارات.ولعل أعظم ما يمكن أن نقدمه في هذا الزمن ليس مشاركة الأخبار، بل التأكد من صحتها قبل نشرها، ففي زمن الفوضى، تصبح صناعة التضليل منجماً للفتن.

أعظم ما يمكن أن نقدمه في هذا الزمن ليس مشاركة الأخبار بل التأكد من صحتها قبل نشرها

صناعة التضليل في زمن الفوضى

أكتب هذا المقال ونحن نعيش أجواء الاحتفال بعيد الفطر المبارك، أعاده الله عليكم باليمن والبركة، محاولاً الاقتراب من الواقع الذي يبتعد عن الأحلام التي عشناها عندما كنا أصغر سنّاً، معترفاً بأننا كلما أوغلنا في العمر بدت لنا هذه الأحلام أبعد مما كنا نتصور. أقصد أحلام الأمة لا أحلامنا الشخصية التي تتضاءل أمام تلك الأحلام الكبرى التي تمتد بحيث لا يدركها النظر. لا أقول هذا إغراقاً في التشاؤم، ولكن محاولةً لتلمس الأخطاء التي نكرر ارتكابها جيلاً بعد جيلٍ وزمناً بعد زمن.هلّ علينا عيد الفطر المبارك هذا العام، كما يهلّ كل عام، محمَّلاً بفيض من المعاني الروحية والإنسانية، لكنّه حمل في طيّاته أيضاً مرارةً، وتبايناتٍ صارخةً بين الفرح والحزن، والأمن والاضطراب، والحاضر المنقوص والمستقبل المعلّق.في بعض العواصم العربية، استقبلت المصلَّيات والمساجد جموع المصلين في صباحات العيد، وعانقت وجوه الأطفال فرحة الثياب الجديدة والحلوى والهدايا، وحرص الناس على صلة الأرحام، كأنّ العيد لحظة صفاء يحاول فيها الإنسان العربي المسلم أن يلتقط أنفاسه وسط زحام الحياة وضجيج الأحداث. حدث هذا في بعض أنحاء الوطن العربي، حيث الاستقرار نعمة يُحمد الله عليها، وحيث تبدو مظاهر العيد امتداداً للسكينة، وتبدو المجالس عامرةً بالتسامح والكرم والمودة، في مشهدٍ يكاد يختصر معاني العيد وجوهره الحقيقي.لكنّ العيد في أنحاء أخرى من الوطن العربي أطلّ على شعوبٍ أرهقتها الحروب، وأضناها الفقر، وضاعت منها فرحة العيد وسط أنقاض البيوت، ودموع الأمهات، وأحزان المدن المنكوبة، حيث الجراح لا تندمل، وحيث يتحوّل العيد من مناسبة فرحٍ إلى محطة وجع، وحيث لا تُفرش موائد العيد في البيوت لأن البيوت ذاتها لم تعد قائمة، والطرق والأسواق خاوية إلا من أنين الثكالى وأزيز الرصاص وأصوات الطائرات. ومع ذلك، يصرّ هؤلاء المكلومون على الحياة، يصنعون من بسمة طفل فرحةً، ومن كسوة يتيم رسالةً بأنّ الحياة لن تُهزم ما دام فيها نبضٌ للكرامة ورغبة في الصمود.وفي دولٍ عربيةٍ أخرى، حيث يتصارع الداخل مع الداخل، يتوارى العيد خلف ركام الاشتباكات، وتضيع فرحته في زحام النزوح واللجوء، وهزيمة فريق وانتصار فريق، والحقيقة أن الوطن كله مهزوم، بينما تئنّ دولٌ تحت وطأة واقعٍ أنهكها، وتتقلّب دولٌ في متاهةٍ سياسيةٍ وإنسانيةٍ، وتتأرجح دولٌ بين الانهيار الاقتصادي وأملٍ لا يزال يتشبث به البسطاء.ما يؤلم في هذه الصورة هو أن الجرح العربي لم يعد طارئاً، بل أصبح جزءاً من المشهد العام، تتوارثه الأجيال وتتناقله المناسبات، حتى العيد، الذي كان يُنتظر ليكسر رتابة الحزن، بات هو الآخر أسير اللحظة السياسية، والواقع العربي المأزوم. غير أن ما يبعث على الأمل، أن شعوبنا العربية ما زالت قادرةً على منح العيد معنى، حتى في ظل المعاناة. فكل زيارةٍ لقريب، وكل مصافحةٍ بين متخاصمين، وكل صدقةٍ تُقدّم ليتيم، هي إعلانٌ بأن الخير ما زال في هذه الأمة، وأنّ ما يجمعها أكبر مما يفرّقها.وإذا كان العيد مناسبةً للتسامح والتجدد، فإنّ الأمة العربية اليوم أحوج ما تكون إلى تجديد وحدتها، وإلى رأب صدعها، بعيداً عن الخطابات والشعارات المستهلَكة والعناد الذي لا طائل من ورائه، وذلك بالاقتراب أكثر من هموم الإنسان العربي، الذي لا يطلب سوى أن يحتفل بعيدٍ غير مشوبٍ بصوت رصاص، وأن يرى أبناءه في مدارسهم لا بين أنقاض البيوت وفي المخيمات، وأن يعود العيد مناسبةً للفرح الخالص من غير منقصات، لا مساحةً لتجديد الأحزان.العيد ليس مظهراً دينياً واجتماعياً فقط، بل هو اختبار حقيقي لحال الأمة. وما دام فينا من يتذكّر الآخر، ويواسي المنكوب، ويُصرّ على الحياة، فإنّ في الأفق متّسعاً للأمل، وفي الغد بارقة نور، قد تعيد للأمة ما فقدته، وتعيد للعرب معنى «العيد» الذي يليق بتضحياتهم وآمالهم، فرغم المشهد، الذي يبدو قاتماً، فإن في الأمة مناراتٍ لا تنطفئ، وفي كل دولةٍ عربيةٍ هناك من يمسك بزمام المبادرة، يغيث، ويعلم، ويبادر، ويزرع، ويحاول إعادة ترميم ما انكسر.في العيد نعايد الشعوب التي تعانق صبرها على ما يفعله بعض أبنائها بها تحت شعاراتٍ خرقاء، في العيد نحيّي قدرة هذه الشعوب على التمسك بالأمل رغم ما تعانيه من الألم.

عيد يليق بآمال الأمة

هل سمعتم عن «مزنة»؟كان هذا هو السؤال الذي طرحه المهندس مساعد الحمادي مدير إدارة الاستراتيجية وحوكمة التقنيات لقطاع خدمات الدعم التقني المؤسسي في هيئة الطرق والمواصلات بدبي، خلال المجلس الرمضاني الخامس عشر لنادي الإمارات العلمي، الذي نظمه النادي تحت عنوان «الذكاء الاصطناعي.. إلى أين؟»، في ندوة الثقافة والعلوم بدبي الأسبوع الماضي.المهندس الحمادي طلب من الحضور البحث عن «مزنة» في شارع جميرا، فتوقعت أن يكون اسماً لمحل تجاري أو عيادة تجميل أو مطعم في هذا الشارع الحيوي بدبي، لكنني استبعدت هذا الاحتمال، إذ ما علاقة ذلك بجلسة تتحدث عن مستقبل الذكاء الاصطناعي؟ ولأننا في جلسة هذا عنوانها، لجأت فوراً إلى «ChatGPT» أطلب منه المساعدة، فأتتني المعلومات قبل أن يستأنف المهندس كلامه.تبين لي أن «مزنة»، هو اسم المركبة ذاتية القيادة، التي طورتها شركة «كروز» التابعة لشركة «جنرال موتورز» الأمريكية، لصالح هيئة الطرق والمواصلات بدبي، وأطلقت الهيئة التشغيل التجريبي لها في منطقة (جميرا 1) عام 2023 م، بهدف تقديم خدمات سيارات الأجرة والحجز الإلكتروني، وشهد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي، تجربة تشغيل أول رحلة لها.يهدف المشرع إلى تعزيز ريادة دبي في مجال التنقل الذكي، وتحويل 25 % من إجمالي رحلات التنقل في الإمارة إلى رحلات ذاتية القيادة بحلول عام 2030 م، وفقاً لاستراتيجية دبي للتنقل الذكي ذاتي القيادة، وتحسين السلامة المرورية، حيث ستسهم المركبات ذاتية القيادة في تقليل الحوادث المرورية، وتوفير حلول تنقل مبتكرة، وتساعد في تقليل الازدحام المروري، وتوفير حلول تنقّل فعّالة مستدامة وآمنة.عندما يتم تحويل كل المركبات، في وقت يقول الخبراء إنه قريب، فإنه ستُلغى رخص القيادة، التي يعتبر البعض الحصول عليها أصعب وأهم من شهادة الدكتوراه، كما ستُلغى مهنة سائقي السيارات، التي تشكل مصدر دخل لبعض البشر، وينقص عدد السيارات في الشوارع، حيث يمكن أن تعتمد كل أسرة على سيارة واحدة، أو سيارتين بحد أقصى، بحيث تقوم كل سيارة بتوصيل رب الأسرة إلى مقر عمله، ثم تعود فارغةً لأخذ بقية أفراد الأسرة وإيصالهم إلى الجهات التي يريدون الذهاب إليها، والعودة لإرجاعهم، وذلك بالتنسيق في ما بينهم، والذي ربما يتولى الذكاء الاصطناعي أيضاً القيام به نيابةً عنهم.هذا ما استدعاه الحديث عن «مزنة» والتنقل الذكي فقط، أما ما قاله بقية المتحدثين في الجلسة، وهم نخبة من الخبراء الإماراتيين في مجالات الفضاء والطب والتعليم والمواصلات والملكية الفكرية، عن مستقبل الذكاء الاصطناعي خلال السنوات العشر المقبلة، وتوظيف هذا الذكاء في القطاعات الحيوية، مثل التطبيقات الصحية، والاستدامة البيئية، والتعليم الشخصي والذاتي، والسياحة الذاتية والرقمية، واستكشاف علوم الفضاء، وأتمتة التنقل والرقمنة، فهو شيء يفوق الخيال، ويجعلنا ننظر إلى ما في أيدينا من أجهزة إلكترونية اليوم، وكأنها مجرد أدوات من القرون السابقة.هذا التقدم في مجال الذكاء الاصطناعي، يعتقد البعض أنه سيف ذو حدين، فهو يقدم للبشر فوائد عظيمة، إلا أن له تحديات ومخاطر محتملة، حيث يمكن أن يتحول إلى تهديد للبشرية، ففيما تتمثل فوائد هذا التقدم العلمي في تحسين جودة الحياة، وصحة البشر، وتسهيل حياتهم اليومية، وتعزيز الإنتاجية والاقتصاد، وتطور البحث العلمي، وحل المشكلات الكبرى، إلا أن التحديات التي تواجه البشر بسبب الذكاء الاصطناعي كثيرة وكبيرة، منها، على سبيل المثال، تهديد الوظائف، والبطالة التكنولوجية، والحد من الخصوصية الشخصية، واحتمال تطوير أسلحة ذاتية التشغيل، قادرة على اتخاذ قرارات القتل من دون تدخل بشري، ما قد يؤدي إلى حروب كارثية، واستخدام غير أخلاقي للذكاء الاصطناعي في الحروب والهجمات الإلكترونية.وقد حذر بعض العلماء ورواد هذا المجال، مثل ستيفن هوكينغ وإيلون ماسك، من إمكانية تطور الذكاء الاصطناعي إلى درجة يتجاوز فيها سيطرة البشر، ما قد يجعله خطراً على البشرية، وقالوا إنه إذا أصبح الذكاء الاصطناعي أكثر ذكاءً من البشر، فقد يتخذ قرارات لا تخدم البشرية.دعونا من هذا الآن، وابحثوا في جميرا عن «مزنة»، فهي واحدة من الوجوه الجميلة للذكاء الاصطناعي.

ابحثوا في جميرا عن «مزنة»

«ستدرك في وقت متأخرٍ من الحياة أن معظم المعارك التي خضتها لم تكن سوى أحداث جانبية أشغلتك عن حياتك الحقيقية».ينسب البعض هذه المقولة إلى الأديب الوزير والدبلوماسي السعودي الراحل غازي القصيبي، في حين ينسبها آخرون إلى الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي، في حين لا يوجد مصدر أدبي رسمي أو كتاب موثوق يثبت أن هذه المقولة تعود لكاتب محدد. لكن السؤال الأهم هو: كيف تشغلنا الأحداث الجانبية عن الحياة الحقيقية؟في زحمة التفاصيل الصغيرة، نجري بلا توقفٍ تجاه معارك لم تكن يوماً معاركنا الحقيقية. ننشغل بصغائر الأمور، نغرق في نقاشات عابرة وعقيمة، نستهلك أنفسنا في سباقاتٍ لا تفضي إلى شيء، ونكتشف في وقتٍ متأخرٍ أننا كنا نحارب طواحين هواء، بينما كانت الحياة الحقيقية تنتظرنا على الضفة الأخرى، فنحاول العبور إليها، ولكن غالباً ما نصل متأخرين، أو لا نصل أبداً.ننشغل بجدالٍ عقيمٍ، بنقدٍ جارحٍ، بقلقٍ على تفاصيل لا تصنع مستقبلاً ولا تبني حلماً، نحمل فوق أكتافنا أعباء لم نخترها، نخوض معارك لم نردها، ونضيع أعواماً في البحث عن انتصاراتٍ زائفةٍ، فيما الهزيمة الحقيقية تكمن في أننا فقدنا الوقت، وفقدنا أنفسنا معه.حين نلتفت إلى الخلف، ندرك أن ما حسبناه معاركَ مصيرية، لم يكن سوى سراب، أشياء جانبية أغوتنا ببريقها الخادع، شغلتنا عن الحياة التي تستحق أن تُعاش. الحياة الحقيقية ليست في التفاصيل التي تستهلكنا، بل في الحب الذي نحمله لمن حولنا، في الشغف الذي يضيء دربنا، وفي الأحلام التي تستحق منا أن نناضل من أجلها.يقودنا الوهم نحو مساراتٍ تُبعدنا عن الحياة الحقيقية التي يجب أن نعيشها، ثم نستيقظ بعد أن يكون قطار العمر قد اقترب من محطته الأخيرة، وضاع الجزء الأكبر من حياتنا في معارك نكتشف متأخرين أنها تافهة وصغيرة، لم تكن تستحق الاهتمام الذي منحناها إياه عندما كان الوقت فسيحاً ومتاحاً، عندما كان الزمن كريماً معنا.أي حكمةٍ تلك التي ندعي أننا نتحلى بها ونحن نحارب طواحين الهواء؟ وأي عقلٍ ذاك الذي ندعي أننا نملكه ونحن نخوض معارك جانبيةٍ لا النصر فيها يضيف إلينا ولا الخسارة تضر بنا؟ وأي بحيرةٍ هادئةٍ تلك التي نظن أن سفينتنا سترسو على ضفافها ونحن نبحر محملين بالصخب الذي يملأ نفوسنا، ويعصف بعقولنا؟تُرى، هل ندرك أن معظم المعارك التي خضناها لم تكن سوى أحداثٍ جانبيةٍ أشغلتنا عن حياتنا الحقيقية، ومتى ندرك ذلك؟ربما نجد الإجابة في قصيدة القصيبي الوداعية «حديقة الغروب» التي قالها وهو على فراش المرض في الخامسة والستين من عمره، قبل رحيله بخمس سنوات، وربما تظل الإجابة موغلة في الغموض، تاركة الأسئلة مفتوحة على كل الاحتمالات التي يمكن أن تفكك ألغاز الحياة.السأم من تكاليف الحياة واحد من سمات الشعراء. وجدناه عند الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى، قبل القصيبي، عندما بلغ الثمانين من عمره، فهل هم الشعراء وحدهم الذين يسأمون تكاليف الحياة، أم هم وحدهم القادرون على التعبير عن مشاعرهم نيابة عن بقية البشر؟في عام 1845م، قرر الفيلسوف الكاتب والشاعر الأمريكي «هنري ديفيد ثورو» العيش بمفرده لمدة عامين وشهرين في كوخ صغير بجوار بحيرة «والدن» في ماساتشوستس الأمريكية، بعيداً عن تعقيدات الحياة الحديثة. كان هدف «ثورو» أن يختبر الحياة البسيطة ويكتشف المعنى الحقيقي للوجود. دوّن «ثورو» هذه التجربة في كتابه «Walden; or, Life in the Woods» فتحدث عن أهمية العيش ببساطة، والاكتفاء الذاتي، وتأمل الطبيعة. خلص «ثورو» إلى أن ما يقاس بالمال ليس هو الثروة الحقيقية. ثروتنا الحقيقية هي الوقت والحرية.ربما تبدو مثل هذه الأفكار للبعض موغلة في الطوباوية، تتخيل مجتمعاً مثالياً خالياً من المشكلات، يسود فيه العدل والمساواة والسلام والازدهار التام، وهو ما يقول الواقع إنه حلم مستحيل التحقق في عالمنا المليء بالأنانية، والصراعات الفردية والجماعية، والحروب والقتل والدمار، وفي ظل شريعة الغاب التي يأكل فيها القوي الضعيف، حيث تغيب العدالة ويكون البقاء فيها للأقوى وليس الأنقى.

محاربة طواحين هواء

لم تفاجئني كثيراً الصحافية والناشطة اللبنانية مريم مجدولين اللحام عندما قالت إن والدها اعترض على دراستها للإعلام، رغم كونه صحافياً وكاتباً، عمل بالإذاعة اللبنانية ما يقرب من 25 عاماً، قائلة إنه كان يطلق عليها «مهنة الفقراء» لأن الإنسان الذي يريد أن يكون واضحاً وصريحاً لا يبيع صوته يظل فقيراً.عبارة «الإعلام مهنة الفقراء» هذه ذكرتني بالمقولة الشهيرة «أدركته حرفة الأدب» التي كان العرب يصفون بها من يمتهن الأدب، لأنهم لا يتوقعون أن يحقق مكاسب مادية منه، وتضيق به الأحوال بسبب احترافه لهذا المجال.ويقال إن أول من استخدم هذه العبارة هو أبو العباس أحمد بن يحي بن زيد بن سيار الشيباني الشهير بـ «ثعلب»، أحد كبار علماء اللغة والنحو في العصر العباسي، بينما ينسب آخرون العبارة إلى الأديب الشهير الجاحظ، وقد كان هو أيضاً من الذين أدركتهم حرفة الأدب، فكان احترافه هذا سبباً في ضيق عيشه. ومن اللطائف أن بعض اللغويين يقولون إن كلمة «حرفة» تنطق بضم الحاء، وهي غير «حرفة» التي تنطق بكسر الحاء. وفي هذا تفصيل قد يطول قليلاً.أياً كان وجه الشبه بين حرفة الإعلام وحرفة الأدب، فإن السؤال المهم هو: هل الإعلام فعلاً مهنة الفقراء، كما نقلت مريم مجدولين عن والدها، أم هو مصدر للغنى والثروة، وفقاً لما يقوله البعض، ضارباً على ذلك أمثلة من الواقع؟ربما لا يكون الإعلام مهنة الفقراء، لكنه قد يكون مهنة المتاعب. هذا ما يقوله البعض أيضاً، لأن النجاح فيه يتطلب جهداً كبيراً وعملاً متواصلاً، وفي الغالب لا يكون العائد المادي متناسباً مع الجهد المبذول.ولكن في المقابل، هناك إعلاميون استطاعوا تحقيق ثروات كبيرة، خصوصاً في زمننا هذا، حيث أصبح الإعلام متعدد القنوات والمنصات، من الإذاعة والتلفزيون والصحف إلى الإعلام الرقمي والسوشيال ميديا، فالصحافيون والمذيعون والمؤثرون الناجحون يمكن أن يحققوا اليوم دخلاً مرتفعاً إذا أحسنوا استغلال مهاراتهم وفرصهم.الإعلام إذن ليس حكراً على الفقراء أو الأغنياء، لكنه مهنة تعتمد على الشغف والمهارات والقدرة على التكيف مع التغيرات السريعة في المجال.النماذج التي تؤيد هذه الفكرة متوفرة، صحيح أن أكثرها في الغرب، ولكن لدينا في عالمنا العربي نماذج منها، قد نختلف على استحقاقها المداخيل العالية التي تحصل عليها وقد نختلف على ذلك، لكنها موجودة على أي حال، حتى لو كانت قليلة، ولكن إلى أي درجة يمكن أن يجعلنا هذا ننصح أبناءنا وبناتنا بالعمل في مهنة الإعلام، أو نقول لهم ابتعدوا عن هذه المهنة، كما فعل والد مريم؟ثمة من يقول إن هناك مؤثرين ونجوم «سوشيال ميديا»، يقدم بعضهم محتوى غير هادف، وهذا وصف مهذب، وهو محتوى لا يلتزم بقواعد الإعلام الصحيحة، لكنهم يحققون مداخيل كبيرة لا يستطيع تحقيقها الإعلاميون الملتزمون بهذه القواعد.ربما كان هذا ما قصده والد مريم عندما نصحها بالابتعاد عن الإعلام، مطلقاً عليه وصف «مهنة الفقراء» الذي يمكن تحويله إلى «مهنة المحترمين» في هذه الحالة. هذه المقولة ربما تكون صحيحة، لكنها لا يجب أن تكون ذريعة للتنفير من الالتحاق بمهنة الإعلام، التي يمكن ألا تحقق للملتحقين بها مداخيل كبيرة، لكنها تحقق لهم الاحترام الذي يستحق التضحية من أجله.على المستوى العالمي هناك إعلاميون أثرياء، لعل أبرز مثال لهم الأمريكية أوبرا وينفري، التي تجاوزت ثروتها من برامجها التلفزيونية واستثماراتها المالية مليارات الدولارات. وفي العالم العربي هناك بعض مقدمي البرامج الحوارية الذين بلغت عقودهم مع بعض المحطات التلفزيونية ملايين الدولارات.وبغض النظر عن اختلاف الآراء حول مدى استحقاق هؤلاء لهذه الرواتب من عدمه، وهذا محل جدل، فإن القنوات التي وقّعت معهم تنظر بالدرجة الأولى إلى الدخل الإعلاني الذي تجلبه البرامج التي يقدمونها، وإلى نسبة المتابعة والمشاهدات التي يحققونها.ظهور الإعلام الجديد خلق فئة جديدة من الإعلاميين الأثرياء، فبعض المؤثرين في الإعلام الرقمي يحققون ملايين الدولارات سنوياً من الإعلانات والرعاية والعلامات التجارية الخاصة، مثل مقدم البودكاست الأمريكي الشهير جو روغان، الذي حصل على صفقة مع «Spotify» بقيمة 100 مليون دولار.كل هذا يبقى كلاماً قد نتفق عليه وقد نختلف. الحقيقة التي لن نختلف عليها هي أننا أدركتنا «مهنة الفقراء» يا مريم.

أدركتنا «مهنة الفقراء» يا مريم

استبق مركز أبوظبي للغة العربية شهر القراءة، الذي بدأ يوم 1 مارس، بجلسة حوارية عقدها يوم 23 فبراير الماضي، استضاف فيها معالي زكي أنور نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات العربية المتحدة، تحت عنوان «جسور الثقافة: القراءة والترجمة». قدم للجلسة رئيس المركز الدكتور علي بن تميم، وأدارها الأستاذ سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي للمركز.عقدت الجلسة الحوارية في بيت معالي زكي نسيبة بمدينة العين، وقبل بدايتها، ونحن ننتقل من داخل البيت إلى الساحة الخلفية، حيث أعد المكان للجلسة، لفتت نظري كمية الكتب التي رأيتها داخل ممرات البيت، وتلك التي أخذت مكانها على الرفوف المنتشرة في قاعاته، إلى جانب اللوحات التي توزعت على الجدران. وقد علمت من معاليه، وهو يدعوني لزيارة أخرى يطلعني خلالها على كتبه ومقتنياته، أن الدور العلوي من البيت لا يختلف عن الدور السفلي، وهو منظر أراه للمرة الأولى في بيت معد للسكن، وليس مكتبة كما اعتدنا أن نرى، الأمر الذي يدل على مدى ولع أبي أنور بالكتب واللوحات والقطع الفنية التي اقتناها على مدى أكثر من ستة عقود من الزمن.الاهتمام بالكتاب هو ما دفع دولة الإمارات إلى تخصيص شهر للقراءة، بدأ الاحتفال به في عام 2017م، بعد أن أصدر مجلس الوزراء قراراً بتخصيص شهر مارس من كل عام ليكون «شهر القراءة» بهدف ترسيخ ثقافة القراءة في المجتمع، وتعزيز دور المعرفة في بناء الأجيال، ودعم رؤية الإمارات في أن تكون منارة للعلم والمعرفة. جاء هذا القرار استكمالاً للمبادرات الوطنية التي أطلقتها الدولة، مثل عام القراءة 2016، الذي كان نقطة انطلاقٍ نحو إرساء عادات القراءة كأسلوب حياة، ودعم المكتبات، وتحفيز الأفراد والمؤسسات على تبني مشاريع قرائية مستدامة.عندما أعلن المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، طيب الله ثراه، عام 2016 عاماً للقراءة، لم يكن ذلك مجرد شعار يُرفع، أو حملة عابرة تنطلق وتنتهي بانتهاء العام، بل كان مشروعاً استراتيجياً طويل الأمد، يؤسس لمستقبل يكون فيه الكتاب جزءاً من ملامح الحياة اليومية، وتكون فيه المعرفة ركيزة أساسية في بناء الفرد والمجتمع، فالإمارات لم تراهن يوماً على الموارد وحدها، بل راهنت على الإنسان، وجعلته في قلب مشاريعها التنموية، لأن الأمم لا تُبنى بالمباني الشاهقة وحدها، بل بالعقول المستنيرة، وبالوعي الذي يحرك المجتمعات نحو التقدم. ولهذا، جاء عام القراءة ليضع الكتاب في يد كل طفلٍ وشابٍ وكبيرٍ، وكل رجلٍ وامرأةٍ، لأن الدول التي تقرأ، هي الدول التي تكتب مستقبلها بنفسها، ولا تتركه للصدفة.لم تكن القراءة يوماً ترفاً، بل كانت دائماً الوقود الذي يحرك عجلة الحضارة، فالأمم التي تصدرت المشهد عبر التاريخ لم تفعل ذلك بالسلاح وحده، بل بالمعرفة التي صنعت لها أدوات القوة. ولهذا، عندما قررت دولة الإمارات أن تجعل القراءة مشروعاً وطنياً، كانت تدرك أن بناء الإنسان ثقافياً هو الضمانة الحقيقية لاستدامة نجاحاتها.عام القراءة لم يكن احتفالية مؤقتة، بل محطة انطلاقٍ نحو مستقبل مختلف، حيث تحولت المبادرة إلى استراتيجية وطنية للقراءة 2016 - 2026، وتم إقرار قانون القراءة، ليكون القانون الأول من نوعه في المنطقة، كي يضمن أن تظل القراءة جزءاً من السياسات التعليمية والتنموية في الدولة.عام القراءة كان البداية، لكنه لم يكن النهاية، فمنه انبثقت مبادرات كبرى، وجاء تخصيص شهر للقراءة، هو شهر مارس من كل عام، ليؤكد أن القراءة ليست موسمية، بل هي حالة مستدامة يجب أن تترسخ في المجتمع. نحن نعيش اليوم في زمنٍ تتسارع فيه المعلومات، وتتنافس فيه الأفكار، زمن البقاء فيه لم يعد للأقوى، بل للأكثر وعياً ومعرفة، والرهان الحقيقي فيه ليس على ما نملكه من ثروات مادية، بل على ما نملكه من عقول قادرة على التفكير والإبداع، فالدول العظمى اليوم ليست هي التي تملك الجيوش الأكبر، بل التي تملك المكتبات الأضخم. وفي دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث المستقبل يُرسَم برؤية واضحة، لم يكن عام القراءة مجرد حدث، بل هو خطوة في طريق طويل، هدفه بناء مجتمع لا يقرأ فقط، بل يفكر، ويبدع، ويقود المستقبل بثقة وثبات، فالمكتبات العظيمة تصنع الأمم العظيمة.

المكتبات العظيمة تصنع الأمم العظيمة

كان في نيتي أن أستخدم التعبير الذي استخدمه الكاتب والإعلامي الفلسطيني عارف حجاوي، عندما سئل عن تجربته في الإدارة، فأجاب: «الإدارة مستنقع كبير»، لولا أنني خفت أن يُساء فهم التعبير عندما يرى أحدهم العنوان دون أن يقرأ المقال كاملاً، فعدلت عن ذلك.عارف حجاوي، الذي عمل في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية عشر سنوات، كان في الأربع الأخيرة منها مديراً للبرامج، وقدّم العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية، وتنقل بين عدد من الوظائف الإدارية في الإذاعات والقنوات التلفزيونية والصحف والجامعات، قال عندما سئل إذا ما كانت هذه النقلة مناسبة للمذيع: «ليس كثيراً»، وذكر أنه عندما كان مديراً للبرامج في هيئة الإذاعة البريطانية كان يتسلل في الليل إلى أستوديو التشغيل الذاتي في مبنى «بوش هاوس» بلندن، ويسجل فقرات في الشعر والأدب.لا أتوقع أن يكون حجاوي قصد معنى سيئاً عندما وصف الإدارة بأنها مستنقع كبير. ولهذا عندما استغرب محاوره هذا الوصف، استدرك قائلاً إن الإدارة شيء جليل يحتاج إلى شخص لديه مواصفات كثيرة، فليس أحسن شيء هو أن يكون مديراً لأنه يحمل هموم الآخرين، ولهذا كان يُقْدِم على الاستقالة في ظروف جيدة.هذه النظرة للإدارة نفهمها بشكل مختلف، وهو أنه عندما يكون لديك مذيع، أو كاتب، أو مخرج، أو مبدع ناجح في أي مجال، فمن الخطأ، وربما من الظلم، أن تزج به في أتون الإدارة، لأن هذا سيكون على حساب إبداعه والنجاح الأكبر الذي يمكن أن يحققه في مجاله لو ظل متفرغاً لإبداعه.أتفق مع وجهة النظر هذه، وأعترف بإن العمل الإداري محرقة للمبدع، وقد عرفت خلال سنوات عملي في الإعلام نماذج من مذيعين وكتاب وغيرهم، كان يمكن أن يحققوا نجاحات كبيرة في مجالات إبداعهم لولا الزج بهم في أتون العمل الإداري، ووضعهم في وظائف إدارية استنزفت منهم أوقاتاً كبيرة وجهوداً مضنية، كان يمكن توظيفها كي يصبحوا رموزاً في مجالات إبداعهم. صحيح أن بعض المؤسسات استفادت من جهود بعضهم في تطوير العمل بها، لكنّ هناك آخرين لم يحققوا النجاح المأمول في الإدارة، وكان بالإمكان أن يحققوا نجاحاً أكبر لو أنهم بقوا في مجالات الإبداع التي كانوا ناجحين فيها، وطوروا أنفسهم بشكل يمكن أن يصنع منهم نجوماً يشار إليها بالبنان.أتفهم ما قاله عارف حجاوي، صاحب التجربة الكبيرة في مجال العمل الإذاعي والتلفزيوني والصحفي، وأفهم ما يقصده بشكل إيجابي بعيد عن الإساءة إلى مفهوم الإدارة وأهميتها، وقد ضرب هو نفسه أمثلة، وأتى بأدلة على ما يعنيه عندما قال رأيه فيها، فالإدارة الإعلامية تخصص عظيم ومهم، وهي عمل قد ينجح فيه بعض المبدعين، ولكن على حساب الوقت الذي كان يمكن أن يستغلوه لزيادة رصيدهم من الإبداع، وقد يمر وقت طويل قبل أن يتنبهوا إلى ذلك ويدركوا أنهم قصّروا في حق أنفسهم وموهبتهم، أيّاً كان شكل هذه الموهبة ومجالها.أستطيع أن أقول بعد كل الأعوام التي قضيتها في ميدان الإعلام بأشكاله المختلفة: «إن الإدارة الإعلامية علم وفن وموهبة، وإنه من الخطأ أن نثقل كاهل صاحب موهبة إعلامية بأعباء إدارية ستصرفه حتماً عن تنمية موهبته، إذ من السهل أن نجد 100 مدير، وليس في هذا تقليل من شأن المديرين، ولكن من الصعب أن نجد موهوباً حقيقياً واحداً، وقليلون هم، بل نادرون، أولئك الذين يستطيعون أن يحافظوا على إبداعهم وينموه وهم يقومون في الوقت ذاته بأعباء الإدارة الشاقة، كما وصفها عارف حجاوي، وضرب أمثلة عليها.الذين يعرفون أعباء الإدارة ويقدِّرون مسؤوليتها يعلمون أنها ورطة كبرى، ويدركون أنها ليست ترفاً كما يظن البعض. ولهذا فهم لا يميلون إلى تكليف المبدعين بوظائف إدارية تحول دون مواصلة مسيرتهم الإبداعية، شريطة أن يوفَّر لهؤلاء المبدعين مسارٌ وظيفي يضمن الامتيازات والدرجات التي يحصل عليها غيرهم من أصحاب الوظائف الإدارية العليا، وأعرف مبدعين من دول خليجية وعربية حصلوا على درجات وظيفية رفيعة، مثل درجة وكيل وزارة على سبيل المثال، دون أن تسند لهم وظائف إدارية تؤثر على مسارهم الإبداعي، وهذا ما يتمناه كل مبدع.

الإدارة ورطة كبرى

كان يتنقل بين السيارات والابتسامة لا تفارق وجهه. شاب أفريقي في أواخر العشرينيات من عمره كما بدا لي. اقترب من نافذة السيارة التي كانت تقف أمامي فأنزل سائقها زجاج النافذة وأخبره عن نوع الوقود والكمية والطريقة التي سيدفع بها.اتسعت ابتسامة العامل الأفريقي، وعرض على سائق السيارة أن يسكب في خزان الوقود سائلاً من علبة كان يحملها في يده لتنظيف الموتور، فأجابه السائق بعدم رغبته في ذلك، تماماً مثلما أفعل أنا أيضاً في محطات تعبئة الوقود على الرغم من تعاطفي مع العمال المطلوب منهم الترويج للسائل.وفي الوقت الذي كان العامل الأفريقي يستدير فيه من خلف السيارة التي أمامي كي يملأ خزان وقودها، كنت أنا أرفع زجاج نافذة سيارتي لأواصل الاستماع إلى الكتاب الصوتي الذي كنت أستمع إليه قبل وصولي إلى محطة تعبئة الوقود.موقف شبه يومي يصادف الكثيرين منا، ليس في محطات تعبئة الوقود فقط، وإنما أيضاً في الأسواق والمحال وورش تصليح السيارات وغيرها من الأماكن التي نتعامل فيها مع عمال ومقدمي خدمات قادمين من شتى أصقاع الدنيا، فلماذا لفت نظري هذا المشهد اليوم؟وأي أفكار تزاحمت في رأسي هذه المرة؟ وهل ثمة شيء مختلف كان في وجه الشاب الأفريقي الذي رأيته هذا الصباح؟ وهل أصبح شيئاً نادراً أن نرى عاملاً يبتسم وهو يمارس عمله؟ هل أصبحت البشاشة مثيرة للانتباه إلى هذا الحد في هذا الزمن؟هذه الأسئلة وغيرها تزاحمت في رأسي عن دخل هذا الشاب الشهري، وهل يفي هذا الدخل بالتزامات حياته في بلدٍ تكاليفُ العيش فيه مرتفعة عن بلده الأصلي؟وهل ثمة أسرة في بلده هناك تنتظر منه في نهاية كل شهر مبلغاً مالياً يقتطعه من راتبه البسيط كي يحوله إليها لتواجه متطلبات الحياة التي دفعت ابنها للسفر على الرغم من حاجتها إليه وحاجته إلى البقاء معها؟ وكيف يستطيع أن يقسم هذا الراتب بينه وبين أسرته المنتظرة هناك؟أتساءل كيف يستطيع أن يفعل هذا ويبقى محتفظاً بهذه الابتسامة التي لا تفارق وجهه، في الوقت الذي يشعر بالضيق فيه آخرون تفوق دخولهم دخله كثيراً، ويشكون طوال الوقت من عدم قدرتهم على ضبط ميزانياتهم.وأستعيد مجموعة القصص والحكايات والشكاوى التي أحوال أصحابها أفضل من حال هذا العامل البسيط، الذي أراه يقفز من الناحية الأخرى برشاقة ليخرج فوهة الخرطوم من باب خزان وقود السيارة التي أمامي، ويغلق باب الخزان رافعاً إبهام قبضة يده اليمنى في إشارة إلى أنه أصبح بإمكان صاحب السيارة أن يتحرك بعد أن أنهى العامل مهمته، من دون أن تفارق الابتسامة محياه؟تحضرني مقولات كثيرة عن القناعة التي هي كنز لا يفنى، وعن الصبر الذي يجب أن يتحلى به البشر جميعاً، والمؤمنون منهم على وجه الخصوص، لمواجهة أعباء الحياة، وعن الرضا بما قسمه الله، وعن الأرزاق التي وزعها الخالق بنسبٍ قد لا تبدو لنا نحن البشر منطقية لأننا لا نعرف الحكمة الإلهية من وراء هذه القسمة، ويدور داخلي حوار يبدو في ظاهره صامتاً.ولكنه في باطنه صاخبٌ صخبَ الأسئلة التي أبحث لها عن إجابات صريحة يستوعبها العقل وترتاح لها النفس بشكل لا يقود إلى المسارات الخاطئة التي حذرت منها الأديان كلها، وجاءت الرسالات السماوية لتمنع الناس من الانجراف إليها، والوقوع في حبائل الشيطان الذي يحاول الوسوسة في صدور الناس كي يقودهم إلى المآلات غير السعيدة التي حذرهم الله منها.أستعيذ برب الناس من شر الوسواس الخنّاس، وأعود لمواصلة طريقي محاولاً أن أطرد من رأسي هذه الأفكار التي تفتح عمل الشيطان، ولكنني أستحضر في ذهني عدد الأثرياء الذين رأيتهم أو قرأت عنهم ونادراً ما رأيت ابتسامةً على وجوههم، ثم أعود مرة أخرى إلى وجه العامل الأفريقي الذي لم تفارق الابتسامة وجهه طوال مدة وقوفي في محطة تعبئة الوقود، حتى خلته سوف يرقص من السعادة.ويعود الباب لينفتح على أسئلة كثيرة حاولت إغلاقه دونها قبل قليل، وأجد نفسي مضطراً لإعادة آخر مقطع من الكتاب الصوتي الذي أسمعه، لأن أفكاراً كثيرة تواردت على ذهني أفقدتني التركيز الذي أحتاجه وأنا أستمع.

مسارات ومآلات

في أواخر شهر نوفمبر من سنة 2023 اعتمدت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) سنة 2025 للاحتفال بالذكرى المئة لمولد الشاعر الإماراتي سلطان بن علي العويس، المولود في سنة 1925 ميلادية.القرار جاء بعد الاطلاع على الملف الذي طرحته اللجنة الوطنية لدولة الإمارات العربية المتحدة للتربية والثقافة والعلوم في الدورة 42 للمؤتمر العام لمنظمة يونيسكو.مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية كانت قد أعدت ملفاً ضخماً عن الشاعر الراحل لتقديمه إلى المنظمة، ولم تألُ اللجنة الوطنية جهداً في دعم الملف والوقوف مع هذه المبادرة التي أتت أُكلها باعتماد سنة 2025 عاماً للاحتفال بمئوية الشاعر سلطان بن علي العويس.في منتصف شهر ديسمبر من سنة 2024 أعلنت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية برنامج احتفالها بهذه المناسبة، وتضمن البرنامج رفع قيمة «جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية» إلى 150 ألف دولار لكل حقل من الحقول، ليصبح مجموع الجوائز 750 ألف دولار أمريكي موزعة على الشعر، والقصة والرواية والمسرحية، والدراسات الأدبية والنقد.والدراسات الإنسانية والمستقبلية، وجائزة الإنجاز الثقافي والعلمي. كما تضمّن البرنامج الكثير من الفعاليات الفكرية والفنية والموسيقية والسينمائية والإصدارات، وغيرها من الأنشطة المتميزة التي ستتوزع على مدى عام كامل.بتاريخ 23 يناير من سنة 2025 استهلت المؤسسة فعاليات مئوية العويس بحفلٍ أوركستراليٍ كبيرٍ، حضره أكثر من 1800 متفرج، وقدّمته الفرقة السمفونية التراثية التي ضمت أكثر من 60 عازفاً ومغنياً بقيادة المايسترو اليمني محمد القحوم في «أوبرا دبي».وتُعِدّ المؤسسة لندوة دولية عن سلطان العويس وأدبه، ستقام بالتعاون مع منظمة (يونيسكو) في باريس، ويشارك فيها باحثون من مناطق مختلفة في أنحاء العالم ممن لهم صلة معرفية بسلطان العويس، سواء على الصعيد الشخصي أو على الصعيد الثقافي والأدبي، كالنقاد والأصدقاء المقربين من الشاعر الراحل، والدارسين المهتمين بشعر سلطان العويس.وبتاريخ 3 فبراير من سنة 2025 نظمت ندوة الثقافة والعلوم بدبي ندوة بعنوان (سلطان بن علي العويس ودوره في المجتمع – الحياة العامة – العمل الثقافي – الاقتصاد).وشارك في الندوة معالي أحمد الطاير ومعالي محمد المر ومعالي سعيد الرقباني، وأدارها رئيس مجلس إدارة الندوة بلال البدور، وشهدت حضوراً كبيراً من قبل الجمهور الذي جاء للاحتفال بمئوية الشاعر سلطان العويس، وفي الخطة ندوتان؛ أولاهما عن جائزة العويس للإبداع، والثانية عن جماليات شعر سلطان العويس، يصاحبها معرض لمختارات من شعره.احتفال مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بمئوية سلطان العويس يأتي انطلاقاً من كون الشاعر الراحل مؤسسها، حينما قرر في سنة 1987 إنشاء جائزة تحمل اسمه، تكون لها استقلالية لتكريم الأدباء والمفكرين العرب.وتشكلت للجائزة أمانة عامة بإشراف اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، قبل أن تتحول الجائزة في سنة 1992 إلى مؤسسة ثقافية مستقلة تحت اسم «مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية» بموجب المرسوم الأميري رقم 4 لسنة 1994 الصادر عن المغفور له الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم، بصفته حاكماً لإمارة دبي وقتها.واحتفال ندوة الثقافة والعلوم في دبي بمئوية العويس يأتي انطلاقاً من كون الشاعر الراحل واحداً من أكبر داعمي الندوة مادياً ومعنوياً.ولهذا قامت الندوة في سنة 1990 بتأسيس «جائزة العويس للإبداع» بهدف تشجيع الباحثين والدارسين الإماراتيين على توجيه بحوثهم وجهودهم الإبداعية إلى ما يخدم قضايا التنمية من خلال الدراسة والتحليل والاستشراف.وإبراز المواهب المتعددة في البحث والابتكار العلمي والفكري والأدبي والفني، والاستفادة من الباحثين غير المواطنين لإعداد دراسات وبحوث عن دولة الإمارات.فيما عدا هاتين الجهتين، وأرجو أن تكون معلوماتي خطأ، فإنني لم أقرأ أو أسمع عن جهة أخرى احتفلت حتى الآن بمئوية العويس، أو أعلنت خطة للاحتفال بهذه المناسبة.لهذا أقول إن سلطان ليس ملكاً لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية وحدها، وندوة الثقافة والعلوم ليست هي الجهة الوحيدة التي دعمها سلطان بن علي العويس وشجعها، فالجميع يعرف مساهمات سلطان الثقافية والمجتمعية والاقتصادية، وهي مساهمات كبيرة تحدث عن بعضها المشاركون في فعالية ندوة الثقافة والعلوم التي أشرت إليها، فأين هي مساهمات الجهات الأخرى في الاحتفال بمئوية العويس؟سلطان بن علي العويس للجميع، وعلى الجميع أن يبادروا إلى الاحتفال بهذه القامة الإماراتية الكبيرة التي اعتمدت يونيسكو سنة 2025 للاحتفال بالذكرى المئة لمولدها.

سلطان للجميع

ما الذي يشعل جذوة الإبداع لدى المبدعين: هل هو الاستقرار أم القلق؟كان هذا هو السؤال الذي حاولَتْ أن تجيب عنه الجلسة التي انعقدت الأسبوع الماضي في قاعة «واحة القصص» بفندق انتركونتننتال في دبي، ضمن فعاليات «مهرجان طيران الإمارات للآداب» تحت عنوان: «تأثير الاستقرار على الإبداع والمبدع».الفريق محمد بن أحمد المري، مدير عام الإدارة العامة للإقامة وشؤون الأجانب بدبي، التي رعت الجلسة، قال في الكلمة التي ألقاها قبل انطلاقها، إن الاستقرار بمفهومه الاقتصادي والاجتماعي والأمني يشكل حجر الأساس الذي تبنى عليه المجتمعات الناجحة.وأوضح أن دبي تقدم نموذجاً عالمياً في تحقيق هذا الاستقرار، من خلال بيئة آمنة وداعمة، مما يمكن الأفراد من التفكير الخلاق والإبداع، حيث إن المبدعين بحاجة إلى الاستقرار ليتمكنوا من الإبداع والابتكار.المشاركون في الندوة، وبعضهم قادم من بلدان تفتقر إلى الأمن والاستقرار، أو كانت له تجربة في بيئات خارج بلده، تحدثوا عن دور المعاناة والقلق في دفع الإنسان، كاتباً كان أو فناناً أو شاعراً، إلى الإبداع.وجاء بعضهم بأمثلة من كُتّابٍ عالميين شكلت المعاناة في حياتهم دافعاً للإبداع، قبل أن يصل المتحاورون إلى اتفاق على أن الاستقرار في حياة المبدع هو العامل والدافع الأكبر للإبداع والاستمرار في رفد مجتمعه وجمهوره بالأعمال الإبداعية. فالكاتب السوري نبيل سليمان قال في مداخلته إن كلمات مثل القلق والاستقرار حمّالة أوجه.وذكر أن هناك قلقاً حميداً يحدث وجوده عند المبدع فجوة إبداعية، مؤكداً أن الاستقرار بأنواعه المختلفة أمر شديد الأهمية بالنسبة للكاتب وضروري، واستطرد قائلاً إن بعض الاستقرار يقود إلى سكون الكاتب وربما يوقفه عن الكتابة.ولا نعرف ما إذا كان القلق هو ما جعل الكاتب نبيل سليمان ينتج كل هذه الأعمال الرائعة التي أثرت المكتبة العربية بالعديد من الروايات والدراسات النقدية على مدى خمسين عاماً، لكنه عاد فأكد أن ما توفره دولة الإمارات العربية المتحدة للمبدعين من استقرار بمنحهم الإقامة الذهبية يوفر بيئة مثالية للإبداع، ويشجع المبدعين على تقديم المزيد من الإنتاج.هذا الرأي الأخير تتفق معه الكاتبة والشاعرة الفلسطينية أمل إسماعيل، المولودة في إمارة رأس الخيمة، والتي تقول إن الاستقرار الذي وفرته لها دولة الإمارات كان محفزاً لها على الإبداع، خاصة بعد حصولها على الإقامة الذهبية.وقالت إنها راهنت على ذلك، وكسبت الرهان. أما كاتب السيناريو الروائي والصحافي ورسام الكاريكاتير السوري ممدوح حمادة فيملك تجربة في الاغتراب بدأت عندما نزح في طفولته من هضبة الجولان السورية إلى السويداء، قبل أن يسافر إلى الاتحاد السوفييتي لدراسة الصحافة في جامعة بيلاروسيا ويتخرج منها حاملاً درجة الدكتوراه، ليعود بعدها إلى سوريا باحثاً عن عمل لم يوفق في العثور عليه على مدى عام ونصف العام، ليقرر العودة إلى بيلاروسيا.حيث عمل مدرساً في إحدى جامعاتها لأكثر من عشر سنوات. ممدوح حمادة حصل على الإقامة الذهبية في الإمارات، ولهذا فهو يرى أن الاستقرار له تأثيره الإيجابي الكبير على المبدعين، حيث إن الاستقرار في المكان يقود إلى أن يجدد المؤلف من كتاباته وأساليبه بعيداً عن التكرار.تجربة اغتراب وعدم استقرار أخرى سردتها الكاتبة العراقية حوراء النداوي، المولودة في العراق الذي خرجت منه وهي في السابعة من عمرها لتقيم في الدانمارك، حيث تعلمت اللغة العربية في المنزل، ثم انتقلت لتقيم مع زوجها لاعب كرة القدم العراقي السابق نشأت أكرم في لندن.حوراء النداوي قالت إنها من أسرة مهاجرة تنقلت في الكثير من الأماكن، وجربت عدم الاستقرار منذ وقت مبكر، ووجدت في دبي الاستقرار الذي جعلها تركز على الكتابة والترجمة والإبداع.في رأيي أن الاستقرار ضروري لإطلاق ملكة الإبداع، وهو ما فعلته دولة الإمارات العربية المتحدة عندما أتاحت الحصول على الإقامة الذهبية فيها لعدد من المبدعين العرب، تمر بلدان بعضهم بقلاقل سياسية وأمنية وحروب دامية، مثلما قال الفريق محمد المري في كلمته.كما أن القلق ضروري أيضاً لإطلاق ملكة الإبداع لدى المبدع، ولكنه القلق الداخلي الذي يدفع أصحاب المواهب إلى التعبير عن أنفسهم بشكل مختلف، لا ذلك القلق المرتبط بالصراعات والحروب والقلاقل.

الاستقرار أم القلق؟

احتفلت جمعية الصحفيين الإماراتية منتصف شهر يناير الحالي باليوبيل الفضي لتأسيسها. كان الاحتفال جميلاً، وأجمل ما فيه هو دعوة الجمعية لعدد من رؤساء الاتحادات الصحفية الدولية والعربية والخليجية، ورؤساء تحرير الصحف والمواقع الإلكترونية والمنصات الرقمية.في حفل الافتتاح التقيت بالصديق سعد الرميحي، رئيس مجلس إدارة المركز القطري للصحافة، وهو أحد القامات الصحفية والإعلامية الخليجية والعربية، إذ تولى رئاسة تحرير مجلة «الصقر» الرياضية، ثم قام بإعادة تأسيس جريدة «الشرق»، وتولى رئاسة تحرير جريدة «الراية»، قبل أن يتم تعيينه مديراً عاماً لتلفزيون قطر.وقد عرفته حينما كنت أتولى إدارة تلفزيون أبوظبي وكان هو يتولى إدارة التلفزيون القطري. ورغم أنني لم ألتقِ الصديق سعد الرميحي منذ فترة طويلة، إلا أنه لم يفقد الحيوية التي عرفتها فيه ويعرفها الجميع عنه.كان أول سؤال وجهه لي هو: أين جرائدكم المحلية؟ولأنه أدرك أنني لم أتبين قصده من السؤال، أكمل: منذ أن وصلت إلى الإمارات لم ألمس بيدي صحيفة محلية في الفندق الذي أقيم فيه. أنا من الذين يحبون قراءة النسخ الورقية من الصحف، ولا أحب النسخ الإلكترونية.لا أعرف لماذا صادف السؤال موقفاً حدث لي قبل أسبوع من لقائي بالصديق سعد الرميحي، فقد كنت أبحث عن نسخة ورقية من إحدى صحفنا المحلية لرغبتي في الاحتفاظ بنسخة ذلك اليوم، ولكنني فشلت في الحصول على هذه النسخة رغم بحثي عنها في أكثر من مركز تجاري ومجمع تسوق، وأكثر من محطة بترول، حيث كنا نجد عادة حاملاً للصحف والمجلات، وأكثر من بقالة، حيث كانت حوامل الصحف تتوافر فيها أيضاً.الحامل الوحيد الذي وجدته خارج إحدى البقالات كان صدئاً وفارغاً من أي صحيفة، يغطيه الغبار، الأمر الذي يدل على أنه غير مستخدم ومهمل منذ فترة.بقي سؤال الصديق سعد الرميحي معلقاً، ولأن السؤال تم طرحه في حفل جمعية الصحفيين الإماراتية بمرور 25 عاماً على تأسيسها، فإنني قبل أن أطرحه على إدارات صحفنا المحلية، أحيله إلى بيت الصحفيين الإماراتيين، الذي يولي الصحافة الإماراتية جل اهتمامه، ويسعى إلى توثيق تاريخها ماضياً وحاضراً، ويخطط للعبور بها إلى مستقبل مشرق وآمن بالتعاون مع إدارة المؤسسات الصحفية.أعرف أنني ربما أطرق هذا الموضوع في الوقت غير المناسب لدى أولئك الذين يرون أن زمن الورق قد ولّى، ولكنني أعلم أيضاً أنه ما زال هناك من يحب الورق ويحرص على قراءة النسخ الورقية من الصحف، كما يحب أن يمسك بيده الكتب الورقية ويشم رائحة الحبر فيها.هؤلاء ليسوا من الجيل الذي تفتحت عيونه على الورق فقط، وإنما من الجيل الذي ولد في زمن الحواسيب والأجهزة اللوحية والكتب الرقمية والصوتية أيضاً.لا أقول هذا من باب الكلام المرسل، ولكن لديّ حالات وأدلة، قد لا تكون كثيرة، ولكنها موجودة، فأنا أعرف شباباً يفضلون القراءة من الورق على القراءة من الألواح الإلكترونية والحواسيب والهواتف المتحركة، وغيرها من الأجهزة الرقمية الحديثة.الحديث عن اختفاء الصحف الورقية ليس جديداً، لأنه يتردد منذ ما يزيد على عقدين من الزمن. ولو أننا أجرينا بحثاً عن اختفاء الصحف الورقية لوجدنا مئات الأخبار والمقالات والتحقيقات عن هذا الموضوع، الذي يشغل العاملين في الصحافة، ويجعل بعضاً منهم يشعرون بالقلق على وظائفهم ومصادر رزقهم. وهذا حق لا يستطيع أن ينكره عليهم أحد، لأن الأمر يتعلق بمصائرهم ومستقبل عائلاتهم وأبنائهم.يقول فيليب مايرز، مؤلف كتاب «النهاية الحتمية للإعلام الرقمي» الذي يتناول فيه تأثير التكنولوجيا الرقمية في الإعلام والصحافة، إن العام 2043 سيشهد صدور آخر صحيفة ورقية.وإلى أن يحل هذا الموعد فإننا نتمنى على إدارات التوزيع في صحفنا المحلية توفير عدد من النسخ الورقية التي تطبع من جرائدنا في منافذ البيع المعروفة، وعند أبواب الغرف في فنادق الخمسة نجوم على الأقل.كما كان يحدث قبل سنوات، أو في الردهات الرئيسة لهذه الفنادق، كي يجدها صديقنا العزيز أبو محمد حينما يعود إلى الإمارات مرة أخرى، وكي نجدها نحن حينما نبحث عنها في منافذ البيع التي تعودنا أن نجدها فيها، وكي لا يصبح البحث عن جريدة ورقية موضوعاً لسؤالٍ أو سجالٍ أو مقالٍ في جريدة محلية.

البحث عن جريدة ورقية

مبادرة «خبراء الإعلام» التي أطلقها معالي عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس المكتب الوطني للإعلام رئيس مجلس الإمارات للإعلام، يوم الأربعاء الماضي، أكدت من جديد لرواد إعلام الإمارات أنهم محل ثقة وتقدير قيادتهم، فقد نقل إليهم تحيات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، على أهمية بناء جسور التواصل الفعال مع الكفاءات المختلفة، للاستفادة من خبراتهم وتجاربهم الثرية، مشيراً إلى أنه لا يمكن تحقيق التميز في الحاضر والمستقبل دون الاستفادة من خبرات الرواد والأكاديميين بما يعزز مسيرة العمل الإعلامي في الدولة.أهداف المبادرة التي استعرضها أمام الحضور الدكتور جمال محمد الكعبي، المدير العام للمكتب الوطني للإعلام، تتمثل في تعزيز التعاون بين المكتب والخبراء من كبار إعلاميي الإمارات، وإشراكهم في صياغة الاستراتيجيات الإعلامية لتطوير أداء القطاع الإعلامي في الدولة، ورصد التوجهات العالمية والإقليمية الجديدة في مجال الإعلام، واقتراح حلول مبتكرة، وتقديم توصيات لتعزيز الاستدامة المالية للقطاع الإعلامي، وتقديم أفكار مبتكرة لتحسين برامج التدريب وتنمية المهارات الإعلامية واستقطاب المواهب الوطنية، وتطوير استراتيجيات إعلامية تعزز من جودة المحتوى وتلبي احتياجات الجمهور، وضخ مقترحات تساهم في خلق شراكات تدعم الابتكار والاستدامة في المجال الإعلامي، واقتراح مبادرات واستراتيجيات تعزز توجهات الدولة في مجالات الإعلام والتسويق والاتصال الرقمي، وصياغة مبادرات وبرامج لدعم خريجي الإعلام، وتعزيز فرصهم في سوق العمل من خلال التدريب والتطوير المهني.وهو ما أكده أيضاً محمد سعيد الشحي، الأمين العام لمجلس الإمارات للإعلام.أهداف مهمة تصب في صميم العملية الإعلامية، سيعمل المكتب الوطني للإعلام على تحقيقها من خلال 5 لجان استشارية قام بتشكيلها من خبراء الإعلام الإماراتيين، تُعنى اللجنة الأولى منها بالشأن الإعلامي، وتهتم اللجنة الثانية بالمحتوى والإنتاج التلفزيوني والسينمائي والمسرحي، وتعمل اللجنة الثالثة على تطوير قطاع الصحافة المكتوبة والرقمية، وتركز اللجنة الرابعة على تحسين أداء ومحتوى المحطات التلفزيونية والإذاعية الوطنية، بينما تختص اللجنة الخامسة بالإعلام الرقمي، وتعمل على تقديم استراتيجيات مبتكرة للمنصات الرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي.بإطلاق هذه المبادرة يكون المكتب الوطني للإعلام قد حقق المعادلة التي طالما طالب بها إعلاميو الإمارات، وهي الاستفادة من خبرة رواد الإعلام الإماراتي الذين واكب عدد منهم مرحلة التأسيس، وأسهم في نهضة الإعلام الإماراتي، ونقل هذه الخبرة إلى العناصر الإعلامية الشابة.بهذه المعادلة يكون إعلام الإمارات قد جمع بين الخبرة والتجديد كي ينطلق من أرضية صلبة نحو آفاق أرحب من التطوير لمواكبة الإعلام الحديث وهو محافظ على هويته، فليس صحيحاً أن الانقطاع عن الماضي هو وسيلة العبور إلى المستقبل، وقد شاهدنا نماذج عديدة من الإعلاميين العرب والأجانب الذين استمروا في العطاء رغم تجاوزهم سن التقاعد في بلدانهم، فالإعلامي الحقيقي تزداد خبرته وتنضج تجربته كلما زادت سنوات عمله، وهذا هو ما دعا المكتب الوطني للإعلام إلى إطلاق مبادرة «خبراء الإعلام» للاستفادة من خبرات رواد الإعلام الإماراتي.خطوة المكتب الوطني للإعلام بإعادة رواد إعلام الإمارات إلى الميدان تضع على كواهل الذين تم تكليفهم من خلال اللجان الخمس مسؤولية كبيرة تجاه الإعلام الإماراتي، فلم يعد مقبولاً أن يقولوا إنهم مهمشون بعد أن أتيحت لهم الفرصة للعودة إلى الميدان وتقديم رؤيتهم تجاه القطاعات التي تم تكليفهم بها، خاصة وأن آلية تنفيذ المبادرة نصت على مناقشة توصيات اللجان الخمس خلال الاجتماعات الدورية ربع السنوية التي ستعقد لكل الفرق لبحث سير العمل وتطور المشاريع، حيث سيتم رفع تقارير وتوصيات فرق العمل إلى المكتب الوطني للإعلام لدراستها، وتقديم الدعم اللازم لتنفيذها بما يتوافق مع التوجهات الاستراتيجية لقطاع الإعلام، الأمر الذي يعني أن آراء وطروحات «خبراء الإعلام» ستكون محل اهتمام.مبادرة «رواد إعلام دبي» التي أطلقها مجلس دبي للإعلام في شهر أبريل من العام الماضي، ومبادرة «رواد الإعلام الإماراتي» التي أطلقها المكتب الوطني للإعلام في شهر نوفمبر من العام نفسه، وانبثقت منها مبادرة «خبراء الإعلام» الأسبوع الماضي، هذه المبادرات تشعرنا أن رواد الإعلام لم يغادروا الميدان، فالقصة لم تنته بعد.

رواد الإعلام لم يغادروا الميدان

يحدث أحياناً أن تبدأ بعض الحكايات بمزحة، وقد بدأت الحكاية بما بدا أنها مزحة قالها الرئيس الأمريكي المنتخب دونالد ترامب يوم الجمعة 3 يناير 2025 لرئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو خلال حفل عشاء في نادي ترامب بمنتجع مار إيه لاغو، جرت خلاله مناقشة حول التعرفات الجمركية.يومها قال ترامب إن كندا يجب أن تصبح الولاية رقم 51 في الولايات المتحدة الأمريكية، فبعد ما تم وصفه بأنه رد فعل مهذب من ترودو حول كيفية إيذاء هذه التعرفات الجمركية للاقتصاد الكندي، قال ترامب مازحاً إنه إذا كان هذا هو الحال، فربما تنضم كندا إلى الولايات المتحدة لتصبح الولاية رقم 51. أحد المصادر أكد أن التعليق كان من المفترض أن يكون مزحة، وأن الضيوف الآخرين اعتبروه كذلك.يبدو أنها لم تكن مزحة، فيوم الثلاثاء 7 يناير 2025م، بعد إعلان جاستن ترودو استقالته من رئاسة الحكومة الكندية بيوم واحد، دعا الرئيس ترامب مرة أخرى إلى ضم كندا لأراضي الولايات المتحدة الأمريكية.وفي منشور على منصة «تروث سوشيال» قال ترامب: «إذا اندمجت كندا مع الولايات المتحدة فلن تكون هناك تعرفات جمركية، وستنخفض الضرائب بشكل كبير، وستكون كندا آمنة تماماً من تهديد السفن الروسية والصينية التي تحيط بها باستمرار».يبدو أيضاً أن شهية ترامب انفتحت على ضم أراضي الدول الأخرى إلى الولايات المتحدة الأمريكية، فبعد كندا جاء الدور على غرينلاند لتكون الأكلة المفضلة الثانية لترامب، الذي طالب بضمها أيضاً إلى الولايات المتحدة قائلاً إنه «لأغراض الأمن القومي والحرية في جميع أنحاء العالم، تشعر الولايات المتحدة بأن امتلاك جزيرة غرينلاند والسيطرة عليها ضرورة ملحة».وأضاف إنه لا يستبعد اللجوء إلى العمل العسكري أو الاقتصادي لجعل غرينلاند جزءاً من الولايات المتحدة.الدانمارك، التي تعد جزيرة غرينلاند جزءاً منها منذ 600 عام، رغم تمتعها بالحكم الذاتي، قال وزير خارجيتها إن غرينلاند قد تستقل عن بلاده إذا أراد سكانها ذلك لكنها لن تصبح ولاية أمريكية، بينما قالت رئيسة الوزراء الدانماركية إنها لا تستطيع أن تتخيل أن طموحات ترامب قد تدفعه إلى التدخل عسكرياً في غرينلاند.شهية الرئيس الأمريكي المنتخب للاستيلاء على الأراضي والبحار كانت قد انفتحت في شهر ديسمبر 2024م، عندما هدد باستعادة السيطرة على قناة بنما، الممر المائي الحيوي الذي يربط بين المحيطين الأطلسي والهادي، وانتقد وقتها ما وصفه بالرسوم السخيفة المفروضة على السفن الأمريكية التي تعبر القناة، ملمحاً إلى نفوذ الصين المتزايد.ترامب، الذي انفتحت شهيته لالتهام الأراضي والبحار قبل أن يدخل البيت الأبيض يوم 20 يناير الجاري، أعلن أيضاً أنه سيغير اسم خليج المكسيك إلى «خليج أمريكا» قائلاً إن له «وقعاً جميلاً».ويقع الخليج جنوب شرق القارة الأمريكية الشمالية، وتتصل مياهه بالمحيط الأطلسي عبر مضيق فلوريدا الذي يفصل بين شبه جزيرة فلوريدا وجزيرة كوبا. رئيسة المكسيك، كلاوديا شينباوم، هاجمت الرئيس الأمريكي المنتخب دونالد ترامب، وقالت: إنه يعيش في الماضي.ليس من المعقول أن تكون كل هذه مزحات من النوع الذي يمكن بلعه، ولكنها ربما تكون خرائط جديدة يتسلى برسمها الرئيس المنتخب دونالد ترامب لقتل الوقت قبل أن ينتقل إلى البيت الأبيض ليصبح مهندس العالم الأول، وربما الأوحد، وفقاً لمسارات الأحداث التي تنتظر يوم 20 يناير، وإن كانت كل المؤشرات تشير إلى خطورة ما سيحدث، في ضوء ما يهدد به ترامب من جحيم سيأتي معه.إعادة رسم الخرائط ربما تبدو هي الموضة الجديدة، وقد بدأها قبل ترامب رئيس وزراء إسرائيل بنيامين نتانياهو في شهر سبتمبر من عام 2023م، عندما ألقى كلمة أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الثامنة والسبعين، أظهر خلالها خريطة أطلق عليها «خريطة الشرق الأوسط الجديد».سياسة تغيير الخرائط ليست جديدة، فقد مارستها دول عظمى وإمبراطوريات كثيرة منذ فجر التاريخ. وانطلاقاً من هذه الفكرة ربما يعطي ترامب وغيره أنفسهم الحق في ممارسة هذه السياسة والإعلان عنها دون مواربة أو خجل.للكاتبة الإماراتية صالحة عبيد رواية جميلة، صدرت عام 2018م، اسمها «لعلها مزحة». لعلها ليست مزحة هذه المرة يا عزيزتي صالحة.

علي عبيد الهاملي