لا تقتصر وظائف وقيمة طعامنا على كونه يلبي حاجة فيزيولوجية ويمِدُ أجسادنا بالطاقة اللازمة. بل إنه يحمل في أبعاده وطقوسه وطبيعة مكوناته، مجموعة مضامين ثقافية وحياتية وجمالية ويحفل بمفردات تراثية جميلة وبأنماط وسمات التواصل الاجتماعي والارتباط بالمكان. وبطبيعة الحال، فإن أية وصفة طهو أو تركيبة طعام تقليدي ما، سنجدها، عندما نحلّل مكنونها وندرس جوانبها، غنية بقصص الناس وبتأثيرات جذورهم وسير تطورهم، إلى جانب أنها تمثل أيضاً، بطريقة أو بأخرى، جزءاً من ماهيات علاقتهم بالبيئة والمجتمع من حولهم، ودالاً على كيفيات تفاعلهم الحياتي.وانطلاقاً من هذا الأساس، لا جدال في أن مكونات موائد الشعوب وطرق الطهو، تعكس وتبرهن مستويات ذائقتها الفنية وأشكال وبنى معارفها ومفاهيمها الثقافية، ذلك علاوة على مدى تماسك ولحمة أفراد المجتمع وأسره. وقد كان للعرب في ميادين رقي ثقافة الطعام وذوائقه وأساليبه، قصب الريادة والسبق، حيث برزت وتصدرت فنونهم الرفيعة في عوالم الطهو وتقاليده والنظرة إليه.وشاهدنا ههنا إبداعهم بعض أوائل مراجع وكتب الطبخ في تاريخ البشرية. فعلى سبيل المثال، سجّل ووثّق لنا كتاب «الطبيخ»، الذي جُمع في بغداد في القرن العاشر، أنواع الأطباق في زمن الخلافة العباسية، بدءاً من لحم الضأن المُتبل، ووصولاً إلى المعجنات وصنوف الحلويات.وحين نطالع وصفات هذا الكتاب، تذهلنا تفاصيله الممتعة، إذ يتجلى كما جرعات ثقافية شيقة تتشكل وتتجسد مكتوبة على الورق وهي تنبض بقيم التنوع والألفة والتناغم بين مكونات المجتمع والشعوب كافّة، ذلك بموازاة اشتمالها على معاني ورمزيات عديدة، منها: مكانة وأهمية العائلة وقيم الاحترام المجتمعية والمحبة والتعاضد.لا شك أن هذه الفنون الحياتية، فنون الطبخ، والتي تعد صورة عن ثقافة المجتمع، تلعب دوراً جوهرياً في صون عاداتنا وتقاليدنا وقيمنا وشتى ملامح الجمال في حياتنا الأسرية والمجتمعية العامة، وينطوي فيها الكثير من المّثل والمبادئ والأعراف.ولذا فإننا معنيون بأن نحفظها ونصونها في بيوتنا ولمّاتنا وأنماط عيشنا لتبقى نهجاً وعادة دائمين، بحيث نقبل عليها ونمارسها بحب وشغف، فعندما نطبخ في منازلنا، اليوم، ونصرّ على مواصلة هذا تقاليد لمّاتنا في تناول الطعام والاختفاء بتقاليد وثقافة طهوه المتوارثة، والأكل معاً، فإننا نسهم في الحفاظ على ذاكرة مجتمعنا وحضاراتنا وهوياتنا، ونعزز التكاتف والتقارب والمودة في أسرنا ومجتمعاتنا.لقد تمكن العرب من ترك بصمة ملهمة في ميادين فنون الطهو وثقافة الطعام. إن كتبهم في الحقل عمّت وانتشرت وألهمت وأثّرت حضارات المعمورة، منذ الأمد، فلم تبقَّ محصورة في بغداد، حاضرة العباسيين، بل انتشرت، على مدار السنوات والقرون.. وعبر التجارة والسفر والتبادل الثقافي، على امتداد دول وحواضر البحر الأبيض المتوسط، ومن ثم أوروبا التي ألهمتها كتب الطبخ العربية وأمدتها بالمعرفة والخبرة في تكوين ما أصبح يسمى «المطبخ الغربي». وفي الأندلس (إسبانيا الإسلامية)، جلب الحكام العرب والأمازيغ معهم، ثقافة طعام أذهلت الناس وارتقت بذوائقهم في أساليب الطهو وفنون الموائد.كذلك انتشرت مخطوطات مستوحاة من كتاب «الطبيخ» في قرطبة وغرناطة وإشبيلية، مزجت نصوصها بين التقاليد العربية والشمال أفريقية والإيبيرية، مقدمة لأوروبا مكونات لذيذة مدهشة، من بينها: الأرز والحمضيات والسكر والزعفران واللوز.ومن المؤكد أنه لولا هذا التبادل، لما وُجدت أطباق أوروبية أساسية شهيرة، مثل: الباييلا الإسبانية والريزوتو الإيطالي، وحتى المرزبانية بأشكالها المألوفة اليوم. وفي حلول القرنين، الثاني عشر والثالث عشر، نقلت ترجمات النصوص العربية في صقلية وجنوب إيطاليا المعرفة بفنون الزراعة وبأنواع التوابل وبطرق الطهي، إلى أوروبا اللاتينية.فأغنت وحفّزت كتب وفنون الطبخ في عصر النهضة، ومن الشواهد ههنا: كتب مارتينو دا كومو (القرن الخامس عشر) وبارتولوميو سكابي (القرن السادس عشر)، اللذان يُوصفان بأنهما أبوا المطبخ الإيطالي، إذ نهلا من كتب الطهو العربية إرشادات ومعايير وأساليب حافلة بالتوابل وقائمة على التقنيات التي ازدهرت في العالم الإسلامي. واللافت أيضاً، أنه لم يكن هذا التبادل من جانب واحد، إذ تبنت البلدان العربية، لاحقاً، فنون الأطباق الأوروبية وكيّفتها مع ثقافات المائدة لديها.إن العبرة والقاعدة اللتين يجدر أن نستخلصهما ونستلهمها في هذا القبيل، أن ثقافة طهي الطعام وفنونه ومكوناته وطقوسه، ليست مجرد نصوص تحفظها بطون الكتب أو مرويات وسيراً نرددها، وإنما هي مفردات حياتية يجب أن تبقى حيّة نابضة في ثنايا يومياتنا، لأنها حبلى بالجماليات والقيم المجتمعية، فعندما دوّن طهاة وعلماء بغداد الوصفات في كتاب «الطبيخ»، لم يكونوا يُطعمون الخلفاء فحسب، بل كانوا يضعون أسساً لتراث طهي عالمي لا يزال يُشكل أسلوبنا الغذائي حتى اليوم. لذا، فإننا، وحين نتحدث عن الطبخ المنزلي كامتداد لتلك الركائز والثقافة، فإننا نُردد صدى ممارسات، ونهوج ربطت المطابخ عبر القارات والقرون ونسجت تقارب الحضارات. إن الروائح المنبعثة من مطبخ العائلة هي جزء من تلك الحكاية الممتدة الندية، والتي بدأت في بغداد العباسية، فازدهرت في إسبانيا الأندلسية، ومن ثم تركت آثارها على إيطاليا في عصر النهضة.لطالما كان الطعام أكثر من مجرد غذاء. إنه ذكرى وثقافة وتقاليد وحب يُقدم على طبق. وهو يرتبط في منطقتنا العربية، ضمن هذا العالم الفسيح المتشابك اللاهث، بشكل وثيق، بالمناسبات الخاصة، مثل: الأعياد، شهر رمضان المبارك، حفلات الزفاف، التجمعات العائلية. وتتشارك العائلات حول مائدة الطعام في هذي المناسبات، أكثر من مجرد وجبة، إذ تتبادل القصص والضحكات والأخبار وإيقاع الحياة اليومية اللطيف. وهكذا، فعندما يُحضّر الطعام في المنزل، سيضيف قيمة وجمالية أخريين، جوهريتين، إلى تلك الأجواء، إذ سنختبر ونتلذذ في طياته حينها، جملة قيم ومعانٍ فريدة ترسم لوحاتها جدة تطحن بهاراتها يدوياً وأم تضيف ذلك «المكوّن السري» الذي لا يعرفه سواها، وطفل يتعلم، بفخرٍ، قلي بيضة أو تقليب قدرٍ لأول مرة. إنها، فعلياً، دروس في التراث والجمال، لا مجرد أفعال طبخ. إن الوصفات ليست مجرد تعليمات؛ بل هي إرثٌ يُتناقل جيلاً بعد آخر، مُشبع بمضامين الذاكرة والهوية. ولكن كيف يمكن أن نقبل بأن يتغير ويُدمر هذا في عالمنا الحالي سريع الخطى، والذي تُسيطر عليه الهواتف المتحركة وهواجس «الدليفري»؟ إذ إننا، وببضع نقرات على تطبيق متخصص، بمقدورنا طلب أية أصناف مأكولات لتأتينا جاهزة إلى باب منزلنا في غضون نصف ساعة.أصبحت الراحة هي الملك المُسيطر على حياتنا العصرية، فراحت تجعلنا نُضحّي، سراً وفي غفلة منا، بثوابت وقصص كثيرة مهمة في ثقافتنا وموروثنا، بينها ثقافة الطهي والموائد، حيث لم تعد رائحة البصل المقلي في السمن تملأ مطابخنا، وينشأ أطفالنا مُعتقدين أن الطعام يأتي فقط من علب الكرتون والأواني البلاستيكية. إن الطبخ يُعلّمنا أكثر من مجرد كيفية إطعام أنفسنا. فهو مزيج من الكيمياء والإبداع، نعي معه: كيف تُحوّل الحرارة المكونات إلى وجبة لذيذة.. وكيف تُوازن التوابل النكهات.. وكيف يُنتج الصبر والاهتمام شيئاً أعظم من مجموع أجزائه. إن فقدان هذه المعرفة هو فقدان لجزء حيوي من التجربة الإنسانية.وعلينا في هذا المقام، أن نتنبه إلى حقيقة أن الأسواق ورحلة التسوق التي تشكل مقدمة لفنون الطهي، ضرورية ومحورية في حيوات أبناء المجتمع، وهي بمثابة فصول دراسية. إذ إن الرحلة إلى أسواق الأسماك والخضراوات والتوابل تُوقظ الحواس وتجعلنا في حالة تجربة حسية تمِدُّ جسور التماس والتواصل بيننا وبين بريق المنتجات الطازجة وثرثرة البائعين ورائحة الأعشاب والمأكولات البحرية، ناهيك عن أكوام التوابل التي تُحوّل أطباقنا إلى روائع طهي. نعم، كثيراً ما يحضر وينبثق الإلهام هناك فنستذكر وسط تلك الرحلة أطباقاً حيوية كانت تُعدّها أمهاتنا أو جداتنا، إلا أننا نسيناها تماماً.إن كل ثقافة تحوز وصفات طهي ثمينة خاصة بها وتقاليد وطقوس موائد ووجبات تجمع الأجيال. إنها تجارب وأطباق لا تقدر بثمن ولا يمكن أن تُباع في أي مطعم كونها مرتبطة بالذاكرة والحب. ويحضرني، في هذا السياق مشهد والدتي وهي باسمة مكللة بالصدق والحفاوة، بينما كانت ترحب بكل من يطرق بابنا أثناء إعدادها وجبتنا اليومية، والتي لم تكن تُشبع المعدة فحسب، بل تُدفئ القلب أيضاً. ففي تلك اللحظات، كانت الضيافة والمحبة لغتاها، وكان الطعام تعبيراً عن اهتمامها وانفتاحها.ختاماً، إننا، ونحن نسمح بأن تختفي ثقافة الطهو وتناول الطعام في المنزل، نفرط بجزء من كينونتنا وثقافتنا وهويتنا. فهل يمكن أن نرتضي هذه الحال وذاك المآل يا ترى؟

ثقافة طهو الطعام وتقاليد تناوله جزء جوهري في مكون هويتنا

<div data-empty="false">جواهر ثرّة لا متناهية، فريدة في قيمتها، تتحفنا وتوقد الشغف في دواخلنا، ونحن نتعمق في استجلاء كوامن خزائن الإرث الفكري الذي خلّفه العرب.</div>وفي رحاب هذه الرحلة سنكتشف الارتباط الجذري الوثيق لذلك المكون الإبداعي العربي التاريخي الرائد، بمضامين المعارف والعلوم في عالمنا العصري، بتأثير وفعل النشاط النوعي الرائد للعرب في ميادين الترجمة، والتي وفرت قدرتهم على استيعاب علوم معارف الشعوب.فالبناء عليها وتقديم خدمة لا تضاهى للبشرية. وخير شاهد وبرهان في الصدد، ما شهدته الحضارة العربية والإسلامية في عصرها الذهبي، تحديداً ما بين القرنين الثامن والثالث عشر للميلاد، إذ ترجم علماء بيت الحكمة في بغداد كنوز الفلسفة والطب والفلك والأدب، من اليونانية والفارسية والسنسكريتية والسريانية، إلى اللغة العربية، ومن ثم نُقلت، لاحقاً، الترجمات المهمة، إلى اللغة اللاتينية، الأمر الذي كان جذوة وشرارة عصر التنوير في أوروبا.<div data-empty="false">إن تلك الحقائق التاريخية المهمة، تؤكد لنا أن الترجمة في عمقها، ليست مجرّد جسر لغوي، وإنما فعل حضاري وممارسة ثقافية راقية تُجسّد تبادل المعرفة وتكامل الخيال الإنساني، كما أنها، أيضاً، من بين أثمن الهدايا التي يمكن أن تقدمها أمة إلى أخرى.</div><div data-empty="false">ولا شك أن هذه الأهمية الرفيعة المنزلة للترجمة، تحتّم علينا أن نوليها العناية والاهتمام اللذين تستحقانهما، بالمطلق، فلا نستهين بأدوارها أو نسمح بأن تُغيّب قيمة حضور لآلئ سيولها المعرفية، أية عوامل ومعيقات في عصرنا الحديث. </div>وهنا لا مفر من الحرص على إثراء حراك الترجمة في الاتجاهين، أي من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، والعكس صحيح. وربما أن هذه المسألة غدت ملحة في وقتنا الحالي، كوننا نجد أن عدد الكتب العربية التي تُترجم إلى لغات أخرى، ولا سيما الإنجليزية التي أصبحت اللغة الأساسية في ميادين النشر والمعرفة والعلوم.لا يزال ضئيلاً مقارنة بحجم الترجمات من اللغات الأخرى إلى العربية. وأظن أنه قد آن الأوان كي نتخذ خطوات جدية، جريئة ومؤثرة، في هذا الاتجاه، تفي بغرض قلب تلك المعادلة والوصول إلى الهدف المروم.<div data-empty="false">إننا بأمس الحاجة اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، إلى أن نُقدّم مزيد القصص العربية إلى القرّاء من حول العالم، خصوصاً الصادرة منها ضمن منطقة الخليج العربي، والتي تنطوي على ملامح أدبية وتجريبية سردية أخاذة تحفل بقيم الخير والجمال والعدل.</div>وأعتقد أن هذا التوجه سيكون مفيداً للعرب والشعوب الأخرى في عالمنا، معاً، لأنه سيضمن توفير نتاجات أدبية بانورامية الطابع، تعكس طيف الثقافات الإنسانية برمتها، وهو ما لمّحت إليه، مرة، الكاتبة النيجيرية تشيماماندا نيجوزي أديتشي، حين حذرت من «خطر القصة الواحدة».ومن المؤكد أن نشاطنا الجاد والنوعي في هذا الاتجاه، سيكون خطوة أساسية، بل محورية وملهمة، في مسارات ومبادرات إغناء المكتبة العالمية بقيم ومضامين التعدد والثراء، خاصة وأن السرد العربي بآفاقه وألوانه الشائقة، يحمل مجاميع فرائد وتفاصيل وصوراً وقصصاً، مسكونة بظلال من الفرح والحزن.. والعمق الإنساني.<div data-empty="false">إن اللغة الإنجليزية تهيمن، في واقعنا الحالي، على سوق النشر، سواءً في النسخ المطبوعة أو الكتب الصوتية أو الإلكترونية. كما أنها تسيطر، نوعاً ما، على النسبة الغالبة من مضامين الحكايات المتدفقة عبر المنصات الصوتية والمرئية التي تمثل أساليب جديدة في حقول السرد.</div>ولكن هذا لا يعني مطلقاً، أنه يجدر بنا أن نسلّم بهذا الواقع ونرتضي بهيئته المنطوية على الاحتكار الواضح. فأية نوايا ورغبات، وخطط حتى، لجعل الحضارة الإنسانية، بلا استثناء لأي من مكوناتها، تستفيد من هذه الابتكارات.لن نستطيع تجسيدها وتثميرها بشكل خلاق، في حال بقيت الترجمة وممارساتها قاصرة عن التعريف بغنى النتاجات الأدبية في الثقافات الأخرى، ومن بينها العربية، وذلك من خلال المبادرة في هذا الاتجاه في الخطوة الأولى. وثانياً، عبر تجويد فعل الترجمة وإحكام قدرة المترجم على إيصال الطبقات النفسية والثقافية والعاطفية في النص.<div data-empty="false">وأود أن أذكر هنا، أنه عندما فاز الراحل نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب عام 1988، لم يكن ذاك الإنجاز انتصاراً للأدب المصري أو العربي فحسب، بل كان احتفاءً بالترجمة نفسها. إذ بات بإمكان القرّاء في لندن.</div>وفي لاغوس، أن يتعرّفوا على شخصيات محفوظ، ويتخيلوا أنهم يسيرون في أزقة القاهرة من خلال رواياته الممتعة (مثل: «بين القصرين» و«زقاق المدق»). وقد قال محفوظ ذات مرة: «لو لم أحصل على جائزة نوبل، لما تُرجِمت كتبي على الأرجح».<div data-empty="false">كما أننا رأينا الأثر نفسه، في مواقف وأماكن أخرى، مثلما حدث مع رواية «النباتية» للكاتبة الكورية هان كانج، والتي ترجمتها إلى الإنجليزية ديبورا سميث، إذ فازت بجائزة «بوكر» الدولية. فالإعجاب لم يكن موجّهاً للأسلوب الأدبي وحده، بل أيضاً، إلى قدرة المترجمة على إيصال صوت هان بدقّة.</div><div data-empty="false">إن المترجمين العظماء ليسوا آلات، وإنما هم قرّاء وشعراء وسفراء ثقافة، بالدرجة الأولى. فكما قال الكاتب اللبناني-الأمريكي أمين الريحاني: «اللغة مفتاح روح الأمة». إن المترجم المتمكّن لا يكتفي بالإتقان اللغوي.</div>بل يمتلك حسّاً أدبياً يُمكّنه من نقل روح النص إلى لغة جديدة دون أن يُفقده نبضه. إن المهارة في الترجمة الأدبية تتجاوز القواعد والأساليب. فهي أشبه بعزفٍ منفرد يتحول المترجم في فضاءاته إلى مؤدٍ بارع يترجم الإحساس والإيقاع والدلالات والثقافة، وليس الكلمات فقط.<div data-empty="false">هناك بعض الجماليات قد لا تُنقل بالكامل، كما الحال مع الأفلام المُقتبسة عن الروايات التي كثيراً ما تفقد شيئاً من روحها، وذاك ينطبق على الترجمة، إذ ربما تُفرِّغ بعض الترجمات الركيكة النصوص من روحها. وهنا يأتي دور القارئ الثنائي اللغة، حيث يستطيع المقارنة بين الأصل والترجمة ومن ثم تحديد ما إذا كانت روح القصة نجت من الرحلة.</div><div data-empty="false">إن كل من شاهد أفلاماً أجنبية مقرونة بترجمة نصية، يدرك هشاشة التوازن بين الصوت والمعنى. فالكلمات قد تُختصر على الشاشة، لكن العاطفة تصل، والإيقاع يُحسّ واللغة تُلامس القلب حتى ولو أننا لم نفهم مفرداتها.</div><div data-empty="false">لقد غيّرت أدوات الذكاء الاصطناعي مجالاتٍ كثيرة، ومن بينها الترجمة. لكن، ورغم دقّتها المتزايدة، تظل آلية لا تملك القدرة على تذوّق الجمال الأدبي أو نقل الشعر بين السطور. إنها قد تُسعفنا في ترجمة المعنى، إلا أنها تعجز عن نقل الإيقاع. </div>ولهذا تبقى الترجمة الأدبية حرفة إنسانية خالصة. فالجيدة منها لهي أشبه بعرض مسرحي، يكون فيه المترجم ممثلاً ومفسّراً في آنٍ واحد، ينقل صوت المؤلف الأصلي بلغة جديدة. وكما قال أمبيرتو إيكو: «الترجمة فن الفشل».<div data-empty="false">وفي دولة الإمارات، نشهد اليوم التزاماً متجدداً بدعم الترجمة. فعلى سبيل المثال، هناك المبادرات المتخصصة بالترجمة لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة. كما يقدم معرض الشارقة الدولي للكتاب ومعرض أبوظبي الدولي للكتاب، منحاً للترجمة. وهناك جوائز مهمة في الصدد، مثل: جائزة «سيف غباش بانيبال لترجمة الأدب العربي».</div>إضافة إلى مبادرات مركز أبوظبي للغة العربية، التي تفتح نوافذ جديدة مؤثرة في المجال. كذلك أسهمت «الجائزة العالمية للرواية العربية» في تسليط الضوء على أصوات جديدة.ومن بينها رواية «ساق البامبو» للكاتب الكويتي سعود السنعوسي، التي تُعدّ من الأعمال التي تجاوزت الحدود بلغتها ورسالتها ونجاح ترجمتها، خير دليل على براعة ناقلها وروحها العالمية.<div data-empty="false">وأود أن أختم مقالي بسؤال مفاده: ما آخر كتاب قرأتموه مترجماً؟ ما الذي جذبكم إليه؟ وهل فتح لكم نوافد على عوالم لم تعرفوها من قبل؟</div><div data-empty="false">ربما حان الوقت لنعود إلى الأدب المترجم. لنقرأ رواية وُلدت بلغة أخرى، ونُقلت بحبٍّ إلى لغتنا. فلنتذكّر أن الحكايات لا تعرف الحدود.</div><div data-empty="false">الوطن هو القصيدة.. فلنواصل ترجمة هذه القصيدة.. لنا وللعالم.</div>

حين تكون الترجمة عزفاً منفرداً يعانق أرواح الشعر وأنوار العقول

<div data-empty="false">• «يُصبح الأطفال قرّاء وهم في أحضان آبائهم».</div><div data-empty="false">إميلي بوخوالد</div><div data-empty="false">• فلنصنع منازل تحتضن الكتب ولنجعل القصص طقساً يومياً ولنكن نحن القرّاء الذين نود أن يصبح أطفالنا مثلهم.</div><div data-empty="false">يولد الأطفال بفضول لا حدود له، وقبل أن يتقنوا القراءة تراهم يتلمّسون القصص، ويتفحصون أو يتأملون الصور، ويستمتعون بالقصص الناطقة، وكذا بتقليب الصفحات. وهنا يكمن دور الوالدين في تحويل هذا الفضول الفطري إلى حب دائم للقراءة.</div><div data-empty="false">إن تحويل فعل القراءة لدى الأطفال إلى عالم متعة ومطلب يومي، ليس ترفاً، وإنما ضرورة ملحة، فهي تبني جسوراً تجعل الأطفال على احتكاك ومعرفة بميادين الحياة المتنوعة، توسع آفاقهم.. تمنحهم أدوات خلاقة لفهم أنفسهم ومشاعرهم. كما أنها تعزّز أخيلتهم وتُنمَي قدراتهم على الإحساس بالآخرين، فتُسهم في بناء عقولهم لتكون أكثر مرونة وذكاء.</div><div data-empty="false">تُجمع الدراسات على أن القراءة، خاصة حين تنبع من رغبة داخلية، تحرك مساحات واسعة في عقل الطفل؛ تشمل مراكز اللغة والذاكرة والمشاعر والتفكير. ومع كل صفحة يقرأها ينمو عقله، وتتفتح مشاعره، خطوة بخطوة، وصولاً إلى مراحل نضج فكري وعاطفي رفيعة المستوى، تشكل شخصيته. </div>ومع ذلك، فإن واقع الحياة المعاصرة، المزدحم بالتقنية والشاشات، يجعل من الصعب، أحياناً، إيجاد متسع للقراءة، فالأطفال محاطون بمشتتات رقمية لا تنتهي، مما قد يشعر الآباء بالعجز عن جذبهم إلى واحات ومروج القراءة، لكن في خضم هذا الزخم يبقى للقصص تأثير لا يضاهى.وهنا تبرز أهمية القدوة، فالأطفال لا يستجيبون للأوامر بقدر ما يتأثرون بالأمثلة الحيّة. وهكذا، إذا أردنا لأبنائنا أن يُحبّوا الكتب، علينا أن نكون نحن قرّاء أولاً، فحين يرى الطفل أحد والديه يقرأ، أو كليهما، فإنه يتعلّم أن القراءة عادة.. واختيار ومصدر للفرح. ولا يشترط أن يكون الآباء قرّاء نَهِمين، فالبداية البسيطة كافية لتفتح باباً لحب القراءة لدى الأبناء؛ سواء عبر: قصة قصيرة، قصيدة، أو حتى صفحة من أحد كتب الأطفال. المهم أن يرى الأطفال أن القراءة هي جزء لا يتجزأ من الحياة، لا مجرد واجب مدرسي.<div data-empty="false">بدلاً من الإنفاق على ألعاب إلكترونية باهظة يُمكن الاستثمار في كتب تبقى مع الأبناء، منذ الطفولة وحتى سنوات الكِبر. إن التكنولوجيا لها مكانها، دون شك، لكن لا شاشة تُضاهي دفء حضن وكتاب، ولا تطبيق يُغني عن صوت أحد الوالدين وهم يحكون لأطفالهم قصص قبل النوم.</div><div data-empty="false">الأهم من ذلك أن نمنح الأطفال حرية اختيار ما يقرؤون، فالدراسات تؤكد أن السماح للطفل باختيار كتبه يسهم في بناء علاقة صحية مع القراءة، سواء اختار قصة مصوّرة، أو رواية مشوّقة، أو موسوعة عن الكواكب. المهم أن يجد الأطفال ما يُلامس اهتماماتهم.</div><div data-empty="false">الكتب أيضاً وسيلة لفهم الذات. فحين يواجه الأطفال مشاعر صعبة، مثل: الغيرة أو الحزن أو القلق، يجدون في القصص مرآة لتلك المشاعر، وصوتاً يُشبههم. إن قراءة هذه القصص مع الأطفال تفتح باباً للحوار، شرط أن تخلو من طابع الضغط أو الوعظ، بحيث تكون العملية عبارة عن قضاء وقت مشترك وكلمات وأفكار يتشاركها الأبناءمع الآباء والأمهات.</div><div data-empty="false">إن نتائج وبيانات الدراسات المتخصصة، جازمة وواضحة في الخصوص، إذ تفيد بأن الأطفال الذين يقرؤون للمتعة يحققون أداء أفضل في كل المواد الدراسية، ويتمتعون بمهارات عاطفية واجتماعية أقوى. لكن، وأبعد من الأرقام والتحليلات المنهجية، فإن القراءة هي فعل محبة خالص. إن القراءة مع الطفل تقول له: «نحن هنا من أجلك، نؤمن بأفكارك، ونحتفي بأحلامك».</div><div data-empty="false"> فلنكوّن منازل تحتضن الكتب، ولنجعل القصص طقساً يومياً، ولنكن نحن القرّاء الذين نود أن يصبح أطفالنا مثلهم، لأن المستقبل لن يملكه أولئك الذين يعرفون القراءة فحسب، بل ويحبونها أيضاً، فلنمنح أبناءنا هذا الحب. </div>رابط مؤسسة الإمارات للآداب  <a href="https://www.instagram.com/elfdubai?utm_source=ig_web_button_share_sheet&igsh=ZDNlZDc0MzIxNw==" target="_blank">اضغط هنا</a>

أطفالنا يتعلمون القراءة منا قبل الكتب

قد يعتقد البعض أن الشخصيات الروائية الشهيرة مثل «شيرلوك هولمز» أو «جيمس بوند» شخصيات حقيقية استوحى منها الكتّاب شخصياتهم الأدبية، لكنهم سيفاجأون إن علموا أن هاتين الشخصيتين وغيرهما من الشخصيات الروائية المشهورة شخصيات من ابتكار خيال الروائيين الذي تجاوز حدود الزمان والمكان وقدم نجوماً فاق حضورها وشهرتها نجوم ومشاهير العالم الحقيقيين.
ابتكر المؤلف البريطاني السير «آرثر كونان دويل» شخصية المحقق «شيرلوك هولمز» في روايته الأولى التي نُشرت عام 1887، وتعاقبت بعد ذلك قصص وروايات «شيرلوك هولمز»، وقد تم تخليده في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية على مر السنين؛ ما أبقاه حاضراً لدى الجمهور، بل إنه حصد شهرة في عام 2018 أكثر من أي وقت مضى.
وقد غدت شقة (B 221) في الطابق العلوي من بناية (يفترض أنه عاش فيها) في بيكر ستريت بلندن عنواناً رسمياً له، يتوافد عليها السياح والأدباء زرافات ووحداناً.
لا تزال خصال «شيرلوك هولمز» وملامح شخصيته تروق لقرّاء اليوم، ولا تزال عبقريته وأطواره الغريبة تجتذبهم؛ إذ يظلون متحفزين وهم يراقبونه يستخدم عبقريته في حل ألغاز وتعميات الجرائم تبدو غير قابلة للحل، والتي أعجزت ضباط الشرطة، فقد برع «آرثر كونان دويل» في تقديم أساليب «شيرلوك هولمز» في حل ألغاز الجريمة وتقديم الأدلة الدقيقة التي ربما لا يلتفت إليها أحد منا.
ولا يقل المحقق «هرقل بوارو»، الذي ابتكرته أغاثا كريستي، شهرة عن «شيرلوك هولمز»، فقد قدمته شخصية نابضة بالحياة لا نعرف إن كانت قد استقتها من الواقع أم استوحتها مما طالعته من روايات.
ظهر «هرقل بوارو» في أول رواية نشرتها «كريستي» عام 1920، وقد قدمته ببراعة ووصفته للقارئ بدقة متناهية ما جعله شخصية واقعية بامتياز، وقد جاء في وصفه أنه: «رجل ضئيل الجسم إلى أبعد الحدود، لا يتجاوز طوله 160 سنتيمتراً، ذو رأس بيضاوي يميل قليلاً إلى الجانب، وعينين تشعان باللون الأخضر عندما ينفعل، وشاربين عسكريين، وإحساس مُرهف بالكرامة! وحتى حين يكون وجهه مغطى، فإن أطراف شاربيه وأرنبة أنفه تظل ظاهرة، وهو مهووس بالنظافة والأناقة والنظام والترتيب، فكل ذرة من الغبار قد تسبب له ألماً أنكى من جرح رصاصة».
ويُصور في العديد من الأعمال التلفزيونية والأفلام المأخوذة عن روايات أغاثا كريستي، بدقة وأمانة بارعتين، تكاد تتطابق مع وصف كريستي الأصلي.
وقبل «آرثر كونان دويل» و«أغاثا كريستي» والعديد من الكتّاب، قدمت لنا «ألف ليلة وليلة» شخصية البحار سندباد القادم من مدينة بغداد، والذي عاش حسب روايات ألف ليلة وليلة في بدايات الخلافة العباسية، في القرنين الثامن والتاسع، وقد جسدت ألف ليلة وليلة شخصية سندباد ببراعة فائقة تجعل القارئ يشعر بأن حكاياته الرائعة حكايات حقيقية، وأن شخصية سندباد شخصية تاريخية معروفة.
لم تبتكر الروايات شخصيات المحققين والمغامرين فقط، بل قدمت لنا أيضاً «جيمس بوند»، أشهر العملاء السريين على الإطلاق، العميل البريطاني السري الذي ابتكره «إيان فليمينغ» عام 1953، ثم تناوله في 12 رواية ومجموعتين قصيرتين.
ابتكر «إيان فليمنغ» شخصية «جيمس بوند» ضابط المخابرات السرية، المعروف بالاسم الحركي MI6. والكود 007. وقد عمل فليمنغ ضابط بحري في الحرب العالمية الثانية ضمن البحرية الملكية، وذكر أنه استوحى شخصية جيمس بوند من عدد من الأفراد الذين عرفهم أثناء خدمته، وقام بدمج شخصياتهم جميعاً في شخصية بوند.
غدت شخصية بوند ومغامراته محطّ اهتمام التلفزيون، والإذاعة، والسينما، والقصص المصورة، وألعاب الفيديو. وتعد سلسلة أفلام بوند أطول سلسلة أفلام متواصلة حتى يومنا هذا، ولازالت تحقق أفضل المبيعات. إنني على ثقة بأن «إيان فليمنغ» لم يكن ليتخيل النجاح الأسطوري الذي حققته رواياته والأعمال التي جسدتها!
ابتكر «جورج أورويل» شخصية الأخ الأكبر في الديستوبيا «1984»، وفي الرواية ذاتها، لم يتضح إذا كان الأخ الكبير شخصاً حقيقياً، أم هو تجسيد خيالي للحزب. الأخ الأكبر، زعيم «أوقيانوسيا»، عبارة عن رمز لسلطة رقابية قوية للغاية، تتسلل لمنازل الجميع وتحمل رسالة مفادها أن الأخ الأكبر يراقبكم.
بعد نشر رواية 1984 أصبحت كلمة الأخ الأكبر تستعمل مرادفاً للتعسف في استعمال السلطة الحكومية، وفي كبت الحريات المدنية، وفي عالم اليوم يلعب الإنترنت، أحياناً، دور الأخ الأكبر!
يا لعبقرية أورويل، الذي كتب روايته «1984» في عام 1948، واستشرف من خلالها عالم المستقبل ورصد ملامحه بدقة فائقة.
هذه الشخصيات ومغامراتها والمستقبل المتخيل، والماضي البعيد، والكثير من الموضوعات التي تقدمها لنا الكتب على طبق من الخيال العبقري والواقع المبدع، أكثر ما يجعلنا نتلهف لقراءة الكتب والسفر إلى عالمها الرائع.

الشخصيات الأدبية بين الحقيقة والخيال

قد يعتقد البعض أن الشخصيات الروائية الشهيرة مثل «شيرلوك هولمز» أو «جيمس بوند» شخصيات حقيقية استوحى منها الكتّاب شخصياتهم الأدبية..

قدر الله لي أن تكون الإنجليزية لساني، ولكنني أيضاً أتكلم العربية والفرنسية، وأجيد القليل من الألمانية، وطبعاً رغم معرفتي بهذه اللغات، إلا أنني لا أستطيع مطالعة رواية كتبت بها وفهمها وتذوقها كما يتأتى للناطقين بها.
وما فتئت أطالع العديد من الكتب والروايات المترجمة إلى الإنجليزية، وقد تعلقت بالكثير منها لما تميزت به من تفوق في الترجمة، ولأن كلماتها وصيغها البلاغية والنحوية تنقل المعنى والإحساس والمناخ العام للعمل الأصلي ببراعة لا تضاهى، ولا تجعلك تشعر أنها نقلت من لسان آخر، وحتى يتمكن المترجم من «توطين» العمل الأدبي «توطيناً» بارعاً، لا بد أن يكون أديباً قديراً في المقام الأول، ولديه شغفٌ بالأدب، وخبرة في التعامل مع النصوص الأدبية، وقدرة على استبطان المعاني كي يتمكن من استحضار المعنى الذي يقصده المؤلف وتجسيده خلقاً آخر في العمل المترجم.
ولطالما دار بيني وبين المترجمين الأفذاذ حوارات حول عملية الترجمة، وما يحتاجه المترجم البارع لنقل العمل بأمانة وإتقان، وقد اتفق الجميع على أن مترجم الأعمال الأدبية لا بد أن ينقل للغته الأم، وأن يكون لديه معرفة متعمقة باللغة التي ينقل عنها، وأن يكون قد تمرس في مطالعة مستفيضة في تلك اللغة، حتى يتمكن من إدراك الفروق الدقيقة بين معانيها. ولا مفر من أن يكون كاتباً، حتى يتمكن من نقل الأفكار بلغة جميلة مشوقة، كذلك عليه الرجوع لكاتب العمل، إن كان ذلك ممكناً، لاستيضاح المعاني والتراكيب المستعصية.
في الأسبوع الماضي، تم الإعلان عن الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018، وقد حاز الجائزة الكاتب إبراهيم نصر الله عن روايته «حرب الكلب الثانية»، وسوف تتم ترجمة روايته إلى اللغة الإنجليزية، إذ يحظى كل فائز بهذه الجائزة بفرصة ترجمة روايته إلى اللغة الإنجليزية، ما يتيح للمزيد من القرّاء، في جميع أنحاء العالم مطالعة الرواية، فقد تم ترجمة رواية «فرانكشتاين في بغداد» لأحمد السعداوي الذي سبق أن فاز بالجائزة، والآن تم ترشيح روايته لجائزة مان بوكر الدولية.
سعدت كثيراً بفوز الروائي إبراهيم نصر الله، وترشيح الروائي أحمد السعداوي لجائزة مان بوكر، فهما من الأدباء المشاركين في مهرجان طيران الإمارات للآداب، وتشهد جلساتهما إقبالاً كبيراً من قبل الجمهور.
أتخيل دائماً كيف ستكون حصيلتي الأدبية لو لم أقرأ رواية ليو تولستوي «آنا كارنينا»، أو رواية فيودور دوستويفسكي، «الأبله»، أو لو لم أتعرف على رحلات ابن بطوطة، وكتاب «أسفار مع ابن طنجة» للمؤلف البريطاني تيم ماكينتوش سميث، الذي سار على خطى ابن بطوطة، أشهر رحالة التاريخ، أو لو أنني لم أطلع على فجر التاريخ في أشهر وأعــــرق مرجع تاريخي: «تاريخ هيرودوت».
إن كان لا بد لي من اختيار رواية مترجمة تفوقت على غيرها إلهاماً وإمتاعاً، فإنني سأختار ثلاثية نجيب محفوظ التي تتضمن ثلاث روايات، تروي سيرة عائلة مصرية وتفاصيل حياتها طوال الفترة (من عام 1919 إلى 1944)، وهي تتناول التغيرات المحلية والعالمية وتأثيراتها من خلال أفراد العائلة وأفراد آخرين، وتجسد الصراع بين القديم والمعاصر، وأروع ما يصوره محفوظ في هذه الرواية الحياة النابضة في شوارع القاهرة.
وقد برع في توظيف عنصر الزمن لخدمة حبكة الرواية، إذ إننا نجد الزمن بطيئاً عندما يتحدث عن كمال، الشخصية الرئيسة، طفلاً في الرواية الجزء الأول، ثم ما يلبث أن يتسارع الزمن عندما يصبح طالباً في الجزء الثاني، ومعلماً في الجزء الثالث، ويمكن القول بأن ثلاثية محفوظ تحتضن عالماً عربياً مصغراً بكل تفاصيله وتقدم الأســرة العربية والثقافة السائدة بواقعية بارعة.
وعودة على بدء؛ هل يمكن أن يواكب الكتاب المترجم العمل الأصلي؟ لا أعتقد أن ذلك ممكن، ولكن هذا لا ينفي أن المترجمات العظيمة تتيح لشريحة أوسع من القرّاء مطالعة الكتاب والاستمتاع به من قبل عدد أكبر من القرّاء، فلا تبقى اللغة حاجزاً يحول دون مطالعة أعمال الآداب العظيمة، والتعمق في فهم المزيد من الثقافات الأخرى. ولا بد لي هنا من وقفة، أعبر فيها عن عظيم امتناني لكل المترجمين الذين جعلوا كل ذلك ممكناً، وتمكنوا من جلب كل العوالم التي لا نصل إليها ليضعوها بين يدينا.

هل تواكب الترجمة رفعة الأدب؟!

هل تساءلتم مرة، متى يبدأ الطفل الصغير بالشعور بالتعاطف مع الآخرين؟.
في المراحل الأولى من حياتنا، يكون كل همنا الحفاظ على حياتنا، لذلك يحتل الطعام والدفء والسلامة سلم الأولويات في حياتنا، كي تواصل أدمغتنا وأجسامنا النمو، ولكن ماذا عن تنامي مشاعر الإحساس والتعاطف مع الآخرين؟.
التعاطف مع الآخرين مهارة يتعلمها الأطفال، وهذه المهارة ذات أهمية كبيرة لكل إنسان، ولا تعتمد على الوراثة، مثل الذكاء أو الجمال أو الملامح.
فإن كنا نتبنى رؤية إنسانية، ونقدر ونحترم الناس، بغض النظر عن العرق أو الهوية أو الجنسية أو المستوى الاجتماعي - الاقتصادي، ونجسد هذه الرؤية التي تقوم على جوهر التعاطف في كل ما نقوم به، سينعكس ذلك حتماً على أولادنا، فمن المهم أن نتذكر دائماً، أن الوالدين أفضل من يعلم قيم التسامح والتعاطف، إذ يتعلم الأطفال تلقائياً من سلوك والديهما، ويحذون حذوهما، كي نكون قدوة صالحة لهم.
وإننا نجد أولادنا الذين يتمتعون بمشاعر الإحساس بالآخرين والتعاطف معهم، يتفوقون في الدراسة وفي الحياة الاجتماعية، وفي أعمالهم ووظائفهم.
يبدأ الأطفال الصغار في عمر السنتين، بالتعبير عن التعاطف الحقيقي، وفهم مشاعر الآخرين، وتلمس آلامهم، فهم غالباً ما يحاولون إسعاد من حولهم وتهدئة مشاعرهم. ولا بد أن نحرص على السلوكيات السليمة في كل صغيرة وكبيرة، فعلى سبيل المثال، حين يلاحظ أطفالنا أثناء اصطحابهم للمتجر شخصاً ذا أنف كبير، ليس من اللطيف التعليق عليه، أو الضحك أو الاستهجان.
وماذا أيضاً؟، كيف يمكننا تشجيع التعاطف لدى أطفالنا؟، تعد الكتب من أهم روافد التنمية الشعورية، وتسهم إلى حد كبير في مساعدة أولادنا على مشاهدة العالم من خلال عيون الآخرين. إن التعلم من خلال القراءة عن العصور المختلفة، والبيئات والمواقف الأخرى، يسمح لهم بالتواصل والتعاطف مع مجموعة واسعة من الشخصيات والظروف والأفكار.
تمنح القراءة أطفالنا فرصة رائعة للتحاور مع الشخصيات، وسؤالهم عن شعورهم، ما يساعدهم في المواقف الحياتية الأخرى، ويترسخ في نفوسهم تقبل الآخرين، حتى لو كانوا مختلفين، والتعاطف مع الآخر، يشكل عنصراً أساساً في المجتمعات التي تقدم رعاية لأفرادها. ويجب أن يبدأ من السنوات الأولى.
يمنحنا العيش في دولة الإمارات العربية المتحدة، فرصةً ثرية ضمن مجتمع متعدد الجنسيات والثقافات، ويبرز هذا الثراء الثقافي، أكثر ما يظهر، في المدارس في جميع أنحاء البلاد، إذ يتكون مجتمع مدرسة في الكثير من الأحيان من أكثر من 50 جنسية، ويجلب هذا التعدد، الكثير من الميزات التي لا تتوفر في دول أخرى.
عندما كنت طفلة نشأت في كامبريدج، كان جميع زملائي، الذين ولدوا في كامبريدج، أو بالقرب منها، يشبهونني في كل شيء.. فقد كنا نتناول ذات الأطعمة، ونعيش في منازل مماثلة لحد كبير.
لكنني كنت محظوظة، لأن والديّ قد سافرا وانتقلا لأكثر من مكان وبلد، وقد وفرت لي معرفتهما الكوزموبوليتانية فهماً لعالم أكبر. كان والدي قد أمضى عدة سنوات في نيجيريا، ولطالما سعدت بالاستماع إلى قصصه التي تحكي العجائب والغرائب، مثل العثور على ثعبان في حذائه الطويل.. حدثني كثيراً عن الوقت الذي أمضاه في العيش في أماكن مختلفة.
لقد تأثرت كذلك بالكتب التي قرأتها في سن صغيرة، وعرفتني بعوالم وأزمان أخرى. لقد أحببت «هايدي» للكاتبة السويسرية، يوهانا شبيري، وتعلمت عن الطفلة اليتيمة، وعن حياتها مع جدها، وعن راعي الماعز «بيتر»، وكنت أعايشها في خيالي، وكأنني أعيش في شاليه في الجبال السويسرية، وتابعت كل تفاصيلها في رحلة رائعة مع قصتها.
ومن اللافت حقاً، أن هذا التعايش الذي تخلقه القراءة، لا ينتهي بنهاية فترة الطفولة.. فهناك كتب لا يمكن أن تنتهي آثارها مدى الحياة، ومن الروايات التي يمتد أثرها مدى الحياة، رواية «الأعجوبة»، للكاتبة آرجيه بلاسيو، تتحدث الرواية عن «أوجي»، طفل بالعاشرة من عمره، يعاني منذ ولادته حالة نادرة جداً من التشوه الخلقي، نتيجة عيب بالجينات، ومن خلال أوجي، نتعلم الكثير عن التعاطف، وعن أننا يجب ألا نحكم على شخص من خلال مظهره فقط، وتعزز الرواية لدى كل من يقرأها، مجموعة من قيم التسامح الإنساني، إنها من أكثر القصص التي قرأتها إلهاماً.
إنه لأمر رائع، أن نعيش في بلد ابتكرت وزارتين للتسامح والسعادة، وتبذل حكومتها قصارى جهدها، لأن يعيش الجميع في مجتمع متسامح، ولجعل مواطنيها سعداء، وأناشدكم بدوري، من خلال هذه المقالة، أن تسهموا في هذه المساعي الخيرة الطموحة، من خلال مطالعة مجموعة واسعة من الكتب، قدر استطاعتكم.
هناك العديد من المؤلفات التي توسع مدارككم، وتعمق خبراتكم وفهمكم للأماكن والحقائق والعصور، وتمكنكم من التعرف إلى التحديات لمواجهتها، يمكنكم مطالعة أي كتاب يناسبكم، ويتناول قضية تهمكم، فكل كتاب نرتحل معه، يغير فينا الكثير، ويجعلنا أشخاصاً أفضل.
طالعوا لتكونوا في الطليعة!

كيف ننمي قيم التعاطف والتسامح لدى أطفالنا؟

كم مرة بدأتم مطالعة كتاب، ثم ما لبثتم أن طرحتموه جانبًا تحت وطأة الشعور بالإحباط، وبأنكم لستم مضطرين لمطالعته حتى النهاية؟
أعترف لكم بأنني ممن يعانون من هذا الإحباط، وأمضي دائما في تأنيب نفسي: «فلو واصلت القراءة ومنحت الكاتب فرصة، لشعرت بالتشويق واستمتعت بقراءة رائعة».
ولكن هل هناك ضير في التخلي عن الكتاب بعد قراءة بضع من صفحاته أو فصوله؟
إن كنت أقرأ رواية لكاتب من كتّابي المفضلين، ممن اعتدت على أن تأسرني رواياتهم، فإنني على الأغلب أواصل القراءة حتى النهاية، حتى لو لم توفر لي روايته المتعة المنشودة، وأظل أقلب الصفحة تلو الأخرى على أمل أن يسترد الكاتب ألقه وأن يلتقط الكتاب أنفاسه.
أما إذا كان الروائي غير معروف بالنسبة لي، فيحتاج إلى أن يشدني على الأقل في الفصول الثلاثة الأولى، وإلا سينتهي بي الأمر إلى أن أطرح الكتاب جانبًا!
بالطبع هناك أسباب مختلفة للقراءة؛ بعض الكتب يستوجب علينا قراءتها للمدرسة أو الجامعة أو لإتمام مقررات أكاديمية، وتحتاج بالطبع إلى دراسة معمقة، بغض النظر عن اللحظات المملة التي نعانيها خلال قراءتها. وقد يضطر الحكام في مسابقات الكتب لقراءة أكثر من مائة كتاب، لاختيار الفائز، ويقرأ الوكلاء والمحررون الأدبيون الكتب بطريقة متميزة، إذ يستثمرون خبراتهم للتعرف على مكامن القوة في الكتب التي ستوزع على آلاف القرّاء، ويبحثون دائمًا عن هيكلية ومعمارية روائية جديدة تأسرهم بسرعة خاطفة، ونجدهم يرفضون الكتب غير المشوقة بسرعة ودون تردد.
يدرك الكتّاب البارعون ذلك تمامًا وكذلك الناشرون، يعرفون مدى أهمية تلك الصفحات الأولى، بل العبارات الافتتاحية، فلو قلبنا كتبنا المفضلة ونظرنا في عباراتها الخالدة ومدى جاذبيتها لأدركنا لماذا يتميز الكتّاب ورواة القصص العظام عن غيرهم.
ربما أفضل استهلال لما يتردد في خلدي من عبارات آسرة، ما ورد في قصص التراث الإنساني العظيم، وتأتي حكايات ألف ليلة وليلة في مقدمة حكايات وقصص التراث العالمي، لذا سأبدأ بعبارة عجيبة منها، ثم أعرج على غيرها من الأعمال العظيمة:
ألف ليلة وليلة
تقول شهرزاد على لسان إحدى الشخصيات: «حكايتي حكاية عجيبة لو كتبت بالإبر على آماق البصر لكانت عبرة لمن اعتبر».
رواية 1984 - جورج أورويل
«لقد كان يوما باردًا مشرقًا من أيام أبريل، وكانت الساعات ترتجف خوفًا».
آنا كارنينا - ليو تولستوي
«العائلات السعيدة تتشابه، لكن لكل عائلة تعيسة مذهبها الخاص في تعاستها».
مائة عام من العزلة - غابرييل غارسيا ماركيز
«بعد سنوات عدة، وأمام فصيل الإعدام رميًا بالرصاص، يتذكر العقيد أوريليانو بوينديا، ابن خوسيه أركاديو، ذلك اليوم البعيد، بعد الظهيرة، عندما اصطحبه والده لاكتشاف الثلج».
موسم الهجرة إلى الشمال - الطيب صالح
«عدت إلى أهلي يا سادتي بعد غيبة طويلة، سبعة أعوام على وجه التحديد، كنت خلالها أتعلم في أوروبا».
أشعر أنني محظوظة للغاية لأن عملي اليومي لدى مؤسسة الإمارات للآداب يتضمن الاطلاع على عدد كبير من الكتب، ويوفر لي خيارات رائعة. وقد فرض علي ذلك في غير مناسبة مطالعة كتب لا أرغب في مطالعتها، لأنه يجب علينا مناقشتها في برنامجنا الإذاعي، «حديث الكتب»، ولا بد لي من مطالعتها كاملة، فلا يمكنك تناول كتاب وعرضه على المستمعين، دون الإلمام بكل ما جاء فيه؛ وكلما قرأت أكثر، تشكلت لديك أفكار وآراء أكثر، وأصبح لديك ذائقة متميزة لاستشراف أنماط أدبية متنوعة.
في بعض الأحيان، أحرص على أن أعتمد على تزكية الأصدقاء، أو رأي أحد المراجعين للكتب، من الذين أحترم رأيهم، وأشرع في قراءة الكتاب على أمل بأن تتفجر عبقرية الكاتب الموعودة!
لكن مطالعة الكتاب تغدو أحيانًا مثل الخوض في الوحل.. القضية ببساطة أننا نشعر أحيانًا أن الكتاب ليس لنا؛ فعدم رغبتنا في إكمال الكتاب أو عدم استطاعتنا لا تعني أنه كتاب «سيئ».
فالبهجة الغامرة والمتعة الكبيرة اللتان يوفرهما الأدب تنبعان من طبيعته الذاتية المحضة، وكل قارئ له كامل الحق بأن يستجيب للكتاب وللمؤلف كما يشتهي، مع إدراكه التام بأن للآخرين استجابات متفاوتة، ولهم وجهات نظر متباينة، ولا شك بأنها صحيحة، لأنها نابعة من علاقاتهم المختلفة مع العمل الأدبي، وربما يعد احتضان وجهات النظر المتقابلة والمختلفة، أكثر ما يضفي على مهرجان طيران الإمارات للآداب حيوية، وديناميكية، وينشر فيه أجواء ثقافية ثرية.
ما من شك أن الكتاب المناسب في الوقت المناسب، دور كبير في إحداث التغيير البناء في حياتنا، لكن لو وقع بين يدي كتاب رائع في لحظة غير مواتية، يجعلني أشعر بعزلة الروح، ولا ينقلني لعالمه المثير، مهما بذلت للترحال في صفحاته، فلا أكمل رحلتي معه!
عندما نمنح كتابًا جديدًا فرصة جيدة، ونغدق عليه من رجائنا وآمالنا، ويخفق في أن يقدم لنا ما نتطلع إليه فالأولى، ربما، أن نضعه جانباً، أو نقدمه لمن يجد ضالته فيه!

عندما لا تكتمل رحلتنا مع الكتاب!

أحب الأشياء لنفسي الكتب والأطعمة الشهية، وعندما تجتمع الكتب مع ما لذ وطاب يقترن بها تمام البهجة واكتمال المتعة. ولدي مجموعة كبيرة من كتب الطهو الرائعة؛ ورثت الكثير منها عن والدتي التي كانت، «رحمها الله» قارئة شغوفة، وطاهية ماهرة تعد لنا أشهى أطباق الطعام.
لقد كانت كتب الطهو التي تطالعها أمي «رحمها الله» بسيطة للغاية، تفتقر للإخراج الجميل والصور والشرح الدقيق، أما في أيامنا هذه، فتوفر لنا مطالعة كتب الطهو متعة فائقة بما تشتمل عليه من وصف دقيق ومصور للتعليمات وبما تحتويه من صور للأطباق ومن إخراج رائع للوصفات والمقادير.
بعض الكتب التي في مكتبة بيتي لن تجذب انتباه جمهور اليوم لأنها تكاد تخلو من أي صور أو رسومات، وتشتمل على تعليمات مفصلة حول كيفية إعداد الأطعمة.
في أيامنا تفضل ربات البيوت كتب الطهو الأكثر مبيعًا، والتي غالبًا ما ترتبط بخبراء الطهو الذين يقدمون البرامج التلفزيونية، لأنها توفر عليهم الكثير من الجهد وتجنبهم المغامرة!
وربما ينأى بنا استغراقنا في متابعة الطهاة، ومطالعة كتب الطهو، عن تعقب تاريخ وصفات الطعام. هل تساءلتم مرة متى سُجلت الوصفات الأولى لأطباق الطعام وتم تداولها؟
أظهرت بعض الأبحاث أن هناك وصفات لإعداد الأطعمة لدى كل من البابليين والرومان وقد عثر على أربع نماذج بابلية ورومانية، ولكن كتب الطهو لم تظهر على الساحة الأدبية العالمية إلا مع العرب الذين بدأوا بتجميع وصفات الطهو في القرن العاشر، وقد وصلت تلك الوصفات إلى أوروبا، وبلغت ذروة شهرتها في القرن الثالث عشر.
يعد كتاب «الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيّبات والطيب» إبان القرن الثالث عشر، وهو لمؤلف سوري، أحد أقدم كتب الطهو المتوفرة بين يدينا وأشهرها، وقد تصدر قوائم الكتب جميعها في العصر الذهبي لكتب الطهو، وما يزال يجتذب الذواقة ومؤرخي الحضارات حتى يومنا هذا. ويصف مؤلف «أو ربما مؤلفة» الكتاب، الذي لم يظهر اسمه، الطعام بأعظم متعة من متع الحياة.
إضافة إلى كتب الطهو التي تتناول أطباق الطعام، تتناول العديد من الروايات، للقرّاء من جميع الأعمار، الطعام وأطباقه اللذيذة بأشكال وأساليب متنوعة. ويتبادر إلى ذهني هنا كتابان من كتب الأطفال الكلاسيكية هما «أليس في بلاد العجائب» للويس كارول ووقائع حفلة شاي صانع القبعات المضحك، وقصة «شارلي ومصنع الشوكولاتة» لرولد دال، إذ كرس المؤلف جُل كتابه لحب الشوكولاتة، حيث يسعى الكل للحصول على واحدة من البطاقات الذهبية الموجودة داخل عبوات الشوكولاتة، كي يتمكن من زيارة مصنع «ويلي ونكا» للشوكولاتة والتعرف على أسراره.
في العديد من الروايات، يلعب الطعام والوجبات دورًا هامًا في الحبكة الروائية، مما يضفي شيئا من الأصالة والواقعية، ففي جميع أنحاء العالم، يتناول الناس ثلاث وجبات يوميًا. لذا فمن المنطقي أن يتم تضمين الطعام والمشروبات والمآدب الاحتفالية في المذكرات والروايات، لإضفاء خصوصية على عنصري الزمان والمكان.
وفي قصص التشويق، غالبًا ما يحتسي المخبر أو المفتش القهوة وهو يتحرى الأدلة ويتأمل مع القرائن. وفي الكثير من أعمال تشارلز ديكنز، يرد ذكر ووصف الأطعمة، فهناك وصف لكعكة الزفاف التي أكل الدهر عليها وشرب، ومائدة الزفاف في رواية «الآمال الكبيرة»، وهو ما يشكل مفارقة كبيرة لو مقارنة بواقع الأولاد الجياع في الإصلاحية في رواية أوليفر تويست.
ولطالما واءم الاحتفاء بالأطباق الشهية الاحتفاء بالأدب؛ فجلسات الأدب مآدب، ولدى العرب تراث أصيل وتقاليد تجمع بين الأدباء والكتّاب حول ما لذ وطاب من الأحاديث الشجية والأطباق الشهية، فعادة ما يتجمع الأدباء في مقهى مختار للقراءات والمناقشات الأدبية، ومن الملفت أن هذه التقاليد مازالت تجمل لحظاتنا، فقد برز العديد من المقاهي الأدبية في الإمارات العربية المتحدة، من مكتبة ومقهى «كتّاب» التي أسسها الناشر والكاتب جمال الشحي، إلى مقهى بوك منش «Bookmunch» الذي يوفر جوًا عائليًا في كنف الكتب والأطعمة الصحية اللذيذة.
في الدورة الأخيرة من مهرجان طيران الإمارات للآداب، حظيت الأطعمة وتراثها وبرتوكولاتها بحظ وافر، وقد كنت محظوظة بصحبة خبيري الطهو الرائعين «مادور جافري» و«كين هوم». وبالاستماع لهما والتعرف على إرث أجدادهما العظيم، وقد استمتعنا بأطباقهما الشهية ووصفاتهما الرائعة.
وقد كان لمشاركة «كلوديا رودن» و«غاية الظاهري»، أثرًا كبيرًا على جمهور الحضور عندما تحدثتا ببلاغة قل نظيرها عن القهوة وتاريخها وأصولها في حفل توزيع جائزة مناظرة كوستا، وقد جعلني هؤلاء الكتّاب الملهمون أفكر في ضرورة التوأمة بين المآدب والأدب، فكلاهما يبعثان السعادة في حياتنا اليومية.
وأخيرًا أرغب في توجيه التحية لكافة الكتّاب الواعدين الذين يطالعون هذه المقالة، وأدعوهم إلى أن يجربوا مهاراتهم في وصف أطباقهم المفضلة والكتابة عنها، لأن ذلك، كما يقولون بالإنجليزية «غذاء للفكر»!

طعام.. حب.. أدب هل نأكل لنعيش - أم نعيش لنأكل؟

اختتمت دورة مهرجان طيران الإمارات للآداب العاشرة، فعالياتها في 10 مارس 2018، وقد ودعت، وفريق المهرجان، الكتّاب والشعراء ورسامي الكتب المبدعين الذين حلوا ضيوفاً على المهرجان في عشرة أيام حافلة بالمتعة الفائقة والفائدة الجمة.
وكما يبدأ المهرجان بفرحة غامرة، ينتهي بفرحة غامرة وارتياحٍ عظيمٍ، مع اقتراب الجلسات والفعاليات من عزف سمفونية الاحتفاء باللحظات الأخيرة، ينتابني شعورٌ عظيمٌ بأن كل شيء سار كما نحب نحن المنظمين، وكما يروق للكتّاب والضيوف والجمهور. ما أجمل أن يعايش المرء بريق الفرحة يتنقل بين عيون الحاضرين، ويستشعر بتوثب مشاعر السعادة في النفوس، ورغم هذه الأحاسيس الغامرة، تظل تخالط النفس مشاعر من الحزن الشفيف، إذ إن أيام المهرجان انتهت، وسننتظر طويلاً حتى الدورة القادمة، سننتظر عاماً كاملاً من العمل والجهد والترقب.
لقد حالفنا الحظ كثيراً هذا العام، وتمكنا من حضور العديد من الجلسات المذهلة، التي لن تتكرر، تلك الجلسات التي تشحذنا بالثقافةِ والحماس، وتحرك وجداننا؛ الجلسات المؤثرة التي تحرك فينا مشاعر الفرحة والضحك والحزن والبكاء، وتزودنا بأفكار واتجاهات جديدة للنظر إلى العالم بطرائق مختلفة.
حدثنا محمد يونس، الحائز جائزة نوبل، ببلاغة عميقة عن بنك «غرامين» الذي أسسه، وشرح لنا كيف أنه أراد للبنك أن يعمل على غير ما تقوم به البنوك التقليدية، إذ إن هدف البنك الأساس توفير القروض للفقراء، وأن معظم النساء اللواتي حصلن على قروض من البنك كن يعانين من الفقر والأمية، واستطعن، ومن خلال القروض، أن يبدأن أعمالهن التجارية الخاصة، في تربية الدواجن أو الماشية، أو زراعة المحاصيل، أو بيع خدمات الهاتف المحمول في بنغلاديش، إلخ. لقد أحدث البنك نقلة نوعية في حياة الملايين، وحرص محمد يونس على أن يواصل أبناء النساء تعليمهم، ما أدى إلى كسر دائرة الفقر المحكم!
إن قدرتنا على تسجيل أفكارنا وملاحظاتنا وحلولنا لما نواجه من معضلات، وكتابتها بكلمات معبرة، تجعل العالم من حولنا مختلفاً، إذ تسكن الكلمات الوجدان، ويبقى أثرها لفترة طويلة، وقد تأملت هذه الحقيقة المذهلة من خلال التفاعل مع جلسات المهرجان ومن خلال محاورة الكتّاب المبدعين. وعندما تحدث باولو هورتا ليموس وروبرت إيروين عن ألف ليلة وليلة وأصولها، عرفنا عن أوراقٍ تم اكتشافها ضمن أرشيفٍ قديمٍ أزالت ادعاءات كان يروج لها بأن قصص سندباد وعلاء الدين، لم تكن موجودة في النصوص الأصلية. ومع ماري شيلي، احتفينا بالتراث الرائع للأدب العالمي الذي يلهم كل الكتّاب في عالمنا المعاصر.
وجدنا أن خير احتفاء بهذه الدورة، وبالذكرى السنوية العاشرة، جمع ذكريات الكتّاب والمبدعين الذين شاركوا في المهرجان على مدى السنوات العشر الماضية، في كتاب تذكاري، وقد لبى أربعة وثمانون مؤلفاً دعوتنا وأرسلوا لنا قصائدهم، وصورهم، وتأملاتهم، وذكرياتهم، وقصصهم، وكل ما يعبر عن حبهم للكلمات، وبفضلهم تمكنا من تخليد الذكرى السنوية للمهرجان بأبهى حلة وأجمل صورة، وأطلقنا كتاب في «حب الكلمات» ضمن حفل افتتاح المهرجان، وكان من دواعي سرورنا أن نرى الأيادي تتناوله ويستمتع الجمهور والمؤلفون بقراءته أثناء المهرجان، وكنا نشاهد العديد من الكتّاب يوقعون النسخ للقرّاء.
لو أردت أن أختار من ذلك الكتاب التذكاري الرائع لحرت في الاختيار، إذ إنه من غير الممكن تفضيل درة على درة، وكلها درر تتوهج في سماء الكلمات، ولكن هذا غيض من بعض ما سكن الذاكرة:
«فقط عندما بدأت أقرأ الكتب، وأقرأها بشغف ونهم أدركت القيمة العظيمة للكلمات».. محمد المر
«لستِ سِوى الكلماتِ».. خالد البدور
«القراءة تساعد على الاسترخاء والهروب من المشاكل اليومية».. فاطمة شرف الدين
«يمكن للكلمات أن تغيرك لو أفسحت لها»..عفراء عتيق
«يمكن لآلاف الكلمات، أن تبني عالماً، لو تم اختيارها بعناية!».. جيم الخليلي
ومع أن مهرجان هذا العام انتهى، إلا أن محبة الكلمات لا تنتهي، وستبقى جذوتها متقدة تنير دروب كل من ينشد لحظة إلهام.. حتى دورة العام المقبل!
www.emirateslitfest.com

أصداف

في حب الكلمات

اختتمت دورة مهرجان طيران الإمارات للآداب العاشرة، فعالياتها في 10 مارس 2018، وقد ودعت، وفريق المهرجان، الكتّاب والشعراء ورسامي الكتب المبدعين الذين حلوا ضيوفاً على المهرجان في عشرة أيام حافلة بالمتعة الفائقة والفائدة الجمة.

إنها الدورة العاشرة لمهرجان طيران الإمارات للآداب، الذي يقام في فندق إنتركونتيننتال، فستيفال سيتي، وفي الأيام الأولى للمهرجان، تحتشد الفعاليات والجلسات والورش بالمؤلفين الذين توافدوا من 50 دولة، ليشاركونا محبة الكلمة وفرحة القراءة والتفاعل الثقافي الإنساني العالمي. ما أجمل مشهد المصطفين لتوقيع الكتب، وما أسعدني بالوجوه المستبشرة للكبار والصغار، وبفرحتهم بلقاء كتّابهم المحببين.
وها هي دبي تحتضن 180 كاتباً من جميع أنحاء العالم، ليقدموا لنا الكلمة في أجلى تشكلاتها، ويناقشوا المواضيع الأدبية والثقافية المختلفة. إنها فرصة عظيمة لمحبي الكتب، لاختيار ما يناسب تطلعاتهم خلال أيام المهرجان العشرة من (1 -10 مارس). وللشعر حظ كبير هذا العام، وأرى أنه يبرز بشكل لافت، ويتقدم كل الأنشطة الأدبية الأخرى.
ما فتئ الشعر يحتل مكانة كبيرة في المهرجان، منذ انطلاقته عام 2009، وقد رسخ من مكانته القصائد التقليدية المتوارثة في منطقة الخليج من جيل إلى جيل، ويمتاز الشعر الإماراتي بأساليبه وأوزانه ومفرداته المميزة، وبقربه من نبض الجماهير، لما يتناوله من موضوعات ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالواقع المعاش، ولاحتفائه بالأحداث الجارية، ولأنه يقدم الحب على طبق من إبداع قل نظيره.
أصبح الاحتفاء بالشعر وبأساليب إلقائه، محط اهتمام الأوساط الأدبية والثقافية على مستوى العالم، وغدت فنون الشعر والإلقاء تجذب الشباب لنظم الشعر وإلقائه بحرية، دون أي قيود، وقد استمتعت كثيراً، خلال إجازة نهاية الأسبوع، وأنا أستمع إلى الشاعر الآيسلندي «سجون»، وكل من «ليم سيساي» و«روجر ماكغوف» من شعراء المملكة المتحدة، والشعراء الرائعين من البلاد الأخرى، الذين يمثلون التعددية الثقافية لمدينة دبي ودولة الإمارات العربية المتحدة.
أحب سماع الشعر يلقيه مبدعوه الذين يختارون موسيقاه وكلماته بعناية فائقه، فهم خير من يشدو به، وخير من يؤدي معانيه، لذا، نجد دائماً أن الشعر أكثر قوةً وتأثيراً عندما يلقيه الشعراء.
يقام مهرجان الآداب، برعاية من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي يتقدم شعراء عصره، وقد أصدر ديواناً جديداً رائعاً، تكريماً للشيخ زايد، ووفاءً لذكراه. يشتمل الديوان على 87 قصيدة، وعلى مجموعة نادرة من ردود المغفور له، الشيخ زايد، على قصائد صاحب السمو، الشيخ محمد. والديوان منسق بعناية فائقة، إذ تمثل كل قصيدة سنة من سني حياة الراحل الكبير، وشهادة صادقة على المكانة الكبيرة لزايد الإنسان والأب والقائد والمؤسس لدولة الإمارات العربية المتحدة، وتوثق لإرثه العظيم.
وفي ليلة الغد، الثلاثاء 6 مارس، هناك فرصة عظيمة لحضور فعالية الشعر الاستثنائية، «في حب الكلمات»، التي يقيمها المهرجان في أوبرا دبي، باللغتين العربية والإنجليزية، وتقدم الأمسية، كوكبة من أشهر شعراء العالم في عصرنا، وشعراء دولة الإمارات العربية المتحدة.
أذكر أننا حين كنا على مقاعد الدراسة، كنا نتعلم إلقاء قصائد لشعراء معروفين، وما زلت أتذكر حتى اليوم، القصائد التي حفظناها، ونشهد في أيامنا هذه صحوة شعرية، واهتماماً كبيراً من المدارس بالشعر وبحفظه وإلقائه، ما يعزز تَمَثُل الطلاب للغته وجمال معانيها، ويمدهم بفهم عميقٍ لدلالاتها.
وقد وضع مهرجان طيران الإمارات، الشعر موقع واسطة العقد، وقدم هذا العام مسابقة «الشعر للجميع»، برعاية بنك الإمارات دبي الوطني، وخصص فئة لأصحاب الهمم. وفي هذه المسابقة، يختار الطلاب قصيدة بالعربية أو الإنجليزية، ويحفظونها عن ظهر قلب، ويتنافسون في الإلقاء، في سلسلة من الجولات على مدى الأشهر التي تسبق المهرجان، كما يطلب من المتأهلين الأكبر سناً، أن يقدموا شرحاً للقصيدة التي اختاروها.
وتقام تصفيات مسابقة «الشعر للجميع» في المهرجان، ويشرف على التحكيم، لجنة تحكيم من الشعراء البارزين، وقد أظهر المشاركون إدراكاً عميقاً، وتمكنوا من التعبير عن العواطف والصور والدلالات، من خلال الإلقاء بكل جلاء.
أعزائي القرّاء، لا بد أن لديكم قصائد محفورة في ذاكرتكم، ولا بد أن الشغف بالشعر يجمع بيننا جميعاً، وهناك دائماً ما يعيد ألق القصائد في وجداننا، ولنا موعد غداً مع ألق الشعر وبهائه، في أمسية الشعر الرائعة، التي ستقام في أوبرا دبي، إنها لفرصة عظيمة للتحليق في سماء الشعر!

الشعر... قلب اللغة النابض

إنها الدورة العاشرة لمهرجان طيران الإمارات للآداب، الذي يقام في فندق إنتركونتيننتال، فستيفال سيتي، وفي الأيام الأولى للمهرجان، تحتشد الفعاليات والجلسات والورش بالمؤلفين الذين توافدوا من 50 دولة، ليشاركونا محبة الكلمة وفرحة القراءة والتفاعل الثقافي الإنساني العالمي.

نلاحظ في الآونة الأخيرة أن عدداً متزايداً من الكتّاب المعروفين ينشرون على وسائل التواصل الاجتماعي نصائح سريعة للكتّاب الواعدين (على نحو أفضل عشر نصائح لتصبح كاتباً)! كم كنت أتمنى لو أن الأمر بهذه السهولة!
ورغم أن الكتابة عملية إبداعية، ترتكز إلى الموهبة بشكل أساس، إلا أننا من المؤكد نستطيع أن نتلمس بعض السمات المهمة التي يتشارك بها الكتّاب المبدعون، فقد لمست أن معظم الكتّاب، سواء الذين يتصدرون المشهد الأدبي والثقافي، أو الذين لم ينشروا سوى رواية واحدة، يتشاركون في الإقبال الكبير على المطالعة، وقراءة الكتب يومياً، وقد تأكدت لي هذه الحقيقة عبر السنين، من كل الكتّاب الذين قابلتهم وتعرفت إليهم في دورات مهرجان طيران الإمارات للآداب.
والمبدعون يقبلون على الكتاب كما يقبل المرء على الأطباق الشهية، وتنازعهم الأماكن في منازلهم أكداس من الكتب والمقالات، والصحف والمجلات، وقصاصات الورق، والدفاتر!
إذاً، يمكننا القول أن المبدأ الأساس الذي يتجاوز أهمية كل النصائح والإرشادات والقواعد، هو المطالعة، فالمطالعة هي المسار الصحيح لزيادة ثروة المفردات وغرس محبة الكلمات وتعميق تأثيرها في النفوس.
وهناك سمة أخرى لدى الكتّاب الناجحين، وهي أنهم لا يهدرون فرصة لإضافة فكرة جديدة إلى مخزون أفكارهم، حتى أنهم يحملون دوماً كراسة صغيرة وقلماً، ويخطون ما يمليه خاطر اللحظة من أفكار عن كل ما يشاهدونه ويسمعونه، من المشاهد الطبيعية، وصفات وطبائع الأشخاص الذين يلتقون بهم، وانفعالاتهم،... إلخ
وليس كل ما يسجله الكتّاب يظهر في كتبهم مباشرة، ولكننا لا نعرف، وربما هم أنفسهم لا يعرفون في أي كتاب يظهر أثر تلك الأفكار المدونة، فعندما تتضمن الكتب والروايات مشاهدات حية من واقع الحياة اليومية، يكون لها أثرها الكبير على القرّاء ويتفاعلون معها بشكل كبير.
إذا كنتم تتطلعون لإتقان العزف على آلة موسيقية، لا بد من أن تبادروا إلى ممارسة العزف والتدرب عليه كل يوم، وإذا كنتم ترغبون في التفوق في رياضة معينة، يجدر بكم تخصيص ساعات للتدريب، وكذلك لا بد للكاتب، إن أراد أن يكون كاتباً ناجحاً، من أن يمارس الكتابة كل يوم، حتى لو أن الكثير مما يكتبه سيتجاهله في نهاية المطاف، لأن الكاتب المبدع ينتقي من العبارات والجمل، أروعها لتشكيل نص مبدعٍ، يتكامل مبناه ومعناه.
بعد اكتمال العمل في نظر مبدعه ـ سواء كان رواية أو سيرة أو كتاباً غير روائي ـ وبعد تدقيقه وتنقيحه، يبرز السؤال الأهم: ما السبيل لنشره؟ هل يقوم بنشره مباشرة عن طريق النشر الذاتي؟ ربما إلكترونياً، وربما باستخدام تكنولوجيا الطباعة عند الطلب لإنتاج نسخ محدودة، كما يفعل العديد من الكتّاب الجدد في أيامنا هذه، وبعضهم يحقق نجاحاً ملفتاً، إلا أن أغلب الكتب المنشورة ذاتياً، لا يقرأها سوى مجموعة قليلة من الناس، وهنا يبرز سؤال آخر: ما هي ميزات النشر التقليدي؟
إذا تم قبول كتابكم من قبل أحد الناشرين، سيعهد به إلى ذوي الخبرة للإشراف عليه، ليقوم المحرر بقراءته بعين الخبرة والموضوعية، وسيعمل معكم، لإحداث بعض التعديلات «المحتملة» لإبراز أفضل ما في الكتاب، أو الرواية، وتنسيق كل شيء والاتفاق على الخط وعلى توزيع الكتاب المطبوع، والرسوم والصور،...إلخ.
وسوف يقوم المحرر بتجهيز النسخة النهائية للطباعة، ويقوم المدقق بالتدقيق اللغوي، ثم يتولى المصمم تصميم الغلاف بما يتناسب مع اتجاهات سوق الكتب، وخلال رحلة إنجاز الكتاب يبدأ المحرر بالتعريف بالكتاب في محور دار النشر وخارجها.
تقوم دار النشر التي تتولى نشر الكتاب، بكل ما بوسعها لنشره بأفضل حلة، لأنها تؤمن بأن الكتاب سيحظى بالقبول لدى القرّاء، وتتوسم فيه نجاحاً كبيراً، وتعمل دار النشر باتجاهيين متوازيين، لهما ذات الأهمية في تحقيق النجاح، هما التسويق والتوزيع لتضمن، أولاً، تعريف القرّاء بالكتاب، من خلال الدعاية واستعراضات الكتب والإعلانات، وغيرها من وسائل التسويق، وثانياً لضمان توفير الكتاب للقرّاء من خلال متاجر التجزئة التي يرتادونها.
إذاً لا بد من أن تتكامل المهارات المختلفة للوصول بالكتاب من مخطوطة خطها المؤلف إلى نسخة نهائية منشورة يتداولها القرّاء. إنها صناعة رائعة تقدم لنا نحن القرّاء الكثير الكثير، ويسر مهرجان طيران الإمارات للآداب أن يقدم الدعم للكتّاب والقرّاء، ما استطاع لذلك سبيلاً، فالمهرجان يتطلع دائماً إلى دعم وتشجيع المواهب في رحلة الكتابة، سواء لمن هم في بداية الطريق، أو من وصلوا لمرحلة النشر!
وقد خصص المهرجان يوم الأربعاء 7 مارس، يوماً للنشر في مهرجان طيران الإمارات للآداب 2018، يشتمل على جلسات للخبراء وجلسات حوارية حول كل ما يتعلق بالنشر، من المهارات الأساسية للتحرير والترجمة، إلى كيفية اختيار الكتب التي تترجم، ونشر الكتب التي يرغب الأطفال بقراءتها، وكيفية وصول الكتب الورقية والمسموعة والإلكترونية إلى قرائها. ويستضيف يوم النشر مجموعة من الخبراء في مختلف مجالات صناعة النشر لتقديم خبراتهم وأفكارهم، إنها فرصة فريدة لمعرفة الكثير عن كيفية بناء جيل جديد من الناشرين والكتّاب والقرّاء، ولا بد أن يكون لكم دوركم ضمن كل هذه الجهود المبذولة.
انضموا إلينا لمعرفة المزيد!

الكتابة والنشر

نلاحظ في الآونة الأخيرة أن عدداً متزايداً من الكتّاب المعروفين ينشرون على وسائل التواصل الاجتماعي نصائح سريعة للكتّاب الواعدين (على نحو أفضل عشر نصائح لتصبح كاتباً)!

غالباً ما تبدأ القصص والحكايات التقليدية بالعبارة الشهيرة «كان ياما كان...في قديم الزمان...» وتنتهي بـالعبارة «وعاشوا بسعادة وهناء».
والحقيقة هي أنه لا يوجد ضمان للعيش «بسعادة مدى الحياة». فما يزال هناك الكثير من مناطق الصراع في القرن الحادي والعشرين، وهناك أعداد كبيرة من اللاجئين الفارين من أجل البحث عن مستقبل أكثر أمناً، وتجعل الأمراض المستعصية المنتشرة في عصرنا الحالي، مثل أمراض السكري والقلب والسرطان، حياة الكثيرين قصيرة؛ وكذلك تقلقنا المخاوف الخطيرة بشأن استدامة كوكبنا وموارده الطبيعية، وهناك عدد لا يحصى من المخاوف الأخرى التي تجعلنا قلقين بشأن المستقبل.
وبرغم كل ما عايشه الإنسان وشهده عبر الأزمنة المختلفة، ظل يسعى للعثور على مفتاح السعادة... وما زال البحث مستمراً حتى اليوم!
تركز الحكومات في جميع أنحاء العالم على السعادة، ويقوم الباحثون بالعمل للحصول على كيفية قياس واقع السعادة في المجتمع، سواء في واقع العمل أو المدرسة أوالمنزل.
كانت دولة الإمارات العربية المتحدة، سباقة في توطيد مجتمع تعمه السعادة؛ والإمارات أول دولة في العالم تعين وزيرة للسعادة، لأن إرضاء شعبها أولويتها القصوى. وقد حددت معالي الوزيرة عهود الرومي معايير السعادة في مكان العمل وفي المجتمع بشكل عام، باستخدام المعايير العالمية لقياس النتائج والعمل على تحسين مستويات السعادة لدى الأفراد.
وقد ذكرت الرومي، بأن «الخطوات التي اتخذت تشمل خلق بيئة لتمكين الناس، وتوفير بنية رئيسة سليمة، وفرص تعليم جيدة ووظائف ورعاية صحية، وضمان شعور الناس بالأمن والأمان».
وأضافت «ليس لدينا نية في الحكومة لفرض السعادة أو إخضاع الناس لمعاييرنا... إننا نقوم بالشيء الصحيح ونقدم للناس ما يمكنهم من الحصول على حياة أفضل».
في عام 1776 جاء في إعلان الاستقلال الأميركي: «إننا نرى أن هذه الحقائق بديهية، وأن جميع البشر خلقوا متساوين، وأنهم وُهبوا من خالقهم حقوقاً غير قابلة للتصرف، وأن من بين هذه الحقوق حق الحياة والحرية والسعي وراء السعادة».
وما زال لهذا البيان صدى قوي حتى أيامنا هذه، ويعزز أهمية السعادة في حياتنا وأهمية الجهود التي نبذلها لتحقيق التوازن المنشود.
وهناك العديد من المؤلفات التي تتناول السعادة وتبحث في كيفية تحقيق الرضا، ولقد اطلعت على بعض هذه المؤلفات على مر السنين، واستخلصت منها جملة من التوصيات الإيجابية التي كان لها أثر في حياتي عند تطبيقها، وأدت بالفعل إلى شعوري بالسعادة. بعض الأفكار الإيجابية البناءة تتضمن التفكير في أكثر الأوقات التي نشعر بها بالسعادة في حياتنا، والتفكير في الأسباب التي جعلتنا سعداء، والإبقاء على شعور من التفاؤل، والحرص على رؤية جوانب الخير في الآخرين، وتقدير ما لدينا، بدلاً من التحسر على ما ليس لدينا.
ولكن قبل التسرع في اتباع الإرشادات بشأن تحقيق السعادة، يجب علينا أولاً أن نسأل أنفسنا ما الذي تعنيه كلمة السعادة بالنسبة لنا؟ هل تتمثل في وفرة الثروة، أو الأشياء القيمة، أو امتلاك السلطة التي تجعلنا نوجه الآخرين؟ أم تكفلها لنا وظيفة جيدة، وعلاقة محبة، وأصدقاء مخلصون، أم أن عائلتنا المتماسكة المتفاهمة تضمن لنا السعادة؟ وربما يضمن لنا الجمال الطبيعي، والصحة الجيدة تحقيق السعادة.. وربما هناك العديد من أسباب السعادة؟
«مو جودت»، أحد الكتّاب المشاركين في مهرجان طيران الإمارات للآداب في مارس القادم، وهو رجل أعمال متميز، والرئيس التنفيذي للأعمال في «غوغل»، علمته قصته وتجربته الشخصية الكثير عن الحياة، وزودته بمعرفة أهم بكثير من الاجتماعات والصفقات التجارية التي حققها، مما مكنه من وضع «معادلة» لسعادة دائمة، وقد وجد نفسه في اختبار حقيقي من أصعب الاختبارات، عندما توفي ابنه علي، على نحو مفاجئ، أثناء إجراء عملية روتينية.
يفسر كتابه «حلول من أجل السعادة» معادلة السعادة، ضمن دروس حول كيفية تحقيق السعادة المستدامة. وقد وظف خبرته في مجال الهندسة للتوصل للسعادة من خلال اختبار الفرضيات والنظريات المختلفة. باختصار، «مو» يقول لنا إن السعادة تكمن في القدرة على تغييب كل ما يؤدي للتعاسة. يقدم لنا «مو» في المهرجان، يوم السبت 3 مارس، جلسةً ملهمةً وواضحة عن كيفية تحقيق التوازن في الحياة والوصول للسعادة والرضا.
أما الكاتب مايك وايكينغ فيتناول في كتابه «الكتاب الصغير للسعادة»، مفهوم السعادة من زاوية أخرى، وقد حقق كتابه نجاحا منقطع النظير، وقدم للعالم تعريفا مغايرا عن «الرضا». ويواصل الكاتب مايك وايكينغ، الرئيس التنفيذي لمعهد بحوث السعادة في الدنمارك، (التي تعتبر أسعد بلد في العالم) رحلة بحثه عن أسرار السعادة ليضعها بين أيدي الملايين في العالم!
ويعتقد مايك أن الأسرار تكمن في الكثير مما يقوم به الناس في العالم، بدءاً مما نقضي به أوقاتنا، إلى العلاقات التي تربطنا بالجيران.
إذا كنتم ترغبون بالانضمام لرحلة مثيرة على درب السعادة، ما عليكم سوى الحضور للمهرجان يوم الجمعة، 2 مارس، حيث يحدثنا مايك عن طرائق بسيطة لتحقيق السعادة في حياتنا اليومية. إنها فرصة ذهبية للقاء مايك وايكينغ، والاستماع إليه للتعرف على طرائق مختلفة لتحقيق مستوى أعلى من السعادة.
ما رأيكم أن تجعلوا عام 2018 أكثر سعادة، وأن تسعدوا فيه أحبابكم ؟ فمن الممكن جداً تحقيق ذلك!

Ⅶ أصداف

إدراك السعادة

غالباً ما تبدأ القصص والحكايات التقليدية بالعبارة الشهيرة «كان ياما كان...في قديم الزمان...» وتنتهي بـالعبارة «وعاشوا بسعادة وهناء»..

يعتقد الكثيرون أنه من المستحيل أن ترتقي السينما لتوازي تجربة قراءة الروايات العظيمة! في أغلب الأحيان، أرى غير ذلك، فلطالما أمتعتنا السينما بتجسيد الروايات العظيمة في أفلام غاية في الروعة والإتقان؛ أبدع في صناعتها المخرجون وكتّاب السيناريو والممثلون، وكل فرق العمل التي تضطلع بالمهام المعقدة لتقدم لنا قصصاً مدهشة، تنبض بالحياة على الشاشة الكبيرة، ولكن رحلة الرواية من الأوراق إلى الشاشة الكبيرة لا تتكلل دائماً بالنجاح، وكم أشعر بالإحباط عندما تخفق السينما في الارتقاء لمستوى رواية من رواياتي المفضلة.
مما لا شك فيه أن الأفلام الناجحة تخدم الكتّاب، وتوفر لهم فرصة كبيرة، فالمؤلف لا يستفيد «مالياً» من حقوق الفيلم فقط، بل من خلال زيادة مبيعات كتبه، بعد عرض الفيلم، إضافة إلى اتساع دائرة القرّاء، وهي نتيجة إيجابية تسهم في التعريف بالمؤلف في جميع أنحاء العالم!
ولكن إلى أي مدى تؤثر علينا مشاهدة الأفلام قبل قراءتنا لرواياتها الأصلية؟ وهل يمكن أن نطلق العنان لخيالنا ونحلق في تخيل الشخصيات والأحداث بعد أن تستوطن خيالنا شخصيات الممثلين والأماكن والأحداث المرئية على شاشات السينما؟
لقد أحببت الفيلم المقتبس من رواية الكاتبة الأميركية هاربر لي، «أن تقتل طائراً بريئاً» كثيراً، لكنني كنت قد قرأت الرواية أولاً، ولقد رسخ الفيلم لديّ فهماً عميقاً للقضايا الرئيسة التي ترتكز عليها القصة، وكان أداء الممثلين رائعاً، واستحق «جريجوري بِك» الأوسكار عن تجسيد دور «أتيكوس فينش» بكل جدارة واقتدار.
تُعد مشاهدة الفيلم تجربة مجزية للغاية، ورؤية لقصة عظيمة من منظور مختلف. ومن المعروف بأن «هاربر لي» فازت بجائزة بوليتزر عن الرواية، وبلا شك فإن الرواية والفيلم من الروائع الخالدة.
صدرت رواية خالد حسيني الأولى «عداء الطائرة الورقية»، عام 2003، وتربعت على عرش الكتب بين عشية وضحاها، ثم تحولت لفيلم يحمل ذات العنوان، عرض لأول مرة في مهرجان دبي السينمائي الدولي عام 2007، وحظي بتقدير كبير، حيث شارك الكاتب والممثلون الأطفال القادمين من أفغانستان في الفعاليات المرافقة للعرض.
شعرت أن الفيلم جسّد الرواية بصدق وأمانة، وقد أضفى اختيار الأطفال الأفغان، الذين ليس لديهم خبرة سابقة في التمثيل، لتأدية الأدوار الرئيسة مصداقية وأصالة على أجواء الفيلم.
جميعنا لديه أفلام مفضلة نقلت وجسدت الروايات التي نحب بكل صدق وإبداع وأمانة، وهذا طبعاً لا يلغي حقيقة أننا أيضاً في أحيان أخرى نتمنى لو أن الروايات لا تتحول إلى أفلام أو أعمال درامية كي لا تفقد الكثير من قيمتها.
وقد أدرك منظمو مهرجان طيران الإمارات للآداب، منذ انطلاقته عام 2009، الأثر الكبير الذي تحدثه الأعمال التي تتحول لأفلام، وبأنه لا بد لمبدعي الروايات والسير الذاتية أن يضعوا السينما نصب أعينهم. وفي كل عام ينظم المهرجان جلسة خاصة للأعمال الأدبية، التي يتم تحويلها إلى أعمال سينمائية بحضور كتّابها، ما يتيح الفرصة لمعرفة كيف يرى الكتّاب تجسيد الأفلام لرواياتهم، وكيف ينظرون للشخصيات، وللأجزاء المقتطعة وللنهايات التي يتم تحويرها، وهناك دائماً حوار محتدم ماتع للغاية.
يحتضن المهرجان في الذكرى العاشرة لتأسيسه، في دورة 2018 كوكبة متميزة من الكتّاب الذين تحولت رواياتهم لأفلام حصدت الجوائز العالمية، ويرحب المهرجان بأولئك المبدعين، الذين يشاركون قصصهم مع الملايين من القرّاء، بسعادة غامرة.
بالحقيقة لم يكن التفكير في السفر إلى الفضاء من أمنياتي، ولم أشعر أبداً أنه من الأمور التي يجب القيام بها، ولكن عندما قرأت «المريخي» للكاتب «أندي وير»، ثم شاهدت الفيلم الرائع المذهل المأخوذ عن الرواية، الذي قام ببطولته «مات دامون»، بدأت تساورني أفكار جديدة!
سيحدثنا «أندي وير» في المهرجان، عن «المريخي»، وعن أحدث رواياته، «أرتيمس» وعن النظريات العلمية التي خدمت روايتيه وألبستهما ثوب الحقائق.
أما جين هوكينغ فسوف تحدثنا عن «السفر إلى المالانهاية»، سيرتها الذاتية مع زوجها الاستثنائي، الفيزيائي العبقري ستيفن هوكينغ، وعن الفيلم المأخوذ عنه، الحائز جائزة أوسكار، «نظرية كل شيء».
وقد حقق فيلم «Lion» بطولة ديف باتل نجاحاً كبيراً، والفيلم مأخوذ عن السيرة الذاتية لرجل الأعمال الأسترالي- الهندي سارو بريرلي، «طريق طويل للبيت»، الذي استقل القطار وهو صغير ليضل طريقه ويضيع عن عائلته، وينتهي به الأمر في أستراليا، وقد نقل الفيلم القصة الواقعية بعمق إنساني كبير يأسر القلوب.
ولا يفوتني أن أذكر الكاتبة «شيريل سترايد» التي تحولت روايتها «Wild» إلى فيلم مؤثر من بطولة «ريس ويذرسبون»، و«جيمس داشنر»، مؤلف سلسلة عداء المتاهة، الذي تم اقتباس ثلاثة أعمال من أعماله وتحولت لأعمال سينمائية، آخرها فيلم عرض مؤخراً.
ندعوكم لفعاليات مهرجان طيران الإمارات للآداب 2018، الشهر المقبل لاستكشاف رحلة الأفلام الشهيرة، منذ أن كانت في مخيلة كتّابها، إلى أن غدت أفلاماً شهيرة تتسابق الجماهير لمشاهدتها.

Ⅶأصداف

رحلة الأدب.. من بين دفتي الكتاب إلى شاشة السينما!

يعتقد الكثيرون أنه من المستحيل أن ترتقي السينما لتوازي تجربة قراءة الروايات العظيمة! في أغلب الأحيان، أرى غير ذلك..

أمناء المكتبات، أمناء الأمة، المستأمنون على أبنائنا وعلى حاضرنا ومستقبلنا، يؤدون أدواراً هامة في حياتنا، دون ضجة أو صخب كبير، ليسوا ممن تحتفي بهم صفحات وشاشات الإعلام والمحافل والمجالس، مع أنهم يسهمون في صناعة الأجيال، وفي تثقيفها وحماية إرثها العظيم.
لكن ماذا عن حال المكتبات في أيامنا؟، هناك رواية تتحدث عن المكتبات التي تحولت لمقابر للكتب!، إنها رواية «ظل الريح»، الرواية الإسبانية التي صدرت عام 2001، للمؤلف كارلوس ثافون (الذي يستضيفه مهرجان طيران الإمارات للآداب في شهر مارس)، وتدور أحداثها في مدينة برشلونة في وسط القرن العشرين، حيث يصطحب رجل مسن ولده «دانييل» إلى مكان، لا يعلم سره إلا القليلون، يدعى «مقبرة الكتب»، التي تحوي عدداً هائلاً من الكتب العظيمة...، يسمح لمن يدخل المكتبة أن يأخذ معه كتاباً، ويتعهد بأن يحافظ عليه مدى الحياة. 
يختار «دانييل» كتاب «ظل الريح»، ليأخذه معه. وعندما يعود إلى البيت ويشرع في قراءته، يتعجب من وجود مثل هذا الكتاب في مكان كتلك المقبرة، وتتولد لديه رغبة جامحة ليقرأ المزيد من كتب مؤلف الكتاب «خوليان كراكس»، فلا يعثر على أي كتاب آخر له، فتبدأ حكاية مشوقة في عالم من الألغاز!
تُرجمت الرواية إلى أكثر من 20 لغة، وبيع منها 15 مليون نسخة، وقد تصدرت قوائم الكتب في معظم دول العالم، وأصبحت من أكثر الروايات شهرة في التاريخ، والرواية متوفرة باللغتين العربية والإنجليزية.
أخذتني الرواية عندما طالعتها من أول كلمة، واستمتعت بقراءتها متعة جمة، وأعدها من أجمل ما قرأت من أعمال روائية في حياتي، ولا أخفيكم بأنني أنتظر قدوم «كارلوس ثافون» إلى المهرجان على أحر من الجمر.
وقد دفعتني هذه الرواية، للتوقف والتأمل في دور المكتبات، ومكانتها في حياتنا، فهل غدت المكتبات حقاً، مقابر للكتب المنسية؟.
تخبرنا أسفار التاريخ، بأن أول مكتبة في العالم، وأكثرها شهرة، هي المكتبة الملكية في الإسكندرية في مصر. وقد احتضنت المكتبة في أوج ازدهارها، أكثر من 400.000 من الكتب التي كانت تكتب على ورق البردي.
ومن الطريف أنه كان يطلب من أي سفينة تدخل ميناء الإسكندرية، تسليم أي كتب على متنها، ليصار إلى نسخ الكتب المثيرة للاهتمام على مخطوطات البردي، وإعادتها لقبطان السفينة، والاحتفاظ بالنسخ الأصلية، وبهذه الطريقة، تم مضاعفة مقتنيات المكتبة، وقد أصبحت المكتبة قِبلة لأكبر المفكرين والفلاسفة في ذلك الوقت، الذين كانوا يتوافدون عليها من أقاصي الأرض، ويمكثون أشهر عديدة فيها، وتشكلت فيها نواة للفكر والمعرفة قل نظيرها.
شكلت المكتبات، منذ وقت طويل، حجر الزاوية للمجتمع المتعلم المثقف، وظلت تؤدي دوراً بالغ الأهمية في ضمان توفر الكتب للباحثين، ولكل الذين لا يستطيعون تحمل تكاليفها. ويؤكد العديد من المبدعين والأدباء، أن المكتبات مصدر إلهامهم وتفوقهم، ونافذتهم المشرعة على عالم الكتب، دون قيد أو شرط.
وقد اهتمت الحكومات والجهات الخيرية في القرن الماضي بالمكتبات بشكل كبير، إدراكاً منها لأهميتها البالغة في تطور الأمة، لدرجة أن رجل الأعمال الإسكتلندي الأميركي «أندرو كارنيغي»، على سبيل المثال، تبرع بما يكفي لبناء 2509 مكتبات (بين عامي 1883 و1929)، وقد اشتملت المكتبات التي تم بناؤها على المكتبات العامة، ومكتبات الجامعات.
وما فتئت المكتبات تلعب دوراً غاية في الأهمية في أيامنا هذه، وتقدم المعلومة بشتى الوسائل والطرائق، ولا بد لنا من دعمها ورفدها وتعزيز دورها. ولحسن الحظ، أن المكتبات العامة تنتشر في أنحاء دبي، وتفتح ذراعيها لكل الزائرين، بل إننا نجد أيضاً أن المؤسسات والمعاهد والمدارس العامة والخاصة في دولة الإمارات، لديها مكتباتها الضخمة التي تقدم خدماتها الجليلة للطلاب وللعاملين فيها. وقد سعدنا كلنا بالبشارة الكبرى لتأسيس مكتبة محمد بن راشد، التي ستكون واحدة من أكثر المكتبات أهمية في العالم العربي، والتي ستكون متاحة للجميع.
ولكن السؤال الأهم، هو: من الذي يجعل المكتبات مكاناً ملهماً خلاقاً محفزاً للفكر؟!
لا شك أنه أمين المكتبة!، أمين المكتبة، أمين المعرفة، الذي يأخذ بيد أبنائنا ويضعهم على المسار الصحيح، ففي الوقت الذي يبدو لنا أن شبكة الإنترنت تقدم لنا معلومات عن أي شيء نريده، نجد أن أمين المكتبة وحده، القادر على إنقاذنا من التشتت ومن فوضى المعلومات، فهو يعرف كيفية العثور على ما نحتاجه. بل إننا بحاجة كبيرة لتوجيهه وإرشاد في عصر انفجار المعلومات، أكثر من أي وقت مضى، ونحن أيضاً بحاجة للتعرف إلى كيفية استخدام المعلومات بدقة ونزاهة، وضمن الشروط الأكاديمية الموضوعية.
وأمين المكتبة يطلعنا على آخر ما يستجد في عالم الأدب، ويقوم باختيار وتصنيف المطبوعات والمواد والوسائط، بما يناسب مرتادي المكتبة، فهو خير من يحدد احتياجات من يستخدمون المكتبة، ويقترح أمناء المكتبات توصياتهم الهامة بشأن الكتب، ويقدمون الإجابات الشافية للعديد من الأسئلة التي تلح علينا، إنهم يقدمون لنا العلم والثقافة مدى الحياة، على طبق من المعرفة الثرية، فهم من يعتني بفكرنا، بدءاً من نعومة أظفارنا وحتى آخر مراحل حياتنا.
وقد قاد إدراك مؤسسة الإمارات للآداب، والمجلس التنفيذي لإمارة دبي، لأهمية دور أمناء المكتبات للمجتمع، وللأطفال على وجه الخصوص، لإطلاق جائزة أمناء المكتبات السنوية. التي تهدف إلى تعزيز دور أمناء المكتبات، الأبطال والبطلات المجهولين، ومكافأتهم على ما يقدمونه لأبنائنا في جميع أنحاء الإمارات.
الجائزة الآن في عامها الثاني، وقد كان لافتاً أن نرى كيف يقوم أمناء مكتبات المدارس في جميع أنحاء الإمارات بتشجيع الطلاب على القراءة، من خلال توفير الملاذ لهم، خارج الفصول الدراسية، وكيف يساعد أمناء المكتبات، الطلاب على الاستفادة من مكتبة المدرسة، ويقدمون لهم الاقتراحات والتوصيات بشأن الروايات الجديدة والكتب المفيدة، ويعلمونهم مهارات البحث والمطالعة والكتابة. أمناء المكتبات يعززون مسيرة الطلاب، ويساعدونهم في تحقيق النجاح الأكاديمي، ويغرسون في نفوسهم محبة القراءة.
وسوف يتم الإعلان عن الفائز بجائزة أمناء المكتبات لعام 2018، خلال مهرجان طيران الإمارات للآداب، وآمل أن يكون أمناء المكتبات دائماً مصدر إلهام لنا جميعاً، وحافزاً للاعتناء بمكتباتنا، وللإقبال على مطالعة الكتب، واكتشاف عالم جديد مع كل كتاب جديد، سواء كان ذلك العالم «برشلونة» مع كارلوس رويث ثافون، أو «حلب» مع خالد خليفة، أو عالم لم يألفه الإنسان من قبل مع نورة النومان، أو أي عالم من عوالم مهرجان طيران الإمارات للآداب في دورته القادمة في مارس 2018!
 
مديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب والرئيس التنفيذي لمؤسسة الإمارات للآداب
www.emirateslitfest.com

أمناء المكتبات..... أمناء الأمة

أمناء المكتبات، أمناء الأمة، المستأمنون على أبنائنا وعلى حاضرنا ومستقبلنا، يؤدون أدواراً هامة في حياتنا، دون ضجة أو صخب كبير،

هل فكر أحد منا يوماً، كيف نستخدم اللغة بكل براعة وطلاقة، دون أن نفكر في تفاصيلها أو نتوقف على كيفية تشكلها لحظة التحدث، هل توقف أي منا للتأمل في كيفية اكتسابنا للمهارات اللغوية المدهشة، وفي ملكات اللغة وإمكاناتها غير المحدودة، إذ إننا عبر مراحل حياتنا، نواصل تعميق ملكاتنا اللغوية وإثراءها بإمكانات إبداعية خلاقة لا حصر لها.
يسجل تاريخ البشرية تجارب مثيرة لتشكل اللغات وانتشارها، وتشهد وقائع الدهور، بأن الفينيقيين هم من نقل الأبجدية إلى اليونانيين، وبالتالي، هم من نقل الكتابة والمعرفة إلى الأوروبيين.
وتُعد اللغة السومرية، التي تشكلت في بلاد ما بين النهرين (العراق حالياً)، من أقدم اللغات المكتوبة التي عرفتها الإنسانية.
وقد كُتِبَ للغة الإنجليزية، التي كان يتحدث بها بعض القبائل الجرمانية في جنوب إنجلترا، أن تصبح واحدة من أهم اللغات العالمية، إن لم تكن أهمها على الإطلاق.
وتحتل اللغة العربية مكانة مرموقة، ولها مكانة كبيرة لدى أكثر من 1.8 مليار مسلم في جميع أنحاء العالم، وتُعد واحدة من اللغات العالمية الست الأكثر استخداماً.
واللغة هويتنا ولساننا، ينقل كل ملامح شخصيتنا وثقافتنا وتراثنا، وتبدأ خلجات التواصل مع تشكلنا في أرحام أمهاتنا، حيث تبدأ الأجنة باستشعار الإيقاعات والفروق الدقيقة لما تلهج به الأمهات!
ومن المدهش حقاً، أن الأمهات يدركن الرسائل المختلفة التي يؤديها بكاء الأطفال للتعبير عن احتياجاتهم المختلفة، قبل أن يبدأ الأطفال مرحلة الكلمة المنفردة، التي تليها مرحلة الجمل القصيرة. وعندما يصبح الأطفال في سن المدرسة، يكون قد تشكل لديهم ثروة من المفردات لا تقل عن 2000 كلمة.
وتتشكل لدى الأطفال الذين ينشؤون في بيت فيه مكتبة، ويقرأ لهم آباؤهم الكتب بانتظام، ثروة كبيرة من المفردات، وقدرة على فهم الكلمات المجردة الأكثر تعقيداً. ويظهرون تفوقاً كبيراً في المدرسة على أقرانهم الذين لا يتمتعون بذات الميزات، ولا توفر لهم بيئاتهم فرصة التواصل مع الكتاب.
لذا، فإنه من الضروري أن نخصص يومياً القليل من الوقت للقراءة لأطفالنا بشكل منتظم، ربما قبل النوم، لنغرس محبة الكتاب في نفوسهم، ونفتح لهم النوافذ على عالم اللغة والمعرفة والإبداع.
ونلاحظ أن الأطفال الذي ينشؤون مع القراءة (بهدف الاستمتاع أولاً)، تتعمق لديهم المَلَكة اللغوية، ويكتسبون قدرات استثنائية، تمكنهم من التعبير عن آرائهم وأفكارهم شفاهة وكتابة.
إذاً، كيف يمكننا غرس محبة الكتب والقراءة لدى أطفالنا؟، أعتقد بأنه لا بد لنا من أن نخصص يومياً وقتاً منتظماً لقراءة الكتب، حتى نغدو المثال الذي يحتذي به أطفالنا، ويجب أن نتحاور دائماً مع أطفالنا، ونتعرف إلى اهتماماتهم وإلى الأشياء والأنشطة التي تستحوذ على اهتمامهم في الكتب والحياة بشكل عام.
نعم، أصبحت حياتنا شاقة ومليئة بالمشاغل بشكل متزايد، بل إننا أصبحنا، صغاراً وكباراً، مسلوبين ومأخوذين بالعالم الافتراضي، نرى العالم عبر ما تعرضه الشاشات الإلكترونية، ونتحرى ما يحدث من حولنا، من خلال شبكات التواصل الاجتماعي!،
لا بد لنا من وقفة للتأمل، لا بد لنا أن نخرج خارج هذا الإطار الخانق، لنبدأ بتخصيص أوقات ذهبية خالية من أي أداة إلكترونية، للتمتع بحياتنا بحرية مع من نحب، نجلس مع أطفالنا، ونتحاور معهم عن مدرستهم وعن أنشطتهم وهوياتهم، ونترك لهم المجال ليشركونا بما يجول بخلدهم.
وهذا يعيدنا إلى مدى أهمية اللغة ودورها في عملية التفكير، ليست اللغة مجرد أداة التفكير، فالعلاقة بينهما متداخلة، وكلاهما يحتوي الآخر، فالأفكار يتم صياغتها بواسطة الكلمات والجمل، ولكن الكلمات ذاتها أفكار أيضاً، لذا، يمكننا القول بأن الأفكار تصوغ اللغة، وتمكننا هذه الثنائية الفريدة من التعبير عن مشاعرنا، ووعينا بالعالم من حولنا، وتعاطفنا مع الآخرين.
إن التفكير المتزن الناضج، الذي يسمح لنا باتخاذ قرارات متوازنة، يستند لمقدرة لغوية عميقة، ولو أردنا لأطفالنا أن يكتسبوا القدرات اللازمة للتفكير السليم، يجدر بنا أن نعزز قدراتهم اللغوية، من خلال المطالعة والكتابة.
أتمنى أن تترسخ قيم القراءة في حياتنا، وأن نحرص على المطالعة، وعلى تشجيع أطفالنا عليها، وترسيخ دورها في حياتهم، كي نكون قادرين على صناعة المفكرين الواعدين.
إن كنتم بحاجة للمزيد من التشجيع والإلهام، يمكنكم أن تشاركوا في حوارات وجلسات وفعاليات مهرجان طيران الإمارات للآداب في دورته العاشرة، التي تقام في الفترة من 1-10 مارس في فندق إنتركونتيننتال، فستيفال سيتي دبي، وتستضيف أكثر من 180 كاتباً ومفكراً ومبدعاً ومحاضراً شهيراً من جميع أنحاء العالم.
يوفر لكم المهرجان حوارات ثقافية وأدبية حية، حول باقة من الموضوعات الهامة، مع ترجمة فورية إلى العربية والإنجليزية، كيلا تغدو اللغة حاجزاً يحول بينكم وبين التعبير عما يدور في أخلادكم.
أدعوكم للانضمام لأكبر تظاهرة ثقافية أدبية في العالم العربي، تحتفي بالكلمة بكل تشكلاتها!

اللغة والفكر

يعتقد الكثيرون أن فن الحوار يقوم على تبادل الكلمات والمعلومات، دون النظر في جوهر العلاقات الإنسانية، وفي تشاطر الأفكار والعواطف والقصص، إذ إننا نجد لكل لغة نهجها وطقوسها في الحوار، بدءاً من إلقاء التحية وانتهاءً بتحية الوداع، وكل اللغات تكتسب أسلوبها عموماً نتيجة إرثها الثقافي الذي يتشكل عبر آلاف السنين، والذي يحتضن إرثاً عظيماً من التقاليد المتشابكة.
عندما جئت لدبي قبل فترة زمنية طويلة، بدأت أقترب من لغة أهل الإمارات شيئاً فشيئاً، وبدأت أدرك مكامن التباين بين تقاليد الحوار في الإمارات وفي كامبريدج، حيث نشأت وترعرعت.
فلا بد أن يعقب تحية صديق أو زميل، «بالسلام عليكم»، الاستفسار عن صحة جميع أفراد الأسرة المقربين ضمن ترتيب معين «يبدأ من الأقرب»، وهو ما يختلف عن التحية الإنجليزية النمطية التي تكون في الغالب قصيرة، كـ«صباح الخير» أو «مساء الخير».
وقد قادني فهمي لهذه الطريقة المهذبة لبدء المحادثة، لتغير إيجابي في خطابي... ولا يقتصر الترحيب والسؤال عن أحوال الأسرة والمقربين على اللقاءات الشخصية، وإنما يسري على المكالمات الهاتفية، فقد كانت الهواتف أواخر الستينيات غير متوفرة بكثرة، وكانت المكالمات الهاتفية تتيح فرصة كبيرة للتواصل، وكان لا بد من أن يبرع المرء في استخدام العبارات الاستهلالية والاستفسار عن أحوال الأسرة والاطمئنان عليهم، وذلك قبل الشروع في بيان السبب الحقيقي للمكالمة الهاتفية.
وفي هذه المدينة الرائعة «دبي» تعرفت على الحفاوة والتأهيل والكرم والتهذيب الجم في الحوار والحديث؛ التهذيب الذي ينم عن رغبة صادقة في التواصل الإنساني الأصيل، فقد كنت في البداية أبدي إعجابي في الأشياء بكل عفوية تلقائية، وربما في إطار أساليب التعبير الإنجليزية الكلاسيكية، فكلما كنت أبدي إعجابي بزخرفة، أو قطعة من المجوهرات، أو أي قطعة من الملابس، إلخ. كان ينتهي ذلك الشيء في يدي، هديةً بكل محبة ورحابة صدر، وقد كان ذك يسبب لي إحراجاً كبيراً، ففي إنجلترا غالباً ما يقابل التعبير عن الإعجاب بشيء على غرار «أوه، هذا شيء قديم!».
كنت لحسن الحظ ما زلت شابة تواقة للتعلم والمعرفة، مفتونة بتتبع سمات الثقافات وملاحظة التباين فيما بينها، وقد بت منذ وصولي لدبي أتحرى سمات الخطاب ومعالم المعايير الثقافية في حديث الإماراتيين، وبعد أن ألفت العربية وأصبح لي فيها لسان صدق، بدأت تتبدى لي خصائص الحوار، ووضعت يدي على بعض أسراره؛ ففي كثير من الحالات، تتكئ العربية على صيغ بارعة غاية في الأناقة والتهذيب، وهي بذلك تتفوق على لساني «الإنجليزي!».
فاللسان العربي يوظف ظلال المعاني والفروق الدقيقة ببراعة فائقة، ويعتمد على استخدام الصمت بين الكلام ولغة الجسد ووسائل التعبير غير اللفظية بأساليب مبدعة خلاقة.
ولمست أن الفكاهة في اللغة العربية لا تُسلم أسرارها للمترجمين من اللغات الأخرى، فالإصغاء للترجمة الإنجليزية لحوار أو عبارة يضحك لها من حولي، لم يكن يسعفني في مشاركتهم ضحكهم، فالترجمة لم تكن تنجح في إيصال حس الفكاهة العربي! ولكي أشارك من حولي فرحهم، كان عليّ أن أنتظر حتى يزول حاجز اللغة بيني وبينهم ولا أعود أحتاج لترجمة بسماتهم.
في أيامنا هذه، يقضي معظم الناس قدراً كبيراً من الوقت على الأجهزة الإلكترونية على اختلاف أشكالها وأحجامها، وربما يتحاور الزميل مع زميله في نفس المكتب عبر البريد الإلكتروني، أو من خلال إرسال رسالة نصية لشخص يجلس قرابته! مما يجعلني أتساءل كيف يؤثر هذا على قدرتنا على التواصل، وكيف نضمن أن يؤدي الاتصال دوره الإنساني الخلاق.
وأرى أنه يجدر بنا أن نخصص وقتاً يلتقي فيه جميع أفراد العائلة، ويتحاورون دون استخدام أجهزة الهاتف المحمول، ربما يكون ذلك في فترة تناول الوجبات، حيث يجتمع أفراد العائلة معاً، سيساعدنا ذلك كثيراً على التواصل الإنساني الإيجابي، إذ يكون الكل حاضراً ذهنياً، ويشحذ ذلك التواصل مهارات المحادثة لدى كل فرد من أفراد العائلة، ويؤدي إلى إعادة اكتشاف أروع ما في الإنسانية من سمات التلاقي والتحاور وتبادل الأفكار.
وحتى نجعل من القراءة فعلاً اجتماعياً تشاركياً، يمكننا أن نقرأ لأطفالنا، ونؤدي لهم بأساليب مشوقة، ونتواصل معهم بكل متعة، مما يساعدهم على إثراء مفرداتهم وعلى التحدث بشكل سليم وطرح موضوعات عظيمة للمناقشة.
وإن كنتم تشعرون أن خطابكم فَقَدَ بعضاً من ألقه، أو بأنكم تفتقدون المناقشات الحية البناءة التي تحيلنا لإرث الماضي العظيم، وتحفزنا على التفكير في المستقبل الواعد، وعلى طرح أفكارنا حول الموضوعات التي تهمنا مثل السعادة، والقصص الشعبية القديمة، أو الأكل الصحي؛ يمكنكم أن تشاركوا في حوارات وجلسات وفعاليات مهرجان طيران الإمارات للآداب في دورته العاشرة التي تقام في الفترة من 1-10 مارس في انتركونتيننتال، فستيفال سيتي دبي، وتستضيف أكثر من 180 كاتباً ومفكراً ومبدعاً ومحاضراً شهيراً من جميع أنحاء العالم.
يوفر لكم المهرجان حوارات ثقافية وأدبية حية حول باقة من الموضوعات الهامة، مع ترجمة فورية إلى العربية والإنجليزية، كي لا تغدو اللغة حاجزاً يحول بينكم وبين التعبير عما يدور في خلدكم.
أدعوكم للانضمام لأكبر تظاهرة ثقافية أدبية في العالم العربي تحتفي بالكلمة بكل تشكلاتها!
*مديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب والرئيس التنفيذي لمؤسسة الإمارات للآداب
. www.emirateslitfest.com

إيزابيل أبو الهول