<p class='article-text'><div data-empty="false">لا أحد في العالم يحب الحروب أو يبتهج لطبولها، برغم غاياتها البراقة أحياناً. إن الحروب كريهة قديماً وحديثاً، صغيرها وكبيرها. ولشدّة ما يألم له الإنسان فيها، هو ما يعقبها من دمار في الأنفس والأموال والموارد، وما تخلفه من كوارث وضحايا ومآسٍ إنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يتساءل المرء: أليس لهذه الحروب من نهاية؟ بلى. لكن علامة نهايتها لم تظهر بعد، فهي تنتهي متى ما ارتفعت نسبة الحكماء والعقلاء، وانخفضت بالمقابل نسبة الجشعين والمجانين، الذين ينادون بتغيير العالم، بينما يفشلون في تغيير أنفسهم نحو السويّة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم يتمنى المرء على الدول المتنازعة، أن تستخدم بدلاً من المدافع والصواريخ والطائرات، الرياضة بأنواعها، عاملاً مشتركاً يتفق عليه الجميع. والفكرة ليست جديدة بل استخدمتها دول كثيرة في العالم، على اعتبار أن الرياضة نافذة لفهم العالم، تكشف منافساتها ملامح عن الثقافة والسياسة الدولية، بل ألهمت الرياضة في مثل هذه الظروف الحركات الاجتماعية بأفكار مبتكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الأمثلة على ذلك بقصص واقعية وإنسانية مشوقة: دبلوماسية كرة الطاولة «بينغ بونغ دبلوماسي» بين الولايات المتحدة والصين عام 1971، عبر مباراة ودية بكرة الطاولة، مهدت لزيارة الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون لبكين. </div></p><p class='article-text'>هدنة عيد الميلاد خلال الحرب العالمية الأولى عام 1914، أتت بعد مباراة بكرة القدم أقيمت في ميدان المعركة، بين الجنود البريطانيين والألمان، في لحظة إنسانية نادرة أوقفت القتال مؤقتاً وفي ظروف حالكة.</p><p class='article-text'>مباريات الكريكيت بين الهند وباكستان إذ شكلت منصة للتقارب الشعبي والرسمي، واستخدمت كأداة دبلوماسية لتخفيف حدة النزاع وفتح قنوات للحوار. جنوب أفريقيا بعد الفصل العنصري، استضافت كأس العالم للركبي عام 1995. كان للحدث دور كبير في توحيد الشعب الجنوب أفريقي بعد عقود من التمييز العنصري، وأعانت الرئيس نيلسون منديلا على المصالحة الوطنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرياضة، بهذا المعنى النبيل لا يعود التنافس فيها ترفيهاً، بل قوة لبناء الجسور بين الشعوب، وفتح ما استغلق من قنوات للحوار.</div></p>

ليتهم يبدؤون بالرياضة قبل الطائرات

<p class='article-text'><div data-empty="false">دُعيت إلى إحدى الندوات المحلية، موضوعها صناعة النشر والتوزيع، وكان الكتاب محورها الرئيس. بعد الانتهاء، طلبت الجهة الداعية كتابة بعض التوصيات التي نراها ذات فائدة عمليّة.</div></p><p class='article-text'>أوصيت بتوفير «مؤشر الكتاب الوطني National Book Index»، الذي تصدره المكتبات الوطنية غالباً على نحو دوريّ، ليصبح مرجعاً مهماً يفيد منه طلبة الجامعة والباحثون والكتّاب. في بعض البلدان يسمّون المؤشر «إحصاءات النشر الوطني». لا أميل شخصياً لهذا المسمّى وهنالك أسباب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعنى المؤشر - وهو بمثابة قاعدة بيانات أو تقرير - برصد عدد الكتب المطبوعة سنوياً في دولة ما، مع تصنيفها حسب طبيعة المحتوى «أدبي، فني، اقتصادي، سياسي، علمي وغيرها من التصنيفات». </div></p><p class='article-text'>ويُستخدم لمعرفة تطور صناعة النشر وتنوعها الثقافي والمعرفي. ويعتمد كأداة قياس للكشف عن اتجاهات القراءة والتأليف، ما يساعد صنّاع القرار والباحثين على فهم ديناميكيات سوق الكتاب وتوجهات المجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مصر تعدُّ رائدة بين الدول العربية في اعتماد مؤشر كهذا، تصدره الهيئة العامة للكتاب ومكتبة الإسكندرية، تليها أخريات كالمغرب وتونس ولبنان والجزائر. في أوروبا، تعد فرنسا وألمانيا رائدتين في إصدار مؤشرات رسمية لحركة الكتاب منذ بداية القرن الـ20، ثم لحقت بهما بريطانيا وأمريكا فاليابان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللافت أن معظم الدول العربية لا تملك مؤشراً حديثاً ومنتظماً للكتاب، باستثناء تقارير الإيداع القانوني. ومن أسف القول إنه غالباً ما تكون مثل هذه البيانات غير متاحة للعامة، وغير مصنفة بدقة موضوعية تحاكي مثيلاتها الغربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الفوائد التي يمكن أن يحققها مؤشر قياس تطور صناعة الكتاب والنشر، كثيرة ومهمة، من بينها: بيانات لصنّاع القرار للمساعدة على رسم السياسات الثقافية والاقتصادية والسياسات العامّة، وتشجيع الاستثمار ودعم الصناعات الإبداعية، وتحفيز الابتكار والتنافسية، ودعم البحث العلمي والتخطيط الاستراتيجي، ورصد التحولات الثقافية الاجتماعية، فضلاً عن تعزيز حضور الكتاب المحلي في المعارض الدولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مقطع القول: المهم ألّا يُعامل مؤشر النشر كأداة إحصائية بل كرافعة استراتيجية.</div></p>

غياب لافت لمؤشرات صناعة النشر

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس كل من تحدث في الرياضة هو شخص رياضي، كما أن الحديث عنها قد لا يصدر بالضرورة من كاره لها. </div></p><p class='article-text'>وقلنا إن الرياضة تظل مهمة وممارستها ضرورة لا غنى عنها، ولا نتصور حياة معافاة وسعيدة من دون أن يكون للرياضة فيها مكان. لا جدال. المبالغة هي المشكلة.</p><p class='article-text'>إعلاء الرياضة فوق ضرورات الحياة الأخرى، يجعل الأمر غير مقبول. يخلُّ بالتوازن النفسي لدى الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كمثال، تجد عبر الشبكة، أن أغلب برامج القنوات الفضائية وأذرعها الإذاعيّة، تحظى الرياضة فيها بمساحة بث واسعة شبه يومية، وفي أحيان كثيرة يعاد بث مادة الرياضة على فترتي النهار، الصباحية والظهيرة، خلافاً عن بقية المواد باستثناء النشرات الإخبارية، من بين الاقتصادية والطبية وشؤون الأسرة والمنوعات وقليلاً من التقنية.</div></p><p class='article-text'>هذه تحظى بالنذر اليسير مساحة واهتماماً، إلى حد تحسبها تأتي من باب تعبئة الفراغ بين برنامجين. أما إذا بلغ تحفظُك البنّاء مسؤولاً في هذه القناة أو تلك، أتاك الرد سريعاً، بأن الرياضة مرغوبة وجمهورها كبير، خاصة كرة القدم، وبالتالي علينا تلبية ما يرغبه الجمهور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه الاجتياح الطاغي للرياضة. ظاهرة تتكرس كثيراً في أكثر من مكان، بما فيها دول الخليج كافة. هي لا تستند إلى قاعدة علمية أو منهاج تربوي. </div></p><p class='article-text'>هو اقتحام لافت لمساحات الإنسان الأخرى، الروحية والنفسية والفكرية وحتى الترفيهية الهادفة، تظل فارغة مهملة غير ملباة.</p><p class='article-text'>لا عاصم اليوم من هذا الزحف الذي لم يترك للإنسان مكاناً خاصاً يلوذ به للاحتماء أو ترميم النفس، أينما تكون يلاحقك «الفيفا» والاتحادات الرياضية بأخبارهم، وها هو «الفيفا» يصادق ميزانية قدرها 13 مليار دولار أمريكي لدورة 2023 ـ 2026.. تصوّر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، الخشية أن يعتمد عالمنا المعاصر، نظرية الإمبراطورية الرومانية في القرن 2 للميلاد، هي توفير «الخبز والسيرك»، كما يصف شاعرها الهجّاء «جوفينال»: لقد صممت إمبراطوريتنا عملية لإسعادنا بالحبوب والسيرك، لنكف عن تطفلنا المزعج على قضايا لا علم لنا فيها.</div></p>

غاية الرياضة جودة الحياة لا أكثر "2-2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">الشخص الذي لا يحب ممارسة الرياضة، يبعث على الشك بأنه يعاني من مانع بدني أو نفسي، يعيقه عن الشعور بهذه المتعة الكبيرة. ونسبة مثل هذا الشخص في المجتمع ليست قليلة؛ فأحدهم لا يمارس حتى رياضة المشي اليومي، غير المكلفة، برغم حقيقة أن الإنسان خلق في الأساس مشاءً، لكنه في غمرة التشتت نسي «فامشوا..»، وغلب عليها ضرورة غير حميدة، هي البقاء في دائرة الراحة - comfort zone لا يغادرها؛ فهاجمته الأمراض التي لا تعرف لبعضها مصدراً أو علاجاً، بينما كان بمقدوره قطع بضعة مئات من الأمتار فقط، لا الآلاف، ليبتعد سنين عن أمراض العصر، ويضمن الابتسامة والقبول لدى الآخرين؛ فالصحة والنضارة والقدرة على اللين في التعامل والنظر إلى الأمور بحجمها الحقيقي، هذه كلها تعززها الرياضة لتشكّل رأسمالك البدني النفيس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى، هل العزوف عن الرياضة له علاقة بالوعي بأهميتها من عدمه؟ شخصياً لا أعتقد؛ إذ ثمة أكثر من وسيلة اليوم لتشكيل وعي الفرد.</div></p><p class='article-text'>أم أن العزوف له علاقة بإصرار الشخص على عدم التخلص من العائق المانع لممارسة الرياضة، أياً كانت طبيعته، ليعود بعدها إلى حياته الطبيعية التي ما هي إلا الحركة؛ القاعدة الأساس التي انطلقت منها كل الرياضات في العالم بمختلف مسمياتها، منذ الدورة الأولى لأولمبياد أثينا الحديثة عام 1894 وحتى اليوم؟ أقول ربما.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مقطع القول إن في الاعتدال حكمة؛ فموازنة بين ما تريده من الرياضة لجهة الصحة العامة والحفاظ عليها، وضمان حيوية مستمرة، وجودة في العمل والإنتاج، مع شيخوخة هادئة بلا مفاجآت، وبين الهوس النفسي بالرياضة والاهتمام الهستيري بتفاصيلها، بحيث تنام وتصحى على أخبارها ومتابعة أحداثها والدخول في معارك ضارية من أجلها، متناسياً أن الغاية من الرياضة في الأساس، هي جعلك قوياً في مواجهة تحديات الحياة ومقتضياتها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، والمتعة وفقاً لمبدأ ألا تنسى نصيبك في هذه الدنيا. عن «الفيفا»، ولِمَ أسّس اليونانيون الرياضة؟ للحديث بقية.</div></p>

غاية الرياضة جودة الحياة لا أكثر "1-2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">الإنسان العصري في صورته الحالية، يصعب عليه بتقديري، عدم متابعة الإعلام في وسائله كافة، لا القنوات الإذاعية والفضائية فقط، بل حتى النظر في هاتفه الجوال، بين الحين والآخر، لمعرفة جديد الأحداث وعواجل الأخبار في شتى المجالات. </div></p><p class='article-text'>من يقل إنه قادر على مقاطعتها، فقد خالف الواقع، وابتعد عن الحقيقة؛ فالمتابعة غدت لدى القلة عادة حميدة على أي حال، لكنها بالنسبة لكثيرين لا زالت تعد صداعاً، أكد تجنبه ضمان صحة نفسية وبدنية أطول، أو أقله، ضمان نوم هادئ خالٍ من الكوابيس، التي ما هي إلا الأخبار نفسها، تلك التي أمضى سحابة يومه بالتفاعل معها. فلا تسأل: من أين تأتي الاضطرابات النفسية؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم لا يهدأ، كيف للإنسان أن يفكر بما يحدث حوله، ومن أي الزوايا عليه النظر إلى ما يجري، وهو لا يرى، في كل تركيز أو التفاتة عابرة، سوى ما يوتّره ويجعله يتخبط، فيما هي يفضي بعضها إلى بعض.</div></p><p class='article-text'>كما لو كانت أواني مستطرقة، عبر سلسلة مترابطة للاقتصاد بالتجارة بالسياسة بالثقافة بالتقنية المتسارعة، إلى ما لا نهاية من مفردات أصبحت غراماً للفرد لا تنفك عنه؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كمثال، خذ ما شهدته الأسابيع الماضية، فقد حفلت بتصعيدات عسكرية في الحرب الروسية الأوكرانية، وبالتوترات الاقتصادية والتجارية بين القوى الكبرى، وبقلق متزايد في الأزمات الإنسانية في غزة، وبتطورات متسارعة في مجالات الذكاء الاصطناعي والتقنية، التي تقتضي وجوب العمل على مدونة أخلاق تضبط مسؤولية الأداءات الذاتية للأجسام المتحركة. ترابط كل هذه الموضوعات هو الذي يشكل المشهد العالمي اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهل يُنصح الفرد، بما أن الفرار من مجريات أحداث العالم، عصيُّ عليه، ولا يقدر من جهة أخرى، على مقاطعة وسائل الإعلام العصرية، التي تجدد اقتحامها له بألف سبب، بداعي التثقف والاطلاع ومواكبة العصر.. هل يُنصح بإغلاق الشيء الوحيد الذي يقدر على فعله؛ إغلاق أذنيه صوماً عن السمع، ليحيا أوقاتاً (قليلة) أجمل؟</div></p>

إغلاق الأذنين صوماً عن السمع

<p class='article-text'>قد يشك المرء بأن ردود الفعل المبالغ فيها تجاه أمر صغير ضرره محدود قد تودي به إلى التهلكة، لكن الرجل المنغولي العجوز الذي خبر الحياة بعرضها وعمقها قال ما يؤكد صحة ذلك، كيف؟</p><p class='article-text'>سافرت إلى منغوليا في الثمانينيات؛ تلك الأرض (الحبيسة) المترامية، ذات المناخ المعتدل، أما أرضها فلا يطير عنها غرابها؛ لنضارة خضرتها. تحدّها من الجنوب والشرق والغرب الصين، ومن الشمال روسيا. أصدقائي الذين رافقتهم شغوفون كلهم بالصيد حد الإدمان. وأضافوا في منغوليا هواية جديدة إلى هواياتهم القديمة؛ ركوب الخيول البرية (الوحشيّة)، غير المروضة. ركوب الخيل، على متعتها، تعد مغامرة خطرة. أما كرم المنغوليين فلا يضاهى، حال وصول الضيوف تنحر لهم الخيول، ومن لحومها المختارة بعناية يُطبخ الطعام الشهي.</p><p class='article-text'>المنغولي المسن سرد حكايته: للخيول البرية عدوان؛ الذئب والإنسان، فعندما تبصرهما تتوتر، وتتحفز للدفاع حد الهجوم للقتل، باستثناء الخيول المروضة منها، فهي أليفة، لكن هذه الخيول، القوية والعنيفة، يرهبها طائر صغير، هو الخفاش، يحط عليها ليتغذى من دمها، يمتص ما نسبته 10 %، لكن نسبة الـ90 % الأخرى هي ردود فعل الخيل المبالغ فيها؛ حيث تظل تركض في البراري هرباً من الخفاش إلى أن تتعب، ويغمى عليها، ويموت جلّها. عِبرَة المنغولي التي أرادها أن في الحياة شيئاً مشابهاً؛ فأنت قد لا يقتلك حادث بسيط ضرره محدود، بقدر ما تقتلك ردود فعلك المبالغ فيها تجاه ذاك الحادث.</p><p class='article-text'>ثمة أمثلة مشابهة في الأدب تناولت الفكرة ذاتها؛ ردود أفعال تجاه أمور صغيرة أدت بأصحابها إلى نتائج مهلكة، كرواية «غاتسبي العظيم» لسكوت فيتزجيرالد. غاتسبي ابتنى لنفسه إمبراطورية باذخة في حياته طالت كل شيء، فقط لاستعادة حب السيدة «ديزي». أمر عاطفي بسيط. تصرفاته وردود فعله المبالغ بها، على تجاهلها ربما، أدت في النهاية إلى تدميره ومقتله. وهكذا عالجت رواية «جين أير» لـ«تشارلوت برونتي»، فردود فعل جين القوية ملأت حياتها بالصراعات.</p>

الخيول البرية العنيفة عدوها الخفاش

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الأيام القليلة الماضية، عادت دول الخليج العربية لتخطف الأضواء، مجدداً، لتتحول إلى محجّة اهتمام، ليس بصرياً فقط، عبر شاشات الإعلام المرئي، وغير وسيلة أخرى، بل اقتصادياً وسياسياً؛ إذ شهد العالم، على نحو تفاعلي، ما جرى من اجتماعات ولقاءات على مستوى رفيع، توّجت باتفاقات ومذكرات تفاهم شملت عدة مجالات، بين دول المنطقة والولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'>أُبرمت شراكات استراتيجية، بعضها وصف بالأولى من نوعها، في مجالها، توزعت بين العسكرية، والطاقة المدنية، والتقنية عالية الدقة، الأحدث التي يتنافس عليها العالم اليوم. الذكاء الاصطناعي ـ (AI). الذي اعتلت دولة الإمارات فيه، المرتبة الثالثة عالمياً، بعد الولايات المتحدة والصين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحدث الخليجي، الموصوف بالأهم تاريخياً، بدأ باستقبال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في الرياض، تلاه في اليوم الثاني اجتماع خليجي - عربي - أمريكي، سعت له دول الخليج العربية، كما حضره بعض الدول العربية المدعوة.</div></p><p class='article-text'>طرحت فيه ملفات عدّة مهمة، تهم دول الخليج العربية، والمنطقة العربية، من أبرزها الملف السوري، الذي أولته دول الخليج مجتمعة، حرصاً بالغاً، ورعاية لافتة، قدمت فيه عوامل موجبة لتحقيق مطلبين عاجلين:</p><p class='article-text'>رفع العقوبات عن سوريا، لكي تتمكن من النهوض مما هي فيه من وضع، أما المطلب الثاني فتمهيد الطريق للعلاقة بين سوريا والإدارة الأمريكية، تمثلت بدعوة الرئيس السوري للمرحلة الانتقالية أحمد الشرع، للقاء الرئيس الأمريكي دونالد ترامب. وقد تحقق لدول الخليج العربية، هذان المطلبان، كما باقي الملفات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى المراقبون فيما حدث، في قمة الرياض، أنه تأكيد راسخ على أن منطقة الخليج بدولها مجتمعة، تشكل اليوم، مركزاً ليس فقط للقرار العربي، بل والعالمي؛ فهي تقود المرحلة الزمنية الحالية، الموصوفة بالأكثر حساسية واضطراباً، وأهمية، على المستويين العربي والعالمي. </div></p><p class='article-text'>كما يلاحظ المراقبون بوضوح، الدور الكبير لدول الخليج، في إنعاش الحواضر العربية، لتمكينها استرداد دورها الحضاري، وإرادتها المصادرة عنها لأزمان، بفعل سياسات أنظمة شمولية بائسة.</p>

دول الخليج تقود زمام المرحلة التاريخية

<p class='article-text'><div data-empty="false">انضممت، منذ سنوات، إلى كتّاب الأعمدة في صحيفة البيان، ما جعلني أتابعها بعين مهنية مختلفة عما كنت قبلاً. في هذه الأيام تحتفل صحيفة «البيان» بالذكرى الـ 45 على انطلاقتها. </div></p><p class='article-text'>هي مناسبة سعيدة للجميع، طرحت فيها سؤالاً على نفسي: كيف لصحيفة يومية بأن تنجح في استدامة صدورها، والحفاظ على قاعدة قرائها، في وجه التحديات الرقمية التي تجتاح العالم؟ سؤال دفعني إلى تصفح أعدادها السابقة في محاولة لتحليل المضمون، أقف من خلاله على سر مسيرتها الحيوية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد البحث شعرت أني لامست بعض العوامل، منها 3 رئيسية. الأول، الثقافة الاقتصادية: كثير من الصحف اليومية، محلياً وخليجياً، تقدم وجبة اقتصادية لقارئها، لا تتعدى مكوناتها الأخبار والتقارير وبعض التغطيات، لكن قليلاً منها تنبهت إلى تثقيف قارئها اقتصادياً، لا فقط بما يحدث في المجال، في المنطقة والعالم، خبراً وتقريراً.</div></p><p class='article-text'>إضافة إلى ما يسمعه القراء من أحاديث، بل جعله يلمّ بتفاصيل أخرى مهمة، يفهم عبرها الكيفية التي عليه أن يقرأ الاقتصاد، ويتفاعل معه، كونه مادة ملازمة لحياته الفرد، ما يعزز لديه الثقة بالإقبال على التعاملات بجرأة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما العامل الثاني فهو تنوّع المحتوى: هنالك إدراك عمليّ ملموس، ما يشبه المعادلة، مفاده: إذا أردت استدامة الاستمرارية بجاذبية - وهذه مصدرها المواكبة العصرية الحثيثة - فعليك بتنوع المحتوى، في القصص الخبرية.</div></p><p class='article-text'>وبما له علاقة بقاعدة قرائك، وألا تظل على الوتيرة نفسها، التي بدأت بها، محتوى وأسلوباً تقليدياً في التغطيات، بل نسفها وابتكار البدائل لها، حتى على مستوى التصميم والمحتوى البصري الجذاب؛ فقارئ اليوم متقلب المزاج بطبعه، يختلف في وعيه وأولوياته، عما كانه منذ عشرين سنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما العامل الثالث فهو الأعمدة الأسبوعية: إن إفراد مساحة للأعمدة الأسبوعية تتيح لقاعدة القراء الاطلاع على آراء متعددة، ووجهات نظر مختلفة في القضية أو القضايا، التي تشغل المجتمعات، محلياً وخليجياً وعالمياً، من زاوية تهم المجتمع، ومثل هذه المساحات ضرورية ومهمة.</div></p>

سر الاستمرار عوامل ثلاثة رئيسية

<p class='article-text'><div data-empty="false">قال إنها ليست مذكرات. فاعتقد الجمهور، وكنت بينهم، أنها ربما تكون شبه المذكرات. عنوان درج عليه الكثير من كتّاب السير الذاتية، والغيريّة. وصل التفكير بالبعض منّا إلى أنها مذكرات لكنها غير مكتملة، عمداً.</div></p><p class='article-text'>هنالك ما تم تأجيله، لحكمة ما، تم رفعه ليحجب ذكره، لظروف معينة أو تحيّناً لوقت أنسب يتم البوح به. وما ذلك الذي أجّل أو رفع سوى قطعة تركت فراغها في الكمال، فصار منقوصاً، لكن دون إخلال، ما جعل سردية شبه المذكرات، أو شبه التأريخ، لمسيرة الكاتب الإعلامية، وهي عريضة، ترسخ في أذهان البعض.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن صفة «العريضة» واستخدامها أحذق من صفة الطويلة، كما العمر، استطالته خارج دائرة قدرة الإنسان، أما العرض في التجربة الحياتية، فيتسع لفضاءات متعددة الأبعاد والألوان، نطاقات ثقافية لا حصر لها، تشمل الأدب والتاريخ والاجتماع والفنون، ومهارات أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صفة التجربة العريضة، تنطبق على مسيرة علي عبيد الهاملي، أحد الإعلاميين الإماراتيين الرواد؛ فهو كاتب صحافي، ومحاضر، وأديب. وتبوأ عدة مناصب في ميدان الإعلام، بشقيه المكتوب والسمع - بصري، في أكثر من مؤسسة محلية. تجربته تلك لخصها في شكل مكثف، وضمّنها كتابه حديث الإطلاق، عنوانه «وما زال الشغف: حياة بين الإعلام والثقافة».</div></p><p class='article-text'>هذا التطابق الذي ألمحنا إليه، تجسّد عملياً في الكتاب المذكور. وأحسبه إضافة نوعية، في مجاله، للمكتبة الخليجية والعربية، سيعلم ذلك الشغوفون بقراءة الكتب المؤصِّلة، وأولاء صائدو العذوبة في جماليات الكتابة العالمة، على اختلاف مضامينها وأساليبها. هذا ما أمكن لجملته «إنها ليست مذكرات»، أن تضيفه من مديات جديدة لمساحة الاجتهاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب، محطات مضيئة مر بها المؤلف، خلال تجربته الإعلامية العريضة، التي «لها علاقة بالإعلام والثقافة في بلدي» كما يقول. إنه يؤرخ لمرحلة التأسيس، منذ وضع هياكل دولة الاتحاد، بضمنها الإعلام، في السبعينيات، وحتى اليوم. والكتاب يتحدث عن التاريخ الذاتي الشخصي للكاتب، وعن الموضوعي للآخر ممن جايلوه في الإعلام، ليشمل المحتوى تواريخ ثلاثة.</div></p>

الكتاب الذي يتحدث عن تواريخ ثلاثة

<p class='article-text'>طرحنا في المقال السابق أسئلة، لمعرفة المزيد عن جوانب الزلزال وارتداداته بين إدارة الرئيس دونالد ترامب منذ توليه الرئاسة يناير 2025 وبين الجامعات الأمريكية، ومنها المرموقات كجامعة هارفارد - الأولى، التي رفعت دعوى قضائية ضد البيت الأبيض - وجامعة كولومبيا ومثيلاتهما الكثير، فما سبب الأزمة، وما الغاية منها؟</p><p class='article-text'>ما خطورتها على الاستقلالية الأكاديمية وحرية البحث العلمي؟ ما تأثيرها المباشر على اقتصادات هذه الجامعات؟ أخيراً، هل بإمكان الجامعات اتخاذ إجراءات تضمن عدم المساس بدعمها الفيدرالي ومواردها المالية الأخرى؟</p><p class='article-text'>تعدُّ جامعة هارفارد نموذجاً؛ فهي الأقدم، تأسست سنة 1636. والأشهر لجهة مستواها المتقدم لسياستها التعليمية وأنظمتها الداخلية، وكذا علاقاتها الخارجية، ثم كون بعض ممن تخرجوا فيها صاروا رؤساء لأمريكا، والأقوى مالياً؛ فإضافة إلى ميزانيتها التشغيلية السنوية 6.4 مليارات دولار، تمتلك محفظة مالية تقدر بـ 53.2 مليار دولار.</p><p class='article-text'>المشكلة: مواجهة بين إدارة الرئيس دونالد ترامب وبين جامعة هارفارد، والأزمة تمحورت حول التدخل السياسي غير المسبوق، للإدارة السياسية، عبر تجميد دعمها الفيدرالي لهارفارد، والتلويح لأخريات بذلك، والتهمة «الميل لليسار السياسي»، وقد تم التنديد الجماعي بهذه التهمة، والتفصيل:</p><p class='article-text'>أن السبب المعلن هو تنظيم تظاهرات مؤيدة لقضية فلسطين داخل الحرم الجامعي، برغم فرض بعض الجامعات قيوداً اضطرارية على تلك الاحتجاجات الطلابية، جامعة كولومبيا خاصة، واعتبر يومها الإجراء اعتداء على الحرية الأكاديمية، واستقلالية الجامعة.</p><p class='article-text'>الخشية الحالية هي تراجع الحرية الأكاديمية، وتقليص تمويل البحث العلمي، وإرباك نظام قبول الطلاب الأجانب. الأمر الذي قد يغيّر وجه التعليم في أمريكا. الأزمة متشعبة، وقد تطال التعاون مع الخارج، كتقليص البرامج الدولية، كما الخشية من تدني مكانة الجامعات الأمريكية.</p><p class='article-text'>الجامعات تجري حالياً تشكيل اتحاد لمواجهة إجراءات إدارة ترامب، قبول التفاوض، لكن بموافقة على «الخطوط الحمراء»، كاستمرار الدعم، وتقديم المشورة القانونية للطلاب الأجانب.</p><p class='article-text'><b>اقرأ أيضاً:</b></p><p class='article-text'><b>الجامعات الأمريكية في عين العاصفة «1-2»</b></p><div class='link'><a href=https://www.albayan.ae/opinions/by-the-way/40931 target='_blank'>https://www.albayan.ae/opinions/by-the-way/40931</a></div>

الجامعات الأمريكية..في عين العاصفة «2-2»

<p class='article-text'>تململ بعض الجامعات الأمريكية، وتذمر بعضها الآخر، وعلى رأسها جامعة هارفارد العريقة، كما تناقلته وسائل الإعلام العالمية، أخباراً وتقارير مفصلة، يؤشر على أن عاصفة من نوع ما، مقبلة في الطريق، ستحدث انقلاباً في هذه الصروح العلمية، لم يسبق لها أن شهدته في تاريخها منذ نشأتها حتى الآن. ترى، ما إرهاصات هذا الحدث/ العاصفة، ومن يقف وراءه، وما أهدافه المتوقعة؟</p><p class='article-text'>لكن، قبل التفصيل في الموضوع، لا بد من القول بأن هذه الجامعات، وعددها 5300 جامعة وكلية في كامل الجغرافيا الأمريكية، تشتمل على كافة التخصصات التي توصل إليها العقل البشري.</p><p class='article-text'>ويقدر مجمل عدد الطلبة في أكبر 10 جامعات منها، لعام 2017 ـ 2018 على سبيل المثال، بـ608000 طالب وطالبة. من مختلف الجنسيات في العالم. ويشكل الطلبة العرب، وأغلبهم خليجيون، نسبة وازنة ولافتة، والأهم أنها شبه منتظمة.</p><p class='article-text'>تتمتع الجامعات الأمريكية، من دون استثناء، بموارد مالية متعددة، وتتنوع مصادر ميزانياتها التشغيلية السنوية، بين الرسوم الدراسية، التبرعات، عائدات الوقف، والدعم البحثي.</p><p class='article-text'>كما أن لهذه الجامعات، معظمها، محافظ مالية، تقدر بعشرات المليارات، ويتم توظيفها في الأسواق المالية، وقسم منها يستثمر في مجالات ذات صفة علميّة، وآخر في مجالات مختلفة، مما يكسب البعض منها قوة مالية، تعزز بالضرورة من مكانتها العلمية، التي تنعكس تلقائياً على بيئتها التعليمية والبحثية، ووفرة إمكانياتها، وترسيخ سمعتها العالمية، وتميز هيئاتها التعليمية، وتميز طلبتها كذلك.</p><p class='article-text'>وبما أن هذه الجامعات المرموقة، أغلبها، تمثل مورداً مالياً، يسهم في الدخل القومي المحلي لأمريكا، فهي تحظى باستقلالية، وبحرّية العمل الإداري، بوضعها لشروط قبول الطلبة المتقدمين لها، وتحديد الرسوم الدراسية..</p><p class='article-text'>إلى آخر ما هنالك من لوائح وإجراءات تنظيمية، تقتضيها سياسة الجامعة التي تضعها بحسب رؤيتها العلمية المستقلة؛ فلا يمكن، بأي حال من الأحوال، السماح لأية جهة، داخلية كانت، محلية تتبع الولاية أو فيدرالية اتحادية، التدخل في شؤون هذه الجامعة أو تلك.. وللحديث بقية.</p>

الجامعات الأمريكية في عين العاصفة «1-2»

<p class='article-text'>شكلت الإصدارات الثقافية والأدبية في العام 2025 زخماً كبيراً، وفقاً للتقارير الجديدة التي أمكن الاطلاع عليها. وهذه بشارة تسر القارئين والكتّاب، لكن إصدارات تختلف في أنواعها وطبيعة مضامينها، ألا يتوقع لها أن تؤشر على اتجاهات جديدة وتطور لمسارات إبداعية؟</p><p class='article-text'>التقارير تجيب بـ«نعم» وإن ضمناً. كما أن الأمر لا يقتصر على المستوى العربي، بل يشمل العالمي، كما تقول التقارير.</p><p class='article-text'>وهذا الكلام يعني أننا أمام مشهد حيوي في الساحات الثقافية على تعددها، وليس وحدتها «الهميّة» إن جاز التعبير، والهميّة نقصد بها الخصوصية الاجتماعية، التي تعني المحلية، وأعتبرها شخصياً أنها العالمية بذاتها، التي يتطلع إليها جل الأدباء.</p><p class='article-text'>ويقتضي الأمر الإضاءة على طبيعة تلك القضايا والأفكار التي تناولتها الإصدارات الثقافية والأدبية، المذكورة لهذا العام، لمعرفة تطور تلك القضايا والأفكار هي الأخرى، وبخط متوازٍ مع تطور مستوى التناول والمعالجة الإبداعية لها، الأمر الذي يهم الكتاب والأدباء والمثقفين في المجتمعات البشرية كلها، بصرف النظر عن موقعها الجغرافي.</p><p class='article-text'>إذا ما استثنينا الإصدارات الأدبية والثقافية الأبرز لهذا العام، فستكون رواية «دريم مونت» للروائية النيجيرية شيماماندا أديشي، رواية «دريم مونت»، التي أعلنت بها معاودتها للكتابة بعد قطيعة امتدت 12 عاماً، من دون ذكر للأسباب، تليها رواية «ما بعد الموت - Afterlives» للروائي التنزاني، اليمني الأصل عبدالرزاق قرنح، الفائز بنوبل لعام 2021، والمدرج أدبه بالأساس في «أدب ما بعد الاستعمار والتحرر».</p><p class='article-text'>كما يمكن في السياق الالتفات إلى ارتفاع منسوب النزعة الروسية بالاهتمام بالأدب الآسيوي، إذ يجرى التركيز فيها اليوم على الأعمال المستلهمة للأساطير في الثقافات الشرقية، ومنها الأساطير السلافيّة.</p><p class='article-text'>زخم كهذا، الذي يُفترض بالقارئ فهم مضامينه من عناوين الأعمال التي ذكرت، إذا ما استثنينا منه الأبرز، فإنه لن يتبقى سوى إصدار واحد، هو الجزء الـ5 من سلسلة «مباريات الجوع» للأمريكية سوزان كولينز، التي أثارت فيها حماس قراء الروايات الخيالية العالمية؛ الأشبه بروايات الجيب أيام زمان الجيب.</p>

ثقافة 2025.. نظرة مقطعية

<p class='article-text'>الإنسان الحكيم في حياة متسارعة، هي أشبه بالمد والجزر، لا ينتظران أحداً، عليه مراجعة أفكاره، قناعاته، السبل التي سلكها، وطرائق تنفيذه لأموره. فالانتقال إلى المستقبل محملاً بأخطاء الماضي وإخفاقاته، مهمة ثقيلة ومنهكة للكاهل، لذا عليه، وبشجاعة، دراسة المواقف والقرارات التي خلّفت له ندوباً، وفيضاً من الندم، ليعرف كيف وقعت الأخطاء والأحداث وما أسبابها؟ وكيف يمكن منع تكرارها؟</p><p class='article-text'>وكيف بالإمكان الاستفادة منها عبر استلهام خطط بديلة جديدة، تحمل قدراً من الحداثة والابتكار، يحقق بها أهدافاً اجتماعية تفيده شخصياً، وتصب في النهاية في المصلحة العليا لشعبه ووطنه، وقد تسهم في بلورة تجربة إنسانية يفيد العالم منها.</p><p class='article-text'>وفي السياق، يقتضي استحضار أحداث تاريخية ومواقف، برغم التفاوت بطبيعتها وزمان وقوعها، سياسية كانت أو فكرية، فردية، أو عسكرية على مستوى الدول، كقرارات الحروب، التي تظهر كيف يمكن للأخطاء التكتيكية أن تؤدي إلى خسائر كبيرة، وتتغير نتائجها لمصلحة الخصوم؛ فمن الأمثلة: معركة المنحدرات الحمراء عام 208 م.</p><p class='article-text'>القائد الصيني تساو تساو ربط فيها سفنه بعضها إلى بعض، معتقداً أنه سيقلل تأثير دوار البحر على جنوده، إذ لا عهد لهم بالبحر، فكانت النتيجة استهدافها من الجنوبيين - الخصوم، بهجمات نارية فاحترقت كلها. عملية بارباروسا عام 1941، غزى فيها هتلر الاتحاد السوفييتي، وارتكب أخطاء قاتلة، كإساءة تقدير قوة المقاومة الروسية، والطقس الثلجي القاسي، وعدم تهيئة الجيش الألماني لقتال الشتاء، فكانت النتيجة هزيمة مدوية.</p><p class='article-text'>معركة بواتييه أو بلاط الشهداء عام 732 م، قادها عبدالرحمن الغافقي على رأس جيش من الأندلس، ضد الجيش الفرنسي يقوده شارك مارتل. تغلب الجيش الأندلسي على الفرنسي، ولما بانت مطالع النصر واضحة للرماة الأندلسيين، وكانوا متخندقين في المرتفعات الحيوية، تركوا مواقعهم وهبطوا بطن الوادي، مقدمين بذلك ثغرة استراتيجية للعدو، اندفع منها للالتفاف على الجيش الخصم، وتغير واقع الميدان، فكانت النتيجة هزيمة منكرة بعد نصر كان شبه محتوم.</p>

وجهة نظر

دراسة الماضي قبل الانتقال للمستقبل

<p class='article-text'>لا مكان في العالم القديم أو الحديث، إلا ويحمل اسماً يعرف به، كما لكل مكان شكله؛ فقد يكون قرية، بئراً مهجورة، صخرة في جبل، أطلالاً، عمراناً درسته الريح، ساحة معركة دلت عليها قبور وسيوف صدئه، واحة غدت يباساً بعد خضرة، أنهاراً غدت جداول جافة متشققة.</p><p class='article-text'>واسم المكان غالباً ما يحمل قصة، يحفظها الناس، ويروونها للأبناء، فتكسب المكان بذلك تجدداً. وقد تكون القصة التي يحملها المكان، حقيقية أو خيالية.</p><p class='article-text'>الكثير من الأمكنة المسماة، بينها المدن، حفرت لنفسها ايكاً عاطفياً في النفس البشرية، فترى بلديات المدن الكبيرة والصغيرة، تعاني مجرد التفكير بتغيير أسماء الأمكنة، ذلك وفاءً لتاريخية المكان والاسم، من جهة، والأخرى، تقديراً لمشاعر الناس الذين نسجوا حول المكان حكايات وقصصاً، بعدما أصبح رمزاً للعابرين له محمولاته.</p><p class='article-text'>والأمكنة بأسمائها دخلت الأعمال الأدبية، فكتبت لنفسها عمراً أطول، خلوداً أقرب. فمن منا لم يتعرف على أحد وجوه باريس في رواية «البؤساء» لفيكتور هوغو، عبر أزقة الفقراء المهمشين، أواخر القرن 18.</p><p class='article-text'>أو تعرف في رواية «نزيف الحجر» لإبراهيم الكوني، على جمالية الصحراء لدى قبائل الطوارق، وتعرف القاهرة، عبر رواية نجيب محفوظ «أولاد حارتنا»، التي فازت بنوبل 1988.</p><p class='article-text'>ومدينة لندن، ما كان لبعضنا التعرف عليها، قبل نعمة السفر، لو لا قصص شارلوك هولمز، للكاتب أرثر كونان، استخدم المدينة كخلفية لمغامرات ذلك المحقق الشهير.</p><p class='article-text'>وهل ينسى قراء الرواية الرومانسية «قلعة اوترانتو» لهوراس والبول، إذ جعل القلعة مسرحاً للأحداث؟ حتى شعراؤنا العرب، منحوا الخلود بشعرهم لمواقع في الصحراء، كانت مجهولة، مثل اللوى، الدخول، حومل، في معلقة امرؤ القيس «قفا نبكي».</p><p class='article-text'>الأماكن تلعب دوراً محورياً في الأحداث، وتشكيل الشخصيات، وتعطي مفاهيم عميقة، وتشكل هوية الإنسان. وما يلفت في السياق - وهو موضوع آخر مهم - أن بعض الأعمال الأدبية، لكتاب الشعر والقصص والروايات، أنهم عندما يكتبون لا يذكرون الأماكن في أعمالهم، برغم أنها ميدان الحدث.</p>

الأمكنة تمنح المفاهيم ومن بينها الهوية

<p class='article-text'>يميل الناس في الأزمات والكروب، إلى الخطاب البسيط، ولا يميلون إلى الكلام المُفذلك في أسلوبه، المبهم في معانيه، لهذا السبب تراهم يتجنبونه، ويهربون منه؛ فكلام فهمه مجهد ما الحكمة من الاهتمام به؟ والقصد هنا، البعد اللغوي في الخطاب، أياً كان مجاله وطبيعته.</p><p class='article-text'>إن خطاباً، كهذا الذي وصفناه، غالباً ما تغيب عنه قوة التأثير، والمشاركة الوجدانية التي تنطوي على عزاء للناس في مصائبهم، يفشل بسبب لغته المتعالية أو المبهمة، ويقصر أن يمثل نوعاً من المواجهة الصادقة مع الناس، تلك المواجهة التي تلملم فيهم ضعفهم الإنساني المؤقت، الذي غالباً ما تخلفه في النفس البشرية الفواجع، وما أكثرها في عالم اليوم.</p><p class='article-text'>تميل الناس في فترات التاريخ الهابطة، فترات التأزمات الكبيرة المفصلية، إلى الكلام المباشر، الكلام الذي يسهل فهمه حال سماعه أو قراءته في كتاب أو صحيفة أو الشفاهي حتى، الكلام الذي لا يحتاج منهم إلى تفكير طويل، كي يتبينوا مراميه، ويتفلّوا محمولاته وإشاراته.</p><p class='article-text'>بل يميل عامة الناس إلى المقاصد المحددة التي لا تتشعب في معانيها في ثنايا الخطاب، ولا تحيل إلى تأويلات تأخذ الكثير من الوقت والجهد لمعرفتها. هم، ببساطة، يريدون كلاماً هادئاً واضحاً يعين على تماسك أرواحهم وطمأنتها، وصمودها، كيلا تتفلت من عقالها، أو تتغرب عن واقعها الصعب والرجراج، يتماوج ولا يستقر على حال.</p><p class='article-text'>فالكلام غير المفهوم، أياً كان مجاله، غالباً ما يفشل في صنع مشتركات إيجابية بين أفراد المجتمع، لذلك، التواصل والاندماج يكونان هما الضحية، ليقوم بدلاً عنهما الشك والقطيعة، وكلاهما مؤلم للإنسان.</p><p class='article-text'>في فترات التاريخ الهابطة، غير السارة بالتأكيد، لا ينفع الكلام المهموس، ولا المبهم حمّال الأوجه، النافع بدلاً منه، الكلام المباشر، الواضح، مرتفع النبرة؛ فالناس لا يقبضون شيئاً من الكلام العام، المفتوح على شتى الاحتمالات، إنما يفضلون المحدد المعنى، والسهل الواضح، الذي ينطوي على برودة في الطرح، ودفء في التعبير، وصدقية في المقصد.</p>

الناس عند الكروب تميل للكلام المباشر

<p class='article-text'>صديقان، أحدهما مثقف موسوعي، يجيد التحدث بطريقة جاذبية، والثاني مثقف موسوعي، لكنه يجيد الكتابة برشاقة وتأثير. الأول إن كتب، كتابته متواضعة غير مشوّقة، أما الثاني فإن تحدث، حديثه عادي غير جاذب. كيف فكرتُ بمحاولة معرفة ما أسباب الفرق؟ لا أعلم. لكن الموضوع بعد أن اكتمل، بدا لي جديراً بالقراءة، التي قد تبعث على التأمل.</p><p class='article-text'>يشير مصطلح المعرفة الموسوعيّة، إلى شمول معرفي يغطي موضوعات متنوعة، تشمل مجالات مثل العلوم، والتاريخ، والأدب، والفنون، والفلسفة، وغيرها. ويمكن تسمية الشخص الموسوعي بـ«الموسوعة المتحركة». ميزته، القدرة على فهم واستيعاب المعلومات من مجموعة مصادر متنوعة. ومفاعيل الثقافة الموسوعية باختصار: توسيع الآفاق، تنمية الفكر النقدي، تعزيز الإبداع، تحسين التواصل، وتطوير المهارات. وأما مصادر الموسوعيّة الثقافية فهي القراءة، والتعلّم المستمر، والمشاركة في المناقشات مع الآخرين.</p><p class='article-text'>بعد البحث، علمتُ بأن طبيعة التعبير الشفاهي - التحدّث - يعتمد على التفاعل الفوري مع الجمهور، ما يمكّن المتحدث من تعديل كلامه وتوضيحه، بناء على ردود المستمعين. واللغة غير الرسمية، أحياناً، التي قد يستخدمها المتحدث، تجعله كلامه أكثر مرونة، ما يسهل التعبير عن الأفكار. والتلقائية التي لا تتطلب تخطيطاً مسبقاً كما في الكتابة. ويمكنه استخدام الإيماءات ولغة الجسد.</p><p class='article-text'>أما طبيعة التعبير الكتابي، فتتطلب دقة ووضوحاً عند التعبير عن الأفكار، والكتابة غالباً ما تتطلب لغة رسمية بقواعدها الصحيحة. وكذلك فإنها تحتاج إلى تخطيط مسبق، ومراجعة دقيقة للنص. والكاتب لا يرى ردود فعل جمهوره بشكل مباشر، ما يقتضي منه توقع احتياجاتهم، والتوضيح الكامل لأفكاره.</p><p class='article-text'>إن المتحدث الموسوعي يركز على نقل المعلومات، أكثر من التركيز على أسلوب الكتابة؛ فقد قضى وقتاً طويلاً في القراءة، أكثر مما قضاه الكاتب في ممارسة فنون الكتابة.</p><p class='article-text'>مقطع القول: إن التحدث والكتابة، أداتان قيمتان للتعبير عن الفكر والمعرفة. والمثقف الموسوعي، الذي يتقن كلتا المهارتين، سيكون قادراً على مشاركة الناس علمه، والتأثير فيهم بشكل فعّال.</p>

المثقف الموسوعي.. مهارة التحدّث أو الكتابة

<p class='article-text'>إدوارد بيرنيز المولود سنة 1891، خالهُ سيغموند فرويد عالم النفس المعروف. انتقلت عائلته إلى نيويورك في 1892، واختار الصحافة عملاً له، بعد تخرجه في كلية الزراعة بجامعة كورنيل. إبان الحرب العالمية الأولى، عمل بيرنيز في الإعلام الأمني، فكان أول من روّج لفكرة «أن حروب أمريكا وجهودها هي بغرض إدخال الديمقراطية إلى أنحاء أوروبا كافة».</p><p class='article-text'>نجاحه الترويجي هذا، لفت نظر الرئيس الأمريكي توماس ويلسون، فدعاه لحضور مؤتمر باريس للسلام 1919. لتبدأ مسيرته المثيرة.</p><p class='article-text'>لاحظ بيرنيز أن كلمة الدعاية، أساءت الحرب إلى سمعتها، فاستبدل بها مصطلح العلاقات العامة.</p><p class='article-text'>وكان يؤمن بأنه لا يمكن الاعتماد على حكم الناس، فغالباً ما يقوم الشعب بالتصويت للرغبة في الأمر الخطأ، فاهتدى إلى وجوب التحكم في الشعب عن طريق سلطة أعلى سمّاها المستبد الخيري.</p><p class='article-text'>وصل بيرنيز إلى استخدامه علم النفس، لخاله فرويد، في الحملات الدعائية، يعتمد فيها على فهم دوافع العقل الجماعي، للتمكن من السيطرة على الجماعات البشرية وبغير علمٍ منهم. سمّى العملية «هندسة الموافقة» في مؤلفه «بلورة الرأي العام».</p><p class='article-text'>من أشهر حملات بيرنيز، حملة نشر تدخين السجائر بين النساء، 1920. متخطياً أهم المحرمات الاجتماعية الأمريكية، آنذاك، وهي تدخين النساء في الأماكن العامة، فقد كان التدخين مسموحاً به للنساء في الأماكن الخاصة، والمرأة التي تخالف هذا الأمر تصبح عرضة للاعتقال.</p><p class='article-text'>نظم بيرنيز «مسيرة عيد الفصح» لسنة 1929 في مدينة نيويورك؛ فأحضر عارضات، وجعلهن يدخّنَّ سجائر «لاكي سترايك».</p><p class='article-text'>وأراد ربط العملية بقيمة الحرية، لجعلها تعيش أطول وتنتشر، فأطلق عليها «شُعلات الحرية».</p><p class='article-text'>بعدها ازدادت جرأة النساء في ممارسة التدخين بشكل أوسع، فباتت أمراً مقبولاً اجتماعياً.</p><p class='article-text'>نجح بيرنيز في ذلك بعد تحويله إلى خبر نشرته وسائط الإعلام، فقد أقنع تجار التبغ، بأن الأخبار لا الإعلانات، هي الوسيط الأكثر ملاءمة لإيصال الرسالة إلى الجمهور، بشكل لا يقبل التشكيك.</p>

«هندسة الموافقة» وبلورة الرأي العام

<p class='article-text'>غمرت ثيتيس ابنها آخيل في نهر ستيكس ليصبح منيعاً ضد الموت، ولكن المياه لم تطل كعب قدمه اليسرى الذي أمسكته أمه منه، ما تسبب لاحقاً في موته بسهم مسموم. وثيتيس في المثيولوجيا الإغريقية هي الواضعة - الداية - التي رعت ولادة آخيل. وستيكس نهر، وصفته الإلياذة الشعرية، بأنه يطوف سبع مرات حول عوالم سفلية. بغية المزيد يمكن مشاهدة فيلم «حصان طروادة»، الذي يتحدث عن إحدى المعارك التي حسمت حرباً ضروساً استمرت 10 سنوات - في القرن 11 ق م - بين أسبارطة اليونانية وطروادة، تلك المدينة المزدهرة، الواقعة في مدخل الدردنيل؛ المجرى المائي الرابط بين بحر إيجة وبحر مرمرة، بمنطقة الأناضول في تركيا الحالية. وبالفعل، ففي الفيلم المذكور، يُقتل آخيل بسهم استهدف كعب قدمه اليسرى، المنطقة التي لم يغمرها الماء.</p><p class='article-text'>الخلود، فكرة لطالما شغلت أذهان البشر عبر الأزمان، وقبل الأديان بقرون، من أقدم الأساطير إلى أفلام الخيال السينمائية، كانت الفكرة مثيرة للجدل والاهتمام، من الفاكهة المحرمة التي تمنح الحياة الأبدية لمن يأكلها، كما اعتقد القدماء، مروراً بملحمة جلجامش ونبتة الشباب الدائم الموعود، التي سرقتها منه الأفعى، وليس انتهاءً بالإسكندر الأكبر، وبحثه المحموم عن نبع الحياة في أدغال آسيا، ولكن الإسكندر، ويا للمفارقة، توفي مسموماً في بغداد.</p><p class='article-text'>إن عذابات الإنسان وهمومه في الحياة، تدفعه إلى التطلّع إلى هذه المستحيلات أنها ممكنة الحدوث. ما إن تطالها يده حتى يتحقق المنال. فكرة كهذه، كانت تريحه نفسياً، أقله، كان يعوّض بها إخفاقه، حينما يقفل عائداً إلى كهفه المهجور في المساء، خالي اليدين من صيد تخيله ثميناً، يتقوّت به وزوجه. هل كانت فكرة الخلود محاولة أو حيلة نفسية مشروعة، لإطالة عمر الأمل لاستمرار العمل؟ ربما. ولكن، ماذا لو تحقق ما ذكرته أساطير الأولين من أمانٍ لأصحابها؟ هل سيسعدون، أم سيجدون حياة بلا معنى، تشجعهم على عيشها؟ وترك له مصطلح «حصان طروادة» أبعاداً مختلفة.</p>

فكرة الخلود وأساطير الأولين

<p class='article-text'>شهدت القمة العالمية للحكومات، التي اختتمت أعمالها أخيراً وعقدت تحت شعار «استشراف حكومات المستقبل» العديد من الفعاليات الحيوية ومختلفة المحتوى، لا يشبه فيها موضوع موضوعاً آخر، لتشمل بذلك كل ما له علاقة بحكومات المستقبل، دورها وفاعليتها وأبعادها، في سبيل خدمة الإنسان، محور كل تنمية. حضر القمة أكثر من 30 رئيس دولة، و140 وفداً حكومياً، و80 منظمة و21 منتدى عالمياً، وأصدرت 30 تقريراً استراتيجياً. على أن تُعقد النسخة 13 منها، في الفترة من الـ3 وحتى الـ5 من فبراير العام المقبل.</p><p class='article-text'>كانت هذه القمة حافلة بكل شيء، لتكون بحق، المنصة الرائدة الأولى في العالم، تحتوي على التجارب السابقة، على اختلافها، وتبتكر حلولاً لمشكلات مفترضة، وتقدم رؤى ومبادرات، لأحلام الأجيال القادمة وتطلعاتها.</p><p class='article-text'>وكعادة اللجان المنظمة، المنضبطة، في انتباهتها القصوى لمجريات القمة، وانطباعات الحضور، وقراءة مشاعر الأفراد، في حركاتهم وسكناتهم، وتدوين الملاحظات، والاهتمام بكل صغيرة وكبيرة، من تغيير لأماكن الجلسات، والطاولات المستديرة، إلى تنوع لافت في الضيافة، وطرائق مبتكرة في تقديمها، خدمة للضيوف، على اختلاف مقاماتهم وحالاتهم، إضفاءً لأجواء إيجابية مُنتجة. تشعر، وأنت تدير البصر في الأرجاء والأنحاء، بأن هذا الجانب، الذي قد لا ينتبه له الكثيرون، من حيث التنظيم وإشاعة الدفء، هو بصمة دبي، ما يميز دبي، لا تشبهها بصمة أخرى، ولا بالإمكان، بيت خبرة، منافسته غير واردة، ولا محتملة، بل مستحيلة.</p><p class='article-text'>في غمرة أجواء عامرة كهذه، حيث يرتفع سقف التوقعات، والمفاجآت المعرفية والعلمية، برز حديث يتداوله الجميع: «إنها الشوكولاتة الإماراتية، التي حرصت وزارة التغيير المناخي والبيئة على تقديمها كمنتج للضيوف في وقت هو الأنسب، لإبراز التنوع المناخي للبلاد، وكيفية الاستفادة منه بشكل عصريّ. والمنتج تم صنعه من عسل شجرة القرم (المانجروف)، من مجموعة أزهاره، احتوى مزيجه على شيء من الملوحة والسكر المخفف، ما يناسب الأعم من الذوائق، وجرى تطويره كاملاً بيد الشيف الإماراتي بدر نجيب. حقاً، لقد كانت شوكولاتة القرم، هي عسل الختام».</p>

ختام القمة من عسل المانجروف

<p class='article-text'>كان مفهوماً، أن تشهد منازلة فرد من قبيلة الماساي، أسداً مفترساً، باستخدام الرمح والسكين، في مواجهة مثيرة لا خيار فيها سوى الانتصار، لإبراز شجاعته أمام الجميع، من بينهم فتاته التي ستصبح زوجته. لكن شربه للحليب ممزوجاً بالدم، عند عقد قرانه، هذا ما استغربت له وقتها، وكنت سأسأل عن رمزيته، لكن لم أفعل.</p><p class='article-text'>وقبيلة الماساي، تمتهن رعي الأبقار والماعز، وتستقر في شمال تنزانيا، مدينة أروشا، ويتصف أفرادها بالطول اللافت - غير العادي - كأن يصل إلى 190 سنتميتراً، بأجساد ممشوقة، ورؤوس صغيرة، بعيون قرمزية، وأسنان حسنة الرصف، ناصعة البياض، دائماً ما تراهم يتقافزون إلى الأعلى، كطقس يومي، دلالة النشاط والحيوية.</p><p class='article-text'>عند عودتي إلى العاصمة دار السلام، وبها ميناء مركزي، يغذي عبر البر، عدداً من دول أفريقيا المغلقة - عديمة الشواطئ - التقيتُ بشخص من الماساي في الفندق، عمله الوقوف على الباب، بطوله الفارع، وملابسه المزركشة، يطغى عليها اللون الأحمر، كريم الترحاب بالسياح، ليلتقطوا صوراً تذكارية معه، فوجدتها سانحة لاستكمل معه حكاية رجل من الماساي.</p><p class='article-text'>على أني لم أقرأ عن قبيلة لا تزال مقيمة في أرضها، ترفض مبارحتها، أو انتقالها إلى غيرها من الأراضين، سوى قبيلة «الهونزا» في جبال الهمالايا، المشهورة بطول العمر والصحة الجيدة، وشعب الفايكنغ في الدول الاسكندنافية، الذي اشتهر بغاراته البحرية في أوروبا، وبالثقافة الغنية، وحضارة المايا القديمة، في أمريكا الوسطى، التي دامت لآلاف السنين، واشتهرت بالتقاويم الفلكية الدقيقة.</p><p class='article-text'>لكن قبيلة «الشيروكي»، الأكبر بين القبائل المعترف بها في أمريكا، تبقى الراسخة في التراجيديا التاريخية؛ فمن دون الأخريات، أجبرت هذه القبيلة، وتعدادها 300 ألف نسمة، على ترك أراضيها في القرن الـ 19، والتي تشمل أراضيها جورجيا وكارولينا وتينيسي، ما أدى إلى فقدانها لهوية أفرادها وأسلوب حياتهم؛ فالأرض بالنسبة لهم تتعدى قبور الأجداد والتاريخ والذكريات، إلا أن كل صخرة وشجرة روحاً حية، فقدانها بمثابة فقدان للذات نفسها.</p>

محمد حسن الحربي