<p class='article-text'><div data-empty="false">دُعينا مساءً لحفلٍ جميلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أبو حَمدٍ» كان نجمَ الحُضورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأينا البَهَاءَ يَسُودُ الجميعْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَرقُّبُنا كان أحلى شُعُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحوَّلَت القاعةُ فُجْأةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِشَلّال أُنسٍ بِلَون الزّهورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَهبَّ صَفاءٌ كهَبّ النّسيمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أوجُهِ الكلّ فاض الحُبُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«فُجَيرةُ» «أورْكِستَراكِ» هِيَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِدايةُ عهدٍ ولادةُ نُوْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فخُرتُ «بِفلهارمونِيَّةٍ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد انتشرَت ريحُها كالبُخورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعَم هِي فُرصةُ مُستقبَلٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِتدريبِ نَشءٍ يَمُدّ الجُسورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمّدُ» مِعراجُنا للكمالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبنَّى إلانَةَ صلبِ الصُّخورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رفَعنا العِقالَ لإبداعِهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هُو فَجْرُ حبِّ أحَبَّ النُّشورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهِدنا جَمالاً لِـ «مُوزِيكِهم»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعَرضُهمُ يَستحقِّ النُّثورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلا صَخَبٍ أمتعُوا الحاضرين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم صنَعوا مِن هُدوءٍ عُطورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رُقيّاً رأيناهُ في عَزفهِمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم نرَ فِي فنِّهِم مِن قصورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد صنَعوا سِحرَهُم مِن رمال</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم أيقظُوا نائماً في البُرُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بِفارابِيٍ» جَدَّدوا عهدَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما أجملَ الحقَّ تلك العُصورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جِبالَ «الفجيرة» هَيّا املئي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كؤوسَ الهَوى من دِنانِ البُحُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِيَرشِفَها مُستجِدُّ الفُنونْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يُغلِكِ اليوم أعلى المُهورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمَّدُ» يزرع فينا الأملْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن «حمَدٍ» يَستمِدُّ البُذورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُلالةُ «شَرقِيّ» في أرضنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا مَا بحثتَ لِخيرٍ جُذورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لـ«سالم» أهدِي تحَايا النّجَاحْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لإشرافِهِ الصِّدقَ إنَّي شَكورْ </div></p>

أوركسترا الفجيرة الفلهارمونيّة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أمسكت بالقلم ذات يوم لأكتب موضوعاً ما ككاتب صحافي، فجلست أفكر ماذا أكتب وكيف أكتب؟ ويا ترى هل ما أكتبه يرضي كل الناس؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم قلت في نفسي، وهل أنا أكتب لأرضي الناس، أم أكتبه للتاريخ، وبما يمليه عليّ ضميري الحي، وضمائر الناس أتركها للناس ولكل وجهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. السلبيات كثيرة والإيجابيات كثيرة أيضاً، لكن لا مقارنة بين السلبيات وبين الإيجابيات، والمصلح لا يعالج السلبيات بسلبيات أخرى، والناس يتوقعون من الكاتب المدح دائماً والإطراء دائماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الظاهرة، مع الأسف، تنمّ عن صفة مذمومة في الناس، هي أقرب إلى الطبع النرجسيّ، الذي يعرّف في علم النفس بأنه اضطراب في شخصية الإنسان، أو النفسية المتشبعة بحب «الأنا» الفرويدية، التي تفسر بأنها حبّ الذات، و«الأنا» الكبيرة هذه تعرف بجنون العظمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعتقد أن هناك تشابهاً كبيراً بين النرجسية وبين الغرور، فصاحب هذا الطبع يرى نفسه معصوماً، وينتظر من الناس أن يقدسوه، لأنه يرى نفسه بمنظار نفسه، وقديماً قال الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَثلُ الجاهــــــــــل في إعجــــــــــــــابهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَثلُ الناظر من أعلى الجبلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظرُ الناسَ صِغــــــــــارا وهْو في</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعيُن الناس صغيـــــراً لم يزلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنني ككاتب عندما أكتب، لا بد أن أتناول موضوعاً معيّناً، أو أتحدث عن عمل معين قام به شخص مّا، وهذا الموضوع أو هذا العمل لهذا الشخص، إذا كتبتُ عنه بإيجابيات هو لا يستحقها، عُدّ ذلك مني نفاقاً أو مجاملة أو جهلاً، وهذا لا يليق بي، وأنا أعرض عقلي على الناس، وأنتظر أن يقيموني من خلال مقالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كتبت بأسلوب سلبيّ كلّه، فلا يقبله مني الناس، ذلك قبل الشخص المعني، إذ لا يمكن أن يكون الموضوع أو الشخص خالياً من الإيجابيات تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن أكتب ما أريد، بشرط أن أتصف بصفات الكاتب المنصف، فأبدأ بذكر بعض الإيجابيات لذلك الموضوع أو ذلك الشخص، ثم أذكر السلبية أو السلبيات بأسلوب نقدي راقٍ، بعيد عن التجريح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنني أطلب من قراء المقال، أيّ مقال، ألا يعتقدوا أن ذلك المقال موجّه إليهم مباشرة، وليس بالضرورة أن يرفع سينٌ من الناس يده إلى رأسه، ليتلمس الريشة، ثم يقول أنا المعنيّ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول، لقد وصلنا إلى مرحلة أن الكلّ يدّعي الكمال، ولم نترك شيئاً لربّ الكمال، والكل يفتي في المدينة، ومالك في المدينة بين أظهرنا، على حدّ قول الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلّهم في الهوى يزيّن دينَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألفُ مُفتٍ ومالكٌ في المدينهْ</div></p>

بوصلة

النرجسية الزائدة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ألـِفٌ بـاءٌ تَــاءٌ ثـَـاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هــَل تَــأكـلُ أنـتَ القِـثَّــاءْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جِـيــْمٌ حاءٌ خاءٌ دالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَلَدي يَرْســمُ بالفرْجالْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذالٌ راءٌ زايٌ سـِـيــنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سَمِّعـْـنــِي سُـورَةَ يـَاسيــنْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شيــْنٌ صــَـادٌ ضــادٌ طَـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هَـل تعرفُ أنتَ «الأرْطَـا»؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ظَـاءٌ عَـيـْــنٌ غَين ٌفـــَـاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعـَـرَفتَ حُـرُوفَ الإخفَـاءْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَـافٌ كـافٌ لامٌ مِـيـْـمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قُـل لـِي مـَـا مَعــنىَ حامِيـمْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نــُونٌ واوٌ هـاءٌ يــاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجمـلُ مـا فِي المـرءِ حَـيــاءْ </div></p>

حــروف الهجـاء للأطفــال

<p class='article-text'><div data-empty="false">الهدية رائعة شعرية، والمُهدَى إليه<a href="https://www.albayan.ae/news/uae/1344914" target="_blank"> صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله</a>، والمُهدِي سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبدع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم عندما اختار الشعر هديّة، لعلمي أن الشعر شعور، وما أجمل أن تبادل من تحبه بشعورك قبل شعرك، ولا سيما أن صاحب السمو رئيس الدولة يحب أن يسمع الشعر من شاعر ليس كأي شاعر، إنه شاعر فذ وابن شاعر، وملأ الدنيا بالمشاعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رئيس الدولة قلوب الشعب له مْمتنّة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طلّته مصدر أمل عند الحزين الشاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول إن هذا هو لسان حال كل مواطن ومقيم، وقد أثبتت الأيام أننا محسودون على صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وعلى دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم ننحني له شكراً، ونشكره على عدالته وإنصافه لكل من يعيش على أرض الدولة، والشكر على رحابة صدره رغم تفاقم الأحداث، فهو يستوعب الكل وهو يقول «لا تشيلوا همّ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكَم أحسن شاعرنا عندما قال:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طلّته مصدر أمل عند الحزين الشاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شبّه سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في كلماته صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، بالطبيب الذي يتفاءل ويتشافى برؤيته المريض، أو بالروض في موسم الربيع تبتسم السماء في وجهه فتنزل تلك الرحمات برداً وسلاماً عليه وهو متعطش لتلك القطرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أبا خالد كذلك يجدد في نفوسنا الأمل، ويُطَمئن قلب الخائف منا بمجرد النظر إلى طلعته، انظر إليه وهو يقول: «دولة الإمارات جلدها غليظ، ولحمتها مُرَّة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تبغون طمأنة أكبر من هذا، وهل سمعتم مثل هذا الوعد الصادق من رئيس دولة غير سموه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أبدع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في قوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو وقف للكايده.. هذا تواضع منّه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم مصيبة حلّ عقدتها وهو مْتاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يريد الشاعر أن يوصل رسالة أن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، بفضل الله، واثق من نفسه، وهو أجلّ من أن ينحني لصروف الدهر وحوادث الزمان، وأن سموه مشغول بصناعة البطولات وبناء المعجزات، وليس لديه وقت فراغ ليقف عند صغائر الأمور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يقوله سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في الممدوح ليس عبارات إنشائية، بل يقين نابع من داخل وجدان الشاعر، وعرض لواقع فرض نفسه، ولعل ما نراه اليوم في سماء الإمارات من انتصارات، لأكبر دليل على أن صاحب السمو رئيس الدولة ينطق عن حكمة ويعمل عن حنكة في صمت، هو زعيم المرجلة كما وصفه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وهو الزعيم الفذ، وقد قال عنه سموه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعرف إسباع الفلا وسبع أحيده</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صاحبي الموثوق في حرب وسلام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذاك بوخالد عسى أيامه مديده</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لي على سباع الفلا شيخ وإمام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس لي إزاء هذه العظمة إلا أن أقول للشيوخ الثلاثة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا ينزل المجــــــدُ إلا في منازلكم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كالنوم ليس له مأوى سوى المُقلِ</div></p>

قراءة

إلى رئيس الدولة من حمدان بن محمد

<p class='article-text'><div data-empty="false">السّعادة ليس لها تعريف محدّد، لأن كل واحد منا ينظر إليها من خلال منظاره، فالزهاد يرون أن السعادة هي القرب من الله والشعور بالرضا، لذلك فإنهم ينقطعون عن الدنيا إلا عن قليل لا يلهيهم عن الوصول إلى غايتهم المنشودة، وهي القرب من الله، وقد قال شاعرهم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليت الذي بيني وبينك عامرٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيني وبين العالمين خرابُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا صحّ منك الودّ فالكلّ هيّنٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكلّ الذي فوق التراب ترابُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة عند أهل الدنيا هي المادة، في حين أن الزهاد نظروا إلى المال بأنه وسيلة وليس غاية، فالقليل من المال كفاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك من يرى أن السعادة هي الإنجاز أو النجاح، وأهل الزهد يرون أن الإنجاز وحده لا يكفي إذ قد يكون نافعاً ولكنه غير صالح، والصالح هو المطلوب في نظر من يقول إن وراء هذه الحياة المادية حياة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة تختلف من مرحلة إلى مرحلة، ومن منطقة إلى منطقة، لذلك فإن أفلاطون يرى السعادة في الأخلاق والنفس، فالحكمة في منظوره سعادة، والعدالة والعفة سعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة عند العلماء المسلمين رأوها في القدرة على تحقيق التوازن بين متطلبات الجسم والروح، وبعبارة أخرى: هي تحقيق التوازن بين متطلبات الفرد والمجتمع، وهذا المعنى يبدو جلياً في الآية الكريمة: «وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة في مفهوم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله: أسلوب حياة ومنهج عمل، وغاية حكومية تهدف إلى تعزيز الإيجابية والرضا، ولن يتحقق هذا من خلال مجرد شعور عابر، بل بغرس قيم العطاء والرضا عن النفس، والإبداع وتطوير الذات، إذن فالسعادة هي إسعاد الآخرين من حولك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسؤال الذي أودّ أن أطرحه الآن هو: هل النفط يوفر لنا السعادة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أهل الخليج اليوم محسودون على الرفاهية التي يعيشونها، وينسب الكثيرون هذه الرفاهية إلى النفط، وهذا مفهوم خاطئ، بدليل أن هناك دولاً نفطية حولنا يعيش أهلها في نكد وبؤس وشقاء، وما استطاع النفط أن يوفر لهم السعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مما يؤكد أن المال ليس كل شيء، وسعادة أهل الخليج ليست في ثرواتهم ونفطهم، بل في حكّامهم الذين عرفوا كيف يستثمرون هذه الثروة النفطية في سبيل إسعاد شعوبهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حكام الخليج، هم من نعم الله العظمى، ونحن محسودون عليهم لا على النفط، أليس كذلك؟</div></p>

هل السعادة كلها نفط؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">حجَّ فيما مـَـرَّ نـاسٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبـلَ كم مـِن سنـواتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شُعُثــًـا كانوا هـمُ إذ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقفُوا في «عرفاتِ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سكبُوا الدّمعةَ حَـرّى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عند تلك الصّخَراتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قطعُوا الأقفارَ شوقا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جُلُّهُم شِبـهُ حُفاةِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَجَّـدُوا للّه أسما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ءًا وعجـُّوا بـالصفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عظَّمُوا ساحَ عبادا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تٍ وهـابُوا الوقَفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخِيامٌ ظلَّلَتهـُـم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا رُفاهُ الغُرفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووقَفنـَـا اليـوم نستَر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جعُ تلك الّلحظاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فرأينـَـا الفرقَ أنـّـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحنُ مِنهمْ جَلـدُ ذاتِ</div></p>

الحج بين الأمس واليوم

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثير من الناس لا يفرقون بين الوطنية والمواطَنة، فيظن أن الوطني هو المواطن، والمواطن هو الوطني، في حين أن الفرق بينهما كبير. الوطنية شعور عاطفي يربطك بالأرض فتنتمي إليها، وتدافع عنها، وليس بالضرورة أن تحمل جنسية تلك الدولة التي تدافع عنها. </div></p><p class='article-text'>وأما المواطَنة فهي مصطلح يرتبط بالقانون والسياسة، وبموجبها تحصل أنت على حقوق مدنية أو سياسية أو اجتماعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمواطنة هي أقرب إلى علاقة بينك وبين دولة ما، ويمكن أن يقال: كل وطني مواطن، وليس كل مواطن بوطني، لماذا؟ لأنه قد يحمل سينٌ من الناس جنسية دولة ما، لكن ولاءه ليس لتلك الدولة، فهو يدور مع مصالحه، والمصلحة قد تكون عقدية أو فكرية أو سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية. </div></p><p class='article-text'>وفي كل الأحوال لن يكون المواطن صالحاً ما لم يرتبط بالأرض بعاطفته، فالوطنية شعور نابع من القلب، والمواطنة ممارسة عملية بحتة. وما أجمل وطنية أمير الشعراء أحمد شوقي عندما كان في المنفى، وكتب إلى صديقه شاعر النيل حافظ إبراهيم يقول:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا ساكني مصرَ إنا لا نزال على</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عهد الوفاء وإن غبنا مُقيمينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هلا بعثتم لنا من ماء نهركمُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شيئاً نبل به أحشاء صادينا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل المناهل بعد النيل آسنةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أبعد النيلَ إلا عن أمانينا</div></p><h2>فأجابه حافظ إبراهيم يقول:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">عجبت للنيل يدري أن بلبلَه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صادٍ ويسقي رُبى مصرَ ويسقينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والله ما طاب للأحباب مَوردُه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا ارتضوا بعدكُم من عيشهم لِينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنأ عنه ولو فارقت شاطئَه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد نأينا وإنْ كنا مقيمينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم إن حاجة الدولة اليوم إلى وطنية صالحة، مستعدة للتضحية والدفاع عن الأرض في وقت الشدة، وهي تعني حمل الأمانة. </div></p><p class='article-text'>ولا خير فيمن يعيش على الأرض وقت الرخاء لكنه من غير ولاء ولا انتماء إلى أرضه، يدور مع مصلحته فيطالب بحقوقه من غير أن يعترف بأن الوطن له حقوق عليه أيضاً. إن الوطني الصادق هو من كان غيوراً على الدولة، وذا ضمير حي لا يرضى بالخيانة ولا بالإساءة لا في السراء ولا في الضراء، حتى لو لم يكن يحمل جنسيتها. وبئس المواطن ذو الوجهين، يعيش معنا ويشاركنا في خير البلد، لكن ولاءه وانتماءه لغيرنا، إنه مواطن بالاسم، لقد باع ضميره من أجل مصلحة رخيصة، فقل لي رحمك الله: هل أنت وطني أم مواطن؟</p>

الوطنية والمواطَنة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظِلّ «شُعلةَ» أمشي في حدائقِنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شُعـــــــــــلةٌ» بزهــــورٍ تمنـحُ الفـــَــــرَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حمدانُ كَـــــــــرَّمَ بالتوزيع «شُعلتَنا»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل مِثلها شجــَـــــــــرٌ يوماً قد امتــــُـدِحا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شعــــــلةٌ» لم تكن يومـــــاً بمُثمــــــــــرةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنَّ زهــــــرتَهــا تستــــــــأصلُ التـَّــــــــرَحـــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صيفيّةٌ هِي فـــي «مايو» إذا زهـَـــــــرَت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باحَت بِـــــــــــــألوانِهـــــــا للحُبِّ فَانفضَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غطَّت بزهرتِها الحَمْـــــــــــــرا شــــــــــوارعَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم مُدنَفٍ بحِــذاها قد مشى فصَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن لَمَى بُرتقـــــــــالٍ رَشفةً شرِبَت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهَام فيها الجمالُ فاحتَسى قَـــــــــــــدَحَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَن مِثلُ «شُعلةَ» في دُنيــــا حدائقِنــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِحُبِّهــــــا اليومَ حَمــدان لقد نصـَـــــحا؟</div></p>

أشجار الشعلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">الأضحية ليست بواجبة عند جمهور الفقهاء، بل سنة مؤكدة في حق المقتدر، ولا شيء على غير المقتدر، وعند الحنابلة في أرجح الأقوال واجبة، ودليلهم حديث واحد فقط مروي عن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت:</div></p><p class='article-text'>قال رسول الله، صلى الله عليه وسلّم: «من كان له ذبح يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي» رواه مسلم. وعند الإمام أبو حنيفة لا تحريم ولا كراهة في حلق الشعر أو قلم الظفر لمن أراد أن يضحي، والإمامان مالك والشافعي قالا بكراهة التنزيه، وعند الإمام أحمد النهي للتحريم في أرجح أقواله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقرأ للشيخ عبد الله بن زيد آل محمود، رئيس المحاكم الشرعية في قطر سابقاً، وهو مرجع موثوق، أن الإمام أحمد روي عنه التحريم والكراهة كما ورد في كتاب الإنصاف في ص 109 ج4. </div></p><p class='article-text'>ويقول الشيخ الفاضل عن هذا الحديث بأنه ورد من طريق أم سلمة وحدها، ولم يروه أحد من الصحابة غيرها، وقد أنكرت عائشة، رضي الله عنها، على أم سلمة يومها، مبينة أن الرسول قال هذا في حق من أحرموا بالحجّ.</p><p class='article-text'>وذلك لكون أهل المدينة يهلون بالحج عند طلوع هلال ذي الحجة، ورد هذا البحث في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي. وقال الشيخ عبد الله بن زيد اعتماداً على ما قرأه في المغني: ثبت أن الرسول مكث في المدينة عشر سنين وهو يضحي عن نفسه وعن أهل بيته، ولم يثبت عنهم هذا النهي.</p><p class='article-text'>ويقول: من المعلوم أن عائشة هي أعلم بأحوال الرسول وأعرف من أم سلمة بحديثه، فلو كان هناك نهي للمضحي عن أخذ الشعر وقلم الظفر، لما خفي عليها أبداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذاً قول عائشة هو يتماشى مع الحكمة من المنع، لأنه لو كان الحلق والتقليم حرامين عليه لأنه يريد أن يضحي، فإنه كان من اللازم أن يشمل التحريم الكف عن الطيب والنساء أيضاً، لكن لم يقل بهذا أحد.</div></p><p class='article-text'>ولذلك يرجح الشيخ العلامة بن زيد، رحمه الله، في فتاواه أن هذا الحديث لا يحمل حرمة، ويجوز لمن أراد أن يضحي وهو ليس بحاج، أن يفعل ما يشاء من المباحات في عشر ذي الحجة من غير حرج.</p>

حلق الشعر لمن أراد أن يضحي

<p class='article-text'><div data-empty="false">إذا كنتَ ذا رأيٍ فكُن ذا عزيمةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تخشَ يا صِنديدُ أنتَ مِن العِدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وواجِهْ مَغَــاويرَ الضّــلالِ بهِمّةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإنَّ فَسـادَ الرّأي أنْ تـتـَـرَدَّدَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصَمتُك فـي وقتِ الكلام تَهَـرُّبٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما الضّعفُ يومًا خُلْقُ مَن قَد تَصَنْـدَدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِظـامُ الرّجال يرتَـدُون عَظائمًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن مَرجـَلاتٍ يَصنعُون الفَـرائِدَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففِيمَ إذن هَـذا الوُقوفُ تَهيُّبًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحَولَك مَن هُمْ يُعلِنون التَّمـَرُّدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَجبتُ عجبتُ كيف تحيَا بِلا غدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و إنّك قـد أعطيتَ لِلغَـدِ مَوعِدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنْ كان في دَوْحِ الزَّمـانِ مُغَرِّدٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمِن باب أولىَ أنْ تكونَ المُغَـرِّدَا </div></p>

الصمت في وقت الكلام

<p class='article-text'><div data-empty="false">كــــــــــلامُ الله مُـعـجــــــــزةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما فُتِحَتْ مَغـالِقـُهَـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توهَّـــــــمَ بعضُهُــــم لَمّـــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأى يــــــومًـــا بـَـــــوارِقَهــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فآنسَ صوتَ مُعجـزةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما وصـَـلَ شواهِقَهــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شاكرُ» زار مَغربَهــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجــــــالَ في مَشـارقِهــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينئــذٍ توقّـــــفَ عـــن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دُخــــــــولٍ في مَغـارقهــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقـــــــال بأنّهــــا البَيـــــدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ءُ كـم تاهـَـت طَوارقُهـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومـــا كتبـــــــــوهُ دَنـــدنـــةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إِذَنْ دَعهــــــا لِخـــالقــهـــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«فَرحاتٌ» يُحذّرُ من</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دُنـُـــــــوٍّ مِــــن صواعِقِهــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«فَرحاتٌ» هُو شيخي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَبــــــاحثَـــــــــــهُ أصــدِّقُهــــا</div></p>

إعجاز القرآن

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس بغريب على سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، أن يتفاخر بالشيخين المحمدين في هذه القصيدة الرائعة وفي كل موقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإننا شعب دولة الإمارات العربية المتحدة لمحظوظون بهذين العلمين الفذين في عالم الحكم والقيادة والسياسة والحكمة والريادة والأدب والشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس بغريب علينا أيضاً أن يتبادل الحكيمان صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، خلال القصيدة، مناقب القيادة، فسموهما يعرفان مقدار بعضهما، وكل منهما مطلع على معدن الآخر، وكل منهما طالع من مشكاة العراقة والنجابة والنبل والجدارة والحكمة والحنكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد أحسن سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، الشاعر المبدع، عندما أبان في القصيدة كمّ الأدب والاعتراف بالجميل المتبادلين بين المحمدين الزعيمين، وهذا على مرأى ومسمع العالم، لدليل على عِظم الشفافية ورقيّ الحسّ الذين يتمتع به سموهما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم انظر إلى كمّ الإخلاص الذي يحمل كل منهما في قلبه تجاه الآخر، حيث إن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، يبجّل دور صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل يردّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم: إن ما عندي بعض ما عند والدك العظيم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، فلي الفخر أن أكون خرّيج مدرسة زايد، ولي الشرف أن أتخذ نهج زايد منهج حياتي ودستوراً لي في حياتي العملية، ويبرز ذلك في البيتين:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول أبو خالد لأبو راشد هذا الرجل الهمام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استاذي اللي يصنع الانجاز نفسه من عدَم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول أبو راشد لأبو خالد أنا والعلم عام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلميذ زايد منهجي منهجه وبنفس الرتم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم استطاع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في هذه الرائعة الشعرية بطريقة إبداعية أن يبرز مناقب وإنجازات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ودور سموهما في ازدهار الدولة الناجحة محلياً والمؤثرة إقليمياً ودولياً، بل والحاضرة في السياسة العالمية اليوم بقوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد حصّن الله تعالى بسياستيهما الحكيمتين دولة الإمارات العربية المتحدة، فوقفت أمام العدوان الغاشم كالطود العظيم، واستطاعت أن تردّ كيد العدوّ في نحره بحجة العِلم وقوة العمل.</div></p><h2>حكمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثبتت الدولة أن هيبة الدول ليست بسنوات العمر قدر ما هي بمدى الاستفادة من الوقت والمال والفراغ، واستثمار العقول والتكنولوجيا، وحسن التعامل مع العالم، وإعداد الرجال للقيام بالعجب العجاب وقت الشدائد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد شاء قدَر دولة الإمارات أن تتناغم الأفكار بين المحمدين، وتتلاحم الحنكة والحكمة في نفسيهما، فنجحا في تبادل الأدوار الإبداعية بينهما، فعملا في صمت وفي هدوء تام، ورزقهما الله رجالاً نبلاء ومستشارين عقلاء، وهذا ممّا أعطى لدولة الإمارات ميزة، ولشعب دولة الإمارات خصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإزاء هذا الإنجاز والإبهار لم يكن لكل من يعيش على أرض الإمارات من مواطنين ومقيمين إلا أن يردد: نحن فخورون بدولة الإمارات، ولعمري من لا يحبّ أن يفتخر بالمنتصر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن انتصار دولتنا اليوم يسجّله التاريخ بقلم الاعتزاز بالشيخين المحمدين، ويعلن على الملأ بأن سموهما وليس غيرهما من يستحقان جائزة نوبل للسلام بجدارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفرق واضح اليوم بين من يبني ومن يهدم، وبين من يحب ومن يكره، وبين من يصمت عن حكمة، ومن يصمت عن خوف أو قلّة وفاء، وبين من يجمع ومن يفرق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الختام أبشرك يا سيّدي سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، أنّ ما تمنيته هو واقع ومُستحق اليوم، فالتاريخ أعدّ بِشت الفخر ووسام التقدير لهذه المناسبة العظيمة، فتفضل سموّك وسلمه للمحمدين في مشهد مهيب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد أبدعت سموك القول في الرائعة الشعرية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ياليت للتاريخ بشتٍ من فخر والاّ وسام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المعزّه كان واللي أقسم بنجمه قَسم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّي لسلّمها لهم وأقول وبكل احترام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفاخري يا دارنا فيهم على كل الأمم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. نعم، وليعرف العالم أن دار زايد لا تنجب إلّا رجالاً عظماء، وأن أبوظبي هي عاصمة السلام ومحطّ الجمال والجلال، ودبي عاصمة الاقتصاد والمال ورجال الأعمال، ويبقى في الإمارات صوت الحبّ هو لغة التواصل والاتصال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودامت دولة الإمارات العربية المتحدة داراً للأمن والأمان، وعاش المحمدان ليحققا للشعب المزيد من الآمال والازدهار.</div></p>

كلّنا نتفاخر بالمحمدين

<p class='article-text'>شعر: د. عارف الشيخ<br>حفـِــظ اللهُ بــِـلادي <br>مِن شرور الحاقــِدينْ<br>ورعــَـى اللهُ جُهـودًا <br>للجنــُـود الصّامــدينْ<br> الإمـاراتُ ستبقـَـى <br>دارَ أمنٍ وأمانْ<br>هِي حقــًّا وطنُ الكـــُــ <br>ـــــلِّ على مرّ الزّمانْ<br> الإمـارا تُ كــ«جُمّــــــا <br>رِ»نخيـلٍ وجميلـةْ<br> قلبُهـا أبـيضُ والأحــــ <br>قــادُ في القوم دَخيــلهْ<br> لا يغـــُــرَّنْك جَمـــالي <br>فأنــِـا جِلـــْـديْ غليظْ<br>أنـَـا لحمِي حنظلٌ <br>لو ذُقتَنـــــي قل يــَـاحفيظْ<br> ربّ بــَـاركْ في قِيــــادا <br>تــِي على طول المـَــــدَى <br>هُم حُماة الدّار يكفــــُــو <br>نَ الـوَرى شـــَـــرَّ العِــدا</p>

الإمارات جميلة

هذا محمد

<p class='article-text'>بمناسبة ذكرى تولي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الحكم في دبي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في يوم ذكراكَ يَمضي الشّعرُ مُفتخِرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بوراشدٍ» أنت مَن تستنهضُ الفِكَرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم جُلتُ فــــي عالَم الإنجــــــَـــاز مُبتَهجاً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألفيتُ وَحـــْــــــــــدَك فيه اليوم مُقتَدِرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا فــارسَ العُرب مــــا حقّقتَ مُعجِزةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا صانعَ المَجـــــــدِ فـذًّا جئتَ مُبتكِرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما عنــدَ غيـــــرِك تَكــــْــرارٌ ومُقتَبسٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنت مُنـذُ خُلِقتَ كـــُـنتَ مُبتــَـــدِِرا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِشرين عاما قضيتَ الحُكمَ في صُعُدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فـــَـديتُ عُمــــــرَك ما جئتَ لِتنحَدرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ينــَـايرٌ» أنت فيـه نجمُ عــَـالَمِنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد سَموتَ على مَن جــَـاء مِن أُمَرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عضيـدَ «راشدَ» كنتَ مـُـذ تَخــَـــرُّجِكَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«دبيُّ» تشهدُ سَل بـــَدواً وسلْ حضَرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بــــ «زايـــدٍ» كم فخرتَ في تطلُّعِـــــهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم ينسَ فضلُك ذا فضلٍ ولا الفُقرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنزلتَ مَن يَستحقُّ ما استحقَّ بــِـلا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَخْسٍ و«حاتمُ طَيٍّ» جــاء مُعتذرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَسيرةٌ أنت لا أحصي مَفاخِـــرَها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَبَـــــرّةٌ أنت تُغنِي البــــَـــرَّ والبَحـَــرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحِكمة الحُكمــاءِ أنت تحكمُنــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالعَدلِ حقَّقتَ أنت الفوزَ و الظَّفَرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مُبــَـادراتُك تعليمٌ وتنميــةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصحــّـةٌ واقتصادٌ قد بـــَــدا نضِرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دار الأمـــَــان دبيٌّ ســــُــرَّ زائرُها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بما رأى وعَلى الإنجــاز كم شكـــَـرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنت التّفـاؤلُ قـــل لليأس ليس لكَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلاّ الفـــرارُ لِتَيهــاءٍ لِتـنتحــــِـرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعَم « أبا راشــــــــدٍ» كُن فخرَ دولتنــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكن لِعُرْبٍ بما أسَّستَ مُفتَخَــــــــــرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«نوابغَ العـُــــــرْب» كـــَـــرّمتَ أوائلَهم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقــَــد أتوك بإسهــاماتِهم زُمَـــرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بأمسِ أنت أمَرتَ مَن يُقلّـــــدُنا «الـــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسامَ» كَــرّمتَ فنّـــــَـانيكَ والشَُعَـرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سبقتَ كلَّ سَبـــُـوقٍ فــي تقدُّمهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَريحُ فوزك عـــُـودٌ فــاحَ فانتشَرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جدّدتَ غيّرتَ كم ألهمتَ مُبدِعَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«دبيُّ» فــــي عالَمٍ نحن لهــا سُفــــَــرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«دبيُّ إرثٌ» و»حمدانُ» يتـــــــــــابعه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لَطيفـــــــــــةٌ» تركَتْ في فنِّنـــا أثرَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكرًا لِكلِّ فريقٍ في رحـــــاب دُبَيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نمنا العَوافي وأمنٌ حولَنــــــا سَهِرَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللذّكا الاصطناعيْ نرفـــــعُ العُقُلَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لهُ التّحـَــــايا ولكنْ نُضمِــــــــرُ الحَذَرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للسّيف حَـــدّان للإيجــابِ أوّلُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والثّان للسَّلب وهْو يحملُ الخَطرا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنت «بوراشـــدٍ»قَيــْـدُومِ أمَّتِنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بوخالدٍ» بك كم باهَـى كَم افتخَرا</div></p>

«بوراشدٍ» أنت مَن تستنهضُ الفِكَرا

<p class='article-text'><div data-empty="false">هطَلَتْ وكنتُ أظنُّهـا لا تَهطِـلُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والخيـرُ مـن ربِّ العِبـاد مُؤَمَّـــلُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يَيأسُ الرّاجِيْ ولو طـالَ المَدَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رَحمَـاتُ ربّي بالرّجَـا تَتنـزَّلُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقينُنا بِالّلهِ أنـّا لا نُـؤا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خَـــذُ بِالَّذي سَفَهًا نَقـولُ ونفعــلُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللهُ يَرحـمُ كـلَّ عـَاصٍ تائبٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّ الكريـمَ بِعَفــوهِ يَتجَمَّــلُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والغيـثُ ما هُـــو غيرُ بابٍ للعَطــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَالله رَبِّيْ حيـن يُعطِـــــي يُجْـــــزِلُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلتَبتسِـــمْ قِمَــمُ الجبــال لِتنتشِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنهـا السُّيــُـوحُ ووَجهُهـا مُتَهلِّـــلُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سَنتَيـــن يا ربَّـاهُ ننتجِـعُ السَّمــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شُكـــــرًا وأنـــتَ المُنعِـــمُ المُتفضِّلُ</div></p>

أمطار الخير

<p class='article-text'>أحاديث نبوية كثيرة وردت في فضل بلاد الشام، مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن الله عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله.<br> ومنها أيضاً حديث: الشام أرض المحشر والمنشر.</p><p class='article-text'>ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث: عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه. وفي الحديث الصحيح: يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين، بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ.</p><p class='article-text'>نعمت البلاد إذا كان الرسول أخبر عن فضلها وأوصى بحبها، ونعمت البلاد إذا كانت عزيزة كبلاد الشام، وبالمناسبة فإن الشام إذا أطلقت عند أهل الشام فإنها هي دمشق.</p><p class='article-text'>ولقد أحسن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، القول عندما عنون رائعته الشعرية الجديدة «دمشق»، التي منذ فجر التاريخ، هي أرض الله الغالية، وهل مدح الرسول أرضاً كأرض غوطة دمشق التي هي جنة الله في أرضه؟</p><p class='article-text'>أجل ومثل هذه البلاد حريّة بأن يعشقها قلب الشاعر الكبير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، لدرجة أنه قصر وجد القلب على شعب سوريا، وقصر حبها على دمشق أولاً وآخراً عندما قال:</p><p class='article-text'>شعب سوريا له في القلب وجد<br> ودمشق حبها قبل وبعد<br> لم لا؟ وهو يعرف ماذا تعني الشام لنا، وماذا يعني قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «بارك الله في شامنا...»؟</p><p class='article-text'>نعم نعم... الشام صنعت التاريخ، ودمشق هي عاصمة الخلافة الأموية التي لولاها لما فتحت الأندلس بكاملها، ولقد امتدت حدود دولة بني أمية إلى أطراف الصين شرقاً وجنوب فرنسا غرباً في عهد هشام بن عبدالملك.</p><p class='article-text'>أشهد أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قارئ نهِم، وشاعر فهِم، لقد قرأ تواريخ الأمم والملوك، وعرف مَن هم صناع المَجد عبر التاريخ، فهو اليوم عندما يرجو حياة سعيدة لأهل الشام يتذكر أولئك الخالدين في كل العصور ولا مُستحق غيرهم، فكثير من الناس يدعون حب الناس، لكنهم والله هم الهاربون الفارون من قلوب الناس.</p><p class='article-text'>وبلاد الشام هذه ستبقى محفوظة ومحروسة بإذن الله بفضل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لها ولأهلها.</p><p class='article-text'>إن أبيات الشاعر الكبير، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الذي يناصر دوماً الشعوب، أرسلت برقيات سريعة إلى أهل سوريا لتطمأنهم أنهم في أمان، وأيضاً إلى الدنيا كافة.</p><p class='article-text'>فما علينا من الأفراد الذين إن أحسنوا أحسنوا إلى أنفسهم، وإن أساؤوا فقد أساؤوا إلى أنفسهم، والتاريخ حافل بأخبار الشجعان والجبناء، وعلى الناس أن يتعظوا، بل على الشعوب أن لا يقنطوا من رحمة الله.</p><p class='article-text'>ومن الراسخ على الدوام أن دولة الإمارات، الدولة الخيرة المحبة بفضل الله ثم بما رسخه القائد المؤسس، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، هي دائماً أول من تمدّ يد العون إلى الأشقاء وقت المحنة والشدة، لذلك لا يستغرب من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، أن يعبر عما يجيش في صدره تجاه دمشق الحبيبة، في قصيدته فيقول:<br> سكنت روحي ودامت سكناً<br> من هواها صنع التاريخ مجد<br>كل ما نرجوه يحيا أهلها <br> في أمان عيشهم خير وسعد<br>حفظ الرحمن أرض الشام من<br> فتن ليس لها في الأرض حد<br>ويختم أبياته بقوله:<br> والإمارات ستبقى سنداً <br> يدعم الإنسان فيها ويجد<br> وقد أراد سموه بذلك أن يعبر عن دولة الإمارات حكومة وشعباً، فعاشت دولة الإمارات التي تقف مع الإنسان، وليس كل إنسان، فخورة بقيادتها المحبة للسلام، وعاش صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الشاعر الشهم الذي ينبض قلبه بحبّ الشعوب، فيقف معها في محنتها، إيماناً منه بالرسالة الإنسانية التي يحملها ولطالما تغنى بها في تغريداته الخالدة.</p>

لا حبّ إلا دمشق

<p>استهلال جميل لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في قصيدة عقالْ المِرجلِهْ (بوخالد) التي كتبها في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وهي نابعة من قلبه المفعم بالحب والتقدير تجاه قائد الدولة.</p>
<p>وإنني أقول بكل صراحة: إن الشاعر الكبير استطاع أن يلخص ما أراد أن يقوله في ممدوحه، وهو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، في البيتين الأولين:</p>
<p>إنتحزَّمْ بكْ ويانعمْ الحزامْ</p>
<p>ياعقالْ المرجلهْ لي مايطيحْ</p>
<p>شيخْ نادرْ بوخالد في الانامْ</p>
<p>منْ عليكْ يراهِنْ يكونْ الرِّبيحْ</p>
<p>الخطاب مباشر للممدوح، والشاعر الكبير على ثقة بأن الذي يعتمد عليه في المواقف الصعبة هو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولا أحد غيره.</p>
<p>ولكي يؤكد الشاعر ما أراده من لذة المناجاة، نادى الممدوح</p>
<p>بـ «ياعقال المرجله» ليُسمع الآخرين، وهذا الأسلوب من أسلوب المجاز المرسل، «ياعقال المرجله» يخاطب به صاحب العقال.</p>
<p>يقول علماء البلاغة: أطلق اسم المحل وأراد الحالّ، فما أجمل هذا النداء الذي يرفع من شأن المنادى ويشعر الآخرين من حوله بعظمته وأهميته.</p>
<p>ثم إن العقال رمز للإنسان العربي، وفي الوقت نفسه فالعقال يمسك على غترته. وعقال المرجلة هنا يرمز إلى أشياء كثيرة، منها أنه يحافظ على الشيء، ومنها أيضاً أنه على الرأس وهو أشرف جزء في جسم الإنسان، ومنها أيضاً أنه مشدود على الرأس فهو يحافظ على توازنه ويبدي هيبته.</p>
<p>وهذا المعنى العميق الذي عبر عنه الشاعر بهذه الجملة القصيرة، هو أجمل ما تمناه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، فهو يتمنى أن يبقى سموه دائماً كعبة القصاد، والمُلتزم المُراد، ويبقى قوياً دائماً وبكامل صحته، جامعاً لصفات الشهامة والنخوة والمروءة والكرامة.</p>
<p>والشاعر لا يستغرب أن يكون في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، مثل هذه الخصال، فهو في زمانه قائد مثالي يندر أن يكون له شبيه في العالم، بل ويتحدى الشاعر الزمن، فيقول لا يمكن أن يكون هناك من يشبهه، والفوز لمن يجزم بجدارته وأحقيته بهذا الوصف، والخيبة لمن يعتقد غير هذا، فكأنه يريد أن يقول:</p>
<p>حلف الزمان ليأتين بمثله</p>
<p>حنثت يمينك يا زمان فكفر</p>
<p>ثم بعد ذلك وقف الشاعر متضرعاً إلى الله، في أسلوب شاعري جميل، يدعو بطول العمر لقائدنا العظيم والفارس المقدام الذي يحقق لنا في كل يوم نصراً جديداً، ويتطلع إلى الأمام ولا يلتفت إلى الخلف. أجل وليمت حساده في غيظهم، وكأنه يريد أن يقول له: اعمل ما تشاء يا قائدنا العظيم فأنت كما قال الشاعر:</p>
<p>دع الحسود وما يلقاه من كمده</p>
<p>يكفيك منه لهيب النار في كبده</p>
<p>إن لمت ذا حسد نفست كربته</p>
<p>وإن سكت فقد عذبته بيده</p>
<p>نعم... فأنت يا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، طاب فعلك قبل أن يطيب كلامك، ولأنك تنحدر من سليل حكام كرام، لا يصدر منك إلا ما فيه النبل والحكمة، وما عليك ممن لا يفقهون وما أكثر من لا يفقه في زماننا.</p>
<p>ثم يلفت الشاعر النظر إلى أمر مهم فيقول: وهل الناس كلهم أهل السياسة وبيوت للخبرة وأهل للقيادة؟ كلا فما أكثر الغوغائيين الذين يصدرون غمغمات وطمطمات وهمهمات غير مفهومة، والمثل العربي يقول: جعجعة من غير طِحن، وشِنشنة نعرفها من أخزم.</p>
<p>وقد عبر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في قصيدته عن هذا المعنى الجميل بقوله:</p>
<p>في السياسهْ الناسْ تلعبْ بالكلامْ</p>
<p>وإنتهْ واضِحْ مثلما الصِّبحْ الصِّريحْ</p>
<p>نعم... وإذا كان صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، قد تبوأ هذه المكانة الرفيعة فإنه لا يبالي بالخراصين، وشعبه مطمئن بأنه يستند إلى جبل لا يهزه الريح، وبإمكان المتشككين أن يختبروا شعب هذه الدولة، ليجدوا أن الجميع متفقون على أن دولة الإمارات هي دولة السلم والسلام، وهي واحة الأمن والأمان والاستقرار.</p>
<p>ولم تحصل ثقة الشعب بحكامه، لولا أنه رأى ويرى بأم عينه، كيف يسهر قادتها الكرام على راحة الشعب، وكيف تسهر حكومة دولة الإمارات في رعاية المواطنين، وكيف توفر الحياة الكريمة لشعب الإمارات.</p>
<p>وبعد هذا، فإن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، يتميز بكرمه وسماحته اللذين ورثهما من مؤسس دولة الإمارات المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</p>
<p>ويقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في رائعته الشعرية: إن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رمز المرجلة ورمز النخوة ورمز الشهامة، بكل جدارة، وإننا نعيش في ظله مثلما نعيش في ظل علم دولة الإمارات الذي أصبح رمز الفخر والعزة ويرفرف عالياً خفاقاً في كل مكان.</p>
<p>وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، يستحق لقب الفارس، لأن صفاته الرجولية والشهامية متفردة، ويمتلك الحنكة السياسية، والحلم والأناة، والجود والسخاء، وعنده بعد النظر، وهل المرجلة غير هذه؟.</p>
<p>ما أهيب استقباله لرجال القوات المسلحة، وما ألطفه مع الشباب يفرح بتخرجهم أو بإثبات نجاحات لهم في مواطن معينة، وكم يرفع هذا التشجيع من سموه من معنوياتهم.</p>
<p>ويلخص الشاعر الكبير مرة أخرى القصيدة بطولها في هذا البيت الأخير:</p>
<p>إنـتـه إنـتهْ وقـولْ عَ الـدِّنيا الـسلامْ</p>
<p>تـشتغلْ فـي صمتْ ماتبغي مديحْ</p>
<p>يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان: أنت عظيم وابن عظيم، لقد قدمت ما قدمت لشعبك وللعالم، ولا تنتظر منهم كلمة شكر، لأن ما تعمله لله يجب أن يبقى لله، وما تأخذ أجرك إلا منه. وما تقدمه لشعبك فهم عيالك والوالد لا يمنّ على عياله، وما تقدمه لإخوتك في العروبة أو الإسلام أو الإنسانية، فهو صوت ضميرك الحي الوضاء. دامت دولة الإمارات آمنة مطمئنة، وعاشت قيادتنا الرشيدة، ونفديك بالأرواح يا وطن.</p>
<p> </p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

قراءة في القصيدة

فرائد أشعار محمد بن راشد تتغنى بمناقب قائد الدولة وحكمته

استهلال جميل لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله.

<p>تغنى شعراء الجاهلية بالمطر في قصائدهم، فهم كانوا يلاحظون البرق، ويراقبون الغيم، ويتتبعون حركات الرياح، ومشاهد المطر عندهم كانت توحي بأشياء لا يراها المشاهد العادي.</p>
<p>فالمطر رحمة، وحباته درر في قلب الصحاري القاحلة، وحياة العرب قديماً كانت تتوقف على الرعي والكلأ وغدران المياه العذبة.  ومن فرح العرب قديماً بمقدم السحاب في موسم الشتاء، نراهم وقد اختاروا له أسماء كثيرة، منها الغمام والوكاف ومنها الديم والدجن، وما عشقت أمة المطر كما عشقت العرب المطر، والسبب أنه لا يزورهم إلا لماماً، أي من سنة إلى سنة.    ولعل من أجمل القصائد في وصف البرق والمطر قصيدة امرئ القيس التي يقول فيها:</p>
<p>أصاح ترى برقاً أُريك وميضَه</p>
<p>كلمع اليدين في حَبيّ مكلّل</p>
<p>يضيء سناه أو مصابيحُ راهب</p>
<p>أمال السليطَ بالذُبال المُفتَّلِ</p>
<p>فأضحى يسُحّ الماءَ حول كُتَفيةٍ</p>
<p>يكُبّ على الأذقان دوحَ الكنَهبَل</p>
<p>وتيماءُ لم يترك بها جِذع نخلة</p>
<p>ولا أطُما إلا مَشيدا بجَندل</p>
<p>كأن ثَبيرا في عرانين وَبلهِ</p>
<p>كبيرُ أناس في بِجادٍ مُزمّلِ</p>
<p>كأن ذُرى رأس المُجيمِر غُدوةً</p>
<p>من السيل والأغثاءِ فَلكةُ مِغزل</p>
<p>نعم... ولا يزال المطر مُلهم الشعراء والأدباء، فلا غرابة إذا قرأنا لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، قصيدة في يوم مطير، والقصيدة فيها من الوصف الجميل لخصال جميلة في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.</p>
<p>إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد شاعر فحل، وسموه يحب البر ويعشق الصحراء، لذلك فإن منطقة المرموم أحب إلى قلبه من أي مكان آخر، ويقضي فيها وفيما حولها معظم وقت فراغه وراحته.</p>
<p>لكن المفاجأة في هذه القصيدة «ودقْ وبرَدْ»، أن سموه في جو شاعري جميل وبينما أمطار الخير تنسكب وفيرة، تذكر أحب الناس إلى قلبه أيضاً، فبدأ يراقب حبات المطر ومواقع تساقطها، وصار يقارن بين تسلسل قطراتها الندية المتدفقة، وبين الفكرة عندما يسترسل الشاعر في استعراضها في ذهنه كحبات الغمام النازلة من السحب المتراكمة، فهناك سحايب فكر وسحايب رحمة وسحايب كرم.  لذلك عبّر سموه بالقول:</p>
<p>الفكرَهْ تبدا مثِلْ نفِّهْ إنزلتْ في مطَرْ</p>
<p>وسحايبْ الفكرْ مجراها كمجرىَ السَّحابْ</p>
<p>ذكرني اليومْ هذا الجوْ وقتٍ عبَرْ</p>
<p>أشريهْ بالعمرْ لو ينباعْ وإلاَّ يجابْ</p>
<p>يتخيل الشاعر هنا في هذا الوقت، تدفق حبات المطر وتعاقبها بتدفق الأفكار أو الفِكَـــــر عند الكاتب أو الشاعر، وربما غلبته الفكرة تلو الفكرة إذا اشتد تدفقها فلا يستطيع أن يسجلها لأنها تمر مر السحاب.</p>
<p>ثم إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والشاعر والمثقف المتفرد، في ذهنه الكثير مما أنجزه أخوه «بوخالد»، ومما يريد أن ينجزه.</p>
<p>ويتذكر أن دولة الإمارات قدّمت وأنجزت عبر الخمسين سنة الماضية سحائب مرسلات من الخير والمساعدات إلى دول العالم، والخمسون سنة مرّت كلمح البصر، عامرة بالنجاحات والعطاءات الوفيرة. لذلك يؤكد أنه دوماً في شغف واستعداد لأن يقدم المزيد والمزيد، في كل السنوات والعقود، مستثمراً كل دقائقها وساعاتها في سبيل مصلحة هذا الوطن المعطاء. وتبدو الغيوم المتراكمة أمام عيني سموه، كما يوصف في رائعته الشعرية، مثل سنوات دولة الإمارات، في كل منها الخير الدفّاق. ويشير سموه إلى أنه كلما نظر إلى الغيوم وتساقط المطر، تذكر سخاءات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي عمّر هذه الأرض القاحلة، وأيضاً تذكر فضاءات أفكار المغفور له الشيخ راشد بن سعيد، الذي طور وأبدع في إعمار دبي.  ولذلك فإن سموه يقول:</p>
<p>ياغيمْ هوِّنْ علىَ قلبٍ يحسْ الإثَرْ</p>
<p>وإنتهْ عطاياكْ تشبِهْ عاليينْ الجنابْ</p>
<p>ذكرتْ محمد ترىَ يمناهْ مثلِكْ بحَرْ</p>
<p>ويزيدْ معطاهْ عنْ معطاكْ مليونْ بابْ</p>
<p>ومنْ شافْ بوخالد ترىَ حظَّهْ بمحمد كبَرْ</p>
<p>وأمطارْ كفِّينْ محمد ماتمَلْ إنسكابْ</p>
<p>وهنا يلتفت صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الشاعر المجيد، إلى الغيم، ويطلب منه أن يأخذه بالهويناء، فهو اليوم أمام هاطلين: هاطل السماء وهاطل الأرض، فيقول للغيم صحيح أن عطاياك كثيرة، لكن بين ظهرانينا من يشبهك في سخائه وعطائه، بل أكثر. بل من شدة إعجاب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، يكاد ينظر إلى عطاياه ويعتبرها أكثر من عطايا السحاب، ولا غرابة في تعبيرات سموه، فمن قبله ذهب شعراء آخرون كالمتنبي وغيره هذا المذهب في وصفهم لفعال قادة كرام أماجد، والشعر ميزته خصوبة أغراضه وتنوع مجالات الخيال فيه.  ويذكر فارس العرب في قصيدته، مواقف صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد الشهامية، وسخاءه في وقت السخاء، ويشبهه بالبحر، وهذا غاية في الوصف إذا أردت أن تذكر كرم إنسان، وقد قيل في حاتم الطائي:</p>
<p>هو البحر من أي الجهات أتيته</p>
<p>فلُجته المعروفُ والجود ساحلُه</p>
<p>وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، شاعر متمكن يعلم كيف يدير دفة القصيدة في وصف نبل وكرم القادة المتفردين، لذا نجده في رائعته يقارن بين الغيم وبين صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يرى فيه عطاءً غير عادي، ويصف من يلتقي بسموه وينال حظوة عنده، بأنه ذو حظ عظيم، ولا يكتفي بذكر يُمناه في البذل كعادة الشعراء، بل يشبه كفّيه بسحائب هاطلة، فكأن كلتي يديه يمنى. ثم يعود الشاعر الكبير، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى نفسه، فيصف نفسه بأنه في مثل هذه الساعات يسرح بفكره الذي يذهب به إلى الزمن بعيداً، فيتذكر الماضي ويفكر في الحاضر ويستشرف المستقبل.</p>
<p>أجل، وسموه في طريقة أفكاره لا يشبه أحداً ولا أحد يشبهه، فهو بحر فكر لا قاع له، وجموع مواهب ولا تتوقف إبداعاته عن التوقد، وهو في النهاية كتاب لا يستطيع إنسان أن يقف على آخر صفحاته لأنه لايزال مفتوحاً، ومن حقه أن يكون كذلك لأنه لا يتوقف عن الفكر.</p>
<p>أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمدّ في عمر سموهما، ليُسعِدا شعب دولة الإمارات بالعطاء والبذل، وهما في أتم الصحة، ودام الأمن والأمان في بلد الأمان.</p>

مناقب القادة الكرام تزين جيد القصيدة

target8548596586746400401.jpg

<p>وُلد المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، في مدينة العين عام 1948، وترعرع في ظلِّ والده الحكيم، ممثل حاكم أبوظبي آنذاك، المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، طيَّب الله ثراه.</p>
<p>نهل من أخلاق ذلك الرجل، الذي يُضرب به المثل في الكرم والنَّخوة والشهامة وحبّ الخير، وتخرَّج في مدرسة المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، الحياتية، وكان معلّمه الأوَّل، والده، رحمه الله، حيث جعله يرافقه ويجالسه في مجالسه، فاستمع إليه وهو يفصل ويحلّ مشاكل البدو في ذلك الوقت في مدينة العين وواحاتها، ومن كان معلّمه زايد، فلا شك أنّه ينشأ على البِر وحسن الخلق، والتواضع وحبّ الخير.</p>
<p>والمغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، كان كذلك منذ صغره، وأيَّام عمله في مدينة العين، حيث كان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية، قبل قيام الاتحاد، وترأس المحاكم، ونظر في قضايا المواطنين، وإلى أن صار ولي عهد أبوظبي، عندما صار المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، حاكماً لإمارة أبوظبي عام 1966.</p>
<p>وعندما فكَّر المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في تأسيس اتحاد الإمارات، كان المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، رحمه الله، أحد أعمدة الخيمة التَّشاورية في سيح سدير، فقدَّم بجانب الشيخين المؤسسين، المغفور لهما، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، الكثير.</p>
<p>وشارك مع إخوته، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حاكم أبوظبي، والمغفور لهما، الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم، والشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم، في العمل في تلك المرحلة الصعبة.</p>
<p>ثم قام الاتحاد، وصار المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، بجانب كونه حاكماً لأبوظبي، رئيساً لدولة الإمارات، والرئيس الأعلى للقوات المسلحة، فظل المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، رحمه الله، ولي عهده الأمين، ونائباً للقائد الأعلى للقوات المسلحة.</p>
<p>وعندما توفي المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، في عام 2004، تولَّى المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي، وأصبح رئيساً لدولة الإمارات.</p>
<p>فسار، رحمه الله، منذ ذلك اليوم، على نهج والده، ويسانده صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حاكم أبوظبي، وظل سموه يشجع التوطين والتمكين، وأرسى قواعد السماحة وحسن التعايش، ومواصلة مسيرة التنمية في البلاد. كما أنه واصل نهج والده، في مد يد العون والمساعدة إلى دول العالم، فكان صديقاً للدول الأجنبية، وأخاً شقيقاً للدول العربية، ومحباً للأمة الإسلامية. ولا أدل على ذلك، من أنه وقف بحزم في التصدي لجائحة «كورونا»، فوفر البيئة الطبية النوعية، واللقاح والعلاج للداخل، من غير تفرقة بين المواطن والمقيم، بل ووجّه الحكومة إلى الوقوف مع كثير من الدول التي تخلت عنها المنظمات العالمية، فوفرت لها العلاج.</p>
<p>ويلاحظ أنه في فترة حكم المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، ازدهرت دولة الإمارات على جميع المستويات، وتفوقت اقتصادياً وتعليمياً وصحياً واجتماعياً، حتى وصل المواطن الإماراتي إلى المريخ والفضاء، ولم تتأثر بالأزمات العالمية، بفضل الله، ثم بفضل حسن نوايا قادتنا، وجهودهم وحرصهم.</p>
<p>وعلى المستوى المحلي، وصلت بنت الإمارات إلى المجلس الوطني ودائرة القضاء، وانخرطت الإماراتية في العمل الشرطي والعسكري، والسلك الدبلوماسي، وتميّزت الحكومة في عهده، رحمه الله، بكثرة الإنجاز، وجودة العمل، ومنافسة الدول الكبرى، مع المحافظة على سياسة التوازن وحسن الجوار والحوار.</p>
<p>ومما يذكر عن المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، أنه تابع مشاريع التطوير والتحديث من كثب، حتى إنه تولى مفاوضات المشاركة النفطية، فمن خلاله، وضعت الأسس العادلة مع السياسة النفطية، وتولَّى رئاسة المجلس الأعلى للبترول، وأسس وترأس جهاز أبوظبي للاستثمار، ضمن رؤية تنموية رائدة، في المحافظة على مصادر الدخل، ومكتسبات وحقوق الأجيال القادمة.</p>
<p>وكان، رحمه الله، مهتمَّاً بتطوير البنية التحتية، ومرافق الخدمات المختلفة في الدولة، وساهم في المشاريع الإنسانية، من خلال تأسيس مؤسسات للأعمال الإنسانية التي نفعت الداخل والخارج.</p>
<p>أجل، فإن المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، الإنسان، هو أحد أولئك الذين انتسبوا إلى المدرسة الإنسانية، لذلك، فإنه عندما رحل عنَّا، أمس، في الثالث عشر من مايو 2022، بعد معاناته من المرض، ليس لنا إلا أن نقول:</p>
<p>رحم الله الشيخ خليفة بن زايد، وجعل معاناته من المرض في سجل حسناته، وما قدم للإنسانية، نوراً في طريقه يوم القيامة، ووفّق الله صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حاكم أبوظبي، وإخوته للخير.</p>
<p>وجعل الله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، رمزين دائمين للألفة والمحبة، وسلمهما الله من الشرور، وسلّم سائر أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد، حكام الإمارات، ودامت دولة الإمارات آمنة مطمئنة.</p>

خليفة بن زايد.. مسيرة حافلة بالخير والتنمية

وُلد المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، في مدينة العين عام 1948، وترعرع في ظلِّ والده الحكيم