<p class='article-text'><div data-empty="false">الدائرة من أكثر الأشكال حضورًا في آثار دولة الإمارات، إذ تتكرر على الأختام، والحلي، والأواني، والزخارف، واللقى الأثرية، والأهم أشكال القبور التي تعود إلى آلاف السنين. والسؤال الذي يفرض نفسه: لماذا هذا التكرار؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يقف الزائر أمام القبور الدائرية في أم النار في أبوظبي، أو الهيلي وجبل حفيت في مدينة العين، ومليحة في الشارقة، أو منطقة الشمل في رأس الخيمة... يلفته سؤال بسيط: لماذا تتكرر الدائرة بهذا الحضور اللافت في المدافن المكتشفة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما لا تبدو الدائرة هنا مجرد اختيار جمالي، فهي تتكرر في العمارة الجنائزية، وأيضا في النقوش، وفي اللقى الأثرية، مثل الزخارف الدائرية المحفورة على الجرار والأواني والحلي المكتشفة في المواقع الأثرية الإماراتية، حتى تكاد تصبح الدائرة هي اللغة البصرية الأكثر حضورًا في آثار الإمارات القديمة. وهذا يدفع إلى البحث عن معناها، لا عن شكلها فقط. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على مستوى القبور، أو المدافن الدائرية، وعلى الرغم أن حجرات الدفن الداخلية ليست دائرية، لكن من يرى القبر يشغله السؤال حول ظاهِرِه: لِمَ القبر دائري من الخارج؟ خاصة أن أحجار القبور مُختارة بعناية فائقة، ومُشذَبَة في جوانبها باستدارة تشكيلية رصينة، وبطريقة التحزيز، فلماذا الدائرة دون سواها من الأشكال في اختيارهم، إذ لا أشكال هندسية أخرى كالهرم المثلث؟ أو مستطيل في توابيتٍ بطولِ الإنسان؟ أو لمَ الشكل الخارجي ليس مربعاً فهو الأكثر مواءمة مع مداخل الغرف الداخلية للمدفن الجماعي.. </div></p><h2>الجرار والأواني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى إن دنونا من الصناديق والجرار الحجرية الجميلة الصنع نجدها تحمل في قوامها دوائر مُنقطة، فعلى أبدانها الأسطوانية دوائر صغيرة كملمح ومهارة يحكمها الذوق، وعملٌ مسبوك، وإن مضينا إلى المخرجات من الأواني والمباخر والجرار.. فهي اسطوانية أو دائرية، لترافق هذه الأشكال الإنسان في مراحل تاريخية متعاقبة، من عصور ما قبل التاريخ حتى الفترات الإسلامية.. ورغم اختلاف الأزمنة والثقافات، بقي حضورها ثابتاً، في دلالة تستحق التأمل. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإنسان القديم لم يكن يفصل بين ما يراه في الطبيعة وما يصنعه بيديه.. فكانت الشمس والقمر والكواكب والمجرات تدور أمامه، وكانت دورة الفصول، والحياة، والولادة، والموت، تمنحه إحساسًا بعالم لا يعرف بداية أو نهاية. ومن هنا اكتسبت الدائرة مكانة رمزية، وتعبيراً عن الاستمرار، ودورة الحياة، والاتصال بين الإنسان والكون، قبل أن تصبح عنصراً زخرفياً في الفن والعمارة. </div></p><h2>الدائرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الدائرة هي الفضاء اللانهائي للحياة في هذا الكون، لذا ارتبطت في الأساطير الأولى للإنسان بالعمق وبالاتصال والتكامل وليس بالانفصال، فلا غرابة أن الزعامة والسيادة والخلق في التاريخ القديم، تكون للمرأة، أي الإنجاب، فهي العميقة والغامضة، فبقيت دائرة الحياة بخيرها وشرها حتى الموت، وضمن الحياة، يعود الإنسان ليعانق الموت في قبره الدائري، لتحمل القبور في هذا العالم الأجساد في عتمتها الداخلية لأفراد رحلوا عن الحياة بعد أن أدركوها بعطائها وشحها. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمدفن هو المأوى الأخير، فانشغل الإنسان بالقبر واختلف عبر الزمن في طريقة دفنه حسب تقديره أو توهمه أو ظنونه.. لا تأكيده ولا تثبّته أو يقينه، فظل رهين هذا القبر بعد حياة دائرية حافلة. </div></p><h2>الكواكب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سواحل الخليج آمن الإنسان، وقبل ظهور الأديان السماوية الثلاثة، بالشمس فعبدها، فهي الحياة والعطاء والطاقة الكامنة بضوئها الغني الجالب للأرض الخيرات والحصاد، كما آمن بالقمر في ترتيب أشغاله وفق منازل القمرية الفلكية، كما اعتقد بوجود العين الحاسدة، واكتشف الكون والفضاء بالأبراج والكواكب المدورة، ووجد الأفعى الملتوية، وتأمل البطن الدائري للأنثى الحامل، ليكتشف عظمة الدائرة في فضائه المقدس، فأصبحت في فهمه هي الحياة الخالية بدوامتها اللانهائية..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتيقنوا أن الدائرة لا سلطة لها، لكنها تبقى رغم كل شيء مدعومة من الشمس والكواكب الدائرية الأخرى، وبالتالي دورة الزمن بخيره وشره. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما الباحثون والآثاريون يرون أن سر هذا الحضور الدائري يعود إلى اجتماع الوظيفة والرمزية في آن واحد، فالدائرة من أسهل الأشكال تنفيذًا، كما أنها تخلو من البداية والنهاية، الأمر الذي جعلها ترتبط في كثير من الحضارات بمعاني الاستمرار، والحركة، والكمال، ودورة الحياة.. </div></p><h2>حمد بن صراي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما يعلق المؤرخ والدكتور حمد بن صراي: </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"أن القبور الدائرية ارتبطت بمرحلة حضارة أم النار فقط، أي في الألف الثالث قبل الميلاد، وانتهت فيما بعد لتصبح القبور في مرحلة لاحقة قبور طولية ومبنية أسفل الأرض.. أما القبور الدائرية فوق سطح الأرض، ومقسمة إلى حجرات داخلية، وهو تصميم سهّل حركة الدفن في المراحل اللاحقة إلى الشكل الطولي، إذن الدائرة في القبور، تعطي مجال الحركة، لأن تصميم الحواجز الموجودة في القبر الواحد الدائري، والمقسمة إلى حجرات داخلية وهي التي سهلت تقسيم الأموات في تلك القبور الدائرية.</div></p><h2>خصوصية الدائرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً يبقى هذا التحول يفسر خصوصية الدائرة في العمارة الجنائزية خلال تلك الفترة، بينما ظل الشكل الدائري حاضراً في عناصر أثرية أخرى عبر عصور مختلفة، وتكرار الدائرة في الآثار الإماراتية يستحق دراسة مستقلة لأنه يتجاوز العمارة الجنائزية إلى كثير من اللقى، ليس فقط المعتقد الديني هو الافتراض الذي شَكّل القبور الدائرية، فالأسباب العاطفية والفكرية أيضاً تداخلت معها، فالتفنن فيه ما هو إلا تقدير لهذا الراحل، والتصور الكامل لحياة مقبلة أخرى لن تنتهي أسفل الأرض، بل هناك دائرة أخرى، لينشغل هذا الإنسان بتكديس أدواته المعيشية الممكنة يوماً بعد يوم وطوال حياته، وجمع ما لديه، ليبقى معه عند الممات فيعينه في الحياة الأخرى.</div></p>

ما سرّ تكرار الدائرة في آثار الإمارات؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت وزارة السياحة والآثار المصرية عن كشف أثري جديد حققته البعثة الأثرية التابعة للمجلس الأعلى للآثار في منطقة تل الدير بمحافظة دمياط، تضمن نحو 20 شاهد قبر فريد من الحجر الجيري، وتوابيت فخارية آدمية، إلى جانب تمائم جنائزية ومباخر ومسارج مزخرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الوزارة أن هذا الكشف يبرز مكانة تل الدير كمركز جنائزي متكامل يعكس تفاعلاً ثقافياً وحضارياً بين الموروث الديني المصري والتأثيرات اليونانية الرومانية، لا سيما من خلال شواهد القبور المنحوتة بهيئة آدمية والمزينة برموز عقائدية تشير للمكانة الاجتماعية المرموقة لأصحابها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويسهم هذا الاكتشاف الهام في إعادة رسم خريطة الاستيطان القديم في شرق الدلتا، مقدماً سجلاً أثرياً حافلاً لتطور المشهد الاجتماعي والعقائدي في المنطقة منذ العصر المتأخر وحتى نهاية العصر الروماني.</div></p>

مصر تعلن اكتشافات أثرية في شرق الدلتا تعيد كتابة تاريخ الاستيطان القديم

<p class='article-text'><div data-empty="false">في امتدادٍ لنبض القصيدة الإماراتية، تتوهّج الكلمة بوصفها مرآةً لوجدان جمعي يفيض حباً للوطن واعتزازاً بقيمه الراسخة، حيث تتعانق أصوات الشعراء لتنسج من الحرف ملاحم وفاء وإباء، وتستحضر بطولات ومواقف تجسّد روح الاتحاد والتكاتف لأبناء الإمارات تحت القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين هذه الأشعار، تتبدّى القصيدة الوطنية كرسالة تتجاوز حدود التعبير الجمالي، لتغدو أداة وعي وبناء، تُرسّخ الانتماء وتؤكد أن الكلمة، في الإمارات، شريك أصيل في صون المنجزات واستشراف المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتنامى هذه التجربة الشعرية في سياقٍ يزاوج بين الأصالة والتجدد، حيث يستلهم الشعراء من إرث الآباء المؤسسين روح العطاء، ويعيدون صياغتها برؤى معاصرة تنبض بالحياة وتواكب تحولات الحاضر. فلا تقف القصيدة عند حدود التغنّي، بل تتجاوزها لتغدو شهادةً حيّة على وعي متقد بدور الإنسان في حماية وطنه وصون هويته، مؤكدةً أن الإبداع، حين يتكئ على محبة صادقة، يتحول إلى طاقة قادرة على إلهام الأجيال وتعزيز مسيرة البناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في قصيدة الشاعر ماجد عبدالرحمن، يتجلّى الوطن كياناً حياً، حيث تتماهى الهوية مع التضحية، ويغدو الانتماء دعوة أم ونداء أب يحرس البلاد، ويزهو نبض الوفاء في نفوس أبناء الإمارات:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطن .. يبدا بك الصبح ونسيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على (بسم الله) وفالع نسمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عطاك الخالق الباري نعيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من العطا روحي ودمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من الزمن نفسٍ رحيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من العقل كل ما يتمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك قلوب أصغرها عظيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على نبض الوفا ما تستهمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانا لا جيت اكتب فيك قيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يناديني أبوي .. و دعوة امّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى هذا الوطن .. حتى أديمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجودك من وجوده في الملمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألا يالله عطاياك المديمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحفـظ بـلادنا ممّا يغمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لوحة مشرقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتألق أبيات الشاعر حامد الهاشمي كلوحة تفيض بالولاء والفخر، حيث تتشابك صورة شمس مشرقة وأمطار تهب، مع ثقة راسخة بقادة الدار، لتتبدى صورة الجيش هنا كروح تتحدى الخطوب، وتصول ضد الأعداء، وتحقق الأمن والكرامة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل ما اشتدت على الدار الخطوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شفت شمسٍ في سمانا مشرقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنهمر الامطار وتهب الهبوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الثقه في قادة الدار الثقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا احتمت من كل حدب وكل صوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قالوا الشاعر لسانه بندقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دون حد ديارنا جيشٍ طروب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جنته جنة وناره مَحرقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جيشٍ يصالي على القوم الشبوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للوغى من دون رحمه وشفقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سربه اللي هز صلفين القلوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في السما وثق حبال المَشنقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جيشنا عقب المعارك والحروب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اثبت انه اقوى جيوش المنطقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألم وأمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدة للشاعرة مريم الزرعوني بعنوان «وطن»، ينساب الألم مع الأمل، وتمضي بنا الشاعرة بين زرقة الرّواء، حيث النار تصنع القهوة والصبر، والبحار تشرب مرارة الخوف:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولمّا دنا العطش من رقابنا،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بادَرَنا جناحا عنقاء،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أسطورةٍ في كتاب المغازي،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طِرنا إلى زرقةٍ تبيع وهم الرّواء،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما نطلّ على المَحل من عَلٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنادينا شواهد القبور،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحداءٍ بائسٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدعونا،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جنّة مشتهاةٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قضى الأجدادُ نحوها،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد سنيّ انتظارٍ لم تنته،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مبلّلة بدموعِ الرواة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نارٌ تتقد بالعرفجِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُنضج القهوة، والصبر،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حولها تجرّعوا مرارة خوفهم،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشوبة ببرد الصحارى وغدر البحار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">متسائلين،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو أنّ حِكمةً تفسّر كل هذا الشتات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو أنّ أملاً يشقّ ظلمة الأيام إلى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليالٍ، ونهاراتٍ جديرةٍ بالعيش!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موتٌ يحصد ثمار العُمر،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمائم العجائز تضيع حياله سدىً،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هيهات يؤوب الراحلون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شتاؤنا نعرفهُ بالسمك الوفير،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحمّىً تجتاحُ البلاد،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثُمّ ضبابٌ يسيّجُ الرؤى،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ها قد بلغ البياض ذروته،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شمسُ تترفّقُ، تخرقُ المدى،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينابيع سبعةٌ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمدّ غزلها، ماءٌ ونور،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرتقان مزيق الأرض،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُدملانِ جراح الإخوة،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالحكمةِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالرُشدِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالملاذ، والوطن</div></p>

في حضرة الوطن.. قصائد تتوهج فخراً وتبوح بالوجد

<p class='article-text'>في اكتشاف علمي غير مسبوق، توصل باحثون من جامعة كورنيل الأمريكية إلى وجود نحو 5.56 ملايين نحلة أرضية تعيش تحت مقبرة "إيست لون" الهادئة في مدينة إيثاكا بولاية نيويورك، في واحد من أكبر تجمعات النحل التي تم توثيقها على الإطلاق في الأدبيات العلمية.</p><p class='article-text'>ووفقاً لدراسة نُشرت في مجلة Apidologie، فإن هذا التجمع الضخم من النحل ظل موجوداً على الأرجح لعقود طويلة دون أن يلاحظه أحد، رغم ضخامته، نظراً لطبيعة هذه الكائنات التي تعيش تحت الأرض وبعيداً عن الأنظار.</p><p class='article-text'>نحل يعيش تحت المقابر منذ عقود</p><p class='article-text'>ركز فريق البحث على نوع من النحل يُعرف باسم Andrena regularis، وهو من الأنواع التي تعيش في التربة، وتشير البيانات إلى أن هذا النوع موجود في موقع مقبرة "إيست لون" منذ عام 1935 على الأقل.</p><p class='article-text'>وأوضحت الدراسة أنه لم يتم حتى الآن إجراء تقدير دقيق لحجم هذا التجمع قبل هذا البحث، ما يجعل الاكتشاف الحالي أول محاولة علمية لقياس الكثافة الحقيقية لهذا المجتمع الضخم من النحل.</p><p class='article-text'>ملايين النحل "غير المرئية"</p><p class='article-text'>وبحسب الباحثين، فإن نحو 70% من أنواع النحل في الولايات المتحدة تعيش تحت الأرض، وغالباً ما تكون انفرادية، وهو ما يجعل رصدها صعباً للغاية رغم أعدادها الكبيرة.</p><p class='article-text'>ويشير العلماء إلى أن هذا النمط من الحياة يفسر كيف يمكن لملايين النحل أن تبقى "مختبئة" في مواقع تبدو عادية مثل المقابر، دون أن يتم اكتشافها لسنوات طويلة.</p><p class='article-text'>منهجية الدراسة وأرقام غير مسبوقة</p><p class='article-text'>أجرى الفريق البحثي، على مدار ستة أسابيع خلال ربيع عام 2023، عمليات جمع عينات واسعة داخل المقبرة، وبناءً على البيانات الميدانية، قدّر الباحثون أن ما يقارب 5.56 ملايين نحلة خرجت من مساحة تُقدَّر بنحو 6,500 متر مربع.</p><p class='article-text'>وقال البروفيسور برايان دانفورث، الباحث الرئيسي في الدراسة: "كنت مندهشاً تماماً عندما أجرينا الحسابات، لقد رأيت تقديرات منشورة لتجمعات نحل في حدود مئات الآلاف، لكنني لم أتخيل أبداً أن يصل العدد إلى 5.56 ملايين نحلة".</p><p class='article-text'>وللمقارنة، فإن خلية النحل التقليدية تضم عادة نحو 30 ألف نحلة فقط، ما يبرز حجم الفارق الهائل في هذا الاكتشاف.</p><p class='article-text'>مقارنة مع اكتشافات أخرى</p><p class='article-text'>تشير الدراسة إلى أن أكبر التجمعات المسجلة سابقاً كانت أقل بكثير من الاكتشاف الحالي، إذ تم توثيق موقع في ولاية أريزونا يضم نحو 1.6 مليون نحلة، وموقع آخر في نيويورك يحتوي على حوالي 651 ألف نحلة، بالإضافة إلى حالة في البرازيل ضمت نحو 13,500 نحلة فقط ضمن مساحة أصغر.</p><p class='article-text'>وقال الباحث ستيف هوغ، المؤلف الأول للدراسة: "أنا متأكد من وجود تجمعات نحل كبيرة أخرى لم تُكتشف بعد حول العالم، لكن وفقاً لما هو موجود في الأدبيات العلمية، فإن هذا يُعد من أكبرها على الإطلاق".</p><p class='article-text'>لماذا اختارت النحل المقبرة موطناً لها؟</p><p class='article-text'>يرى العلماء أن طبيعة المقابر توفر بيئة مثالية للنحل الأرضي، حيث تبقى التربة غير مضطربة نسبياً، مع غياب الأنشطة العمرانية أو البشرية المكثفة، ما يتيح لهذه الكائنات الدقيقة الاستقرار والتكاثر على مدى طويل.</p><p class='article-text'>ويؤكد البروفيسور دانفورث أن هذه البيئات تُعد ذات أهمية كبيرة للنظم البيئية، لأنها توفر ملاذاً آمناً للمُلقِّحات، موضحاً أن: "النحل الانفرادي غير مُقدَّر حق قدره… فهو يقوم بدور كبير في التلقيح رغم بقائه خارج دائرة الاهتمام العام".</p><p class='article-text'>اكتشاف يعيد النظر في فهم النظم البيئية</p><p class='article-text'>يُعد هذا الاكتشاف واحداً من أبرز الأمثلة على كيفية وجود أنظمة بيئية ضخمة وغير مرئية تحت أقدامنا، حتى في أماكن تبدو ساكنة وبسيطة مثل المقابر، ما يفتح الباب أمام مزيد من الأبحاث حول التنوع البيولوجي غير المكتشف في البيئات الحضرية والطبيعية على حد سواء.</p>

عالم خفي تحت القبور.. 5.5 ملايين نحلة تعيش تحت مقبرة منذ 90 عاماً

<p class='article-text'>في عمق صحراء تينيري شمال النيجر، إحدى أكثر المناطق قسوة في الصحراء الكبرى، تمكن علماء الآثار من اكتشاف موقع أثري استثنائي يُعرف باسم "غوبيرو"، يضم نحو 200 هيكل عظمي بشري إلى جانب آلاف القطع الأثرية، في اكتشاف يسلط الضوء على تاريخ بشري يمتد لآلاف السنين في بيئة صحراوية قاحلة اليوم.</p><p class='article-text'>ويقع الموقع في منطقة توصف محليا بأنها "المكان الذي تخشى الجمال الوصول إليه"، نظرا لوعورة التضاريس وارتفاع درجات الحرارة التي قد تصل إلى 49 درجة مئوية، إضافة إلى العواصف الرملية الشديدة وغياب الطرق، فضلا عن المخاطر الأمنية التي تستدعي مرافقة عسكرية للباحثين.</p><p class='article-text'>ويعود اكتشاف الموقع إلى عام 2000، حين قاد عالم الحفريات بجامعة شيكاغو، بول سيرينو، فريقا علميا كان يبحث عن بقايا ديناصورات، ليعثر الفريق بشكل غير متوقع على بقايا بشرية، وشظايا فخار، وأدوات حجرية، وقطع من الحلي، في مشهد وصفه سيرينو لاحقا بأن "كل شيء كان ظاهرا على سطح الرمال"، وفقا لموقع iflscience.</p><p class='article-text'>وكشفت أعمال التنقيب اللاحقة أن الموقع كان مقبرة استخدمتها مجموعات بشرية مختلفة على فترات متعاقبة، حيث تشير التقديرات إلى أن أقدم الدفنات تعود إلى نحو 8000 عام قبل الميلاد، ما يجعل الموقع من أقدم المقابر المعروفة في منطقة الصحراء الكبرى.</p><p class='article-text'>ويُرجع العلماء أهمية هذا الاكتشاف إلى كونه يعود إلى فترة تُعرف باسم "الصحراء الخضراء"، وهي مرحلة مناخية شهدت تحوّل الصحراء الكبرى إلى بيئة رطبة نسبيا بين 15 ألف و5 آلاف عام مضت، حيث كانت المنطقة تضم بحيرات ضخمة وأنظمة بيئية غنية بالحياة، بما في ذلك التماسيح وأفراس النهر.</p><p class='article-text'>وخلال تلك الفترة، عاشت مجموعات بشرية في محيط بحيرة مياه عذبة بالقرب من الموقع، حيث اعتمدت على الصيد وصيد الأسماك، واستمرت في استخدام الموقع كمقبرة، إلا أن التغيرات المناخية أدت إلى فترات جفاف متقطعة، أبرزها بين 6200 و5200 قبل الميلاد، ما تسبب في هجرة السكان، قبل أن تعود الأمطار لاحقا وتستقر مجموعة بشرية جديدة في المنطقة، عرفت بتربية الماشية.</p><p class='article-text'>وتُظهر التحليلات وجود اختلافات واضحة بين المجموعتين اللتين استخدمتا الموقع، سواء من حيث البنية الجسدية أو نمط الحياة، حيث تميزت المجموعة الأولى ببنية قوية، بينما كانت الثانية أكثر نحافة، ومع ذلك اتفقت المجموعتان على استخدام نفس الموقع لدفن موتاهما دون أي تداخل يذكر بين المدافن.</p><p class='article-text'>وقال الباحث كريس ستوجانوفسكي، المتخصص في علم الآثار الحيوية بجامعة ولاية أريزونا، "من المدهش أن مجموعتين مختلفتين إلى هذا الحد بيولوجيا وثقافيا اختارتا نفس المكان للدفن، والأكثر إثارة للدهشة هو عدم وجود أي اضطراب في القبور، ما يشير إلى درجة عالية من احترام المكان".</p><p class='article-text'>ويؤكد العلماء أن موقع غوبيرو قد لا يكون سوى بداية لاكتشافات أوسع في منطقة الصحراء الكبرى، التي لا تزال مساحات شاسعة منها غير مستكشفة علميا، مما يفتح الباب أمام احتمال العثور على المزيد من المواقع التي تحمل أسرارا عن تاريخ الإنسان في واحدة من أكثر البيئات تطرفا على كوكب الأرض.</p>

ما سر المكان الذي تخشاه الجمال في صحراء النيجر؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أباح ذهب مدينة فارنا البلغارية عن جانب مهم من الحياة الاجتماعية في أوروبا قبل 6500 عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي عام 1972، اكتشف عامل حفريات بالقرب من فارنا في بلغاريا قطعة ذهبية صغيرة في التراب، وهو ما ساعد على اكتشاف مقبرة فارنا الكهرواليتية، وهي واحدة من أهم مواقع الدفن ما قبل التاريخ في أوروبا، والتي تعود إلى منتصف الألفية الخامسة قبل الميلاد، أي حوالي 6,500 عام وتحتوى على بعض من أقدم القطع الذهبية المصنوعة في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كشف الموقع عن نمط غير متساوٍ في توزيع الثروة، فمعظم القبور كانت بسيطة جداً، تحتوي على خرز أو سكاكين صوانية، بينما كانت بعض القبور الأخرى مليئة بالذهب والأدوات الرمزية التي تدل على مكانة اجتماعية عالية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان من أبرز القبور رقم 43، حيث دُفن رجل مع أساور، وعقود، وأقراص ذهبية، وفأس مصقول بمقبض ذهبي، وشفرة صوانية بطول 16 بوصة، بإجمالي أكثر من 1.5 كيلوجرام من الذهب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُظهر المقبرة أن الثروة والسلطة كانت مركزة بوضوح بين عدد قليل من الأفراد، ما يشير إلى أن المجتمعات في تلك الفترة لم تكن متساوية كما كان يُعتقد سابقاً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعض القبور كانت رمزية بلا رفات بشرية، مثل القبر رقم 36، الذي احتوى على صولجانات ذهبية وتماثيل صغيرة، مما يدل على أن السلطة يمكن أن تُرمز إليها حتى بدون الجسد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الثروات في فارنا لم تكن محلية فقط؛ فقد شملت مجوهرات صدفية من البحر المتوسط وشفرات من الزجاج البركاني من مناطق بعيدة، ما يشير إلى وجود شبكات تجارة طويلة المدى وسيطرة على الموارد، بالإضافة إلى تنظيم العمل والمعرفة الفنية لصنع هذه القطع الذهبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أن المقبرة اكتشفت منذ عقود، إلا أن نحو ثلث الموقع لم يتم حفره بعد، حيث توقفت الأعمال في 1991 لإتاحة الفرصة للباحثين المستقبليين. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المجتمع الذي خلف هذه المقبرة اختفى حوالي 4000 قبل الميلاد، ربما بسبب التغيرات البيئية وارتفاع مستوى المياه، وليس نتيجة حروب أو مجازر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد اكتشاف فارنا أول دليل واضح على وجود تفاوت اجتماعي وتنظيم للسلطة في أوروبا ما قبل التاريخ، فهو لا يقدم فقط أقدم الذهب المعالج الذي عُثر عليه، بل يظهر كيف تمركزت الثروة والسلطة قبل ظهور الممالك المعروفة في العصور القديمة، ويعطي علماء الآثار فهمًا أعمق حول كيفية ظهور المجتمعات المعقدة في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الموقع والمعروضات الذهبية ما زالت تُعرض في متحف فارنا الإقليمي للتاريخ، حيث يمكن رؤية إعادة بناء القبر رقم 43 ومشاهدة الذهب والقطع الرمزية كما وُجدت.</div></p>

ذهب فارنا يبوح بأسرار أوروبا القديمة قبل 6,500 عام

<p class='article-text'><div data-empty="false">حذرت إسرائيل لبنان، أمس، من ‌أنه سيدفع «ثمناً باهظاً ​للغاية» إذا لم يكبح جماح «حزب الله»، وقصفت معاقل الحزب في جميع أنحاء البلاد بغارات جوية، ونفذت عملية إنزال ليلية في الشرق، أسفرت عن عشرات القتلى والجرحى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانجر لبنان إلى الصراع، عندما دخل «حزب الله» على خط إطلاق صواريخ وطائرات مسيرة على إسرائيل، التي أطلقت حملة عسكرية جديدة، أجبرت مئات الألوف من اللبنانيين على النزوح من ديارهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهر مقطع مصور لوكالة «رويترز» أن المزيد من المباني في الضاحية الجنوبية لبيروت، التي ⁠يسيطر عليها الحزب، تحولت إلى أكوام من الأنقاض المتفحمة، وذلك بعد قصف إسرائيلي كثيف أعقب صدور أمر بالإخلاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بيان موجه إلى الرئيس اللبناني جوزاف عون، قال وزير الدفاع الإسرائيلي يسرائيل كاتس، إن الحكومة اللبنانية ستعاني، هي والبلد بأسره، إذا لم تنفذ اتفاق 2024 لنزع سلاح «حزب الله». وأضاف «إذا كان الخيار بين ‌حماية مدنيينا وجنودنا أو حماية دولة لبنان فسنختار حماية المدنيين والجنود، وستدفع الحكومة اللبنانية ولبنان ثمناً باهظاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلن الجيش الإسرائيلي، أمس، أنه شن موجة غارات ضد مواقع تابعة لـ«حزب الله» واستهدف عدداً من قادة الحزب. وقال الجيش في بيان إنه «استكمل شن موجة غارات إضافية في مناطق مختلفة من جنوب لبنان والبقاع، استهدفت منصّات إطلاق الصواريخ، ومخزونات من الوسائل القتالية، ومواقع عسكرية أخرى تابعة لحزب الله».</div></p><h2>قصف العمق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقصف الجيش الإسرائيلي مواقع تابعة للحزب في العمق اللبناني، مستهدفاً منصات إطلاق صواريخ ومستودعات أسلحة وبنى عسكرية. وقال الجيش، في بيان على تطبيق تليغرام، إن الضربات الليلية تركزت على منطقتين رئيسيتين هما جنوب لبنان والبقاع الشرقي، بهدف تقويض القدرات الصاروخية للحزب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نفّذ الجيش الإسرائيلي غارات على ثلاثة مبانٍ أمر سكانها بإخلائها في منطقة صور في جنوب لبنان، وفق ما أوردت الوكالة الوطنية للإعلام. </div></p><p class='article-text'>وأظهرت لقطات لوكالة «فرانس برس» تصاعد سحب كثيفة من الدخان الأسود من أبنية قالت «إسرائيل» إن «حزب الله» يستخدمها، محاطة بمبانٍ أصغر. وأوردت الوكالة الوطنية: «أغار الطيران الحربي الإسرائيلي على المباني الثلاثة التي حددها وهددها». وفي بيان لاحق منفصل أنذر الجيش الإسرائيلي مجدداً سكان جنوب نهر الليطاني بالإخلاء والتوجه نحو شمال النهر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأودت الغارات الإسرائيلية ⁠بحياة أكثر من 300 شخص في أنحاء لبنان، وأدت أوامر الإخلاء إلى نزوح حوالي 300 ألف، يعيش ثلثهم فقط الآن في ملاجئ حكومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصدر «حزب الله» أيضاً تحذيراً لمستوطني كريات شمونة إلى الإخلاء الفوري والتوجه جنوباً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبنى الحزب في بيانات سابقة شن هجمات بالصواريخ والمسيرات على مواقع وقوات إسرائيلية، بينها شركة للصناعات العسكرية في حيفا ومصفاتها. وأعلن أنه استهدف قاعدة عسكرية إسرائيلية قرب تل أبيب. كما أعلن استهداف مقر قيادة المنطقة الشمالية، وقاعدتي نيفين شرق مدينة عكا وعين زيتيم شمال شرقي صفد.</div></p><h2>ليلة الإنزال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عملية جوية نادرة، أعلن الجيش الإسرائيلي أن قواته نفذت ‌عملية إنزال شرقي لبنان، بعد منتصف الليل، للبحث عن رفات رون أراد، وهو ملاح جوي إسرائيلي مفقود في لبنان منذ 1986.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الجيش الإسرائيلي، في بيان، إن العملية، التي شاركت فيها وحدات خاصة من النخبة، لم تسفر عن العثور على أي عائدات أو أدلة ملموسة تتعلق بالطيار المفقود. وأكد البيان أن إسرائيل ستواصل جهودها «ليلاً ونهاراً»، بهدف إعادة جميع القتلى والمفقودين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت وسائل الإعلام الرسمية اللبنانية والسكان أن طائرات هليكوبتر إسرائيلية أنزلت قوات بالقرب من بلدة النبي ‌شيت في سهل البقاع. وقال العميد رودولف هيكل، قائد الجيش اللبناني، إن القوات الإسرائيلية التي نفذت العملية كانت ترتدي زي الجيش اللبناني، واستخدمت سيارات إسعاف ، بحسب وكالة (أ.ب). ونقلت صحيفة «لوريان لوجور» اللبنانية عن مصادر محلية أن العملية شملت تفتيش عدد من القبور داخل المقبرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت وزارة الصحة اللبنانية عن مقتل 41 شخصاً في الهجمات الإسرائيلية على منطقة النبي شيت، فيما أكد الجيش اللبناني أن ثلاثة من جنوده كانوا من بين القتلى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف شوقي المصري، المقيم في بلدة مجاورة للنبي شيت، ​القصف الذي وقع ليلاً في ⁠المنطقة بأنه «ليلة جهنمية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «سمعنا طائرات ⁠الهليكوبتر تحلق فوق منزلنا طوال الليل، كانت تحلق على ارتفاع منخفض جداً لدرجة أننا ظننا أنها ستهبط علينا».</div></p>

عملية إنزال في البقاع للبحث عن طيار إسرائيلي مفقود منذ 40 عاماً

إسرائيل تحذّر لبنان من «ثمن باهظ» وتوسّع القصف

<p class='article-text'>في واقعة أذهلت الأوساط الجنائية، تحولت «كتلة صغيرة من الطحالب» إلى دليل إدانة حاسم للمتورطين في فضيحة مقبرة «بور أوك» بشيكاغو، حيث قام عاملون بنبش القبور القديمة لإعادة بيعها.</p><p class='article-text'>واستخدم الخبراء نوعاً نادراً من الطحالب يدعى «فيسيدينس تاكسيفوليوس»، لإثبات الجريمة؛ إذ تبين من خلال مراجعة مقتنيات «متحف فيلد» أن هذا النوع ينمو حصراً في المواقع الأصلية للجثث، وليس في مكان دفنها الجديد، ما أكد عملية النقل العمدي وغير القانوني للرفات.</p><p class='article-text'>ولم يتوقف الإبداع العلمي في الصدد، عند تحديد النوع، بل قاس الباحثون معدل تحلل «الكلوروفيل» والنشاط الأيضي في العينات المكتشفة لتحديد عمرها بدقة.</p><p class='article-text'>وأثبتت التحليلات أن الطحالب دُفنت قبل عام أو عامين، ما نسف ادعاءات المتهمين بأن الجثث نُبشت قبل سنوات طويلة من بدء عملهم بالمقبرة. </p>

طحالب تكشف غموض جريمة «نبش قبور»

<p class='article-text'>هل تخيلت يوماً أن تقف وجهاً لوجه أمام ملك لم يره بشر منذ أكثر من ثلاثين قرناً؟ في تسجيل نادر يعود لثلاثينيات القرن الماضي، يأخذنا عالم الآثار <size class="cdx-size">البريطاني هوارد كارتر في رحلة عبر الزمن، ليصف بدقة </size>مذهلة تلك اللحظات المهيبة التي حبست أنفاس العالم في 12 فبراير 1924.</p><p class='article-text'>بين بريق الذهب الذي ملأ الأفق، و"لعنة الفراعنة" التي بدأت تلوح في الأفق، والتفاصيل الكاملة والمخفية لأعظم اكتشاف أثري في التاريخ، والجنود المجهولين من المصريين الذين صنعوا هذه الملحمة بعيداً عن أضواء الشهرة البريطانية.</p><p class='article-text'>في مقطع أرشيفي يعود لعام 1936، يصف عالم الآثار هوارد كارتر اللحظة التي وقعت في 12 فبراير 1924، عندما أصبح هو وفريقه أول بشر منذ 3300 عام يلتقون بالملك الصبي المصري.</p><p class='article-text'>"لقد مرت ثلاثة وثلاثون قرناً منذ أن وطأت قدم بشرية الأرضية التي وقفنا عليها، ومع ذلك كانت علامات الحياة الحديثة تحيط بنا."</p><p class='article-text'> إن الاكتشاف شبه المعجز الذي حققه كارتر وفريقه الخبير لمقبرة الملك الصبي السليمة قد جعله مشهوراً عالمياً وأشعل هوساً بكل ما يتعلق بمصر القديمة.</p><p class='article-text'>يتحدث كارتر عن  أحداث عام 1924، ويستحضر الشعور الغريب الذي انتابه في 12 فبراير من ذلك العام عندما وصلوا أخيراً إلى تابوت توت عنخ آمون، التابوت الحجري حيث رقد الفرعون دون إزعاج لآلاف السنين.</p><p class='article-text'>وعندما يذكر تفاصيل مثل "وعاء ملاط نصف ممتلئ، مصباح أسود، ورقائق الخشب التي تركها نجار مهمل على الأرض"، يظهر إحساسه بالدهشة حياً كما كان دائماً.</p><p class='article-text'>يقول كارتر: "لقد نفذنا إلى غرفتين، ولكن عندما وصلنا إلى مزار ذهبي بأبواب مغلقة ومختومة، أدركنا أننا سنشهد مشهداً لم يحظَ أي رجل آخر في عصرنا بامتياز رؤيته".</p><p class='article-text'>قام بإزالة الختم الثمين وفتح الباب ليكشف عن مزار ثانٍ "أكثر براعة في الصنعة من السابق".</p><p class='article-text'>وعندما انفتح الباب ببطء، واجه "تابوتاً حجرياً هائلاً من الكوارتزيت الأصفر". لم يكن هناك سبيل للمضي قدماً دون رفع غطائه الحجري الذي يزن حوالي 2500 رطل، أو 1130 كيلوغراماً.</p><p class='article-text'>راقب جمهور من كبار الشخصيات والمسؤولين نظام بكرات معقد وهو يرفعه. وعندما أزال كارتر الحجر، تدفق الضوء إلى داخل التابوت.</p><p class='article-text'>وقال: "خرجت من شفاهنا صيحة ذهول، فقد كان المشهد الذي استقبل عيوننا رائعاً للغاية. تمثال ذهبي للمملك الشاب بصنعة رائعة يملأ المقصورة بأكملها؛ لم يكن هذا سوى غطاء لسلسلة من ثلاثة توابيت، متداخلة الواحد داخل الآخر، تضم الرفات البشرية للملك الشاب توت عنخ آمون".</p><p class='article-text'>على الرغم من قيامه بواحد من أعظم الاكتشافات الأثرية في العالم، غادر كارتر المدرسة في سن الخامسة عشرة ولم يتلقَ أي تدريب رسمي.</p><p class='article-text'>بفضل موهبته في الرسم، احتضنته عائلة أرستقراطية محلية تعيش بالقرب من منزله الريفي في نورفولك.</p><p class='article-text'>كانت "قاعة ديدلينجتون" التابعة لعائلة "أمهيرست" تمتلك أكبر مجموعة خاصة من القطع المصرية في بريطانيا، وأصبح كارتر مفتوناً بقصصها.</p><p class='article-text'>في سن الــ 17 ، أمنت له مهارته الفنية عملاً في مصر كرسام وناسخ. وصل خلال فترة ازدهار لعلم الآثار، حيث كان معظمها يموله هواة أثرياء وأرستقراطيون بريطانيون. ولأكثر من عقدين من الزمان، تدرب أثناء العمل.</p><p class='article-text'>إن الاكتشاف المذهل لمقبرة توت عنخ آمون كان مدينًا بالكثير للحظ السعيد. فقد ظل كارتر يكدح دون نجاح يذكر لسنوات في وادي الملوك، وهي منطقة تقع غرب النيل مباشرة استخدمها المصريون القدماء كمقبرة رئيسية للفراعنة.</p><p class='article-text'>كان مدخل المقبرة مخفياً لفترة طويلة تحت طبقات من الحطام القديم، مما أبقاه بعيداً عن متناول لصوص القبور وعلماء الآثار على حد سواء.</p><p class='article-text'>جاء الانفراج في نوفمبر 1922 عندما رفع كارتر شمعة ونظر في الظلام عبر ثقب صغير أحدثه في باب.</p><p class='article-text'>وبينما كان راعيه الثري اللورد كارنارفون ينتظر بقلق في مكان قريب، سأله عما إذا كان يمكنه رؤية أي شيء. تقول الأسطورة إن كارتر أجاب: "نعم، أشياء رائعة".</p><p class='article-text'>وكتب في يوميات التنقيب الخاصة به: "بينما اعتادت عيناي على الضوء، بدأت تفاصيل الغرفة تبرز ببطء من وسط الضباب. حيوانات غريبة، تماثيل وذهب. في كل مكان بريق الذهب".</p><p class='article-text'>كانت كل هذه الكنوز تهدف لمرافقة توت عنخ آمون إلى الحياة الأخرى. كان توت عنخ آمون، الفرعون الــ 11 من الأسرة الثامنة عشرة في مصر، يبلغ من العمر حوالي 17 عاماً عندما توفي.</p><p class='article-text'>ويُعتقد أنه ورث العرش في سن الثامنة أو التاسعة. ولا يزال سبب الوفاة غير مؤكد، مع وجود نظريات تتراوح بين الاغتيال وحادث صيد.</p><p class='article-text'>كان اكتشاف نوفمبر 1922 مجرد البداية، حيث كشف عما وصفه كارتر بالغرفة الأمامية، وهي غرفة خارجية صغيرة. واستغرق الأمر 15 شهراً أخرى حتى وصل الفريق إلى التابوت الحجري.</p><p class='article-text'>وعندما نشرت صحيفة "تايمز" خبرها العالمي الحصري حول "ما يعد بأن يكون الاكتشاف الأثري الأكثر إثارة في القرن"، ولدت أسطورة الملك توت. اجتاح هوس مصر (إيجيبتومانيا) حقبة العشرينيات، ملهمًا كل شيء من الموضة وتصميمات "الآرت ديكو" المزينة بزخارف الأهرامات وزهور اللوتس، وصولاً إلى الأفلام الصامتة وأغاني الجاز. وأصبح كارتر وكارنارفون من المشاهير العالميين.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، وبعد بضعة أشهر فقط من الكشف الكبير، نفد حظ كارنارفون عندما توفي بسبب تسمم الدم ناتج عن لدغة حشرة.</p><p class='article-text'>أعطت وفاته قصة توت عنخ آمون حياة جديدة، مع حكايات عن "لعنة المومياء" وانتقام "توت" التي أضيفت إلى الأساطير المتنامية حول الاكتشاف.</p><p class='article-text'>كل هذا كان يحدث وسط اضطرابات سياسية في مصر. كانت البلاد محتلة من قبل القوات البريطانية منذ عام 1882، ولكن في أوائل عام 1922 نالت استقلالاً جزئياً.</p><p class='article-text'>كان كارتر يعمل بفضل الحكومة المصرية، التي كانت تتوقع أن تذهب أفضل القطع الأثرية إلى القاهرة، العاصمة. وبسبب شخصيته سريعة الغضب، كانت تربطه غالباً علاقة عدائية مع مصلحة الآثار المصرية التي كانت تشرف على أعمال التنقيب التي يقوم بها.</p><p class='article-text'>أصبح توت عنخ آمون رمزاً لصراع البلاد من أجل الهروب من النفوذ الاستعماري، وتم استبعاد العديد من المصريين الذين شاركوا خبراتهم ومعرفتهم المحلية من القصة.</p><p class='article-text'>بالإضافة إلى العمال الذين قاموا بتنظيف موقع المقبرة، عمل كارتر أيضاً مع رؤساء عمال مهرة مثل أحمد جريجار، جاد حسن، حسين أبو عوض وحسين أحمد سعيد.</p>

ماذا وجد هوارد كارتر خلف أبواب لعنة توت عنخ آمون؟

<p class='article-text'>بين مبضع الجراح الحاد وريشة الفنان المرهفة، تلاشت حقوق آلاف البشر الذين استُبيحت أجسادهم لتتحول إلى "خرائط تشريحية" صامتة دون إذن أو هوية.</p><p class='article-text'> يعيد متحف ثاكري للطب في مدينة ليدز البريطانية فتح "الصناديق المغلقة" للتاريخ عبر معرضه المثير للجدل "تحت الملاءات: التشريح، الفن، والقوة". هذا الحدث، الذي يستمر حتى 21 يونيو 2026، ليس مجرد عرض لجماليات الجسد، بل هو محاكمة أخلاقية علنية لقرون من استغلال أجساد الفقراء والمهمشين تحت ستار "التقدم العلمي".</p><p class='article-text'>تبدأ حكاية "تأطير الموت" في عام 1632، مع لوحة "درس التشريح للدكتور نيكولاس تولب" بريشة رامبرانت، الجثة تعود لـ أدريان أدريانسون، وهو لص أُعدم بسبب سرقة "معطف شتوي".</p><p class='article-text'>اليوم، تُعتبر هذه اللوحة ثروة قومية هولندية محفوظة في متحف "ماورتشويس"، ويقدر خبراء الفن قيمتها السوقية في حال عرضها للبيع بأكثر من 500 مليون دولار، مما يجعل جسد هذا اللص البائس واحداً من أغلى الأجساد المصورة في تاريخ البشرية.</p><p class='article-text'>من أبرز مقتنيات معرض ليدز (2026) هي رسومات الجراح جوزيف ماكليس (1851)، تُظهر إحدى اللوحات رجلاً أسود البشرة تم رسمه بوضعية مثالية تحاكي تمثال أبولو الكلاسيكي.</p><p class='article-text'>تكمن الصدمة في أن هذا العمل تم تسييسه؛ فقد حُذفت هذه اللوحة تحديداً من النسخ الموجهة لأمريكا قبل إلغاء العبودية لإرضاء النخبة البيضاء، مما يبرز كيف كان العلم يُفصّل وفقاً لأهواء السياسة والعنصرية لضمان مبيعات أعلى وتجنب إثارة الجدل في المجتمعات العنصرية آنذاك.</p><p class='article-text'>أطالس بورغيري</p><p class='article-text'>يضم المعرض نسخاً نادرة من أطلس جيه إم بورغيري (1866)، والذي وُصف بأنه "الأجمل في تاريخ الطب". استغرق إنجاز لوحاته الملونة يدوياً أكثر من 20 عاماً، وتُباع المجلدات الكاملة منه اليوم في المزادات بأسعار تتراوح بين 40,000 إلى 80,000 دولار.</p><p class='article-text'>خلف هذه الألوان الزاهية، تكمن حقيقة مريرة؛ فالأجساد التي تظهر في الأطلس تعود لمهاجرين وفقراء من مشافي باريس، جُردوا من هويتهم ليتحولوا إلى نماذج تعليمية فارهة في مكاتب الأطباء الأثرياء.</p><p class='article-text'>خارج حدود اللوحات الجميلة، كان هناك واقع مرعب يفرضه الخوف من "نبش القبور". ففي القرن التاسع عشر، وبسبب الطلب المتزايد من الرسامين والتشريحيين، اضطر الأثرياء إلى اختراع "خزائن الموتى" (Mortsafes)، وهي أقفاص حديدية ثقيلة تُوضع فوق القبر لأسابيع حتى تتحلل الجثة وتصبح غير صالحة للرسم.</p><p class='article-text'>المعرض يعرض نماذج لهذه الأقفاص، التي تذكرنا بأن الفقراء وحدهم هم من كانوا "مكشوفين" أمام مشرط الجراح، بينما كان الحديد يحمي جثث الأغنياء من الخلود الفني القسري.</p><p class='article-text'>مأساة باترسون</p><p class='article-text'>في زاوية أخرى، تبرز رسومات تعود لضحايا السفاحين بيرك وهير (1828)، ومن بينهم ماري باترسون. ماري لم تكن مجرد جثة مجهولة، بل كانت ضحية جريمة قتل عمد لبيع جسدها الدافئ لعلماء التشريح.</p><p class='article-text'>المفارقةهي أن الرسامين صوروا جثمانها بوضعيات تحاكي "فينوس" النائمة، مما جعل هذه اللوحات "مادة دسمة" لأطالس طبية بيعت بآلاف الجنيهات، محولةً جريمة القتل  إلى استثمار فني رابح.</p><p class='article-text'>أغلى المخطوطات</p><p class='article-text'>تتصدر رسومات ليوناردو دا فينشي التشريحية (حوالي 1510) قائمة أغلى المقتنيات العلمية عالمياً؛ فقيمتها التقديرية تتجاوز 2 مليار دولار.</p><p class='article-text'>وبالمقارنة، يُعتبر كتاب "بنية الجسم البشري" (1543) لأندرياس فيزاليوس "إنجيل التشريح"، حيث سجل مزاد كريستيز بيع نسخة نادرة منه بمبلغ 1,652,500 دولار، ومن المتوقع أن تتجاوز النسخ الملونة منه حالياً حاجز الـ 3 ملايين دولار في سوق المقتنيات النادرة.</p><p class='article-text'>من القصص المثيرة التي يتناولها المعرض هي "النماذج الشمعية" التي صُنعت بناءً على لوحات مفقودة. في مشافي باريس ولندن القديمة، كان الفنانون يعملون في أقبية مظلمة، حيث كانت رائحة الموت تُزكم الأنوف.</p><p class='article-text'>يقال إن الفنان "جاك فابيان غوتيه" كان يضيف ملامح حزينة متعمدة لوجوه الموتى في لوحاته، وكأن الجثة تحاول التحدث إلى المشاهد. هذه اللوحات كانت تُعتبر في وقتها "تمائم" طبية تجلب الحظ والوجاهة للطبيب الذي يمتلكها في مكتبه.</p><p class='article-text'>يكشف معرض "ليدز" حقائق تقشعر لها الأبدان؛ فمعظم هذه الاستثمارات المليارية قامت على أجساد لم يمنح أصحابها موافقة واحدة.</p><p class='article-text'>ومن أبرز الحالات "ماري بيليون" التي حنطها زوجها عام 1775 لعرضها في نافذة عيادته بلندن مرتدية فستان زفافها لجذب الزبائن الأثرياء.</p><p class='article-text'>كما يسلط المعرض الضوء على أطالس القرن العشرين، مثل أطلس "بيرنكوف" (1937)، الذي اعتمد على جثث أسرى الحرب الذين أعدمهم النازيون، وهو كتاب لا يزال يثير ذعراً أخلاقياً وجدلاً حول جدوى استخدامه طبياً حتى اليوم.</p><p class='article-text'>في نهاية المطاف، يقف معرض <b>"تحت الملاءات"</b> لعام 2026 كمرآة تعكس الصراع الأزلي بين الطموح العلمي والمنظومة الأخلاقية، فمن جهة، لا يمكن إنكار أن هذه الأجساد،رغم قسوة الظروف التي أحاطت بها، قد منحت البشرية خرائط طريق أنقذت ملايين الأرواح وفهمت أسرار الحياة.</p><p class='article-text'>ومن جهة أخرى، يظل التساؤل قائماً حول "الثمن الإنساني" لهذا التطور؛ فهل يمكن فصل القيمة العلمية للمشاريع الرقمية الحديثة، مثل جثة "جوزيف جيرنيجان"، عن هويتها البشرية؟ يترك المعرض الباب مفتوحاً أمام الزوار لتقرير مصير هذه العلاقة المعقدة: هل ننظر إلى هذه اللوحات والبيانات كإرث طبيب ضحى به المهمشون من أجل المستقبل، أم كوثائق تاريخية تستوجب الاعتذار؟</p><p class='article-text'>إنها دعوة للتفكير في كيف يمكن للعالم الرقمي اليوم أن يتجنب عثرات الماضي، ويصيغ عقداً جديداً يحفظ كرامة الجسد البشري دون عرقلة مسيرة المعرفة.</p>

فن التشريح.. حين يمتزج سحر الريشة ببرودة المشرط

جثث على لوحات.. كيف تحول القتل إلى استثمار فني رابح بمليارات الدولارات؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت فعاليات مكتبة محمد بن راشد لعام 2026 بالاحتفاء باليوم العالمي للزهور، من خلال فعالية ثقافية وفنية ثرية، جمعت بين الفنون البصرية والحوار المعرفي والشعر والموسيقى، في أمسية جسّدت الورد بوصفه رمزاً جمالياً وإنسانياً عابراً للثقافات والحضارات. </div></p><p class='article-text'>وبدأت الفعالية مع عرض رسم مباشر بعنوان «ريشة زهر»، شارك فيه نخبة من الفنانين التشكيليين الإماراتيين والمقيمين من جنسيات مختلفة، بأعمال حيّة استلهمت الزهور بأشكالها وألوانها ودلالاتها، في مشهد تفاعلي أتاح للجمهور متابعة تشكّل اللوحة لحظة بلحظة، حيث تحوّل الورد إلى مساحة للتأمل البصري والتعبير الفني الحر.</p><p class='article-text'>وتواصل البرنامج بجلسة «الزهور في الآداب العالمية»، والتي شاركت فيها الدكتورة سمر الديوب، وأدارتها ماريا طورموش، حيث ناقشت حضور الزهور في الذاكرة الإنسانية عبر العصور، ودلالاتها الرمزية في الآداب والأساطير العالمية.</p><p class='article-text'>واستعرضت البدايات الأولى للورد في الميثولوجيا الإغريقية، من خلال أسطورة أدونيس وأفروديت، والتي اختلط فيها الدم بالتراب فانبثق الزهر، وتحوّلت الزهرة البيضاء إلى حمراء، ليحمل الورد منذ نشأته ثنائية الألم والفتنة، فيُهدى في الأفراح ويُجاور الموتى على القبور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوقفت عند الأساطير الصينية، وقصة زهرة الفاوانيا التي رفضت الانصياع، فنُفيت لتزهر في مكانها الصحيح وتتحول إلى رمز للاحتفاء والوفرة، إضافة إلى حضور الزهور في أساطير الهنود الحمر، وحضارات وادي الرافدين، حيث ارتبط الورد بدلالات الخصب والأنوثة ممثلة بالإلهة عشتار عند القدماء.</div></p><p class='article-text'>وانتقلت الجلسة إلى حضور الورد في الآداب العالمية، من شكسبير في «روميو وجولييت»، إلى بودلير، حيث تتجاور الزهرة مع القلق الوجودي، مروراً بالحضارة الأندلسية التي جعلت من الرياض والحدائق جزءاً من عمرانها ووعيها الجمالي، وانعكاس ذلك في قصائد ابن زيدون وابن خفاجة وغيرهما.</p><p class='article-text'>وتطرقت إلى الأدب العربي المعاصر، حيث يتحول الورد في شعر نزار قباني إلى لغة للحب والياسمين، وفي شعر محمود درويش إلى رمز للحياة، وفي نصوص جبران خليل جبران إلى كائن حكيم يتأمل الوجود بصمت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقب الجلسة الحوارية، أُقيمت أمسية شعرية بعنوان «قصائد الورد»، شارك فيها الشعراء أحمد الأخرس، وياسر عبد القادر، وعلا خضارو، حيث قُدّمت مجموعة من النصوص التي تنوّعت بين الرقة والحنين، وجعلت من الورد شاهدًا على الحب والفقد والذاكرة، وحضوراً شعرياً نابضاً بالجمال والدلالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت فعاليات اليوم العالمي للزهور بأمسية «يا بدع الورد» للفنانة ميرنا ملوحي بمشاركة مجموعة من العازفين وكورال مسرح دبي الوطني.</div></p>

مكتبة محمد بن راشد تحتفي باليوم العالمي للزهور

<p class='article-text'>كشفت أعمال ترميم في كنيسة تعود إلى العصور الوسطى بمدينة ديجون الفرنسية عن درجٍ مخفي قاد علماء الآثار إلى سرداب دفنٍ مغلق منذ نحو أربعة قرون، في اكتشافٍ حوّل مهمة إنشائية روتينية إلى تنقيب أثري واسع أعاد رسم التاريخ الديني للموقع وصولا إلى القرن السادس الميلادي.</p><p class='article-text'>وجرى الاكتشاف، وفقا لموقع ديلي جالكسي، داخل كنيسة سان فيليبير، وهي كنيسة شُيّدت في القرن الثاني عشر، بعدما باشرت فرق فنية إصلاح أضرار إنشائية ناجمة عن تركيب لوح خرساني مُسخَّن في سبعينات القرن الماضي، تبيّن لاحقا أنه ألحق خللا بأساسات المبنى.</p><p class='article-text'>وقالت عالمتا الآثار كلاريس كوديرك وكارول فوسورييه، المشرفتان على أعمال التنقيب، إن الدرج المنسي قاد إلى سرداب دفن بسيط يخلو من الزخارف الفخمة أو الشواهد الجنائزية، مرجحتين أن يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر.</p><p class='article-text'>ووفقا لبيان صادر عن المعهد الوطني الفرنسي للبحوث الأثرية الوقائية (إنراب)، فإن السرداب طُمِر مع مرور الزمن نتيجة تغييرات إنشائية وأعمال ترميم متعاقبة.</p><p class='article-text'>وأوضح البيان أن السرداب يضم مدافن لأطفال وبالغين دُفنوا داخل توابيت، حيث جرى نقل عظام المدفونين السابقين إلى جوانب القبور لإفساح المجال لدفن متوفين لاحقين، في ممارسة كانت شائعة آنذاك.</p><p class='article-text'>كما أشار إلى العثور على لقى محدودة، من بينها عملات نادرة ومسبحتان فقط، ما يرجّح أن الموقع كان مخصصًا لدفن أفراد من المجتمع المحلي، وليس لرجال الدين وحدهم.</p><p class='article-text'>ولم تتوقف المفاجآت عند هذا الحد، إذ أسفرت الحفريات الأعمق عن اكتشاف قبور حجرية تعود إلى الفترة بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، إلى جانب ستة توابيت حجرية (ساركوفاغ) يُعتقد أنها تعود إلى أواخر العصور القديمة والفترة الميروفنجية، أي قبل تشييد الكنيسة الحالية بعدة قرون.</p><p class='article-text'>وبحسب تقارير متخصصة، فإن وجود هذه التوابيت يشير إلى أن الموقع استُخدم كمكان للدفن قبل بناء الكنيسة الحالية، ما يؤكد قداسته واستمرارية دوره الديني لأكثر من ألف عام.</p><p class='article-text'>كما كشفت أعمال التنقيب عن بقايا أساسات وجدران لمبانٍ أقدم، بينها أعمال بناء تعود إلى القرن العاشر بنمط "عظم السمكة".</p><p class='article-text'>نمط "عظم السمكة" في البناء يُعرف عالميا باسم Herringbone Pattern، وهو أسلوب تصميم وترتيب هندسي يُستخدم في الأرضيات والواجهات والجدران وأعمال الرصف، ويتميّز بشكل يشبه عظام السمكة المتداخلة.</p><p class='article-text'>ويرجّح علماء الآثار أن هذه البقايا تعود إلى كنيسة أقدم، كانت قد رُصدت خلال حفريات أُجريت عام 1923 دون أن تُستكمل دراستها آنذاك.</p><p class='article-text'>ويؤكد الباحثون أن هذا الاكتشاف يسلّط الضوء على طبقات تاريخية متعاقبة لموقع واحد، أعاد درجٌ منسي إحياءها بعد قرون من النسيان، محوّلا كنيسة عُرفت سابقا بترميمٍ إنشائي مثير للجدل إلى شاهدٍ جديد على تاريخ ديني ممتد عبر العصور.</p>

من تحت البلاط… عمّال يعثرون على درجٍ منسي وهذا ما اكتشفوه أسفله

<p class='article-text'><div data-empty="false">أحمد عبدالملك علامة قطرية مسجلة في عالم الإعلام المسموع منذ أواسط عقد السبعينات بعد أن أطلقت إذاعة قطر بثها بدءاً من 25 يونيو 1968، ثم صار وجهاً مألوفاً على شاشة التلفزيوني القطري، بعيد تأسيس قناة الدولة الرسمية سنة 1970م، لتتوالى رحلته الإبداعية وينتشر اسمه ككاتب صحفي في أولى مطبوعات البلاد وهي مجلة «العروبة» التي أسسها عميد الصحافة القطرية وعرابها المرحوم عبدالله بن حسين نعمة (1915 ــ 1995) في عام 1970.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن كتابة المقالات الأدبية والاجتماعية، انطلق عبدالملك ليخوض تجربة الكتابة القصصية والروائية ويصبح واحداً من أبرز أعمدتها في الخليج.. يصدر الرواية تلو الرواية، ويضمنها قصصاً وحكايات مشوقة من واقع التحولات الاجتماعية والثقافية التي شهدتها قطر ودول المنطقة، أو من واقع ما مرّ به هو ومجايلوه من تجارب.</div></p><p class='article-text'>وما بين هذا وذلك، لم ينس الرجل عشقه الأول (المايكرفون) وذكرياته كمذيع في شبابه المبكر.</p><p class='article-text'>إذ ظل مخلصاً للإذاعة والتلفزيون، يتقصى أخبارهما ويحاول الإسهام، ما استطاع إليه سبيلاً، في تطويرهما من خلال دورات وورش عمل للمذيعين والمذيعات الجدد من الكوادر الوطنية.</p><p class='article-text'>إذ إن أكثر ما يؤرقه ويزعجه هو تساهل المذيعين الجدد إزاء الأخطاء النحوية واللفظية التي يقعون فيها أثناء قراءتهم لنشرات الأخبار أو تقديم البرامج الحوارية أو التعليق الرياضي.</p><p class='article-text'>وأكثر برهان على ذلك هو قيامه بتتبعهم ورصد أخطائهم وتنبيههم إليها من خلال تغريدات على حسابه بمنصة (X).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعرفت عليه شخصياً في العقود الثلاثة الماضية، وربطتنا زمالة المهنة وهواية السفر بوشائج حميمة، خصوصاً وأننا من جيل واحد، وشهدت حياة كل منا أحداثاً وتطورات وحكايات مشابهة.</div></p><p class='article-text'>ثم ترسخت علاقتنا أكثر فأكثر من خلال مشاركتنا معاً في العديد من المنتديات الفكرية والإعلامية والثقافية داخل الخليج وخارجه، ناهيك عن لقاءاتنا في البحرين التي يحبها ويتردد عليها، وله فيها أهل وخلان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد أحمد جعفر عبدالملك الحمادي في الدوحة في 1 يناير 1951، ابناً لأسرة عاشت لسنوات طويلة بمدينة المحرق البحرينية، قبل أن تنتقل إلى قطر، حيث أكمل صاحبنا تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي، وسط ظروف معيشية صعبة وانعدام لأي نوع من أنواع الرفاهية في الطعام أو اللباس أو النقل، ليدخل سوق العمل مبكراً من خلال وظيفة كتابية بالبنك البريطاني في منطقة الجسرة براتب 400 ريال شهرياً، ولينضم في الوقت نفسه في عام 1967 إلى فرقة الأضواء الموسيقية التي كانت وقتها تحت قيادة الموسيقار القطري الراحل عبدالعزيز ناصر، وهي الفرقة التي وجد فيها صاحبنا حلاً لمعضلة الفراغ التي كان يشكو منها ومعضلة الفشل في هوايات الغناء والعزف. </div></p><p class='article-text'>ففيها أينعت وأزهرت مواهبه في كتابة المسلسلات الإذاعية منذ عام 1969م. والحقيقة أن تلك المسلسلات كانت مدخله إلى الإذاعة القطرية التي فتحت أبوابها آنذاك لأعضاء فرقة الأضواء من موسيقيين وممثلين وكتاب نصوص تمثيلية، وكان مديرها عبدالرحمن المعضادي خير داعم لهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تم قبول عبدالملك في الإذاعة كمذيع للنشرات الرئيسية بدءاً من عام 1974. </div></p><p class='article-text'>وحول هذا المنعطف في حياته المهنية كتب في كتابه الموسوم «بوح السبعين» الصادر في عام 2023 «كان دخولي إلى الإذاعة نقلة كبيرة في حياتي، غيرت مزاجي ونبهتني إلى موهبتي في الكتابة، وأدخلتني عالم الثقافة والفن، وعرفتني كيفية إعداد وتقديم البرامج واختيار المؤثرات الصوتية، وكانت امتحاناً مهماً لمدى قدرتي على التأليف وتحفيزاً لذائقة الخيال لدي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الإذاعة انتقل إلى التلفزيون، واستطاع أن يقاوم خجله وارتباكه وينجح كمذيع ومقدم برامج تلفزيونية مشوقة، ويتعلم الكثير من مديره الفلسطيني «جواد مرقة» ومن زملائه فوزي الخميس وطلال السادة وعبدالعزيز السيد وعبدالله فرج وعبدالله السعدي وغيرهم، وزميلاته كوثر مطر وليلى الأطرش وذهبية غابي. </div></p><p class='article-text'>هذا علاوة على اكتسابه ثقافة ومعارف غزيرة من خلال إيفاده من قبل التلفزيون إلى بعض الدول الخليجية والعربية بهدف عمل تحقيقات مصورة عنها وإجراء حوارات مع مبدعيها ورموزها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا استمر في عمله التلفزيوني حتى عام 2004 الذي شهد انتقاله إلى الحقل الأكاديمي كمدرس لمادة الإعلام، وإلى الحقل الأدبي كقاص وروائي، مع استمراره في كتابة المقالات الأدبية والسياسية ونشرها في الجرائد القطرية والخليجية والعربية، علماً بأن أول مقال نشره كان في زاوية «براعم أدبية» بمجلة «الدوحة» تحت عنوان «درس من الواقع» في عام 1969، وحينما ظهرت مجلة «العروبة» انضم إلى كتابها بدعم من مالكها ورئيس تحريرها المرحوم عبدالله حسين نعمة الذي كان يصرف له 25 ريالاً عن كل مقال، غير أن فائدته من الانضمام إلى كتاب هذه المجلة القطرية الوحيد آنذاك كانت أكبر بكثير من المكافأة المادية. </div></p><p class='article-text'>ففي أحضانها لمع اسمه ككاتب مقال واكتسب خبرات لا تقدر بثمن من مخالطته لزملائه الكتاب والصحفيين العرب.</p><p class='article-text'>ومن «العروبة» انتقل للكتابة في شقيقتها صحيفة «العرب»، ومن الأخيرة انتقل إلى «الراية» التي لقي فيها الدعم والترحيب من رئيس تحريرها «ناصر العثمان».</p><p class='article-text'>ومن «الراية» انتقل للكتابة في «الشرق» الذي اختير ناصر العثمان لرئاسة تحريرها. وحينما تأسست جريدة «الوطن» في 1995 دعاه رئيس تحريرها آنذاك «أحمد علي» للكتابة فيها، ففعل وطاب له المقام بها لسنوات إلى أن وقع اختيار مجلس إدارة جريدة «الشرق» عليه في عام 2000 ليتولى منصب رئيس التحرير، وهو منصب لم يخطر على باله يوماً ما طبقاً لما كتبه في سيرته.</p><p class='article-text'>ومن المفيد أن نلفت النظر إلى أن سنوات عمل الرجل في الصحافة تخللته رحلاته الدراسية في الخارج، فكان يكتب للصحافة من على بعد، مفضلاً عدم الانقطاع عن ممارسة دوره الصحافي التنويري.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">منعته ظروفه الخاصة من السفر إلى الخارج فور تخرجه من الثانوية لإكمال تعليمه الجامعي، كما فعل أقرانه، لكن شغفه بالتحصيل العلمي وتحقيق طموحاته دفعاه لاحقاً للدراسة بجامعة بيروت العربية كطالب منتسب لكلية الآداب/ قسم اللغة العربية. </div></p><p class='article-text'>وتشاء الظروف أن تندلع الحرب الأهلية اللبنانية في عام 1975 قبل تخرجه بعام واحد، الأمر الذي فرض عليه وعلى زملائه أداء امتحانات التخرج في جامعة الإسكندرية سنة 1976.</p><p class='article-text'>ويتذكر عبدالملك أنه بعد أن عاد إلى الدوحة متوجاً بليسانس الآداب تم تعيينه رئيساً لوحدة النصوص والترجمة في التلفزيون بسبب إتقانه للغتين العربية والانجليزية. وبعد فترة قصيرة عين مراقباً للأخبار.</p><p class='article-text'>يقول صاحبنا ما مفاده إنه في مراقبة الأخبار عاش أجمل أيام حياته المهنية، رغم شقاء عائلته من كثرة غيابه في التلفزيون، وأنه تعلم الكثير من زملائه العرب في أمور تحرير الأخبار وإخراجها وترجمتها، وتأثر ببعضهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حصل في عام 1979 على بعثة دراسية حكومية إلى الولايات المتحدة لنيل درجة الماجستير في الإعلام التربوي، التي حصل عليها بالفعل في عام 1983 من جامعة مدينة نيويورك ــ بافلو، وفي عام 1989 ابتعث مجدداً، لكن هذه المرة إلى بريطانيا لنيل درجة الدكتوراه في الصحافة، فحصل عليها من جامعة ويلز بمدينة كارديف. </div></p><p class='article-text'>وفي ويلز أمضى صاحبنا عدة سنوات، وكانت ترافقه عائلته، حيث كان قد اقترن، من بعد قصة حب جميلة، بإحدى قريباته، وهي الشيف المعروف السيدة عائشة التميمي، صاحبة برامج الطبخ المتلفزة والمؤلفات الخاصة بالمطبخ الخليجي، والتي أنجبت له ابنته البكر، الإعلامية والكاتبة والمستشارة المعروفة «أمل»، وابنه الوحيد «محمد» مسؤول تطوير الكادر الوظيفي بالبنك التجاري وصاحب أول أكاديمية طبخ في قطر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخبرنا عبدالملك أنه بعد عودته من الدراسة في بريطانيا، عرض عليه المسؤولون بوزارة الإعلام القطرية الذهاب إلى الشارقة للمساهمة في تأسيس تلفزيون الشارقة الحكومي، فسافر إلى هناك برفقة زميله مراقب برامج تلفزيون قطر آنذاك «محمد جاسم العلي»، وعاش فترة من الزمن في رحاب الشارقة التي وصفها بالمدينة الحميمية ووصف أهلها بالطيبين والاجتماعيين، أبلى خلالها بلاء حسناً تحت قيادة مدير تلفزيون الشارقة وقتذاك المذيع أحمد سالم، وأضاف إلى خبراته ومعارفه وأصدقائه الكثير. </div></p><p class='article-text'>وكان عبدالملك قد عاش قبل ذلك في الكويت لبعض الوقت، حينما تم ترشيحه في عام 1977 من قبل تلفزيون قطر ليكون ضمن كوكبة الكتاب العرب الذين أعدوا فقرات مسلسل الأطفال «افتح يا سمسم» من إنتاج «مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول مجلس التعاون».</p><p class='article-text'>كما عاش وعمل في الفترة من عام 1993 إلى عام 1999 بمدينة الرياض كمدير للشؤون الإعلامية بمجلس التعاون الخليجي.</p><p class='article-text'>حيث عاصر ورافق وعمل مع أمينين عامين من أمناء المجلس هما: معالي الشيخ فاهم بن سلطان القاسمي، ومعالي الشيخ جميل بن إبراهيم الحجيلان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلنا إن عبدالملك مارس العمل الأكاديمي أيضاً.</div></p><p class='article-text'>ففي عام 1983 تعاون لأول مرة مع جامعة قطر، وقت أن كانت مجرد كلية للتربية، وذلك بناء على دعوة من مسؤوليها لتدريس مادتي «الاتصال» و«الإنتاج التلفزيوني».</p><p class='article-text'>واستمر في عمله الأكاديمي، بدعم وتشجيع من مدير الجامعة ونائبه وأمينها العام، حتى سنة 2004 حينما شن عليه بعض الأساتذة المؤدلجين حملة شعواء لإقصائه بتهمة جمع الطلبة والطالبات تحت سقف واحد، وإخراجهم إلى الحياة العامة، وتشجيع اختلاطهم.</p><p class='article-text'>تأثر الرجل بما حدث له، وكاد أن ينسحب من العمل الأكاديمي، لولا أنه التقى في عام 2013، خلال مشاركته في ندوة أقيمت بمكة المكرمة عن الحج، بالدكتور إبراهيم بن صالح النعيمي (وكيل وزارة سابق للتعليم ومدير سابق لجامعة قطر وموظف قديم من موظفي تلفزيون قطر)، وحينما علم الأخير بما حدث له دعاه للتدريس في كلية المجتمع، فقبل عبدالملك العرض، خصوصاً وأنه كان وقتذاك بلا عمل منذ إحالته على التقاعد في عام 2007.</p><p class='article-text'>وفي كلية المجتمع، التي أمضى بها حتى الآن نحو 16 سنة، كمحاضر في قسم الإنسانيات استمر صاحبنا في العطاء، وحاول أن يمارس العمل الأكاديمي بأساليب جديدة بعيدة عن أسلوب الحفظ والتلقين العقيم، وحقق نجاحات يشهد له بها الجميع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل أن يدخل عبدالملك عوالم الرواية، وقبل أن يحصد «جائزة كتارا للرواية العربية» مرتين في عامي 2019 و2022 عن روايتي «ميهود والجنية» و«دخان» على التوالي، وقبل أن يحصد «جائزة فودافون للرواية» عام 2014، و«جائزة فودافون للقصة القصيرة» عام 2016... قبل ذلك بسنوات طويلة، أصدرت له المطابع ما بين عامي 1983 و2025 تسعة عشر مؤلفاً من المؤلفات غير الأدبية حملت العناوين التالية: «المذيع التلفزيوني: مبادئ ومواصفات»، «الجانب الآخر لنشرة الأخبار التلفزيونية»، «أغسطس الرعب: توثيق غزو الكويت»، «فضائيات»، «قضايا إعلامية»، «دراسات في الإعلام والثقافة والتربية»، «إعلاميون من طراز جديد»، «اتجاهات صفحات الإذاعة والتلفزيون في الصحف القطرية»، «كيف تكون مذيعاً ناجحاً»، «بلا دبلوماسية، مقالات»، «الدرب المأمون لحديث المايكرفون»، «مجلس التعاون في عيون أبنائه، رؤى سياسية»، «الرواية القطرية، قراءة في الاتجاهات»، «عبدالعزيز ناصر، رحلة الحب والوفاء»، «الأغنية القطرية»، «جاسم صفر، عاشق الكلمة»، «خفايا الذات وأصول التصرفات»، «بوح السبعين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما مؤلفاته الأدبية فيبلغ عددها 13 كتاباً أصدرها في الفترة ما بين 1982 و2014، وتشتمل على: «رسالة إلى امرأة تحترق، نثر فني»، «مهاجر إلى عينيك، نثر فني»، «شيء من الهمس، نثر فني»، «الغرفة 405، قصص قصيرة»، «أوراق نسائية، قصص قصيرة»، «امرأة الفصول السريعة، نثر فني»، «المعري يعود بصيراً، مسرحية»، «مدينة القبور، نثر فني»، «لطائف الكلام، نصوص»، «وشوشات الروح، قصص قصيرة»، «نوافذ على شرفة الروح، قصص قصيرة»، «عذابات غزة، مجموعة قصصية»، «عندما تغادر الأشرعة، مجموعة قصصية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأحمد عبد الملك، أيضاً، 14 رواية، تتنوع بين القصص الواقعية والخيالية، وتتميز بالعمق والأسلوب الراقي المؤثر والجدة والحداثة ومنها: «أحضان المنافي»، «القنبلة»، «فازع»، «الأقنعة»، «شو»، «الموتى يرفضون القبور»، «غصن أعوج»، «باها»، «ميهود والجنية»، «دخان»، «انكسار»، «زلزال حنان»، «مليورا، مذكرات مضيفة طيران»، «أنا الكلمة».</div></p>

شخصيات تحت المجهر

أحمد عبدالملك.. رحلة إبداع في الإعلام والرواية والعمل الأكاديمي

<p class='article-text'>في قرية صغيرة شمالي هنغاريا، قام متطوعون من برنامج الآثار المجتمعي التابع لمتحف "كاتونا يوجف" بالكشف عن قبور عمرها نحو 1100 عام، لثلاثة محاربين من النخبة، لتفتح نافذة على حياة المحاربين في القرن العاشر الميلادي.</p><p class='article-text'>هذا الاكتشاف، وفقا لموقع dailygalaxy، جاء بعد التنقيب الأولي للمتطوعين ثم أعمال الحفر الرسمية بقيادة فيلهلم غابور، رئيس قسم الآثار بالمتحف، لم يقتصر على عظام بشرية فقط، بل قدم صورة حية عن الثقافة العسكرية وروابط الأسرة في تلك الحقبة.</p><p class='article-text'>أظهرت الدراسات أن المحاربين الثلاثة دفنوا بين عامي 920 و930، في فترة كان فيها المملكة الهنغارية الصاعدة تحاول ترسيخ سلطتها في أوروبا، وبحسب الباحثين، كان هؤلاء المحاربون من النخبة العسكرية، وربما شغلوا مناصب قيادية في مجتمعاتهم، وهو ما تؤكده المقتنيات الفاخرة التي رافقتهم في قبورهم.</p><p class='article-text'>من بين هذه المقتنيات، وجد في قبر المحارب الأكبر سيفا وقوسا وعدة عملات، إلى جانب مجوهرات فضية دقيقة الصنع، منها خاتم ذهبي مرصع بزجاج أزرق وأساور فضية مزخرفة، ما يدل على مكانته العالية.</p><p class='article-text'>أما المحارب الأصغر، الذي توفي في سن 15 أو 16 عاما، فدُفن مع قوس جميل وزخارف على جعبة السهام، بينما رافقت المحارب الثالث، الذي بلغ عمره بين 30 و35 عاما، مقتنيات فاخرة مماثلة، شملت لجام حصان مزخرف بالفضة المذهبة، ما يعكس استمرار الرفاهية والسلطة على مدار حياة النخبة العسكرية.</p><p class='article-text'>ومن أبرز النتائج التي كشفت عنها تحاليل الحمض النووي، وجود صلة عائلية بين المحاربين، حيث تبين أن الأكبر بينهم كان على الأرجح والدا أو شقيقا للمحارب الأصغر.</p><p class='article-text'>وتشير هذه العلاقة إلى احتمال أن هؤلاء المحاربين قاتلوا جنبا إلى جنب، كما تؤكد على أهمية الروابط العائلية في الحفاظ على المكانة والسلطة ضمن ثقافات المحاربين.</p><p class='article-text'>كما أظهرت تحاليل النظائر في القبور أن نظامهم الغذائي كان غنيا بالبروتين الحيواني، وهو ما يميز طبقات النخبة في تلك الحقبة، ويعكس أسلوب حياتهم المترف مقارنة بعامة الناس الذين كانوا يعتمدون على الزراعة والصيد.</p><p class='article-text'>ووفقا لبيان الباحثين، يمثل هذا الموقع دليلا مهما على وجود نخبة عسكرية متماسكة، تجمع بين السلطة الاجتماعية والعسكرية، مع روابط عائلية قوية تمتد عبر الأجيال، ويأمل العلماء في مواصلة البحث لفهم مزيد من تفاصيل حياتهم وهوياتهم، على الرغم من أن سبب وفاتهم لا يزال مجهولا.</p>

صدفة تكشف قبوراً مليئة بالذهب.. وعلاقة عائلية مفاجئة تتجلى بعد ألف عام

<p class='article-text'>كشف علماء آثار في بلغاريا عن أقدم قطع فنية ذهبية معروفة في العالم، عُثر عليها داخل مقبرة تعود إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد قرب البحر الأسود، في اكتشاف وُصف بأنه يعيد رسم تاريخ نشوء الطبقات الاجتماعية والسلطة في أوروبا ما قبل التاريخ.</p><p class='article-text'>ويقع الموقع، المعروف باسم مقبرة فارنا الكالكوليثية، في منطقة صناعية مسوّرة بمدينة فارنا، حيث بدأت القصة في أوائل سبعينات القرن الماضي عندما عثر عامل تشغيل آلات، خلال أعمال حفر روتينية، على مجموعة من القطع المعدنية غير المألوفة، وبعد فحصها، تبيّن أنها مصنوعة من الذهب الخالص، ما دفع السلطات العلمية إلى إطلاق حفريات واسعة النطاق استمرت حتى عام 1991.</p><p class='article-text'>ووفقا لموقع ديلي جالكسي، أسفرت أعمال التنقيب عن اكتشاف 294 قبراً تعود إلى العصر النحاسي، أظهرت تفاوتاً كبيراً في محتوياتها، فبينما احتوت بعض القبور على أدوات بسيطة من الصوان أو العظم، ضمّت قبور أخرى كميات هائلة من الذهب، إضافة إلى فخار فاخر وأدوات نحاسية متقنة الصنع، ما يشير إلى وجود تمايز اجتماعي واضح.</p><p class='article-text'>أبرز هذه المدافن كان القبر رقم 43، الذي احتوى على رفات رجل في الأربعينات من عمره، دُفن مع أكثر من 1.5 كيلوغرام من الذهب، وشملت اللقى أساور ذهبية، ومقبض فأس مغطى بالذهب، وشفرة صوان طويلة، إضافة إلى غمد ذهبي وُضع قرب منطقة الحوض، ويرى الباحثون أن هذا القبر يمثل أقدم دليل مباشر على وجود نخبة حاكمة أو طبقة عليا في أوروبا.</p><p class='article-text'>وأكد علماء الآثار أن توزيع القطع داخل القبر، وطبيعتها الرمزية، يعكسان مكانة اجتماعية استثنائية، وربما دوراً سياسياً أو دينياً لصاحب المدفن، وقد كُشف عن نمط مشابه في عدد محدود من القبور الأخرى، ما يدل على أن الثروة والسلطة كانتا محصورتين في أيدي قلة.</p><p class='article-text'>كما أظهرت اللقى فهماً متقدماً لعلم المعادن وشبكات التبادل التجاري، فالذهب المستخدم يُرجّح أنه استُخرج محلياً من مناطق وسط بلغاريا، في حين وُجدت أصداف بحرية متوسطية، وأدوات من حجر السبج، وخرز نادر، ما يشير إلى وجود علاقات تبادل بعيدة المدى.</p><p class='article-text'>ومن اللافت أن بعض القبور كانت رمزية وخالية من بقايا بشرية، لكنها احتوت على أقنعة طينية وقطع ذهبية، وهو ما فسّره الباحثون بوجود طقوس دينية أو شعائر تمثيلية معقّدة.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من هذا التطور الاجتماعي والاقتصادي، تشير الأدلة إلى أن ثقافة فارنا اختفت فجأة نحو عام 4000 قبل الميلاد، ولا توجد دلائل على حروب أو غزو، ما يعزز فرضيات تُرجع الانهيار إلى تغيّرات مناخية وبيئية أثّرت في الزراعة والاستقرار السكاني على سواحل البحر الأسود.</p><p class='article-text'>ولا يزال نحو ثلث الموقع الأثري غير منقّب حتى اليوم، في منطقة مغلقة تحيط بها منشآت صناعية، فيما تبقى مكتشفات فارنا شاهداً فريداً على أقدم أشكال الثراء والسلطة في تاريخ أوروبا.</p>

كنز فارنا.. كميات هائلة من الذهب تهزّ تاريخ أوروبا

<p class='article-text'><div data-empty="false">أصبحت الهياكل العظمية جيراناً لبعض الفلسطينيين في غزة الذين لم يجدوا مكاناً يلجؤون إليه سوى المقابر للاحتماء من ويلات الحرب. </div></p><p class='article-text'>وتحولت شواهد القبور إلى مقاعد وطاولات لعائلات، مثل عائلة ميساء بريكة، التي تعيش مع أبنائها منذ خمسة أشهر في مقبرة متربة تحت شمس خانقة في مدينة خان يونس جنوب القطاع، ويقيم في هذه المقبرة نحو 30 عائلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خارج إحدى الخيام يجلس طفل أشقر الشعر يلعب بالرمل بين أصابعه، بينما يطل طفل آخر بخفة ظل من وراء قطعة قماش معلقة، لكن الليل يروي حكاية أخرى. تقول بريكة: «عندما تغيب الشمس يخاف الأطفال ولا يريدون الخروج، ولدي أربعة صغار. إنهم يخافون من الكلاب في الليل.. ومن الأموات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد نزح الغالبية العظمى من سكان غزة البالغ عددهم أكثر من مليوني نسمة، بسبب الحرب. ومع وقف إطلاق النار الذي بدأ في 10 أكتوبر، عاد بعضهم إلى ما تبقى من منازلهم، فيما لا يزال آخرون محشورين في رقعة الأرض القليلة التي لا تسيطر عليها القوات الإسرائيلية. </div></p><p class='article-text'>هنا، وفي مقابر أخرى في غزة، تنبض الحياة بين الموتى، سجادة صلاة تتدلى على حبل غسيل، وطفل يدفع غالون ماء فوق كرسي متحرك بين القبور، ودخان يتصاعد من نار طهي.</p><p class='article-text'>أحد أقرب جيران بريكة هو أحمد أبو سعيد، الذي توفي عام 1991 عن عمر 18 عاماً، بحسب ما نُقش على شاهد قبره.</p><p class='article-text'>هناك شعور بعدم الارتياح وإحساس بالانتهاك، لأنهم اضطروا لنصب خيامهم هنا، لكن لا خيار آخر أمامهم. تقول بريكة إن منزل عائلتها في منطقة أخرى من خان يونس دمر بالكامل، وإنهم لا يستطيعون العودة إليه لأن القوات الإسرائيلية تحتل حيهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي سكان آخرون ممن لجؤوا إلى هذه المقبرة من شمال غزة، وغالباً ما يكونون بعيدين عن الأرض التي دُفن فيها أحباؤهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول محمد شما، الذي يعيش هنا منذ ثلاثة أشهر، إن منزله هو الآخر تعرض للتدمير، ويضيف: «أنا رجل بالغ، ومع ذلك أشعر بالخوف من القبور ليلاً.. أختبئ في خيمتي».</div></p><h2>رعب وقلق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">جلس شما على شاهد قبر مكسور وهو يحدق في الشمس قائلاً، إن كل ما كان يملكه عند وصوله إلى هنا هو 200 شيكل (نحو 60 دولاراً)، وقد أخذها صديق ليساعده في نقل عائلته إلى المقبرة. تقول حنان شما، زوجته، إن قلة المال وعدم القدرة على إيجاد مأوى آخر هما السبب الذي يجعلهم يعيشون بين القبور. </div></p><p class='article-text'>وبينما كانت تغسل الأطباق في وعاء صغير بحجم صحن فطيرة، قالت: «الحياة في المقبرة مليئة بالخوف والرعب والقلق، ولا نستطيع النوم فوق كل الضغوط التي نعيشها».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن حتى بين الأموات لا يوجد ضمان للأمان، فقد قصفت القوات الإسرائيلية مقابر خلال الحرب، بحسب الأمم المتحدة وجهات مراقبة أخرى. وخلال الحرب دفنت الجثث في أي مكان متاح، بما في ذلك في ساحات المستشفيات. ومع وقف إطلاق النار بدأت رحلة البحث عن الموتى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول محمد شما في ختام حديثه: «بعد الهدنة، حياتي ما زالت كما هي داخل المقبرة... لم أكسب شيئاً».</div></p>

نازحون في مقابر غزة.. شبه حياة بين الموتى

<p class='article-text'><div data-empty="false">على مدى قرون طويلة، لم تكن سرقة آثار القبور في مصر القديمة مجرد حوادث عابرة أو جرائم فردية، بل كانت ظاهرة تركت بصمة عميقة على مسار التاريخ والحضارة المصرية، فقد ساهمت عمليات النهب المستمرة في تغيير أساليب بناء المقابر، وأثّرت على الدراسات الأثرية الحديثة، بل وأعادت تشكيل الطريقة التي تُعرض بها الكنوز المصرية في المتاحف العالمية اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان المصريون القدماء يؤمنون بأن الحياة بعد الموت امتداد للحياة على الأرض، فكان لا بد من تجهيز القبور بكل ما يلزم للخلود، من ذهب ومجوهرات وأدوات وأثاث، لكن هذا الإيمان العميق واجه جشع اللصوص الذين خاطروا بحياتهم لتحدي القوانين والعقائد المقدسة، ما جعل أي قبر، مهما كانت تحصيناته، عرضة للسرقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى أشهر المقابر، مثل مقبرة الملك توت عنخ آمون، لم تسلم من النهب. فعندما اكتشفها عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر عام 1922، وجدها شبه سليمة، لكنها كانت قد تعرّضت للاقتحام قبل قرون. وتُظهر الأدلة أن اللصوص فتحوا الصناديق وأخذوا بعض الكنوز قبل أن تُغلق المقبرة مجدداً، وفقا لـ StarsInsider.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعود جذور الظاهرة إلى عصور ما قبل الأسرات (قبل 3100 ق.م)، إذ كانت القبور تُنهب بعد فترة وجيزة من بنائها. وردا على ذلك، ابتكر المصريون أساليب معمارية معقدة لردع اللصوص، من بينها الأبواب الوهمية والممرات المضللة والحجرات الزائفة. لكن هذه الحيل لم تصمد أمام مهارة النهابين الذين كانوا يمتلكون أدوات دقيقة، ويعملون غالبا بتنسيق محكم ضمن شبكات منظمة تضم لصوصا، ووسطاء، ومسؤولين فاسدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمر لم يقتصر على الطبقات الدنيا من المجتمع؛ فقد كشفت بعض الوثائق التاريخية أن الملك منقرع، أحد ملوك الدولة القديمة، سمح لجنوده بنهب مواقع دفن كمكافأة لهم، ما يعكس مدى تغلغل فكرة النهب حتى في البنية السياسية والاجتماعية لتلك الحقبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الفترات الانتقالية التي سادت فيها الفوضى السياسية، كانت القبور تُترك دون حراسة، مما سهّل على اللصوص اقتحامها واقتلاع النقوش والقطع الثمينة منها. ومع مرور الزمن، امتد النهب إلى العصر الحديث، حيث استغل بعض الغربيين خلال القرن التاسع عشر موجة "الهوس بمصر" (Egyptomania) ليجمعوا التمائم والخنافس والمجوهرات كتذكارات من رحلاتهم، دون إدراك لقيمتها التاريخية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحوّل هذا الشغف بالآثار إلى تجارة ضخمة غير شرعية، انتقلت عبرها آلاف القطع الأثرية إلى أوروبا وأمريكا. وقد استقر الكثير منها في متاحف كبرى مثل المتحف البريطاني ومتحف برلين الجديد، حيث لا تزال مصر تطالب باستعادة كنوزها المسلوبة، مثل تمثال نفرتيتي وحجر رشيد، اللذين يعتبران من أبرز رموز حضارتها القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى السينما الغربية ساهمت في تلميع صورة النهب؛ إذ قدّمت أفلام مثل «غزاة التابوت الضائع» (1981) و«المومياء» (1999) سرقة القبور كمغامرات مثيرة بدلاً من كونها جريمة ضد التاريخ الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم كل الخسائر التي لا يمكن تعويضها، فقد تركت هذه الظاهرة المظلمة أثرا مزدوجا، إذ دمرت جزءا من التراث المصري الذي لا يُقدّر بثمن، لكنها في الوقت ذاته أسهمت في نشوء علم المصريات الحديث، الذي لا يزال يسعى اليوم إلى سدّ الثغرات التي خلفها النهب عبر العصور، وإعادة الاعتبار لإرثٍ حضاري هو من أعظم ما عرفته البشرية.</div></p>

كيف غيّرت سرقة الآثار وجه التاريخ المصري؟

<p class='article-text'>قبل عدة أيام هبط الرئيس الأمريكي دونالد ترامب من طائرته الرئاسية في مطار بن غوريون، في مستهل زيارته السريعة للشرق الأوسط، فخطب في الكنيست بلهجةٍ دراميةٍ مؤثرة، ثم انتقل إلى القاهرة، حيث صافح عدداً من قادة العالمين العربي والإسلامي، في مشهدٍ مفعم بالدبلوماسية والبراغماتية. هناك وُقّعت بنود اتفاق السلام الذي أنهى حرباً امتدت لعامين، وأعاد الأسرى الأحياء إلى إسرائيل.</p><p class='article-text'>لكنّ ما وراء الصورة أعمق من الدبلوماسية، فطريقة ترامب في قيادة تلك المفاوضات تكشف عن ذهنية إمبراطورية تستحضر روما القديمة أكثر مما تعكس مدرسة واشنطن المعاصرة.</p><p class='article-text'>يمارس ترامب السياسة، بإرادة أو من دونها، كما كان يفعل القياصرة الرومان، من خلال العلاقات الشخصية لا المؤسسية، ومن خلال شبكة من "الأصدقاء" والوسطاء الذين يربطهم به ولاء الدم أو الثقة المطلقة، كما يرى الكاتب الأمريكي باري ستراوس في مقال له بمجلة "تايم" الأمريكية.</p><p class='article-text'>بنى الرومان إمبراطوريتهم على مفهوم "الصداقة" السياسية مع الملوك والزعماء التابعين لهم، وكانت تلك الصداقات تقوم على الثقة والخوف في آنٍ واحد؛ الثقة في أنّ روما تحمي، والخوف من أنّ روما تعاقب. ويبدو أن ترامب يستخدم المنطق ذاته: صداقة مرهونة بالقوة، وتحالف لا يزدهر إلا في ظلّ الولاء الشخصيّ.</p><p class='article-text'>حين عيّن ترامب رجل الأعمال ستيف ويتكوف مبعوثاً خاصّاً إلى الشرق الأوسط، وأسند إلى صهره جاريد كوشنر مهمة هندسة التسويات، لم يكن يبحث عن الدبلوماسية التقليدية، بل عن أذرعٍ شخصيةٍ تحمل توقيعه هو. لم يكن ويتكوف ولا كوشنر دبلوماسيين محترفين، لكن قربهما من الرئيس منحهما نفوذاً يُذكّر بمبعوثي روما الذين كانوا يحملون أوامر الإمبراطور لا توصيات مجلس الشيوخ.</p><p class='article-text'>وكما استخدم الرومان العصا والجزرة، استخدم ترامب أدواته بين التهديد والضمان. فوفق ستراوس، وعد ترامب قطر بأمنٍ استثنائي مقابل دعم السلام، وهدّد حماس بالعودة إلى النار إنْ تراجعت عن نزع سلاحها، ولوّح لإسرائيل بوقف الدعم إن تمادت في مشروع الضم، كل ذلك دون أن يُرسل جندياً أمريكياً واحداً إلى الميدان.</p><p class='article-text'>في رؤيته للعالم، لا يعد السلام نقيضاً للقوة، بل إحدى صورها، وكذا "السلام الروماني"، الذي كان في نظر خصوم روما "سلام القبور"، وهو النموذج الأقرب إلى ما يصنعه ترامب اليوم؛ سلامٌ مفروضٌ بالقوة، لكنه يمنح الشعوب استراحةً من الخراب.</p><h2>تاجر قديم</h2><p class='article-text'>يحاول ترامب تحقيق ما يسميه "السلام الأمريكي" عبر تحريك أدوات النفوذ، لا الجيوش، عبر التهديد والاحتواء، وعبر الحضور الشخصيّ الكاسح الذي يجعل من القادة الآخرين جزءاً من روايته هو.</p><p class='article-text'>ومع أن الحرب في غزة وضعت أوزارها، إلا أنّ الجميع يدرك أنّ الهدوء الراهن لا يعني نهاية الصراع. فترامب أتاح للعالم، ولو مؤقتاً، أن يتنفس، وأن يعيد ترتيب أوراقه على إيقاع رجلٍ يرى في نفسه "قيصراً" منتخباً، بحسب ستراوس.</p><p class='article-text'>الدول لا تملك أصدقاء دائمين، كما يقول اللورد بالمستون، بل مصالح دائمة، وترامب، التاجر القديم، يدرك ذلك جيداً، لذا يصوغ صداقاته بالمنطق ذاته الذي بنى به ثروته: الولاء مقابل المكسب، والصفقة مقابل الولاء.</p><p class='article-text'>وفي النهاية، إنْ استطاع الرجل أن يجعل طريق الحرب أقصر قليلاً، وأن يزرع على جنباتها بضع محطات للسلام، فربما يستحق حينها، كما يختم ستراوس مقاله، إكليل النصر الذي كان يوضع على رأس القياصرة.</p>

لفهم ترامب.. انظر للإمبراطورية الرومانية

<p class='article-text'>بين القبور، يلهو الأطفال بالرمل بينما ينقل آخر الماء إلى خيمتهم المؤقتة، في خان يونس جنوب قطاع غزة، اضطر نازحون فلسطينيون إلى نصب خيامهم في مقبرة بعد أن لم يجدوا مأوى بسبب القصف الإسرائيلي وارتفاع أسعار الإيجارات. تقول   إحدى النازحات، بصوت يملؤه الحزن: "أقمنا هنا لأننا مجبرون.. نعيش بين الأحياء والأموات".</p><p class='article-text'>هذه المشاهد المروعة واقع يومي يعيشه بعض النازحين الفلسطينيين الذين قاموا لعدم قدرتهم على إيجاد مأوى في مكان آخر، بنصب خيام في مقبرة بخان يونس، جنوب قطاع غزة. وتقول النازحة رندى مصلح "أقمنا هنا لأننا كنا مجبرين" متحدثة من داخل خيمتها وهي تشرب الشاي مع بعض أطفالها الأحد عشر. وأضافت لوكالة فرانس برس أن أصحاب العقارات كانوا يطلبون مبالغ كبيرة.</p><p class='article-text'>وتوضح أن إيجار قطعة أرض صغيرة مساحتها 50 مترا مربعا قد يصل إلى 1000 شيكل (300 دولار) شهريا، وهو مبلغ باهظ بالنسبة لمعظم سكان غزة.</p><p class='article-text'>فرت مصلح إلى خان يونس مع أطفالها مع تكثيف العمليات العسكرية الإسرائيلية قرب منزلهم في بيت حانون شمال غزة.</p><p class='article-text'>وتتابع "مشيتُ حتى أعثر على أرض لأولادي في مكان فيه حيوية وناس... أخبرنا الناس أنني لن اضطر للدفع هنا، بين الصحراء والمقابر. فوضعنا خيمة وأقمنا".</p><p class='article-text'>ومع تكثيف الجيش الإسرائيلي هجومه داخل مدينة غزة، فرّ عدد متزايد من السكان جنوبًا في الأيام الأخيرة، باحثين عن مسكن في منطقة مكتظة أصلا تؤوي مئات الآلاف. وأعلن الجيش الإسرائيلي الخميس أن 700 ألف فلسطيني نزحوا من مدينة غزة نحو الجنوب.</p><p class='article-text'>وأكد مكتب الامم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (أوتشا) الخميس أن 388,400 شخص نزحوا في القطاع المحاصر منذ منتصف أغسطس، معظمهم من مدينة غزة. ومع تزايد الطلب على المواصلات والمأوى ارتفعت الأسعار بشكل كبير. ووفقا لبيانات الأمم المتحدة قد تُفرض على العائلات رسوم تزيد عن 3000 دولار مقابل المواصلات وخيمة ومساحة أرض.</p><p class='article-text'><b> - "ثعابين وعقارب" -</b></p><p class='article-text'>ولا يستطيع الكثيرون تحمل هذه التكاليف، فيضطرون للتنقل سيرًا على الأقدام، ونصب الخيام أينما توفرت. وغالبا مع تكون الظروف المعيشية صعبة. وتقول مصلح "لا يوجد ماء هنا ... الأمور صعبة جدا، أولادي يمشون تقريبا أربعة كيلومترات" للحصول على الماء. وأضاف "نحن في الصحراء حيث يوجد ثعابين وعقارب". ويزيد القرب من القبور من معاناة العائلات.</p><p class='article-text'>وقالت أم محمد أبو شهلة التي نزحت من بلدة بيت لاهيا (شمال) "لم نتمكن من إيجاد مكان غير المقابر، كل مكان نذهب إليه نجده مليئا بالسكان".</p><p class='article-text'>وأضافت لوكالة فرانس برس "نعيش مع الأموات، والحي أصبح حاله كالميت". وتابعت "حتى الأطفال ما عادوا يكترثون".</p>

غزة تحت النار.. نازحون يعيشون بين الأموات في المقابر

<p class='article-text'>أودى الزلزال الذي ضرب شرق أفغانستان ليل الأحد بأكثر من 2200 شخص، وفق حصيلة محدثة نشرتها السلطات، ما يجعل منه الزلزال الأكثر حصداً للأرواح في تاريخ البلاد الحديث. وانتشل عمال الإنقاذ، أمس، جثثاً من تحت أنقاض المنازل التي دمرتها الزلازل، بينما يواجه الناجون الذين باتوا بلا مأوى مستقبلاً قاتماً، في ظل تحذيرات منظمات الإغاثة الدولية من نقص حاد في الموارد. </p><p class='article-text'>وقالت السلطات، إن عمال الإنقاذ واصلوا جهودهم في المناطق الجبلية الشرقية التي ضربها الزلزال، مضيفين أن عدد القتلى ارتفع الآن إلى 2205 أشخاص في حين أصيب ما لا يقل عن 3640 شخصاً. وقال أحد السكان في إقليم كونار الأكثر تضرراً: «كل ما نملكه دُمر بالكامل.. الشيء الوحيد المتبقي هو هذه الملابس التي نرتديها»، وكانت عائلته تجلس تحت الأشجار وإلى جانبهم أكوام من متعلقاتهم.</p><p class='article-text'>وفيما قالت السلطات إن أكثر من 6700 منزل دُمر، حذرت الأمم المتحدة، من احتمال ارتفاع عدد القتلى مع استمرار وجود أشخاص تحت الأنقاض ونفاد الوقت أمام إنقاذ الناجين. وقال الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر، إن الاحتياجات الإنسانية هائلة وتتزايد بوتيرة سريعة، لافتاً نقلاً عن أرقام أولية، إلى أن ما يصل إلى 84 ألف شخص تأثروا بشكل مباشر وغير مباشر مع نزوح الآلاف.</p><p class='article-text'>ووفقاً لتقييم أجرته منظمة الإغاثة الإسلامية عبر العالم ومقرها في بريطانيا، فإن اثنين من كل 3 أشخاص في بعض القرى الأكثر تضرراً في إقليم كونار قُتلوا أو أُصيبوا، بينما تعرض 98% من المباني للانهيار أو الدمار جراء الزلازل. وأُبيدت عائلات بأكملها في بعض قرى إقليم كونار، وبحث الناجون بيأس عن أقاربهم بين الأنقاض وحملوا الجثث على نقالات وحفروا القبور بالمعاول في انتظار وصول المساعدات.</p><p class='article-text'>وأظهرت صور شاحنات بعضها محمل بأكياس دقيق وبعضها يقل رجالاً يحملون مجارف، متجهة إلى قرى نائية على منحدرات أعلى. كما أنزلت السلطات، عشرات من أفراد القوات الخاصة جواً في مواقع لم تتمكن الطائرات الهليكوبتر من الهبوط فيها. ونظراً لأن معظم المنازل مبنية من الطوب الجاف والحجر والخشب، فضل بعض الأهالي البقاء في العراء بدلاً من العودة إلى منازلهم مع استمرار الهزات الارتدادية بوتيرة منتظمة.</p>

نتائج البحث عن: القبور