<div style="direction: rtl;" data-empty="false">حينما تقرأ قصة نجاح دبي‬ المبهرة وكيف تحققت نهضتها المعاصرة تدرك أن خلف هذه القصة المدهشة رؤية واضحة صاحبها فارس شجاع.</div><div style="direction: rtl;" data-empty="false">صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، هو فعلاً «صاحب الرؤية» سابق عصره، وخارج عن نمط التفكير الإداري الروتيني في التعاطي مع مشكلات المدن، يوم بيوم، برؤية تنموية شاملة وفلسفة إدارية، بنظرة تستشرف المستقبل.</div><div style="direction: rtl;" data-empty="false">‏فارس التنمية دائماً شجاع ونظرته أبعد وعينه على المستقبل. نجوم الـ«سيليكون فالي» من أمثال ستيف جوبز وبيل غيتس وغيرهما نجحوا في ترجمة الأفكار الخارجة عن الصندوق في أزمانهم، محولين إياها إلى مشاريع عملاقة قادت لمنتجات تقنية ضخمة غيرت تفكير وسلوك البشرية للأفضل، أما صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد برؤيته فقد حول الصحراء إلى أجمل وأحدث وأنظف وأرقى مدن العالم؛ بل صنع الفرص، فرص للإبداع والابتكار وبناء الثروة والمعرفة، لآلاف المبدعين من العالم العربي وخارجه. ليس هذا فقط بل فتح نوافذ حقيقية للأمل والنور!</div><div style="direction: rtl;" data-empty="false">‏الشيخ محمد بن راشد لم يبن فقط مدينة ضخمة، حديثة وجاذبة، وفي وقت قصير جداً، لكنه أسّس لفكر إداري جديد ومفاهيم تنموية غير مسبوقة، لتصبح دبي منظومة متكاملة من النجاح والتفوق. بل هي اليوم حالة للدراسة في أروقة أرقى الجامعات والمعاهد والمراكز البحثية كقصة نجاح في بناء المدن الحديثة بمنظومتها الأمنية والإدارية والتربويّة والترفيهية والاقتصادية والمعرفية، الشيخ محمد بن راشد قدم أفكاراً تنموية ذكية وسباقة بدأها بفكرة "إبنِ وسيأتون" حتى خطته الجريئة لـ"تصفير البيروقراطية"، وما بينهما مئات من المبادرات الخلاقة في الأعمال الإنسانية والإدارة والتطوير وبناء قادة المؤسسات والمشاريع العملاقة.</div><div style="direction: rtl;" data-empty="false">‏وما زال بو راشد يواصل مسيرة البناء والتطوير ويتابع بنفسه تفاصيل المسيرة، وله أن يفرح ويفخر بما تحقق ولنا أن نفخر به ونرفع له العقال محبة وإعجاباً وتقديراً.</div>

دبي.. قصة نجاح لصاحب الرؤية

استهلال جميل لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في قصيدة عقالْ المِرجلِهْ (بوخالد) التي كتبها في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وهي نابعة من قلبه المفعم بالحب والتقدير تجاه قائد الدولة.
وإنني أقول بكل صراحة: إن الشاعر الكبير استطاع أن يلخص ما أراد أن يقوله في ممدوحه، وهو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، في البيتين الأولين:
إنتحزَّمْ بكْ ويانعمْ الحزامْ
ياعقالْ المرجلهْ لي مايطيحْ
شيخْ نادرْ بوخالد في الانامْ
منْ عليكْ يراهِنْ يكونْ الرِّبيحْ
الخطاب مباشر للممدوح، والشاعر الكبير على ثقة بأن الذي يعتمد عليه في المواقف الصعبة هو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولا أحد غيره.
ولكي يؤكد الشاعر ما أراده من لذة المناجاة، نادى الممدوح
بـ «ياعقال المرجله» ليُسمع الآخرين، وهذا الأسلوب من أسلوب المجاز المرسل، «ياعقال المرجله» يخاطب به صاحب العقال.
يقول علماء البلاغة: أطلق اسم المحل وأراد الحالّ، فما أجمل هذا النداء الذي يرفع من شأن المنادى ويشعر الآخرين من حوله بعظمته وأهميته.
ثم إن العقال رمز للإنسان العربي، وفي الوقت نفسه فالعقال يمسك على غترته. وعقال المرجلة هنا يرمز إلى أشياء كثيرة، منها أنه يحافظ على الشيء، ومنها أيضاً أنه على الرأس وهو أشرف جزء في جسم الإنسان، ومنها أيضاً أنه مشدود على الرأس فهو يحافظ على توازنه ويبدي هيبته.
وهذا المعنى العميق الذي عبر عنه الشاعر بهذه الجملة القصيرة، هو أجمل ما تمناه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، فهو يتمنى أن يبقى سموه دائماً كعبة القصاد، والمُلتزم المُراد، ويبقى قوياً دائماً وبكامل صحته، جامعاً لصفات الشهامة والنخوة والمروءة والكرامة.
والشاعر لا يستغرب أن يكون في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، مثل هذه الخصال، فهو في زمانه قائد مثالي يندر أن يكون له شبيه في العالم، بل ويتحدى الشاعر الزمن، فيقول لا يمكن أن يكون هناك من يشبهه، والفوز لمن يجزم بجدارته وأحقيته بهذا الوصف، والخيبة لمن يعتقد غير هذا، فكأنه يريد أن يقول:
حلف الزمان ليأتين بمثله
حنثت يمينك يا زمان فكفر
ثم بعد ذلك وقف الشاعر متضرعاً إلى الله، في أسلوب شاعري جميل، يدعو بطول العمر لقائدنا العظيم والفارس المقدام الذي يحقق لنا في كل يوم نصراً جديداً، ويتطلع إلى الأمام ولا يلتفت إلى الخلف. أجل وليمت حساده في غيظهم، وكأنه يريد أن يقول له: اعمل ما تشاء يا قائدنا العظيم فأنت كما قال الشاعر:
دع الحسود وما يلقاه من كمده
يكفيك منه لهيب النار في كبده
إن لمت ذا حسد نفست كربته
وإن سكت فقد عذبته بيده
نعم... فأنت يا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، طاب فعلك قبل أن يطيب كلامك، ولأنك تنحدر من سليل حكام كرام، لا يصدر منك إلا ما فيه النبل والحكمة، وما عليك ممن لا يفقهون وما أكثر من لا يفقه في زماننا.
ثم يلفت الشاعر النظر إلى أمر مهم فيقول: وهل الناس كلهم أهل السياسة وبيوت للخبرة وأهل للقيادة؟ كلا فما أكثر الغوغائيين الذين يصدرون غمغمات وطمطمات وهمهمات غير مفهومة، والمثل العربي يقول: جعجعة من غير طِحن، وشِنشنة نعرفها من أخزم.
وقد عبر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في قصيدته عن هذا المعنى الجميل بقوله:
في السياسهْ الناسْ تلعبْ بالكلامْ
وإنتهْ واضِحْ مثلما الصِّبحْ الصِّريحْ
نعم... وإذا كان صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، قد تبوأ هذه المكانة الرفيعة فإنه لا يبالي بالخراصين، وشعبه مطمئن بأنه يستند إلى جبل لا يهزه الريح، وبإمكان المتشككين أن يختبروا شعب هذه الدولة، ليجدوا أن الجميع متفقون على أن دولة الإمارات هي دولة السلم والسلام، وهي واحة الأمن والأمان والاستقرار.
ولم تحصل ثقة الشعب بحكامه، لولا أنه رأى ويرى بأم عينه، كيف يسهر قادتها الكرام على راحة الشعب، وكيف تسهر حكومة دولة الإمارات في رعاية المواطنين، وكيف توفر الحياة الكريمة لشعب الإمارات.
وبعد هذا، فإن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، يتميز بكرمه وسماحته اللذين ورثهما من مؤسس دولة الإمارات المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.
ويقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في رائعته الشعرية: إن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رمز المرجلة ورمز النخوة ورمز الشهامة، بكل جدارة، وإننا نعيش في ظله مثلما نعيش في ظل علم دولة الإمارات الذي أصبح رمز الفخر والعزة ويرفرف عالياً خفاقاً في كل مكان.
وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، يستحق لقب الفارس، لأن صفاته الرجولية والشهامية متفردة، ويمتلك الحنكة السياسية، والحلم والأناة، والجود والسخاء، وعنده بعد النظر، وهل المرجلة غير هذه؟.
ما أهيب استقباله لرجال القوات المسلحة، وما ألطفه مع الشباب يفرح بتخرجهم أو بإثبات نجاحات لهم في مواطن معينة، وكم يرفع هذا التشجيع من سموه من معنوياتهم.
ويلخص الشاعر الكبير مرة أخرى القصيدة بطولها في هذا البيت الأخير:
إنـتـه إنـتهْ وقـولْ عَ الـدِّنيا الـسلامْ
تـشتغلْ فـي صمتْ ماتبغي مديحْ
يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان: أنت عظيم وابن عظيم، لقد قدمت ما قدمت لشعبك وللعالم، ولا تنتظر منهم كلمة شكر، لأن ما تعمله لله يجب أن يبقى لله، وما تأخذ أجرك إلا منه. وما تقدمه لشعبك فهم عيالك والوالد لا يمنّ على عياله، وما تقدمه لإخوتك في العروبة أو الإسلام أو الإنسانية، فهو صوت ضميرك الحي الوضاء. دامت دولة الإمارات آمنة مطمئنة، وعاشت قيادتنا الرشيدة، ونفديك بالأرواح يا وطن.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

قراءة في القصيدة

فرائد أشعار محمد بن راشد تتغنى بمناقب قائد الدولة وحكمته

استهلال جميل لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله.

في عمق جبال حتا ينبض قلب فنان وشاعر مبدع، استطاع أن يحول الأحجار الجبلية إلى لوحات فنية نابضة بالحياة وقصص الهوية الإماراتية.
فمن خلال «قرية حتا الحجرية» يستعرض الفنان علي السادة براعة فنية فريدة في تشكيل المجسمات، التي توثق تراث الإمارات، وتروي حكاياتها، من خلال الأمثال الشعبية واللحظات التاريخية البارزة.
جمال الطبيعة
«البيان» التقت الشاعر والفنان التشكيلي علي السادة للحديث عن أعماله الفنية، وعن كيفية تعلم هذه الطريقة، فقال: «من الصعب أن تجد مكاناً يعلمك هذا الفن. وأنا لم يكن لدي باع في الرسم، رغم أن أبنائي أغلبهم رسامون. وأنا لليوم لا أعرف أن أرسم، لكن التشكيل شيء آخر. التشكيل عبارة عن صور مطبوعة في ذهنك من خلال نظرتك للأشياء، ومصدر الإلهام الرئيسي لأعمالي هي الطبيعة.
الأشكال والخطوط في الطبيعة لا نهاية لها، ومهما بلغ الفنان من عبقرية لا يستطيع أن يغطي جمال الطبيعية، التي تفرّد بها الخالق سبحانه».
ويتابع الفنان التشكيلي علي السادة: «التصميم بالنسبة لي هو عبارة عن تكامل اللون والشكل، الذي يوفي معنى الفكرة، ويعمل على توصيل دلالات معينة، تعبر عن موضوع أو مادة معينة، بتوافق بين الفكرة ولون وحجم وشكل الحجر. وقد بدأ الإلهام من الطبيعة في رحلاتي وجولاتي بين الوديان والجبال مع الأهل والأصدقاء، وأيضاً لحبي لعمل شيء جديد ومميز.
مثلاً عندما أكتب الشعر لا أكرر المعاني، بل أكتب معاني جديدة، أو عندما أتناول القضايا العلمية كالإدارة، وهو تخصصي، أطرح أفكاراً وحلولاً جديدة، ولكي تكون مبدعاً عليك أن تعلم أن شرط الإبداع أن يكون ما تقدمه جديداً ومؤثراً، ولم يسبقك أحد إليه. وبالتالي فإن ما أقدمه فنياً هو نتيجة ما تعلمته من خلال ممارساتي وهواياتي ومعايشتي للطبيعة، وهي أفضل مدرس للفنون».
الهوية العربية
ويؤكد الفنان علي السادة أن فكرة القرية الحجرية قائمة على عدة ركائز، أولها أن يقدم مجموعة أعمال فنية لا مثيل لها، وقد ولدت مجموعة من فنون حجرية هنا لم تعرف في السابق.
وأساس القرية هو توثيق الذاكرة، ذاكرة الفنان وعلاقته ببيئته، ومجتمعه، وهويته العربية، ووجدانه.
وأضاف: «قرية حتا الحجرية هي عبارة عن كتلة موحدة لعدد من الأعمال الفنية والهندسية والمعمارية والثقافية الحضرية بمادة حجرية طبيعية. كل الأعمال تكمل بعضها بعضاً، ولكنها مترادفه لمعناها وتكوينها وأسلوبها وما تحتوي من توظيف إبداعي جديد، وقد قمت باستغلال الحجر في كل مجال وبكافة أبعاده.
وقد قدم الكثير من الفنانين في العالم أعمالاً جميلة، منهم من عملوا على النحت، وهذا مجال غير مجالي، حيث إنني أستخدم الحجر كما هو».
وفي أحد أعماله الفنية يوثق الفنان علي السادة لحدث تاريخي، وهو لقاء سيح السديرة التاريخي.
، عبر مجسم لافت، نلاحظ في تكوينه بيان التلاحم المعبر باختيار ألوان الحجر تقارباً مع ألوان البشوت، وتطريز البشت الذهبي مع تفاصيل تشكيل العقال، واللون الأبيض للغترة. واختار الفنان بروازاً للمجسم جدارية فيها علامات وشعارات، دلالة على الاتحاد والتطور، والصناعة، والدفاع، والازدهار.
أمثال عربية
وفي السياق نفسه يقول الفنان السادة: «يمكنني الاعتبار بأني أول فنان يجسد مثلاً عربياً في مجسم إنارة، لإنارة البصر والبصيرة، ومن هذه الأمثال، «اللي ما يعرف الصقر يشويه»، وهو مثل عربي إماراتي يتحدث عن فداحة الجهل ببعض الأشياء القيمة وإساءة تقديرها.
كما استخدمت الحجر الطبيعي بأحجامه وألوانه وتكوينه المختلف لإيحاء رمزي للمثل. الشواء يتطلب وجود نار، وللنار مراحل، فالألوان تتوزع بين الحجر الأسود للفحم، والبيج للحطب.
والأحمر اللهب، والأبيض هي الفكرة، للإدراك والتسامي ويتوج المجسم بالضوء يتوسط رأس الصقر، بعرض وطول وهّاج يزين القرية بنقطة محورية فنية، تتناغم مع الأعمال الأخرى. والمثل «الباب اللي يجي منه الريح سده واستريح» يشير إلى تفادي مصدر الإزعاج بحكمة.
وقد شكل المثل تحدياً وفرصة لإبداع جديد، فجاء مجسم إنارة على شكل باب بطرف ممتد، ومتشكل كما الريح، ومتوج بالشخص المحتوي للضوء مع شلال من مصدر ماء، ينزل من آخر مجسم للريح إلى أرضية تحتوي على الماء، وتحيط باستدارة حول المجسم دلالة على آخر كلمة في المثل، الراحة».

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

فنان إماراتي يبتدع طريقته البيئية الخاصة في التشكيل

علي السادة: قرية حتا الحجرية توثيق لتاريخ الإمارات

target1065176833962926861.jpg

في عمق جبال حتا ينبض قلب فنان وشاعر مبدع، استطاع أن يحول الأحجار الجبلية إلى لوحات فنية نابضة بالحياة وقصص الهوية الإماراتية.

في إطار استعدادات مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي للعام الأكاديمي الجديد 2024-2025، أعلنت المؤسسة عن إتاحة الزي المدرسي الموحد للطلبة من مرحلة رياض الأطفال إلى الصف الثاني عشر في كافة المدارس الحكومية، بمنافذ البيع التابعة للولو هايبر ماركت، بالإضافة إلى ذلك يمكن الحصول على الزي المدرسي عبر الموقع الإلكتروني الخاص بالمجموعة، مما يوفر خدمة التوصيل لتسهيل العملية على أولياء الأمور والطلبة، و يتميز هذا الزي بتصميمه الذي يناسب جميع الفئات العمرية عبر مختلف المراحل الدراسية.
وأعلنت المؤسسة عن توفير الزي المدرسي في 53 منفذ بيع معتمد موزعة على مستوي الدولة، لتسهيل عملية الحصول على الزي المدرسي وضمان توفيره في جميع الأوقات، حيث تم توفير  12 منفذاً في أبوظبي والظفرة، بينما تشمل منطقة العين 9 منافذ، وفي دبي تتوفر 9 منافذ، وفي الشارقة 11 منفذاً، ويتوفر  منفذان في عجمان، و3 منافذ في أم القيوين، و4 منافذ لكل من رأس الخيمة والفجيرة.
وحددت المؤسسة عددًا من الضوابط ضمن دليل الزي المدرسي الصادر عنها أخيرًا، مؤكدة على أهمية التزام جميع الطلبة الالتزام بارتداء الزي المدرسي وفق التصميم المعتمد لكل مرحلة دراسية، مع التأكيد على أن يظهروا بمظهر لائق، ويتعين على الطلبة ارتداء أحذية مغلقة بالكامل باللون الأسود مع جوارب بيضاء، ويمكنهم ارتداء أحذية رياضية أثناء دروس الرياضة أو الأنشطة الخارجية.
وشددت المؤسسة على تسريحات الشعر الطبيعية مطلوبة، حيث لا تُقبل التسريحات المبالغ فيها، كما يجب على الطلاب ارتداء الكندورة البيضاء بشكل كامل مع الالتزام بارتداء (العقال) و(الغترة) أو الحذاء، ويُطلب من جميع الطلبة ارتداء الزي الرياضي المناسب أثناء دروس التربية البدنية والأنشطة الرياضية، كما يُمنع استخدام طلاء الأظافر أو المكياج الظاهر في المدرسة، مؤكدة على إجراء فحوصات منتظمة للتأكد من الالتزام بلوائح الزي المدرسي، وفي حال عدم الالتزام سيتم التواصل مع أولياء الأمور لاتخاذ الإجراءات المناسبة.
وتدعو المؤسسة جميع أولياء الأمور والطلاب إلى زيارة أحد منافذ البيع المعتمدة لشراء الزي المدرسي في أقرب وقت ممكن لضمان الجاهزية للعام الدراسي الجديد.
وتبدأ أسعار الزي المدرسي بـ117 درهماً للزي بواقع طقم للطلبة الذكور في رياض الأطفال، و180 درهماً لطقم للإناث، و140 درهماً للذكور في الحلقة الأولى، و209 دراهم للإناث، و80 درهماً للذكور في الحلقتين الثانية والثالثة، و233 درهماً للإناث في الحلقة الثانية، و247 درهماً للإناث في الحلقة الثالثة. 
أما سعر السترة الشتوية فيبلغ 46 درهماً للطلاب من رياض الأطفال لغاية الحلقة الثانية، و56 درهماً لطلبة الحلقة الثالثة.

الإمارات

تعليم

Education

53 منفذاً لبيع الزي المدرسي للعام الأكاديمي 2024 - 2025

في إطار استعدادات مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي للعام الأكاديمي الجديد 2024-2025، أعلنت المؤسسة عن إتاحة الزي المدرسي الموحد للطلبة من مرحلة رياض الأطفال إلى الصف الثاني عشر في كافة المدارس الحكومية

على الرغم من التطور الكبير الذي شهدته صناعة الأزياء في العالم وحضورها الطاغي في كثير من المجتمعات، تبقى الأزياء التقليدية لبلد ما جزءاً من تاريخه وهوية المجتمع فيه.
وتصارع الأزياء التقليدية الدمشقية وصانعوها من أجل البقاء في مواجهة أزياء وفدت من الغرب، إذ باتت تقتصر اليوم على قلة من كبار السن، وبعض المناسبات الاجتماعية التي تقتضي ذلك، أو حتى العاملين في بعض مطاعم دمشق القديمة. ومع كل ذلك مازالت هذه الأزياء تتميز بالدقة في النقوش، والألوان والزخارف المرتبطة بالثقافة الدمشقية، والتي تحتاج لمهارة الصانع.
وأسهمت الدراما التلفزيونية السورية، في عودة هذه الأزياء إلى الواجهة، من خلال أعمال البيئة الشامية، أو تلك التي تتحدث عن فترة الاحتلالين العثماني والفرنسي، التي شهدت انتشاراً واسعاً خلال العقدين الماضيين، ما أدى إلى إعادة إحياء هذه الحرف والاهتمام بها من جديد كقطع تراثية، وأحد مكونات التراث اللامادي السوري.
الحرفي المختص بالأزياء الدمشقية، خالد مصباح السقا، أوضح في حديثه لـ«البيان»، أن الأزياء الشعبية الدمشقية مازالت تحافظ على خصوصيتها لأهالي المدينة، كونها تعبر عن تراثهم وماضيهم.
وقال: «يعود تاريخ الأزياء الشعبية إلى القرن الثالث قبل الميلاد، واستمرت هذه الأزياء بالتطور حتى وصلت إلى مرحلة الكمال، بحيث تؤمن الراحة، سواء للرجل أو المرأة، إلى جانب كونها ساتراً جميلاً في الوقت نفسه، وحتى الآن يرتديها الفلاحون خلال العمل والمناسبات، فيما ينظر إليها الشباب من منظور تراثي، يمثل لهم تاريخ بلدهم، وإلى الآن يرتدونه في الأفراح والمناسبات».
وتابع السقا، الذي يعمل في المهنة منذ 40 عاماً: «من وجهة نظري اللباس التقليدي الدمشقي مريح للجسد، وجميل في الوقت عينه، ويتألف بالنسبة للرجل من «الشروال»، والقميص المخطط المصنوع من قماش «الدامسكو»، و«الشملة»، التي توضع على البطن وهي مصنوعة من قماش الدامسكو أيضاً، يوضع عليها الخنجر المزخرف بالصدف والعظم».
وأضاف: «أما بالنسبة لـ«الحطة»، فيكون لونها أبيض، ومزخرفة بالأسود، فيما «العقال» من اللون الأسود محشو بخيط الصوف، ومجدول بخيط الساتان اللامع، ويوجد له خيط طويل في نهايته يسمى «العذبة».
وفي حديثه عن اللباس التقليدي النسائي قال السقا: «هو عبارة عن الفستان المزخرف بالزهور الدمشقية، أما بالنسبة للشال الذي تضعه المرأة على الرأس، فهو مصنوع من قطن طويل مطرز يدوياً بالزهور».

لايف ستايل

Lifestyle

الأزياء الدمشقية التقليدية.. تراث يصارع من أجل البقاء

target1102759326613398569.jpg

في متحف الشندغة الذي يحمل 22 متحفاً بداخله، أو كما يطلق عليه بيوت الشندغة، كل بيت يُعرض فيه عنوان من عناوين الحياة في دبي، كما هو بيت الزي التقليدي، الذي يستعرض المجتمع الإماراتي بأزيائه التقليدية قديماً، وحسب سكان المناطق المختلفة، من سكان الساحل، والصحراء، والمناطق الجبلية. أزياء ساعدتهم على التكيف مع محيطهم، وإبراز هويتهم، أغلبها امتازت بالبساطة والعملية.
 يأتي العرض لزي أهل الجبال ممن تفاعلوا مع بيئتهم ونمط حياتهم بما فيها من تحديات، إذ تطلبت حركتهم الدائمة بين الأودية ملابس بسيطة وأقمشة متينة. ويظهر المتحف نماذج ملابس أهل الجبال الفضفاضة لتسهيل الحركة والعمل، والتي يصبغ أغلبها ويعطر بأزهار نباتات مختلفة، فيما تحتوي ملابس سكان البادية على طبقات خفيفة عدة لتوفير الحماية، فضلاً عن تميزها بالمتانة والجودة، بينما تحبس بعض ثيابهم الهواء وتخلق نسمات التهوية في الصيف، ومنها تحفظ الحرارة في البرد.
وتتناسب أزياء أهل الساحل مع نمط حياتهم المدنية ونشاطهم البحري، متأثرين بموقعهم الاستراتيجي وقربهم من السوق، ليأتي كل زي حسب مهنته وطبقته الاجتماعية، إذ تقتني ميسورات الحال من النساء أقمشة من حرير وقطن مستورد، مطرزة بزخارف.
وتبدأ ملابس الشيوخ من العقال المقصب أو الشطفة، وسمي بالمقصب لأنه يقصب بخيوط ذهبية أو فضية، فضلاً عن الدقلة الفاخرة أي المعطف الذي يُلبس فوق الكندورة وتحت البشت، ويرتديها ذوو المكانة العالية، لا سيما في فصل الشتاء. 
وغالباً ما تقتني الشيخات ثياباًَ مطرزة بخيوط فضية أصلية، إلى الملابس المميزة للتاجر وزوجته، بسبب ثرائهم ومكانتهم في المجتمع واختلاطهم بثقافات أخرى، فكان التلي من أبرز تطريزات زوجة التاجر.
وأقبلت فيما بعد نساء المجتمع على التقليد، وحتى أولئك الذين يعملون في الزراعة والأعمال البحرية، مروراً بالصيادين وبائعي السمك وملابسهم المريحة والرقيقة، إلى بائعات السمك وأهل المزارع في الواحات الجبلية. ويعرض المتحف ملابس كل الطبقات والثقافات في المجتمع، معبراً عن ذوقهم الشخصي، من الألوان والأنماط المختلفة، وأنواع الأقمشة، ليحتفي بيت الزينة والجمال، بغنى الأزياء الإماراتية وتنوعها، مناخياً وجغرافياً ومهنياً وذوقاً ومكانة.

متحف الشندغة.. بيت الزينة والجمال "8"

حافظ الزي الشعبي الإماراتي على حضوره البارز حتى اليوم، وسط كثافة الحياة العصرية بتقنياتها وتعقيداتها التي تختلف اختلافاً جذرياً عن نمط الحياة القديم؛ واستفادت الأزياء الشعبية الإماراتية من الواقع المعاصر جل استفادة.
وكانت النتيجة المحافظة على أصالة الماضي وفي نفس الوقت تجسيد أناقة الحاضر ليشعر كل إماراتي بكثير من الفخر والاعتزاز ويدفعه ذلك لمزيد من التمسك بهذا الموروث الشعبي من الأزياء التي تتميز بأصالة نادرة إضافة إلى التلقائية والبساطة، ومن بين تلك الأزياء «الكندورة» التي أصبحت ماركة مسجلة بين الأزياء الإماراتية العريقة على مر الأجيال.
ولم تختلف «الكندورة» في تصميمها الأساسي كثيراً على مر الزمان رغم الاختلافات التي حدثت في طريقة تفصليها وحياكتها، وفي الماضي كان الإماراتي يرتدي الكندورة العربية «أم فروخة» المصنوعة من قماش اللاس أو الشربت في فصل الصيف، في حين تصنع الفروخة من الزري والرجل يضع على رأسه الغترة البيضاء «الدسمال» وتستورد من السواحل خصوصاً من اليمن.
أما الغترة البصراوية فتتميز باللون الأحمر والأبيض والشال فيكون عادة مصنوعاً من الصوف، ويضع الرجل فوق الغترة العقال الأسود وتحتها القحفية «الطاقية» وهي تساعد على تثبيت الغترة والعقال على الرأس، وفي بعض المناطق يلف الرجال الغترة على رؤوسهم من دون عقال وتسمى العصامة.
ويرتدي الرجل تحت الكندورة وزاراً «إزاراً» وهو قطعة مستطيلة الشكل تبلغ مترين طولاً ومتراً عرضاً، يلفها الرجل حول النصف السفلي من جسمه، وعادة ما يستورده التجار من الهند، أما المقصر فكان يلبس أثناء فصل الصيف، ويصنع من قماش الشربت، وهو نوع من القماش الخفيف.
كما يلبس الرجل في قدميه النعال، وهو عبارة عن حذاء بسيط ومن أشهر أنواعه «صراري» و«بوصقف» والنعال الهندي، وقد يغلب اللونان الأسود والأبيض على نعال الرجال.
أقمشة متنوعة
ويقول علي راشد الرايحي الذي عاصر الماضي منذ عقد الخمسينيات وهو مدرب وخبير في الفروسية: إن الناس فيما مضى كانوا يشترون ملابسهم من محال معدودة ومعروفة للجميع في الأسواق الشعبية بعد أن تنتهي النساء من خياطتها لعدم توفر خياطين من الرجال في ذلك الوقت، لأن الرجل كان مشغولاً بالغوص، ولا يستقر في بيته إلا لفترة قصيرة فقط، وفي أحيان أخرى يعتمد الرجال في خياطة «الكندورة» على أهل المنزل من نساء العائلة.
أما أهم أنواع الأقمشة قديماً فالكورة والبفتة وبو تفاحة واللاس والشربت، والصوف الذي كان نادراً نظراً إلى ارتفاع ثمنه ويحرص المواطن الإماراتي على ارتداء أزيائه الشعبية وعدم التأثر بالأزياء الوافدة؛ فهو يتمسك بزيه التقليدي في ميادين العمل والمناسبات الاجتماعية وغيرها.
ويستثنى من ذلك استحداث بعض التعديلات والإضافات التي طرأت على الزي الشعبي لدى الشباب، وزي الرجال في الدولة يتوافق مع العادات والتقاليد الإسلامية فيتميز بالبساطة والوقار ويخلو من التطريز الذي يعتبر نوعاً من الزينة الخاصة بالنساء ويكاد يكون موحداً إلا من فوارق بسيطة.
دور النساء
ويشير الرايحي إلى أن اقتناء «الكندورة» الجاهزة لم يكن متاحاً في تلك الفترة خلال عقد الخمسينيات وما قبلها وكن النساء في البيوت يقمن بأدوار كبيرة في حياكة الملابس ومن بينها «الكندورة» ويتركز جهودهن في تجهيز «الكندورة» في المناسبات والأعياد على وجه الخصوص، وظللن على هذا الحال حتى بدأت تظهر مهنة الخياطة شيئاً فشيئاً.
ويؤكد علي الرايحي أن النساء الإماراتيات قمن بدور مهم في المحافظة على التراث الشعبي من الأزياء ووضعن اللبنات الأساسية للتصميم الذي سارت عليه «الكندورة».
الأكثر مبيعاً
ويؤكد أصحاب محال الخياطة الرجالية أن «الكندورة العربية الإماراتية»، هي الأكثر مبيعاً وإقبالاً من قبل الشباب في الإمارات، وتمتاز بالقماش الخشن والتفصيل الواسع ذي الأكمام الكبيرة مع وجود الطربوشة التي تضفي عليها الأناقة، وعادة ما يتم تفصيل الكندورة العربية بالجملة بمقاسات ثابتة في المصانع.
والتي بدورها تحرص على بيعها على محال التجزئة، ويتم استيراد الخامات من إندونيسيا والهند وباكستان. وقد ارتدى أول رائد فضاء إماراتي هزاع المنصوري، الزي الإماراتي التقليدي «الكندورة» أثناء تواجده في محطة الفضاء الدولية.
وذلك بهدف مشاركة هويته الوطنية، وشكّل تاريخ 25 سبتمبر من عام 2019، إنجازاً مهماً في صناعة الفضاء المزدهرة في دبي، إذ أصبح فيه المنصوري أول إماراتي في الفضاء، وأول عربي يسافر إلى محطة الفضاء الدولية، وباتت «الكندورة» التي حملها معه هزاع المنصوري ضمن هذا الحدث التاريخي.
<div> </div>

«الكندورة» الإماراتية أصالة الماضي وأناقة الحاضر

target7618246382837692323.jpg

حافظ الزي الشعبي الإماراتي على حضوره البارز حتى اليوم، وسط كثافة الحياة العصرية بتقنياتها وتعقيداتها التي تختلف اختلافاً جذرياً عن نمط الحياة القديم.

ما يقدمه منتخب المغرب في مونديال قطر 2022، حالة عربية أفريقية استثنائية، تُثير الإعجاب وتدعو للفخر، لحظات من الدهشة الإيجابية تنتزع الآهات وتجبرك على الوقوف، ورفع «العقال» والقبعة احتراماً لحالة التجلي غير المسبوقة، التي أعادت الثقة للكرة العربية والأفريقية معاً، وجعلت الهيبة والوقار عنواناً لكل ما هو آتٍ، «أسود الأطلس» أعطوا درساً للجميع عنوانه العريض «الأماني ممكنة»، والمستحيل مجرد كلمة نستطيع تجاوزها إذا طوعت إمكاناتك بطريقة صحيحة، إذا أوجدت داخلك ذلك التحدي بأنك تستطيع، وإذا أجبرت نفسك على الإيمان بقدراتك، وتجاوز كل الظروف التي قد تمنعك من بلوغ المجد، المنتخب المغربي في هذه النسخة أعلنها صراحة، لن تكون الساحة، هذه المرة، لكم وحدكم يا كبار أوروبا، لن نشاهدكم من المدرجات ونحلم بصورة تذكارية من نجومكم أو توقيع على قميص، نحن هنا لنكون أنداداً لكم، سنجبركم على قبولنا كمتحديين، ولن نكون مجرد استراحة أو مباراة استجمام، فنحن منذ 1930 في أوروغواي، ونحن من نقول لكم ولمنتخبات أمريكا الجنوبية «برافو» ونضعكم مثالاً يحتذى، والآن حانت اللحظة لتجلسوا أنتم على المدرجات لتشاهدوننا، ونحن نستعد لملحمة جديدة أمام المنتخب الفرنسي حامل اللقب.
المغرب في نسخة مونديال العرب، حصل على توكيل الإطاحة بكبار أوروبا، بعد أن خطف الأضواء من الجميع، فليس من الطبيعي أن تواجه كبار القوم، مثل كرواتيا وبلجيكا وإسبانيا والبرتغال، بكل ما لديهم من نجوم عالميين، وتحرمهم من التسجيل في شباكك، بل حتى الهدف الوحيد، الذي ولج مرماهم، بواسطة منتخب كندا، جاء بأقدام مغربية، أرقام وحقائق، تؤكد أن صعود أسود الأطلس، إلى مربع الكبار، جاء لأن المغرب ولاعبيه كانوا كباراً، وبحجم منافسيهم، هجومياً ودفاعياً وخلفهم حامي عرين اسمه بونو.
الدروس كثيرة في المونديال العربي، وكان أعظم هذه الدروس مغربياً بامتياز، صحيح أن هناك تواجداً مغربياً قديماً في أوروبا، وعلى الساحة الكروية المرة الوضع مختلف تماماً، فالمنتخب هو من سجل اسمه، ككتلة وليس أفراداً، في سجل الأقوى والأفضل والأبرز.
صافرة أخيرة..
نجوم المغرب قدموا أمهاتهم وآباءهم، قبل زوجاتهم وأبنائهم، إلى العالم، فخورين بهم وببساطتهم وبزيهم التقليدي، وكأنهم يقولون لولا رضاكم ودعاؤكم ما وصلنا إلى ما وصلنا إليه.

الدرس المغربي

ما يقدمه منتخب المغرب في مونديال قطر 2022، حالة عربية أفريقية استثنائية، تُثير الإعجاب وتدعو للفخر، لحظات من الدهشة الإيجابية تنتزع الآهات وتجبرك على الوقوف، ورفع «العقال»

يتواصل تعبير الجماهير الكروية من كل أنحاء العالم على مستوى الدول المشاركة في منافسات كأس العالم 2022 في قطر، عن انبهارهم بأجواء البطولة وتأكيدهم على نجاحها تنظيمياً، وذلك في ظل انطباعاتهم التي تظهر في ارتداء الزي الخليجي المعروف بـ «الدشداشة، الغترة والعقال» وهو ما تابعه الجميع منذ الوصول إلى الدوحة، حيث عبر الجمهور من مختلف الدول المشاركة بالبطولة عن إعجابهم بأجوائها العربية والتواجد على المقاهي بالزي الخليجي. وقد استوحت قطر الرموز المختارة لبطولة كأس العالم لكرة القدم من الثقافة العربية، لتذكر بأن هذا أول مونديال يقام في منطقة الشرق الأوسط، ورمزت تميمة كأس العالم «لعيب» إلى الغترة والعقال في الخليج.
ثقافة عربية 
واحتفى نشطاء مواقع التواصل العرب باهتمام قطر في اختياراتها بالثقافة العربية وخصوصاً باختيار «الغترة والعقال» كتميمة للبطولة، مشيرين إلى أن ما يميز المونديال هو الإرث الثقافي العربي والإسلامي الذي ستخلفه والذكريات الجميلة لجميع الشعوب بعد البطولة. ولعل المنظر الأبرز حينما صنعت جماهير كرواتيا الحدث عند وصولها إلى الدوحة، لتشجيع منتخب بلادها، وظهور أفراد جمهور المنتخب وهم يرتدون الزي التقليدي الخليجي «الثوب الأبيض والعقال»، مزيناً بألوان العلم الكرواتي، في جو من الاحتفال بالمونديال.
كما ظهر مشجعون مغاربة يرتدون الغترة والعقال بألوان بلادهم، ومن بين الأمور اللافتة للأنظار في كأس العالم هو لجوء الكثير من المشجعين الأجانب من بلدان أوروبية وأمريكا الجنوبية إلى ارتداء الغترة والعقال بألوان منتخبات بلادهم والتجول بها بالشوارع والحضور بها حتى في الملاعب.
وإذا كان هدف أصحاب فكرة الغترة والعقال بألوان المنتخبات المشاركة هو التعريف بالثقافة الخليجية، فإن هناك أهدافاً أخرى لبعض المشجعين من ارتدائها يختلف من مشجع لآخر، فالبنسبة لجون كلود وهو فرنسي في الستينات من العمر فإن الغترة والعقال هما وسيلة لحماية رأسه من ضربات الشمس الحارة خلال النهار، وأوضح «نصحني الطبيب بعدم تلقي أشعة الشمس بشكل مباشر على رأسي بسبب مشكلات صحية، ولهذا وجدت في الغترة العقال وسيلة مناسبة للوقاية».
وهناك مشجع أرجنتيني يرتدي العقال بألوان علم بلاده، وقال: إنه شيء تراثي وجميل وذكرى آخذها معي إلى بلادي بعد نهاية البطولة، في حين يلجأ البعض الآخر إلى ارتداء العقال الخاص بكأس العالم، من أجل لفت الأنظار في الملاعب وربما جعل عدسات الكاميرا تركز عليهم بسبب تميزهم. وقال مشجع مغربي آخر، كان يشارك في الاحتفالات بسوق «واقف»: حضرت مباراة المغرب أمام كرواتيا وارتديت الغترة والعقال نظراً إقامة البطولة في دولة خليجية. هنا كل شيء يبدو رائعاً والاستقبال ممتاز، أستمتع بالعديد من الأماكن هنا منها سوق واقف والكورنيش ومن أكثر ما أبهرني هو مهرجان الفيفا للمشجعين في حديقة البدع.
أجواء
ويجد الزي الخليجي رواجاً تجارياً كبيراً في مختلف المحلات التي تبيع الزي في مختلف أنحاء وأحياء الدوحة، وأكد خليفة عبد الحكيم النعيمي صاحب المحل الرئيسي لبيع الغترة والعقال الخاص بالمشجعين في محطة مترو سوق واقف وسط الدوحة، أنه على الرغم من صغر المتجر إلا أنه يشهد رواجاً كبيراً من طرف المشجعين الأجانب، نجد إقبالاً كبيراً من الجماهير لشراء الزي الخليجي كنوع من التعايش مع أجواء البطولة. وعن أكثر الجماهير التي تقبل على شراء الزي الخليجي من محله، قال خليفة النعيمي: تعتبر جماهير المكسيك والإكوادور أكثر الجماهير إقبالاً على الغترة والعقال في البطولة، وعلى الصعيد العربي فإن المشجعين التونسيين هم الأكثر شراء لهذا اللباس الذين ارتدوه خلال جولاتهم بالمدينة ومباريات منتخبهم.

الزي الخليجي يجذب الجماهير

target5870260367849551869.jpg

لم يتوقع شاب قطري، أن تحقق ردة فعله في المباراة الافتتاحية التي خسر فيها منتخب قطر أمام الإكوادور بهدفين مقابل لا شيء، شهرة واسعة في الصين، بلد المليار ونصف المليار نسمة، خاصة على منصة «تيك توك»، بعد أن تصدّر المشجع القطري المشهد على التطبيق العالمي، وأصبح «ترند» رقم «1» في الصين.
ويبدو أن ردة الفعل الغاضبة للشاب القطري، خطفت الأنظار بصورة غير عادية، لتسلط بعض وسائل الإعلام الصينية الأضواء عليه، إلى جانب وسائل الإعلام الخليجية والعربية.
ويعود السر في انتشار مقطع الفيديو، إلى حركة الشاب القطري، الذي أمسك بغترته وأرجعها للخلف، في لقطة تشابهت تماماً مع تميمة مونديال قطر «لعيب»، وهي عبارة عن مجسم بزي عربي، يتكون من شماغ أبيض، مع تدلي حبال من العقال، ليقوم العديد من رواد التواصل الاجتماعي في الصين، بتقليد حركة الشاب، التي تعبر عن حزنه وغضبه، بعد تعثر «العنابي» في ضربة البداية. كما حرصت العديد من الشخصيات على تقديم دعوة للشباب القطري بعد انتشار هذه اللقطة، ومن بينها الشيف التركي «بوراك»، الذي نشر فيديو رفقة المشجع الذي ظهر وهو يرتب غترته.

مشجع قطري «ترند» في بلد المليار ونصف المليار نسمة

target3105556084030041679.jpg

انتشرت في الدوحة، خاصة في منطقة الكورنيش، مناطق المشجعين الخاصة بكل المنتخبات المشاركة في نهائيات كأس العالم 2022، وهذه القرى هي نقطة التقاء بين كل المشجعين لكل بلد في محاولة لتجميع القوى خلال نهائيات كأس العالم بحثاً عن دعم المنتخبات وتسهيل مهام الجماهير، وإدخال أجواء الفرحة على يوميات المونديال.
وخلال هذه النسخة فإن عديد المنتخبات شرعت في إعداد نفسها للنهائيات منذ فترة، ومن حيث التنظيم والجمالية والتفاعل، يبدو التنافس قوياً بين الجماهير البرازيلية والسعودية، ويسعى المشرفون على كل قرية إلى التعريف بمختلف الثقافات والعادات والتقاليد، بينما تميزت الجماهير التونسية بأعدادها الكبيرة التي جلبت الاهتمام في النهائيات وصنعت الفرحة.
تنظيم جيد
عندما تتجول بين قرى المشجعين يمكن الوقوف عند حسن استعداد البرازيليين لمنافسة السعودية على استقطاب أكبر عدد من الجماهير، ويمكم القول إن هناك ما يشبه النهائي بينهما من أجل لقب الأفضل في هذه النسخة، فحسن الاستقبال والتعاون والأجواء التنشيطية تعتبر مهمة في تشجيع الجماهير على الدخول، وتنتشر قرى المشجعين في عدد من مناطق الدوحة.
ولهذه القرى العديد من الخصائص المختلفة، والتي توفر تجربة استثنائية بكل المقاييس، حيث تتجمع الجماهير من جنسيات مختلفة في مناطق متقاربة، وبالفعل وفرت مراكز الإيواء للجماهير، التي فشلت في الفوز بغرف في فنادق الدوحة، عيش تجربة فريدة في الصحراء. والجدير بالذكر، أنه سيتم إزالة مختلف مناطق المشجعين والخيام التي تم إعدادها خصيصاً لكأس العالم بعد نهاية البطولة.
العقال مطلوب
وفي ظل مباريات المونديال، اختلطت الجنسيات من مختلف دول العالم، بحثاً عن عيش التجربة الفريدة في منطقة الشرق الأوسط، ولهذا فإن الجماهير سعت لاكتشاف قطر والثقافة العربية بشكل عام، باعتبار أن البعض من زوار كأس العالم يمرون بتجربة زيارة قطر والمنطقة العربية للمرة الأولى.
ويمكن رصد ارتداء الجماهير لـ«العقال» الذي يرمز إلى الثقافة العربية، حيث شهد الإقبال على شراء «العقال» ارتفاعاً منذ أن ظهر المدرب الفرنسي هيرفي رينارد، المدير الفني للمنتخب السعودي، وهو يرتدي العقال عند السفر إلى الدوحة، كما أن الجماهير البرازيلية أصبحت حريصة على شراء العقال نكاية بالجماهير الأرجنتينية، بعد الفوز السعودي الكبير على الأرجنتين في الجولة الأولى من المجموعة الثالثة.

قرى المشجعين تنافس بين «الأخضر» و«السامبا»على الأفضل

target4711226266858543566.jpg

تحظى مباريات مونديال قطر 2022 بحضور جماهيري مكثف في المدرجات، وتشكل جماهير المنتخبات المشاركة لوحة معبرة في المدرجات، بالتشجيع المثالي والروح الرياضية العالية، كما يستمتع الحضور الجماهيري لفرق المونديال القادم إلى الدوحة بالعديد من الفعاليات المبهرة خارج المدرجات في مختلف المناطق السياحية، مما جعل المراقبين يتوقعون بأن يكون مونديال قطر الأكثر جذباً للجماهير في تاريخ الحدث الذي يقام لأول مرة على أرض عربية.
وجاءت البداية مشجعة للغاية، فتحت أنظار أكثر من 67 ألف متفرج، وتحديداً 67372 مشجعاً في استاد البيت، حيث أقيم حفل افتتاح كأس العالم 2022، وكذلك المباراة الافتتاحية بين قطر والإكوادور، وكان منظر الاستاد مبهجاً وزاده اللمسة الجميلة المعبرة التي أقدمت عليها اللجنة المنظمة بتوزيع هدايا تذكارية قيمة على جميع الحضور، في سابقة لم تحدث من قبل في كأس العالم.
وتابع المباراة الافتتاحية متوسط عدد مشاهدين في الإكوادور بلغ 3.3 ملايين شخص، ووصل في الذروة إلى 6.3 ملايين شخص، وهو ما يمثل زيادة بنسبة 109 % في نسبة المشاهدة للمباراة الأولى للبطولة في البلاد مقارنة بأعلى نسبة مشاهدة في آخر نسختين من كأس العالم.
أعلى نسبة
أما في البرازيل، فقد استقطبت المباراة حصة مشاهدين تبلغ %50، وقد بلغ متوسط عدد مشاهدي المباراة 36.24 مليون متفرج، أي أعلى بنسبة 6 % من المباراة الافتتاحية لكأس العالم 2018، التي جمعت بين روسيا والسعودية وجرى بثها عبر الشبكة ذاتها (88.12 مليون متفرج). وفي كولومبيا، بلغ متوسط عدد المشاهدين 5.5 ملايين شخص (بلغت الذروة 6.3 ملايين شخص)، وهو أعلى معدل متابعة للمباراة الافتتاحية من أي من النسخ الست الأخيرة، وبلغت نسبتها 62.7 %. وفي أوروبا، كانت نسبة المشاهدة أعلى من المباراة الافتتاحية لمونديال روسيا 2018. وفي المملكة المتحدة، استقطبت المباراة متوسط مشاهدين بلغ 25.6 مليون شخص، وهو ما يمثل زيادة بنسبة 5.57 % مقارنة بالمباراة الافتتاحية للنسخة الماضية من البطولة، وحصة مشاهدين تبلغ 1.47 %. وفي فرنسا، التي قامت فيها قناة «تي.إف 1» ببث المباراة، كان عدد المشاهدين، البالغ 5.25 ملايين، أعلى بنسبة 30 % من المباراة الافتتاحية لنسخة 2018 (3.83 ملايين مشاهد).
أما التغطية المباشرة لحفل الافتتاح، فقد تابعها متوسط عدد مشاهدين يبلغ 4.18 ملايين شخص، وهو ما تجاوز عدد مشاهدي مباراة رجبي دولية بين منتخبي فرنسا واليابان كانت تبث في التوقيت نفسه. وفي إيطاليا، استقطبت المباراة الافتتاحية أعلى مستوى متابعة عبر التلفزيون في ذلك اليوم، بمتوسط بلغ 4.66 ملايين مشاهد (وحصة مشاهدين 29.5 %)، وهو ما يمثل زيادة كبيرة مقارنة بنسخة 2018 عندما تابع 3.59 ملايين شخص المباراة الافتتاحية. أما في إسبانيا، فقد كانت نسبة المشاهدين أعلى بفارق 13 % مما كان عليه الأمر قبل أربع سنوات.
أما بث مباراة هولندا والسنغال الاثنين الماضي، فقد استقطب حصة مشاهدين تبلغ 74.5 %، حيث بلغ عدد المشاهدين 4.16 ملايين شخص، وهو أعلى مستوى متابعة من أي برامج أخرى، في حين، جاء الظهور الأول لويلز في نهائيات كأس العالم منذ عام 1958، فقد تم بثه باللغة الإنجليزية واستقطبت مباراة ويلز أمام الولايات المتحدة الأمريكية عدداً كبيراً من المتابعين بلغ 8.7 ملايين شخص (بذروة بلغت 5.12 ملايين شخص) في المملكة المتحدة، أما حصة المشاهدين في ويلز فقد بلغت 43 %. وبلغ الحضور الجماهيري لجميع لمباريات مونديال قطر في الجولة الأولى للمباريات عدد 713.008 مشجعين.
أعلى حضور 
لكن الرقم الأعلى للحضور الجماهيري كان في المباراة التي شهدت فوز صربيا على البرازيل 2 - 0، حيث حضر هذه المباراة 88.103 متفرجين، بفارق بسيط أمام المباراة التي شهدت فور السعودية على الأرجنتين 2 - 1 والتي حضرها 88.012 متفرجاً، بينما لم يتجاوز عدد الجماهير التي حضرت مباراة المغرب وكرواتيا 59 ألفاً و407 مشجعين.
وأعدت اللجنة المنظمة للبطولة العديد من الفعاليات المثيرة للجماهير في عدد من الأماكن السياحية مثل، الكورنيش وسوق واقف ومنطقة المشجعين التابعة للفيفا، والمثير للانتباه أكثر هو انتشار الكثير من المشجعين الآسيويين يرتدون قمصاناً ويحملون أعلام بلدان مختلفة مثل البرازيل والأرجنتين، قد تعتقد للوهلة الأولى أنهم مشجعون من أمريكا الجنوبية، لكن إذا اقتربت إليهم تعرف أنهم من الهند أو بنغلاديش، أيضاً يصادفك في منطقة المشجعين شاب موشح بالعلم الأمريكي ويصبغ وجهه بألوان أمريكا ويلتقط صوراً مع الناس.
خطفت الأضواء 
وبعد توافد الجماهير إلى قطر من شتى أنحاء العالم، لمساندة 32 منتخباً في النسخة الـ 22 من المونديال، أبدى عدد كبير من المشجعين إعجابهم بالعديد من عناصر الثقافة والتراث العربي، وفي مزيد من التعايش مع هذا الحدث العالمي الكبير حرصت العديد من الجماهير من أوروبا وأمريكا الجنوبية على ارتداء «الزي الخليجي»، وأبدى عدد كبير من المشجعين سعادتهم بارتداء «الدشداشة» و«الغترة» و«العقال»، وهو ما رصدته عدسات المصورين في شوارع قطر خلال الساعات الماضية. وعلى هامش مباراة السنغال مع هولندا في المجموعة الأولى، والتي فاز بها «الطواحين» بثنائية دون رد، ظهرت صور لعدد من جماهير المنتخبين وهم يرتدون الزي الخليجي بألوان بلادهم، كما كان الزي الخليجي حاضراً داخل بعثة منتخب الكاميرون، حيث حرص ريجوبير سونج، مدرب «الأسود غير المروضة» على أن يرتديه عند وصوله إلى الدوحة.
تاريخ الحضور
ووفق الإحصائيات لمعدل الحضور الجماهيري لكأس العالم، شهد مونديال 1994 في أمريكا، متوسط حضور وصل إلى 68.626 شخصاً في كل مباراة. كما شهد مونديال 1994 حضور أكثر من 3.5 ملايين مشجع في البطولة. أما ثاني أفضل حضور جماهيري فجاء في النسخة قبل الماضية لبطولة كأس العالم، وتحديداً عام 2014 في البرازيل، وبلغت نسبة الحضور الجماهيري لمباريات مونديال البرازيل 53.772 متفرجاً للمباراة، لتتجاوز معدل الحضور الجماهيري بمونديال 2006 (52.609 متفرجين)، وإجمالاً، حضر مباريات البطولة التي أقيمت قبل 8 سنوات في الأراضي البرازيلية ثلاثة ملايين و367 ألفاً على مدار 64 مباراة.
أما أقل معدل حضور جماهيري في كأس العالم فجاء في نسخة 1934، حيث لم تكن البطولة معروفة لدى الجميع في نسختها الثانية، حيث بلغت نسبة الحضور الجماهيري لمونديال 1934 في إيطاليا 23.235 كمتوسط عدد الحضور في المباراة الواحدة، ووصل إجمالي عدد الحضور، في البطولة التي تُوج بها منتخب إيطاليا على أراضيه، إلى 395 ألف مشجع.
 
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/p1320221126.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/p1320221126.jpg" style="width: 1280px; height: 4306px;"/></a>

الجماهير.. فاكهة المونديال

target2279589709993522557.jpg

رُفعت الأعلام وسُدّت الطرق بحشود الجماهير، إيذاناً بانطلاقة المونديال المنتظر للمرة الأولى في الشرق الأوسط والعالم العربي، أو "بطولة الأمل" كما يصفها القطري عبدالله مبارك من استاد البيت الذي يحتضن المباراة الافتتاحية بين البلد المضيف والإكوادور.
بعد انتظار دام 12 عاماً، حلّ اليوم المنتظر لقطر لافتتاح المونديال، على وقع شكوك وجدليات ومزاعم وتكهنات لم تنقطع منذ منحها حق الاستضافة، خلطت عالم الرياضة بالسياسة والأعمال والبيئة وحقوق الإنسان.
على طول الطريق المؤدية إلى استاد البيت في مدينة الخور الشمالية والذي يبعد نحو خمسين كيلومتراً شمال العاصمة الدوحة والمستوحى من الخيمة التقليدية التي سكنها أهل البادية، ترتفع الأعلام القطرية على مداخل البيوت ومن نوافذ السيارات.
كان الازدحام ملحوظاً للسيارات الساعية للوصول إلى الملعب، بعدما اقترحت السلطات على المقيمين استخدام آلياتهم لإتاحة شبكات المترو والباصات لنقل الجماهير الآتية من الخارج.
من محيط الملعب تبدأ أولى إشارات التشجيع، جنسيات مختلفة، أعلام قطرية وإكوادورية على أكتاف المشجعين المارّين إلى جانب صفّ من الجمال والخيول التي تبرز ثقافة البلد المضيف. 
يقول مبارك البالغ من العمر 50 عاماً وكان في الملعب مع ثلاثة من أصدقائه "جئت بالسيارة من الوكرة. الطريق سهلة وسلسة".
ويضيف الخمسيني فارع الطول الذي يرتدي الزيّ القطري التقليدي الأبيض إن هذا "مونديال الأمل"، مشيراً إلى أنه حجز تذكرتين لمباراتين: الافتتاح، وقطر أمام هولندا.
ويتابع لوكالة فرانس برس "نحن فرحون وفخورون باستضافة المونديال. وأنا هنا اليوم لأشجّع العنابي. التحدّي صعب نعم، لكن الحماسة أكبر".
وسيتنفس القطريون الصعداء بعد صافرة البداية لأول مونديال في الشرق الأوسط ودولة عربية كلّف أكثر من 200 مليار دولار وفق تقديرات مختلفة، بعد انتقادات لاذعة للدولة الخليجية الغنية بالغاز، بسبب مواضيع شتّى تتراوح من شراء الأصوات، مناخ الإمارة الحارّ ومجتمعها المحافظ إلى سجلّها في مجال الحريّات وحقوق الإنسان وخصوصاً التعامل مع العمال المهاجرين من جنوب القارة الآسيوية ومجتمع الميم.
- موسيقى وأضواء -
على مقربة منه، كان الكويتي يوسف هيكاوي (44 عاماً) متشحاً بعلم قطر ومتحمساً للدخول إلى الملعب.
يقول هيكاوي وهو موظف في وزارة الإعلام الكويتية، إنه وصل إلى الدوحة قبل يومين بالسيارة في رحلة استغرقته سبع ساعات.
ويشير لفرانس برس إلى أنه من محبّي كرة القدم، وجاء لحضور المونديال للمرة الأولى في حياته.
يضيف "أنا اليوم أشجّع قطر وأتوقّع أن تفوز بهدف نظيف بإذن الله، وسأحضر مباراة فرنسا وأستراليا".
وعن توقّعاته لمن سيفوز بالبطولة، قال هيكاوي "التوقّع صعب، والفرق كلها قوية لكن أنا في الأصل مشجّع هولندي".
داخل المدرّجات، علت أصوات أهازيج مشجّعي المنتخبين على وقع الموسيقى والإضاءة المتزامنة مع الإيقاعات.
وكان رصد الجماهير القطرية سهلاً إذ أن الغالبية ترتدي الزي التقليدي الأبيض مع العقال، فيما كان اللون الأصفر عنوان الإكوادوريين.
في أروقة الملعب وفي الطريق إلى المدرجات، يرتدي عبدالله وعلي قميص المنتخب السعودي الذي يستهلّ مشواره المونديالي أمام الأرجنتين الثلاثاء، لكنها يضعان علم قطر على أكتافهما.
لم يرد عبدالله الحديث للإعلام فاكتفى باسمه الأول وعرّف عن صديقه، قائلاً إنه جاء إلى قطر برّاً في رحلة "هي الأروع على الإطلاق".
وقبل دخوله من بوابة المدرّج حيث المقعد المخصص له، أردف أن "هذا المونديال لكل العرب. نشجّع العنابي والأخضر معاً وليصلا معاً إلى الدور المقبل، وإن شاء الله في المونديال المقبل نرى كل العرب يشاركون".

مونديال 2022: "بطولة الأمل" لجماهير المباراة الافتتاحية

حققت جهود مكافحة تنظيم داعش الإرهابي في المنطقة العربية إنجازاً هو الأبرز حتى الآن، وهو القضاء على أي إمكانية لعودة التنظيم إلى السيطرة على البلدات والمدن، وبات عناصره مختبئين ليس لديهم سلطة على أي من المجتمعات المحلية حتى على مستوى قرى صغيرة. صحيح أن العمليات الإرهابية مستمرة على شكل ضربات متنقلة، إلا أن التنظيم وصل إلى مرحلة اليأس العملياتي.
خلال الستة أشهر الأولى من العام الجاري 2022، فقد تنظيم داعش الإرهابي ثلاثة من أبرز قياداته، في ضربات قاصمة، آخرهم زعيم التنظيم في سوريا ماهر العقال، الذي أعلنت وزارة الدفاع الأمريكية «البنتاغون» عن مقتله بعد استهدافه بضربة جوية من طائرة مسيّرة، في أثناء تنقله على دراجة نارية في منطقة جنديرس بريف حلب الشمالي. وهي العملية التي علّق عليها الرئيس الأمريكي جو بايدن مؤكداً أنها تبعث برسالة إلى جميع الإرهابيين حول العالم.
سبق مقتل العقال اعتقال هاني الكردي، الذي كان يشغل منصب «والي الرقة» لدى تنظيم داعش، وذلك عقب عملية إنزال نفذتها قوات التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة شمالي حلب. بينما الضربة الأقوى كانت في الشهر الأول من العام الجاري، والممثلة في مقتل عبد الله قرداش والشهير بـ «أبو إبراهيم القرشي»، وذلك ضمن عملية إنزال جوي شمال محافظة إدلب السورية.
الإحصاءات الصادرة عن مراكز الرصد المتتبعة لنشاط «داعش» تؤكد أن نشاط التنظيم لا يزال مستمراً بوتيرة مماثلة، مع استبدال آخرين بهم، إلا أنّ هناك إنجازاً تم تحقيقه على صعيد مكافحة الإرهاب، ويتم الحفاظ على هذا المكسب الذي يعد الأبرز، وهو القضاء المبرم على أي إمكانية لعودة التنظيم السيطرة على أراضٍ وبلدات ومدن، وبات عناصره مختبئين ليس لديهم سلطة إرهابية على أي مجتمع من المجتمعات المحلية حتى على مستوى قرى صغيرة.
صحيح أن العمليات الإرهابية مستمرة على شكل ضربات متنقلة، إلا أن التنظيم بات محروماً من أي مساحة جغرافية يستخدمها لجذب المقاتلين كما كان يفعل خلال أوج توسعه عام 2015، وهي حالة أي تنظيم يصل إلى مرحلة اليأس العملياتي، ويقوم نشاطه على بقايا المقاتلين الذين نجوا من الهزائم المتتالية، ولم يعد لديه برامج للتجنيد، وهي البرامج التي أرعبت العالم خلال ذروة نشاط التنظيم الإرهابي في أعوام 2014، 2015، 2016.
التقارير التي ترصد نشاط التنظيم الإرهابي خلال الفترة الحالية تكشف عن استمرار إرهابه المتنقل على أكثر من صعيد مع استراتيجيات ونهج جديد يتبعه التنظيم في سوريا والعراق مستغلاً الصراعات الراهنة، في سبيل الإبقاء على وجود له تحت رمال البادية في سوريا والعراق وسيناء.
وقد ذكرت تقارير عدسة الإرهاب في المنطقة العربية -عن الربعين الأول والثاني من العام الجاري 2022 والصادرة عن مؤسسة ماعت بالقاهرة- عن إحصاءات تعكس حجم نشاطه.
في الربع الأول من العام الجاري 2022، تمكن التنظيم من الإبقاء على تواجده جغرافياً في عدد من الدول العربية، حيث استفحل الإرهاب في منطقة سوريا، وتبنت الجماعات الإرهابية هناك مجتمعة 76 عملية إرهابية أي ما نسبته 36.4% من إجمالي العمليات الإرهابية في المنطقة العربية خلال الثلاثة أشهر الأولى من العام.
حل «داعش» في المرتبة الثانية - بعد حركة الشباب الإرهابية في الصومال- ضمن أكثر التنظيمات تنفيذاً للعمليات الإرهابية في المنطقة العربية، وذلك بواقع نحو 47 عملية (23 عملية في سوريا، و21 عملية في العراق، وثلاث عمليات في ليبيا).
أما في الربع الثاني من العام، وبرغم تراجع عدد العمليات التي استهدفت المنطقة العربية، إلا أن التنظيم لا يزال الأكثر تهديداً للاستقرار في المنطقة العربية، وقد تبنى 37 عملية إرهابية (وهو ما تصل نسبته إلى 30% من إجمالي العمليات الإرهابية في المنطقة العربية خلال الربع الثاني)، بواقع 27 عملية في العراق و6 عمليات في سوريا وعمليتين في كل من مصر وليبيا، بينما نفذت الفروع المنتسبة له عمليات أخرى لم يُنسبها التنظيم لنفسه، وعزاها الباحثون إلى مجهولين.
مستقبل التنظيم
وفي خطٍ متوازٍ مع تأرجح عمليات التنظيم ومع مضي التحالف الدولي قدماً في استراتيجيته في استهداف القيادات بضربات جوية وعمليات الإنزال الجوي، تدور تساؤلات حول مستقبل «داعش» في المنطقة العربية.
الباحث البارز في شؤون الحركات المتطرفة والإرهاب الدولي، منير أديب، يعتقد بأن التنظيم قادر على إعادة إنتاج نفسه بعد كل مرّة يتلقى فيها ضربات قاصمة، حتى بعد اختفاء ثم مقتل زعيمه أبو بكر البغدادي، وأيضاً بعد مقتل زعيمه الجديد ومع استهداف القيادات المركزية فيه.
ويشدد الباحث في شؤون الحركات المتطرفة على أن داعش يتحرك بها في شكل خلايا ومجموعات صغيرة، وهذا ما يجيب عن السؤال الخاص بأسباب استمرار قدرة التنظيم على العمل رغم استهداف ومقتل قياداته المركزية.
الانقسامات
ولا يزال الانقسام السياسي وعدم توحيد المؤسسات الأمنية والعسكرية في الدول التي يتفشى فيها الإرهاب يمثل حافزاً للجماعات الإرهابية لتجنيد أفراد جدد، والإقدام على تنفيذ مزيد من العمليات الإرهابية، وهو ما يستفيد منه تنظيم داعش ضمن خطته لإعادة بناء قواعده من جديد، لاسيما في مناطق النزاعات التي تتوافر فيها البيئة الخصبة لنمو التنظيم.
وكان من المرجح أن تنخفض حدة العمليات الإرهابية في سوريا بعد استهداف أمير تنظيم داعش في سوريا والعراق أبو إبراهيم الهاشمي القرشي، والذي فجّر نفسه بواسطة حزام ناسف قُتل على أثره هو وزوجته وأطفاله في عملية نوعية شرعت فيها قوات عسكرية أمريكية في محافظة إدلب شمال غرب سوريا، لكن لاحظ الباحثون نمطاً جديداً من الإرهاب في سوريا خلال الربع الثاني يتمثل في اغتيال مديري المنظمات الإنسانية، بحسب تقرير حديث صادر عن مؤسسة ماعت.
ويقول مدير وحدة الأبحاث والدراسات بمؤسسة ماعت المصدرة لتقرير عدسة الإرهاب في الدول العربية من العاصمة المصرية، شريف عبد الحميد: «إن تنظيم «داعش»-وبرغم ما تلقاه من ضربات قاصمة في الستة أشهر الأولى من العام الجاري- إلا أنه لا يزال الأنشط بين التنظيمات الإرهابية في المنطقة العربية، والأكثر تهديداً للأمن والاستقرار فيها، وهو ما تكشفه لائحة العمليات التي نفذها التنظيم على مدار الشهور الماضية برغم جهود مكافحة الإرهاب والعمليات المنفذة ضد قيادات التنظيم وعناصره في عدد من البلدان».
وبرغم تراجع العمليات الإرهابية في المنطقة، والتحسّن الملحوظ في سياقات مكافحة الإرهاب، إلا أنه مع ذلك لا يزال التنظيم الإرهابي في سوريا والعراق قادراً على التخطيط وتنفيذ مزيد من العمليات مستغلاً الانقسام السياسي في العراق والتوتر الطائفي والعشائري، وفي سوريا قد بنى التنظيم استراتيجية جديدة لإنهاك قوات سوريا الديمقراطية آملاً في تهريب عناصره في السجون الخاضعة لإشرافها، ولا يزال التخطيط يجري في منطقة البادية السورية التي يتوارى فيها مسلحو التنظيم، وتنطلق منها معظم العمليات الإرهابية في استهداف الجيش السوري، مشيراً إلى أهمية التوصيات المرتبطة بتعزيز التعاون الاستخباراتي بين الدول العربية والقوى الخارجية على النحو الذي يكفل اتخاذ خطوات استباقية تحد من وقوع الهجمات الإرهابية.
توصيات للمكافحة 
ومن بين التوصيات التي طرحها تقرير عدسة الإرهاب الصادر أخيراً بالقاهرة «فرض رقابة دولية صارمة على حركة انتقال التمويل الدولي المقدم إلى الجماعات الإرهابية على النحو الذي يمكّن هذه الجماعات من تنفيذ مخططاتها التخريبية»، إضافة إلى «فرض رقابة دولية صارمة على حركة انتقال الأسلحة والمعدات التي تستخدمها هذه التنظيمات في تنفيذ أعمالها الإرهابية ضد المدنيين والعسكريين في الدول العربية».
والعمل على تعزيز التسامح الديني ومكافحة خطابات الكراهية، بجانب توفير الخدمات الاجتماعية للفئات المستحقة هي حلول جميعها تحد من الظروف التي تعزز الإرهاب، إلى جانب التوسّع في إجراء دراسات علمية وأكاديمية، تحدد أسباب التطرف والإرهاب، وتطبيق نتائجها على أرض الواقع، وإعادة تنقيح المناهج التعليمية، والعمل على تطوير أدوات لمراقبة خطابات الكراهية في وسائل الإعلام والمنصات على وسائل التواصل الاجتماعي، وتعزيز النظام القضائي في مناطق النزاع، بما يسهم في مكافحة تفشي الإفلات من العقاب، وتعزيز سيادة القانون.

داعش.. من إرهاب المدن إلى رمال البادية

target3236562753545940003.jpg

رحلة سفر عبر الزمن، تعود بالزائر إلى خمسين عاماً، توثق تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة، من خلال 50 متحفاً في مجمع المتاحف «ميزيوم هاب»، الذي افتتح أول من أمس بدبي، في منطقة ديرة في سوق المرفأ، حيث صُفّت المتاحف متجاورة ومتقابلة، بما يشبه الأسواق في الأحياء السكنية القديمة، وأطلق على ممراتها شوارع، حملت أسماء شخصيات ورموز في تاريخ الإمارات.
وتحتضن المتاحف اختصاصات مختلفة، عكست مهناً قديمة مارسها الآباء والأجداد، مثل الطب وصناعة الأحذية والجلود، والعقل والقهوة، إضافة إلى المشغولات الطينية، والخياطة، والتجارة وأدواتها، والحياة الشرطية، والإنجازات الرياضية، وكل ما يتعلق بحياة المرأة، ودورها البارز في الحقبة الزمنية الماضية.
وعكست بعض المتاحف نمط الحياة في الماضي، بما عرضته من مجسمات توضيحية، ويضم مجمع المتاحف، هواة جمع المقتنيات على اختلافها، كالطوابع المختومة من كافة مكاتب البريد في مختلف دول العالم، وقطع أثرية أصلية ومجوهرات، وأجهزة اتصالات، ومجموعة فريدة من الخناجر والآلات الموسيقية، والعملات النقدية ولوحات السيارات.
فرصة
وتبلغ قيمة الأدوات الطبية القديمة التي يضمها المتحف الطبي، ما يقارب 100 مليون درهم، ويحتوي المجمع على مناديس عمرها 200 سنة وأكثر، كما تضم هذه المجموعات علب اللؤلؤ النادرة، التي يعود تاريخها إلى 100 عام،.
الإضافة إلى صناديق المندوس بكافة الأنواع والأحجام، التي مرّ عليها أكثر من 50 عاماً. وتتيح هذه المتاحف، على اختلافها وتنوعها، فرصة للزائر، وأيضاً للأجيال للتعرف إلى تاريخ دولة الإمارات خلال الخمسين سنة الماضية، ومن المتوقع أن يستقطب مجمع المتاحف خلال الفترة القادمة، 50 معرضاً متخصصاً بحلول شهر سبتمبر المقبل، على أن يستضيف 50 عملاً مماثلاً كل ستة أشهر بعد ذلك.
وقال معاذ عبد القادر الريس مدير عام في «سوق المرفأ»: نحن متحمّسون للغاية، من أجل إتاحة الفرصة أمام المقيمين والزوار، لمشاهدة مجموعات متعددة من أكثر المجموعات التي تلقي الضوء على المراحل التاريخية التي مرّت بها بلادنا، وذلك تحت سقف واحد، إننا نتطلع إلى الترحيب بالزوار، لكي يخوضوا تجربة متميّزة وفريدة من نوعها.
تثقيف وإلهام
من جهته، قال ناصر سليمان، مؤسس «مجمع المتاحف» (Museum Hub): «لقد بدأت بجمع هذه المجموعة المختارة من القطع الأثرية والتحف، منذ أكثر من 25 عاماً، بهدف تثقيف وإلهام السياح والمغتربين والأجيال الشابة، للتعرف إلى تراث بلادنا، وإلقاء الضوء والإضاءة على المراحل التاريخية التي مرّت بها البلاد، والتطورات التي شهدتها على مدار السنوات الخمسين الماضية.
هذا، وسوف يتمكن هواة جمع التحف أيضاً، من الوصول إلى مجموعة نادرة، لم تتم الاستفادة منها من قبل».
ويشارك محمد عبد الكريم مع والده في مجمع المتاحف، من خلال المتحف الذي يضم مقتنيات تراثية، تعكس جزءاً من الهوية الإماراتية، إذ تتوسط المعرض الدلة الإماراتية، ويزيد عمرها على 150 عاماً، حيث اقتناها والده من السوق الدولية، وهي دلة فريدة من نوعها، وتسمى «دلة الشيخ»، إضافة إلى العقال النسائي والرجالي، المصنوعة من الجلد أو الخيوط الذهبية، ويعود تاريخ صناعتها إلى 300 عام وأكثر، ويعرض أيضاً مندوس يتجاوز عمره 200 عام.
مقتنيات
أما محمد علي سالم الزحمي من إمارة الفجيرة، هاوي جمع مقتنيات، يحرص من خلال مشاركاته المختلفة في المعارض والفعاليات، على التعريف للزوار والأجيال المختلفة، بمعاناة الآباء والأجداد في الماضي، حتى تصل لما وصلت إليه دولة الإمارات خلال الخمسين السنة الماضية، محققة الكثير من الإنجازات التي تعانق السحاب، أبرز المقتنيات التي يضمها متحفه، هي المقتنيات التي كان يملكها جده من أوانٍ نحاسية،.
إضافة إلى الخناجر التي تشكل جزءاً من تاريخ وهوية المنطقة في الإمارات والخليج، حيث بالإمكان التعرف إلى المنطقة التي ينتمي لها الخنجر، من النقوش المرسومة عليها، ويمارس الزحمي هذه الهواية منذ 15 سنة، ويحرص على زيارة المعارض والمزادات في مختلف الدول، للاطلاع والشراء والحصول على المقتنيات.

«مجمع المتاحف»   في سوق المرفأ يحضن كنوز الشعوب

3983959.jpg

رحلة سفر عبر الزمن، تعود بالزائر إلى خمسين عاماً، توثق تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة، من خلال 50 متحفاً

<div>تبرز في قطاع «الفنون والحرف اليدوية» بمعرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية جماليات التراث الثقافي لدولة الإمارات وتتعزز جهود التوعية بأهمية صون المهن والحرف التراثية واستدامة الصناعات التقليدية.</div>
<div> </div>
<div>ويحرص معرض أبوظبي للصيد الذي يُقام تحت شعار «استدامة وتراث.. بروح متجددة» على أن تكون روائع الحرف اليدوية التي تجسد التاريخ العريق والتراث الأصيل والبيئة القديمة بدولة الإمارات حاضرة بقوة في فعالياته التي تحتفي بالتراث الثقافي والحضارة الإنسانية من مختلف القارات.</div>
<div> </div>
<div>وتُقام الدورة المقبلة (الـ 19) من المعرض الدولي للصيد والفروسية «أبوظبي 2022» خلال الفترة من 26 سبتمبر ولغاية 2 أكتوبر المقبلين بتنظيم من نادي صقاري الإمارات وبرعاية من هيئة البيئة - أبوظبي الصندوق الدولي للحفاظ على الحبارى ومركز أبوظبي الوطني للمعارض حيث يُقام الحدث.</div>
<div> </div>
<div>أنشطة متنوعة</div>
<div> </div>
<div>ويُتيح المعرض للزوار فرصة التعرّف على ثقافة دولة الإمارات وموروثها الأصيل من خلال الأنشطة المتنوعة والمبتكرة التي يُقدّمها لهم والتي تعمل على رفع الوعي لديهم حول أهمية الحفاظ على البيئة والحياة البرية إضافة إلى تشجيعهم على ممارسة الرياضات الصديقة للبيئة بنحوٍ مُستدام.</div>
<div> </div>
<div>ويُشكّل قطاع «الفنون والحرف اليدوية» منصّة فنّية بالغة الأهمية لعرض نتاج نخبة من المُبدعين الإماراتيين أفراداً ومؤسسات بما يُعتبر فرصة حقيقية للتواصل بينهم وبين الجمهور الذي يعشق الفنون المرتبطة بالتراث الثقافي.</div>
<div> </div>
<div>وأكد ماجد علي المنصوري الأمين العام لنادي صقاري الإمارات رئيس اللجنة العليا المنظمة للمعرض أنّ معرض أبوظبي للصيد لا يقتصر على كونه ملتقى دولياً لمُنتجي أدوات الصيد وأسلحتها والمهتمين بالرحلات البرية والبحرية والمولعين بالصقارة والفروسية وإنما يستضيف العديد من مُشاركات الحرفيين المُنسجمة مع جوهر الحدث ومضمونه والتي تُجسّد التاريخ والتراث وتُحاكي البيئة القديمة ومُستمدة من العادات والتقاليد الأصيلة في دولة الإمارات بما يُساهم في ضمان استدامة الصناعات اليدوية والترويج لها.</div>
<div> </div>
<div>وشهدت الدورة الماضية حضوراً لافتاً للصناعات اليدوية والتراثية المختلفة من خلال مشاركة العديد من الجهات ومن أبرزها جناح الغدير للحرف الإماراتية وهو أحد المشاريع البارزة لهيئة الهلال الأحمر الإماراتي برعاية حرم سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل حاكم أبوظبي في منطقة الظفرة، سمو الشيخة شمسة بنت حمدان بن محمد آل نهيان، مساعدة سمو رئيس الهيئة للشؤون النسائية والذي يهدف إلى تمكين النساء ذوات الدخل المحدود في مجال الحرف المُستدامة ورفع القدرات والمهارات في تصميم وتصنيع وتسويق المنتجات المحلية، والحفاظ على الحرف التراثية ويتجاوز عدد الحرفيات في المؤسسة نحو 200 حرفية من مختلف أنحاء الإمارات.</div>
<div> </div>
<div>هوايات</div>
<div> </div>
<div>وحول مُشاركتها في الدورة الماضية من المعرض تقول مؤسسة الشيخة ميثاء بنت أحمد بن مبارك آل نهيان إنّ معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية من أهم الفعاليات الوطنية إذ يُتيح الفرصة لاستحضار موروثنا الزاخر واستذكار إرثنا المجيد وإبراز الهوايات والحرف التي ارتبطت بالآباء والأجداد.</div>
<div> </div>
<div>وأكدت أنّ الصيد والفروسية يُجسّدان مفاهيم المروءة والشهامة والكرامة وتُعدّ من بين الهوايات التي لطالما أحبها الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وحرص عليها نظراً لما لها من آثار إيجابية على أبناء المجتمع وبالأخص الشباب.</div>
<div> </div>
<div>كما شارك صندوق خليفة في فعاليات معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، حيث انضوى تحت مظلته 21 مشروعاً من الشركات الصغيرة والمتوسطة.</div>
<div> </div>
<div>وقالت موزة عبيد الناصري الرئيس التنفيذي بالإنابة في صندوق خليفة إن مشاركة الصندوق تأتي ضمن استراتيجيته القائمة على نشر ثقافة ريادة الأعمال والترويج للمشاريع الصغيرة والمتوسطة وتعزيز إمكانياتها فضلاً عن المساهمة في دعم التراث الإماراتي وتشجيع رواد الأعمال المواطنين على إنشاء المشاريع المبتكرة التي من شأنها الإسهام في تلبية احتياجات الدولة وغرس ثقافة التغيير الإيجابي للشركات الصغيرة والمتوسطة والناشئة مع دعم التنمية المستدامة للأجيال القادمة.</div>
<div> </div>
<div>ودأب نادي تراث الإمارات على المُشاركة السنوية في فعاليات المعرض، حيث تضم منصّته أكثر من معرض تراثي تُجسّد تنوّع التراث الإماراتي الأصيل وتُقدّمه لزوار المعرض وتُعرّف به في هذا المحفل الدولي الكبير وفقاً لما قاله سعيد بن علي المناعي مدير إدارة الأنشطة في النادي، منها معرض للحرف التراثية القديمة يُركّز على المشغولات النسائية مثل سف الخوص والسدو والتلي فيما يُعرّف المعرض البحري بمهنة الطواش ورحلات الصيد ويعرض نماذج للؤلؤ والأدوات التي كان يستخدمها الغواص بالإضافة إلى عروض حية للصناعات البحرية.</div>
<div> </div>
<div>وعرضت الشركات الإماراتية العام الماضي العديد من المنتجات التي يمكن استخدامها في الحياة اليومية إلى جانب الحاجة لها في رحلات الصيد أحياناً، حيث قدم العارضون والعارضات العديد من المنتجات مثل «الغترة» و«العقال» و«الكنادير» الخاصة بالرجال أو «الجلابيات» المخصصة للنساء المزينة بالعديد من الزخارف والتطريزات التي تحمل الطابع المحلي أو المصنوعات الجلدية.</div>
<div> </div>

الدورة الـ19 من المعرض تنطلق 26 سبتمبر المقبل

«أبوظبي للصيد» يعزّز جهود استدامة الحرف اليدوية

3944055.jpg

في مثل هذا الشهر، أكتوبر، من العام 1990، أغمض المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، عينيه ورحل عن دنيانا وهو في الثمانين من عمره؛ إذ ولد، رحمه الله، عام 1912، ورحل بعد حياة حافلة وثرية بمنجزاتٍ قليلاً ما يجد المؤرخ والمتابع مثيلاً لها في المنطقة العربية، لزعماء وقادة قُدّر لهم أن يمسكوا زمام الأمور في بلدانهم وممالكهم.
وحتى خلال السنوات العشر الأخيرة من حياته 1980 ــ 1990، والتي كان في معظم أوقاتها طريح الفراش؛ بسبب أمراض الشيخوخة التي داهمته بشكل مفاجئ، لكن البيئة الإدارية المتينة التي أوجدها الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، كانت سائدة ومستمرة، ومشى على نهجها أبناؤه الكرام، بانضباط وانتظام.
بروز
وخلال فترة شبابه، كان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، قد برز بوصفه متحمساً ومفعماً بالحيوية وحكيماً، وقد لفت إليه الأنظار، حينذاك، وهو يقف متحدياً أولئك الذين حاولوا مناوأة أبيه المرحوم الشيخ سعيد بن مكتوم، الذي تولى الحكم في دبي عام 1912، سنة ميلاد الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وكان المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، إبان بروزه بدءاً من العام 1935، في الـ 23 من العمر، شاباً وسيماً طويل القامة ذا طلعة بهية، وتشع من عينيه الهيبة والذكاء، يتمنطق بخنجره الفضي.
ويلف في أغلب الأوقات رأسه بغترة بيضاء، التسفيرة العُمانية، في أشهر الصيف، وبالشال الكشميري «ترمه» في الشتاء، ولم يضع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، العقال الخليجي على رأسه كمعظم أهالي الإمارات إلا في بداية الخمسينيات من القرن المنصرم؛ حيث بدأت التسفيرة تقل مشاهدتها ويكثر بين الناس لبس العقال شيئاً فشيئاً، إلى أن أعاد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، للتسفيرة العربية العُمانية رونقها بعد ذلك في أشكال عفوية أو «كاجولية».
حنكة ودراية
وقد سلم المرحوم الشيخ سعيد بن مكتوم، إلى المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم زمام الإدارة، فأدار الدفة بحنكة ودراية وبُعد نظرٍ خلق الإعجاب، وأصبح المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، بعد ذلك الحين، ومنذ سبتمبر 1939، مرجعاً رئيسياً لكل مقيم ووافد وذي علاقة بدبي من النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وحينذاك، كانت الحرب العالمية الثانية موقدة النيران تكوي العالم من أدناه إلى أقصاه، وكانت مناطق الخليج العربي والجزيرة العربية بأكملها مناطق غير مريحة تتنازعها الصدامات القبلية ويعمها ضنك العيش وسوء الأحوال، ومع ذلك ظلت دبي تحت قيادته وهو حينها الشاب الحكيم الواعي، واحة أمانٍ وذات نشاط تجاري ملحوظ وميناء بحري نشط طوال سنوات الحرب العالمية الثانية التي استغرقت ست سنوات.
نشط ومتحمس
وما إن وضعت الحرب العالمية أوزارها في العام 1945، وبالرغم من بروز بعض المشكلات القبلية التي وضعت عائقاً أمام خطوات الإعمار في دبي، وفي كل إمارات الدولة، والتي تشكل حالياً دولة الإمارات العربية المتحدة، وحتى العام 1950، أي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، كان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، نشطاً ومتحمساً لوضع دبي على الخريطة العالمية وإبرازها كسوق وميناء إقليمي يخلف الموانئ الخليجية التاريخية كهرمز وسيراف ولنجة وغيرها من تلك التي كان لها في ماضي الزمان القدح المعلّى في التجارة العالمية بين بحار الخليج وعُمان وبين العالم.
وكان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، يسمع ويتعلم من التجار وأحفاد النواخذة الكبار الذين كان يجالسهم، عما كان لهذه الموانئ الخليجية من رونق في الماضي، وأسباب اضمحلالها التي كان معظمها بسبب النزاعات الإقليمية والصدامات القبلية وهيمنة التشدد الديني والفئوي وفساد الإدارة وسوء المعاملة التي مهدت للتدخلات الأجنبية الطامعة.
وكان المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، يعلم بكل ثقة أن صيانة ما حققته دبي من سمعة مركزية للتجارة منذ عهد جده الشيخ مكتوم بن حشر بن مكتوم، شيء في غاية الأهمية والضرورة لاستمرار النمو في بلده والحفاظ على مكتسباته..
وأول شيء خطر بباله وتأكد منه كدعامة أساسية للنمو التجاري، هو وجود مصرف أو بنك ذي احتكاك بالتجارة الإقليمية والعالمية، وكان البنك البريطاني لإيران والشرق الأوسط، بنك (HSBC)، حالياً، أحد المصارف الذي أطل برأسه في المناطق الخليجية بعد إيران، «في الكويت والبحرين».
فانتدب المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، تاجرين من تجار دبي للاتصال بالبنك والتفاوض معه لفتح فرع في دبي، والتاجران هما، ناصر بن عبد اللطيف السركال وعبد الله مراد البستكي، الذي كان مديراً لتجارة مصطفى عبد اللطيف الواسعة، وكانت لها فروع كثيرة في الخليج ومنها دبي، وانتقلت إليها هذه المؤسسة التجارية عام 1903، في عهد الشيخ مكتوم بن حشر بن مكتوم.
وتكللت المفاوضات بالنجاح؛ حيث كان البنك نفسه يعد العدة للدخول في مفاوضات كهذه، واستأجر البنك مبنى تجارياً تابعاً إلى حمد الفطيم، في رأس العبرة «سوق ديرة»، وافتتح الفرع وبدأ البنك المسمى البنك البريطاني لإيران والشرق الأوسط ممارسة أعماله في يناير 1946، ولهذا المبنى صورة نشرها كودري، ضمن صوره التي نشرها عن دبي والإمارات في عام 1950 ــ 1951.
ولا شك، أن وجود بنك يتعامل معه التجار في دبي كان عاملاً مهماً في ترويج تجارة الصادر والوارد، ووجود البنك كأول مصرف في المنطقة «الإمارات العربية المتحدة»، يعود الفضل فيه لفكر المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وسعة أفقه في تلك الأيام التي لم يكن من السهل أن يجد الإنسان فيها مسؤولين كباراً في هذه المنطقة يخططون ويمهدون لمثل هذه المشروعات الكبيرة وذات النفع العام.
نقطة تحول
ثم جاء التفكير في حفر الخور من قِبل المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، والخور كما هو معروف كان يمثل الشريان الذي يغذي الحياة في دبي، ويجعلها متميزة ونادرة المثيل في المنطقة، وعلى جانبي الخور كان يقع الميناء وتقع الجمارك، هذا المشروع الحيوي المهم الذي قفز بدبي وتجارتها وموانئها إلى القرن الحادي والعشرين، والذي اعتبره صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، نقطة تحول رئيسية حدثت في تاريخ دبي العمراني، كان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، مُصراً وبعزيمة لا متناهية وتخطيط فيه الكثير من الحنكة والتجربة في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، على أن ينجز مشروع الخور وينقذ سمعة ميناء دبي من التراجع بسبب تراكم الرمال في مداخل الخور وفي قيعانه، مما كان يعيق دخول السفن ذات الحمولات الكبيرة في الخور.
وكل ذلك بالرغم من قلة الإمكانيات والموارد المالية المساعدة، ولكن همة المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، العالية، وسمعته وثقة الناس بوفاء هذا الرجل بتعهداته والتزاماته سهلت التمويل وجعلته ميسراً للقيام بهذا المشروع ذي الأهمية الخاصة، ولقيام المشروع وإعداده للتنفيذ مبحث آخر تحدثنا عنه، ونرجو أن تتاح فرصة للحديث عنه في المستقبل.
جانب تاريخي
كما يلاحظ القارئ لهذا المقال، فإن حديثنا هنا بمناسبة مرور 31 عاماً على رحيل هذا القائد الكبير ورجل الدولة العالي المقام، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، يقتصر على جانب من جوانب التاريخ التجاري والاقتصادي لدبي.. ولم نتطرق للجوانب المتعددة الأخرى ومنها الجانب السياسي الذي يعتبر الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، فيه في مكانة عالية بين الحكام والقادة الذين شهدهم المجتمع العربي والإسلامي في تاريخه الطويل.

مع راشد بن سعيد.. في ذكراه

في مثل هذا الشهر، أكتوبر، من العام 1990، أغمض المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه.

استوحى معرض «الخليجية» محتوياته من المجلد الشامل الصادر عن دار سوالف للنشر، وضم المعرض أعمال 10 فنانين ناقشوا في أعمالهم أرضية التقاء الفكر والثقافة حول الهوية الخليجية، وما تمثله بالنسبة لجيل جديد في المجتمع.
والمعرض الذي تنظمه دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي في منارة السعديات، افتتح مساء أمس، لتمثل معروضاته محاولة لاستكشاف الهوية الخليجية من خلال 30 صورة فوتوغرافية.
نادي الحب
وفي السياق، قالت سارة المهيري القيمة الفنية على المعرض: ضم المعرض أعمال مجموعة من الفنانين من دول الخليج العربي، وتمثل أعمالهم مساحة للتعبير عن أنفسهم ونظرتهم للهوية الخليجية. وأشارت المهيري إلى أن الغرفة الجانبية من المعرض هي عبارة عن «نادي الحب» للفنان عبد العزيز الحوسني.
وأوضحت: استوحى الحوسني الفكرة من أن الكثير من الشباب لا يقرون بالحب، فلمَ لا يتكلمون عن أنفسهم. وأضافت أخذنا فكرة الحب من صورته وصممنا الكراسي والطاولات بوحي من الصورة، وهناك «قوارير» داخلها هناك رسالة فارغة ويمكن لكل أحد أن يكتب رسالة حب لنفسه أو لغيره.
ويعيد وضعها في القارورة ومن ثم توضع على الرف المخصص. وتابعت: وبعد ذلك سيجمع دار سوالف هذه القوارير وينشر ما فيها من رسائل حب في كتاب خاص.
وتحدثت المهيري عن الرموز في الأعمال وقالت: الخليجيون الشباب عبروا بطرق مختلفة، منهم من قال نحن نحب العادات والتقاليد، لكن يبدو على الرجال كل الضغط مسؤولية العائلة والاحترام، ولكن مع استغناء البعض عن العقال والبشت، كما يبدو في الأعمال، يعني بأن المسؤولية بدأت تذهب عنهم.
تطوير الهوية 
ومن جهتها، قالت مدية التميمي: قمت بتحرير الكتاب، واستعرضنا كيف أن الهوية الخليجية غير ثابتة وغير جامدة. ووجدنا بأنه علينا أن نظهر للناس أن الهوية متحركة وتتغير مع كل جيل وفي كل دولة من دول الخليج. وذكرت: دمج الكتاب الفكر الثقافي مع الصور.
بدوره قال سالم السويدي، مؤسس دار سوالف للنشر: حين اخترنا كلمة «خليجية» للكتاب كنا نعني كيف نطور الهوية ونستكشفها. وبدأنا عادة إحياء الفكرة وربطنا الفن بالكتابة. وأضاف: اخترنا الإنجليزية لأنها لغة عالمية أكثر ويمكن للآخرين الاطلاع عليها، ولأن معظم جيلنا يتحدث الإنجليزية.
وكتبت مريم الكثيري: «خطرت لي فكرة معركة المعتقدات عندما سئمت من السمات، الأفكار السامة غير الضرورية بداخلي ومن حولي، وعندما أقول من حولي فإني أقصد بذلك الجهل والأحكام التي لدى بعض الناس بسبب معتقداتهم». وجاءت كتابتها تعليقاً على صور ضبابية على الشاشة توحي بما جاء في عباراتها.
مشاركون
من خلال جولة في المعرض يمكن التعرف إلى أعمال الفنانين الذين كتبوا شرحاً لأعمالهم مثل: حمد الفيحاني، وخلدون الخليفي، ومحمود الزدجلي، وإسحاق مدن، وعبد العزيز الحوسني الذي كتب في الجناح المسمى بنادي الحبايب «نشجعك على الانضمام إلى النادي من خلال التعبير عن مشاعر حب الذات أو الحب للآخرين».

«الخليجية» معرض يستكشف هوية المنطقة برؤية جديدة

target9139624864810964398.jpg

عدسة الأيام

عبدالله الأنصاري.. مسيرة حافلة بالعلم والعطاء

target1515358879073182314.jpg

يوجد في الكويت أكثر من عائلة تحمل لقب «الأنصاري»، غير أن الأديب الموسوعي الراحل عبدالله زكريا الأنصاري الذي سيكون محور حديثنا فيما يلي ينتمي إلى عائلة الأنصاري الخزرجي الأزدي القحطاني.

تجرد الطبيب النفسي السعودي حسين آل عماد من شماغه على الهواء مباشرة في برنامج "نشرة النهار" في قناة "الإخبارية" السعودية، لإثبات وجهة نظره تجاه ضرورة تقبل المرء لنفسه.
وقال آل عماد إنه من الضروري ألا يقارن المرء نفسه بالآخرين، مشيرا إلى أنه يقابل حالات لأشخاص يرغبون في تغيير ملامحهم لتقليد النجوم والأشخاص المعروفين.
واعتذر آل عماد عن تجرده من الشماغ والعقال على الهواء، حيث أكد أنه في البيت يكون بهيئة مختلفة عن تلك التي يظهر بها أمام الشاشات، مشددا على ضرورة أن يتقبل المرء نفسه ويتجنب المقارنة بالآخرين، ما يضمن له راحة نفسية في الحياة.
<blockquote class="twitter-tweet">
شاهد.. طبيب نفسي يتجرّد من شماغه وعقاله لإثبات وجهة نظره<a href="https://t.co/ZSDrCUtqaP">https://t.co/ZSDrCUtqaP</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/57TXbkk5Dq">pic.twitter.com/57TXbkk5Dq</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1421930614740094981?ref_src=twsrc%5Etfw">August 1, 2021</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

شاهد.. طبيب نفساني يتجرّد من شماغه وعقاله لإثبات وجهة نظره

تجرد الطبيب النفسي السعودي حسين آل عماد من شماغه على الهواء مباشرة في برنامج "نشرة النهار" في قناة "الإخبارية" السعودية، لإثبات وجهة نظره تجاه ضرورة تقبل المرء لنفسه.

نتائج البحث عن: العقال