<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن في البداية حروف أبجدية بل صور، كما ورد عن السومرية أنهم استخدموا المسمارية، والفراعنة استخدموا الهيروغليفية على شكل رموز أيضاً، ثم ظهرت أول ما ظهرت الأبجدية الفينيقية وهي: أبجَدْ هوّزْ حُطِّي كلَمُنْ سعَفَصْ قرَشَت، ووقفت عندها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الأبجدية كما تلاحظ تتكون من 22 حرفاً، إلا أننا درسناها في الكتاتيب 28 حرفاً بإضافة ثَخّذْ ضظَغْ، وبهذه الإضافة تعادل حروفها حروف الهجاء المستخدمة الآن وهي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و هـ ي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الأبجدية الفينيقية اشتقت الأبجدية العبرية القديمة والأبجدية الآرامية والأبجدية اليونانية، وفي الفينيقية كانت الأحرف صوراً، فما يقابل الألف كان شيئاً بمعنى رأس الثور، والباء يقابله بيت، والجيم جمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يقابل الدال دلت على الباب أو قفل الباب، والواو تعني النصر، والزاي تعني الزينة، والحاء يقابلها في الفينيقية الحائط، والطاء تقابلها طيت أي الطاقة، والدال في الفينيقية يقابلها يود أي اليد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والكاف في الفينيقية كف اليد وتسمى كوف أو كاف، واللام يقابلها لامد أو اللمّاد مساس البقر، والميم في الفينيقية ميم بمعنى الماء الكثير، والنون نون ومعناها الحوت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسمك في الفينيقية سَمَكْخ، والعين عين، والفاء يفاه ومعناها الفم، والصاد في الفينيقية صاده، والقاف قوف ومعناها قصبة الكتابة، والراء روش أي الرأس، والشين شين ومعناها قوس النشاب، والتاء تاو في الفينيقية وهي علامة التقاطع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويذكر اللغوي أحمد الشدياق في كتابه الجاسوس على القاموس نقلاً عن رسائل الإعجاز بأن حروف الهجاء العربية معناها كالتالي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أ- معناها السخي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ت- التراب الليّن يطلى به البعير من الجرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ث- الليّن من كل شيء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ج- الجمل أو الديباج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ح- المرأة السليطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خ- شعر...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">د- المرأة السمينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذ- عرف الديك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ر- شجر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ز- القراد الصغير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">س- الغني البخيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ص- النحاس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ض- الهدهد الذي يرفع رأسه ويصيح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذهب آخرون إلى أن هذه الحروف لها دلالات أخرى، فمثلاً الألف يدل على الجوفية، والباء بلوغ المعنى، والتاء الاضطراب في الطبيعة، والثاء التعلق بالشيء، والجيم العظم، والحاء التماسك، والخاء الانتشار، والدال التطلب، والذال التفرد، والراء الملكة، والزاي التقلّع القوي، وهكذا والله أعلم.</div></p>

فاصلة

الحروف الأبجدية

<p class='article-text'><div data-empty="false">«رئةُ الإمارات» على بحر العربْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لــــ«فجيرةٍ» هِي أصبحَت نِعم الّلقبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بين الموانئ في الفجيرة «مَرفأٌ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عالَمٍ هو لا يُعادَل بالذهب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رئةٌ هي أم «لاقتصادٍ» منفذٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِعوالم الأسواق فارجةُ الكُربْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِدبيّ فيها اليوم بعد أبوظبِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم مِن مآربَ تنقضي حسبَ الطّلبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رَغم ارتباط «فجيرةٍ» بموانئ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإلى الفجيرة مِثلُ «تعدينٍ» سَرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسياحةٍ بيئيّة جبلية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خدماتِ لوجستيةٍ يا للعَجبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكراً «أبوظبْيٍ دُبيْ» والشكر مَو</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صولٌ إلى «حمدٍ» هو اليوم وجَب </div></p>

الفجيرة رئة الإمارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">تَقدُّم الحضارة التي نشهدها اليوم في العالم ليس نتيجة صدفة، بل نتيجة تحولات معرفية بين الشعوب، وتطور علمي تعرض لكثير من التحديات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقدم الحضارات هي حضارة العراق المعروفة بما بين النهرين، ففي بلاد الرافدين نجح السومريون في الزراعة واختراع الكتابة المسمارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد العراق حضارة وادي السند، ثم الحضارة المصرية الفرعونية، وتليها حضارة المايا والحضارة الصينية، ثم الحضارة اليونانية، وتليها الحضارة الفارسية ثم الحضارة الرومانية، وهي كلها حضارات قديمة يعود تاريخها إلى آلاف السنين قبل الميلاد، وموقعها العراق وسوريا وتركيا قديماً، وكانت بداية هذه الحضارات بالزراعة ثم بتربية الحيوانات الداجنة، حيث الطعام مطلب ضروري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقامت حضارة وادي السند حول نهر السند وأفغانستان وباكستان والهند، وتميّزت هذه الحضارة بالفنون والحِرف، والحضارة الفرعونية قامت بقرب نهر النيل في مصر، واشتهر أهل هذه الحضارة ببناء الأهرامات وعلمهم بالمومياوات، وظهر على أيديهم أول التقويمات الشمسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما حضارة المايا فقامت في كينتانا وغواتيمالا والسلفادور وهندوراس، وكان أهل هذه الحضارة بارعين في علم الفلك، والحضارة الصينية قامت في مكان بلاد الصين الآن، وعلى يدهم ظهرت صناعة الورق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الحضارة اليونانية القديمة (الإغريقية) بعد هذه الحضارات، حيث برعوا في وضع مبادئ علوم الهندسة والجيولوجيا والفيزياء، واشتهر فيهم فيثاغورس وأرخميدس وسقراط وإقليدس وأفلاطون وأرسطو وألكسندر الكبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم ظهرت الحضارة الفارسية قبل الميلاد بخمسة قرون تقريباً، ومكانها إيران التي كانت تسمى بفارس قديماً، والحضارة الرومانية عاصرت الحضارة الفارسية، والفارسية والرومانية تبادلتا الأدوار في حكم جزء كبير من الكرة الأرضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أمريكا ظهرت حضارة الأزتك، ثم حضارة الإنكا في عهد كولومبوس في أمريكا الجنوبية (إكوادور - بيرو - شيلي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه نبذة عن الحضارات القديمة التي يقول عنها المؤرخ البريطاني توينبي في كتابه «دراسة التاريخ»: إن الحضارات تشبه الكائنات الحية، وهي مرت في دورة حياتها بمراحل أربعة: النشأة والنمو والانهيار والتفكك، فهي شأنها شأن الكائنات الحية التي تتعرض للكثير من التحديات التي تهدد بقاءها، وتقرر مصيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والعصور التاريخية عموماً تنقسم إلى عصور ما قبل التاريخ (العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، والعصر الحديدي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عصور ما بعد ظهور الكتابة فهي ما يسمى بالعصر القديم، ثم العصور الوسطى من سقوط روما حتى انتشار الإسلام، ثم العصر المعاصر الذي بدأ منذ الحرب العالمية الأولى إلى يومنا هذا، وكل عصر تميّز بشيء.</div></p>

بوصلة

نشأة الحضارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">يكفي وُجودُك في الوُجود لنا أمَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنتَ العَطاءُ وأنت دُنيـًا من شُعلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيقظتَنا ألهَمتَنا أكرمتَنـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن النّدى ألبَستَنـا أغلى حُلَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليـَوم أنت جَمَالُ كلِّ جَميلةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنتَ النّجاحُ فعِشتَ يا نورَ المُقلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا حاضِـرًا أخجلتَ كلَّ تقــدُّمٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا يُقدِّم مَن يجِيْ في المُقتبـلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَشَّت دُبيُّ فأشْرَقَت كلُّ الدُّنـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَ توافدَت لِلقاك أشتاتُ القُبَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاءت مَشاريعٌ تُقدِّم شُكرها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و كم انحَنت أبراجُنا لكَ يـا بَطلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لمَسَاتُ حِسِّك أورَقَتْ في عالَمٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتَهلَّلت مُهَجُ التّفـاؤل في المِلـَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كلِّ زاويـةٍ يَــبُثّـكَ مُنجَـزٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخبـارَه شُحِنَتْ بأطنانِ العسَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا أقولُ وقد مَلأتَ مَشـاعري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعَوارفٍ قد صرتُ منهــا في خَجلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنـى يُرَدُّ جَميـلُ بـانيْ نهضــةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لولاهُ فـي الأرجاء أنهَكنا الكسَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُبُحاتُ فِكركَ اِستراتيجيـّةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منها تعلَّمنـا البكـورَ إلى العملْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بوراشـدٍ» لـو شَحَّ كلُّ مـواردٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَكفىَ وُجودُكَ في الوُجود لنا أمَلْ</div></p>

يكفي وجودك

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الثامن عشر من يوليو من كل عام، تحتفل الإمارات لماذا؟ لأن هذا اليوم الوليد يذكرنا باليوم المجيد الذي وقعت فيه وثيقة الاتحاد ودستور الدولة وتم خلاله إعلان بيان الاتحاد والاسم الرسمي لدولة الإمارات العربية المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مثل هذا الخبر عندما يسمعه الأحفاد في هذه الأيام، ربما وقعه كوقع أيّ خبر، عادي لأنهم ما شهدوا ذلك اليوم التاريخي الذي كان لنا بمثابة يوم ميلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمّا أنا وأمثالي من المخضرمين الذين عاشوا فترة الإمارات المتصالحة قبل قيام الدولة، فإننا نعرف قيمة هذا الاتحاد الذي وحّد بين إمارات سبع متفرقة، كانت بالأمس لكل إمارة حاكم مستقل وعلم مستقل، ومساحة جغرافية مستقلة، بل وربما حدود سياسية ضيقة، والدخول والخروج من إمارة إلى إمارة يخضع للتفتيش وختم الجواز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن متاحاً للمقيمين آنذاك أن يتنقّلوا بين هذه الإمارات إلا بترتيبات معينة، بخلاف اليوم، حيث إنهم يتنقّلون بكل حرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم ويوم عهد الاتحاد يذكرنا بقائدين عظيمين لم ينجب التاريخ مثلهما، ألا وهما المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم - طيب الله ثراهما- اللذان تحمّلا عناء خلق بيئة مناسبة لإعلان قيام دولة اتحادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت شخصية الشيخ زايد بن سلطان شخصية قيادية طموحة حيث كان ممثلاً لحاكم أبوظبي في المنطقة الشرقية - العين - لأكثر من عشرين عاماً، وما أن جاء عام 1966، إلّا وقد تولى الحكم في إمارة أبوظبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد رأى الشيخ زايد خلال ما قبل الاتحاد كيف عانت المنطقة حيث لا يوجد ماء حلو للشرب، ولا مورد للدخل سوى ما يجود به البحر وقليل من الزراعة والمواشي. ومع ظهور البترول في أبوظبي، أو مع أول تصدير فعليّ للنفط الخام إلى الأسواق العالمية عام 1962م عبر ميناء داس وميناء جبل الظنة، بدأ الشيخ زايد يستبشر خيراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ توليه الحكم وضع خططه الطموحة للتنمية الشاملة في إمارة أبوظبي، ولم يكتف بذلك حتى ذهب هو والشيخ راشد بن سعيد يفكران في إقامة دولة اتحادية تشمل الإمارات السبع والبحرين وقطر، إلا أن الاتحاد التساعي لم ينجح لأسباب، ففكرا في الاتحاد السباعي فلم ينجح في البداية أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فما كان أمامهما إلا أن يقيما اتحاداً ثنائياً بين أبوظبي ودبي عام 1968م، وما أن جاء عام 1971م إلا والكل اقتنع بالاتحاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. في عام 1971م تم التوقيع على وثيقة الاتحاد ودستور دولة الإمارات، وفي الثاني من ديسمبر عام 1971م تم الإعلان عن قيام الاتحاد وكنت أنا يومئذ طالباً في الثانوية بالمدينة المنورة، حيث لم تكن فرص الدراسة في بلادنا متاحة، وكانت المدارس النظامية القليلة الموجودة في تلك الأيام لا تلبي طموحاتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأذكر أن وزارة التربية والتعليم والشباب الإماراتية يوم تسلمت المدارس من اللجنة الكويتية المكلفة برئاسة الأستاذ أحمد السقاف، رحمه الله، كان عدد المدارس النظامية على مستوى الدولة 74 مدرسة، وعدد الطلاب 32862 طالباً وطالبة، وقس على التعليم والصحة والإعلام المؤسسات الخدمية الأخرى، وتميز زايد بأنه كان مهتماً بالريف مثل الحضر، لذلك فإن مراكز محو الأمية ومراكز تعليم الكبار والدراسة المنزلية، كانت منتشرة في كل مناطق الدولة في الحضر والبادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم قدم الشيخ زايد بن سلطان لشعبه من خدمات، وكان يقوم بنفسه بمتابعة المدارس والمستشفيات والوزارات والمؤسسات، واهتمامه بالكبار والصغار والمرأة وكل فئات الشباب، وكان يشجعهم على الزواج من خلال إنشاء صندوق الزواج الذي كان يمنح كل شاب مبلغاً يستعين به على الزواج المبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأجرى للأرامل والمطلقات معاشات شهرية وهي لا تزال مستمرة، ووفر المستشفيات ودور الرعاية والجمعيات النسائية في المدن والبوادي، إيماناً منه بأن العلم نور والعقل السليم في الجسم السليم والعدل أساس الملك، كما شجع على الدراسة في الخارج وتكفل ببعثاتهم وأنا واحد منهم، حيث كنا طلبة في مصر، وكان يزور القاهرة، فيطلبنا ويخصنا بمكرمة في كل زيارة له.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجل قام الشيخ زايد بتخطيط المدن والشوارع بين الإمارات السبع، ووفر المياه واعتنى بالزراعة، وأوصل صوت دولة الإمارات إلى أقصى بلاد العالم، من خلال فتح علاقات دبلوماسية، وزيارات متبادلة، وحضور المنتديات العالمية وعضوية الأمم المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نظر الشيخ زايد بعين الإنسانية فالكل عنده مكرّم، وبدافع أن العرب أمة واحدة شجع على إقامة مجلس التعاون والاتحاد العربي، وكم أغاث الدول ومنح المساعدات، وأقام مناطق سكنية ومدارس ومستشفيات في العالم باسم دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الداخل فحدّث ولا حرج، فمن يوم لم تكن عندنا جامعة واحدة حكومية أو خاصة، إلى هذا اليوم حيث نرى شباب العالم يدرسون في جامعات الإمارات، ومرضى العالم يتعالجون في مستشفياتنا، وفتح باب التمكين أمام النساء وسارت لنا أسواق ومراكز تجارية واقتصاد عالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. دولة الإمارات اليوم بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وبمتابعة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ومساندة إخوانهما أصحاب السمو حكام الإمارات، أصبحت تنافس الدول العظمى في الإمكانات والقدرات العلمية والصحية والعسكرية والقضائية، وفي عالم التكنولوجيا، وفي الإنجازات، وفي الذكاء الاصطناعي لها ريادة العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك فإننا يحق لنا أن نقول نحن فخورون بدولة الإمارات، وبتلك الشجرة المثمرة التي زرعها زايد، وصار يأكل منها القريب والبعيد، وستبقى مثمرة بفضل جهود أنجاله والمخلصين الذين يسقون شجرة الاتحاد عملاً بوصية الوالد، طيب الله ثراه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حقاً إن دولة الإمارات كما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان عنها: «جلدتها غليظة ولحمتها مرة»، و«إننا لفخورون بها» كما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، عنها، ويشهد العالم على ذلك، حفظ الله الإمارات وقيادتها وشعبها. </div></p>

يوم عهد الاتحاد

<p class='article-text'><div data-empty="false">التجرّؤ على الكتاب والسنة فيه مجازفة، ولا سيما لو حصل هذا من أهل العلم، ذلك أنّ القرآن الكريم لا يُدرك غورُه، لأنه ليس كلام البشر، فهو يظلّ مجالاً للبحث والكشف عن إعجازه طول العمر، ولا يخص زماناً أو مكاناً، والشاعر يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جميعُ العلم في القرآن لكنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقاصَر عنه أفهامُ الرجال</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك السنة النبوية، فالرسول، صلى الله عليه وسلم، لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. من حقنا أن نبحث عن مصدر الحديث، وإذا ثبت أنّه حديث صحيح فلا يجوز للمؤمن أن ينكره، لأن عقله القاصر لم يستوعبه، فالقرآن خط أحمر والسنة كذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناءً على هذا فإن قول بعض العلماء إنّ القرآن ليس كله رقية، ويستشهد بقول الله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين...) الآية 82 من سورة الإسراء يعد من التجرؤ على الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحجته أن (مِن) تبعيضية أي بعض القرآن، والصحيح أن (مِن) هنا بيانية والمراد جنس القرآن كما يقول ابن القيم، رحمه الله، في كتاب «زاد المعاد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم إنّ القول بأنّ الرسول، صلى الله عليه وسلم، كان يأمر أصحابه دائماً بأن يعالجوا كل مريض بالفاتحة وآية الكرسي وآخر آيتين من سورة البقرة، وسورة الإخلاص والمعوذتين، فإن ذلك من باب أن هذه الآيات هي عامّة وعلاج لكل الأمراض، لا لأنّ سائر آيات القرآن لا شفاء فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبقى بعد ذلك أن نعرف كما أنّ في علم الطب اليوم الطب العام والطب الخاص، فإنّ في الرقية بالقرآن والسنة أيضاً من غير تشبيه، ما هو مرض عام، وما هو مرض خاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالعام رقيته موجودة في هذه الآيات التي بيّنها الرسول، وبإمكان كلّ منّا أن يرقي نفسه بها، أما الخاص فسائر سور القرآن، وهي تحتاج إلى متخصص في فهم القرآن والسنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى سبيل المثال فإن مرضى السكر وضغط الدم وما شابههما، إذا لم يكن السبب مرضاً روحياً، فإن بالإضافة إلى إرشادات الطبيب يمكن الاستعانة بالرقية الشرعية مثل الآيات الشافيات العامة التي ذكرناها، ويضاف إليها آيات أخرى مثل قوله تعالى: (لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون) الآية 67 من سورة الأنعام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما ذكرناه هو مثال، ولك أن تقيس عليه كل الأمراض التي يمكن أن تعالج بالقرآن، إذ ليس في القرآن ما ليس بشفاء، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.</div></p>

هل القرآن كله رقية؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">«إماراتُ» أنتِ العطـا والندى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكِ اليومَ نحن جُنودُ الفـدَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلادٌ تـَـتيهُ بأبنائها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمانٌ وأمــنٌ بهـا غرَّدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلادي أحبّكِ طـولَ المَدَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَماكِ الإلــهُ شـرُورَ العِدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأنتِ لِفكري صبـاحُ العَملْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنتِ لِقلبي شُـروقُ الهُدَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعَم نحنُ جُندك خلف الزّناد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نموتُ ونحيـا لِنُستَشهَـدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لنا رايـةُ العزِّ خفَّاقةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونحنُ النُّجـومُ بنا يُهتَدَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بإيماننا نحنُ صُنّا الوَطـنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم نخشَ يوما صنوفَ الرَّدى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نُضحِّي بِأرواحِنا مُخْلِصينْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَما راحَ جُهدُ المُضَحِّي سُدَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَلَفنا يَمِينا بِربِّ السَّما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلَن نُخلِفَ الوَعْدَ والمَوعِدا</div></p>

الإمـــــارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">يصر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، على الرقم 1 رغم أن الحصول عليه صعب، وعندما سئل عن سبب إصراره أجاب بأنه لا أحد يعرف صاحب المركز الثاني أو العاشر أو غيره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم قال: من منكم يعرف ثاني شخص صعد إلى قمة جبل «إيفرست» في جبال الهيمالايا، أو ثاني شخص صعد إلى سطح القمر؟ والجواب لا أحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم... فلسفة الرقم 1 أو المركز الأول في كل شيء، تعني طموح الوصول إلى القمة، فالرقم 1 محفز لكي تبذل جهداً أكبر لتصل إلى ذروة التميز، ولولا علو سقف الهمة لما بذل الإنسان المستحيل لتحقيق المستحيل، والشاعر يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكن رجلاً رِجلُه في الثّرى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهامةُ همّتهِ في الثريّا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنني لعلى يقين بأن الذي لا يفكر في الوصول للمركز الأول، لا طموح له، إذ لا فرق عنده بين أن يكون ثانياً أو عاشراً، والعجيب أن الذي لا يفكر في الرقم 1، يسمي نفسه قنوعاً، والقناعة عندي لها معنى آخر، وهو أن تسعى إلى الأعلى، وتنافس غيرك تنافساً شريفاً، وبعد ذلك إذا لم تحصل على المركز الأول فلا تلام لأنك أخذت بالأسباب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك أن الناس قدرات، وللحظ دور في حياة الإنسان، وفي القرآن الكريم: «..إنه لذو حظ عظيم» (الآية رقم 79 من سورة القصص).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفرق بين القنوع والكسول أن القنوع يحرث الأرض ويلقي البذور في الأرض، ثم ينتظر المطر ينزل، أما الكسول فيتقاعس عن العمل، ويقول طلبت من الله لكنه لم يعطني، ويسمي تقاعسه توكلاً على الله، في حين أنه هو تواكل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مثل هذه السلبية يجب أن تعالج بإيجابية، كما فعل نابليون عندما سئل: كيف تولّد الثقة في أفراد جندك؟ قال: أقابل ثلاثة بثلاثة، من قال لا أعلم أقول له تعلّم، ومن قال لا أقدر أقول له حاول، ومن قال مستحيل أقول له جرّب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقليل من الطموح يولّد الثقة بالنفس، والواثق من نفسه متفائل بالحياة، والمتفائل لا يشيخ قلبه، ولا ذهنه حتى لو هرم جسمه، ووهن عظمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم إن الرقم واحد في الديانات السماوية جوهر الإيمان، وفي القرآن: «خلقكم من نفس واحدة...» (الآية 6 من سورة الزمر)، فالكمال في الرقم واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإننا نتفق مع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وهو يقول: «لا بديل لنا عن المركز الأول، وكلمة مستحيل ليست في قاموسنا في دولة الإمارات».</div></p>

الرقم 1

<p class='article-text'><div data-empty="false">«دبيْ إتْ» سيّدي قولٌ وفعلٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفعلٌ قبل قولٍ حين تُذكرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأنت اليومَ أسرعُ من ضياءٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنت الحقّ مِن ياسمين أعطرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«دُبيْ» مِعيارُ إتقانٍ جديدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الإنجاز صبحَ مساءَ تُشكَرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إرادةُ سيّدي لا مستحيلٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طُموحٌ للــ«فراقدِ» بل وأكثرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على وقتٍ قياسيٍّ نراهنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومَن كــ«دبيَّ» بالإنجاز أجدرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسُرعتُنا وجَودتُنا طُموحٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بغير تسرُّعٍ لا بُطءَ يُذكرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِتحقيق التقدّمِ قد خُلقنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقدُّمُنـا عن الإبداع عَبَّرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بــ«فلسَفةِِ دُبيْ إت» قد صنَعنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأجيالٍ إلى الأفعال مَعبَرْ</div></p>

فلسفة دبي إت

<p class='article-text'><div data-empty="false">يختلف تعريف النجاح من شخص إلى آخر، لأن كل واحد ينظر إليه من زاوية، وحقيقة النجاح أن تصنع خيراً لأفراد المجتمع، بحيث يساعدهم في التطوير، ويخلق لهم فرصاً أكثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن، لا تفكر في نفسك فقط، بل فكر في عمل شيء يسعد من حولك، ويجعلهم مستكفين في حياتهم بسبب ما قدّمت لهم من دعم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم لا تنسَ أن جهدك وحده لا يكفي، بل تحتاج إلى التوفيق الإلهي، ليرشدك إلى الصواب، فيوفر عليك الدرب، ويمكن أن نلخّص وسائل تحقيق النجاح في أمور، منها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1 - الإيمان بالله أوّلاً، وقديماً قال الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأوّل ما يجني عليه اجتهادُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحكى أن جحا خرج إلى السوق ليشتري حماراً، فقال له أحد المارة: إلى أين يا جحا؟ قال: إلى السوق لأشتري حماراً، قال له: قل إن شاء الله، قال جحا، ولماذا إن شاء الله، الفلوس في جيبي والحمار في السوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن سرقت فلوسه وهو ذاهب إلى السوق، فرجع خائباً، فالتقى بصاحبه فسأله: أين الحمار يا جحا؟ قال: سُرقت فلوسي إن شاء الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2 - التخطيط أولاً إذا أردت أن تحقق أهدافك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3 - تطوير نفسك، فما كان ينفع بالأمس من وسائل، لا ينفع اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">4 - امتلاك المهارة الكافية للخوض في أيّ عمل، والاستفادة من تجارب الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">5 - استثمار أموالك بالشكل الصحيح، وإلا ضاعت في ما لا ينفع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">6 - المحافظة على صحة جسمك وعقلك ونفسك، فالرياضة مهمـة، والغذاء مهم، والنوم مهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 - بناء علاقة طيبة مع مَن حولك، إذ ربّما بارت سوقك إذا لم تتعرف إلى شرائح المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">8 - المرونة في المعاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">9 - طلب الحلال، لأن الحرام مهما أغراك، فإنه مثل الكذب، حبله قصير في النهاية، وهناك قصة تقول: كانت لامرأة بقرة حلوب في زمن عمر بن الخطاب، فكانت المرأة تخلط الحليب بالماء، فقالت لها بنتها: هذا غش، وأمير المؤمنين لا يرضى به، قالت: هو لا يرانا الآن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرّت الأيام، وجاء سيل كبير جرف البقرة، فجلست تبكي والبنت تضحك، فقالت لابنتها: لم تضحكين؟ قالت: أضحك عليك يا أماه، المياه التي كنت تخلطينها بالحليب، تجمعت وأخذت البقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. النجاح رحلة، كلما وصلت فيها إلى قمة، تطلعت للقمة التي تليها، كما يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لكن لا تغتر بقدرتك، فإنك ضعيف أمام قدرة الله.</div></p>

النجاح ما هو؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أبي قُـل لي أنا مِن بَعــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ـــد أمّي كيفَ أَجزيْكَ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهـل أمَـلٌ بــأنّي بَعـــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ـــدَ عَجزي أنْ أُوَفّيْكَ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد قمـتَ بتَربيتي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنا أزهـُـو بماضِيكَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفَخري اليومَ بالعِلْم الّــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَـذي هُو من أَمالِيكَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جزاكَ اللهُ يـا أبَـتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على كلّ مَساعِيك</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهل لي أن أقول سوى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جُعلتُ فِدا أَياديك؟</div></p>

أبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب «رؤيتي» العظيم قرأته أكثر من 21 مرة، وأحب أن أقرأه أيضاً لماذا؟ لأنني أجد فيه في كل مرة شيئاً جديداً، وأكتشف أن الكتاب يجدد نفسه بنفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب فلسفي بالطبع، لكنه قابل للتطبيق عمليّاً، وفلسفته نابعة من تجارب طويلة، عبّر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن تلك بقوله: «رؤيتي كتاب فريد أستعرض فيه بعض جوانب التجربة التنموية التي تقوم على تحقيق الامتياز والانتقال بالإمارات من دورها كمركز اقتصادي إقليمي، إلى دورها الإضافي كمركز اقتصادي عالمي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتميّز الكتاب بكونه كُتب بأسلوب جامع مانع، يجمع بين التاريخ والاجتماع والفكر والفلسفة والسياسة والأدب والأمثال والحِكم، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على أنّ المؤلف قارئ موسوعي، اطّلع على تجارب الأمم، وثقافات الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخاطب سموه في كتابه العقول، ويعزز ما يقول، بأمثلة وشواهد من النقــــــــــــول، ويعظّم عمـــــــل الفريق، بعيـــــــــــــداً عن الاستبــــــــــــداديّة والتسلط وتضييق الطريق، ويبارك للأول ولادة الصف الثاني والثالث، ويؤكد حبّه للمركز الأول بقوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«إن لم تكن في الطليعة فأنت في الخلف، وإن لم تكن في المقدمة فأنت تتنازل عن مكانك الطبيعي لصالح منافس آخر، ربما كان أقلّ منك مقدرة واستعداداً وإبداعاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب «رؤيتي» ليس كتاباً عاديّاً تُقتنى نسخة منه ليوضع في المكتب للزينة، بل ينبغي أن يتحول إلى آلة تحرك الكبير والصغير، لأنه قواعدُ سلوك وإدارة عمل وقوافل أمل وكنوز اقتصاد ومال وصناعة وتكنولوجيا مختزلة في جُمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استهلّ سموه كتاب «رؤيتي» بقصّة الغزال والأسد، والقصة تلخص لك ما أراده منك، وبعد سرد القصة يقول سموه: لا يهمّ إن كنتَ أسداً أو غزالاً، بل مع إشراقة كل صباح يتعين عليك أن تعدو أسرع من غيرك حتى تحقق النجاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقرأ في كتاب «رؤيتي» بُعدَ نظر سموه، وأريحية تفكيره، وسعة أفُقه، وحبّه للماضي والحاضر والمستقبل، وهو يعلم أن الوقت ثمين والتاريخ لا يرحم، لذلك فإنه لا يكتفي بالمواكبة بل يحب أن يسبق الأمم، لأن المُواكب لا يحقق التقدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب «رؤيتي» لا أستطيع أن أتحدث عنه في هذا الموجز، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وهو عملاق الفكر والأدب والسياسة وخبير الاقتصاد، لا يمكن أن أفـيَ بحقّه إلا أنني أقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالفكر سُدتَ ففُقتَ كل مُسَوَّدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وغدوتَ فخرَ الأمّة العرباءِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِش حاكماً عِش قائداً عِش أوّلاً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والناس آخرُ نقطةٍ في اليــاء</div></p>

كتاب رؤيتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كبيرٌ أنتَ «بُوخالدْ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكبرُ في غدٍ أكثرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كبيرٌ أنت «بِن زايدْ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«زايدَ» كم بهِ نفخرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بنو ياسٍ» وهاتُوا لي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كياسٍ ضيغماً يَزأرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تهابُك يا «أبا خالدْ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسُودُ الغابِ لا أسْخرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجاحاتٍ لقد حقَّقت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الأرجاء لا تُحصَرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأنتَ اليوم مَحسُودٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك دائماً تُذكَرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَماكَ اللهُ صُبحَ مَسا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحبُّك عِشْ لنا أكبَرْ</div></p>

بوخالد كبير أنت

<p class='article-text'><div data-empty="false">من الصعب جداً أن نحدد تاريخ نشأة اللغة، لكنها بالتأكيد أن المنطوق من اللغات بدأ مع بداية أصل البشر، أما المكتوب من اللغات فالتاريخ يرشدنا إلى أن الكتابة المسمارية هي اللغة المكتوبة الأولى، التي ظهرت في بلاد الرافدين، وهي لغة السومريين قبل 5500 عام تقريباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُقدر عدد اللغات المنطوقة عند البشر في الوقت الحاضر بثلاثة آلاف لغة، لكن بعض هذه اللغات لفئات قليلة من البشر، بينما اللغات الرئيسة لا تزيد على مائة لغة، ومن الصعب جداً أيضاً أن نحدد أول لغة تكلمت بها البشرية.</div></p><p class='article-text'>فبعضهم قال إن البابلية بالعراق هي اللغة القديمة، وتدل عليها السومريات المكتوبة منذ 5500 عام، ثم ظهرت الصينية ثم المصرية الفرعونية، لكن هناك من يعتبر اللغة العربية هي أم اللغات باعتبارها مرتبطة بآدم عليه السلام وهو أصل البشر، وكلمة آدم عربية وكذلك كلمة حواء، ولكل منهما أصل ومعنى في قواميس اللغة العربية، فالأدمة لون بين الأبيض والأسود، وحواء مؤنث أحوَى وهو الأسود.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس ببعيد أن تكون العربية هي أصل اللغات كلها، لأن آدم عليه السلام أبا البشر تكلم بكل اللغات، ودل على ذلك قول الله تعالى: (وعلَم آدمَ الأسماء كلها..)، الآية 31- سورة البقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولو لاحظنا لوجدنا أن لغات العالم كلها كلمات محدودة محفوظة، إلا اللغة العربية التي تميزت بخصائص مثل الإعراب والاشتقاق والقلب والإبدال والنحت وغيرها، ولا تزال محفوظة بهذه الخصائص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللغات عموماً في أصلها توقيفية من الله، لأنه علم آدم أبا البشرية الأسماء كلها، وقد أثبت هذا التوراة والقرآن، واتفق العلماء على أن انتشارها كان بعد طوفان نوح عليه السلام، وذكر ابن كثير في «البداية والنهاية» هذا الانتشار، باعتبار أن الله تعالى يقول: (وجعلنا ذريته هم الباقين) الآية 77- سورة الصافات،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكل الناس من أولاد نوح الثلاثة: سام وحام ويافث، وإلى هؤلاء أشار الناظم بقوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عُربٌ وفارسٌ ورومٌ فاعلمَنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبناءُ سامٍ فيهم الخيرُ كمَنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتُركُ والبربرُ والسودانُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبنـــاءُ حامٍ ذلك البيانُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأجوجُ مأجوجُ مع الصقالبةْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليافثٍ لا خيرَ فيهم قاطبةْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي النهاية أعتقد أن أصل نشأة اللغة غامض ويبقى غامضاً، ويرجح بعضهم أنها كلها ترجع إلى أصل واحد هو الأم، لكنها تطورت، وهي في الأصل ربما كانت صرخات أو أصواتاً غير مفهومة، إلى أن تشكلت على شكل لغات، وانفردت كل طائفة بواحدة منها.</div></p>

أقدم لغة في العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">دُعينا مساءً لحفلٍ جميلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أبو حَمدٍ» كان نجمَ الحُضورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأينا البَهَاءَ يَسُودُ الجميعْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَرقُّبُنا كان أحلى شُعُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحوَّلَت القاعةُ فُجْأةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِشَلّال أُنسٍ بِلَون الزّهورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَهبَّ صَفاءٌ كهَبّ النّسيمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أوجُهِ الكلّ فاض الحُبُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«فُجَيرةُ» «أورْكِستَراكِ» هِيَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِدايةُ عهدٍ ولادةُ نُوْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فخُرتُ «بِفلهارمونِيَّةٍ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد انتشرَت ريحُها كالبُخورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعَم هِي فُرصةُ مُستقبَلٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِتدريبِ نَشءٍ يَمُدّ الجُسورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمّدُ» مِعراجُنا للكمالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبنَّى إلانَةَ صلبِ الصُّخورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رفَعنا العِقالَ لإبداعِهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هُو فَجْرُ حبِّ أحَبَّ النُّشورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهِدنا جَمالاً لِـ «مُوزِيكِهم»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعَرضُهمُ يَستحقِّ النُّثورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلا صَخَبٍ أمتعُوا الحاضرين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم صنَعوا مِن هُدوءٍ عُطورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رُقيّاً رأيناهُ في عَزفهِمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم نرَ فِي فنِّهِم مِن قصورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد صنَعوا سِحرَهُم مِن رمال</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم أيقظُوا نائماً في البُرُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بِفارابِيٍ» جَدَّدوا عهدَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما أجملَ الحقَّ تلك العُصورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جِبالَ «الفجيرة» هَيّا املئي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كؤوسَ الهَوى من دِنانِ البُحُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِيَرشِفَها مُستجِدُّ الفُنونْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يُغلِكِ اليوم أعلى المُهورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمَّدُ» يزرع فينا الأملْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن «حمَدٍ» يَستمِدُّ البُذورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُلالةُ «شَرقِيّ» في أرضنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا مَا بحثتَ لِخيرٍ جُذورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لـ«سالم» أهدِي تحَايا النّجَاحْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لإشرافِهِ الصِّدقَ إنَّي شَكورْ </div></p>

أوركسترا الفجيرة الفلهارمونيّة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أمسكت بالقلم ذات يوم لأكتب موضوعاً ما ككاتب صحافي، فجلست أفكر ماذا أكتب وكيف أكتب؟ ويا ترى هل ما أكتبه يرضي كل الناس؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم قلت في نفسي، وهل أنا أكتب لأرضي الناس، أم أكتبه للتاريخ، وبما يمليه عليّ ضميري الحي، وضمائر الناس أتركها للناس ولكل وجهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. السلبيات كثيرة والإيجابيات كثيرة أيضاً، لكن لا مقارنة بين السلبيات وبين الإيجابيات، والمصلح لا يعالج السلبيات بسلبيات أخرى، والناس يتوقعون من الكاتب المدح دائماً والإطراء دائماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الظاهرة، مع الأسف، تنمّ عن صفة مذمومة في الناس، هي أقرب إلى الطبع النرجسيّ، الذي يعرّف في علم النفس بأنه اضطراب في شخصية الإنسان، أو النفسية المتشبعة بحب «الأنا» الفرويدية، التي تفسر بأنها حبّ الذات، و«الأنا» الكبيرة هذه تعرف بجنون العظمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعتقد أن هناك تشابهاً كبيراً بين النرجسية وبين الغرور، فصاحب هذا الطبع يرى نفسه معصوماً، وينتظر من الناس أن يقدسوه، لأنه يرى نفسه بمنظار نفسه، وقديماً قال الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَثلُ الجاهــــــــــل في إعجــــــــــــــابهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَثلُ الناظر من أعلى الجبلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظرُ الناسَ صِغــــــــــارا وهْو في</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعيُن الناس صغيـــــراً لم يزلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنني ككاتب عندما أكتب، لا بد أن أتناول موضوعاً معيّناً، أو أتحدث عن عمل معين قام به شخص مّا، وهذا الموضوع أو هذا العمل لهذا الشخص، إذا كتبتُ عنه بإيجابيات هو لا يستحقها، عُدّ ذلك مني نفاقاً أو مجاملة أو جهلاً، وهذا لا يليق بي، وأنا أعرض عقلي على الناس، وأنتظر أن يقيموني من خلال مقالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كتبت بأسلوب سلبيّ كلّه، فلا يقبله مني الناس، ذلك قبل الشخص المعني، إذ لا يمكن أن يكون الموضوع أو الشخص خالياً من الإيجابيات تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن أكتب ما أريد، بشرط أن أتصف بصفات الكاتب المنصف، فأبدأ بذكر بعض الإيجابيات لذلك الموضوع أو ذلك الشخص، ثم أذكر السلبية أو السلبيات بأسلوب نقدي راقٍ، بعيد عن التجريح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنني أطلب من قراء المقال، أيّ مقال، ألا يعتقدوا أن ذلك المقال موجّه إليهم مباشرة، وليس بالضرورة أن يرفع سينٌ من الناس يده إلى رأسه، ليتلمس الريشة، ثم يقول أنا المعنيّ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول، لقد وصلنا إلى مرحلة أن الكلّ يدّعي الكمال، ولم نترك شيئاً لربّ الكمال، والكل يفتي في المدينة، ومالك في المدينة بين أظهرنا، على حدّ قول الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلّهم في الهوى يزيّن دينَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألفُ مُفتٍ ومالكٌ في المدينهْ</div></p>

النرجسية الزائدة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ألـِفٌ بـاءٌ تَــاءٌ ثـَـاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هــَل تَــأكـلُ أنـتَ القِـثَّــاءْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جِـيــْمٌ حاءٌ خاءٌ دالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَلَدي يَرْســمُ بالفرْجالْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذالٌ راءٌ زايٌ سـِـيــنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سَمِّعـْـنــِي سُـورَةَ يـَاسيــنْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شيــْنٌ صــَـادٌ ضــادٌ طَـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هَـل تعرفُ أنتَ «الأرْطَـا»؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ظَـاءٌ عَـيـْــنٌ غَين ٌفـــَـاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعـَـرَفتَ حُـرُوفَ الإخفَـاءْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَـافٌ كـافٌ لامٌ مِـيـْـمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قُـل لـِي مـَـا مَعــنىَ حامِيـمْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نــُونٌ واوٌ هـاءٌ يــاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجمـلُ مـا فِي المـرءِ حَـيــاءْ </div></p>

حــروف الهجـاء للأطفــال

<p class='article-text'><div data-empty="false">الهدية رائعة شعرية، والمُهدَى إليه<a href="https://www.albayan.ae/news/uae/1344914" target="_blank"> صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله</a>، والمُهدِي سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبدع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم عندما اختار الشعر هديّة، لعلمي أن الشعر شعور، وما أجمل أن تبادل من تحبه بشعورك قبل شعرك، ولا سيما أن صاحب السمو رئيس الدولة يحب أن يسمع الشعر من شاعر ليس كأي شاعر، إنه شاعر فذ وابن شاعر، وملأ الدنيا بالمشاعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رئيس الدولة قلوب الشعب له مْمتنّة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طلّته مصدر أمل عند الحزين الشاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول إن هذا هو لسان حال كل مواطن ومقيم، وقد أثبتت الأيام أننا محسودون على صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وعلى دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم ننحني له شكراً، ونشكره على عدالته وإنصافه لكل من يعيش على أرض الدولة، والشكر على رحابة صدره رغم تفاقم الأحداث، فهو يستوعب الكل وهو يقول «لا تشيلوا همّ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكَم أحسن شاعرنا عندما قال:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طلّته مصدر أمل عند الحزين الشاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شبّه سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في كلماته صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، بالطبيب الذي يتفاءل ويتشافى برؤيته المريض، أو بالروض في موسم الربيع تبتسم السماء في وجهه فتنزل تلك الرحمات برداً وسلاماً عليه وهو متعطش لتلك القطرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أبا خالد كذلك يجدد في نفوسنا الأمل، ويُطَمئن قلب الخائف منا بمجرد النظر إلى طلعته، انظر إليه وهو يقول: «دولة الإمارات جلدها غليظ، ولحمتها مُرَّة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تبغون طمأنة أكبر من هذا، وهل سمعتم مثل هذا الوعد الصادق من رئيس دولة غير سموه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أبدع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في قوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو وقف للكايده.. هذا تواضع منّه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم مصيبة حلّ عقدتها وهو مْتاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يريد الشاعر أن يوصل رسالة أن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، بفضل الله، واثق من نفسه، وهو أجلّ من أن ينحني لصروف الدهر وحوادث الزمان، وأن سموه مشغول بصناعة البطولات وبناء المعجزات، وليس لديه وقت فراغ ليقف عند صغائر الأمور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يقوله سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في الممدوح ليس عبارات إنشائية، بل يقين نابع من داخل وجدان الشاعر، وعرض لواقع فرض نفسه، ولعل ما نراه اليوم في سماء الإمارات من انتصارات، لأكبر دليل على أن صاحب السمو رئيس الدولة ينطق عن حكمة ويعمل عن حنكة في صمت، هو زعيم المرجلة كما وصفه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وهو الزعيم الفذ، وقد قال عنه سموه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعرف إسباع الفلا وسبع أحيده</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صاحبي الموثوق في حرب وسلام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذاك بوخالد عسى أيامه مديده</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لي على سباع الفلا شيخ وإمام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس لي إزاء هذه العظمة إلا أن أقول للشيوخ الثلاثة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا ينزل المجــــــدُ إلا في منازلكم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كالنوم ليس له مأوى سوى المُقلِ</div></p>

قراءة

إلى رئيس الدولة من حمدان بن محمد

<p class='article-text'><div data-empty="false">السّعادة ليس لها تعريف محدّد، لأن كل واحد منا ينظر إليها من خلال منظاره، فالزهاد يرون أن السعادة هي القرب من الله والشعور بالرضا، لذلك فإنهم ينقطعون عن الدنيا إلا عن قليل لا يلهيهم عن الوصول إلى غايتهم المنشودة، وهي القرب من الله، وقد قال شاعرهم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليت الذي بيني وبينك عامرٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيني وبين العالمين خرابُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا صحّ منك الودّ فالكلّ هيّنٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكلّ الذي فوق التراب ترابُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة عند أهل الدنيا هي المادة، في حين أن الزهاد نظروا إلى المال بأنه وسيلة وليس غاية، فالقليل من المال كفاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك من يرى أن السعادة هي الإنجاز أو النجاح، وأهل الزهد يرون أن الإنجاز وحده لا يكفي إذ قد يكون نافعاً ولكنه غير صالح، والصالح هو المطلوب في نظر من يقول إن وراء هذه الحياة المادية حياة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة تختلف من مرحلة إلى مرحلة، ومن منطقة إلى منطقة، لذلك فإن أفلاطون يرى السعادة في الأخلاق والنفس، فالحكمة في منظوره سعادة، والعدالة والعفة سعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة عند العلماء المسلمين رأوها في القدرة على تحقيق التوازن بين متطلبات الجسم والروح، وبعبارة أخرى: هي تحقيق التوازن بين متطلبات الفرد والمجتمع، وهذا المعنى يبدو جلياً في الآية الكريمة: «وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة في مفهوم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله: أسلوب حياة ومنهج عمل، وغاية حكومية تهدف إلى تعزيز الإيجابية والرضا، ولن يتحقق هذا من خلال مجرد شعور عابر، بل بغرس قيم العطاء والرضا عن النفس، والإبداع وتطوير الذات، إذن فالسعادة هي إسعاد الآخرين من حولك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسؤال الذي أودّ أن أطرحه الآن هو: هل النفط يوفر لنا السعادة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أهل الخليج اليوم محسودون على الرفاهية التي يعيشونها، وينسب الكثيرون هذه الرفاهية إلى النفط، وهذا مفهوم خاطئ، بدليل أن هناك دولاً نفطية حولنا يعيش أهلها في نكد وبؤس وشقاء، وما استطاع النفط أن يوفر لهم السعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مما يؤكد أن المال ليس كل شيء، وسعادة أهل الخليج ليست في ثرواتهم ونفطهم، بل في حكّامهم الذين عرفوا كيف يستثمرون هذه الثروة النفطية في سبيل إسعاد شعوبهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حكام الخليج، هم من نعم الله العظمى، ونحن محسودون عليهم لا على النفط، أليس كذلك؟</div></p>

هل السعادة كلها نفط؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">حجَّ فيما مـَـرَّ نـاسٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبـلَ كم مـِن سنـواتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شُعُثــًـا كانوا هـمُ إذ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقفُوا في «عرفاتِ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سكبُوا الدّمعةَ حَـرّى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عند تلك الصّخَراتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قطعُوا الأقفارَ شوقا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جُلُّهُم شِبـهُ حُفاةِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَجَّـدُوا للّه أسما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ءًا وعجـُّوا بـالصفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عظَّمُوا ساحَ عبادا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تٍ وهـابُوا الوقَفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخِيامٌ ظلَّلَتهـُـم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا رُفاهُ الغُرفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووقَفنـَـا اليـوم نستَر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جعُ تلك الّلحظاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فرأينـَـا الفرقَ أنـّـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحنُ مِنهمْ جَلـدُ ذاتِ</div></p>

عارف الشيخ