أساءت مجلة «شارلي إيبدو» الأسبوعية الفرنسية إلى أكرم الخلق وأشرف المرسلين سيدنا محمد -عليه الصلاة والسلام- برسومات ساخرة، ثم عادت وتبجّحت هي وغيرها وأصرّت على الإساءة مرة أخرى بقصد وإرادة، تحت الشعار الكاذب «حرية التعبير».
فأي حرية تعبير هذه التي تتحدّث عنها «شارلي إيبدو»؟! في الوقت الذي قامت هي نفسها عام 2008 بطرد أحد رسامي الكاريكاتير العاملين فيها واسمه موريس سيني بتهمة معاداة اليهودية عندما سخر من «جون ساركوزي» ابن الرئيس الفرنسي السابق «نيكولا ساركوزي».
قائلاً إن «ابن ساركوزي يرغب في اعتناق اليهودية قبل زواجه من خطيبته اليهودية، وريثة أحد مؤسسي إحدى الشركات المتخصصة في الأجهزة المنزلية والمعلوماتية»، مستطرداً بأن هذا الزواج «سيمكّن صغير ساركوزي من بناء مسارٍ في الحياة»، ما اعتبرته إدارة المجلة معاداة لليهودية والسامية؟!! فأين حرية التعبير هذه التي تتحدّث عنها «شارلي»؟!
إن من يقومون بمثل هذه الإساءات العنصرية القبيحة، التي تتحدّى مشاعرنا نحن المسلمين وتستفزها، يعلمون تماماً أن بعض المضللين والمغرّر بهم منا سيُستدرجون إلى مربع العنف وسيقومون بردّ فعل لا تحمد عقباه، وهذا بالضبط ما يسعون إليه من وراء أعمالهم هذه، إنهم في حقيقتهم صانعو إرهاب ومحرّضون عليه ومولّدو كراهية في الجانبين.
يجب أن نعي أن سوء تصرّفات بعضنا في الرّد على الاستهزاء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسوء تقديرهم لنتائج ردّات فعلهم الغاضبة على هذا الأمر، أصبحا ورقة رابحة في يد من يسعون إلى النيل من الإسلام والمسلمين، وإبقاء تهمة الإرهاب ملتصقة بنا في أذهان الرأي العام الغربي، وتأليبه ضدنا، وتثبيت هذه الأكذوبة لديهم، دون تفريق بين مسلم وآخر، وعلينا أن نقدّر الأمور بشكل صحيح بعيداً عن الانفعالات غير مقدّرة العواقب، ونتعلّم من دروس الماضي.
ألم يسبق أن نشرت الصحف الدنماركية وغيرها رسوماً شبيهة، وكانت النتيجة مشابهة؟! إنهم يستفزوننا ويستغفلون بعضنا ويثيرونهم ويحضّونهم على العنف، ويدركون تماماً حساسية هذا الموضوع بالنسبة إلينا وبأن هناك ردّات فعل معيّنة ستخدم أهداف تأجيج الكره ضدنا وهذا ما تحقق في النهاية، لقد وقعنا في الفخ مجدداً!!
إن الغضب نصرة لله ورسوله أمر محمود، ولكن يجب أن يكون غضباً منضبطاً دون عنف وتصرّفات تشوّه صورة الإسلام ونبي الرحمة -صلى الله عليه وسلم- بل يجب استثمار مثل هذه الإساءات -التي لم تتوقف قبلاً بالتدمير والقتل والعنف .
ولن تتوقف بها ما دمنا نتعاطى مع الموضوع كما يريدون هم- من خلال قلب السحر على الساحر، واستغلال المناخ الإعلامي المواتي للتعريف برسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- والتعاطي مع ما تمّ نشره بالعقل وإظهار الحق، والإجابة عن التساؤلات التي تطرح بالمنطق والحجّة.
وإذا كانت رسومهم مشينة ومسيئة، وهي كذلك، فيجب ألا يكون ردّ فعلنا مشيناً ومسيئاً مثلهم، كما علّمنا نبينا -صلوات الله وسلامه عليه- إذ علينا أن نواجه هذه الحملة المسيئة لرسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- بطرق مختلفة تجبرهم على التراجع عن شن مثل هذه الحملات مستقبلاً.
ومنها على سبيل المثال تبني حملة مليون وردة توزّع في فرنسا وفي أوروبا كلها تحت شعار «هل تعرف من أنا؟ أنا محمد»، ومع كل وردة عبارة تدعو إلى التعرّف إلى نبي الرحمة سيدنا محمد -عليه الصلاة والسلام- .
مثل: «أنا أمثّل محمداً، وهذه وردة منه، هل تعرف من محمد؟ تعرّف إليه قبل أن تصدر أحكامك».. «أنا أمثّل محمداً، وهذه وردة منه، هل تعرف لمَ أنا منزعج من الإساءة إليه؟ ابحث عن السبب».. «أنا أمثّل محمداً، وهذه وردة منه، محمد الذي بُعِث ليتمّم مكارم الأخلاق بحرمة الدماء والأموال والأعراض».. هكذا فقط سيتوقفون.

«شارلي إيبدو» وردّ الفعل المطلوب

لا تنفك وسائل الإعلام العربية والعالمية بما فيها القنوات الفضائية والصحف ومواقع التواصل الاجتماعي، في تغطيتها لحصاد عام 2014، تسلّط الأضواء الكاشفة على إنسانية دولة الإمارات العربية المتحدة، التي أصبحت تعدّ من أكثر دول العالم عطاءً وتقديماً للمساعدات، وعلى حكمة قيادتنا الرشيدة وأياديهم البيضاء في تقديم المساعدات الإغاثية والإنمائية لمختلف دول العالم.
وعلى أن أهم ما يميّز سجل المساعدات والأعمال الإنسانية التي قدّمتها الدولة ولا تزال تقدّمها للبشرية جمعاء حول العالم أنه يمثّل نهج دولة، نهجاً يحمل أهدافاً إنسانية بحتة يتعدّى السياسة والحدود الجغرافية واللون والمذهب والحواجز الثقافية والعرقية والإقليمية والدينية.
لقد كان نهج قيادتنا الحكيمة الإنساني المتميز في تقديم المساعدات للشعوب والدول المحتاجة والتي تعاني وطأة المحن يأخذ أشكالاً إنسانية في غاية الرقي، تجسيداً للمعاني الإنسانية السامية وقيم التراحم والتعاطف، التي أرساها المغفور له -بإذن الله تعالى- الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان -طيّب الله ثراه- كجزء أصيل من البنية الأساسية للحياة الاجتماعية ومن التركيبة النفسية للمواطن الإماراتي.
وفي مقدّمتها إغاثة المنكوبين ونجدة المحرومين وتخفيف المعاناة حول العالم في أي زمان ومكان، ونشر ثقافة التكافل الاجتماعي، وتشجيع العمل التطوّعي في مختلف جوانبه الإنسانية، والتخفيف من معاناة الشعوب المحتاجة ومساندتها في تجاوز الأزمات التي تواجهها.
وإنقاذ أرواح الأبرياء والحدّ من آثار الكوارث والأزمات الإنسانية التي تشهدها العديد من دول العالم، ما منح دولة الإمارات العربية المتحدة صورة إنسانية مشرّفة ومقدّرة لدى هذه الدول وشعوبها، وجعلها تتبوأ مكانة رائدة في العمل الإنساني النبيل.
ولقد حضتنا قيادتنا الرشيدة على اتباع مبادئ ديننا الحنيف وقيمه الأصيلة وأهمّها حب الخير والبذل والعطاء ومدّ يد المساعدة لكل محتاج سواء أكان قريباً أم بعيداً، وكيف لا ونحن في بلد زايد الخير وخليفة العطاء ومحمد بن راشد المفضال ومحمد بن زايد كثير الرّماد وحمدان بن زايد الجواد و«أم الإمارات» سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك طَلْقة اليدين و«أم العطاء» سمو الشيخة هند بنت مكتوم آل مكتوم الكوثرة.
إن دور دولة الإمارات العربية المتحدة الذي تقوم به في المجال الإنساني مشهود له إقليمياً ودولياً، لأن الله قد حباها بقيادة حكيمة ذات حسّ إنساني فطري خيّر، وإن الجهود التي تبذلها الدولة من خلال المشاريع والمبادرات الإنسانية والإغاثية والتنموية التي تطلقها والهادفة إلى التخفيف من معاناة الإنسان، وجهودها المتواصلة في هذا المجال تبرهن على تميّزها في مجال خدمة القضايا الإنسانية حول العالم، ما يوطّد العلاقات بين الدول ويزيد الألفة بين الشعوب وينمّي التواصل بين المجتمعات الإنسانية.
وانطلاقاً من هذا الدور الإنساني الكبير الذي تكرّس على أكثر من صعيد وفي أكثر من بقعة في أنحاء العالم، جاءت توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة -حفظه الله- وبمتابعة من الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، بتقديم مساعدات عاجلة إلى المتضررين من موجة البرد التي تجتاح جمهورية تونس الشقيقة حالياً.
لتكون رسالة دولة الإمارات العربية المتحدة الأولى في عام 2015 أنها دائماً في طليعة الدول التي تتحمّل مسؤولياتها الإنسانية والخيرية تجاه الأشقاء والأصدقاء وغيرهم، وأنها ستبقى تسير على هذا النهج الثابت في إطلاق الحملات والمبادرات الإنسانية والإغاثية والتنموية، وأنها لن تتخلى عن دورها الإنساني تجاه الشعوب الفقيرة وتجاه المناطق التي تتعرّض للكوارث والأزمات بكل أشكالها على امتداد المعمورة.

«إنسانية دولتنا» أولى رسائلنا في 2015

أبى الإرهاب الملعون، متعهد مشاريع القتل والهدم والخراب والمجازر البشعة وزرع الفتن والاعتداء على الأرواح والممتلكات وترويع الآمنين، ألا تغيب شمس عام 2014 دون أن يطرق بابه، ويدوّن في آخر صفحاته أبشع المشاهد الدموية الإجرامية الوحشية الظلامية وأقساها.
والضحية هذه المرة أطفال أبرياء لا ذنب لهم، حيث اقتحمت مجموعة من مسلحي حركة «طالبان» - باكستان، دعاة الشر والقتل أصحاب النفوس المريضة والقبيحة والضمائر الميتة، مدرسة في مدينة بيشاور الباكستانية، ما أدى إلى سقوط 148 قتيلاً و182 جريحاً غالبيتهم من التلاميذ، في أكثر الهجمات الإرهابية دموية في تاريخ باكستان.
لقد عبّرت دولة الإمارات العربية المتحدة عن ألمها واستنكارها لهذا العمل الإرهابي اللئيم، حيث قال الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة: «إننا في هذه اللحظات الأليمة والصعبة نقف مع باكستان وشعبها في مواجهة التطرف الأعمى والإرهاب المجرم، ونسأله تعالى الرحمة لهؤلاء الأبرياء الذين قضوا وهم في عمر الزهور ضحايا للحقد الأعمى والكراهية البغيضة والعنف الأسود».
نعم إنه عنف أسود بغيض كما سمّاه سمو ولي عهد أبوظبي، سماته الجهل والتخلّف والتجرّد من المشاعر الإنسانية، وأصحابه يعيثون في الأرض فساداً وقتلاً وتدميراً، كالثيران الهائجة التي تهاجم الناس ركلاً في كل اتجاه دون وعي، بحيث يصعب التكهن أين ستكون ركلتها المقبلة؟
إن هذه المجزرة المروّعة بحق هؤلاء الأبرياء تتنافى مع جميع القيم والمبادئ الدينية والأخلاقية والإنسانية، وتتعارض مع تعاليم الدين الإسلامي ولا تمتّ إليه بأي صِلة، وهو منها براء براءة الذئب من دم يوسف، وقد وصلت ببشاعتها حداً لا يمكن تصوره.
ساجد وأخواه كانوا في المدرسة لحظة تعرّضها للغدر، وأمهم الحافظة لكتاب الله، التي تعمل في مدرسة قريبة، كانت كعادتها تدرّس القرآن الكريم لطالباتها، وما أن وصلها الخبر حتى هرعت مسرعة والخوف على أولادها يأكل قلبها.
وصلت وكان الجيش الذي منعها من الاقتراب يحيط بالمدرسة، لكنها لم تأبه لأوامر المنع، ولم يستطع الجنود أمام إصرارها العنيد منعها، وتحت وابل من إطلاق الرصاص استطاعت أن تصل إلى داخل المدرسة، فبدأت تبحث عن فلذات أكبادها وتناديهم.
وأفزعها ما رأت من مشاهد لجثث أطفال قضوا على يد إجرام غبي وهم لا يزالون باللباس المدرسي الأخضر الملطخ بالدماء ممدّدين في الممرات وفي كل مكان، رأت أطفالاً ينزفون وبعضهم تعرّض لإطلاق نار ثلاث أو أربع مرات.
بدأت تصرخ طلباً للنجدة، واستمرت في نداء أولادها، وفجأة هالها منظر رأته فتسمّرت مكانها غير مصدّقة، رأت ساجداً يضع أخويه تحت ذراعيه ضامّهما لصدره لحمايتهما، وثقوب الرصاص في كل جزء من أجسادهم الغضة المضرجة بالدماء، فألقت نفسها على الأرض تحتضن أولادها وتبكي لفراقهم وتكرر الدعاء لهم.
أمٌ ثكلى صابرة فجعت بوفاة أولادها الثلاثة: أرجو من ربي أن يرحمكم ويجمعني بكم في مستقر رحمته، فسمعت أحداً يقول سأجمعك بهم لا تخافي، فرفعت رأسها وإذا بشخص يصوّب سلاحه نحوها، سألته دون خوف بصوت ارتعدت له فرائصه: أنت من قتل أولادي؟ فأجابها: نعم.
فقالت: هل لك قلب يفقه دين الله، أو يخاف لقاءه؟ أي دين هذا الذي تدين به؟
- أنا مسلم..
- يا عدو الله، إيّاك أن تقول إنك مسلم، إياك أن تلصق جرائمك بديني، ماذا تعرف عن الإسلام دين الرحمة؟ تدّعي الإسلام وهو منك براء، أما هؤلاء أولادي الذين قتلتهم فمسلمون حقيقيون، حافظون لكتاب الله، ملتزمون بتعاليم دينهم ونواهيه، ماذا تحفظ أنت وأمثالك من كتاب الله؟
ألم تسمع قوله تعالى في سورة النساء {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً}، هذا وعيد الله لكم وهذه نهايتكم جهنم خالدين فيها.

ضحايا العنف الأسود

الجريمة الإرهابية الفردية التي حدثت في أحد المراكز التجارية في «جزيرة الريم» في أبوظبي قبل أيام، وراحت ضحيتها مدرّسة أميركية بريئة لم ترتكب أي ذنب تستحق عليه القتل، تجاوزت جميع الحدود الإنسانية، في بلد طالما نعم بالأمن والأمان وفتح أبوابه للآمنين من أشقائه وأصدقائه من الجنسيات كافة، فبأي منطق تتم مثل هذه الأعمال الوحشية؟
وأي رسالة يُراد إيصالها من خلال سفك دماء الأبرياء والقتل العشوائي؟ وأي تفكير مريض هذا الذي يخيِّل لصاحبه أن عبثاً إرهابياً من الممكن أن يزعزع أمن وطن؟ ليس هناك تفكير، وليس هناك عقل، وليس هناك أي منطق، إنه الجهل والجهل فقط!
إن أمن الوطن كنخله ممتدة جذوره في العمق، ثابت لا تزعزعه ريح إرهاب أو ظلام أو وحشية تائه أو ضال أو مُضلل..
لقد نسي أمثال هؤلاء أننا في دولة الإمارات العربية المتحدة، في كنف قادة ينحازون لإنسانية الإنسان، بغضّ النظر عن جنسيته وعرقه ودينه، قادة همّهم الأول صون الوطن وحمايته وتوفير الأمن والأمان فيه، ورفض العبث باستقراره، والتصدّي بالعقاب الرادع لكل من يحاول الاعتداء على مواطنيه والمقيمين فيه بأي صورة كانت، وثنيه ووقفه عند حدّه، واعتبار ذلك من الأمور المحظورة والخطوط الحمر.
إن الرد على مثل هذه الجريمة النكراء، يجب أن يكون بالمضي قدماً بكل عزم وإصرار في الالتفاف حول القيادة الرشيدة في محاربتها للإرهاب، والوقوف بقوة في وجه كل من تسوّل له نفسه العبث بأمن الوطن والمواطنين والمقيمين وتقويض منجزات الوطن.
فالشعب الإماراتي الأبيّ وقف مع قيادته، وسيقف دوماً وقفة رجل واحد في خندق واحد، لدحر مثل هذه الأفعال الشائنة واجتثاثها، والحفاظ على الوطن واحة أمن واستقرار، وستبقى دولة الإمارات العربية المتحدة على الدوام سداً منيعاً في وجه كل أشكال الإرهاب والتطرف، ولن تؤثر مثل هذه الجرائم الغادرة في مسيرة دولتنا العصية على الإرهاب، بل ستزيدنا قوة ومنعة ووحدة في وجه كل من يريد بنا وبدولتنا شراً.
لقد أثبتت أجهزتنا الأمنية كفاءتها وقدرتها، فهي العيون الساهرة التي تحمي الوطن والتي نعتز بها ونفتخر، قيادة وأفراداً، وعلى رأسها الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، حيث تمكّنت من تحديد هوية من تسمى «شبح الريم» في غضون أربع وعشرين ساعة من ارتكاب جريمتها، وألقت القبض عليها في أقل من ثمانٍ وأربعين ساعة، وهذا إنجاز كبير يحسب لها.
إن تعاطي وزارة الداخلية مع هذه الجريمة كان تعاطياً احترافياً منذ البداية، بكل ما تحمل الكلمة من معنى، ولا شكّ في أن عدم التكتم على أي تطور وإطلاع الجمهور عليه، كان يخدم أهدافاً أمنية في المقام الأول، بالإضافة إلى أنه بثّ الطمأنينة في نفوسنا حتى لا يحقق الإرهاب هدفه في أن يبث الخوف والقلق فينا.
وكذلك فإن هذا التعاطي الذكي جداً، أغلق الباب أمام الشائعات وتضاربها، والتي كان يمكن أن تؤثر في القضية ومجرياتها وحتى كيفية تداولها بين الناس.
ويبقى أن يعلم القتلة، الذين يرتكبون أفعالاً مشينة وإجرامية وعمياء، ومن وراءهم، أنه لا مخرج لهم، وأن يد العدالة ستطالهم عاجلاً غير آجل، وأننا سنحاربهم أينما كانوا، لأن الذي يقومون به لا نقبله نحن، ولا يقبله دين ولا إنسانية، ولا يقبله العالم بأسره.

أمن الوطن خط أحمر

مشروع قانون الدولة القومية اليهودية العنصري، الذي يعزز الطابع اليهودي لدولة إسرائيل، والذي صادقت الحكومة الإسرائيلية عليه مؤخراً بغالبية أربعة عشر وزيراً مقابل ستة وزراء صوّتوا ضده من الأحزاب الوسطية التي تقودها وزيرة العدل تسيبي ليفني، ووزير المالية يائير ليبيد، أثار جدلاً كبيراً في الأوساط السياسية، حيث إن هذا القانون سيغيّر تعريف إسرائيل في القوانين الأساسية الموجودة من أن «إسرائيل دولة يهودية وديمقراطية»، إلى «إسرائيل هي دولة الشعب اليهودي ذات نظام ديمقراطي»، ما يعني أن إسرائيل دولة ديمقراطية لليهود فقط، وليس لجميع سكانها الذين يحملون جنسيتها!
وهذه ديمقراطية منقوصة مشوّهة لم يسبق إسرائيل إليها أحد! ولا أعرف حتى هل يصح أن نطلق عليها اسم «ديمقراطية» من الأساس، حيث إن المساواة وعدم التفريق بحسب الدّين من ضمن الركائز الأساسية للديمقراطية، وهما هنا مفقودان، فأي ديمقراطية هذه التي تتحدّث عنها إسرائيل؟!
لقد عملت إسرائيل جاهدة على مدى ستة وستين عاماً، على ترويج نفسها أمام العالم على أنها دولة ديمقراطية، لكن مشروع قانون الدولة القومية اليهودية كشف زيف ادعاءاتها. صحيح أن إسرائيل، التي تدّعي أنها «ديمقراطية»، كانت تمارس تطرفها وتمييزها على الأرض ضد الفلسطينيين منذ فترة طويلة، لكن الجديد في الأمر أن مشروع القانون هذا سيمنح مثل هذه الممارسات العنصرية حماية دستورية وقانونية وطابعاً مؤسساتياً، وهنا يكمن الخطر الحقيقي.
وعلى الرغم من أن موضوع «إسرائيل دولة الشعب اليهودي» أثير سابقاً من قبل العديد من القادة الإسرائيليين، فإن رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي، بنيامين نتانياهو، استغله بشكل خبيث وضرب بالمصادقة على مشروع قانون الدولة القومية اليهودية، وما يتبعها من إجراءات تمريره في الكنيست الإسرائيلي، عصفورين بحجر واحد، فهو من جهة كسب تأييد اليمين المتطرف لضمان فوزه بولاية جديدة.
ومن جهة ثانية مهّد الطريق لطرح سلسلة من القوانين العنصرية الإقصائية الجديدة، أولها مشروع قانون يقضي بسحب الإقامة والحقوق الاجتماعية من منفذي العمليات ضد أهداف إسرائيلية وحتى عائلاتهم، وهو ما يؤكد أن منظومة القوانين الإسرائيلية تتجه إلى فرض نظام فصل عنصري جديد، وتقويض حقوق خُمس سكان إسرائيل، والسير في مخطط التمييز ضد فلسطينيي الداخل البالغ عددهم مليوناً و600 ألف (20% من السكان) وتهجيرهم من أرضهم، ولا سيّما من مدينة القدس.
وبالتالي فإن هذه المنظومة من القوانين العنصرية، التي باتت تجد تأييداً شعبياً كبيراً في إسرائيل، تؤكد أن المجتمع الإسرائيلي بات يتجه رويداً رويداً نحو اليمين أو حتى اليمين المتطرف، ضارباً بالقوانين والمعاهدات والمواثيق والانتقادات الدولية عرض الحائط بشكل رسمي.
لقد اعترف الفلسطينيون بإسرائيل عام 1993 بموجب اتفاقية السلام المؤقتة، لكن إقرار قانون الدولة اليهودية يعدّ إلغاءً إسرائيلياً أحادي الجانب لهذا الاعتراف، ومحاولة لانتزاع اعتراف جديد هو الاعتراف بإسرائيل دولة يهودية، ما يعني ضمناً الاعتراف بالحق التاريخي المزعوم لليهود، والإقرار برواية إسرائيل للصراع، أي أن على الفلسطيني الذي سلبت أرضه وهجّر منها، أن يعترف بأن نكبته هي نتاج استرداد حق تاريخي لليهود امتلكه بغير وجه حق، وهو بالضبط ما يعنيه نتانياهو بقوله «نحن مطالبون بالاعتراف بالدولة الفلسطينية، ومن الطبيعي والصحيح أن نطلب من الطرف الآخر الاعتراف بالدولة اليهودية، دولة شعب إسرائيل».. ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه هنا، هو: لماذا أنت تعترف بالدولة الفلسطينية، وتطالبهم بالاعتراف بالدولة اليهودية؟!
إن الخطورة الكبرى لمشروع قانون الدولة القومية اليهودية، أنه يقوّض دعائم السلام الهشّ أصلاً، ويتبنى الخطاب الذي تروّج له التنظيمات الإرهابية في الجهة المقابلة كـ«داعش» وأخواتها، ورؤيتها للصراع العربي / الإسرائيلي باعتباره صراعاً دينياً وليس صراعاً سياسياً. وفي المحصلة النهائية يتضح أن الدولة اليهودية وهذه التنظيمات الإرهابية، وجهان لعملة واحدة، وأن طبيعة هذين الطرفين مجبولة على التعصب الديني الإقصائي الرافض للآخر.

سقوط آخر أوراق التوت الإسرائيلية

مشروع قانون الدولة القومية اليهودية العنصري، الذي يعزز الطابع اليهودي لدولة إسرائيل، والذي صادقت الحكومة الإسرائيلية عليه

حظيت في العام الماضي بشرف منحي «جائزة الشخصية الاتحادية 2013»، ضمن كوكبة من المكرَّمين من الشخصيات الوطنية، تقديراً لدورهم الوطني الذي يؤدّونه بإخلاص، وكان من بين المكرّمين سعادة محمد خلف المزروعي، وكانت هذه المناسبة أول لقاء جمعني بالأخ «بوخلف».
وقتها جرى بيننا حديث بقي عالقاً في الذاكرة، كان قادراً على أن يأسرك عندما يتحدّث، يكسب بخلقه الجمّ احترام الصغير قبل الكبير، كان رجلاً تشعّ روحه ثقافة وأدباً وفكراً وإبداعاً وتواضعاً، وقد عُرف عنه في الوسط الثقافي إخلاصه في أداء واجباته الوطنية، وبأنه نذر نفسه لخدمة وطنه وقيادته بعيداً عن الأضواء.
محمد خلف المزروعي، للذين لا يعرفونه، هو مستشار الثقافة والتراث في ديوان الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وقد شغل منصب مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، كما شغل سابقاً منصب رئيس مجلس إدارة شركة أبوظبي للإعلام، والذي رحل عنا قبل أيام في حادث سير أليم.
لقد سيطر علينا حزن وأسى عميقان بعد إعلان خبر وفاة الأخ «بوخلف»، أحد أبناء دولة الإمارات العربية المتحدة البارّين المخلصين، مهندس المشاريع الثقافية الرائدة والنموذجية، وصاحب البصمات الواضحة في الحفاظ على التراث وإحيائه، وأحد أبرز رجالات المشهد الثقافي الإماراتي الذي أسهم في بناء مسيرته وتقدّمه ورفعة شأنه.
ومن يتابع مواقع التواصل الاجتماعي يلحظ مدى الحزن الذي خيّم على المجتمع برمّته لرحيله، ويدرك كم كان محمد خلف المزروعي، ذا السمعة الطيبة والسجل المشرف ناصع البياض، محبوباً عند الناس، وكم أن فقدانه يمثل خسارة قاسية لنا جميعاً، وخسارة لثقافتنا.
لكن ما يبعث على الصبر على هذا المصاب الجلل، أن المنجزات التي حققها ستظل شاهدة على إخلاصه ومكانته التي لا شكّ في أنها ستبقى راسخة في قلوبنا، وأن ذكراه العطرة ستبقى مثالاً يحتذى به. صحيح أن منجزاته ستفتقد صاحبها، لكن إرثه الإنساني والثقافي والأخلاقي سيبقى حياً في الذاكرة لا يموت.
وعندما نستذكر مناقب الفقيد، نجده مثالاً في العطاء الموصول بلا حساب، وفياً لقيادته ووطنه، راقياً في تعامله مع جميع شرائح المجتمع.
لقد ودّع «بوخلف» الدنيا صغيراً في عمره، لكنه كان كبيراً في عطائه، وستبقى ذكراه خالدة في ذاكرة الوطن، قامة من قاماته العالية، إحقاقاً لما يستحقه.
وهنا أستميح الدكتورة ميثاء سيف الهاملي، الشاعرة والكاتبة ومستشارة التراث المعنوي في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، في أن أستعير بيتين شعريين منها في هذا المقام:
بين البكا والنوح ووداع عينك
أمسيت يا محمد عليلٍ ومذبوح
يا خوي ليت القلب ما ذاق بينك
وليت المنايا شاورت قبل لا تروح
رحمك الله أخي محمد خلف المزروعي، وأسكنك فسيح جناته، ورزق أهلك وذويك الصبر والسلوان، وعزاؤنا لأسرتك الصغيرة وأسرتك الكبيرة.. و«إنا لله وإنا إليه راجعون».

وداعاً محمد خلف المزروعي

أعدّ المقدم الدكتور سرحان حسن المعيني نائب مدير إدارة أكاديمية العلوم الشرطية في الشارقة، عام 2012، دراسة علمية حذّر فيها مما يعرف بـ«المخدرات الرقمية» التي تصل بمتعاطيها إلى درجة الإدمان.
وكذلك أعدّت الباحثة علياء حسين مبارك مديرة إدارة دعم جهود التنمية المجتمعية في مركز دعم اتخاذ القرار بشرطة دبي، عام 2013، دراسة مشابهة معتبرة «المخدرات الرقمية» خطراً حقيقياً، ومحذرة من أنها يمكن أن تجعل الشباب والمراهقين يفكرون أكثر بتجربة المخدرات الحقيقية، وتزيد من إعجابهم بها وسعيهم للوصول إلى الحالات التي فشلت «المخدرات الرقمية» في منحهم إياها.
ولكن للأسف، لم نستشعر وقتها خطورة هذا الأمر، ولم تلقَ هاتان الدراستان وما سبقهما من دراسات في العديد من الدول حول هذا الموضوع، الاهتمام المجتمعي والمتابعة الإعلامية اللذين يلقاهما الموضوع نفسه حالياً، حيث باتت «المخدرات الرقمية» حديث الناس وموضوع الساعة الذي تتداوله الصحف والمواقع الإخبارية ومواقع التواصل الاجتماعي وغيرها، على نطاق واسع.
تُعرّف «المخدرات الرقمية» بأنها عبارة عن تردّدات تؤثر في خلايا الدماغ، وتجعلها تهتز بشكل مشوش وسلبي، وتخلق تأثيراً نفسياً يحاكي تأثير بعض المواد المخدّرة، وهي تقنية تقوم على مبدأ الاستماع إلى ملفات صوتية (MP3) تحتوي على نمطين موسيقيين مختلفين في الوقت نفسه.
بحيث تتعرّض الأذن اليمنى لطنين يختلف عمّا تتعرّض له اليسرى من نقر، وهذا التداخل الصوتي يقوم بتهييج الدماغ بدرجتين متضادتين، فتحدث الاستجابة للصوت عن طريق الشعور بالهلوسة والتشويش والعبث بالحالة المزاجية.
ولهذه الحالة تأثير سيئ في مستوى كهرباء الدماغ يؤذي الخلايا الدماغية ويفتك بها، ما يؤدي بدوره إلى تلف حقيقي في الحواس، تنتج عنه نوبات تشنّج خطرة وتسارع في ضربات القلب وعدم اتزان وصداع قد يصل إلى الغيبوبة.
وهذه تقنية مطوّرة اكتشفها في الأساس العالم الألماني هنريك ويليام دوف عام 1839، وكانت تسمّى «النقر بالأذنين»، وتستخدم لعلاج بعض الأمراض النفسية كالأرق والتوتر، عن طريق تعريض الأذن لتردّدات صوتية متنوّعة، تحت إشراف طبيب متخصّص، تتجاوب معها خلايا الدماغ بطريقة معيّنة حسب الحالة المراد علاجها.
وهذا المبدأ وهذه التقنية في الأصل، هي فكرة العلاج بالقرآن الكريم، حيث ثبت علمياً أن الاستماع إلى القرآن يُنتج تردّدات تؤثر في خلايا الدماغ بشكل حيوي ونشط وإيجابي.
وقد سادت حالة من الشدّ والجذب والنفي والتأكيد، بين بعض الخبراء والمتخصّصين حول موضوع «المخدرات الرقمية»، وهل تحدث الضرر نفسه الذي تحدثه المخدرات التقليدية، حيث يقول بعضهم إن «المخدرات الرقمية» وهم لا أساس له من الصحة.
وليس هناك دليل على أنها تسبّب الإدمان أو تؤدي إليه، وإن الهدف من إشاعة مثل هذا الوهم هو خداع الناس والاحتيال المالي عليهم، بينما يؤكد آخرون أن تأثير «المخدرات الرقمية» حقيقة علمية وليست وهماً، وأنها تسبّب الإدمان.
tومن هنا، وقبل اتخاذ أي تدابير متعلقة بهذا الشأن، لا بدّ من تشكيل لجنة وطنية متخصّصة لدراسة الموضوع دراسة علمية معمّقة، للوقوف على حقيقة خطورتها من عدمها، وإثبات هل من شأنها أن تؤثر في الصحة النفسية أو العقلية للإنسان بالصورة التي يروّج لها؟
ومن ثم، في حال ثبوت ذلك، مناقشة هذه القضية على جميع المستويات العلمية والقانونية والاجتماعية والاقتصادية في الدولة، والتوعية بمخاطر «المخدرات الرقمية» وطرق تفاديها والوقاية منها، وحظرها باعتبارها تشكّل خطورة تهدّد الأمن الوطني للدولة، لأنها تفسد النشء وتتحكّم فيهم وفي أمزجتهم.
وبما أن تأثيرات «المخدرات الرقمية» ربما تؤدي إلى وقوع جرائم ناتجة عنها، فلا بدّ من وضع تشريعات وقوانين للحدّ منها، بما يؤمّن حماية أولادنا.

المخدرات الرقمية

مع تزايد حالات الإصابة بمرض «إيبولا» ووصولها إلى نحو عشرة آلاف في سبع دول (سيراليون وليبيريا والسنغال وغينيا ونيجيريا والولايات المتحدة الأميركية وإسبانيا)، وحصده آلاف الضحايا (نحو خمسة آلاف شخص حتى الآن)، رفعت بعض دول العالم درجة تأهّبها استعداداً لمواجهة هذا الوباء الخطير، ومنعه من التحول إلى جائحة، ولاسيّما بعد انتشاره بسرعة كبيرة.
وبدأت الحملات الدولية الجادة للقضاء على هذا الوباء، وكانت دولة الإمارات العربية المتحدة سبّاقة في المشاركة في هذه الحملات، حيث أمر الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، بتوجيه من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، بتقديم منحة مقدارها 18.3 مليون درهم لمكافحة مرض «إيبولا» في الدول المتأثرة به، ويأتي ذلك نتيجة حرص قيادتنا الرشيدة على التصدّي للأمراض المعدية، ومشاركة المنظمات الأممية في جهود القضاء عليها من خلال الدعم المادي والانضمام إلى الجهود الدولية الرامية إلى وقف انتشارها.
صحيح أننا اعتدنا خلال الفترة الماضية أن نسمع كل سنة تقريباً ودون مقدّمات، بأسماء أمراض لم تكن معروفة من قبل، حيث إننا ما نلبث أن نتخلّص من أحدها حتى يظهر لنا آخر، ثمّ يختفي دون مقدّمات، تماماً كما ظهر وكأنه لم يكن! فمن «سارس» إلى «إنفلونزا الطيور» إلى «إنفلونزا الخنازير» إلى «كورونا» والآن «إيبولا».. ولا ندري ماذا سيكون التالي، وكل مرض يأتي أخطر من الذي سبقه، لكن المختلف هذه المرة هو شدّة فتك فيروس «إيبولا» بالمصابين به، وزيادة عدد ضحاياه وسرعة انتقاله.
لقد أصبح فيروس «إيبولا» خطراً صحياً عالمياً، وبدأ يثير قلقاً دولياً مطّرداً، ويشكّل تهديداً حقيقياً للحياة، فهو بمجرد انتشاره في أي مكان ينتقل بسرعة كبيرة ويصبح أمر السيطرة عليه في غاية الصعوبة، وعلينا في هذه المرحلة الدقيقة عدم الاستهانة بهذا المرض الفتاك، وإدراك أنه خطير، بل وخطير جداً، ويختلف عمّا سبقه من أمراض.
ويجب على دول العالم جميعها التي لم تتأثر بالعدوى حتى الآن، النظر إلى خطورة هذا الوباء نظرة جادة، وأخذ الحيطة والحذر من إمكانية تسرّبه إليها، لاسيّما وأن منظمة الصحة العالمية اعترفت على لسان المسؤولة عن محاربة فيروس «إيبولا» على المستوى العالمي، سيلفي بريان، بأن «سرعة انتشار فيروس إيبولا جاءت مباغتة وتجاوزت القدرة على مواجهته»، وأن ثمّة توقعات بما هو أسوأ في المستقبل.
وهذا يدعونا إلى مناشدة السلطات الصحية في الدولة، ولاسيّما أن نظامنا الصحي نظام قوي وموثوق به ويمتلك إمكانات كبيرة تؤهله لمواجهة هذا الوباء والحيلولة دون انتقاله ووصوله إلينا، لا قدّر الله، أخذ المزيد من التدابير الوقائية الاستباقية اللازمة للتصدّي لهذا الخطر الصحي الداهم ومكافحته، وزيادة المتابعة الدائمة للوضع الوبائي له، وتبادل المعلومات والخطط الخاصة به مع الجهات المعنية بصفة دائمة ومستمرة لدرء خطره، وكذلك تشديد إجراءات المراقبة والمتابعة لهذا الوباء، واستنفار الجهود الطبية ورفع مستوى التأهّب والجاهزية، بهدف تعزيز نظام الرصد الصحي له، لأنه لا أحد بمنأى عن هذا المرض إن لم يتم اتخاذ الخطوات الاحترازية اللازمة لمكافحته في الوقت المناسب.
بالإضافة إلى أنه يجب العمل على نشر الوعي في المجتمع، للمشاركة بشكل جماعي في جهود التصدي لهذا المرض، الذي باتت أخباره تلقى اهتمام الناس في العالم أجمع، حتى لا ينساق المجتمع وراء الشائعات وتبدأ عملية ترويج أمور لا صحة لها، ما يثير الرعب والخوف والقلق بين الناس.

«إيبولا».. الخطر الداهم

مع تزايد حالات الإصابة بمرض «إيبولا» ووصولها إلى نحو عشرة آلاف في سبع دول (سيراليون وليبيريا والسنغال وغينيا ونيجيريا والولايات

الوطنية فطرة إنسانية معادلة للحياة، ولا شرف أسمى من خدمة الوطن، فحق الوطن على الإنسان عظيم، والمواطنة الحقّة يجب أن تترجم إلى واقع وإلى أفعال، في زمن يشهد الكثير من الأزمات والصراعات والتحدّيات العسكرية والأمنية والسياسية والاقتصادية وغيرها، وما قانون الخدمة الوطنية والاحتياطية الذي أصدره صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، إلا فرصة حقيقية ليسطّر من خلالها أبناؤنا أمجادهم، ويرسّخوا ولاءهم وانتماءهم للوطن الغالي، ويحافظوا على مكتسباته ومنجزاته، ويعززوا مسيرة نهضته وأمنه واستقراره، ويخلصوا له قولاً وعملاً في سبيل حمايته وتعزيز قدراته الدفاعية.
لقد شغـلت قضية إعداد المواطنين وتدريبهم مساحـة كبيـرة من اهتمام قيادتنا الرشيدة، وذلك انطلاقـاً من إيمانها بدورهم الكبير والحيوي في تحمّل المسؤولية الوطنية ومواجهة تحدّيات العصر، واستشرافاً للمستقبل، ووضع الخطط الملائمة للتعامل مع التحدّيات التي قد يفرزها. والخدمة الوطنية والاحتياطية هي المفتاح الأساسي لإكسابهم المهارات والقدرات والخبرات اللازمة لخدمة دولة الإمارات العربية المتحدة الغالية، وتحمّل المسؤولية الوطنية.
لقد كان واضحاً منذ أن أقرّ قانون الخدمة الوطنية والاحتياطية، مدى السعادة والفخر اللذين يشعر بهما المواطنون ذكوراً وإناثاً، واستعدادهم للانخراط في جيش الوطن للذود عن حياضه وحماية مكتسباته، وبدا واضحاً كذلك تفاعل الهيئات والمؤسسات الحكومية وتشجيعها على الالتحاق بالخدمة الوطنية، باعتبارها الدرع الواقي لمقدرات الدولة.
إن هذا المشروع الوطني يقوّي شعور الانتماء والولاء للوطن في نفوس الملتحقين، ويرفع ثقتهم بأنفسهم، ويبصّرهم بالأخطار التي تهدّد الوطن، ويسهم في بناء شخصيتهم، ويغرس مفهوم العمل ضمن فريق واحد لديهم، ويحصّنهم ضد الأفكار والآراء التي قد تهدّده وتعصف به، وهو ما أكده صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عند بدء إجراءات إصدار قانون الخدمة الوطنية والاحتياطية، بقوله إن "حماية الدولة والمحافظة على استقلالها وسيادتها واجب وطني مقدس، وإن ساحات القوات المسلحة هي ميادين رجولة، والخدمة فيها شرف، والتخرج منها بطولة، وشبابنا هم حماة وطننا ودرعه، وعليهم تقع مسؤولية الدفاع عن كل ترابه، وإن رسالتنا للعالم رسالة خير وسلام.. وقوة الرسالة من قوة مرسلها.. ومكتسباتنا خط أحمر ولا بدّ من حمايتها بالغالي والنفيس".
إن تشكيل قوة دفاع وطني إماراتية إضافية، واجب وطني عظيم يهدف إلى احتواء طاقات أبناء الإمارات وشحذ هممهم، وبناء مكوّنات شخصياتهم وصقلها وأنماط سلوك إيجابية لديهم، وتنشئتهــم وطنيـاً وأخلاقيـاً، وإبعادهم عن أي انحراف فكري أو سلوكي، بما يخدم مصلحة دولة الإمارات العربية المتحدة ومستقبلـها، وهو تجربة فريدة شعارها النظام والانضباط وخلق الحوافز الوطـنية، وتأهيل الشباب وإخضاعهم للتدريبــات العسكرية والجسدية الضرورية، للعمــل جنباً إلى جنب مع العسكريين في الخدمة الفعلية لحفظ أمن الوطن، ولا سيّما أن أبناءنا سيكونون أمانة في أيدي رجال قواتنا المسلحة الباسلة أسود الإمارات، العيون الساهرة على بناء أجيال الغد وتثقيفهم.

شبابنا.. حماة الوطن

الوطنية فطرة إنسانية معادلة للحياة، ولا شرف أسمى من خدمة الوطن، فحق الوطن على الإنسان عظيم، والمواطنة الحقّة يجب أن تترجم

للعلاقات الدبلوماسية بين الدول طبيعة خاصة، حيث إنها تمدّ جسوراً للتواصل بين الثقافات والحضارات المختلفة، وعن طريقها يمكن التوفيق بين المصالح المتعارضة ووجهات النظر المختلفة، ولا شكّ في أن هذه العلاقات تحتاج إلى طرق ووسائل خاصة تدار بها، وإلى أناس ذوي مواصفات خاصة ومدرّبين لكي يقوموا بمهامها المتداخلة والمعقّدة على الوجه الأكمل.
وعليه فإن من الضروري أن يكون اختيار الملتحقين بالعمل الدبلوماسي بمراتبه المختلفة وفق أسس وقواعد وشروط لا بدّ من توافرها بكل دقة، تعزيزاً لمكانة الدولة وحماية لمصالحها بما يتوافق ومستجدات العمل الدبلوماسي.
ومن هذا المنطلق حرصت قيادتنا الرشيدة وعلى رأسها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، على تأهيل الموارد البشرية المواطنة العاملة في الحقل الدبلوماسي، وفق النظريات العلمية المعاصرة في العلاقات الدولية، والأساليب الحديثة في العمل الدبلوماسي.
لنقل صورة مشرقة عن دولتنا ودبلوماسيتنا إلى دول العالم وفي المحافل الدولية المختلفة، وفي هذا السياق ونتيجة تطور العمل الدبلوماسي واتخاذه أشكالاً جديدة جاء إصدار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله بإنشاء «أكاديمية الإمارات الدبلوماسية كجهة اتحادية مستقلة تختص بالإسهام في دعم السياسة الخارجية للدولة في مجال العلاقات الدبلوماسية والقطاعات المرتبطة به.
وكذلك تأهيل أعضاء السلكين الدبلوماسي والقنصلي والعاملين في وزارة الخارجية والدارسين في الأكاديمية من الوزارات والجهات الأخرى، بمن في ذلك الملحقين الفنيين والعسكريين وفي مجالات العلاقات الدولية والدبلوماسية، وتدريبهم ورفع كفاءتهم».
لقد تطورت الدبلوماسية في عصرنا الحديث وبرزت أهميّتها أكثر فأكثر نتيجة تغيّر النظام الدولي، وكان لزاماً في هذه المرحلة إنشاء مؤسسة وطنية تُعنى بالدبلوماسية المعاصرة، وهو ما أدركته حكومتنا الرشيدة بإنشائها أكاديمية الإمارات الدبلوماسية لدعم الدبلوماسية الإماراتية عن طريق تأهيل الدبلوماسيين المواطنين، وتنمية قدراتهم النظرية والتطبيقية التي تعينهم على تحمّل مسؤولياتهم.
وتزويدهم بالخبرات المطلوبة لمتابعة المستجدات الدولية وربطها بالعمل الدبلوماسي، بما يتفق مع المتطلبات المستجدة للعاملين في المجال الدبلوماسي وبما يتلاءم مع سياسة الدولة الخارجية، بالإضافة إلى أن الأكاديمية ستختص بالعمل كمركز فكر ودراسات وإعداد البحوث والتقارير المتعلقة بالعلاقات الدولية والدبلوماسية وتمويلها، ورصد المواقف والآراء حيال أبرز القضايا التي تهمّ الدولة.
من اللافت للنظر أن السياسة الخارجية الإماراتية بقيادة سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان شهدت نجاحات وإنجازات كبيرة خلال السنوات القليلة الماضية، وقد أكد صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، أن «نجاح السياسة الخارجية لدولة الإمارات يشكّل أحد أبرز الإنجازات المشهودة للدولة.
التي قامت على مجموعة من الثوابت للسياسة المتوازنة والمعتدلة التي تنتهجها منذ قيامها تجاه القضايا العربية والدولية، والتي أكسبت بلادنا الاحترام والتقدير في مختلف المحافل الدولية»، وهذا بدوره يتطلب تنشيط الدبلوماسية وزيادة انفتاحها على العالم الخارجي، وتفاعلها الإيجابي في تعزيز علاقات الدولة مع دول العالم، وتطوير أساليبها لتتوازى مع التوجهات الجديدة للسياسة الخارجية.
إننا نتطلّع إلى «أكاديمية الإمارات الدبلوماسية» بثقة كبيرة بأنها ستكون أساساً مهماً تستند إليه وزارة الخارجية لتعزيز دورها في تحقيق أهداف الدولة الخارجية ودعمها، بما يلبّي طموحات قادتنا الذين أدركوا، بحكمتهم ومسؤوليتهم، أبعاد المستجدات السياسية والاقتصادية والأمنية وغيرها على المستويين الإقليمي والدولي، وعملوا على مواكبتها ومواجهتها بالعلم والمعرفة والتدريب.

«أكاديمية الإمارات الدبلوماسية».. دور كبير منتظر

أُثير في الأوساط السياسية خلال الفترة الماضية، لغط كبير سببه ما نُسب إلى هيلاري كلينتون، زوجة الرئيس الأميركي الأسبق بيل كلينتون، المرشحة المحتملة للرئاسة الأميركية المقبلة عام 2016، والتي شغلت منصب وزيرة الخارجية الأميركية في عهد الرئيس الحالي باراك أوباما من عام 2009 إلى عام 2013.
أنها قالت في مذكراتها التي ضمّنتها كتابها الأول بعنوان «خيارات صعبة»، الذي صدر في يونيو الماضي وطبع منه مليون نسخة للطبعة الأولى، إن الإدارة الأميركية هي التي قامت بتأسيس التنظيم الإرهابي (داعش)! وعلى الرغم من قناعتي المطلقة بسذاجة مثل هذا الطرح، وبأنه مجرد أكاذيب لا أساس لها من الصحة، كونه لا يعقل أن يصدر عن شخصية لها وزنها السياسي كهيلاري كلينتون.
ولا سيّما أنها تستعد لخوض غمار الانتخابات الأميركية المقبلة، على أمل أن تكون أول امرأة في التاريخ الأميركي تتولى الرئاسة، فإنني فوجئت بأنه انتشر كالنار في الهشيم عبر عدد لا يستهان به من المواقع الإخبارية ومواقع التواصل الاجتماعي، وبدأ المعلّقون من كل حدب وصوب هواة نظرية المؤامرة، يدلون بدلوهم في هذا الموضوع، ووجدوا فيه، كما وجد فيه كثير من الجماعات، منطلقاً خصباً للتشويش وإثارة البلبلة لتحقيق مكاسب سياسية أو دينية.
فبدأوا بنشره والتوسّع في تداوله، وكيف لا وهم يتحمسون لما يرونه ويدافعون عنه بشتى السبل، وتعدّ الشائعات من أهم أسلحتهم وأكثرها خطورة، بحيث لا يدعون القارئ أو السامع يتشكّك في صدق ما يقولونه، خدمة لمصالحهم وأهدافهم المشبوهة.
لقد قرأت كتاب هيلاري كلينتون «خيارات صعبة» قبل أن أكتب هذا المقال، حتى أكون موضوعية، ولم أجد أي شيء من هذه الخرافات التي يتم تداولها على الإطلاق، وكل ما يتم تداوله بهذا الشأن تزوير للحقائق واصطياد في الماء العكر.
إن كتاب «خيارات صعبة» يتحدّث بشكل خاص عن ذكريات خسارة هيلاري كلينتون التصويت الداخلي للحزب الديمقراطي على بطاقة الترشح للانتخابات الرئاسية، ومن ثم السنوات الأربع التي أمضتها وزيرة للخارجية، وعلاقات الولايات المتحدة الأميركية مع آسيا.
ولا سيّما الصين وميانمار، ويتناول الحرب في أفغانستان وباكستان، ومحاولات إنهاء الوجود الأميركي هناك، بالإضافة إلى العلاقات الدبلوماسية والسياسية والاقتصادية مع دول العالم، وضمّ القرم إلى روسيا.
وكذلك موقف كلينتون من أحداث الربيع العربي والثورات في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، وموقفها من الاقتتال في سوريا، والسياسة الإيرانية، والصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، ودورها في رسم السياسات الدولية للولايات المتحدة في فترة هي الأكثر اضطراباً في العالم، والأزمات والتحديات والخيارات الصعبة التي واجهتها، وكيف شكّلت رؤيتها للمستقبل السياسي للعلاقات الخارجية الأميركية وطبيعة هذه العلاقات، وغيرها من الموضوعات.
هذه نظرة عامة على ما ورد في الكتاب، أما أن الإدارة الأميركية هي التي قامت بتأسيس التنظيم الإرهابي «داعش»، فمحض افتراء وشائعات لم يتم التحقق من صحّتها، وخبر لم يتم التأني والتدقيق والتثبّت منه.
وأنا هنا لست بصدد الدفاع عن الولايات المتحدة الأميركية وسياساتها أو الترويج لهيلاري كلينتون وخياراتها، فهذا أمر لا يعنيني على الإطلاق، ولكنني أحاول من خلال تناولي مثال ما دار حول كتاب «خيارات صعبة»، أن ألفت النظر إلى موضوع خطير جداً، وهو انتشار الشائعات وضرورة التصدي لها وعدم السير وراءها دون تفكير وتمحيص، وأحاول أن أسدي النصيحة بضرورة المنطقية في التعامل مع الأخبار والتأكد من مصدرها، وألا نأخذ الأخبار التي تصلنا على أنها حقائق مسلّم بها دون التثبّت منها وإعمال العقل فيها.
ولا سيّما أن ثمّة أناساً يبنون عليها مواقفهم السياسية وحتى الدينية، وكما قيل فإن الشائعات تؤدي إلى الفتنة، والفتنة كما قال الله تعالى {والفتنة أشدّ من القتل}، لأن القتل يقع على نفس واحدة أما الفتنة فتهدم بنيان مجتمع بأسره.
لقد أصبحت المشكلة الحقيقية في عصر التكنولوجيا تكمن في أن تناقل الأخبار أصبح يتم بوتيرة متسارعة ومتشعبة، حيث يمكن الترويج للشائعات ونشرها بكل سهولة، وكما قالوا فإن للإنسان ولعاً فطرياً بقبول الشائعات.
ولكن هذا لا يعني أن نستسلم لهذه الحقيقة دون العمل على التصدّي لها وابتكار أساليب فاعلة لدحضها ومقاومة انتشارها ووضع آليات تحدّ من نشاط مطلقيها ومروّجيها، ومن أهم هذه الآليات تقديم المعلومات الصحيحة إلى الناس بشكل دقيق، وتثقيفهم حول كيفية التمييز بين الحقائق والأكاذيب، فالشائعات تنتشر إذا وجدت بيئة حاضنة لها، أما إذا كانت البيئة غير مواتية لانتشارها فإنها ستموت في مهدها.

«داعش» وخيارات هيلاري!

اعتاد سكان الحي على وجوده بينهم، يحمل كل صباح فوق جسده الصغير صندوقاً خشبياً يضع فيه الكعك ويبدأ يجول في أزقة الحي ينادي على بضاعته.. كان أهل الحي جميعهم يحبّونه، لأمانته ودماثة خلقه وأدبه الجمّ.. لم يسأله أحدهم عن حياته، وهو لم يتكلّم يوماً عنها.
إنه محمد بائع الكعك، الذي كان ينتهي من بيع كعكه ويعود إلى أمه المتكئة على عكازها، تستقبله بالدعاء وبمسحة حانية على رأسه تخفف عنه تعب ذلك اليوم: هل أنت تعِب يا حبيبي؟ اصبر يا ولدي فإن بعد الضيق الفرج.
لم يكن يشكو أبداً، كان دائماً عندما يعود يقبّل يدها واضعاً ما جمعه من مال قليل فيها، وينادي على إخوته الثلاثة الصغار ليصلّوا معاً صلاة العصر، أربعة أيتام وأمهم العاجزة يسكنون في غرفة واحدة.
كان محمد صغيراً في العاشرة من عمره، مصلياً باراً بأمه المريضة، نحيلاً يتحمّل برد الشتاء وحرّ الصيف دون تأفف، ليسدّ رمق إخوته.. توقظه أمه بحنان كل صباح ليصلي معها الفجر، ومن ثم يخرج ليشتري الكعك ويذهب إلى الحي لبيعه.
وفي يوم جمعة لن تنساه أبداً، أيقظته كعادتها وصلّيا الفجر معاً، واستعد للذهاب، ودّع أمّه وضمّها بشدّة إلى صدره الصغير، وقبّل رأسها وخرج وهي تدعو له، ولكنه عاد وقبّل إخوته النائمين. شعرت أمه حينها بشيء من الخوف، فهذه أول مرة تراه يودّع إخوته الصغار قبل أن يذهب.. استعاذت بالله من الشيطان الرجيم، وأمسكت كتاب الله كما في كل صباح وبدأت تقرأ فيه بخشوع ظاهر.
مرّت ساعة وهي تقرأ دون توقف، وفجأة دوّى صوت رهيب في الحي أيقظ صغارها مفزوعين، بدأ قلبها ينبض بسرعة، اتكأت على الحائط تبحث عن عكازيها وتشكو خطاها والخوف يأكل قلبها، بدأت تنادي، هدأ المكان، وبعد دقائق عدّة قرع الباب.. إنه صاحب المخبز الذي يشتري منه محمد الكعك، قال بحزن بالغ: لقد مات محمد يا أم محمد..
مات محمد في التفجير، قتلته الجماعة.. سقطت أمه على الأرض دون حراك، وبدأت وأولادها الصغار بالبكاء الشديد، وأخذت بالتضرّع إلى الله أن يصبّرها وأن يرحم فلذة كبدها.
لقد اهتزت لمقتله نفسها حزناً: من قتل ولدي؟ أين أنت يا محمد؟ أين أنت يا قرّة عيني؟ تنظر إلى صاحب المخبز الذي لم يكن قادراً على كفكفة دموعه حزناً: هل قلت إنهم مسلمون؟ نعم! فتقاطعه على الفور: لا، هذا غير صحيح، هؤلاء ليسوا مسلمين..
والله ما هذا بإسلام، إن من يقوم بمثل هذه الأعمال خارج تصنيف الإنسانية، فكيف يكون دين لمن ليس إنساناً؟ هؤلاء لا دين لهم، سفاحون شاربو دماء الأطفال! أي قلب هذا الذي يحمله من يستهين بأرواح الناس ودمائهم، مهما كانت أديانهم أو أعراقهم أو مذاهبهم أو جنسياتهم أو انتماءاتهم؟ أيدٍ آثمة وأنفس شريرة مجرمة تلك التي قتلتك يا ولدي الحبيب..
لقد ارتكبوا جريمة بحقك، فما ذنبك يا صغيري؟ ألم يحرّم الله إزهاق النفس البريئة؟ لقد دفع صغيري الحبيب بدمه الطاهر ثمن تطرّفهم وغلوّهم، وأي ذنب أعظم عند الله بعد الشرك به عزّ وجلّ، من قتل النفس التي حرّم إلا بالحق؟! لكنهم سيدفعون ثمن جرائمهم سخط الله والنار والعذاب الأليم..
لقد مرّ ابن عمر بنفرٍ قد نصبوا دجاجة يترامونها، فلما رأوا ابن عمر تفرّقوا عنها، فقال ابن عمر «من فعل هذا؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا»، وهي دجاجة! وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضاً».
إن معيار المسلم ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، أما هؤلاء فلا معيار محدّداً لهم، معاييرهم مصالحهم فقط، يمارسون شتى أنواع الانتهازية السياسية تحت غطاء الدّين الذي هو منهم براء، يجب أن نعي ويعي العالم كلّه أيضاً في هذه المرحلة الفارقة من التاريخ، أن ثمّة فرقاً كبيراً وبوناً شاسعاً بين دين الإسلام كدين سماوي منزل، وبين ممارسات من يدّعون الإسلام وأحكامهم، فديننا الحنيف يدعو إلى الصفح والمغفرة، وليس كثقافتهم التي تدعو إلى القتل والترهيب، وهي ليست من الدّين في شيء، لكنهم يُلبسونها رداء الدّين بدهائهم وتنظيمهم، ويفسرونها حسب أهوائهم.
نحن قوم، للأسف، فقدنا الاتصال بديننا الحقيقي السمح، بحيث أصبح هناك جهل عام بالإسلام وعقائده وأحكامه وتعاليمه، وأصبح بيننا وبين كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وكلاء نصّبوا أنفسهم للحديث باسم الدّين، فأصبحت غالبية قنواتنا التلفزيونية والإذاعية وشبكات التواصل الاجتماعي وغيرها، ملأى بأمثال هؤلاء «الدهاة»..
لقد غرّروا بنا وألصقوا بديننا الحنيف منذ زمن بعيد وهماً بأنهم وكلاء الله على الأرض حتى ظننا ذلك حقاً، بحكم أننا نميل كشعوب بسيطة إلى كل ما هو ديني، إلى تصديقهم بأنهم وكلاء الله، وما هم من عند الله، وتم استغلال هذا الأمر أبشع استغلال، وكانت نتائجه كارثية مقيتة.
من ينظر إلى الماضي بجهل وبطريقة خاطئة، سيرى الحاضر والمستقبل بطريقة خاطئة أيضاً، وهم جعلوا كثيراً منا ينظرون عبر أفكارهم المغلوطة إلى الماضي بطريقة خاطئة، فأصبح حاضرنا مبنياً على خطأ، وسيكون مستقبلنا كذلك مبنياً على خطأ مضاعف.
نحن بأمسّ الحاجة الآن وقبل فوات الأوان إلى استرداد الدّين من أيدي هؤلاء، نحن بحاجة إلى إحياء العقل وإعمال الفكر، وإلى أن ننظر إلى ديننا ونريه للعالم على حقيقته، التي اختُطفت باسم هذا أو ذاك أو هذه الجماعة أو تلك، وكما قيل فإن الجهل قيعان مظلمة تسكنها الشياطين.

مَنْ قتل الصبي محمداً؟

عند المرض تبدأ دفاعات أجسادنا بالانهيار رويداً رويداً ويبدأ الألم، ذلك الذي يقيّدنا ويرهق حركتنا، القاتم الذي يشعرنا بالعجز وبأننا غرقى في بحوره وبأنه لا نجاة لنا من شدة وطأته، وفي لحظات ضعفنا هذه يأتينا من يحثّنا على التمسّك بشراع الأمل، ويمدّ يد المساعدة لنا في وقت نكون فيه أحوج ما نكون إلى مثل هذه اليد، إنهم جنود الوطن المجهولون، إنهم ممثلو سفاراتنا في الخارج والعاملون في المكاتب الصحية هناك، إنهم رجال خليفة.
في رحلتي العلاجية، أخيراً، إلى ألمانيا، شعرت بمعنى الحب الحقيقي الذي يكنّه رعاة الدار لأهل الدار، وإخلاصهم وتفانيهم في العمل على خدمة المواطنين وراحتهم والتوجيه بالارتقاء بالخدمات المقدّمة إليهم، حيث تقدّم الدولة بتوجيهات قيادتنا الرشيدة، خدمات العلاج فـي المستشفيات والمصحات والعيادات المعتمدة في الخارج للمرضى المواطنين، في حال عدم توافر إمكانية لتقديم هذا النوع من الرعاية داخل الدولة، ويتم تكليف مجموعة من الأطباء والمنسّقين الطبيّين في الدول التي سيتم إيفاد المريض إليها للعلاج، لدراسة التقارير الطبية الواردة من الدولة.
والبحث عن أفضل مراكز العلاج وحجز مواعيد طبية فيها، وكذلك متابعة حالة المريض منذ لحظة وصوله، والتنسيق وتوفير الاحتياجات الطبية له في أثناء رحلة العلاج، بالإضافة إلى ترجمة التقارير الطبية وتأمين المواصلات المناسبة..
وغيـرها الكثير الكثير من المهام والمساعدات التي تشمل المريـض والمرافقين له منذ لحظة وصولهم إلى المطار، وإيجاد السكن المناسب لهم، وصـرف المخصّصات اليومية للمرضى ومرافقيهم حتى لحظة عودتهم إلى الدولة، ما يخفف بدوره الكثير من آلام المرضى هناك.
مستوى العناية الفائقة والخدمات المتميزة التي تقدّمها الدولة للمبتعثين المواطنين للعلاج في الخارج، لفت نظر الكثير من العاملين في المجال الصحي في ألمانيا، حيث سألني كثير من الأطباء والممرضات الألمان الذين يشرفون على علاج الكثير من المرضى المواطنين هناك، عن سر العلاقة التي تربط بيننا نحن الإماراتيين وبين حكّامنا.
إذ إنهم يلمسون مدى متانة هذه العلاقة وصلابتها، فكانت إجابتي أن السر هو التقرّب من المواطنين والتواصل معهم، الذي هو امتداد لتقليد أسّسه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، فقيادتنا الرشيدة تشعرنا دائماً وفي كل مكان أننا محل اهتمامها، وأنها تسهر على مصلحتنا وأمننا وراحتنا ورفاهيتنا، وتؤدي دوراً إنسانياً مقدّراً داخلياً وخارجياً.
إن اللفتات الإنسانية النبيلة والمكارم السامية ليست غريبة على شيوخنا الكرام رعاة الدار، وبفضلهم وبفضل جهودهم المضنية، أضحت دولتنا الحبيبة صرحاً رائداً في برامج البذل والعطاء وتقديم خدمات إنسانية مميزة لشعبها، حيث إنهم بذلوا وما زالوا يبذلون الجهود الصادقة والمخلصة، ويسخّرون كل الإمكانات لتؤدي هذه الخدمات وهذه البرامج النتائج الإنسانية المرجوة منها، تجسيداً للمعاني الإنسانية السامية وقيم التراحم والتعاطف والتكافل التي تتمسّك بها دولتنا الحبيبة.
إن ما يجمع بين رعاة الدار وأهل الدار قصة تحكي واقع الحب المشترك، الذي يغطي كل الوطن الذي تطاله الأيادي البيضاء لقيادتنا الحكيمة.
لقد حققت دولة الإمارات العربية المتحدة في ظل القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وإخوانهما أصحاب السمو الشيوخ حكّام الإمارات، والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، السعادة والرضى والرفاهية لمواطنيها، كنهج إنساني قوامه العطاء والمحبّة.
 وإنني كما كل مواطن ومواطنة في هذا الوطن الغالي، نفخر بانتمائنا إلى دولة يحكمها قادة كقادتنا، حريصون كل الحرص على توثيق الروابط بينهم وبين المواطنين كافة وتوطيدها، قادة همّهم الأول والأخير مصلحة شعبهم، والأخذ بأيدي مواطنيهم والوقوف على راحتهم، وتقديم جميع الخدمات لهم في كل الأوقات، وفي جميع المجالات الصحية والتعليمية والاجتماعية والتنموية وغيرها الكثير.. وذلك تجسيداً حقيقياً لمعنى كلمة: «رعاة الدار مع أهل الدار».
فالشكر العميق لكم رعاة الدار من أهل الدار، والشكر موصول إلى جميع من وقف إلى جانبي وساعدني في مرضي، وأخصّ بالذكر مدير عام مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية على موقفه النبيل، وكذلك الشكر كل الشكر لمستشفى زايد العسكري، وللجنة الطبية للعلاج في الخارج، ولمدير المكتب الصحي في ميونخ، وإلى جميع العاملين في هذا المكتب، على جهودهم الرائعة وعملهم المخلص على راحة المرضى المواطنين.. وأدام الله على الجميع العفو والعافية والصحة والسلامة.

من أهل الدار إلى رعاة الدار

معفّراً بتراب متطاير يحـــمل معه بقايا بيت ولد فيه.. ممسكاً بيد أمه التي اختفى رأسها بين الحطام وغدا جسدها من غير معالم، يناديها برقّة: أمي أين أنتِ؟ أمي استيقظي أرجوكِ.. تتناوب على ذاكرته صورها كالأحلام، تمرّ دون توقف: أمي استيقظي أرجوكِ، نادى وصاح وأعلى النـــداء: أمي استيقظي أرجوكِ.. هل قتلوكِ يا أمي؟ لا، لم يقتلوكِ بــل قتـــلوا روحي..
أيها الــعالم الظالم أين أمي؟ لمَ قتلتم أمي؟ أين ضميركم؟ أين أمي؟ هذا هو حال أطفال غزة، هذا هو وجــه إسرائيل التي تثبت للعالم مرة أخرى من خلال عدوانها الهمجي الغــاشم على قطاع غزة المستمر منذ أكثر من أربعة أسابيع، أنها تمثل دولة مارقة خارجة على القانون، ضاربة كعادتها عرض الحائط بجـــميع المــــواثيق والأعراف الدولية، وكاشفة الوجه الحقيقي البشع لها، ومتمادية في غيّها دون رادع وهي تعلم تمام العلم أنها ستفلت من العـــقاب هذه المرة كما في كل مرة!
فهل مات الضـــمير العـــالمي أمام الجــــرائم المخزية الــــتي ترتكــبها إسرائيل بدم بارد في غزة؟ هل مات ضمير العالم أمام المجازر التي تُرتكب في حق المدنيين الفلسطينيين، ولا سيّما الأطفال منهم جرّاء استهداف القصف الإسرائيلي لمنازلهم وهدمها فوق رؤوسهم؟
أليس من الواضح للعالم أجمع أن سياسة التطهير العرقي التي تمارسها دولة الكيان الصهيوني على حساب أطفال غزة، تعدّ خرقاً واضحاً لمبادئ حقوق الإنسان ولاتفاقية حقوق الطفل، بل ولجميع المواثيق والأعراف والاتفاقيات الدولية على وجه الأرض؟!
لقد قتلت إسرائيل في عدوانها السافر على قطاع غزة المئات من الأطفال الأبرياء خلال قصفها مدارس القطاع وأحياءه المكتظة بالمدنيين العزّل، مبرّرة حدوث ذلك دائماً بأنه جاء عن طريق »الخطأ«، وهو ما نفته الأمم المتحدة التي أكدت قبل أيام أنها أعطت الجيش الإسرائيلي إحداثيات موقع مدرسة تديرها في القطاع بشكل دقيق ورسمي لمنع مثل هذا »الخطأ« من الوقوع.
إلا أن القذائف الإسرائيلية الغادرة أمطرت المدرسة، حيث كان الأطفال وأمهاتهم يتجمعون في ساحتها، التي كان من المتوقع أن يتم إجلاؤهم منها قريباً في قافلة للصليب الأحمر!
إن أطفالنا في قطاع غزة هم الذين يتحمّلون القسط الأكبر من جرائم إسرائيل الهمجية في القطاع، وهم الضحايا الأكثر في هذا العدوان، ومن يبقى منهم على قيد الحياة سيحمل آثاراً نفسية دائمة نتيجة ما اختبره وعاشه وشاهده من مناظر مرعبة وقاسية جداً، حيث يرى الأطفال أهلهم وأصدقاءهم وجيرانهم يدفنون بعد مقتلهم في الغارات الإسرائيلية.
لقد أشارت الإحصاءات الدولية، التي نشرت أخيراً، إلى أنه حتى قبل بدء العدوان الأخير على قطاع غزة، كان ثمّة نحو ستين ألف طفل في القطاع بحاجة إلى دعم نفسي واجتماعي، ومن المتوقع أن يتضاعف هذا الرقم بعد هذا العدوان الهمجي.
وهو ما يجعل الحاجة ماسّة إلى الاهتمام أكثر بالرعاية النفسية لهؤلاء الأطفال وعدم إهمال هذا الجانب لديهم، وإيلائهم العناية النفسية والاجتماعية المناسبة، وتحديد تأثيرات هذا العدوان في صحتهم النفسية، وتوجيه الإرشادات والنصائح لأولياء أمورهم حول كيفية التعامل مع أطفالهم وأساليب توفير خدمات الدعم النفسي لهم.
واقتراح سبل لعلاج الآثار المترتبة عن هذا العدوان، والعمل الجاد على بناء برامج المساندة النفسية لدعم هؤلاء الأطفال ومساعدتهم على تخطّي هذه المرحلة، وطمأنتهم وإعادة ترسيخ الشعور بالأمن والأمان والحماية لديهم، وتشجيعهم على مواصلة ممارسة الأنشطة اليومية التي كانوا يقومون بها قبلاً، لإعادة تأهيلهم التأهيل الصحيح.
إن إسرائيل بتجبّرها وطغيانها ستحصد ما تزرعه في نفوس هؤلاء الأطفال الذين يشهدون هذا العنف ويتربّون عليه ويعتادونه، ومن المرجح في كثير من الأحيان أن يلجأوا إليه بأنفسهم في مستقبل حياتهم.

هل مات ضمير العالم؟

معفّراً بتراب متطاير يحـــمل معه بقايا بيت ولد فيه.. ممسكاً بيد أمه التي اختفى رأسها بين الحطام وغدا جسدها من غير معالم،

تكبّلني ذكراك العطرة حزناً على رحيلك، وتجد كلماتي نفسها عاجزة تماماً عن التعبير، فأنت أكبر من كل معاجم الكلمات.. أظل أتساءل في كل مرة أريد الكتابة فيها عنك من أين أبدأ؟ وكيف لي أن أسكت بكاء حروفي على سطور رحيلك؟
عشرة أعوام مضت على رحيلك ولم يتراجع فيها الشوق إليك في قلبي يوماً بل زاد، علّمني غيابك كيف أن الشوق الحقيقي لمن نحب لا يخمد مع مرور الأيام والسنوات، فإليك في مكانك العالي يا زايد الخير أكتب، يا سيد الصحراء وفارسها، أشعر بأن صوتي تغيّر منذ أن ناديتك النداء الأخير يوم رحلت.. زايد.. يختنق ندائي عليك في حلقي، وأشعر بحرارة الدمع في عينيّ كلما ذكرتك.. قرأت يوماً أن الراحلين يشعرون بنا فابتسمت واشتقت وبكيت، اللهم ارحم ميتاً ما زال بداخلي حياً..
عندما أكتب عنك فكأنما أكتب عن الحب الذي لا يموت أبداً، لقد قضيت طفولتي كلها وأنا أراك أبي، كنت أحلم كثيراً بك وأنا صغيرة، كنت أحلم أنني أمسك يدك الحانية، وأهرب من واقعي إلى عينيك الصافيتين فأشعر بالأمان، كنت أعدّك أبي بكل ما للكلمة من معنى، كنت أحب أن أنام لكي أحلم بك وأراك، لقد كنتَ تملأ عالمي، كل عالمي بصدق، ثم غيّبك الموت ورحلت كالأحلام، تاركاً خلفك عالمي فارغاً من دون أحلام.. لقد افتقدتك أحلامي، كنت أشعر أنك توقظ النهار في روحي.. أحنّ إليك يا أبي، فقد صدق من قال »لا شيء أوجع من الحنين«..
أتعثر بعدك في أحزاني، ذهبتَ وبقيتُ وحدي، أبحث في أشيائي القليلة عن صورك الجميلة، فأجد غرفتي قد نسيتْ زينتها، وأجدني عدت إلى وحدتي، يا فارس الصحراء التي لامس ترابها جبينك العربي عند السجود، وما زال يبحث عن خطواتك وعن عباءتك ليتسلل إليها ويعانقها بكل فخر.. عشر سنوات مضت على إغماض عينيك الأخير، عشر سنوات بهتت فيها ألوان كثيرة في حياتي، ليس حولي سوى صورتك ومسافات من الذكرى، أشعر ببرودة العمر تحاصرني، وأشعر بملوحة الغربة وأنا أكتب إليك هذه الكلمات.. يا دفتراً لأبجديتي وذاكرتي، يا من علّمتني كيف يكون العطاء وكيف يكون الوفاء، وكيف أن الأعمال الكبيرة لا تتم إلا بالصبر والعزيمة والإصرار، ما زالت نبرة صوتك في أذني تأتيني في لحظات كثيرة أتوافق فيها بيني وبين نفسي على الاعتراف بالتعب وبالهزيمة، يأتي لحظتها عاصفاً ولائماً بخفوت جبار، انهضي يا ابنتي انهضي، فأنهض بقوة كنت قد ظننت أنها تراخت، وبعزم كنت حسبته قد انهار، صوت لا ينتظر حتى أناديه، إنه يأتي فحسب، إنه صوتك يا أبي زايد.. إنه صوتك.. رحمك الله يا صاحب الابتسامة التي لا تنسى، والملامح التي لا تغيب عن الذاكرة أبداً..
لقد فقدت أموراً كثيرة بفقدك يا زايد الخير، وعزائي الوحيد أنني أرى عيالك عيال زايد بخير، ويسيرون على نهجك ويكملون ما بدأت، حفظهم الله.. ولا أملك في ذكرى رحيلك إلا أن أروي بالدعاء روحك الطاهرة: اللهم ارحم الشيخ زايد بواسع رحمتك وأدخله فسيح جناتك، واجعل قبره أجمل مسكن تغفو به عيناه، اللهم يا حنّان يا منّان، يا واسع الغفران، اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرَد، ونقّه من الذنوب والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس، اللهــــم بشّره بقولك: ((وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)).

في ذكرى رحيلك يا زايد

تكبّلني ذكراك العطرة حزناً على رحيلك، وتجد كلماتي نفسها عاجزة تماماً عن التعبير، فأنت أكبر من كل معاجم الكلمات.. أظل أتساءل

كالعادة التقت عوشة بجاراتها بعد صلاة التراويح في ثالث أيام رمضان، وكانت أحاديثهن كنسيم البحر تشرح الصدر، ولكن أم فوزي لم تكن تشاركهن الحديث، فقد كان هناك ما يشغل تفكيرها، استأذنت من الحاضرات تريد العودة إلى بيتها..
عوشة: لمَ العجلة؟ هذا أول يوم نراكِ فيه في رمضان! أم فوزي: أريد أن أشاهد المسلسل. عوشة: لكنكِ طوال النهار جالسة أمام التلفاز من مسلسل إلى مسلسل. أم فوزي: هذه المسلسلات تسلية للصائمين يا عوشة. عوشة: هذا شهر الاجتهاد في العبادة وليس شهر المسلسلات، اجلسي معنا فإن لحضورك مجلسنا طعماً آخر، وأخبرينا ماذا فعلت في اليومين الماضيين.
أم فوزي: لا شيء يُذكر، بما أن الشيطان »أوفلاين« حالياً، لقد دعينا في اليوم الأول من رمضان إلى حفلة خاصة أقامها مدير زوجي في العمل، وعند وصولنا كان ثمّة موظف عند الباب وقال: الدخول بدعوة! فقلت له: الله يسعدك دنيا وآخرة، فضحك وسمح لنا بالدخول، وكانت زوجة هذا المدير دائماً تدّعي أنها لا تأكل على الإفطار إلا »سلتة«، وعندما رأيتها كانت أصابع يديها الاثنتين تلمع من زيت السنبوسة، والأدهى من كل ذلك أنها بدأت تغيظني بما تلبس من حلي، وأرتني الخلخال الذي في قدمها، وأنا أبتسم وأقول في نفسي »على الأقل قبل أن تلبسي الخلخال برجلكِ اغسليها أولاً«.. والمصيبة الكبرى أنها عندما رأت فوزي بدأت تمازحه وتدغدغه بأظافرها وهو يصيح من دغدغاتها التي تشبه استئصال الكبد. واليوم الثاني قضيته كله وأنا أحاول أن أسجّل أوقات المسلسلات التي سأتابعها، لكن هذا أمر صعب جداً فهناك طوفان من هذه المسلسلات على كل القنوات!
عوشة: يا أم فوزي، في شهر رمضان تصفد الشياطين وتفتح أبواب الجنان، ولكن يبدو أن هناك للأسف شياطين من نوع آخر يظهرون على شاشات التلفاز، ويعملون على تشتيت انتباه الناس عن أداء العبادات والفرائض في رمضان، وأنت ممن يتبعون هؤلاء الشياطين، لقد أصبح شهر رمضان للقنوات التلفزيونية ولكثير من المنتجين والمخرجين والممثلين، شهر التجارة وتسويق المسلسلات التي تفتقد الثقافة والمعرفة، غير مكترثين بالآثار التربوية السلبية التي تتضمّنها هذه المسلسلات، والتي يكون وقعها أكثر على الشباب والمراهقين من الجنسين.
أم فوزي: أليس أفضل من بعض القنوات التي تدعو إلى الهداية والصلاح بطرق منفّرة! فمثلاً أمس كنت أشاهد إحدى هذه القنوات، وبدأ فيلم رعب: أيها العااصي صي صي.. إياك والذنوب وب وب.. فشعرت بالخوف ولم أستطع أن أجد الريموت كي أغيّر القناة، وبدأت أصرخ على فوزي ليجده ويغيّر القناة: فوزي زي زي، الحقني ني ني.
عوشة: من الممكن أن تكوني على حق في هذا الأمر، لكن هذا لا يعني أن نعالج الخطأ بخطأ أعظم منه.
إن هدف هذا الطوفان من المسلسلات المفرّغة من القيم الإيجابية في رمضان، هو صرف الصائمين عن المعنى الحقيقي للصيام والعبادة وقراءة القرآن وحفظه، ونحن بجهلنا نساهم في انتشار هذه الظاهرة على هذا النحو المؤسف.
قال نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام »من لم يَدَعْ قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه«، وهذا هو الجهل بعينه. لا يخفى على أحد أن ثمّة انحداراً في المشهد الثقافي العربي تجسّده هذه الدراما المفرّغة من المعاني، التي تنقصها القيمة الفنية في طرح الأفكار والنصوص، كما أن الكثير منها يحوي ألفاظاً سيئة لا تليق، وتدعو إلى معانٍ رذيلة وأفكار منافية للأخلاق، وتحتوي على قدر كبير من العنف، ما يؤدي بدوره إلى نشوء سلوك عدواني تراكمي تظهر نتائجه فيما بعد، ولا سيّما عند الأطفال الذين يشاركون الكبار في مشاهدة هذه المسلسلات التي تلوّث ثقافتنا وعاداتنا وتقاليدنا وتغرس قيماً مشوّهة لدى أطفالنا، ناهيك عن التأثيرات السلبية الصحية والنفسية لهذه المسلسلات.
وتواصل عوشة نقدها اللاذع وتذمرها: وأنا لا أقول هنا إن الفن كلّه هابط، لكن طغيان الفن الهابط لم يترك للفن الأصيل مكاناً. أم فوزي: لكن يا عوشة الجمهور يريد هذا المستوى من المسلسلات.
عوشة: هل معقول أن المشاهد العربي أصبح سطحياً لهذه الدرجة؟! هل حقاً انحدار أذواق بعض المشاهدين هو الذي يرغم القنوات الفضائية على عرض مثل هذه المسلسلات؟ إن كل شخص مسؤول عن تصرّفاته، وأنا أقولها لكل شخص؛ إياكَ أن تكون مسلسلاً (مكبّلاً) في رمضان للقنوات الفضائية، والمثل يقول »من خلى عمره سبوس يلعبن به الدياي«. أم فوزي: صدقتِ يا عوشة، لقد بدأنا نفتقد تلك المسلسلات العائلية الهادفة الآمنة التي تناسب جميع أفراد الأسرة، والآن بعد أن سمعت هذا الكلام استأذنكن، سأذهب لأتابع مع فوزي مسلسل السنافر.

عوشة ومسلسلات رمضان

كالعادة التقت عوشة بجاراتها بعد صلاة التراويح في ثالث أيام رمضان، وكانت أحاديثهن كنسيم البحر تشرح الصدر، ولكن أم فوزي لم

كانت عقارب الساعة تشير إلى التاسعة صباحاً عندما رنّ جرس الهاتف في بيت أم فوزي، فتقدّمت نحوه ورفعت السماعة، فإذا هي إدارة مدرسة فوزي تطلب حضور ولي أمره، فأسرعت أم فوزي إلى الاتصال بعوشة طالبة مشورتها والذهاب معها لتبيّن الأمر.
عوشة في الطريق: لا بدّ من أن الأمر مهم حتى يطلبوا حضور ولي أمر طالب. وصلتا إلى المدرسة، وتوجّهتا إلى غرفة المدير، أم فوزي بارتباك واضح: السلام عليكم حضرة المدير.. أنا «الوليّة»، لم يفهم! فتدخّلت عوشة: تقصد وليّة أمر الطالب فوزي، فقال المدير هازّاً رأسه: يا ست أم فوزي، يؤسفني أن أخبرك بأن معلمي المدرسة أجمعوا على أنه لا فائدة من تعليم فوزي «فالج لا تعالج». أم فوزي: ولكنه ذكي ومجتهد.
المدير: فوزي ذكي! لقد سبّب الإحباط لجميع مدرّسيه، إنه منذ خمس سنوات عندما يُطلب منه كتابة أي موضوع في أي مادة يبدأ بالتحدّث عن الجَمل! أم فوزي: هذا افتراء، إن فوزي عبقري ويجيد الكتابة في أشياء كثيرة، وعوشة تشهد، وهمست في أذن عوشة: أرجوكِ الولد سيضيع. عوشة: يا حضرة المدير، هل من الممكن أن نجري اختباراً لفوزي حتى نتأكد.
جاء فوزي وطلب المدير من أمه أن تختار له أي موضوع ليكتب فيه، فطلبت منه كتابة موضوع عن العمالة الآسيوية في الدولة، فبدأ يكتب «لوجود العمالة الآسيوية في دولة الإمارات العربية المتحدة آثار سلبية كثيرة وأخرى إيجابية، ومن إيجابيات وجودهم أنهم يساهمون في بناء الصحراء، وفي الصحراء يعيش الجمل، والجمل حيوان صبور جداً جداً ويستطيع تحمّل العطش».. فضغطت أم فوزي على فكيها بقوة وهي تقرأ بصعوبة ما يكتبه فوزي.
ولتدارك الموقف، أمسكت عوشة الورقة ومزّقتها بسرعة، وقالت: لا تكمل يا فوزي، هذا موضوع غير مناسب، أنا سأعطيك موضوعاً لتكتب فيه، اكتب عن السياحة. فبدأ يكتب «تعدّ السياحة ثمرة تقدّم وسائل النقل، ومن وسائل النقل التي كانت تُستخدم قديماً الجمل، والجمل حيوان صبور جداً جداً ويستطيع تحمّل العطش».. وقبل أن يكمل قال المدير لأم فوزي: نحن مضطرون لأن نخبركِ أنه عليكِ نقله من هذه المدرسة في العام المقبل، فلم نعد قادرين على تحمّله أكثر.
وهنا استشاطت عوشة غضباً من كلامه وقالت: إن للمدرسة دوراً كبيراً في دعم مهارات الطلبة ورفع معنوياتهم، وبعث روح التحدّي والتحفيز فيهم ومعالجة أوجه الضعف لديهم، وتشجيع مواهبهم في مجالات يبدعون فيها، وليس دورها نقل المعرفة فقط، إن التدريس الجيد مكمّل طبيعي لكل هذه الأشياء.
يجب أن تدرك يا حضرة المدير ويدرك غيرك من القائمين على أمور التعليم، أنكم تتحمّلون جزءاً من مسؤولية ضعف أبنائنا الطلبة بعدم فهمكم الطبيعة الخاصة لبعضهم، فهناك فئة منهم تكون لديهم موهبة واضحة في مجال أو أكثر، ومع ذلك فإنهم يعانون في الوقت نفسه إحدى صعوبات التعلّم، وهذه الفئة موجودة ويطلق عليها «فئة الموهوبين ذوي صعوبات التعلّم»، ويأتي هنا دور المدرسة والمعلمين في إدراك هذا الأمر.
إن من واجباتك كمدير مدرسة ناجح وواجب الكادر التعليمي المخلص، التعرّف إلى الطلبة الذين ينتمون إلى هذه الفئة، ومساعدتهم ورعايتهم وعلاج أوجه القصور وصعوبات التعلّم لديهم، وتقديرهم وتقديم الخدمات النفسية والتربوية الملائمة لهم، وليس التركيز على ما لديهم من صعوبات تستبعد الاهتمام بمعرفة قدراتهم المعرفية غير العادية وتجاهلها، و«فالج لا تعالج» و«ابنك غبي» و«عليك نقله» و«لم نعد قادرين على تحمّله» وغيره من هذا الكلام غير الأخلاقي وغير التربوي.
وبانفعال أكثر وضوحاً، واصلت عوشة: إن الخطأ الكبير الذي نرتكبه جميعنا، أننا نأخذ التحصيل الأكاديمي كمعيار وحيد ونهائي في الحكم على مدى تفوّق الطلبة وتميّزهم، ونتجاهل جوانب مهمة أخرى كالنشاطات العقلية وإغفال استثارتها، ما أدى إلى وجود نسبة كبيرة من الطلبة الموهوبين ذوي صعوبات التعلم في مدارسنا، دون الالتفات إليهم وتقديم أي رعاية واهتمام يراعي حالتهم الاستثنائية.
بدا التأثر على وجه أم فوزي، التي كانت مقتنعة تماماً بكلام عوشة وبأن فوزي ذكي وموهوب. وفي طريق العودة إلى البيت ساد صمت في السيارة، كسره السائق بفتح الراديو، وعندها أمسك فوزي بموبايله وأرسل رسالة إلى أمه الحزينة قال فيها: سامحيني يا أمي، فأنا أحبك وأعدك بأنني سأدرس جيداً، لقد كنت يا أمي مثل والدة لي طوال عمري، وأنا على قناعة بأنك حتى لو لم تتزوجي أبي ولم تلديني، ورأيتني في أي مكان ستعرفينني! هذا هو قلب الأم، لقد صبرتِ عليّ كثيراً، والصبر يا أمي من صفات الجمل، والجمل حيوان صبور جداً جداً ويستطيع تحمّل العطش!

عوشة والموهوبون.. رغم صعوبات التعلّم

كانت عقارب الساعة تشير إلى التاسعة صباحاً عندما رنّ جرس الهاتف في بيت أم فوزي، فتقدّمت نحوه ورفعت السماعة، فإذا هي إدارة

تحلّقت الجارات حول عوشة التي كانت جالسة على الأريكة الموضوعة وسط الغرفة، مستفسرات عن الأمر المهم الذي أرادت التحدّث إليهن بشأنه.. عوشة: لقد قررت تشكيل وفد شعبي برئاستي وعضوية من ترونها مناسبة، للذهاب غداً إلى مصر لتقديم التهنئة. أم فوزي: طبعاً أنا.. فأنا أحمل شهادة محو الأميّة، وكذلك ابني فوزي يعرف أكثر من لغة، وخبير في حمل الحقائب.
وبالفعل بدأت تجهيزات السفر بسرعة.. وفي اليوم التالي وصلوا باكراً إلى مطار دبي وجلسوا في انتظار التوجه إلى الطائرة، وفي هذه الأثناء أخرج فوزي دفتراً وقلماً وبدأ يكتب ويمزق الأوراق التي كتب عليها، فسألته عوشة: ماذا تكتب؟ فوزي: أكتب الشعر. عوشة: أنت.. فوزي.. تكتب الشعر؟!
أم فوزي: أنتِ دائماً يا عوشة تستهزئين بفوزي وقدراته، فوزي عبقري صدقيني.. فوزي: أمي على حق يا خالة عوشة، وأنا أتعلم بسرعة ومن المستحيل أن أخطئ نفس الخطأ مرتين، أقل شيء خمس أو ست مرات. عوشة دون تعليق: أسمعني شعرك يا شاعر.. فوزي بعد أن يبدأ بإخراج أصوات غريبة من فمه يقول: يتجمّع الكلام في فمي حينَ أراكِ.. فيصير شهيقي حطباً وزفيري نارا...
عوشة تنظر إلى أم فوزي بقرف: ديناصورة مثلك لازم تنجب تنّيناً مثله.. ما هذا؟ أم فوزي: لمعلوماتك يا عوشة، الإنسان أصله ديناصور، لكنه انقرظ. عوشة: اسمها انقرظ؟! حسب كلامك فأنت إذن لم تلدي فوزي ولادة.. وقبل أن تكمل، يبدأ النداء على ركاب الطائرة المتجهة إلى القاهرة.
وعندما تبدأ الطائرة بالتحرك استعداداً للإقلاع، تتنهد أم فوزي وتقول: اشتقت إلى بيتي، يا ترى هل يكون أبو فوزي قد تزوج عليّ الآن؟ وبعد مضي بعض الوقت تسأل عوشة: ماذا تقول تلك المرأة للركاب؟ عوشة: تسألهم ماذا يأكلون؟ أم فوزي: وكيف سأتفاهم معها؟ إنها تسألهم بالإنجليزي..
فيقول فوزي لأمه: ستسألك هل تريدين «تشكن» أي دجاج أو «ميت» يعني لحم، فاطلبي ما شئت.. وصلت المضيفة عند أم فوزي: «وت دويو ونت؟» أم فوزي: «شكم ودجاج»، المضيفة: «وت؟»، أم فوزي: لحم.
وبعد أن يتناولوا طعامهم، يبدأ فوزي بتعليم عوشة اللهجة المصرية: ركزي معي يا خالة عوشة، إذا سمعتِ كلمة «دولفين»، فهذا ليس حيواناً مائياً، سؤال معناه: «أين هؤلاء»؟ و«إهدا» تعني «ما هذا؟» و«الفجر يشأشأ» معناها بزوغ الفجر.. و«جدعان» معناها أصلاء.. و«رجّالة» تعني الرجال. عوشة: أتعرف يا فوزي، في بعض الأحيان أجدك تعرف أموراً لا بأس بها وتعي ما تقول.. فوزي: أنت تستهزئين بي مرة أخرى يا خالتي.
عوشة: ما شاء الله عليك وذكي أيضاً.. يجب أن تُرشح لنيل جائزة نوفل. وبعد أن وصلت عوشة مع وفدها إلى مطار القاهرة، توجهوا مباشرة إلى ميدان التحرير حيث الاحتفالات، ورحّب بهم المصريون ترحيباً حاراً بعد أن عرفوا أنهم من دولة الإمارات العربية المتحدة، وتمّ تقديم عوشة لتلقي كلمة، فصعدت على المسرح، وبعنفوان قالت: شعب مصر العظيم..
أنا عوشة، وجئت أنقل لكم تحيّات أشقائكم في دولة الإمارات العربية المتحدة وتهنئتهم وفخرهم الكبير بكم، لقد سطّرتم اليوم تاريخاً مجيداً يحكي مسيرة حضارة شامخة..
اليوم عاد قطار مصر العريقة إلى سكّته من جديد وبدأت مسيرة استعادة الأمجاد. أيها الشعب المصري الحبيب.. أم الدنيا الآن بحاجة إلى أبنائها أكثر من أي وقت مضى، وأنتم كما نعرفكم أبناء بارّون بأمهم، وتأكدوا أننا معكم نشدّ على أياديكم، فأنتم أشقاؤنا ومصر أيضاً أمّنا..
إن مسؤولية الحفاظ على ما حققتموه اليوم مسؤولية كبيرة، تحتاج منكم جميعاً الوقوف سداً منيعاً أمام كل من تسوّل له نفسه العبث بمستقبل أولادكم وبأمنكم وأمانكم، ولتعلموا أن ترسيخ الإنجاز يرتبط بمدى إخلاص أبنائه له وصونهم لاستمراريته، ووضع المصالح الوطنية أولاً وقبل كل اعتبار، بعيداً عن أي زجّ بها لمصلحة أي جهة كانت، ونحن نثق بكم وبحكمتكم ونعتز بأخوّتكم ووطنيتكم.
لقد كانت الشهور الماضية صعبة جداً عليكم ومملوءة بالتحدّيات، لكن هيهات هيهات أن تنال من مصر التاريخ.. وبما أن الرجال يظهرون في الشدائد، فلقد أثبتّم بأنكم «رجّالة» وقت استنفار الهمم. لقد دقت طبول معركة إعادة بناء الوطن وإصلاح ما تهدّم، والوحدة أمام التحدّيات الداخلية والخارجية..
ونحن بدورنا نطالبكم بإحياء روح الإخلاص في العمل لإنقاذ مصر الغالية، وعدم الالتفات إلى الوراء وإضاعة الوقت في ما لا طائل منه، فلا تستمعوا إلى من كانوا يتشدّقون بحب مصر، وكادوا يأخذونها إلى الهاوية «دولفين»؟ لقد عاد فجرك يا أم الدنيا «يشأشأ»، لقد حاولوا كسر شوكتكم «إهدا»! ولكن شوكة «الجدعان» عصيّة على الكسر..
وختمت خطابها قائلة: وفي الختام أنقل إليكم مرة أخرى تهنئة من القلب، من «عيال زايد» إلى كل مصري ومصرية، وأودّ أن أشكر جارتي أم الشاعر أم فوزي خريجة محو الأميّة على دعمها، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أم فوزي: «شات أب يور ماوس عوشة».

عوشة في مصر

تحلّقت الجارات حول عوشة التي كانت جالسة على الأريكة الموضوعة وسط الغرفة، مستفسرات عن الأمر المهم الذي أرادت التحدّث إليهن بشأنه.. عوشة: لقد قررت تشكيل وفد شعبي برئاستي وعضوية من ترونها مناسبة، للذهاب غداً إلى مصر لتقديم التهنئة.

لا أحد يستطيع أن ينتقي أحلامه، لكنني أستطيع، وأنا دائماً أصحو على حلم يسرقني من واقعي إلى واقع أجمل، فيه أحقق كل ما أتمناه وما لم أستطع تحقيقه في الواقع.. أحلم هذه الأيام بأنني أصبحت وزيرة وبأنكنّ تعملن في النظافة عندي..
بهذه الكلمات بدأت عوشة حديثها الصباحي مع جاراتها، فأجابتها أم فوزي: أظن أنه يجب إضافة مادة في القانون تعاقبك أنتِ بالذات على أحلامك، وأردفت أخرى: يجب أن تحصلي على تصريح من البلدية قبل أن تحلمي، لقد كبرتِ على هذه الأحلام يا عوشة.
وبثقة كبيرة ترد عوشة: الأحلام لا تكبر، وإذا لم نكن على استعداد لتحقيق أحلامنا فالأفضل ألا ننام أبداً.. إن أبشع السجون هو سجن الأفكار السلبية، وأنا لست سلبية، يوماً ما سأكون من أردت لنفسي.. بنفسي، فأنا لن أتكرر مرتين! إن نملة غيّرت مسار جيش. فنظرن إليها باستغراب! وقلن: ما شاء الله عليكِ يا نملة.
وقبل أن يكملن تهكّمهنّ، قالت أم فوزي: اعطني فنجان قهوتك سأقرأ لكِ الفنجان.. عوشة: كذب المنجمون ولو صدفوا.. أم فوزي مندهشة وهي تحملق في الفنجان: انظري يا عوشة، سبحان الله هذا مكتب كبير، وهذا يعني أنك ستصبحين مسؤولة كبيرة.
عوشة: ليس المنجمون كاذبين دائماً، وبصوت عالٍ ومن دون مقدّمات صرخت: سأرشح نفسي للوزارة! نعم، سأرشح نفسي..
لقد قررت التوقف عن الأحلام وتحقيقها على أرض الواقع، لقد كنت أمازحكن؛ إذا أصبحت وزيرة سأعينكنّ مديرات، فأنا أثق بقدرتكن على تسيير شؤون الوزارة، لنقم بواجبنا على أكمل وجه وسيأتي إلينا المستقبل كما نريد، علينا أن نخشى الأفكار القديمة لا الجديدة، أليس هذا كلام صاحب السمو رئيس حكومتنا؟ لقد كان ماضينا برغم قسوته رائعاً، وحاضرنا بفضل حكّامنا سيكون أروع، ويجب علينا نحن أن نسهم بكل ما أوتينا في أن يبقى حاضرنا ومستقبلنا أفضل..
أم فوزي: اعتبري ابني فوزي المشرف على حملتك الانتخابية لتصبحي وزيرة. جاء فوزي: أي حملة؟ وأي انتخاب؟ وأي وزارة؟ عوشة: يا ابني يا فوزي اسمع كلام الوالدة، رضى الوالدين أهم من أبيك وأمك.. أريدك أن تنصب لي خيمة تكون مقري الانتخابي..
وفي اليوم التالي نُصبت خيمة كبيرة في الفريج.. وحضرت عوشة وجاراتها.. عوشة: والله يا فوزي إنك نمر، فأجابها: بل أسد، فقالت: لا فرق، المهم حيوان.. وفي هذه الأثناء توقفت سيارة تحمل الرقم (1) أمام الخيمة، ونزل منها صاحب السمو رئيس الحكومة ترتسم على محياه ابتسامة ساحرة.. صاحب السمو: السلام عليكم.. لكن المفاجأة جعلت عوشة وجاراتها غير مصدقات أنه أمامهن..
عوشة بعد أن استوعبت الموقف: وعليكم السلام.. أنا عوشة، وقبل أن تكمل تدخلت أم فوزي: وأنا أم فوزي.. سلّم عليهن سموه وتابع: سمعت أنك يا عوشة تريدين الترشح للوزارة.. نعم يا سيدي، أتمنى أن أعمل تحت إشراف سموكم المباشر..
لكن يا عوشة ألا تعلمين أن الوزارة لا يتم الترشح لها بالانتخاب.. عوشة تنظر إلى فوزي محاولة تدارك الإحراج وقالت له: عيب عليك، رجل في طولك وعرضك، لا يعرف أن الوزارة ليست بالانتخاب.. فوزي متفاجئاً: أنا.. أنا، ويلتفت إلى أمه التي بدا عليها الغيظ!
صاحب السمو رئيس الحكومة: لقد حققت الحكومة بتوجيهات صاحب السمو رئيس الدولة - حفظه الله - إنجازات كبيرة على الصعد المجتمعية والتعليمية والصحية والاقتصادية والبيئة والبنية التحتية والأمنية والقضائية..
إن محطات نجاح الحكومة تتلخص في مجتمع متلاحم محافظ على هويته، ونظام تعليمي رفيع المستوى، ونظام صحي بمعايير عالمية، واقتصاد معرفي تنافسي، ومجتمع آمن وقضاء عادل، وبيئة مستدامة وبنية تحتية متكاملة، إضافة إلى تطوير القطاع الحكومي..
وأنا أتيت إليكِ اليوم يا عوشة لكي أستمع إلى أفكارك الجديدة، وتصوراتك لإنجازات جديدة، فماذا لديكِ؟ عوشة تنظر إلى جاراتها، وتشعر بحرقة وجفاف في الحلق: كل هذه الأمور الرائعة أنجزتها حكومتنا الرشيدة؟ ماذا سيكون لديّ بعد؟! صاحب السمو: نعم يا عوشة، وأكثر منها بكثير أيضاً..
عوشة: إن دولة حباها الله بمثل هذه القيادة، مجرد أن يكون الإنسان أحد مواطنيها يعدّ هذا حلماً بحدّ ذاته.. شكراً لكم يا سيدي على كل ما تبذلونه من أجلنا..
 لو سمحتم لي يا سيدي بكلمة على انفراد؛ إن خير الحديث أصدقه، وأنا سأصدق سموك القول، لقد كنت أشعر بالوحدة، وسمعت في إحدى القنوات أن الدراسات النفسية تقول إن من لا يحلم لديه فجوة عاطفية، وأنا اكتشفت أن لديّ حفريات، لذلك اخترعت هذا الحلم..
صاحب السمو: كل مواطن في دولتنا الحبيبة وزير بعمله يا عوشة.. إن سر تميّز دولة الإمارات العربية المتحدة، هو أن الأهميّة فيها ليست للمنصب وإنما للأعمال.

عوشة وحلم الوزارة

لا أحد يستطيع أن ينتقي أحلامه، لكنني أستطيع، وأنا دائماً أصحو على حلم يسرقني من واقعي إلى واقع أجمل، فيه أحقق كل ما أتمناه

أصبحت المقالات والتحليلات السياسية والاقتصادية وحتى الاجتماعية، جافة كئيبة بائسة بلا روح وثقيلة على النفس، ولا سيّما أننا نعيش في خضم سيل جارف من المتناقضات والمشكلات التي لا تنتهي..
لذا قررت أن أخرج من عباءة الكتابة التقليدية الجافة، إلى عالم الكتابة الفكاهية غير المبتذلة والخفيفة على النفس، ذلك أن الإنسان يحتاج دائماً إلى أساليب أو طرق جديدة ليواجه الواقع الذي يعيش فيه ويتأقلم معه، ومن أشهر هذه الأساليب والطرق الفكاهة.
وهدفي من ذلك ليس التسلية، وإنما محاولة التعبير عن قضايا المجتمع وهمومه، على شكل ابتسامات ومفارقات، والتحفيز على التفكير وعلاج بعض السلبيات التي تواجهنا، بطريقة جديدة.
فالفكاهة ليست حالة ترف فارغة، كما يظن البعض، بل هي كما يُقال علمياً، وسيلة ناضجة لمواجهة الواقع ومحاولة فهمه من خلال الضحك، الذي يعدّ مهماً كذلك لصحة الإنسان، فهو خير دواء يساعد على علاج بعض الأمراض أو التخفيف منها.
إن ندرة الكتابات الفكاهية، على الرغم من كثرة القرّاء الذين يحبّذونها، وغياب العنصر النسائي بشكل كامل في صحافتنا المحلية وأدبنا بشكل عام عن هذا النوع من الكتابات، وفكرة أن أكون أول كاتبة إماراتية تكتب المقال الفكاهي.
دفعني كل ذلك إلى اقتحام هذا النوع من الكتابة، بحذر ودون تكثيف للفكاهة، كونه المقال الأول، مع العلم بأن كتابة المقال الفكاهي أصعب بكثير من المقال التقليدي، لأنه غير مقيّد بقواعد معيّنة، كما هو معروف، ولا يخضع لمعايير محدّدة كما في كتابة المقال التقليدي.
وبما أن روح الفكاهة سائدة دائماً في أحاديث النساء ولها نكهة خاصة، رغم أن أحاديثهن تدور في الغالب حول مصائب حدثت أو مصائب ستحدث، وبما أنهنّ يملكن قدرة مذهلة على الانتقال من موضوع إلى آخر، بكل سلاسة ويسر ودون أي مقدّمات.
فإنني سأتناول في كل مقال موضوعاً حول فكرة أو مشكلة أو قضية معيّنة، أسلّط الضوء عليها عن طريق حوار فكاهي مختلف تماماً عن المتوقع، بين عوشة (التي ستكون الشخصية الرئيسية في المقالات جميعها) وجاراتها.
عوشة هذه تجتمع دائماً مع جاراتها على فنجان القهوة الصباحي، لتبادل أحاديث الصباح التي تبدؤها إحدى الجارات بسؤال: يا تُرى ماذا سيكتب التاريخ اليوم عنا؟ فتجيبها عوشة: كانوا يحبون "الحش" الجماعي يرحمهم الله.. وبضحكات تملأ المكان، تبدأ الأحاديث التي لا تترك صغيرة أو كبيرة إلا أحصتها.
وبشكواها المعهودة من ابن جارتها فوزي تقول عوشة: لفت نظري خبر في التلفزيون عن "هكرة" هولندية تخترق نظام فندق وتتحكّم في أنواره عن طريق الموبايل، وجارتي أم فوزي اشترت الموبايل لفوزي بمبلغ وقدره.. ومن يومها وأنا أراه يلعب ببرنامج القط ويبقى يعيد عليه: اسكت يا ثور، وهو يردّ: اسكت يا ثور.. والمصيبة أنه يعيد السؤال بكل ثقة بعد أن يضع رجلاً فوق رجل كأنه مبعوث القرن الإفريقي!
وبعد قهقهة لطيفة تبدأ الجارات بالحديث عن آخر الأخبار، الذي كان يتحدّث عن أغلى مهر في العالم.. ويقول الخبر إن مليارديراً يقدّم خمسين مليون دولار مهراً وينفق الملايين على الزواج، والغريب في الأمر أنه طلّق زوجته بعد شهر من الزواج، ولماذا؟ لأنه اكتشف أنها تشخر وهي نائمة.
عوشة: لو أن رجالنا مثل هذا الملياردير لطُلقت كل نساء العرب، أصلاً أنا أشخر وأنا مستيقظة! لقد كان مهري خمسمئة درهم وأشخر دائماً ولم أتطلّق بعد! وبحسرة تتلقف إحدى الجالسات الكلام وتعلّق: قبل أن أبدأ بالبحث لأولادي عن زوجات، كنت أفكر في أن أغالي في مهور بناتي، ظناً مني أن هذا الشيء يعطي قدراً لهن، ولكي يبقى أزواجهن في دوامة سداد قروض الزواج ولا تبقى لديهم قدرة حتى على التفكير في الزواج عليهن.
لكنني بعد أن بدأت أعاني بنفسي هذا الأمر، لن أطلب شيئاً سوى الدّين والخلق، لن أجعل أولادي وبناتي يبنون حياتهم على أساس اقتصادي سيئ عن طريق القروض والدّيون، ما يؤدي إلى خلل في حياتهم الزوجية، وبالتالي إلى خلخلة في النظام الاجتماعي بشكل عام، أنا أعترف بأنني كنت على خطأ كبير.
عوشة: دعونا ننسى أخطاء الماضي ونرتكب أخطاء جديدة، أما بالنسبة إلى فوزي فلا أظن أن هناك فتاة تقبل أن تتزوج ثوراً، حتى لو دفعوا عشرين مليون درهم مهراً..

بين البذخِ وحب المظاهر.. أبناءٌ يُظلمون!

أصبحت المقالات والتحليلات السياسية والاقتصادية وحتى الاجتماعية، جافة كئيبة بائسة بلا روح وثقيلة على النفس، ولا سيّما أننا

أمل حمد المسافري