<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك ستة أعمال روائية ضمن القائمة القصيرة مرشحة للجائزة العالمية للرواية العربية، واحدة فقط ستكون الرواية الفائزة بالجائزة، ومن ضمن هذه الأعمال هناك عمل متقن وأصيل ويلامس الوجدان الإنساني بلغة شاعرية وتقنيات سرد هادئة وهادرة في الوقت نفسه، إنها رواية «غيبة مي» للروائية اللبنانية نجوى بركات، التي تتناول فكرة الشيخوخة وتشظي الذاكرة وتشوشها بالنسبة لامرأة وحيدة تعيش تحت وطأة سنواتها الـ84 في بيروت، المدينة التي أصبحت تتشكى كذاكرة امرأة عجوز، وتتساقط وتفقد أجزاءها شيئاً فشيئاً تحت ضغوطات أزمنة الحروب والصراعات وهجرة الناس والإهمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الرواية في الحقيقة تستحق أن تنال الجائزة بجدارة؛ لأسباب أفاض النقاد والقراء في ذكرها، لكنني أرى أن أصالتها في التطرق لموضوع حساس وفي غاية الأهمية بالنسبة لجيل واسع من سكان المدن العربية (بيروت تحديداً)، الذين عاشوا أغلب سنوات حياتهم في ظل حروب وصراعات متكررة ومتواترة كأنها قدر، هذا الجيل الذي يمشي اليوم باتجاه نهايته دون أن يحظى بفرصة حياة آمنة يستحقها يحتاج إلى التفاتة حازمة، التفاتة حقيقية تنقذه من أن يتحول إلى مجنون مقبوض عليه بتهمة الخرف ليودع في مصحة عقلية كما حدث لمي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه المدن التي نجحت في أن تصادر ذاكرة أبنائها، وفشلت في أن تقدم لهم في المقابل ما يحميهم من مآلات فقدان الذاكرة في هذا العمر، تحتاج لمن يوقظها ويهزها بعنف لتنتبه وتعيد حساباتها في علاقتها بالإنسان. و«غيبة مي» رواية تهز وجدان المدينة لترى نفسها وتاريخها وحقيقتها من خلال هؤلاء الكبار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثل «غيبة مي» هناك أعمال أدبية عدة وضعت الأصبع على هذا الخلل المتمثل في وجود شريحة كبيرة من الكبار الذين يكبرون وتتساقط ذاكرتهم وهم في طريقهم لنهاية العمر، مثل: (أيام زائدة لحسن داوود - حارث المياه لهدى بركات - شريد المنازل لجبور الدويهي - الخطايا الصغيرة لحنان الشيخ...)، الذين تحدثوا عن كبار يفقدون ذاكرتهم، بينما هم محاطون بالوحدة وصور ماضٍ ولّى ولا سبيل لاستعادته، وأشباح مدينة ترشح بذاكرة معتلة وأحداث قاتمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تصدى الأدبان الغربي والعربي لهذا الموضوع الحساس عبر الكثير من الروايات، وأظن أن رواية «غيبة مي» تعيد التذكير بضرورته، وجعله على قائمة السياسات الإنسانية التنموية في المدن العربية.</div></p>

الأدب والحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا حدث للعالم منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ومنذ نشر جورج أورويل روايتيه «1984» و«مزرعة الحيوان» اللتين رأى فيهما أن العالم يعيش كارثة ديكتاتورية مخيفة ستقوده للنهاية؟ وها هو أمين معلوف يقول بعد أورويل بـ70 عاماً في كتابه «غرق الحضارات» إن أكبر النطاقات الحضارية في العالم ذاهبة للغرق فعلاً كما هو واضح في أيامنا هذه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيقول متفائل لا يرى الجزء الممتلئ من الكأس فحسب، ولكنه عامداً متعمداً، لا يريد أن يرى الجزء الكبير الفارغ منه، إن البشرية أصبحت أكثر تطوراً وأفضل حالاً! والحق أن هذا وأمثاله لا يودون أن يعرفوا أن كأس الحضارة الإنسانية قد شارف على جفاف قيمه، ليس بسبب الفضيحة الكونية المعروفة بملفات جيفري ابستين، بل إن الأمر بدأ قبل ذلك بكثير!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المفكر الجزائري المعروف مالك بن نبي يقول في كتابه (شروط النهضة) إن الحضارة لا تبنيها سوى الفكرة الروحية أو المثالية أو فكرة القوة، فالفكرة هي التي تتقدم السياق كله وتقود القافلة، وطالما بقيت الفكرة طازجة ومشتعلة في نفوس حامليها فإنهم سيسيرون في الطريق الصحيح، لكن ما إن تتراجع الفكرة وتضعف وتتلاشى، فإن المسار التصاعدي للحضارة يبدأ بالهبوط إلى أن تتلاشى تماماً كما حدث للحضارات الكبرى كلها على مر التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه في الوقت الذي تفقد فيه الفكرة حضورها، وتغيب من المشهد حتى يهتز اليقين ويصبح كل شيء فارغاً ومحل شك، يبرز الصنم كبديل حتمي، صنم الماديات والشهوات والعبث والتجاوز، فينسى البشر لب الحضارة وجوهرها الإنساني والأخلاقي والقيمي ويركضون خلف كل عبث يلوح لهم تحت أعذار ومبررات لا حصر لها!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تبرز الثقافة الموازية أو البديلة! ثقافة لا تمت للثقافة الحقيقية ذات الأثر والفائدة، ثقافة تستمد أصولها وجذورها وتعاليمها من الخطايا الكبرى المدمرة: إشاعة الرذائل، وقتل الآخر والتسلط عليه والطمع بما عنده، ومن ثم السيطرة عليه وإبادته، ومنذ ساد عصر الاحتلالات الكبرى الذي اعتبرته أوروبا عصر الكشوفات والأنوار والحضارة تغرق ببطء. حتى جاءت انفجارات جزيرة ابستين لتعلن نهاية الحضارة رسمياً! </div></p>

نهاية الحضارة..!

<p class='article-text'><div data-empty="false">الحسد سلوك إنساني قديم قِدم الخليقة ذاتها. وأول جريمة في تاريخ البشر لم تكن سوى ثمرة مُرة من ثماره، حين قتل قابيل أخاه هابيل؛ لأن الله تقبّل قربان أحدهما ولم يتقبّل من الآخر. منذ تلك اللحظة الأولى، تسلّل الحسد إلى نفوس البشر، فكان سبباً في جرائم، وحروب، وانهيارات، حتى عدّته الديانات السماوية من الخطايا المهلكة؛ لما يحمله من خراب داخلي قبل أن يتحوّل إلى أذى خارجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أيامنا هذه، يمكن القول إن الحسد لم يعد خفياً أو مستتراً، بل صار أكثر انتشاراً ورواجاً، وبشكل مقلق، فمع أن فرص النجاح والتفوق والازدهار باتت متاحة للجميع، إلا أن الصورة الباهرة للناجحين، سواء كانوا أفراداً أو دولاً أو مشاريع كبرى، والتي تُضخ يومياً عبر وسائل الإعلام ومنصات التواصل، أصبحت تستفز الكثيرين، وتوقظ فيهم نوازع الغضب والضيق. وهكذا خرج الحسد من دائرة الإنكار أو التبرير، ليغدو سلوكاً واضحاً لا يمكن تجاهله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر الحسد على الأفراد فحسب، بل تمدّد ليصير سياسة، بل ومنهجاً، فكم من دولة عظمى تدخّلت في شؤون دول أقل منها قوة، بذريعة نشر الديمقراطية أو حماية حقوق الإنسان، بينما الحقيقة العارية تكمن في الطمع بثروات تلك الدول، وحسد مقدّراتها، فالسؤال الجوهري الذي يحرّك تلك السياسات هو ذاته منذ فجر التاريخ: لماذا لا تكون هذه الثروات لنا؟ ولماذا ينجح غيرنا ولا ننجح نحن؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا السؤال تبدأ الحكاية كلها؛ حكاية الحسد الذي يدفع صاحبه إلى تخريب نجاح الآخرين أو السيطرة عليه، بل وتدمير الدول إن استطاع، وإلا فكيف نفسّر الحروب الكبرى التي شهدها القرن العشرون؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، نحن وللأسف الشديد، نواجه حسد البعض ممن يحسدوننا على نجاحنا، وعلى استقرار اقتصادنا، وعلى مستوى المعيشة المتقدم في إماراتنا الغالية، يحسدوننا على قيادتنا الرشيدة، وعلى ما يناله المواطن من حقوق وخدمات، ويحسدون مشروعنا التنموي الذي حقق في زمن قياسي ما عجزت دول أكبر وأغنى وأقدم عن تحقيق عُشره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا النجاح المدوي هو إنجازنا، ومكسبنا، ووجودنا، وهو أمانة في أعناقنا، علينا حمايته والدفاع عنه بكل ما نملك، وألا نسمح لأحد، كائناً من كان، أن يقترب منه حتى بكلمة. ومن تجرأ فجوابنا على قدر مكانتنا، وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم! </div></p>

على قدر أهل العزم

<p class='article-text'><div data-empty="false">دق ناقوس الخطر في العاصمة البريطانية، وبدأ العد التنازلي لإعلان ميزانية قد تكون الأكثر قسوة منذ سنوات، الأمر لم يعد مجرد أرقام تُناقش في قاعات البرلمان، بل هو زلزال مالي وشيك سيضرب جيوب كل مواطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ففي تطور درامي، كشفت الأرقام الرسمية عن أن الحكومة قد اقترضت مبلغاً مذهلاً بلغ 18 مليار جنيه إسترليني، أي ما يعادل حوالي 22.5 مليار دولار أمريكي، في شهر واحد فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> هذا الرقم ليس مجرد إحصائية، بل هو إنذار بأن فاتورة هذا الاقتراض قد تُدفع قريباً من حساباتك الخاصة،فهل سيضطر البريطانيون لدفع ثمن أزمة مالية لم يتسببوا بها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُظهر البيانات الرسمية حتى أغسطس 2025 أن الاقتراض الحكومي في الأشهر الخمسة الأولى من السنة المالية قد بلغ 83.8 مليار جنيه إسترليني، أي ما يعادل حوالي 104.75 مليار دولار أمريكي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا الرقم يمثل زيادة كبيرة قدرها 16.2 مليار جنيه إسترليني (حوالي 20.25 مليار دولار أمريكي) مقارنةً بالفترة نفسها من العام الماضي، وهو ثاني أعلى مستوى اقتراض مسجل منذ بدء السجلات الشهرية في عام 1993، بعد المستويات التي شهدتها البلاد في عام 2020 خلال ذروة جائحة كورونا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما إجمالي الدين العام، فقد وصل إلى ما يعادل 96.4% من الناتج المحلي الإجمالي (GDP) بنهاية أغسطس 2025. وتُعد هذه النسبة من أعلى المستويات التي لم تشهدها بريطانيا منذ بداية الستينيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفقًا للأرقام الصادرة عن هيئة الإحصاءات الوطنية (ONS)، تعيش بريطانيا اليوم  تحت وطأة صدمة مالية غير متوقعة، حيث وصل الاقتراض الحكومي البريطاني في شهر أغسطس  فقط إلى أعلى مستوى له لهذا الشهر منذ خمس سنوات، ليسجل رقمًا قياسيًا بلغ 18 مليار جنيه إسترليني، أي ما يعادل حوالي 22.5 مليار دولار أمريكي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تجاوز هذا الرقم بشكل كبير توقعات المحللين، مما يضيف ضغطاً هائلاً على وزيرة الخزانة، راشيل ريفز، قبل إعلانها عن الميزانية الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أوضحت الهيئة أن الاقتراض  وهو الفرق بين الإنفاق العام وإيرادات الضرائب  قد ارتفع بشكل حاد، وعلى الرغم من أن إيرادات الضرائب العامة والتأمين الوطني قد سجلت زيادة، إلا أنها لم تكن كافية لتغطية الارتفاع الحاد في الإنفاق على الخدمات العامة، واستحقاقات الرعاية الاجتماعية، وفائدة الدين العام، مما أدى إلى هذه الفجوة المالية المتزايدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُظهر البيانات أن إجمالي الاقتراض الحكومي خلال الأشهر الخمسة الأولى من السنة المالية قد وصل إلى 83.8 مليار جنيه إسترليني، أي ما يعادل حوالي 104.75 مليار دولار أمريكي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا الرقم أعلى بمقدار 16.2 مليار جنيه إسترليني (حوالي 20.25 مليار دولار أمريكي) من نفس الفترة من العام الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأخطر من ذلك، أن هذا المبلغ يتجاوز بالفعل التوقعات الرسمية البالغة 72.4 مليار جنيه إسترليني (حوالي 90.5 مليار دولار أمريكي) التي وضعها مكتب مسؤولية الميزانية (OBR)، وهو الجهة الرسمية للتنبؤات الحكومية، في مارس الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد بول ديلز، كبير الاقتصاديين في شركة "كابيتال إيكونوميكس"، أن الأرقام الأخيرة "تسلط الضوء على الطبيعة المتدهورة للمالية العامة، حتى في ظل أن الاقتصاد لم يكن ضعيفاً بشكل فظيع". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذا التدهور سيُسهم في إجبار وزيرة الخزانة على توفير أموال إضافية في ميزانية نوفمبر، "وذلك في الغالب عبر فرض ضرائب أعلى".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه،  بول ديلز، الموقف بالـ"خيارات الصعبة"، مضيفاً أن "الاختبار الحقيقي هو ما إذا كانت ستجعل هذه الخيارات مقبولة للناخبين والأسواق". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه التوقعات في ظل القواعد المالية التي فرضتها ريفز على نفسها، والتي وصفتها بأنها "غير قابلة للتفاوض". تتلخص هذه القواعد في هدفين رئيسيين: وهما  أولا عدم الاقتراض لتمويل الإنفاق العام اليومي بحلول نهاية هذا البرلمان، وثانيا جعل الدين الحكومي ينخفض كنسبة من الدخل القومي بحلول نهاية هذه الولاية البرلمانية في عامي 2029/2030.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك مجموعة واسعة من التوقعات حول حجم الأموال التي قد تحتاج ريفز إلى زيادتها في الميزانية لتحقيق قواعدها المالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> أحد العوامل التي ستؤثر على ذلك هو أحدث توقعات النمو من مكتب مسؤولية الميزانية (OBR)، حيث يمكن للتغيرات الصغيرة في توقعاتهم أن تحدث فرقاً كبيراً في الإيرادات الضريبية المتوقعة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن تكلفة التراجعات الحكومية عن تخفيضات الاستحقاقات الاجتماعية، التي كانت تهدف إلى توفير مليارات الجنيهات، ستكون عاملاً مؤثراً، بالإضافة إلى أسعار الفائدة على الاقتراض الحكومي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توقع بول ديلز أن وزيرة الخزانة "ستضطر لجمع 28 مليار جنيه إسترليني (حوالي 35 مليار دولار أمريكي)، معظمها عبر ضرائب أعلى، إذا أرادت الحفاظ على احتياطي يبلغ 10 مليارات جنيه مقابل قواعدها".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> من جانبه، قال إليوت جوردان-دوك، كبير الاقتصاديين في "بانثيون ماكرو إيكونوميكس"، إن الأرقام الأخيرة تشير إلى أن "وزيرة الخزانة ستحتاج إلى زيادة الضرائب بأكثر من 20 مليار جنيه إسترليني (حوالي 25 مليار دولار أمريكي) التي قدرناها سابقاً". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوقع أن "الوزيرة ستقوم بملء هذه الفجوة المالية بمزيج من الزيادات في الضرائب 'الخفية' و'الضريبية على الخطايا'، إلى جانب بعض التخفيضات الصغيرة في الإنفاق".</div></p>

بريطانيا تعيش الصدمة.. دين حكومي بــ22.5 مليار دولار يهدد بفرض ضرائب خفية

<p class='article-text'><div data-empty="false">بحديثه حول الخريطة الكبرى لإسرائيل، يبشر نتانياهو قومه عموماً، وبطانته من اليمينيين المتطرفين بخاصة، بأنه مازال أميناً على تحقيق التصور الأسطوري المتعلق بتمدد دولته بين النيل والفرات.. </div></p><p class='article-text'>لكنه من جانب آخر يبعث برسالة شؤم تنذر محيط إسرائيل الإقليمي بالتوسع المشفوع حتماً بعمليات هدم وبناء وإعادة هيكلة جغرافية وديمغرافية وجيواستراتيجية واسعة النطاق. هذا الحديث يقدم تفسيراً معقولاً لمسألة تجاهل ما يسمى بوثيقة إعلان إسرائيل 1948 لتعيين حدود هذه الدولة، طبقاً لقرار هيئة الأمم المتحدة الشهير رقم 181 بتقسيم فلسطين. وكان قبول عضوية إسرائيل بالهيئة على الرغم من هذه النقيصة من أوائل الخطايا الأممية في التعامل مع هذه الدولة.</p><p class='article-text'>هذا لأن ذلك القرار تضمن تحديداً دقيقاً لحدود الدولتين المزمعتين العربية واليهودية، وكان استقبال طلب إسرائيل بالاعتراف بها وبعضويتها، رغم خلوه من تعيين حدودها المذكورة في القرار، يثير مظنة القبول بتعديها على أصل خريطة التقسيم واستقطاع نحو نصف إقليم الدولة العربية بالقوة جراء حرب 1948 / 1949.. ومن المعلوم أن هذه المظنة باتت بعد ذلك أمراً واقعاً، ومن النادر أن يشار إلى هذا العوار داخل الأروقة الدولية ذات الصلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يأتِ تجهيل حدود الدولة في الوثيقة التأسيسية الإسرائيلية ولأبعد ذلك عن غفلة أو نسيان. يتأكد لدينا ذلك إذا علمنا أن النقاشات والمناظرات التي اضطلع بها ما عرف بالمجلس الحكومي اليهودي المؤقت، بزعامة دافيد بن غوريون، على مدار الشهور الفاصلة بين صدور قرار التقسيم وبين إعلان قيام الدولة (نوفمبر 1947 – مايو 1948)، تطرقت بقوة لمسألتي حدود الدولة العتيدة ودستورها..</div></p><p class='article-text'>وقد تضمنت بعض مسودات الوثيقة التأسيسية التزاماً بالحدود الواردة في قرار التقسيم.. ثم جرى إسقاطها عمداً في النص النهائي!.. تماماً كما تم مع النص الخاص بالدستور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت النتيجة أن ظلت إسرائيل حتى اليوم دولة بلا حدود معلومة وبلا إطار دستوري صارم.. وكانت عبرة هذا التغافل التي أعاد نتانياهو استحضارها أخيراً، هو إبقاء جغرافية الدولة في حالة من السيولة والهيولية، والتأهب للتمدد المطاطي في الرحاب الفلسطينية أولاً، ثم في الفضاء الإقليمي تالياً، ما استطاع الإسرائيليون وحلفاؤهم الدوليون إلى ذلك سبيلاً!.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرتبط جدلياً بقضية التعمية على حدود إسرائيل إنه لا يعرف لها أيضاً حدود سكانية معلومة.. إذ إنها باشتقاق ما يعرف بقانوني العودة والجنسية، تجعل من كل يهودي يطأها بأقدامه مواطناً فيها.. </div></p><p class='article-text'>ويبدو أن أفقاً سكانياً هذه سماته وطبيعته يظل قابلاً للتمدد وليس من الحكمة حصره في نطاق حدود معلومة. ولنا أن نلحظ بالخصوص كيف أن هذه الدولة تكاد تكون الوحيدة على ظهر الكوكب التي زاد عدد سكانها من اليهود 11 مرة خلال أقل من 80 عاماً.. ترى هل يعتقد نتانياهو بأن دولته بحاجة للتوسع جغرافياً على الغرار ذاته؟!.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاعتراف بأي دولة يتصل ضمناً بحدود إقليمها.. هذا لأن سيادة أي دولة لا تمارس بجميع المعاني، إلا في نطاق هذا الإقليم، وبالنسبة لنموذج إسرائيل ثمة 165 من أصل 193 دولة عضو في الأمم المتحدة يعترفون بها.. لكن الأرجح أن السواد الأعظم من هؤلاء المعترفين، بما في ذلك الهيئة الأممية ذاتها، ليس لديهم وثيقة رسمية تتعلق بحدود إسرائيل!.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطالما أن هذا الاعتراف ينطوي على دلالات صارخة موصولة بحدود الدولة الأخرى الفلسطينية المنصوص عليها في قرار التقسيم، أو حتى المدرجة في أضابير تسوية الصراع الإسرائيلي الفلسطيني فيما يعرف بحل الدولتين.</div></p><p class='article-text'>فينبغي لزاماً إما مطالبة إسرائيل بتعيين حدودها بلا مواربة أو ميوعة، وإما مطالبة الدول المعترفة بها بتعيين الحدود التي يعترفون في نطاقها بهذه الدولة بلا زيادة أو نقصان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدون الوفاء بهذه الاستحقاقات القانونية السياسية بصفة عاجلة وعملية، فربما تظل الأبواب مشرعة أمام نتانياهو ومؤيديه، للطمع في إسقاط خرائطه الأسطورية على أرض الواقع، بكل ما يتأتى عنها من تداعيات مأساوية، فلسطينياً وشرق أوسطياً وربما عالمياً.</div></p>

أين حدود إسرائيل؟!

<p class='article-text'>تتراقص في أفق براغ القديمة ساعة" أورلوج، "تلك التحفة الفلكية العتيقة التي تتوشح عباءة من الأسرار واللوحات القوطية التصميم، وتحمل في طياتها تاريخًا يمتد لأكثر من600 عام، شاهدة على عصور من الحضارة والخيال، وعلى لعنةٍ قديمة تحوم حولها كظل من أساطير الزمن، يُقدر أن حوالي 3.5 مليون سائح يزورون الساعة كل عام، لمشاهدتها وهي تتراقص وتتحرك، وفقًا لإحصائيات وزارة السياحة التشيكية.</p><p class='article-text'>تلك الساعة العجيبة، التي تتخذ من مركز المدينة القديمة مسرحًا لعرض سحرها، ليست مجرد جهاز يعرض الوقت، بل هي لوحة فنية متحركة، تتراقص فيها أصابع الزمن، وتتناغم فيها رموز الفلك والدين، في مشهد يعكس عبقرية الإنسان في استحضار الزمن وصناعته.</p><p class='article-text'>كانت تُستخدم كعلامة لبدء الاحتفالات والمهرجانات، وتم تصميمها في الأصل لتكون أكثر من مجردرمز للمدينة او اعلان الوقت، فهي بمثابة مرصد فلكي متحرك، يعكس حركة الكواكب، والأبراج، والأجرام السماوية، بطريقة فنية دقيقة، استنادًا إلى نظريات فلكية حديثة.</p><p class='article-text'>ومن جانب اخر تُعد ساعة "أورلوج" من أقدم الساعات الفلكية في العالم، والتي لا تزال في خدمة العامة منذ إنشائها عام 1410، أي قبل 615 سنة، وتُصنف كثالث أقدم ساعة فلكية لا تزال تعمل حتى اليوم، بعد ساعة "ساكور" في إسبانيا، وساعة "أراخون" في فرنسا، ووفقًا للموسوعة العالمية للآثار.</p><p class='article-text'>هذه الساعة العملاقة وتُعد من أروع إنجازات الهندسة في العصور الوسطى، يبلغ قطرها حوالي 9 أقدام ونصف، تحتوي على أكثر من 300 قطعة ميكانيكية، وتُشغل بواسطة أكثر من 30 فردًا من الحرفيين والمهندسين على مر العصور، وتُعدّ من أروع روائع الهندسة الميكانيكية في التاريخ.</p><p class='article-text'>تحتوي الساعة على 4 أجزاء رئيسية، منها 4 تماثيل متحركة تمثل "الخطايا السبع المميتة": الموت، الطمع، الجشع، والتمرّد، والتي تظهر عند كل ساعة معلنة انتهاء دورة زمنية، وتُصدر أصواتًا مهيبة، كما أن تمثال الهيكل العظمي، وهو رمز الموت، يقرع جرسًا يرن في أرجاء المدينة، محذرًا من عبث الإنسان بزمنه.</p><p class='article-text'>أما عن صيغة الأرقام، فهي لا حصر لها، إذ تُظهر الساعة وقتًا وفقًا 4 أنماط زمنية: الزمن البابلي، الزمن البوهيمي القديم،  وكذلك الزمن الألماني، والزمن النجمي، مع وجود علامات الأبراج التي تتتبع مسار الشمس والكواكب، وهو نظام فريد من نوعه في العالم، يستند إلى مخطط دقيق وضعه عالم الفلك جان شنديل في القرن الــ15، والذي استُلهم من الأسطرلابات القديمة.</p><p class='article-text'>ويُذكر أن الساعة تعرض أكثر من 2000 سنة من الزمن الفلكي بشكل دائم ودقيق، وتروى الأساطير أن الساعة كانت محاطة بلعنة غامضة، إذ يُقال إن صانعها، الذي أُعطي مهمة تصميمها بالكامل  فقئت عيناه على يد 4 من  سكان المدينة  حتي لا  يصنع  نسخة أخرى منها  ، حاول أن يوقفها عن العمل 4 مرات ، فمات غريبًا، أو أصابه الجنون، وأصبحت حكايا لعنة تلاحق من يعبث بزمنها.</p><p class='article-text'> وفقًا لأسطورة شهيرة، أن أحد الصانعين، بعد  4 سنوات  الذي حاول أن يوقف الساعة، فمات أيضا  في ظروف غامضة، و أصيبت الساعة  بخراب مرعب عندما حاول أحدهم إصلاحها، مما دفع الحاكم في القرون الوسطى إلى أن يضع 4 حراس في كل مناوبة  ليلاً، لمنع العبث  بآلياتها.</p><p class='article-text'>وفي زمن الحرب، تحديدًا خلال الاحتلال النازي في الحرب العالمية الثانية، تعرضت الساعة لأضرار بالغة، إذ أُطلقت عليها نيران القوات المعادية، وأُحرقت تماثيل الرسل، وتوقف الزمن لــــ4 سنوات كاملة، حتى قام المهندس فويتيخ سوتشاردا بعمليات إصلاح جريئة بعد تحرير المدينة عام 1945، واستعادتها إلى سابق عهدها، لتظل شاهدة على صمود المدينة وروح الإنسان التشيكي وفقا لموسوعة براغ التاريخية.</p><p class='article-text'>على مر القرون، أُضيفت إلى الساعة رموز جديدة، ففي عام 1865، أُدخلت   3 تماثيل جديدة، وأُضيفت أصوات الأجراس، وأُعيد تفعيلها بعد أن كانت مهجورة لسنوات.</p><p class='article-text'>وفي عام 2018، تم ترميمها بشكل كامل، حيث استبدلت الآلية القديمة، وأُعيدت إليها حيويتها، في عملية استغرقت 4 سنوات، وأُعيدت التماثيل إلى وضعها الأصلي، مع تحديث الآليات لتعمل بأحدث التقنيات، ولكن مع الحفاظ على أصالتها التاريخية وفقا لتقرير اليونسكو.</p><p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div><div data-empty="true"><br></div></p>

لا تزال تعمل فى ساحة المدينة القديمة منذ العام 1410

"أورلوج"ساعة فلكية عمرها 600 سنة ومسحورة برقم 4!

<p class='article-text'>هذا هو القسم الثاني من قصيدة «نبي السلام» التي كتبها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، تعبيراً عن حُبّه للجناب النبوي الشريف، وتوقيراً لمنزلته المتفرّدة بين الرُّسُل والأنبياء، وتنويهاً بما جاء به من رسالة سمحة خاتمة، وقد تجسّد ذلك فيما خصّه المولى من كتابٍ مُزكّى جاء مهيمناً على ما سبقه من الكتب، ومشتملاً على كلّ ما يزكّي النفس الإنسانية ويطهّرها مما يعلق بها من آثار الخطايا والذنوب تحقيقاً لدعاء إبراهيم الخليل على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام؛</p><p class='article-text'>{وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلّمهم الكتاب والحكمة ويزكّيهم}، فجاءت هذه الشريعة الحنيفيّة السَّمحة التي هي قدوة لجميع العالمين، مشتملة على هذا الدِّين الكريم الذي يقوم في جوهره على الرحمة والسلام، وينتهج العفو والرحمة والسخاء والعطاء في تعامله مع أتباعه وأبناء الأمم والديانات الأخرى.</p><p class='article-text'>ويحافظ على المقاصد الكبرى للحياة: الدِّين والنفس والمال والعرض والنسل، بحيث يشعر الإنسان بالأمان على هذه الضروريّات التي بها قِوام الحياة، فقد جعل الإسلام القصاص سبباً للحياة {ولكم في القصاص حياة} فكان ذلك سبباً للنجاة من جميع المخاطر والشرور، وبه تمّ صيانة النفس الإنسانية، ونجا المجتمع من أهوال القتل.</p><p class='article-text'>ولذلك كان السعيد هو من جعل الإسلام قدوة له يصدر عنه في جميع شؤون حياته، وعاش مغموراً بمشاعر السكينة والبِشر والطمأنينة، فمن سلك هذا السلوك الذي يفضي به إلى الصراط المستقيم فقد طاب جناه، واجتنى أجمل الثمار التي هي من نصيب كلّ من أطاع الله ووقف عند حدوده، لأنّ السعادة في جوهرها الصحيح هي شعورُ القلب بالأمان ولن يتحقّق ذلك إلا بصدق الإقبال على الله تعالى ودوام ذكره والتضرع إليه {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} وكلُّ ذلك إنّما يحصل للعبد بفضل متابعته لسيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي تضيق الأرجاء والآفاق والأنحاء عن احتواء ما له من الفضل العظيم على أمته وعلى جميع الأمم.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/20/4721202.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

شريعةٌ سمحاء

<p class='article-text'>السجود هو علامة الإيمان الكبرى، ونقطة ومظهر التكريم الإلهي للإنسان، وحين أراد الله تعالى بيان امتياز النوع الإنساني أمر ملائكته الكرام بالسجود لآدم عليه السلام على وجه التحية والإكرام، وحين رفض الشيطان هذا الأمر الإلهي استحقّ غضب المولى، وطُرد من الجنّة مذموماً مدحوراً، ومنذ تلك اللحظة أصبح السُّجود عظيم المنزلة بين مظاهر العبادات، واستحقاقاً خالصاً للربّ العظيم لا يُشاركه فيه أحدٌ من الكائنات، وها هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، يُقرِّرُ هذا المعنى أبدعَ تقرير بقوله إنّ السجود هو الاستحقاق الدائم لله تعالى على جميع الكائنات من الملائكة والإنس والجن، وأنّ التخلف عن أداء هذا المظهر العظيم من مظاهر الخضوع لله تعالى هو سبب الطرد والغضب والهوان، {ومن يُهن الله فما له من مُكرم} وكيف لا يكون ذلك استحقاقاً لمولانا العظيم وقد برز من عين كرمه كلّ هذا الوجود الذي يسبّح بحمد ربّه بكلّ صامتٍ وناطق، ليُقسم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بعد ذلك بحقّ مولاه على أنّه هو وحده لا شريك له من يغفر الخطايا ويصفح عن الزلّات ويُقيلُ العثرات، فإنّ عفو المولى الذي لا حدّ له، قد استغرق كلّ ما قد يقع فيه الإنسان من مظاهر الزلل والخطأ والتقصير، وفي هذه اللحظة التي يُعاين فيها العبد كلّ هذا الكرم الإلهي ينطلقُ لسانُه بالشهادة العُظمى لمولاه بأنّه الواحدُ الأحدُ الفردُ الصَّمدُ، المنزّه عن كلّ ما يخطر في بال المخلوقين، وكذا الملائكة يشهدون هذه الشهادة العظيمة التي ذكرها الله سبحانه في كتابه في معرض التكريم للعلماء فقال: {شهد الله أنّه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط}، ليرتفع بعد ذلك صوت الإنسان لاهجاً بالثناء على الله من باب الإقرار بالمقدرة والجلال لله تعالى، راجياً منه نظرة من عين الرحمة والجود تُطوى بها كلّ صحائف التقصير والخطايا الّتي يقع فيها العبد، والّذي يذرُفُ دموع النّدم خوفاً من السقوط من عين الله.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/12/4711544.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

في مقام السجود

<p class='article-text'>ورد عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ دعاء الصائم مستجاب، وبناءً على ذلك يجب على المسلم أن يغتنم ذلك بالإقبال على الله تعالى، والطلب والسؤال منه، بذلٍّ وانكسارٍ وخضوعٍ، على أن يكون الدعاء بما فيه الخير والصلاح، مع الحذر من أن يستغلّ الصائم أوقاته بلغو الحديث، وبما لا فائدة منه من الأقوال، وتجنُّب ذلك؛ فالواجب استغلال الأوقات بتلاوة القرآن الكريم، والإكثار من ذكر الله تعالى، واستغفاره من الذنوب والمعاصي، والتوجّه إليه بالدعاء في كلّ الأوقات والأحوال والظروف، إذ إنّ إجابة دعاء الصائم ليست مقيّدة بوقت الإفطار فقط، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ للصَّائمِ عندَ فِطرِهِ لدعوةً ما تردُّ).</p><p class='article-text'>قبل الإفطار في رمضان، يُستحب الدعاء، فهو من الأوقات التي يُرجى فيها استجابة الدعاء. ومن الأدعية المستحبة التي يمكن للمسلم أن يقولها الدعاء المأثور عن النبي ﷺ:</p><p class='article-text'><b>كان رسول الله ﷺ يقول عند الإفطار:</b></p><p class='article-text'>"ذهب الظمأ، وابتلّت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله." (رواه أبو داود)</p><p class='article-text'><b>أدعية أخرى مستحبة:</b></p><p class='article-text'>اللهم إني لك صمت، وعلى رزقك أفطرت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت.</p><p class='article-text'>اللهم تقبّل صيامي وقيامي، وتجاوز عني، واغفر لي، إنك أنت الغفور الرحيم.</p><p class='article-text'>اللهم اجعل صيامي مقبولًا، وذنبي مغفورًا، ودعائي مستجابًا.</p><p class='article-text'>اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي وترحمني، وتعافيني، وتقبل مني.</p><p class='article-text'>اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.</p><p class='article-text'>اللهمَّ إني أعوذُ بك من العجزِ والكسلِ، والجُبنِ والهَرمِ، والبُخلِ، وأعوذ بك من عذابِ القبرِ، ومن فتنةِ المحيا والمماتِ.</p><p class='article-text'>اللهمَّ فإني أعوذُ بك من فتنةِ النارِ، وعذابِ النارِ، وفتنةِ القبرِ، وعذابِ القبرِ، ومن شرِّ فتنةِ الغِنى، ومن شرِّ فتنةِ الفقرِ، وأعوذُ بك من شرِّ فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ.</p><p class='article-text'>اللهمَّ اغسِلْ خطايايَ بماءِ الثَّلجِ والبَرَد، ونقِّ قلبي من الخطايا كما نقَّيْتَ الثوبَ الأبيضَ من الدَّنَسِ، وباعِدْ بيني وبين خطايايَ كما باعدتَ بينَ المشرقِ والمغربِ.</p><p class='article-text'>اللَّهمَّ إني أعوذُ بك من علمٍ لا ينفعُ، وقلبٍ لا يخشعُ، ودعاءٍ لا يُسمعُ، ونفسٍ لا تشبعُ.</p><p class='article-text'>اللَّهمَّ رحمتَكَ أرجو فلا تكِلْني إلى نفسي طرفةَ عينٍ وأصلِحْ لي شأني كلَّه لا إلهَ إلَّا أنتَ.</p><p class='article-text'>"اللهمَّ لكَ صُمتُ، وعلى رِزقِكَ أفطرتُ، فتقبَّل مني إنك أنت السميع العليم".</p><p class='article-text'>"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".</p><p class='article-text'>"اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت".</p><p class='article-text'>"اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في رزقي، وبارك لي فيما أعطيتني".</p><p class='article-text'>"اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي".</p><p class='article-text'>"اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل".</p><p class='article-text'>"اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال".</p><p class='article-text'>"اللهم ارزقني رزقاً حلالاً طيباً، وبارك لي فيه، واجعلني من الشاكرين".</p><p class='article-text'>"اللهم اغفر لي وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني".</p><p class='article-text'>"اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا، وصالح أعمالنا، واجعلنا من عتقائك من النار".</p><p class='article-text'>"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".</p><p class='article-text'>"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار".</p><p class='article-text'>"اللهم يسر أمري، واشرح صدري، واجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً".</p><p class='article-text'>"اللهمَّ إني عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أَمَتِك ناصيتي بيدِك ماضٍ فيَّ حكمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك، أو أنزلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحداً مِنْ خلقِك، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك، أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حُزْني، وذَهابَ هَمِّي".</p><p class='article-text'>يُستحب الإكثار من الدعاء في جميع الأوقات، خاصة في أوقات الإفطار في رمضان، حيث إن الصائم له دعوة لا تُرد، فاحرص على الدعاء بقلب حاضر وثقة في الله تعالى.</p>

أدعية مستحبة قبل الإفطار في رمضان

<p><strong>وردنا السؤال التالي:</strong></p>
<p><strong>ما المقصد من إحسان الوضوء، والطريقة الصحيحة لذلك؟</strong></p>
<p>الجواب، وبالله التوفيق: جاءت أحاديث عدة في فضل إحسان الوضوء، وما في معناه من إسباغ الوضوء. فجاء في صحيح البخاري، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال:</p>
<p>«إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لا ينهزه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة، أو حطت عنه بها خطيئة، والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه، اللهم صل عليه، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه، ما لم يؤذِ فيه».</p>
<p>وجاء في صحيح مسلم، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط».</p>
<p>وجاء في سنن ابن ماجه، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «إسباغ الوضوء شطر الإيمان».</p>
<p>والمقصود بإحسان الوضوء وإسباغه: هو إتمامه وإكماله باستيعاب المحل بالغسل، مع مراعاة فروضه وسننه وآدابه. وقال صاحب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: «أحسن الوضوء: أي أتى بمكملاته من سننه ومستحباته».</p>
<p>وقال النووي: معنى إحسان الوضوء الإتيان به ثلاثاً ثلاثاً، ودلك الأعضاء وإطالة الغرة والتحجيل، وتقديم الميامن، والإتيان بسننه المشهورة. وجاء في حاشية السندي على النسائي: «فإحسان الوضوء هو الإسباغ مع مراعاة الآداب بلا إسراف».</p>
<p>وجاء في الحديث أن عثمان بن عفان، رضي الله عنه، دعا بوضوءٍ فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مراتٍ، ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مراتٍ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك.</p>
<p>ثم قال: رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه». وسنن الوضوء وواجباته وما يتعلق بهما تستقصى من المطولات كتب الفقه وشروحات الحديث، فإن فيها مسائل كثيرة تنظر في مظانها.</p>
<p><u><strong>هذه الفتاوى بالتعاون مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي</strong></u></p>
<p> </p>

رمضان

Ramadan

فاسألوا أهل الذكر

Fatwas

إحسان الوضوء

06.jpg

<p>شهر رمضان من أيام الله المباركة، التي لها منزلة خاصة في قلوب المسلمين، ففيه نزل القرآن، وفيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.</p>
<p>ويقال إن الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم  «كلاب بن مرة» اقترح أن تكون أسماء الشهور، اشتقاقاً من الأماكن العربية والظروف المناخية، فكان اسم شهر رمضان اقتراحاً منه لأنه في تلك الأثناء كان يأتي في الصيف وفي الصيف يكون الجو رمضاء أي شديد الحرارة .</p>
<p>ولقد مر رمضان بأسماء عدة فكان العرب يسمونه "ناتق" لأنه كان ينتقهم أي يزعجهم بشدته، وقيل لكثرة الأموال التي كانت تجبيها العرب فيه، وسمي "ناطل" ومن معانيها "النطل" وهو ما يرفع من نقيع الزبيب بعد السلاف الجرعة من الماء واللبن والنبيذ والخمر.<br/>
كما سمى العرب رمضان بتاتل  ومعناها شخص يغترف الماء من بئر أو عين، كما سموه اسما آخر هو "زاهر"، وقيل في هذه التسمية: إن هلاله كان يوافق مجيئه وقت ازدهار النبات عند العرب في البادية في الجاهلية الأولى.</p>
<p>وبحسب كتب اللغة فإنه في المرحلة الثانية من العصر الجاهلي وهي مرحلة العرب المستعربة استقر الاسم عند رمضان وهو من  "الرمض" أي شدة الحر، ومنهم من قال إنها مشتقة من "الرمضاء".<br/>
 <br/>
ويرى صاحب الصحاح الجوهري أن العرب المستعربة حينما نقلوا أسماء الشهور عن لغة العرب العاربة عاد وثمود وغيرهما سموا الشهور بحال الأزمنة التي وقعت فيها عند التسمية فاتفق أنهم حينما أرادوا تغيير اسم "ناتق" وهو اسم شهر رمضان عند العرب العاربة وكان الحر والرمض في أشده، فسموه رمضان وأكد ذلك الماوردي.</p>
<p>ويذكر خليل عبد الكريم فى كتابه الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية أن العرب فى الجاهلية كانوا يقدسون شهر رمضان ويعظمونه إذ لم يكن شهرا عاديا كبقية الأشهر بل إنهم كادوا يحرموا القتال فيه كما هو شأن الأشهر الحرم.</p>
<p>فضائل</p>
<p>أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، 10 فضائل لصيام شهر رمضان الكريم، وذلك على النحو الآتي:<br/>
 <br/>
    <br/>
1- أضاف الله سبحانه وتعالى الصوم إلى نفسه، وتولى الإثابة عليه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن سيدنا النبي ﷺ قال: «كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به». [متفق عليه].<br/>
 <br/>
2- جعل الله صيام رمضان سبباً في نيل مغفرته سبحانه؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه». [متفق عليه].<br/>
 <br/>
3- خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك». [ أخرجه البخاري].<br/>
 <br/>
4- صوم رمضان يكفر الله سبحانه به الخطايا والذنوب؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر». [أخرجه مسلم].<br/>
 <br/>
5- خص الله عز وجل الصائمين بدخول الجنة من باب «الريان»؛ عن سهل رضي الله عنه، عن سيدنا النبي ﷺ، قال: «إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ». [متفق عليه].<br/>
 <br/>
6- الصيام من أسباب العتق من النار، قال سيدنا رسول الله ﷺ: «إن لله عند كل فطر عتقاء، وذلك في كل ليلة ». [ أخرجه ابن ماجه].  </p>
<p>7- يفرح الصائم عند فطره بعد انتهاء يوم الصوم، ويفرح عند لقاء ربه لما يجده من الأجر؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه». [متفق عليه].<br/>
 <br/>
8- للصائم عند فطره دعوة مستجابة، قال سيدنا رسول الله ﷺ: «ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ...». [ أخرجه الترمذي].<br/>
 <br/>
9- يأتي الصيام شفيعا لصاحبه يوم القيامة، قال سيدنا رسول الله ﷺ: «الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، قال: فيشفعان.». [أخرجه أحمد].<br/>
 <br/>
10- الصوم وقاية من الوقوع في المعاصي والذنوب في الدنيا، ووقاية من العذاب في الآخرة؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «والصيام جنة». [متفق عليه]</p>
<p> </p>

منوعات

Varieties

من أول من سمى شهر رمضان بهذا الاسم؟

شهر رمضان من أيام الله المباركة، التي لها منزلة خاصة في قلوب المسلمين، ففيه نزل القرآن، وفيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

<p>هناك خلاف بين المؤرخين الفنيين حول أول أغنية غناها العندليب الأسمر «عبد الحليم علي إسماعيل شبانة» الشهير باسم عبد الحليم حافظ، المولود سنة 1929 بقرية الحلوات في محافظة الشرقية، والمتوفى سنة 1977 بلندن.</p>
<p>فعلى حين يؤكد البعض أن أول أغنية أجيزت له في الإذاعة المصرية، التي التحق بفرقتها الموسيقية سنة 1950 كعازف على آلة الأبوا، من بعد أربع سنوات قضاها مدرساً للموسيقى في كل من طنطا والزقازيق والقاهرة، هي قصيدة «لقاء» في عام 1951 من ألحان صديقه وزميله في معهد الموسيقى العربية كمال الطويل وكلمات الشاعر صلاح عبد الصبور، يؤكد البعض الآخر أن الأغنية الأولى التي أجازتها له الإذاعة كانت «يا حلو يا أسمر» في عام 1952 من ألحان محمد الموجي وكلمات سمير محجوب. وهناك البعض الثالث الذي يخالف الرأيين السابقين ويزعم أن أغنيته الأولى كانت «صافيني مرة» في سنة 1952 من ألحان الموجي وكلمات سمير محجوب، وهي أغنية رفضتها الجماهير لعدم تعودها على لحنها المتطور البعيد عن الألحان التي كانت شائعة وقتذاك، ثم عادت وتقبلتها في يونيو 1953 حينما أداها في يوم إعلان الجمهورية. أما البعض الرابع فيؤكد أن أول أغنية من أداء العندليب كانت قصيدة «وفاء» من ألحان الموجي وكلمات الشاعر محمد حلاوة، التي أداها قبل قيام ثورة يوليو بسنة تقريباً، أي قبل أن يصبح صوتها ولسان حالها من خلال عشرات الأغاني الوطنية، ابتداءً من أغنية «العهد الجديد» من كلمات محمود عبد الحي وألحان عبد الحميد توفيق زكي، والتي غناها بعد قيام ثورة يوليو 1952.</p>
<p>وأغنية «وفاء» أغنية وطنية، لكنها في حب مصر ونيلها وترابها دون إيحاءات سياسية ويقول مطلعها:</p>
<p>طول ما نسيم الدنيا بيسري</p>
<p>طول ما النيل في الوادي بيجري</p>
<p>هفضل أصون مجدك يا بلادي</p>
<p>لحد آخر يوم من عمري</p>
<p>كل شباب الوادي معايا بيغنيلك من ألحاني</p>
<p>كل مناهم زي منايا، ملناش غيرك أوطان تاني</p>
<p>على أنه رغم هذه الاختلافات، هناك إجماع على أن حليم قدم خلال مسيرته نحو 241 أغنية ما بين عاطفية ووطنية ودينية، وأنه بسبب تفاقم مرضه بالبلهارسيا منذ عام 1956 وإجرائه مذاك وحتى 1977 نحو 61 عملية جراحية، تحولت أعماله الغنائية العاطفية من أغنيات تحمل نبرة التفاؤل أو تتحدث عن الأحلام والطبيعة والزهور والمستقبل إلى أغنيات بها نبرة الحزم والحزن والأسى والشكوى.</p>
<p>والجدير بالذكر أن حليم تعاون مع كبار الملحنين والشعراء، فغنى من ألحان الطويل والموجي وبليغ حمدي، علاوة على الموسيقار محمد عبد الوهاب الذي تعاون معه لأول مرة سنة 1955 من خلال أغنية «توبه»، كما أنه شارك في بطولة 11 فيلماً، ابتداءً من فيلمه الأول «لحن الوفاء» للمخرج إبراهيم عمارة مع شادية في عام 1955، وانتهاءً بفيلمه الأخير «أبي فوق الشجرة» للمخرج حسين كمال مع ميرفت أمين في عام 1969، ومروراً بأفلام: «أيامنا الحلوة» و«حكاية حب» لحلمي حليم، «ليالي الحب» و«فتى أحلامي» و«معبودة الجماهير» لحلمي رفلة، «أيام وليالي» و«موعد غرام» و«بنات اليوم» لبركات، «دليلة» لمحمد كريم، «الوسادة الخالية» لصلاح أبوسيف، «شارع الحب» لعزالدين ذوالفقار، «البنات والصيف» لفطين عبد الوهاب، «يوم من عمري» لعاطف سالم، و«الخطايا» لحسن الإمام.</p>
<p>ويقال إن العندليب كان يحلم بتقديم قصة «لا» للكاتب الكبير مصطفى أمين على شاشة السينما، ورشح الفنانة نجلاء فتحي لبطولتها، ولكن القدر لم يمهله تحقيق حلمه، إذ رحل في 30 مارس 1977. وبالمثل لم يمهله القدر تقديم أغنية «من غير ليه» من كلمات مرسي جميل عزيز والتي لحنها عبد الوهاب خصيصاً له، رغم أنه أكمل بروفاتها.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

حكايات أهل الفن

أول أغنية للعندليب قبل ثورة يوليو

هناك خلاف بين المؤرخين الفنيين حول أول أغنية غناها العندليب الأسمر «عبد الحليم علي إسماعيل شبانة»

<p>سيذكر التاريخ يوماً أن أم الخطايا التي أدت لتفاقم الصراع الدامي على أرض فلسطين، ومخاوف تدحرجه واندياحه إلى المحيط الإقليمي، انطلاقاً مما تسمع الدنيا وترى في غزة الآن، كانت تغييب حلول ومبادرات التسوية السلمية  للمسألة الفلسطينية، استناداً إلى القانون الدولي والقرارات الأممية.</p>
<p>سيقال ذات يوم بأن القوى الفاعلة، ذات السطوة والنفوذ في «المجتمع الدولي»، والأطر التنظيمية الساهرة على إقرار السلم والأمن في عالمنا، مهدت سبلاً ورسمت خرائط طريق للتسوية، لكنها أودعت تطبيقها لطرفي الصراع وأوت إلى الظل.. متخذة مواقع المتفرجين وأدوار المحرضين أو الداعمين لأحد الطرفين..</p>
<p>حين تجلت نذر فشل هذا المشهد وعبثيته، لا سيما خلال الثلاثين عاماً الماضية، وصار نزيف الدم شلالاً، كان المطلوب ولعله ما زال، هو أن تدق هذه القوى على الطاولة، مفصحة عن رؤيتها لكيفية تنفيذ الحلول عملياً. الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة فيه متسع وخطوات تفصيلية لمثل هذا التصور.</p>
<p>لكي يحدث هذا السيناريو في سياق جولة الصراع العصيبة التي نعاين في هذه الآونة، ولا يمسي مجرد ذكرى يجري استحضارها بعد فوات الأوان، لا بد من تحقق شروط..</p>
<p>منها وأهمها بلا حصر، تخلي الفواعل الذين نقصد، وفي طليعتهم أعضاء مجلس الأمن الدائمين، عن إخضاع المسألة لبعض مخططاتهم وأجنداتهم الاستراتيجية وخلفياتهم الأيديولوجية وقناعاتهم العقائدية وانحيازاتهم السياسية.. هذا بالإضافة إلى أنسنة الحالة الفلسطينية، وتنحية شعبها وما تم إقراره له من حقوق، عن مزايداتهم ومناقصاتهم.</p>
<p>من دوافع الأسى والغضب أن عالمنا بعيد جداً عن التعاطي مع مثل هذه الوصفة، الأكثر معقولية ومنطقية لاجتراح التسوية.. ولنتأمل مثلاً، كيف أن كل الأرواح التي أزهقت مؤخراً على أرض فلسطين التاريخية، والحالة المأساوية لقطاع غزة، على مستوى يفوق خيال أي مبدع تراجيدي، لم تشفع لدى كبار مجلس الأمن لأجل التوافق على وقف ولو غير دائم لإطلاق النار، ناهيك عن اشتقاق سبل المضي إلى السلام الدائم.</p>
<p>الأنكى من ذلك أن الجولة الجارية شهدت انتكاس الشق الأكبر من خطابات أطراف الصراع المباشرين أولاً، ومداخلات قطاعات من القوى الداعمة لهم تالياً، إلى المفردات التي عهدناها في أيام الصراع الأولى، وبعضها يعود إلى أكثر من مئة عام.</p>
<p>كيف لا، وهناك من ارتدوا بذاكراتهم بعيداً إلى الخلف، مشيرين إلى أنهم بصدد تجدد الصدام الحضاري بمذاقه اللاهوتي القديم بين الشرق والغرب! ساعد على هذه التغذية الاسترجاعية غير البريئة وغذاها فيما يبدو، سرعة اصطفاف العواصم الغربية خلف إسرائيل، وعزل الصدام المتفاعل عن جذوره التاريخية والحقوقية..</p>
<p>وليس بلا مغزى في هذا الشأن، أن البعض لا يبالغ كثيراً حين ينظر باستهجان إلى الدور الأمريكي الصارم في تعزيز المعالجة الإسرائيلية بلا حدود.. ويصل به الحال إلى الدهشة والتهكم بالقول إنه لم يبق على الزعماء الغربيين عموماً، الذين تقاطروا تباعاً إلى «الشرق الأوسط»، سوى أن يضعوا الخوذات ويسجلوا الحضور في الميدان.</p>
<p>تقديرنا أن مثل هذا المشهد، بمحتوياته التي انطوت جهرة وخفية على خطوات متحيزة، لدعم أحد الأطراف مادياً ومعنوياً بشيكات على بياض، وتمت ترجمتها في تعطيل مداخلات مجلس الأمن، كان وما زال أقرب إلى الاحتشاد العاطفي المتعجل منه للمواقف المنطقية العقلانية المتأنية.</p>
<p>وهذا تموضع يقدم، من ناحية، مادة فعالة لتقوية معسكر من يوصفون بالتطرف في عموم المنطقة، ويبحر من ناحية ثانية بآمال التسوية السلمية بمسافة شاسعة عن شواطئ الأمان.</p>
<p>من شأن موقعة غزة، والواقع على هذا المنوال البالي، أن تضيف الكثير إلى تعقيدات الصراع على أرض فلسطين وضفافها الإقليمية.</p>
<p>. فما يقصف اليوم ويضيع هناك، بقسوة لا نظير لها ومن دون تدبر في العواقب، ليس فقط الكثير من الأنفس والثمرات، وإنما مبادئ القوانين الدولية العامة والإنسانية والقرارات والمبادرات السلمية الأممية، وأدوار الأمم المتحدة ومقامها الرفيع، ومصداقية بعض القوى الرابضة على قمة النظام الدولي.</p>
<p>والجهود التي بذلت مطولاً لإقرار السلم والأمن في رحاب منطقة شديدة الحساسية بالنسبة للأمن والسلم العالمي، وأشياء أخرى كثيرة يضيق المقام عن الاستطراد إليها.. فهل من مذكر ومستدرك؟!</p>

مآلات القصف العشوائي في غزة

سيذكر التاريخ يوماً أن أم الخطايا التي أدت لتفاقم الصراع الدامي على أرض فلسطين.

<p>أسفرت الحفريات، التي أجريت في جبل أرارات، المكان الذي نزل فيه نوح عليه السلام، وجماعته بانتظار انتهاء الطوفان، عن نتائج مثيرة للاهتمام، وفق «كومسومولسكايا برافدا».</p>
<p>وتبين أن سفينة نوح تقع إلى حد الآن على قمة جبل أرارات، وتظهر من وقت إلى آخر من تحت الثلج، أو بالأحرى تم العثور على آثار مياه البحر والطين وبقايا الكائنات البحرية على جبل أرارات، الأمر الذي يؤكد ما جاء عن الطوفان العظيم، الذي أهلك الله به البشرية الغارقة في الخطايا، وعن السفينة التي بناها نوح، ونجا عليها مع أهله وحيواناته، آخذاً معه «من كل مخلوق زوجاً».</p>
<p>وأعلن عن تلك الاكتشافات علماء من ثلاث جامعات تركية، حيث قاموا بأعمال التنقيب في موقع يسمى بـ«قمم أرارات»، وتباينت المعلومات حول هذا الاكتشاف، ويدعي الأتراك أنه تمت الإشارة إليها عام 1959 من قبل مصمم الخرائط الخبير الكابتن دوروبينار.</p>
<p>بينما قالت وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، التي نشرت صورها عام 1995 إنها التقطتها عام 1949 من طائرة تجسس، وتم تصوير المكان الغامض أكثر من مرة من المدار من قبل الأمريكيين والأوروبيين.</p>
<p>ولكن حتى الصور الواضحة جداً، التي تم التقاطها عام 2003 بواسطة القمر الصناعي «كويك بيرد» بدقة تصل إلى 60 سنتيمتراً، لم تؤد إلى أي استنتاجات لا لبس فيها.<br/>
ويرى البعض: «إن «قمم أرارات» تمثل سفينة نوح أو بالأحرى بقاياها المتحجرة».</p>
<p>في العام الماضي جمع العلماء الأتراك عشرات العينات من المنطقة، أي كما يعتقدون، حول وبالقرب من سفينة نوح، وقاموا بتحليلها، ويزعمون الآن أن العينات تحتوي على مواد طينية وبحرية، بالإضافة إلى كائنات بحرية عمرها نحو 5500 سنة.</p>
<p> </p>

نتائج مثيرة للبحث عن بقايا سفينة نوح

يي

أسفرت الحفريات، التي أجريت في جبل أرارات، المكان الذي نزل فيه نوح عليه السلام، وجماعته بانتظار انتهاء الطوفان، عن نتائج مثيرة للاهتمام، وفق «كومسومولسكايا برافدا».

<p>قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».</p>
<p>ويجب على الإنسان حين الدعاء والذكر أن يكون حاضر القلب، مستحضراً عجزه وفقره إلى الله تبارك وتعالى، محسن الظن بالله، فإن الله تعالى يقول: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾، وينبغي أن يكون في حال دعائه مستقبلاً القبلة، ولو كان الجبل خلف ظهره، وأن يكون رافعاً يديه، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف عند الصخرات، وقال: «وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف»، ولا ينبغي للإنسان أن يكلف نفسه في الذهاب إلى الموقف الذي وقف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم مع شدة الحر وبعد المسافة واختلاف الأماكن، وربما يلحقه العطش والتعب، وربما يضيع عن مكانه، فيكون في ذلك عليه ضرر، فالنبي عليه الصلاة والسلام قد قال: «عرفة كلها موقف»، وكأنه صلى الله عليه وسلم يشير بهذا القول إلى أنه ينبغي للإنسان أن يقف في مكانه إذا كان يحصل عليه تعب ومشقة في الذهاب إلى الموقف الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم.</p>
<p><strong>أفضل الأيام</strong></p>
<p>وروى ابن حبان من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَا مِنْ يَوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالَى إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ)) وفي رواية: ((إنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَةَ مَلَائِكَتَهُ، فَيَقُولُ: يَا مَلَائِكَتِي، اُنْظُرُوا إلَى عِبَادِي، قَدْ أَتَوْنِي شُعْثا غُبْرا ضَاحِينَ)).</p>
<p><strong>يوم عيد</strong><br/>
فعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب» رواه أبوداود.</p>
<p><strong>فضل صيامه</strong><br/>
قال النبي صلى الله عليه وسلم «صيام يوم عرفه أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده» رواه مسلم.</p>
<p><strong> العتق من النار</strong><br/>
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء» قال ابن عبدالبر وهو يدل على أنهم مغفور لهم لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب إلا بعد التوبة والغفران.</p>

أفضل الدعاء يوم عرفة

<p>في الرابع والعشرين من فبراير 1969، تم افتتاح إذاعة أبوظبي رسمياً، بكلمة ألقاها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</p>
<p>ورغم البداية المتواضعة لهذه الإذاعة الرسمية، إلا أن اهتمامها باللغة العربية، تمثل باختيار العاملين فيها من الذين يتقنون اللغة العربية، قراءة وكتابة وارتجالاً، بل إن بعض المذيعين كانوا من الأدباء والشعراء.</p>
<p>وكانت هناك مراقبة يومية على ما يذاع، فلو أخطأ أي مذيع بتشكيل حرف أو لفظ كلمة، كان يأتيه من المراقب العام رسالة لفت نظر على الخطأ الذي وقع فيه، ولذلك، كنا نحرص على عدم الوقوع في الخطأ، حتى لا تصلنا رسالة لفت نظر.</p>
<p>صحيح أنه لا يوجد إنسان بلا خطأ، ولكن من يستمع إلى المذيعين والمذيعات هذه الأيام، يفاجأ بكثرة الأخطاء التي يقعون فيها. ولا بد من الإشارة هنا إلى أننا ونحن نستمع أحياناً لإحدى المحطات الإذاعية، في أيامنا الحالية، نفاجأ بالأخطاء اللغوية التي يقع فيها المذيعون والمذيعات، فهل يصح أن تتحطم قواعد لغتنا على ألسنة هؤلاء المذيعين. وبفعل فظاعة وهول هذه الأخطاء، يمكننا أن نتخيل أن عظام سيبويه والخليل بن أحمد الفراهيدي وأبي الأسود الدؤلي، ترتجف تحت التراب. وليت الأمور كانت في الأخطاء النحوية فقط، حيث نرى العديد من هؤلاء المذيعين والمذيعات يتحدثون بالعامية بلهجات عربية مختلفة، وليس اللهجة العامية الخاصة بالإمارات.</p>
<p>ومن الجدير في هذا الصدد، التذكير بحال العمل في إذاعة صوت العرب وصوت فلسطين، في البواكير، حيث لم يكن يسمح لأي صوت أن يقرأ نشرة الأخبار، أو يقدم أحد البرامج، قبل أن ينجح في امتحان اللغة العربية. كان المذيعون في ذلك الزمن يراقب بعضهم بعضاً، وفي الاجتماع الصباحي اليومي، تُذكر أخطاء المذيع أو المذيعة، إن وجدت، وكانت نادرة. أما في هذا الزمن، فالأخطاء هي السائدة، والصحيح هو النادر.</p>
<p>فكيف يمكن أن نعيد لغتنا إلى أهلها، إذا كان بعض المذيعين يرتكبون مثل هذه الأخطاء، بل الخطايا الفاحشة.</p>
<p><strong>وللحديث بقية.</strong></p>

اللغة العربية إلى أين؟ (72)

في الرابع والعشرين من فبراير 1969، تم افتتاح إذاعة أبوظبي رسمياً، بكلمة ألقاها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.

<p>تعتبر صلاة التراويح من أبرز شعائر الإسلام في رمضان، وأجمع العلماء على أنها سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم يُرغّب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول: من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه. فتوفّي رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر،.</p>
<p>وصدرا من خلافة عمر على ذلك. وروت السيدة عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس، فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلوا معه، فأصبح الناس، فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول اللَّه صلَّى الله عليه وسلم، فصلوا بصلاته.</p>
<p>فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال: أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، لكني خشيت أن تفرض عليكم، فتعجزوا عنها. وفي خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رأى الناس يصلون متفرقين، فجمعهم على إمام، وصلى بهم عشرين ركعة، ورأى أن ذلك أفضل من صلاتهم متفرقين، وكان ذلك أول اجتماع للمسلمين على إمام واحد في التراويح.</p>
<p>ولصلاة التراويح خاصة وقيام الليل منزلة عظيمة وفضائل كثيرة، منها:</p>
<p>مغفرة الذنوب ومحو الخطايا، والمداوم على صلاة القيام في رمضان أجدر بالفوز بثواب قيام ليلة القدر، والفوز بمقام الصديقين والشهداء. ويعدل المشي إلى صلاة التطوع عمرة في الثواب، وصلاة الليل أفضل صلاة بعد الفريضة، والفوز بثواب قيام ليلة إذا انصرف المأموم مع الإمام، والمحافظة على قيام الليل دأب الصالحين وقربة إلى رب العالمين. ويعتبر قيام الليل من صفات عباد الرحمن ومن صفات المتقين.</p>
<p>وهكذا فإن صلاة الليل من أعظم القربات وأجل الطاعات، ولذلك كان السلف يجتهدون في صلاة القيام في رمضان، فمنهم من قام بإحدى عشرة ركعة، ومنهم من قام بثلاث وعشرين ركعة، ومنهم من قام بتسع وثلاثين ركعة.</p>
<p>فما أجمل أن يحرص المسلم على صلاة الليل، ويجتهد في تذكير أهل بيته، ويعينهم عليها، فقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، ودعا لمن يفعله بالرحمة فقال: (رحم اللَّه رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت رش في وجهها الماء، رحم اللَّه امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى رشت في وجهه الماء) [رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه].</p>
<p> </p>
<p><u><strong>* واعظ أول /‏‏‏ إدارة التثقيف والتوجيه الديني في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي</strong></u></p>
<div> </div>

قبسات

فضل التراويح

تعتبر صلاة التراويح من أبرز شعائر الإسلام في رمضان، وأجمع العلماء على أنها سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

<p>فضّل الله تعالى شهر رمضان على سائر الشهور، وخصّه بالكثير من الفضائل، فهو موسم الرحمة والغفران، وميدان البر والإحسان، ليشمّر فيه المشمّرون، ويستدرك فيه المقصّرون.</p>
<p>وأول ما يلفت نظر المسلم إلى عظيم فضل رمضان التنويه العظيم في كتاب الله، حيث يقول: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [سورة البقرة: 185]. ومن فضائل رمضان أن فيه ليلة القدر، وهي الليلة التي أنزل فيها القرآن، وهي أعظم الليالي بركة وفضلاً لمن وفق لها وأدركها، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [سورة القدر:1-3].</p>
<p>ومن فضائل الشهر أنه تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتصفّد الشياطين، وتنشط فيه بواعث الخير، فيقبل المسلم على طاعة الله، ويبادر إلى فعل الخير فيه، ويلبي نداء المنادي، علّه يفوز بالعتق من النار.</p>
<p>ومن فضائله تكفير الخطايا والذنوب المتقدمة للعبد، فقد ورد في الحديث الشريف: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه»، وفي الحديث الشريف أيضاً: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه».</p>
<p>ومن فضائله مضاعفة الأجر والثواب، كما ورد في بعض الآثار أن ثواب النافلة كثواب الفريضة في غيره، وأن ثواب الفريضة كسبعين فريضة في غيره.</p>
<p>ومن فضائله أن الله تعالى خصَّه بفريضة الصوم، وهو ركن عظيم من أركان الإسلام، قال تعالى: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [سورة البقرة:185]. والصوم من العبادات التي اختصها الله بمزيد الفضل وعظيم الأجر. كما خصّ الصائمين بباب من أبواب الجنة لا يشاركهم فيه أحد، ففي الحديث الشريف: «إنّ في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصّائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصّائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم، أغلق فلم يدخل منه أحد» [رواه البخاري ومسلم]. كما وعدهم الله بالفرح والسرور يوم لقائه. وللصائم دعوة مستجابة، ففي الحديث الشريف: «ثلاثة لا ترد دعوتهم؛ الإمام العادل والصّائم حين يفطر ودعوة المظلوم» [رواه الترمذي وابن ماجه].</p>
<p>ولذلك كان التنافس على أشده في شهر رمضان بين سلف هذه الأمة. واللبيب من يلحق بالركب، ويسارع إلى اغتنام الفرصة، ويجتهد بالطاعات في موسم الخيرات. وأما الغافل فليحذر من فوات الفرصة، فيكون من المحرومين، فقد ورد في الحديث الشريف: «بعداً لمن أدرك رمضان فلم يغفر له، إذا لم يغفر له فمتى».</p>

فضائل رمضان

فضّل الله تعالى شهر رمضان على سائر الشهور، وخصّه بالكثير من الفضائل، فهو موسم الرحمة والغفران، وميدان البر والإحسان، ليشمّر فيه المشمّرون، ويستدرك فيه المقصّرون.

<p>يحرص المسلمُ على التعرف إلى الهدي النبوي الشريف في رمضان، وهذه كلماتٌ في ذلك، تبيِّنُ لنا جانباً من الأحوال النبوية في هذا الشهر المبارك:</p>
<p>1 - «كان صلى الله عليه وسلم يُفطر قبل أن يصلِّي، وكان فطره على رطبات إنْ وجدها؛ أو حسوات من ماء.</p>
<p>ويُذْكَرُ عنه أنه كان يقول عند فطره: (اللهمَّ لك صمتُ، وعلى رِزقك أفطرتُ، فتقبَّلْ منا إنك أنت السميع العليم). ورُوي عنه أيضاً أنه كان يقول: (اللهمَّ لك صمتُ، وعلى رِزقك أفطرتُ)؛ وروي كذلك: (ذهب الظَّمأ، وابتلَّت العروق، وثبت الأجرُ إن شاء الله تعالى).</p>
<p>وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قط صلَّى صلاة المغرب حتى يفطر، ولو على شربةٍ من ماء».</p>
<p>2 – وقال ابنُ القيم: «وكان مِنْ هَديه صلى الله عليه وسلم أنْ يدركه الفجر وهو جُنُبٌ مِنْ أهله، فيغتسل بعد الفجر ويصوم، وكان يقبِّلُ بعضَ أزواجه وهو صائم في رمضان».</p>
<p>3 - ويظهر أنه كان يتسحَّرُ - أحياناً - مع أصحابه: وروى البخاري عن زيد بن ثابت قال: «تسحَّرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة»، قال أنس: قلتُ: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: «قدر خمسين آية».</p>
<p>4 - وكان يبالغ في العبادة لا سيما في العشر الأواخر، فكان إذا دخل العشر شدَّ مئزرَه، وأحيا ليلَه، وأيقظ أهلَه.</p>
<p>5 - وكان يصلِّي في الليل وحده: روي أنَّه خرج ليلة من جوف الليل فصلَّى في المسجد، وصلَّى رجالٌ بصلاته، فأصبح الناس فتحدَّثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلَّى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدَّثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله فصُلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلمَّا قضى الفجرَ أقبل على الناس فتشهَّد ثم قال:</p>
<p>(أما بعدُ؛ فإنه لم يخفَ عليَّ مكانكم، ولكن خشيتُ أن تُفرض عليكم فتعجزوا عنها).</p>
<p>6 - وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه يهيِّئ أصحابه لرمضان:</p>
<p>عن عبادة بن الصامت أنَّه صلى الله عليه وسلم قال يوماً وحضر رمضان: (أتاكم رمضانُ، شهر بركة، يغشاكم الله فيه؛ فيُنزلُ الرحمة، ويحطُّ الخطايا، ويستجيبُ فيه الدعاء، ينظرُ الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكتَه، فأروا الله مِنْ أنفسكم خيراً؛ فإن الشَّقي مَنْ حُرم فيه رحمة الله عزَّ وجلَّ).</p>
<p>7 - وكان من هديه الترغيب في تفطير الصائم، فعن سَلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ فَطَّر صائماً على طعام وشراب من حلال صلَّتْ عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان، وصلَّى عليه جبريلُ ليلة القدر).</p>
<p>8 - وكان يُرغِّبُ في الاعتمار في رمضان، ويُعلم أنَّ عمرة فيه تَعدلُ حجَّة معه.</p>
<p><u><strong>*كبير باحثين في دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي</strong></u></p>
<p> </p>

حياة النبي في رمضان

يحرص المسلمُ على التعرف إلى الهدي النبوي الشريف في رمضان، وهذه كلماتٌ في ذلك.

<p> يستضيف غاليري فيريتّي للفن المعاصر في السركال أفنيو في دبي معرض «إيقاعات العمق» للشيخة ميثاء بنت عبيد آل مكتوم، وذلك في 6 ديسمبر المقبل، وسيستمر حتى 4 يناير 2023 في جناح «غاليري فيريتّي» في السركال أفنيو بمنطقة القوز.</p>
<p>ويعتبر «إيقاعات العمق» معرضاً فنياً متعدد الحواس وفريداً فيما يقدمه من إبداع، فهو مستوحى من الأسطورة اليونانية القديمة لأفروديت وبسيهي ويحكي قصة البشرية والحسد والضغينة، وسيكشف المعرض عن أعمال فنية للشيخة ميثاء بنت عبيد آل مكتوم بتقنية الـ إن إف تي -الرموز غير القابلة للاستبدال، وكما يستخدم المعرض تقنيات الواقع الافتراضي المعزز والميتافيرس، حيث يتمكن عشاق الفنون من الاستمتاع بالأعمال الفنية بطريقة أعمق باستخدام أدوات الواقع الافتراضي، الأمر الذي يعزز من التجربة الفريدة للمعرض؛ لأنه يلغي الحدود بين المادة والرقم.</p>
<p>استعارات</p>
<p>وتجسد الشيخة ميثاء بنت عبيد آل مكتوم في أعمالها، الحقيقة المطلقة عبر استخدام الموضوع والاستعارات لتكوين إبداعاتها الفنية، حيث تسترشد الأضواء من أغاني الأساطير اليونانية القديمة، وينغمس عشاق الفن في عالم طوباوي، حيث يوجد الكمال والانسجام بشكل رمزي، وهو العالم الذي يمكن تحقيقه إذا سعى البشر من أجل السلام، وتعتمد الشيخة ميثاء بنت عبيد آل مكتوم في أعمالها الأسلوب الرمزي الذي يمثل توليفة متقنة بين الفن التشكيلي والشعور.</p>
<p>وسينطلق زائر المعرض برحلة في إيقاعات العمق مع سلسلة الوحي، حيث يتم توجيه الحضور من خلال عرض اللوحات الضخمة، حيث تعيد الأعمال الفنية تخيل مسار أفروديت في سفرها عبر أعماق المحيط لتجلب الحب والجمال، ويتم تقديم هذه اللوحات بموضوعها تحت الأعماق مع وفرة في ضربات الفرشاة النشطة بألوان نابضة بالحياة، مما يضفي انطباعات حركية مرحبة بأشعة الشمس الراقصة من الأعلى، والتي تبيّن نبض الحياة بطريقة يمكن من خلالها الشعور بالموجات الهائلة من الطاقة التي تنبض في الماء، محوّلة بانسجام الإيقاعات المائية مع المرجان إلى أغنية عالمية.</p>
<p>تجربة</p>
<p>ووضعت الشيخة ميثاء بنت عبيد آل مكتوم رؤيتها للمعرض منذ اللحظة الأولى التي بدأت فيها برسم اللوحات المشاركة في المعرض، حيث شملت الرؤية طريقة العرض وهندسة المكان بتركيبته الحسية الملهمة ليعيش الزائرون التجربة المتخيّلة، حيث يواجهون الواقع من خلال الذاتية الداخلية للفنانة، والتي تضفي على لوحاتها قيمة روحية، منتقّلةً لعالم أحلام خيالي مليء بشخصيات من الأساطير اليونانية، حيث تعكس الأعمال الفنية موضوعاتٍ وجدت في الفن الرمزي: الحب والخوف والكرب والحسد، حيث يشكل دور وقوة المرأة الرمز الرئيسي للتعبير عن هذه المشاعر العالمية.</p>
<p>ويحفل المعرض بأحد أروع الأعمال الفنية للشيخة ميثاء بنت عبيد آل مكتوم، لوحة «الحسد»، والتي ستختتم رحلة إيقاعات الأعماق، حيث يتمكن الزائر من لقاء أفروديت حين سعت للانتقام من بسيهي، ومن خلال اللوحة يتم تصوّر أفروديت بطريقه لم يسبق لها مثيل وهي تحت الماء، بدلاً من الارتفاع من المحيط، وتعكس اللوحة كيف أن الحسد مرض روحي هو أصل العديد من الخطايا، ولا يتوافق مع الإيمان الحقيقي، وهو السبب في إبطال أعمال الإنسان الصالحة، وكما تجسد لوحة الحسد كلمات الأغنية الشهيرة في الأساطير اليونانية: «لذا أبقى، بالإيمان والأمل والحب، ولكن الأعظم بينهم هو الحب الذي يقضي على الحسد، وإن الحسد والغضب كانا السببين الرئيسيين اللذين أعميا أفروديت عن الوفاء بواجباتها في نشر الحب والجمال للعالم».</p>

نتائج البحث عن: الخطايا