<p class='article-text'><div data-empty="false">لم أذهب إلى الأندلس لأبحث عن جراح التاريخ. ذهبت إليها كما يذهب آلاف الزائرين؛ لأرى قصر الحمراء، وأتجول في أزقة قرطبة، وأقف أمام روائع العمارة التي شيدتها حضارة امتدت في هذه الأرض قرابة ثمانية قرون، لكنني اكتشفت أن بعض المدن لا تسمح لزائرها أن يبقى مجرد سائح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم الأول وقفت أمام كنيسة جميلة، فقيل لي إنها كانت مسجداً. ابتسمت، ومضيت. وفي اليوم التالي تكرر المشهد، ثم تكرر في مدينة ثالثة ورابعة، حتى أدركت أنني لم أعد أقف أمام مبانٍ تاريخية فحسب، بل أمام سؤال كبير ما زالت الحجارة تحتفظ بإجابته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ تلك اللحظة لم أعد أنظر إلى الجدران وحدها، بل إلى الذين عاشوا خلفها؛ إلى المصلين الذين عمروا تلك المساجد، وإلى الأطفال الذين تعلموا في ساحاتها، وإلى مجتمع كامل عاش هنا قروناً طويلة، ثم اختفى من المشهد، بينما بقي الحجر شاهداً صامتاً على ما جرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثناء تجوالي في مدن الأندلس، وجدت نفسي أعقد مقارنة لم أخطط لها قبل السفر. تذكرت بلاد الشام ومصر، التي دخلها المسلمون في القرن السابع الميلادي، وما بقي فيها حتى اليوم من كنائس وأديرة عريقة لا تزال تؤدي رسالتها الدينية بعد أكثر من أربعة عشر قرناً، وتذكرت ما قررته النصوص الإسلامية من حماية دور العبادة، وما حفظته المصادر من عهود ووصايا تدعو إلى صيانة الكنائس وعدم التعرض للرهبان وإكراه الناس على تغيير عقائدهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يعني ذلك أن التاريخ الإسلامي خلا من الأخطاء؛ فكل حضارة عرفت لحظات قوة وضعف، وعدل وقصور. لكن المبدأ الذي قامت عليه تلك الفتوحات لم يكن محو هوية الشعوب، ولا إزالة دور عبادتها، ولا حملها على تغيير دينها بالقوة. ثم عدت ببصري إلى الأندلس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهنا تتحدث المصادر العربية والإسبانية والغربية عن مسار مختلف بعد سقوط غرناطة؛ مسار بدأت فيه مساجد كثيرة تتحول إلى كنائس، ثم تتابعت إجراءات التضييق على المسلمين، وصولاً إلى إجبار أعداد كبيرة منهم على اعتناق المسيحية، وملاحقة من ظل متمسكاً بإسلامه، حتى ظهر ما عرف بالموريسكيين، وانتهت القصة بطردهم من وطن عاش فيه آباؤهم وأجدادهم قروناً طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن أكثر ما استوقفني تحول مسجد إلى كنيسة، فالمباني قد تتغير مع تغير الدول، أما الإنسان فهو الذي ينبغي أن تبقى كرامته مصونة، وحقه في الاعتقاد محفوظاً، مهما تبدلت موازين القوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أغادر الأندلس، لم أحمل معي صوراً فحسب، بل حملت سؤالاً ظل يرافقني طوال الطريق: كيف يتعامل المنتصر مع المهزوم؟ وهل تُقاس الحضارات بما تبنيه من قصور وجسور، أم بما تتركه للإنسان من حرية وكرامة بعد أن تمتلك القوة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك السؤال لم ينتهِ بانتهاء الرحلة، بل كان بداية رحلة أخرى... رحلة في الكتب، والوثائق، والمخطوطات، والدراسات التاريخية. ولهذا بدأت العمل على مشروع كتاب جديد، أعود فيه إلى المصادر العربية والإسبانية والغربية، لأقرأ الأندلس كما ترويها الوثائق، لا كما تصوغها العواطف، ولأبحث عن الحقيقة كما هي، لا كما نحب أن نراها. فبعض الرحلات تنتهي عند العودة إلى الوطن.. أما رحلتي إلى الأندلس، فأعتقد أنها بدأت بعد العودة منها.</div></p>

الأندلس... حين يتكلم الحجر

<p class='article-text'>مع حلول السنة الهجرية الجديدة، يستقبل المسلمون في مختلف أنحاء العالم مناسبة دينية وتاريخية تحمل في طياتها معاني الهجرة والتجديد والأمل. وبينما تتباين أشكال الاحتفال من بلد إلى آخر، تبقى الذكرى مرتبطة بحدث مفصلي في التاريخ الإسلامي، وهو هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، الحدث الذي شكّل نقطة انطلاق التقويم الهجري الذي اعتمده المسلمون منذ أكثر من 14 قرناً.</p><h2>بداية التقويم الهجري</h2><p class='article-text'>يعود اعتماد التقويم الهجري إلى عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، الذي أقرّ اتخاذ الهجرة النبوية مرجعاً لبداية التاريخ الإسلامي، لما تمثله من تحول تاريخي أسهم في بناء الدولة الإسلامية وترسيخ قيم التعايش والتآخي والتخطيط للمستقبل.</p><p class='article-text'>ولا تُعد السنة الهجرية مناسبة للاحتفال الصاخب بقدر ما تمثل فرصة للتأمل في الدروس المستفادة من الهجرة النبوية، واستحضار قيم الصبر والإيمان والعمل والاجتهاد.</p><p class='article-text'>تحمل الهجرة النبوية العديد من الرسائل الإنسانية والحضارية، أبرزها أن التغيير الإيجابي يبدأ بالإرادة والتخطيط، وأن مواجهة التحديات تتطلب الثبات والحكمة. لذلك تحرص المؤسسات الدينية والثقافية في العديد من الدول الإسلامية على تنظيم المحاضرات والندوات والبرامج التوعوية التي تسلط الضوء على معاني الهجرة وأبعادها التاريخية والدينية.</p><p class='article-text'>كما تشهد المساجد إقبالاً على الدروس الدينية وقراءة السيرة النبوية والدعاء باستقبال عام جديد مليء بالخير والسلام.</p><h2>موائد خاصة وأطعمة تراثية</h2><p class='article-text'>ورغم أن الاحتفال بالسنة الهجرية يختلف من شعب إلى آخر، فإن العديد من المجتمعات الإسلامية ارتبطت لديها المناسبة بأطعمة تقليدية توارثتها الأجيال عبر مئات السنين.</p><h2>مصر.. &quot;الملوخية الخضراء&quot; تتصدر المشهد</h2><p class='article-text'>في مصر، ترتبط بداية العام الهجري وأيام شهر المحرم بطبق الملوخية الخضراء  التي تعتبر رمزاً للسنة الخضراء، وهي لون يستبشر به المصريون بسنة مليئة بالخير، بالإضافة إلى الدجاج، والبط المحشو، وكذلك الرقاق المحشو باللحم المفروم، الذي يعتبر من الأطعمة الدسمة والمفضلة عند الكثير من الأسر، وكذلك الجلاش، وفطير مشلتت.</p><p class='article-text'>وتحرص العديد من الأسر على إعدادها وتوزيعها على الأقارب والجيران في أجواء اجتماعية تعكس قيم التكافل والمحبة.</p><h2>المغرب.. الكسكس على المائدة</h2><p class='article-text'>في المغرب، تعتبر مناسبة رأس السنة الهجرية فرصة لاجتماع العائلات حول أطباق تقليدية أبرزها "الكسكس" الذي يقدم مع الخضراوات واللحم، إضافة إلى الحلويات المحلية والفواكه المجففة، وسط أجواء أسرية دافئة.</p><p class='article-text'>الجزائر وتونس.. أطباق تراثية للبركة</p><p class='article-text'>في الجزائر وتونس، تحرص كثير من الأسر على إعداد أطباق تقليدية مثل الكسكس والرفيسة وبعض الأكلات الشعبية التي ترمز إلى الوفرة والخير، مع تبادل الزيارات العائلية والدعوات الطيبة للعام الجديد.</p><p class='article-text'>أما تونس فتتميز بتقديم الكسكسي أو العصيدة الحارة بالبيض والملوخية التي ترمز كذلك للخضرة، وهي لون يستبشر به التونسيون بسنة مليئة بالخير بينما تقدم الحلويات الشهية وهي الحلوى النابلية "عرائس السكر".</p><h2>الإمارات ودول الخليج.. لقاءات عائلية ومأكولات شعبية</h2><p class='article-text'>في دول الخليج العربي، ومنها الإمارات والكويت والبحرين وقطر وعُمان، تتركز المناسبة على اللقاءات الأسرية والبرامج الدينية، فيما تُقدَّم أطباق شعبية متنوعة مثل الهريس والثريد والمجبوس والحلويات التقليدية، تأكيداً على قيم الترابط العائلي وصلة الرحم.</p><p class='article-text'>وفي بلاد الشام حيث أشهى الأكلات التي ارتبطت بالتاريخ العريق للمنطقة، يحتفل أهالي سوريا ولبنان بذكرى السنة الهجرية الجديدة بتقديم العديد من المأكولات وعلى رأسها اللبن والسمبوسك والملفوف، الذى يعتبر من الأطعمة المشهورة في المنطقة.</p><h2>حلوى المشبك</h2><p class='article-text'>أما في الأردن وفلسطين فتقدم حلوى «المشبك» وهي أيضاً من الحلويات اللذيذة التي تقدم بهذه المناسبة العطرة.</p><p class='article-text'>وتشكل هذه اللوحة الفنية من الأطعمة والحلويات التي تقدم بمناسبة رأس السنة الهجرية مزيجاً من التناغم بين ثقافات الشعوب العربية من المشرق الى المغرب.</p><p class='article-text'>إندونيسيا وماليزيا.. مواكب ووجبات جماعية</p><p class='article-text'>في أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان، مثل إندونيسيا وماليزيا، تشهد المناسبة فعاليات ثقافية ودينية ومواكب شعبية في بعض المناطق، إلى جانب إعداد وجبات جماعية وتوزيع الطعام على المحتاجين.</p><h2>تركيا.. حلويات ومجالس ذكر</h2><p class='article-text'>أما في تركيا، فتترافق المناسبة مع جلسات الذكر وقراءة القرآن، فيما تقدم بعض الأسر الحلويات التقليدية والأطعمة التراثية التي تعكس خصوصية الثقافة المحلية.</p><h2>مناسبة لتعزيز القيم الإنسانية</h2><p class='article-text'>ويرى مختصون أن أهمية السنة الهجرية لا تقتصر على بعدها التاريخي والديني، بل تمتد إلى تعزيز قيم التسامح والتكافل والتواصل الاجتماعي، إذ تشكل فرصة لتجديد العهد مع المبادئ الإيجابية، ومراجعة الإنجازات والأهداف مع بداية عام جديد.</p><p class='article-text'>وبينما تختلف الأطباق والعادات من بلد إلى آخر، يبقى القاسم المشترك بين المسلمين حول العالم هو الاحتفاء بذكرى صنعت مسار التاريخ الإسلامي، واستقبال عام هجري جديد بالدعاء والأمل والعمل من أجل مستقبل أفضل.</p>

ذكرى تتجدد كل عام

عام هجري جديد.. طقوس وأطباق تراثية تحكي قصة احتفال المسلمين عبر القارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع اقتراب ختام موسم حج 1447هـ - 2026، واستعداد الحجاج المتعجلين لمغادرة مشعر منى بعد إتمام رمي الجمرات في ثاني أيام التشريق غداً وقبيل غروب شمس الجمعة، تبدأ المملكة العربية السعودية في المرحلة الأخيرة لواحد من أكبر المواسم الدينية والتنظيمية في العالم، بعد أيام حافلة بالمشاهد الإيمانية والإجراءات التشغيلية المكثفة التي رافقت أكثر من 1.7 مليون حاج وحاجة منذ لحظة وصولهم إلى الأراضي المقدسة وحتى إتمام مناسكهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت الهيئة العامة للإحصاء في السعودية أن إجمالي أعداد الحجاج هذا العام بلغ 1,707,301 حاج وحاجة، بينهم 1,546,655 قدموا من خارج المملكة عبر المنافذ المختلفة، فيما بلغ عدد حجاج الداخل من المواطنين والمقيمين 160,646 حاجًا وحاجة. كما بلغ عدد الحجاج الذكور 893,396 حاجًا، مقابل 813,905 حاجات.</div></p><p class='article-text'>نظام الحصص</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد الموسم استمرار تطبيق نظام الحصص المعتمد منذ عام 1987، والقائم على تخصيص حاج واحد تقريباً لكل ألف مسلم في كل دولة، بهدف تنظيم الأعداد والحد من مخاطر الازدحام والتدافع بما يتناسب مع الطاقة الاستيعابية للمشاعر المقدسة والبنية التحتية للحج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت طلائع الحجاج من عدة دول قد بدأت الوصول إلى المملكة في 18 أبريل الماضي عبر المنافذ الجوية والبرية والبحرية، وسط منظومة تشغيلية متكاملة شاركت فيها الجهات الأمنية والصحية والخدمية. كما استفاد آلاف الحجاج من مبادرة "طريق مكة" التي سهّلت إجراءات السفر والدخول إلى المملكة قبل مغادرتهم بلدانهم، في إطار التوسع السعودي في الخدمات الرقمية الموجهة لضيوف الرحمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكبر 3 مشاركات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصدرت ثلاث دول قائمة أكبر المشاركين في موسم الحج بنسبة 34% وبعدد حجاج بلغ 575 ألف حاج وحاجة بنحو  قائمة أعداد الحجاج المشاركين في موسم 2026 وهي إندونيسيا وباكستان والهند على التوالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثبّتت وزارة الحج والعمرة الإندونيسية عدد موسم 1447هـ/2026م عند 221 ألف حاج وحاجة، وهي الكوتا الأكبر بين دول العالم الإسلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحددت باكستان حصة إجمالية قدرها 179,210 حاجاً وحاجة، توزّعت بين برنامج الحج الحكومي وبرنامج الحج الخاص الذي يديره منظمو مجموعات الحج المعتمدون. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الهند في المركز الثالث حيث أعلنت وزارة شؤون الأقليات في الهند بأنه من المتوقع أن يؤدي مناسك الحج المقدسة لعام 2026 ما يزيد عن 175 ألف حاج. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">10 دول في "طريق مكة"</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسّعت المملكة العربية السعودية مبادرة "طريق مكة" في موسم حج 1447هـ - 2026م لتشمل 10 دول عبر 17 منفذًا دوليًا، بعد انضمام السنغال وبروناي دار السلام لأول مرة. وتشمل الدول المستفيدة: المغرب، إندونيسيا، ماليزيا، باكستان، بنغلاديش، تركيا، كوت ديفوار، المالديف، السنغال، وبروناي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تهدف المبادرة إلى إنهاء إجراءات الحجاج من بلد المغادرة، بما في ذلك إصدار التأشيرات، التحقق من الاشتراطات الصحية، أخذ الخصائص الحيوية، ترميز الأمتعة، وإنهاء إجراءات الجوازات، بما يسمح بانتقال الحجاج عند وصولهم إلى المملكة مباشرة إلى الحافلات ثم مقار السكن. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منظومة تشغيلية رقمية </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رفعت المملكة هذا العام شعار "التيسير الرقمي والخدمة الذكية"، مع الاعتماد على تطبيقات إلكترونية متطورة، وأنظمة ذكية لإدارة الحشود، وتقنيات الذكاء الاصطناعي، إلى جانب بطاقة "نسك" الرقمية التي استُخدمت لتنظيم التفويج والتنقل داخل المشاعر المقدسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استخدمت أنظمة استشعار مرتبطة بالبطاقات الذكية داخل مشعر منى لأول مرة، بهدف مراقبة كثافات الحشود وإدارة الحركة لحظياً، بما ساهم في تحسين الانسيابية وتقليل زمن التنقل بين المواقع الرئيسية للحج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد الموسم الحالي مشاركة 73 شركة متخصصة في خدمات الحجاج ضمن منظومة تشغيلية مطورة تشمل النقل والإعاشة والإرشاد والخدمات اللوجستية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من منى إلى عرفات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت المناسك فعلياًً يوم التروية في الثامن من ذي الحجة الموافق 25 مايو، حين توجّه الحجاج إلى مشعر منى، قبل الوقوف بعرفات في اليوم التالي لأداء الركن الأعظم من الحج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد جبل الرحمة وصعيد عرفات ملايين الحجاج وهم يرفعون أكف الدعاء في مشهد جسّد وحدة المسلمين بمختلف لغاتهم وأعراقهم وثقافاتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد يوم عرفة من أعظم أيام الدنيا، فيما تعددت التفسيرات التاريخية واللغوية لسبب تسمية "عرفة"و"عرفات"،  ومن أشهر الروايات أن التسمية جاءت من التعارف، حيث يلتقي المسلمون من أنحاء العالم في صعيد واحد، بينما تربط روايات أخرى الاسم بقصة سيدنا إبراهيم حين كان جبريل يعرّفه مناسك الحج ويقول له "أعرفت"، أو بقصة تعارف آدم وحواء بعد هبوطهما إلى الأرض. كما ربط بعض العلماء الاسم بمعاني الاعتراف والتوبة، حيث يقف الحجاج في هذا اليوم خاشعين بالدعاء والابتهال وطلب المغفرة.</div></p><p class='article-text'>نفرة الحجيج</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع غروب شمس يوم عرفة بدأت جموع الحجيج النفرة إلى مزدلفة للمبيت وجمع الجمرات، قبل العودة إلى منى يوم النحر لرمي جمرة العقبة الكبرى وذبح الهدي والحلق أو التقصير، ثم التوجه إلى المسجد الحرام لأداء طواف الإفاضة والسعي.</div></p><p class='article-text'>أيام التشريق</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال أيام التشريق التي تنتهي بعد غد السبت 30 مايو الجاري، يواصل الحجاج رمي الجمرات الثلاث وسط انسيابية واضحة في الحركة وإدارة الحشود، فيما يبدأ المتعجلون مغادرة منى قبل غروب شمس ثاني أيام التشريق غداً الجمعة، على أن يختتم بقية الحجاج مناسكهم في الثالث عشر من ذي الحجة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النقل والمنافذ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت بيانات الهيئة العامة للإحصاء في السعودية أن: 1,485,729حاجاً وصلوا عبر المنافذ الجوية، و54,429 عبر المنافذ البرية، و6,497 عبر المنافذ البحرية، ما يعكس الدور المحوري للمطارات السعودية في استقبال الحجاج، بالتوازي مع استمرار مساهمة المنافذ البرية والبحرية ضمن الخطط التشغيلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خدمات متكاملة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اتسم موسم حج 2026 بتكامل الخدمات الصحية والأمنية واللوجستية، مع تشغيل مستشفيات ميدانية وفرق إسعافية ومنظومات تبريد ورذاذ مائي للتخفيف من درجات الحرارة المرتفعة، إضافة إلى خطط دقيقة لإدارة الحشود داخل الحرم والمشاعر المقدسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تواصل المملكة تنفيذ مشاريع توسعة وتطوير ضخمة ضمن مستهدفات رؤية السعودية 2030، الرامية إلى رفع الطاقة الاستيعابية لاستقبال 30 مليون معتمر و5 ملايين حاج سنوياً عبر تطوير البنية التحتية ووسائل النقل والخدمات الصحية والرقمية.</div></p>

من "طريق مكة" إلى طواف الوداع.. 2026 حج "التيسير الرقمي والخدمات الذكية"

<p class='article-text'><div data-empty="false">احتفل المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، أمس، بأول أيام عيد الأضحى المبارك، مع تدفق نحو 1.7 مليون حاج من مزدلفة إلى منى، إذ قاموا وسط أجواء روحانية مفعمة بالسكنية والخشوع، تحفهم عناية الرحمن، برمي جمرة العقبة الكبرى، من الحصى الذي جمعوه من مزدلفة، ثم يبدأ الحجاج بحلق رؤوسهم، إيذاناً بالتحلل الأصغر، ومن ثم ذبح الأضاحي، قبيل إكمالهم شعائر الحج بنزولهم إلى مكة المكرمة للطواف ببيت الله العتيق، وأداء طواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة، حيث يتحللون نهائياً من إحرامهم، فيما يسمى التحلل الأكبر. </div></p><p class='article-text'>وشهدت أروقة المسجد الحرام وساحاته كثافة في حركة الطائفين، الذين أدّوا نسكهم في أجواء إيمانية مفعمة بالطمأنينة والخشوع، وسط متابعة ميدانية مباشرة من مختلف القطاعات العاملة بالحج، التي سخرت إمكاناتها البشرية والتقنية لخدمة الحجاج وتيسير تنقلاتهم داخل الحرم المكي الشريف.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203752.jpg" alt="ضيوف الرحمن خلال المسير لرمي الجمرات في منى " />
                 <div class="image-copyright">أ.ب</div>
                 <figcaption>ضيوف الرحمن خلال المسير لرمي الجمرات في منى </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستمر الحجاج في رمي الجمرات خلال الأيام الثلاثة التالية، التي تسمي «أيام التشريق»، ومن أراد التعجل في يومين وجب عليه رمي الجمرات الثلاث في اليوم الثاني عشر لشهر ذي الحجة، ومغادرة منى قبل غروب الشمس.</div></p><p class='article-text'>وفي ختام المناسك، يعود الحجاج مرة أخرى إلى مكة المكرمة لأداء طواف الوداع، استعداداً لمغادرة المشاعر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت الخطوط الحديدية السعودية «سار»، أمس، اكتمال رابع حركات قطار المشاعر المقدسة لتفويج حجاج بيت الله الحرام من مشعر مزدلفة إلى مشعر منى. </div></p><p class='article-text'>وقالت «سار»، في بيان، إن عدد الركاب المنقولين خلال الحركة الرابعة تجاوز 357 ألف حاج، ليصل إجمالي عدد المنقولين عبر قطار المشاعر المقدسة في الحركات الأربع المنتهية إلى أكثر من 961 ألف راكب. كما انطلقت الحركة الخامسة من حركات قطار المشاعر المقدسة صباح أمس، والتي تستمر حتى مساء اليوم الـ 13 من شهر ذي الحجة، ثالث أيام التشريق، لنقل ضيوف الرحمن بين محطات عرفات 3 ومزدلفة 3 ومحطات منى 1 ومنى 2 وصولاً إلى محطة منى 3 (الجمرات) ذهاباً وإياباً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشاركت إدارة الإخلاء الطبي الجوي، التابعة للإدارة العامة للخدمات الصحية بوزارة الدفاع السعودية، في موسم حج هذا العام بأربع طائرات مجهزة، لتقديم خدمات إسعافية فائقة الجودة لضيوف الرحمن، ودعم عمليات نقل الحالات المرضية من مراكز الحرم والمشاعر المقدسة إلى المنشآت الصحية الملائمة، وفق خطة عمل شاملة ومتكاملة تمتد على مدار الساعة.</div></p><p class='article-text'>وتعمل هذه الطائرات بالتنسيق المباشر مع المستشفيات الميدانية والمراكز الطبية والإسعافية المنتشرة في المشاعر المقدسة، لضمان سرعة الاستجابة وتقديم الرعاية الطبية اللازمة في الوقت المناسب.</p>

ضيوف الرحمن يؤدون النُّسك في أجواء إيمانية مفعمة بالطمأنينة والخشوع

الحجاج يرمون جمرة العقبة الكبرى في أول أيام العيد

<h2>مشاهد تعكس البعد الروحي ووحدة الشعائر بما يتخطى تباين الألسن والألوان والأعراق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">احتفل المسلمون في مختلف أرجاء العالم بحلول عيد الأضحى المبارك، في مشهد مهيب وألسنة تصدح بالتكبيرات في مشارق الأرض ومغاربها، إذ توجّه المصلون إلى المساجد والساحات في مشاهد تعكس البعد الروحي ووحدة الشعائر، بما يتخطى تباين الألسن والألوان والأعراق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبر قارات العالم الست، أدى ملايين المصلين صلاة العيد في أجواء مفعمة بالروحانية والفرحة. </div></p><p class='article-text'>وأحيا الفلسطينيون في قطاع غزة صلاة وخطبة عيد الأضحى، فيما توافد السوريون إلى المساجد والساحات العامة في دمشق والمحافظات الأخرى لأداء صلاة العيد.</p><p class='article-text'>وفي قلب دمشق، احتضن الجامع الأموي التاريخي حشود المصلين، وامتزجت الدعوات بالسلام مع طقوس العيد.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203732.jpg" alt="سيدتان تتبادلان التهاني بالعيد بمسجد بادشاهي التاريخي في لاهور الباكستانية " />
                 <div class="image-copyright">أ.ب</div>
                 <figcaption>سيدتان تتبادلان التهاني بالعيد بمسجد بادشاهي التاريخي في لاهور الباكستانية </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">واكتظت المساجد التاريخية والساحات المفتوحة بالمصلين في باكستان، إذ شهدت إسلام آباد وكراتشي وغيرهما حضوراً كبيراً في الساحات العامة التي امتلأت بمئات آلاف المصلين. </div></p><p class='article-text'>وفي إندونيسيا، أقيمت صلاة العيد في الساحات العامة والشوارع الرئيسية ومسجد الأزهر الكبير بالعاصمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العراق، شهدت مختلف المدن، وعلى رأسها بغداد والنجف والموصل، توافد أعداد كبيرة من المصلين إلى المساجد والساحات العامة لأداء صلاة عيد الأضحى.</div></p><p class='article-text'>وامتلأت المساجد بالمصلين الذين رددوا تكبيرات العيد في أجواء روحانية مهيبة، ثم تبادلوا التهاني وشاركوا في طقوس العيد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي روسيا، تجمع المصلون عند محطة مترو بروسبكت ميرا، وسط انتشار أمني كبير وتنظيم محكم، بعدما ضاق مسجد موسكو الكبير بالأعداد الهائلة من المصلين، وافترش عشرات الآلاف من المسلمين الروس والمهاجرين سجادات الصلاة في الشوارع المحيطة.</div></p><p class='article-text'>وفي البوسنة والهرسك، وفي قلب القارة الأوروبية، أحيا مسلمو البوسنة والهرسك صلاة العيد في عدد من المساجد التاريخية، أبرزها مسجد غازي خسرو بك التاريخي بالعاصمة سراييفو.</p><p class='article-text'>وعُكست الأجواء الروحانية العميقة والتراث العريق، حيث صدحت المآذن بالتكبيرات، وتبادل المصلون التهاني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتسمت صلاة العيد في مصر بأجواء من الفرحة العارمة، إذ احتشد الملايين في الساحات الكبرى والمساجد التاريخية في مختلف المحافظات، وسط تعالي الأناشيد وتوزيع الهدايا. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203729.jpg" alt="مصلون يؤدون الصلاة في مدينة سلا قرب العاصمة المغربية الرباط " />
                 <div class="image-copyright">إي.بي.إيه</div>
                 <figcaption>مصلون يؤدون الصلاة في مدينة سلا قرب العاصمة المغربية الرباط </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي المغرب، توافد المغاربة إلى المصليات والمساجد مرتدين الزي التقليدي الأصيل، وعقب الصلاة انطلق المواطنون لتبادل الزيارات العائلية وذبح الأضاحي في أجواء اجتماعية تعكس الترابط الأسري وقيم التضامن المتأصلة في المجتمع المغربي.</p><p class='article-text'>وفي ماليزيا، أحيا المسلمون صلاة العيد في مساجدها مثل مسجد السلطان صلاح الدين.</p><p class='article-text'>وفي السودان، تحدى السودانيون أصوات الرصاص والظروف الإنسانية، وأصروا على إقامة صلاة العيد في المساجد والساحات العامة، وارتفعت التكبيرات ممزوجة بالدعوات الصادقة لعودة الأمن والسلام إلى البلاد.</p><p class='article-text'>وفي أفغانستان، توافد الآلاف من الأفغان إلى المساجد الكبرى والساحات المفتوحة، مثل مسجد عبد الرحمن في العاصمة كابل، والمسجد الأزرق التاريخي في مزار شريف، لأداء صلاة عيد الأضحى المبارك.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203731.jpg" alt="خلال أداء صلاة عيد الأضحى في حديقة بلات فيلدز بمدينة مانشستر البريطانية " />
                 <div class="image-copyright">رويترز</div>
                 <figcaption>خلال أداء صلاة عيد الأضحى في حديقة بلات فيلدز بمدينة مانشستر البريطانية </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

ملايين المسلمين يحيون المناسبة في المساجد والساحات ويتبادلون التهاني

العيد عبر العالم.. فرحة وصلوات واحتفالات

<p class='article-text'><div data-empty="false">بينما يحتفي المسلمون اليوم بعيد الأضحى، يبدأ الحجاج فجراً رمي الجمرات في مشعر منى، برمي الجمرة الكبرى «جمرة العقبة» بـ7 حصيات، وذلك بعد وقوفهم أمس على صعيد عرفات، وأدائهم الركن الأعظم من أركان الحج، قبل أن يبيتوا في مزدلفة.</div></p><p class='article-text'>وفي مشهد مهيب، تدفق ضيوف الرحمن إلى مشعر عرفة لأداء الركن الأعظم للحج مع ساعات الصباح الأولى من يوم التاسع من ذي الحجة بلباسهم الأبيض الموحد، تلهج ألسنتهم بالتلبية والتهليل والدعاء، طلباً للمغفرة والرحمة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/27/5202654.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدى ضيوف الرحمن صلاتي الظهر والعصر جمعاً وقصراً بأذان واحد وإقامتين في مسجد نمرة بمشعر عرفة اقتداءً بسنة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام، واستمعوا إلى خطبة يوم عرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأ حجاج بيت الله الحرام مع غروب شمس أمس نفرتهم إلى مشعر مزدلفة للمبيت فيها، بعد وقوفهم على صعيد عرفات، وقضاء ركن الحج الأعظم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانتشرت الفرق الأمنية والخدمية في كامل المشاعر لرعاية حركة الحجاج خلال نفرتهم من عرفات إلى مزدلفة، حيث يبيتون بها حتى فجر اليوم الأربعاء (يوم عيد الأضحى المبارك)، استعداداً للإفاضة منها إلى مشعر منى لرمي جمرة العقبة ونحر الهدي، ثم الحلق أو التقصير، ويستقر بهم المقام في منى لقضاء ما بقي من أيام النسك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتسمت عملية انتقال جموع الحجيج من صعيد عرفات إلى مشعر مزدلفة بالانسيابية والمرونة، حيث واكبت قوافلهم متابعة أمنية مباشرة لتنظيمها حسب خطط التصعيد والتفويج، وإرشادهم، وتأمين السلامة اللازمة لهم عبر خطة أمنية متقنة لتسهيل تدفق الحشود البشرية عبر قطار المشاعر والحافلات والمسارات المشاة وسط منظومة من الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن. </div></p><p class='article-text'>ويبدأ ضيوف الرحمن، اليوم، رمي جمرة العقبة «الجمرة الكبرى»، بعد مبيتهم في مزدلفة؛ حيث سيتبع رمي جمرة العقبة، طواف الإفاضة في الحرم المكي، ثم ينحرون ويذبحون الأضاحي (الهدي) تقرباً لله تعالى.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/27/5202653.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد رمي جمرة العقبة الكبرى أمراً واجباً في مناسك الحج، كما يستحب أن يحدث ما بين طلوع شمس يوم العاشر من ذي الحجة إلى زواله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتبر «مزدلفة» ثالث المشاعر المقدسة التي يمر بها الحجيج، في رحلة إيمانية يؤدون فيها مناسك الحج، حيث تقع بين مشعري منى وعرفات، ويبيت الحجاج بها بعد نفرتهم من عرفات، ثم يقيمون فيها صلاتي المغرب والعشاء، جمعاً وقصراً، ويجمعون فيها الحصى لرمي الجمرات في منى، ويمكث فيها الحجاج حتى صباح اليوم التالي، يوم عيد الأضحى، ليفيضوا بعد ذلك إلى منى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، صححت الهيئة العامة للإحصاء السعودية، أمس، عدد الحجاج هذه السنة، حيث أكدت أن إجمالي أعداد الحجاج هذا العام 1447هـ بلغ مليوناً و707 آلاف و301 حاج وحاجة، بعدما تحدثت صحف سعودية عن 1.5 مليون حاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين الحجاج مليون و546 ألفاً و655 حاجاً وحاجة، قدموا من خارج السعودية عبر المنافذ المختلفة، فيما بلغ عدد حجاج الداخل 160 ألفاً و646 حاجاً وحاجة، من المواطنين والمقيمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيَّنت الهيئة في نتائجها الإحصائية لحج هذا العام أن عدد الحجاج الذكور من الإجمالي العام لأعداد حجاج الداخل والخارج بلغ 893 ألفاً و396 حاجاً، بينما بلغ عدد الحاجات الإناث من الإجمالي العام لأعداد حجاج الداخل والخارج 813 ألفاً و905 حاجات. </div></p><p class='article-text'>وأوضحت الهيئة طُرق قدوم الحجاج من خارج المملكة، حيث وصل مليوناً و485 ألفاً و729 حاجاً وحاجة، عن طريق المنافذ الجوية، بينما وصل 54 ألفاً و429 حاجاً وحاجة عن طريق المنافذ البرية، ووصل عن طريق المنافذ البحرية 6497 حاجاً وحاجة.</p>

بعد أن أفاضوا من عرفات إلى مزدلفة وأنهوا الركن الأعظم

عيد الأضحى.. الحجاج يرمون جمرة العقبة اليوم

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين أصاب عمر بن الخطاب أرضاً بخيبر سنة سبع للهجرة، جاء إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: أصبت مالاً ما أصبت قط مالاً أنفس منه فبمَ تأمرني؟ فقال: «إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها»، فأوقفها عمر على الفقراء وذوي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل، على ألّا تُباع ولا تُوهب ولا تُورث، من تلك اللحظة وُلد نظام الوقف الإسلامي الذي موّل على مدى أربعة عشر قرناً المساجد والمدارس والمستشفيات والقوافل وبنى حضارة كاملة.</div></p><p class='article-text'>اليوم في الإمارات تُدار أصول تمويل إسلامي تتجاوز 1.15 تريليون درهم، وتُتداول صكوك بمليارات الدولارات على شاشات رقمية تربط الخليج بآسيا وأوروبا وأفريقيا، والفكرة التي زرعها عمر في أرض خيبر تحوّلت إلى منظومة اقتصادية عالمية، والإمارات تقف في مركزها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إصدارات الصكوك الإماراتية بالدولار قفزت بأكثر من مئة وثلاثين بالمئة خلال 2025 وفقاً لوكالة فيتش، وسوق رأس المال الإسلامي يتجه نحو تجاوز 350 مليار دولار بنهاية 2026، ضمن استراتيجية وطنية للتمويل الإسلامي والصناعة الحلال تستهدف رفع أصول المصارف الإسلامية إلى 2.56 تريليون درهم بحلول 2031.</div></p><p class='article-text'>دبي تحوّلت خلال سنوات قليلة إلى أحد أهم مراكز التمويل الإسلامي عالمياً، عبر منظومة تمتد من الصيرفة والصكوك والتكافل إلى التكنولوجيا المالية الشرعية والاقتصاد الحلال، في نموذج يربط الشريعة بالأسواق العالمية بلغة القرن الحادي والعشرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوقف الذي بدأ بأرض في خيبر تعيد دبي صياغته بأدوات القرن الحادي والعشرين، فقد أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، حي محمد بن راشد الوقفي، بمساحة مليوني قدم مربعة واستثمارات بلغت 4.7 مليارات درهم، وأسّس مركز محمد بن راشد العالمي لاستشارات الوقف والهبة، الذي يقدم خدماته مجاناً للمؤسسات والأفراد حول العالم، وخصّص خمسة مليارات درهم لأوقاف المعرفة والابتكار والبحث العلمي، وأطلق وقف المليار وجبة كأكبر مشروع وقفي للإطعام في العالم. </div></p><p class='article-text'>هذه المبادرات حوّلت مفهوم الوقف من عمل خيري تقليدي إلى أداة تنموية مستدامة تعمل بمنطق الاستثمار المؤسسي وتُدار بحوكمة حديثة وتُوجّه عوائدها نحو التعليم والصحة والأمن الغذائي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي أنشأت أيضاً مركز دبي لتطوير الاقتصاد الإسلامي، واستضافت القمة العالمية للاقتصاد الإسلامي، وأصبحت المنصة الرئيسية التي تُصاغ فيها معايير الاقتصاد الحلال بقطاعاته من الغذاء والأدوية إلى السياحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في القطاع المالي، تتوسع دبي في التكنولوجيا المالية المتوافقة مع الشريعة، وأصدرت سلطة دبي للخدمات المالية هذا الشهر ورقة استشارية لتطوير إطار التمويل الإسلامي داخل مركز دبي المالي العالمي، فيما أصدرت وزارة المالية بالتعاون مع المصرف المركزي أول صكوك خزينة إسلامية لأجل سبع سنوات بقيمة 550 مليون درهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أبوظبي يتشكّل نموذج مختلف ومكمّل في إعادة هندسة المؤسسة الوقفية وربطها بالأولويات الوطنية، فهيئة أوقاف أبوظبي التي تأسست عام 2023 بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله»، أطلقت مبادرة «وقف أمّ الإمارات للأيتام» وجمعت المبادرة 3.3 مليارات درهم خلال شهر رمضان وحده في واحدة من أضخم حملات التبرع الوقفي في العالم، وأعلنت عن مشروع «مدينة أمّ الإمارات» بمليار درهم، ووقّعت شراكات استثمارية مع القطاع الخاص لتطوير أراضٍ وقفية وتحويلها إلى مشاريع تجارية مستدامة تعود عوائدها على رعاية الأيتام. </div></p><p class='article-text'>أبوظبي أسّست أيضاً «أوقاف كابيتال» كذراع استثمارية متخصصة وأنشأت صندوق الوقف الصحي بمليار درهم بالتعاون مع دائرة الصحة، في نموذج يدمج الوقف مع القطاعات الحيوية ويحوّله إلى ركيزة تمويلية للخدمات الأساسية، فالوقف في أبوظبي أصبح شريكاً مؤسسياً في بناء منظومة الرعاية الاجتماعية والصحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما تبنيه دبي وأبوظبي يأتي في توقيت استراتيجي، فالإنفاق الاستهلاكي للمسلمين عالمياً يتجه نحو 3.36 تريليونات دولار بحلول 2028، وأصول التمويل الإسلامي العالمية تقترب من خمسة تريليونات دولار، والإمارات التي تحتل المرتبة الرابعة عالمياً على مؤشر الاقتصاد الإسلامي العالمي تضع نفسها في قلب هذا التحول كمنصة تشريعية وتمويلية ولوجستية، تستقطب استثمارات تجاوزت 1.53 مليار دولار في هذا القطاع وتصدّر معايير تصبح مرجعيات دولية من جاكرتا إلى لندن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عيد الأضحى، حين يستحضر المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قصة التضحية والعطاء والتكافل، تقدّم الإمارات نموذجاً معاصراً لهذه القيم: دولة حوّلت مبادئ الاقتصاد الإسلامي من تراث فقهي إلى منظومة مالية وتنموية واستثمارية تنافس على صدارة العالم، وأعادت للوقف دوره الحضاري كمحرّك للتنمية المستدامة، وما زرعه عمر بن الخطاب في خيبر قبل أربعة عشر قرناً تحوّله الإمارات اليوم إلى منظومة اقتصادية عابرة للقارات.</div></p>

الإمارات أعادت للوقف دوره الحضاري كمحرّك للتنمية المستدامة

الإمارات... عاصمة الاقتصاد الإسلامي الجديد

<p class='article-text'><div data-empty="true"> </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">  يوم عرفة من أفضل الأيام عند الله، فيه يباهي الله عز وجل الملائكة بأهل عرفات، يقول: انظروا إلى عبادي شُعثاً غُبّراً"، فهو محطة روحانية إيمانية وجائزة ذهبية ينتظرها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها لما يفيض فيه الله عز وجل من الرحمات والبركات والعتق من النيران.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيوم عرفة ليس مجرد يوم عبادة فقط، بل يوم تاريخي شهد نزول أعظم آيات القرآن الكريم، حين أعلن الله تعالى تمام النعمة وكمال الدين على أمة الإسلام، ليبقى هذا اليوم شاهداً على اكتمال الرسالة الإسلامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و قالت وزارة الأوقاف المصرية إن يوم عرفة يعرف بأنه يوم "العتق الأكبر من النار"، إذ لا يوجد يوم يعتق الله فيه عباده من النار أكثر من هذا اليوم المبارك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الحديث الشريف عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله ﷺ قال:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة» رواه مسلم.</div></p><h2>خير الدعاء وأفضل الذكر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">  في هذا اليوم العظيم يتضرع المسلمون في أصقاع الدنيا إلى الله عز وجل بطلب المغفرة والعتق من النار،.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخير الدعاء في هذا اليوم ما ورد عن النبي  ﷺ: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد العلماء أن استجابة الدعاء ترتبط بالإخلاص وحضور القلب واليقين بالله، مع اجتناب المعاصي ورد الحقوق إلى أصحابها.</div></p><h2>فضل صيام يوم عرفة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد صيام يوم عرفة من أعظم الأعمال المستحبة لغير الحاج، لما فيه من أجر عظيم وتكفير للذنوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> قال رسول الله ﷺ: «صيام يوم عرفة يُكفّر السنة الماضية والباقية» رواه مسلم.</div></p><h2>وقت يوم عرفة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدأ وقت الوقوف بعرفة في الوقت الذي تزول فيه شمس التاسع من ذي الحجة، إلى فجر يوم النحر وهو أوّل أيام عيد الأضحى.</div></p><h2>أعمال الحاج في يوم عرفة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يخرج الحاج من منى باتجاه جبل عرفة مع شروق الشمس للوقوف بها، وذلك في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، ويتحقّق الوقوف بعرفة بوجود الحاج في أي منطقة من مناطق عرفة، إن كان واقفاً أو راكباً أو مستلقياً، أمّا في حال عدم وقوفه ضمن المنطقة المحددة الشاملة لجميع حدود عرفة في هذا اليوم فإنّ ذلك يفسد حجّه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأفضل أن يجمع الحاج في وقوفه على عرفة بين جزء من النهار وجزء من الليل، ويستحب في هذا الموقف العظيم أن يحافظ الحاج على الطهارة الكاملة، ويستقبل القبلة ويكثر من الدعاء والذكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستحب للحاج أن يصلّي الظهر والعصر جمعاً وقصراً في وقت الظهر ركعتين ركعتين، ولا يستحبّ للحاج صوم يوم عرفة فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه أفطر فيه.</div></p><h2>سبب التسمية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">اختلف العلماء في سبب تسمية جبل عرفات بهذا الاسم، حيث وردت عدّة أسباب لتسميته، وهي: أن آدم وحواء حينما أنزلهما الله من الجنة إلى الأرض، أنزلهما في مكانين مختلفين، فكان موقع جبل عرفات هو المكان الذي التقيا فيه، وتعارفا على بعضهما فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقيل إنّ الناس يجتمعون في يوم عرفة على صعيد الجبل، ويتعارفون على بعضهم البعض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقيل سمي بذلك لأن الناس يعترفون فيه بذنوبهم، ويطلبون من الله أن يغفرها لهم، وأن يعفو عنهم، وقيل إنه مأخوذ من العُرف والذي يعني الرائحة الزكية.</div></p>

خير الدعاء يوم عرفة

<p class='article-text'>قبل ساعات من وقوف ملايين الحجاج على صعيد عرفات، تتجه أنظار العالم الإسلامي نحو مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث يعيش المسلمون واحدة من أكثر اللحظات الروحية تأثيراً في الحياة.</p><p class='article-text'>ومع حلول التاسع من ذي الحجة غداً الثلاثاء، لن يكون المشهد مجرد تجمع بشري هو الأكبر من نوعه، بل حالة إيمانية استثنائية يشعر فيها قرابة ملياري مسلم أن العالم كله يتوقف قليلاً أمام أعظم أيام الدنيا.</p><p class='article-text'> وفي الوقت الذي يستقبل فيه عرفات الحجاج القادمين من مختلف بقاع الأرض، يعيش المسلمون في كل مكان حالة من الترقب الروحي والدعاء والشوق، انتظاراً لساعات من أقرب اللحظات إلى الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.</p><p class='article-text'>أعظم المشاهد</p><p class='article-text'>غداً، ليس يوماً عادياً في حياة المسلمين ولا في ذاكرة الأرض، ومن أعظم المشاهد التي تكشف خصوصية الزمان والمكان في يوم عرفة، مشهد مسجد نمرة الذي يتحول في ساعات قليلة إلى قلب العالم الإسلامي النابض. فهذا المسجد الممتد على مساحة هائلة في أطراف عرفات، لا يحمل تلك الهيبة بسبب جدرانه أو عمارته فقط، بل بسبب لحظات التضرع والخشوع والقرب.</p><p class='article-text'>في يوم عرفة، يجتمع شرف المكان بقداسة الزمان، فتتعاظم في القلوب مشاعر الخشوع والرهبة، ويستشعر المسلم أن الله اصطفى بعض البقاع لتكون مواطن للرحمة والسكينة. لذلك ظلّت مكة المكرمة والمدينة المنورة وجبل عرفات ومشعر مزدلفة ومنى تحتل مكانة خاصة في وجدان المسلمين، بما تحمله من معاني البركة التي لا ترتبط بالحجارة والتراب فحسب، بل بما شهدته تلك الأماكن من عبادات وطاعات ونفحات إيمانية عظيمة.</p><p class='article-text'>ومع إشراقة شمس التاسع من ذي الحجة لعام 1447 هجرية، ستدخل البشرية لحظات استثنائية يشعر فيها الإنسان أن السماء أقرب من أي وقت مضى، وأن الرحمة الإلهية تفيض على العالم كله بلا حدود. في ذلك اليوم العظيم، لا تتحرك الجموع نحو عرفات وحدها، بل تتحرك القلوب قبل الأقدام، وتشتاق الأرواح قبل العيون، وكأن الكون كله يعيش حالة من التهيؤ المهيب لاستقبال أعظم أيام الدنيا: يوم عرفة.</p><p class='article-text'>بكاء الرحمة</p><p class='article-text'>في هذا اليوم، تتبدل ملامح العالم لساعات قليلة. تتوقف صراعات البشر أمام مشهد أكبر من الدنيا كلها، وتخفت ضوضاء الحياة أمام ملايين الأكف المرفوعة إلى السماء. السماء لا تبكي غداً حزناً كما اعتاد البشر في أيام الحروب والقسوة، بل تبكي رحمة، والأرض لا ترتجف خوفاً، بل خشوعاً من كثرة الدعوات التي ترتفع من عرفات حتى يكاد الإنسان يشعر أن العالم كله عاد إلى الله دفعة واحدة.</p><p class='article-text'>مسجد نمرة</p><p class='article-text'>غداً في مسجد نمرة، ينتظر الملايين خطبة عرفة التي تُلقى مرة واحدة في العام، وكأن العالم الإسلامي كله ينصت في تلك اللحظة لصوت واحد يذكره بالله والآخرة والرحمة. وهنا يدرك المسلم معنى أن يبارك الله أماكن بعينها، فتتحول إلى مواطن للسكينة ومراكز لاجتماع القلوب، لأن البركة الحقيقية ليست فيما يراه الإنسان بعينيه فقط، بل فيما يفيضه الله على المكان من رحمة ونور وطمأنينة تمتد آثارها إلى أرواح المؤمنين في كل مكان.</p><p class='article-text'>هناك،على صعيد عرفات، سيقف أكثر من 1.5 مليون حاج هذا العام بلباس أبيض موحد، وقد تجرّدوا من كل شيء إلا من قلوبهم، ولا فرق بين غني وفقير، ولا بين حاكم وبسيط، ولا بين لغة وأخرى أو جنسية وأخرى، فالجميع يقفون بالهيئة نفسها، يحملون التعب ذاته، والخوف ذاته، والرجاء ذاته، ليعود الإنسان في عرفات إلى حقيقته الأولى: عبد ضعيف لا يملك إلا رحمة الله.</p><p class='article-text'>الرحلة الإيمانية</p><p class='article-text'>ومع صباح اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة "يوم التروية" بدأت مناسك الحج حيث يتحرك الحجاج إلى منى ويصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر عرفة، وتبدأ الأرواح في الانفصال التدريجي عن الدنيا، وكأن القلب يتخفف من أعبائه القديمة استعداداً للوقوف الأكبر. في تلك الليلة، يبيت الملايين تحت السماء، بينما تتردد أصوات التكبير والتلبية بين الجبال والوديان: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".</p><p class='article-text'>ولا تبدو هذه الكلمات مجرد ترديد جماعي، بل إعلاناً عظيماً بخضوع الكون كله لله، حتى يشعر من يسمعها أن الجبال نفسها ترددها مع الحجيج.</p><p class='article-text'>ثم يأتي يوم عرفة اليوم الذي جعله الله تاج أيام الدنيا، واليوم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة".</p><p class='article-text'>وغداً يتحول جبل عرفات إلى بحر أبيض هائل من البشر. ملايين القلوب تبكي في اللحظة نفسها، وملايين الأكف ترتفع في اللحظة نفسها، بينما يقف كل إنسان وحده أمام الله مهما أحاطت به الجموع.</p><p class='article-text'>وستجد هناك يقف الأب الذي أرهقته الحياة، والأم التي أخفت دموعها سنوات طويلة، والشاب الذي أضاعته الذنوب ثم عاد باكياً، والعجوز الذي جاء قبل أن يلقى ربه. الجميع يردد الكلمة ذاتها: "يا رب".</p><p class='article-text'>وفي تلك الساعات المهيبة، تتجلى الرحمة الإلهية بأعظم صورها. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات قائلاً: "انظروا إلى عبادي، أتوني شعثاً غبراً"، وذلك في مشهد تهتز له الأرواح… رب السماوات والأرض يباهي ملائكته بعباده الضعفاء، ثم يفتح لهم أبواب المغفرة والرحمة على اتساعها.</p><p class='article-text'>الحج في عصر الهواتف</p><p class='article-text'>وفي العصر الحديث، لم تعد رحلة الحج حدثاً يعيشه الحاج وحده كما كان في الماضي، بل أصبحت تجربةً يتابعها العالم لحظةً بلحظة عبر الشاشات ووسائل التواصل والبث المباشر من عرفات ومكة والمشاعر المقدسة. ففي السابق، كان المسلمون ينتظرون عودة الحاج ليسمعوا منه أخبار الرحلة ووصف المشاعر والمواقف الإيمانية، وكانت صور الحج تعيش في الخيال أكثر مما تعيش أمام العيون.</p><p class='article-text'>أما اليوم، فقد بات قرابة ملياري مسلم يرون الحجاج وهم يرفعون أيديهم بالدعاء تحت شمس عرفات، ويسمعون أصوات التلبية والتكبير مباشرة، وكأن المسافات قد أُلغيت تماماً بين القلوب والبيت الحرام.</p><p class='article-text'>وهذا التطور جعل التأثر الروحي بالحج أوسع وأعمق؛ فالمسلم البعيد عن مكة يشعر اليوم أنه يشارك الحجاج مشاعرهم ودعواتهم ودموعهم، فيبكي أمام الشاشة وكأنه يقف معهم على جبل الرحمة.</p><p class='article-text'>كما ساهمت التغطيات الإعلامية التليفزيونية والرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي في عصر الهاتف إلى أن أصبح كل حاج مصدر بث ونقل حي لشعائر الحج، فأصبح الحج رسالةً مباشرة تصل إلى كل بيت، وتوقظ في النفوس الشوق إلى الله والرغبة في التوبة والعودة إليه، حتى لمن لم يكتب له الحج بعد.</p><p class='article-text'>المطر في عرفات</p><p class='article-text'>ومن أكثر المشاهد تأثيراً في يوم عرفة، نزول المطر فوق الحجاج الواقفين على صعيد الرحمة. حين تختلط قطرات المطر بدموع التائبين، يبدو المشهد وكأن السماء نفسها تشارك البشر بكاءهم. المطر.</p><p class='article-text'>هناك لا يبدو المطر مجرد ظاهرة طبيعية، بل رسالة تطهير ورحمة، وكأن الله يغسل وجوه الحجاج وقلوبهم معاً. ترى الحاج يرفع يديه نحو السماء والمطر ينزل فوق ثياب إحرامه، فيشعر أن ذنوبه تسقط قطرة قطرة، وأن روحه تُولد من جديد.</p><p class='article-text'>وفي أطراف عرفات، تتكرر الحكايات الإنسانية التي لا ينساها القلب. حاج مسن يجلس على كرسيه المتحرك رافعاً يديه وهو يبكي:" يا رب… جئتُك متعباً فلا تردني".</p><p class='article-text'>طفل صغير يردد خلف والده التلبية بصوت بريء، وأم تبكي أبنائها الغائبين، بينما تختلط دموعها بمطر الرحمة فوق جبل عرفات، حتى يبدو المشهد وكأن السماء والأرض والبشرية كلها تبكي معاً، لكن هذه المرة من شدة الرحمة لا من شدة الألم.</p><p class='article-text'>ومع غروب شمس عرفة، يحدث التحول الأعجب في الرحلة كلها، فبعد نهار كامل من الدعاء والبكاء الإيماني العظيم، يتحول العالم فجأة إلى سكينة مهيبة. تتحرك ملايين الجموع نحو مزدلفة في هدوء نادر، وكأن الأرواح بعد كل ذلك البكاء وصلت أخيراً إلى الطمأنينة. لا صخب ولا استعجال، فقط بشر يسيرون في صمت يشبه السلام الداخلي الذي يأتي بعد غفران طويل انتظرته القلوب سنوات.</p><p class='article-text'>المبيت بمزدلفة</p><p class='article-text'>وفي مزدلفة، يبيت الحجاج تحت السماء مباشرة. ويقع مشعر مزدلفة بين مشعري عرفات ومنى، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 8 كلم، وتُقدّر مساحته بأكثر من 11.68 مليون متر مربع، ويتسع لأكثر من مليوني حاج، ويُعد أحد المشاعر المفتوحة التي لا تُقام فيها أبنية دائمة، حفاظا على طبيعته الشرعية وخصوصيته التنظيمية.</p><p class='article-text'>ويكفي الوقوف في أي مكان داخل مزدلفة ويصلي فيه الحاج، ويذكر الله، ويجمع الحصى، وبعد صلاة الفجر وقبيل شروق يوم النحر يغادر الحاج المزدلفة إلى مِنى.</p><p class='article-text'>يوم النحر</p><p class='article-text'>ثم يشرق يوم النحر، أعظم أيام الإسلام، فيبدأ الحجاج رمي الجمرات وكأنهم يرمون خوفهم القديم وذنوبهم القديمة وكل طريق أبعدهم عن الله. وبعد الهدي والحلق والطواف، يشعر كثير منهم أنهم لم يعودوا الأشخاص أنفسهم، وكأن أرواحهم قد غُسلت بالكامل، وكأن حياة جديدة بدأت من الداخل لا تراها العيون.</p><p class='article-text'>وفي أيام التشريق (11 و12 و13 من ذي الحجة)، تستمر رحلة الذكر والطاعة، فيتعلم المسلم أن الإيمان ليس لحظة عابرة يعيشها ثم ينساها، بل طريق حياة كاملة.</p><p class='article-text'>اللحظة الأصعب</p><p class='article-text'>ثم تأتي اللحظة الأصعب في الرحلة كلها: طواف الوداع. هناك، يبكي كثير من الحجاج بصمت وهم يطوفون بالكعبة للمرة الأخيرة، لأنهم يشعرون أن أجمل لحظات العمر توشك أن تنتهي. ينظر أحدهم إلى الكعبة وكأن قلبه يتشبث بها، ويردد في داخله: "يا رب… لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام."</p><p class='article-text'>ويبقى يوم عرفة أعظم رسالة رحمة عرفتها البشرية؛ يوماً لا يشبهه يوم، تتوقف فيه ضوضاء الدنيا أمام ملايين القلوب المرفوعة إلى السماء طلباً للمغفرة والسكينة والنجاة. في عرفات، يشعر الإنسان أن كل ما أثقله طوال حياته يصبح أصغر أمام رحمة الله، وأن باب العودة يظل مفتوحاً مهما طال البعد وكثرت الذنوب.</p>

غداً.. السماء والأرض تبكيان نهاراً وهدوء يلف العالم ليلاً

<p class='article-text'>بدأ حجاج بيت الله الحرام صباح اليوم الاثنين، الثامن من ذي الحجة التوافد إلى مشعر منى لقضاء يوم التروية تقربًا إلى الله تعالى، ضمن مناسك الحج لهذا العام.</p><p class='article-text'> وتؤكد الشريعة الإسلامية أن توجه الحجاج -سواء كانوا قارنين أو مفردين- إلى منى يوم التروية والمبيت فيها قبل الوقوف بعرفة يُعد سنة مؤكدة.</p><p class='article-text'> أما الحجاج المتمتعون، فيُحرمون من أماكن إقامتهم داخل مكة أو خارجها، ويقيم الجميع في منى حتى طلوع شمس التاسع من ذي الحجة، ليتوجهوا بعدها إلى عرفات لأداء الوقفة الكبرى، ثم يعودون إلى منى بعد النفرة من عرفة والمبيت بمزدلفة؛ لقضاء أيام التشريق (10، 11، 12، 13) ورمي الجمرات الثلاث، ما لم يتعجلوا.</p><p class='article-text'> ويقع مشعر منى بين مكة المكرمة ومزدلفة على مسافة سبعة كيلومترات شمال شرق المسجد الحرام، ويُعد جزءًا من الحرم المكي، تحيط به الجبال من جهتيه الشمالية والجنوبية، ولا يُسكن إلا في موسم الحج، ويحده من جهة مكة جمرة العقبة، ومن جهة مزدلفة وادي "محسر".</p><p class='article-text'> ويتمتع مشعر منى بمكانة تاريخية ودينية رفيعة وذبح فدي إسماعيل عليه السلام، وهي سنة أكدها النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، في حجة الوداع، فصار المسلمون يقتدون به في رمي الجمرات وذبح الهدي والحلق.</p>

حجاج بيت الله الحرام يتوافدون إلى مشعر منى لقضاء يوم التروية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي أن الأضحية سنة عند جمهور أهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم  " إذا دخلت العشر ، وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئا" والنهي للكراهة لا للحرمة عند جمهور العلماء، فمن لم يمسك لا إثم عليه، وأضحيته صحيحة، ودل الحديث على أن الأضحية سنة لأنه علقها بالإرادة، ولو كانت واجبة لما علقها بالإرادة،  ويرى السادة الأحناف وجوبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم  " من كان له مال فلم يضح فلا يقربن مصلانا " وقال مرة : " من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا" وحمل الجمهور هذا النهي على الكراهية لا على الإيجاب لحديث أم سلمة السابق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الأضحية هي التي   تذبح يوم العيد وأيام التشريق الثلاث من بهيمة الأنعام بقصد التقرب إلى لله تعالى، بشروطها المعروفة من حيث السن والسلامة من العيوب؛ وهي من أجلِّ الطاعات والقربات إلى الله في هذا اليوم فقد  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تقرب إلى الله تعالى يوم النحر بشيء هو أحبُّ إلى الله تعالى من إهراق الدم، وأنها- أي الأضحية - لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها،- أي أن المرء يؤجر على كل أجزاء الأضحية - وإن الدم ليقع من الله تعالى بمكان قبل أن يقع على الأرض فيطيبوا بها نفسا" وذلك لأن فيها إحياء لشعائر الله تعالى أي معالم دينه؛ لأنها تجدد معاني الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام الذي سمانا مسلمين، ونحن أولى الناس به، وهذا النسك كله من معالم دينه، وقد نوَّه الله تعالى بفضلها وعظيم منزلتها في كتابه الحكيم فقال سبحانه: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ }  وقال سبحانه {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله حينما سئل عن  هذه الأضاحي ؟ قال : " سنة أبيكم إبراهيم " قال : قلنا: فما لنا منها ؟ قال : " بكل شعرة حسنة " قلنا : يا رسول الله فالصوف ؟ قال : " فكل شعرة من الصوف حسنة"  لذلك ينبغي للمسلم أن يتقرب بها لربه سبحانه، ولا يبخل فيها ما دام قادرا مستطيعا، فإنها سنة مؤكدة، وقيل هي واجبة على المستطيع الموسر، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من وجد سَعة لأن يُضحي فلم يضح، فلا يحضر مصلانا " ثم إنها توسعة على النفس والعيال في يوم العيد وأيام التشريق، التي هي أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى، وتوسعة على المسلمين، فإن من حقهم على المياسير أن يسعدوا ويأنسوا في العيد، ولذلك كان إطعامهم منها واجبا عند كثير من أهل العلم لقوله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} وقوله سبحانه {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهي لا تجزئ إلا من بهيمة الأنعام التي هي الإبل والبقر ومثلها الجواميس، والغنم من ماعز أو ضأن، فلا تجزئ من الطيور ولا من غيرها مما يحل أكله من الذبائح المذكاة ولو كانت أنفس وأغلا سعرا، كالغزلان والظباء؛ لأن النص وارد في بهيمة الأنعام خاصة، ولأنها الميسورة لكل الناس، والامتنان بها أكثر ولحمها أنفع وأطيب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>•tوشرط ما يضحى به من بهيمة الأنعام:</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1- أن تكون في السن المجزئ، فمن الضأن أن يكون عمرها ستة أشهر فأكثر، ومن الماعز أن تكون سنة فأكثر، ومن البقر أو الجواميس أن تكون سنتين فأكثر، ومن الإبل أن تكون خمس سنين فأكثر، لورود النص بتحديد هذه الأسنان لكل نوع، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تذبحوا إلا مُسِنَّة، إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن، ولأن ما دون هذه السنون لا تحقق غرضا كبيرا من التوسعة على الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2- وشرطها كذلك أن تكون سليمة من العيوب التي تنفر الآكل من أكلها، فلا تكون عوراء ولا هتماء – يعني فاقدة الأسنان، ولا عجفاء لحديث  " أربع لا تجزئ: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والكسير التي لا تنقي" أي لا مخ لها لهزالها، ويلحق بها كل عيب سوى ذلك كمقطوعة الذيل أو الخصية أو معظم الأذن، أو كانت تيل دما من جرح أصابها، كل ذلك لأن القصد منها التقرب إلى الله تعالى بأطيب الصدقات، لا أن يعمد إلى ما لا يرغب فيها فيتقرب به، فقد قال الله تعالى { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} وقال { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3-وأن يكون ذبحها في وقت الأضاحي ابتداء من عقب صلاة العيد بعد الإشراق، وانتهاء بغروب شمس آخر أيام التشريق عند الجمهور، وهو اليوم 13 من ذي الحجة، وعند السادة المالكية ينتهي وقتها بغروب شمس ثاني أيام التشريق، يعني اليوم 12 فلا تجزئ قبل هذا التوقيت ولا بعده، لحديث البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة، فقال: " من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة، فتلك شاة لحم" أي قدمها لنفسه وأهله، وليست أضحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يذبحها المضحي بنفسه إن كان يحسن ويقدر، أو وكيله كالجزار أو المقصب، إحياء لسنة الخليل إبراهيم عليه السلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يذبح بيده، أو أن يشهدها بنفسه إن لم يذبح،  كما روى جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بكبشين أملحين أقرنين عظيمين موجوءين، - يعني خصيين - فأضجع أحدهما، وقال: " بسم الله ، والله أكبر، اللهم عن محمد وآل محمد " وقال لابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها: " يا فاطمة  قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته"</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يأكل الإنسان منها ولو قليلا عملا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يأكل من أضحيته ولو من كبدها، وقد قال الله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} والأمر للندب لا للوجوب، وقيل للإباحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن سننها أن يتصدق ببعضها إن لم تكن منذورة، فإن كانت منذوره، أي نذر لله أن يضحي فيتصدق بها جميعا؛ لأن النذر يخرجها عن ملكه إلى ملك الفقراء خاصة، فإن لم تكن منذورة تصدق بما شاء منها قليلا أو كثيرا، وأهدى بعضا منها قليلا أو كثيرا للجيران والأقارب وذلك عملا بقوله تعالى {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصح أن يضحي الإنسان داخل الدولة وخارجها، فكل ذلك قد ثبت، إلا أن الأضحية في البلد تتحقق بها سنن كثيرة؛ فمنها إظهار شعيرة الإسلام في الأضاحي، ومنها الإفادة والدروس التربوية للآباء والأبناء، حيث يتمثل المضحي حال إبراهيم عليه السلام الذي أمره الله تعالى بأن يضحي بفلذة كبده – ابنه إسماعيل – فما تردد في امتثال أمر الله تعالى، ويتذكر الأبناء فائدة البر وعظيم فضله، فإن إسماعيل لما قال لأبيه: {افعل ما تؤمر} وأسلم نفسه لأبيه طائعا راغبا فداه الله تعالى بذبح عظيم، ومثل هذه المعاني لا بد أن تحيا في النفوس، فإن الأضحية ما كانت إلا إحياء لسنة الخليل إبراهيم عليه السلام، كما أن من سنن الأضحية أن يشهدها المضحي بنفسه إن قدر، وأن يأكل منها ولو قليلا، وأن يوسع على عياله فيها، وهذه المعاني والسنن كلها تفوت بالأضاحي خارج الدولة، لذلك من أراد أن يضحي خارج الدولة لينفع المسلمين من ذوي الحاجة والكوارث والمنكوبين في أوطانهم، ينبغي له أن يجعل أضحية في بيته وبلده ولا يحرم نفسه وأولاده منها، فيكون قد جمع بين الحسنيين وله فضل عظيم في ذلك، فإن الأضحية من أجل القرب لله تعالى، وكلما أكثر الإنسان من القربة كلما زاد أجره وعظم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وممن يستحق أن يتصدق عليهم بالأضاحي العمال المسلمون فهم فقراء فيصح أن يعطوا منها إن كانوا مسلمين، لأنها قربة فلا تصح لغير المسلم كالمنذورة  والزكاوات، ويعطى غير المسلمين ما زاد عن الأضحية من عموم الصدقات الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينبغي أن يكون ذبح الأضاحي في المقاصب وذلك لا ينقص من أجر الأضحية شيئا فإنه توكيل في الذبح، والتوكيل جائز بالاتفاق ما دام أن الذابح مسلم ويحسن الذبح، بل قد يكون الذبح في المقاصب أفضل لما فيه من تحر كاف لسلامة الذبيحة من العيوب والأمراض، فإن لديها أطباء بيطريون يعنون جدا بسلامة الذبيحة، وإذا كان الذبح في البيوت ممنوعا نظاما كان الالتزام بالنظام حتمي.</div></p>

الحداد: الأضحية ما يُذبح يوم العيد وأيام التشريق الثلاث من بهيمة الأنعام

«الملك» محمد صلاح.. موحد القطرين في ليفربول ‏

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت كل من إندونيسيا وماليزيا، اليوم الأحد، رسمياً أن يوم غدٍ الاثنين، الموافق 18 مايو 2026م، سيكون غرة شهر ذي الحجة للعام الهجري 1447، وبناءً على ذلك، أكدت الدولتان أن يوم الأربعاء، الموافق 27 مايو 2026، سيكون أول أيام عيد الأضحى المبارك (العاشر من ذي الحجة).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقلت وكالة الأنباء الماليزية الرسمية "برناما" عن مسؤول كبير في شؤون تحديد الأهلة والمواقيت الشرعية، تأكيده أن "المسلمين في ماليزيا سيحتفلون بعيد الأضحى المبارك يوم الأربعاء 27 مايو 2026".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق متصل، نقلت وسائل إعلام إندونيسية رسمية أن الحكومة، ممثلة بوزارة الشؤون الدينية وبناءً على نتائج تحري الهلال والاجتماعات الفلكية والشرعية، أقرت رسمياً أن الأول من شهر ذي الحجة يصادف يوم الاثنين 18 مايو، مما يجعل يوم الأربعاء 27 مايو موعداً رسمياً لحلول عيد الأضحى في البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي غضون هذه الإعلانات المبكرة الصادرة من شرق آسيا، تتجه أنظار العالم الإسلامي والجاليات المسلمة في مختلف أنحاء الأرض صوب المحاكم الشرعية ودور الإفتاء في منطقة الخليج العربي، وبشكل خاص في المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، واللتين لم تعلنا عن تفاصيل رؤية الهلال لديهما بشكل نهائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكتسب الموقف السعودي أهمية استثنائية ومركزية على مستوى الأمة الإسلامية؛ لكونه الجهة الشرعية الوحيدة المسؤولة عن تحديد موعد بدء مناسك الحج، والوقوف بعرفة (التاسع من ذي الحجة)، والذي يرتبط به المسلمون في كافة بقاع الأرض لتحديد يوم عيد الأضحى المبارك لضمان وحدة الشعائر والمناسك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير التقديرات والحسابات الفلكية في المنطقة إلى توافق كبير محتمل بين الحسابات الفلكية المعتمدة والرؤية الشرعية، حيث يُتوقع أن تصدر اللجنة العليا لتحري الهلال في دولة الإمارات العربية المتحدة، والدوائر القضائية والشرعية في المملكة العربية السعودية، بياناتهما الرسمية خلال الساعات القليلة القادمة لتأكيد الموعد النهائي لغرة ذي الحجة ومناسك الحج وعيد الأضحى، وسط آمال واسعة بأن تتوحد وتتوافق الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها على إحياء هذه الأيام المباركة.</div></p>

ترقب لقرار السعودية والإمارات

إندونيسيا وماليزيا تعلنان الاثنين غرة ذي الحجة والـ 27 من مايو أول أيام عيد الأضحى

<p class='article-text'>أ ف ب <br>أكد الاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا»، اليوم، أنه فتح إجراء تأديبياً بحق الاتحاد الإسباني للعبة، على خلفية هتافات عنصرية شابت المباراة الدولية الودية لمنتخب بلاده أمام مصر الأسبوع الماضي في برشلونة. وتخللت المباراة الودية التي جمعت بين منتخبين ضمنا التأهل إلى كأس العالم 2026 وأقيمت في كورنيّا على ملعب نادي إسبانيول، هتافات معادية للإسلام «من لا يقفز فهو مسلم» رددها جزء من الجماهير الإسبانية.</p><p class='article-text'><br>حادث جديد أثار موجة غضب في البلاد، وأدى إلى فتح تحقيق من قبل الشرطة الكاتالونية. وندد رئيس الوزراء الاشتراكي بيدرو سانشيس، خصوصاً بما وصفه بـ«حادث غير مقبول»، مشيراً إلى «أقلية» من مشجعين «شوّهوا» صورة إسبانيا التي ستنظم كأس العالم 2030 إلى جانب البرتغال والمغرب، البلد الذي يشكل المسلمون فيه غالبية السكان.</p><p class='article-text'><br>وكان موهبة برشلونة الواعد ونجم «لا روخا» لامين جمال، وهو مسلم أيضاً، ندد بدوره بـ«قلة احترام لا تطاق». ورغم جهود السلطات وصدور أحكام قضائية عدة، تشكل هذه القضية مثالاً جديداً على صعوبات كرة القدم الإسبانية في القضاء على العنصرية داخل الملاعب وعلى أرضية الميدان، حيث تكاثرت الحوادث في الأشهر الأخيرة.</p><p class='article-text'><br>ويعد النجم البرازيلي لريال مدريد فينيسيوس جونيور، الذي بات رمزاً لمكافحة التمييز في عالم كرة القدم، الهدف الأكثر تكراراً لهذه الانتهاكات منذ وصوله إلى مدريد عام 2018. لكن جزءاً فقط من هذه الحوادث أدى إلى فرض عقوبات.</p>

«فيفا» يفتح إجراء تأديبياً على خلفية هتافات عنصرية خلال ودية إسبانيا ومصر

<p class='article-text'><div data-empty="false">«كسر الأنف» موجع، ولن تجد أكثر وضوحاً من حال الفرس لتستبين هذا، فبعد بناء دولة مسروقة كأنظمة سياسية ومالية ومعمارية بالكامل من بابل «العربية» العظيمة، استمرت لأربعة قرون وهي تنشر الدمار والقتل في شعوب الأناضول وشعب بلاد الإغريق، ولما أراد الله كسر أنفها أسقطها العرب المسلمون في سنتين فقط، لذلك كان الألم أكثر وجعاً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التاريخ لا يكذب، والوقائع أوضح من أن يتم إخفاؤها، فالفرس لم ينتصروا على العرب لا في جاهلية ولا في إسلام، ما عدا عثرة وحيدة لخطأ في معركة الجسر ومقتل قائدهم أبو عبيد الثقفي رضي الله عنه، أفضى لانسحاب العرب رغم أن خسائر الفرس كانت ضعف خسائرهم، ثم عادوا بعد أسابيع قليلة وألحقوا بالفرس هزيمة ساحقة في معركة البويب، ومن حينها لم تُرفَع للفرس راية فوق رايات العرب والمسلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّ الحقد الفارسي لنظام ملالي إيران لا ينطفئ في قلوبهم أبداً ولن ينطفئ، وكأنهم أعادوا إحياء نار المجوس التي كانوا يعبدونها لتضطرم غِلّاً في قلوبهم، وحتى يسوّقوا ذاك الحقد الدفين في قطاعات من الجماهير العربية ذات الفكر الضحل والذاكرة الصفرية و«الـمُشتّتة» بسوء أوضاعها المحلية، فقد ألبسوا ثأرهم الأزلي ضد العرب مسوحاً من الدين «المهجّن» و«الثأر» المقدّس بزعمهم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُقال في الحكمة: «اعطِ الوقت بعض الوقت»، فالزمن كفيل بكشف كل الأقنعة، فهناك من يُعاديك معاداةً ظاهرة فذلك عدو شريف، وهناك من يلهج ليل نهار بالسعي للتقارب والتكامل مع الجوار كما تفعل «جارة السوء» إيران، لكن في كل موقفٍ حَرِج يظهر وجه الضبع وقلب الشيطان، فهذا عدو نذل، وهناك عدو أنذل من بني جِلدتك العرب، وممن يجمعك معه أكثر بكثير مما يجمعه مع ذلك الغادر الفارسي، لكنّه يتحزّب سريعاً في صفه، أو بالأصح يقف خلفه داعماً، فالفارسي لا يراه مكافئاً له ليقف بجانبه، ولنا سابق عِبْرَة في ما فعله الفرس في أنصارهم العرب من إذلال واستمتاع بتقبيل العربي الشيعي لقدم الشيعي الفارسي وبفيديوهات صادمة لم نكن لنصدقها لو قيلت لنا!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طبعاً أذل من هذا الصنف، ذاك العربي الذي لا يجتمع معهم كمذهب طائفي، لكنه يتمنى لك الشر، ويستشيط غضباً وحماسة وهو يملأ منصات التواصل الاجتماعي دفاعاً عن إيران الغادرة وتباكياً على الإسلام الـمُحارَب، وسباً وشتماً وتسويقاً لأي أكذوبة ضد دول الخليج وشعوبها المسلمة، وتشفياً غريباً لِـمُصاب إخوانه «العرب»، «المسلمين»، «السنّيين»، «الـمُعتدى عليهم»، ثم لا ينقضي عَجَبُك وأنت تراه يستدعي تاريخه القديم وأمجاد أجداده الذين لا يَعرفون لماذا يستدعيهم هذا الأحمق وقد أتوا جميعاً من جزيرة العرب التي يصب عليها جام غضبه وكامل سخيمة نفسه، فأي قضية يرفع هذا؟ وأي حق يتحدث عنه؟ وأي حرب للإسلام وهو يصطف مع أكبر من أساء للإسلام وممن جرّ على المسلمين كل حروبه طيلة وجوده!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصنف الأخير من الأعداء هو الرمادي، الفئة المحايدة، التي تنتظر لمن تميل الكفة ليسارع في القفز على قاربها، وهنا وفي مثل هذه الأزمات والمواقف لا يُختبَر الناس بما يقولون فقط، بل بما يصمتون عنه، ولا يُكتفى بشعاراتهم التي يرفعون، بل عمّا يسكتون عنه عندما يستبين الخير من الشر. لدانتي مقولة معبرة يقول فيها: «أشد الأماكن في الجحيم لمن يلتزمون الحياد في أوقات الظلم»، فمن لم يقف مع الحق، فقد وقف بصمته مع الباطل!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنَّ العِزّة لا تُشترَى، وسُمو النفس لا يُستعار، وهذه الدار المباركة دار عز وأرض فخر وبلد كرامة، فنحن نحترم من يستحق الاحترام، ولكن لم يُخلَق بعد من يستحق أن ننحني له، فأجدادنا البعيد منهم والقريب اختاروا أن يموتوا وقوفاً على علياء الشرف، وكان بإمكانهم أن يرضوا بالعيش كالبعض أذلّةً في قيعان التنازلات والبيعات والشعارات الموبوءة، لأن من جرّب الانحناء مرّةً اعتاد عليه، ومَن يرفض الهوان بداية لن يقبل به أبداً بعد ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى لا نُخْدَع أو ننسى أو نُسامِح بطيبة قلوبنا كالعادة، لا بد من أن نتذكر أمراً: أنّ الشخص المحايد بينك وبين من يغدر بك ويعتدي عليك هو شخص باعك قبل المعركة، وخانك خلالها، وكان ينتظر سقوطاً ويتمناه، وسيأتي معتذراً ومتغنياً بشعارات السماح و«حب الخشوم» إنْ خرجت منها منتصراً، فتذكّر بأنّ الإنسان في ساعة العدوان والغدر لا ينجو بالحياد ولكنه يُدان به!</div></p>

العز قَدَر!

<p class='article-text'><div data-empty="false">أدى مئات الآلاف في مختلف مساجد الدولة صلاة التهجد ليلة الـ 27 من شهر رمضان المبارك، وسط أجواء من الطمأنينة والسكينة.</div></p><p class='article-text'>وشهد جامع الشيخ زايد الكبير في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك حضوراً واسعاً من المصلين الذين توافدوا بالآلاف لإحياء هذه الليلة المباركة، في أجواء روحانية عامرة بالإيمان والخشوع، حيث أدى المصلون صلاتي العشاء والتراويح ثم صلاة التهجد وسط تنظيم وانسيابية عالية وفّرتها الجهات المعنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستقبل مركز جامع الشيخ زايد الكبير أكثر من 183,870 ضيفاً، في الجوامع التابعة له يوم 26 وليلة 27 من شهر رمضان الجاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدى آلاف المصلين صلواتهم في أجواء من الطمأنينة والسكينة، عكست حالة الأمن والاستقرار التي تنعم بها دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'>حيث توافرت كل الظروف التي تتيح للمصلين أداء عباداتهم براحة واطمئنان، حيث تجلت هذه الأجواء في التنظيم الدقيق للحشود والخدمات المتكاملة المقدمة للمصلين داخل الجامع ومحيطه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا المشهد الإيماني في وقت يواصل فيه جنود الوطن أداء واجبهم في حماية حدود الدولة وصون أمنها واستقرارها.</div></p><p class='article-text'>حيث يرابط أفراد وصقور القوات المسلحة الإماراتية على مختلف الجبهات، مسخرين قدراتهم وإمكاناتهم للدفاع عن الوطن والحفاظ على سلامة المواطنين والمقيمين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجسد امتلاء أروقة وساحات الجامع بالمصلين من المواطنين والمقيمين، الذين حرصوا على اغتنام فضل هذه الليلة المباركة، التي يترقب فيها المسلمون ليلة القدر، يقظة واستعداد القوات المسلحة الإماراتية، التي تمثل درعاً حصينة يحمي مكتسبات الدولة ويحافظ على أمنها واستقرارها، في مواجهة أي تهديدات تستهدف المنطقة أو أمنها. </div></p><p class='article-text'>وفي ظل هذه الجهود، تمكن مئات الآلاف من المصلين من إحياء ليلة السابع والعشرين من رمضان بكل سكينة واطمئنان، مستشعرين نعمة الأمن التي تحيط بدولة الإمارات ويعيشها كافة أفراد المجتمع الإماراتي، حيث أدى المصلون صلاة التهجد في أجواء روحانية خاشعة امتدت حتى ساعات الفجر الأولى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبر عدد من المصلين عن تقديرهم الكبير للدور الذي يقوم به جنود الوطن في حماية أمن الدولة وسلامة المجتمع، مؤكدين أن حالة الطمأنينة التي يعيشها الجميع هي ثمرة لجهود مخلصة تبذلها القوات المسلحة وكافة الأجهزة المعنية بحماية الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشادوا بالتنظيم والخدمات المقدمة في جامع الشيخ زايد الكبير، التي أسهمت في توفير بيئة مناسبة للمصلين لأداء عباداتهم بسهولة ويسر، بما يعكس المستوى المتقدم الذي وصلت إليه دولة الإمارات في إدارة وتنظيم الفعاليات الدينية الكبرى خلال شهر رمضان. </div></p><p class='article-text'>ويظل جامع الشيخ زايد الكبير شاهداً سنوياً على هذه المشاهد الإيمانية التي تجمع الآلاف من المصلين في ليالي الشهر الفضيل، في صورة تعكس روح التسامح والتآخي التي تميز المجتمع الإماراتي، وترسخ القيم الدينية والإنسانية التي تقوم عليها الدولة، في ظل ما تنعم به من أمن واستقرار.</p>

في أجواء من الطمأنينة والسكينة

مئات الآلاف من المصلين في مساجد الإمارات يحيون ليلة 27 من رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد فضيلة الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد، كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري، أن الصيام لا يقتصر على الامتناع عن الطعام والشراب، بل يمتد ليشمل تهذيب السلوك وضبط التصرفات، مشدداً على أن التهور في القيادة يجرح الصوم وينقص من أجره، لأن روح الصيام تقوم على الحلم والانضباط وصون النفس والآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: أثنى الله تعالى على من يمشي في الأرض هوناً، أي بسكينة ووقار وتواضع، من غير تهور وتبختر وتكبر على عباد الله، ولا إيذاء لهم، وقد صدر الله تعالى هذا الوصف على الأوصاف الثمانية الأخرى التي جعل الله تعالى جزاءها (الغرفة بما صبروا) أي الجنة التي ينعمون فيها بسبب هذه الأوصاف الحميدة التي يحبها الله تعالى، دون الذين لا يتحلون بها فيمشون تكبراً وافتخاراً فإن هذه المشية أعني مشية التهور والتكبر والتبختر وعدم مراعاة مشاعر الناس نهى الله تعالى عنها بقوله: (وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً) أي تفاخراً، كما يكون ممن يباهي بسيارته الفارهة، ويتخطى حدود النظام المروري من حيث السرعة أو غيرها، فيؤذي الناس بتهوره، فإن هذا فعل المتكبرين الذين يبغضهم الله تعالى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: في شهر الصيام مسؤوليتنا كبيرة في مراقبة الله تعالى في جميع حركاتنا وسكناتنا، لا سيما وقت الغروب الذي هو وقت نقص الطاقة وانخفاض التركيز؛ فإن الواجب على كل قائد سيارة أن يكون على غاية من السكينة والتؤدة وعدم التهور في السرعة حتى يصون نفسه وغيره، وحتى يسلم الناس من أذيته فإن المسلم الحق هو من سلم المسلمون من لسانه ويده، وإذا كان الصائم قد نهي عن رفع صوته الذي يشعر بإزعاج الآخرين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب»، فكيف بمن يؤذيهم بأبواق السيارات الأشد إزعاجاً، أو يؤذيهم بسياراتهم أو أجسادهم بسبب تهوره وعدم تركيزه، فإن هذا الفعل يجرح الصوم ويقلل من أجره وفضله، فضلاً عن أنه يؤذي نفسه جسدياً ومادياً ويحمله مسؤولية جنائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: لماذا تكون العجلة التي تورث الندامة كما قالوا: «قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزللُ»، وبين: إن العجلة من أجل الإفطار ليست مبررة، فبإمكان الصائم أن يكسر الصيام بحبة من تمر أو شربة من ماء، لا سيما ووجبة الإفطار تنتشر في الشوارع والتقاطعات، فبإمكان المسلم الصائم أن يتناول القليل ثم يدرك الكثير إذا تريث ووصل بهدوء. ودعا الحداد الناس لمراعاة آداب الطريق وإعطائه حقه كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم، بقوله: «أعطوا الطريق حقه».</div></p>

أحمد الحداد: التهور في القيادة يجرح الصوم ويقلل من أجره وفضله

<p class='article-text'><br>كشف لاعب النصر السابق شايع شراحيلي عن مشاركة النجم البرتغالي كرستيانو رونالدو زملاءه في نادي النصر صيام شهر رمضان خلال الموسم الماضي.</p><p class='article-text'><br>وأوضح شراحيلي، في تصريحات إعلامية، أن رونالدو صام يومين مع لاعبي النصر خلال شهر رمضان، بدافع الرغبة في مشاركة زملائه أجواء الشهر والتعرف على طبيعة الالتزام اليومي الذي يعيشه اللاعبون المسلمون داخل الفريق.</p><p class='article-text'><br>وأكد لاعب النصر السابق أن هذه الخطوة جاءت في إطار حرص قائد الفريق على فهم ظروف زملائه داخل التدريبات والمباريات، مشيراً إلى أن رونالدو أراد معايشة تفاصيل الصيام من الناحية البدنية والذهنية.</p><p class='article-text'><br>وتحدث شراحيلي عن تأثير شهر رمضان على اللاعبين، موضحاً أن اللاعب العربي يكون أكثر اعتياداً على تغير مواعيد المباريات ونمط الحياة خلال الشهر، مقارنة باللاعب الأجنبي الذي يواجه صعوبة أكبر في التأقلم.</p><p class='article-text'><br>وأشار إلى أن إقامة المباريات في الساعة العاشرة مساءً بدلاً من الثامنة تؤثر على مواعيد النوم والاستشفاء بالنسبة للاعبين الأجانب، نظراً لاختلاف الروتين اليومي الذي اعتادوا عليه.</p><p class='article-text'><br>وأضاف شراحيلي أن الجسم يبدأ في التكيف مع هذا التغيير بعد مرور نحو سبعة أيام، لتسير الأمور بشكل طبيعي داخل الملعب وخارجه.</p><p class='article-text'><br>يذكر أن شايع شراحيلي شارك مع الفريق الأول للنصر موسم 2009-2010، قبل انتقاله إلى القادسية موسم 2017-2018، ثم خاض تجربة أخرى مع الفيصلي لمدة موسمين بداية من موسم 2020-2021.</p>

رونالدو يشارك زملاءه صيام رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يخوض عشرات اللاعبين المسلمين في الدوري الإنجليزي الممتاز منافسات المسابقة خلال شهر رمضان الكريم وهم صائمون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضم الدوري الإنجليزي هذا الموسم ما يقرب من 55 لاعبًا مسلمًا موزعين على مختلف الأندية، يواصلون المشاركة في المباريات الرسمية خلال الشهر الفضيل، مع الالتزام بفريضة الصيام رغم المتطلبات البدنية العالية التي تفرضها وتيرة المنافسة في واحدة من أقوى الدوريات في العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت هيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي» إلى أن رابطة الدوري الإنجليزي قررت السماح بإيقاف المباريات لفترة وجيزة خلال شهر رمضان، لإتاحة الفرصة أمام اللاعبين المسلمين للإفطار فور غروب الشمس، ضمن الترتيبات التنظيمية المعتمدة داخل المسابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الشبكة البريطانية أن توقيت غروب الشمس في إنجلترا يتراوح بين السادسة والسابعة مساءً بتوقيت غرينتش، وهو ما يجعل عدد المباريات التي تحتاج إلى توقف فعلي محدودًا، ويقتصر غالبًا على مباراتين تقامان يومي السبت والأحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونظمت رابطة الدوري هذا الإجراء بالتنسيق مع الحكام والأجهزة الفنية للأندية، بحيث يتم استغلال توقف طبيعي في اللعب للسماح للاعبين بتناول الإفطار دون التأثير على سير المباراة أو إيقاعها التنافسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يلي بعض أسماء اللاعبين المسلمين الذين يلعبون في الدوري الإنجليزي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد صلاح – ليفربول</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبراهيما كوناتي – ليفربول</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بوبكر كامارا – أستون فيلا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمادو أونانا – أستون فيلا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويسلي فوفانا – تشيلسي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إدريسا غانا غاي – إيفرتون</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إليمان نداي – إيفرتون</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إسماعيلا سار – كريستال بالاس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شادي رياض – كريستال بالاس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عيسى ديوب – فولهام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أداما تراوري – فولهام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هانيبال المجبري – بيرنلي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نصير مزراوي – مانشستر يونايتد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أماد ديالو – مانشستر يونايتد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عمر مرموش – مانشستر سيتي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ريان آيت نوري – مانشستر سيتي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد قدوس – توتنهام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إيف بيسوما – توتنهام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بابي ماتار سار – توتنهام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبراهيم سانغاري – نوتنغهام فورست</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جان كلير توديبو – وست هام يونايتد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحرص اللاعبون المسلمون على اتباع برامج غذائية وطبية خاصة خلال الشهر الفضيل، بالتنسيق مع الأجهزة الطبية لأنديتهم، لضمان الحفاظ على الجاهزية البدنية وتفادي الإجهاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت تقارير طبية أن الصيام لا يشكل عائقًا أمام الأداء الاحترافي متى ما تم تنظيم فترات التغذية والنوم بصورة سليمة، وهو ما أثبته اللاعبون المسلمون في مواسم سابقة داخل الملاعب الإنجليزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل الدوري الإنجليزي تقديم نموذج تنظيمي مرن يراعي الخلفيات الدينية والثقافية للاعبين، في إطار سعيه للحفاظ على بيئة احترافية شاملة داخل المستطيل الأخضر.</div></p>

55 لاعبًا مسلمًا يخوضون مباريات «البريميرليغ» صائمين

<p class='article-text'>مع حلول شهر رمضان المبارك، يتجدد التأمل في صفحات التاريخ الإسلامي التي شهدت أحداثا مفصلية تركت بصماتها على الحضارة والدين والسياسة، من أول صيام للمسلمين، مرورا بالفتوحات والانتصارات الكبرى، وصولا إلى ميلاد أعلام الفكر والعلوم، يظل هذا الشهر شاهدا على لحظات غيرت مجرى التاريخ وخلّدت أسماء كبار الشخصيات الإسلامية.</p><p class='article-text'>أول رمضان صامه المسلمون</p><p class='article-text'>صام المسلمون أول رمضان يوم الأحد 1 رمضان من السنة الثانية للهجرة، الموافق 26 فبراير 624م، مؤسسين بذلك ركناً أساسياً من أركان الإسلام ومعبّرين عن الوحدة الدينية والاجتماعية للمجتمع المسلم الناشئ.</p><p class='article-text'>نزول صحف إبراهيم عليه السلام</p><p class='article-text'>نزلت صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من شهر رمضان المبارك، وهي صحف سماوية تضمنت مواعظ، أمثالاً، وعِبراً، وذكرت في القرآن الكريم في سورتي الأعلى والنجم.</p><p class='article-text'>وتعد هذه الصحف من أوائل الكتب السماوية المنزلة، حيث ركزت على دعوة التوحيد، ومحاسبة النفس، وذكر الآخرة، وعمل إبراهيم على نشرها خلال دعوته في الشام ومصر والحجاز.</p><p class='article-text'>دخول الفتح الإسلامي مصر</p><p class='article-text'>في الأول من رمضان عام 20هـ الموافق 13 أغسطس 641م، قاد القائد الإسلامي عمرو بن العاص رضي الله عنه الفتح الإسلامي لمصر، في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لتصبح مصر جزءا من الدولة الإسلامية، وتبدأ مرحلة جديدة من التاريخ الإسلامي فيها.</p><p class='article-text'>وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها</p><p class='article-text'>في مثل هذا اليوم من عام الحزن توفيت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، زوجة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ووالدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، والتي وُلدت بمكة عام 68 ق.هـ. وتعد من أعرق بيوت قريش وأكثرهن تأثيرا في دعم الدعوة الإسلامية.</p><p class='article-text'>بدء فتح الأندلس</p><p class='article-text'>في 1 رمضان 91هـ الموافق 710م، بدأ المسلمون بقيادة طريف بن مالك البربري فتح بعض الثغور الجنوبية في الأندلس، بعد أن بعث موسى بن نصير لاستكشاف الطريق، لتبدأ مرحلة طويلة من الفتوحات التي أثرت في تاريخ شبه الجزيرة الإيبيرية.</p><p class='article-text'>انتصارات غرناطة</p><p class='article-text'>حلّ هلال شهر رمضان عام 725هـ على مسلمي غرناطة وسط احتفالات بالانتصارات على الإسبان، مؤكدا على دور هذا الشهر في تعزيز الروح المعنوية والانتصارات العسكرية للمسلمين في الأندلس.</p><p class='article-text'>وفاة الفيلسوف ابن سينا</p><p class='article-text'>توفي الفيلسوف والطبيب ابن سينا في الأول من رمضان عام 428هـ، المعروف أيضا بالحسين بن عبد الله شرف الملك، بعد أن ترك إرثا علميا هائلا في الطب والفلسفة والعلوم، حيث تُدرس مؤلفاته حتى اليوم في الجامعات الأوروبية.</p><p class='article-text'>مولد العلامة ابن خلدون</p><p class='article-text'>ولد العلامة المتميز ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي يوم الأربعاء 1 رمضان 732هـ الموافق 27 مايو 1332، ليصبح لاحقا مؤسس علم الاجتماع ومؤرخا وفيلسوفا ومجددا في علوم الاقتصاد والرياضيات والاستراتيجيات العسكرية، وتوفي يوم الجمعة 28 رمضان 808هـ الموافق 19 مارس 1406.</p>

نتائج البحث عن: المسلمون