<p class='article-text'>تعد حاملات الطائرات الأمريكية أكثر من مجرد منصات عسكرية حربية، فهي مدن عائمة تضم آلاف الأفراد، وتوفر مجموعة مذهلة من الوظائف التي قد لا يتوقعها أحد خارج العالم العسكري، فالأسطول الأمريكي يضم حاليا 11 حاملة طائرات و9 حاملات هليكوبتر، رغم أن بعض السفن تكون في الموانئ للصيانة والتحديث.</p><p class='article-text'>تتطلب هذه السفن الضخمة آلاف الموظفين لتشغيلها، من عمال سطح الطيران الذين يخاطرون بحياتهم في العمليات اليومية، إلى موظفي المطبخ الذين يضمنون تغذية الطاقم المكون من عدة آلاف، كما توفر حاملات الطائرات مرافق طبية متكاملة تشمل أطباء، وصيادلة، ومختصين بسحب الدم، وفنيي مختبرات.</p><p class='article-text'>رجال الدين.. تعددية المهارات في البحر</p><p class='article-text'>يجب على رجال الدين العاملين على الحاملات التكيف مع احتياجات طاقم متنوع دينيا، وتشمل مسؤوليات الطاقم أيضا تقديم الاستشارات النفسية وغير الدينية.</p><p class='article-text'>تقول المعالجة شيري وارنر عن سفينتها: "إنها أشبه بمدينة صغيرة، لدينا خبراء في كل مجال يمكن أن تتخيله، من أطباء الأسنان والسباكين إلى موظفي البيع بالتجزئة".</p><p class='article-text'>أخصائيو خدمات التجزئة.. من قص الشعر إلى متاجر الألعاب</p><p class='article-text'>يوفر أخصائيو خدمات التجزئة على متن الحاملة الدعم في مهام مثل الغسيل، والخدمات المصرفية، وقص الشعر وفقا للمواصفات العسكرية، بالإضافة إلى تشغيل متاجر التجزئة ومراكز الألعاب.</p><p class='article-text'>يحصل هؤلاء الموظفون على تدريب أساسي لمدة خمسة أسابيع بعد الانتهاء من التدريب العسكري الأساسي، ويمكن للبحارة المهتمين بقص الشعر حضور تدريب متخصص على السفينة.</p><p class='article-text'>مقاهي ستاربكس على متن الحاملة</p><p class='article-text'>لتلبية حاجات البحارة للكافيين، تضم بعض الحاملات مقاهي مثل Chuckie’s Cafe على متن U.S.S. Carl Vinson، حيث تقدم سبعة مشروبات بعلامة ستاربكس التجارية.</p><p class='article-text'>ويدرب ممثلون من الشركة طاقم المقاهي لضمان تقديم المشروبات بجودة مماثلة لفروعها على اليابسة، ويعمل الطاقم صباحا وبعد الظهر لتغطية جميع الوردية.</p><p class='article-text'>الإعلام والإنتاج.. الصحافة البحرية</p><p class='article-text'>تضم الحاملات فرق إنتاج إعلامي متكاملة، وقالت جينيفر بنديكت، مديرة مطبعة الإعلام على متن U.S.S. Nimitz: "إنها مدينة صغيرة، وكل مدينة صغيرة لديها صحيفة صغيرة".</p><p class='article-text'>يعمل المتخصصون في الاتصال الجماهيري على إنتاج الفيديوهات والصور، وتقديم الدعم للأقسام الأخرى، والمشاركة في جهود العلاقات العامة والترويج، بعد التدريب الأساسي، يتلقى المرشحون تدريبا متخصصا في الصحافة المصورة والفيديو وكتابة الأخبار والتصميم في فورت جورج جي. ميد بولاية ماريلاند.</p><p class='article-text'>مساعدو المدفعية.. ضمان الجاهزية القتالية</p><p class='article-text'>يظل الدور الأساسي للحاملات عسكريا، ويتطلب تدريب الطاقم على استخدام الأسلحة والأنظمة الدفاعية بأمان وكفاءة، يشرف على ذلك مساعدو المدفعية، المسؤولون عن صيانة وتشغيل الأسلحة، بالإضافة إلى تدريب البحارة على استخدام الأسلحة الصغيرة في ميدان الرماية على متن السفينة، ويقضي هؤلاء نحو 60% من وقتهم في البحر والباقي في مواقع برية.</p><p class='article-text'>إدارة النفايات.. مهمة مستمرة</p><p class='article-text'>يولد المجتمع الضخم على متن الحاملات كميات كبيرة من النفايات، ويُعالج جزء منها على متن السفينة لتقليل حجمها، بما في ذلك تمزيق البلاستيك وتشكيله في أقراص لتخزينها حتى إعادة التدوير.</p><p class='article-text'>كانت الحاملات في الماضي تلقي النفايات في البحر، لكن الآن تُلقى فقط بقايا الطعام والورق الممزق، مع معالجة أكثر من 87,000 رطل من النفايات شهريا، ويصل إنتاج النفايات إلى 400 رطل لكل ساعة تشغيل، بجهود فريق مؤقت يضم حوالي 24 عضوا وعدد قليل من المهندسين على مدار الساعة.</p>

ما وراء الأسلحة والحرب.. أغرب الوظائف على متن حاملات الطائرات

<h2>ابن سينا لم يربط بين الهيئة والوظيفة وطرح تساؤلات فلسفية</h2><h2>مزج بين علم الطب وعلم الغائية «العلة والسبب»</h2><h2>عاش في زمن سياسي مضطرب دون أن يربك منطقه  الداخلي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تنبع أهمية كتاب القانون في الطب لابن سينا من كونه أول عرض موسوعي متكامل للطب في الحضارة الإسلامية، جمع فيه بين علم التشريح ووظائف الأعضاء والأمراض والعلاج، في بناء منهجي يجمع الطب بالفلسفة والملاحظة السريرية، وقبل ابن سينا لم يقدم التشريح بهذا الترتيب المنطقي والدقة المفهومية، إذ كانت موضوعاته موزعة في مؤلفات سابقة، بعضها مقتصر على عضو جسدي واحد، أو يفتقر إلى الربط بين البنية والوظيفة، فجاء كتاب «القانون» في الطب ليوحدها ويقدمها بلغة علمية رصينة تنسج العلم بالحكمة، والعقل بالملاحظة، فكيف كان ذلك؟</div></p><h2>كتاب «القانون» في الطب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يعد كتاب «القانون» في الطب لابن سينا موسوعة علمية ضخمة جمعت معارف الطب القديمة في بناء منطقي متكامل، وظل مرجعاً رئيسياً في مدارس الطب الإسلامية والأوروبية حتى القرن السابع عشر، وقد خصص في الكتاب الأول منه قسماً واسعاً للتشريح ووظائف الأعضاء، عرف لاحقاً باسم «تشريح القانون»، وتناول فيه ابن سينا الجسد الإنساني من زوايا تركيبية ووظيفية وفلسفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن تلخيص محتوى هذا القسم في أربعة مسارات رئيسية كما أتى في كتابه:</div></p><h2>أولاً: تشريح العظام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وصف ابن سينا الهيكل العظمي وصفاً شاملاً، محدداً عدد العظام وترتيبها ووظائفها، ومبيناً العلاقة بين شكل كل عظمة ومهمتها في دعم الجسد وحركته.</div></p><h2>ثانياً: تشريح العضلات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تناول العضلات المتصلة بكل عضو، وشرح كيف تعمل على تحريك الأطراف وتثبيت الوضعيات، رابطاً بين البنية الفيزيائية والغاية العملية للحركة.</div></p><h2>ثالثاً: تشريح الأعصاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدث عن الأعصاب الحسية والحركية ومراكزها في الدماغ والنخاع الشوكي، وبين صلتها بالإدراك والعاطفة والاستجابة الحركية، وفق الفهم الفلسفي-الفيزيولوجي الذي كان سائداً في عصره.</div></p><h2>رابعاً: الأوعية والأعضاء الرئيسة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">خص القلب والشرايين والأوردة والكبد والطحال والكليتين والرئتين بالشرح، وبين دور كل منها في استمرار الحياة وتنظيم التنفس والتغذية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد عرض مسار الدم كما كان معروفاً آنذاك على نهج جالينوس، أي انتقاله من الكبد إلى القلب عبر أوردة وشعيرات دقيقة، دون تمييز بين الدورتين الصغرى والكبرى، إذ لم يكن هذا الاكتشاف قد عرف بعد في زمنه، حتى أتى الطبيب ابن النفيس مكتشفاً الدورة الدموية بعد قراءة كتاب القانون في الطب.</div></p><h2>ملامح فكر ابن سينا في التشريح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">اللافت في نصوص القانون أن ابن سينا لا يكتفي بالوصف التشريحي، بل يربط دائماً بين الهيئة والوظيفة، ويطرح تساؤلات فلسفية عن الغاية من الخلق وشكل العضو وموقعه في منظومة الجسد، فيمزج بين علم الطب وعلم الغائية (العلة والسبب).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا اكتسب تشريحه طابعاً تأملياً يتجاوز الدراسة الجسدية إلى فهم نظام الحياة بوصفه بنية واحدة متكاملة: القلب مركز الحياة، والدماغ مركز الإدراك، والرئة موضع تنقية الهواء، والكبد مركز التغذية وتنقية الدم.</div></p><h2>أهمية الكتاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن أهمية الكتاب في أنه واضح في عرض الأعضاء ووظائفه، وبلا شك أنه أول مرجع منظم للتشريح يجمع الفلسفة والعلم، فكان أساساً لكل من جاء بعده، مما أكسبه الخلود والشهرة العالمية.</div></p><h2>لماذا اشتهر القانون في الطب؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أعجب الأطباء في المشرق والغرب بترتيب ابن سينا ومنطقه الفلسفي، فترجم القانون إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر على يد المترجم الإيطالي جيراردو الكريموني، وأصبح مرجعاً أساسياً في جامعات أوروبا، واستمر تدريسه خمسة قرون، لأن مؤلفه لم يقدم معلومات فحسب، بل قدم رؤية علمية فلسفية ترى الإنسان وحدةً منسقة بين الجسد والنفس، وبين الشكل والغاية، وهو ما جعل الكتاب حياً إلى اليوم في ذاكرة الطب العالمي.</div></p><h2>سيرة ابن سينا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد في القرن العاشر الميلادي (980م) في أفشنة قرب بخارى بآسيا الوسطى، لم يكن طبيباً فقط، كان فيلسوفاً، وفلكياً، ومنطقياً، ورياضياً، وموسيقياً، كتب في كل علم وصل إليه عقل البشر، وترك ما يقارب 270 مؤلفاً بين كتب ورسائل، ومقالات، أبرزها: القانون في الطب، والإشارات والتنبيهات، والنجاة، وعيون الحكمة، والشفاء (موسوعة عقلية في الفلسفة والمنطق والطبيعيات والإلهيات).. ولكن بقي كتاب القانون أعظم أعماله انتشاراً، ويمثل ذروة مزجه بين الطب والعقل الفلسفي، وهذا لم يكن غريباً حينها وهو في بيئة ثقافية كبرى آنذاك، حيث بخارى مركز للعلم والأدب، وحيث تلقى تعليمه في مدارسها التي عرفت بازدهارها العلمي.</div></p><h2>علاقة ابن سينا بالطب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان ابن سينا يرى الطب فناً بقدر ما هو علم، ولهذا امتاز أسلوبه بالبساطة والوضوح، والقدرة على ترتيب الأشياء، فلم ير الجسد مجرد أعضاء، بل كائناً متناسقاً له غاية ووظيفة، ولم ينظر لأمراض الإنسان كظواهر منفصلة، بل كترابط بين النفس والجسد، بين الهواء والغذاء، بين المزاج والبيئة، وفي ذلك سبق عصره، لأنه قاوم أن يكون مجرد ناقل لتراث الإغريق، بل كان ينتقد ويحلل ويضيف، وهذا ما ميز شخصيته العلمية، على الرغم أنه عاش في زمن سياسي مضطرب، يتغير فيه الحكم بين السامانيين والبويهيين والغزنويين، دون أن يربك منطقه الداخلي، بل كانت السياسة حافزاً دفعه إلى التنقل من بخارى إلى جرجان، ثم إلى الري، ثم إلى همذان، ثم إلى أصفهان، وبقي يتنقل بين مجالس الأمراء والمكتبات الكبرى لتتسع خبرته.. ويترك في كل مدينة تلاميذ، ويكتب كتاباً، ويعلم علماً.</div></p><h2>المصادر:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب القانون في الطب، لابن سينا، الحسين بن عبدالله، تحقيق محمد أمين الضناوي، من دار الكتب العلمية، بيروت، 2007م. النص العربي الكامل المعتمد، وفيه تفصيل التشريح في الكتاب الأول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب ابن سينا في إيطاليا عصر النهضة: القانون والتدريس الطبي مطبعة جامعة برينستون، 1987م، وهو مرجع أكاديمي دقيق يوضح كيف انتقل القانون في الطب إلى الجامعات الأوروبية، وتأثيره في التعليم الطبي حتى القرن السابع عشر.</div></p>

أهمية كتاب القانون تكمن في أنه واضح في عرض الأعضاء ووظائفها

«القانون» لابن سينا.. سيرة حياة وعبقرية مبكرة

<p class='article-text'>تحدى الرئيس التنفيذي لمنصة «كوينباس» محافظ بنك فرنسا، فرانسوا فيليروي دي غالهو، بشكل مباشر بشأن استقلالية العملات السيادية والعملات المشفرة، فلم يعد الجدل حول بيتكوين والعملات المشفرة يدور فقط حول التقلبات السعرية أو مخاطر المضاربة، بل اتخذ في السنوات الأخيرة طابعاً أعمق، يمس جوهر السيادة النقدية، ودور الدولة في إدارة المال.</p><p class='article-text'>النقاش الذي دار في منتدى دافوس الاقتصادي العالمي بين محافظ البنك المركزي الفرنسي ورئيس منصة «كوينباس» بريان أرمسترونغ جاء بالتوازي مع رسائل أكثر حدة، أطلقها الأخير عن إدراك البنوك العالمية لما يسميه «التهديد الوجودي»، الذي تمثله العملات المشفرة لنموذجها التقليدي.</p><p class='article-text'>بدا غالهو حاسماً في رفض فكرة معيار بيتكوين، في رده على ما إذا كان يرى خطراً من العملات المشفرة يهدد اليورو، مؤكداً أن النقود ليست أداة تقنية محايدة، بل وظيفة سيادية مرتبطة بالديمقراطية. وبرأيه فإن التخلي عن الدور العام للنقود يعني فقدان إحدى الركائز الأساسية، التي تقوم عليها الدولة الحديثة، حتى لو تغيرت الأشكال من الذهب والفضة إلى الأوراق النقدية، وصولاً إلى العملات الرقمية للبنوك المركزية أو ما يعرف بـ«CBDCs».</p><p class='article-text'>هذا الطرح يعكس القلق المركزي لدى صناع السياسة النقدية، حيث يشير إلى مخاوف تتركز حول خروج مرساة الثقة من يد الدولة نهائياً.</p><p class='article-text'>في المقابل قدم بريان أرمسترونغ رؤية مختلفة، لا تنكر دور العملات التقليدية، لكنها تضع بيتكوين في موقع آلية رقابية طبيعية على سلوك الحكومات المالية، فحين تهتز الثقة بالعملات الورقية، بسبب التضخم أو العجز أو سياسات «طباعة النقود»، يتجه الأفراد نحو أصل محدود المعروض لا تملكه دولة، ولا تتحكم به مؤسسة.</p><p class='article-text'>واستشهد أرمسترونغ بحالات دولية مثل الأرجنتين وتركيا ونيجيريا، حيث تحول البيتكوين – وفق منطقه – إلى مخزن قيمة بديل، تماماً كما لعب الذهب هذا الدور تاريخياً، ولكن الفارق أن بيتكوين، كما يقول «لا تملك مطبعة نقود».</p><p class='article-text'><b>تفويض ديمقراطي أم استقلال مطلق؟</b></p><p class='article-text'>القاسم المشترك بين الطرفين هو الثقة، لكن الخلاف يكمن في مصدرها، فالبنوك المركزية ترى أن استقلالها، المقترن بتفويض ديمقراطي، هو الضمانة الأساسية للاستقرار النقدي، أما منظومة بيتكوين، فيراها أرمسترونغ أكثر استقلالاً من أي بنك مركزي، لأنها ببساطة بلا مصدر، وبلا دولة، وبلا مالك.</p><p class='article-text'>هذا التضاد يبرز مناطق الخوف لدى البنوك المركزية، والتي لا تنظر لبيتكوين فقط أصلاً مالياً بل فكرة سياسية واقتصادية في آن.</p><p class='article-text'><b>خارج دافوس.. البنوك تشعر بالتهديد</b></p><p class='article-text'>في رسالة لافتة نشرها أرمسترونغ بعد عودته من دافوس كشف أن أحد كبار التنفيذيين في أحد أكبر 10 بنوك عالمية وصف العملات المشفرة بأنها «الأولوية الأولى» لبنكه، وتهديد وجودي لنموذج أعماله، اللافت أن هذا الاعتراف لم يكن دفاعياً بل مقروناً بمحاولات جادة للانخراط في البنية التحتية للعملات المشفرة.</p><p class='article-text'>وبحسب أرمسترونغ فإن عدداً متزايداً من قادة القطاع المالي التقليدي باتوا يرون في التشفير فرصة بقدر ما هو تحدٍ، خصوصاً مع تسارع النقاش حول ترميز الأصول، من العملات المستقرة إلى الأسهم والديون.</p><p class='article-text'>الخوف الأعمق لدى البنوك لا يرتبط ببيتكوين وحده، بل بإمكانية تفكيك دور الوسيط المالي، فترميز الأصول قد يتيح مستقبلاً تحويل القيمة وتسوية الصفقات فورياً، دون غرف مقاصة أو شبكات دفع تقليدية، ومع وجود مليارات من البالغين عالمياً خارج النظام الاستثماري يراهن أنصار التشفير على أن هذه التكنولوجيا ستعيد رسم خريطة الوصول إلى الخدمات المالية.</p><p class='article-text'><b>لماذا بيتكوين تحديداً؟</b></p><p class='article-text'>رغم تعدد تطبيقات «الكريبتو»، يبقى بيتكوين هو الرمز الأكثر إزعاجاً للبنوك المركزية، ليس لأنه سيحل محل اليورو أو الدولار غداً، بل لأنه، يقدم بديلاً رمزياً للثقة خارج الدولة، ويعمل كـ«ميزان قوى» ضد التوسع المالي غير المنضبط، كما يمنح الأفراد خياراً في أوقات عدم اليقين.</p><p class='article-text'>ما بين خطاب السيادة الذي تتبناه البنوك المركزية، وخطاب اللامركزية الذي يرفعه قادة منصات العملات المشفرة، يتشكل صراع مرشح للاستمرار لسنوات،</p><p class='article-text'>فحتى مع التنظيم، ومع تبني البنوك للتقنيات الجديدة يبقى السؤال الجوهري عالقاً: هل يمكن للنقود أن تبقى أداة دولة في عصر البروتوكولات المفتوحة؟ أم أن بيتكوين، دون أن يصبح معياراً رسمياً، سيبقى تذكيراً دائماً بحدود السلطة النقدية؟</p>

دافوس يشهد صراعاً تاريخياً.. بيتكوين ضد البنوك المركزية

<p class='article-text'>خضعت أثيوبيا وأريتريا للاستعمار الإيطالي في أعقاب الحرب الإيطالية الأثيوبية الثانية سنة 1935، زمن الديكتاتور «بينيتو موسوليني»، لكنها تحررت من قبضة الإيطاليين ووقعت في قبضة الحلفاء بعد الحرب العالمية الثانية. وكان من تداعيات ذلك أن أسر الحلفاء أعداداً كبيرة من الإيطاليين المقيمين في أثيوبيا كجنود أو مستوطنين أو مسؤولين أو إداريين. هؤلاء الذين تقطعت بهم السبل بعد الحرب بسبب الصراعات الدائرة في المنطقة وتحديات ما بعد الحرب، لم يعانوا فقط من الأسر، وإنما واجهوا أيضاً ظروفاً قاسية وتجرعوا عذابات الغربة عن وطنهم الأم، وقاسوا الجوع والحرمان والمرض جراء نقص الغذاء والمياه والمؤن والرعاية الطبية في تلك الفترة الصعبة.</p><p class='article-text'>لم يتم التعامل مع أسرى الحرب الإيطاليين في أثيوبيا وأريتريا بشكل موحد، حيث استطاع العديد منهم استعادة حريتهم والعودة إلى ديارهم، بينما واجه آخرون كثر مصيراً مجهولاً. ولما كان الجل الأعظم من هؤلاء متعلمين ومؤهلين في مجالات البناء والنجارة والكهرباء والصيانة والحرف الأخرى، فقد قررت شركة أرامكو النفطية العاملة في شرق المملكة العربية السعودية، بناء على اقتراح من العقيد ستورمي ويذرز (الذي كان حينها ضابط إمدادات للبترول في الجيش الأمريكي في القاهرة، وبعدها تولى منصب رئيس قسم تطوير الصناعات المحلية في أرامكو)، الاستعانة بهم في مجالات تخصصهم المختلفة، بعد الحصول على إذن بذلك من الراحل الملك عبدالعزيز آل سعود، رحمة الله عليه، خصوصاً وأن ارامكو كانت تشكو آنذاك من نقص شديد في العمالة المدربة وهي في بدايات أعمال التحديث والتطوير لمنشآت النفط والحواضر الجديدة التي أقامتها لموظفيها الأمريكيين وعمالها السعوديين في كل من الظهران ورأس تنورة وبقيق وغيرها.</p><p class='article-text'>وعليه، قامت أرامكو بافتتاح مكتب لها في أسمرة بأريتريا بغرض توظيفهم ونقلهم إلى السعودية للعمل لديها بدلاً من تحمل تكاليف كبيرة لجلب عمالة ماهرة من دول أخرى وتدريبها، وتم لها ذلك بنجاح بمساعدة شركة تدعى مونيتي (MUNITY) كانت تعمل في السعودية منذ وقت مبكر، حيث سارع أسرى الحرب الإيطاليين إلى تسجيل أسمائهم لدى مكتب أرامكو المذكور في أسمره، تخلصاً من وضعهم البائس هناك، وخلاصاً من قيود الأسر، وأملاً في العودة إلى بلادهم، بدليل أن عددهم وصل إلى نحو 1800 إيطالي في منتصف أربعينات القرن الماضي، طبقاً لكشوفات الرواتب لدى أرامكو.</p><p class='article-text'>وفرت أرامكو لهؤلاء مجمعاً سكنياً منفصلاً عن مساكن موظفيها الأمريكيين وعمالها السعوديين في كل من الظهران ورأس تنورة، وحرصت على توفير كافة احتياجاتهم من المؤن والرعاية الطبية والتسهيلات الترفيهية، فسارت الأمور على النحو المرتجى لسنوات عدة، قدم خلالها الإيطاليون خدمات جليلة لأرامكو، منها مشاركتهم في بناء أول مصفاة لتكرير الخام في ميناء رأس تنورة سنة 1944، وتوليهم بناء منشآت سكنية وخدمية وترفيهية للشركة، مثل: منازل كبار الموظفين وصالة السينما الرئيسية ومطعم كبار الموظفين في الظهران، علاوة على تشييد مبنى القنصلية الأمريكية السابق في الظهران وصالة السينما القديمة بمطار الظهران لخدمة أعضاء بعثة التدريب العسكرية الأمريكية ومنسوبي المطار وضيوفهم. لكن الإيطاليين قاموا في مطلع الخمسينات بالمشاركة في الإضراب العام الذي قاده بعض عمال أرامكو من السعوديين والعرب للمطالبة بمساواتهم بالموظفين الأمريكان لجهة الرواتب والحوافز والظروف المعيشية وساعات العمل والإجازات، والسماح لهم بتشكيل نقابات تدافع عن حقوقهم، خصوصاً وأن جلهم كان مطلعاً على الأنشطة النقابية من زمن إقامته في أثيوبيا وأسمرة.</p><p class='article-text'>وبحلول أواخر الخمسينات لم يكن هناك في المنطقة الشرقية من السعودية سوى اثنين من هؤلاء الأسرى، أحدهم كان يدعى لويجي وكان قد انتقل للعمل كفني كهربائي لدى إدارة مطار الظهران، والآخر كان يدعى باتيتسا وقد سكن مدينة الخبر وتزوج من إحدى المواطنات بعد إشهار إسلامه. أما البقية فقد عاد بعضهم إلى بلاده، والبعض الآخر قضى نحبه وتم دفنه في مقبرة المسيحيين التي بنيت في غرب المجمع السكني بالظهران سنة 1945 بإذن من الوزير، حينذاك، عبدالله السليمان الحمدان، (تم إغلاق المقبرة وتحويلها إلى حديقة في عام 1980).</p><p class='article-text'>تطرق الكاتب السعودي الراحل إسحاق الشيخ يعقوب إليهم في مقال نشره في جريدة الأيام البحرينية (10/8/2017)، فأخبرنا، من واقع عمله معهم في رأس تنورة، أنهم كانوا ذا روح بسيطة ووجدان إنساني وقريبين من العمالة السعودية يشاركونهم في ممارسة رياضة القدم، ويطلعونهم على الحركة الثقافية الإيطالية وروادها، فعرفوا لأول مرة الكاتب والروائي الإيطالي ألبرتو مورافيا مثلاً.</p><p class='article-text'>أما الأمريكي «توماس تشالرز بارقر»، الذي قدم إلى الظهران في الثلاثينات للعمل كمنقب عن النفط، ثم صار سادس وأشهر رئيس أمريكي لشركة أرامكو (من 1959 إلى 1969)، وأقربهم لموظفيها العرب، فقد أخبرنا في كتابة «تحت القبة الزرقاء» المترجم إلى العربية والصادر في سنة 2004، ما مفاده أن العمالة الإيطالية لئن كانت ماهرة وتجيد تنفيذ ما يوكل إليها من مهام، إلا أنها فوضوية في حياتها وتعشق اللهو كثيراً، ولأن كل أفرادها من العزاب، فإنهم لا يتركون فرصة تضيع دون التسلل إلى حفلات الموظفين الأمريكان لرؤية النساء والتقرب منهن.</p><p class='article-text'>ما سبق كان توطئة للحديث المفصل عن أحد أشهر الإيطاليين من الذين جلبتهم أرامكو للعمل لديها، قبل أن يصبح صاحب استوديو للتصوير ويعمل في التوثيق الفوتوغرافي لأعمال الشركة ومظاهر الحياة الاجتماعية في مدن شرق السعودية وغيرها. ولأنه أسدى بذلك خدمة توثيقية جليلة، إلى جانب مشاركته زملاءه الإيطاليين في أعمال البناء والتشييد للعديد من المنشآت النفطية وغير النفطية الأولى، ارتأينا أن نوثق سيرته وأدواره وجهوده من خلال هذه المادة، مستندين في ذلك إلى ما كتب عنه في الصحف والمطبوعات المختلفة، والأدبيات النفطية السعودية، لاسيما وأن الكثيرين داخل السعودية وخارجها لا يعرفون عنه شيئاً، بل لا يعرفون عن دور الأسرى الإيطاليين في أعمال أرامكو.</p><p class='article-text'>ولد «إيلو باتيجللي (ILO BATTIGELLI) أو إيلو القرصان» كما كان يسمي نفسه في مدينة «سان دانييلي ديل فريولي» الإيطالية في مقاطعة أوديني بإقليم فريولي فينيتسيا جوليا بتاريخ 27 يوليو 1922، لأب كان يعمل في صناعة الخزائن. وكان هو الابن الأكبر في عائلة مكونة من عشرة أبناء. ذهب إلى المدارس لإتقان حرفة كغيره من مجايليه، لكنه آثر أن يركز جهوده على تعلم مهنة التصوير الفوتوغرافي كعمه أرنستو الذي كان يمتلك استوديو للتصوير في مدينة جنوة. وعليه فقد هجر منزل العائلة في سن الثامنة عشرة للالتحاق بعمه في جنوة من أجل تعلم فنون التصوير، وبالفعل تمكن الرجل من مهارات التصوير وراح يطور نفسه في هذا المجال ليصبح مع الوقت فناناً متمرساً في التقاط الصور الفوتوغرافية.<br>قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية بسنة، أي في عام 1938، هاجر باتيجللي مع والده وإخوته إلى أريتريا، التي كانت وقتذاك مستعمرة إيطالية جديدة. ولأن والده كان اشتراكياً في إيطاليا الفاشية، فقد دفع ابنه إيلو إلى سوق العمل مبكراً، فعمل الأخير في العاصمة الأريترية (أسمره) كمصور صحفي ومصور تجاري لعدة سنوات قبل أن يقع في أسر قوات الحلفاء في عام 1941، كغيره من مجموعة المستوطنين الإيطاليين الذين أسرتهم القوات البريطانية في خضم الحرب العالمية الثانية، ليعيش في بؤس وفقر مدقع، ثم لينتهي به المطاف في شرق السعودية كعامل لدى شركة أرامكو على النحو الذي فصلناه آنفاً. وفي هذا السياق، رصد عنه قوله «لم نترك أريتريا نحو السعودية بدافع المغامرة، ولكن بسبب الجوع. لقد كنت أرغب أن أتناول أكثر من وجبة واحدة في اليوم».</p><p class='article-text'>في ميناء رأس تنورة السعودي، الذي اختاروه ليكون مقراً لإقامته وعمله، أسندت أرامكو إليه وظيفة تصوير وفهرسة تطور الأعمال في مشروع تشييد مصفاة تكرير البترول هناك، فأدى مهامه على أكمل وجه بسبب دقته الشديدة ومهارته الكبيرة في العمل، بدليل أنه ترقى سريعاً وصار مشرفاً عاماً على القسم الذي يعمل به. غير أن باتيجللي كان عاشقاً لمهنة التصوير فحسب بواسطة كاميرته الخاصة من نوع (ROLLEIFLEX 3.5)، خصوصاً وأن المناظر التي شاهدها في رأس تنورة للأماكن والأعمال والبشر كانت غريبة عليه ومحفزة له على تصويرها.</p><p class='article-text'>تمكن الشاب الطموح ذو الـ24 ربيعاً وقتذاك من إقناع رؤسائه بتفريغه للأعمال الفوتوغرافية التوثيقية والشخصية، التي لم يكن أحد في تلك الفترة يمارسها أو يعرف أسرارها غيره. وهكذا نجح في تأسيس أول استوديو تصوير على شاطئ رأس تنورة وفي مكان يبعد قليلاً عن الميناء وخزانات النفط، ورفع عليه علماً يتوسطه شعار القراصنة. ويقال إن الأسباب التي دعته إلى اختيار هكذا علم وتسمية نفسه بـ«إيلو القرصان» هو شخصيته الرومانسية وطبعه المغامر ورغبته في التميز عن الآخرين.</p><p class='article-text'>لقد كان باتيجللي إنساناً صادقاً ومجتهداً وقريباً من الناس ومحباً لمهنته، ويتجلى ذلك في سعيه لتعلم العربية كي يتواصل مع الناس من حوله، وقيامه بالتقاط الكثير من البورتريهات للناس والأطفال خارج الاستوديو، ناهيك عن علاقته الطيبة مع السعوديين الذين عاش في وسطهم لسنوات، بحسب قول ابنته «دانييلي باتيجللي روجر». ولعل من دلائل ذلك أنه استطاع التقرب من أمير رأس تنورة، آنذاك، تركي بن عبدالله العطيشان (1929 ــ 1985)، ونجح في كسب ثقته والحصول منه على موافقة ضمنية للتصوير بحرية في أرجاء المنطقة الشرقية. وحول ذلك، سجل عنه قوله: «التقيت بأناس من مختلف المشارب ومن مختلف المناطق، وتلقيت منهم الدعوات لأنهم كانوا يعلمون بأني صديق الأمير في المملكة والجزيرة العربية، حيث عشت ربيع أعمالي الفنية». ثم أضاف ما مفاده أن سمعته بين الناس والمسؤولين أتاحت له الوصول إلى قصر أمير المنطقة الشرقية، المرحوم سعود بن عبدالله بن جلوي، في الدمام، وقضاء ليلة فيه من أجل التصوير.</p><p class='article-text'>ويمكن القول إن أشهر صورة التقطها باتيجللي أثناء تواجده في السعودية هي صورة الراحل، الملك المؤسس، عبدالعزيز آل سعود، في فبراير 1947، خلال رحلة جلالته الأخيرة للمنطقة الشرقية لتفقد منشآت الزيت، حيث صعد صاحبنا إلى سطح أحد المباني والتقط من هناك صورة فنية أعجبت جلالته كثيراً. ولم تقتصر صور باتيجيللي على رأس تنورة والظهران، إنما التقط العديد من الصور للصحراء وسكانها وجزيرة تاروت وأطفالها، والخبر ومعالمها، بل انتقل أيضاً عبر البحر إلى البحرين وصور أسواقها التجارية وأعيانها.</p><p class='article-text'>في عام 1954، أي بعد عام من إضرابات العمال في أرامكو، ترك باتيجللي عمله مع أرامكو ليتفرغ لأعماله الفنية، فذهب إلى الولايات المتحدة، مرتدياً زي القرصان المميز، ليعرض فيها أعماله الفوتوغرافية المدهشة. وبينما هو منشغل بذلك جاءته برقية تطلب منه العودة على عجل إلى إيطاليا بسبب مرض والدته، ففعل. بعد ذلك، وتحديداً في عام 1957 انتقل إلى روديسيا لتصوير مشروع «سد كاريبا» في هراري، بتكليف من شركة مقاولات إيطالية، لكنه بقي هناك يدير محلاً خاصاً به للتصوير، ويلتقط صور البشر والحجر والطبيعة إلى أن تقاعد عن العمل في سنة 2000، وعاد إلى مسقط رأسه للاستقرار مع زوجته بولين، وظل كذلك إلى أن توفي على إثر نوبة قلبية في الثامن عشر من مارس سنة 2009.<br>ومما يجدر بنا الإشارة إليه أخيراً هو أن باتيجللي حصل على جائزة «فريولي فينيتسيا جوليا» للتصوير عن مجمل أعماله، وعرضت أعماله لمدة شهر كامل في مطبعة جامعة أكسفورد البريطانية العريقة بتنظيم من ابنته دانييلي. إلى ذلك قامت دارة الملك عبدالعزيز في الرياض، بالتعاون مع مركز أرشيف الصور الفوتوغرافية بإيطاليا، بتنظيم معرض لمدة أربعة أسابيع لأعمال باتيجللي في المتحف الوطني بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي، وذلك في 12 ديسمبر 2009م.</p>

إيلو باتيجللي.. حكاية أسير إيطالي عمل لدى أرامكو

<p class='article-text'><div data-empty="false">أجّلتُ كثيراً الكتابة عن المؤرخ والأديب والشاعر والسياسي والدبلوماسي والصحافي وجامع النفائس والمخطوطات السوري الأصل، البيروتي المولد، السعودي الجنسية، العروبي الهوى «خير الدين الزركلي»، لأن التوثيق لشخصية علامة مثله، ليس بالأمر السهل، فقد عاصر معظم الأحداث والمتغيرات العاصفة في بلاد العرب والعالم خلال القرن العشرين، وناضل من أجل استقلال بلده الأم (سوريا)، وخدم أكثر من بلد وملك وحكومة، وجال في دول العالم موفداً ووزيراً ودبلوماسياً ومستشاراً وباحثاً، وشارك في أهم الاجتماعات العربية والدولية التي انبثقت منها منظمات إقليمية وعالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عرفته وأنا في المرحلة الابتدائية، حينما قرأت له كتابه المعجمي الأشهر «الأعلام»، الذي كان يتصدر أرفف مكتبة مدرستي، وقت أن كنت أميناً عاماً لها في صغري، وأتذكر أني كثيراً ما كنت أنسخ مقتطفات من هذا الكتاب الفخم، لكي أنشره في صحف الحائط المدرسية. </div></p><p class='article-text'>والكتاب عبارة عن قاموس يحتوي على تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، كتبت بلغة بليغة، وأسلوب محايد، وأمضى الزركلي في تأليفه قرابة الستين عاماً من عمره، ابتداء من عام 1912، ووصفه الإعلامي الصديق السفير تركي الدخيل، بأنه أضخم موسوعة تراجم في العصر الحديث، بينما قال عنه الأديب السعودي عبد العزيز الرفاعي: «لقد قلت ذات مرة إنه لو سئلت عن أعظم كتاب عربي صدر في القرن الرابع عشر الهجري، لقلت دون تردد إنه كتاب «الأعلام للزركلي»، ولعل ما يميز هذا العمل الموسوعي عن غيره، أن مؤلفه تفرد بالنظر إلى المستشرقين بوصفهم أعلاماً خدموا الثقافة العربية والإسلامية، ورفدوها بجهودهم وعلومهم ورحلاتهم ومؤلفاتهم وتدويناتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعد الزركلي أحد الشخصيات العربية، التي اعتمد عليها الملك الراحل عبد العزيز آل سعود، ونجلاه (سعود وفيصل)، في الكثير من المهمات السياسية والدبلوماسية والإعلامية الرسمية، فقد كان ضمن ثلة من أفضل العقول والمواهب التي اختارها الملك في تلك الفترة من دول عربية شتى، لمعاونته في تسيير أمور بلاده الداخلية والخارجية، بسبب ندرة الكفاءات والخبرات آنذاك، ثم تمّ تجنيسها لاحقاً، حينما أثبتت ولاءها وإخلاصها وتفانيها في خدمة المملكة العربية السعودية، وأهدافها النبيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد «خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي» في بيروت، بتاريخ 25 يونيو 1893، ابناً لأسرة دمشقية من أصول كردية، لكنه نشأ وترعرع في دمشق، في ظل والده التاجر المعروف، وتعلم في مدارس دمشق الأهلية، ونهل على يد معلميها الكثير من العلوم، لا سيما علوم الأدب والنحو والبلاغة والشعر، التي انجذب لها، إلى درجة أنه نظم الشعر في صباه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتم دراسته الثانوية (القسم العلمي) في المدرسة الهاشمية بدمشق، قبيل الحرب العالمية الأولى، وبعد تخرجه في الهاشمية بامتياز وتفوق، عمل بها مدرساً، وهو لم يبلغ العشرين عاماً، وإبان ذلك، قاده شغفه بالصحافة وذكاؤه وألمعيته، إلى إصدار مجلة أسبوعية، أطلق عليها «الأصمعي»، لكن السلطات العثمانية الحاكمة حينذاك صادرتها. </div></p><p class='article-text'>ويبدو أنه استاء من ذلك، فقرر الانتقال من دمشق إلى بيروت، التي التحق فيها بالكلية العلمانية لدراسة الأدب الفرنسي.</p><p class='article-text'>وحينما تخرج في هذه الكلية، عمل بها أستاذاً للتاريخ والأدب العربي لبعض الوقت، قبل أن يقرر العودة إلى دمشق، أوائل اندلاع الحرب العالمية الأولى.</p><p class='article-text'>في دمشق، وبعد انتهاء الحرب في عام 1918، عاوده الحنين للعمل الصحافي، فأصدر مع بعض من أصدقائه صحيفة يومية، سموها «لسان العرب»، لكنها توقفت لأسباب مالية، فشارك في تأسيس صحيفة يومية أخرى باسم «المفيد».</p><p class='article-text'>وإبان هذه الفترة من حياته، هيأ لطبع مجموعته الشعرية الأولى، التي أطلق عليها «عبث الشباب»، لكن النيران التهمتها (فاسترحتُ منها وأرحت، بحسب قوله، في ترجمة كتبها عن نفسه).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك الترجمة نجده يقول إنه على إثر انتصار الفرنسيين في معركة ميسلون، وفي صباح اليوم الذي كانوا يدخلون فيه إلى دمشق سنة 1920، كان هو يغادرها إلى فلسطين ومصر والحجاز، فحكم الفرنسيون عليه بالإعدام غيابياً، وقاموا بحجز أملاكه، لدوره التحريضي ضدهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1921، حلّ الزركلي في الحجاز، فمنحته الحكومة الجنسية العربية الحجازية، بل ظن به شريف مكة، الحسين بن علي، ظناً حسناً، فانتدبه لمساعدة ابنه الأمير عبد الله بن الحسين، وهو في طريقه إلى شرق الأردن، لتأسيس دولته. ما فعله الزركلي آنذاك، كان الذهاب إلى مصر، فالقدس، لاصطحاب جماعة منهما إلى عمان، كي تمهد معه السبيل لدخول الأمير عبد الله بن الحسين إلى عمان، من أجل تأسيس حكومته الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الحكومة الأردنية الوليدة، تم إسناد منصب مفتش عام المعارف للزركلي، ومنه ترقى، فتولى في الفترة ما بين عامي 1921 و1923، منصب رئيس ديوان رئاسة الحكومة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الزركلي إنه في تلك الفترة، قررت حكومة الجمهورية الفرنسية إلغاء حكم الإعدام الصادر بحقه، الأمر الذي سمح له العودة إلى دمشق، لاصطحاب أسرته منها إلى عمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1923، ترك عمله في عمان، وسافر إلى مصر حيث، أسس في القاهرة أواخر سنة 1923 «المطبعة العربية»، التي تولت طباعة بعض مؤلفاته ومؤلفات غيره، قبل أن تسوء صحته من العمل بالمطبعة، ويقرر بيعها في عام 1927، وينصرف إلى الراحة والاستجمام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإبان انشغاله بمطبعته المصرية، ثار السوريون سنة 1925 على الاحتلال الفرنسي، فشارك في ثورتهم بقصائد وطنية حماسية، كان يرسلها سراً للنشر في الصحف السورية والعربية، ما جعلها أنشودة على كل لسان في شوارع المدن السورية الثائرة، كما استغل العلاقات الجيدة التي كوّنها في مصر، مع كتابها وشعرائها ومفكريها، في التحشيد الجماهيري لنصرة القضية السورية، ومساعدة السوريين الثائرين ضد الفرنسيين. </div></p><p class='article-text'>وهذا أزعج الفرنسيين، بطبيعة الحال، وتسبب في إصدارهم حكم إعدام غيابي جديد بحقه، معطوفاً على مطالبة الحكومة المصرية بإسكاته أو طرده من القاهرة.</p><p class='article-text'>والجدير بالذكر أن أحد الذين استنجد بهم الزركلي لدعم قضية وطنه الأم، هو أمير الشعراء أحمد شوقي، الذي ألقى في عام 1926، من خلال حفل أقيم بالقاهرة، قصيدته الشهيرة التي يقول مطلعها:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">سلام من صبا بردى أرقّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودمع لا يكفكف يا دمشق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1930، زار الزركلي القدس، والتقى فيها بصديقين، فقرروا معاً إصدار جريدة «الحياة» اليومية، لكن الحكومة الإنجليزية عطلتها، بسبب نهجها العروبي القومي المقاوم للمستعمرين، على إثر ذلك، اتفق مع آخرين على تأسيس جريدة يومية أخرى في يافا، وأعدوا لها مطبعة، وأصدروا العدد الأول منها، لكنه تركها لصحبه الذين واصلوا إصدارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما السبب في تركه العمل الصحافي فجأة، فيعود إلى حدث مفصلي، غيّر مجرى حياته كلياً. </div></p><p class='article-text'>ففي تلك الفترة عرض عليه العمل لدى الحكومة السعودية، للاستفادة من علمه وخبراته، فوافق شاكراً.</p><p class='article-text'>وهكذا تمّ تعيينه في عام 1934 مستشاراً للوكالة (ثم المفوضية) العربية السعودية بمصر.</p><p class='article-text'>وبصفته تلك، وباسم المملكة العربية السعودية، شارك في الكثير من الاجتماعات والمداولات التي سبقت تأسيس جامعة الدول العربية، بل وقّع باسم السعودية على ميثاقها سنة 1945.</p><p class='article-text'>وفي العام التالي، صدر مرسوم ملكي سعودي، قضى بأن يتناوب الزركلي، مع «يوسف ياسين» نائب وزير الخارجية حينذاك، العمل في وزارة الخارجية، وفي الجامعة العربية.</p><p class='article-text'>واستمر كذلك إلى أن صدر مرسوم ملكي آخر في سنة 1951، قضى بتعيينه وزيراً مفوضاً ومندوباً دائماً للسعودية لدى جامعة الدول العربية في مقرها بالقاهرة، حيث شعر وقتها بنوع من الاستقرار، وأتيح له من الوقت ما يكفي لإنهاء كتابه الأهم «الأعلام»، ودفعه إلى المطابع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتاح له العمل مع الحكومة السعودية، فرصة السفر إلى مناطق مختلفة من أجل تمثيلها. حيث سافر إلى اإنجلترا في عام 1946، ومنها إلى فرنسا، لتمثيل السعودية في اجتماعات المؤتمر الطبي الأول بباريس. </div></p><p class='article-text'>وفي عام 1947، جال لمدة سبعة أشهر في الولايات المتحدة، في مهمة رسمية غير سياسية، حضر خلالها بعض اجتماعات هيئة الأمم المتحدة.</p><p class='article-text'>وفي عام 1954، أرسل إلى أثينا وزيراً مفوضاً ومندوباً فوق العادة للمملكة العربية السعودية، وفي عام 1955، سافر إلى تونس ممثلاً للسعودية في مؤتمر أقامه الحزب الدستوري التونسي، فمرّ في طريق عودته بإيطاليا، حيث مكث بها شهرين لزيارة مكتباتها.</p><p class='article-text'>وفي عام 1957م، تمّ تعيينه سفيراً ومندوباً من الدرجة الممتازة في المغرب، التي أمضى بها نحو ست سنوات، آلت إليه خلالها عمادة السلك الدبلوماسي لمدة ثلاث سنوات.</p><p class='article-text'>وفي عام 1963، داهمه المرض وهو في المغرب، فاستدعي إلى الرياض، حيث طلب وقتها أن يُحال على التقاعد.</p><p class='article-text'>وانتهى الموضوع بأن منح إجازة مفتوحة للراحة والعلاج والاستجمام، وأيضاً لإنجاز كتابه «شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اختار الزركلي الإقامة في بيروت، التي يعرفها جيداً. وكافأه الملك فيصل على جهوده وخدماته للدولة السعودية، بأن خصص له في بيروت شقة وسيارة وسائقاً وخادماً (لأن أسرته كانت بعيدة عنه في القاهرة)، فعكف على إنجاز كتابه المذكور، إلى أن هيأه للطباعة في عام 1970. </div></p><p class='article-text'>وكان إبان ذلك يزور بين الحين والآخر الرياض ودمشق والقاهرة وروما، ويتردد على سويسرا للعلاج من أمراض القلب. واستمر على هذه الحال، حتى وافته المنية وهو في القاهرة بين أسرته.</p><p class='article-text'>ففي يوم الخميس الموافق 25 نوفمبر سنة 1976، طوى الموت العلم الذي خلد الأعلام... مات الزركلي عن 83 عاماً، فحزن عليه ونعاه الكثيرون من أصدقائه وزملائه وتلامذته، وتمت الصلاة عليه في اليوم التالي بمسجد عمر مكرم، ودفن بالقاهرة. وفي يناير 1977، أقام له النادي العربي بدمشق، حفل تأبين كبيراً.</p><p class='article-text'>وتخليداً لذكراه، أطلقت وزارة التربية السورية اسمه على إحدى مدارس دمشق، وسُمي شارع باسمه في العاصمة السعودية، الرياض.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن الزركلي، الذي ألّف 10 كتب مختلفة في التاريخ والسياسة والشعر والقصة والتراجم، حصل على عضوية المجمع العلمي العربي بدمشق في عام 1930، وعضوية مجمع اللغة العربية بالقاهرة في عام 1946، وعضوية المجمع العلمي العراقي ببغداد في عام 1960، وكتب العديد من القصائد في الحنين إلى الوطن، مستخدماً النمط السهل الواضح، وأحياناً الأسلوب القصصي، وفق طريقة الشاعر المصري حافظ إبراهيم، لكنه اعترف أنه فضّل التفرغ للبحث والتأليف على نظم القصائد، فكانت مساهماته الشعرية، أقل من مساهماته النثرية.</div></p>

خيرالدين الزركلي.. خير علم ترجم للأعلام في القرن الـ 20

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعد العام الحالي، عاماً حيوياً ومهماً في التأريخ لمسيرة وبدايات الصحافة في دبي، وخاصة بالنسبة لصحيفة «البيان». فقبل ستين عاماً، تحديداً في العام 1965، أطلقت بلدية دبي أول مجلة تصدر عن الإمارة، المعروفة بـ«أخبار دبي»، ومثلت مشروعاً طموحاً أحدث حراكاً ثقافياً وتنموياً اقتصادياً وفكرياً واجتماعياً، نوعياً في دبي. ومن ثم، توقفت المجلة في العام 1980، وسلمت رسالتها الإعلامية التنويرية لصحيفة «البيان».</div></p><h2>دور تنويري</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/08/02/4860083.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">صدرت «أخبار دبي» أسبوعياً، وكانت من أوائل المجلات التي أدخلت الألوان في الصحافة المحلية، وكانت بمثابة منبر للأدباء والكتاب في الإمارات، واضطلعت طوال فترة صدورها، التي امتدت على مدار 15 عاماً، بدورها التنويري، ونقل أحدث الأخبار المحلية والإقليمية والدولية، ومثلت منصة إعلامية تعكس وجه دبي الحضاري والاقتصادي والاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهي بهذا تمثل مرحلة جوهرية في تاريخ الإعلام في دبي ودولة الإمارات، وجزءاً أساسياً من الأرشيف والتراث الثقافي الإماراتي، استحق لأهميته الفائقة عناية واهتمام الجهات المعنية.</div></p><p class='article-text'>حيث تولت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، بالتعاون مع هيئة دبي للثقافة والفنون «دبي للثقافة»، مشروع أرشفة مجلة «أخبار دبي» إلكترونياً، بالشراكة مع بلدية دبي، وغرفة صناعة وتجارة دبي، وصحيفة «البيان»، وندوة الثقافة والعلوم.</p><h2>تاريخ مجيد</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/08/02/4860080.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">تروي سيرة مجلة «أخبار دبي» قصة نشوء وتطور العمل والنهج الإعلاميين في دبي، وتعكس دور الإمارة في الريادة الإعلامية وترسيخ وتأصيل الصحافة المقروءة في الدولة، فقد جاء الوميض الأول لفكرة المجلة من بلدية دبي.</div></p><p class='article-text'>حيث تذكر المصادر أن البداية كانت حينما فكر أمين صقر من بلدية دبي في إصدار نشرة من صفحتين، تصدر كل شهر لتضم التقرير الشهري للبلدية. ثم تطور الأمر بعد ذلك مع كمال حمزة، الذي كان يعمل مديراً للبلدية حينذاك ليسهم في تطويرها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستقطب هذا المشروع مزيداً من رواد العمل البلدي والصحفي، فانضم إلى كادر النشر بعد ذلك إبراهيم أحمد، الذي كان يساعد في جمع موادها التحريرية، ثم انضم إلى أسرة تحريرها ربحي جمعة حلوم. وفي هذه المرحلة توسعت النشرة.</div></p><p class='article-text'>وتجاوزت أخبار البلدية إلى أخبار الإمارة عموماً، واعتنت بأخبار المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، كما اهتمت بنشر المراسيم التي يصدرها ديوان الحاكم.</p><h2>نقلة نوعية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت المجلة قفزة نوعية مع تولي الأديب والكاتب عبدالغفار حسين مسؤوليتها حين عمل نائباً لمدير بلدية دبي، فوصفت المبادرات التي أطلقها في سبيل تطوير المجلة بـ«الثورة الصحافية»، حيث أخذت الشكل الرسمي للمجلة المطبوعة، مستخدمة الورق المصقول الملون، وسميت «أخبار دبي». </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/08/02/4860081.jpg" alt="حشر بن مكتوم" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>حشر بن مكتوم</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي نقلة نوعية جاء تشكيل دائرة الإعلام التابعة لبلدية دبي، حينذاك، برئاسة سمو الشيخ حشر بن مكتوم بن جمعة آل مكتوم، رئيس مؤسسة دبي للإعلام، ليؤدي دوراً محورياً في تعزيز مكانة «أخبار دبي»، وتثبيت إصدارها الأسبوعي، لتتجاوز تغطيتها الإخبارية إمارة دبي والإمارات الأخرى في الدولة، فراحت تشمل تغطية أخبار المنطقة العربية والعالم.</p><h2>واقع صحافي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أهم ما يعرف عن هذه المطبوعة الرائدة في دبي أنه قبل ظهورها كان الأدباء والكتاب مضطرين لإرسال مقالاتهم للنشر في مطبوعات خارج البلاد، مثل «مجلة البحرين» و«صوت البحرين» ومجلات وصحف لبنانية.</div></p><p class='article-text'>وقد تأرجحت مواعيد صدور المطبوعة طوال سنوات عمرها، التي امتدت حتى عام 1980، ما بين الأسبوعي ونصف الشهري، كما تولت إدارتها عدة جهات من أبرزها دائرة الإعلام في بلدية دبي.</p><h2>مجلة شاملة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">سرعان ما تحولت «أخبار دبي» إلى مجلة جامعة شاملة يعاد فيها نشر قصائد كثير من الشعراء العرب التي كانت تظهر في الصحف العربية إلى أن بدأ هؤلاء يرسلون أعمالهم بصورة مباشرة إليها.</div></p><p class='article-text'>كما أسهم معظم مثقفي دبي في الكتابة فيها، ومنهم: عبدالغفار حسين، بلال البدور، عبدالخالق عبدالله، أحمد أمين المدني، عبدالحميد أحمد، حميد الغيث، شعبان إسماعيل، وعلي عبيد الهاملي، الذي كان وقتها من أبرز الكتاب الشباب، وكان لا يزال على مقاعد الدراسة، فكان ينشر موضوعين أو ثلاثة في العدد الواحد من المجلة تحت مسميات مختلفة لضرورات تتعلق بأصول النشر.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/08/02/4860082.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>منظور حضاري</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تميزت صحافة دبي الأولى، ممثلة بـ«أخبار دبي»، بمنظور حضاري متقدم في موقفها من المرأة، إذ يسجل لها أنها رحبت بكتابات المرأة، ونشرت للكثيرات بالأسماء الصريحة، وكان للعديد من المثقفين والمثقفات والمدرسين العرب مساهمات بارزة على صفحات «أخبار دبي»، حيث يبرز على صفحاتها اسم الشاعرة الفلسطينية المعروفة فدوى طوقان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجدير بالذكر أن «أخبار دبي» كانت تطبع في مطبعة دبي، ويتم توزعها على نطاق واسع مقارنة بعدد السكان، وكانت أعدادها تنفد بالكامل من السوق.</div></p><h2>مكانة خاصة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور عبدالخالق عبدالله أن استذكار صدور «أخبار دبي» يمثل اليوم احتفاء بدبي، التي تمتلك تجربة ستين عاماً من الريادة في الصحافة والإعلام، وصنع أرشيف وإرث إعلامي وثقافي. </div></p><p class='article-text'>وقال: لمجلة «أخبار دبي» مكانة خاصة لدي، كما لها مكانة خاصة لدى العديدين من الرعيل الأول من كتاب وأدباء الإمارات، فقد كانت بحق بمثابة المنصة التي احتضنت الولادة الأولى لمشروعهم في الكتابة. كما كانت الإطلالة الأولى للتواصل مع القارئ. وقد سبقت علاقتي بها العلاقة مع أي مطبوعة أخرى، لذلك فهي مغروسة في الذاكرة.</p><p class='article-text'>كتبت أول خاطرة في «أخبار دبي»، وكانت لي نافذة أسبوعية على صفحاتها. وعلى صفحاتها أيضاً فزت لأول مرة في حياتي بجائزة في واحدة من مسابقاتها. وكانت جائزتها عبارة عن 3 أشهر اشتراكاً مجانياً فيها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام حديثه، عبّر الدكتور عبدالخالق عبدالله عن شكره لـ«البيان»، التي تستذكر على صفحاتها اليوم هذه المناسبة العزيزة، التي تتصل بستين عاماً من ريادة دبي الإعلامية.</div></p><h2>ذاكرة وصور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال الكاتب علي عبيد الهاملي، نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم بدبي: يصادف هذا العام مرور ستين عاماً على إصدار مجلة «أخبار دبي»، وحين أكتب «أخبار دبي»، أو أنطق اسمها، تتداعى إلى ذاكرتي صور كثيرة من طفولتي وصباي وبداياتي الأولى في مجال الكتابة.</div></p><p class='article-text'>فقد كانت النافذة الأولى التي أطللت من خلالها على عالم الكتابة والنشر، بل وأشعلت فيّ ذلك الشغف الذي لا يعرفه إلا من دخل هذا العالم عن حب وعشق وهواية تصل حد الغواية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن صدور مجلة «أخبار دبي» كان البداية الحقيقية للصحافة المنتظمة في الإمارات، بعد سلسلة من الإصدارات الفردية المتقطعة، التي بدأت في منتصف عشرينيات القرن العشرين وحتى أوائل الستينيات منه، لتكون بذلك أول مطبوعة تصدر بانتظام، وتستمر 15 عاماً، قبل توقفها عن الصدور عام 1980 كي تحل مكانها صحيفة «البيان» اليومية.</div></p><h2>صاحبة فضل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف الهاملي: إذا كان لمطبوعة ما في الإمارات فضل على الكُتّاب الذين ظهروا منذ منتصف ستينيات القرن الماضي في مجال كتابة المقال والخاطرة والقصة القصيرة والشعر، وغيرها من فنون الكتابة، فهو لمجلة «أخبار دبي»، التي فتحت صفحاتها لكل المبدعين على مدى 15 عاماً من تاريخها. </div></p><p class='article-text'>وقد كان لي شرف الكتابة فيها، فكانت قصة «ضحية الطمع»، التي نشرتها فيها عام 1971 أول قصة قصيرة أكتبها، وتوالت بعدها قصص أخرى، كما خصصت لي باباً أسبوعياً، أكتبه منفرداً، كان عنوانه «لحظة من فضلك».</p><p class='article-text'>وفيها كتبت الكثير من المقالات، ونشرت عدداً من القصائد، وحررت حتى باب «الكلمات المتقاطعة» فيها، لهذا فإنني حين أستذكر ما قدمته مجلة «أخبار دبي» للصحافة الإماراتية والكتاب الإماراتيين، أقف إجلالاً واحتراماً لهذه المجلة التي سطرت البداية الأولى للصحافة الإماراتية، وكتبت اسمها بحروف من ذهب في تاريخها. إنها تمثل إرثنا وأرشيفنا الإعلامي والثقافي.</p>

انطلقت بـ«أخبار دبي» حاضنة للكتاب والصحافيين وأرشيفاً للإرث الثقافي في الإمارة

صحافة دبي.. ستون عاماً من الريادة

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> دشن ثلاثون مقاتلا من حزب العمال الكردستاني بينهم نساء الجمعة عملية إلقاء السلاح في مراسم نُظمت بالقرب من مدينة السليمانية بشمال العراق، بعد شهرين من إعلان المقاتلين الأكراد إنهاء أربعة عقود من النزاع المسلّح ضد الدولة التركية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمثّل مراسم نزع السلاح هذه، التي وصفها الحزب بأنها "عملية تاريخية" نقطة تحول في انتقال حزب العمال الكردستاني من التمرد المسلح إلى العمل السياسي، في إطار جهود أوسع لإنهاء أحد أطول الصراعات في المنطقة وقد خلّف أكثر من 40 ألف قتيل منذ 1984.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعقيبا على ذلك، قال مسؤول تركي رفيع لوكالة فرانس برس طالبا عدم الكشف عن هويته "إن إلقاء مقاتلي حزب العمال الكردستاني للسلاح في السليمانية يمثل علامة فارقة ... وخطوة ملموسة ومرحّبا بها". وأضاف "نعتبر هذا التطور نقطة تحول لا رجعة فيها".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت مراسلة وكالة فرانس برس قرب موقع المراسم "أحرق 30 مقاتلا بينهم أربعة قياديين أسلحتهم" في كهف جاسنه على بعد 50 كيلومترا غرب مدينة السليمانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفادت تقارير إعلامية بأن الموقع يحمل رمزية كبيرة إذ كان يضمّ مطبعة خرجت منها إحدى أولى الصحف الكردية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعدما نزل المقاتلون، نساء ورجالا، درجات داخل الكهف، وقفوا أمام نحو 300 شخص وخلفهم صورة مؤسس الحزب عبدالله أوجلان، ثم ألقى قياديان بيانا بالكردية وصفا فيه تدمير السلاح بأنه "عملية ديموقراطية تاريخية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألقى المقاتلون في ما بعد، واحدا تلو الآخر، بنادق ورشاشات في حفرة وأضرموا فيها النار. وبكى كثيرون أمام المشهد وهتف آخرون "عاش آبو" وهو لقب أوجلان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المتوقع أن يعود هؤلاء المقاتلون إلى جبال العراق حيث يتمركزون، حسبما قال مسؤول في الحزب لفرانس برس في وقت سابق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان حزب العمال الكردستاني الذي أسسه أوجلان في نهاية سبعينات القرن المنصرم، أعلن في 12 مايو حل نفسه وإلقاء السلاح، منهيا بذلك نزاعا تسبب لفترة طويلة في توتير علاقات السلطات التركية مع الأقلية الكردية والدول المجاورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء ذلك تلبية لدعوة أطلقها أوجلان في 27 فبراير من سجنه في جزيرة إيمرالي قبالة اسطنبول. وفي الأول من مارس، أعلن الحزب الذي تصنّفه أنقرة وحلفاؤها الغربيون منظمة "إرهابية"، وقف إطلاق النار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>- حضور واسع -</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحضر المراسم ممثلون عن كلّ من حزب العمال الكردستاني في العراق والزعيم الكردي مسعود بارزاني ورئيس إقليم كردستان العراق نيجرفان بارزاني، بالإضافة إلى عدد من الصحافيين ونواب حزب المساواة وديموقراطية الشعوب التركي المناصر للقضية الكردية، وفق أحد مراسلي وكالة فرانس برس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحضر أيضا عناصر من الاستخبارات التركية وفق وسائل إعلام تركية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اضطلع حزب المساواة وديموقراطية الشعوب، هو ثالث أكبر فصيل سياسي في تركيا، بدور رئيسي في الوساطة بين أنقرة وأوجلان الذي يمضي عقوبة بالحبس مدى الحياة منذ 1999.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمثل خطوة تدمير السلاح نقطة مفصلية في المفاوضات غير المباشرة المستمرة منذ أكتوبر بين أوجلان وأنقرة برعاية الرئيس رجب طيب إردوغان.</div></p>

مقاتلون من حزب العمال الكردستاني يحرقون أسلحتهم في مراسم رمزية

<h2>لطيفة بنت محمد: المؤتمر يجسد أهمية ترسيخ حب القراءة قيمة إنسانية ومعرفية تسهم في تنمية العقول وتوسيع الآفاق</h2><h2>سموها التقت المتحدثين المحليين والدوليين المشاركين في المؤتمر وتبادلت معهم الرؤى والأفكار وعبّرت عن تقديرها لجهودهم</h2><h2>المؤتمر يتناول موضوعات متنوعة كالعلوم والتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي والتعددية الثقافية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">افتتحت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، فعاليات الدورة الثانية من مؤتمر «القراءة للمتعة»، الذي نظمته مؤسسة الإمارات للآداب في رحاب جامعة محمد بن راشد للطب والعلوم الصحية، وتستمر أعماله حتى اليوم الأحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جمع المؤتمر خبراء من الإمارات والصين ومصر، والمملكة العربية السعودية، وعُمان وسوريا وتركيا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة الأمريكية، ما أتاح الفرصة لأكثر من 1000 من أولياء الأمور والمعلمين، وممثلين من قطاع التعليم وأمناء المكتبات من مختلف أنحاء العالم، للتواصل مع نحو 50 خبيراً محلياً ودولياً، وحضور 50 جلسة متنوعة، تناولت قضايا التعليم من منظور يتجاوز حدود الصفوف المدرسية، لتسليط الضوء على مواضيع مثل: العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM)، والذكاء الاصطناعي، والتعددية الثقافية، ومستقبل اللغة العربية.</div></p><h2>خطوة قيمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشادت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم بمبادرة «القراءة للمتعة»، باعتبارها خطوة قيمة، تهدف لتعزيز ثقافة التعلم والاطلاع والمعرفة لدى الشباب، لافتة سموها إلى أنها تعكس المسؤولية المشتركة لغرس حب القراءة مدى الحياة في نفوس الأطفال، بما يتجاوز حدود التحصيل الأكاديمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سموها أن المبادرة تجسد الرؤى الطموحة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، الذي طالما آمن بقوة المعرفة والتعليم، وجعل من القراءة محوراً أساسياً في مسيرة التنمية الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سموها: «إن رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لجعل العلم والمعرفة ركيزة أساسية لبناء الإنسان والمجتمع، تشكل مصدر إلهام دائم لنا في كل مبادرة ثقافية وتعليمية. </div></p><p class='article-text'>ومؤتمر «القراءة للمتعة» يُجسد هذا التوجه من خلال ترسيخ حب القراءة قيمة إنسانية ومعرفية، تسهم في تنمية العقول وتوسيع الآفاق». وأشارت سموها إلى أهمية غرس حب القراءة، التي تنعكس إيجاباً على تنمية الشخصية، ما يسهم في بناء جيل من القراء والمفكرين والمبدعين وقادة المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبل الافتتاح الرسمي التقت سموها العديد من المتحدثين المحليين والدوليين المشاركين في المؤتمر، حيث تبادلت معهم الرؤى والأفكار، وعبرت عن تقديرها لجهودهم في دعم القراءة وتطوير التعليم.</div></p><h2>شركاء المؤتمر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معالي زكي نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات: «تعلُّم القراءة هو الخطوة الأولى نحو حياة مليئة بالمعنى والإنجاز، فالقراءة تفتح أبواب المعرفة، وتعزز التفاهم بين الثقافات، وتربط الأجيال ببعضها البعض. </div></p><p class='article-text'>إنها تشعل شرارة الفضول، وتغذي الخيال، وتدعم الإبداع. وعندما نعزز حب القراءة فإننا نحمي ركائز الحضارة الإنسانية، ونلهم الأجيال القادمة لأن تحيا حياة واعية وعميقة».</p><h2>آفاق رحبة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت عائشة عبدالله ميران، مدير عام هيئة المعرفة والتنمية البشرية في دبي: «القراءة تثري الخيال، وتفتح آفاقاً رحبة لاكتساب المهارات المعرفية والإنسانية، وتغرس مبدأ التعلم مدى الحياة، بما يساعد الأجيال الناشئة على اجتياز اختبارات الحياة. </div></p><p class='article-text'>نحن حريصون في هيئة المعرفة والتنمية البشرية على مواصلة الارتقاء بجودة التعليم وتعزيز جودة الحياة لجميع المتعلمين، ليس فقط داخل الفصول الدراسية، بل في قلب مجتمعاتنا.</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من استراتيجية التعليم في دبي 2033 فإننا ندعم جميع المبادرات القيّمة مثل مؤتمر «القراءة للمتعة»، لنبني معاً ثقافة تحتفي بالقراءة بكل اللغات - بما في ذلك اللغة العربية - لتكون مصدراً للفرح والإبداع والتواصل.</p><p class='article-text'>ويُعد هذا المؤتمر فرصة رائعة للتعرف على آراء أولياء الأمور والمعلمين والمتخصصين، للمضي قدماً نحو التعاون معاً لتحقيق رؤيتنا المشتركة، التي تتمحور حول غرس حس المبادرة نحو القراءة لدى أطفالنا، لأنهم يحبونها، ويواصلون بها رحلتهم التعليمية أسلوب حياة».</p><h2>صناعة المستقبل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور فوزان الخالدي، مدير إدارة البرامج والمبادرات في مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»: «مؤتمر «القراءة للمتعة» مشروع نوعي ملهم للتشجيع على القراءة، وإبراز دورها الحيوي في صناعة مستقبل مشرق للأجيال الجديدة، أساسه المعرفة والإبداع، وهو ما يتماشى مع رسالة مبادرة تحدي القراءة العربي منذ إطلاقها في عام 2015، والتي أحدثت حراكاً معرفياً واسع النطاق، وأسهمت في حشد الجهود العربية رسمياً ومجتمعياً لنشر ثقافة القراءة وصون اللغة العربية، حيث حققت في دورتها التاسعة، التي تجري تصفياتها هذه الأيام في 50 دولة، أرقاماً غير مسبوقة، تمثلت بمشاركة 32 مليوناً و231 ألف طالب وطالبة، وبلغت نسبة نمو المشاركة فيها أكثر من 795 % قياساً إلى الدورة الأولى».</div></p><h2>التزام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال دانيال فان أوترديك، رئيس الاتصالات لمجموعة موانئ دبي العالمية «دي بي ورلد»: «بصفتنا شركة عالمية ذات جذور محلية عميقة نواصل التزامنا بدعم التنمية المجتمعية المستدامة في دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'>وفي إطار استراتيجيتنا للاستدامة نستثمر في المبادرات التعليمية، التي تدعم طموحات الدولة في بناء اقتصاد قائم على المعرفة، تماشياً مع أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة. ويعكس نجاح برامج مثل مؤتمر «القراءة للمتعة» مدى فعالية الشراكة بين القطاعين العام والخاص في إحداث تأثير ملموس وقابل للتوسيع ضمن قطاع التعليم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال بطرس بطرس، النائب التنفيذي للرئيس للاتصالات المشتركة والتسويق والعلامة التجارية في طيران الإمارات: «ينطوي دعمنا لمؤتمر «القراءة للمتعة» على التزامنا ببناء مجتمع يُعلي من شأن القراءة، وتمكين الجيل المقبل من القرّاء في دولة الإمارات. </div></p><p class='article-text'>ونفخر بربط المعلمين وأولياء الأمور والمدارس والأطفال بخبراء وأكاديميين عالميين، وفتح آفاق جديدة لتعزيز المعرفة في مجالي القراءة والتعليم، إذ تعكس مثل هذه الفعاليات تطوّر المشهد الثقافي في الدولة، ورعايتها للمواهب التي تسهم في صياغة مستقبلها».</p><h2>شغف بالكتاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، قالت إيزابيل أبو الهول، المؤسِسة والمستشارة وعضو مجلس أمناء مؤسسة الإمارات للآداب: «في مؤسسة الإمارات للآداب نؤمن بأن تنمية شغف الطفل بالكتاب يشكل الركيزة الأساسية لتكوين قارئ مدى الحياة.</div></p><p class='article-text'>ومن هذا الإيمان وُلد مشروع «القراءة للمتعة»، الذي تطوّر ليغدو مؤتمراً سنوياً، يُعد اليوم منصة رائدة للحوار وتبادل الخبرات بين نخبة من المتخصصين محلياً ودولياً، فالقدرة على التعبير والقراءة والكتابة من أبرز السمات التي تميز الإنسان، إذ تمكّنه من توثيق تاريخه، وأحلامه، وآماله وخيالاته.</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من أهمية هذه المهارات نرى أن تعلّم القراءة ليس سوى البداية؛ إذ لا بد من إتاحة الفرصة للأطفال لاكتشاف كتب تحفز خيالهم، وتثير اهتمامهم، وتوسّع آفاق تفكيرهم».</p><p class='article-text'>وفي الدورة الثانية من مؤتمر «القراءة للمتعة» نتشرف باستضافة مجموعة متميزة من الخبراء من مختلف أنحاء العالم، يقدمون من خلال مشاركاتهم رؤى عملية وأفكاراً قابلة للتطبيق بشكل فوري، تسهم في تعزيز ثقافة القراءة في البيئات التعليمية والمجتمعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «هذا النجاح لم يكن ليتحقق لولا الدعم الكريم من رعاة وشركاء المؤتمر، الذين نعرب لهم عن خالص شكرنا وامتناننا، تقديراً لإيمانهم العميق بأهمية القراءة وقدرتها على إحداث أثر إيجابي ملموس. </div></p><p class='article-text'>ومع توسع نطاق مبادرة «القراءة للمتعة» نوقن أن أثرها يتجاوز حدود أي فعالية أو مبادرة فردية؛ فهي تمثل حركة مجتمعية متكاملة. وفقط من خلال تكاتف الجهود بين أولياء الأمور والمعلمين والمختصين في التربية يمكننا ترسيخ إرث ثقافي وإنساني يُسهم في تشكيل أجيال قارئة ومستنيرة».</p><h2>جلسات مميزة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد شهد المؤتمر عدداً من الجلسات المميزة، التي تناولت موضوعات محورية في مجال تنمية مهارات القراءة وتعزيز حب المطالعة، من أبرزها: «أهمية التنوع في أدب الأطفال» مع الكاتبة الحائزة جوائز، والبارالمبية، والمدافعة عن أصحاب الهمم، جيسيكا سميث، و«القراءة مع الروبوتات»، بمشاركة باحثين من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، و«القراءة الأسرية في الصين الكبرى» مع المحامية والكاتبة وعضو مجلس إدارة جائزة «فنج زيكاي» لكتب الأطفال، آني هو تينج، و«القراءة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM)» مع الكاتبة العلمية الحائزة جوائز، والمقدمة التلفزيونية، إيزابيل توماس، و«من منظور الآباء الإماراتيين: بهجة القراءة» مع الدكتورة آنا ديلون وكاي جالاجر من كلية الإمارات للتطوير التربوي، و«هل تواكب لغتنا تطورات الذكاء الاصطناعي؟»، بمشاركة الدكتور عبدالله الهنائي، مدير المكتبة الطبية بجامعة السلطان قابوس، إبراهيم عبد الكريم الحسين، أستاذ جامعي ومستشار في جودة التعليم.</div></p><h2>متحدثون</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمت قائمة المتحدثين نخبة من الخبراء والباحثين من حول العالم، من بينهم: آنا بوني، خبيرة التعليم السابقة لدى البنك الدولي، والدكتور إبراهيم الحسين، مستشار بالمركز الإقليمي للجودة والتميّز في التعليم – اليونيسكو، والدكتورة سابين ليتل، مديرة التعليم بجامعة شيفيلد، وكاثلين راستل، متخصصة في علم النفس المعرفي، ومايكل آشر، المؤرخ والمستكشف الحائز جوائز، والبروفيسورة تيريزا كريمين، أستاذة التربية في «الجامعة المفتوحة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن دولة الإمارات شارك عدد من الشخصيات البارزة، من بينهم: معالي زكي نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات، وسعادة عائشة ميران، المدير العام لهيئة المعرفة والتنمية البشرية بدبي، والكاتب الإماراتي سلطان سعود القاسمي، مؤسس مؤسسة «بارجيل» للفنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حظي المؤتمر بدعم واسع من القطاع المعني بصناعة النشر، بمشاركة ممثلين عن دور وجهات نشر رائدة، منها: الفطيم التعليمية، دار الهدهد، مركز القارئ العربي، مطبعة جامعة كامبريدج، دار لؤلؤة، DK، دار «هاشيت»، دار «هاربر كولنز»، دار «كلمات»، دار «دورلينج كيندرسلي»، دار «كيوي» للنشر، مطبعة «جامعة أكسفورد» للنشر والتوزيع، دار «بنجوين راندوم هاوس»، و«سكولاستك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانطلقت مبادرة «القراءة للمتعة» عام 2023 كونها مشروعاً تجريبياً، بالتعاون بين مؤسسة الإمارات للآداب وموانئ دبي العالمية «دي بي وورلد»، بهدف غرس عادة القراءة لدى الأطفال باللغتين العربية والإنجليزية، ضمن تجربة متكاملة تشمل تطوير مكتبات المدارس، توفير كتب مناسبة، دعم المعلمين، وتنظيم زيارات للمؤلفين.</div></p><h2>شراكات استراتيجية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقوم فرق بحثية من جامعة زايد، وجامعة الإمارات العربية المتحدة، وكليات التقنية العليا، وجامعة «برمنجهام»، وجامعة «كامبريدج» بجمع بيانات وإجراء بحوث متعمقة، ضمن مشروع «القراءة للمتعة» الممتد لخمس سنوات، بهدف إنشاء قاعدة بيانات محلية، تسهم في تطوير المعرفة حول سلوكيات القراءة لدى الأطفال واليافعين في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ انعقاد المؤتمر الأول في عام 2024 انضم عدد من الشركاء الاستراتيجيين لدعم المبادرة، حيث أصبحت جامعة محمد بن راشد للطب والعلوم الصحية راعياً لمقر المؤتمر، وطيران الإمارات راعي السفر الرسمي، كما قدمت مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، وتحدي القراءة العربي دعماً استراتيجياً متميزاً. </div></p>

افتتحت فعاليات الدورة الثانية من المؤتمر الذي نظمته مؤسسة الإمارات للآداب

لطيفة بنت محمد: مؤتمر «القراءة للمتعة» يعكس رؤية محمد بن راشد لجعل العلم والمعرفة ركيزة أساسية لبناء الإنسان والمجتمع

<p class='article-text'>وفر معرض أبوظبي الدولي للكتاب، منصة للعديد من دور النشر العالمية لعرض مجموعة من المخطوطات والمطبوعات النادرة التي يعود تاريخها إلى قرون مضت.</p><p class='article-text'>وتعرض "بيتر هارينجتون"، دار بيع الكتب النادرة الرائدة عالميًا، خلال مشاركتها في المعرض مجموعة نادرة من أوائل الكتب المطبوعة في العالم العربي.</p><p class='article-text'>وتضم المعروضات عشر مطبوعات وإصدارات تاريخية صادرة عن المطبعة التي أسسها نابليون في مصر – المطبعة الشرقية الفرنسية في الإسكندرية (والتي سُميت لاحقًا "المطبعة الوطنية" بعد انتقالها إلى القاهرة)، بالإضافة إلى مطبعة بولاق – أول مطبعة حكومية في مصر، وتروي هذه المقتنيات كيف شهدت تلك الفترة ثورة في مجال الطباعة على مستوى العالم العربي.</p><p class='article-text'>ومن أبرز هذه المقتنيات نشرة نادرة أصدرتها مطبعة نابليون المتنقلة في الإسكندرية عام 1799، وتُعد من أوائل الأعمال المطبوعة في مصر باستخدام الحروف المتحركة، وهي تجسيد لتوظيف نابليون للصحافة كأداة إستراتيجية للتأثير.</p><p class='article-text'>كما تتضمن المجموعة إصدار مطبعة بولاق لكتاب "ألف ليلة وليلة" عام 1835، وهو أول إصدار كامل يُطبع في العالم العربي، بالإضافة إلى معجم فرنسي–عربي يعود إلى عام 1799 من إصدار المطبعة الوطنية، ونصوص قرآنية ونحوية صادرة عن مطبعة بولاق، تشكّل نماذج رائعة لسحر الطباعة العربية في بداياتها.</p><p class='article-text'>وأكد بوم هارينجتون، مالك دار "بيتر هارينجتون"، الحرص على المشاركة في معرض أبوظبي الدولي للكتاب بشكل دوري منذ عام 2016، لافتا إلى أن منطقة الشرق الأوسط تمثّل نحو من 15 إلى 20 بالمائة من مبيعات الدار، وتستحوذ دولة الإمارات على الحصة الأكبر من هذه النسبة.</p><p class='article-text'>وأوضح أن المطبوعات المعروضة في الدورة الحالية من المعرض تُعد من أعرق المطبوعات، وتبرز تاريخ الطباعة في العالم العربي ومراحل تطوره.</p>

"أبوظبي الدولي للكتاب".. مطبوعات نادرة تسرد تاريخ النشر العربي

<p class='article-text'>يقول الباحث الكويتي عبدالله الحاتم في الصفحات (15 ــ 16) من الطبعة الثانية المنقحة من كتابه التوثيقي «من هنا بدأت الكويت» الصادر عن دار القبس سنة 1980م إن علم الدولة العثمانية كان يرفرف على الكويت، شأنها في ذلك شأن المناطق المجاورة الخاضعة فعلياً أو اسمياً لسلطة الأتراك العثمانيين، حيث لم يكن للكويت علم خاص بها حتى الحرب العالمية الأولى سنة 1914م.</p><p class='article-text'>ويضيف إنه في إحدى السنوات المبكرة من الحرب كانت إحدى السفن الكويتية التابعة للحاج حمد العبدالله الصقر تجتاز منطقة «الفاو» رافعة العلم العثماني، فاعترضتها سفينة إنجليزية كانت مرابطة هناك بإطلاق قذائف تحذيرية للوقوف، ولما تبين أن السفينة عائدة لأحد رعايا حليف بريطانيا العظمى الشيخ مبارك الصباح، سمح لها بمواصلة السير بعد أن طلب من قبطانها إنزال العلم العثماني.</p><p class='article-text'>بعد هذه الحادثة، جرت محادثات بين الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت والسير بيرس كوكس المقيم السياسي البريطاني في الخليج آنذاك، فتقرر أن يكون للكويت راية خاصة بها ذات لون أحمر تتوسطه كلمة «كويت» باللون الأبيض، وأن تحل هذه الراية مكان العلم العثماني. ويخبرنا الحاتم أن الذي اقترح وضع اسم الكويت في وسط العلم وخطه بيده هو عمر الأزميري، ويخبرنا أيضاً أنه في زمن الحاكم التالي الشيخ أحمد الجابر الصباح أضيفت للعلم في جانبه الأيمن عبارة «لا إله إلا الله محمد رسول الله».</p><p class='article-text'>كان هذا، في السنوات السابقة لاستقلال الكويت عن بريطانيا سنة 1961، حيث إن العلم السابق استبدل بعلم جديد بموجب قانون صدر في 7 سبتمبر 1961 قضى بأن يكون للبلاد علم جديد يتلاءم مع وضعها كدولة عربية مستقلة، ويستوحي تصميمه من بيت الشاعر صفي الدين الحلي:</p><p class='article-text'>بيض صنائعنا، سود مواقعنا... خضر مرابعنا، حمر مواضينا.</p><p class='article-text'>فمن هو يا ترى عمر الأزميري الذي اقترح مواصفات أول علم لإمارة الكويت قبل استقلالها؟ والذي يقال أيضاً إنه أول من خط بيده العلم السعودي الأول زمن الملك عبد العزيز آل سعود.</p><p class='article-text'>إنه رجل علم وعمل وفضل وتقوى، من نسل الدوحة النبوية الشريفة، وارتبط اسمه بالمدرسة المباركية، وكان من رجالات وجلساء الشيخ مبارك الصباح المخلصين، وله ذكر مجيد في تاريخ الكويت التعليمي والتربوي، وكذا لأبنائه.</p><p class='article-text'>يعتبر عمر بن عاصم بن أحمد بن حسين الحسني الهاشمي هو المؤسس لأسرة آل السادة الأشراف في الكويت.</p><p class='article-text'>كان أجداده يقيمون منذ فجر الإسلام في قرية الجموم بوادي فاطمة في الحجاز (على بعد نحو 20 كيلومتراً من مكة)، وظلوا كذلك إلى أن تفرقوا في ربوع الدولة الإسلامية طلباً للعلم أو سعياً للدعوة أو بحثاً عن الأمان.</p><p class='article-text'>وهكذا ارتحل جده أحمد إلى الجزائر للدعوة، لكنه بعد عقود طويلة من إقامته هناك اضطر بسبب تعسف المستعمرين الفرنسيين أن يبحر صوب تركيا، فحل بميناء أزمير في أوائل القرن 19، حيث تزوج واستقر وأنجب ابنه عاصم (والد المترجم له) الذي أنجب بدوره في عام 1870 صبياً سماه عمر (المترجم له) تيمناً باسم الخليفة الراشدي الثاني، ولأن الأخير ولد في أزمير فقد ألصق باسمه لقب «الأزميري»، على الرغم من عدم وجوده في وثائقه الرسمية.</p><p class='article-text'>نشأ عمر وترعرع في تركيا وسط أسرة علم ودين وفقه ولغة ومكانة لدى السلطات العثمانية بسبب نسبها الشريف، وتعلم العربية والتركية في مدارس تلك الحقبة، وحينما شب أوكلت له السلطات العثمانية مهمة السفر إلى الهند في أواخر القرن 19 لإقناع مسلميها وقادة الفكر والرأي فيها بالوقوف في صف الدولة العثمانية والدفاع عنها.</p><p class='article-text'>كان على المسافر إلى الهند آنذاك أن ينطلق براً من إسطنبول إلى الكويت مروراً بسوريا والعراق، كي يستقل من الكويت سفينة شراعية تأخذه إلى الهند.</p><p class='article-text'>وتشاء الأقدار أن يلتقي عمر وهو في الكويت بحاكمها حينذاك الشيخ مبارك الصباح الذي وجد في هذا الهاشمي القادم من تركيا شخصاً ذا فكر نيّر، فاقترح عليه أن ينهي مهمته في الهند ويعود إلى الكويت للاستقرار والعمل في سلك التعليم.</p><p class='article-text'>وبالفعل ذهب الرجل إلى الهند وعاد إلى تركيا، ومن هناك اصطحب في العام 1910 أسرته المكونة من ولده محمد وابنته عائشة وزوجته الثانية إلى الكويت ليؤسس بها المدرسة المباركية، أولى مدارس الكويت النظامية.</p><p class='article-text'>وهكذا قام عمر بالتعاون مع الشيخ يوسف بن عيسى القناعي ومجموعة من الميسورين الكويتيين، وبتوجيهات من الشيخ مبارك الصباح بتأسيس المدرسة المباركية وتأثيثها وفتحها أمام الراغبين في العلم.</p><p class='article-text'>يقول المؤرخ الكويتي فرحان عبدالله الفرحان في مقال بجريدة القبس (9/10/2009)، إن مدرسي المدرسة كانوا في تلك الحقبة فقراء وتلامذتها أكثر فقراً، لذا بادر عمر إلى تشجيعهم على العمل لتحسين أحوالهم، فكان يطلب من كل مدرس قبل الحضور إلى المدرسة أن يذهب إلى البحر ويصطاد سمكاً لوجبته اليومية، كما علمهم تربية الأغنام والأبقار ورعايتها، واقترح على أحد أصدقائه المدرسين بالتوجه إلى الهند لتعلم تصليح الساعات والعودة مع أدواته لممارسة المهنة في الكويت، وأوعز لمدرس آخر تعلم دباغة الجلود واستعمال قشور الرمان في ذلك من أجل صنع الأحذية، وطلب من مدرسين آخرين أن يخلطوا الصوف مع القطن لغزل نسيج يمكن استخدامه في خياطة الملابس بواسطة مكائن الخياطة التي دخلت الكويت من الهند مطلع القرن العشرين ــ وحينما انتشرت هذه المكائن وكان بعضها يتوقف لخلل ما، كان عمر يقوم بنفسه بإصلاحها في منزله بعد الدوام المدرسي.</p><p class='article-text'>حينما افتتحت المباركية رسمياً في 22 ديسمبر 1911، اجتمع أعضاء مجلس إدارتها وانتخبوا عمر كأول مدير إداري لها، فزاول الرجل مهامه إلى جانب تدريس القرآن والتجويد واللغة العربية والفقه والخط العربي والحساب والقراءة، والمساهمة في وضع المنهاج الدراسي، وتلاوة القرآن بصوته خلال طابور الصباح.</p><p class='article-text'>وفي عام 1915 تولى إلى جانب التدريس الإشراف المالي والإداري العام للمدرسة، وفي العام التالي سافر إلى مكة زمن الثورة العربية الكبرى لمقابلة ابن عمه شريف مكة الحسين بن علي، وظل هناك حتى عام 1919.</p><p class='article-text'>وما بين عامي 1919 و1926 عاد ليدير المباركية خلفاً للشيخ عبد العزيز الرشيد، فنجح في احتواء تذمر واستقالات بعض المدرسين احتجاجاً على الإدارة المدرسية. وتولى الرجل إدارة المباركية لفترة ثالثة بين عامي 1927 و1938.</p><p class='article-text'>ومما يذكر له إبان إدارته للمباركية أنه ألف رسالة لتسهيل تجويد القرآن الكريم على طريقة السؤال والجواب وتجزئة الحروف إلى ثلاثة أجزاء، وكان أول من وضع تقويماً للسنة الهجرية وما يقابلها بالميلادي في الكويت وأول من وضع جدولاً لمواقيت الصلاة سنة 1934، وافتتح فصلاً خاصاً لتعليم الخط العربي، وخصوصاً خط الرقعة الذي كان بارعاً فيه، وكان أول من أدخله إلى الكويت، وخط بنفسه بخط الثلث الجميل أول لوحة علقت على مدخل المباركية تحمل اسمها، كما خط بنفسه منشور الدعوة لحضور مسرحية «إسلام عمر» سنة 1938 وطبعها على أوراق مستخدماً مطبعة حجرية كان يملكها في بيته.</p><p class='article-text'>تساءل الإعلامي والأديب الكويتي عبدالله خلف في مقال بصحيفة «الجريدة» (29/5/2016) عن سر قبول عمر بفكرة ترك تركيا الجميلة في طبيعتها والمتقدمة في عمرانها وحياتها للقدوم إلى الكويت في زمن كانت فيه الأخيرة صحراء قاسية قليلة العمران والتمدن، فأخبرنا أن الشيخ مبارك الصباح طرح عليه هذا السؤال فكان جوابه أن تركيا بالفعل جنة خضراء بها كل ما تشتهي النفس، لكن الكويت بها ما هو أفضل وهو «الأمن والأمان».</p><p class='article-text'>وهذه الإجابة، التي أبهجت الشيخ مبارك، ربما كانت إشارة إلى ما كان يعانيه المواطن العربي في ظل السلطة العثمانية من جور لجهة التوظيف والتتريك القسري والتجنيد الإجباري لخدمة الأهداف الحربية الخارجية للعثمانيين.</p><p class='article-text'>عاش عمر سنوات طويلة من عمره في الكويت معززاً مكرماً إلى أن توفي على أرضها في 9 يوليو 1950، حيث صلي عليه ودفن بمقبرة نايف (مقابر القبلة). وخلال سنواته في الكويت نال جنسيتها، وتآلف مع مختلف طوائف شعبها، واكتسب عاداتها، بل وتزوج منها سيدتين هما: «عائشة محمد الشريف» و«أمينة عبدالله الأيوبي» اللتين أنجبتا له البنين والبنات.</p><p class='article-text'>ابنه البكر هو محمد عمر عاصم، الذي ولد بأزمير سنة 1892 وفقد والدته التركية هناك، وجاء مع والده إلى الكويت سنة 1910، وكان من ضمن أوائل معلمي المدرسة المباركية الذين درّسوا مادتي الحساب والكتابة من عام 1912 إلى عام 1915، ثم توجه إلى بومباي وأقام بها نصف عام لتعلم مهنة تصليح الساعات، وبعدها اتجه للعمل المهني وأصبح من أوائل المهندسين والميكانيكيين في الكويت، لكنه انشغل في الوقت نفسه بالعمل الثقافي من خلال نشاطه كعضو مؤسس للنادي الأدبي. وهو أول معلم وفاحص ومرخص لقيادة السيارات.</p><p class='article-text'>وقد توفي بالكويت في 11 فبراير 1970. ومما يذكر عنه أنه تعاقد مع شيوخ البحرين وبعض شخصياتها مثل الحاج مبارك بن شاهين العماري والحاج جبر بن محمد العماري على حفر بعض الآبار الارتوازية في البحرين، ولهذا الغرض عاش لمدة عام في البحرين حفر خلاله 12 عيناً من عيون المياه العذبة من بينها عين عذاري وعين العمامرة بالمحرق، ثم عاد إلى الكويت لزيارة أهله، فمنعه الشيخ أحمد الجابر الصباح من الرجوع إلى البحرين قائلاً له: «اجلس في وطنك وانفع بلادك»، فاستجاب لطلب الحاكم.</p><p class='article-text'>وقد اقترن محمد في الكويت بالسيدة وضحى إبراهيم عبدالله المزين وأنجب منها 6 من الذكور (عبدالله وعبد الرحمن وخليل وعثمان وفؤاد وأحمد) و4 من الإناث (خديجة ونورة ورابعة وفاطمة). إلى ذلك أخبرنا باسم اللوغاني بالمزيد عنه في مادة نشرها بصحيفة «الجريدة» الكويتية (6/1/2012)، حيث قال إن الرجل سافر إلى البصرة سنة 1916 للعمل لدى عائلة «الوكيل»، ورجع منها في العام التالي بالباخرة مصطحباً معه سيارة من نوع «أوفرلاند»، فكان من أوائل من اقتنوا سيارة خاصة في الكويت من عامة الشعب، ومن أوائل من استخدمها في نقل الركاب.</p><p class='article-text'>كما أخبرنا الكاتب أن محمد شارك في معركتي «حمض» و«الجهراء» سنة 1920، ومعركة الرقعي سنة 1928، وأنه نجح في إصلاح أحد المدافع الكويتية حينما توقفت عن العمل، وأنه عمل كمسؤول عن كراج السيارات في الشركة العراقية الكويتية لتسيير السيارات عند افتتاحها عام 1925 بطلب من حامد النقيب، وظل كذلك حتى عام 1927 حينما انتقل للعمل لدى الشيخ أحمد الجابر الصباح كمهندس مسؤول عن كراجات قصري السيف ودسمان.</p><p class='article-text'>ومن أبناء عمر أيضاً: أحمد عمر عاصم، الذي ولد في الكويت عام 1919 لأم جاءت بصحبة والده من تركيا، وعمل معلماً بالمدرسة المباركية قبل أن يفتتح في عام 1947 مدرسة لتعليم اللغة الإنجليزية ويديرها لمدة سنتين.</p><p class='article-text'>وتقلد إبان حياته في الكويت، التي انتهت بوفاته في 27 سبتمبر 1998، مناصب عدة منها منصب رئيس مجلس إدارة شركة البترول ومنصب الوكيل المساعد لشؤون النفط بوزارة المالية، كما كان شاعراً وأديباً ومفكراً.</p><p class='article-text'>ولعمر عاصم ابنتان من زوجته الكويتية الأولى «عائشة الشريف» هما: أمينة وزهراء المولودتان بالكويت في عامي 1910 و1914، والمتوفيتان فيها في عامي 1990 و1995 على التوالي. وقد عملتا مع والدتهما في التدريس في كتاب ببيت والدهما بزاوية سكة المدرسة المباركية. وله ابنة من زوجته الكويتية الأخرى «أمينة الأيوبي» هي عاتكة. وأخيراً، فإن الكويت كرمت عمر بإطلاق اسمه على رياض للأطفال بمنطقة الخالدية من العاصمة.</p><p class='article-text'>كما تم تكريمه سنة 2005 من قبل جمعية المعلمين الكويتية، وأصدر الدكتور راشد عبدالله الفرحان نائب مجلس الأمة ووزير الأوقاف والعدل الأسبق كتاباً عن حياته بعنوان «السيد عمر السيد عاصم شيخ قراء الكويت وعلاقته بالمدرسة المباركية والدولة العثمانية».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/01/06/4634606.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

شخصيات تحت المجهر

عمر الأزميري.. أول ناظر للمباركية ومصمم أول علم كويتي

<p class='article-text'>في القيمرية بين الجامع الأموي الكبير، وباب توما بدمشق القديمة، يتنفس الإنسان عبق التاريخ، معالم أثرية تحكي عظمة أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ، ومهن إبداعية ثقافية استوطنت تلك المنطقة، لتكون شاهداً على إبداع قاطنيها، حتى أطلق عليها لقب الهند الصغرى. ويعتبر الطريق الرئيسي المرصوف بالأحجار السوداء في هذه المنطقة واحداً من أكثر الطرق ازدحاماً في دمشق، ويشكل وجهة للسياح، إذ تنتشر على جوانبه متاجر ومطاعم ومقاهٍ تمازج بين العراقة والحداثة.</p><p class='article-text'>تقول الباحثة التاريخية إلهام محفوض لـ«البيان»: إن «حي القيمرية أحد الأحياء التي تنبض بروح الحياة والمسجل في لائحة التراث الثقافي العالمي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم اليونيسكو هذا الحي جزءاً من دمشق القديمة داخل السور في اللائحة 1979».</p><p class='article-text'>وأضافت أن «الحي يمتد شرقاً من الجامع الأموي باب جيرون، فيبدأ من حي النوفر حتى يصل إلى باب توما، ويجده من الشمال منطقة العمارة، ومن الجنوب الشارع المستقيم».</p><p class='article-text'>وتابعت: «سمي الحي بالقيمرية نسبة لناصر الدين أبو المعالي حسين القيمري، أحد قادة الملك الناصر يوسف الأيوبي الثاني المتوفى سنة 663هـ/ 1265م، الذي أنشأ مدرستها».</p><p class='article-text'>نشاط اقتصادي ويتميز حي القيمرية بنشاطه الاقتصادي منذ مئات السنين، إذ تقول محفوض إنه «كان يطلق عليه اسم الهند الصغرى، وذلك لانتشار صناعة القماش فيه، حيث شكل تجمعاً تجارياً وسكنياً، وأطلق عليه سوق المطرزين لمهنة انتشرت بالحي كما أنه عرف بسوق الحريمين، وذلك لوجود متطلبات النساء، فيه».</p><p class='article-text'>وأوضحت أن «أبناء القيمرية عملوا بعدة مهن، أشهرها تجارة الحرير، ولا يزال خان الحرير بزقاق الشهبندر شاهداً على ذلك، كما عملوا بالنسيج والحياكة وصناعة الصابون ومهنة تطعيم الخشب بالصدف والعطارة والطباعة، ولعل مطبعة الترقي التي تعتبر أقدم مطابع دمشق الماثلة للعيان ليومنا هذا أهم مثال على اهتمام أبناء دمشق بنشر العلوم والمعارف».</p><p class='article-text'><b>جوامع ومدارس وكنائس</b></p><p class='article-text'>تعتبر القيمرية مرآة مصغرة لدمشق، فهي نموذج رائع اجتماعي لثقافات من كل الأجناس والأديان، من خلال جوامعها وكنائسها ومدارسها.</p><p class='article-text'>وتقول محفوض: إن «حي القيمرية كان يزخر- ولا يزال - بالجوامع والمدارس والزوايا»، لافتة إلى أنه «من أهم الجوامع جامع النوفرة وجامع البكري، جامع الفتحي، جامع السفرجلاني، والزواية السعدية». وأضافت أن «الحي يتضمن عدداً من الكنائس التي تتناغم أصوات أجراسها مع ارتفاع أذان الجوامع القريبة منها، الكنيسة المريمية (وهي من أقدم كنائس العالم، ومقر للكرسي الرسولي للروم الأرثوذكس)، وكنيسة القديس يوحنا الدمشقي، والكنيسة الإنجيلية الوطنية وغيرها».</p><p class='article-text'>وتابعت: إن «الحي أيضاً يتضمن العديد من المدارس، إذ يعتبر مكتب عنبر من أهمها، والذي أصبح قصراً للثقافة، وهو من أهم المشيدات المعمارية، التي تعتبر آية في الفن والجمال المعماري، إضافة إلى المدرسة الرواحية والمسمارية وغيرها».</p><p class='article-text'>ولفتت الباحثة التاريخية إلى أن «الحي اشتهر بالحمامات العامة، التي تدل على اهتمام السكان بالناحيتين الصحية والاجتماعي، كانت تتزود بالماء من نهر بانياس أحد فروع نهر بردى»، مشيرة إلى أن تلك الحمامات تتضمن حمام القيمرية، حمام البكري، حمام الجورة، حمام سامي، وحمام النوفرة».</p><p class='article-text'><b>جمال</b></p><p class='article-text'>وأردفت محفوض «يجب إلا ننسى الدور الدمشقية والتي تعد ثروة مهمة لما تحتويه من عناصر معمارية وفنية، نشأت وتطورت على مدى آلاف السنين رغم بساطتها من الخارج، إلا أنها بالغة الجمال من الداخل جراء هندستها وما تحتويه من جمال معماري يتناغم مع الطبيعة».</p><p class='article-text'>وتابعت، «من أشهر بيوتها قصر الشهبندر الذي كان يسكنه الزعيم الوطني السوري عبد الرحمن الشهبندر، وهو الآن فندق فاخر، ويحمل نفس الاسم حاله كحال معظم البيوت التي تحولت إلى فنادق أو مطاعم تجذب المغتربين وأهل البلد للجلوس والاستمتاع بعبق الأصالة».</p><p class='article-text'>يشار إلى أن العديد من الشخصيات المشهورة في سوريا تنحدر من حي القيمرية، منهم الزعيم الوطني عبدالرحمن الشهبندر، المؤرخ محمد كرد علي، رئيس الجمهورية تاج الدين الحسني، رئيس الحكومة بشير العظمة، المفكر قسطنطين زريق، والباحث الموسيقي ميشيل الله وردي أول مرشح سوري لجائزة نوبل عام 1951، وغيرهم.</p>

وصفت بـ«الهند الصغرى» لازدهارها الاقتصادي

القيمرية.. أعرق أحياء دمشق القديمة

<p class='article-text'>يستطيع محبو الحكايات أن يشاهدوا ربما للمرة الأولى في حياتهم نسخة أصلية من الكتاب الشهير «ألف ليلة وليلة»، في معرض الشارقة للكتاب، وفي إمكان المهتمين منهم إن أرادوا اقتناء العمل الذي يبلغ سعر مخطوطته اليدوية 650 ألف يورو أي نحو 2.5 مليون درهم.</p><p class='article-text'>وجلبت دار «إنليبريس» الكتاب الذي تعود مخطوطته إلى القرن السابع عشر، ويعد واحداً من أقدم ثلاث مخطوطات له عالمياً، كما يقول «هوجو ويتشرك» مسؤول الدار في الدورة 43 للمعرض، الذي يضيف «لدينا مجموعة مهمة من المخطوطات بعضها يعود إلى القرن الخامس عشر، وبعضها يتعلق بتاريخ الإمارات الحديث، غير أن القيمة التراثية لـ «ألف ليلة وليلة» أعلى من أي مخطوطة أخرى».</p><p class='article-text'>وتزداد أهمية مخطوطة الكتاب لكون هذه النسخة تسبق أول نسخة مطبوعة بنحو قرنين، والملاحظ أن هناك اختلافات في أسلوب السرد القصصي فيها، وهذا مهم في مجال التوثيق للعمل.</p><p class='article-text'>ويتابع «تعرض الدار كذلك أول نسخة مطبوعة، وكانت نشرت في القاهرة عام 1834 بعد أن عرفت الطباعة حين جلبت الحملة الفرنسية أول مطبعة إلى المنطقة، وتعد هذه النسخة الأكثر شيوعاً من بين المخطوطات المختلفة للعمل».</p><p class='article-text'>ويرى «ويتشرك» أن نسخة ألف ليلة وليلة لا تقدر بثمن من حيث قيمتها التراثية قائلاً: «هذه نسخة جرى تداولها عبر القرون، وذات أهمية كبرى في البحث الأكاديمي، وتأمل الدار في أن تحظى بها مؤسسة معنية بهذا الشأن»، مشيراً إلى أن الدار تضع إجراءات معقدة لمن يرغب في اقتناء المخطوطة، بحيث تضمن الحفاظ عليها.</p><p class='article-text'>وتأسست الدار عام 1883 بغرض الحفاظ على المقتنيات ذات القيمة التاريخية، وتعد حالياً من أهم المؤسسات الخاصة عالمياً في هذا المجال.<br>ويقول مسؤول الدار: «طرحنا في معرض الشارقة للكتاب نحو 50 مخطوطة وجميعها قطع أصلية وحاصلة على ترخيص تصدير من الاتحاد الأوروبي»، مضيفاً: «إن هناك قوانين صارمة في هذا الشأن في أوروبا وكذلك في الإمارات».</p><p class='article-text'>وتحظى جميع القطع بـ«جواز سفر» يثبت منشأها وطبيعتها، الأمر الذي يجعل تداولها قانونياً لا تشوبه شائبة.ويقول: «هذا الالتزام يمنح إنليبريس ميزة كبرى وموثوقية تؤهلها للتعامل مع مؤسسات عالمية كبرى منها متحف اللوفر في أبوظبي، ومتحف الشيخ زايد الوطني بجزيرة السعديات».</p><p class='article-text'>وتتطلب عمليات نقل القطع النادرة للدار إلى المعارض مستويات عالية من الالتزام والتأمين، وبلغت تكلفة نقل مقتنيات الدار التي تطرحها في معرض الشارقة للكتاب 120 ألف يورو أي نصف مليون درهم.</p><p class='article-text'>وتعتمد إنليبريس على نخبة من الخبراء الأكاديميين لتوثيق كل قطعة بدقة متناهية، قبل أن تطرحها، كما تتعامل مع تجار ذوي سمعة مرموقة وخبرة عريضة في المجال، تعزيزاً لنشاطها الاستثماري والتراثي معاً.</p>

ترجع إلى القرن الـ 17 وسعرها 2.5 مليون درهم

مخطوطة يدوية أصلية من «ألف ليلة وليلة» في «الشارقة للكتاب»

<p class='article-text'><p class="article-text">الشارقة ــ نورا الأمير<br>يستطيع محبو الحكايات أن يشاهدوا ربما للمرة الأولى في حياتهم نسخة أصلية من الكتاب الشهير «ألف ليلة وليلة»، في معرض الشارقة للكتاب، وفي إمكان المهتمين منهم إن أرادوا اقتناء العمل الذي يبلغ سعر مخطوطته اليدوية 650 ألف يورو أي نحو 2.5 مليون درهم.<br>وجلبت دار «إنليبريس» الكتاب الذي تعود مخطوطته إلى القرن السابع عشر، ويعد واحداً من أقدم ثلاث مخطوطات له عالمياً، كما يقول «هوجو ويتشرك» مسؤول الدار في الدورة 43 للمعرض، الذي يضيف «لدينا مجموعة مهمة من المخطوطات بعضها يعود إلى القرن الخامس عشر، وبعضها يتعلق بتاريخ الإمارات الحديث، غير أن القيمة التراثية لـ «ألف ليلة وليلة» أعلى من أي مخطوطة أخرى». <br>وتزداد أهمية مخطوطة الكتاب لكون هذه النسخة تسبق أول نسخة مطبوعة بنحو قرنين، والملاحظ أن هناك اختلافات في أسلوب السرد القصصي فيها، وهذا مهم في مجال التوثيق للعمل. <br>ويتابع «تعرض الدار كذلك أول نسخة مطبوعة، وكانت نشرت في القاهرة عام 1834 بعد أن عرفت الطباعة حين جلبت الحملة الفرنسية أول مطبعة إلى المنطقة، وتعد هذه النسخة الأكثر شيوعاً من بين المخطوطات المختلفة للعمل». <br>ويرى «ويتشرك» أن نسخة ألف ليلة وليلة لا تقدر بثمن من حيث قيمتها التراثية قائلاً: «هذه نسخة جرى تداولها عبر القرون، وذات أهمية كبرى في البحث الأكاديمي، وتأمل الدار في أن تحظى بها مؤسسة معنية بهذا الشأن»، مشيراً إلى أن الدار تضع إجراءات معقدة لمن يرغب في اقتناء المخطوطة، بحيث تضمن الحفاظ عليها. <br>وتأسست الدار عام 1883 بغرض الحفاظ على المقتنيات ذات القيمة التاريخية، وتعد حالياً من أهم المؤسسات الخاصة عالمياً في هذا المجال.<br>ويقول مسؤول الدار: «طرحنا في معرض الشارقة للكتاب نحو 50 مخطوطة وجميعها قطع أصلية وحاصلة على ترخيص تصدير من الاتحاد الأوروبي»، مضيفاً: «إن هناك قوانين صارمة في هذا الشأن في أوروبا وكذلك في الإمارات».<br>وتحظى جميع القطع بـ«جواز سفر» يثبت منشأها وطبيعتها، الأمر الذي يجعل تداولها قانونياً لا تشوبه شائبة.<br>ويقول: «هذا الالتزام يمنح إنليبريس ميزة كبرى وموثوقية تؤهلها للتعامل مع مؤسسات عالمية كبرى منها متحف اللوفر في أبوظبي، ومتحف الشيخ زايد الوطني بجزيرة السعديات».<br>وتتطلب عمليات نقل القطع النادرة للدار إلى المعارض مستويات عالية من الالتزام والتأمين، وبلغت تكلفة نقل مقتنيات الدار التي تطرحها في معرض الشارقة للكتاب 120 ألف يورو أي نصف مليون درهم. <br>وتعتمد إنليبريس على نخبة من الخبراء الأكاديميين لتوثيق كل قطعة بدقة متناهية، قبل أن تطرحها، كما تتعامل مع تجار ذوي سمعة مرموقة وخبرة عريضة في المجال، تعزيزاً لنشاطها الاستثماري والتراثي معاً.</p></p>

«ألف ليلة وليلة» في «الشارقة للكتاب»..

مخطوطة يدوية للكتاب التراثي ترجع إلى القرن 17 وسعرها 2.5 مليون درهم

<p>باتت عملية بيع المباني المكتبية الضخمة في لندن شبه مستحيلة، حيث يحبط ارتفاع أسعار الفائدة وقلق المستثمرين من العمل الهجين، الجهود المبذولة لإبرام الصفقات.</p>
<p>ووفقاً لمجموعة البيانات العقارية «كوستار»، تم بيع عدد قليل فقط من المباني المكتبية في لندن بأكثر من 100 مليون استرليني خلال النصف الأول من العام. ولم تشهد مدينة لندن صفقات بهذا الحجم، في تباين حاد مع الماضي، عندما كانت الصفقات في هذه السوق تتجاوز مليار جنيه استرليني.</p>
<p>وحاولت شركتا «جي بي إي» و«ديروينت»، إلى جانب العديد من مالكي المكاتب الرئيسة، بيع مباني عالية الثمن، لكن أغلب هذه المحاولات باءت بالفشل أو تم إلغاؤها بهدوء عندما لم ترق الأسعار المحتملة إلى مستوى التوقعات.</p>
<p>وأدى الارتفاع الحاد في أسعار الفائدة خلال العامين الماضيين إلى إعادة تسعير حادة للعقارات التجارية، خصوصاً المباني المكتبية؛ حيث يواجه المستثمرون أيضاً حالة من عدم اليقين حيال الطلب من الشركات، مع اكتساب العمل الهجين شعبية عقب الجائحة.</p>
<p>ووفقاً لمؤشر «إم إس سي آي»، من المحتمل أن يتكبد المستثمرون الذين اشتروا مكاتب في وسط لندن منذ عام 2014 خسائر إذا أرادوا البيع في الوقت الراهن. وبالأسعار الحالية، فإن أسعار بيع 64 % من مكاتب لندن أقل من سعر الشراء.</p>
<p>وفي مطلع هذا العام، توقع وكلاء العقارات انتعاش المبيعات، مدفوعة بموجة من المواعيد النهائية المحددة لإعادة التمويل ورغم ذلك، كان هناك صفقات قليلة نسبياً بسبب انخفاض مستويات الرافعة المالية عموماً مقارنة بالركود العقاري في عام 2009، واستقرار أسعار الفائدة وإن كانت عند مستويات أعلى، والمرونة من المقرضين.</p>
<p>لكن أصحاب المكاتب الذين يتطلعون حالياً لإنعاش السوق للقيام بصفقات أكبر من موقع قوة يجدون صعوبة في القيام بذلك. وتشير القوائم الأخيرة إلى أن الملاك ما زالوا يختبرون الأسعار واهتمام المشترين.</p>
<p>وقال جوليان ساندباك، رئيس أسواق المكاتب في وسط لندن لدى مجموعة الاستشارات العقارية «جيه إل إل» إن «يعلم الملاك أن توفر السيولة النقدية لصفقات تتجاوز 150 مليون جنيه استرليني أمر صعب للغاية.. سيكون هناك مجموعة كبيرة من العقارات لا تناسب ظروف السوق الحالية».</p>
<p>وأفادت شركة الوساطة العقارية أنه تم بيع ما قيمته 2.5 مليار جنيه استرليني فقط من المكاتب بوسط لندن هذا العام، وهو ما يمثل انخفاضاً بنسبة 28 % مقارنة بالسوق التي كانت تعاني من الركود أصلاً خلال العام الماضي.</p>
<p>وعرضت شركة «ديروينت» المالكة للمباني المكتبية، وهي مدرجة في مؤشر فوتسي 250، مبنى يقع في «90 شارع وايتفيلد» للبيع مقابل نحو 120 مليون جنيه استرليني، بينما حاولت شركة «جيه بي إي» بيع مبنى يقع في «1 شارع نيومان» مقابل أكثر من 200 مليون جنيه استرليني، وتلقى كلا المبنيين عروضاً أقل من توقعات الملاك، ما أدى إلى تأجيل عمليات البيع، وفقاً لأشخاص مطلعين على الصفقات.</p>
<p>وأشار توبي كورتولد، الرئيس التنفيذي لشركة «جي بي إي»، التي جمعت أخيراً أموالاً بقيمة 350 مليون جنيه استرليني لعمليات شراء محتملة، إلى أنه «رغم ندرة البيع القسري في الوقت الحالي، إلا أن هناك أدلة متزايدة على عمليات البيع المدفوعة برغبة البائعين».</p>
<p>وتعتمد كل من شركة ديرونيت وجي بي إي بشكل روتيني على بيع عقارات قائمة لتمويل عمليات شراء وتطويرات جديدة، وقد رفضت الشركتان التعليق على الصفقات المذكورة في التقرير.</p>
<p>كما تم إلغاء صفقات خاصة بعقارين أكبر حجماً، يقعان في 20 أولد بيلي في المدينة و5 تشرشل بليس في كناري وارف، بأسعار مخفضة خلال الأشهر الماضية.</p>
<p>وقد عززت التوقعات ببدء بنك إنجلترا بخفض أسعار الفائدة خلال الصيف تفضيل بعض البائعين الاحتفاظ بالمباني بأي ثمن.</p>
<p>وقال ريتشارد جارسايد، رئيس عمليات وسط لندن لدى سافيلز: «أعتقد أن البائعين بدأوا يتماسكون قليلاً، لأننا ربما قد مررنا بالأسوأ».</p>
<p>في الوقت نفسه، لا تزال تكلفة الاقتراض المرتفعة تجعل من الصعب على أغلب المشترين العثور على صفقات مجدية مالياً. والعديد من المشترين النشطين في السوق حالياً هم عائلات ثرية للغاية تشترى عادة بأقل قدر من الديون، لكن هناك حد لحجم العقارات التي يمكنهم شراؤها.</p>
<p>ورغم التوقعات بأن سيلاً من المبيعات القسرية سيضرب السوق، لكن تبين أن ذلك لم يكن في محله، رغم أنه وقع بعضها بالفعل، فقد وضع مبنى «هيربال هاوس» في «كليركنويل»، الذي كان في السابق مطبعة تابعة لصحيفة ديلي ميرور، تحت سيطرة الحراس القضائيين، الذين وافقوا على عملية بيع بقيمة 105 ملايين جنيه استرليني في الأسابيع الأخيرة.</p>
<p>وهو ما يتجاوز بقليل الديون المضمونة مقابل العقار البالغة 102 مليون جنيه استرليني، كما عرض مبنى يقع في 51 إيستشيب، وهو مبنى في المدينة مؤجر لشركة «وي ورك» وكان مملوكاً في السابق للذراع الاستثمارية لمجموعة العمل المشترك، بعد تعيين الحراس القضائيين في أواخر مارس.</p>

الاقتصادي

Economy

الاقتصاد العالمي

Global

ركود حاد بسوق العقارات المكتبية الكبيرة في لندن

4483981.jpg

باتت عملية بيع المباني المكتبية الضخمة في لندن شبه مستحيلة، حيث يحبط ارتفاع أسعار الفائدة وقلق المستثمرين من العمل الهجين، الجهود المبذولة لإبرام الصفقات.

<p>كان حلم نجيب محفوظ أن يستكمل دراسات الدكتوراه في الفلسفة. فقدم على بعثة دراسية في الجامعة لكنهم رفضوا! فشكل له ذلك صدمة مريرة. ثم التقى أحد المعنيين وسأله لماذا لم تقبلوني؟ فقال له أنت محفوظ؟ فقال نعم، فرد عليه بما معناه: ظنناك مسيحياً من اسمك الأخير ولأننا ابتعثنا أكثر من مسيحي فتركنا الفرصة لآخرين أي من باب العدالة الاجتماعية. فضاع حلمه، لكنه اضطر أن يضع خطة جديدة لاقتحام فن الرواية، ثم كتب خمسين رواية في خمسين عاماً ليفوز كأول أديب عربي يحصل على جائزة نوبل. ليدخل التاريخ من أوسع أبوابه. كان يريد باباً آخر!</p>
<p>طه حسين كذلك فقد بصره صغيراً لكنه أصبح عميد الأدب العربي بجلده وإبداعه ودراسته في ربوع باريس بجامعة السوربون.</p>
<p>عملاق الفن الكويتي، عبد الحسين عبد الرضا، قال عنه الفنان المصري سعيد صالح: عبد الحسين جنني.. هو كوميديان عظيم، وعاتبته عن سبب عدم التمثيل في مصر ليكشف للمصريين عبقريته. غير أن الفنان سعيد صالح، لم يكن يعلم أن عبد الحسين كان ممثلاً بديلاً لممثل غاب عن خشبة المسرح فغضب مؤسس المسرح العربي زكي طليمات الذي كان يؤسس بواكير مسرحنا في الكويت. فقال: مين الممثل البديل؟ فرفع عبد الحسين يده ومثل فأبهر زكي طليمات. ولما انتهى قال له حرفياً: «من الحمار اللي خلى دا ممثل بديل»، كناية عن عبقرية عبد الحسين، كما قال بوعدنان حرفياً في لقاء تلفزيوني. فكان موظفاً مغموراً في مطبعة الحكومة ليصبح أشهر ممثل في تاريخ الخليج العربي.</p>
<p>الأمريكية السمراء أوبرا وينفري قبل أن تصبح واحدة من أشهر الإعلاميات في العالم، صدمت من فصلها من أول وظيفة لها كمذيعة أخبار إذ اعتبرت بأنها «غير ملائمة للتلفزيون». لكن هذا الرفض لم يمنعها من مواصلة مسيرتها لتصبح لاحقاً مقدمة أحد أشهر البرامج الأمريكية والعالمية «The Oprah Winfrey Show» الذي حقق نجاحاً منقطع النظير.</p>
<p>ستيف جوبز نفسه بعد أن أسس شركة «أبل»، طرد منها في الثمانينات. غير أنه استخدم هذا الموقف الأليم في إعادة تقييم نفسه وعمله، وقاد شركة «Pixar» للنجاح قبل أن يعود إلى «أبل» ويحولها إلى واحدة من أكثر الشركات نجاحاً في العالم، التي فتحت آفاق التنافس.</p>
<p>أغنى روائية في التاريخ جي كي رولينغ، رفضت روايتها «هاري بوتر» من قبل 12 دار نشر، قبل أن تأخذ طريقها للنشر لتصبح سلسلتها واحدة من أكثر الكتب مبيعاً في التاريخ البشري. وناهزت ثروة المؤلفة البريطانية ثروة ملكة بريطانيا نفسها في مفارقة تصور لنا كيف يمكن أن يشرع القدر أبوابه.</p>
<p>وسمعت اللبناني الأصل كارلوس غصن رئيس شركة نيسان يقول إنه لم يخطط قط، وأنه لا ينصح الناس بالتخطيط. لأن الحياة سوف تفتح لهم فرصاً (أو أبواباً) لم يتوقعوها. فكم من فرصة تعترضنا لكننا نتجاهلها بحجة أن لدينا خطة. وأرى أن في كلامه شيئاً من الوجاهة على مستوى الأفراد. فقد تفتح لنا الحياة آفاقاً رحبة من الفرصة غير المتوقعة. فيصبح تجاهلها عين الحماقة. ليس كل ما نكتبه صحيحاً. فقد يهبنا الوهاب سبحانه فرصاً لم نحلم بها. فيصبح تجاهلها جحوداً لتلك النعمة.</p>
<p>والقدر هو مشيئة الله تعالى. فتدبيره يتخطى حدود تصور البشر.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

عندما يفتح القدر أبوابه

كان حلم نجيب محفوظ أن يستكمل دراسات الدكتوراه في الفلسفة. فقدم على بعثة دراسية في الجامعة لكنهم رفضوا!

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">تبيَّن أخيراً أن لوحة غير واضحة المصدر للرسام النمساوي الشهير غوستاف كليمت، موجودة ضمن مجموعة خاصة في النمسا، وستُطرح في مزاد بتاريخ 24 أبريل<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وعُرضت، أمس، في فيينا لوحة «بورتريه الآنسة ليسر» (1917) التي أنجزها كليمت<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وكان العمل الذي حُفظ بعناية، ظهر للمرة الأخيرة خلال معرض أقيم في فيينا عام 1925، على ما يتضح من خلال صورة بالأبيض والأسود تشكّل الدليل الوحيد على وجود اللوحة<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ولم يُعرف شيء عن القطعة مجدداً مذّاك إلى أن عادت للظهور عندما لجأ أصحابها الحاليون إلى القضاء بعدما ورثوها من أقاربهم الذين امتلكوها منذ ستينيات القرن العشرين<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وقال الخبير إرنست بلويل من دار كينسكي للمزادات إن «ما مرّت به اللوحة لا يزال لغزاً»، مع العلم أنّ أبحاثاً مكثفة جرت في هذا الخصوص<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وبقيت مالكة اللوحة عام 1925 هنرييت ليسر في فيينا على رغم النظام الدكتاتورية النازية الذي كان سائداً آنذاك، وتم ترحيلها سنة 1942 ثم اغتيلت في العام التالي<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وتم التواصل مع أصحاب حقوق اللوحة فيما تنقّل البعض لمعاينة هذا العمل الذي لم يطالب أحد به حتى اليوم<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وقال بلويل: «ليس هناك ما يؤشر إلى أن النازيين قد صادروها».</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ولكن في حال حدوث نزاع مستقبلي في شأن مصدر اللوحة، تم إبرام عقد بين أحفاد عائلة ليسر والمالكين الجدد، بموجب اتفاقيات واشنطن 1998<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وتظهر اللوحة امرأة ترتدي سترة مطبعة بالألوان مع خلفية حمراء<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأشارت دار كينسكي إلى أنّ سعرها التقديري يراوح بين 30 و50 مليون يورو، متوقعةً أن يشهد المزاد مبالغ قد تصل إلى 70 مليون يورو<span dir="LTR">.</span></p>

منوعات

Varieties

لوحة مفقودة للرسام غوستاف كليمت تعاود الظهور في النمسا

تبيَّن أخيراً أن لوحة غير واضحة المصدر للرسام النمساوي الشهير غوستاف كليمت، موجودة ضمن مجموعة خاصة في النمسا، وستُطرح في مزاد بتاريخ 24 أبريل. وعُرضت، أمس، في فيينا لوحة «بورتريه الآنسة ليسر».

<p>تاريخ العرب العمانيين في شرق أفريقيا، وتحديداً في زنجبار وما جاورها، تاريخ ذو شجون، ومليء بالقصص والحكايات والشواهد الدالة على عمق تأثيرهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والتربوي والحضاري في هذه البلاد.</p>
<p>والمعروف أن الإمام أحمد بن سعيد أدرك بعد توليه السلطة في مسقط سنة 1744 أهمية استمرار وتعزيز التواصل بين بلاده وشرق أفريقيا، والذي بدأ قبل ذلك بقرون طويلة نتيجة هجرات عمانية متتابعة إلى تلك البلاد (الهجرة الجلندانية في القرن السابع الميلادي ثم الهجرة النبهانية في القرن 14 الميلادي، وصولاً إلى حملة وهجرة اليعاربة في القرن 16 الميلادي)، والاحتكاك من خلال التجارة البحرية في المحيط الهندي.</p>
<p>وفي عهد السلطان سعيد بن سلطان البوسعيدي تمّ تثبيت الحكم العماني هناك، لا سيما بعد أن نقل السلطان عاصمته من مسقط إلى زنجبار في عام 1832، وهو ما أسهم في قيام دولة عربية إسلامية في تلك البقاع وقيام نهضة حضارية مختلفة الجوانب فيها.</p>
<p>ويمكن وصف عهد السلطان سعيد بن سلطان (1804 ــ 1856) بالفترة الذهبية في تاريخ عمان، لأنه استطاع، بسبب شعبيته وأسطوله التجاري الضخم وتمتعه بمركز دولي مرموق، بناء إمبراطورية مترامية الأطراف، هي الأوسع في التاريخ الحديث، امتدت أراضيها الأفريقية من مقديشو شمالاً وحتى رأس دلجادو جنوباً مع نفوذ سياسي امتد في الشمال الغربي حتى مملكة أوغندا وأعالي الكونغو وبوروندي ورواندا، لكن بعد وفاته في أكتوبر 1856 في طريق عودته من عمان إلى زنجبار على متن فرقاطته «كوين فيكتوريا»، تم تقسيم الإمبراطورية العمانية إلى سلطنتين، فأصبحت زنجبار تحت حكم السلطان ماجد بن سعيد، وعمان تحت حكم السلطان ثويني بن سعيد.</p>
<p>وفي ظل الدولة العمانية في شرق أفريقيا، وعلى هامش التواصل والتمازج الحضاري بين العمانيين والأفارقة برزت في زنجبار شخصيات عمانية عديدة من تلك التي وضعت نفسها وعلمها في خدمتها، فلعبت أدواراً مهمة في تاريخها ونهضتها وبناء مؤسساتها الإدارية والمدنية، ناهيك عن نشر الإسلام واللغة العربية وإنشاء المدارس وتأسيس الصحف.</p>
<p>أحد هؤلاء الذين تذكرهم صفحات التاريخ المضيء للعرب العمانيين في شرق أفريقيا هو المرحوم الشيخ عبدالله بن صالح الفارسي، الذي سيكون محور حديثنا هنا، خصوصاً وأن الكثيرين، ولا سيما من الأجيال الشابة، لم يسمعوا به.</p>
<p>ولد القاضي والمعلم والأديب والمؤرخ والصحافي عبدالله بن صالح بن عبدالله بن صالح بن قاسم بن منصور بن حيدر بن أحمد الفارسي في الأول من ديسمبر 1912 بجزيرة زنجبار لأسرة عربية عمانية مهاجرة، حيث كان جده الرابع الشيخ قاسم بن منصور الفارسي قد انتقل من موطنه في مدينة صحار الواقعة شمال عمان إلى جزيرة إنجريجة التابعة لزنجبار آنذاك والواقعة حالياً في دولة جزر القمر، تصحبه ابنته الكبرى وزوجها مال الله محمود.</p>
<p>وفي إنجريجة تزوج الجد قاسم بن منصور من إحدى نسائها وأنجب منها ابنته «فاطمة الإنجريجية» (تمييزاً لها عن أختها الكبرى). كان ذلك في زمن السلطان برغش بن سعيد البوسعيدي، الذي حكم سلطنة زنجبار وامتداداتها الأفريقية بعد وفاة أخيه السلطان ماجد بن سعيد سنة 1870 وحتى وفاته سنة 1888.</p>
<p>ويذكر التاريخ لهذا السلطان أنه أول من سك عملة نقدية معدنية لزنجبار (البيسة البرغشية)، وهو أيضاً أول من أنشأ مطبعة فيها تحت اسم المطبعة السلطانية، تأثراً بما شاهده في أوروبا، فقامت المطبعة بطباعة كتب ومعاجم دينية وأدبية كثيرة أوقف السلطان بعضها لعموم المسلمين وطلبة العلم.</p>
<p>نشأ الفارسي وترعرع في زمن السلطان خليفة بن حارب البوسعيدي، تاسع سلاطين زنجبار من العرب، الذي تولى السلطة قبل عام من ميلاد الفارسي وحتى تاريخ وفاته عام 1960، وكان من أكثر سلاطين زنجبار حكمة وبصيرة وتواضعاً وخلقاً وقدرة على السير ببلاده بأمان وسلام وسط ظروف وتحولات الحربين العالميتين الأولى والثانية، ووسط تفشي المد الشيوعي في القارة الأفريقية.</p>
<p>وحينما بلغ الفارسي سن دخول المدارس أخذه والده إلى سيدات مسلمات كن يعلمن القرآن في بيوتهن، فحفظ القرآن على أياديهن، ثم التحق في عام 1924 بالمدرسة الابتدائية الحكومية الوحيدة في زنجبار، التي كانت قد تأسست سنة 1904 في عهد السلطان علي بن حمود البوسعيدي (1902 ــ 1911).</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30232.jpg"/></p>
<p>وفي هذه المدرسة درس مختلف المواد العصرية إلى جانب العلوم الشرعية والخط والتجويد واللغة العربية، ليلتحق بعد ذلك بمعهد المعلمين، الذي كان إحدى ثمار اهتمام السلطان خليفة بن حارب بالجوانب التعليمية.</p>
<p>هذا الاهتمام لم يتجل في إنشاء معهد لتدريب وتخريج المعلمين فقط، وإنما تجلى أيضاً في تأسيس المدارس في العاصمة والمقاطعات وافتتاح مدرسة للبنات عام 1927، علاوة على تشجيع المقتدرين على بناء المدارس أو التبرع في سبيل العلم.</p>
<p>بعد تخرجه في معهد المعلمين عمل الفارسي في سلك التدريس، حيث عين مدرساً في المدارس الابتدائية الحكومية في زنجبار سنة 1933 قبل أن يتدرج في سلك التعليم ويصبح مفتشاً تربوياً عاماً للعلوم الإسلامية، فمديراً للأكاديمية الإسلامية، فمديراً للمدرسة العربية في الفترة من عام 1947 إلى 1952، وهي من الفترات الخصبة في حياته التي تخللها تفرغه لدراسة العلوم الشرعية ونشر اللغة العربية وتفسير القرآن الكريم ووضع المؤلفات التاريخية، وتقديم برامج إسلامية توعوية من إذاعتي زنجبار وممباسا.</p>
<p>بعد ذلك عمل رئيساً لتحرير جريدة «الفلق»، التي نشر فيها العديد من قصائده الشعرية ومقالاته النثرية، علماً بأن هذه الجريدة تأسست سنة 1929، واستمرت في الصدور 35 عاماً، وكانت من أبرز صحف زنجبار تأثيراً وتغطية للأحداث المحلية والعالمية.</p>
<p>وهكذا ظل الرجل يعمل مذاك في بلاط صاحبة الجلالة الصحافة سعيداً بدعم وثقة سلطانه، وهانئاً بما كانت تعيشه بلاده من سلام واستقرار وازدهار في مختلف المجالات. لكن في أكتوبر 1960 توفي السلطان خليفة بن حارب، فخلفه ابنه السلطان عبدالله بن خليفة بن حارب، الذي توفي في يوليو 1963 ليخلفه ابنه وولي عهده السلطان جمشيد بن عبدالله.</p>
<p>وفي عهد هذا الأخير، وتحديداً في ديسمبر 1963 حصلت زنجبار على استقلالها من بريطانيا، وفي العام التالي وقع انقلاب الأفارقة الشيوعيين الدموي بقيادة عبيد كرومي ضد الحكم الملكي الدستوري العربي العماني، وهي الواقعة التي حولت سلطنة زنجبار إلى جمهورية، ومن ثم إقليماً متحداً مع جمهورية تنجانيقا ضمن دولة تنزانيا الحالية في سنة 1966.</p>
<p>لم يستطع الفارسي التأقلم مع الأوضاع السياسية الجديدة وسياسات النظام الجديد المعادية لأهله وعشيرته من العرب العمانيين فتقدم باستقالته وغادر زنجبار إلى كينيا المجاورة في عام 1964.</p>
<p>وهناك، وتحديداً في عام 1967 لم يجد الرئيس الكيني الأسبق «جومو كينياتا» شخصاً أفضل من الفارسي لتولي منصب قاضي قضاة كينيا، بسبب مؤهلاته وإجادته الإنجليزية والعربية والسواحلية وبعض اللهجات الأفريقية المحلية، علاوة على شيء من الهندية التي تعلمها من خلال الاحتكاك داخل مجتمع زنجبار المتعدد ثقافياً وعرقياً ودينياً، فقبل الفارسي العرض وتولى القضاء وعاش في كينيا مذاك وحتى العام 1981 حينما قرر العودة إلى بلاد أجداده العرب في سلطنة عمان، التي احتضنته كغيره من عرب زنجبار الهاربين من وحشية الشيرازيين الأفارقة ومذابحهم.</p>
<p>وفي عمان عاش الفارسي معززاً مكرماً إلى أن حانت منيته بمسقط في السنة التالية لعودته (1982)، فووري الثرى هناك. وبهذا انطوت صفحة أحد العلماء والقضاة العمانيين الذين أسهموا بنصيب وافر في الحركة العلمية والتربوية والصحافية في ساحل شرق أفريقيا خلال النصف الثاني من القرن العشرين.</p>
<p>من أهم أعمال الفارسي ومآثره قيامه بترجمة وتفسير القرآن الكريم إلى اللغة السواحلية، وهي الترجمة غير المسبوقة التي حفظت لمسلمي شرق أفريقيا من المتحدثين بالسواحلية دينهم وساعدتهم في فهم أفضل لعقيدتهم. وقد ساعده على تنفيذ هذه المهمة الصعبة إحاطته بعدد من العلوم، كالتفسير والتاريخ والفقه، وتمكنه التام من ناصية علوم اللغة المترجم منها والمترجم إليها على حد سواء.</p>
<p>والمعروف أن الإسلام انتشر في شرق أفريقيا سلمياً بفضل المهاجرين العرب الأوائل من عمان وحضرموت وعدن وبلاد فارس، وما تميزوا به من أخلاق كريمة ومعاملة طيبة للآخر، ومعه انتشرت اللغة العربية، التي تعد العنصر الأهم للثقافة الإسلامية، فدخلت أصواتها وكلماتها وحروفها الأبجدية اللغة السواحلية، التي ظلت لفترة طويلة تكتب بحروف عربية قبل تحولها إلى اللاتينية، إلى درجة أنها وصفت بأنها «لغة عربية تأفرقت أو لغة أفريقية تعربت»، طبقاً للدكتور علي سعيد سنكر، من جامعة عبدالرحمن سميط في زنجبار.</p>
<p>وهكذا توغلت اللغة العربية في أوساط المجتمع الزنجباري حتى أصبحت لغة رسمية بجانب أختها اللغة السواحلية، بل كانت خطب السلاطين والزعماء والدعاة تلقى بالعربية، وكانت أكثر الصحف والمجلات تكتب بها أيضاً، خصوصاً وأن سلاطين زنجبار العمانيين حرصوا إبان حكمهم لشرق أفريقيا على تعليم اللغة العربية والدين، فكان لذاك أثره في ترسيخ العربية والإسلام في تلك البلاد.</p>
<p>والجدير بالذكر، في هذا السياق، أنه بعد ثورة الأفارقة على العرب العمانيين، تم إلغاء التعليم الرسمي للغة العربية والدراسات الإسلامية حقداً وعدواناً للعرب وكل ما كان عربياً، ليتغير الوضع قليلاً مع تولي عبود جمبي السلطة في زنجبار سنة 1972، حيث حسن الأخير علاقته بالزنجباريين العرب والدول العربية، وكان من ثمار ذلك أن عاد تعليم اللغة العربية إلى المدارس الحكومية بمناهج حديثة، وانتظام دروس التربية الإسلامية.</p>
<p>وحتى أواخر خمسينيات القرن العشرين لم تكن هناك ترجمة صحيحة وتفسير محكم للقرآن الكريم باللغة السواحلية، فحرم سكان تلك البلاد لسنوات طويلة من فهم القرآن فهماً صحيحاً، حيث إن أول ترجمة كاملة لمعاني كتاب الله بالسواحلية كانت من عمل القسيس «غودفري ديل»، وقد تولت حركة مسيحية نشر ترجمته في لندن سنة 1923. وكان غرضه من الترجمة هو أن ييسر للمبشرين المسيحيين في شرق أفريقيا عملية الاستشهاد بالآيات القرآنية، ودحض معانيها ومراميها في مناظراتهم التنصيرية مع مسلمي تلك الديار.</p>
<p>أما المحاولة الثانية فقد كانت في سنة 1953 حينما طبع الميرزا مبارك أحمد الأحمدي، من جماعة القاديانية، ترجمة للقرآن إلى السواحلية في نيروبي، وكانت هذه الترجمة تحتوي على تحريفات وتبليغات متوافقة مع المذهب القادياني المخالف لمذهب الأفارقة الشافعي.</p>
<p>بعد ذلك جاء الشيخ عبدالله الفارسي ليقدم أول ترجمة صحيحة للقرآن من عمل عالم أفريقي مسلم متمكن من اللغتين العربية والسواحلية، ويسد بذلك نقصاً خطيراً، حيث بدأ الفارسي عمله سنة 1956 وراح يطبعه جزءاً فجزءاً إلى أن بلغ 12 جزءاً في عام 1961.</p>
<p>وفي عام 1969 قامت المؤسسة الإسلامية في نيروبي بطبعه كاملاً في مجلد واحد.ولم يكتفِ الفارسي بذلك، وإنما قام أيضاً بوضع مؤلف خاص يفند فيه أباطيل وتخرصات التفسير القادياني للقرآن، ويبين الأهداف الخبيثة للميرزا مبارك الأحمدي وأتباعه من وراء تقديم ترجمة سواحلية للقرآن.</p>
<p>ومن أعمال الفارسي الأخرى التي يجدر الإشارة إليها كتاب أصدره باللغة الإنجليزية بعنوان «البوسعيديون حكام زنجبار»، وهو كتاب قام بترجمته إلى العربية المترجم العماني المتخصص المرحوم محمد أمين عبدالله بستكي، ويعتبر مرجعاً قيماً لباحثي العلوم التاريخية والعلوم الإنسانية والآثار والجغرافيا؛ لاحتوائه على موضوعات ومعلومات تاريخية مهمة عن طبيعة حكم سلاطين آل بوسعيد لشرق أفريقيا وإنجازاتهم الحضارية وعلاقاتهم واتصالاتهم مع الممالك الأخرى المعاصرة.</p>
<p> </p>

«شخصيات تحت المجهر»

عبدالله الفارسي.. صاحب أول ترجمة للقرآن إلى السواحلية

<p>أيام قليلة تفصلنا عن انطلاق فعاليات الدورة الـ 55 لمعرض القاهرة الدولي للكتاب، والذي ينطلق خلال الفترة من 24 يناير إلى 6 فبراير 2024، تحت شعار «نصنع المعرفة.. نصون الكلمة»، حيث تجري الجهات المعنية، استعدادات نوعية. </p>
<p> ومنها ما أعلنته الهيئة العامة المصرية للكتاب عن زيادة إصدارتها الجديدة هذا العام، ومن بينها أكثر من 300 عنوان جديد، ضمن ما يتجاوز 400 كتاب ستطرحهم الهيئة خلال فعاليات المعرض. </p>
<p>كما اختارت اللجنة الاستشارية العليا للمعرض عالم المصريات الشهير الدكتور سليم حسن، ليكون شخصية المعرض في دورته الجديدة، والكاتب الراحل يعقوب الشاروني كشخصية لمعرض الأطفال. </p>
<p><strong>مشاركة واسعة من الناشرين <br/>
</strong></p>
<p>وفي هذا السياق، أوضح سعيد عبده، رئيس اتحاد الناشرين المصريين وعضو اللجنة الاستشارية العليا للمعرض في تصريحات خاصة لـ«البيان» أن حجم مشاركة أصحاب دور النشر في معرض القاهرة الدولي للكتاب هذا العام ارتفع بشكل ملحوظ، واتضح ذلك بالفعل خلال إجراء قرعة تسكين الناشرين العرب والمصريين في أجنحة المعرض. </p>
<p>وأضاف عبده، أنه بالنظر لمؤشر قرعة تسكين دور النشر في المعرض فقد تقدم عدد كبير من دور النشر المصرية والعربية والأجنبية في دورة المعرض لعام 2024 أعلى من العام الماضي. </p>
<p>وعلى جانب آخر، قامت الهيئة العامة لقصور الثقافة المصرية بطباعة الأعمال الكاملة لعميد الأدب العربي الدكتور طه حسين، لطرحها في المعرض، وذلك في إطار مرور 50 عاماً على رحيل الدكتور طه حسين. </p>
<p><strong>مطبوعات جديدة <br/>
</strong></p>
<p>وفي سياق متصل، قال الدكتور عمرو بسيوني رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة، خلال المؤتمر الصحفي الخاص بالمعرض: جرى طباعة 7 كتب داخل مطبعة الهيئة، إضافة إلى مؤلفات أخرى لعميد الأدب العربي لطرحها في معرض القاهرة الدولي بدورته الـ 55، بجانب إتاحتها بجميع منافذ البيع. </p>
<p>ومن الاستعدادات الأخرى أن الهيئة قررت إعادة طباعة أعمال عالم الآثار المصرية الدكتور الراحل سليم حسن، والدكتور يعقوب الشاروني، بعدما تم اختيارهما كشخصيتي عام معرض الكتاب وجناح الطفل على الترتيب خلال الدورة الـ 55 من معرض القاهرة الدولي للكتاب. </p>
<p><strong>النرويج ضيف الشرف </strong></p>
<p>كما أكد الدكتور أحمد بهي الدين، رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب، أن الدورة الحالية من المعرض اختارت مملكة النرويج «ضيف شرف»، ما يؤكد تأثير الثقافة المصرية في العالم، ومدى تأثيرها في نشر المعرفة الإنسانية، لافتاً إلى أن بوستر المعرض جاء من تصميم الفنان الدكتور أشرف رضا، أستاذ الفنون الجميلة، ليعبر عن روح الفن المصري القديم مما يثبت شعار الدورة «نصنع المعرفة.. نصون الكلمة». </p>
<p>وختم قائلاً: لذلك يأتي البرنامج الثقافي للدورة الـ 55 معبراً عن ذلك، ومرسخاً للهوية الثقافية المصرية، ومؤكداً على مكانة مصر الثقافية في الحضارة الإنسانية، ولدورها الذي قدمته لتاريخ المعرفة وتكوين الوعي الإنساني على مر التاريخ.</p>
<div> </div>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

استعدادات نوعية لمعرض القاهرة الدولي للكتاب الـ 55

4374953.jpg

أيام قليلة تفصلنا عن انطلاق فعاليات الدورة الـ 55 لمعرض القاهرة الدولي للكتاب، والذي ينطلق خلال الفترة من 24 يناير إلى 6 فبراير 2024.

<p>هناك من أعلام الجزيرة العربية من ارتبط بالقلم منذ بواكير صباه ارتباطاً وجدانياً، فتبادلا العشق وراحا يحلقان معاً في دنيا الأدب والصحافة والتاريخ يسكبان المداد في مجلدات ومؤلفات شعراً ونثراً ووصفاً وتحليلاً.</p>
<p>أحد هؤلاء رجل الدولة السعودي، ابن مكة المكرمة، الشاعر والأديب والناثر والمؤرخ والصحفي الشيخ فؤاد شاكر، الذي يعد واحداً من رجالات الدولة السعودية ممن رافق الملك عبدالعزيز آل سعود في زياراته الداخلية والخارجية وحضر اجتماعاته مع نظرائه من القادة العرب والأجانب بحكم وظيفته رئيساً للتشريفات الملكية التي كان مطورها وثاني شخصية تتولى رئاستها.</p>
<p>أبصر فؤاد بن إسماعيل بن شاكر النور في مكة المكرمة في سنة 1905، ابناً لوالده الذي كان من علماء الحرم المكي وممن يعود نسبهم إلى الدوحة النبوية الشريفة عبر سبط الرسول صلى الله عليه وسلم، الحسين بن علي بن أبي طالب.</p>
<p>وترعرع شاكر ونشأ في أجواء مكة الروحانية فاكتسب منها صفات الورع والاستقامة والفضيلة معطوفة على الصفاء والطمأنينة والسكينة التي ساعدته بدورها على تنمية ميل ظهر عليه مبكراً نحو الأدب والشعر والكتابة، أما تحصيله العلمي والمعرفي فقد بدأ بتلقيه التعليم الابتدائي في المدرسة الرشيدية مع تلقيه دروساً في الحرم المكي على يد والده وبعض علماء الحرم الآخرين، علماً بأن المدرسة الرشيدية مدرسة ابتدائية أنشأها الأتراك العثمانيون في أوائل القرن 13 للهجرة، وتغيرت تسميتها في سنة 1335 إلى المدرسة الهاشمية مع تعريب مناهجها من التركية، وأغلقت في سنة 1342 للهجرة.</p>
<p>وفي سنة 1928م التحق بأول بعثة تعليمية سعودية متجهة إلى القاهرة التي أكمل تعليمه فيها وتخرج متخصصاً في الأدب العربي، وهو التخصص الذي وافق ميوله الأدبية والشعرية المبكرة.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30228.jpg" style="width: 1280px; height: 1165px;"/></p>
<p>ومما لا شك فيه أنه استفاد استفادة جمة من دراسته ووجوده في القاهرة، كيف لا والقاهرة كانت في تلك الفترة تعج بأعلام الفكر والأدب والشعر والثقافة والفنون والصحافة، وتموج بالمعارك الفكرية وتتباهى بالصالونات الأدبية، ما أتاح له التعرف إلى أدباء وشعراء كبار من أمثال أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وعباس محمود العقاد وعميد الأدب العربي الدكتور طه حسين والأديب الألمعي أحمد حسن الزيات (مؤسس مجلة الرسالة)، والاقتراب منهم والاستزادة من علمهم وتجاربهم.</p>
<p>وهذا بدوره عزز عشقه للقلم والكتابة فبرز كاتباً للمقالة الصحافية وناظماً للقصائد ومؤلفاً للكتب وأديباً لا يشق له غبار وزميلاً لأعلام زمانه من أدباء ومثقفي مصر ولبنان وسورية، وعاشقاً مخلصاً لمصر ورموزها وصحافتها.</p>
<p>حاول شاكر نقل ما اكتسبه من تجارب صحفية وأدبية في مصر إلى وطنه السعودية بعد عودته إليها، وخصوصاً أنه في أثناء وجوده في مصر عمل في صحيفة «كوكب الشرق» المصرية، بل أسس هناك صحيفة «الحرم» التي ظل يصدرها ويديرها على مدى أربع سنوات ما بين سنتي 1930 و1934، وكانت حلقة وصل بين الطلاب السعوديين وبلادهم ومرآة تبرز آراءهم.</p>
<p>وقد دان له ما أراد أولاً حينما تسلم رئاسة تحرير صحيفة «صوت الحجاز» في سنة 1350 للهجرة سنة واحدة عاد بعدها إلى مصر لاستئناف دراسته وأعماله الصحفية، علماً بأن تلك الصحيفة تعد الثانية في العهد السعودي وكان اسمها «القبلة» ثم «بريد الحجاز» في العهد الهاشمي.</p>
<p>ودان له ذلك المرة الثانية حينما تم تعيينه في سنة 1355 للهجرة بخطاب رسمي من الملك عبدالعزيز رئيساً لتحرير صحيفة «أم القرى» الرسمية براتب 1500 قرش. والمعروف أن «أم القرى» التي أسسها الملك عبدالعزيز أول دخوله مكة في سنة 1343 للهجرة الموافقة لسنة 1924 صحيفة أسبوعية معنية بنشر المراسيم الملكية والأنظمة وقرارات مجلس الوزراء.</p>
<p>وكان شاكر ثالث رؤساء تحريرها من بعد يوسف ياسين ورشدي صالح ملحس ومحمد سعيد عبدالمقصود، وظل رئيساً لتحريرها سنوات طويلة تولى فيها أيضاً مسؤولية تحرير صحيفة «البلاد السعودية» (صوت الحجاز سابقاً) اليومية من سنة 1357 وحتى سنة 1372 للهجرة.</p>
<p>ولئن كانت تلك الفترة من حياته التي قضاها في بلاط صاحبة الجلالة الصحافة خصبة وثرية وزاخرة بالتجارب والمسؤوليات، إلا أن المنعطف الأبرز في حياة صاحبنا، حدث في سنة 1364 للهجرة، حينما وقع اختيار الملك عبدالعزيز عليه ليتولى رئاسة التشريفات الملكية، وهو جهاز كان يعرف حينها باسم «الضيافة الملكية» ويتبع وزارة المالية ووزيرها الشيخ عبدالله السليمان الحمدان (1884 ــ 1965)، فكان أول رئيس له هو «إبراهيم بن جميعة» من أهل حائل ومن رجالات الملك عبدالعزيز الأوفياء، وجاء شاكر ليخلفه ويواصل مهامه، فأبلى بلاء حسناً على مدى ثماني سنوات كان فيها يستقبل ضيوف الدولة القادمين من الخارج ويهتم بشؤونهم ويرتب اجتماعاتهم مع ملك البلاد ويودعهم.</p>
<p>والحقيقة أن اختيار الملك عبدالعزيز له ليشغل هذه المهام الحساسة لم يأتِ من فراغ، وإنما جاء بناء على ما سمعه عن علمه وصفاته وسيرته وجهوده صحفياً متمرساً وشخصية مثقفة وسليل أسرة حجازية شريفة وصاحب علاقات متشعبة مع أعلام الداخل والخارج.</p>
<p>ومن جانبه، كانت التشريفات الملكية بوابة لشاكر للاقتراب من مليكه والتعرف من كثب إلى شخصيته وطباعه وسجاياه وحياته وبرنامجه اليومي الرسمي سواء في إقامته أو سفره أو تنقلاته أو استقبالاته أو اجتماعاته، وذلك بحكم ملازمته للملك في حله وترحاله وتسلم التوجيهات منه وترتيب لقاءاته الرسمية، ومنها لقاؤه التاريخي بالملك فاروق الأول ملك مصر والسودان في سنة 1946.</p>
<p>ومن هنا نجح شاكر في إصدار كتابه الأثير الموسوم «الملك عبدالعزيز.. سيرة لا تاريخ»، وهو كتاب، ظهرت طبعته الأولى في سنة 1975 أي بعد وفاة المؤلف وسجل فيه بعضاً من ذكرياته وانطباعاته عن مليكه من موقع العارف والشاهد والراصد للكثير من الأحداث والمواقف والذكريات التاريخية ذات الصلة بسيرة الملك عبدالعزيز الذي أوجز شاكر محبته له في البيتين التاليين:</p>
<p>برؤياك فزّت في العيون النواظر</p>
<p>ودقت بأكتاف الربوع البشائرُ</p>
<p>ورفرفت الأفراح في كل منزل</p>
<p>وفاضت بأفنان الحبور السرائرُ</p>
<p>عن هذا الكتاب، كتب صلاح الزامل في مقال له في صحيفة الرياض (2/8/2019)، نقلاً عن الأديب السعودي عبدالعزيز الرفاعي ما مفاده أن عمل شاكر في القصر الملكي رئيساً للتشريفات الملكية، أو ما يعرف اليوم بالمراسم الملكية، جعله أكثر التصاقاً بصاحب القصر، وأعرف بزواره، وأدرى بالطريقة التي يستقبل بها الملك أولئك الزوار على اختلاف طبقاتهم، فوجد نفسه يمضي في تسجيل ذكرياته، من دون أن يخوض في أحداث التاريخ وقصص البطولات والفتوحات وتحليلها لأنه لم يكن متفرغاً لهكذا عمل، ولم تكن ظروفه تتسع لهذا اللون من الكتابة.</p>
<p>وبمعنى آخر أراد الرفاعي أن يقول إن كتاب شاكر لم يكن سوى ذكريات وانطباعات لا غير وليس تاريخاً، وهو لم يتممها للأسف لأن المنية أدركته، ولكن ما كتبه من وحي أوراقه الخاصة فيه فائدة تاريخية من دون أدنى شك.</p>
<p>بعد السنوات الثماني التي قضاها مسؤولاً عن التشريفات الملكية، عاد شاكر إلى بلاط صاحبة الجلالة الصحافة بإسناد رئاسة تحرير صحيفة البلاد اليومية إليه في سنة 1375 للهجرة (1955م)، فاستمر في منصبة هذا حتى سنة 1380 (1960) حينما انتقل للعمل رئيساً للتشريفات والبروتوكول في رابطة العالم الإسلامي.</p>
<p>وبعد خمسة أعوام، وتحديداً في سنة 1385 (1965) أسندت إليه رئاسة تحرير صحيفة «أخبار العالم الإسلامي» الأسبوعية الصادرة عن رابطة العالم الإسلامي باللغتين العربية والإنجليزية بتكليف من الأمين العام للرابطة آنذاك الشيخ محمد سرور الصبان.</p>
<p>في خضم مسؤولياته ومهامه المتشعبة، لم ينسَ شاكر قلمه وظل مخلصاً له ومتسلحاً به، بدليل إصداراته المتنوعة التي اشتملت على المؤلفات التالية: صور الحياة (صدر في القاهرة في سنة 1929)، أدب القرآن (صدر في مكة في سنة 1939)، غزل الشعراء بين الحقيقة والخيال، أحاديث الربيع (صدر في القاهرة في سنة 1943)، رحلة الربيع (صدر أولاً في القاهرة في سنة 1943 عن مطبعة الحلبي ثم طبع في مطبعة تهامة في سنة 1983 وأخيراً صدر في سنة 1999 عن دارة الملك عبدالعزيز، وفيه وصف لرحلة قام بها المؤلف في سنة 1360 من مكة إلى روضة الخفس، حيث قابل الملك عبدالعزيز، ومنها إلى الخرج والرياض)، دار الأيتام والصنائع بمكة (صدر في القاهرة في سنة 1943)، تخليد ذكرى إنشاء السد السعودي (كتاب طبعه على نفقته الخاصة بالقاهرة في سنة 1943)، للوفاء والذكرى (كتاب أصدره في القاهرة في سنة 1943 وفاء لصديقه جميل داود المسلمي)، دليل المملكة العربية السعودية (أصدره في القاهرة في سنة 1948)، حدائق وأزهار (أصدره في القاهرة في سنة 1950)، رحلات في ميداني العمل والجهاد (أصدره في القاهرة في سنة 1954)، الملك سعود في أحاديثه وخطبه (أصدره في القاهرة في سنة 1955)، حي على الصلاة (ديوان شعر أصدره في مكة في سنة 1956)، من أمجاد الثقافة العربية (سلسلة أصدرها في جدة في سنة 1958)، وحي الفؤاد (مجموعة قصائد شعرية من نظمه أصدرها في جدة في سنة 1967)، علاوة على كتاب «الملك عبدالعزيز.. سيرة لا تاريخ» سالف الذكر.</p>
<p>نظم شاكر قصائد كثيرة نشرها في دواوينه وفي المجلات الأدبية المصرية واللبنانية والسورية، ومنها قصائد عديدة في الملك عبدالعزيز، فأطلق عليه بعضهم لقب «شاعر الملك» أما الذين تناولوا شعره بالدراسة فقد أجمعوا على أنه يمتاز بالقوة في السبك والجزالة في اللفظ والانسياب في الشكل والصورة والأسلوب، مشيرين إلى أن الرجل كان متمسكاً بقوة بالشعر التقليدي المنضد الفصيح ومدافعاً صلباً عنه في وجه مروجي الشعر الحر الذين وصفهم بعصابة تتبنى التهريج بدليل قوله:</p>
<p>لقد روع الشعر الأصيل عصابة</p>
<p>تأولت الشعر الفصيح المنضدا</p>
<p>أولئك من ظنوا القديم خرافة</p>
<p>ومن زعموا التهريج فناً مجددا</p>
<p>في العاشر من يناير من سنة 1973م أغمض شاكر عينيه ورحل بمدينة جدة عن عمر قارب سبعين عاماً، مخلفاً وراءه سيرة عطرة وثمانية من الأولاد (عصام وعادل ومحمد وعدنان ونزار وعزة ومي ونورة)، علماً بأن ابنته عزة فؤاد شاكر (ت: 2011) كانت من أوائل اللواتي عملن بالإذاعة السعودية وقت افتتاحها، كما ورثت عن والدها موهبة الشعر فكانت اسماً شعرياً معروفاً في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين بعد صدور ديوانها الموسوم «أشرعة الليل» في سنة 1977 وكذا ابنته الأخرى منى فؤاد شاكر التي دخلت أيضاً المجال الإعلامي وكانت من ضمن مذيعات إذاعة جدة الأوائل.</p>
<p>ومما يسجل لأولاد الفقيد أنهم شاركوا في تخليد ذكرى والدهم وما تميزت به شخصيته من كرم وتسامح وبساطة وقوة مراس وسعة أفق وعلاقات طيبة بجميع الناس، وذلك بإصدار مؤلف عنه من 625 صفحة من القطع المتوسط تحت عنوان «فؤاد شاكر رجل التشريفات والأدب»، مسترشدين في عملهم بالوقائع التاريخية والصحفية.</p>
<p>وأخيراً، لا بد من الإشارة إلى أن الفقيد حظي بالتكريم بحصوله على العديد من الأوسمة والنياشين العربية والأجنبية، وإطلاق اسمه على أحد شوارع جدة، ناهيك عن تكريمه في الدوحة في مارس من سنة 2009 من قبل اتحاد الصحافة الخليجية ضمن 40 شخصية من رواد الصحافة السعودية.</p>
<p> </p>

فؤاد شاكر.. صاحب القلم السيال ورجل التشريفات وشاعر الملك

<p>أكدت مؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم، حرصها على تعزيز نشر واستخدام نظام الكتابة المستخدمة للمكفوفين أو ضعاف البصر، عن طريق اللمس «لغة برايل»، في كافة مجالات الحياة، وذلك انطلاقاً من التزامها بدعم جهود تمكين ودمج أصحاب الهمم في المجتمع، وبتقديم أرقى سبل الرعاية والتأهيل لكافة فئاتهم المشمولين برعايتها، لا سيما المكفوفين وضعاف البصر.</p>
<p>وقال عبد الله الحميدان الأمين العام للمؤسسّة إن قيادة الدولة تولي أهمية خاصة لتمكين فئات أصحاب الهمم ودمجهم في المجتمع، بما يضمن مشاركتهم بفاعلية في مسيرة التطور والتنمية، والمكفوفين من الفئات التي تحظى بكل الدعم من الدولة، بشأن توفير أول طابعة بلغة برايل.</p>
<p>واستعرض في تصريح صحافي، بمناسبة اليوم العالمي للغة برايل، مراحل دعم واهتمام القيادة الرشيدة بهذه الفئة، حيث تأسست عام 2000 في هيئة الهلال الأحمر، مطبعة المكفوفين، وبدأ العمل الفعلي بها عام 2001 م، برؤية جليلة من المغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والتوجيهات السامية من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات».</p>
<p>وحمل رسالة إنشائها وتكوينها في مراحلها الأولى، سموّ الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل حاكم أبوظبي في منطقة الظفرة، رئيس هيئة الهلال الأحمر الإماراتي، وحرم سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، سمو الشيخة شمسة بنت حمدان بن محمد آل نهيان، مساعد سمو رئيس الهيئة للشؤون النسائية.</p>
<p>وقال عبد الله الكمالي المدير التنفيذي لقطاع أصحاب الهمم بالمؤسسة: «تقدم مؤسسة زايد العليا، ممثلة في إدارة رعاية المكفوفين، العديد من الخدمات النوعية المتخصصة، كما تضم المطبعة الوحيدة على مستوى الدولة، التي تقوم بطباعة كافة المواد التعليمية والمناهج الدراسية والوسائل التعليمية والثقافية والقصص وكتب التوعية بلغة برايل للمكفوفين وضعاف البصر».</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

«زايد العليا» تؤكد حرصها على تمكين أصحاب الهمم

4364834.jpg

أكدت مؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم، حرصها على تعزيز نشر واستخدام نظام الكتابة المستخدمة للمكفوفين أو ضعاف البصر، عن طريق اللمس «لغة برايل».

نتائج البحث عن: مطبعة