<p class='article-text'><div data-empty="false">هل ما نشاهده في بطولة كأس العالم الحالية مجرد مباريات وتنافس بين 22 لاعباً في المستطيل الأخضر، أم أن الأمر أصبح مختلفاً تماماً وتعدى الكرة إلى مجالات أخرى كثيرة تتعلق بالانتماء والقوة الناعمة؟ حتى سنوات قليلة مضت، كان العديد من أولياء الأمور في دول مختلفة في العالم يلومون ويوبخون أولادهم إذا مارسوا رياضة كرة القدم، لأنهم يرونها تلهيهم عن المذاكرة والتحصيل الدراسي والحياة الجادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العقود الماضية لو تجرأ أي طالب وتحدث مع أهله عن رغبته في احتراف لعب كرة القدم أو أي رياضة مماثلة غضب منه الوالد وربما طرده من البيت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الآباء في الماضي يحلمون أن يروا أولادهم يعملون في مهن أساسية ينظرون إليها كونها معياراً للوجاهة مثل سلك النيابة والقضاء أو ضباطاً في الشرطة أو القوات المسلحة أو أطباء ومهندسين ورجال أعمال. الآن تغير ذلك إلى حد كبير، وصار التحاق طفل صغير بفريق معروف لكرة القدم أو أكاديمية رياضية في أي بلد بالعالم أمراً صعباً جداً، ويحتاج إلى جهد كبير بعد أن اندفع الكثير من الشباب للالتحاق بالأندية والأكاديميات عله يصير لاعباً مشهوراً. </div></p><p class='article-text'>الآباء الجدد تغيرت ذهنيتهم إلى حد كبير، وحلم بعضهم في مصر مثلاً أن يرى ابنه يكرر مشوار النجم العالمي محمد صلاح، أو عمر مرموش أو نجوم المنتخب المغربي، الذين حصدوا المركز الرابع في مونديال الدوحة قبل أربع سنوات، ويواصلون الأداء المشرف في المونديال الحالي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي لعبت دوراً مهماً في تغيير النظرة السلبية لممارسة كرة القدم إلى نظرة شديدة الإيجابية. أعرف شخصاً أرسل ابنه لدراسة الحقوق في إحدى الجامعات البريطانية، كان يحلم بأن يرى ابنه محامياً دولياً مرموقاً. الابن أنهى الدراسة بتفوق، لكنه قرر أن يختار تخصصاً لم يخطر إطلاقاً على ذهن الوالد.. اختار الابن تخصص الدفاع والترافع في القضايا الكروية، ومحاولة فتح مكتب ليكون وكيلاً للاعبين.. هذا تخصص جديد في الوطن العربي، لكنه يكشف كيف تغيرت النظرة ليس فقط لكرة القدم، ولكن للعديد من المجالات المرتبطة بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي كان لاعب الكرة يحرص على أن تكون له وظيفة مضمونة بعد اعتزاله، باعتبار أن لعب الكرة ليس مضموناً، ومعظم اللاعبين يعتزلون في منتصف الثلاثينيات تقريباً، والأخطر أن أسراً عربية كثيرة لم تكن تسمح بزواج بناتها من لاعبي الكرة، باعتبار أنه لا مستقبل لهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الآن تغير كل ذلك إلى حد كبير، وصارت الأسر الكبيرة والعريقة تتمنى زواج بناتها من لاعبي الكرة، خصوصاً النجوم الذين يتقاضون أجوراً فلكية، يصعب أن تتقاضاها العديد من المهن الأخرى. كرة القدم اليوم هي صناعة كبيرة، ومتكاملة الأركان، ومعها بعض الرياضات الأخرى، لكن كرة القدم تظل اللعبة الشعبية الأولى في أغلبية دول العالم باستثناء دول قليلة مثل أمريكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجوم الكرة في الماضي كانوا يتقاضون أجوراً قليلة جداً، مقارنة الآن بالأجور التي وصلت لمستويات فلكية كما حدث في انتقال ميسى ونيمار لباريس سان جيرمان. كرة القدم صارت صناعة حقيقية، لأن مليارات البشر صاروا متعلقين بها، ويتابعونها ليل نهار، ويعمل بها ملايين البشر. هي لم تعد مجرد مباراة يتبارى فيها 22 لاعباً من الفريقين بل صارت واحدة من أهم وسائل التسلية والتنافس والقوة الناعمة، وتحقيق الأرباح، بل وعنواناً مهماً لقوة أي دولة أو فريق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما كتب البعض بصدق قبل أيام علي الفيسبوك فإنه: «في لحظة المباراة يتحول الوطن من فكرة سياسية مجردة إلى صورة ملموسة تتجسد في قميص وعلم نشيد ومدرج يهتف بصوت واحد. وكما تصنع المدارس والجيوش والإعلام رموز الهوية تصنع الرياضة لحظات عاطفية يعيشها الناس معاً فيشعرون أن الجماعة ليست فكرة بعيدة، بل تجربة يمكن مشاهدتها وسماعها». </div></p><p class='article-text'>حين يلعب منتخب أي دولة مباراة مهمة، تصبح المباراة مساحة رمزية تختبر فيها صورة الوطن، من حيث قوته وكرامته وقدرته علي المنافسة ومكانته بين الآخرين.</p><p class='article-text'>ووسط تعدد الهويات الفرعية والخلفيات تأتي المباريات كونها طقساً جماعياً يعلق الاختلاف مؤقتاً، ويعيد إنتاج شعور وطني مشترك حول لحظة واحدة. لهذا لا نتذكر فقط نتيجة المباراة، بل أين كنت ومع من شاهدنا وكيف بدأ الشارع بعد المباراة؟ لأن كرة القدم في لحظاتها الأهم لا تسجل أهدافاً فقط.</p>

المباريات طقس جماعي يعلق الاختلاف مؤقتاً ويعيد إنتاج شعور وطني حول لحظة واحدة

ليست مجرد كرة قدم!

<p class='article-text'><div data-empty="false">اهتزت دمشق صباحاً إثر جريمة مروعة راحت ضحيتها سيدة في الثمانين من عمرها، اتضح أن مرتكبة الجريمة هي العاملة التي تقطن الشقة مع الضحية. </div></p><p class='article-text'>في التحقيقات قالت إنها قتلت مخدومتها لأنها كانت تريد تسميمها، وهو سبب يبدو غير منطقي تماماً، ولا يمكن قبوله أو إثباته بأية حال، لأن الأسهل والأكثر أماناً أن تهرب من المنزل طالما أنها شكت أو عرفت أو تأكدت من نية القتل لدى العجوز، أما أن تقتلها، وبتلك الطريقة البشعة، فالأمر يثبت وجود نية مبيتة مع سبق الإصرار والترصد لدى الخادمة وليس العكس!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأغرب أن تكتب واحدة في تدوينة لها على الفيسبوك، أن هذه العاملة قد تعرضت بلا شك للإهانة على يد المغدورة التي سبق أن تحدثت علناً في مقابلة تلفزيونية عن اشمئزازها من الخادمات، وأنها تعاملهن كعبيد... إلخ، مطالبة بأن يكون القضاء رحيماً بالعاملة، وأن يسمح لها بمحامٍ ومحاكمة عادلة، فلا أحد يعلم كيف يمكن أن تكون ردة فعل الإنسان حين يحشر في زاوية الإهانة والضغط المتتالي عليه!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأغرب أن تنقل هذه السيدة القضية من منطقة التحريض ضد المقتولة لصالح القاتلة، لتعممه على أوضاع العمالة في الخليج، محرضة الجميع على إنسان ومجتمعات الخليج التي تهين (حسب رأيها) الموظفين والعاملين، وهنا تظهر بوضوح سياسة (دس السم في العسل).</div></p><p class='article-text'>فقد اتضح أنها كانت تسوّق القضية إلى هذه النقطة الخاسرة والبعيدة عن كل منطق أو إثباتات، كان كلامها مجرد حشد عاطفي مضاد وليس دفاعاً عن عاملة ولا هم يحزنون، وكما دعت للتعاطف مع قاتلة مع سبق الإصرار، فإنها تحرض على شعوب ومجتمعات تتعامل مع العمالة ومع الإخوة القادمين للعمل في مختلف الوظائف معاملة مشهوداً لها بالتسامح والتهذيب والتعاطف.</p><p class='article-text'>وفي ظل قوانين عمل وقوانين تعامل تكرس النهج الإنساني والحضاري للمواطن والمجتمعات الخليجية. الخوض في الماء العكر ودس السم في العسل صار نهجاً شائعاً في مواقع التواصل للأسف، ولذلك وجب الحذر وعدم الانسياق وراء بريق ما يعرف بـ(كلمة حق يراد بها باطل). كل الثقة في جهات التحقيق والقضاء في سوريا أن تقتص من القاتلة وفق أقصى درجات العدالة والحق.</p>

جريمة قتل!

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد حاكم مصرف سوريا المركزي في سوريا عبد القادر الحصرية أنه لم يرد حتى اللحظة إلى المركزي، أي بلاغ رسمي من أي مصرف أو مؤسسة مالية أو من فرد يفيد بوجود حالات تزوير للعملة الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الحصرية في منشور عبر صفحته على الفيسبوك اليوم الخميس: "عادة ما إن يتم إبلاغنا من قبل مصرف أو مؤسسة مالية عن حالة تزوير، يتم التعامل معها مباشرة بالتعاون مع الجهات المختصة لدى وزارة الداخلية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد الحصرية وفق وكالة سوريا للأنباء "سانا"  على أن كل ما يتم تداوله على مواقع التواصل أو في الأحاديث العامة، يعتبر حتى الآن مجرد إشاعات غير مؤكدة، ناجمة عن سوء الفهم أو الخوف أو التشويش، ولا تستند إلى أي مصدر رسمي، أو قد تكون لتحقيق مشاهدات بعيداً عن الحقيقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الحصرية أن التحقق من المعلومة مسؤولية الجميع، داعياً إلى عدم الانجرار وراء الأخبار غير الموثوقة، واعتماد المعلومات الصادرة فقط عن مصرف سوريا المركزي، لما لذلك من دور في حفظ الاستقرار، وتجنّب إثارة القلق دون داعٍ، مع ضرورة إبلاغ المصرف المركزي عن أي حالات تزوير ليتم التعامل معها فوراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان حاكم مصرف سوريا المركزي عبد القادر الحصرية أوضح أمس في منشور على صفحته الشخصية، مجموعة المزايا الأمنية التي تتمتع بها الليرة الجديدة، التي تجعلها صعبة التزوير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتداولت العديد من مواقع التواصل الاجتماعي وصفحات فيسبوك، خلال الأيام الماضية، تحذيرات من انتشار أوراق نقدية مزوّرة من فئة الـ500 ليرة سورية الجديدة، وسط حديث متزايد عن صعوبة تمييزها عن النسخ الأصلية، ما أثار قلقاً في الأوساط الشعبية والتجارية، ولا سيما مع توسّع تداول الفئات المطبوعة حديثاً في الأسواق.</div></p>

سوريا.. المصرف المركزي يعلق على أنباء تزوير العملة الجديدة

<p class='article-text'>‏</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أي طفل تقلّ سنه عن 15 عاماً لن يكون بمقدوره استخدام وسائل التواصل الاجتماعي «السوشيال ميديا» في عدد كبير من الدول الأوروبية في الفترة المقبلة. </div></p><p class='article-text'>والسؤال الذي ينبغي أن نبحثه هو: هل يمكن أن يتحقق ذلك على أرض الواقع لحماية للأطفال من أخطار وسائل التواصل الاجتماعي؟ ‏المؤكد أن هناك مزايا ومنافع كثيرة لوسائل التواصل الاجتماعي، لكن المؤكد أكثر أن خطرها على الأطفال أكبر من نفعها.</p><p class='article-text'>‏الذي فجّر هذه القضية هو الإجراء الفرنسي، الخميس الماضي، بحظر استخدام أي طفل -يقل عمره عن 15 عاماً- وسائل التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'>‏وللتذكرة فإن أستراليا سبقت فرنسا وغالبية الدول الأوروبية في اتخاذ هذه الخطوة الجريئة، حينما قررت قبل أسابيع حظر استخدام الأطفال دون 16 عاماً معظم المنصات الشهيرة مثل الفيسبوك وتويتر وتيك توك وسناب شات ويوتيوب.</p><p class='article-text'>أهم البنود في مشروع القانون الفرنسي هو حظر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لمن هم دون سن 15 عاماً، وحظر الهواتف المحمولة في المدارس الثانوية.</p><p class='article-text'>وقد سبق حظرها في المدارس الابتدائية والمتوسطة. اللافت أن هناك دولاً أوروبية عدة تدرس اتخاذ إجراءات مماثلة، ومنها النرويج، الدنمارك، إسبانيا، إيطاليا، اليونان، وألمانيا، وكذلك ماليزيا في آسيا.</p><p class='article-text'>الخطوة الفرنسية والخطوات الأوروبية لم تأتِ فجأة، فالرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون يريد في العام الأخير من ولايته تمرير هذا القانون لترسيخ ما يراه «إرثه الرقمي» حماية للأطفال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللافت للنظر قول ماكرون «إنه إذا لم يتحرك الاتحاد الأوروبي لاتخاذ إجراءات مماثلة فإن فرنسا سوف تتحرك بمفردها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏وهناك سبع عائلات سبق لها رفع دعوى قضائية ضد إحدى المنصات الشهيرة، العام قبل الماضي، بسبب محتوى تراه يضر بالأطفال.</div></p><p class='article-text'>‏ومما عزز هذا التوجه تقرير صدر من البرلمان الفرنسي يشبّه بعض منصات التواصل الاجتماعي بأنها «سم بطيء» للأطفال ومحتوى يظهرهم بطريقة تجعلهم عرضه لأخطار اجتماعية ونفسية تصل إلى حد الانتحار». ‏</p><p class='article-text'>المعروف أن أستراليا تحركت في الشهور الأخيرة ومنعت الأطفال دون سن 16 عاماً من إنشاء أو الاحتفاظ بحسابات على غالبية منصات التواصل الاجتماعي المعروفة، وأن هذه المنصات سوف تواجه غرامات باهظة تصل إلى 28 مليون دولار في حال المخالفة.</p><p class='article-text'>‏ومن الواضح أن الإجراء الأسترالي أطلق موجة واسعة من التفكير الأوروبي في تكرار الأمر بسبب الأخطار الواضحة على الأطفال.</p><p class='article-text'>ويمكن أن نلاحظ ما أعلنته الحكومة الدنماركية في نوفمبر الماضي بالتوصل لاتفاق يحظر استخدام بعض منصات التواصل الاجتماعي لمن هم دون سن الـ15 لحمايتهم من المحتوى الضار. ‏</p><p class='article-text'>بيان الحكومة وقتها قال «إن نوم الأطفال والمراهقين يتأثر سلباً، إذ يفقدون الهدوء والتركيز ويتعرضون لضغوط متزايدة نتيجة التفاعلات الرقمية».</p><p class='article-text'>‏وفي إسبانيا هناك مشروع قانون يمنع الأطفال من الوصول لوسائل التواصل الاجتماعي أو أي فضاء افتراضي يتضمن الذكاء الاصطناعي التوليدي من دون موافقة صريحة من الوالدين.</p><p class='article-text'>في إيطاليا هناك دعوة قضائية جماعية على غرار تلك المرفوعة في فرنسا تقول إن أكثر من 3.5 ملايين طفل تراوح أعمارهم بين 7 و14 عاماً يستخدمون منصات التواصل الاجتماعي رغم صغر سنهم وتطلب الدعوى إلزام شركات التكنولوجيا بإجراءات أكثر صرامة للتحقق من أعمار المستخدمين.</p><p class='article-text'>‏اليونان تتجه لاتخاذ الإجراءات نفسها، وسبق أن حظرت الهواتف الذكية في الفصول الدراسية، الأمر الذي أحدث تأثيراً إيجابياً جذرياً في حياة الأطفال.</p><p class='article-text'>وأطلقت الحكومة موقعاً إلكترونياً يشرح للآباء كيفية تفعيل أدوات الرقابة الأبوية على هواتف أبنائهم.</p><p class='article-text'>وهناك ما يسمى محفظة الأطفال وهي أداة للرقابة تمكن الآباء من تقييد أو حظر الوصول إلى التطبيقات والخدمات الإلكترونية كأداة للتحقق من أعمار المستخدمين الصغار.</p><p class='article-text'>في ظني أن الأمر مهم وجيد، لكنه لن يكون سهلاً، فالمنع الكامل للأطفال من دخول وسائل التواصل الاجتماعي قد يستغرق وقتاً، وقد يواجه مقاومة كبيرة بحكم الإدمان الذي تمثله وسائل التواصل الاجتماعي للكبار والصغار.</p><p class='article-text'>‏ما سبق يحدث في أوروبا أو أستراليا وماليزيا، والسؤال الذي ينبغي أن نبدأ -نحن العرب- في طرحه: هل يمكننا أن نفكر في اتخاذ إجراءات مماثلة، خصوصاً أن غالبية أطفالنا صارت مدمنة على وسائل التواصل، ونحن ندرك الأخطار الرهيبة لهذا الأمر.</p><p class='article-text'>حمى الله أطفالنا وكل أطفال العالم من كل سوء، ومن أخطار وسائل التواصل الاجتماعي.</p>

الأطفال و«السوشيال ميديا».. لا يلتقيان

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتب أحدهم على صفحته في الفيسبوك هذه العبارة التي استوقفتني: «إن النسخة الأخيرة التي تراها من الأشخاص حينما تنتهي علاقتك بهم كانت هي حقيقتهم التي لم ترها منذ البداية!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا يعني أن العلاقات التي نكوّنها خلال مرحلة من حياتنا (علاقات الحب، الصداقة، الزواج، العمل، الجيرة...)، ونظنها علاقات حاسمة وذات قيمة ومعنى في حياتنا، فنعطيها الكثير ونراهن عليها، يمكن أن تنتهي لسبب أو لآخر كما بدأت تماماً، وعندها يحدث ما قاله الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإذا الدنيا كما أعرفها   وإذا الأحباب كل في طريق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتهاء العلاقة ليس كل الحكاية، الحكاية تبدأ بعد أن تنتهي العلاقة، حيث تظهر حقيقتنا وأخلاقنا في هذه المرحلة، أي تظهر وجوهنا الحقيقية التي أخفتها أقنعة العلاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهل تغيرنا العلاقات؟ لا تغيرنا، لكن العلاقات غالباً ما تمنح الناس أقنعة، وعندما تنتهي تنزعها عنهم، فيظهرون على حقيقتهم التي هم عليها من الأساس، لكننا لم نرها لأن الإنسان في بدايات علاقاته وعندما تصل ذروة قوتها وتألقها، يعمل الصديق أو الشريك، بوعي أو بدونه، على تقديم أفضل نسخة من نفسه، فيجامل، يتنازل، يصبر، ويؤجّل انفعالاته حفاظاً على الود والصورة الجميلة، فيبدو مثالياً لأنه يريد أن يقدم هذا الانطباع للطرف الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تتعثر الصداقة، ويصل الزواج لطريق مسدود، ويصير الحب في خبر كان، تسقط كل أسباب التجمل ودوافع البذل والعطاء وتقديم الصورة المثالية، ليس ذلك فقط.</div></p><p class='article-text'>ولكن تبدأ صورة مناقضة بالظهور، الصورة الحقيقية المخزونة تحت طبقات التجمل والادعاء، يبدأ سوء الأدب وقلة الأخلاق، يبدأ الكلام المسيء وإفشاء الأسرار وذكر السيئات و... ونكران أي جميل كان بينه وبين الطرف الآخر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك نقول، إن النهايات كواشف أخلاق أكثر منها صدمات أو خسائر ذاتية. أخلاق المرء في نهايات علاقاته تكشف شخصيته الحقيقية، ووجهه الذي خبأه زمناً، النهايات ليست لحظة ضعف وبكاء على الأطلال، بل لحظة صدق ووفاء واحترام، فإما تفضح ما كان مستتراً، أو تنقذ صورة الإنسان في ذاكرة من أحبّوه يوماً، وتتركه جميلاً كما كان!</div></p>

النهايات

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم كرة القدم، بمدرجاته وجماهيره الصاخبة، ونتائجه وألوان الأندية وصرخات المتعصبين، بين حلم التتويج بلقب أو كأس أو اسم يزين قائمة أفضل اللاعبين، بين انتظار توقيع على «أوتوجراف» قبل ظهور «تقليعة» التوقيع على قميص النجم والجري فرحاً به بعد الحصول عليه، أدباء فرضوا بأقلامهم أمراً واقعاً في عالم الرواية والقصة القصيرة والمقال وكل أنواع الأدب وفنون الثقافة، وحدها الساحرة المستديرة التي تصدت لهم وخطفت سحرهم وأقلامهم وسط دهشة الجميع.. عالمان مختلفات تماماً وغير متوازيين لكنهما أصبحا حقيقة في عوالم أكبر الأدباء.. كرة القدم والأدب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماركيز.. حارس المرمى</div><div data-empty="false">الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز أحد أهم وأشهر الروائيين في العالم.. صاحب رواية «مائة عام من العزلة»، والذي فاز عنها بجائزة نوبل للأدب، حلم في طفولته بأن يكون حارساً للمرمى، لكن القدر غيّر مساره إلى عالم الكتابة ليصبح أحد أهم الأدباء في العالم، في أحد شوارع مدينة أراكاتاكا مسقط رأسه، وفي مباراة بين فريقه وفريق منافس من الحي ذاته، وفي إحدى الهجمات كان يتصدى لكرة من الفريق المنافس، ليفاجأ بالمهاجم صاحب القدم الفولاذية يسددها قوية من مسافة قريبة، لتصطدم ببطنه، ليشعر بعدها بألم شديد، في الوقت الذي توقف فيه اللعب تماماًَ، بعدها يقرر الفتى الاكتفاء بدور المشجع ومؤازرة فريقه المفضل أتلتيكو جونيور صاحب القميص ذي اللونين الأبيض والأحمر. في مونديال كأس العالم 1994 بأمريكا، أدان ماركيز بشدة مقتل اللاعب الكولومبي أندريس إسكوبار على يد عصابات المافيا بسبب تسجيله هدفاً في مرماه أمام الولايات المتحدة تسببت في خروج بلاده من المونديال.</div></p><iframe class="instagram-media instagram-media-rendered" id="instagram-embed-0" src="https://www.instagram.com/p/DSFWnDPCP7k/embed" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="834" data-instgrm-payload-id="instagram-media-payload-0"  style="background: white; max-width: 540px; width: calc(100% - 2px); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(219, 219, 219); box-shadow: none; display: block; margin: 0px 0px 12px; min-width: 326px; padding: 0px;"></iframe><p class='article-text'><div data-empty="false">نجيب محفوظ.. قلب الأسد</div><div data-empty="false">عشق نجيب محفوظ كرة القدم، حتى إنها كادت تخطفه من عالم الأدب والكتابة، هناك في حي العباسية الراقي بالعاصمة القاهرة، ولد صغيراً في المدرسة الابتدائية، عشق لعب الكرة مع أصدقائه، كان حلمه أن يصبح حسين حجازي كابتن منتخب مصر واللاعب الأسطورة، 10 سنوات كاملة، كانت الساحرة المستديرة هي العشق والملاذ الآمن، لا رواية ولا قصة قصيرة ولا رائحة حبر أو رأي في مقال، خلال دراسته بالمرحلتين الابتدائية والثانوية. كانت هي الشغل الشاغل، يتذكر أنه يوماً ما ذهب لمشاهدة مباراة في كرة القدم بين فريق مصري وآخر إنجليزي في طفولته، يومها فاز الفريق المصري وكانت دهشته لا حدود لها لأنه كان يعتقد أن الإنجليز لا ينهزمون حتى في الرياضة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما انتقل الأديب الحائز جائزة نوبل إلى الدراسة الجامعية رفض الانضمام إلى فريق الكرة بالجامعة، من تلك اللحظة انقطعت صلته بكرة القدم ولم يعد لاعباً كما كان وكما أطلق عليه أصدقاؤه في حي العباسية «الحريف»، عندما كان كابتن فريق «قلب الأسد» الذي كونه مع أصدقائي بالحي أثناء دراسته وجابوا به شوارع العباسية، واستضافوا فرقاً من كافة الأحياء الشعبية الأخرى من السيدة والجمالية وباب الشعرية والظاهر وعابدين في مباريات ساخنة، وكانت المعاملة بالمثل في لقاءات «الإياب» أو رد الزيارة واللعب على أرضهم، الأدب أخذ لاعب زملكاوي من العيار الثقيل من قلب ملاعب الكرة، فضل القلم وعلق الحذاء.. نجيب موهبة كروية ضلت طريقها إلى عالم الرواية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمود درويش.. ومارادونا</div><div data-empty="false">محمود درويش، أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن، كان عاشقاً لكرة القدم، خلال فترة حصار العاصمة اللبنانية بيروت، كان مونديال 1982 بإسبانيا هو المتنفس والملاذ مع بطارية سيارة أعتبرها أعز الأصدقاء في تلك الفترة من أجل تشغيل قناة التلفزيون الناقلة للمونديال، يومها فازت إيطاليا باللقب وسط حزن كل مشجعي كرة القدم في العالم، بعد خروج أجمل منتخب برازيلي كرة قدم ممتعة أجمل من فريق بيليه ورفاقه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعدها وتحددياً في المكسيك العام 1986.. منتخب الأرجنتين يتربع على عرش كرة القدم، ويتوج بكأس العالم، مارادونا، أيها المبدع يا من تمتلك أجمل قدم يسرى في تاريخ اللعبة، ماذا فعلت أيها المبدع.. الشاعر محمود درويش لم يكن بعيداً عن تلك الأحداث، كتب يومها نصه عن «مارادونا» تحت عنوان «لن يجدوا دماً في عروقه بل وقود الصواريخ»، نذكر منه: ماذا فعلت بالساعة، ماذا صنعت بالمواعيد؟ ماذا نفعل بعدما عاد مارادونا إلى أهله في الأرجنتين؟ مع منْ سنسهر، بعدما اعتدنا أن نعلّق طمأنينة القلب، وخوفه، على قدميه المعجزتين؟ وإلى منْ نأنس ونتحمّس بعدما أدمناه شهراً تحوّلنا خلاله من مشاهدين إلى عشّاق؟ فما أسعد من هزمته قدم مارادونا!</div><div data-empty="false">هذه القدم، قدم مارادونا، مع كعب ميثولوجي آخر هو كعب أخيل، هما أشهر قدمين في تاريخ الأسطورة، هكذا أحب محمود درويش كرة القدم وعشق مارادونا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحلام مستغانمي والمونديال</div><div data-empty="false">الحدث: مونديال البرازيل 2014.. منتخب الجزائر يودع منافسات كأس العالم أمام منتخب ألمانيا أحد الفرق المرشحة للتتويج بعد 120 دقيقة على ملعب بييرا-ريو في بورتو أليجري، مزيج من الحزن بسبب الإقصاء وفرحة كبيرة بجمالية الأداء، الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي رغم الحزن قررت أن تترك لقلمها العنان، ومساحات بطول ملعب كرة في انتظار جماهير عريضة تنتظر ولادة أدبية جديدة من أجل منتخب «الخضر»، كتبت يومها أحلام مستغانمى على الفيسبوك: «خسارة بطعم الفوز، وخيانة تبارك لها صفارة الزمن! الجزائر فازت بإذلال ألمانيا 120 دقيقة! كنتم أبطالاً، كنتم رجالاً، رفعتم سقف الحلم والأمل، رفعتم رؤوسنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكرة لا تبكي سوى الأبطال يا أبطال، يكفي ما أهديتمونا من فرحٍ ومتعة إلى وقتنا هذا، حقاً يكفي يا أولاد الرجال، سنصفق لكم كثيراً، وسنظل نصفق، مستلزمات كرة القدم. صفقوا لهؤلاء الأبطال، «هنا كان الرجال»، هنا كانت الجزائر، من قال إن الجزائر خسرت! الجزائر فازت بالقلوب.. شرّفتنا الجزائر بهذا العلم وهذا المنتخب الذي سيمكث في الذاكرة طويلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحمد فؤاد نجم.. الأهلاوي</div><div data-empty="false">الفاجومي.. أحمد فؤاد نجم شاعر العامية المصرية الشهير.. واللسان اللاذع بالسخرية.. «أنا أهلاوي درجة ثالثة»، هكذا كان يصرح دوماً دون محاباة، اعتبر نفسه واحداً من جماهير مدرجات «الغلابة»، حيث العمال والموظفون الذين يزحفون إلى المدرجات حاملين الأعلام و«الطبلة» وأهازيج السعادة، في رأيه متعة الكرة الحقيقية، مع «الغلابة» وليس لابسي رابطات العنق والبدلة «الشيك» والمقاعد المريحة في المقصورة الرئيسية.. انقطع عن التشجيع بعد هزيمة 1967، وقال في مقابلة تلفزيونية: «الكورة لسة واكلة دماغي، وباتفرج على ماتشات الدوري والمنتخب، وأي حد بيتفرج على الكورة المصرية دلوقتي لازم حيشم عطر أبو تريكة وبركات والحضري وشيكابالا وحسني عبد ربه. ورأيي إن دول جيل ذهبي على المستوى المحلي والقاري». حفظ «الفاجومي» هتافات جماهير الدرجة الثالثة، وابتكر هتاف: «يا أهلي يا حبي. يا حتة من قلبي»، وألف كتاباً بهذا العنوان تناول فيه أحوال الكرة المصرية. وفي مفاجأة.. هناك ديوان نادر لـ«الفاجومي» عن «الأهلي والزمالك»، وفي هذا الديوان المجهول يعلن نجم من البداية عن أهلاويته القوية، لكنه الانتماء الذي لا يجعله يتهجم على الخصوم والمنافسين، خاصة الزمالك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عبدالله صقر.. من الملعب إلى «الخشبة»</div><div data-empty="false">القاص عبدالله صقر أحد أعضاء الجيل الأول من المبدعين الإماراتيين يعتبره الكثيرون رائد القصة القصيرة في الإمارات، وذلك تقديراً للمكانة التي حققتها مجموعته القصصية الأولى «الخشبة»، وما طرحته من أفكار وقضايا شائكة وغير قابلة للطرح في نظر البعض، والتي صدرت في عام 1974، كما أصدر أول مجموعة شعرية لقصيدة النثر في تاريخ الإمارات بعنوان «اغتراب في زمن مسلوب» في عام 1975، كما نشرت له قصائد عدة في مجلة «الطليعة» الكويتية عام 1970.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العام 1984 يقرر عبدالله صقر الاتجاه إلى عالم الرياضة وتحديداً كرة القدم، ليبدأ فيها مسيرة حافلة بالنجاحات، وتبدأ المسيرة مع الساحرة المستديرة، هو المدير الفني المتميز الذي تولى مهمة تدريب منتخب الإمارات الوطني الأول «الأبيض» عام 2001، وقاده في تصفيات آسيا المؤهلة إلى «مونديال 2002»، هو «صانع النجوم»، ورغم ذلك كان عبدالله صقر يؤكد وسط صخب المدرجات ومؤتمرات المدربين الصحفية أنه لم يتخلَ عن الكتابة، وقال: لم أتخلَ تماماً عن الأدب والثقافة، فأنا أقرأ وأتابع ما ينشر بانتظام، وأكتب، لكنني انصرفت أكثر إلى كتابة المقالة، وإلى الشعر النبطي، لم أعد أجد الوقت الكافي لكتابة القصة، وهذا هو السبب الذي يحول بيني وبين كتابتها، قبل أن يعود مجدداً للتأليف عام 2021، فأصدر كتابه الشهير «قطع مظلمة من الليل» في 2021، و«سهيل» في 2023، و«ثانية أخرى لحديث تأخر» 2024 قبل أن يرحل في مارس من العام 2025 تاركاً إبداعاته بين المستطيل الأخضر وصفحات الرواية.<br><br></div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=1998737499284279396&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="1998737499284279396"></iframe>

حين يلتقي القلم بالكرة… أدباء في مدرجات اللعبة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في السنوات القليلة الماضية تغيرت صور نمطية سائدة في بنية مجتمع القراءة والثقافة العربية فيما يخص قوة التأثير الذي يمثله الكتاب والكاتب على جمهور المتلقين والقراء من الشباب العربي، هذا الأمر يتبع حالة أكبر هي الوضع السياسي الإقليمي العربي.</div></p><p class='article-text'>فالدول التي لطالما كانت دولاً أطرافاً في النظام العربي الإقليمي، كدول الخليج والجزيرة العربية، قفزت إلى مركز النظام وأصبح لها دور وازن وتأثير كبير بل أصبحت من الدول ذات العلاقات الممتدة ضمن النظام السياسي والاقتصادي الدولي (المملكة العربية السعودية والإمارات وقطر..).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حدث هذا بسبب مفاعيل التنمية وبرامج التطوير الضخمة التي طالت الصناعة وشؤون الفضاء والتعليم والاهتمام الفاعل بقضايا البيئة والطاقة البديلة والصناعات التكنولوجية وثورة الذكاء الاصطناعي والمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعليه فليس من المقبول أن تبقى هذه الدول في ذيل القائمة أو في أطراف النظام وهي التي أصبحت تنافس في جداول الصناعات والأمن وأفضل الجامعات وفي مستوى الاستقرار والتطور وقوانين الحوكمة والشفافية ومعدلات النمو الكبيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انعكس كل هذا بطبيعة الحال على الحالة الثقافية، التي هي انعكاس لمنظومات التعليم أولاً، واستراتيجيات الحكومات واهتمامها بالثقافة وبتطور صناعات الإعلام والنشر والكتاب، إضافة للكثير من الجوائز التي قاربت مستوى العالمية في قيمتها المادية، وآليات التحكيم فيها، وعليه فإنه من الطبيعي أن يحدث التغيير الذي حدث في السنوات الأخيرة.</div></p><p class='article-text'>فيما يخص اندفاع الشباب للتعرف وقراءة نتاجات الكتّاب في دول الخليج، وأخص هنا ظاهرة طوابير الشباب الذين يقفون بانتظار شراء كتب هؤلاء الكتّاب، في دول كمصر ودول المغرب العربي!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك تفسيرات كثيرة لهذه الظاهرة، إضافة لما تقدم، تخص المراهقين العرب الذين رأيتهم يقفون ساعات طويلة تحت الشمس، وقد أتوا من مدن بعيدة، بانتظار الحصول على توقيع كاتب بعينه والتقاط صورة بصحبته للتباهي بها على صفحات الفيسبوك أو الإنستغرام! </div></p><p class='article-text'>لقد رأيت هذا المشهد في معرض الرباط للكتاب، وفي معرض القاهرة الدولي وتابعته في تونس ودول أخرى، ونحن هنا نتحدث عن كاتب يأتي من دولة لم تكن تقليدياً من دول الثقافة المعترف بها عربياً، لكن علينا اليوم أن نعترف بأن كل المعادلات أعيدت صياغتها وترتيبها بما يتفق مع ما يحدث في عمق تفاعلات النظام العربي!</p>

تبدلات الصورة الثقافية العربية 1 ــ 2

<p class='article-text'><div data-empty="false">في خطوة إنسانية ورقمية حديثة، أعلن حاكم مصرف سوريا المركزي عبد القادر الحصرية عن أن العملة السورية الجديدة، ستكون مزوّدة بميزة الطباعة النافرة لتسهيل تمييز الفئات النقدية على الأشخاص المكفوفين وضعاف البصر، مع تصميم عصري يركز على الهوية الرقمية والوضوح البصري، ويهدف إلى تعزيز الثقة بالليرة وتحسين التداول النقدي في الأسواق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الحصرية في منشور على صفحته الشخصية عبر الفيسبوك اليوم :"في خطوة إنسانية طال انتظارها، قررنا تضمين ميزة الطباعة النافرة (البارزة) في العملة السورية الجديدة، لتتيح للأشخاص المكفوفين ومن يعاني من مشكلة ضعف البصر تمييز فئات العملة بسهولة واستقلالية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح حاكم المصرف أنه تم التواصل مع وزيرة الشؤون الاجتماعية والعمل هند قبوات، التي أبلغته أن هناك مطالب من أشخاص ذوي إعاقة بصرية لإدخال لغة برايل على العملة الجديدة، وأكد لها أن هذا الطلب مشروع تماماً، ويعبّر عن حاجة حقيقية لا يمكن تجاهلها، لأنه لا يجوز إقصاء أحد أو إغفال احتياجاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجدد الحصرية التأكيد على أن التصميم الجديد للعملة أخذ بعين الاعتبار بالفعل تمكين الأشخاص المكفوفين من التمييز بين الفئات المختلفة بشكل مستقل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>العملة الجديدة.. ست فئات</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان حاكم مصرف سوريا المركزي كشف  لوكالة الأنباء السورية "سانا" ، أن العملة السورية الجديدة ستصدر بست فئات، وستكون خالية من الصور والرموز، لتكون أكثر وضوحاً وسهولةً في التحقق منها، ومنسجمةً مع الاتجاه العالمي نحو التصميم النظيف والمجرّد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الحصرية أن العملة الجديدة ستصدر بفئات مختلفة لتلبية احتياجات التداول اليومية بكفاءة أكبر، وستتراوح هذه الفئات بين الصغيرة والمتوسطة والكبيرة لضمان سهولة التعامل النقدي في الأسواق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن المصرف المركزي سيعلن عن تفاصيل كل فئة من حيث القيمة والحجم والتصميم في الوقت المناسب، وذلك بعد استكمال الإجراءات الفنية والأمنية الخاصة بالطباعة والإصدار.</div></p><h2>&nbsp; الهوية الرقمية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الحصرية: إن الابتعاد عن استخدام الرموز أو صور الأشخاص أو المعالم التاريخية في تصميم العملة الجديدة هو توجه حديث، يهدف إلى تبسيط الشكل البصري، والتركيز على الهوية الرقمية والعملية للعملة، لتكون أكثر وضوحاً وسهولة في التحقق منها، وتنسجم مع الاتجاه العالمي نحو التصميم النظيف والمجرّد، الذي يرمز إلى الشفافية والثقة في النظام النقدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف حاكم مصرف سوريا المركزي: إن العملة الجديدة لن تكون "مجرد أرقام"، بل ستكون ذات هوية وطنية معاصرة تعبر عن الحداثة والاستقرار الاقتصادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى مواكبة إطلاق العملة الجديدة إجراءات مدروسة من قبل المركزي، لضبط السيولة والحفاظ على استقرار الأسعار، تشمل مراقبة السوق النقدي، وضبط حركة الكتلة النقدية المتداولة، وتفعيل أدوات السياسة النقدية لضمان عدم حدوث تضخم أو مضاربات نتيجة طرح الفئات الجديدة.</div></p><h2>معالجة نقص السيولة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وبين الحصرية أن إطلاق العملة الجديدة سيسهم في معالجة جانب من مشكلة نقص السيولة، وخصوصاً من خلال استبدال الأوراق التالفة، وضخ أوراق نقدية حديثة أكثر جودة وتحملاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأى أن هذا الإجراء سيحسن من انسيابية التداول النقدي في الأسواق دون أن يؤدي إلى زيادة حقيقية في الكتلة النقدية، أي أن الهدف هو "التحديث وليس التوسع النقدي".</div></p><h2>إيجابيات إطلاق العملة الجديدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار حاكم المركزي إلى أن إيجابيات إطلاق العملة الجديدة متعددة، وعلى رأسها تعزيز الثقة بالعملة الوطنية وإعطاؤها مظهراً حديثاً ومتطوراً، وتحسين كفاءة التداول النقدي وتقليل تكاليف الطباعة المستقبلية، ودعم النشاط الاقتصادي عبر تسهيل المعاملات التجارية والنقدية، كما سيسهم على المدى المتوسط، في تحسين استقرار سعر صرف الليرة السورية من خلال رفع الثقة بالسياسة النقدية، والحد من التداول بالأوراق التالفة أو المزورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان حاكم مصرف سوريا المركزي أعلن في شهر أغسطس الماضي أن المصرف في مراحل متقدمة لوضع خطة من أجل طرح عملة نقدية جديدة لسوريا، صُممت وفق أعلى المعايير الفنية المعتمدة لدى المصارف المركزية في العالم، وذلك في إطار تطوير البنية النقدية وتسهيل التعاملات اليومية.</div></p>

سوريا.. مفاجأة سارة طال انتظارها بشأن العملة الجديدة

<p class='article-text'>أصدرت وزارة السياحة والآثار في مصر اليوم بياناً حول سرقة لوحة أثرية منالحجري الجيري بمنطقة سقارة.</p><p class='article-text'>وجاء في البيان الذي نشرته الوزارة على صفحتها على الفيسبوك: "بالإشارة إلى ما تم تداوله عبر عدد من المواقع الإخبارية الإلكترونية بشأن اختفاء لوحة أثرية من الحجر الجيري من مقبرة "خنتي كا" بمنطقة آثار سقارة، أكد الدكتور محمد إسماعيل خالد، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إنه تم اتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة وإحالة الموضوع برمته إلى النيابة العامة للتحقيق".</p><p class='article-text'>وأوضح أن المقبرة كانت مغلقة تماماً وتُستخدم كمخزن للآثار منذ اكتشافها في خمسينيات القرن الماضي ولم تفتح منذ عام 2019، مشيراً إلى أنه فور العلم بالواقعة تم تشكيل لجنةً أثرية برئاسة الدكتور عمرو الطيبي، المشرف على منطقة آثار سقارة، لجرد محتويات  المقبرة.</p><p class='article-text'>وأضاق إنه فور وصول التقرير الخاص باللجنة الأثرية تم تحويل الموضوع إلى النيابة العامة في ذات اليوم، للتحقيق، لافتاً إلى أن وزارة السياحة والآثار تتابع عن كثب مجريات التحقيق بالتنسيق مع الجهات المعنية، حرصاً على صون وحماية التراث الأثري المصري والحفاظ عليه من أي تجاوزات أو ممارسات غير قانونية.</p><p class='article-text'>ووفق المعلومات الأولية، فإن اللوحة المسروقة منقوش عليها الـ3 فصول، وتقدر مساحتها بنحو 40×60 سم، وتعود إلى عصر الدولة القديمة، وهي من القطع النادرة التي توثق مشاهد من الحياة اليومية في مصر القديمة، وتشبه لوحة ميريروكا وفق صحف مصرية.</p><p class='article-text'>ويعتقد أن واقعة السرقة وقعت منذ مدة كبيرة تصل إلى أكثر من شهرين ولكن بدأ الحديث عنها منذ أيام.</p><p class='article-text'>وذكر مصدر بالمجلس الأعلى للآثار أنه يجري حاليا جرد المخازن، مضيفا أنه لا يمكن تأكيد أي شيء حاليا فيما يتعلق باختفاء اللوحة الأثرية.</p><p class='article-text'>تأتي هذه الحادثة بعدما هزت مصر واقعة قيام موظفة بسرقة أسورة ذهبية من داخل المتحف المصري في التحرير، داخل المتحف المصري يوم 9 سبتمبر في أثناء ممارستها عملها داخل المتحف.</p><p class='article-text'>وذكرت وزارة الداخلية أن العاملة سرقت الأسورة النادرة التي يتجاوز عمرها 3 آلاف عام "بأسلوب المغافلة" لزملائها، ثم تواصلت مع أحد التجار من معارفها لتبيعها بـ180 ألف جنيه، ليبيعها بدوره لمالك ورشة ذهب بالصاغة، ثم باعها الأخير لعامل بمسبك ذهب مقابل 194 ألف جنيه، حيث صهرها ضمن مصوغات أخرى لإعادة تشكيلها؛ لتحتفي بذلك إلى الأبد.</p><p class='article-text'> </p>

بعد واقعة الأسورة الذهبية.. مصر تواجه لغز سرقة جديدة في سقارة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو الأمر غير منطقي للبعض حين تشرح له منطق إدمان الناس على مواقع التواصل، خاصة أولئك الذين يصدقون فعلاً أنها مواقع تواصل وليس انفصالاً عن النفس والواقع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن فكرة الإدمان هذه تتلخص كما ذكرنا في انتظار احتمال حدوث شيء معين (قد يحدث وقد لا يحدث) ومع ذلك فنحن في كل مرة نلقي نظرة على هاتفنا نعيش قلق الاحتمال هذا، لكن مع كل إشراقة شمس، لا يسعنا إلا أن نصدق شئنا أم أبينا أننا مدمنون فعلاً، وأن هذا الإدمان حقيقي وفيزيائي ومرتبط بإفراز هرمونات خاصة، وليس مجرد أوهام وتهيؤات، فبينما ترتطم أيدينا بالتفاصيل الكثيرة على الطاولة التي بجانب السرير لتصل إلى الهاتف بمجرد أن تصحو، يكون دماغنا قد انتهى فعلاً من صنع شحنة عالية من الترقّب وانتظار تلك المتعة المحتملة بوجود إعجاب بمنشور تركناه في الليل أو صورة أو تعليق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البعض يرفع سقف توقع المتعة لديه فيتمنى أشخاصاً بعينهم أن يكونوا قد طالعوا منشوره وسجلوا إعجابهم به أو ملاحظاتهم عليه، وفي كل ذلك يعيش الجميع على أمل حدوث (الاحتمال) وليس حدوث المؤكد، كلعبة القمار تماماً، يدخلها المقامر في كل مرة تحت تأثير (احتمال) الربح وتعويض خسارة الأمس دون تأكد من شيء! وكما تنطفئ المتعة بمجرد الحصول عليها، يعاود المقامر اللعبة ونعاود نحن انتظار إعجابات أخرى..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف يحدث الأمر عصبياً؟ يقول علماء التشريح إن دماغ الإنسان يتعلم أن الضغط على الهاتف أو فتح تطبيق الفيسبوك أو الإنستغرام مثلاً قد ينتج المكافأة التي تنتظرها، زيادة متابعيك أو التعليق على منشوراتك، لكن هذه المكافأة قد لا تحدث دائماً، وقد لا تحدث أبداً، وهناك احتمال أن تحدث وبشكل لا تتوقعه، هنا تكمن الاستثارة، إنك تدخل يديك في صندوق لا تدري ما الذي يمكن أن تخرجه منه، ومنطق الاحتمالات هذا أو اللاحتمية يجعل النظام العصبي في حالة بحث وترقب واستثارة دائمة، مثلما يحدث في المقامرة تماماً، وهو ما يجعل الناس مرتبطين بهواتفهم لا يفارقونها ولا يهتمون بما حولهم بسببها!</div></p>

في انتظار اللاشيء (2 - 2)

<p class='article-text'><div data-empty="false">ذات مرة قال زياد لو أن الأمم المتحدة جاءت إلى لبنان تبحث عن شخصية تمثله فلن تجد سوى فيروز! وحين سئلت فيروز عن زياد قالت بعيداً عني كفيروز الأم التي ترى ولدها أجمل وأفضل ولد، فإنني كفيروز الفنانة مستعدة لأن أغني أي لحن لزياد لأنه فنان عظيم تكونت عبقريته الموسيقية من رؤيته للحياة والسياسة والوطن والشعب! وعندما رحل زياد يوم السبت قالت صديقتي اللبنانية (كل لبنان حزين) وعلى العديد من الصفحات في السوشال ميديا تساءل كثيرون عن حالة الحزن التي سيطرت على الكثير من الناس في كل مكان، وقالت زوجة أخي (أنا لا أعرفه، قرأت نعيه على صفحتك، لكنني حزنت كثيراً لوفاته)، وأردفت (يمكن لأنه ابن فيروز)، وقال أحدهم على الفيسبوك (غريب هذا الإجماع الانساني على زياد، الذي جعله ينال كل هذا التأسي والترحم والحزن الجماعي !)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبكاني مشهد المرأة التسعينية المتشحة بالسواد وهي تجلس بشموخها الذي لازمها سبعين عاماً، لم تتخل عنه يوماً، وهي تجري مقابلاتها، وهي تغني على المسرح، وهي تسير وتجلس مع الناس، فيروز، الأم المكلومة، كانت تغالب بكاءها ودمعها بوضوح شديد، كانت تريد أن تكتب السطر الأخير في تاريخ الرحابنة العظيم كمن ينفذ آخر وصايا الأسلاف، فيروز أنت البقية الباقية، كوني كما عهدناك .. وهكذا كانت البارحة، أماً في التسعين تودع ابنها لمثواه الأخير، حبيب عمرها، ورفيقها في الموسيقى واللحن ورحلة المجد التي عاشتها !</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما هذا الحزن العميق فلأنه في غياب الأخوين منصور وعاصي ووفاة زياد آخر السلالة وفيروز في التسعين، فإن صفحة وتاريخاً عظيماً شهدهما لبنان والعالم العربي يُطويان نهائياً مخلفَين إرثاً لن يتكرر أبداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مظاهر التشييع بالأمس كانت حزينة كما لم نرها في أي جنازة في لبنان منذ سنوات، رحل زياد رفيق فيروز وابنها الذي كسر غيوم الحزن وسكبها ألحاناً عظيمة غنتها فيروز كأجمل ما يكون الغناء .. فعزاءً عظيماً جليلاً يليق بفيروز! </div></p>

آخر السلالة العظيمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحظى الأندية المشاركة في النسخة 18 من دوري أدنوك للمحترفين باهتمام ما يقارب الأربعة ملايين متابع (أو على وجه الدقة 3984442 متابعاً)، عبر منصات التواصل الاجتماعي المختلفة «السوشال ميديا»، مع تركيز أغلب تلك الأندية على المنصات الرئيسة الثلاث (إكس، انستغرام، وفيسبوك).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتصدر العين تلك الأندية بنحو المليون و663.6 ألف متابع، يليه الشارقة 946 ألفاً، والجزيرة 940.3 ألفاً، وشباب الأهلي 448.3 ألفاً، والنصر 418.39 ألفاً، والوصل 384.6 ألفاً، والوحدة 204.3 آلاف، وبني ياس 163.38 ألفاً، وكلباء 123.5 ألفاً، وعجمان 122.1 ألفاً، والظفرة 59.4 ألفاً، وخورفكان 45.921 ألفاً، والبطائح 45.04 ألفاً، ودبا 43.58 ألف متابع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي العين في صدارة متابعي أندية دوري أدنوك للمحترفين على منصة «إكس» بـ 542.6 ألف متابع، ويليه النصر 248.8 ألفاً، والوصل 141.7 ألفاً، وشباب الأهلي 122.4 ألفاً، والجزيرة 106 آلاف، والشارقة 80.1 ألفاً، والوحدة 71.3 ألفاً، وبني ياس 35.2 ألفاً، وعجمان 34.8 ألفاً، والظفرة 27.6 ألفاً، وكلباء 12.5 ألفاً، ودبا 10.2 آلاف، وخورفكان 9.221 آلاف، والبطائح 2.34 ألف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يتصدر «الزعيم» قائمة المتابعين على «انستغرام» بـ 579 ألفاً، ويليه شباب الأهلي 204 آلاف، والجزيرة 192 ألفاً، والوصل 159 ألفاً، والنصر 139 ألفاً، والشارقة 117 ألفاً، وكلباء 111 ألفاً، والوحدة 101 ألف، وبني ياس 93.2 ألفاً، وعجمان 79.5 ألفاً، والبطائح 38.6 ألفاً، وخورفكان 31.8 ألفاً، والظفرة 23.4 ألفاً، ودبا 22.7 ألف متابع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحصد العين أيضاً قائمة متابعي أندية المحترفين على فيسبوك بـ 542 ألف متابع، وبفارق كبير يليه الجزيرة 232 ألفاً، وشباب الأهلي 102 ألف، والوصل 59 ألفاً، والوحدة 32 ألفاً، وكل من الشارقة والنصر 28 ألفاً، وبني ياس 14 ألفاً، والظفرة 8.4 آلاف، وعجمان 7.8 آلاف، وخورفكان 4.9 آلاف، ودبا 4.4 آلاف، والبطائح 4.1 آلاف متابع، ولا يملك كلباء حساباً على الفيسبوك، وبعيداً عن الحسابات الثلاثة الرئيسية، يملك شباب الأهلي حساباً على يوتيوب، ويتابعه 19.9 ألفاً، ويليه الجزيرة 14.3 ألفاً، ودبا 2.72 ألف، والنصر 2.59 ألف، وبني ياس 1.88 ألف، ويملك «فخر أبوظبي» حساباً على تيك توك، ويتابعه 396 ألفاً، ويليه الوصل 24.9 ألفاً، وبني ياس 10.6 آلاف، ويملك دبا حساباً على منصة ثريدز ويتابعه 3.56 آلاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تطور «السوشال ميديا»، أصبح لدى العديد من أنديتنا حسابات خاصة على الواتس اب، ويتابعها الآلاف من عشاق الكرة الإماراتية، وإلى جانب أندية دوري أدنوك للمحترفين، ويتابع رابطة المحترفين لكرة القدم، مليون و429.7 ألف متابع موزعين بين 218 ألفاً لمنصة إكس، و30 ألفاً للواتس آب، و7.9 آلاف لسناب شات، و641.8 ألفاً للتيك توك، و452 للانستغرام، و80 ألفاً للفيسبوك، بينما يتابع اتحاد الكرة الإماراتي 442.34 ألفاً موزعين بين 150 ألفاً لمنصة إكس، و289 ألفاً للانستغرام، و3.34 آلاف للفيسبوك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجدر الإشارة إلى أن النسخة 18 من دوري أدنوك للمحترفين، ستنطلق يوم 16 أغسطس المقبل، بمباريات الجولة الأولى، ويلتقي فيها حامل اللقب شباب الأهلي (الفرسان) وضيفه الظفرة في استاد راشد، ودبا وضيفه الشارقة في استاد دبا ضمن الجولة الأولى، والعين وضيفه البطائح في استاد هزاع بن زايد، وكلباء وضيفه النصر في استاد كلباء، وعجمان مع ضيفه الوحدة في استاد راشد بن سعيد، وخورفكان وضيفه الجزيرة في استاد صقر بن محمد القاسمي، والوصل وضيفه بني ياس في استاد زعبيل، في حين، تنطلق الجولة الثانية للدوري يوم 22 أغسطس المقبل، بمواجهات بني ياس وضيفه كلباء في استاد بني ياس، والشارقة وضيفه الجزيرة في استاد الشارقة، والظفرة وضيفه الوصل في استاد حمدان بن زايد، ودبا وضيفه العين في استاد دبا، والوحدة وشباب الأهلي على ملعب استاد آل نهيان، والبطائح وضيفه خورفكان في استاد خالد بن محمد، والنصر وضيفه عجمان في استاد آل مكتوم.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/07/26/4854505.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

4 ملايين متابع لأندية النسخة 18 من دوري المحترفين

<p class='article-text'><div data-empty="false">الكُتاب ومن لا يعرفون شيئاً عن الكتابة وفي الكتابة، الجميع يكتب على مواقع التواصل، ليس مهماً لدى هؤلاء إن كانت كتابتهم صحيحة أو لا، تسير وفق قواعد اللغة العربية أم تضرب بقواعدها عرض الحائط، فلا محل للخجل من الأخطاء على مواقع التواصل، أكانت أخطاء اللغة، أم أخطاء السلوك، فالقصد من وجود أكثرنا على مواقع التواصل هو أن نكون مرئيين، وهو هدف وجودي، أكثر منه سلوكاً تقنياً أو تصرفاً بحاجة للفهم والتبرير! لذلك إذا لم نجد أحداً يقرؤنا ويتفاعل معنا ألسنا أحياناً نود لو نمحو كل الكلمات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه عصر الكتابة بامتياز، الكل يكتب خواطره، أفكاره، مشاهداته، انتقاداته، غضبه، أمنياته، ما تقوله له الأبراج، والفناجين، والصحف، والمواقع التي لا تعد ولا تحصى، الكل يكتب ما يعتقد أنه جدير بأن يقال ويسمع ويصغى له، الكل بمعنى الكل، لذلك فإنه يصيبنا الذهول ونتحدث عن الأمر باستغراب حين نعرف أن فلاناً لا يتعامل مع مواقع التواصل، وفلانة ليس لها صفحة على الفيسبوك أو الإكس أو الإنستغرام.. ونفتح عيوننا كأننا نسمع حديثاً من أحاديث الجوى!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا نصر على أن نكون على جميع المواقع، لماذا لا نكتفي بمنصة واحدة طالما أننا نقول الأمر نفسه وننشر الأحداث نفسها التي تمر بنا وكذلك الصور نفسها؟ لماذا نصر على أن نسجل في جميع المنصات والمواقع؟ أظن لأننا نريد أن نكتسب جمهوراً متنوعاً ومختلفاً يتواجد على هذه المنصات، فجمهور «إكس» يختلف عن جمهور التيك توك و.. إلخ، ونحن نود أن نحظى بإعجاب الجميع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطالما بقيت الكتابة متاحة رغم ضيق الهامش يوماً إثر آخر، فإننا سنظل نكتب، على مواقع التواصل كما في الحياة، بحثاً عن من يصغي لنا، لأن أزمة البشر اليوم أنهم لم يعودوا يصغون لبعضهم البعض، لقد تحكمت الفردانية في كل مفاصل الحياة للأسف، وليس لنا سوى أن نكتب، ونظل نكتب! كما يقول الروائي الشهير عبدالرحمن منيف (اكتبوا، قبل أن تأتي أزمنة لن تتمكنوا فيها من الكتابة)! </div></p>

الكتابة!

<p class='article-text'>عرفت الأوساط السياسية في العالم العربي العديد من الشخصيات، التي تبوأت مناصب دبلوماسية ووزارية قادمة من حقول الأدب والشعر والعمل الأكاديمي، لكن الدكتور السعودي عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة تفوق على غيره، لأنه جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر والثقافة في معادلة غريبة، لم يتقنها قبله سوى الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي، الذي يبدو الأقرب إليه لجهة المهام، التي كلف بها، وسعى جاهداً من خلالها لخدمة وطنه.</p><p class='article-text'>في إجابته عن سؤال حول كيفية توفيقه بين الشعر والكيمياء والسياسة قال: «هي رحلة حياة وتراكم، ربما تراكم معرفة وتراكم ثقافة من هنا وهناك، الشعر ربما ولد معي ثم صُقل بالمعرفة وبالقراءة. الكيمياء دخلتها كوني طالباً في كلية العلوم كونها نوعاً من طلب المعرفة، والمعرفة لها أبواب لا أستطيع أن أقرأها بنفسي».</p><p class='article-text'>ولد خوجة بمكة سنة 1942 ونشأ بها، وتعلم في مدارسها على أيدي علمائها، وكبر في جنبات حرمها، متشبعاً بعراقة تاريخها ورهبة أجوائها الروحانية وأصالة تقاليدها، ما جعله تقياً ورعاً وقنوعاً، غير أن ميلاده لأب مثقف مدمن على القراءة وجد عثمان قزاز يمتلك مكتبة نفيسة، ونشأته قريباً من زوج أخته الأديب عبدالعزيز الرفاعي، وشقيقه زياد صاحب العلاقات الوطيدة مع الشعراء والمثقفين، وخاله بكر وعميه محمد وكمال أصحاب العلاقات الثقافية المتشعبة جعل عقله الغض مرهقاً بالأسئلة حول سبل النجاح والإنجاز والكفاح وارتقاء المعالي. وإذا كانت كتب التراث والتاريخ والسير هي التي انشغل بها في بداياته فإنه اتجه مع نموه وتوسع مداركه إلى كتب العلوم الحديثة والفلسفة والأدب والشعر، وكلما كان يأتي من الخارج من مطبوعات يتلقفها ويتبادلها مع زملائه، ويتحاور معهم حول مضامينها، ورويداً رويداً اكتشف صاحبنا شاعريته «كنت مع زملائي في نفس السن نرى وردة مثلاً.. هم يمرون بها مرور الكرام دون إحساس، وأنا أنبهر وأحس بها وأفرح وأرى فيها ما لا يراه الآخر».</p><p class='article-text'>أصدر خوجة في فبراير 2020 مذكراته في كتاب بعنوان «التجربة، تفاعلات الثقافة والسياسة والإعلام»، تضمن سيرته الشخصية، وملامح الأمكنة والشخوص، التي أثرت في تكوينه، والتحولات الاجتماعية التي عاصرها، وتجربته في التعليم والإدارة والدبلوماسية والسياسة والأدب والثقافة.</p><p class='article-text'>ومما ورد في الكتاب أنه كان في الخامسة من عمره حينما وقف «سيد البن» (أحد دراويش مكة) أمام دكان والده في حي القشاشية وقال له: «ابنك هذا سيقابل الملوك والرؤساء»، فما كان من والده إلا أن اشتعل فرحاً وتفاؤلاً. يقول خوجة معلقاً، إنه مذاك راح والده يشجعه على الدراسة والاجتهاد والعمل، منتظراً تحقق ذلك. ومما ورد في الكتاب أيضاً أن حوادث الموت كان لها ظهور موجع في حياة صاحبنا، فقد توفيت أخته فتحية في شبابها الباكر، وتوفي أخوه الأصغر حسن في سن الرابعة، ثم توفي شقيقه عدنان ووالدته فوالده. ولا يخفي خوجة شيطنته في مدرسته بتقليد الأصوات إلى أن ضبطه ذات يوم مدير المدرسة المربي، محمد فدا، فلم يعاقبه وإنما أعجب بمهارته وفصاحته ووجهه إلى فريق التمثيل بالمدرسة. كما تطرق إلى العقاب البدني، الذي كان يمارسه المعلمون بحق طلابهم، ومنه أن مراقب مدرسته ضربه ذات مرة فقط، لأنه كان يقود دراجة في الشارع، وهو ما جعل شقيقه عدنان يكره المدارس.</p><p class='article-text'>وفي الكتاب أيضاً صورة بانورامية جميلة للمجتمع المكي في عقدي الأربعينيات والخمسينيات، وكيف أنه تميز بالتكافل الاجتماعي والشهامة العربية الأصيلة ومساعدة القوي للضعيف والغني للفقير، وصولاً إلى تناوله للحياة الثقافية والفنية في مكة وكيف أن المكيين استوعبوا فنون العالم الإسلامي وأجادوا تطويرها، فشهدت مدينتهم صدور أولى صحف البلاد، وانطلاق أول إذاعة سعودية.</p><p class='article-text'>بعد تخرجه في الثانوية بمكة سافر إلى مصر على نفقة أسرته للتحصيل الجامعي، فمر هناك بتجربة فشل، ربما كانت الوحيدة في حياته، حيث أنهى سنته الجامعية الأولى في كلية العلوم بجامعة القاهرة بالرسوب في جميع المواد، غير أن هذه الواقعة كانت سبباً في عودته إلى وطنه للالتحاق بجامعة الرياض الوليدة، وهو مصمم على الاجتهاد والتفوق والإبداع، لمسح صورته المخيبة للآمال عند والده وأهله، وهكذا وجد الرجل في بيئة الرياض، حيث ليست له فيها علاقات كما في مكة، وليست بها ما يلهيه كما في القاهرة، فرصة لتحقيق مراده، فذاق حلاوة النجاح في الستينيات بتخرجه حاملاً شهادة البكالوريوس في الكيمياء والجيولوجيا، ليتوجه بعدها إلى بريطانيا سعياً وراء نيل درجة الدكتوراه في الكيمياء، التي حصل عليها من جامعة برمنغهام سنة 1970.</p><p class='article-text'>وحول حياته في بريطانيا قال إنها أتاحت له الاطلاع على حضارة جديدة، وفتحت له آفاقاً جميلة عن وحدة الكون، وجمال الكون وارتباط الكون، مضيفاً أنه تأقلم سريعاً مع الثقافة البريطانية المختلفة تماماً عن ثقافته، لأن «ميزة الإنسان في مكة أنه يتأقلم.. لماذا؟ لأننا نلتقي بثقافات مختلفة وبحضارات مختلفة ووجوه مختلفة، وهذه تجعلنا نعرف ثقافة الآخرين، وحضارة الآخرين دون خوف»، والجدير بالذكر أن خوجة تزوج في ليلة سفره إلى بريطانيا من قريبته السيدة فايزة بنت صالح بكر، التي رافقته إلى هناك، وسهرت على راحته خلال مرحلتي الماجستير والدكتوراه، ثم رافقته إلى محطات عمله الدبلوماسي، فدرست في جامعات تلك الدول، وتعلمت اللغات الإنجليزية والتركية والروسية. ومما يجدر بنا ذكره هنا هو أن أطروحته لنيل الدكتوراه كانت عن العقم عند النساء، وبعد أن وضعها عند المشرف البريطاني تفاجأ أن الأخير سرقها ونشرها باسمه، وطلب منه أن ينسى عمله البحثي مع وعد بتعويضه أكاديمياً. يقول خوجة إنه أذعن وفكر في مشروع بديل للدكتوراه يتعلق بالأنزيمات وتفاعلاتها، فتوصل إلى إمكانية استخدام الأنزيم مراراً وتكراراً، مما يعني وفراً كبيراً في العمليات، وقد تم تسجيل اكتشافه باسمه، وحصل من الجامعة على منحة بمبلغ 160 جنيهاً، علاوة على مكافأة مالية من الشركة التي اعتمدته.</p><p class='article-text'>بعد عودته إلى بلاده بدأ حياته المهنية أستاذاً للكيمياء بكلية التربية بمكة المكرمة، قبل أن يحصل على ترقية ويعين عميداً لها، كما أنه درّس المادة لطلبة كلية العلوم بجامعة الملك عبدالعزيز في جدة.</p><p class='article-text'>ومن الجامعة انتقل فجأة إلى وزارة الإعلام، ليعمل وكيلاً لها زمن الدكتور محمد عبده يماني، الذي شغل منصب وزير الإعلام، ما بين عامي 1975 و1983. وقد روى خوجة في كتابه المتاعب، التي تعرض لها إبان شغله هذا المنصب الحكومي، علماً بأنه شغل وقتها بصفته الرسمية تلك مهام مدير عام جهاز تلفزيون الخليج، وواجه تحدياً إعلامياً غير مسبوق حول تغطية وزارته لأحداث احتلال الحرم المكي من قبل جهيمان العتيبي وزمرته.</p><p class='article-text'>ومثلما كان نقله من أسوار الجامعة إلى وزارة الإعلام مفاجئاً فقد تم نقله من الأخيرة فجأة إلى عالم الدبلوماسية بصدور قرار حول تعيينه سفيراً لدى تركيا. وفي الأخيرة التي عمل بها من 1986 إلى 1992 اكتشف الرجل إمكاناته ومواهبه الدبلوماسية والسياسية المتأتية من اطلاعه الواسع، ومخزونه الثقافي والتاريخي، فاحتل موقع الصدارة بين زملائه من أعضاء السلك الدبلوماسي الأجنبي المعتمدين في أنقرة، وعمل على توثيق العلاقات السعودية - التركية في وقت كانت فيه الحرب العراقية - الإيرانية مشتعلة، بل ساعدته مكانته على إصلاح ذات البين في التسعينيات بين الرئيس التركي تورغوت أوزال وغريمه نجم الدين أربكان.</p><p class='article-text'>ومن تركيا انتقل إلى موسكو زمن حرب تحرير الكويت، ليكون أول سفير سعودي هناك قبيل انهيار الاتحاد السوفييتي بقليل، حيث شغل المنصب من 1992 إلى 1996. ومن الطرائف التي حدثت له في موسكو أنه حمل رسالة تكليفه إلى الزعماء السوفييت، وبسبب تفكك الاتحاد السوفييتي وقيام جمهورية روسيا الاتحادية اضطر للعودة إلى الرياض لحمل رسالة بديلة من الخارجية السعودية باسم الرئيس الروسي يلتسين، فإذا بوزير الخارجية آنذاك الأمير سعود الفيصل يمازحه قائلاً: «فككت الاتحاد السوفييتي ورجعت».</p><p class='article-text'>محطته الدبلوماسية التالية من بعد أنقرة وموسكو كانت في الرباط التي عمل بها ما بين عامي 1996 و 2004، حيث ارتبط فيها بعلاقة فكر وثقافة مع ملكها آنذاك الحسن الثاني المغرم بمجالسة العلماء في قصره، ومناقشتهم في الفقه والأدب واللغة والموسيقى. وفي عام 2004 صدر قرار بنقله من المغرب إلى لبنان، التي أمضى به خمس سنوات، عاصر خلالها اغتيال رفيق الحريري، وإنشاء المحكمة الدولية لملاحقة قتلته، واختيار رئيس جديد، إضافة إلى الكثير من الصراعات والأزمات الاقتصادية والحروب الخفية، بل تعرض فيه أيضاً لثلاث محاولات اغتيال فاشلة.</p><p class='article-text'>في عام 2009 صدر مرسوم ملكي بتعيينه وزيراً للثقافة والإعلام خلفاً لوزير الإعلام إياد بن أمين مدني، فودع السلك الدبلوماسي، واصفاً قرار توليه هذا المنصب بقوله: «كان يوماً لا ينسى، ففيه تغير مسار حياتي جذرياً، إذ تقرر أن أكون وزيراً لملك في قامة عبدالله بن عبدالعزيز، وكان ذلك بالنسبة إلي تحدياً كبيراً»، وهكذا ظل ماسكاً بهذه الحقيبة المهمة، مواجهاً للتحديات والتطورات اليومية، مغرداً عبر الفيسبوك كونه أول وزير إعلام يفعل ذلك من أجل أهداف، منها تجديد الخطاب الديني ودعم المبتعثين، وتوضيح الموقف السياسي، وإزالة غموض أي قرار أو حدث، علماً بأنه أفصح في حوار مع صحيفة عكاظ (15/4/2022) أنه لم يكن موافقاً على جمع الإعلام والثقافة في وزارة واحدة، لأن لكل منهما دوراً مستقلاً، وأنه اقترح على الملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز حينذاك فصلهما، ثم جاء الملك سلمان بن عبد العزيز فأقره.</p><p class='article-text'>وفي سنة 2014 تم إعفاؤه بناء على طلبه، ليعود إلى السلك الأكاديمي بدرجة أستاذ بناء على أمر الملك عبدالله، وذلك قبل اختياره مجدداً سفيراً للمملكة لدى المغرب بدرجة وزير ابتداء من يناير 2016 وحتى نوفمبر 2019.<br>اللافت أن في كل محطاته الدبلوماسية وغيرها ترك خوجة أثراً لا ينسى، فقد أسس الصالونات والمجالس الأدبية داخل سفارته، وبنى مدارس تعليم اللغة العربية للمسلمين، كما فعل في موسكو مثلاً، التي بنى بها صرحاً تعليمياً ضخماً في زمن قياسي، وتمكن فيها من تحويل قصر حكومي فخم إلى مبنى للسفارة السعودية، ما جعل الملك عبدالله بن عبدالعزيز يثني عليه.</p><p class='article-text'>في مقال له منشور على موقع «العربية نت» عام 2014 وصف الإعلامي الصديق مطر الأحمدي خوجة بـ «أكثر وزير إعلام سعودي أحدث تغييرات كبيرة غيرت المشهد الإعلامي الرسمي»، مضيفاً: «في عهد وزارته تمت تهيئة قطاعي التلفزيون والإذاعة في هيئة مستقلة داخل الوزارة، ونجح الرجل بامتياز في كل مسؤولية أسندت إليه، وحقق فيها تطوراً ملموساً في فترة قياسية، فهو كونه وزيراً للثقافة والإعلام سجل انفتاحاً إعلامياً لم يسبقه إليه أحد، وتعامل مع المؤسسات الإعلامية شريكاً لا رقيباً، وكان يتدخل في الوقت المناسب صديقاً ناصحاً، مقدماً الابتسامة الودودة على سيف الرقيب. وشهد الإعلاميون والإعلام في سنوات منصبه وزيراً للثقافة والإعلام ربيعاً طلقاً بكل ما تعنيه الكلمة»، كما أنه قام خلال توليه الوزارة بفسح الكثير من الكتب المحظورة، ومنها مؤلفات صديقه الدكتور غازي القصيبي.</p><p class='article-text'>ولخوجة العديد من الإصدارات والدواوين الشعرية، التي ضمنها منهجه في الكلمة، وإبداعه في النص الشعري، كما أن شعره أخضع للعديد من الدراسات النقدية من قبل الباحثين والمتخصصين باعتباره وليد تجربة إنسانية عميقة.</p>

شخصيات تحت المجهر

عبدالعزيز خوجة.. جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعض المصطلحات التي لا نفكر كثيراً، ولا نراجع شرطها الزمني والنفسي قبل إطلاقها على فلان وعلان، تحتاج ليس فقط إلى مراجعة وتأنٍ، ولكن إلى اقتراح عقوبات أحياناً، لما تتسبب فيه من أضرار نفسية واجتماعية وصحية أيضاً، فنحن نقول الكلمة لا نلقي لها بالاً، ظانين أنها تنفيس عن غضب أو أنها سرعان ما ستنسى، لكن الحقيقة غير ذلك تماماً، لا شيء ينسى كأنه لم يكن «على حد وصف محمود درويش»!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول سيدة لصديقتها على الطاولة المجاورة في المقهى، الذي أحب طعم القهوة عنده «ولكنها مطلقة، والله أعلم لماذا طلقت!»، وتحاول الصديقة إقناعها بأن تلك المطلقة ليست وباء أو مصابة بمرض عضّال، وأنها هي سيدة محترمة ومثقفة وصاحبة مبادئ، ومن أسرة جيدة، يبدو أنها كانت تحاول أن تدس تلك المرأة في عقل صديقتها، التي تبحث لشقيقها عن عروس جديدة، رغم كونه متزوجاً، قالت بصوت عالٍ لفتني «إنه رجل، الشرع حلل له أربعاً»!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول لنفسي أين نحن؟ في أي زمن تعيش هاتان السيدتان؟ هل هناك من لا تزال تبحث عن عروس لابنها وشقيقها بهذه العقلية؟ الرجل مغفور له ما تقدم وما تأخر من عيوب وأحوال مائلة، والمرأة متهمة على الدوام حتى وإن ثبت العكس واضحاً كما هي الشمس في وسط السماء؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم سبباً للطلاق يكون الرجل هو المتسبب فيه؟ كم علة في الرجل تدفع المرأة لطلب الطلاق؟ كم من رجال يذهبون للزواج بذهنية الطفل، الذي لم يستكمل تربيته ودلاله في أحضان أمه، ويريد امرأة تكمل المهمة، وتحمل كل المسؤوليات، بينما يجلس هو يقلب في هاتفه النقال مُبحلقاً في صور النساء على الفيسبوك والتيك توك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم امرأة رفضت هذا الوضع أو هذا الحال بعد سنوات من الرضوخ والقبول والعذاب تحاشياً للقب مطلقة، وما يعقبه من تنمر ونعوت ونظرات وظنون؟ لا يفترض أن نعيش في هذا الزمن المتغير والمنقلب رأساً على عقب ثم نُصر على أن نبقي عقولنا في أزمنة انقرضت؟ كما لا يصح أن نوزع التهم والشكوك مجاناً! إلى متى نبقى نراوح في هذه المنطقة البائسة ذهنياً، بينما نُصر على ملاحقة العصر في كل ما يلفظه من تفاهات واستهلاكات! </div></p>

لا شيء ينسى!

<p class='article-text'>بلغ عدد مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي في نهاية مارس 2025 حوالي 5.24 مليارات شخص، أي ما يعادل %63.9 من سكان العالم، وفقاً لتقديرات شركة كيبيوس Data Reportal ، ولا يزال الفيسبوك هو أكبر منصة للتواصل الاجتماعي، مع أكثر من 3.07 مليارات مستخدم.</p>

5.24 مليارات مستخدم لوسائل التواصل الاجتماعي

<p class='article-text'>كشفت الفنانة السورية الراحلة إنجي مراد قبل وفاتها أنها كانت تعاني من التهاب رئوي حاد ناتج عن فيروس لم يحدد نوعه.</p><p class='article-text'>وتدهورت حالة الفنانة الصحية في الأيام الأخيرة ما دفعها إلى تدوينها عبر حسابها على الفيسبوك  : «أنا عم احتضر، سامحوني».</p><p class='article-text'>وبحسب صحيفة "الوطن أون لاين" أصيبت الفنانة قبل حوالي الشهر بفيروس كورونا وسبب لها أذى في الرئة ولم تعد قادرة على التنفس، ما استدعى نقلها إلى العناية المشددة خاصة وأنها كانت حاملا في الشهر السادس".</p><p class='article-text'>وأشارت الصحيفة إلى أنه بسبب مضاعفات المرض توفيت الفنانة في أحد مستشفيات بيروت أثناء ولادتها بشهرها السابع، بينما بقي جنينها حيا لكن وضعه الصحي غير مطمئن .</p><p class='article-text'>وتوفيت الفنانة الراحلة صباح اليوم أثناء ولادتها جنينها في الشهر السابع، عن عمر ناهز 33 عاماً، في أحد مستشفيات بيروت بعد أن دخلته نتيجة إصابتها بمرض فيروسي تنفسي منذ أكثر من شهر.</p><p class='article-text'>وأثناء فترة تلقيها العلاج أعربت عن محاولتها في كسب معركتها مع المرض قائلة: «أنا الشخص الذي أستند إليه عند كلِّ عثرةٍ، وأنا الذي ينقذني في كلِّ مرةٍ. مُمتنةٌ إليّ، فخورةٌ بي، وبما أحاول لأجله، وسواء عليّ وصلت أم لم أصل يكفيني فقط أني بصدقٍ أحاول».</p><p class='article-text'>وطلب زوجها من محبيها الدعاء لها لأنها بين الحياة والموت : «أنا سامر، زوج انجي، ادعوا لها كثيرا، انجي بحاجة لدعائكم، وضعها صعب بين الحياة والموت، أمانة تدعوا لها».</p><p class='article-text'>ونعتها أمها اليوم عبر موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" طالبة الدعاء لها والمغفرة، موضحة أنها ظلت تعاني من المرض على مدى 40 يوماً.</p><p class='article-text'>وبرزت انجي في عدد من الأعمال الدرامية السورية، وشاركت في مسلسلات بارزة مثل «ببساطة»، «الحرملك»، «أهل الوفا»، و«عطر الشام».</p><p class='article-text'>ونعت نقابة الفنانين السوريين، الفنانة الشابة إنجي مراد  عبر حسابها الرسمي في "فيسبوك": "وفاة الممثلة السورية إنجي مراد، إنا لله وإنا إليه راجعون".</p><p class='article-text'><b>اقرأ أيضاً</b></p>

سبب وفاة الفنانة السورية إنجي مراد

<p class='article-text'>ليس كل ما يُكتب على صفحات الفيسبوك أو غيرها من مواقع التواصل، يصح تسميته بالكلام الفارغ، بل على العكس، فهناك صفحات وأشخاص يطرحون موضوعات وأفكاراً وقضايا في منتهى الأهمية والحساسية والضرورة، ليس هذا فقط، ولكنهم يناقشونها بشكل جريء ومتزن ومتفهم، ما يعني أن هؤلاء ينتمون لفئة الناضجين، وأصحاب الخبرات الحياتية الغنية والعميقة، التي تستحق أن نتوقف عندها ونناقشها، فقد نلتقي معها حرفياً، وقد نتقاطع في بعض السكك والفواصل!</p><p class='article-text'>هذه التجارب التي يحكيها البعض، يمكننا وصفها بأنها غنية وعميقة، دون مبالغة، نظراً لتشابكاتها واتصالها بالمعنى الحقيقي لوجود الإنسان وكفاحه ومعاناته وأسئلته في هذه الحياة، لذلك لا يجوز تجاهلها أو تسفيهها، فقط لأننا اعتدنا على قراءة الموضوعات السطحية التي لا تثير الأسئلة، إن من يطرح موضوعات رصينة، هو بالتأكيد شخص ينتمي لبيئة وثقافة وتربية وتعليم رفيع، كما أنه يتمتع بدرجة لافتة من الحرية.</p><p class='article-text'>واحدة من السيدات كتبت منشوراً على صفحتها على الفيسبوك، تقول فيه إنها قرأت خبراً يفيد باختيار الممثلة التونسية الأصل (هند صبري)، ضمن قائمة أكثر 100 امرأة مؤثرة على مستوى العالم لعام 2024، هذه المرأة تتساءل عن الأسس التي تم اعتمادها في تصنيف الشخص (المؤثر على مستوى العالم)، وبالتالي، القواعد التي على أساسها تم الاختيار، طارحة سؤالاً مفاده، ما الأثر العظيم الذي يجعل هند صبري كممثلة عادية، في قائمة أكثر النساء تأثيراً؟ في أي شيء أثّرت وكيف؟.</p><p class='article-text'>هل هناك ممن اختار تلك الممثلة أو الإعلامية المشهورة، سأل نفسه أو تخيل مقدار الجهد الذي تبذله النساء العاملات والفلاحات وربات البيوت، المعاناة التي يعبرنها ليقمن بواجبات الوظيفة والتربية والأمومة وخدمة البيت وواجبات الزوجة؟ كم يتحملن، كم يبذلن؟ مقدار الأرق والسهر والتفكير والضغوطات النفسية، أليس هؤلاء هن الأكثر تأثيراً في حياة أسرهن وأبنائهن ومجتمعاتهن؟</p><p class='article-text'>لو أنني قارنت ما قدمته وبذلته أم من أمهاتنا خلال حياتها، وما قدمته للحياة والمجتمع، مع ما قدمته وبذلته هند صبري أو فلانة أو علانة من الفنانات، سنجد مقداراً هائلاً من الفروقات، ومن التجاهل والتهميش لأصحاب العطاء الحقيقيين في كل مجال!</p>

من هو الأكثر تأثيراً!

<p>خلال الأيام القليلة الماضية لاحظ البعض تغييراً في لون أيقونة «فيسبوك» الشهيرة، واعتمادها لوناً أسود داكناً مع الأزرق، على غير اللون المعتاد حيث يأتي حرف الإف بالأبيض، ولون أرضية الأيقونة يكون رمادياً مائل للأزرق.</p>
<p>واعتبر البعض أن اللون المعتم الجديد هو نوع من أنواع التسويق للعلامة التجارية بشكل مختلف، وهو التغيير الذي لم يلق استحساناً عند مستخدمي التطبيق، إلا أنه وفقاً لـ«بزنيس إنسايدر»، فالأمر لم يكن «ريبراندينغ» للعلامة التجارية، وإنما مجرد خطأ تقني أدى لاختفاء لون الأرضية الرمادي المائل للأزرق في شعار فيسبوك ليحل محله الأسود المعتم.</p>
<p>وقال ديف أرنولد مدير الاتصال في «ميتا» سيعود لون أيقونة الفيسبوك إلى لونه الاعتيادي بمجرد صدور التحديث الأخير ونزوله على متجر أبل، مؤكداً أنه لم يكن نوعاً من التسويق وإنما خطأ في البرمجة أدى لاختلاف الألوان المعتادة، وهو ما عمل على إصلاحه فريق «ميتا» التقني، وسيظهر بلونه المعتاد بعد أول تحديث.</p>
<p> </p>

التقنية

Technology

خطأ تقني وراء تغيير لون أيقونة «فيسبوك»

خلال الأيام القليلة الماضية لاحظ البعض تغييراً في لون أيقونة «فيسبوك» الشهيرة، واعتمادها لوناً أسود داكناً مع الأزرق، على غير اللون المعتاد حيث يأتي حرف الإف بالأبيض، ولون أرضية الأيقونة يكون رمادياً مائل للأزرق.

<p>أفتح صفحات أصدقائي على الفيسبوك، أو على منصة إكس، فأجدهم إما غارقون في خلافات ومعارك عبثية، يسمونها خطأ خلافات ثقافية، أو أنهم يشتكون ويتذمرون من كل شيء تقريباً: ارتفاع الأسعار، انقطاع الكهرباء، الكلفة الباهظة لقضاء العطلة، الزحام، ضغوطات الحياة، يشتكي الرجال من طلبات النساء، والنساء يشتكين من سلبية الرجال وتحرشاتهم، الآباء والأمهات يشتكون من ضغوطات امتحانات الثانوية على أبنائهم، وتعقيدات التقدم للجامعات، الأبناء متمردون دائماً، و.. وهكذا كل يغني على ليلاه!</p>
<p>أما أصحاب الخلافات الثقافية، التي تعكس صراعات شخصية في الأساس، فإنهم يُذكّرونني بعبارة تنسب للروائي «غارسيا ماركيز»، الذي يقول: «عندما لا تكون السياسة ممكنة، تحوَّل إلى الثقافة»، ما يعني أن كل خلاف أو معركة ثقافية، هي في أصلها محاولة للوصول إلى مطالب واحتياجات وانتقادات ومعارضات وأهداف سياسية، فشل أصحابها في الوصول إلى ما يريدون، فتحولوا بها إلى الثقافة، لتكون المعارك بذلك محاولة تنفيس لمآزق سياسية ليس إلا، وباختصار، كما قال ماركيز (ما لا تستطيعه في السياسة، حققه بالثقافة)!</p>
<p>أما فريق المتذمرين في هذه الأيام، التي تشهد معدلات فلكية لارتفاع درجات الحرارة، فإن تذمرهم الأساسي مرده للطقس، للحر اللاهب، خاصة في تلك المدن التي تشهد ساعات انقطاع طويلة للتيار الكهربائي!</p>
<p>والحق، فإنني ألتمس العذر لهؤلاء في تذمرهم وغضبهم، ذلك أن معدلات الحرارة التي تشهدها الأرض، تجعل الحياة لا تطاق في ظل الحر لوحده، فما بالنا بعدم وجود تيار كهربائي، وعليه، فلا بد من مخرج يخفف أزمة الطاقة، بشكل لا يزيد معاناة الناس، وهذه مهمة الحكومات لا الأفراد، لأن الطقس الحار ينعكس، كما هو معروف، على مستوى نشاط الإنسان ومزاجه، وإقباله على الحياة، وتعاملاته مع الآخرين، وتصرفاته في العمل وفي الشارع و.... إلخ.</p>
<p>إنني أحمد الله كثيراً ودائماً، كمواطنة أعيش في مدينة لا أتذكر متى انقطعت فيها الكهرباء لآخر مرة، وأعلم مقدار الحرص والجهد الذي تبذله الحكومة لتحقيق ذلك، وأعي مقدار الرشاد والصواب السياسي الذي تتعامل به هذه الحكومة مع احتياجات مواطنيها، فالحمد لله وكفى.</p>

اتجاهات

Opinions

أبجديات

Alphabets

الصيف والمعارك والكهرباء

أفتح صفحات أصدقائي على الفيسبوك، أو على منصة إكس، فأجدهم إما غارقون في خلافات ومعارك عبثية،

نتائج البحث عن: الفيسبوك