<p class='article-text'>تشارك الرسامة الإماراتية موزة الكعبي (14 عاماً)، التي تعد من أصغر المواهب الفنية الإماراتية، في فعاليات معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية 2026، من خلال عملها الفني «بين عهدين.. المؤسس والامتداد»، في مشاركة تعكس حضور الفن الإماراتي في المحافل الثقافية والتراثية، وتروي من خلال الريشة حكاية وطن ومسيرة قيادة امتدت عبر الأجيال.</p><p class='article-text'>ويجسد العمل الفني «بين عهدين.. المؤسس والامتداد» رؤية فنية تجمع بين التأسيس والامتداد، من خلال وجهين يختصران قصة رؤية وطنية بدأت على يد الآباء المؤسسين، واستمرت عبر أجيال حملت النهج ومضت به نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>وأكدت موزة الكعبي أن مشاركتها في المعرض تأتي بهدف التعريف بأعمالها ومنتجاتها الفنية، والاستفادة من الحضور الكبير الذي يحظى به المعرض، إلى جانب مكانته الدولية والإقليمية التي جعلت منه منصة مهمة تجمع المهتمين بالصيد والفروسية والتراث والثقافة والفنون.</p><p class='article-text'>وأعربت عن سعادتها واعتزازها بأن تكون جزءاً من هذا الحدث، مشيدة بالدور الذي يقوم به المعرض في تعزيز مكانة الإمارات إقليمياً ودولياً، وإبراز المواهب الإماراتية وإتاحة الفرصة أمامها للتواصل مع جمهور واسع.</p><p class='article-text'>وتقدم الكعبي من خلال مشاركتها عبر لوحات «بين عهدين.. المؤسس والامتداد»، لوحة «عهد زايد»، التي تجمع بين صورة القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في عمل فني يرمز إلى استمرارية النهج وتواصل مسيرة البناء والإنجاز.</p><p class='article-text'>كما تقدم لوحة «عهد راشد»، التي تجمع بين المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لتوثق من خلال الفن جانباً من مسيرة الإمارات وقياداتها.</p><p class='article-text'>وتعود موهبة موزة الكعبي إلى سنوات طفولتها الأولى، حيث بدأت الرسم في سن الخامسة، قبل أن تبدأ في تنمية موهبتها وتطوير مهاراتها الفنية بصورة أكبر في سن الثامنة، مؤكدة بأن دعم أسرتها، ولا سيما والدها ووالدتها، كان له دور أساسي في تشجيعها ومساندتها على مواصلة مشوارها الفني.</p><p class='article-text'>وتطمح الكعبي إلى مواصلة تطوير تجربتها الفنية، وأن تصبح في المستقبل «سفيرة للفن الإماراتي»، تسهم بأعمالها في تعريف العالم بالهوية الإماراتية وتراثها وقيمها، وتعكس من خلال الفن قصة وطن يستمر في البناء والإنجاز.</p>

في معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية 2026

موزة الكعبي.. أصغر رسامة إماراتية تحكي قصة «بين عهدين»

<p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن تعريف علم الأورام (Oncology) بأنه فرع طبي تخصصي يعنى بالوقاية من السرطان، وتشخيصه، وعلاج الأورام الخبيثة، من خلال طرق متعددة تشمل العلاج الكيميائي، والإشعاعي، والمناعي، والهرموني، وذلك بهدف القضاء على الخلايا السرطانية وتدميرها، أو الحد من انتشارها بتحفيز جهاز المناعة، مع تقديم الرعاية الشاملة والدعم النفسي بالتزامن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي منطقة الخليج والبلاد العربية توجد ثلة من الأطباء المتميزين في هذا التخصص، ممن حققوا إنجازات علمية وبحثية عالمية، ويتميزون بخبرات واسعة في البروتوكولات والأبحاث ذات الصلة، أو ممن قدموا مساهمات معتبرة لجهة علاج وإنقاذ الكثيرين من المرض الخبيث. لعل من أبرز هؤلاء: البروفيسور حميد بن حرمل الشامسي من دولة الإمارات العربية المتحدة، والدكتور أكرم الإبراهيم من الأردن، والدكتور علي عبد الرزاق من العراق، والبروفيسور هشام الغزالي والدكتورة نادية زخاري والبروفيسور علي عبد الرازق من مصر، والدكتور أسامة نصيف والدكتور فوزي بخاري والدكتورة خولة الكريع من المملكة العربية السعودية، والدكتورة أنوار محمد سعيد المساعد والدكتور فريد فؤاد خليفة من مملكة البحرين، وغيرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن حديثنا في هذه المادة سيقتصر على علم من أعلام علم الأورام السرطانية في الكويت، وأحد النجباء الذي وهب حياته ووقته وجهده في سبيل تقديم خدمات طبية ورعائية متميزة لبني وطنه ممن ابتلوا بمرض السرطان، فبرز كشخصية وطنية ذات صيت واحترام كبيرين، واحتل مكانة سامية متوهجة في قلوب ناسه وأهله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحديث هنا عن الدكتور نائل أحمد النقيب، الذي لم يكن بروزه وتألقه واكتسابه لشعبية كبيرة بسبب تخصصه وعلمه فقط، وإنما أيضاً لكونه رجلاً استثنائياً، ومبدعاً ومخلصاً في أعماله الطبية والأكاديمية والإدارية، وصاحب رؤية مستنيرة وسديدة وقدرة فائقة على اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب. إلى ذلك كان من أسباب تألقه، ولعه بتطوير نفسه وشغفه بتنمية قدراته المهنية والإدارية، وحرصه على إعداد كوادر طبية وطنية تخدم الكويت. لقد كان هاجس النقيب الوحيد طوال مسيرته كطبيب، ثم كمسؤول حكومي رفيع، هو رعاية مرضاه والمساهمة في تخفيف معاناتهم، بل كان «أشبه ما يكون بطبيب مقيم، مسؤوليته الأولى رعاية ومتابعة الحالات التي يعالجها من المرضى» طبقاً لما قالته زوجته سعاد السيد رجب الرفاعي (الوكيل المساعد الأسبق لشؤون التعليم العام بوزارة التربية) في حوارها مع صحيفة «الأنباء» الكويتية (19/10/2008). ومما أخبرتنا عقيلته أيضاً أن زوجها «لم يسع يوماً للمنفعة المادية، وكان يرفض المتاجرة بعلمه، لأنه كان يؤمن أن الطب ليس تجارة، لدرجة أن وزير الصحة الأسبق د. محمد الجارالله قال لي يوماً إن مرضى د. نائل الذين كانوا يأتون إليه للعيادة الخاصة كان يحولهم للقطاع العام حتى يوفر عليهم التكاليف. وكان يتحسس من مجرد سؤال المريض له عن أتعابه ويرد على الفور (لو ما تقدر أحولك للمستشفى الأميري)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ابنته الدكتورة ريهام، رحمها الله، فقد تحدثت عن نائل النقيب الأب، فقالت إنه كان أباً ديمقراطياً بلا حدود، وصاحب قلب كبير يسع الجميع، وزارعاً للقدوة السليمة في نفوس من تعاملوا معه مهنياً. وأضافت قائلة: إنه كان «رجل الأسرة الحنون والعطوف.. تعلمنا من والدي الكثير، وأهم ما تعلمنا منه العطاء دون انتظار المقابل وتحمل المسؤولية والالتزام وقبول الآخر.. ويكفيني فخراً أنني في أي مكان أذهب إليه وبمجرد ذكر اسـمي يبادر الجميع لتعداد مآثر والدنا، ولذلك مهما حققنا أنا وإخوتي من نجاحات فإننا لن نصـل إلى نجاحات والدي ووالدتي. وأهم نجاحاتهما على الإطلاق هي حالة الرضا التي نتمتع بها أنا وإخوتي وهي من سمات الإنسان السوي». وأضافت في حديثها لصحيفة الأنباء (مصدر سابق) أن والدها كان مثقفاً، زرع فيها وفي إخوتها حب القراءة والاطلاع، وكان مغرماً بالأفلام السينمائية والرياضة، وحريصاً على أناقته ومرحاً يضفي جواً من البهجة على كل من حوله، وباختصار «كان رجلاً سعيداً متوافقاً مع نفسه راضياً بما حققه، ولذلك كان يتمتع بهدوء نفسي كبير».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أكتوبر سنة 2008، أي بعد أربع سنوات من رحيل النقيب، أقامت «لجنة حياة لرعاية مرضى السرطان» احتفالية بحضور رئيس الحكومة الكويتية آنذاك الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح لتكريم الراحلين الدكتور النقيب وزميله الراحل الدكتور يوسف العمر، باعتبارهما من استشاريي ومؤسسي «مركز السرطان» في الكويت. وفي هذه الاحتفالية خاطب وزير الصحة السعودي والمدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية للشرق الأوسط الدكتور حسين عبد الرزاق الجزائري الحضور قائلاً: «إن الأمة فقدت رائدين من رواد الطب ساهما في نهضة الكويت الصحية». وأضاف أن الراحلين كانا من أوائل من أدرك حجم مشكلة مرض السرطان على المستويين العربي والعالمي، وانهما بنيا جيلاً من الباحثين والعاملين في تخصص حيوي إنساني، واستطاعا من خلاله تحويل مركز الكويت للسرطان إلى مركز إقليمي عالمي. وأوضح أن هذا التميز الذي حققه هذان الطبيبان ما هو إلا نتيجة للجهد والإخلاص في عملهما الدؤوب وعطائهما اللامحدود للوصول إلى هذه المكانة التي وصلت إليها الكويت. ومن جانبه، قال رئيس جمعية البحرين لمكافحة السرطان الدكتور عبد الرحمن إبراهيم فخرو أن الراحلين النقيب والعمر، كانت لهما بصمة واضحة بالجهد والإخلاص في العمل على تطوير مراكز السرطان في دول الخليج، وانهما تميزا في عملهما وساهما في تطوير ورفع مستوى أداء الكوادر الطبية الوطنية والعربية من خلال برامجهما المستمرة والندوات واللقاءات العلمية المحلية والعالمية، مشيداً بدورهما النبيل في إنشاء مركز السلمانية الطبي بمملكة البحرين. وأكد أن مثل هذه الصفوة من الأطباء المتميزين تعد بحق نبراساً مضيئاً على طريق العمل الطبي وقدوة حسنة لزملائهم في هذه المسيرة الإنسانية لبلوغ غايتنا في التقدم والرقي بخدماتنا الصحية من أجل المريض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الدكتور نائل أحمد السيد طالب النقيب بمدينة البصرة في عام 1937، ابناً لعائلة النقيب المعروفة في تاريخ الكويت والعراق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطبقاً لما ورد في كتاب «تاريخ نزوح العائلات الكويتية العريقة إلى الكويت ودورها في بناء الدولة منذ نشأة الكويت وحتى وقتنا الحاضر» لمؤلفته السيدة فوزية صالح الرومي، نزحت أسرة النقيب إلى الكويت من البصرة قبل سنة 1900، وسكن أفرادها منطقة «جبلة» من العاصمة، وتصاهرت مع العديد من الأسر الكويتية، مثل: الصباح والخرافي والمساعيد والخميس والشايع والغنيم والبابطين والحمد والخطيب والرفاعي والبشر والطبطبائي والمطاوعة والتويجري وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برز من أسرة النقيب في الكويت (عدا المترجم له) العديد من الشخصيات المؤثرة ومنهم: «السيد خلف السيد عبد الرحمن النقيب» (صاحب المنتدى الأدبي في الحي القبلي قديماً، وصاحب فكرة بناء مدرسة الأحمدية في أواخر عام 1921، وبسبب جهوده ومكانته أطلقت الدولة اسمه على إحدى مدارس البنين بمنطقة الجهراء)، «السيد عبد الرحمن السيد خلف النقيب» (عينه الشيخ أحمد الجابر الصباح عضواً في أول مجلس للأعيان بالكويت سنة 1920، وعضواً في الهيئة الإدارية المشرفة على المدرسة الأحمدية، وعضواً في الهيئة المشرفة على المكتبة العامة)، «السيد هاشم السيد أحمد النقيب» (من الشخصيات الكويتية التي اتصفت بالورع وحب العلم وتقدير العلماء، وقد سكنت حي الشرق من العاصمة حيث توجد نقعة (حوض للسفن) تحمل اسمه)، «السيد حامد السيد رجب النقيب» (مؤسس شركة السيارات الكويتية العراقية في سنة 1926 برأسمال قدره مائة ألف روبية وبموجب امتياز لمدة 50 سنة منحه إياه الشيخ أحمد الجابر الصباح آنذاك من أجل تسهيل نقل الركاب براً بين الكويت والبصرة)، «الدكتور خلدون حسن خالد النقيب» (رائد علم الاجتماع في الكويت. تولى عمادة كلية الآداب بجامعة الكويت، وترأس تحرير مجلة العلوم الاجتماعية باللغة الإنجليزية، ونال عضوية العديد من الهيئات والجمعيات العلمية داخل الكويت وخارجها، وأصدر دراسات وبحوثاً وعدداً من المؤلفات في السوسيولوجيا)، «باسل شمس الدين النقيب» (اقتصادي ومصرفي كويتي بارز. تولى إدارة مركز البحرين الدولي للاستثمار، وحصل على عضوية جمعية المصرفيين العرب في لندن وعضوية جمعية المحللين الماليين في نيويورك، وأصدر العديد من المقالات والبحوث الاقتصادية والمالية المنشورة في الدوريات العالمية).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالعودة إلى سيرة المترجم له، نجد أنه أكمل تعليمه الثانوي بمدرسة العشار الثانوية في البصرة، حيث كان والده يعمل مديراً للجمارك، ثم توجه إلى بغداد للالتحاق بكلية الطب هناك، فتخرج من جامعة بغداد في عام 1960 حاملاً درجة البكالوريوس في الطب. ثم أمضى ثلاث سنوات في البصرة يعمل كطبيب مقيم قبل أن ينتقل إلى الكويت للإقامة والعمل والانضمام إلى أهله وأبناء عمومته. واصل النقيب بعد ذلك دراسته وتدريبه لنيل الزمالة فنالها في عام 1969 من كلية الجراحين الملكية في أدنبرة باسكتلندا. وحينما عاد إلى الكويت تم تعيينه طبيباً في وزارة الصحة في عام 1963 في عهد وزيرها عبد العزيز حمد الصقر، لينتقل للعمل الأكاديمي في كلية العلوم جامعة الكويت فور بدء الدراسة فيها سنة 1966. غير أنه لم يستمر طويلاً في هذه الكلية، فبعد نحو عام، أي في سنة 1967 تقرر ابتعاثه إلى الخارج للتخصص، فسافر إلى الولايات المتحدة وتخصص هناك في سرطان الرأس والرقبة والجراحة العامة، علاوة على حصوله على دورات ذات علاقة بمرض السرطان في جامعة هارفارد العريقة. ونظراً لشغفه الكبير بالأبحاث والتدريس، تم تعيينه في العام 1976 أستاذاً مشاركاً في قسم الجراحة بكلية الطب التابعة لجامعة الكويت. وفي العام التالي (1977) اختير لرئاسة قسم الجراحة في المستشفى الأميري، وفي هذا العام أيضاً كان على موعد لتولي أول مناصبه الإدارية في الدولة، حيث تم تعيينه وكيلاً مساعداً لوزارة الصحة للشؤون الفنية، فجمع بين وظيفتيه كوكيل وطبيب جراح، ليحصل بعد فترة وجيزة على ترقية ويصبح وكيلاً لوزارة الصحة زمن وزيرها الأشهر الدكتور عبد الرحمن عبدالله العوضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المآثر الكثيرة والبصمات الخالدة التي تركها النقيب خلفه، بعد وفاته وهو نائم في سريره مساء يوم 30 يناير 2004 عن 66 عاماً أنه وضع الأسس العلمية الأولى لخدمة مرضى السرطان، من خلال إيجاد أول سجل لهؤلاء المرضى في الكويت عام 1974، ثم جاء إسهامه الأكبر في هذا المجال، حينما بذل جهداً خارقاً مع زميله الدكتور يوسف العمر في تأسيس وافتتاح «مركز حسين مكي الجمعة للجراحة التخصصية» (مركز الكويت لمكافحة السرطان لاحقاً) الذي يعد أحدث مراكز العلاج الإشعاعي أو الكيماوي في المنطقة، بل وأفضلها لجهة احتضانها لجميع التخصصات الدقيقة التي يحتاجها مريض السرطان والطبيب المعالج للسرطان مثل قسم المختبرات الكبيرة التي تضم مختبر الخلايا، وهو أول مختبر خلايا في الشرق الأوسط. وتضم أيضاً قسم الأشعة الفيزيائية الحديثة المجهز بأجهزة نادرة. وفي هذا السياق قالت عقيلته ما مفاده أن فكرة تأسيس هذا المركز الطبي المتميز، (بكلفة 7.5 ملايين دينار كويتي من مال النائب ورجل الأعمال حسين مكي حسين الجمعة)، استولت بالكامل على تفكيره، فلم يكن في حياته في تلك الفترة هاجس سوى إنشاء المركز وافتتاحه، ولذلك كان في اجتماعات يومية ومتابعة شخصية لأدق التفاصيل مع فريق العمل، ثم جاء يوم الافتتاح في يوليو 1982 فكان من الأيام المميزة في حياته وكانت سعادته لا توصف.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

نائل أحمد النقيب.. رائد علم الأورام في الكويت

<p class='article-text'>حققت المتسابقة الإماراتية علياء عبدالسلام فيروز إنجازاً رياضياً كبيراً بتخطي الرقم العالمي السابق للسرعة في زوارق الفورمولا 4.</p><p class='article-text'>ونجحت علياء عبدالسلام بتسجيل سرعة جديدة بلغت 129 كم/ساعة، وكسر الرقم السابق المسجل باسم المتسابق البريطاني جون برور«128.7 كم/ساعة»، لمسافة الكيلومتر، خلال المحاولة التي أقيمت أمس على مياه بحيرة سونجا في مملكة النرويج.</p><p class='article-text'>وتستعد المتسابقة الإماراتية للمشاركة رسمياً في المنافسة الدولية القادمة المقررة نوفمبر المقبل في المملكة المتحدة، لاستكمال إجراءات الاعتماد الرسمي للرقم العالمي الجديد، لتصبح أول متسابقة إماراتية تحقق هذا الإنجاز في تاريخ رياضات السرعة البحرية.</p><p class='article-text'>وأهدت علياء عبدالسلام هذا النجاح لكل فتاة في يوم المرأة الإماراتية، مؤكدة أن الطموح والإصرار والعمل الجاد أساس النجاح لتحقيق الإنجازات الوطنية والعالمية.</p><p class='article-text'>وأضافت أنها خاضت برنامج إعداد خارجي مكثف من التجارب والإعداد الفني لمدة 3 أسابيع، تمكنت خلاله من تطوير مستوى الأداء والوصول تدريجياً إلى السرعة المستهدفة، مشيدة بالدعم المتواصل من الشركاء، وجهود والدها في تحفيزها لخوض التحدي العالمي.</p>

علياء عبدالسلام تتخطى الرقم العالمي للسرعة في زوارق الفورمولا 4

<h2>رفيقة درب راشد بن سعيد وعاشت إلى جانبه سنوات المسؤولية والعمل</h2><h2>غرست في أبنائها الأخلاق وتركت إرثاً إنسانياً خلدها في ذاكرة أبناء الوطن</h2><h2>عُرفت بتوازنها بين الحزم واللين.. وجمعت بين قوة الشخصية ورقي التعامل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تزخر دولة الإمارات العربية المتحدة بقيادات نسائية تركت أثراً مجتمعياً وإنسانياً، بينهن من صنعن التاريخ من داخل المنزل وأسّسن للأجيال بالقيم والمبادئ التي تحولت لاحقاً إلى مشاريع تنموية وإنجازات وطنية، وكنّ ذات حضور مؤثر في مسيرة المجتمع، وأسهمن في بناء الأسرة وترسيخ القيم التي قامت عليها الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين هذه الشخصيات تبرز والدة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان بن زايد آل نهيان، رحمها الله، إحدى الشخصيات النسائية الملهمة في تاريخ دولة الإمارات، بما غرسته في أبنائها من أخلاق وقيم وبما تركته من إرث إنساني جعلها حاضرة في وجدان وذاكرة أبناء الإمارات، والمرأة التي صنعت القائد قبل أن يصنع ويكتب التاريخ.</div></p><h2>فرصة استثنائية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن دور المرأة الإماراتية وليد الحاضر فقط، بل كانت حاضرة منذ البدايات في مواقع المسؤولية الاجتماعية والأسرية، تؤدي أدواراً مهمة في مجتمعها، وهو الدور الذي تعزز اليوم عبر مشاركتها في مختلف المجالات القيادية والتنموية، ومنذ 2015 بدأ الاحتفال بيوم المرأة الإماراتية الذي يصادف الثامن والعشرين من أغسطس من كل عام، ويعد فرصة استثنائية لتسليط الضوء على إنجازات الدولة والجهود التي تبذلها في مجال تمكين ودعم المرأة.</div></p><p class='article-text'>وأعلنت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، «بنظهر الأقوى والأفضل» شعاراً ليوم المرأة الإماراتية 2026.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي يوم المرأة الإماراتية تحضر سيرة الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان بوصفها إحدى الشخصيات النسائية التي تركت بصمة واضحة في مسيرة دولة الإمارات، وقدمت نموذجاً للمرأة التي جمعت بين الحكمة وقوة الشخصية والإحساس العميق بالمسؤولية المجتمعية.</div></p><p class='article-text'>فلم يقتصر دورها على رعاية أسرتها والاهتمام بشؤون منزلها، بل امتد ليشمل محيطها الاجتماعي، حيث عُرفت بقربها من الناس وحرصها على متابعة قضاياهم والاستماع إلى احتياجاتهم.</p><h2>ملتقى نسائي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان مجلس الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان ملتقى للنساء، تستقبل فيه مختلف القضايا والهموم، وتنقلها إلى المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، ما يعكس مكانتها وثقة المجتمع برأيها ودورها. وأسهم هذا النهج في تعزيز جسور التواصل بين المجتمع والقيادة، وجسّد صورة المرأة الإماراتية الشريكة في خدمة مجتمعها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عُرفت الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان بتوازنها بين الحزم واللين، إذ جمعت بين قوة الشخصية ورقي التعامل، وهو ما أكسبها احترام وتقدير كل من عرفها، لتظل سيرتها حاضرة بوصفها أحد النماذج الملهمة للمرأة الإماراتية التي أسهمت، بحكمتها وعطائها، في ترسيخ قيم التلاحم المجتمعي.</div></p><h2>نشأة أصيلة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وُلدت المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، رحمها الله، عام 1919 في عهد والدها المغفور له الشيخ حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان، الذي تولى حكم إمارة أبوظبي خلال الفترة من عام 1912 إلى عام 1922. ونشأت في بيئة أسرية إماراتية أصيلة، ترسخت فيها قيم الدين والأخلاق والكرم، وهي القيم التي انعكست على شخصيتها ومسيرتها لاحقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1939 تزوجت المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان من المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، لتبدأ معه مسيرة أسرية امتدت لأكثر من أربعة عقود، كانت خلالها رفيقة دربه وسنداً له في مختلف مراحل حياته.</div></p><p class='article-text'>وكانت الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان سنداً لزوجها المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، الذي قاد مرحلة مهمة من مسيرة دبي وحولها من مجتمع محلي إلى مدينة ذات حضور اقتصادي وتنموي بارز، وعاشت إلى جانبه سنوات المسؤولية والعمل.</p><p class='article-text'>فكانت رفيقة دربه في مرحلة شهدت الكثير من التحديات والتحولات، وأسهمت بحضورها في توفير الاستقرار والدعم داخل الأسرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر دورها على كونها زوجة لحاكم دبي، بل كانت صاحبة شخصية مؤثرة في محيطها، عُرفت بالحكمة والهدوء والقدرة على التعامل مع مختلف المواقف. </div></p><p class='article-text'>وقد وصفها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بأنها كانت مصدراً للسلام والسكينة، وأنها تحتل مكانة كبيرة في حياته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار دورها الأسري، أولت الشيخة لطيفة بنت حمدان اهتماماً كبيراً بتربية أبنائها ورعايتهم، وحرصت على غرس قيم المسؤولية والانتماء والالتزام في نفوسهم، وأسهم هذا الدور في بناء أسرة كان لأبنائها حضور بارز في مسيرة دبي ودولة الإمارات، ليصبح عطاؤها جزءاً من قصة أجيال واصلت خدمة الوطن في مجالات متعددة.</div></p><h2>أم ملهمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان نموذجاً للأم الإماراتية التي أدت دوراً محورياً في بناء الأسرة، حيث جمعت بين العاطفة والحكمة، وبين الحزم والاحتواء، لتترك أثراً امتد إلى أبنائها الذين أصبحوا جزءاً من مسيرة دبي ودولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'>وكان حضورها يصنع الأثر بهدوء ويزرع المحبة دون تكلف، حرصت على تربية أبنائها بالقدوة وغرس معاني العطاء واحترام الناس في نفوسهم والتواضع والإحساس بالآخرين، وغدت هذه القيم جزءاً أصيلاً في القيادة والحكم في إمارة دبي والتي تمتد جذورها إلى التربية التي تلقاها أبناؤها في المنزل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستعاد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم جانباً من علاقته بوالدته المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان في كتابه «قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً»، مستحضراً مكانتها الكبيرة في حياته، وواصفاً إياها بأنها كانت مصدراً للسلام والسكينة، حيث قال سموه: «كل ابن يمكن أن يتحدث عن السلام والسكينة في وجه أمه، ولكن أمي ليست ككل الأمهات، كانت كلها سلاماً وسكينة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سمات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان لِسمات الشيخة لطيفة بنت حمدان الإنسانية الأثر الكبير في أبنائها نتيجة عمق العلاقة التي جمعتم بها، وما تركته في شخصياتهم ونظرتهم للحياة، إذ لم يقتصر دورها على الرعاية والعناية اليومية، بل كانت مصدراً للقيم والمعاني التي رافقت مسيرة أبنائها.</div></p><p class='article-text'>وبقي حضورها الإنساني حاضراً في وجدانهم ومرتبطاً في ذاكرتهم بالحنان والرحمة والاهتمام، وهي صفات حرصت على غرسها في أبنائها من خلال التربية والقرب والمتابعة، فكانت شخصية ملهمة ونموذجاً للأم الإماراتية في بناء الأسرة، والتي تحرص على متابعة تفاصيل حياتهم اليومية، بما يعكس صورة الأم الحاضرة التي تجمع بين الحنان والرعاية، وتؤمن بأن الرعاية والاهتمام هما أساس بناء شخصية الأبناء وترسيخ القيم في نفوسهم.</p><h2>أثر إنساني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان أماً عظيمة وواحدة من أعلام النساء، وسيدة نساء زمانها، عُرفت بحسن أخلاقها وطيبة قلبها ويدها البيضاء وعرفت بقربها من الناس، وبما حملته من صفات إنسانية جعلتها تحظى بمحبة واحترام من حولها.</div></p><p class='article-text'>وامتلكت خبرة في العلاج بالأعشاب، حيث كان يقصدها الناس من أماكن بعيدة طلباً للمشورة والاستفادة من معرفتها، وهو ما يعكس ثقة المجتمع بها وحرصها على مساعدة الآخرين.</p><p class='article-text'>وتبقى سيرة الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان حاضرة في وجدان الإمارات من خلال القيم التي جسدتها والمكانة التي تركتها في مجتمعها وأسرتها، ليحمل عدد من المعالم في دبي اسمها، ومن بينها مستشفى لطيفة وشارع لطيفة بنت حمدان ومسجد الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، وليظل اسمها مرتبطاً بالعطاء والإنسانية، ولترسَّخ صورتها في ذاكرة الأجيال نموذجاً للمرأة الإماراتية التي كان لها دور في بناء الأسرة والمجتمع.</p>

جمعت بين الحكمة وقوة الشخصية والإحساس العميق بالمسؤولية المجتمعية

لطيفة بنت حمدان مصدر السلام والسكينة

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تجمّع انتخابي، مساء الأحد الماضي، كان السيناتور الديمقراطي جون أوسوف يهاجم الرئيس دونالد ترامب على خلفية طول فترات انتشار البحّارة في الحرب مع إيران، فقال إن الرئيس «ينام في اجتماعاته، ويلعب الغولف ويتاجر بالأسهم»، ثم أضاف جملة تحوّلت خلال ساعات إلى حديث الولايات المتحدة كلها: إنه «يريد بناء قاعة رقصه، والسفر مع ناتالي على قصرهما الطائر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وردّت زعيمة الأغلبية في مجلس شيوخ ميشيغان مالوري مكمورو على منصة إكس بأربع كلمات: «حسناً، سأبتلع الطُّعم.. مَن ناتالي؟»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال طرحه ملايين الأميركيين في الساعات التالية، والجواب اسم كان معروفاً في أروقة واشنطن منذ سنوات دون أن يعبر إلى الجمهور؛ ناتالي هارب (35 عاماً)، المساعدة التنفيذية لرئيس الولايات المتحدة، والمعروفة داخل البيت الأبيض وخارجه بلقب لا يخلو من قسوة «الطابعة البشرية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دخلت هارب مدار ترامب عام 2019 من باب غير سياسي تماماً. حين أشادت علناً بتشريع وقّعه، هو قانون «الحق في المحاولة» الذي يتيح للمرضى الميؤوس من حالتهم تجريب أدوية لم تُعتمد نهائياً، وقالت إنه أتاح لها الحصول على علاج تجريبي لسرطان في العظام.</div></p><p class='article-text'>ثم دعاها إلى الحديث من على منصة المؤتمر الوطني الجمهوري عام 2020، فوقفت أمام الكاميرات وشبّهته بشخصية جيمي ستيوارت في فيلم «إنها حياة رائعة»، وقالت مخاطبةً إياه: «ما كنتُ لأبقى حيّة لولاك». وكان والدها، وهو رجل أعمال عقاري مثل ترامب، قد توفي قبل ذلك الخطاب بشهر واحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهي خرّيجة جامعة بوينت لوما نازارين عام 2012، ونالت ماجستير إدارة الأعمال من جامعة ليبرتي عام 2015، وقد تلقّت تعليمها الأول في المنزل مع شقيقها الأكبر بريستون.</div></p><p class='article-text'>من خطاب المؤتمر انتقلت إلى تقديم برنامج على شبكة «وان أميركا نيوز» اليمينية، ومن الشاشة إلى حملة ترامب عام 2022، ومنها إلى مكتب المساعدة التنفيذية للرئيس في 20 يناير 2025.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما اللقب الذي التصق بها فجاء من كونها حلّت بشكل عملي مشكلة شخصية عند رجل يكره القراءة على الشاشات؛ حيث صارت هارب تلاحق ترامب بطابعة محمولة مزوّدة ببطارية، تسلّمه نسخاً ورقية من الأخبار والمنشورات كي تجنّبه النظر إلى الشاشة. </div></p><p class='article-text'>كانت ترافقه في ملاعب الغولف حاملةً الطابعة وحاسوباً محمولاً، وخلال محاكمته الجنائية في نيويورك جلست خلفه كل يوم تمدّه بتدفّق مستمر من الأخبار المديحية، مثبّتة بمشابك ورق ذهبية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهي تصف عملها بلغة مهنية خالصة. قالت لـ«فوكس نيوز ديجيتال» إن «السرّية والسرعة والدقة والقدرة على التكيّف» هي مفاتيح العمل مع الرئيس، وإنها أنشأت له «مكتباً متنقلاً» لأنه يريد أن يظلّ متاحاً دائماً: «الأخبار العاجلة لا تراعي أين تكون. من هنا وُلد مكتبنا المتنقل». </div></p><p class='article-text'>يصفها حلفاء جمهوريون بأنها «عين وأذن إضافية للرئيس»، بينما قال عنها حاكم ساوث كارولينا هنري مكماستر إنها «محترفة إلى أقصى حدّ، شديدة الاندفاع، منضبطة ومخلصة».</p><h2>تروث سوشيال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">مع تولّيها منصبها حصلت على صلاحية الوصول إلى حساب ترامب على منصة «تروث سوشال»، فكانت مسؤولة عن عدد من المنشورات المثيرة للجدل الصادرة عنه. وبحسب «نيويورك تايمز»، تكون هارب غالباً العين الأخيرة على كثير من منشوراته اللاذعة؛ تكتب ما يُمليه، وتضغط زرّ النشر، في غياب مساعدين آخرين قد يوقفون المنشور قبل خروجه. والمشهد موثّق بالصورة؛ ففي تسجيل من كواليس الحملة يظهر ترامب جالساً أمام التلفزيون محاطاً بكبار فريقه، يُملي تعليقه الساخر بينما تكتب هارب بسرعة وتنشر مباشرة، وهو يسترق النظر فوق كتفها ويومئ بالموافقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا يبدأ القلق الجدّي، فقد أثار مستوى سيطرتها على تدفّق المعلومات مخاوف داخل دائرة ترامب نفسها من أن يكون لها تأثير غير مبرَّر على إدراكه للأحداث الجارية، إذ أفادت مصادر لم تُسمَّ لـ«نيويورك تايمز» بأنها كثيراً ما تستقي الأخبار من مصادر ذات طابع تآمري، وتزوّده بالتغطيات الإيجابية عنه. ويقول الصحفي جوناثان سوان إنها «مكرّسة له تماماً»، وإنها في اجتماعات المكتب البيضاوي «تجلس على كرسي جانبي وحاسوبها مفتوح».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ظهر هذا الدور مرة على الهواء مباشرة. ففي اللقاء المتوتر مع الرئيس الجنوب أفريقي سيريل رامافوزا، حين طلب ترامب خفض إضاءة المكتب البيضاوي وعرض مقطع مصوّر في مناورة بدت معدّة سلفاً، كانت هارب هي من وصلت الحاسوب بشاشة التلفزيون.</div></p><h2>الهروب من أنقرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الحدث الذي أعاد اسمها إلى الواجهة هذا الشهر وقع في تركيا. فقد نُقلت هارب، برفقة المساعدَين دان سكافينو ووولت ناوتا ووزير الدفاع بيت هيغسيث، من طائرة الرئاسة إلى طائرة أخرى مع ترامب أثناء مغادرته البلاد وسط تهديد إيراني مزعوم. </div></p><p class='article-text'>وبحسب «نيويورك تايمز»، بدّل ترامب طائرته سرّاً عبر عربة تموين، تاركاً الصحفيين ومسؤولين آخرين في مجلس الوزراء على متن "الطائرة الطعم". وأثار الأمر ردّ فعل واسعاً حين اتضح من بقي خلفه. وحين سُئلت ماغي هابرمان، التي كشفت الحيلة، عن سبب اصطحاب هارب تحديداً، أجابت واصفةً إياها بأنها «مهدّئ ترامب البشري».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه النقطة تحديداً انزلقت القصة من التغطية إلى الإشاعة، لكن يجدر التمييز بين ما هو موثّق وما هو مزعوم وما لا سند له أصلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد كتب مراسلا «نيويورك تايمز» ماغي هابرمان وجوناثان سوان، في كتابهما «تغيير النظام»، أن ترامب يعدّها من أكثر مساعديه ولاءً، وأن هارب أرسلت إليه عام 2023 سلسلة رسائل بدت شديدة العاطفة، قالت في إحداها إنه «كل ما يهمّها»، ووصفته بأنه «الحارس والحامي في هذه الحياة»، وكتبت: «أريد أن أجلب لك السعادة». وقال سوان إن تلك الرسائل «أثارت دهشة الخدمة السرّية خلال الحملة». وقال شقيقها بريستون، المنفصل عنها وعن والدتهما، لصحيفة «ديلي ميل» إن علاقتها بترامب «غير صحية إطلاقاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما رواية الكاتب مايكل وولف فتقف على أرض أضعف، إذ يزعم أن الخدمة السرّية لاحظت «غرابة سلوكها»، وأنها عرضت في الأسبوع الثالث من المحاكمة نشر هجمات ترامب باسمها هي لتجاوز أمر منع النشر قائلة «سأذهب إلى السجن»، وسط ذهول فريقه القانوني، غير أن مدير الاتصالات في البيت الأبيض ستيفن تشونغ وصف وولف مراراً بأنه كاذب يختلق القصص باستمرار.</div></p><h2>تلميحات بلا سند</h2><p class='article-text'>أشارت «فوربس» صراحةً إلى أن خصوم ترامب روّجوا في الأسابيع الأخيرة إيحاءات غير موثّقة عن الاثنين، تستند وحدها إلى مشهد ظهور هارب المتكرر إلى جانبه رغم فارق السنّ الكبير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ردّ ترامب على أوسوف بسخرية حين سُئل مشبهاً إياه بشخصية هزلية: «تقصد بي وي هيرمان؟»، كما هاجم تشونغ السيناتور أوسوف على منصة إكس قائلاً إن عليه، بدل «الحطّ من قدر أشخاص يعملون بجدّ في خدمة بلدهم»، أن يسأل نفسه لماذا هو شخص بائس يكره هذا البلد. </div></p><p class='article-text'>واللافت أن الاعتراض جاء من ضفة أخرى أيضاً؛ حيث انتقد المعلّق في «سي إن إن» سكوت جينينغز النبرة الضمنية في كلام أوسوف، متسائلاً عن الرسالة التي يبعثها الحزب الديمقراطي بها إلى الشابات العاملات في السياسة، واصفاً الأمر بأنه «قبيح».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلف الضجيج الشخصي كله، تطرح قصة ناتالي هارب سؤالاً بنيوياً يتجاوزها ويتجاوز ترامب نفسه؛ من يملك حقّ تحديد ما يراه رئيس دولة عظمى؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البنية الكلاسيكية للرئاسة الأميركية تمرّ المعلومة عبر مصفاة مؤسسية؛ أجهزة استخبارات، ومجلس أمن قومي، وموجز يومي معتمد، وموظفون كبار يوازنون بين الروايات المتنافسة. والمساعد الشخصي كان تاريخياً حارس الوقت، يقرر من يدخل ومتى. هنا تحوّل المساعد الشخصي إلى حارس المضمون. من يحمل الطابعة يقرر ما يُطبع، ومن يقرر ما يُطبع يشكّل جزءاً مما يعرفه الرئيس. وحين تكون اليد نفسها هي التي تكتب على حساب الرئيس وتضغط زرّ النشر، تكتمل الحلقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ناتالي هارب لا تحمل حقيبة نووية، ولا تجلس على طاولة مجلس الأمن القومي لأعظم إمبراطوريات التاريخ.. إنها فقط تحمل طابعة تكتب عليها ما يمليه الرئيس. </div></p>

طفا اسمها إلى السطح بعد حادثة "تهريب الرئيس من أنقرة"

من هي ناتالي.. التي لم يتركها ترامب خلفه في رحلة الهروب من أنقرة؟

<p class='article-text'>منذ بدايات القرن العشرين اهتمت الكويت بالتعليم باعتباره ضرورة حضارية وسبيلها نحو النهضة والارتقاء واللحاق بالأمم المتقدمة. وفي الوقت نفسه قام الكويتيون.</p><p class='article-text'>ولا سيما الميسورون منهم ممن سافر إلى الخارج وتعرف على أنماط المعيشة فيه، وشاهد معاهد العلم والإقبال على التعليم، بدعم توجهات الحكومة لجهة نشر التعليم وافتتاح المدارس والمساهمة في العملية التربوية والتعليمية.</p><p class='article-text'>فأثمرت تلك المساعي عن ظهور مدارس نظامية كالمباركية والأحمدية والصباح في الأعوام 1911 و1921 و1948 على التوالي، علاوة على انتشار عدد من الكتاتيب المتقدمة والمتنوعة في دروسها ومناهجها، واستقدام مدرسين أكفاء من فلسطين ومصر والعراق وبلاد الشام.</p><p class='article-text'>وقبل استقلال الكويت سنة 1961 وتحولها من الإمارة إلى الدولة، بأكثر من عقدين تقريباً، استثمرت البلاد جزءاً معتبراً من مداخيل النفط في قطاع التعليم عبر تطبيق نظام تعليمي شامل ومجاني يغطي كل المراحل.</p><p class='article-text'>وبناء المزيد من المدارس والمعاهد المتخصصة، وابتعاث البنين والبنات إلى الخارج للالتحاق بالجامعات العربية والأجنبية بهدف إعداد كوادر وطنية مؤهلة لقيادة البلاد إدارياً وتنموياً.</p><p class='article-text'>ومما ورد في الأدبيات التربوية الكويتية أنه تم في عام 1936 تشكيل أول مجلس للمعارف برئاسة الشيخ عبدالله الجابر الصباح، رحمه الله، وهو المجلس الذي تحول إلى «دائرة المعارف» ثم شكل نواة وزارة التربية والتعليم بعد الاستقلال.</p><p class='article-text'>وفي عام 1937 أشرف هذا المجلس على تأسيس «المدرسة القبلية» كأول مدرسة نظامية للبنات، وهي المدرسة التي خرّجت أول دفعة من الحاصلات على شهادة الثانوية العامة سنة 1956، وقد تم حينها ابتعاث سبع منهن إلى مصر لاستكمال دراستهن الجامعية على نفقة الدولة.</p><p class='article-text'>والحقيقة أن للشيخ عبدالله الجابر دوراً محورياً وطليعياً في تطوير العملية التربوية والتعليمية والارتقاء بأحوالها وأجهزتها ومناهجها ومنسوبيها منذ تسلمه دائرة المعارف، ولا سيما الشق المتعلق بتعليم الفتيات.</p><p class='article-text'>إذ كان لشخصيته القيادية المتنورة والمؤمنة بأهمية التعليم، وضرورة أن تنال المرأة الكويتية نصيباً مماثلاً ومساوياً لما يتمتع به شقيقها الرجل من فرص، دور محوري في إقناع مجتمع الكويت القبلي، الذي كانت تغلب عليه الأمية، وقتذاك، بفوائد إرسال الفتيات إلى المدارس.</p><p class='article-text'>فقد عرف من واقع خبرته الطويلة والمسؤوليات المتنوعة التي أنيطت به، أن التيار القبلي المحافظ سوف يقف له بالمرصاد، وسوف يتفنن في استخراج أسانيد من بطون الكتب القديمة للقول إن إخراج النساء من بيوتهن إلى المدارس مفسدة وفتنة وفسوق وتغرب وغير ذلك من الادعاءات والمزاعم.</p><p class='article-text'>وهذا بالضبط ما حدث حينما قامت قيامة البعض المتشدد، وانطلقت حملة شعواء من المساجد ضد المشروع إلى درجة أن المدرسة القبلية لم تشهد تسجيل أي فتاة عند افتتاح أبوابها.</p><p class='article-text'>لكن عبدالله الجابر لم يأبه، ولم يتراجع، ولجأ إلى أساليب الإقناع والترغيب. وكان مما فعله إرسال بناته إلى المدرسة والإعلان عن ذلك على الملأ، ثم إرسال مجموعة من فتيات الكويت المتعلمات إلى بيوت العائلات الكويتية لإقناعها بضرورة إرسال بناتها إلى المدارس مع وعد بتلقيهن المزايا والمساعدات والإعانات الحكومية شهرياً، الأمر الذي ساهم كثيراً في تراجع المعارضين عن مواقفهم السابقة.</p><p class='article-text'>كانت تلك مقدمة ضرورية للحديث عن أول كويتية دخلت مجال تدريس بنات جنسها، من بعد سنوات طويلة كان فيها لواء تعليم الكويتيات معقوداً لمدرسات فلسطينيات، بل وأيضاً أول ناظرة لمدرسة بنات في تاريخ الكويت، والإشارة هنا هي إلى السيدة مريم عبد الملك الصالح، التي تعد رائدة تعليم البنات بحق.</p><p class='article-text'>وواحدة من اللواتي امتهن التدريس بشغف واهتمام وصدق وإخلاص منذ سنوات عمرها المبكرة، كيف لا وهي سليلة أسرة تربوية عريقة، ونشأت في كنف مربٍ جليل من كبار المربين في الكويت. قالت عنها الشيخة الدكتورة سعاد الصباح:</p><p class='article-text'>«معركة حاسمة قادتها تلك المعلمة النبيلة بكل ما أعطتنا من فيض علمها وفيض كرمها وظلها الظليل.. أعتبرها برجاً من أبراج الكويت ومن أهم حوافز نجاحي في الأمومة وفي فصول الدرس».</p><p class='article-text'>ولدت «مريم عبد الملك الصالح المبيض» في 25 سبتمبر 1926 بفريج السبت، المعروف أيضاً بفريح الزنطة من العاصمة الكويت، ابنة لوالدها المربي عبد الملك بن الشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، الشهير بعبد الملك الصالح المبيض الحنبلي، الذي عكف على تدريسها بنفسه، واجتهد في ذلك كثيراً، ولم يأبه بانتقادات والدته التي كانت تتهمه بتضييع الوقت دون طائل، قائلة: «ما الفائدة من تدريسها وهي لن تعمل كاتبة في الفرضة (الميناء) أو الحفيز (المكتب التجاري)».</p><p class='article-text'>وقبل الولوج في توثيق سيرتها، دعونا نلقي نظرة على سيرة والدها وجدها. فطبقاً لمقال كتبه المرحوم عبدالله النوري في مجلة «المجتمع» الكويتية (13/10/1970)، فإن الأستاذ عبد الملك الصالح المبيض ولد في الزبير في عام 1891، ابناً لأسرة نجدية من إقليم سدير.</p><p class='article-text'>كانت قد نزحت إلى الزبير، قبل أن تأتي إلى الكويت وتستقر في منطقة الصالحية في أوائل القرن العشرين، ونجلاً للشيخ صالح بن حمد بن إبراهيم المبيض، عالم الزبير الشرعي وأحد أعلامها وقاضيها ومدرس بنيها.</p><p class='article-text'>جاء الشيخ صالح (جد المترجم لها) إلى الزبير وهو شاب يافع وتزوج ولم ينجب سوى ابنه عبد الملك، وعرف عنه، مدة توليه القضاء، بالعدل وتطبيق أحكام الشرع دون محاباة، وتوفي سنة 1901، تاركاً خلفه زوجته وصغيره عبد الملك الذي تولت أمه رعايته وجاهدت في سبيل تعليمه القراءة والكتابة، كونها من النساء المتعلمات القليلات في تلك الحقبة، ومن اللواتي اعتمدن في معيشتهن بعد رحيل الزوج على تعليم القرآن الكريم للفتيات والصبية.</p><p class='article-text'>وبعد سنة من وفاة زوجها طلبها تاجر اللؤلؤ والمجوهرات الكويتي الأشهر المقيم بمدينة «بمبي» (بومباي) الهندية الشيخ جاسم بن محمد الإبراهيم لتقوم بتدريس بنات الجالية العربية في بمبي القرآن حفاظاً على لغتهن ولسانهن العربي، فاشترطت أم عبد الملك أن يرافقها ابنها وأن يسكن معها وأن توفر له فرص التعليم في المدارس الهندية.</p><p class='article-text'>وهكذا سافرت أم عبد الملك مع ولدها إلى الهند بعد أن تم قبول كل شروطها. وهناك أدت الأم واجبها على أكمل وجه، فيما تعلم ابنها عبد الملك في المدارس الهندية التي درّسته العلوم الحديثة ومسك الدفاتر واللغتين الإنجليزية والأردية كتابة وقراءة وتحدثاً. وأثناء العطل، كانت الأم تعود بابنها إلى مسقط رأسه في الزبير ليتعرف على أرحامه وأقاربه.</p><p class='article-text'>وحينما تخطى عبد الملك السابعة عشرة من عمره عاد مع أمه نهائياً للاستقرار في الزبير، فتتلمذ على يد شيوخ العلم القائمين على التعليم وقتذاك كالشيخ محمد العوجان والشيخ عبدالله بن حمود والشيخ عمر الدايل، وتعلم منهم الكثير من الفقه الحنبلي، وقرأ الأجرومية ومتممتها، وحفظ أشعار العرب وأدبهم وتاريخهم.</p><p class='article-text'>وبعد بلوغه سن العشرين راح يعتمد على نفسه في كسب رزقه، وأراح والدته من مشقة كسب لقمة العيش، فانتقل إلى الكويت في عام 1916، حيث شارك مجايليه الكويتيين في نشاط الغوص.</p><p class='article-text'>وفي الكويت التقى ذات يوم بطريق الصدفة بالشيخ يوسف بن عيسى القناعي الذي كان وقتها مديراً للمدرسة المباركية، فلما عرف الأخير حكاية عبد الملك وتأكد من تحصيله وقدراته المعرفية، اختاره ليكون ضمن طاقم التدريس بالمباركية.</p><p class='article-text'>وبعد عامين اتفق عبد الملك الصالح مع زميله في التدريس الشيخ عبد العزيز الرشيد على افتتاح المدرسة العامرية في المحل المعروف بديوان عامر، بعد أن ضاقت المباركية بطلابها.</p><p class='article-text'>وحينما تأسست المدرسة الأحمدية سنة 1921 تحت إشراف الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، اختار الأخير عبد الملك الصالح ليكون أول ناظر لها، وظل كذلك حتى سنة 1936 التي تأسست فيها دائرة المعارف تحت قيادة الشيخ عبدالله الجابر الصباح الذي لم يجد أفضل من عبد الملك الصالح ليسند إليه وظيفة أمين سر أعمال دائرة المعارف والقائم على ماليتها ومخازنها ومحاضر جلساتها.</p><p class='article-text'>أمضى عبد الملك في وظيفته هذه ثلاث سنوات فقط لأنه اشتاق للتدريس، فوافق الشيخ عبدالله الجابر على إعادته إلى سلك التعليم مديراً ومعلماً بالمدرسة القبلية في عام 1940.</p><p class='article-text'>وفي 19 يناير 1946، فاضت روحه إلى بارئها، تاركاً خلفه سبعة من الأبناء وثلاثاً من البنات، جميعهم من الشخصيات التي ساهمت في مجالات التربية وغيرها لصالح ازدهار الكويت.</p><p class='article-text'>ومن بينهم صالح عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يكبرها بست سنوات) وهو أول أمين سر لدائرة المعارف الكويتية ومعلم وناظر ونائب سابق، وأمسك حقيبة التربية والتعليم في الفترة من 1966 إلى 1971، وتولى أيضاً حقيبة البرق والبريد والهاتف وحقيبة الكهرباء والماء.</p><p class='article-text'>ومن بينهم أيضاً عثمان عبد الملك الصالح (أخ المترجم لها الذي يصغرها بـ 14 عاماً)، وهو عميد سابق لكلية الحقوق بجامعة الكويت ومستشار وفقيه دستوري سابق بمجلس الأمة الكويتي.</p><p class='article-text'>وبالعودة إلى سيرة مريم عبد الملك الصالح، وهي الأولى ضمن ثلاث فتيات أنجبهم عبد الملك الصالح، نجد أنها درست ابتداءً عند المطوعة نورة اليحيى، حيث نجحت في ختم القرآن الكريم خلال ستة أشهر في عام 1930، وهي ابنة الأربع سنوات فقط، الأمر الذي برهن على ذكائها وشغفها المبكر بالتعليم وتجاوبها الفطري مع متطلبات الدراسة.</p><p class='article-text'>كما درست عند الملاية بدرية بنت مطرة والملاية مريم العسكر، وتأثرت بشخصية وعلوم جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف. بعد ذلك التحقت مريم بمدرسة افتتحها المربي سيد عمر عاصم الأزميري الحسني (1870 ــ 1950) مع زوجته عائشة وابنته زهرة لتعليم الحساب والحياكة والتطريز.</p><p class='article-text'>وبعد إغلاق هذه المدرسة بسبب سفر زهرة الأزميري مع زوجها، تولى والدها تعليمها منهج مدرسة المباركية الذي كان يدرسه للأولاد، واستمر في ذلك قرابة سبع سنوات.</p><p class='article-text'>المنعطف الأبرز في حياتها كان في عام 1938، وهو العام الذي شهد بدء التعليم النظامي للفتيات في الكويت، ففيه شمرت عن سواعدها ونزلت ميدان التدريس حاملة مشعل العلم، وهي في الثانية عشرة من العمر، فأوكل إليها تدريس الصف التمهيدي، الذي كان يسمى «البستان» بالمدرسة الوسطى الأميرية في المرقاب.</p><p class='article-text'>وبعد ثماني سنوات من العمل في سلك التعليم واكتساب الخبرات والمهارات تم تعيينها ناظرة لمدرسة الزهراء في عام 1946، فدخلت التاريخ كأول ناظرة كويتية بعد أن دخلته كأول معلمة كويتية، حيث يذكر لها أنها إلى جانب وظيفتها الأساسية كناظرة تولت مهام الوكيلة والسكرتيرة وأمينة المخزن، علاوة على تدريس 12 حصة في الأسبوع.</p><p class='article-text'>انقطعت مريم عن العمل التربوي لمدة قصيرة بسبب زواجها من جاسم الطليحي وإنجابها طفلين، لكنها عادت إليه من خلال العمل بوزارة المعارف موظفة لشؤون الطلبة، ثم رئيسة لقسم أموال الموظفات، فمراقبة بمكتب وكيل الوزارة إلى أن تقاعدت في عام 1982 بعد 25 عاماً في سلك التدريس و15 عاماً من العمل الإداري في إدارات وأقسام وزارة المعارف.</p><p class='article-text'>ومما يذكر عنها أنه عندما بدأت الكويت في إطلاق دبلوم التربية النسوية للفتيات لتأهيلهن للتدريس بمدارس البنات النظامية، حرصت مريم على الالتحاق بالبرنامج لتزداد معرفة وعلماً، واستطاعت أن تنال الدبلوم المذكور الذي بفضله انتقلت من المدرسة الوسطى بالمرقاب إلى المدرسة الجديدة في منزل الشيخ أحمد الخميس بمنطقة القبلة، ومن ثمّ منحت وظيفة الناظرة بمدرسة الزهراء كما أسلفنا.</p><p class='article-text'>قبل تقاعدها، حرصت على توثيق تجربتها التربوية الفريدة في كتاب، فأصدرت في عام 1975 كتاب «التطور التاريخي لتعليم الفتاة في الكويت»، أما بعد تقاعدها فقد افتتحت في عام 1985 مدرستها الخاصة تحت اسم «جوهرة الصالح».</p><p class='article-text'>والتحقت بالمعهد الديني لتكتسب المزيد من العلوم الشرعية وكي تكمل فيه رسمياً مرحلة الدراسة الثانوية. ويقال إن مريم العاشقة للعلم والتحصيل أرادت إكمال دراستها الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الكويت بعد عام 1990، لولا وقوع ابنها محمد أسيراً في أيدي قوات الاحتلال العراقي.</p><p class='article-text'>من الكتب التي صدرت عن حياة مريم ومسيرتها التربوية الزاخرة كتاب «لكل زمان نهضة وإنسان ــ مريم عبد الملك الصالح المبيض، أول معلمة في تاريخ الكويت» لمؤلفته المؤرخة المختصة بشؤون المرأة الكويتية «إبرار أحمد ملك»، وفيه حديث مشوق عنها وعن أسرتها بدءاً من جدها لأمها الغيص عبد العزيز المنيع، وجدها لأبيها صالح المبيض.</p><p class='article-text'>وأخيراً فقد كرمت الدولة مريم بإطلاق اسمها على إحدى مدارسها، مثلما فعلت مع والدها المربي عبد الملك الصالح ومع جدتها المطوعة حصة عبد الرحمن الحنيف.</p>

مريم عبد الملك الصالح.. معلمة وناظرة الكويت الأولى

<p class='article-text'>أكد بطلا منتخب الإمارات للجوجيتسو، سيف العامري، المتوج بذهبية وزن تحت 62 كجم، وموزة آل علي، الحاصلة على برونزية وزن تحت 48 كجم، أن الدعم الأسري كان من الركائز الأساسية في رحلتهما نحو منصة التتويج ببطولة العالم للجوجيتسو، المقامة حاليًا في «مبادلة أرينا» بأبوظبي، إلى جانب الإعداد الفني المتكامل الذي وفره اتحاد الإمارات للجوجيتسو والفنون القتالية المختلطة.</p><p class='article-text'>وقال سيف العامري إن تتويجه بالميدالية الذهبية جاء بعد رحلة من المحاولات، إذ شارك في ثلاث نسخ سابقة من بطولة العالم، وكان يودع المنافسات من الدور نصف النهائي، قبل أن ينجح هذا العام في اعتلاء منصة التتويج.</p><p class='article-text'>وأوضح أن الدعم المتواصل من والده، وحرصه على رفع معنوياته، وحثه الدائم على الالتزام بتعليمات الجهاز الفني ومواصلة الاستعداد، كان له بالغ الأثر في تحقيق هذا الإنجاز.</p><p class='article-text'>وأضاف أن فترة الإعداد المكثفة التي سبقت البطولة، واستمرت نحو ثلاثة أسابيع، عززت ثقته بقدرته على المنافسة على اللقب، مشيرًا إلى أن إحراز الميدالية الذهبية يمثل تتويجًا للدعم الكبير الذي حظي به خلال الفترة الماضية.</p><p class='article-text'>وأعربت موزة آل علي عن سعادتها بإحراز أول ميدالية لها في بطولة العالم بعد ست مشاركات، بحصولها على برونزية منافسات تحت 18 سنة لوزن تحت 48 كجم، رغم أن طموحها كان التتويج بالمركز الأول.</p><p class='article-text'>وأكدت أن حضور والدتها لمتابعة نزالاتها في «مبادلة أرينا»، إلى جانب الدعم المتواصل من والدها وشقيقاتها، منحها دافعًا كبيرًا لتقديم أفضل مستوياتها، ومواصلة المنافسة حتى الصعود إلى منصة التتويج.</p><p class='article-text'>وثمنت موزة الجهود التي بذلها اتحاد الإمارات للجوجيتسو والفنون القتالية المختلطة في إعداد لاعبي ولاعبات المنتخب، من خلال توفير جميع متطلبات الإعداد وأفضل الكوادر التدريبية، بما أسهم في رفع جاهزيتهم الفنية والبدنية، وتعزيز قدرتهم على منافسة نخبة أبطال العالم وتحقيق النتائج المشرفة للدولة.</p>

بطلا الإمارات للجوجيتسو: الأسرة وراء منصة التتويج

<p class='article-text'><div data-empty="false">في خطوة قد تصبح واحدة من أكبر التعهدات الخيرية في تاريخ القارة الأفريقية، يخطط أليكو دانغوت، أغنى رجل في أفريقيا، لتخصيص ثلث ثروته للأعمال الخيرية، في قرار حظي بدعم علني من أفراد عائلته الذين يستعدون لتولي أدوار أكبر داخل إمبراطوريته التجارية العملاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت ابنته حليمة دانغوت خلال مقابلة مع "بلومبيرغ" أن العائلة تدعم رؤية والدها بشأن مستقبل الثروة والإرث، موضحة أن خطة انتقال القيادة لا تركز فقط على استمرار نمو الأعمال، بل تشمل أيضًا توجيه جزء كبير من الثروة نحو مشاريع ذات تأثير اجتماعي طويل الأمد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> 12 مليار دولار</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقًا لمؤشر بلومبيرغ للمليارديرات، تقدر ثروة دانغوت بنحو 36.5 مليار دولار، ما يعني أن تخصيص ثلثها للأعمال الخيرية قد يتجاوز 12 مليار دولار، وهو مبلغ يجعله من بين أكبر الالتزامات الخيرية التي يعلن عنها ملياردير أفريقي على الإطلاق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا التعهد في وقت يعمل فيه دانغوت على إعادة تشكيل مستقبل مجموعته التي تعد أكبر تكتل صناعي مملوك للقطاع الخاص في أفريقيا، وتضم قطاعات استراتيجية مثل الأسمنت والأسمدة والسكر والملح والأغذية والطاقة، إضافة إلى مصفاة دانغوت النفطية العملاقة التي تبلغ طاقتها الإنتاجية نحو 650 ألف برميل يوميًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على عكس العديد من العائلات الثرية التي تحيط خطط انتقال القيادة بالسرية، اختارت عائلة دانغوت الكشف تدريجيا عن رؤيتها لمستقبل الإمبراطورية التجارية. ويأتي ذلك في وقت يعمل فيه الملياردير النيجيري على تعزيز دور الجيل الجديد داخل المجموعة، مع طموح لتحويلها إلى شركة عالمية تبلغ قيمتها نحو 100 مليار دولار بحلول نهاية العقد، في خطوة تهدف إلى ضمان استمرارية النجاح والنمو عبر السنوات المقبلة، وفقًا لـ"Business Insider".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد دانغوت في مناسبات سابقة أن هدفه لا يقتصر على بناء الثروة، بل استخدامها لإحداث تأثير اجتماعي دائم. ومن خلال مؤسسة أليكو دانغوت، التي تأسست عام 1994 وتعد واحدة من أكبر المؤسسات الخيرية الخاصة في أفريقيا، دعم برامج في مجالات الصحة والتعليم والتغذية ومكافحة الفقر والاستجابة للكوارث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى مراقبون أن دعم الورثة لهذا التوجه يمثل إشارة مهمة إلى توافق العائلة حول مستقبل المجموعة، حيث يجمع مشروع دانغوت بين استمرار توسع الإمبراطورية الاقتصادية وتحويل جزء كبير من الثروة إلى أعمال خيرية قد تمتد آثارها لعقود.</div></p>

عطاء أسطوري.. أغنى رجل في أفريقيا يتعهد بالتبرع بثلث ثروته

<p class='article-text'>على امتداد نهر "هان"، تستخدم "سيول" مئات أنظمة الرصد المعززة بالذكاء الاصطناعي لمراقبة جسورها التي تتيح الاستمتاع بمناظر خلابة، لكنها تشكّل منصة لكثير من حالات الانتحار، في توظيف للتكنولوجيا بهدف التدخل قبل وقوع المأساة.</p><p class='article-text'>وتسجّل كوريا الجنوبية معدّلاً للانتحار هو من الأعلى في العالم. وتشير الأرقام الرسمية إلى أن الانتحار كان في العام 2024 السبب الرئيسي للوفاة لمن تراوح أعمارهم بين 10 سنوات و49 سنة.</p><p class='article-text'>وتوازياً مع تحوّلها إلى قوة تكنولوجية وثقافية، أصبحت كوريا الجنوبية تتطلب كذلك معايير عالية للنجاح والتفوق.</p><p class='article-text'>ويرى "يو جاي هيون"، مدير مركز الوقاية من الانتحار والاستجابة للأزمات في مستشفى "القديسة ماري" في "سيول"، أن العديد من العوامل باتت تشعر الأفراد في البلاد بالعجز، من الضغط الأكاديمي المتواصل، وساعات العمل الطويلة، والمجتمع الذي يعتبر الفشل إخفاقاً.</p><p class='article-text'>ويوضح : أن كثراً ممن حاولوا الانتحار أخبروه أنهم "شعروا بأنهم أصبحوا عبئاً على مَن حولهم، وأن الجميع سيكونون أفضل بدونهم"، مشيراً إلى أن الكوريين الجنوبيين في العقد الثالث من العمر يشكّلون النسبة الأكبر ممن يدخلون أقسام الطوارئ بعد محاولات انتحار.</p><p class='article-text'>وتُعدّ المخاوف المتعلقة بالعمل، والوضع المالي، والمرض، والوحدة من بين الأسباب الأكثر شيوعاً للانتحار، بحسب بيانات حكومية.</p><p class='article-text'>سنة 2025، رصدت نحو 900 كاميرا معززة بالذكاء الاصطناعي مثبتة على جسور "سيول" أكثر من 1200 حادثة، مما ساعد الفرق المتخصصة على إنقاذ أكثر من 99% من الأشخاص المعنيين.</p><p class='article-text'>يؤكد رئيس مركز التحكم المتكامل للمراقبة بالفيديو لجسر "هانغانغ"، "كيم جون يونغ"، أن فرق الطوارئ تستطيع بلوغ معظم الجسور في غضون خمس دقائق، وهي فترة وجيزة حاسمة لإنقاذ الأرواح.</p><p class='article-text'>ويوضح لـ "فرانس برس" أن الأولوية هي التدخل قبل أن يقفز أحدهم، لأن الارتطام بالماء بعد السقوط من ارتفاع 30 متراً يُوازي التعرّض لحادث في سيارة تسير بسرعة 60 كيلومتراً في الساعة.</p><p class='article-text'>إلا أن سرعة الاستجابة قد لا تكفي، إذ يُقدم البعض على القفز قبل وصول فرق الإنقاذ بمجرد سماعهم صفارات الإنذار، في حين يصعب على هذه الفرق، وإن وصلت في الوقت المناسب، ثني الأشخاص العازمين على إنهاء حياتهم.</p><p class='article-text'>ويضيف "كيم": "يسأل البعض عن سبب محاولتنا منع من يرغبون في الانتحار (...). نعتقد أن دورنا هو منحهم فرصة أخرى لإعادة النظر في الأمور".</p><p class='article-text'>يُطلق نظام الكاميرات، الذي بدأ العمل به عام 2021، إنذاراً عند بقاء أي شخص لأكثر من 300 ثانية في مناطق محددة أو دخوله منطقة خطرة. ويُخطر النظام السلطات فور استخدام أحد الهواتف المخصصة للمساعدة في منع الانتحار والموجودة على الجسور.</p><p class='article-text'>ويحذر "آرمين جيتي زاده"، وهو أستاذ في علوم الحاسوب لدى جامعة "سيدني"، من أن "منع الانتحار فكرة جيدة، لكن علينا ألا ننسى أن النظام قد يخطئ"، وأنه يُستخدم "كأداة مساعدة فقط".</p><p class='article-text'>ورغم أن هذه التدخلات أثبتت فعاليتها في كوريا الجنوبية، فإنها تبقى قاصرة عن معالجة المعاناة النفسية العميقة.</p><p class='article-text'>ففي العام 2024، ارتفع معدل الانتحار في البلاد إلى نحو 29 حالة لكل 100 ألف نسمة، وهو الأعلى منذ 2011.</p><p class='article-text'>جسّدت الرسامة "سمايلينغ ستون هوانغ"، التي أنقذتها الفرق المتخصصة خلال محاولتها الانتحار في العشرينات من عمرها، تجربتها في مذكرات بعنوان "أنا ناجية من فقدان شخص بالانتحار".</p><p class='article-text'>بعد انتحار والدها عام 2014، ورثت ديونه وظلت لسنوات تواجه ملاحقات قضائية من دائنيه، ما حال دون حصولها على وظيفة ثابتة أو فتح حساب مصرفي. وعملت في وظائف متفرقة ومؤقتة، وأوصلتها الضغوط إلى الانهيار.</p><p class='article-text'>تقول "هوانغ" (33 سنة) لـ "فرانس برس": "جلّ ما أردته كان إنهاء هذه الحياة الشاقة والمُرهقة".</p>

سيول تستعين بكاميرات معززة بالذكاء الاصطناعي للحد من الانتحار

<p class='article-text'><div data-empty="false">الفنان والمونولوجست الكوميدي المصري عزيز عثمان، المولود في 23 يناير 1893، والمتوفى في 24 فبراير 1955، اشتهر في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين بأفلامه الجميلة التي بلغ عددها نحو 30 فيلماً سينمائياً، أهمها: فيلم «عنبر» سنة 1948، وفيلم «لعبة الست» سنة 1946، وفي هذا الفيلم الأخير جسد دور «محمود بلاليكا»، ابن خالة بطلة الفيلم «لعبة» (تحية كاريوكا)، إذ يحرضها على الانفصال عن زوجها الفقير «حسن أبو طبق» (نجيب الريحاني)، بعد أن امتهنت الرقص وأصبحت ثرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قام بلاليكا في الفيلم بأداء أغنية طريفة يسخر فيها من حسن أبو طبق، بعنوان «بطلوا ده واسمعوا ده» من كلمات بديع خيري، وألحان محمود الشريف. ومن كلماتها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بطلوا ده واسمعوا ده</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ياما لسه بنشوف وياما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الغراب يا وقعة سودة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جوزوه أحلى يمامة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمضي الأيام في حياة عزيز عثمان، ويتقدم للزواج من أجمل حسناوات عصره، الفنانة ليلى فوزي (1918 - 2005)، التي استمدت جمالها من والدتها التركية، ولقبت بـ«فرجينيا السينما المصرية» بسبب جمالها الأوروبي وملامحها الأرستقراطية. </div></p><p class='article-text'>ولأن عزيز عثمان كان صديقاً لوالدها تاجر الأقمشة الثري، فقد وافق - من بعد تردد ورفض - على زواج ابنته منه، وهي من جانبها قبلت، على الرغم من فارق السن الكبير بينهما (30 سنة)، وافتقاد العريس لأي درجة من درجات الوسامة.</p><p class='article-text'>وقد قيل وقتها إن ليلى قبلت به فقط من أجل التخلص من قيود والدها الصارمة، وامتلاك حريتها الشخصية، غير أنها تخلصت من تحكم وقيود والدها، لتقع تحت قيود زوج غيور أكثر صرامة وقسوة، إذ عُرف عزيز عثمان بغيرته الشديدة عليها، وإصراره على مرافقتها في كل مكان، خوفاً من أن يخطفها أحدهم منه بسبب افتقاده الوسامة وتقدمه في السن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُحكى أن عزيز عثمان كثيراً ما تعرض للسخرية من قبل الجمهور، أثناء مرافقته لزوجته الجميلة في الأماكن العامة، بل كان الجمهور يستخدم في سخريته منه الأداة نفسها التي استخدمها هو للسخرية من «حسن أبو طبق» في فيلم «لعبة الست» لزواجه بالراقصة الرشيقة الجميلة «لعبة»، ألا وهي جملة «الغراب يا وقعة سودة.. جوزوه أحلى يمامة»، التي كانت تؤلمه وتوتره فيزداد قسوة على زوجته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستمر التندر على عزيز عثمان إلى أن انفصل عن ليلى فوزي تحت إصرارها وطلبها، في التاسع من يوليو 1954، أي بعد قرابة أربع سنوات على ارتباطها.</div></p><p class='article-text'>والثابت أن عثمان اشترط لتطليقها أن تتنازل ليلى عن مؤخر الصداق والنفقة، علاوة على ثلاثة آلاف جنيه نقداً كتعويض (ربما تعويضاً عما عاناه من سخرية الناس)، وقد قبلت مطلقته كل الشروط كي تتخلص من حياتها التعيسة معه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد انفصالها، عاش عثمان حياة كئيبة، سرعان ما انتهت بوفاته في 24 فبراير 1955، ولعل ما فاقم حالة الاكتئاب عنده وعجّل بوفاته هو خبر اقتران طليقته الحسناء بـ«دونجوان» السينما المصرية آنذاك الممثل والمخرج أنور وجدي. </div></p><p class='article-text'>وربما لو أمد الله بحياة عثمان قليلاً، لكان شمت بترمل طليقته بعد وفاة زوجها الجديد أنور وجدي الذي رحل معتلاً بأمراض الكلى في 14 مايو 1955.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجدير بالذكر أن عثمان ترك خلفه مجموعة من الأغاني الفكاهية الجميلة، فعدا عن «بطلوا ده واسمعوا ده»، غنى «إيوه يا فندم»، و«تحت الشباك»، و«روحي يا نومة»، و«يا نسمة طلي على أرض خلي»، و«فرفش يا كبير»، و«يا فتاح من غير مفتاح»، علاوة على مشاركته بفاصل في أغنية «إللي يقدر على قلبي» التي غنتها المطربة ليلى مراد في عام 1949 في فيلم «الحبيب المجهول» بمشاركة إسماعيل يس ومحمود شكوكو وعزيز عثمان وإلياس مؤدب، حيث غنى «سيبك منهم، ده مفيش غيري، قيمه ومركز ووظيفة ميري». </div></p>

حكايات أهل الفن

قصة «اليمامة» وزوجها «الغراب»

<p class='article-text'>ربما لم يسمع الكثيرون خارج سلطنة عمان باسم «جوخة الحارثي» قبل عام 2019، لكن اسمها صار مرادفاً للإبداع الروائي بمنطقة الخليج العربي.</p><p class='article-text'>وانعكاساً لما تشهده المنطقة من تطورات ثقافية، بل صارت هذه العمانية الشابة محط أنظار وسائل الإعلام العربية والأجنبية ودور النشر العالمية بمجرد الإعلان عن فوزها في تلك السنة بجائزة «مان بوكر الدولية» عن روايتها «سيدات القمر» بالاشتراك مع الأكاديمية الأمريكية «مارلين بوث»، التي ترجمت الرواية من العربية إلى الإنجليزية تحت اسم «الأجرام السماوية» (Celestial Bodies).</p><p class='article-text'>خصوصاً أن جوخة استطاعت أن تفوز على أسماء كبيرة تضمنتها قائمة المترشحين النهائية مثل الكاتبة البولندية «أولغا توكارتشوك» التي فازت بجائزة نوبل للآداب سنة 2019، وكذلك الكاتبة الفرنسية «آني إرنو» التي فازت بجائزة نوبل للآداب سنة 2022.</p><p class='article-text'>وفي حيثيات تفويزها لـ«سيدات القمر» قالت لجنة تحكيم جائزة «مان بوكر الدولية» إنها رواية «تتحدى الصور النمطية للشرق»، وهذا هو أيضاً ما أجمع عليه من كتبوا المقالات عنها في صحف أوروبا، فجميعهم قالوا ما معناه إن تصورهم للشرق كان مختلفاً تماماً، وإن الرواية نجحت في تغيير أفكارهم عن هذا الشرق النمطي فعلاً.</p><p class='article-text'>وسرعان ما أصبحت الرواية في قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في الولايات وأستراليا والهند وكندا وبريطانيا، بل تزاحمت دور النشر الأجنبية على شراء حقوق ترجمتها، فأعيد نشرها بأربع وعشرين لغة (منها: الفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية والكتالونية والروسية والصينية والسويدية والتركية والأذرية والبرتغالية والبلغارية والهنغارية والصربية والكرواتية واليونانية والكورية والإندونيسية واليابانية والهندية والسنهالية والفارسية).</p><p class='article-text'>وكانت جوخة قد أعربت عن سعادتها، عند الكشف عن وصولها إلى القائمة النهائية للمرشحين للجائزة، وقالت لوسائل الإعلام ما مفاده إن رواية «سيدات القمر» تعطي لمحة عن الحياة الغنية للأسرة العمانية، وخاصة النساء، عبر الشقيقات الثلاث (ميا وأسمى وخولة) اللواتي شهدن مرحلة التغير والتحول في المجتمع العماني منذ عام 1970، تلك المرحلة التي ترافقت مع نموهن، وقطفهن ثمارها المتجلية في الانفتاح على العالم، ومنح المرأة حقها في العمل والتعليم والإنتاج والسفر وتسنم الوظائف العامة والخاصة.</p><p class='article-text'>إن الذين قرأوا الرواية الفائزة بتلك الجائزة العالمية الرفيعة التي منحت لجوخة، فأصبحت بذلك أول شخصية عربية تفوز بها، وجدوا أن بعض مضامينها ما هو إلا انعكاس لما مرت به المؤلفة نفسها، فهي من عائلة عمانية غنية بتاريخها وتقاليدها.</p><p class='article-text'>وولدت ونشأت في عصر التحولات الحضارية التي قادها السلطان الراحل قابوس بن سعيد، ونقلت عمان وشعبها من حال إلى حال، وهي واحدة من العمانيات اللواتي استفدن من ثمار الإصلاح والنهضة التي لولاها لما حققت ما حققته من تعليم عال ومكانة أكاديمية وبحثية وبروز ثقافي وإصدارات متتالية (أصدرت جوخة، خلال مسيرتها الأدبية، مجموعات من القصص القصيرة تحت العناوين التالية:</p><p class='article-text'>«مقاطع من سيرة لبنى إذ آن الرحيل»، «صبي على السطح»، و«في مديح الحب»، ثم أصدرت أربع روايات هي: «منامات»، «سيدات القمر»، «نارنجة»، و«حرير الغزالة»، كما أصدرت عدداً من قصص الأطفال منها: «عش للعصافير»، «السحابة تتمنى»، «فوفو والألوان»، «النحلة الصغيرة»، و«فوفو والحيوانات» و«فوفو في المزرعة» و«فوفو في مدينة الملاهي».</p><p class='article-text'>وإلى ما سبق أصدرت أعمالاً أكاديمية حملت العناوين التالية: «ملاحقة الشموس، منهج التأليف الأدبي في كتاب خريدة القصر للعماد الأصفهاني»، و«جمع وتحقيق ديوان أبي الحكم الشيخ أحمد بن عبدالله الحارثي»، و«الجسد في شعر الحب العذري والتراث العربي» الذي أصدرته جوخة باللغة الإنجليزية، ثم صدرت نسخته العربية في عام 2023 تحت عنوان «الجسد في الغزل العذري» (من ترجمة زوينة آل تويه).</p><p class='article-text'>ولأن جائزة «مان بوكر الدولية» أطلقت اسمها في فضاءات الرواية العالمية كمبدعة من بلد لم يسبق أن فاز أحد مواطنيها بمثل هذه الجائزة، فإن الاهتمام العالمي لم يقتصر على روايتها الفائزة.</p><p class='article-text'>وإنما امتد الاهتمام إلى أعمالها السابقة ومنها رواية «نارنجة» التي قامت «دار كاتبلت» الأمريكية و«دار سايمون وتشوسر» البريطانية بترجمتها إلى الإنجليزية بالتزامن في بريطانيا والولايات المتحدة، الأمر الذي رسخ السمعة الأدبية لجوخة الحارثي، خصوصاً بعد أن قامت صحف عالمية كبرى مثل «نيويورك تايمز» و«الغارديان» و«نيويوركر» بنشر تقارير ومقالات وإشادات عن هذه الرواية، التي صدرت عام 2016، بل قامت صحف مثل «هيرالد» الاسكتلندية و«بريكينغ نيوز» الآيرلندية بترشيحها لقرائها.</p><p class='article-text'>وقامت مجلات مثل «بوك ريوت» و«إليكتريك ليتيرتشر» بإدراجها ضمن الكتب التي ينبغي قراءتها. أما مجلة الناشرين الأمريكية فقد وصفت الرواية بأنها حكاية رائعة عن الحنين، مضيفة أنها «رواية مليئة بالصور التي لا تمحى.</p><p class='article-text'>والتي ترمز إلى الحرية المجهضة، مثل طائرة ورقية محطمة وطائر ممزق إلى أشلاء». كما قام اتحاد بائعي الكتب في بريطانيا الذي يضم 92 مكتبة مستقلة باختيار «نارنجة» ليكون كتاب الشهر في يونيو 2022.</p><p class='article-text'>وأقرت جوخة في حوارها مع الإعلامي سليمان المعمري من صحيفة «عمان» اليومية (26/1/2022) أن فوزها بجائزة «مان بوكر الدولية» وما لقيته من احتفاء عالمي، أحدثا لها ارتباكاً ووضعاها تحت ضغط ثقيل، إذ كان عليها أن تقدم عملها التالي رواية «حرير الغزالة» بمستوى لا يقل عن «سيدات القمر».</p><p class='article-text'>وقالت: «رأيت أني لو استسلمت لهذا الضغط فلن أكتب شيئاً، وسأحقق مقولة من يزعم أن الجوائز هي بمثابة حكم إعدام للكاتب، ولم أكن أريد أن يحدث هذا لي».</p><p class='article-text'>ولدت «جوخة محمد خليفة الحارثي» في قرية القابل بولاية القابل في محافظة شمال الشرقية التي تبعد عن مسقط بحو 170 كيلومتراً، وذلك بتاريخ 16 يوليو 1978 أي بعد 8 سنوات من التغيير والإصلاح السياسي في بلادها على يد السلطان الراحل قابوس بن سعيد، فنشأت في بيئة مختلفة عن بيئة أهلها، هي بيئة التمدن العمانية، التي كان عنوانها الأبرز فتح أبواب التعليم بمراحله المختلفة أمام الجنسين من كل الأعمار.</p><p class='article-text'>ولأنها تمتعت بذكاء منذ طفولتها، فقد ألحقها والدها، الذي كان والياً على عدة مدن آخرها مدينة سمائل، بالمدرسة في سن الخامسة وحرص على رعايتها دراسياً ومعرفياً.</p><p class='article-text'>تتذكر جوخة تلك الفترة من حياتها فتقول: «كان والدي يؤمن بأهمية التعليم»، ولهذا فهي وجميع أخوتها يحملون درجات علمية رفيعة أو بصدد الحصول عليها. أما والدتها فقد كانت تحفظ الشعر العماني القديم وتردده على مسامعها، ما جعلها تتعرف على الأدب والشعر منذ نعومة أظافرها.</p><p class='article-text'>وكان لنشأتها في عائلة كبيرة مكونة من أربعة أشقاء و8 شقيقات، ومنتمية إلى قبيلة الحارثي العربية القحطانية المعروفة بعلمها وأدوارها التاريخية، علاوة على ترعرها وسط العديد من الأقارب من مختلف الأعمار والأفكار، أنْ اتيحت لها الفرصة لسماع الكثير من القصص والحكايات والاحتكاك بشخصيات على طرفي نقيض.</p><p class='article-text'>وهو ما ساعدها لاحقاً على كتابة رواياتها التي يتمحور موضوعات معظمها حول المجتمع العماني وأسراره والتحولات الاجتماعية والثقافية التي طرأت عليه. فقد استمعت لنساء متعلمات وأخريات أميات.</p><p class='article-text'>وعرفت الشابة منهن والمسنة في مجتمعها الصغير المدهش والمتناقض بين امرأة لم تمسك كتاباً في حياتها، وأخرى حاصلة على درجة الدكتوراه من كامبريدج أو أكسفورد، أو بين امرأة غير متعلمة لكنها ذات قوة وعزيمة، وأخرى حصلت على أعلى الدرجات العلمية لكنها ضعيفة ومهزوزة الشخصية.</p><p class='article-text'>بعد أن أنهت جوخة مراحل التعليم النظامي الثلاث في مدرسة القابل الابتدائية بولاية القابل، ومدرسة مزون الإعدادية في المضيرب بولاية قابل، ومدرسة سمية الثانوية بولاية إبراء، التحقت بجامعة قابوس في العاصمة مسقط.</p><p class='article-text'>وهناك اختارت أن تدرس في قسم اللغة العربية بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية التي منحتها درجتي الليسانس، ثم الماجستير في عام 2003، وعلى إثر ذلك سافرت إلى المملكة المتحدة لنيل درجة الدكتوراه فحازتها في الأدب العربي الكلاسيكي من جامعة أدنبره في اسكتلندا في عام 2007، لتعود بعدها إلى مسقط وتنخرط في السلك الأكاديمي لجامعة قابوس كأستاذة مساعدة، ثم أستاذة للأدب العربي بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية. وإبان دراستها في أدنبرة، وتحديداً في العام 2004، أصدرت أول أعمالها الأدبية رواية «المنامات».</p><p class='article-text'>أما آخر أعمالها فهو مجموعة قصصية بعنوان «ليل ينسى ودائعه» مكونة من عشر قصص قصيرة تدور في فلك المشاعر الإنسانية وتغوص في أعماق النفس البشرية لاستكشاف الفقد والوحدة والحب والخوف والندم وهشاشة الإنسان أمام تقلبات الحياة.</p><p class='article-text'>وبهذا العمل الذي صدر في عام 2025، عادت جوخة إلى فن القصة القصيرة الذي بدأت منه، قبل أن تهجره لصالح الرواية التي يفضلها الناشرون والقراء.</p><p class='article-text'>لم تكن جائزة مان بوكر الدولية هي الجائزة الوحيدة التي حصلت عليها أديبتنا المبدعة في مسيرتها، فقد فازت في العام 2010 بجائزة أفضل رواية عمانية في مسابقة أفضل إصدار عماني منشور في مجالي الأدب والثقافة لعام 2010 عن رواية «سيدات القمر».</p><p class='article-text'>وفي العام نفسه فازت بجائزة أفضل كتاب في فرع أدب الطفل عن كتاب «عش العصافير». وفي عام 2016 حازت جائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب عن روايتها «نارنجة».</p><p class='article-text'>وفي عام 2011 تم ترشيح روايتها «سيدات القمر» لنيل جائزة الشيخ زايد للكتاب في أبوظبي، وحصلت في العام 2001 على جائزة الشارقة للإبداع القصصي عن قصتها القصيرة «مقاطع من سيرة لبنى إذ آن الرحيل»، ثم كان موعدها مع الاحتفاء بها في باريس في نوفمبر سنة 2021 من قبل معهد العالم العربي ومؤسسة جون لوك لاغاردير للنشر.</p><p class='article-text'>حيث فازت بجائزة الأدب العربي في دورتها التاسعة بالعاصمة الفرنسية عن النسخة الفرنسية من رواية «سيدات القمر» التي ترجمها خالد عثمان وصدرت بعنوان (Les Corps Célestes)، متفوقة بذلك على روائيين وروائيات شاركوا بكتب منشورة باللغة الفرنسية أو مترجمة إليها من لبنان والمغرب والسعودية والجزائر وفلسطين.</p><p class='article-text'>وفي فبراير 2022 صدر في موسكو بيان من قبل مؤسسة ومتحف توليستوي بالتعاون مع شركة سامسونغ الكورية الجنوبية عن وصول رواية «سيدات القمر» في نسختها الروسية المترجمة من قبل الأكاديمية الروسية «فكتوريا زاريتوفسكايا» إلى القائمة الطويلة لجائزة «ياسنايا بوليانا» للأدب الأجنبي في دورتها العشرين، فحققت الرواية الفوز على 34 كتاباً لمؤلفين أجانب من 19 دولة.</p><p class='article-text'>تساءل البعض عن أسباب لجوء جوخة إلى الأكاديمية الأمريكية «مارلين بوث» لترجمة رواياتها إلى الإنجليزية، بينما تستطيع بنفسها القيام بذلك كونها تجيد الإنجليزية بطلاقة، وسبق لها أن كتبت ونشرت بعض مؤلفاتها الأكاديمية بالإنجليزية.</p><p class='article-text'>فردت بما معناه أن الترجمة فن مستقل له أدواته واشتراطاته الخاصة، فلا يستطيع أي كاتب، مهما أجاد لغة كالإنجليزية أن يترجم أعماله إليها ويقدمها لدور النشر البريطانية أو الأمريكية لأن هذه الدور هي التي ترشح وتختار المترجمين بعناية بالغة ووفق اشتراطات كثيرة، وأضافت:</p><p class='article-text'>«حاولتُ منذ وقت مبكر أن أتخلى عن اعتداد الكاتب بلغته، لأن هذه لغتك، ولما تنقل إلى لغة أخرى لا تصبح الكلمات كلماتك، وإنما كلمات المترجم الذي هو ابتكرها لينقل فيها لغتك أنت. فتحتاج أن تتخلى عن هذا الاعتداد وأن تتقبل أن كل لغة لها منطقها الخاص».</p><p class='article-text'>وأخيراً، فإن جوخة معروفة بدفاعها عن أدب بلادها باعتباره أدباً متميزاً وغنياً ومتنوعاً بتنوع تراث عمان وثقافتها وأعراقها ولغاتها وتضاريسها وتاريخها الطويل الممتد عبر العصور والمحيطات والقارات وخصوصيتها الزمانية والمكانية، ما يجعله بالفعل أدباً متفرداً. ومن هنا نجحت رواية عمانية مثل «سيدات القمر»، على الرغم من محليتها، في مخاطبة العالم من خلال الإنسان.</p>

جوخة محمد الحارثي.. حاصدة الجوائز الأدبية العالمية

<p class='article-text'>في مشهد إنساني لافت داخل حفل تخريج الجامعة الكندية دبي، احتضن أب ابنته الوحيدة شجون طارق وهو يغالب دمعه، احتفالاً بتحقيقها أول شهادة جامعية في تاريخ عائلتها، في لحظة اختصرت سنوات من الإصرار والدعم والتحديات، وسط أجواء احتفالية طغت عليها مشاعر الفخر والفرح.</p><p class='article-text'>ومع أجواء الفرح التي غمرت قاعة الاحتفال، لم تكن تلك اللحظة مجرد لقطة عابرة وسط زحام الكاميرات والمباركات، بل برزت كمشهد إنساني حمل في تفاصيله معاني الإنجاز الحقيقي الذي يتجاوز حدود الشهادة، ليصل إلى فكرة التغيير داخل العائلة، وكسر نمط اجتماعي ظل قائماً لسنوات.</p><p class='article-text'>الخريجة شجون طارق، التي أصبحت اليوم أول فرد في عائلتها الممتدة ينال شهادة جامعية، استطاعت أن تفتح مساراً جديداً داخل محيطها الأسري، بعد أن واجهت في بداية طريقها تحديات كثيرة، كان أبرزها طول المسافات اليومية بين المنزل والجامعة، وما رافق ذلك من تعب جسدي وضغط نفسي، إلى جانب تحفظات اجتماعية من بعض أفراد العائلة حول فكرة الدراسة خارج المنزل.</p><p class='article-text'>ورغم تلك التحديات، تمسكت شجون بطموحها، مستندة إلى إيمان والدها العميق بأهمية التعليم، وهو الإيمان الذي شكل نقطة التحول الأهم في مسيرتها، إذ كان والدها الداعم الأول لقرارها منذ اللحظة الأولى، رافضاً الاستماع إلى أي أصوات محبطة، ومؤكداً لها أن طريق العلم وإن كان شاقاً فهو الطريق الأجدر بالثبات والاستمرار.</p><p class='article-text'>وتقول الخريجة إن أكثر لحظة لا تزال عالقة في ذاكرتها ليست لحظة استلام الشهادة، بل لحظة عناق والدها لها بعد انتهاء مراسم التخرج، معتبرة أن تلك اللحظة كانت بمثابة تتويج حقيقي لكل سنوات التعب، وأن دموعه كانت تعبيراً أصدق من أي كلمات يمكن أن تُقال في تلك اللحظة الفارقة.</p><p class='article-text'>وتضيف أن والدها لم يكن مجرد داعم معنوي، بل كان شريكاً حقيقياً في تفاصيل الرحلة اليومية، يرافقها بدعمه النفسي في أيام الإرهاق، ويمنحها الثقة في لحظات التردد، مستنداً في ذلك إلى تجربته الشخصية، كونه الوحيد بين أشقائه الذي أكمل تعليمه، وهو ما جعله أكثر إدراكاً لقيمة الفرصة التعليمية وأثرها على مستقبل الأبناء.</p><p class='article-text'>وتشير إلى أن هذا الوعي جعل والدها يتمسك أكثر بحلمها، ويمنحها حرية اختيار تخصصها وجامعتها، رغم كل الضغوط التي أحاطت بالقرار في بداياته، مؤكداً أن النجاح الحقيقي لا يقاس بسهولة الطريق، بل بقدرة الإنسان على الاستمرار رغم الصعوبات.</p><p class='article-text'>وفي المقابل، لم تغب الأم عن هذا المشهد الإنساني، حيث لعبت دوراً محورياً في دعمها النفسي اليومي، من خلال تشجيعها المستمر ودعواتها التي كانت بمثابة سند خفي ساعدها على تجاوز لحظات الإرهاق والضغط، لتكتمل بذلك منظومة الدعم العائلي.</p><p class='article-text'>وفي ما يتعلق بالخطوات المقبلة، تتطلع شجون إلى أن تكون هذه الشهادة نقطة انطلاق نحو مواصلة الدراسات العليا لنيل درجة الماجستير، والتخصص في علم نفس الطفل لما يمثله من أهمية إنسانية وتأثير مجتمعي، إلى جانب رغبتها في أن تكون نموذجاً ملهماً للفتيات اللواتي يواجهن تحديات مشابهة، مؤكدة أن الإصرار والدعم العائلي يشكلان الركيزة الأساسية لتحقيق الطموحات الصعبة.</p>

شجون تنتصر على التحديات وتحصد أول شهادة جامعية لعائلتها

<p class='article-text'>أعلن القصر الملكي في تايلاند الجمعة وفاة الأميرة باجراكيتيابها ماهيدول، الابنة الكبرى للملك، عن 47 عاما بعد أكثر من ثلاث سنوات على نقلها إلى المستشفى إثر وعكة صحية مفاجئة.</p><p class='article-text'>وأفاد مكتب ديوان القصر الملكي في بيان بأن الأميرة كانت تعاني عدوى معوية و"حالتها الصحية استمرت في التدهور" إلى أن "توفيت بسلام" مساء الخميس.</p><p class='article-text'>وأضاف أن جثمانها سيُسجى لإلقاء النظرة الأخيرة عليه في القصر الكبير في بانكوك، على أن تقام مراسم الجنازة "بأعلى درجات التكريم، تماشيا مع التقاليد الملكية".</p><p class='article-text'>وكانت الأميرة ترقد في المستشفى منذ إصابتها بوعكة صحية مفاجئة أثناء جلسة تدريبية مع كلاب الجيش في ديسمبر 2022.</p><p class='article-text'>وكان القصر الملكي أعلن في أغسطس 2025 أن الأميرة تعاني عدوى شديدة في الدم وأنها تعتمد على أجهزة الدعم الطبي لإنعاش وظائف الرئتين والكليتين لديها.</p><p class='article-text'>وكانت الأميرة الراحلة الابنة الوحيدة للملك الحالي ماها فاجيرالونغكورن من زواجه الأول من الأميرة سوامساوالي.</p><p class='article-text'>وكانت باجراكيتيابها ماهيدول مقربة جدا من والدها وقد عُيِّنت في منصب رفيع المستوى ضمن وحدة الحرس الشخصي للملك قبل عام من نقلها إلى المستشفى.</p><p class='article-text'>ولم يُسمِّ الملك البالغ 73 عاما، وهو أب لسبعة من أربعة زيجات، وليا للعهد بعد، غير أن قواعد توريث العرش تمنح الأولوية للذكور.</p>

وفاة الأميرة التايلاندية باجراكيتيابها ماهيدول عن 47 عاماً

<p class='article-text'>يشير الباحث اليمني محمد حسين العمري في بحث له عن تاريخ الغناء اليمني إلى أن اليمن عرف الغناء والآلات الموسيقية منذ حضارات ما قبل الميلاد، مستشهداً بنقوش كثيرة لآلة العود تم اكتشافها في أكثر من موقع يمني، وبما ذكره المسعودي (ت: 956م) في «مروج الذهب» من أن الغناء في اليمن يرجع إلى عهد عاد.</p><p class='article-text'>وبما خلص إلى قوله المستشرق البريطاني «هنري فارمر» من أن العرب في ممالك جنوب الجزيرة العربية بلغوا المراتب السامية التي بلغها الساميون قبلهم في مجال الموسيقى.</p><p class='article-text'>ويستطرد الباحث ليؤكد أن الموسيقى العربية بدأت تزدهر وتنمو في مناطق ثلاث: سوريا والعراق وغرب الجزيرة العربية، قادمة من جنوب الجزيرة، وأن المصادر التي تؤرخ للموسيقى العربية لا تخلو من ذكر اليمن ودور أبنائها في صناعتها.</p><p class='article-text'>ومما ذكره الباحث أيضاً أن أول من غنّى قبل الإسلام وبعد ظهور الإسلام كانوا من اليمن وحضرموت، مشيراً إلى «الأصفهاني» وإلى «طويس» الذي كان أول من أدخل الإيقاع إلى الغناء العربي.</p><p class='article-text'>وطبقاً للباحث فإن أعلام الموسيقى في العهدين الأموي والعباسي مثل «إسحاق الموصلي» و«زرياب» ساروا على درب اليمني طويس وأخذوا منه وطوروه وأشاعوه ثم نقلوه إلى الأندلس، فظهرت الموشحات، «التي هي بالأصل من اليمن، إذ إن جذور كلمات الموشح وتراكيبه ومذاهبه تشبه الأصل اليمني.</p><p class='article-text'>وقد رأى ذلك الكثير من الباحثين مثل الرفاعي في كتابه «الحميني الحلقة المفقودة في امتداد عربية الموشح الأندلسي»، ومن قبله المؤرخ محمد عبده غانم» حسب قوله.</p><p class='article-text'>غير أن الظروف الاجتماعية المحافظة في اليمن، وخصوصاً في شماله، تسببت في الكثير من المعوقات أمام انتشار الأغنية اليمنية وتطورها لمدد طويلة، فكان الحل عند محبي الغناء والطرب ابتداء.</p><p class='article-text'>كما يقول الباحث اليمني المتخصص في الفنون صهيب الأغبري في بحث له بعنوان «كفاح الأطراب في رحلة الأغنية اليمنية»، هو اللجوء إلى غناء الشعر الحكمي القادم من خارج اليمن والخالي من الخصوصية المحلية.</p><p class='article-text'>أو بث اللواعج والأشواق وعبارات الهوى والغزل العفيف من خلال الشعر الصوفي. وهكذا «شدا مطربو المجالس الضيقة بكلمات الفقهاء والأولياء، من شعر البرعي إلى ابن الفارض وابن علوان وابن عربي، وغيرهم ممن تحدثت كلماتهم برموز الحب الإلهي عن العشق البشري».</p><p class='article-text'>وبمرور الزمن حدث أن اهتدى المغنون إلى الزجل الشعري العامّي، فوجدوه أكثر حرية من الفصيح، لجهة التحليق في فضاءات خارج إطار أحكام التدين واللغة.</p><p class='article-text'>وسموه الشعر الحميني الذي تميز بوضوح أكبر لجهة المعاني والمشاعر وتجسيد أقوى للفكر اليمني الشعبي، ناهيك عن سماحه بالتنويع اللحني والخروج على رتابة الألحان الصنعانية، غير أن الجو القبلي المحافظ ظل طاغياً، الأمر الذي أجبر اليمنيين على ممارسة الفن سراً وسط جمهور قليل، وبالتالي ظلت الأغنية اليمنية طويلاً حبيسة في نطاق ضيق، وبعيدة عن الأذن العربية.</p><p class='article-text'>وإذا كان هذا هو الحال مع غناء الرجال في شمال اليمن قديماً حتى عهد الإمامة، الذي شهد استثناءات بسيطة ومقيدة، فما بالك بغناء النساء. لا شك أن معاناة نساء اليمن مع الغناء كانت أشد ثقلاً على أكثر من جبهة، فحتى الشعر الحميني ورد كله على لسان الرجل، دون المرأة، دعك من غنائه بصوت أنثى يمنية.</p><p class='article-text'>الانفراج حدث رويداً رويداً بعد سنوات عدة من تأسيس النظام الجمهوري سنة 1962، حيث سمحت الظروف الجديدة بظهور عدد من الأسماء النسائية التي امتهنت الغناء علناً، بل ظهرت على المسارح وفي الحفلات العامة.</p><p class='article-text'>وسجلت إبداعاتها في إذاعة صنعاء أو على أسطوانات لدى شركات التسجيل الفنية في إثيوبيا وجيبوتي أو في جنوب اليمن الذي كانت أوضاعه الاجتماعية أكثر انفتاحاً واستعداداً لاحتضان المواهب من الجنسين، فعلى حين كان تداول التسجيلات الغنائية وأدوات الطرب.</p><p class='article-text'>وغناء النساء محظوراً في شمال اليمن حتى مطلع ستينيات القرن العشرين، كان جنوب اليمن، لا سيما جوهرته عدن، تزدحم بعشرات شركات التسجيل الفنية الأهلية التي كانت تجلب الأسطوانات من إنجلترا وتتبنى مواهب الفنانين وتسجل لهم، علاوة على انتشار محلات بيع الآلات الموسيقية ومعاهد تعليم الموسيقى وإقامة الحفلات والتجمعات الغنائية بحرية تامة.</p><p class='article-text'>ما سبق هو مجرد مدخل للحديث عن «نبات أحمد» اليمنية التي كافحت باسم بنات جيلها في سبيل الفن، وقامت بدور ملحمي ليس لتمكين نفسها من اقتحام مجال الغناء فقط، وإنما أيضاً لتمكين المرأة اليمنية عموماً من التحرر من قيود مجتمعها القبلي المحرم للفن.</p><p class='article-text'>وتميزت عن غيرها من الأصوات النسائية اليمنية بجرأتها ودفاعها عن الحق، ناهيك عن أنها مثلت ظاهرة فنية واجتماعية كثيفة السبل والخيارات، وجامعة لمواهب الغناء والتأليف والعزف على سيد آلات الطرب الشرقي (العود)، طبقاً لما كتبه الشاعر والأكاديمي اليمني الدكتور هاني الصلوي في تقديمه لكتاب «نبات أحمد.. سلطانة العود»، الذي أعده الكاتب «حمدي الجمعاني» عن سيرتها ومشوارها وكفاحها، وأصدرته مؤسسة أروقة المصرية سنة 2022.</p><p class='article-text'>ولدت نبات في عام 1955 بمدينة تعز لأسرة من منطقة ذمار.</p><p class='article-text'>حيث انتقل والدها أحمد العماري مع أسرته من ذمار إلى تعز للعمل والإقامة، وهناك عاشت مع والديها وأختها «روضة أحمد» التي تكبرها سناً في كنف أب محب للفن، وداعم لمواهبهما الغنائية، لكن المشكلة التي واجهتهما كانت القبيلة التي تنتمي إليها الأسرة، والتي رفضت رفضاً قاطعاً أن تغنيا، على اعتبار أن الغناء عار، وهو ما دعا عمهما إلى مقاطعة الأسرة.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق قالت نبات في حديثها إلى مجلة «المجلة» (30 أبريل 2025) أن عمها ظل مقاطعاً والدها لهذا السبب، حتى بعد أن غيرت القبيلة موقفها منها في أعقاب شهرتها وحب الناس لها.</p><p class='article-text'>عشقت نبات (أو نباتة كما يسميها البعض) الغناء منذ نعومة أظفارها، فكانت تغني لزميلاتها في المدرسة، بل كان ذلك هو الوقت الوحيد التي تستمتع فيه خلال وجودها في المدرسة التي لم تكن تحبها.</p><p class='article-text'>وقتها، أي زمن المملكة المتوكلية، لم تكن هناك آلات موسيقية، ولا منصات أو فعاليات غنائية لإبراز المواهب، الأمر الذي اضطرت معه نبات للغناء بالتطبيل والنقر على تنكة صفيح.</p><p class='article-text'>وحينما كانت في سن الثانية عشرة، أي بعد زوال حكم الإمامة وتأسيس الجمهورية وبدء تقبل أهل شمال اليمن للفن والفنانين، وجدت الطريق أمامها ممهداً لخوض تجربة الغناء علناً.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من أن أختها «روضة» رفضت ذلك بحجة أن صوتها ليس جميلاً كصوتها وسيخجل الأسرة أمام الناس، إلا أن والدها أصر على ألا تذهب روضة للغناء إلا وبصحبتها أختها نبات.</p><p class='article-text'>في هذه الأثناء ظهر في حياتها الفنان محمد حمود العوامي الذي تعهد برعايتها فنياً وآمن بموهبتها، ووعدها بأن يعزف لها العود وهي تغني، وقدمها للجمهور في حفل غنائي أقيم على مسرح قصر سبأ بتعز في بداية السبعينيات بمشاركة فنانين كبار مثل أيوب طارش وعلي عبدالله السمة ومحمد يحيى قلالة وسالم عبدالله سالم، فغنت لأول مرة أمام الجمهور تجربتها الغنائية الأولى متمثلة في أغنية «فيني وفي روحي وفي عيوني»، التي صفق لها الجمهور طويلاً. تقول نبات إنها شعرت لحظتئذٍ بأنها انتصرت وولدت من جديد.</p><p class='article-text'>تزوجت نبات لأول مرة من الفنان اليمني الراحل أحمد صالح الأبرش، فعلمها العزف على العود، في وقت كان بعض الفنانين الذكور لا يجيدون العزف، لتصبح أولى اليمنيات اللواتي عزفن العود، ثم راح يلحن لها ويكتب كلمات أغانيها، بل غنى معها عدة دويتوهات، جعلتهما مشهورين في كل أنحاء اليمن بشطريه، بل قاما بتسجيل تلك الأعمال في جدة.</p><p class='article-text'>حيث عاش الأبرش لبعض الوقت. ولخصت نبات مشكلتها مع زوجها في أنه كان غيوراً جداً، ولا يتحمل نظرات الناس لها، خصوصاً وأنها كانت تغني وقتذاك دون حجاب، وقد بلغت غيرته حداً جعله يغلق باب المنزل عليها وقت خروجه للعمل.</p><p class='article-text'>توفي الأبرش في حادث سير، ففقدت زوجاً ومعلماً ورفيق درب، لكنها واصلت الغناء والتألق بمفردها وراح نجمها يلمع أكثر وأكثر، من خلال تقديم عشرات الأغاني التي بلغ عددها 120 ألبوماً على مدى مشوارها الذي استمر نحو خمسين عاماً.</p><p class='article-text'>ومن أهم أغانيها التي أطربت الجمهور اليمني في الداخل وفي المهجر: «حبيبي لا تعذبني»، «سلام يا أحباب»، «إنت حبك في فؤادي»، «زهرة الربيع»، «بعز الليل أنا أمسيت سهران»، «في حفظ ربي يا مسافر حريب»، «وسط قلبي إنت يا باهي الجبين»، «قد نسيتك من زمان»، «سلام يا واقفة»، «يا ريم وادي بناء»، «يا جوهرة قلبي»، «عاد صغير يربونه»، «محل ما يعجبك روح»، وغيرها.</p><p class='article-text'>هذه الأغاني جعلتها مشهورة ومحبوبة ومطلوبة في أعراس وحفلات مسؤولي الدولة والعائلات الكبيرة إلى حد قيل معه إن العروس التي تزفها نبات بالزفة الصنعانية لا بد أن تكون محظوظة.</p><p class='article-text'>وبسبب رواج اسمها في عالم الفن والأضواء، دعاها اليمنيون في المهجر الفرنسي لإحياء حفلة لهم في باريس، وهناك التقتها صحافية فرنسية وأجرت معها حواراً، والتقطت لها صورة متداولة وهي تجلس على كرسي بشعرها القصير، ممسكة بالعود. كما أن شهرتها قادتها إلى العديد من المشاركات مع كبار الفنانين اليمنيين في حفلات أقيمت في الكويت والبحرين والسعودية وجيبوتي.</p><p class='article-text'>وإذا كانت نبات، التي أراد لها أهلها أن تصبح طبيبة، تدين بالفضل لانطلاقها في عالم الغناء لمعلمها الفنان محمد حمود العوامي، ولزوجها أحمد صالح الأبرش، فإنها تدين بالفضل أيضاً لعهد الجمهورية الذي أعطى للفن اهتماماً وتشجيعاً كبيراً.</p><p class='article-text'>تزوجت نبات للمرة الثانية من ابن شيخ قبلي من تهامة يدعى حيدر غالب عبدالله داوود، وأنجبت له ابناً وابنة، لكن هذه الزيجة كانت وبالاً عليها، لأن الزوج الجديد لم يسمح لها بالغناء إلا في الحفلات النسائية الضيقة، وكان ذلك سبباً في انقطاعها عن الظهور العلني لمدة 18 عاماً، ما أضاع أمامها فرصة مواصلة تألقها والإضافة إلى ما بدأته.</p><p class='article-text'>وفي عام 2003 توقفت نبات عن الغناء وأسدلت الستار على مشوارها المضيء بسبب المرض الذي أثر في حبالها الصوتية، وأيضاً بسبب تراجع أوضاع الفن عموماً، ثم هبت العواصف السياسية والحروب الأهلية على اليمن.</p><p class='article-text'>فأجبرتها على الرحيل إلى المهجر في مصر، تاركة خلفها أجمل الذكريات وأرشيفاً من الأغاني القديمة، وكل ما استثمرت فيه، وقائلة بحسرة: «لقد ذهب كل شيء جميل، ورحلنا.. كان زمناً جميلاً ليته يعود».</p><p class='article-text'>والمفارقة هنا هي أن من كانت تغني لمواطنيها في المهاجر البعيدة صارت هي نفسها في المهجر، تعيش على ما يدره لها عقاران في صنعاء.<br>ونختتم بالإشارة إلى أن كل الذين كتبوا عنها أجمعوا على أنها كانت امرأة قوية وذكية ومقدامة، وصاحبة شخصية اجتماعية مهيبة تحظى بالاحترام.</p><p class='article-text'>ولعل من دلائل شجاعتها أنها كانت ذات مرة ضمن قافلة فنية ذاهبة إلى ميناء الحديدة لإحياء حفلة موسيقية يذهب ريعها للفقراء، لكن محافظ الحديدة منع النساء من الغناء في الحفل، فتصدت له نبات وأقسمت أنهن سوف يصعدن على المسرح، ثم ذهبت إلى صنعاء وعادت بأوامر عليا للسماح لها ولزميلاتها بالغناء رغم أنف المحافظ المتشدد.</p>

نبات أحمد.. سلطانة العود في شمال اليمن

<p class='article-text'>في مشهد امتزجت فيه الدموع بالضحكات، وجد محمد صلاح نفسه هذه المرة في مواجهة أقسى النقاد داخل منزله، بعدما وجهت ابنتاه رسائل طريفة ومؤثرة إلى أسطورة ليفربول خلال فيديو وداعي بعنوان «وداعاً للملك»، قبل إسدال الستار على رحلته التاريخية في ملعب أنفيلد.</p><p class='article-text'><br>ويستعد النجم المصري لتوديع جماهير «الريدز» بعد 9 سنوات استثنائية، سجل خلالها 255 هدفاً جعلته ثالث أفضل هداف في تاريخ النادي، لكن تلك الأرقام لم تكن كافية لإقناع طفلتيه مكة وكايان.</p><p class='article-text'><br>وخلال المقابلة العاطفية، سئلت كايان، البالغة 6 أعوام، عن تقييمها لقدرات والدها الكروية، فمنحته بهدوء درجة 7 من 10 فقط، قبل أن تكشف السبب ببراءة قاسية: «يحتاج إلى تسجيل المزيد من الأهداف».</p><p class='article-text'><br>أما شقيقتها الكبرى مكة، البالغة 11 عاماً، فلم تكن أكثر رحمة، إذ طالبت والدها أيضاً بـ«تسجيل أهداف أكثر وتمرير الكرة لعدد أكبر من اللاعبين»، في لحظة طريفة كشفت جانباً إنسانياً نادراً من حياة النجم المصري.</p><p class='article-text'><br>والمشهد الأكثر تأثيراً جاء عندما سُئلت الطفلتان عن هدفهما المفضل في ملعب أنفيلد، لتكون الإجابة المفاجئة أن هدفهما المفضل ليس من أهداف والدهما التاريخية، بل الهدفان اللذان سجلتاهما بنفسيهما وسط تشجيع الجماهير</p><p class='article-text'>.<br>وعندما عرضت على صلاح صورة قديمة له بجوار نقطة الجزاء مع ابنته مكة، استعاد النجم المصري ذكرياته قائلاً: «عندما فزت بالحذاء الذهبي، التقطنا صورة هنا، ثم أخذت مكة الكرة وركضت بها داخل الملعب، والجماهير كانت تتحمس لكل لمسة منها».</p><p class='article-text'><br>وأضاف بابتسامة امتزجت بالفخر: «حتى بعد كل الأهداف التي سجلتها هنا، كنت سأشعر بالتوتر لو كنت مكانها، ورؤية ابنتي تسجل هدفاً في أنفيلد كانت لحظة خاصة جداً بالنسبة لي كأب».<br>وكشف صلاح عن مدى ارتباط أطفاله بمدينة ليفربول والنادي، قائلاً: «عندما أخبرتهم أنني سأغادر، قالوا إنهم سيستمرون في تشجيع ليفربول حتى بعد رحيلي»، وأضاف ضاحكاً: «سألتهم.. ألا ستشجعون فريقي الجديد؟ فقالوا: لا نحن نحب ليفربول فقط».</p><p class='article-text'><br>ويأتي وداع صلاح لأنفيلد وسط أجواء مشحونة بعد تصريحاته الأخيرة التي لمح خلالها إلى عدم رضاه عن أسلوب المدرب آرني سلوت، وانتقاده تراجع هوية الفريق الهجومية، ما أثار جدلاً واسعاً حول طبيعة علاقته بالمدرب الهولندي في أشهره الأخيرة مع النادي.</p><p class='article-text'><br>ورغم ذلك، حرص سلوت على الإشادة بالدور التاريخي لصلاح، مؤكداً أن مساهمته في تتويج الفريق بلقب الدوري الإنجليزي الممتاز ستظل محفورة في ذاكرته، قائلاً: «سأتذكر دائماً مدى أهميته لهذا النادي، وكل الأهداف التي سجلها بقميص ليفربول».</p>

مكة وكايان بنات صلاح ينتقدن «الملك»

<p class='article-text'>اتهمت يانا مارادونا، إحدى بنات أسطورة كرة القدم الأرجنتيني دييغو مارادونا، طبيبًا بممارسة ضغوط على العائلة في عام 2020 لاعتماد خيار الاستشفاء المنزلي لوالدها، مع تقديم وعود برعاية طبية كاملة «على مدار 24 ساعة» خلال فترة النقاهة التي انتهت بوفاته.</p><p class='article-text'>وقالت يانا مارادونا «30 عامًا»، المولودة من علاقة خارج إطار الزواج والتي اعترف بها والدها رسميًا عام 2014، إنها شاركت مطلع نوفمبر/تشرين الثاني 2020 في اجتماع عائلي مع الأطباء، جرى خلاله اتخاذ قرار استمرار نقاهة مارادونا داخل المنزل، عقب خضوعه لجراحة أعصاب بسبب ورم دموي في الرأس.</p><p class='article-text'>وأوضحت أن مدير العيادة كان يرى أن «الخيار الأفضل هو المتابعة داخل عيادة لإعادة التأهيل».</p><p class='article-text'>لكن، بحسب شهادتها، فإن ليوبولدو لوكي، الطبيب الأقرب إلى مارادونا في السنوات الأخيرة من حياته، «بدأ يشرح أن هذا الخيار جنوني، لأن والدي لن يقبل به، ولأن العيادة ستحاول الدعاية لنفسها».</p><p class='article-text'>وأضافت أن لوكي أكد للعائلة حينها أن «الخيار الأفضل هو الاستشفاء المنزلي، لأننا سنتمكن من زيارته متى شئنا، وسنكون مسيطرين على الأطباء، وسيحظى برعاية على مدار 24 ساعة، كما لو كان في عيادة ولكن بطريقة أكثر راحة».</p><p class='article-text'>وتوفي مارادونا عن عمر 60 عامًا في 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2020، إثر أزمة قلبية تنفسية مصحوبة بوذمة رئوية، بينما كان وحيدًا على سريره داخل المنزل المستأجر لنقاهته في تيغري شمال بوينوس آيرس.</p><p class='article-text'>وبحسب شهادات أطباء الطب الشرعي خلال المحاكمة، فإن مارادونا عانى لساعات طويلة قبل وفاته، قبل أن تعثر عليه الممرضة المناوبة نهارًا متوفيًا في الصباح.</p><p class='article-text'>ويُعد الدكتور لوكي واحدًا من سبعة متخصصين في القطاع الصحي «بينهم طبيب نفسي وأخصائي نفسي وممرضون» يمثلون أمام محكمة سان إيسيدرو بتهمة الإهمال المحتمل الذي أسهم في وفاة أسطورة الكرة الأرجنتينية، وهي القضية التي قد تصل عقوبتها إلى السجن لمدة 25 عامًا.</p><p class='article-text'>وشهدت المحاكمة خلال جلساتها المتكررة نقاشات واسعة حول مستوى الرعاية الطبية التي حصل عليها مارادونا، إضافة إلى ضعف التجهيزات الطبية داخل مكان النقاهة، وهي القضية التي كانت قد طُرحت أيضًا في محاكمة سابقة خلال عام 2025 قبل إلغائها بعد تنحية إحدى القاضيات.</p><p class='article-text'>وخلال إفادتها التي اتسمت بالبكاء والغضب، أقرت يانا بأن العائلة كانت ترى حينها أن خيار الاستشفاء المنزلي «يبدو معقولًا».</p><p class='article-text'>وقالت بأسف: «قالوا لي إنها ستكون رعاية طبية حقيقية.. وقد وثقت بهم»، مضيفة: «كان لوكي طبيبًا موثوقًا بالنسبة لوالدي».</p>

دموع وغضب في محاكمة وفاة مارادونا

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد عدد من الكتّاب والمثقفين الإماراتيين أن زيارة رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي، إلى دولة الإمارات تعكس عمق العلاقات التاريخية بين الدولتين في شتى المجالات، من بينها الثقافة والفنون والإبداع، التي أثمرت وتثمر حالة تفاعل وتعاون فكري وإبداعي بين الطرفين، يعزز قيم شراكتهما ويثري ويقوي ركائز تناغمهما وتعاضدهما في سبيل نشر قيم السلام والخير والجمال والمحبة في عالمنا. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/15/5189842.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>يقول الأديب علي عبيد الهاملي، نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم: «على خلاف ما يتجه إليه الذهن دائماً عند الحديث عن العلاقات الإماراتية الهندية، وحصرها في مجال الاقتصاد والتجارة والاستثمار، تضرب العلاقات الثقافية بين البلدين بجذورها عميقاً، إذ شكلت وتشكل جسراً إنسانياً ممتداً عبر عقود طويلة من الزمن، حتى أصبحت هذه العلاقات جزءاً من ذاكرة مشتركة بين الشعبين الإماراتي والهندي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف: «منذ وقت مبكر ذهب العديد من أبناء الإمارات للدراسة وتلقي العلوم في الهند، قبل أن يدخل التعليم النظامي الإمارات في أوائل النصف الثاني من القرن العشرين، وعادوا من هناك محملين، ليس بالعلم فقط، وإنما بتمازج حضاري ترك أثره هنا وهناك، وغدا واحداً من العوامل المشتركة بين شعبي البلدين. </div></p><p class='article-text'>لهذا فنحن لا نبالغ حين نقول إن العلاقة بين دولة الإمارات العربية المتحدة وجمهورية الهند لم تُبنَ على المصالح وحدها، وإنما على التفاعل الحضاري الحي، وعلى قدرة الثقافة والفن والإبداع على اختصار المسافات بين البشر، مهما اختلفت اللغات والأديان والعادات».</p><p class='article-text'>وتابع الهاملي: «مثلما ترك أبناء الإمارات الذين ذهبوا للدراسة والتجارة في الهند أثراً في المجتمع الهندي، فإن من يتأمل المشهد الثقافي في الإمارات يدرك حجم الحضور الهندي فيه، باعتباره جزءاً من نسيج المجتمع، وعنصراً فاعلاً في صناعة الحياة اليومية والجمال الإنساني، فقد حملت الجالية الهندية معها إلى الإمارات موسيقاها، وألوانها، ورقصاتها، وسينما بوليوود الشهيرة، وفنونها التشكيلية، وموروثها الأدبي العريق، ولم تعش في عزلة ثقافية، إذ انفتحت على البيئة الإماراتية، وتأثرت بها، وأسهمت في إثرائها، حتى نشأت حالة فريدة من التفاعل الخلاق بين ثقافتي البلدين وفنونهما وكل مجالات الإبداع فيهما.</p><p class='article-text'>وفي المقابل، قدمت الإمارات نموذجاً حضارياً متقدماً في احتضان التنوع الثقافي، وتحويله إلى مصدر قوة ناعمة، لا إلى عنصر تنافر أو صراع، ولذلك لم يكن غريباً أن تتحول مدن الإمارات إلى منصات عالمية، يلتقي فيها الفنانون والمبدعون من مختلف الجنسيات، وفي مقدمتهم الهنود الذين وجدوا في الإمارات فضاءً رحباً للإنتاج والتألق».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الهاملي أن البلدين اكتشفا مبكراً أن الثقافة ليست ترفاً، وعرفا أنها لغة قادرة على بناء الثقة، وتعميق التفاهم، وصناعة مستقبل أكثر إنسانية. </div></p><p class='article-text'>ومن هنا جاءت الشراكات الفنية، والمعارض المشتركة، والمهرجانات السينمائية، والتعاون في مجالات النشر والترجمة والتعليم الإبداعي، لتؤكد أن العلاقات الإماراتية الهندية تجاوزت حدود السياسة والاقتصاد، لتصل إلى مساحة أكثر دفئاً وعمقاً، مساحة الإنسان نفسه، بكل ما يحتويه من ثقافة وحضارة ممتدة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/15/5189841.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الكاتب الإماراتي علي أبو الريش، أن العلاقات بين الهند والإمارات بدأت منذ أعوام طويلة جداً في كافة المجالات الاقتصادية والتجارية والاجتماعية والمعرفية، وأيضاً الفنية والثقافية والتاريخية، وهناك تداخل عميق بين المجتمعين، ومن الطبيعي أن تكون هناك علاقات سياسية واقتصادية وثقافية حتى الآن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «يجمعنا المحيط الهندي، ولم تكن هناك أي عوائق في التواصل والوصول وتبادل التجارة والمعرفة وغيرها الكثير، والعلاقات قائمة على التوافق والتكامل الاقتصادي والثقافي، ونجد أن غالبية سكان الإمارات، خاصة كبار المواطنين، يتحدثون الهندية بطلاقة نتاجاً لتلك العلاقات المباشرة بين البلدين بشكل كبير».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّن أبو الريش أن الهند قامت بترجمة العديد من الأعمال الأدبية والروائية الإماراتية، وأنه أحد هؤلاء. وتابع: «تم تأليف كتاب عني ضمن إحدى الرسائل للحصول على درجة الدكتوراه في جامعة بنغالور الهندية. ولست الوحيد بالتأكيد. كما هناك العديد من المعارض الفنية والثقافية المشتركة، ومهرجانات السينما، وكذلك تصوير الأفلام والإنتاج وغيرها الكثير».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/15/5189840.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت الأديبة د. مريم الشناصي، إلى أن علاقتها بالهند تمتد إلى زمن جدها الذي كان يعمل في استيراد الأخشاب ومستلزمات البناء، وبعد ذلك أكمل المسيرة والدها الذي عمل في استيراد الأقمشة والعطور. </div></p><p class='article-text'>وأضافت: «لقد ركزت في إطار جهودي لإثراء سياقات العلاقات الثقافية المميزة بين الإمارات والهند، على تأسيس مكتبات للأدب الخليجي والعربي وتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها، بالإضافة إلى المؤتمرات الثقافية في الأدب العربي، وكذلك الورش وبرامج التدريب.</p><p class='article-text'>كما أطلقت جائزة مريم الشناصي للشعر العربي المخصصة للشعراء الهنود الذين يكتبون الشعر باللغة العربية الفصحى، وأتحت الفرصة لإقامة المسابقات والبرامج الداعمة للشعر العربي في الهند.</p><p class='article-text'>وأيضاً أسهمت في ترجمة المؤلفات والروايات الإماراتية إلى عدد من اللغات الهندية، من بينها: السنسكريتية، والهندية، والأوردية، والمالايالامية، والتاميلية.</p><p class='article-text'>كذلك أعمل سنوياً بالتنسيق مع الجامعات والكليات الهندية على استضافتها للكتّاب والأدباء من دولة الإمارات ونشر الأبحاث والدراسات حول الإصدارات المحلية، علاوة على استضافة الدارسين للغة العربية من الهند».</p>

علاقة فريدة تحلّق بأجنحة التفاعل الحضاري والفن والإبداع والجمال

<p class='article-text'>يبدو أن صناع فيلم مورتال كومبات 2 ، قرروا هذه المرة أن يتعلموا من أخطاء أفلام الأكشن الصاخبة في التسعينيات، لا أن يكرروا سقوطها، والنتيجة جاءت مفاجئة من خلال فيلم أكثر نضجاً، وأكثر إتقاناً في المعارك، وربما أفضل نسخة سينمائية قدمتها السلسلة حتى الآن.</p><p class='article-text'>المخرج سايمون ماكويد وكاتب السيناريو جيريمي سلاتر ،يوجهان منذ اللحظات الأولى رسالة ساخرة وواضحة إلى الجمهور، عبر مشاهد من فيلم خيالي داخل الأحداث بعنوان “غضب عارم”، بطولة نجم هوليوود المتعجرف جوني كيدج، حيث تظهر المطاردات المبالغ فيها، والحركات القتالية البطيئة، والقفشات السطحية التي تشبه أفلام الأكشن الرديئة في التسعينيات.</p><p class='article-text'>لكن هذه السخرية ليست عبثية، بل إعلان صريح بأن الجزء الجديد لن يقع في الفخ نفسه.</p><p class='article-text'>الفيلم يقدم نقلة واضحة في تصميم مشاهد القتال، إذ أصبحت المواجهات أكثر تعقيداً وابتكاراً، مع استغلال ذكي للبيئة المحيطة أثناء المعارك، وتصوير يبرز المهارة الحقيقية وراء تنفيذ كل حركة.</p><p class='article-text'>ورغم احتفاظ الفيلم بروحه الساخرة وبعض الجمل الكوميدية، فإنه يتعامل بجدية أكبر مع بناء الشخصيات، محاولاً إيجاد جانب إنساني حتى داخل عالم مليء بالسحر والوحوش والبطولات المبالغ فيها.</p><p class='article-text'>أبرز مفاجآت الفيلم تأتي من شخصية جوني كيدج، التي يجسدها النجم كارل أوربان، فبدلاً من تقديمه كنجم مغرور ومزعج كما في الألعاب، يظهر هنا كممثل أكشن سابق فقد بريقه، ويعيش على ذكريات مجده القديم وسط تجاهل الجمهور له حتى في مؤتمرات المعجبين.</p><p class='article-text'>ويقدم كارل أوربان أداءً يجمع بين الكوميديا والمرارة، ليجسد رجلاً يدرك أنه أضاع مستقبله الحقيقي في الفنون القتالية من أجل أفلام رخيصة، قبل أن يجد نفسه فجأة داخل بطولة “مورتال كومبات” الحقيقية.</p><p class='article-text'>ومع تطور الأحداث، يتحول جوني كيدج تدريجياً من ممثل يدّعي البطولة إلى بطل حقيقي، في واحد من أفضل الخطوط الدرامية بالفيلم.</p><h2>الأميرة المحاربة</h2><p class='article-text'>الفيلم يمنح أيضاً مساحة أكبر لشخصية الأميرة كيتانا، التي تبدأ قصتها بصدمة مقتل والدها على يد الطاغية شاو كان، قبل أن تجد نفسها مجبرة على العيش تحت حكمه.</p><p class='article-text'>وتسعى كيتانا للانتقام وهي تخفي غضبها خلف قناع المحاربة المخلصة، فيما يقدم الفيلم شخصيتها بجدية أكبر مقارنة بالجانب الكوميدي الذي يسيطر على جوني كيدج.</p><p class='article-text'>ورغم قتامة قصتها، فإن الفيلم لا ينسى منحها سلاحها الشهير: المراوح القتالية الحادة التي تتحول إلى واحدة من أبرز عناصر الأكشن في العمل.</p><h2>كلام أقل</h2><p class='article-text'>جميع أبطال الجزء السابق يعودون مجدداً،  من بينهم: جيسيكا ماكنامي  بشخصية بدور سونيا بليد، لودي لين بشخصية بدور ليو كانغ، ولويس تان بشخصية كول يونغ.</p><p class='article-text'>ويعتمد الفيلم بشكل أكبر على القتال كمحرك رئيسي للأحداث، ما يجعل الإيقاع أسرع وأكثر كثافة مقارنة بالجزء السابق.</p><p class='article-text'>لكن ذلك قد لا يناسب جميع المشاهدين، خاصة من يفضلون الحوارات والدراما التقليدية، إذ يمنح الفيلم وقتاً أطول للركلات واللكمات مقارنة بالكلام.</p><h2>هل نجح الفيلم؟</h2><p class='article-text'>رغم أن الفيلم ليس مثالياً، ويعتمد بشكل كبير على معرفة المشاهد بأحداث الجزء الأول، فإنه ينجح في تحقيق ما فشلت فيه كثير من أفلام الألعاب الإلكترونية: تقديم أكشن ممتع وشخصيات يمكن التفاعل معها، دون أن يفقد هويته المجنونة والمبالغ فيها.</p><p class='article-text'>وبين الكوميديا السوداء، والدموية، والمعارك المصممة بعناية، يبدو أن “مورتال كومبات 2” نجح أخيراً في كسر الصورة النمطية لأفلام الألعاب، وتحويل الفوضى إلى متعة سينمائية حقيقية.</p>

هكذا عادت «مورتال كومبات» من جديد… أكشن مجنون ومعارك بلا رحمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ ظهورها الأول في نوفمبر 2022 إلى جانب والدها الزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ أون أمام صاروخ باليستي عابر للقارات، أصبحت ابنته كيم جو آي محور اهتمام عالمي لا يقتصر على السياسة فقط، بل يمتد إلى تفاصيل مظهرها وأزيائها التي باتت تُقرأ كرسائل سياسية محمّلة بالدلالات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أول ظهور علني لها، بدت جو آي بملابس بسيطة نسبياً: بنطال أسود وسترة بيضاء وشعر مرتب، في صورة تجمع بين البراءة والصرامة العسكرية للمشهد الذي كانت تقف فيه. لكن مع مرور الوقت، بدأت إطلالاتها تتغير بشكل ملحوظ، لتصبح أكثر رسمية وفخامة، مع اعتماد متزايد على السترات الجلدية، المعاطف الثقيلة، والتسريحات المنظمة، في مشهد يراه محللون جزءًا من بناء صورة مستقبلية محتملة لها داخل النظام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير تقديرات استخباراتية في كوريا الجنوبية إلى أن الظهور المتكرر لجو آي في مناسبات عسكرية واستعراضات صاروخية قد لا يكون صدفة، بل قد يعكس إعدادا تدريجيا لدورها كخليفة محتملة، رغم صغر سنها. ومع هذا الحضور المتزايد، بدأت أسئلت كثيرة تُطرح حول ما إذا كانت الدولة بالفعل تعمل على ترسيخ صورتها كرمز مستقبلي للسلطة، وفق تقرير لشبكة " BBC".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى خبراء أن ملابسها لا تُختار عشوائيا، بل تخضع لتوجيه دقيق من جهاز الدعاية في بيونغ يانغ. فالمظهر الرسمي الأنيق يهدف إلى منحها صورة أكثر نضجا وهيبة، في حين أن الملابس الجلدية والمعاطف الفاخرة تُستخدم لإبراز القوة والتميّز، وإظهارها كجزء من طبقة حاكمة منفصلة عن بقية المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعتقد أن هذا الأسلوب يدخل ضمن استراتيجية دعائية أوسع تعرف بـ"استنساخ الصورة"، وهي سياسة استخدمها النظام الكوري الشمالي لعقود، تقوم على ربط القادة الحاليين بصريا ورمزيا بالمؤسس كيم إيل سونغ، من خلال الملابس والحضور العام والرموز البصرية، بهدف تعزيز الشرعية السياسية واستمرارية الحكم.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177217.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177219.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177218.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن بعض ظهورات جو آي تضمنت أزياء باهظة الثمن، يُعتقد أن بعضها من علامات تجارية عالمية، في وقت تُمنع فيه هذه المنتجات على غالبية السكان. هذا التناقض يعزز فكرة أن الملابس ليست مجرد ذوق شخصي، بل جزء من خطاب سياسي بصري يهدف إلى ترسيخ صورة النخبة الحاكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما لاحظ محللون أن تطابق بعض إطلالاتها مع ملابس والدها، الذي يُعرف بحبه للمعاطف الجلدية والملابس السوداء الرسمية، ليس مصادفة، بل جزء من بناء صورة "امتداد السلطة"، حيث يتم توحيد الرموز البصرية بين الزعيم وخليفته المحتمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> أزياء كيم جو آي  لا تبدو مجرد تفاصيل جمالية، بل هي عنصر ضمن منظومة دعائية معقدة في كوريا الشمالية، تُستخدم فيها الملابس كأداة سياسية تعكس السلطة، وتعيد تشكيل صورة المستقبل المحتمل للنظام الحاكم.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177216.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177222.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

من الطفولة إلى السلطة.. ماذا تكشف أزياء كيم جو آي عن مستقبل كوريا الشمالية؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تواصل دولة الإمارات ترسيخ موقعها المتقدم في الطب التجديدي والعلاجات المعتمدة على الخلايا الجذعية، مؤكدة حضورها مركزا إقليميا ودوليا للابتكار في العلاجات الجينية والمتقدمة، ضمن رؤية قيادية لبناء منظومة صحية مستدامة ترتكز على الابتكار والتميز السريري والتكامل المؤسسي وتبني أحدث التقنيات الطبية والبحثية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبرز مركز أبوظبي للخلايا الجذعية، الحاصل على اعتماد "FACT" الدولي و"AABB" في جمع الخلايا الجذعية المكونة للدم، نموذجا وطنيا رائدا في الطب التجديدي من خلال منظومة متكاملة تجمع بين الرعاية السريرية والبحث العلمي والتصنيع الحيوي وفق أعلى المعايير العالمية، ما يتيح توسيع تطبيقات الخلايا الجذعية لتشمل علاج الأمراض المستعصية بزراعة نخاع العظم والعلاجات الجينية، إلى جانب الاستخدامات التجميلية وعلاج أمراض المفاصل والعمود الفقري، بما يحقق نتائج علاجية واعدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقود المركز منظومة بحثية متقدمة تضم دراسات متخصصة في الأمراض المناعية والجينية والسرطانية، إضافة إلى توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي في التشخيص، وذلك بالتعاون مع جامعة خليفة، وجامعة نيويورك أبوظبي، وشركة أسترازينيكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل مستشفى ياس كلينك، بصفته الذراع الإكلينيكية للمركز، ترسيخ مكانته محورا متقدما في الطب التجديدي، عبر توسيع نطاق العلاجات الخلوية والجينية، وتعزيز كفاءة الخدمات التخصصية، بما يدعم التكامل الفاعل بين البحث العلمي والتطبيق السريري، تحت إشراف ودعم دائرة الصحة في أبوظبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار، حقق الفريق الطبي بالمستشفى، بالتعاون مع المركز، إنجازات نوعية تمثلت في تطبيق علاجين مبتكرين هما، العلاج بالخلايا المناعية أحادية الخلية، والعلاج بالخلايا الجذعية الوسيطة المشتقة من الحبل السري "UC-MSC"، إلى جانب استخدام العلاج بالخلايا المناعية المعدلة وراثياً "CAR-T" لعلاج مريض يبلغ 38 عاماً، مصاب بالذئبة الحمراء "SLE" ومتلازمة أضداد الفوسفوليبيد الإيجابية الثلاثية "APS".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونجح المستشفى، بالتعاون مع المركز وشركة "فيرتيكس"، في تنفيذ أول حقن للعلاج الجيني لاضطرابات اعتلال الهيموغلوبين باستخدام علاج "CASGEVY" المعتمد على تقنية "كريسبر/كاس9- CRISPR-Cas9"، وهو إنجاز يعد الأول من نوعه على مستوى الدولة، إذ يستخدم هذا العلاج للمرضى المصابين بفقر الدم المنجلي المصحوب بنوبات انسداد وعائي متكررة، أو الثلاسيميا المعتمدة على نقل الدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترتكز تقنية "كريسبر/كاس9" على إحداث تعديل دقيق وموجه في الجينات المسببة للأمراض، من خلال استهداف تسلسلات محددة في الحمض النووي باستخدام الحمض النووي الريبي "RNA” الموجه، فيما يعمل إنزيم "Cas9" كمقص جزيئي لقص الحمض النووي في الموقع المستهدف، بما يتيح تصحيح الخلل الجيني من جذوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسجل المركز إنجازاً علمياً نوعياً في مجال الطب التجديدي، تمثل في تطوير تقنية متقدمة لإنتاج "خلايا جذعية دماغية" مشتقة من خلايا المريض نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي محور زراعة النخاع العظمي، حقق الفريق الطبي إنجازات بارزة شملت إجراء زراعة ناجحة من متبرع غير ذي صلة لمريضة إماراتية "55 عاماً"، وإنهاء معاناة طفل فلسطيني قادم من قطاع غزة، إضافة إلى إنقاذ حياة رضيعة باكستانية بشكل إسعافي بعد إصابتها بعدة فيروسات خطيرة تسببت في فشل رئوي وانهيار مناعي، حيث مكن تطابق نادر وكامل في فحص الأنسجة مع والدها من إجراء الزراعة مباشرة دون تهيئة مسبقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أُجريت زراعة نخاع عظمي متقدمة لطفل يبلغ عاماً واحداً، كان قد شخص في عمر 4–5 أشهر بابيضاض الدم اللمفاوي الحاد من نوع "B-ALL” لدى الرضع، المصحوب بطفرة جينية عالية الخطورة، في إنجاز يعكس التقدم المتسارع في علاج سرطانات الأطفال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى صعيد المؤشرات، أجرى مركز أبوظبي للخلايا الجذعية بالتعاون مع مستشفى ياس كلينك – مدينة خليفة 113 عملية زراعة نخاع عظمي خلال عام 2025، ليصل إجمالي العمليات إلى 240 منذ عام 2022، إلى جانب تنفيذ 26 علاجاً بتقنية "CAR-T"، محققاً نتائج تضاهي أكبر المراكز العالمية، بنسبة بقاء تصل إلى 80%، وتجاوز أكثر من 75% من مؤشرات الأداء، مع تحقيق نجاح كامل في بعض مؤشرات زراعة الأطفال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذكر أن الطب التجديدي مجال طبي حديث يهدف إلى إصلاح أو استبدال أو تجديد الخلايا والأنسجة والأعضاء المتضررة لاستعادة وظائفها الحيوية عبر تحفيز آليات الشفاء الطبيعية، ويعتمد على تقنيات متقدمة كالهندسة الحيوية والعلاج الجيني وزراعة الخلايا، وترتكز تطبيقاته على الخلايا الجذعية بوصفها خلايا غير متخصصة قادرة على الانقسام والتجدد، ويمكن لبعضها التحول إلى خلايا محددة كالدموية أو العضلية أو العصبية تبعاً لمصدرها وظروف استخدامها، وتستخلص من نخاع العظم والدم المحيطي ودم الحبل السري وأنسجة أخرى مع اختلاف خصائصها وإمكاناتها العلاجية.</div></p>

نتائج البحث عن: والدها