<div data-empty="false">من المحروسة، القاهرة التي لا يمرّ بها التاريخ عابراً، بل يقيم في شوارعها، ويتحدث من مآذنها، وتنبض به ذاكرة الأدب والفكر والثقافة، أكتب مقالتي هذا الأسبوع، وقد حملت لي زيارتي إلى سفارة دولة الإمارات لدى جمهورية مصر العربية تجربة وشعوراً أعتزّ به.</div><div data-empty="false">تشرّفتُ بلقاء السفير حمد عبيد الزعابي، في زيارة مثمرة اتّسعت فيها مساحات الحوار لتلامس الأدب والثقافة والفكر، وتستحضر عمق العلاقات التاريخية والأخوية التي تجمع الإمارات ومصر، وما يمثّله التبادل الثقافي بين البلدين من امتداد حضاري وإنساني يستحق أن نمنحه مزيداً من الاهتمام. </div><div data-empty="false">وحين أتأمّل هذه النماذج الإماراتية المشرّفة، أعود بفكري إلى مدرسة القيادة الرشيدة؛ تلك المدرسة التي جعلت من الحكمة نهجاً، ومن المعرفة قوةً، ومن التواضع رفعةً، ومن خدمة الوطن شرفاً لا تعلو عليه المناصب. </div><div data-empty="false">ولم يكن حديثنا عن التبادل الثقافي بين الإمارات ومصر بعيداً عن هذا المعنى؛ فالعلاقات بين البلدين لم تُبنَ على المصالح المشتركة وحدها، بل امتدّت أيضاً جذورها إلى عمق وجدان عربي واحد، أسهمت فيه مصر بتاريخها الأدبي والفكري، وحضرت فيه الإمارات بمشروعها الثقافي ورؤيتها المنفتحة على المعرفة والإبداع.</div><div data-empty="false">إن التبادل الثقافي الحقيقي لا يُقاس بعدد الفعاليات والزيارات، وإنما بقدرته على أن يفتح نافذة جديدة للفكر، وأن يمنح الكاتب والمبدع فرصة لعبور الحدود دون أن تغادر كلماته هويتها، وأن يجعل من الأدب لغة مشتركة تتجاوز المسافات والاختلافات. </div><div data-empty="false">وغادرتُ سفارة وطني في القاهرة وأنا أحمل تقديراً أكبر للدبلوماسية الإماراتية، واعتزازاً برجال يمثّلون وطنهم بعقولهم قبل مناصبهم، وبقيمهم قبل ألقابهم. </div><div data-empty="false">ولعلّ مما بقي في نفسي من ذلك اللقاء أنني كلّما التقيتُ قيادة إماراتية مشرّفة ازددتُ يقيناً بأن أعظم ما تصنعه القيادة الحكيمة ليس ما تشيّده من منجزات فحسب، بل أيضاً ما تتركه من أثر في الإنسان؛ فالأوطان العظيمة لا تكتفي بأن تصنع التاريخ، بل تصنع رجالاً أكفاء وجديرين بحمل اسمها الناصع، وقادرين على الإسهام في المنجزات التي تسطّرها في صفحات التاريخ.</div>

صوت الوطن

من المحروسة... حين يحمل الدبلوماسي ثقافة وطن

<div data-empty="false">أبدع المنتخب المصري وأمتع بأدائه الرائع في كأس العالم 2026، وصعوده لأول مرة في تاريخه إلى دور الـ 16 وخرج من المونديال مرفوع الرأس أمام الأرجنتين، في ليلة بكى فيها ميسى بعد العودة الإعجازية للمباراة، وسرقة حلم المصريين بالتأهل لدور الثمانية، فكان استقبال المنتخب المصري في العلمين تكريماً لهم على أدائهم المشرف، حيث أثار بعض الجدل من قبل الجماهير.</div><div data-empty="false"> بعد نشوة الإنجاز والأداء المشرف، تحولت بوصلة اهتمام الشارع الرياضي في مصر من التكتيك والفنيات التي عاشوها لحظة بلحظة مع منتخبهم إلى جغرافية المكان الخاص باستقبال المنتخب بعد عودتهم إلى مصر الكنانة حيث بدأت معركة كلامية بطلها "مطار الهبوط".</div><div data-empty="false">بعد إعلان تحويل مسار طائرة المنتخب المصري لتحط رحالها في مطار العلمين الدولي بالساحل الشمالي بدلاً من مطار القاهرة الدولي المعتاد تاريخياً ثار الجدل اللطيف بين الجماهير. </div><div data-empty="false"> فجّر القرار موجة من النقاشات الساخنة بين مشجعي كرة القدم على منصات التواصل الاجتماعي، وتحول سريعاً إلى قضية رأي عام رياضية، ليعيد إلى السطح المصطلح الفكاهي الشهير في الشارع المصري "مجتمع إيجيبت".</div><div data-empty="false"> عشاق الدرجة الثالثة؟</div><div data-empty="false">بظهور لاعبي المنتخب المصري على متن حافلات مكشوفة حمراء اللون تجوب شوارع العلمين الجميلة ومحيط أبراجها الشاهقة، رأى البعض أن هذه المشاهد تعد "احتفالاً سياحياً هادئاً" جرى ترتيبه في البقاع الصيفية الفاخرة للساحل الشمالي. </div><div data-empty="false">وانتقد مغردون عبر منصات (إكس) وفيسبوك غياب الحشود الجماهيرية الهادرة وعشاق "الدرجة الثالثة" الذين اعتادوا ملء شوارع العاصمة وميادينها بالهتافات الصاخبة والألعاب النارية في المناسبات الكبيرة سواء للمنتخب المصري أو لفرقهم الوطنية.</div><div data-empty="false"> "إيجبت"</div><div data-empty="false">ورأى البعض على مواقع التواصل الاجتماعي أن اختيار مدينة العلمين لاستقبال المنتخب يعكس صورة مختلفة عن الاحتفالات الشعبية التقليدية، معتبرين أن المكان يعطي انطباعاً بأنه موجه أكثر إلى فئات معينة من المجتمع، وهو ما أعاد استخدام تعبير "إيجيبت".</div><div data-empty="false">المونديال في خدمة السياحة</div><div data-empty="false">لكن في المقابل، دافع خبراء التسويق الرياضي عن مكان التسويق مستندين إلى منطق اقتصادي واستثماري بحت، فمن الناحية التنظيمية واللوجستية، اعتبر مؤيدو الفكرة أن هبوط طائرة الفراعنة في مدينة العلمين، وفي هذا التوقيت الصيفي، يمثل "ضربة معلم" تسويقية فائقة الذكاء، فالعالم كله كان يسلط أنظاره على المنتخب المصري بعد أدائه البطولي أمام الأرجنتين ونيوزيلندا، واستغلال هذا الزخم الإعلامي الدولي لإظهار المعالم السياحية الحديثة والشواطئ العالمية للعالم عبر لقطات الحافلة المكشوفة والذي يُعد بمثابة ترويج سياحي مجاني ينعش الاقتصاد المصري ويضع المدينة على خارطة الفعاليات الرياضية العالمية.</div><div data-empty="false"> احتفالية بالقاهرة</div><div data-empty="false">وفي السياق ذاته أعلن وزير الشباب والرياضة جوهر نبيل، أن الاحتفالية، التي تنظمها الشركة المتحدة للرياضة،فس ستاد القاهرة  تأتي استكمالًا للتكريم الذي حظيت به بعثة المنتخب من الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي بمدينة العلمين الجديدة، تقديراً لما حققه اللاعبون من إنجاز تاريخي.</div><div data-empty="false">وأوضح أن الاحتفالية ستشهد تكريم لاعبي المنتخب والجهاز الفني، إلى جانب عدد من الفقرات الفنية والترفيهية، لتكون فرصة للجماهير المصرية للاحتفال مع أبطالها ومشاركتهم فرحة الإنجاز الذي سيظل علامة فارقة في تاريخ الكرة المصرية.</div><div data-empty="false">وأكد أن الاحتفال يأتي تقديراً لما قدمه المنتخب خلال البطولة، ورسالة دعم لمواصلة النجاحات خلال الفترة المقبلة.</div><div data-empty="false">رغم جدلية مكان الاستقبال إلا أن الجماهير المصرية ترى أن ما قدمه محمد صلاح ورفاقه جدير بالاحتفاء من قبل جموع هادرة في شوارع مصر المحروسة وقاهرة المعز، لأنه حدث نادر ولم يتكرر من قبل.</div>

من إنجاز المونديال إلى العلمين.. رحلة الفراعنة بين سحر السياحة وشغف الجماهير تشعل الجدل

ودّعت الساحة الفنية العربية، يوم الإثنين، أحد أعمدة الفن المصري الرصين، الفنان الكبير عبد الرحمن أبو زهرة، الذي رحل عن عالمنا عن عمر ناهز 92 عاماً. وجاءت وفاته بعد صراع مع أمراض الشيخوخة، حيث قضى أسابيعه الأخيرة تحت العناية الطبية الفائقة.بكلمات تفيض بالحب والامتنان، نعى أحمد أبو زهرة والده عبر منصة "فيسبوك"، واصفاً إياه بأنه كان "السند والمعلم والقدوة". وأكد في رثائه أن والده لم يكن مجرد فنان، بل كان مناضلاً من أجل القيم؛ إذ تعلم منه أن الدين "معاملة" وأن كلمة الحق أمانة وصدق مهما كانت التحديات.من جانبها، نعت وزيرة الثقافة جيهان زكي الراحل، واصفةً إياه بـ "الابن الأصيل للمسرح المصري". وأكدت الوزيرة أن رحيله يمثل خسارة فادحة للثقافة العربية، نظراً لموهبته الفريدة التي أثرت المسرح القومي بأعمال ستظل خالدة في ذاكرة الفن.وُلد أبو زهرة في دمياط عام 1934، وانتقل إلى القاهرة ليبدأ مشواره من المسرح المدرسي الذي منحه أولى جوائزه. تخرج في المعهد العالي للفنون المسرحية ليصبح لاحقاً أحد رموز المسرح القومي، مقدماً عشرات الروائع المسرحية مثل:"القضية" و "المحروسة". الفرافير"، "السبنسة"، و "حلاق بغداد"."لعبة السلطان" و "بلاد بره".وتميز الراحل باهتمامه الكبير بالنشء، حيث شارك في برامج مثل "أجمل الزهور"، بالإضافة إلى أدائه الصوتي الشهير في النسخ العربية لأفلام ديزني العالمية.

المسرح العربي يودع الفنان المصري عبد الرحمن أبو زهرة

<div data-empty="false">«في دبي.. كانت لنا أيام»، كتاب جديد، للصحافي والكاتب أحمد عناني، صدر مؤخراً عن دار الأدهم،، يحكي فيه عن جمال وتميز دبي وقصصه فيها، خلال فترة عمله وإقامته بالإمارات. </div>ويقول الكاتب في مقدمة الكتاب: «في الأمثال أن للسفر سبع فوائد، وهذه حقيقة لا يلمسها إلا من عايشها في الطبيعة، رحلة تكتب كلماتها بمداد من ماء الذهب، وعلى ورق من فضة، داخله غلاف المحبة والوئام والسعادة والسرور، مع شعب الإمارات الذي يجمع كل هذه الصفات الطيبة النبيلة.في هذه الكلمات البسيطة المعبرة عن رحلة امتدت لـ4195 يوماً بالتمام والكمال، المعادل لـ11 عاماً وستة أشهر، وبعض من هذه الأيام كانت الإجازات السنوية إلى المحروسة مصر، حيث قاهرة المعز بالله الفاطمي، أرض الكنانة وبها شريان الحياة نهر النيل العظيم ودفء الطبيعة، وبها قريتي الصغيرة التي تقع قليلاً من شمال القاهرة وجه بحري في الدلتا، بالتمام والكمال 44 كم من القاهرة».<div data-empty="false">يضم الكتاب 16 باباً، يتحدث الأول عن دبي وجمالها، والثاني عن رحلة الوصول لدبي، والثالث عن كرم ضيافة، والرابع عن رمضان في دبي، والخامس عن اليوم الوطني، والسادس عن مساجد الإمارات، والسابع عن الأعياد في دبي، الثامن عن السياحة والاقتصاد في دبي، والتاسع عن المقيمين فيها، والحادي عاشر عن فوائد السفر، والثاني عشر عن روائع دبي، والثالث عشر عن عودة للحياة في دانة الدنيا، والرابع عشر عن تطور تكنولوجيا الاتصالات لإعلام رقمي عالمي، والخامس عشر عن مقالات في لحظة صفاء، والسادس عشر عن شهادات من أرض الإمارات، ثم الخاتمة.</div><div data-empty="false">ويروي الكتاب تجربة عناني الشخصية خلال فترة عمله في جمعية الصحفيين الإماراتية، ويحكي أيضاً عن رحلات قام بها مع صديقه المهندس عبدالله محمد شريف البستكي نائب مدير إدارة البترول (سابقاً) بوزارة الطاقة في دولة الإمارات العربية المتحدة، ومدى تعمقه في العمل ورؤيته في محيط عمله، وعن الأيام والليالي التي عاشها خلال هذه الفترة والتعامل في المجتمع. </div>ويتحدث عن الرحلات التفقدية للإطلاع على التراث بالإمارات وخاصة في دبي، والتي حازت على جانب كبير من الكتاب خاصة حي الفهيدي التاريخي وما به من عبق للتاريخ وماضيه والتطور الذي حدث به ومشروعات المحافظة على تراثه، وأيضاً منطقة السطوة وحي الشندغة وما به من تاريخ قديم وبيوت تاريخية.<div data-empty="false">ويتضمن الكتاب جانباً عن التطور الهائل في دبي. كما يضم شهادات من أرض الإمارات عن التعايش والتسامح في دبي والإمارات.</div>

في دبي كانت لنا أيام.. ذكريات وقصص وجماليات

أمضيت أياماً طويلة أقرأ حول نجيب محفوظ، سيرته وأدبه، ما كتبه عن نفسه وما كتبه عنه نقاده وتلاميذه ومجايلوه، أعداؤه ومنافسوه، الفترة التي عاش خلالها، والسنوات الطوال التي عبر عن أحداثها الجسام وتقلباتها وأحوالها، في مصر المحروسة وما جاورها وارتبط بها من دول العرب والغرب، فتوصلت بعد القراءة الطويلة إلى أن محفوظ كأديب وروائي هو في الحقيقة حقبة زمنية بحد ذاته، وأنه سجل وذاكرة جمعيّة حافلة وجامعة ومعبرة.قرأت مرة أنه عندما كان يتجهز لكتابة روايته (أولاد حارتنا) المثيرة للجدل والنقاشات، وقبل أن يباشر في كتابتها، لم يكتب حرفاً واحداً ولمدة خمس سنوات كاملة، قضاها في القراءة والتأمل والدراسة فقط، فأعاد قراءة كتب الأديان كافة، وأولها القرآن الكريم، كما قرأ كتب الفلسفة اليونانية، والفكر العالمي، والأفكار والمعتقدات المعروفة كالبوذية والهندوسية وغيرها، وبعد مضي تلك السنوات الخمس، قرر في لحظة حاسمة أن يباشر كتابة الرواية الفارقة التي شكلت المنعطف الأهم، وربما الأخطر، في حياة محفوظ وتاريخ الرواية العربية، فهي الرواية التي اتُخذ بسببها قرار اغتياله من قبل الجماعات المتطرفة!أتذكر هذه الواقعة عندما أتابع بعض حوارات المثقفين التي يطلقون فيها تصريحات ومقولات غاية في الاستهانة بالأدب واستسهال التعامل معه، فينظرون إلى حرفة الكتابة والأدب باعتبارهما طريقاً سهلاً للشهرة والتواجد في عمق الحياة الثقافية، بينما هم لا يكونون سوى على سطحها فقط دون أن ينتبهوا أو يقتنعوا أن الأدب لم يكن يوماً ولن يكون مهنة من لا مهنة له، وأن المعرفة والثقافة والوعي وطبقات لا حصر لها من التجارب والمشاعر والفلسفة والرؤى، ضرورية ليصير الكاتب كاتباً حقيقياً!أما القارئ الحقيقي، فسيبتسم ملء قلبه وهو يتذكر أوقات المتعة الخالصة التي كان يقرض فيها كفأر دؤوب صفحات رواية مائة عام من العزلة، أو الثلاثية العظيمة لمحفوظ، أو مدن الملح لعبدالرحمن منيف، أو الجريمة والعقاب لتولستوي، أو قصص تشيخوف، أو...، بينما تسطع في خياله وجوه الأبطال الخالدين في هذه الروايات: سيد عبدالجواد والست أمينة، وعاشور الناجي، ومتعب الهذال، والكولونيل أورليانو، وراسكولنيكوف.

كيف يكون الأدب حقيقياً؟

لابد أن مائدة إفطار المطرية في القاهرة قد زادت طقوس شهر الصيام في مصر طقساً مضافاً، ولابد أن هذه المائدة قد دخلت موسوعة غينيس الشهيرة، أو أنها في طريقها إلى أن تكون من بين ما تشتمل عليه تلك الموسوعة التي تضم في العادة كل عجيب وغريب في العالم. إن طقوس رمضان في مصر المحروسة كثيرة ولا تكاد تُحصى، وهي طقوس جاءت في غالبيتها من العصر الفاطمي الذي دام نحو 200 سنة، إلا أن المائدة المشار إليها قد لفتت الأنظار وكادت تسرق الكاميرا من بقية الطقوس.المصريون يعرفون فانوس رمضان الذي كان الصغار يدورون به في الحارات والشوارع إذا جاء الشهر الكريم.. كان ذلك يتم في سنوات ماضية أكثر مما يتم الآن، ربما لأن أشياء طرأت وشغلت اهتمام الصغار عن الفانوس الذي لا يزال من الطقوس طبعاً، ولكنك تجده معلقاً على أبواب البيوت أكثر مما تراه في أيدي الأطفال.والمصريون يعرفون أيضاً أطباق حلويات رمضان، وفي المقدمة منها طبق أم علي الذي ينافس الفانوس في قائمة الطقوس، وكلها طقوس لا يكتمل الاحتفاء بحضور رمضان بغيرها، لولا أن طبق أم علي يتنافس عليه الكبار، بقدر ما يفرح بالفانوس الصغار.. وربما يكون هذا الطبق استثناءً بين أطباق حلويات الشهر، لأنه يعود إلى حكاية دارت في أيام الدولة الأيوبية، وكانت الملكة شجر الدر أو شجرة الدر هي البطلة فيها، ولكن هذه قصة أخرى طويلة.أعود إلى مائدة المطرية التي أتمت عشر دورات في هذه السنة، لأنها بدأت في 2013 ولم يمنعها من الانتظام إلا وباء كورونا، الذي عطلها عن المُضي في طريقها عامين اثنين.أما حي المطرية الذي تقام فيه المائدة فهو واحد من بين أحياء القاهرة، وهو حي شعبي يقع شرق قاهرة المعز، ولم يشتهر في تاريخه كما اشتهر منذ اختار عدد من أبنائه يزيد عددهم على الألفين، أن ينظموا مائدة إفطار هي الأضخم في مصر في كل سنة.ولماذا لا تكون الأضخم وهي تمتد في 18 شارعاً من شوارع الحي، ويحضرها ما يقرب من 50 ألفاً من الصائمين، وتقام في الـ15 من رمضان في كل عام، وتستهلك أطناناً من اللحوم والأرز والخضر وغيرها من شتى المأكولات، وخصوصاً التي يشتهر بها رمضان بين الشهور؟وما يميز المائدة أنها تجمع الأقباط مع المسلمين على طعام واحد، وتتجلى فيها روح المحبة بين الحاضرين كما لا تتجلى في أي مناسبة أخرى، ويستحوذ التحضير للمائدة منذ بداية الشهر ثم إقامتها على اهتمام الملايين من المتابعين في وسائل الإعلام وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وتتحول إلى تريند يحظى بالكثير جداً من التحية والإعجاب.وإذا كان هناك شيء جديد طرأ على المائدة هذه السنة، فهو أن ثلاثة من الوزراء في الحكومة المصرية قد حضروها وتناولوا إفطارهم مع الصائمين عليها، ثم باركوا هذه الروح العالية التي تتجدد بين أبناء الحي كلما جاء رمضان، وهي روح لا بد أنها تمنح الحي كله طاقة روحية كبيرة يظل يمارس حياته عليها طول السنة.وبعيداً عن الأجواء الاجتماعية والدينية التي تقام فيها المائدة، فإنها لا تزال علامة لا تخطئها العين على أن المجتمع المدني في كل بلد قادر على أن يتصدى للكثير من المهام وأن ينهض بها بامتياز، وأنه فقط يحتاج إلى أن يتلقى الفرصة المواتية والتشجيع المناسب.إننا أمام مائدة أقيمت وتقام بمبادرة من أبناء الحي أنفسهم، وبغير أن يسهم فيها ولا في تكلفتها أحد من الحكومة، فكلها جهود ذاتية من الألف إلى الياء، والمتطوعون فيها من أهل الحي يفعلون ذلك بسعادة تظل بادية على وجه كل واحد فيهم، وكلما وجدوا إمكانية لتمتد المائدة على مدى أطول، فإنهم يسارعون إلى ذلك دون انتظار.ولا يزال رمضان قادراً على أن يُخرج أفضل ما في الناس في مصر، وفي غيرها من الدول العربية والإسلامية طبعاً، ولكنه في مصر له مذاق خاص، وهو مذاق لا تشرحه الكلمات مهما حاولت، وإنما يعرفه الذين عاشوا الشهر أو جانباً منه في قاهرة المعز، ومن قبل كان الإمام علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، قد قال: مَنْ ذاق عرف.

هذه المائدة التي تسرق الكاميرا

استبشر أهل المنطقة خيراً عندما جاء انخفاض الحرارة في الأيام السابقة على شهر رمضان مصحوباً بسقوط الأمطار، وكان الاستبشار راجعاً إلى سببين، أولهما أن الصيام في الطقس البارد أيسر بالطبع على الصائم منه في قيظ الصيف، وثانيهما أن الأمطار عموماً من دواعي الفأل الحسن لدى الناس في العموم، ثم لدى كل مسلم على وجه الخصوص، فما بالنا إذا كان هذا المسلم صائماً؟.ولكن المشكلة أن الأمر في طقس ما قبل رمضان تجاوز البرودة المحتملة وربما المحببة، إلى الصقيع المصحوب بتساقط الثلوج.. ففي النشرة الجوية الأردنية على سبيل المثال، أعلن رائد آل خطاب، مدير إدارة الأرصاد الجوية، تأثر المملكة الأردنية بموجة قطبية شديدة أطلق عليها اسم «جلمود»، وقال إن سبب إطلاق هذا الاسم عليها يعود إلى طبيعتها ذات البرودة القاسية. وفي لبنان أطلقت هيئة الأرصاد على العاصفة الثلجية التي ضربت البلاد اسم «آدم»، وقالت إنها تأتي مصحوبة بأمطار رعدية. وفي الكويت قال مسؤول الإرصاد إن يوم 25 فبراير هو الأبرد في الشهر منذ 60 عاماً!ولم تكن لبنان سوى مجرد مثال ومعها الأردن والكويت، لأن الجلمود الذي تحدثت عنه الإرصاد الأردنية لم يشأ أن يستثني بلداً في أرجاء المنطقة، وقد رأينا كيف انحرفت الموجة القطبية القادمة من الشمال الأوربي نحو الشرق فطالت دول الخليج فيما طالت، وكان للخليج من الموجة نصيب وافر وكبير.كان الشاعر امرؤ القيس يصف حصانه زمان في سرعته فيقول ما معناه، إنه مثل جلمود صخر قذف به السيل من أعالي الجبال!.. وقد عشنا نحفظ بيت الشعر الشهير لامرؤ القيس ونردده، ولم نكن نتوقع أن يأتي يوم يكون فيه الطقس لا الحصان مثل جلمود الصخر المندفع!ويستطيع المتابع للطقس أن يرى بالعين المجردة، أنه لم يعد الطقس الذي كنا نتابعه في سنوات ماضية ونترقبه من سنة إلى سنة، ولم يقتصر التحول في الطقس على منطقتنا هنا طبعاً، ولكنه تحول لما يشبه الظاهرة في كل ركن من أركان الكوكب.وفي مصر على سبيل المثال عاش الطلاب يدرسون في مدارسهم أن طقس المحروسة حار جاف صيفاً دافئ ممطر شتاءً، ولكن طقس السنوات الأخيرة جعل هذه العبارة موضع تندر بين المصريين، لأن الصيف لم يعد حار جاف كما تعلمناه صغاراً، ولا الشتاء أصبح دافئاً ممطراً كما كان تلاميذ المدارس يحفظون ويرددون.ولم يعد غريباً أن يستيقظ الناس على المطر ينهمر في فصل الربيع، أو أن يتأخر الصيف الحارق حتى آخر أيام الخريف.. وحتى هذه التقسيمات التي توزع السنة بين الفصول الأربعة كما يراها أهل الفلك والجغرافيا لم تعد هي الأخرى دقيقة، وتداخلت الفصول الأربعة مع بعضها البعض، وربما رأيناها وهي مختزلة في فصلين فقط هما الصيف والشتاء.. أما الربيع والخريف فإن مساحتهما قد راحت تتقلص وتذوب مع مرور السنين!وفي وقت من الأوقات كان الحديث عن تغيرات المناخ حديث النخبة والمنتديات المتخصصة، ولكنه سرعان ما تحول مع شدة التغيرات إلى أن صار قاسماً مشتركاً أعظم في كلام آحاد الناس، الذين رأوا عواقب التغيرات ظاهرة في حياة كل واحد فيهم، ومؤثرة فيها على غير ما كان الحال على مدى عقود طويلة من الزمان.وكانت التغيرات راجعة في الجانب الأكبر منها إلى فعل الإنسان في أنحاء الكوكب، لأن التوازن في عناصر الطبيعة تعرّض فيما تعرض لعبث واسع من جانب إنسان العصر، وكان من الطبيعي أن يؤدي مثل هذا العبث إلى خلل في أداء الطبيعة من حولنا.ومن سوء حظ العالم أن الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، ما كاد يدخل البيت الأبيض في 20 يناير الماضي حتى أسرع وأعلن انسحاب بلاده من اتفاقية المناخ التي كانت إدارة أوباما قد وقعت عليها في باريس. كان انسحاب الإدارة الأمريكية الحالية بمثابة تحلل الدولة الأقوى في العالم من التزاماتها في قضية المناخ، وكان هذا مما أرسل إشارات سلبية إلى كل إنسان في كل مكان على اتساع الأرض.لابد أن الذين يتابعون تقلبات المناخ يواسون أنفسهم ولسان حالهم يقول إن تقلبات السياسة حول العالم صارت جزءاً من أحوال أهل المعمورة، وبالتالي فتقلبات الطقس ليست استثاءً لأنها تبدو وكأنها جزء من الجنون السياسي الذي يقوم عليه إنسان العصر وينام.

طقس ما قبل رمضان ليس استثناءً في الجو العام

لا تزال المتاحف تجذب السياح في كل عاصمة، ولا يكاد السائح يجد نفسه في باريس مثلاً، حتى يسارع إلى زيارة متحف اللوڤر، فإذا كان في نيويورك فالمتروبوليتان سوف يكون وجهته، فإذا كان في لندن فالمتحف البريطاني سوف يشده بالتأكيد، إذ يكفي أن تكون النسخة الأصلية من حجر رشيد موجودة فيه، رغم أن الفرنسيين هم مكتشفوها في مدينة رشيد المصرية على ساحل المتوسط، ولكن هذه على كل حال قصة أخرى. فإذا كان السائح نفسه في مصر فالمتاحف لا حصر لها ولا عدد تقريباً، ولماذا لا تكون كذلك إذا كانت المحروسة تستحوذ على ثلث آثار العالم؟ وعندما يجري افتتاح المتحف الكبير في الهرم هذا العام فإنه سيكون آية بين المتاحف، وسوف لا نجد أي مبالغة في الحديث الذي قيل ويقال عن أن هذا المتحف بالذات سيأتي بمساحته وحجمه وتصميمه ومكانه أو موقعه القريب من الهرم وكأنه حقاً هدية للعالم. وتتنوع المتاحف من متاحف آثار بالأساس إلى متاحف علوم فضاء ومتاحف للحيوانات والعلوم البيولوجية إلى آخر القائمة. ولكن السائح إذا وجد نفسه ذات يوم في العاصمة الكرواتية زغرب، فسوف يكون عليه أن يزور متحفاً فريداً من نوعه. وكيف لا يكون فريداً وهو متحف للضحك ؟.. نعم هو هكذا.. ولابد أنه لا مثيل له في أي عاصمة أخرى حول العالم.المتحف فريد من نوعه بالفعل، لأنه لا يجد لنفسه دوراً يقوم به في مكانه، سوى العمل بقدر ما يستطيع على صرف المشاعر السلبية عن الناس، خصوصاً الذين سوف يسعدهم الحظ بزيارته بطبيعة الحال. أما السيدة الكرواتية أدريا جولوبيتش، فهي صاحبة الفكرة في هذا المتحف العجيب، وهي المبتكرة التي اخترعت المتحف، وتقول إن الفكرة راودتها في أيام وباء كورونا، عندما كان العالم حبيس البيوت وعندما كان كل واحد في أرجاء الأرض يعيش أسيراً للعزلة والاكتئاب والإحباط. تضيف أندريا وهي تتحدث عن متحفها فتقول: «من يومها آمنت بأن الإنسان المعاصر في أشد الحاجة إلى أن يواجه مثل هذه المشاعر التي اجتاحته وقت الجائحة، وبأنه شيء يمكن أن يتعافى به الإنسان منها إلا الضحك الذي يخرج من القلب كما يقال». الغريب أن صورة من الطفولة المبكرة لمبتكرة المتحف هي التي أوحت لها بالفكرة، فلقد كانت تفتش في ألبوم طفولتها فعثرت على صورة لها وهي في السابعة من عمرها، وكانت تضحك من قلبها في الصورة، ففكرت بينها وبين نفسها وتساءلت: «ماذا لو ضحك الإنسان من قلبه كما أضحك أنا في الصورة، وماذا لو ألقى همومه وراء ظهره فضحك متجاوزاً إياها؟». وما تقوله مبتكرة المتحف له أساس علمي، ويعرفه الأطباء النفسيون الذين إذا ذهب إليهم المريض لا يعطونه علاجاً يتناوله كما هو حال الطبيب غير النفسي، ولكن كل ما يطلبه الطبيب النفسي من المريض أن يتمدد أمامه على الشيزلونج، ومن بعدها يبدأ العلاج بالكلام والحديث والأخذ والرد، وكأن الهدف هو استدراجه إلى أن يسمع وأن يحكي. يقوم العلاج النفسي في الجانب الأهم منه على نوع من دغدغة وجدان المريض، وعلى أساس أن الحوار بينه وبين الطبيب هو في حد ذاته درجة من درجات البعد عن الإحساس بالعزلة، ومفارقة الشعور بالإحباط، ومغادرة أرض الاكتئاب. نسيت أن أقول إن متحف زغرب اسمه «هاها هاوس» وهي عبارة لو ترجمناها بحرفيتها سيكون معناها بيت الضحك، أو شيء قريب من هذا المعنى. وأما الطريقة التي سيعتمدها في العلاج فهي الفكاهة والسخرية والقصص المسلية، وكل ما ينتزع الزائر من الهموم التي رافقته إلى أن دخل المتحف، فإذا ضحك فسوف يغادر وهو يشعر بأنه كمن غطس في نهر، ثم خرج منه وقد زال عنه ما يؤرقه ويثير في داخله الأحزان والشجون. من شدة ما يجده إنسان العصر في حياته من منغصات، أشعر أن الطابور أمام متحف الضحك هذا سيطول بأكثر مما يتوقع الذين وقفوا وراء إخراج فكرته إلى النور.

هذا المتحف الذي يغسل الهموم

هي ليست مباراة كالمباريات، هي إذا شئت حدوتة مصرية إماراتية، العين الإماراتي زعيم آسيا وبطلها المتوج في قاهرة المعز، ضيفاً كريماً في قلب مصر المحروسة، تجربة جديدة، مختلفة، غير مسبوقة، تجربة عالمية قارية، إنها بطولة «فيفا إنتركونتيننتال»، التي تقام لأول مرة بين الأندية أبطال القارات، وإذا كان العين الإماراتي هو الضيف، فإن المضيف هو الأهلي القاهري، نادي القرن الأفريقي، وبطل أفريقيا الدائم الذي لا يكل ولا يمل من بطولتها التي تعود عليها وتعودت عليه، الفريقان العربيان يتنافسان على زعامة القارتين الأفريقية والآسيوية، نعم على الفوز بالكأس الأفرو آسيوي، ناهيك عن الرغبة في الوصول لنهائيات البطولة وملاقاة ريال مدريد على اللقب القاري والعالمي.هي إذن ليلة إماراتية مصرية. استاد القاهرة العريق أعلن جاهزيته للحشود الجماهيرية الأهلاوية الزاحفة الليلة، ومعها الجماهير العيناوية التي حجزت قرابة الألفي مقعد، منافسة صعبة حامية عاصفة من أجل تحقيق الفوز، لكنها بالتأكيد منافسة شريفة لا تفسد للود قضية.الأهلي عائد لتوه من أبوظبي محملاً بكأس السوبر المصري، والعين يسعى لفوز ثمين ملفت ومختلف، هو في حاجة إليه، يستعيد من خلاله قدراته وثقته ونفسه، ليمضي قدماً نحو الألقاب كما كان.آخر الكلامنعم، مباراة تنافسية كبيرة، تضع الفريق الفائز في طريق نهائيات بطولة القارات للأندية، لكنها في الوقت نفسه بطولة في حد ذاتها لقارتين، وبطولة خاصة جداً بمذاق ودي، بين فريقين عربيين شقيقين.

حدوتة مصرية إماراتية

يختلف موسم الزيتون في الأراضي الفلسطينية هذا العام عما سبقه، اذ يعاني من التبعات المدمّرة للحرب المتواصلة منذ عام في قطاع غزة، بينما يخشى مزارعون في الضفة الغربية المحتلة قطاف الأشجار في أراضيهم خشية التعرض لاعتداءات مستوطنين إسرائيليين.ويقول رامي أبو أسعد المالك حقلا للزيتون في دير البلح وسط قطاع غزة لوكالة فرانس برس "نفرح عندما يبدأ موسم الزيتون ولكننا خائفون في الوقت نفسه لأنها حالة حرب".يعدّ الزيتون وأشجاره ركنا أساسيا في الهوية الثقافية الفلسطينية، وشكّل مدى العقود الماضية أحد أبرز رموز الصراع مع إسرائيل.هذا العام، بات موسم القطاف تجربة محفوفة بالمخاطر في غزة، حيث يضطر المزارعون والعمال الى التنبه لتحليق المسيّرات والطائرات الحربية الإسرائيلية خوفا من أن تلقي صواريخها على مقربة منهم بدون سابق إنذار.اندلعت الحرب في السابع من أكتوبر 2023 إثر هجوم غير مسبوق لحماس على جنوب الدولة العبرية، أسفر عن مقتل 1206 أشخاص غالبيتهم من المدنيين، بحسب تعداد لفرانس برس يستند الى أرقام رسمية إسرائيلية.وترد إسرائيل بحملة من القصف المكثف والعمليات البرية ما أدى لمقتل 42603 أشخاص على الأقل معظمهم مدنيون، بحسب أرقام وزارة الصحة التابعة لحماس، والتي تعتبرها الأمم المتحدة موثوقة.وتسببت المعارك بدمار هائل في القطاع المحاصر. وتؤكد الأمم المتحدة أن نحو 68 بالمئة من أراضيه الزراعية تضررت، بينما يعجز المزارعون عن ري المحاصيل أو الاعتناء بها.ويضيف أبو أسعد "أعداد أشجار الزيتون قليلة للغاية مع الوضع. الحال صعبة والتكلفة عالية للغاية".يتوقع المهندس الزراعي جمال أبو شاويش انخفاضا كبيرا في المحصول هذا العام.ويوضح أن "كمية الزيتون في الأعوام السابقة كانت تراوح بين 37 ألفا و40 ألف طن. العام الحالي ربما تقل عن 15 ألفا.. حتى جودة الزيتون أو الزيت لا تقارن بجودته في الأعوام السابقة".توازيا مع هذا التراجع، يرجَح أن ترتفع أسعار الزيتون والزيت في ظل شح الوقود اللازم لتشغيل معاصر القطاع.والوضع ليس أفضل حالا في الضفة الغربية المحتلة، وإن تفاوتت الأسباب.ويقول المزارع الفلسطيني خالد عبد الله إنه لن يقطف الزيتون من أراضيه المحاذية لمستوطنة بيت إيل هذا الموسم خوفا من التعرّض لاعتداءات مستوطنين إسرائيليين.ويضيف لفرانس برس "لم أفكّر حتى في التوجّه الى تلك الأراضي القريبة من المستوطنة، لأن الوضع خطير جدا".لهذا السبب، اختار الاكتفاء بما تحمله أرضه الواقعة في قرية جفنا شمال رام الله في الضفة الغربية التي تحتلها إسرائيل منذ العام 1967. ويوضح بينما يقطف بعض أشجار الزيتون مع زوجته ماجدة "لدينا بالقرب من المستوطنة حوالي 42 دونما مشجّرة بالزيتون، لكن للأسف لا أستطيع الوصول اليها".اعتاد خالد عبدلله وغيره من الفلسطينيين المالكين لأراضٍ مزروعة بالزيتون قريبة من المستوطنات، التنسيق مع منظمات إسرائيلية غير حكومية للحصول على تصاريح خاصة تمكّنهم من قطف زيتونهم. ويقول "خوفي الآن ازداد لأنه لم تعد هناك مؤسسات حقوقية قادرة على حمايتنا من هجمات المستوطنين، ولم يعد هناك تنسيق".ومنذ بداية الحرب، ارتفعت وتيرة التوتر في الضفة حيث تزايدت هجمات المستوطنين على الفلسطينيين والمواجهات بين الطرفين، بالإضافة الى تكثّف العمليات العسكرية الإسرائيلية.وتؤكد مؤسسة "يش دين" الإسرائيلية ارتفاع حدة هجمات المستوطنين على الفلسطينيين، الأمر الذي يمنعهم من الوصول الى أراضيهم الزراعية.وتقول المتحدثة باسم المؤسسة فادية القواسمي لفرانس برس "هذا العام لم يحصل تنسيق لوصول الناس الى أراضيهم مثل كل عام، والسبب الحرب الدائرة منذ السابع من أكتوبر".وتضيف المحامية بينما تعمل على تسجيل أسماء أشخاص غير قادرين على الوصول الى أراضيهم في قرية ترمسعيا "أصحاب الأراضي خائفون وخوفهم مبرر بسبب ارتفاع وتيرة الاعتداءات من المستوطنين المسلحين".<h2>مدني وعسكري</h2>في قرية مادما جنوب مدينة نابلس في الضفة الغربية (2500 نسمة)، مُنع أصحاب الأراضي من الوصول إليها لقطف الزيتون الأسبوع الماضي. وتكرّر الأمر لثلاثة أيام، وعمد مستوطنون الى إعطاب مركباتهم.ويقول رئيس مجلس قرية مادما عبد الله زيادة لفرانس برس "طُرد أصحاب الأراضي من أراضيهم على أيدي مستوطني يتسهار. وكلّ يوم، هناك مواجهات".ويقع حوالي 1500 دونم مزروعة بالزيتون في شمال القرية.ويضيف زيادة "لا نستطيع تمييز من يمنعنا إن كانوا مستوطنين أو جنودا، لأنهم مرة يكونون بزيّ مدني ومسلحين، ومرة أخرى بزيّ عسكري".ويتابع "كنا نتعرّض لاعتداءات من المستوطنين، لكن هذا العام مختلف عن الأعوام السابقة ومخاوفنا أضعاف".في قرية تل (7 آلاف نسمة) قرب نابلس، يقول رئيس المجلس القروي نعمان رمضان إن سكانها تمكنوا حتى الآن من الوصول الى حوالي ثلث ما وصلوا إليه العام الماضي من الأراضي المزروعة بالزيتون.ويمتلك أهالي قرية تل حوالي خمسة آلاف دونم مزروعة بالزيتون تقع على جانب طريق استيطاني تتواجد عليه بؤرة حفات غلعاد الاستيطانية المحروسة من الجيش.ويوفّر موسم الزيتون للفلسطينيين مصدر دخل أساسيا من الزيت، وتحديدا للأسر الفقيرة. ووفق معطيات خبراء ووزارة الزراعة الفلسطينية، فإن المساحة الإجمالية المزروعة بالزيتون في الضفة الغربية وغزة تصل الى 935 ألف دونم.وحذّر خبراء في الأمم المتحدة من أن المزارعين في الضفة سيواجهون "أخطر موسم زيتون على الإطلاق".واعتبرت وزارة الخارجية الفلسطينية في بيان الأسبوع الماضي أن هجمات المستوطنين في موسم الزيتون و"سرقته" وتقطيع وإحراق الأشجار ومنع أصحابها من الوصول اليها هو "إرهاب دولة منظم".

قطاف الزيتون .. بين الحرب في غزة والاعتداءات في الضفة

عادوا للاجتماع من جديد، وهذه المرة في القاهرة، المحروسة، التي يعرفها البشر، كل البشر، وأولهم نتانياهو، الإسرائيلي المتغطرس، من صدق بأنه مميز وله حقوق تفوق حقوق الآخرين، فأمسك بالقلم وعبث بالخرائط، شرقاً وغرباً، وشمالاً، وأراد فرض «الأمر الواقع» على الجميع بعد أن غرته آلته العسكرية، و«استأنس» لأحضان بلينكن ورئيسه الذي أسماه ترامب قبل يومين «بايدن المترنح»!
عادوا إلى القاهرة ليسدوا الفجوات، وليس للتوصل إلى سلام يجنب المنطقة حرباً إن اشتعلت لن يطفئها أحد، وهذه الفجوات من صنع وزير الخارجية الأمريكية، بلينكن الذي لا يعرف من يمثل في جولاته وتنقلاته ومفاوضاته، هو من «خرق» كل التفاهمات السابقة، وشوه متعمداً مبادرة رئيسه المطروحة في بداية شهر يوليو الماضي، والتي تم تأييدها من جميع الأطراف، وفوقهم مجلس الأمن الدولي، وكان نتانياهو موافقاً عليها قبل أن تعلن، ومن ثم تراجع خطوة تلو أخرى حتى فرغها من محتواها بمباركة من بلينكن!
نتيجة المفاوضات ستكون على عكس ما يتمناه العالم تجنباً لانتقال الحرب من قطاع غزة إلى المنطقة كلها، والسبب أن الوسيط يفتقد معايير الوساطة، فهو «مترنح» بحق، وغير مستقر على رأي، ومؤيد لطرف هو اليوم من يشار إليه عند الحديث عن القتل والدمار والإبادة الجماعية، ولو كان هذا الوسيط نزيهاً لتوقفت حرب غزة منذ الأسبوع الأول، ولكنها تركت لتطول، وما زال هناك من يريدها مستمرة حتى يحقق مكاسب تاريخية، مثل الاعتراف بتواجد الجيش الإسرائيلي على حدود مصر، وهذا عبث بأمن وسلامة الأراضي المصرية، وتثبيت للاحتلال في قطاع غزة، وبعد كل هذا التلاعب يتحدثون عن «سد الفجوات» التي أحدثوها، وبحلول وسطية تمنح نتانياهو شيئاً من النصر الذي يبحث عنه!
مصر المحروسة علمتنا الصبر وسعة الصدر، وعلمتنا أنها ليست «فجوة» وليست ممراً لأحد، بل هي «شوكة» تدمي أرجل كل من حاولوا العبث معها، وعلى المتلاعبين أن يسدوا فجواتهم قبل أن تتسع!

اتجاهات

Opinions

أقول لكم   

I tell you

من يسد الفجوات؟

السّمعة، تبنى على إنجازات سابقة وانتصارات، ومذ عرفتها البشرية، وطورت مناقبها، كانت السمعة سلاحاً، يحقق لمالكها ما اعتقده، يوماً، أنه المستحيل بعينه.
الشخص قد يكون مستعداً لإعطاء أصدقائه ماله، وحياته، إذا دعت الحاجة، لكن لا توجد حالة تجعله يتقاسم شهرته معهم. لا أحد يقدم سمعته هدية للآخر. السمعة الشائعة تزداد أهمية، بل تعد من النفائس النادرة. يقول الفيلسوف الألماني نيتشه: «إن حمل ضمير فاسد أسهل من حمل سمعة رديئة». وكان هنري كيسنجر، السياسي الأمريكي، ممن يعتمد على سمعته كمفاوض بارع في النزاعات؛ إذ لا أحد يرغب أن يُعرف بأن حتى كيسنجر لم يستطع ثنيه عن رأيه.
في ميادين المواجهات والمعارك، تسبق السمعة صاحبها، فيدب الرعب في قلوب الخصوم، أيّاً كانوا؛ فهي قد ترغم جيشاً مهاجماً على اتخاذ وضع الدفاع، بل تضطره للتراجع قبل أن تنطلق ضده طلقة أو سهم. هذا ما استعمله القائد الصيني «تشوكو ليانغ»، مع خصمه «سيما يي».
كان ليانغ قد أرسل جيشه إلى مناطق بعيدة، ليرتاح هو في مدينة صغيرة مع حفنة من جنوده، وإذ به يتفاجأ بالحرس يخبره، بأن قوة معادية قوامها 150 ألف جندي تقترب من المدينة، يقودها سيما. قدّر ليانغ أن قلة الجند لن تقدر على منع أسره، وهو الملقب بـ«التنين النائم» الذي لم يدخل معركة إلا وانتصر. لم يضع وقته، بل أمر بفتح أبواب المدينة على مصاريعها، واختباء جنوده. ليجلس هو في مكان بارز على سور المدينة، مرتدياً جلباباً، مشعلاً بعض البخور، يعزف على آلة موسيقية، ويغني.
وقف سيما بجيشه على أبواب المدينة، وعلى الفور عرف الرجل الجالس على السور. تردد، بينما جنده كانوا يتحرّقون لدخول المدينة غير المحروسة، لكنه منعهم، متردداً، ثم فكر، يدرس حال ليانغ، جالساً يغني؟ ثم فجأة أمر جيشه بانسحاب فوري. والسبب: الذهول، واحتمالية الفخ. ولعبة التخويف والتحدي.

على فكرة   

By the way

السمعة.. من بنائها إلى حمايتها 1/2

السّمعة، تبنى على إنجازات سابقة وانتصارات، ومذ عرفتها البشرية.

دخلوا علينا من باب «التنوير»، رغم أننا متنورون منذ زمن بعيد، مشاعلنا تضيء من بين دفتي محكم التنزيل، وسيرة سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام، نستدل بما جاء فيها على طريق الحق، ونهتدي به، ونتجنب دروب الشياطين، ولا نتبع الخارجين المارقين المنسلخين.
تركنا تنويرهم ليطفئ نور قلوبهم، ونحن مطمئنون، نعرف أي مصير ينتظر الباطل، وأي مكان يليق بالدسائس، أمامنا قلاع محصنة، والأزهر أكبرها وأهمها مكانة، والتاريخ له مكان بين جنباته، منه كان الثبات، وما زال كذلك في الحاضر، تحرسه المحروسة، القاهرة لكل المتلاعبين، مقبرة كل فكر منحرف، وكل تنظيم شاذ، وكل فئة، صغرت أو كبرت، تريد أن تشق الصف.
ليس كل من قرأ سطرين أصبح داعية، وليس كل من كتب سطرين أصبح موجهاً لأمة، وليس كل من قدم كلمتين في برنامج تلفزيوني أصبح عالماً، وليس كل من جادل جاهلين أصبح مستنيراً، هذا ملخص ما أريد قوله لمن أطلقوا تلك الفكرة المثيرة للغط في «أم الدنيا»، فالفرق شاسع بين المكان والزمان والأشخاص، لا مقارنة بينهما، فلا الأشخاص في مستوى أهل العلم ليؤثروا عليهم، ولا القاهرة ومصر تلتفت إلى شذوذهم، ولن تنظر إليهم إلا من منظور واحد، وهو أنهم ليسوا أكثر من «فقاعة» تذروها الرياح وتندثر، كما حدث لمن سبقوهم.
ومن وقفوا لالتقاط صورة جماعية، وأعلنوا في بيانهم بأنهم يهدفون إلى «تكوين فكر عربي جديد»، أقولها لكم، وبكل تجرد وحيادية، لأنني أعرف بعضهم معرفة شخصية، والبعض الآخر سمعت ما في جعبته وهو يتحدث إلى البرامج الحوارية، كلهم، ودون استثناء، بحاجة إلى «تكوين»، لهذا ننصحهم أن يدخلوا دورات مسبقة، قد تنفعهم، وتعيدهم إلى مرحلة هم بأمس الحاجة إليها، وهي مرحلة تصحيح فكرهم المزيف الذي يريدون أن يعمموه علينا، فكر يكون بمستوى فهمهم، ويتركوا فكر الأمة لمن هم قادرون على استيعابه والحديث عنه.

فقاعة «تكوين»

وافق الرابع عشر من هذا الشهر عيد الحب حول العالم، ولا يزال هو اليوم الذي يسعد فيه المحبون من سنة إلى سنة.
هذا عنه على مستوى الحب، وهذا عنه على مستوى العشق والعاشقين، وإذا كانت الكلمتان الأخيرتان سوف تثيران حساسية من نوع ما لدى المتزمتين بيننا، فمن الممكن النظر إليهما بالمعنى الصوفي لدى الصوفية والمتصوفين.
ولكن ماذا عنه على مستوى السياسة في منطقتنا، التي لا تكاد تبرأ من مرض سياسي، حتى تكون قد أصيبت بمرض جديد؟ سوف نظل نذكر أنه اليوم الذي زار فيه الرئيس التركي رجب طيب أردوغان مصر، فكانت زيارته إلى المحروسة هي الأولى منذ 12 عاماً، ولم تكن الزيارة بعد هذه السنوات وفقط، ولكنها جاءت بعد قطيعة بين البلدين، وبين موقف سياسي سلبي من جانب أنقرة تجاه القاهرة لم يكن له ما يبرره، وقد كان كذلك بالفعل، والدليل هو هذه العودة التركية إلى قاهرة المعز.
كانت ثورة 30 يونيو 2013 في مصر هي بداية القطيعة التركية تجاه مصر، ولم يكن المصريون قد أخطأوا في شيء في حق الأتراك، وكان كل ما فعلوه أنهم ثاروا على جماعة الإخوان، ورفضوا أن تضع نفسها فوق الدولة المصرية، ولم يتخذوا هذا الموقف إزاءها إلا بعد أن منحوها فرصة لعام كامل، فلما سقطت في الاختبار كان لا بد من تعديل المسار «فكان ما كان على حد تعبير الشاعر، فظن خيراً ولا تسأل عن السبب».. هكذا عاش الشاعر القديم يردد، وهكذا عاش يعلمنا في مثل هذا الموقف.
ولم تبادل الدولة المصرية أنقرة عداءً بعداء، ولا ردت على ما صدر هناك في تركيا من تجاوزات كانت لا تراعي التقاليد التي لا بد أن تكون مرعية بين الدول، واعتصمت مصر بالصبر في مواجهة الموقف التركي المتجاوز وقتها، وقد طال الصبر من جانب مصر حتى صار صبراً استراتيجياً كما يقول الإخوة الإيرانيون، ولم تكن الحكومة المصرية تيأس وهي تعتصم بالصبر، لا لشيء، إلا لأنها كانت تعرف أنها على الطريق الصحيح في التعامل مع ما يخرج من العاصمة التركية ضدها، وكانت تدرك أن الذين يقولون إنه في النهاية لا يصح إلا الصحيح، لم يقولوا ذلك من فراغ، ولكن قالوه عن رصيد من التجربة الطويلة، على مستوى الأفراد وعلى مستوى الدول معاً.
ولأن الوقت كفيل بكل المشكلات، فإنه تكفل بما بين البلدين من مشكلات، وقد كانت كلها قادمة من هناك في تركيا، ولو أن أحداً راح يراجع ما كان منذ ما بعد 30 يونيو إلى يوم الزيارة، فسوف يجد أن مصر لم تكن بادئة بأي عداء، ولا كانت راغبة في أي خصومة سياسية، وأنها قالت فيما بينها وبين نفسها، أن الحكومة التركية سرعان ما سوف تعود عما اتخذته من مواقف، وهذا بالضبط ما جرى، وكل ما في الأمر أنه استغرق بعض الوقت.
صحيح أن ما أقدمت عليه تركيا من موقف متشدد وقتها تجاه مصر، كان يخلو من الحكمة السياسية التي لا بد أن تميز مواقف دولة كبيرة بحجم تركيا، ولكن الأصح أن الرئيس أردوغان أثبت ولا يزال يثبت أنه رجل سياسة من طراز رفيع، وأنه لما اكتشف أن الاستمرار في موقفه سيضر بمصالح بلاده، عاد عنه واستدار ليستدرك ما فاته منذ أيام القطيعة.
وهو لم يفعل هذا مع مصر وحدها، ولكنه فعله مع أكثر من دولة في المنطقة، وكان ولا يزال يتصرف بما يقول إنه صاحب مدرسة، ليس فقط في الاقتصاد فقط بما أدخل بلاده مجموعة العشرين، ولكن أيضاً في الممارسة السياسية التي لا تستنكف العودة عن أمر بدا ضرره، أو تبين فيه ما كان الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب يقوله، عن أن العودة إلى الحق خير من التمادي في الباطل.. وهذا ما سوف يظل محسوباً في ميزان أردوغان عند التقييم في المحصلة الأخيرة.

مقالات

Articles

سياسة في يوم عيد الحب

وافق الرابع عشر من هذا الشهر عيد الحب حول العالم، ولا يزال هو اليوم الذي يسعد فيه المحبون من سنة إلى سنة.

في ظلال الاحتفال بالذكرى الثامنة عشرة لتقلد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، مقاليد الحكم في إمارة دبي في الرابع من يناير عام 2006م، أعلن صاحب السمو عن واحدة من أروع الأجندات الخاصة بمعشوقته من بين الأماكن «دبي الجميلة» وهي «الأجندة الاجتماعية لدبي» والتي سيكون لها أثر بالغ على مستقبل الأسرة والبنية الاجتماعية في هذه المدينة الزاهرة التي تسابق الزمن في سبيل تحقيق نموذج متقدم من نماذج الحياة الآمنة الكريمة التي تليق بشعب هذا الوطن كله، وبأهل دبي على وجه الخصوص.
وقبل الإعلان عن هذه الأجندة الخاصة بدبي، مهد صاحب السمو لهذا الحدث الكبير ببيتين من الشعر ألقاهما بصوته العذب الجميل حيث كان يلوح على نبرة صوته عمق التأثر والوفاء لدبي وأهلها ولكل هذا الوطن الحبيب حيث قال:
أنا على الوعد إنتو خبروني وين
                 ووعدي أنا هالبلاد تعيش محروسه
وأن أسكنه شعبي بين جفن وعين
                 وكل خطة بالأفكار والعلم مدروسه
بكل هذا الحب الذي يفيض رقة وعذوبة يخاطب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم شعبه الوفي الذي أحبه وسعى في رفعة شأنه منذ أكثر من نصف قرن، فيقول لهم: إنه ما زال على الوعد الذي قطعه منذ أن تشرف بحمل مسؤولية البناء والإعمار، فهل ما زالوا هم على وعد الانخراط مع صاحب السمو في معركة الإعمار الكبرى التي يراها صاحب السمو المهمة الأولى في بلاد العرب أجمعين، وكم نادى وحذر من تضييع المقدرات والثروات والطاقات في غير معركة البناء والتطوير، فكان هذا النداء الصادر من أعماق القلب ليؤكد صاحب السمو على أن الوعد الذي التزم به تجاه الوطن وأهله هو أن تظل هذه البلاد محروسة من كل طامع، ومصونة عن كل عابث، ومهيوبة في كل عين، ثم يزداد رقة وعاطفة حين يؤكد على أن همه وغايته هي أن يسكن شعبه بين الجفن والعين في مكان عزيز يليق بشعب هذه البلاد الطيبة الأصيلة، ليختتم صاحب السمو هذين البيتين الرقيقين الجميلين بالتأكيد على أن جميع خطط الدولة قد تمت تحت نظر التخطيط الدقيق والفكر الصائب والمعرفة الصحيحة، الأمر الذي يضمن سلامة المسيرة التي ابتعدت منذ نشأة الدولة عن الارتجال والعشوائية في اتخاذ القرارات.
في موازاة هذه المقطوعة الشعرية المعبرة أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على مواقع التواصل الاجتماعي أجندة دبي الاجتماعية، حيث جاءت على شكل ثلاث فقرات مكثفة الدلالة للتعبير عن وضوح الرؤية وقوة العزيمة على تنفيذ هذه الخطة التي تستهدف تطوير الحياة الاجتماعية في دبي، حيث قال صاحب السمو: «نعلن اليوم عن إطلاق أجندة دبي الاجتماعية 33، وهي خطتنا لمجتمع دبي للعشر سنوات القادمة وميزانيتها 208 مليارات درهم خلال العشر سنوات المقبلة»، لتكون هذه الكلمات بشارة خير أطل بها صاحب السمو على شعبه الوفي بمناسبة ذكرى تقلده منصب حاكم دبي قبل ثمانية عشر عاماً شهدت فيها دبي نقلة مذهلة على جميع المستويات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحضارية بحيث تحققت الرؤية القديمة لوالده طيب الذكرى الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، الذي خاطب صاحب السمو ذات يوم وقال له: «دبي يجب أن تكون وجهة عالمية» وعلى الرغم من تحقق كثير من ملامح هذه الرؤية في الفترة الماضية إلا أن وتيرتها تسارعت جداً في عهد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بحيث تجاوزت كل التوقعات، ويشير حجم الميزانية الضخمة المرصودة لأجندة دبي إلى روح البذل والاهتمام التي يوليها صاحب السمو للارتقاء بمستوى الحياة الاجتماعية لهذا الشعب الذي يستحق الرقي والازدهار.
ويتابع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الحديث عن المحتوى الاستثنائي لهذه الأجندة فيقول: «هدفنا مضاعفة عدد الأسر المواطنة إلى الضعف خلال عقد، وتوفير أحياء سكنية ذات أفضل معيشة لهم على مستوى العالم»، فالهدف واضح محدد هو تحقيق نمط مدروس من التوازن الديمغرافي، والزمن قد تم تأطيره، والمستقبل سيكون زاهراً حين تتم مضاعفة عدد الأسر المواطنة والتي ستستكن في نمط فريد من البناء السكني الذي يتمتع بمواصفات لا نظير لها في جميع دول العالم.
ويختتم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذه الأجندة بقوله: «الأجندة الاجتماعية لها مستهدفات واضحة، وبرامج معتمدة، وميزانيات مخصصة، وسيتابعها أبنائي حمدان ومكتوم وأحمد وإخوانهم، وهم أحرص الناس على أسرة دبي الكبيرة التي نشأوا فيها وأحبوها، وتربطهم بها أواصر المحبة والمودة والدم» وتأكيداً على جميع ما سبق يعيد صاحب السمو التأكيد على أن هذه الأجندة قد تم إعدادها بعناية ومسؤولية، فجميع مفرداتها واضحة، وأهدافها في غاية التماسك فضلاً عن توفير الدعم المالي لهذه الأجندة المتميزة التي سيكون لها أكبر الأثر في الاستقرار الاجتماعي في إمارة دبي، والتي سيقوم على تنفيذها ومتابعتها جميع أبناء صاحب السمو يتقدمهم الثلاثة القادة سمو الشيوخ: حمدان ومكتوم وأحمد الذين يتحملون الكثير الكثير من المسؤوليات المباشرة، وتربطهم بدبي وأهلها أعمق أواصر الحب والوفاء والدم والتصميم على أن تظل دبي كما أرادها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ومن قبله والده طيب الذكرى الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، أن تظل مدينة ذات معايير عالمية ينعم أهلها بنمط متفرد من العيش الكريم، وتظل منطلقة في مسيرتها الزاهرة التي جعلت منها مدينة يجتمع فيها العالم بين حين وحين.

البلاد المحروسة.. قراءة في أجندة دبي الاجتماعية

في ظلال الاحتفال بالذكرى الثامنة عشرة لتقلد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله.

أعلنت الجائزة العالمية للرواية العربية عن الروايات المرشّحة للقائمة الطويلة بدورتها لعام 2024، والتي تبلغ قيمة جائزتها 50 ألف دولار، حيث تتضمن القائمة 16 رواية.
ترشحت للجائزة في هذه الدورة 133 رواية، صدرت في الفترة بين يوليو 2022 ويونيو الماضي، وجرى اختيار القائمة الطويلة من قبل لجنة تحكيم مكوّنة من خمسة أعضاء، برئاسة الكاتب السوري نبيل سليمان، وعضوية كل من فرانتيشيك أوندراش أكاديمي من الجمهورية التشيكية، وحمور زيادة كاتب وصحافي سوداني، ومحمد شعير ناقد وصحافي مصري، وسونيا نمر كاتبة وباحثة وأكاديمية فلسطينية.
شهدت الدورة الحالية من الجائزة، ترشيح كتّاب إلى القائمة الطويلة، وصلوا إلى المراحل الأخيرة للجائزة سابقاً، وهم: رجاء عالم، التي فازت بالجائزة مناصفة في عام 2011، ومحمد عبدالنبي (القائمة الطويلة 2013 والقائمة القصيرة 2016)، ورشيد الضعيف (القائمة الطويلة عام 2012)، وأمين الزاوي (القائمة الطويلة في 2013 و2018)، والذي كان عضواً في لجنة التحكيم في عام 2020.
روايات
ووصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية في 2024، وفقاً للترتيب الأبجدي لأسماء الكتّاب: «خاتم سليمى» لريما بالي- من سوريا، دار تنمية للنشر والتوزيع، «فومبي» لبدرية البدري، من عُمان- دار الساقي، «عين الحدأة» لصالح الحمد - من السعودية - دار رشم، «قناع بلون السماء» لباسم خندقجي من فلسطين - دار الآداب، «قارئة نهج الدباغين» لسفيان رجب من تونس - منشورات ميسكلياني، «الأصنام» لأمين الزاوي من الجزائر- دار داليمان الجزائر، «سمعت كل شيء» لسارة الصرّاف من العراق - دار الحكمة، «الوجه الآخر للظل» لرشيد الضعيف من لبنان - دار الساقي لبنان، «باهبل: مكة Multiverse 2009 - 1945» لرجاء عالم من السعودية- دار التنوير لبنان، «كل يوم تقريباً» لمحمد عبدالنبي من مصر- مركز المحروسة، «دائرة التوابل» لصالحة عبيد من الإمارات- منشورات المتوسط، «سماء القدس السابعة» لأسامة العيسة من فلسطين- منشورات المتوسط، «أخفي الهوى» لدرة الفازع من تونس- دار سندباد للنشر، «مقامرة على شرف الليدي ميتسي» لأحمد المرسي من مصر- دار دون، «عاصفة على الجزر» لأحمد منور من الجزائز- دار التنوير، «الفسيفسائي» لعيسى ناصري من المغرب-منشورات ميسكلياني.
وقال نبيل سليمان : «ترسم القائمة الطويلة لهذه الدورة، لوحات سردية متنوعة وغنية، فهي تنتسب إلى عدد أكبر من المجتمعات والبيئات والأجيال. كما أن هذه القائمة قدمت شخصيات روائية جديدة، وقضايا شائكة، منها الجديد ومنها القديم، منها ما يتعلق بالفنون أو المرأة أو التفاعل الحضاري، وهذا كله يفتح آفاقاً جديدة، سواء على مستوى الحفر الروائي في التاريخ، واكتشاف مخبوءاته، واشتباك عشرات القرون الماضية بالحاضر المأزوم والمعقد.... ومن روايات القائمة الطويلة لهذه الدورة، ما قدم أحداثاً وشخصيات وتفاعلات تتعلق بوعي الذات الفردية والقومية، ووعي الآخر والعالم، وكذلك بإشكاليات الجسد والمكابدات الروحية، وكل ما يضاعف معاناة المرأة بخاصة، والمجتمع بعامة. لقد جاء كل ذلك في تخييل متدفق، وفي أساليب سردية بديعة...».
من جانبه، قال ياسر سليمان رئيس مجلس أمناء الجائزة: «تمتاز روايات القائمة الطويلة لهذه الدورة بتنوّع مواضيعها، وانغماس بعضها في سياقاتها المحليّة، وكأنّها تؤرّخ لها من منظور مغاير، لا يلتزم بالخرائط الفكرية المكرّسة في الساحة الثقافية العربية، سواء كان السياق تونسياً أو عراقياً أو فلسطينياً أو جزائرياً أو سورياً، أو غير ذلك. وتحاول بعض الروايات الولوج إلى عالم الأسطورة، وكأنها تلوذ بالبعيد الغائص في أعماق التاريخ، لتقترب من الواقع المُعاش...».

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

16 رواية في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية

target558189396556155825.jpg

أعلنت الجائزة العالمية للرواية العربية عن الروايات المرشّحة للقائمة الطويلة بدورتها لعام 2024، والتي تبلغ قيمة جائزتها 50 ألف دولار، حيث تتضمن القائمة 16 رواية.

أعلن المركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية في مصر، اليوم، وفاة الكاتب المسرحي محمد أبو العلا السلاموني عن عمر ناهز 82 عاماً.
ونعى الفقيد مجلس إدارة النقابة العامة لاتحاد كتاب مصر، والمجلس الأعلى للثقافة، والهيئة العربية للمسرح التي تتخذ من الإمارات مقراً.
وأكدت وزارة الثقافة، في بيان، أن الراحل «أثرى الحياة المسرحية بأكثر من 40 نصاً مسرحياً خالداً على مدار تاريخه الطويل، الذي استمر عطاؤه خلاله حتى اللحظات الأخيرة من عمره، ليرحل تاركاً إرثاً مسرحياً وأدبياً خالداً».
وُلد السلاموني بمحافظة دمياط شمالي مصر عام 1941، وتخرج في معهد المعلمين عام 1959، قبل أن يكمل تعليمه ويحصل على ليسانس الآداب من جامعة القاهرة عام 1968.
عمل بالتدريس، ثم انتقل للعمل مديراً للفرق القومية المسرحية، وبعدها مديراً عاماً للمسرح بالثقافة الجماهيرية.
رأس تحرير سلسلة «نصوص مسرحية» التي كانت تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب، وكان عضواً في اللجنة الدائمة للمسرح بالمجلس الأعلى للثقافة.
من أبرز مؤلفاته المسرحية: «رجل في القلعة»، و«الثأر ورحلة العذاب»، و«المليم بأربعة»، و«ست الحسن»، و«المحروسة والمحروس».
كما ألف للتلفزيون مسلسلات (البحيرات المرة) و(الحب في عصر الجفاف) و(قصة مدينة) و(نسر الشرق) وكتب السيناريو والحوار لعدد آخر من المسلسلات.
حصل على جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عن النص المسرحي عام 1984، كما حصل على وسام الدولة في العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1986 وجائزة الدولة التقديرية في الآداب لعام 2018.

وفاة الكاتب المسرحي المصري محمد السلاموني

أعلن المركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية في مصر، اليوم، وفاة الكاتب المسرحي محمد أبو العلا السلاموني عن عمر ناهز 82 عاماً.

بعد مرور عشر سنوات على ثورة 30 يونيو عام 2013، قفز إلى ذهني سؤال: ماذا سيكون شكل الإقليم العربي لو لم تحدث هذه الثورة الوطنية العارمة؟
في الحقيقة ذهب خيالي إلى ما هو أبعد من الظلام، وطاردتني المشاهد الرجعية، فلو استمر حكم جماعة الإخوان الإرهابية لمصر، لتمكنت من طمس الهوية العربية، ومزقت خرائطها، وبات العرب وطناً للجماعات الإرهابية، وتنظيمات العنف من كل أنحاء العالم.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4232769.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4232769.jpg"/></a>
ثورة 30 يونيو، أعادت الروح للدولة المصرية، وللمنطقة والإقليم، فالمعلومات والوثائق تؤكد أن التنظيم الإرهابي، كان يخطط للتوسع في التمكين والسيطرة، وهدم مفهوم الدولة الوطنية، وتوحيد مشروع المرشد ليصبح متحدثاً باسم كل الشعوب العربية، فلعلنا نتذكر القوانين المكبلة، التي أصدرتها الجماعة من أجل إقصاء الآخرين، والاستحواذ على كل مفاصل الدولة، وتمكين أفراد الجماعة، من جميع المناصب، وتوزيع المغانم والمكاسب، على أنصارهم فقط، دون باقي المصريين، عاثوا في أرض المحروسة فساداً، خططوا للقفز إلى كل الدول العربية دون استثناء، انتظروا اللحظة، وانطلقوا حيث ظنوا أن الوقت في صالحهم، لاسيما أنهم كانوا يعتقدون أن حكمهم سيستمر خمسمائة عام، جاءوا من الخنادق فلم يتآلف معهم الشعب المصري، انتقلوا إلى العمل في النور، لكنهم احتفظوا بألاعيب الظلام، ففشلوا في التعامل مع الشعب المصري، واتخذوه خصماً لهم، كيف تستقيم الحال؟ من يحكم بات في خصومة مع شعبه، لم يقرأوا التاريخ، اكتفوا فقط بتعليمات مرشدهم، تعاملوا مع دولة بحجم مصر، باعتبارها شعبة داخل الجماعة، أخطأوا في الحسابات، لم يعرفوا مصر ولم يعرفوا شعبها، حقاً إنهم ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين.
تمددت مؤامراتهم إلى الخرائط العربية، حاولوا زرع وكلاء وخلايا وأذرع لهم، في دول الإقليم العربي للانقضاض عندما يحين الوقت، خابت أحلامهم، كان الشعب المصري هو المبادئ والمبادر حفاظاً على هوية دولته الوطنية، خرج الملايين إلى الشوارع وقرروا عدم العودة دون عزل حكم الإرهابية، وضع الشعب المصري خط النهاية، وتخلص من الحكم الفاشي، ليعيد مصر إلى قواعدها كدولة لها هويتها، وريادتها وشخصيتها، التي لم ينجح الاستعمار في اختطافها.
هذا النموذج المصري العظيم خلال ثورة 30 يونيو، لم ينقذ فقط الدولة المصرية، بل نجح أيضاً في منع هذه الجماعة الإرهابية من التسلل إلى حكم الدول العربية، رأينا ذلك حقيقة واقعية في فشلهم، في الحصول على الأغلبية في البرلمان الليبي، ونجح الشعب التونسي في الخلاص من حكمهم، وبات البرلمان التونسي الحالي دون إخوان، فضلاً عن فشلهم الذريع في الانتخابات البرلمانية المغربية الأخيرة، وخسارتهم الكاملة في سوريا، برغم الدعم الكبير لهم من قبل أطراف دولية فاعلة وكبيرة، كل محاولاتهم باءت بالفشل، لتتأكد أهمية وضرورة ثورة 30 يونيو الوطنية، لشطب هذه الجماعة من الوجدان الوطني العربي.
الآن وبعد عقد مضى، نتأمل الصورة الكاملة، لنتوقف أمام هذه الثورة العظيمة التي من دونها، لكانت هذه الأمة تعيش تحت سيف الدواعش، وتأتمر بأوامر التكفيريين الظلاميين ولتحولت عقول الأجيال الجديدة، إلى قنابل موقوتة، يحركها التنظيم الدولي للجماعة الإرهابية، فضلاً عن مشروعات التقسيم الكبرى التي رسمها برنارد لويس، وجورج سوروس وتماهت مع مشروع الإخوان العابر للحدود، والذي كان يهدف إلى تقسيم الدول العربية إلى دويلات، منزوعة الهوية والوطنية، فلا ننسى ويجب ألا ننسى أن هذه الجماعة الإرهابية، كانت تنظر للأوطان، باعتبارها مجرد «حفنة من تراب»، غرورها السياسي لم يصمد طويلاً، أمام إرادة المصريين الذين قالوا كلمتهم، واستطاعت عزيمتهم إنقاذ التاريخ والحضارة والتنوير العربي، من قبضة العنف والتخلف.
الآن وبعد مرور عشر سنوات على هذه الثورة، استطيع القطع إن 30 يونيو هي ميلاد جديد للمنطقة والإقليم، وحصانة للأمن القومي العربي، وتثبيت لأركان الدولة الوطنية، وهويتها العربية، وحماية للشعوب، وإنقاذ للأجيال الجديدة، ودروس استراتيجية لمستقبل هذه الأمة.
هذه الثورة جسدت الشخصية المصرية وعبرت عنها، وباتت عنواناً لهوية هذه الشخصية التي قهرت المستحيل.
 
*رئيس تحرير مجلة «الأهرام العربي»

دروس استراتيجية المستقبل

حين تجد المعنى مترجماً إلى فعل يغني عن محاولات الكلام للشرح والتفسير، فهذا ما يسمونه الفعل بألف حرف ويزيد. وحين تلوح القوى الناعمة في الأفق، لتيسر الصعب، وتبرهن الدليل، وتأتي بالتأثير دون افتعال، فإنك بصدد استدامة للأثر، واستقامة للمضمون، وعظمة للمدلول.
ومدلول اختيار جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الأسبق، عضو مجمع البحوث الإسلامية، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، بمباركة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، ليكون الشخصية الإسلامية للدورة الـ 26 لمسابقة جائزة دبي الدولية للقرآن، عظيم وعميق.
عمق القرابة، ولا أقول العلاقة، بين مصر والإمارات، أكبر من جهود التأريخ. قائمة العوامل التي تؤدي إلى تقارب الأمم متوافرة، لكن يضاف إليها دقات قلب متناغمة، يصعب شرح إيقاعها، وإن كان يسهل الشعور بوقعها.
حيثيات الجائزة تشير إلى تقدير جهود الدكتور أحمد عمر هاشم في خدمة الثقافة الإسلامية والقرآن الكريم والسنة النبوية. والرجل – أمد الله في عمره - يحمل عشرات السنوات من الجهد والعمل والتفسير المستنير، والترجمة الفعلية لسماحة الدين على مستوى العالم. وتحدثت الجائزة عما قام به فضيلته – وما زال - في خدمة الإسلام والمسلمين على مستوى العالم العربي والإسلامي، ودعمه المتواصل وعطائه في الداخل والخارج.
الرموز الثقافية المؤثرة تأثيراً إيجابياً قوى ناعمة، هذه القوى تقرب بين الشعوب، وتنشر الفكر القائم على المنطق والإنسانية بنعومة ويسر، دون افتعال أو ادعاء، لذلك فإن أثرها يبقى، ومفعولها يستدام.
ودلالات التكريم هذه كثيرة، فالجائزة التي تتزامن وشهر رمضان المعظم، ترفع راية السماحة والتقارب الإنساني، وسعة صدر الإيمان، والدكتور أحمد عمر هاشم، الذي شغل عشرات المناصب، من بينها رئيس جامعة الأزهر الشريف، وعضو هيئة كبار علماء الأزهر، كان في طريقه إلى الجزائر للمشاركة في مؤتمر، إلا أن إصابته بوعكة صحية، أدت إلى هبوط الطائرة اضطرارياً في مالطا، ودخوله المستشفى، وهو ما دعا الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، لإرسال طائرة مجهزة لإعادته إلى مصر، لذلك، فإن توقيت الجائزة، التي هي تكريم وإشادة واعتراف بمسيرة الرجل الطويلة، وكونه أحد قوى مصر والعالم العربي الناعمة، وسفيرها إلى العالم، أشبه بدواء الروح.
خبر الجائزة انتشر في الشارع المصري انتشاراً فائق السرعة، شعبياً، أصبح الخبر «أحمد عمر هاشم شخصية رمضان هذا العام في الإمارات». وخلاصة الخبر في العالم العربي والإسلامي، هو أن شخصية رمضان في الإمارات مصري، ولها أكبر الأثر لا في العلاقات بين الدول فحسب، ولكن على الروابط بين الشعوب والأمم. ويمكن القول إن القوى الناعمة صانعة حضارات.
ذكاء رائد الفضاء الإماراتي سلطان النيادي، ولقطاته المصورة التي نشرها قبل أيام للقاهرة من الفضاء، قوة ناعمة أخرى، تشرح المقصود بخصوصية الرابطة بين مصر والإمارات .
النيادي – الذي استهل مع البعثة الموجودة على متن محطة الفضاء الدولية مهمتها العلمية – قوة ناعمة عربية. فهو يشارك في أطول مهمة فضائية في تاريخ العرب، ولم يكتفِ بذلك، بل امتد أثر قوته الناعمة العلمية والعملية لما هو أكثر. نشر النيادي لقطاته من الفضاء للقاهرة، وذيّلها بهذه الكلمات: ««نهضة مصر، نهضة للعرب كلهم، وأوصيت أبنائي بأن يكونوا دائمًاً إلى جانب مصر»، هكذا قال الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في حب مصر، ونحن على هذا الحب باقون. تحية إلى أم الدنيا وعاصمتها القاهرة، وتحية إلى أهلها وناسها الطيبين من الفضاء».
أثر اللقطات والكلمات والمبادرة، بالغ العمق. هذا العمق تعدى حدود المحروسة، ولم يتوقف عند الإمارات، بل تجاوز المنطقة العربية، وطارت الكلمات واللقطات لتجوب أرجاء الكوكب.
أثر اللقطات والكلمات، لن نقول أكبر، بل نقول أسرع وأثقب وأوقع من عشرات التصريحات السياسية، والتقارير الصحافية، والتحليلات الديبلوماسية، على شعوب العالم. لقد نقلت قفزات العرب العلمية، ومكانة مدنهم التاريخية، وطبيعة علاقاتهم ببعضهم البعض، بتغريدة وصورة وكلمات موجزة.
وقبل أيام، حلت الإمارات في المرتبة العاشرة عالمياً والأولى عربياً، على المؤشر العالمي للقوى الناعمة. صحيح أن القياس يعتمد على مؤشرات، مثل السمعة والحوكمة والعلاقات الدولية والتجارة والأعمال والتعليم والعلوم والإعلام والتواصل، والاستدامة والتعداد السكاني، لكن نضيف إليها جائزة أحمد عمر هاشم، وتغريدة النيادي.

الأزهر والفضاء والقوى الناعمة

حين تجد المعنى مترجماً إلى فعل يغني عن محاولات الكلام للشرح والتفسير، فهذا ما يسمونه الفعل بألف حرف ويزيد. وحين تلوح القوى الناعمة في الأفق،

‏تلقيت بمزيد من الحزن والألم وصدمة الفراق المفاجئ، خبر وفاة الأخ العزيز الزميل عبد الحي الشافعي رفيق الدرب لفترة طويلة في بلاط صاحبة الجلالة، أول من أمس، في وقت كان يستعد فيه للاحتفال بزفاف ابنته الصغرى، لكن القدر لم يمهله، ولقي ربه بشكل مفاجئ، وتلك هي إرادة الله ولا راد لقضائه، ولا نملك إلا أن نقول «إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا عبد الحي لمحزونون».
نعم الموت حق وهو الحقيقة الوحيدة في الحياة، لكن ألم الفراق قاسٍ وصعب، خصوصاً في أناس تركوا وراءهم لحظات ومواقف وحكايات وذكريات لا تنسى، تجعلهم رغم الرحيل عن عالمنا باقية في قلوبنا، إلى أن تأتي الساعة ونلحق بهم.
وأتذكر عندما التقيت زميلي الراحل لأول مرة في صحيفة «البيان» منتصف التسعينيات، بعدما تعاقدنا معه، للاستفادة من جهوده وخبراته وسيرته الناجحة في الصحف المصرية، وكذلك خلال عمله في صحيفة الشبيبة العمانية، وكان بالفعل عند حسن الظن به، كان دقيقاً لأقصى درجة في قراءة ومراجعة كل الموضوعات والتحقيقات والأخبار، المقدمة من جميع الزملاء دون تأفف منهم، حيث كان لا يترك شاردة ولا واردة من الأخطاء، بل كان يبدع في تنقية المواد ووضع العناوين المناسبة مهنياً والتي تتفق مع سياسة التحرير للصحيفة، ونتيجة لكفاءته وإخلاصه وتميزه استمر في «البيان» لسنوات طويلة قضاها وسط حب وود من جميع العاملين في كل الأقسام، خصوصاً وأنه كان خفيف الظل ضحوكاً لا يعبس في وجه أحد.
رحم الله أخونا «أبو ريهام»، الذي ترك العمل في الإمارات قبل ثلاث سنوات، وقرر العودة إلى مصر المحروسة حيث بلده الأصلي، كان إنساناً رؤوفاً حليماً، يتميز بصلة الرحم مع أسرته إنسانياً واجتماعياً، وقد حزنت وتألمت كثيراً كما هو حال زملائي ورفقاء الدرب وقدامى «البيان»، عند تلقينا خبر رحيله، وأخيراً أقول «وداعاً.. عبد الحي»، لن ننساك أبداً ما حيينا، ومهما كتبت وذكرت من مواقفك وذكرياتي معك، لن أوفيك حقك، ربنا يغفر لك ويرحمك ويسكنك الفردوس الأعلى من الجنة إن شاء الله، ويصبرنا جميعاً ويصبر أهلك على فراقك، «وإنا لله وإنا إليه راجعون».

نتائج البحث عن: المحروسة