أحاديث نبوية كثيرة وردت في فضل بلاد الشام، مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن الله عز وجل قد تكفل لي بالشام وأهله. ومنها أيضاً حديث: الشام أرض المحشر والمنشر.ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث: عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه. وفي الحديث الصحيح: يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين، بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ.نعمت البلاد إذا كان الرسول أخبر عن فضلها وأوصى بحبها، ونعمت البلاد إذا كانت عزيزة كبلاد الشام، وبالمناسبة فإن الشام إذا أطلقت عند أهل الشام فإنها هي دمشق.ولقد أحسن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، القول عندما عنون رائعته الشعرية الجديدة «دمشق»، التي منذ فجر التاريخ، هي أرض الله الغالية، وهل مدح الرسول أرضاً كأرض غوطة دمشق التي هي جنة الله في أرضه؟أجل ومثل هذه البلاد حريّة بأن يعشقها قلب الشاعر الكبير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، لدرجة أنه قصر وجد القلب على شعب سوريا، وقصر حبها على دمشق أولاً وآخراً عندما قال:شعب سوريا له في القلب وجد ودمشق حبها قبل وبعد لم لا؟ وهو يعرف ماذا تعني الشام لنا، وماذا يعني قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «بارك الله في شامنا...»؟نعم نعم... الشام صنعت التاريخ، ودمشق هي عاصمة الخلافة الأموية التي لولاها لما فتحت الأندلس بكاملها، ولقد امتدت حدود دولة بني أمية إلى أطراف الصين شرقاً وجنوب فرنسا غرباً في عهد هشام بن عبدالملك.أشهد أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قارئ نهِم، وشاعر فهِم، لقد قرأ تواريخ الأمم والملوك، وعرف مَن هم صناع المَجد عبر التاريخ، فهو اليوم عندما يرجو حياة سعيدة لأهل الشام يتذكر أولئك الخالدين في كل العصور ولا مُستحق غيرهم، فكثير من الناس يدعون حب الناس، لكنهم والله هم الهاربون الفارون من قلوب الناس.وبلاد الشام هذه ستبقى محفوظة ومحروسة بإذن الله بفضل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لها ولأهلها.إن أبيات الشاعر الكبير، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الذي يناصر دوماً الشعوب، أرسلت برقيات سريعة إلى أهل سوريا لتطمأنهم أنهم في أمان، وأيضاً إلى الدنيا كافة.فما علينا من الأفراد الذين إن أحسنوا أحسنوا إلى أنفسهم، وإن أساؤوا فقد أساؤوا إلى أنفسهم، والتاريخ حافل بأخبار الشجعان والجبناء، وعلى الناس أن يتعظوا، بل على الشعوب أن لا يقنطوا من رحمة الله.ومن الراسخ على الدوام أن دولة الإمارات، الدولة الخيرة المحبة بفضل الله ثم بما رسخه القائد المؤسس، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، هي دائماً أول من تمدّ يد العون إلى الأشقاء وقت المحنة والشدة، لذلك لا يستغرب من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، أن يعبر عما يجيش في صدره تجاه دمشق الحبيبة، في قصيدته فيقول: سكنت روحي ودامت سكناً من هواها صنع التاريخ مجد كل ما نرجوه يحيا أهلها في أمان عيشهم خير وسعد حفظ الرحمن أرض الشام من فتن ليس لها في الأرض حد ويختم أبياته بقوله: والإمارات ستبقى سنداً يدعم الإنسان فيها ويجد وقد أراد سموه بذلك أن يعبر عن دولة الإمارات حكومة وشعباً، فعاشت دولة الإمارات التي تقف مع الإنسان، وليس كل إنسان، فخورة بقيادتها المحبة للسلام، وعاش صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الشاعر الشهم الذي ينبض قلبه بحبّ الشعوب، فيقف معها في محنتها، إيماناً منه بالرسالة الإنسانية التي يحملها ولطالما تغنى بها في تغريداته الخالدة.

لا حبّ إلا دمشق

استهلال جميل لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في قصيدة عقالْ المِرجلِهْ (بوخالد) التي كتبها في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وهي نابعة من قلبه المفعم بالحب والتقدير تجاه قائد الدولة.
وإنني أقول بكل صراحة: إن الشاعر الكبير استطاع أن يلخص ما أراد أن يقوله في ممدوحه، وهو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، في البيتين الأولين:
إنتحزَّمْ بكْ ويانعمْ الحزامْ
ياعقالْ المرجلهْ لي مايطيحْ
شيخْ نادرْ بوخالد في الانامْ
منْ عليكْ يراهِنْ يكونْ الرِّبيحْ
الخطاب مباشر للممدوح، والشاعر الكبير على ثقة بأن الذي يعتمد عليه في المواقف الصعبة هو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولا أحد غيره.
ولكي يؤكد الشاعر ما أراده من لذة المناجاة، نادى الممدوح
بـ «ياعقال المرجله» ليُسمع الآخرين، وهذا الأسلوب من أسلوب المجاز المرسل، «ياعقال المرجله» يخاطب به صاحب العقال.
يقول علماء البلاغة: أطلق اسم المحل وأراد الحالّ، فما أجمل هذا النداء الذي يرفع من شأن المنادى ويشعر الآخرين من حوله بعظمته وأهميته.
ثم إن العقال رمز للإنسان العربي، وفي الوقت نفسه فالعقال يمسك على غترته. وعقال المرجلة هنا يرمز إلى أشياء كثيرة، منها أنه يحافظ على الشيء، ومنها أيضاً أنه على الرأس وهو أشرف جزء في جسم الإنسان، ومنها أيضاً أنه مشدود على الرأس فهو يحافظ على توازنه ويبدي هيبته.
وهذا المعنى العميق الذي عبر عنه الشاعر بهذه الجملة القصيرة، هو أجمل ما تمناه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، فهو يتمنى أن يبقى سموه دائماً كعبة القصاد، والمُلتزم المُراد، ويبقى قوياً دائماً وبكامل صحته، جامعاً لصفات الشهامة والنخوة والمروءة والكرامة.
والشاعر لا يستغرب أن يكون في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، مثل هذه الخصال، فهو في زمانه قائد مثالي يندر أن يكون له شبيه في العالم، بل ويتحدى الشاعر الزمن، فيقول لا يمكن أن يكون هناك من يشبهه، والفوز لمن يجزم بجدارته وأحقيته بهذا الوصف، والخيبة لمن يعتقد غير هذا، فكأنه يريد أن يقول:
حلف الزمان ليأتين بمثله
حنثت يمينك يا زمان فكفر
ثم بعد ذلك وقف الشاعر متضرعاً إلى الله، في أسلوب شاعري جميل، يدعو بطول العمر لقائدنا العظيم والفارس المقدام الذي يحقق لنا في كل يوم نصراً جديداً، ويتطلع إلى الأمام ولا يلتفت إلى الخلف. أجل وليمت حساده في غيظهم، وكأنه يريد أن يقول له: اعمل ما تشاء يا قائدنا العظيم فأنت كما قال الشاعر:
دع الحسود وما يلقاه من كمده
يكفيك منه لهيب النار في كبده
إن لمت ذا حسد نفست كربته
وإن سكت فقد عذبته بيده
نعم... فأنت يا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، طاب فعلك قبل أن يطيب كلامك، ولأنك تنحدر من سليل حكام كرام، لا يصدر منك إلا ما فيه النبل والحكمة، وما عليك ممن لا يفقهون وما أكثر من لا يفقه في زماننا.
ثم يلفت الشاعر النظر إلى أمر مهم فيقول: وهل الناس كلهم أهل السياسة وبيوت للخبرة وأهل للقيادة؟ كلا فما أكثر الغوغائيين الذين يصدرون غمغمات وطمطمات وهمهمات غير مفهومة، والمثل العربي يقول: جعجعة من غير طِحن، وشِنشنة نعرفها من أخزم.
وقد عبر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في قصيدته عن هذا المعنى الجميل بقوله:
في السياسهْ الناسْ تلعبْ بالكلامْ
وإنتهْ واضِحْ مثلما الصِّبحْ الصِّريحْ
نعم... وإذا كان صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، قد تبوأ هذه المكانة الرفيعة فإنه لا يبالي بالخراصين، وشعبه مطمئن بأنه يستند إلى جبل لا يهزه الريح، وبإمكان المتشككين أن يختبروا شعب هذه الدولة، ليجدوا أن الجميع متفقون على أن دولة الإمارات هي دولة السلم والسلام، وهي واحة الأمن والأمان والاستقرار.
ولم تحصل ثقة الشعب بحكامه، لولا أنه رأى ويرى بأم عينه، كيف يسهر قادتها الكرام على راحة الشعب، وكيف تسهر حكومة دولة الإمارات في رعاية المواطنين، وكيف توفر الحياة الكريمة لشعب الإمارات.
وبعد هذا، فإن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، يتميز بكرمه وسماحته اللذين ورثهما من مؤسس دولة الإمارات المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.
ويقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في رائعته الشعرية: إن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رمز المرجلة ورمز النخوة ورمز الشهامة، بكل جدارة، وإننا نعيش في ظله مثلما نعيش في ظل علم دولة الإمارات الذي أصبح رمز الفخر والعزة ويرفرف عالياً خفاقاً في كل مكان.
وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، يستحق لقب الفارس، لأن صفاته الرجولية والشهامية متفردة، ويمتلك الحنكة السياسية، والحلم والأناة، والجود والسخاء، وعنده بعد النظر، وهل المرجلة غير هذه؟.
ما أهيب استقباله لرجال القوات المسلحة، وما ألطفه مع الشباب يفرح بتخرجهم أو بإثبات نجاحات لهم في مواطن معينة، وكم يرفع هذا التشجيع من سموه من معنوياتهم.
ويلخص الشاعر الكبير مرة أخرى القصيدة بطولها في هذا البيت الأخير:
إنـتـه إنـتهْ وقـولْ عَ الـدِّنيا الـسلامْ
تـشتغلْ فـي صمتْ ماتبغي مديحْ
يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان: أنت عظيم وابن عظيم، لقد قدمت ما قدمت لشعبك وللعالم، ولا تنتظر منهم كلمة شكر، لأن ما تعمله لله يجب أن يبقى لله، وما تأخذ أجرك إلا منه. وما تقدمه لشعبك فهم عيالك والوالد لا يمنّ على عياله، وما تقدمه لإخوتك في العروبة أو الإسلام أو الإنسانية، فهو صوت ضميرك الحي الوضاء. دامت دولة الإمارات آمنة مطمئنة، وعاشت قيادتنا الرشيدة، ونفديك بالأرواح يا وطن.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

قراءة في القصيدة

فرائد أشعار محمد بن راشد تتغنى بمناقب قائد الدولة وحكمته

استهلال جميل لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله.

تغنى شعراء الجاهلية بالمطر في قصائدهم، فهم كانوا يلاحظون البرق، ويراقبون الغيم، ويتتبعون حركات الرياح، ومشاهد المطر عندهم كانت توحي بأشياء لا يراها المشاهد العادي.
فالمطر رحمة، وحباته درر في قلب الصحاري القاحلة، وحياة العرب قديماً كانت تتوقف على الرعي والكلأ وغدران المياه العذبة. ومن فرح العرب قديماً بمقدم السحاب في موسم الشتاء، نراهم وقد اختاروا له أسماء كثيرة، منها الغمام والوكاف ومنها الديم والدجن، وما عشقت أمة المطر كما عشقت العرب المطر، والسبب أنه لا يزورهم إلا لماماً، أي من سنة إلى سنة. ولعل من أجمل القصائد في وصف البرق والمطر قصيدة امرئ القيس التي يقول فيها:
أصاح ترى برقاً أُريك وميضَه
كلمع اليدين في حَبيّ مكلّل
يضيء سناه أو مصابيحُ راهب
أمال السليطَ بالذُبال المُفتَّلِ
فأضحى يسُحّ الماءَ حول كُتَفيةٍ
يكُبّ على الأذقان دوحَ الكنَهبَل
وتيماءُ لم يترك بها جِذع نخلة
ولا أطُما إلا مَشيدا بجَندل
كأن ثَبيرا في عرانين وَبلهِ
كبيرُ أناس في بِجادٍ مُزمّلِ
كأن ذُرى رأس المُجيمِر غُدوةً
من السيل والأغثاءِ فَلكةُ مِغزل
نعم... ولا يزال المطر مُلهم الشعراء والأدباء، فلا غرابة إذا قرأنا لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، قصيدة في يوم مطير، والقصيدة فيها من الوصف الجميل لخصال جميلة في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.
إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد شاعر فحل، وسموه يحب البر ويعشق الصحراء، لذلك فإن منطقة المرموم أحب إلى قلبه من أي مكان آخر، ويقضي فيها وفيما حولها معظم وقت فراغه وراحته.
لكن المفاجأة في هذه القصيدة «ودقْ وبرَدْ»، أن سموه في جو شاعري جميل وبينما أمطار الخير تنسكب وفيرة، تذكر أحب الناس إلى قلبه أيضاً، فبدأ يراقب حبات المطر ومواقع تساقطها، وصار يقارن بين تسلسل قطراتها الندية المتدفقة، وبين الفكرة عندما يسترسل الشاعر في استعراضها في ذهنه كحبات الغمام النازلة من السحب المتراكمة، فهناك سحايب فكر وسحايب رحمة وسحايب كرم. لذلك عبّر سموه بالقول:
الفكرَهْ تبدا مثِلْ نفِّهْ إنزلتْ في مطَرْ
وسحايبْ الفكرْ مجراها كمجرىَ السَّحابْ
ذكرني اليومْ هذا الجوْ وقتٍ عبَرْ
أشريهْ بالعمرْ لو ينباعْ وإلاَّ يجابْ
يتخيل الشاعر هنا في هذا الوقت، تدفق حبات المطر وتعاقبها بتدفق الأفكار أو الفِكَـــــر عند الكاتب أو الشاعر، وربما غلبته الفكرة تلو الفكرة إذا اشتد تدفقها فلا يستطيع أن يسجلها لأنها تمر مر السحاب.
ثم إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والشاعر والمثقف المتفرد، في ذهنه الكثير مما أنجزه أخوه «بوخالد»، ومما يريد أن ينجزه.
ويتذكر أن دولة الإمارات قدّمت وأنجزت عبر الخمسين سنة الماضية سحائب مرسلات من الخير والمساعدات إلى دول العالم، والخمسون سنة مرّت كلمح البصر، عامرة بالنجاحات والعطاءات الوفيرة. لذلك يؤكد أنه دوماً في شغف واستعداد لأن يقدم المزيد والمزيد، في كل السنوات والعقود، مستثمراً كل دقائقها وساعاتها في سبيل مصلحة هذا الوطن المعطاء. وتبدو الغيوم المتراكمة أمام عيني سموه، كما يوصف في رائعته الشعرية، مثل سنوات دولة الإمارات، في كل منها الخير الدفّاق. ويشير سموه إلى أنه كلما نظر إلى الغيوم وتساقط المطر، تذكر سخاءات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي عمّر هذه الأرض القاحلة، وأيضاً تذكر فضاءات أفكار المغفور له الشيخ راشد بن سعيد، الذي طور وأبدع في إعمار دبي. ولذلك فإن سموه يقول:
ياغيمْ هوِّنْ علىَ قلبٍ يحسْ الإثَرْ
وإنتهْ عطاياكْ تشبِهْ عاليينْ الجنابْ
ذكرتْ محمد ترىَ يمناهْ مثلِكْ بحَرْ
ويزيدْ معطاهْ عنْ معطاكْ مليونْ بابْ
ومنْ شافْ بوخالد ترىَ حظَّهْ بمحمد كبَرْ
وأمطارْ كفِّينْ محمد ماتمَلْ إنسكابْ
وهنا يلتفت صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، الشاعر المجيد، إلى الغيم، ويطلب منه أن يأخذه بالهويناء، فهو اليوم أمام هاطلين: هاطل السماء وهاطل الأرض، فيقول للغيم صحيح أن عطاياك كثيرة، لكن بين ظهرانينا من يشبهك في سخائه وعطائه، بل أكثر. بل من شدة إعجاب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، يكاد ينظر إلى عطاياه ويعتبرها أكثر من عطايا السحاب، ولا غرابة في تعبيرات سموه، فمن قبله ذهب شعراء آخرون كالمتنبي وغيره هذا المذهب في وصفهم لفعال قادة كرام أماجد، والشعر ميزته خصوبة أغراضه وتنوع مجالات الخيال فيه. ويذكر فارس العرب في قصيدته، مواقف صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد الشهامية، وسخاءه في وقت السخاء، ويشبهه بالبحر، وهذا غاية في الوصف إذا أردت أن تذكر كرم إنسان، وقد قيل في حاتم الطائي:
هو البحر من أي الجهات أتيته
فلُجته المعروفُ والجود ساحلُه
وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، شاعر متمكن يعلم كيف يدير دفة القصيدة في وصف نبل وكرم القادة المتفردين، لذا نجده في رائعته يقارن بين الغيم وبين صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يرى فيه عطاءً غير عادي، ويصف من يلتقي بسموه وينال حظوة عنده، بأنه ذو حظ عظيم، ولا يكتفي بذكر يُمناه في البذل كعادة الشعراء، بل يشبه كفّيه بسحائب هاطلة، فكأن كلتي يديه يمنى. ثم يعود الشاعر الكبير، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى نفسه، فيصف نفسه بأنه في مثل هذه الساعات يسرح بفكره الذي يذهب به إلى الزمن بعيداً، فيتذكر الماضي ويفكر في الحاضر ويستشرف المستقبل.
أجل، وسموه في طريقة أفكاره لا يشبه أحداً ولا أحد يشبهه، فهو بحر فكر لا قاع له، وجموع مواهب ولا تتوقف إبداعاته عن التوقد، وهو في النهاية كتاب لا يستطيع إنسان أن يقف على آخر صفحاته لأنه لايزال مفتوحاً، ومن حقه أن يكون كذلك لأنه لا يتوقف عن الفكر.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمدّ في عمر سموهما، ليُسعِدا شعب دولة الإمارات بالعطاء والبذل، وهما في أتم الصحة، ودام الأمن والأمان في بلد الأمان.

مناقب القادة الكرام تزين جيد القصيدة

target8548596586746400401.jpg

وُلد المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، في مدينة العين عام 1948، وترعرع في ظلِّ والده الحكيم، ممثل حاكم أبوظبي آنذاك، المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، طيَّب الله ثراه.
نهل من أخلاق ذلك الرجل، الذي يُضرب به المثل في الكرم والنَّخوة والشهامة وحبّ الخير، وتخرَّج في مدرسة المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، الحياتية، وكان معلّمه الأوَّل، والده، رحمه الله، حيث جعله يرافقه ويجالسه في مجالسه، فاستمع إليه وهو يفصل ويحلّ مشاكل البدو في ذلك الوقت في مدينة العين وواحاتها، ومن كان معلّمه زايد، فلا شك أنّه ينشأ على البِر وحسن الخلق، والتواضع وحبّ الخير.
والمغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، كان كذلك منذ صغره، وأيَّام عمله في مدينة العين، حيث كان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية، قبل قيام الاتحاد، وترأس المحاكم، ونظر في قضايا المواطنين، وإلى أن صار ولي عهد أبوظبي، عندما صار المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، حاكماً لإمارة أبوظبي عام 1966.
وعندما فكَّر المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في تأسيس اتحاد الإمارات، كان المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، رحمه الله، أحد أعمدة الخيمة التَّشاورية في سيح سدير، فقدَّم بجانب الشيخين المؤسسين، المغفور لهما، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، الكثير.
وشارك مع إخوته، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حاكم أبوظبي، والمغفور لهما، الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم، والشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم، في العمل في تلك المرحلة الصعبة.
ثم قام الاتحاد، وصار المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان، بجانب كونه حاكماً لأبوظبي، رئيساً لدولة الإمارات، والرئيس الأعلى للقوات المسلحة، فظل المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، رحمه الله، ولي عهده الأمين، ونائباً للقائد الأعلى للقوات المسلحة.
وعندما توفي المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، في عام 2004، تولَّى المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي، وأصبح رئيساً لدولة الإمارات.
فسار، رحمه الله، منذ ذلك اليوم، على نهج والده، ويسانده صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حاكم أبوظبي، وظل سموه يشجع التوطين والتمكين، وأرسى قواعد السماحة وحسن التعايش، ومواصلة مسيرة التنمية في البلاد. كما أنه واصل نهج والده، في مد يد العون والمساعدة إلى دول العالم، فكان صديقاً للدول الأجنبية، وأخاً شقيقاً للدول العربية، ومحباً للأمة الإسلامية. ولا أدل على ذلك، من أنه وقف بحزم في التصدي لجائحة «كورونا»، فوفر البيئة الطبية النوعية، واللقاح والعلاج للداخل، من غير تفرقة بين المواطن والمقيم، بل ووجّه الحكومة إلى الوقوف مع كثير من الدول التي تخلت عنها المنظمات العالمية، فوفرت لها العلاج.
ويلاحظ أنه في فترة حكم المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، ازدهرت دولة الإمارات على جميع المستويات، وتفوقت اقتصادياً وتعليمياً وصحياً واجتماعياً، حتى وصل المواطن الإماراتي إلى المريخ والفضاء، ولم تتأثر بالأزمات العالمية، بفضل الله، ثم بفضل حسن نوايا قادتنا، وجهودهم وحرصهم.
وعلى المستوى المحلي، وصلت بنت الإمارات إلى المجلس الوطني ودائرة القضاء، وانخرطت الإماراتية في العمل الشرطي والعسكري، والسلك الدبلوماسي، وتميّزت الحكومة في عهده، رحمه الله، بكثرة الإنجاز، وجودة العمل، ومنافسة الدول الكبرى، مع المحافظة على سياسة التوازن وحسن الجوار والحوار.
ومما يذكر عن المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، أنه تابع مشاريع التطوير والتحديث من كثب، حتى إنه تولى مفاوضات المشاركة النفطية، فمن خلاله، وضعت الأسس العادلة مع السياسة النفطية، وتولَّى رئاسة المجلس الأعلى للبترول، وأسس وترأس جهاز أبوظبي للاستثمار، ضمن رؤية تنموية رائدة، في المحافظة على مصادر الدخل، ومكتسبات وحقوق الأجيال القادمة.
وكان، رحمه الله، مهتمَّاً بتطوير البنية التحتية، ومرافق الخدمات المختلفة في الدولة، وساهم في المشاريع الإنسانية، من خلال تأسيس مؤسسات للأعمال الإنسانية التي نفعت الداخل والخارج.
أجل، فإن المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد، الإنسان، هو أحد أولئك الذين انتسبوا إلى المدرسة الإنسانية، لذلك، فإنه عندما رحل عنَّا، أمس، في الثالث عشر من مايو 2022، بعد معاناته من المرض، ليس لنا إلا أن نقول:
رحم الله الشيخ خليفة بن زايد، وجعل معاناته من المرض في سجل حسناته، وما قدم للإنسانية، نوراً في طريقه يوم القيامة، ووفّق الله صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حاكم أبوظبي، وإخوته للخير.
وجعل الله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، رمزين دائمين للألفة والمحبة، وسلمهما الله من الشرور، وسلّم سائر أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد، حكام الإمارات، ودامت دولة الإمارات آمنة مطمئنة.

خليفة بن زايد.. مسيرة حافلة بالخير والتنمية

وُلد المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، في مدينة العين عام 1948، وترعرع في ظلِّ والده الحكيم

ربّما تكون شهادتي مجروحة في حقه، لأنّني أحبّه، وأحب إصراره على أن يكونَ مميَّزاً بين معاصريه، في طريقة تفكيره، وفي شغفه بالقراءة بلغاتٍ شتَّى، وفي صلابة رأيه، بل وفي اعتداده بنفسه، حتى إن قوله هو أحق أن يؤخذ به، لأنه يقول عن علم ودراية وحصافة رأي، وسعة اطّلاع.
والذي يزيدني إعجاباً به، هو أنه بسم الله ما شاء الله، يقترب من التسعين في العمر، لكنه يتذكّر ما يريده، وما نريده نحن منه، وهذا إن دلَّ على شيء، فإنَّما يدلُّ على أنّه ليس كواحد منّا، ففوق كلّ ذي علمٍ عليم، ومَن حفظ، حجة على من لم يحفظ، وربّ ذاكرةٍ حيّة، أفضل من ألف ذاكرة ميتة.
نعم... ولا أبالغ إذا قُلت بأنّ أستاذنا عبد الغفار حسين، عملة صعبة في زمنٍ صعب، وصدق الشَّاعر إذ يقول:
إِنّي لَأَفتَحُ عَيني حينَ أَفتَحُها 
 عَلى الكَثير وَلَكِن لا أَرى أَحَدا
إنّني لا أعاني اليومَ من قلّةِ الأسواق، ولكن أعاني من قلّة الأذواق، أرى الكثيرين يعرضون بضائعهم، لكن نادراً ما تتصف بالجودة، والجودة في نظري ونظر أمثال الأستاذ عبد الغفار، غير الجودة في نظر شباب اليوم.
لذلك، فإنَّه على مكانته يتعرَّض للانتقاد حين ينقُد، وللهجوم حين يدافع، والسبب أنَّ قرَّاء اليوم، غير قرَّاء زمان، وقد قيل لأبي تمام: لمَ تقولُ ما لا يُفهم؟، ردَّ عليه قائلاً: ولمَ لا يُفهم ما أقول؟، ما أجملَ هذا التعبير، وما أعظم عصر أولئك العظماء، الذين أفتقدهم اليوم في كلِّ كتاب، وفي كلِّ قصيدة، وفي كلِّ مقال، وفي كُلِّ نادٍ أدبيٍّ أو ثقافي أو فكري.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b7683.jpg"/>
إنَّ الكاتبَ القدير عبد الغفار حسين، كتب عن أجيال، وعاصر الأجيال، وما زال عارفاً بهم في كل حال، وإنني أخذته يوماً إلى أسواق دبي القديمة، بعد أن لبست حلتها الجديدة، فإذ به يقول لي: هذا محل العقيلي الشاعر، وذاك مكان الكرسي الذي كان يجلس عليه الشيخ حشر بن مكتوم، حين كان ينظر في قضايا الناس، وفي هذه الزاوية، كان سوق المناظر، وفي هذه البقعة كانت سوق العرصة المشهورة، وهكذا، كان يحدد لي الزمان والمكان، وكنت أقول في نفسي، كما قال الشاعر:
إذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا 
 فَإِنَّ القَولَ ما قَالتْ حَذَامِ
أجل...... ما عليه شيء، لو داعبنا ببعض عباراته، فلكلِّ وردة شوك، ولكل زنبور نحلٍ لَسعة، ومع ذلك، فلا أحد يكره الورد، ولا أحد يكره العسل، وكم تحمّل قيس بن الملوّح من تباريح الشوق، من أجل عيون ليلى.
لذلك، أقولُ لكلِّ عشَّاق التاريخ والفكر والأدب: قلِّلوا من عتابكم لأهلِ القلم الرصين، والذاكرة الخصبة، إذا كانت محاسنهم أكثر من مساويهم، واسألوهم قبل أن تفقدوهم، وما أجمل قول الشاعر:
إذا كُنتَ في كُلِّ الأمورِ مُعاتباً
 صديقكَ لم تلقَ الَّذي لا تُعاتِبُهْ
 وَمَن ذا الَّذي تُرضي سَجاياهُ كُلُّها
 كَفى المَرءُ نُبلاً أَن تُعَدَّ مَعايِبُهْ
هذا، وإنَّني بعد أن شرَّفني الكاتب الكبير عبد الغفار حسين، بدعوتي إلى حضور حفل توقيع آخر إصداراته، أقول له:
أستاذنا الجليل، عبد الغفار حسين، تشرفتُ أول من أمس، في مؤسسة سلطان العويس الثقافية، بحضور حفل توقيع كتابكم الجديد، كُتب وكتّاب - الجزء الأول منه، الذي يقع في أكثر من 800 صفحة، وتناولتَ فيه 150 كاتباً وكِتاباً.
هذا الكِتاب، هو مقالات في الأصل نشرت في الصحف في حينها، وكان، ولا يزال، لك تألق في كل رمضان، ووقفة مع كوكبة من هذه الشخصيات، لكن الجديد اليوم، أنك جمعتها في سِفر واحد، وأضفيتَ عليه روح الإخراج الجميل، فسَهُلَ الوصول إلى ما أردتَ قوله، ولك أسلوبك طبعاً في فهم الكِتاب وكاتبه.
أستاذنا أبا نبيل: أتابعك منذ مجلة أخبار دبي، التي كانت تصدر قبل الاتحاد، ثم صحيفتي «البيان» و«الخليج»، فأنت بجانب عملك الرسمي في بلدية دبي، أسهمت في مجال الأدب والتاريخ، وفي المجتمع، وكم جمعَنا مجلس صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي يعتز به العلم والأدب والفكر والسياسة والاقتصاد، ويقدر فيه إبداع الرجل والمرأة.
ومن خلال تقديمك لأكثر من كتاب لي، عرفتك متواضعاً وناصحاً سليم النية، غير حاقد ولا حاسد، ووجدتك ذا ثقافة حرة وواسعة، تقرأ بأكثر من لغة، وألفيتُك كاتباً صحافياً جريئاً، وناقداً وطنياً صريحاً غير مُجامل، وأديباً ذا حسّ شاعري، ومؤرخاً ثـبْتاً يُعتمد عليه، وجئت الأول في كثير من المواقف تأسيساً أو كتابة.
أشكرك على إصداراتك العديدة، وأرجو لك طول العمر والصحة والعافية، وأتمنى أن أرى لك موسوعة شاملة في تاريخ الإمارات، فأنت البَدر الذي يُفتقد في الظلماء.

عبد الغفار حسين عملة صعبة

ربّما تكون شهادتي مجروحة في حقه، لأنّني أحبّه، وأحب إصراره على أن يكونَ مميَّزاً بين معاصريه، في طريقة تفكيره، وفي شغفه بالقراءة بلغاتٍ شتَّى، وفي صلابة رأيه، بل وفي اعتداده بنفسه،

إن كانت دولة الإمارات تفتخر بأقلام أبنائها وبتفاعل شعبها الواعي معها، فإن هذه الأقلام تعتز بهذه الدولة التي منحتها حرية التعبير في ظل الولاء المطلق لصاحب السمو رئيس الدولة، والوقوف تحت علم الاتحاد، ثم الانتماء الخالص إلى هذه الأرض التي رحبت وترحب بكل من يحمل بذرة خير أو كلمة طيبة أو شعوراً نبيلاً.
كما تفتخر هذه الأقلام بالصحافة الإماراتية، وقد أنجبت عدداً من الصحف والمجلات والدوريات التي أتاحت لأصحابها الفرصة للتعبير، وأصبحت هذه الصحف صورة مشرّفة، ووسائل مؤهلة لتمثيل الدولة في الداخل والخارج.
وإنني اليوم أتشرف بالكتابة عن واحدة من أبرز صحفنا المحلية، التي أنجبتها دبي، وباركتها دولة الإمارات العربية المتحدة، في يوم كان «زايد» و«راشد» رحمهما الله مصدري إلهام حيّ لرسم نهضة شاملة وواعية لأجيال لم تأتِ بعد.
وها نحن اليوم نحصد ثمرة ذلك الغرس المبارك، و«البيان» إحدى تلك الثمار، ولـ«البيان» دور بيّن في نشر الخطط والاستراتيجيات لنهضتنا المباركة التي تتابعت خطواتها فيما بعد قيام الاتحاد، ولـ«البيان» دور في متابعة المنجزات أيضاً، سياسياً وأمنياً واجتماعياً وعسكرياً وثقافياً وتربوياً واقتصادياً ورياضياً.
أجل.. و«البيان» مرت بعدّة مراحل، وإنها تعيش اليوم أخصب أيامها، وأجمل أحلامها، حيث إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يرعاها بعين عنايته، ويوجهها وفق بوصلة جد متطورة من صنع يده الكريمة.
واستطاعت «البيان» بفضل الله ثم بفضل طموحات سموه أن تنميّ قدراتها الإعلامية، لتصل إلى مستوى مرموق من الدقة والشمولية والاستيعاب، وأن تندرج ضمن أهمّ الصحف العالمية، الورقية منها والإلكترونية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b3570.jpg"/>
نعم.. وهي اليوم تتميز بالاستقرار وبالمحافظة على مستواها، وانتهاج سياسة معتدلة ومتوازنة، بفضل النخبة الواعية التي تديرها إدارياً وفنياً، وبفضل الأقلام المخلصة التي تشارك في الكتابة ورصد الأخبار، وإعداد التقارير، وإجراء التحقيقات والحوارات، ومتابعة الأحداث أولاً فأولاً.
وتتميز «البيان» أيضاً بالحس المرهف، والذوق الراقي الذي يتمثل في حسن الترتيب والتبويب والإخراج في كثير من زواياها، مما تشجع القراء في كل مكان على أن يدمنوا قراءتها ويتابعوا الأقلام التي تكتب فيها.
ففي «البيان» تقرأ عن المال والاقتصاد ودبي عاصمة المال، وتقرأ عن السياسة والاجتماع ودولة الإمارات اليوم عاصمة السياسة التي تشارك في رسم مستقبل العالم. كما تقرأ عن الأدب المتنوع والفكر المستنير والشعر الرصين، والرياضة والتربية وشؤون المرأة، وشؤون المجتمع عموماً.
ولا ننسى في هذا المقام أن نقول: إن «البيان» تصدر في دبي، ودبي حاكمها شاعر وفارس ورياضي وخبير اقتصادي، ومهتم بالمرأة، فلا غرابة إذا أبدت «البيان» اهتمامها بالأدب والشعر والرياضة والمرأة والاقتصاد، ففي ربوع دبي تقام أكبر المسابقات والسباقات وتنظم أهم المؤتمرات واللقاءات.
وبهذا فإن «البيان» يحق لها أن تأتي في مقدمة الصحف المحلية والعالمية التي تهتم بهذه القضايا الحيوية، وليست الصحيفة نفسها فقط تتميز بالجودة العالية، بل حتى المجلات والملاحق التي تصدر عن مؤسسة «البيان»، فهي مظلة كبرى لروافد ثقافية عدة.
إذن فلنبارك لـ«البيان» عيد ميلادها الأربعين، ونتمنى لها أعواماً مديدة، وأعياداً سعيدة، ودامت دبي مبتهجة دائماً بالبشر والأمل والتفاؤل، في ظل عقلانية حاكمها الحكيم، ودامت دولة الإمارات عموماً رائدة في كل المجالات، يفخر بها العالم في ظل أبناء زايد الكرام حرسهم الله.
وكم نحن نفخر بدور الإمارات المشرّف في الخارج، في هذا الوقت الحرج، حيث يعم وباء «كورونا» في كل مكان، إلا أن الإمارات تظل هي الدولة الأكثر أماناً في الداخل بإذن الله، والدولة الأكثر حضوراً في الخارج.
إنها اليوم تقدم المساعدات الإنسانية لأكثر من مئة دولة، في وقت تخلى كثيرون عن الوقوف مع الدول المتضررة وهي محسوبة عليهم، فالحمد لله على النعمة أولاً، وعلى صفاء قلوب قيادتنا الرشيدة ثانياً، ودامت «البيان» شاهدة عيان على ما أقول.

أجمل الأيام وأطيب الأحلام

إن كانت دولة الإمارات تفتخر بأقلام أبنائها وبتفاعل شعبها الواعي معها، فإن هذه الأقلام تعتز بهذه الدولة التي منحتها حرية التعبير في ظل الولاء المطلق لصاحب السمو رئيس الدولة،

في العالم رجال قليلون استطاع كل منهم أن ينطوي على عالَم كبير مفعم بالخير والعطاء، واستطاعت الإمارات العربية المتحدة أن تنجب أحد أولئك الرجال العباقرة المتميزين، وهو اليوم يعيش بين أظهرنا قامة تفتخر بها كل القامات، وصرحاً حضارياً قائماً بالقسط، ينتقل من إنجاز إلى إعجاز، ومن فوز إلى فوز وإحراز.
ذلك العبقري هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الفارس المُفحِم والشاعر المُلهم، الذي أصبح اليوم أملاً تتمناه كل دولة أن يكون على رأس حكومتها كرجل أنموذج، قادر على البيان والتعبير، والإتقان والتعمير، وواثق بأنه لا مفر من التغيير، ولا غنى عن الإبداع والتطوير.
تكمن عبقريته في تحدر سموه من أشرف القبائل وأعرقها أباً وأماً، تخرّج في مدرسة المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ذلك القائد المؤسس، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم الحاكم الوالد.
50 شمعة
لو عدنا مرة أخرى إلى كتاب سموه «قصتي» الذي تناول خمسين قصة أو خمسين شمعة مضيئة في سماء الإمارات أو الكون أجمع، لوجدنا أن الكثير من مضامينه يحتاج إلى قراءة متعمقة ومتأنية منا، لنكتشف المزيد من حياة هذا الفارس العظيم الذي لا يزال مُصراً على أن يبقى شاغل الدنيا ومن فيها.
وأقول الفارس لأن الفرسان فعلاً يركبون الأخطار تلو الأخطار، ويصلون الليل بالنهار في عمل واقتدار، غير مبالين بمن جاء ومن سار.
حكمة
صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، كل أمره خير، إن تكلم تكلم عن حكمة، وإن سكت سكت لِحكمة، ينابيعه فياضة لا تنضب، وعطاياه لا تتوقف، وقلمه سيال لا يكل ولا يتعب، وفكره نير دائماً لا يتغيهب.
نعم.. وإن أسمى وأنبل إيجابية لدى سموه أنه لا يستسلم لليأس أبداً، ويبقى على الأهوال جلداً حتى آخر رمق، ولعمري هكذا ينبغي أن يكون القائد الناجح، وإلا كيف يسطر النصر.
لذلك فإن الأزمات مهما يكن شكلها أو حجمها أو مصدرها، فإنها لا تعني شيئاً بجانب ثقة سموه بربه وثقته بنفسه، وهو القائل في كتاب قصتي: «نفتش دائماً عن الإنسان في الإنسان ونبنيه، ونزرع الخير دائماً للناس، كل الناس وننفعهم، لا توقفنا أزمات، ولا تبطئنا عقبات، ولا نلتفت لمشكّك ولا نستمع لمتردد، والله يعلم أننا عملنا واجتهدنا بما استطعنا».
نعم.. نعم يا سيدي، نعيش مع أمثال هؤلاء المشككين كل يوم، ولكننا نشاهد في الجانب الآخر سموك تعلو عليهم علو السحاب، تقف لهم بالمرصاد، تبطل أحبال تشكيكهم فتلة فتلة، وتقدم للعالم براهين دامغة على شكل إنجازات مبهرة تثبت تفرد سموك كقائد استثنائي، وقائد ناجح بكل المعايير.
أقول وإنني بل وإنكم جميعاً أيها القراء رأيتم بأم أعينكم أن الإنسان إذا نجح في عمله كثر حاسدوه، لكن ماذا سوف يجني الحاسد الغيور من حسده؟ غير أن يتحول حسده إلى دار نشر كبيرة لتتولى نشر فضائل المحسود بشكل أسرع، ورحم الله أبا تمام إذ قال:
وإذا أراد الله نشر فضيلة
طُويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت
ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود
إصرار
ليس العزم والإصرار بمذمومين طالما يؤديان في النهاية إلى العزة والانتصار، ولنا في أوائلنا أسوة حسنة، فبالأمس القريب رأينا كيف نجح المغفور له الشيخ زايد بن سلطان، في رؤيته التنموية وخطته الإصلاحية، عندما خالف الخبراء والمهندسين، وبحث بنفسه عن الماء في صحراء «ليوا» من إمارة أبوظبي، ففجر ينابيع المياه في أرض لم تكتشفها أجهزة الخبراء الأجانب.
ونجح أيضاً المغفور له الشيخ راشد بن سعيد، عندما بنى المركز التجاري في ذلك المكان يوم كان المكان قفراً، رغم أنهم قالوا إن الأرض لا تتحمل، ونجح أيضاً عندما شق اليابسة في تلك الصحراء ليبني أكبر ميناء في العالم، وها هو اليوم موضع انبهار العالم.
ونجح محمد بن راشد في بناء أعلى برج في العالم «برج خليفة»، وبالمناسبة مشاريع محمد بن راشد الإعجازية اليوم كثيرة، ولا أظن أنها تعد أو تحصى بسهولة، ويكفي أن رجل الفضاء الذي يصعد اليوم على سطح القمر لا يشاهد من هناك إلا معالم محدودة جداً يأتي في صدارتها جزيرة نخلة دبي وسور الصين العظيم، ويكفي أيضاً انطلاق رحلة الفضاء العربية من الإمارات بإرادة وإدارة إماراتية ولأول مرة.
ورود
هكذا إذن دولة الإمارات اليوم، تشكل وروداً مزروعة ضمن منطقة تشمل بعض الأشواك، فما عليها لو تضايقت حيناً من تلك الأشواك.
وإن الأشواك مهما تتغطرس وتتجبر على الورود، فإنها نوع من الحطب لا رائحة لها بل دخان يتصاعد ليتبخر بعد قليل، وإن الرائحة العطرية الفواحة التي تنبعث من بين الأشواك لتنتشر في الأرجاء هي رائحة الورود.
فلنبتسم نحن للوردة كلما تفتحت لنا لتنعش أرواحنا، ولنقتنع جميعاً بأن إيقاد شمعة تضيء الظلام أحسن من أن نمضي لنلعن الظلام، ولنردد مع أبي القاسم الشابي قوله وكلنا تفاؤل بالحياة:
سأعيش رغم الداء والأعداء
كالنسر فوق القمة الشماء
لا أرمق الظل الكئيب ولا أرى
ما في قرار الهوّة السوداء
وأسير في دنيا المشاعر حالما
غردا وتلك سعادة الشعراء
النور في قلبي وبين جوانجي
فعلام أخشى السير في الظلماء؟
وأقول للجمع الذي تجشموا
هدمي وودوا لو يخر بنائي
إني أقول لهم ووجهي مشرق
وعلى شفاهي بسمة استهزاء
إن المعاول لا تهدّ مناكبي
والنار لا تأتي على أعضائي
سلّم الله الإمارات، وسلّم من يسهر على أمنها وأمانها، نفديك بالأرواح يا وطن.

محمد بن راشد.. قاهر الأزمات

في العالم رجال قليلون استطاع كل منهم أن ينطوي على عالَم كبير مفعم بالخير والعطاء، واستطاعت الإمارات العربية المتحدة أن تنجب أحد أولئك الرجال العباقرة المتميزين.

عوّدنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أن يقدم لنا دائماً الجديد الذي لم يُطرق، وأن يغامر بالجديد بعزمة الواثق من نفسه، وبهمة القائد الذي ضمن النصر والفوز والحب بإذن الله، وبشجاعة الأسد الذي لا يكاد يُسمع زئيرُه إلا ويستسلم له الغاب وما في الغاب.
نعم.. وكلمة «اللامستحيل» من هذا الطراز المُوشىّ بالأحلام الكبيرة، واللامستحيل قناعة فكرية قبل أن تكون ثقافة فطرية، وهذه القناعة لا تؤتي أكلها إن لم تتولد هي في النفس منذ أول يوم من ميلاد الإنسان الموهوب، فإذا كان الشعر أو الرسم أو أي موهبة من المواهب فطرة في الإنسان، وتُنمىّ بالرعاية والاهتمام، فإن ثقافة اللامستحيل كذلك.
ثقافة اللامستحيل بدأت في البداية كفلسفة عمل عند، المغفور لهما بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمهما الله، وقد وجدنا زايد منذ الوهلة الأولى أنه كان يرفض فكرة «مستحيل» وذلك عندما كان يبحث عن الماء في منطقة الظفرة، فقالوا له: إن منطقة الظفرة ليس فيها ماء، وإن أرض المنطقة ليست صالحة للزراعة.
فاستخدم هذا البدوي ذكاءه، واستجاب لما يمليه عليه داخله، وليس ما يقوله المستشارون والمهندسون، فاشتغل في الأرض وقال لهم: احفروا هنا، فحفروا حتى وجدوا الماء، وبعده أحال زايد الصحراء القاحلة إلى واحات خضراء وغنّاءة.
وهكذا فعل الشيخ راشد بن سعيد حاكم دبي عندما فكر في إنشاء ميناء في منطقة جبل علي، فشق اليابسة وأحالها إلى بحر، وكان ذلك موضع استغراب من الجميع، حتى إن الشيخ زايد كان مستغرباً أيضاً مما يفعله راشد، فقال له الشيخ راشد مداعباً: هل تريد أن أوصل البحر إلى مدينة العين؟
نعم.. واليوم نلاحظ أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تبنىّ عدداً من المستحيلات، فأحالها إلى واقع ملموس ومعايش يراه القاصي والداني، حتى إنه بعد هذه النجاحات أزال من قاموسه فكرة المستحيل؟
ونقرأ لسموه في كتاب رؤيتي قوله: إن الشيخ زايد والشيخ راشد علّماني قهر المستحيل، ويقول في كتاب ومضات من فكر: «لا بديل لنا عن المركز الأول، وكلمة مستحيل ليست في قاموسنا في دولة الإمارات».
ويقول أيضاً في كتاب ومضات من فكر: «لم أرَ تحدّياً مرّ على زايد إلا واجهه وتحداه وغلبه»، وصدق سموّه عندما قال: «لا مستحيل مع الإصرار، ولا مستحيل مع الإيمان، ولا مستحيل مع الحياة».
إذن فبداية هذه الفلسفة كان زايد وراشد اللذان يتخذهما الشيخ محمد بن راشد مدرسة الحياة أو مدرسة العزم والحزم.
وفي النهاية فإن الشيخ محمد بن راشد نفسه هو ذلك الرجل الأقوى الذي يَقهر ولا يُقهر ويَكسر ولا يـُكسر، ويَهزم ولا يـُهزم، وتقف طموحات كل الناس عند حدّ، إلا أن طموحات سموه لا سقف لها، على حد قول الشاعر:
وكنْ رجلا رجلُه في الثرى
                        وهامةُ همّته في الثريّا
لذلك فإنه يقول دائماً: المستحيل كلمة يستخدمها البعض لوضع سقف أحلامهم، ثم انظر إلى فلسفة الشيخ محمد بن راشد عندما يحلل لك كلمة «المستحيل»، حيث إنه يضع هذه الكلمة مقياساً لمقدار ثقتنا بقدراتنا واقتناعنا بإمكاناتنا، فمن قال مستحيل يعني ذلك أنه ضعيف لذلك انهزم، في حين أن سموه لا يؤمن بالضعف أبداً، بل يقول: يوجد إنسان يريد، وآخر لا يريد، ولذلك قال الشاعر:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة
                       فلابد أن يستجيب القدر
ولابد لليل أن ينجلي
                       ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لا يحب صعود الجبال 
                       يعش أبد الدهر بين الحفر
 
ويواصل الشاعر يقول:
إذا ما طمحتُ إلى غاية
                         ركبتُ المنى ونسيتُ الحذر
أبارك في الناس أهلَ الطموح
                          ومن يستلذّ ركوب الخطر
وألعنُ من لا يمـاشي الزمان 
                         ويقنع بالعيش عيش الحَجر
أجل فإن الحياة جميلة في فكر الشيخ محمد بن راشد، وإن الطاقة الإيجابية التي يحملها الإنسان، تكفي أن تغذي بلداً بأكمله، شريطة أن يكون الإنسان نفسه مؤمناً بالله واثقاً بنفسه وقدراته، وصاحب ضمير حيّ يحسّ بالمسؤولية ومعاناة الآخرين.
وما أجمل قول سموه عندما يقول: الحياة السهلة لا تصنع الرجال، ولا تبني الأوطان، التحديات هي التي تصنع الرجال، وهؤلاء الرجال هم من تُبنى بهم الأوطان.
ومما يُذكر عن نابليون فرنسا أنه قيل له كيف استطعت أن تولّد الثقة في أفراد جيشك، فقال: كنت أردّ ثلاثة بثلاثة، كنت أقول لمن يقول لا أعلم: تعلّم،وأقول لمن يقول لا أقدر: حاولْ، وأقول لمن قال مستحيل: جرّبْ.أجل.. همم الرجال تقلع الجبال، ولا يوجد أعنَدُ من الإنسان الذي قوته في ضعفه، ولم يكن الشيخ محمد بن راشد يفاجئنا بمبادراته لولا أنه خبر الحياة بين الماضي والحاضر واستشرف المستقبل، واقتنع بعد ذلك أن القناعة الداخلية في الإنسان مهمة جداً. وقد سمعت سموه يقول ذات مرة: إذا طلبت من إنسان عملاً فقال:أعملُه إن شاء الله لكنه صعب تفاءلت به وبقدراته، وإذا قال: صعب ولكني أعمله فإنني أشك في قدراته، والفرق بين الموقفين واضح.
من أجل ذلك ولأهمية زرع فكرة قهر المستحيل في النفوس، رأى الشيخ محمد بن راشد من موقع رئاسته لمجلس الوزراء ضرورة استحداث وزارة باسم اللامستحيل، استجابة للتحديات التي تواجهنا في السنوات المقبلة، فالتسمية كما تراها غير تقليدية، لأن الشيخ محمد بن راشد رجل الإبداع والابتكار والتجديد غير تقليدي، وقد قال سموه: فإن واقع الإمارات اليوم نتاج أفكار غير تقليدية لقادة غير تقليديين.
فالشيخ زايد بن سلطان، والشيخ راشد بن سعيد، والشيخ محمد بن راشد، والشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، والشيخ محمد بن زايد، هؤلاء شخصيات استثنائية، وكل في مجاله ومحيط عمله أصبح شاغل الناس بإبداعاته، واستطاع كل من هؤلاء أن يصنع من المستحيل مستحيلاً ليصبح أنموذج حياة، ويصنف هذا الأنموذج ضمن فلسفة العمالقة أمثال أفلاطون وابن خلدون اللذين خلدهما التاريخ.
وعندما قال سموه بأنها وزارة من غير وزير، أراد بذلك أن يُشعر وزراءه جميعاً بأن قهر المستحيل واجب كل وزير وكل مسؤول، ولن يتأتى نجاح هذه الفكرة إلا من خلال تكاتف الجميع، وحدد لهم مراكز الالتقاء التي هي في المرحلة الأولى: إدارة الخدمات الاستباقية، وإدارة المكافآت السلوكية، وإدارة اكتشاف المهارات، وإدارة منصة المشتريات الحكومية.نعم.. هذه هي دولة الإمارات التي تستشرف المستقبل مرة، وتستبق دول العالم مرة أخرى، والشيخ محمد بن راشد بصفته يرأس الحكومة في هذه الدولة الأكثر تطلعاً للمركز الأول، يهيب بوزرائه ومسؤوليه في كل المواقع أن يكونوا على قدر المسؤولية، والشاعر يقول:
وإذا كانت النفوس كباراً 
                          تعبَت في مرامها الأجسام
ويقول المتنبي ذلك الشاعر العملاق الغائب الحاضر:
على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ
                         وتأتي على قدر الكرام المكارمُ
وتعظُم في عين الصغير صغارها
                         وتصغُر في عين العظيم العظائمُ
وبما أن سموه بالأمس قال عن مستوى الخدمات في بريد الإمارات: «ليس هذا مستوانا ولا خدماتنا، ولن يكون ضمن فريقي من يستمر في تقديم هذا المستوى»، فإن المهمة الملقاة على كواهل الوزراء والمسؤولين كافة، كبيرة وكبيرة جداً، وأنا أتخيل أن المتسوق السري موجود خلال 24 ساعة، وفي كل مواقع العمل الرسمية، فالله يعين المسؤولين.

وزارة اللامستحيل

عوّدنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أن يقدم لنا دائماً الجديد الذي لم يُطرق، وأن يغامر بالجديد بعزمة الواثق من نفسه، وبهمة القائد الذي ضمن النصر والفوز والحب بإذن الله،

بالأمس كنت أقرأ في كتاب، فلفت نظري حديث عظيم رواه الشيخان الفاضلان البخاري ومسلم في صحيحيهما، والحديث هو «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ ‏جِبْرِيلُ،‏ ‏وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ».
يقول ابن حجر، رحمه الله: «أجود الناس: أي أكثر الناس جوداً، وأجود من الريح المرسلة: أي المطلقة، وعبّر بالمرسلة إشارة إلى دوام هبوبها بالرحمة».
ويذكر الزين ابن المنير أن وجه التشبيه بين أجوديّته صلى الله عليه وسلم بالخير وبين أجودية الريح المرسلة أن المراد بالريح ريح الرحمة التي يرسلها الله لإنزال الغيث العام الذي يكون سبباً لإصابة الأرض الميتة وغير الميتة.قرأت الحديث أكثر من مرة، وتذكرت والدي ومشايخي حيث إنهم كانوا يدرّسوننا مثل هذه الأحاديث في رمضان، لنتشجع في يوم الصيام وليله، ونكثر من قراءة القرآن والصدقات والصلاة وصلة الأرحام وكف اللسان عن الخنا.
ثم جلست أقارن بين الحديث وبين ما يفعله صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في رمضان، فسموّه عوّدنا منذ سنوات مضت أن يطلق مبادرات وحملات في شهر رمضان بالذات، ومن هذه المبادرات: حملة نور دبي، ودبي العطاء، وأمة تقرأ، وقرية العائلة للأيتام، وكسوة مليون طفل حول العالم، وسقيا الإمارات، وصلة الأيتام والقصّر، وجائزة محمد بن راشد آل مكتوم العالمية للمياه، وغيرها الكثير.
قلت في نفسي إنني على يقين بأن صاحب الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم لا يتخذ أي خطوة من غير هدف، ولا يُصدر أي قرار من غير فائدة، ولا يضيع وقته في الأشياء التافهة، وسموه بالتأكيد قرأ هذا الحديث وأمعن النظر فيه، ومن ثمّ ذهب يطلق مثل هذه المبادرات والحملات الرمضانية، ليجمع بين الصيام وعمل البرّ.
إن مبادرات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم لا تنحصر في رمضان فقط، لأنه معطاء ومفعال على مدار العام، بل عوّدنا أن لا يمرّ يوم إلّا ويفتتح مشروعاً أو يطلق مبادرة يعمّ نفعها على البلاد والعباد في الداخل والخارج.
لكن لفت سموه نظري إلى أن شهر رمضان عند الكثيرين هو شهر الخمول والكسل والنوم، لكنه ينشط في رمضان، ويتعمد أن يوقظ النائمين والكسالى في هذا الشهر.
وهو بهذا العمل الذكي لا يحيي سنة الآباء والأجداد فقط، بل يقتدي بالرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، ولا غرابة في ذلك، فهو الذي قال في كتاب «ومضات من فكر»: «قدوتي في الحياة هو نبيي وحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم».
إذاً كان الرسول صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، وهكذا يحاول سموه أن يكون كذلك، فهو له مبادرات خيرة طول العام، لكن مبادراته الرمضانية تتميز عن الأخريات، لعلمه أن الأجر أكبر، لأنه يجمع بين الصيام وبين الصدقة وفعل الخير.
ثم تأمل في الحديث الشريف عندما يقول: «أجود من الريح المرسلة»، وقد فسّر المحدثون «المرسلة» بأنها التي تهبّ بالرحمة ويستمر هبوبها مثل الغيث العام الذي يحيي كل شيء.
وهذا المعنى اللطيف نجده في صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عندما يطلق حملة مثل: حملة نور دبي، حيث إنها لم تكن لداخل الإمارات بل لخارجها، والذين استفادوا منها الملايين من الذين فقدوا الأمل في أن يعود إليهم البصر.
ومثلها سقيا الإمارات، وأمة تقرأ، وكسوة مليون طفل، وغيرها من الحملات التي أطلقها سموه في رمضان، وفيها المعاني الإنسانية الكاملة التي شملت المحتاجين والمتضررين في بلدان العالم.
والجميل في هذه المبادرات أن سموه يطلقها ويبدأها بتمويل شخصي منه ومن أسرته الكريمة، وهذه دعوة إلى فعل الخير موجهة إلى التجار وأهل الخير في دولة الإمارات، فهو يُشكر على أنه يبتدع بدعة حسنة ويبادر، والتجار يُشكرون على أنهم يتجاوبون معه فيسارعون إلى فعل الخير، وهذا هو الأسلوب النبوي في رمضان وفي غير رمضان، حيث إنه كان يبدأ بنفسه أولاً ثم يقتدي به أصحابه الكرام.
ولو تقرأ أيها القارئ الإحصاءات الرقمية التي كُتبت عن هذه الحملات الرمضانية، لتر العجب، وعلى سبيل المثال فإن حملة كسوة مليون طفل حول العالم في القارة الإفريقية، بلغ عدد المستفيدين منها 930 ألف طفل بتكلفة بلغت 57 مليوناً و355 ألف درهم، بواقع 21 دولة إفريقية، إضافة إلى أعداد أخرى في أسيا وأمريكا اللاتينية.
وفي حملة سقيا الإمارات، جُمعت 180 مليون درهم تحت إشراف هيئة الهلال الأحمر في 18 يوماً، ما يكفي لسقيا أكثر من 7 ملايين نسمة حول العالم، ولم يكتفِ سموه بهذه الحملة، بل أنشأ مؤسسة سقيا الإمارات عام 2015 بقانون يحوّل الحملة إلى مؤسسة عامة غير ربحية.
هذه المبادرات تنمّ عن شخصية استثنائية، تملك حاسة استثنائية، وقدرة استثنائية تجعله يقرأ مواطن الحاجة قبل أن يتكلم صاحب الحاجة، وإننا في الواقع ليس لنا إلا أن ننحني أمام شخص كشخص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الذي لا يملّ من العطاء، ولا يتعب من عمل الخير، وهل لنا إزاء هذا الجود المتدفق إلا أن نقول إعجاباً بما يصنع:
الله أعطاك فابذل من عطيته
                         فالمال عارية والمال رحّالُ
المال كالماء إن تُحبس سواقيُه
                         يأسنْ وإن يَجرِ يعذُبْ منه سَلسالُ
أسأل الله أن يديمك يا صاحب السمو للخير وعمل الخير، وما أحوج الدنيا إلى مثلك في هذه الأيام التي يحيط فيها الشر بنا من كل جانب، ويقلّ المنفقون في الخير، ويقلّ الشاكرون على النعمة.
كما أسأل الله أن يديم شيوخ الإمارات جميعاً، فهم جميعاً أهل الخير ومعدنه، ومن كان زايد معلمه ومربّيه فلا تنتظرْ منه إلا الخير.

محمد بن راشد والمبادرات الرمضانية

بالأمس كنت أقرأ في كتاب، فلفت نظري حديث عظيم رواه الشيخان الفاضلان البخاري ومسلم في صحيحيهما، والحديث هو «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ ‏جِبْرِيلُ،‏ ‏وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ».

ليس من السهل أبداً إحراز الفوز بعد الفوز في عالم يعج بالمنافسين الأشداء والمتحدّين الألداء، ويضجّ بالغيورين، ولكننا نقول كما قال الشاعر: 
وإذا العناية لاحظتك عيونها 
نَم فالمخاوف كلهن أمان 
نعم... عناية الله سبحانه وتعالى أوّلاً، ثم صفاء القلب وصلاح النية والأخذ بالأسباب، فالرسول صلى الله عليه وسلم، عندما قال عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم جميعاً: «من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا». فقد تتبع صحابي آخر هذا الصحابي في بيته ثلاثة أيام بلياليها ليعرف السبب، فلم يجده أكثر منه صلاة ولا أكثر منه صياماً، فقال له يا هذا بمَ فضلك الله علينا، وبشّرك رسوله بالجنة، فقال: لا أدري، عبادتي كما ترى، ولا عمل لي أذكره لكني رجل لا أحقد على أحد، فقال له الصحابي هو هذا صفاء القلب.
أجل... نية المؤمن خير من عمله، وإننا في دولة الإمارات رزقنا بقيادة صالحة من هذا الطراز والحمد لله، قادتنا مشهود لهم بالفضل وحب الخير، وإننا محسودون عليهم، فيا رب «إنا نعوذ بك ممّن عينه ترعانا وقلبه لا ينسانا».
دولة الخير والنجاحات
وفي الحقيقة، إن دولة الإمارات العربية المتحدة تحتاج منا إلى أن نحصّنها بآية الكرسي، وأن نعوّذها بالمعوّذتين، من شر الأشرار وما أكثرهم من حولنا، ولا سيما أننا نتنقل من نجاح إلى نجاح، ومن فوز إلى فوز بإذن الله، في زمن يكثر فيه الخاسرون.
وبالأمس القريب كان مؤتمر التسامح الذي انعقد في أبوظبي، حيث كان قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، نجم هذا المؤتمر ولأول مرة، حيث التقى فيه هو وفضيلة الإمام الأكبر الشيخ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، بجمع من خيار من يمثلون الديانتين الكبيرتين: الإسلام والمسيحية، وكانت أبوظبي هي الحاضنة لهذه الفعالية.
وكان صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، من دعا إلى عقد هذا المؤتمر، وكان في مقدمة المستقبلين والمرحّبين بهاتين الشخصيتين الكبيرتين اللتين تعقد بهما الآمال في الشرق والغرب، في زمن كثر فيه خلط الأوراق، وكثر فيه الخروج على القيم الدينية والحضارية، وزيفت فيه الكثير من الحقائق الثابتة، وطمست فيه الكثير من معالم السماحة والتسامح والتعايش السلمي وقبول الرأي والرأي الآخر.
لكن أعتقد أن أبوظبي ودولة الإمارات عموماً، نجحت في التقريب بين وجهات النظر في عالمنا، من خلال الجلوس مع أهم رمزين في هاتين الديانتين المهمتين جداً في الشرق والغرب، وقد خرج قداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، بأهم انطباع عن دولتنا، فقال للإعلاميين كلمة تحمل معاني كبيرة: الإمارات دولة حديثة تتطلع إلى المستقبل دون أن تنسى جذورها.
وقد قال سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي، أخيراً، إن وثيقة الأخوة الإنسانية ستكون جزءاً من المناهج الدراسية في مدارس وجامعات الدولة ابتداءً من العام القادم، وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على نجاح هذا المؤتمر الذي ركز على إنسانية الإنسان الذي تبناه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، منذ إعلانه قيام دولة الإمارات، واليوم يسير على نهجه، صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان.
«الإمارات تقود حوارات العالم» 
نعم... والحدث الكبير الآخر هو هذه القمة العالمية للحكومات التي ابتدعتها دولة الإمارات منذ سنوات، وفي دبي حاضنة هذه القمة، يلتقي الكبار دائماً بطموحات وآمال كبيرة، وعن الكبار يقول الشاعر: 
وإذا كانت النفوس كباراً 
تعبت في مرادها الأجسام 
وكم أنا وغيري فخور اليوم عندما نسمع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يقول: الإمارات تقود حوارات العالم لتطوير حياة الإنسان. وإنني أقول: ليس من السهل والبسيط إقبال أربعة آلاف مسؤول من 140 دولة في العالم على هذا الحدث، وحرصهم على أن يأتوا إلى دبي للمشاركة في حوار العقول وصياغة المستقبل.
هذا... وعندما استعرض معالي محمد عبد الله القرقاوي وزير شؤون مجلس الوزراء والمستقبل رئيس القمة العالمية للحكومات، استعدادات الدورة الأخيرة، قال: هدف هذه القمة تعزيز مستقبل البشرية، ورصد السبل الكفيلة بالتغلب على التحديات التي تواجهنا.
فدولة الإمارات قادرة بإذن الله على أن تقوم بدور إيجابي فعال، في سبيل إنجاح مثل هذه القمة التي تناقش مستقبل قطاعات مهمة تشمل الصحة وجودة الحياة والبيئة والتغير المناخي، والتعليم وسوق العمل ومهارات المستقبل، والتجارة والتعاون الدولي والمجتمعات والسياسة، والإعلام والاتصال بين الحكومة والمجتمع.
عاصمة الابتكار
وفي دبي عاصمة الابتكار، قام معالي محمد عبد الله القرقاوي، وضيوف الدولة، بجولة شملت متحف المستقبل الذي تنظمه مؤسسة دبي للمستقبل، وهو متحف يفاجئ العالم بطريقة تفكير دبي في صناعة المستقبل، فإذا كان الناس تعوّدوا على أن يروا في المتاحف أشياء قديمة يعود تاريخها إلى الزمن السحيق، فإن متحف المستقبل بدبي اليوم قدم للضيوف المشاركين في القمة تجارب تطلعهم على ملامح المستقبل الذي لم يأت بعد وبطريقة مبتكرة، ولقد صدق من قال، إن دبي سبقت العالم بـ20 سنة.
وشملت الجولة أيضاً منصة ابتكارات الحكومات الخلاقة التي يقدمها مركز محمد بن راشد للابتكار الحكومي. إذاً وبعد هذا، فمن حق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، أن يؤكدا، أن الإمارات تُلهم حكومات العالم.
وأن المستقبل يفرض أسئلة كبرى ومهمتنا البحث عن الإجابات المطلوبة.. وأن الإمارات تصنع المستقبل وتمكن حكومات العالم، وأن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان وحّد الأمة وصار حكيماً للعرب، كما أن المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، أسس لنهضة دبي وقد صارت مثالاً للعرب.
وقد قال سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، عن دبي بأنها بمثابة عالم في مدينة. 
إن هذه الإنجازات المشرفة للإمارات والعالم أجمع، تتوج مسيرة وأعمال فارس العرب والشاعر المتفرد، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، صانع المستقبل وقاهر المستحيل، وتعزز نجاحات قادتنا وتثري عطاءاتهم. 
نعم.. هي هذه دولة الإمارات الجميلة التي أصبحت اليوم حاضنة العلم والابتكار والأمن والأمان في العالم، وهي هذه دبي الحبيبة التي قال عنها رئيس وزراء لبنان، سعد الحريري: تمنى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، عندما زار لبنان لأول مرة، أن يجعل دبي مثل لبنان، وأتمنى أنا اليوم أن أجعل لبنان مثل دبي. 
فيا نعمة الله دومي علينا، ويا ربنا وفّقنا لشكرك.

من قمة إلى قمة

ليس من السهل أبداً إحراز الفوز بعد الفوز في عالم يعج بالمنافسين الأشداء والمتحدّين الألداء، ويضجّ بالغيورين، ولكننا نقول كما قال الشاعر:

سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عندما يفكّر ينظّم أفكاره، وعندما يقرّر يدرس قبل كل قرار أخطاره.
عرفْتُه وعرفَتْه الأوســاط المحـــلية والإقليمية والدولية، سياسيّاً محنّكاً، ودبلوماسياً لبقاً، وشاعراً حذقاً. لا يتكلّف الفهم، ولا يتصنّع العلم، ولا يتجاهل الآخرين، ولا يهضم كل ذي حقٍّ حقه، بل يقف موقف لسان الميزان معتدلاً بين الكفّتين، كما قال الشاعر:
وكن مع الناس كالميزان معتدلاً
ولا تقولـــــنّ ذا عمّي وذا خالي
فالعمُّ من أنت مغمورٌ بنعمته
والخال من أنت من أضراره خالي
ـ إن سموّه اكتسب بُعد النظر وحصافة الرأي ورجاحة العقل من والده المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وأجداده الذين أوقفوا دبيّ على قدميها من لا شيء، والذين فتحوا أبوابها على العالم مرحّبين بكل أطياف العالم وأبناء شتى الشعوب باختلاف ألوانهم وألسنتهم وثقافاتهم، من غير أن يملكوا شيئاً في ذلك الوقت. ولا تزال دبي تؤمن بذلك النهج القويم لآل مكتوم الكرام، الذي يجمع ولا يفرّق، ويبني ولا يهدم، ويعالج المشكلة بالصلاح وليس بالسلاح، ويدّخر ممتلكات البلد ومنجزاته من غير ما إبادة أو إتلاف أو حرق أو ضياع.
سيدي صاحب السمــو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، إن عباراتك الموجزة التي تطلقها بين فينة وأخرى، ما هي إلا حكم بليغة نابعة من مشكاة رؤيتك وينابيع تجاربك، وحب ينطلق من بحبوحة فؤادك الذي لا ينبض إلا بالوفاء والإخلاص.
فأنت يا صاحب السمو، منذ أن وُلدت لا تعرف الكراهية ولا البغضاء، ولا أدلّ على ذلك من أنك تقاسم من يجلس بجانبك على المائدة، فتضع في صحنه نصف لقمتك قبل أن ترفع النصف الآخر إلى فيك.
وقسْ على المائدة كل مجالات الحياة، ولا أريد أن أكون صريحاً أكثر من هذا، وإلا فإن المجال يتسع إلى القــول بأنـــك ما تلبس شيئاً، ولا تستعمل شيئاً، ولا تأكل شيئاً، إلا وتبعث بمثله إلى من حولك من أتباعك ومحبيك.
ولأنك يا صاحب السمو تحب الخير وتحب إعمار البلد وإنمــاء الاقتصاد، أنشأت مؤسسات للإبداع والابتكار ولتشجيع جيل الشباب على ممارسة التجارة والتنافس الشريف على الكسب، وتبادل الأدوار مع العالم الذي يحب العمل في ظل الأمن والأمان والاستقرار.
بين الأساس والواقع 
سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، أوافقك الرأي بأن رجل السياسة هو من يسهّل حياة الاقتصادي والأكاديمي ورجل الأعمال والإعلامي وغيرهم...
لكن ماذا أقول للعالم العربي الذي خلط الأوراق، وضل الطريق، وفوّت الفرص على نفسه بسبب الغوغـــائية، فصـــرنا اليوم نشكو من دول تقسمت بين مفسدة العمل والفكر ومضيعة الأوقات، وبين مهلــكة الموارد.
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا ولا غاية رغبتنا، واجعلنا ممن إذا آتاهم الله المال والجاه لم ينسوا نصيبهم من الدنيا، وابتغوا بما كسبوا الدار الآخرة.
نعم... سيدي لدينا فائض من السياسيين في العالم العربي، ونملك فلسفة أفلاطونية، لكن لدينا نقص في الإداريين كما قلت سموّك، وأفلاطون نفسه غير موجود بيننــــــــا. وبالأمس قلت سموك في كتاب «رؤيتي»:
«أزمة العرب اليوم ليست أزمة مال أو رجال أو أخلاق أو أرض أو موارد، فكل هذا موجود والحمد لله ومعه السوق الاستهلاكية، وإنما أزمة قيادة وأزمة إدارة وأزمة أنانية مستحكمة».
نعم، وقلت سموّك بأنها الأزمة الطبيعية التي يفرزها إعلاء حب كراسي الحكم على حب الشعب، وتقديم مصلحة الفرد ومصيره على مصير الوطن ومصلحته.
هذا ما قلته يا سيدي في عام طبع كتابك الأول «رؤيتي»، وكم كتاباً أصدرت بعده وكم كتاباً ستصدر فيما بعد، إن شاء الله، لكن يحزنني جداً بأن موقف الأمة في ظل حال (الأنانية المستحكمة) لم يتغير.
أقول، لم يتغير لأنهم لا يؤمنون بالتغيير حتى لو كان لمصلحتهم، ألا ترى أنهم في كل الأحوال إذا أرادوا أن يعبّروا عن رضاهم عن الوضع القائم قالوا: الله لا يغيّر علينا، وهذه يعدّونها دعوة صالحة تعود عليهم بالخير.
في حين أننا لو تأمّلنا في هذه الدعوة لوجدنا أنها في غاية السذاجة وهي دعوة البلهاء العاجزين عن استخدام العقل والفكر، ودعوة الأنانيين الذين يرون أن الحياة كما خلقت منذ اليوم الأول، يجب أن تبقى كما هي، ويقرأون، يومياً، قول الله تعالى: «إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم...». الآية 11 من سورة الرعد.
ضرورات التغيير والتجديد
أجل، التغيير سنة الله في الكون، لا الليل يستمر في ظلمته ولا النهار يستمر في ضيائه، فالقمر دائب والشمس تجري لمستقرٍّ لها، والعالم إنسهم وحيوانهم، يولدون أفواجاً ويموتون أفواجاً، بل حتى الجمادات والأشجار تتبدّل وتتغيّر، وهذا إن دلّ على شيء فإن السكون ليس علامة الصحة بل ظاهرة مرضية، فلماذا لا نسعى نحن إلى التغيير والتجديد لنواكب العصر بل نسبقه أحياناً؟ وما أجمل ما قلت يا سيدي في قصيدتك طاقة الإيجاب:
طبعْ هذا الكون ما يحب السكونْ
لا ولا ينظر لمن خلّى وراهْ
دومْ سيره جِدم من ماضي القرون
طاقة الإيجاب له مصدر حياه
والفلك دايرْ نشوفه بالعيون
ما يُبا تدليل في كل اتجاه
بالعمل نحيا وبالطاقة نكون
قادرين انغير اللّي ما نباه
إذاً كيف نقول ونردّد: «الله لا يغير علينا»؟.
أليس الأفضل والأجمل أن نقول: اللهمّ يا محوّل الحول والأحوال حوّل حالنا إلى أحسن حال.
سيدي إن أفكار الأمة لمّا انحرفت أنتجت مفسدة، وإن عقولها لما تعطّلت صارت تدور في فراغ فنسمع جعجعة ولا نرى طِحناً، وصارت الأوقات تهدر فيما لا يفيد من الأقوال والأفعال، وعندما دخلنا الدهاليز المظلمة وأنفاق المجهول صرنا نبدِّد أموالنا ومواردنا جزافاً وهي ملك الأجيال القادمة.
وكم من المؤسف جداً، أن نرى، كما قلت سموّك، دولاً تفرض جدارتها على العالم وهي لا تملك موارد طبيعية، ونرى بعض الدول الأخرى غارقة في الثروات، ولا تستطيع أن توفِّر الخدمات الأساسية لشعوبها، كالطرق والكهرباء.
ليتهم...
نعم. ليت عالمنا العربي آب إلى رشده، وغلّب مصلحة الوطن والشعب، وليت دولنا تناست الخلافات الشخصية بينها لمصلحة الوطن والشعب كما تفعل بعض الدول الأجنبية الأخرى، وليت القائمين على الكثير منها فرّقوا بين وظيفة الحاكم الذي يحلّ أزمات بلاده ومشاكل شعبه، وبين الحاكم الذي يخلق الأزمات ويولّد المشاكل ويبدّد ثروات بلاده في إشباع أنانيّته، ومن ثمّ لا يهمّه أن يحرق إنجازاته بيده.
الله الله !! ما أجمل تعبيراتك سيدي:
«وظيفة السياسي تسهيل حياة الشعوب.
وظيفة السياسي حل الأزمات.
وظيفة السياسي بناء المنجزات».
من حقك سيدي أن تملّ المؤتمرات العقيمة والخطب الفارغة، وتملّ وجوه أصحاب الدسائس والمكائد الخبيثة، فأنت رجل سِلم لا حرب، وأنت رجل إنماء واقتصاد لا رجل هدر للمال والطاقة والأرواح والوقت.
أنت أتعبت نفسك في البناء فلا تحب من يحمل معول الهدم والتخريب.
أنت يا سيدي نشرت الأمن والأمان والاستقرار فلا تحب من يفكر في زعزعة الأمن. أنت تخرّجت في مدرسة المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وتعلمت الحكمة منهما، فلا تحبّ من ينفخ في أبواق الطيش والجهل والغلواء.
سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، أنت تملك إرادتك فتستعمل عقلك فتضيف كل يوم جديداً إلى إنجازاتك، وكثيرون غيرك مسيّرون عند غيرهم ويعيشون في منغلق الجهل من غير هدف، فيخسرون حتى آخر ورقة في أياديهم ولا يبالون.
أسأل الله أن يحفظك ويحفظ صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وأن يحفظ حكام الإمارات جميعاً، ودولة الإمارات في ظل قيادتنا الرشيدة، وأن يلهم القادة في العالم كله لما فيه الخير والصلاح.

السياسة بين المفسدة والمضيعة

سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاك الله، أنت معلمنا في الصيف وفي الشتاء وفي الربيع وفي الخريف وفي كل خفقة نفس.
ونحن كلنا تلاميذك في الحياة نتعلم منك فضائل الأعمال ومكارم الأخلاق وسيرة الرجال وتاريخ الأوائل الذين انتقلوا إلى رحمة الله، ولكن سيرتهم ما زالت نديّة تروى في المجالس والمحافل، وأمثالهم وحكمهم ما زالت تدرس لأبنائنا وبناتنا في المدارس والجامعات أو ينبغي أن تدرس.
سيدي صاحب السمو: عندما تقول: تعودت أن أكتب لكم في كل صيف عن بعض ما تعلمناه من مسيرتنا في القيادة والإدارة، تقول هذا لا لأنك تكتب لنا وتقول في الصيف فقط، فما نسمعه من درر أقوالك ينزل علينا كالغيث طول العام، فيحيي الأرض بعد موتها ويوقظ الهمم بعد سباتها.
ولكن سموك تقصد بهذا القول تنبيه الناس بطريقة غير مباشرة على أن الصيف عندك ليس إجازة فقط يقضيها الناس في غياب عن العمل، بل الصيف والشتاء مرتبطان ببعض، والعمل يبقى عملاً من غير انقطاع لأنه بمثابة الروح في البدن.
نعم... إن الناس تلهيهم أوقات الفراغ عن الواجب، وتعجبهم الأسفار بعيداً عن البلاد وميادين أعمالهم، ولكنك يا سيدي لا وقت لك للفراغ أصلاً؛ لأن عمرك كله للعمل ولاستثمار الوقت والمال والجهد فيما يعود علينا بالفائدة والنفع.
فإن سافرت - سموك - فلا نعرف كيف ترجع ومتى ترجع، وإن رجعت فلا نعرف كيف تسافر ومتى تسافر ثانية، إذاً فأنت موجود دائماً والدوام الحق لله تعالى.
وتقول يا سيدي صعب عليك البحث عن قادة لديهم إنكار للذات و«الأنا»، ولديهم إيمان بالعمل من أجل الغير، وإنني أقول يا سيدي لا يصعب عليك الانتقاء والاختيار، فأنت تتابع أحوال رجالك منذ يوم ميلادهم، وتعرف عن كل شخص أكثر مما يعرف هو عن نفسه.
لكنك يا سيدي تقول هذا، لأنك تبحث عن رجال أنت تريدهم أن يكونوا رجالاً من نوع خاص، فالناس اليوم كما قال الشاعر دعبل الخزاعي:
ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم
                           والله يعلم أني لم أقل فنـــدا
إني لأفتح عيني حين أفتحها
                       على الكثير ولكن لا أرى أحدا
سيدي أنت تريد أن يكون الرجل أكبر من المنصب الذي يتقلده، ولا تريد الذي يكون المنصب أكبر منه، وهذا يؤيده قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما علّم أصحابه أن لا يطلبوا الإمارة، لأن الذي يطلب الإمارة أي المنصب الرفيع، يكون فيه «الأنا» الذي حذرتنا منه يا سيدي كبيراً، وعندئذٍ لا يستطيع أن يؤدي واجبه الوظيفي كما ينبغي، ذلك أن المسؤول عندما ينتفخ ويرى نفسه أكبر يستصغر المنصب وينظر إلى الناس نظرة دونية فيتخلى عنه رب العالمين.
أما إذا رأى المنصب كبيراً، ورأى المسؤولية ابتلاء من الله فإنه يطلب من الله العون، والله في عون العبد ما دام العبد يتوكل عليه، ويتواضع للناس، ويبذل قصارى جهده في إرضاء الخالق ثم الخلق.
يقال عن الشيخ محمد متولي الشعراوي - رحمه الله - إنه عندما عينه الرئيس محمد أنور السادات رئيس جمهورية مصر سابقاً وزيراً للأوقاف دخل مكتب الوزير استجابة لقرار الرئيس، لكنه طلب كرسياً عادياً وجلس عليه طول مدة بقائه في الوزارة، ولوحظ أن هذا الكرسي كان قريباً من باب المكتب.
فأرسل إليه مكتب مجلس الوزراء من يقول له إنه الآن وزير، وعليه أن يجلس على كرسي الوزير، فرد عليه الشيخ أنا أعرف ذلك وها أنا جالس على كرسي يمكنني من أداء وظيفتي فأنظر في القضايا التي تعرض علي وأنا على هذا الكرسي الذي أراه أنه في مستواي.
وقال أيضاً: إنني بنفسي اخترت هذا الكرسي ووضعته في هذا المكان بجانب الباب، لكي يسهل علي الخروج متى استغنوا عني وقالوا إنني لا أصلح للوزارة، وسوف أنفذ القرار بأريحية كما نفذت القرار الأول لأن المنصب طلبني وأنا لم أطلب المنصب.
نعم... سيدي صاحب السمو أنت تريد رجالاً من أمثاله يمتثلون بأوامرك، ويعرفون مرادك، ويحققون الأهداف من اختيارك إياهم في هذه المناصب، لأنك عندما تختار رجلاً أو امرأة لمنصب ما، تريد أن تخدم وطنك، وترفع سقف الإنتاج في سوق العمل، فتعيينك لهم يعد تكليفاً قبل أن يكون تشريفاً، لذلك فإنك تجتهد وتختار بعض الأشخاص لبعض المناصب، لكن بعد قليل ترى أن فلاناً لا يصلح لذاك المنصب فتغير المكان والمكين.
سيدي ما أجمل مبادئك وما أعمق تفكيرك، وما أشجعك على قول الحق! فلقد سمعت منك أكثر من مرة بأذني عندما تختار رجلاً لمنصب رفيع تقول له: اسمع لقد رقيناك وعينّاك في هذا المنصب، ولكن توقع أن تنزل مثلما صعدت إذا لم تحقق الهدف.
سيدي صاحب السمو: وإنني أقول رغم أنك ترى صعوبة في البحث عن القادة بمثل هذه المواصفات التي ذكرتها، أرى أنه لا يصعب عليك ذلك، فأنت اليوم مدرسة تخرج فيها القادة فوجاً بعد فوج، وأنت صاحب فلسفة: لا بد من تأهيل الصف الثاني والثالث.
نعم... وأبشرك يا معلمنا الأول في الحياة بأن الذين تخرجوا في مدرسة محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، اليوم مزروعون في كل المؤسسات والدوائر، والبحث عنهم لا يحتاج إلى مجهر، فإن أردت الرجال فهم على مد البصر، وإن أردت النساء فهن أيضاً على مد البصر.
وأبشرك أيضاً بأن قدرتك على التأثير والتغيير ليست ملحوظة على مستوى دبي ودولة الإمارات فقط، بل على مستوى الوطن العربي وربما على المستوى العالمي أيضاً، وقد رأينا تأثر الكثير من الدول القريبة والبعيدة برؤيتك واستراتيجيتك، وبدؤوا بالفعل يطبقون نظرياتك وتجاربك، وأصبحوا يتقمصون شخصيتك من شدة إعجابهم بك، ويمشون على طريقتك وسنتك في إعطاء الأولوية لمشروع قبل مشروع.
وأصبح واضحاً للعيان أيضاً أنهم اليوم على يقين بأنهم لا يستطيعون أن يفعلوا شيئاً إذا لم يحدثوا تغييراً جوهرياً في نمط التفكير والحياة من حولهم، فالقناعات الداخلية أولاً ثم إحداث التغيير في أشكال الحياة بما يتماشى مع العصر الذي يعيشه الإنسان، وكيف تريد من الناس أن يتطوروا إذا لم يؤمنوا بالتطوير أولاً، لذلك فإن من القواعد الفقهية عندنا نحن المشايخ: حُكمك على الشيء فرع عن تصوره.
وإننا اليوم لا نستفيد من علم كثير من علماء الشرع لأنهم لا يخالطون الناس، ولا يستمعون إلى غيرهم، ولا يضيفون إلى قراءتهم التي قرؤوها أيام دراستهم شيئاً وباب الاجتهاد مغلق، مع العلم بأن الأيام تتغير ومع كثرة النوازل فإن الأحكام لا تتغير، والصحيح أن تتغير بتغير الأحوال، والقاضي لا يصلح أن يفتي في شيء لم يره ولم يقرأ عنه.
وقد قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: فلان لا يعرف الشر أي أنه بعيد عن الناس وبلاويهم، فقال عمر هو أجدر أن يقع في الشر، لذلك قال الشاعر:
عرفت الشر لا للشرْ
                    ولكنْ لتوقيـــــــــه
ومن لا يعرف الشرَّ
                   من الناس وقع فيه
سيدي صاحب السمو: لقد كنت شجاعاً منذ أن توليت رئاسة الشرطة والأمن العام في دبي عام 1968 فاتخذت قرارك الشجاع لمصلحة بلدك.
وعندما قام الاتحاد اقتنع الشيخان زايد وراشد بأنك الأجدر بأن تمسك بزمام الأمن والدفاع لا عن دبي فقط بل على مستوى الدولة، فعيّنت وزيراً للدفاع، وكنت أصغر وزير في هذا المنصب في العالم آنذاك فيما أذكر.
وكنت شجاعاً فيما بعد في اتخاذ الكثير من القرارات التي أنهت مشكلات شركات الاحتكار الأجنبية في كثير من المجالات، وفتحت الآفاق أمام أبناء البلد، وتوليت زمام القيادة في تدريبهم، ووقفت تقول لمن قال لا أعرف: تعلّم، وقلت لمن قال مستحيل: جرّب، وقلت لمن قال لا أقدر: حاول.
أجل... هذا أنت يا سيدي محمد بن راشد علّمتهم الشجاعة والقدرة والمعرفة، وجعلت منهم فرقاء على العمل الجماعي، ووضعت الرجل المناسب في المكان المناسب، وذوّبت الأنانية والعنصرية والفئوية والنرجسية، وحولت دبي إلى مدينة المؤسسات.
فاليوم لا يعرف المراجعون أين ديوان الحاكم، ولكن يعرفون القوانين التي نظمت علاقة المراجعين بالمسؤول، ومهام المسؤولين تجاه الأداء الوظيفي، فأصبح كل مدير دائرة مدير ديوان يعرف واجباته من خلال النظام الموجود في مكتبه.
فالمسؤول اليوم لا يتوقع أن يفاجئه المراجع برسالة من مدير الديوان يجبره على قضاء حاجته، ولكن يتوقع دخول الشيخ محمد بن راشد عليه فجأة في الصباح الباكر، ليتحقق بنفسه هل هو موجود على رأس العمل الذي أنيط به، وهل هو يطبق القانون الذي صدر من سموه لمصلحة المراجع والوطن.
سلمك الله يا صاحب السمو، وأبقاك مع أخيك صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، لتحققا العدالة والإنسانية اللتين رسمهما الشيخ زايد والشيخ راشد، طيب الله ثراهما، دمتم ودام الحكام جميعاً والأمة بخير في ظل الأمن والاستقرار.

في تدوينات محمد بن راشد.. علّمتني الحياة

سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاك الله، أنت معلمنا في الصيف وفي الشتاء وفي الربيع وفي الخريف وفي كل خفقة نفس.
ونحن كلنا تلاميذك في الحياة نتعلم منك فضائل الأعمال ومكارم الأخلاق وسيرة الرجال وتاريخ الأوائل الذين انتقلوا إلى رحمة الله،

توحيد الله عز وجل هو جلّ المقصود من خلق الله للإنس والجن، قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).
ومن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، إلى من تكلني إلى قريب يتجهمني أو إلى بعيد ملّكته أمري، إن لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي.
ـــ ويقول الشاعر الرائع عمر الخيام، الذي ذهب بعضهم إلى التشكيك في عقيدته:
يا من يحار الفهم في قدرتك 
                      وتطلب النفس حِمى طاعتك 
أرهقني الإثم ولكنني
                     صحوت بالآمال في رحمتك 
إن لم أكن أخلصت في طاعتك 
                     فإنني أطمع في رحمتك 
وإنما يشفع لي أنني 
                     قد عشت لا أشرك في وحدتك 
ـــ وفي سورة قصيرة من القرآن الكريم لخص لنا مولانا الكريم، سبحانه وتعالى، ما يجب أن نعتقده في ذاته وأسمائه وصفاته فقال لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ* اللهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ).
ـــ إن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، كان يعيش هذا الجوّ التوحيدي منذ أن ولد وترعرع وفتح عينيه على الحياة، ولم تكن فكرة توحيده للإمارات إلا نتيجة عمق إيمانه وحبه للخير وتأثره بفكرة توحيد الخالق وفلسفة استحضاره الوحدوية عند الإقدام على أي عمل، فالله تعالى يقول: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا...) الآية رقم 22 من سورة الأنبياء.
ـــ ومن هذا القبيل أيضاً فكرة جمع المصلين في الحرم عند الكعبة أو في أي جامع كبير خلف إمام واحد يؤم المصلين، حتى لو بلغ عددهم ملايين الملايين، لماذا؟ لأن القائد لأي عمل لا بد أن يكون واحداً.
ـــ إن الشيخ زايد، رحمه الله، جسّد هذا المعنى الوحدوي الرائع في شعره فقال:
عزّ لي صوّرك باحسانك 
                      فرد مالك واحد ثاني 
بالجمال أو منطق لسانك 
                      صوّرك من حور لجناني 
هذان البيتان من قصيدة له بعنوان «برخص الغالي على شانك»، ومن يقول فيها:
مرحبا مليار بقبالك 
                   يا سفر داري والاوطاني 
يا سعادة من لفى دارك 
                 إلّلنالي بي الوزا باني 
برخص الغالي على شانك 
                لا تخلّي حاليه حاني 
خذنيه بالرّوف وأحسانك 
              ونصفينه منك بوزاني 
أسلبتني نظرة اعيانك 
            وحتى نومي ذار ما جاني 
هان ربّي كل من هانك 
           يا بصيري ومقلت أعياني 
بك والجيون بها صانك 
           والمباسم ورد والواني 
ـــ ويحكي المغفور له الشيخ زايد، في القصيدة عن المحبوب فيذكره بأجمل صوره، وأكمل صفاته، والحقيقة أنه بذلك يستعرض عظمة الخالق في هذا المخلوق الذي أودع فيه كل هذا الجمال والكمال.

قراءات

فلسفة التوحيد  في شعر زايد

توحيد الله عز وجل هو جلّ المقصود من خلق الله للإنس والجن، قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).

الاستعاذة بالله في الإسلام حصن حصين للإنسان يحفظه من كل شيء، وخُلق الإنسان ضعيفاً ليفتقر إلى الله في صباحه ومسائه وفي سرّه وإعلانه.
فالله خلق الإنسان وخلق الشيطان، وأنت مأمور بأن تعصي الشيطان وتخالفه، ومخالفتك له أو تجاهلك له كما يقول الشيخ محمد النابلسي لا يعني إلغاءه من الوجود، لكنك لو استعذت بالله من الشيطان الرجيم فإنك عندئذٍ أبطلت دوره وجعلته موجوداً كأنه غير موجود.
ومن أجل ذلك فإن الرسول، صلى الله عليه وسلم، كان يأمر أصحابه، رضي الله عنهم، أن يحصّنوا أنفسهم وأطفالهم بالمعوذتين في الصباح والمساء.
المعوذة الأولى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِن شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ* وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ* وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ).
والمعوذة الثانية: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلَهِ النَّاسِ* مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ).
تأمّل في هذه الكلمات الربانية تجد أنها دواء لكل شيء وعلاج لا علاج بعده، فقول الله تعالى: (مِن شَرِّ مَا خَلَقَ)، يشمل كل المخلوقات الشريرة في هذه الحياة.
ومن أعظم الرقى سورة الفاتحة: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ* مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ* إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ* اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلا الضَّالِّينَ).
والرسول صلى الله عليه وسلم، استعاذ بالله من شر أشياء كثيرة، وكان يعلّم أصحابه جوامع الأدعية مثل قوله: أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامّة، ومن كل عين لامّة.
إذاً لا تستغرب أيها القارئ إذا رأيت أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، كان يستعيذ بالله في أشعاره، فهو من أبوين مسلمين كريمين، تربى على طاعة الله ونبذ ما فيه عصيان لله ومخالفة للسنة.
نعم... لم يكتب قصائد دينية بحتة، لكنه في الجملة تتشكل شخصيته من المأثورات الإسلامية، لذلك فإنه إذا استشهد أو ضرب لك أمثلة فإنها تحمل روحاً إسلامية وقيماً مشتقة من البيئة الأخلاقية التي عاشها أو عاشها آباؤه وأجداده.
خذ على سبيل المثال الاستعاذة من الحسد، وهو من أمراض العصر أو أمراض كل العصور، لتجد أن الشيخ زايد في قصائده يحذر المحبوب منه، أو يحصنه باسم الله من شر حاسدٍ إذا حسد.
والحسد موجود في كل إنسان، حتى بين الأب وبين أولاده، أو بين الإنسان وبين نفسه، فربما حسد الإنسان نفسُه نفسَه فوقع فيما يحذر الناس منه، فلنقرأ للشيخ زايد قوله:
يعل شخصك ربي يجيره
عن حسود لك يعاديها
وقوله:
عطاك ربي لك غناتك
وأصبحت سيد في المزايين
وقوله:
ما خلق مثله ربي في البرايا
جل لي صوره ومكمله
وقوله:
خذت الجمال وحزت لوصوف
سبحان لي صوّر وسوّاك
يقول محمد عبد الله نور الدين في الدراسة التحليلية في أشعار الشيخ زايد بن سلطان:
كل هذه الأبيات تأكيد واضح على الاحتراز من الحسد، والحماية من النفس البشرية ونفس الشاعر أيضاً.
كما تؤكد هذه الأبيات تواضع الشيخ زايد بن سلطان الذي عرف عنه حب الخير لغيره.

زايد والاستعاذة   الشعرية

يا ترى هل الاستعطاف هو الاعتذار، أم إن الاستعطاف شيء والاعتذار شيء آخر؟ يرى بعضهم كالحمدوني في تذكرته أن الحمد والاستعطاف كليهما يلحق بالمدح، قال تعالى: (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم). الآية رقم 22 من سورة النور.
وفي الحديث الشريف: «من اعتذر إليه أخوه المسلم فلم يقبل لم يرد على الحوض».
ـ وأوصى بعض الحكماء ولده فقال: يا بني لا يعتذر إليك أحد من الناس كائناً من كان في أي جرم كان، صادقاً أو كاذباً إلا قبلت عذره، وكفاك بالاعتذار برّاً من صديقك وذلّاً من عدوك.
ـ نعم... ومن صور الاستعطاف ما حُكي أن محمد بن الحنفية أحد أبناء الحسين بن علي رضي الله عنهما جرى بينه وبين أخيه الحسن كلام افترقا بسببه متغاضبين، فلما وصل محمد بن الحنفية إلى منزله كتب إلى أخيه الحسن رقعة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، فإن لك شرفاً لا أبلغه، وفضلاً لا أدركه، أبونا عليّ لا أفضلك فيه ولا تفضلني فيه، وأمي امرأة من بني حنيفة، وأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان ملء الأرض نساء مثل أمي ما وفين بأمك. فإذا قرأت رقعتي هذه فالبس رداءك ونعليك وتعال لتترضاني، وإياك أن أسبقك إلى هذا الفضل الذي أنت أولى به مني والسلام. فلبس الحسن بن علي رضي الله عنهما رداءه ونعليه وجاء إلى محمد وترضّاه.
إذاً فالاعتذار هو الشعور بالذنب والندم عليه، والاستعطاف فوق ذلك هو التضرع إليه ليعطف عليه ويسامحه.
أجل... وبعد هذا العرض نجد أن للاستعطاف عند المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، نصيباً كبيراً في شعره، فقوله:
أرجوك واترجاك تضيفي علي بصيت
يمناي له في لمس يمناك راحاته
ويقول في قصيدة أخرى:
روف بي يا ريم لوطاني
لك امسلّم ماليه دوره
ويقول أيضاً:
ارحم رحمك الله لو ريتني تشافيت
قربك يزيح العوق عني وليعاته
ويقول في قصيدته المشهورة: «يا خفيف الروح كيف انتو»:
يا خفيف الرّوح كيف انتوا
يا شفا قلبي من اعواقه
ارحموني لو تكرّمتوا
بالوصل وانا من اشفاقه
ارحمو ذا الرّوح لا هنتوا
لي لكم بالشّوق توّاقه
ارحموا من به تحكّمتوا
من جفاه النوم ما ذاقه
أقول: ما أجمل هذه الأبيات للشيخ زايد في الاستعطاف، ولكن قولوا لي: من يستعطف مَن؟ إنه الشيخ زايد بن سلطان، وكان يومئذٍ رئيساً لدولة الإمارات العربية المتحدة، وحبيباً حلّ في قلوب الملايين. فهل هو يا ترى يحتاج إلى أن يترجى ويستعطف إلى هذه الدرجة التي أنا تأثرت بها، ومعروف عنه إذا طلب شيئاً وُجد له في لحظته، وبالسلطة التي في يده كان يستطيع أن يطلب ما شاء وممن يشاء؟!
لكن يلاحظ أن كل هذه الاستعطافات استرحامات عاطفية، وفي مجال العواطف يقول الشاعر:
إن لم يكن وصل لديك فعِدْ به
أملي وماطلْ إن وعدت ولا تفِ
فالمطل منك لدي إن عزّ الوفا
يحلو كوصل من حبيب مسعف
ولكم أقول لمن تحرش بالهوى
عرّضتَ نفسك للبلا فاستهدف
دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى
فإذا عشقت فبعد ذلك عنّف

الاستعطاف   في شعر زايد

قلنا في المقال السابق: إن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، عندما يتحدث في مجلسه بين شعبه أو في أي لقاء من لقاءاته، أو عندما ينظم قصائده، كان ينطلق في الحديث بعفويته وبدافع فطرته البدوية البريئة.
ـــ ولاحظنا عليه أنه كان يخلص لربه في القول وفي العمل، ويقدم لسائليه كل ما في وسعه، ويعطي عطاءه من غير منّ ولا ينتظر شكر الشاكرين، لأنه يجد نفسه موفقاً من رب العالمين ليعطي العطاء ولا يمنع؛ فالخير خير الله، وهو يحب ولا يحقد؛ فالناس كلهم عباد الله، ويبني ولا يهدم؛ وما هو إلا خليفة الله في الأرض ليعمر ولا يهدم، ويزرع ويغرس ولا يحرق، ويعدل وينصف ولا يظلم أحداً.
ـــ أقول، والله أعلم، إن زايد الطيب القلب، دعا بينه وبين ربه دعوة صادقة فاستجاب الله دعاءه. فهو إذاً امتداد لأولئك الأجداد الأبرياء الذين إذا دعوا استجاب الله دعاءهم، وهو عندما كان يستسقي في شعره على سبيل المثال كان يدعو الله من أعماق قلبه، وفي الحديث الشريف: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة».
ـــ أما نحن وقد اسودّت قلوب معظمنا اليوم، وابتعد معظمنا عن رب العالمين، فإن الأمطار ابتعدت عنا، وإذا صلينا صلاة الاستسقاء لم يستجب لدعائنا؛ لأن شروط الإجابة لم تتوافر فينا، وفي الحديث: «يرفع أحدكم يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له؟».
ـــ وواضح في شعر الشيخ زايد أن المدنيّة لم تغير من نفسه شيئاً، فكما رأيناه زار أوروبا ولما عاد ذهب يفتخر ببلده وبيئته البدوية وأهل بلده، هكذا رأيناه أيضاً ينتفع بما ساقت إليه المدنية الحديثة من تسهيلات، لكن من غير أن ينقص من إيمانه شيئاً، بأن المنعم هو الله والمسخّر هو الله، ولولا توفيق الله لما استطاع الإنسان الأوروبي أن يصنع إبرة، لذلك قال في ختام قصيدته:
وفق الله حسن سيرتنا 
                  ويعل رب العرش يحمينا 
ـــ فزايد الشاعر يظل هو زايد العربي المسلم، وزايد الوطني الغيور على دينه والغيور على بلده والغيور على شعبه وعرضه.
والشعر عند زايد وسيلة لنشر الفضائل، وتوصيل ما لا يستطيع النثر أن يوصله من مكارم الأخلاق إلى الناس، والشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح، كما ورد في الحديث.
ـــ وبالمناسبة فإن الشيخ زايد، رحمه الله، استخدم أسلوب الدعاء والرجاء حتى في قصائده الغزلية، فما أكثر القصائد التي ذكر فيها: رعاك الله، ويعل داره، وسقى الله، ومنها هذه الأبيات:
1. رعاك الله يا ظبي العرامي
أمير والغواني لك رعيّة
2. يعل داره م المزن تشرب
غيث م المعبود يضفي به
3. سقى الله دارها يود نضيحه
كسا لمغيب ويسوي حيا بي
مما يعني أن الشيخ زايد، رحمه الله، كان يستحضر ربه في كل وقت، ويعبر عن صلته بربه مرة بالقول ومرة بالفعل، وكان ينسب إليه كل عمل نافع يقوم به، فكأن حاله حال ذلك العابد المتصوف الذي قال وهو يناجي ربه:
عباراتهم شتى وحسنك واحد
وكل إلى ذاك الجناب يشير
رحم الله زايد وأنزل عليه من سحائب رحمته ما هو أهلٌ له.

فلسفة الدعاء في شعر زايد (2-2)

قلنا في المقال السابق: إن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، عندما يتحدث في مجلسه بين شعبه أو في أي لقاء من لقاءاته، أو عندما ينظم قصائده، كان ينطلق في الحديث بعفويته وبدافع فطرته البدوية البريئة.

الدعاء مشروع شرعاً، والدعاء هو الذكر، وذكر الله تعالى يحيي القلوب ويجلو صداها ويذهب قسوتها، والمسلم يذكر الله ليلاً ونهاراً، يذكره بلسانه وقلبه.
والله تعالى يقول (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) الآية 152 من سورة البقرة، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا يقعد قومٌ يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن من عنده» رواه مسلم.
ـــ من أجل ذلك فإن سلفنا الصالح كانت أوقاتهم كلها طاعة مليئة بذكر الله والاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير، ولم يكن لهم مجلس للذكر ومجلس للهو؛ لأن المسلم الحقيقي لا يرتاد المعاصي إلا ما استُكره عليه، أمّا وأنه يخصص لنفسه ساعة أو يوماً يُعلن فيه المعصية لله فلا.
ـ وما أجمل أن يختم المسلم حياته بذكر الله والدعاء وقراءة القرآن، وذكر الله إذا اعتاده الإنسان فإنه لن يكلفه شيئاً، فالمهم أن يصلح النية ويستحضر رب العالمين عند كل عمل، ونية المؤمن خيرٌ من عمله.
ـــ وعندما نستعرض أشعار المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، نجد أنه كان قريباً من ربه ودائم الذكر، دائم الرجاء، دائم الاستعانة به والتوكل عليه، لذا فإنه كان موفقاً في حياته، بارك الله في عمره كله؛ في وقته وصحته وماله وعمله.
ـــ لنأخذ على سبيل المثال قصيدة «مهرجان الهين» لنجد كيف وظّف الشيخ زايد الدعاء في شعره، والقصيدة مطلعها:
مرحبا بلّي رحب وثنّى
                   لاحترام له نحن جينا
واجب نقدر ونتعنى
                  للنسب لي منا وفينا
عزكــم بيعــــــزنا كلــنا
                 وقوة لاجيال أهالينا
وشعبكم هلنا وعشيرتنا
                 ولي يوفيكم يوفينا
إلى أن يقول:
عيدكم محسوب عيد لْنا
                والشعوب اللي توالينا
يعل يود السحب لمدْنا
               يروي الدولة ومفالينا
وفق الله حسن سيرتنا
              ويعل رب العرش يحمينا
ـــ أسألك بالله، كم مرة التجأ الشيخ زايد في هذه القصيدة إلى الله وطلب منه العون والمطر والرخاء؟ وهذه القصيدة هي رد على ترحيب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، به لتشريفه مهرجان سباق الهجن في عام 1987، لكن انظر كيف حوّل الشاعر القصيدة إلى أكف ضراعة ارتفعت إلى الله سبحانه.
1. رحّب بالشيخ محمد بن راشد، مثل ما هو رحب به في البداية في قصيدته، وفي هذا إشارة إلى أن السلام سنّة ولكن رد السلام واجب ديني.
2. بين آل مكتوم وآل نهيان نسب وقرابة ومصاهرة، فالشيخ زايد عندما يزور دبي لا يزورها كحضور السباق فقط بل لصلة الرحم التي أمرنا الله بها.
3. يوطد بهذه اللقاءات العلاقة بين الشعب الواحد، وبهذا يزداد الاتحاد قوة وصلابة، وتزداد الألفة والمودة.
4. يشجع العمل الذي من شأنه أن يخلق المرجلة في النفس، وفي مهرجان الهجن إحياء لعمل شرعه الإسلام، ألا وهو المسابقة التي أشار إليها الحديث النبوي: «لا سبق إلا في خفّ أو حافر أو نصل».
5. طلب السقيا مطلب شرعي حتى ولو كنا نعتمد على المياه المعبأة التي تُجلب إلينا من الخارج.
ـــ وفي السابق، كان الناس في الشتاء يحرثون الأرض ويلقون الحب فيها ثم يطلبون السقيا من رب العالمين، فكان المطر بإذن الله وبدعاء الصالحين ينزل فتستفيد منه الزراعة والبهائم.
هذا وللحديث صلة.

فلسفة الدعاء  في شعر زايد  (2-1)

الدعاء مشروع شرعاً، والدعاء هو الذكر، وذكر الله تعالى يحيي القلوب ويجلو صداها ويذهب قسوتها، والمسلم يذكر الله ليلاً ونهاراً،

يقول المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله: الشباب هو الثروة الحقيقية، وهو درع الأمة وسيفها، والسياج الذي يحميها من الطامعين.
ويقول في موقف آخر: إن علينا أن نفتح الآفاق أمام طموحهم، ونزيل العقبات والصخور من طريقهم، ونعطيهم خبرة الأجيال وعصارة الأفكار.
ـــ نعم... كان الشيخ زايد، رحمه الله، أباً رحيماً وقائداً حكيماً، يعرف ما يقوله ويفعله، وكان مخططاً كبيراً يعرف كيف يُهندس استراتيجيته في أي عمل يريد أن ينجزه من ألفه إلى يائه، وكان على يقين بأنه يحصد ثمرة تعبه وعنائه بإذن الله وتوفيقه.
ـــ لذلك فإنه يقول: «وحينما نتكلم عن الشباب ومع الشباب، يجب أن نتكلم باللغة التي يفهمونها، حتى تصل المعاني إلى عقولهم ووجدانهم، ويجب أن نتحاور معهم بروح العصر ولا نفرض عليهم رأياً أو موقفاً بغير اقتناع منهم. ولا نتصور أن هذا الجيل نسخة طبق الأصل من أجيال سابقة، فكل جيل له سماته وطبيعته وتفكيره، فما كان مقبولاً في جيل الخمسينيات مثلاً أصبح مرفوضاً في جيل الثمانينيات، وما كان مقبولاً في جيل ما قبل البترول لا يصلح مئة في المئة للجيل الحاضر».
ـــ أقول: يا سبحان الله! ما أشبه الليلة بالبارحة، فهذا هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يقول في قصيدته «بن زايد وبن سلمان»:
العِزْ لهْ ناسِهْ وللمَجدْ مدهالْ
                          وصَرحْ المعالي بالمعالي يِشَيَّدْ
وكلْ وقتْ في وَقتِهْ صناديدْ وأبطالْ
                          واهلْ العِلاَ دايِمْ إلىَ فوقْ تِصْعَدْ
وهذا الزِّمانْ إيقودْ فرسانِهْ إرْجالْ
                          لِهُمْ أسامي في المحافِلْ تِرَدَّدْ
ـــ في هذه الأبيات التي ينشدها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في العام 2018 إشارة واضحة إلى أن ما يتخذه اليوم قادة الدولة، ما هو إلا امتداد لنهج المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي رسمه قبل عقود من الزمن، وبالاعتماد على أساليب وأدوات تتماشى مع متطلبات ما طرأ على الحياة من تغيُّر وتغيير.
ـــ وهذا النهج لعمري هو من صميم ما كان عليه الرسول، صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون، فمما ورد عن الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قوله: لا تجبروا أولادكم على أخلاقكم فإنهم خُلقوا لزمان غير زمانكم.
ـــ نعود إلى الشباب واهتمام الشيخ زايد بهم، وذلك الاهتمام يظهر بجلاء في شعره، رحمه الله، فهو الذي قال في إحدى قصائده:
يا ذا الشّباب الباني 
                  بادر وقم بجهود 
اولا تقلّد الدّلهاني 
                 لي ما وراهم زود 
وترى الرّدي والدّاني 
                 في سعيهم منقود 
شمّر الوقت إن زاني 
                  واعمل شرى ليدود 
وعسى شباب أوطاني 
                  يحظى بمجد أوفود 
ـــ هذه أبيات من قصيدة استهلها بقوله:
شطّن بي الغزلاني 
                لي الهن عيان سود 
والسّولعي وزّاني 
                 في امتابعه مجهود 
إلى آخر ما قال. وتبدو القصيدة في بدايتها غزلية، لكنها تتحول إلى وطنية وتربوية هادفة صادرة كلماتها من قلب والد مشفق على عياله، يفكِّر في تأمين مستقبلهم وحفظهم من الوقوع في براثن الغدر؛ فرحم الله زايد الحاكم الباني والأب العطوف الحاني على الشباب والشيب من أبناء أمته، والحاني على شباب الأمة العربية والإسلامية والإنسانية.

الشباب في شعر زايد

يقول المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله: الشباب هو الثروة الحقيقية، وهو درع الأمة وسيفها، والسياج الذي يحميها من الطامعين.

كان المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، شديد الاعتزاز بخالقه، يستمد العون منه دائماً، وهو ما نتبينه في ما نقرأ له بقصائده، ذلك مثل قوله في قصيدته وهو يرد على صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله:
وفق الله حسن سيرتنا
                      ويعل رب العرش يحمينا
نلاحظ في هذا البيت الذي يختم به قصيدته التي بدأها بقوله:
مرحبا ايلي رحّب أو ثنّا
                    لاحترام له نحن جينا
نلاحظ أن الشيخ زايد رغم أنه حاكم ملء السمع والبصر، وبيده إصدار الأوامر والشعبُ طوع أمره، إلا أنه يعلم علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين أنه: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين).
وفي قصيدة أخرى يقول الشيخ زايد، وهو يتحدث عن الطبيعة في دولة الإمارات، والقصيدة بعنوان «دنيا محلا وطرها»:
نحمد لذي صوّرها
                   واوهب لها لخيار
يقول الدكتور غسان الحسن في شرحه لهذه القصيدة:
يذهب الشاعر في هذا البيت إلى شكر الله وحمده على ما منّ به على البلاد من فضل، فكلمة «صوّرها» هي أقرب الكلمات إلى ما تحقق من إبداع وجمال وروعة في مناظر البلاد وصورتها التي هي عليها الآن بإرادة إلهية.
أقول: وزايد على رأس الرجال الذين عملوا في سبيل رفع اسم هذه الدولة، لكنه لم ينسب إلى نفسه فضلاً، بل نسب الفضل لله الذي وفّقهم، فما توفيقهم إلا بالله العلي العظيم.
ويقول الشاعر، الشيخ زايد، في قصيدة أخرى غزلية بعنوان «حبّك ملك قلبي»:
ربي عطاك أخلاق تميزك وحظيت
                            حتى جميل الخود تشهد لك أصواته
إلى أن يقول:
ارحم رحمك الله لو ريتني تشافيت
                            قربك يزيــح العوق مني وليعاته
انظر أيها القارئ، كيف يتغنى الشيخ زايد في هذه القصيدة بجمال المحبوب وصفاته الآسرة، لكنه في النهاية يستسلم أمام المحبوب، ويقر بأن هذا الجمال لا دخل له هو فيه، بل هو مجرد هبة من الله وعطية منه.
والله لا يجارى في قدراته وعطياته التي تجعل بعض البشر يتميزون بها على بعض آخر، والجمال سواء كان جمال الشكل أو جمال الأخلاق هو فتنة يمتحن الله بها عباده.
إن شاعرنا الكبير، الشيخ زايد، حتى وهو يتغزل بالمحبوب في قصائده، لا يغفل الجانب الإيماني والإسلامي الذي ينبغي أن يتخلق به.
فها هو يمجِّد الخالق في تغنيه بهذا الجمال الذي ملأ قلبه وعينه وسمعه:
إذا كنت في نعمة فارعها
                    فإن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليها بشكر الإله
                    فإن الإله سريع النقم
إذاً، فالإيمان بالله تعالى هو الأصل، والعبد قد يلهيه الشيطان بعض الوقت، لكن من وفقه الله سرعان ما يعود إلى رشده، وهنيئاً لمن ملك قلباً أوّاباً ولم يتزعزع إيمانه، ورحم الله عمر الخيام الذي يقول:
إن لم أكن أخلصت في طاعتك
                    فإنني أطـمع في رحمـتك
وإنما يشـفـع لـي أنـنـي
                    قد عشت لا أشرك في وحدتك

الإيمان بالله  في أشعار زايد  2 ـ 2

كان المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، شديد الاعتزاز بخالقه، يستمد العون منه دائماً، وهو ما نتبينه في ما

الشخصيات الطموحة جداً تدرك بذكائها أن الإيمان بالله هو أول سلّم في سلالم النجاح والقيام بالنهضة الشاملة، والعبد إذا أخلص النية لله فرحاً بطاعته أحبه الله ووفقه، وفي الحديث أن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل وقال: إن الله يحب فلاناً فأحببه، فينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض فيحبه أهل الأرض.
نعم.. والإيمان بالله سبحانه فطرة عند المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، فطرة فطره الله تعالى عليها منذ أن وُلد، لذلك فإنه من المسلّمات عنده أنه لا مدبّر لهذا الكون إلا الله، ولا معطي ولا مانع ولا نافع ولا ضار إلا الله سبحانه وتعالى.
من أجل ذلك فإنه منذ اليوم الأول لتوليه مقاليد الحكم، استعان بالله سبحانه وتعالى في تحمّله مسؤولية الحكم وقال أمام شعبه: «إنني بصراحة لم أكن أرضى أو أتمنى تولّي هذه المسؤولية الجسيمة، فما الذي جعلني أقبلها؟ لقد كان إدراكي لمدى الخسائر التي كان يعاني منها الشعب هو الأمر الذي دفعني إلى قبول هذه المسؤولية، ولكن ليس هناك أية سعادة تعادل فرحة الحاكم وهو يرى أبناء بلده ينتقلون في خطى آمنة نحو المستقبل المشرق، ومن حالة العسر إلى اليسر، وإلى حالة مليئة بالخير والتقدم، وإذا كان الله عز وجل قد منّ علينا بالثروة فإن أول ما نلتزم به لرضا الله وشكره هو أن نوجّه هذه الثروة لإصلاح البلاد ولسوق الخير إلى شعبها».
وما أروع ما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في حق الشيخ زايد في قصيدته «عام زايد»:
ما هو بغصب الدين له سر يوضع
                               في قلب من شاف النجاه ووعاها
ودايم إلى ربه بقلبه إيتضرع
                               ويكسب رضا ربه وناسه رضاها
لاحظ كيف كان يفكر الشيخ زايد، وكيف كان يستشعر عظمة الله، وكيف يجعل رضا ربه هو المحور، وهذا هو ما عبّر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أيضاً وهو يتحدث عن أمجاد زايد في قصيدته «عام زايد»، إذ قال سموه:
الدين عنده لطاعة الله يفزع 
                             وبمنهج الإسلام نفسه شفاها 
إذا سمع لآيات له قلب يخشع 
                             ودمعه يبلِّل وجنته من بكاها 
والإسلام عنده مب طقوس اتوزع 
                            والأعمال بالنيات من لي نواها 
 
وقال عنه سموّه في قصيدة «سيرة المجد»:
وزايد يحبّ العداله حطّ ميزاني 
                            للعدل والظلم عنده ماله معيني 
والاعتصام بكتاب الرّب سبحاني 
                            وإلنا بقرآننا قـوّه وتحصـيني 
ما كان عن طاعة الرحمن متواني 
                            يمضي على الحق ما يخشى المضلّيني 
زايد هديّه من الله وفضل واحساني
                           الله حبانا بزايد منه تمكيني
هذا وللحديث بقية..

الإيمان بالله في أشعار زايد   2-1

الشخصيات الطموحة جداً تدرك بذكائها أن الإيمان بالله هو أول سلّم في سلالم النجاح والقيام بالنهضة الشاملة، والعبد إذا أخلص النية لله فرحاً بطاعته أحبه الله ووفقه،

عارف الشيخ