<h2>الأولى إقليمياً والثالثة عالمياً بجائزة «النسر العالمية»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حققت الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية في شرطة دبي إنجازاً جديداً بحصولها على شهادة الاعتماد الدولية من منظمة الإصلاح الأمريكية (ACA)، أكبر وأقدم منظمة عالمية متخصصة في اعتماد المؤسسات العقابية، بعد استيفائها جميع المعايير الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان بنسبة امتثال بلغت 100 %.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوّجت الإدارة بهذا الإنجاز بحصولها على جائزة «النسر العالمية» (Global Eagle Award)، التي تعد أعلى جائزة تمنحها المنظمة للمؤسسات العقابية، لتصبح الأولى إقليمياً والثالثة عالمياً في الفوز بها، بعد حصول سجن الجنح والمخالفات على أول شهادة اعتماد بنسبة امتثال كاملة، وتجديد المنظمة لشهادة اعتماد السجن المركزي وسجن النساء بنسبة امتثال بلغت 100%.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأت رحلة الاعتماد الدولي للمؤسسات العقابية والإصلاحية في شرطة دبي عام 2020، بحصول السجن المركزي على أول شهادة اعتماد من منظمة الإصلاح الأمريكية بنسبة امتثال 100 %، وكان يصنف حينها الخامس عالمياً. وفي عام 2023، جدد السجن المركزي شهادة الاعتماد بالنسبة ذاتها، فيما حصل سجن النساء على أول شهادة اعتماد بنسبة امتثال كاملة، ليصبح أول سجن نسائي على مستوى العالم ينال اعتماد المنظمة الأمريكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت القيادة العامة لشرطة دبي أن هذا الإنجاز يعكس التزام دولة الإمارات بتطبيق أعلى المعايير الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وتوفير بيئة إصلاحية متطورة تكفل حقوق النزلاء والنزيلات، مثمنة الدعم المتواصل من الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، لتعزيز التميز وتطبيق أفضل الممارسات العالمية في العمل الشرطي والأمني.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5282463.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>عبدالله المري: نطبق أعلى المعايير الدولية لضمان حقوق النزلاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معالي الفريق عبدالله خليفة المري، القائد العام لشرطة دبي، أن هذا الإنجاز يجسد حرص شرطة دبي على مواكبة توجيهات واستراتيجية دولة الإمارات في مجال حقوق الإنسان، من خلال تطبيق أعلى المعايير في المؤسسات العقابية والإصلاحية بدبي، بما يكفل حقوق النزلاء والنزيلات ويتواءم مع منظومة التشريعات والسياسات التي تعتمدها الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمّن معاليه جهود العاملين وفرق العمل في الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية، مؤكداً أن هذا الإنجاز يعكس مستوى التميز الذي وصلت إليه المؤسسات العقابية في دبي، ويعزز مسيرتها نحو تحقيق مزيد من الريادة على المستويين الإقليمي والعالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال العميد سلطان العويص، مدير الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية في دبي، إن الحصول على الاعتماد الدولي يأتي نتيجة جهود مستمرة لتوفير مقومات الحياة الحديثة والكريمة داخل المؤسسات العقابية، بما يتوافق مع المعايير العالمية ويضمن استدامة حقوق الإنسان، موضحاً أن سياسة المؤسسات العقابية تقوم على الإصلاح والتأهيل وإعادة الأمل للنزلاء لمستقبل أفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن المؤسسات العقابية توفر للنزلاء والنزيلات منظومة متكاملة من الرعاية الصحية، والتنمية الذاتية، والبرامج التعليمية والمهنية، وتعزيز القدرات الابتكارية، إلى جانب المكتبات الإلكترونية، ودعم أسرهم وأطفالهم، وإتاحة ممارسة الشعائر الدينية، واستكمال التعليم للراغبين، والتعاون مع الشركاء لتفريج كرب المعسرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أوضح العقيد حمد راشد المري، نائب مدير الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية، أن رحلة الاعتماد بدأت بتوجيهات من معالي القائد العام لشرطة دبي لاختيار أفضل منظمة إصلاحية عالمية لتقييم المؤسسات العقابية، حيث وقع الاختيار على منظمة الإصلاح الأمريكية لما تتمتع به من عراقة وخبرة في هذا المجال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن حصول جميع المؤسسات العقابية في دبي على الاعتماد يمثل إنجازاً نوعياً سيكون له أثر إيجابي في تطوير أداء الكادر الوظيفي، وتعزيز جودة حياة النزلاء، وضمان حقوقهم وواجباتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأسست منظمة الإصلاح الأمريكية (ACA) عام 1870، وتعد من أعرق المنظمات العالمية المتخصصة في تقييم واعتماد المؤسسات العقابية، حيث تعتمد 137 معياراً دولياً موزعة على سبعة مجالات تشمل الأمن والسلامة والرعاية والنظام والعدالة والإدارة والبرامج والأنشطة، فيما تعد جائزة «النسر العالمية» أعلى جائزة تمنحها المنظمة للمؤسسات العقابية.</div></p>

حصلت على اعتماد دولي من منظمة الإصلاح الأمريكية

إنجاز عالمي لشرطة دبي في المؤسسات العقابية

<p class='article-text'><div data-empty="false">دشّن مركز جامع الشيخ زايد الكبير الإصدار الجديد من «التقويم الهجري الإماراتي» لعام 1448هـ، بالتزامن مع بداية العام الهجري الجديد، مواصلاً دوره في إعداد وإصدار التقويم الهجري الإماراتي، وتحديد مواقيت الصلاة لمختلف إمارات الدولة ومناطقها، إلى جانب تحديد بدايات الأشهر الهجرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل المركز إصدار التقويم الهجري الإماراتي، مستنداً إلى خبرة متراكمة في هذا المجال، وإلى أسس شرعية وفلكية وعلمية يتم العمل عليها بالتعاون مع لجان وجهات مختصة، بما يضمن دقة تحديد بدايات الأشهر الهجرية ومواقيت الصلاة في الدولة، وفق الخصائص الجغرافية لكل مدينة وموقعها وخطوط الطول والعرض الخاصة بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي إصدار التقويم في إطار اهتمام المركز بترسيخ الوعي بالتقويم الهجري، وتعزيز ارتباط المجتمع بموروثه الديني والثقافي، إذ يمثل التقويم الهجري عنصراً في ممارسة الشعائر والعبادات المرتبطة بمواقيتها، كما يرتبط بجوانب من الذاكرة الثقافية والتراثية في دولة الإمارات، ومن بينها المعارف المرتبطة بديرة الدرور والطوالع والمواسم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتضمن التقويم الهجري الإماراتي لعام 1448هـ محتوى متنوعاً يشمل مواقيت الصلاة بالتوقيتين الزوالي والغروبي لإمارة أبوظبي والمدن والمناطق التابعة لها، إضافة إلى معلومات حول الأشهر الهجرية، والبروج، والدرور، والطوالع، والمواسم، وما يرتبط بها من ممارسات ومعارف محلية تعكس جوانب من الحياة المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يضم الإصدار معلومات عن أبرز الأحداث الفلكية الشهرية، وحركة المد والجزر، إلى جانب محتوى معرفي وتراثي يلبي احتياجات أفراد المجتمع والمهتمين بهذا المجال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر دور المركز على إصدار التقويم وتحديد مواقيت الصلاة، بل يمتد إلى تطوير منظومة معرفية وخدمية مرتبطة بهذا الإصدار السنوي، من خلال مخرجات ورقية ورقمية تسهّل الوصول إلى المعلومات وتدعم نشر المعرفة المرتبطة بالتقويم الهجري ومواقيت الصلاة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشمل الإصدار التطبيق الذكي «التقويم الهجري الإماراتي»، الذي يتيح للمستخدمين الاطلاع على مواقيت الصلاة لمختلف إمارات الدولة ومناطقها، واتجاه القبلة، والمناسبات السنوية، وديرة الدرور، إضافة إلى مختلف المعلومات التي تتضمنها الروزنامة الورقية، ضمن قالب تقني سهل الاستخدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعاد المركز إطلاق الموقع الإلكتروني الخاص بالتقويم الهجري الإماراتي بحلته الجديدة (https://hijri.szgmc.gov.ae).</div></p>

مركز جامع الشيخ زايد الكبير يدشن التقويم الهجري الإماراتي لعام 1448هـ

<h2>مشاهد تعكس البعد الروحي ووحدة الشعائر بما يتخطى تباين الألسن والألوان والأعراق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">احتفل المسلمون في مختلف أرجاء العالم بحلول عيد الأضحى المبارك، في مشهد مهيب وألسنة تصدح بالتكبيرات في مشارق الأرض ومغاربها، إذ توجّه المصلون إلى المساجد والساحات في مشاهد تعكس البعد الروحي ووحدة الشعائر، بما يتخطى تباين الألسن والألوان والأعراق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبر قارات العالم الست، أدى ملايين المصلين صلاة العيد في أجواء مفعمة بالروحانية والفرحة. </div></p><p class='article-text'>وأحيا الفلسطينيون في قطاع غزة صلاة وخطبة عيد الأضحى، فيما توافد السوريون إلى المساجد والساحات العامة في دمشق والمحافظات الأخرى لأداء صلاة العيد.</p><p class='article-text'>وفي قلب دمشق، احتضن الجامع الأموي التاريخي حشود المصلين، وامتزجت الدعوات بالسلام مع طقوس العيد.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203732.jpg" alt="سيدتان تتبادلان التهاني بالعيد بمسجد بادشاهي التاريخي في لاهور الباكستانية " />
                 <div class="image-copyright">أ.ب</div>
                 <figcaption>سيدتان تتبادلان التهاني بالعيد بمسجد بادشاهي التاريخي في لاهور الباكستانية </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">واكتظت المساجد التاريخية والساحات المفتوحة بالمصلين في باكستان، إذ شهدت إسلام آباد وكراتشي وغيرهما حضوراً كبيراً في الساحات العامة التي امتلأت بمئات آلاف المصلين. </div></p><p class='article-text'>وفي إندونيسيا، أقيمت صلاة العيد في الساحات العامة والشوارع الرئيسية ومسجد الأزهر الكبير بالعاصمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العراق، شهدت مختلف المدن، وعلى رأسها بغداد والنجف والموصل، توافد أعداد كبيرة من المصلين إلى المساجد والساحات العامة لأداء صلاة عيد الأضحى.</div></p><p class='article-text'>وامتلأت المساجد بالمصلين الذين رددوا تكبيرات العيد في أجواء روحانية مهيبة، ثم تبادلوا التهاني وشاركوا في طقوس العيد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي روسيا، تجمع المصلون عند محطة مترو بروسبكت ميرا، وسط انتشار أمني كبير وتنظيم محكم، بعدما ضاق مسجد موسكو الكبير بالأعداد الهائلة من المصلين، وافترش عشرات الآلاف من المسلمين الروس والمهاجرين سجادات الصلاة في الشوارع المحيطة.</div></p><p class='article-text'>وفي البوسنة والهرسك، وفي قلب القارة الأوروبية، أحيا مسلمو البوسنة والهرسك صلاة العيد في عدد من المساجد التاريخية، أبرزها مسجد غازي خسرو بك التاريخي بالعاصمة سراييفو.</p><p class='article-text'>وعُكست الأجواء الروحانية العميقة والتراث العريق، حيث صدحت المآذن بالتكبيرات، وتبادل المصلون التهاني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتسمت صلاة العيد في مصر بأجواء من الفرحة العارمة، إذ احتشد الملايين في الساحات الكبرى والمساجد التاريخية في مختلف المحافظات، وسط تعالي الأناشيد وتوزيع الهدايا. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203729.jpg" alt="مصلون يؤدون الصلاة في مدينة سلا قرب العاصمة المغربية الرباط " />
                 <div class="image-copyright">إي.بي.إيه</div>
                 <figcaption>مصلون يؤدون الصلاة في مدينة سلا قرب العاصمة المغربية الرباط </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي المغرب، توافد المغاربة إلى المصليات والمساجد مرتدين الزي التقليدي الأصيل، وعقب الصلاة انطلق المواطنون لتبادل الزيارات العائلية وذبح الأضاحي في أجواء اجتماعية تعكس الترابط الأسري وقيم التضامن المتأصلة في المجتمع المغربي.</p><p class='article-text'>وفي ماليزيا، أحيا المسلمون صلاة العيد في مساجدها مثل مسجد السلطان صلاح الدين.</p><p class='article-text'>وفي السودان، تحدى السودانيون أصوات الرصاص والظروف الإنسانية، وأصروا على إقامة صلاة العيد في المساجد والساحات العامة، وارتفعت التكبيرات ممزوجة بالدعوات الصادقة لعودة الأمن والسلام إلى البلاد.</p><p class='article-text'>وفي أفغانستان، توافد الآلاف من الأفغان إلى المساجد الكبرى والساحات المفتوحة، مثل مسجد عبد الرحمن في العاصمة كابل، والمسجد الأزرق التاريخي في مزار شريف، لأداء صلاة عيد الأضحى المبارك.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203731.jpg" alt="خلال أداء صلاة عيد الأضحى في حديقة بلات فيلدز بمدينة مانشستر البريطانية " />
                 <div class="image-copyright">رويترز</div>
                 <figcaption>خلال أداء صلاة عيد الأضحى في حديقة بلات فيلدز بمدينة مانشستر البريطانية </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

ملايين المسلمين يحيون المناسبة في المساجد والساحات ويتبادلون التهاني

العيد عبر العالم.. فرحة وصلوات واحتفالات

<p class='article-text'>أعلنت كل من الهند وبنغلاديش وبروناي وجنوب أفريقيا أن غرة شهر ذي الحجة لعام 2026 بدأت يوم الثلاثاء 19 مايو، وفق بيانات رسمية صادرة عن الجهات المختصة في تلك الدول، ما يترتب عليه أن يكون الأربعاء 27 مايو يوم الوقوف بعرفة، والخميس 28 مايو أول أيام عيد الأضحى المبارك لديها.</p><p class='article-text'>ويأتي هذا التباين نتيجة لاختلاف توقيت تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة بين الدول، حيث تعتمد كل دولة على معايير رصد محلية ومطالع جغرافية مختلفة، الأمر الذي يؤدي إلى اختلاف بداية الشهر القمري وبالتالي تباين موعد يوم عرفة وعيد الأضحى بين بعض الدول الإسلامية.</p><p class='article-text'>في المقابل، أكد المركز الدولي لعلم الفلك أن أكثر من 28 دولة عربية وإسلامية، إضافة إلى تجمعات إسلامية في دول غربية، توافقت رؤيتها للهلال مع المملكة العربية السعودية وبذلك سيكون الأربعاء 27 مايو أول أيام عيد الأضحى في: الإمارات، مصر، الأردن، الجزائر، العراق، الكويت، المغرب، اليمن، فلسطين، قطر، لبنان، ليبيا، تونس، سلطنة عمان، سوريا، السودان، البحرين، إندونيسيا، باكستان، ماليزيا، نيجيريا، تركيا، سنغافورة، وألبانيا، إضافة إلى المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية، ويأتي هذا التوافق رغم اختلاف طرق تحري الهلال بين الدول واعتماد بعضها الحسابات الفلكية أو الرؤية البصرية.</p><p class='article-text'>وجاء إعلان الهند وبنغلاديش وبروناي وجنوب أفريقيا يوم غد الأربعاء 27 مايو يوم عرفة والخميس 28 مايو أول أيام عيد الأضحى لهذه الدول وفق التقديرات الفلكية والقرارات الرسمية.</p><p class='article-text'>يؤكد هذا التباين في مواعيد عيد الأضحى بين الدول الإسلامية استمرار الاختلاف في آليات تحري الهلال واعتماد كل دولة على منهجها الخاص في الإثبات، سواء عبر الرؤية البصرية أو الحسابات الفلكية، كما يعكس ذلك التنوع في تطبيق التقويم الهجري بين الأقاليم الإسلامية دون أن يؤثر على وحدة الشعائر الدينية الأساسية للحج.</p><p class='article-text'>ويشير خبراء الفلك إلى أن هذا الاختلاف ليس جديداً بل يتكرر سنوياً تبعاً للظروف الجغرافية والفلكية، كما تسهم البيانات الفلكية الحديثة في تقليل نطاق الخلاف مستقبلاً عبر تحسين دقة الرصد وتوحيد المعايير قدر الإمكان بين الدول الإسلامية.</p><p class='article-text'>كما تبرز أهمية التعاون الفلكي بين المراصد الإقليمية والدولية لتطوير آليات توحيد الرؤية وتقليل التباين في بدايات الأشهر الهجرية مستقبلاً بما يساهم في تعزيز التنسيق بين الدول الإسلامية ودعم جهود تنظيم المناسبات الدينية بشكل أكثر دقة.</p><p class='article-text'>ويعكس هذا الملف الفلكي المستمر مدى الترابط بين العلوم الحديثة والشعائر الدينية في العالم الإسلامي، كما يؤكد استمرار اعتماد الدول على مزيج من الرؤية والحسابات في تحديد بدايات الأشهر القمرية وفقاً لسياساتها المحلية.</p>

4 دول تعلن الخميس أول أيام عيد الأضحى المبارك

<p class='article-text'>أكد الدكتور أحمد الحداد، كبير المفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن المرأة المُحرمة يجب أن تلتزم بأحكام الإحرام الشرعية، موضحاً أن إحرام المرأة يكون في وجهها وكفيها، ولذلك لا يجوز لها ارتداء النقاب أو القفازين أثناء أداء مناسك الحج أو العمرة.</p><p class='article-text'>وأوضح الحداد، في تصريح لـ«البيان»، أن الكمامة تأخذ حكم النقاب شرعاً إذا كانت تغطي معظم الوجه، مشيراً إلى أن ارتداءها من قبل المرأة المُحرمة من غير ضرورة يُعد مخالفة لأحكام الإحرام، ويترتب عليه الإثم ووجوب الفدية، والتي تكون على التخيير بين صيام أو صدقة أو نسك.</p><p class='article-text'>وبيّن أن الشريعة الإسلامية راعت حالات الضرورة والمرض، مؤكداً أنه إذا اضطرت المرأة إلى ارتداء الكمامة لأسباب صحية أو وقائية معتبرة، فلا إثم عليها في ذلك، إلا أن الفدية تبقى واجبة وفق الأحكام الشرعية المتعلقة بمحظورات الإحرام.</p><p class='article-text'>ودعا الحداد الحجاج والمعتمرين إلى التفقه في أحكام المناسك قبل أداء الشعائر، والحرص على الالتزام بالتوجيهات الشرعية بما يحقق صحة العبادة ويجسد مقاصد الإسلام في اليسر والانضباط.</p>

أحمد الحداد: تغطية المرأة وجهها أثناء الإحرام تستوجب الفدية إلا للضرورة

<h2>صلاة العيد في دبي تقام عند الساعة 5:45 صباحاً</h2><h2>شعائر العيد تشهد مشاركة منتسبي «مؤذن الفريج» في رفع الأذان والتكبيرات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي - سعيد الوشاحي، الشارقة - ريد السويدي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي اكتمال جاهزيتها لإقامة صلاة عيد الأضحى المبارك في 937 مسجداً بمختلف مناطق الإمارة، وذلك في تمام الساعة 5:45 صباح يوم الأربعاء الموافق 27 مايو 2026.</div></p><p class='article-text'>ضمن منظومة تنظيمية متكاملة، تهدف إلى توفير أجواء إيمانية آمنة ومهيأة لاستقبال جموع المصلين وتمكينهم من أداء الشعيرة بكل يسر وطمأنينة، كما تشهد شعائر العيد مشاركة منتسبي مبادرة «مؤذن الفريج» في رفع الأذان والتكبيرات، في مشهد يعكس روح المشاركة المجتمعية، وإحياء الشعائر الإسلامية.</p><h2>مرافق وخدمات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الدائرة أن رفع تكبيرات العيد لمنتسبي «مؤذن الفريج» سيكون متاحاً في مختلف مساجد الإمارة، في مشهد إيماني يعكس روح المناسبة، ويعزز أجواء البهجة في المجتمع.</div></p><p class='article-text'>وذلك استمراراً لجهودها في تعزيز ارتباط الأبناء بالشعائر الدينية، وترسيخ الهوية الإماراتية والقيم الإسلامية الأصيلة، كما حثت الدائرة أولياء الأمور على تشجيع الأبناء على حضور صلاة العيد والمشاركة في إحياء شعيرة التكبيرات، لما لذلك من أثر في غرس القيم الدينية وتعزيز ارتباط النشء بالمناسبات الإسلامية وأجوائها الإيمانية والمجتمعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدائرة حرصها على رفع كفاءة المرافق والخدمات المساندة، وفق أعلى معايير الجاهزية التشغيلية والسلامة العامة، بما يعكس الصورة الحضارية لدبي في تنظيم المناسبات الدينية، ويعزز جودة الخدمات المقدمة للمجتمع.</div></p><p class='article-text'>كما دعت أفراد المجتمع إلى التوجه المبكر إلى مواقع الصلاة المعتمدة، وذلك حسب قائمة المساجد المحدثة على مواقع الدائرة الرئيسة، والتعاون مع الجهات المنظمة بما يسهم في تنظيم الحركة المرورية لتحقيق انسيابية الدخول والخروج.</p><h2>تنظيم وجودة</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/26/5202053.jpeg" alt="أحمد المهيري" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أحمد المهيري</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تصريح له بهذه المناسبة رفع أحمد درويش المهيري، مدير عام الدائرة، أسمى آيات التهاني إلى مقام صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وإخوانهما أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات، وإلى سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، وسمو أولياء العهود وسمو نواب الحكام، وإلى شعب دولة الإمارات والمقيمين على أرضها، سائلاً الله أن يعيد هذه المناسبة المباركة على الجميع بالخير واليمن والبركات. </div></p><p class='article-text'>وأكد أن عيد الأضحى المبارك يجسد قيم الطاعة والتراحم والتكافل، ويعكس ما يتمتع به مجتمع الإمارات من تلاحم ووحدة وصف، مشيراً إلى أن جاهزية مساجد العيد تأتي امتداداً لنهج الدائرة في العناية ببيوت الله وتعظيم شعائر الدين، وتمكين أفراد المجتمع من أداء عباداتهم في بيئة تتسم بالسكينة والتنظيم وجودة الخدمات.</p><h2>تهنئة واستعدادات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، رفعت دائرة الشؤون الإسلامية في الشارقة أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى القيادة الرشيدة وشعب دولة الإمارات العربية المتحدة والمقيمين على أرضها، وإلى الأمتين العربية والإسلامية، بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك، داعية الله تعالى أن يعيد هذه المناسبة المباركة على الجميع بالخير واليُمن والبركات، وأن يديم على دولة الإمارات نعمتي الأمن والأمان والاستقرار.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/26/5202542.jpg" alt="عبدالله الخيال" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>عبدالله الخيال</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عبدالله عمران الخيال مدير إدارة الاتصال الحكومي بدائرة الشؤون الإسلامية في الشارقة، أن الدائرة أكملت استعداداتها لاستقبال المصلين في مختلف مدن ومناطق الإمارة، من خلال تخصيص 698 جامعاً لإقامة صلاة عيد الأضحى المبارك، بما يضمن توفير الأجواء الإيمانية والتنظيمية الملائمة للمصلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن موعد إقامة صلاة العيد سيكون عند الساعة 05:45 صباحاً في مدينة الشارقة ومنطقة الحمرية، وفي التوقيت ذاته بمنطقتي المدام ومليحة، فيما تقام الصلاة عند الساعة 05:44 صباحاً في مدينة الذيد ومنطقة البطائح، وعند الساعة 05:42 صباحاً في مدن المنطقة الشرقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الخيال إلى أن الدائرة حرصت على تعزيز شمولية الرسالة الدينية والوصول إلى مختلف فئات المجتمع، من خلال تخصيص أكثر من 90 جامعاً لإلقاء خطبة عيد الأضحى المبارك بلغات متعددة لغير الناطقين بالعربية، من بينها اللغة الأردية والماليبارية والتاميلية والإنجليزية، بما يسهم في إيصال مضامين الخطبة وقيم العيد الإنسانية والدينية إلى أكبر شريحة من أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذه الجهود تأتي ضمن استراتيجية الدائرة الهادفة إلى ترسيخ قيم التسامح والتعايش وتعزيز التواصل المجتمعي، بما يعكس الصورة الحضارية لدولة الإمارات واهتمامها بتوفير الخدمات الدينية لكافة أفراد المجتمع بمختلف ثقافاتهم ولغاته.</div></p>

خطب متعددة اللغات في الشارقة تعكس تنوع المجتمع

937 مسجداً لإقامة صلاة عيد الأضحى في دبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div></p><h2>شهادة بقاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div></p><h2>ابن بطّوطة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div></p><h2>رسالة من مكة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div></p><h2>اختصار المسافات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div></p>

توالى المؤرخون في وصف دقائق رحلة الحج وتوثيق مشاقها عبر القرون 

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

<p class='article-text'><div data-empty="false">تكفّلت مؤسسة الأوقاف وإدارة أموال القصر في دبي، بتغطية تكاليف الرحلة السنوية لأداء مناسك الحج لعدد من الأسر المتعففة والحالات الإنسانية ممن لم يسبق لهم أداء الفريضة.</div></p><p class='article-text'>وذلك من خلال مصرف الحج التابع للمؤسسة، في إطار جهودها المتواصلة لدعم أصحاب الدخل المحدود وتمكينهم من أداء الشعائر المقدسة، بدعم ومساهمة أهل الخير والعطاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحرص «أوقاف دبي» سنوياً على تخصيص منح فريضة الحج لفئة من المستحقين وفق اشتراطات وأولويات محددة، تشمل إعطاء الأولوية لكبار السن من ذوي الدخل المحدود الذين لم يسبق لهم أداء فريضة الحج، وذلك عبر المصرف المخصص للحج، بما يعكس رسالتها الإنسانية ودورها المجتمعي في ترسيخ قيم التكافل والتراحم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عمر جمعة المازمي، مدير إدارة الوقف في المؤسسة، أن المبادرة تجسد التزام المؤسسة برسالتها الإنسانية والمجتمعية الهادفة إلى دعم الفئات المستحقة وتعزيز جودة حياتها.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن تمكين المستفيدين من أداء فريضة الحج يحمل أثراً معنوياً وإنسانياً عميقاً، لاسيما لدى الأسر المتعففة وكبار السن الذين انتظروا سنوات لتحقيق هذه الأمنية المباركة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف المازمي أن المؤسسة تواصل تنفيذ مبادراتها الوقفية والخيرية المستدامة بالتعاون مع أصحاب الأيادي البيضاء والمحسنين، بما يسهم في توسيع دائرة المستفيدين وتعزيز قيم التضامن والتكافل المجتمعي، مؤكداً أن هذه المبادرات تعكس النهج الإنساني الراسخ لدولة الإمارات وحرصها على ترسيخ ثقافة العطاء والعمل الخيري المستدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق جهودها لتعزيز الأوقاف المجتمعية، كانت المؤسسة قد أطلقت في وقت سابق «وقف موظفي حكومة دبي للحج والعمرة»، استكمالاً لرسالة هذا الوقف وترسيخاً لثقافة الوقف المؤسسي المستدام بين موظفي الجهات الحكومية في الإمارة، بما يدعم استدامة المبادرات الإنسانية ويوسع أثرها المجتمعي.</div></p>

ضمن مبادراتها المجتمعية

«أوقاف دبي» تدعم مستحقين لأداء مناسك الحج

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت كل من إندونيسيا وماليزيا، اليوم الأحد، رسمياً أن يوم غدٍ الاثنين، الموافق 18 مايو 2026م، سيكون غرة شهر ذي الحجة للعام الهجري 1447، وبناءً على ذلك، أكدت الدولتان أن يوم الأربعاء، الموافق 27 مايو 2026، سيكون أول أيام عيد الأضحى المبارك (العاشر من ذي الحجة).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقلت وكالة الأنباء الماليزية الرسمية "برناما" عن مسؤول كبير في شؤون تحديد الأهلة والمواقيت الشرعية، تأكيده أن "المسلمين في ماليزيا سيحتفلون بعيد الأضحى المبارك يوم الأربعاء 27 مايو 2026".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق متصل، نقلت وسائل إعلام إندونيسية رسمية أن الحكومة، ممثلة بوزارة الشؤون الدينية وبناءً على نتائج تحري الهلال والاجتماعات الفلكية والشرعية، أقرت رسمياً أن الأول من شهر ذي الحجة يصادف يوم الاثنين 18 مايو، مما يجعل يوم الأربعاء 27 مايو موعداً رسمياً لحلول عيد الأضحى في البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي غضون هذه الإعلانات المبكرة الصادرة من شرق آسيا، تتجه أنظار العالم الإسلامي والجاليات المسلمة في مختلف أنحاء الأرض صوب المحاكم الشرعية ودور الإفتاء في منطقة الخليج العربي، وبشكل خاص في المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، واللتين لم تعلنا عن تفاصيل رؤية الهلال لديهما بشكل نهائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكتسب الموقف السعودي أهمية استثنائية ومركزية على مستوى الأمة الإسلامية؛ لكونه الجهة الشرعية الوحيدة المسؤولة عن تحديد موعد بدء مناسك الحج، والوقوف بعرفة (التاسع من ذي الحجة)، والذي يرتبط به المسلمون في كافة بقاع الأرض لتحديد يوم عيد الأضحى المبارك لضمان وحدة الشعائر والمناسك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير التقديرات والحسابات الفلكية في المنطقة إلى توافق كبير محتمل بين الحسابات الفلكية المعتمدة والرؤية الشرعية، حيث يُتوقع أن تصدر اللجنة العليا لتحري الهلال في دولة الإمارات العربية المتحدة، والدوائر القضائية والشرعية في المملكة العربية السعودية، بياناتهما الرسمية خلال الساعات القليلة القادمة لتأكيد الموعد النهائي لغرة ذي الحجة ومناسك الحج وعيد الأضحى، وسط آمال واسعة بأن تتوحد وتتوافق الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها على إحياء هذه الأيام المباركة.</div></p>

ترقب لقرار السعودية والإمارات

إندونيسيا وماليزيا تعلنان الاثنين غرة ذي الحجة والـ 27 من مايو أول أيام عيد الأضحى

<p class='article-text'><div data-empty="false">استقبلت معالي حصة بنت عيسى بوحميد، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، المطران باولو مارتينيلي، النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية، وذلك في مقر الهيئة، حيث نقل تحياته وتقديره لدولة الإمارات حكومةً وشعباً، معرباً عن شكره للإجراءات الاحترازية التي تم اتخاذها لتنظيم شؤون دور العبادة، بما يعكس حرص القيادة الرشيدة على سلامة المواطنين والمقيمين، وصون صحتهم في مختلف الظروف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المطران مارتينيلي خلال اللقاء أن النهج المتوازن الذي تتبناه دولة الإمارات، والقائم على التوفيق بين الحفاظ على الصحة العامة وضمان ممارسة الشعائر الدينية، يمثل نموذجاً عالمياً في إدارة التنوع الديني والثقافي، ويعكس قيماً راسخة من الانفتاح والتنوع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت معالي حصة بنت عيسى بوحميد، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، أن هذه الزيارة تجسد عمق الشراكات مع مختلف الجهات الدينية، وتعكس حرص الهيئة على ترسيخ بيئة مجتمعية متماسكة قائمة على الاحترام المتبادل والتفاهم، بما ينسجم مع توجهات حكومتنا الرشيدة نحو نموذج تنموي شامل يضع الإنسان في قلب الأولويات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت معاليها: تواصل هيئة تنمية المجتمع في دبي التزامها بدعم التماسك الاجتماعي، وتعزيز جودة الحياة لكافة أفراد المجتمع، من خلال تطوير أطر وخدمات متكاملة تستجيب لاحتياجات مجتمع دبي المتنوع، وذلك انسجاماً مع مستهدفات «أجندة دبي الاجتماعية 33»، وبما يعزز قيم التعايش، ويكرّس مكانة الإمارة كمدينة عالمية تحتضن الجميع في بيئة آمنة ومستقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤدي هيئة تنمية المجتمع دوراً محورياً في تطوير وتفعيل المنظومة الاجتماعية، وتمكين الأفراد والأسر، وتعزيز الشراكات مع مختلف الجهات الحكومية والمجتمعية والدينية، بما يسهم في بناء مجتمع أكثر ترابطاً وتماسكاً، ويكرّس دبي نموذجاً رائداً في التعايش الإنساني والتنوع الثقافي.</div></p>

«تنمية المجتمع» تستعرض نموذج دبي  في التعايش وممارسة الشعائر

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتجلى في عمل الفنان الإماراتي عمار العطار «صلاة»، تجربة بصرية وفلسفية تختزل الزمن والمقدس في آن واحد؛ إذ تتحول الحركات التعبدية من سياقها الزمني المتصل إلى نوتة بصرية صامتة، تُقرأ كقصيدة مكتوبة بلغة الجسد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يكتفي العمل بتوثيق هيئة الصلاة بوصفها طقساً دينياً مألوفاً، بل يعيد تأملها بوصفها حدثاً بصرياً مركباً تتقاطع فيه الحركة والزمن والسكينة؛ فالفنان لا ينظر إلى الصلاة من خارجها كمشهد يمكن رصده، بل يتعامل معها كإيقاع داخلي يتجسد في هيئة الجسد وامتداده في الفراغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا تبدو اللوحات أشبه بمحاولة لالتقاط اللحظة الروحية وهي تتشكل بصرياً؛ لحظة يتوقف فيها الزمن اليومي، ويتحول الفعل التعبدي إلى صورة مكثفة تختزن معنى الخضوع والسكينة معاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستحضر العطار في لوحاته الثلاث ترتيباً يشبه الأسطر الشعرية أو المقطوعات الموسيقية؛ فكل لوحة تمثل فريضة، وكل حركة هي نغمة جسدية صامتة. ومن خلال عزل كل ركعة وحركة على حدة، يحرر الفنان الفعل التعبدي من رتابة العادة، ويمنحه هيبة اللحظة المتوقفة. الجسد هنا ليس مجرد مادة، بل هو أداة لرسم الفراغ، حيث يبرز البياض (الجسد) في مواجهة السواد المطلق في خلفية الصورة، ليؤكد تجرد المصلي وانقطاعه عن العالم المادي أثناء وقوفه بين يدي الخالق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلاغة الفراغ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يميز هذا العمل ليس ما نراه من حركات (قيام، ركوع، سجود) فقط، بل المساحات البينية التي أشار إليها النص المرفق. هذا الفراغ الأسود الذي يحيط بالأشكال هو تمثيل بصري لحالة الخلوة والسكينة. إنه يدعو المشاهد إلى مراقبة الحركة، والتأمل في السكون الذي يسكن بين الحركة والأخرى، وهو ما يعكس جوهر الصلاة كحالة من الطمأنينة النفسية وسط ضجيج الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويربط العمل بين الروحاني والزمني، ويتتبع التغير من أواخر النهار إلى أوائل الليل عبر الصلوات. هذا التدرج الزمني يضفي بعداً درامياً على اللوحات؛ فالحركات تترتب لتشكل تسلسلاً زمنياً غير مرئي، يذكرنا بأن الصلاة هي الميقات الذي ينظم فوضى اليوم، وهي الجسر الذي يعبر به الإنسان من ضوء النهار إلى سكون الليل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرشيف الروح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وباستخدام الصور الذاتية، يجعل العطار من جسده مختبراً استقصائياً. إنه لا يصور صلاة الآخرين، بل يوثق تجربته الخاصة، محوّلاً الجسد إلى أرشيف حي للعبادة. هذه النظرة الاستقصائية تجرد الحركة من فرديتها لتجعلها رمزاً كونياً للعبودية والتسليم، حيث يذوب «الأنا» في حركة الجماعة عبر تكرار هذه الأوضاع التي مارسها الملايين عبر السنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن لوحة «صلاة» لعمار العطار هي دعوة لإعادة اكتشاف الجمال المخبوء في التفاصيل التي نمر عليها يومياً بعفوية. هي عمل يدفعنا للتساؤل: ماذا يحدث لروحنا في تلك الحركات التعبدية؟ إنها صرخة فنية صامتة تدعو للتأمل، وتثبت أن الفن قادر على تحويل الشعائر الروحية إلى لغة بصرية عالمية تخاطب الوجدان قبل العين.</div></p>

«صلاة» لعمار العطار.. تجربة تلتقط اللحظة الروحية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت بيانات المسح الاجتماعي الثامن 2024–2025، الذي أعلنت نتائجه هيئة تنمية المجتمع في دبي، أن 96.4 % من المقيمين يفخرون بالعيش في دبي، ما يعكس قوة النموذج المجتمعي القائم على التعددية والتعايش. كما أكد نحو 95 % من السكان أن دبي تمثل الوجهة المفضلة لهم للعيش، مع شعورهم بالأمان وحرية ممارسة الشعائر الدينية، في دلالة واضحة على ارتفاع مستوى الثقة المجتمعية وجودة البيئة الحاضنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت هيئة تنمية المجتمع في دبي نتائج المسح الاجتماعي، في خطوة تعكس التزام الإمارة بتعزيز منظومة التنمية الاجتماعية القائمة على البيانات، ودعم صناعة القرار، بما يواكب مستهدفات أجندة دبي الاجتماعية 33، وترسيخ استقرار الأسرة وتماسك المجتمع، تزامناً مع «عام الأسرة». </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/04/5174186.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت معالي حصة بنت عيسى بوحميد مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، أن المسح الاجتماعي يشكّل أداة استراتيجية لفهم واقع المجتمع واستشراف مستقبله، ويجسد نهجاً مؤسسياً متكاملاً، يقوم على توظيف البيانات في خدمة الإنسان، بما يسهم في تطوير سياسات اجتماعية أكثر كفاءة واستجابة لاحتياجات المجتمع. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت معاليها: «تؤكد نتائج الدورة الـ 8 من المسح أن دبي تمضي بثبات نحو تحقيق مستهدفاتها التنموية، واضعةً الإنسان والأسرة في صدارة أولوياتها، بما يعزز جودة الحياة، ويرسّخ استقرار المجتمع، تماشياً مع أجندة دبي الاجتماعية 33». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد المسح الاجتماعي في إمارة دبي مرجعاً استراتيجياً رائداً على مستوى الدولة، إذ يوفّر قراءة شاملة ودقيقة لواقع المجتمع وتحولاته، من خلال قياس مؤشرات جودة الحياة، والتلاحم الأسري والمجتمعي، ومستويات الرفاه والاستقرار، بما يدعم تطوير السياسات الاجتماعية وتعزيز أثرها. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويغطي المسح الاجتماعي 7 محاور رئيسة، تشمل جودة الحياة، والتلاحم الأسري، والتلاحم والوعي المجتمعي، والدمج الاجتماعي، والاحتياجات الاجتماعية والرفاه المالي، والقيم المجتمعية والثقافة الإماراتية، إضافة إلى الحياة الرقمية، بما يوفر رؤية شاملة لمختلف أبعاد الحياة في إمارة دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مؤشرات متقدمة </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في محور جودة الحياة في دبي، سجّلت النتائج تطوراً مستمراً، مع ارتفاع متوسط الشعور بالسعادة إلى 8.6، وبلوغ متوسط الرضا عن الحياة 8.72 من 10، ما يعكس مستويات متقدمة من الرفاه المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسجّل مؤشر السعادة لكبار المواطنين وكبار السن المقيمين 86.8 %، في دلالة على جودة الحياة التي يتمتعون بها، بما يعكس شمولية المنهجية في قياس رفاه مختلف فئات المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في محورَي التلاحم الأسري والتلاحم والوعي المجتمعي، سجّل مؤشر الترابط الأسري نسبة 95.3 %، بما يؤكد الدور المحوري للأسرة كركيزة أساسية في تحقيق الاستقرار الاجتماعي، ويعكس نجاح الجهود الرامية إلى تعزيز تماسك الأسر وترسيخ قيمها، انسجاماً مع توجهات الإمارة في «عام الأسرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت النتائج مستويات متقدمة في مؤشرات التكافل الاجتماعي والمشاركة المجتمعية، حيث بلغت نسبة التكافل الاجتماعي، المتمثلة في وجود شخص يمكن الاعتماد عليه عند الحاجة، 84 % من إجمالي السكان، بما يعكس قوة الروابط والدعم المتبادل داخل المجتمع. كما سجّلت معدلات التطوع ارتفاعاً ملحوظاً من 8.4 % إلى 13.2 %، في مؤشر يعكس تنامي ثقافة العطاء وترسّخ روح المبادرة والمسؤولية المجتمعية بين أفراد المجتمع، ويعزّز من تماسك النسيج الاجتماعي في الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكافؤ الفرص وجودة الحياة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في محور الدمج الاجتماعي، أظهرت النتائج أن أكثر من 90 % من أصحاب الهمم يشعرون بأنهم مدمجون في مجتمع دبي، فيما أفاد أكثر من 90 % من المشاركين بتوافر الفرص التعليمية لهم، إلى جانب توفر الخدمات الأساسية وسهولة الحصول عليها، بما يعكس بيئة شاملة، تدعم دمج مختلف فئات المجتمع. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت المجالس المجتمعية في دبي تنامياً ملحوظاً في حضورها وأهميتها لدى أفراد المجتمع، حيث ارتفع متوسط إدراك الإماراتيين لدورها من 87 % في عام 2022، إلى 92.6 % في عام 2024، في مؤشر يعكس تطور مكانتها كمنصات للتواصل والحوار المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما سجّلت نسب حضور الإماراتيين للمجالس خلال الاثني عشر شهراً الماضية، نمواً ملحوظاً بنسبة 47 % بين عامي 2019 و2024، حيث ارتفعت من 26.4 % إلى 38.8 %، بما يعزّز دورها كمراكز مجتمعية فاعلة، تسهم في ترسيخ القيم، وتعميق الروابط بين أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ريادة الأعمال والاستقلال المالي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في محور الاحتياجات الاجتماعية والرفاه المالي، شكّل الاقتراض لبدء مشروع أحد أبرز الدوافع لدى الإماراتيين بنسبة 30.3 %، في مؤشر يعكس تنامي ثقافة ريادة الأعمال والتوجه نحو الاستقلالية المالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بنية تحتية رقمية متطورة </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُظهر النتائج نسباً عالية من شمولية الإنترنت في إمارة دبي، حيث أفاد 98.6 % من إجمالي السكان بأن لديهم إمكانية الوصول إلى الإنترنت في المنزل، ما يعكس تمتع الإمارة بمستوى عالٍ من البنية التحتية الرقمية، وشبه عمومية الوصول إلى الإنترنت على مستوى الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شهدت الدورة الثامنة نقلة نوعية في منهجية التحليل، من خلال توظيف أدوات إحصائية متقدمة، أسهمت في رفع دقة النتائج وتعميقها، وربطها بشكل مباشر بالمؤشرات الاستراتيجية ومستهدفات التنافسية العالمية، بما يدعم اتخاذ قرارات مبنية على الأدلة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تم تطوير لوحة بيانات تفاعلية تتيح الوصول إلى نتائج المسح بسهولة وشفافية، بما يعزز تبادل المعرفة بين الجهات المعنية، ويدعم تكامل الجهود نحو تحقيق أثر اجتماعي مستدام. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعكس مخرجات المسح الاجتماعي الثامن تطوراً في أدوات القياس والتحليل، بما يسهم في فهم أدق للتحولات المجتمعية، كما توفر النتائج قاعدة معرفية موثوقة، تدعم تطوير السياسات والبرامج الاجتماعية، وتعزز كفاءة التخطيط والاستجابة لاحتياجات المجتمع.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/04/5174187.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

دبي تحقق مؤشرات قياسية في جودة الحياة وفق المسح الاجتماعي الثامن

96.4 % من المقيمين فخورون بالعيش في دبي وفق نتائج المسح الاجتماعي الثامن

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، عن تحقيق حضور نوعي ومتنامٍ لبرامج دروس المساجد خلال الربع الأول من عام 2026، حيث بلغ عدد المستفيدين 635 ألف مستفيد، عبر تنظيم ما يقارب 16 ألف درس ديني في حوالي 635 مسجداً على مستوى الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصرّح الدكتور محمد سهل المهيري مدير إدارة الخدمات الدينية في المساجد، بأن هذه المؤشرات تعكس كفاءة النموذج التشغيلي المتكامل للمنظومة التوعوية، والذي يرتكز على تخطيط علمي منهجي، يستجيب لاحتياجات المجتمع بمختلف فئاته، ويضمن تقديم محتوى شرعي رصين، يعالج القضايا المعاصرة، ويعزز القيم الإسلامية السمحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذه الجهود تتم في إطار تكاملي قائم على التعاون والتنسيق المستمر بين مختلف الإدارات المختصة في الدائرة، بما يسهم في تقديم تجربة متكاملة ومتميزة لمرتادي المساجد، ويواكب تطلعاتهم، ويعزز من جودة الخدمات الدينية المقدمة، وصولاً إلى تحقيق أفضل مستويات الأثر المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المهيري أن الدائرة مستمرة في تطوير برامجها النوعية، وتوسيع نطاق الوصول، عبر توظيف كوادر مؤهلة، واعتماد أساليب حديثة في الطرح والتأثير، بما يدعم مستهدفات الدائرة الاستراتيجية، ويعزز استدامة الأثر التوعوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل الدائرة رسالتها التوعوية الرامية إلى بناء مجتمع واعٍ ومتماسك، من خلال تنظيم سلسلة دروس ومحاضرات دينية متخصصة، خلال شهر مايو 2026، وينطلق أول الدروس يوم 4 مايو، بعنوان «الوفاء للوطن»، تأكيداً على أهمية ترسيخ قيم الانتماء والولاء، يليه في 6 مايو درس بعنوان «الغاية من خلق الخلق: عبادة الله وحده»، الذي يرسّخ المفهوم الصحيح لغاية الوجود الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي 11 مايو، ينظم درس بعنوان «من محاسن الإسلام: موافقة العقل والفطرة»، والذي يسلط الضوء على انسجام الشريعة الإسلامية مع الفطرة السليمة، فيما يتناول درس 13 مايو «سلامة الصدر»، باعتبارها من أعظم القيم الأخلاقية التي تعزز التماسك المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اقتراب موسم العشر من ذي الحجة، تقدم الدروس في 18 مايو موضوع «العشر ذي الحجة: آداب وأحكام»، تليه محاضرة «الأضحية: آداب وأحكام» في 20 مايو، ثم درس «فضل يوم عرفة» في 23 مايو، وصولاً إلى ختام السلسلة يوم 25 مايو، بدرس «مسائل فقهية تتعلق بعيد الأضحى»، بما يهيئ أفراد المجتمع لاستقبال هذه الشعائر بعلمٍ ويقين.</div></p>

635 ألف مستفيد من دروس مساجد دبي خلال الربع الأول من 2026

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تتأخر كثيراً ردود أفعال الشارع السياسي الأوروبي على هزيمة حزب الاتحاد المدني بزعامة فيكتور أوربان، أحد أهم رواد تيار القوى اليمينية والشعبوية المتطرفة، في الانتخابات التشريعية المجرية يوم 12 أبريل الجاري. فبعد أسبوع واحد فقط، نظم تجمع «وطنيون من أجل أوروبا»، ثالث أكبر كتل البرلمان الاتحادي، تظاهرة في ميلانو، ضمت آلاف الأنصار من شتى أنحاء القارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من تصنيف القطاعات الاجتماعية التي انخرطت فيها من حيث الشكل، وقراءة السير الفكرية والسياسية للرموز التي دعت إليها وتولت قيادتها، والتأمل ملياً في مضامين الخطابات والكلمات والشعارات التي ترددت بين يديها، ندرك أن هذه التظاهرة كانت استعراضاً عاجلاً لحبل الشراكة والتشبيك العلني والمضمر، الواصل بين معظم أطياف أقصى اليمين الأوروبي.. تلك المشحونة بحمولة أيديولوجية تدور عناوينها العريضة حول الدفاع عن مفهوم «سيادة الدولة القومية».. وذلك بإقامة حوائط صد تحول، بزعمهم، دون إغراقها بموجات الهجرة واللجوء الوافدة من خارج القارة من جهة، أو تآكل تعبيراتها وقضمها لصالح بيروقراطية المؤسسات الاتحادية الزاحفة داخل القارة من جهة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مداخلاتهم أثناء التظاهرة، حاول منظرو التطرف اليميني الشعبوي على الصعيد القاري؛ أولئك الذين تصدروا المشهد السياسي خلال العقدين الأخيرين في بلدان كإيطاليا وفرنسا وهولندا وإسبانيا وتشيكيا واليونان..، حاول هؤلاء طمأنة أنفسهم ومريديهم إلى أن إزاحة أوربان وبطانته، مجرد حدث عرضي أو وقت مستقطع، وأن المستقبل المنظور سيحمل أخباراً سارة بشأن استئناف صعود حظوظهم في الحكم والإدارة. ويبدو أن مناوئيهم من أنصار التيار الاتحادي؛ المستعصمين بمناهضة التمييز العنصري؛ الرافضين للانتكاس إلى ما أسموه بـ«زمن الفاشية» والميول الانعزالية، قد فطنوا إلى هذه «الحالة النفسية».. آية ذلك أنهم نظموا بدورهم، بالتوازي والتزامن، تظاهرة مضادة، قيل فيها إن المتطرفين يتحايلون لأجل البقاء في دائرة الضوء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من منظور موضوعي، علينا أن نتوقع، وإلى أجل يصعب تحديده، استمرار التنافس بين هذين التوجهين، المغموس بكثير من الجدل والتناظر والتراشق بالحجج والتبريرات،على قلب الرأي العام بمستوييه القومي والقاري.. بمعنى أن فريقاً منهما لن يغادر ميادين النزال الأيديولوجية النظرية أو السياسية الحركية بحيثية مفاجئة.. أولاً، لأن التصورات الفكرية الأيديولوجية قد تتعرض للذبول أو العجاف أوالانزواء، لكن جيناتها لا تقبل السكتة الدماغية. وثانياً، لأن التجربة الاتحادية الأوروبية، منذ بزوغها وتبلورها بعيد الحرب العالمية الثانية، لم تعدم وجود المناهضين، وسبق لها أن واجهت، بصلابة غالباً، رياحاً قومية شوفينية عاتية؛ كان آخرها وربما أبرزها الخروج (البريكست) البريطاني من عباءتها كلياً قبل بضع سنين. وثالثاً، لأن هذه التجربة نشأت ومضت في خط بياني صاعد عموماً، تحت عين وسمع وتأثير عاصمتي القوتين الوازنتين أوروبياً وعالمياً، موسكو في الشرق وواشنطن في الغرب، فليس جديداً على بروكسل الوعي بكيفية مقاومة جاذبيتهما وهيمنتهما والمروق بأكبر قدر من الأمان بينهما.. هذا رغم انقلاب سياستيهما، بشكل رأسي تقريباً، من تشجيع التجربة إبان الحرب الباردة الأولى، إلى الامتعاض منها راهناً، وهذه مفارقة مرشحة للاستمرار، وقد تجلت بعض معالمها في الأسف الروسي والأمريكي لهزيمة أوربان وبطانته مؤخراً!.. ورابعاً، لأن التدافع والتناكف بين تياري التطرف والاعتدال، بشأن قضية الوافدين الأجانب لن يحسم على الأرجح لصالح أحدهما في وقت قريب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قناعتنا، والحال كذلك، أن أخبار التنازع المثير بين التيارين في جوف القارة العجوز سوف تحلق في آفاقنا لفترة قادمة، بيد أن الاجتهاد في مقاربة هذه الظاهرة بعقل بارد، يوحي بأن كفة المستقبل تميل أكثر إلى الاتحاديين.. ذلك بأن خصومهم «القومجيين» يعاكسون منطق الأشياء، كونهم يودون الجمع، شبه المستحيل، بين كل شعائر ومقتضيات السيادة القومية وبين منطق العمل الاتحادي الجماعي؛ الذي يقضي بالتخلي وجوباً عن بعض هذه الشعائر!. هذا دون الاستطراد إلى ما تحتمه ضغوط موسكو الصريحة من الشرق وتنمر واشنطن المبطن من الغرب، من ضرورة انحياز الأوروبيين عموماً إلى مزيد التكاتف وتنشيط مكامن القوة الذاتية وتعزيز الأطر الاتحادية، بما فيها آليات الدفاع الجماعية، وليس العكس. ثم إن المتطرفين من أنصار «أوروبا للأوروبيين فقط»، لا يملكون إجابة شافية عن الكيفية التي سيواجهون بها العجز الكمي والشيخوخة النوعية السكانية، الآخذين في التضخم قومياً وقارياً في بيوتهم، بعد ترحيل الأجانب وإغلاق الأبواب العرقية في وجوههم؟!</div></p>

الاتحاديون قادمون

<p class='article-text'>كرّمت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي 20 فائزاً في مبادرة «تحدي مؤذن الفريج»، ضمن مبادراتها المجتمعية خلال شهر رمضان المبارك، تقديراً لتميزهم في أداء الأذان.</p><p class='article-text'>وتمكينهم من رفعه في مساجد الأحياء طوال الشهر الفضيل، في خطوة تجسد حرص الدائرة على اكتشاف المواهب الناشئة ورعايتها، وترسيخ حضور الشعائر الإسلامية في وجدان النشء وسلوكهم اليومي.</p><p class='article-text'>وشهدت المبادرة مشاركة واسعة من الأطفال من مختلف مناطق الإمارة، حيث أتيحت لهم فرصة إبراز قدراتهم الصوتية في أداء الأذان أمام لجنة متخصصة، اختارت نخبة من الأصوات المتميزة لتتولى رفع الأذان في مساجد الفرجان.</p><p class='article-text'>كما حرصت الدائرة على توزيع المشاركين على مساجد قريبة من مناطق سكنهم، بما ييسر عليهم أداء هذه الشعيرة ويعزز ارتباطهم بمسجد الفريج، ويقوي الصلة بين النشء والمسجد في محيطهم المجتمعي.رؤيةوتجسد المبادرة رؤية الدائرة في الاستثمار في النشء وبناء شخصياتهم على القيم والهوية، عبر تمكينهم من أداء شعيرة الأذان في مساجد أحيائهم، بما يحمله ذلك من دلالات تربوية ومجتمعية تعزز الصلة بين الأسرة والمسجد.</p><p class='article-text'>وترسخ مكانة المسجد بوصفه منارة هداية واحتضان للأجيالوأكد عبدالله أبو بكر باصلعه، مسؤول مبادرة مؤذن الفريج، أن تكريم الفائزين في «تحدي مؤذن الفريج» يأتي تقديراً لالتزامهم ومثابرتهم وما أظهروه من تميز في أداء الأذان.</p><p class='article-text'>موضحاً أن إتاحة الفرصة لهم لرفع الأذان في مساجد الفرجان خلال شهر رمضان تمنحهم تجربة إيمانية واقعية تعزز ثقتهم بأنفسهم وتشجعهم على تطوير قدراتهم، بما يؤهلهم ليكونوا مستقبلاً من أصوات المساجد وحَمَلة رسالتها في المجتمع.</p><p class='article-text'>الفائزونوضمت قائمة الفائزين في «تحدي مؤذن الفريج»: محمد يوسف محمد، خليفة يوسف خلفان المدحاني، راشد خالد الكتبي، أحمد محمد الخوري، حارب محمد الفارسي، عبد الرحمن خالد إسماعيل، حمدان عارف الشحي، راشد سعيد المدحاني، سعيد خالد عبيد، حمدان محمد حسن، محمد خالد الفلاسي، عبد العزيز محبوب علي، هزاع بدر النقبي، سعود أبو بكر سعد، عبد الرحمن محمد علي، حمدان فهد محمد، عبد الملك محمد حسن، عبدالله الوليد الهاجري، صقر عمر عبد الواحد، ومايد بخيت المهيري، حيث جرى تكريمهم تقديراً لتميزهم في الأداء.  </p>

«إسلامية دبي» تكرّم 20 فائزاً في «تحدي مؤذن الفريج»

<p class='article-text'><div data-empty="false">قال الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس دائرة البلدية والتخطيط بعجمان «إن المجالس تشكل ركناً أساسياً في حياتنا المجتمعية، ومنصة رائدة تجمع أهل الفكر والخبرات، لتبادل الرؤى وتعزيز الحوار الإيجابي البناء، وترسيخ قيم المعرفة والتواصل المجتمعي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال أولى جلسات مجلس راشد بن حميد الرمضانية لعام 2026 بعنوان «الإمارات والريادة الحضارية في تعزيز قيم الإسلام»، بحضور معالي الدكتور عمر حبتور الدرعي، رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، والدكتور فايز مصطفى سيف، عضو المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى في لبنان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الشيخ راشد بن حميد النعيمي إلى أن نهج المجالس متجذر في إرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، والذي رسّخ مبدأ المجالس كجسور للتلاقي والتشاور وتعزيز أواصر المجتمع، وسارت على نهجه القيادة الرشيدة، مواصلة المسيرة القائمة على الحكمة والرؤية الثاقبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب عن سعادته بتجديد اللقاء في المجلس الرمضاني لعام 2026، موضحاً أن الجلسة ارتأت الحديث عن موضوع أساسي عماده الدين الذي يحفظ حقوق الجميع ويُعلي من قيمة الإنسان وكرامته بصرف النظر عن خلفيته أو معتقده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن دولة الإمارات قدّمت نموذجاً عملياً لهذا الفهم، حيث استطاعت استقطاب نخبٍ وكفاءات من مختلف دول العالم، وجدوا فيها بيئة تمكّنهم من الحياة بسماحة واحترام، في إطار من النظام والقانون والتعايش الإيجابي، ولفت أنظار العالم إلى الصورة الإيجابية الحقيقية لديننا الإسلامي، بوصفه دين رحمة وعدل وسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، أكد معالي الدكتور عمر حبتور الدرعي، أن المجالس والتجمعات النيّرة ركيزة أصيلة في المنهج النبوي، وأساس راسخ في مجتمعنا، ودعامة رئيسة في تعزيز القيم الحضارية والمبادئ التي يقوم عليها البناء المجتمعي السليم، موضحاً أن المجالس تُربّي الأجيال على القيم والتقاليد، وتعزز ثقافة الحوار والمحاكاة، وتغرس احترام الكبير والصغير، وتكرّس روح المسؤولية والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معاليه: «إننا في عام الأسرة، نجتمع على محبة الوطن، مستلهمين من المجالس روح التلاحم والتقارب، ومؤكدين أن الأسرة هي النواة الأولى التي تُصاغ فيها القيم وتُبنى فيها الشخصية الوطنية الواعية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف «إن الترجمة الحقيقية للإسلام تكمن في التمسك بالقيم والمبادئ، وإن جوهر العبادة يتضمن تعظيم الشعائر، ومراعاة خلق الله من خلال صفاء المشاعر وحسن المعاملة، فالمنهج النبوي الشريف يحث على مكارم الأخلاق والقيم السامية، ويجعل من السلوك الحسن أساساً لعمارة الأرض وإصلاح المجتمع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> من جانبه، أوضح الدكتور فايز مصطفى سيف، أن نموذج دولة الإمارات في خدمة الإسلام يمثل تجربة حضارية رائدة تقوم على رؤية واضحة ومعاصرة تعكس جوهر الدين ومقاصده السامية، مشيراً إلى أن هذا النموذج ينطلق من ثوابت وطنية راسخة تُجسدها قيم السلام والانتماء التي يتربى عليها الأبناء جيلاً بعد جيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الرؤية الحكيمة والنموذج المميز في خدمة الإسلام يهتم بأدق التفاصيل فالسلام الوطني الذي تردده الأجيال في كل صباح ليس مجرد نشيد بل قيمة كبرى تعبر عن هوية وطن، ومنظومة أخلاقية تؤكد أن الإسلام في دولة الإمارات هو إطار جامع للعدل والرحمة والاعتدال.</div></p>

راشد بن حميد: المجالس الرمضانية منصة لتعزيز قيم الإسلام والحوار المجتمعي

<p class='article-text'><br> أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي عن تشغيل عشرة مساجد جديدة منذ بداية عام 2026، إلى جانب عزمها افتتاح خمسة مساجد إضافية خلال الشهر الفضيل، في خطوة تعكس حرصها على تعزيز القرب المكاني لدور العبادة وتوسيع البنية التحتية للمساجد، بما يواكب التوسع العمراني والنمو السكاني في الإمارة.</p><p class='article-text'>وتأتي هذه الجهود ضمن منظومة متكاملة تستهدف تهيئة بيئة إيمانية متكاملة للمصلين، ورفع الطاقة الاستيعابية للمساجد بما يضمن أجواء عامرة بالسكينة والخشوع خلال الشهر الكريم.</p><p class='article-text'>وشملت المساجد التي دخلت الخدمة منذ بداية العام عدداً من المواقع الحيوية التي تخدم آلاف المصلين يومياً، من أبرزها مسجد زمزم في البرشاء جنوب الثانية، ومسجد الغني في مدينة المطار، ومسجد الهادي في وادي الصفا الخامسة، ومسجد هند سيف الغرير في الخوانيج الثانية، ومسجد علي بن عبدالله قرقاش، رحمه الله، في أم هرير الثانية، ومسجد الوالدين في محيصنة الثانية، ومسجد الدكتور حسين بن غاطي في ند الشبا الأولى، ومسجد آمنة بن حميدان، رحمها الله، في وادي العمردي، ومسجد خليفة بن سلطان الحبتور وأولاده في ند الحمر، ومسجد الرحمن في أم سقيم الثانية، بما يسهم في تعزيز جودة الحياة داخل الأحياء السكنية وترسيخ رسالة المسجد كحاضنة إيمانية ومجتمعية.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، أكد محمد جاسم المنصوري، مدير إدارة خدمة المتعاملين بالدائرة، أن افتتاح وتشغيل هذه المساجد يأتي تجسيداً لتوجيهات القيادة في العناية ببيوت الله وتيسير أداء الشعائر، مشيراً إلى أن الاستعدادات لشهر رمضان المبارك تُنفَّذ وفق خطة تشغيلية دقيقة تضمن جاهزية المساجد من حيث الصيانة والخدمات والتشغيل، بما يوفر للمصلين بيئة آمنة ومريحة.</p><p class='article-text'>وأضاف المنصوري أن الدائرة تواصل تطوير خدماتها باستخدام أفضل المعايير التشغيلية والحلول الذكية، بما يعزز استدامة المرافق الوقفية.</p>

«إسلامية دبي» تدشن 10 مساجد منذ بدء العام و5 خلال رمضان

<p class='article-text'>  أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، أسماء الأطفال العشرين الفائزين في تحدي «مؤذن الفريج»، المبادرة المجتمعية الهادفة إلى غرس حب الأذان في نفوس النشء، وتأهيلهم لأداء هذه الشعيرة في مساجد الأحياء، خلال شهر رمضان المبارك.</p><p class='article-text'>ويأتي التحدي ضمن برامج الدائرة الرامية إلى تنشئة الأطفال على القيم الدينية الصحيحة، وتعزيز ارتباطهم بالمساجد منذ الصغر، من خلال تجربة عملية، تجمع بين التعلم والتطبيق، وتعيد للأذان حضوره المجتمعي بأصوات الأبناء، في مشهد يعكس تلاحم الأسرة والمسجد والفريج.</p><p class='article-text'>وشهدت المبادرة مشاركة واسعة من الأطفال، خضعوا لبرنامج تأهيلي مبسط، شمل أساسيات الأذان، وضبط المخارج، وتحسين الأداء الصوتي، بإشراف مختصين، تمهيداً لتوزيع الفائزين على عدد من مساجد الأحياء، لإتاحة الفرصة لهم لرفع الأذان خلال شهر رمضان، بما يعزز ثقتهم بأنفسهم، ويكسبهم تجربة إيمانية راسخة.</p><p class='article-text'>وأكد أحمد درويش المهيري، مدير عام الدائرة، أن النتائج التي حققها تحدي «مؤذن الفريج» تجسد التوجه الاستراتيجي للدائرة في تعزيز الارتباط بالمساجد عبر الاستثمار المبكر في النشء، وترسيخ مكانة الشعائر في حياة الأطفال ضمن تجربة إيمانية متكاملة.</p><p class='article-text'>وأوضح أن المبادرة تجاوزت إطار المنافسة لتتحول إلى مسار تربوي وتأهيلي منظم، أسهم في اكتشاف المواهب الواعدة وصقلها، ومنح الأطفال فرصة عملية لأداء شعيرة الأذان من خلال توزيعهم على مساجد الأحياء خلال شهر رمضان المبارك، بما يجسد رؤية الدائرة في إعداد جيل واثق بهويته الدينية، وقادر على حمل القيم والشعائر بروح واعية ومسؤولة.</p><p class='article-text'>وجاءت أسماء الفائزين، بحسب الترتيب، على النحو الآتي:محمد يوسف محمد عباس، خليفة يوسف خلفان المدحاني، راشد خالد المر بن حلوه الكتبي، أحمد محمد شريف عبدالغفار الخوري، حارب محمد يوسف الفارسي، عبدالرحمن خالد إسماعيل محمد مصبح، حمدان عارف الشحي، راشد سعيد خلفان المدحاني، سعيد خالد عبيد خادم محمد، حمدان محمد حسن بلال، محمد خالد الفلاسي، عبدالعزيز محبوب علي محبوب الفلاسي، هزاع بدر سعيد النقبي، سعود أبو بكر سعد، عبدالرحمن محمد علي الحفيتي، حمدان فهد محمد بالشالات، عبدالملك محمد حسن ميراك، عبدالله الوليد أحمد عبدالله الهاجري، صقر عمر عبدالواحد الحسام، ومايد بخيت آل غانم المهيري.  </p>

«إسلامية دبي» تعلن فوز 20 طفلاً وتؤهلهم للأذان في مساجد الأحياء

أصوات النشء بدبي ترفع الأذان في رمضان عبر «مؤذن الفريج»

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، أن الإمارات تؤمن إيماناً راسخاً بأن الأخوة الإنسانية والتسامح والتعايش تمثل ركائز أساسية للسلام والاستقرار والتنمية المستدامة، مشدداً على أن هذه القيم يجب أن تكون البوصلة التي توجه جميع أشكال التقدم، لا سيما التقدم التكنولوجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معاليه إن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، يحرص على ترسيخ هذه القيم مكوناً دائماً في المجتمع الإماراتي، وعلى مشاركتها مع العالم، مشدداً على أن مستقبل الإنسانية لا يمكن أن يُبنى على التكنولوجيا وحدها، بل يجب أن يُوجَّه بالضمير والحكمة والاحترام العميق للكرامة الإنسانية والقيم المشتركة، فالذكاء الاصطناعي ينبغي أن يكون أداة لتعزيز الأخوة الإنسانية لا تقويضها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك في كلمته خلال افتتاح مؤتمر التسامح والأخوة الإنسانية العالمي، الذي تنظمه وزارة التسامح والتعايش ومجلس حكماء المسلمين، بالتعاون مع مركز تريندز للبحوث والاستشارات في أبوظبي، تحت شعار «الأخوة الإنسانية في عصر الذكاء الاصطناعي» تزامناً مع الاحتفال باليوم العالمي للأخوة الإنسانية، بحضور ما يزيد على 180 متحدثاً دولياً وأكثر من 400 من القادة الدينيين والمفكرين الدوليين والعرب والإماراتيين والمشاركين في الاحتفاء بالعلاقات الإماراتية الكويتية.</div></p><p class='article-text'>وتحدث خلال الجلسة الافتتاحية للمؤتمر عاطفة يحيى آغا، الرئيسة السابقة لجمهورية كوسوفو، التي تناولت في كلمتها مستوى تأثير تقنية الذكاء الاصطناعي على القيم الإنسانية والمجتمعية على المستويين المحلي والعالمي، وتقنية الذكاء الاصطناعي التي يعيش العالم اليوم تجلياتها في المجالات كافة، وأهمية تضافر الجهود للحفاظ على هذه القيم من خلال حوكمة التقنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تحدث المستشار محمد عبدالسلام، الأمين العام لمجلس حكماء المسلمين، والدكتور محمد العلي، الرئيس التنفيذي لمركز تريندز للبحوث والاستشارات، بحضور عفراء الصابري، المدير العام بوزارة التسامح والتعايش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح معالي الشيخ نهيان بن مبارك في كلمته الافتتاحية أن هذا المؤتمر أصبح حدثاً سنوياً يجسد الفخر والامتنان، ويشكل منصة عالمية لتقدير قوة التسامح والأخوة الإنسانية في مواجهة التحديات الكبرى التي يشهدها العالم، مشيراً إلى أن دورة هذا العام تنعقد تحت عنوان «الأخوة الإنسانية في عصر الذكاء الاصطناعي»، وهو موضوع يعكس التحولات العميقة التي يعيشها العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار معاليه إلى أن الذكاء الاصطناعي بما يمتلكه من قدرات أصبح قادراً على إعادة تشكيل طريقة تفكير البشر واتخاذهم للقرارات وأساليب تواصلهم، كما أثر في نظم التعليم، وممارسات الشعائر الدينية، وآليات الحوكمة المجتمعية، لافتاً إلى أن هذه التكنولوجيا التحويلية تعيد تعريف العلاقات بين الأفراد والمجتمعات والثقافات والدول، وفي هذا السياق، طرح معاليه تساؤلاً محورياً حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي سيعمّق الالتزام بالقيم الإنسانية والأخوة البشرية، أم سيؤدي إلى تآكلها، متسائلاً عمّا إذا كان سيعزز التعاطف أو يكافئ اللامبالاة، ويقرّب المجتمعات من بعضها أو يسهم في تفتيتها، ويحمي قيم التسامح والتعايش أو يهددها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معاليه أن هذا المؤتمر يشكل فرصة لتوجيه الشكر لصاحب السمو رئيس الدولة على إيمانه الراسخ بقيم الأخوة الإنسانية والتعايش السلمي بين البشر، وجهوده المباركة التي تجسدت في دعوة فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، والراحل البابا فرنسيس، إلى أبوظبي عام 2019، لإصدار وثيقة أبوظبي التاريخية للأخوة الإنسانية.</div></p>

نتائج البحث عن: الشعائر