غاب عنا الصديق والمسرحي حميد سمبيج فجأة، فغابت عني الفرحة، كنتُ عنده بالأمس في بيته نحتفل معاً والأصدقاء بزواج ابنته، ونسمع تغاريد الفرح عالية، ولكن يبدو أنه لم يحتمل هذه البهجة التي لامست قلبه، كل هذه السعادة وبمساحة من السرور والانشراح التي ولجت حياته استشعرته وكأنه عصفور ابتل بالمطر حتى غرق فيه.
أيها العصفور الجميل المغرد في جنبات المسرح، ترسل أغنية هنا، فتشب هناك، لن تكون أغنيتك الأخيرة، بل سيتردد صداها في قلوب محبيك وقلبي الموجوع اليوم.. قلبي الحزين لأني فقدتك، لقد كنت أملي في المسرح، فكيف تركتني وحيداً فيه.
إنني أشحذ الصدق والحقيقة، فكيف تركتني يا حميد وأنا عندما أنظر إليك أشعر بالطمأنينة، وكأن الزرع كله ورد، واليابسة ماء، بل كأنك عصفور يغرد في السماء.. نعم خسرناك نحن وبقي الخاسر الأكبر هو المسرح.
سوف نذكر للآخرين أنك خير مثال للطيبة والتسامح، غير أنك أيقونة انطفأت مبكراً، وكأنك استنزفت طاقتك في سنوات معدودة، كان العمر قصيراً معك فبدت السنوات قليلة حتى في عمرها.
كنت واسع الطيبة، وكثير الابتسامة الصادقة، فأجزلت بحب في عطائك، حتى أصبحت شمعة منطفئة، ولكن عزائي أن الضوء لم يخفت ولم يتلاشَ، لأننا أصغينا إليك طويلاً، فلا تظن بأن سيرتك قد انتهت، بل إن هذه السيرة بدأت الآن، فمن عبير الورد فاحت حكاياتك، سوف نبدأها لنسردها الآن، تماماً كما كنت طائراً يشدو في المسرح وجناحاه صديقان للكل.
فآسف يا صديقي إن كنتُ قد شكوت لك هماً، وآسف يا رفيقي إن كنت بحت لك سراً، وآسف لأني حمَّلتك ما لا تطيق.

عصفور ابتلّ بالمطر

ـ مباريات كرة القدم عبارة عن حروب صغيرة وأمام أعين الناس ولجان التحكيم، حروب صغيرة لكنها مريرة أحياناً ومؤثرة في الشارع الرياضي والإنسان أيضاً. ان تغلب فريقاً كبيراً في كرة القدم يعني بالإمكان هزيمته في أمور أخرى سواء سياسياً أو اقتصادياً أو اجتماعياً من خلال لعبة استطعت أن تجيد مفرداتها وبثقة كبيرة ستنعكس نتائجها على المجتمع وأبنائه وسيتعلمون من الفوز الكثير..مناسبة هذا الحديث. الحدث الكروي المهم في تاريخ العرب مصر تغلب ايطاليا بجلالة قدرها وعظيم شأنها وقبلها تلعب بندية أمام البرازيل وتستحوذ على الكرة أكثر لولا عنصرية التحكيم الذي استعان بحكم رابع من خلال شاشة التلفزيون واحتسابه الحكم ضربة جزاء رغم أنه لم يشاهدها. وهذا لم يحدث أن يُستعين بالتلفزيون لتغيير قرار الحكم في نفس اللحظة. المهم أن الفيفا غيّر رأيه في اليوم التالي وألغى الفكرة.ـ مصر لم تغلب إيطاليا فقط ولم تتعادل مع البرازيل وأقول تتعادل إنما غلبت الفيفا بأكملها لأنها وقعت في الخطأ ولأن النتيجة العادلة 3/3 يعني أربع نقاط من فم الأسد أخذها الفراعنة عنوة وبقوة وصلابة تحسد. في أقل من أسبوع تلاعب المصريون بملايين ومليارات الدولارات وأدخلوها في أرصدتهم. في أقل من أسبوع تهزم بطل العالم وقبلها البرازيل وكأنه حلم نتمنى ألا نصحو منه.حدث استثنائي ومنتظر منذ سنتين أن تكون لقارة إفريقيا كلمتها بالحصول على كأس العالم وأن يكون للعرب نصيب من هذا الانتصار المدوي واللافت للنظر ستسهر إيطاليا وقبلها البرازيل في أرق وستعيش لحظات الهزيمة وكأنها العمر كله ستنكب الدموع على الخدود ويعم الحزن البلاد.وما الذي حدث ما الخطة السحرية التي تفوقت علينا نحن نعلم بحضارة مصر العريقة والراسخة لكن أن يتم الحصاد بهذه السرعة لا ندري ما السبب وما العلة وما سر هذا التفوق.ـ سنعود للأسباب.. يجب معرفة أسباب الفوز المصري العظيم.ـ أولاً لأننا كعرب لا نتشاطر إلا على بعضنا البعض ومصر دخلت البطولة بعيداً عن الضغوط العربية ودخلت لتستمتع فاستمتعت وأمتعتنا وثانياً لأن المدرب العريق الكابتن حسن شحاتة الملقب بالمعلم عرف من أين تؤكل الكتف فهو يحسن عمله فنياً ونفسياً وهذا مهم جداً في كرة القدم. ولا تنسو أنه كان لاعباً عظيماً في يوم من الأيام تراكمت الخبرات وأعطته مصر بحضاراتها تصبح التجربة وعلو الشأن.ـ ورابعاً ان الفريق المصري دخل البطولة بروح البطل وأنه الحصان الرابح فلعب وغلب بجيل كروي يتنافس الأبطال بالسهل الممتع وبنفس الأسلوب. خامساً الاستقرار الإداري والفني كان له الدور الكبير في استقرار حسن سحاته نفسه فنالوا النصر والرضا ـ وجلس يفكر كيف سيغلب اعتى الفرق باللمسة الواحدة وإتقان الأسلوب نفسه للفريق الخصم وعدم التعقيد واللعب الجماعي والإحساس بالتحدي وعدم الركون والاعتماد على الحظ والحظ لا يأتي الا مع الكبار.ـ هل نحلم أكثر أهم أننا كعرب لا نحسن الخواتيم ونصعد أعلى الجبل لكن لا نعرف طريق العودة.ـ المهم أننا انتصرنا بقوة ولعلها نبؤة لانتصارات أخرى قادمة، لعل أبطالنا المنتظرين يستلهمون هذا النصر ولو كان في كرة القدم.ـ لعلها بداية الصحوة العربية في التعود على النصر حتى لو كان في كرة القدم ولعلها أيضا بداية انتهاء العقدة من الغرب فنحن دائما ما نردد مهزومون مهزومون.

البرازيل محظوظة

26026034.jpg

* كُسرت عظامنا في هذه المباراة، كسرت ليس لأننا كنا الأضعف، ولكن لأننا تهاونا وتقاعسنا وتكاسلنا، فكانت هذه النتيجة المخزية.. على ملعبنا ونهزم بالثلاثة، وكأننا نتعلم لعب الكرة لأول مرة، وكأنه الدرس الأول والامتحان الصعب وكأننا في بداياتنا المبكرة لا نفقه في الكرة شيئا.وكل التجارب التي خضناها ذهبت مع الريح، أين الخلل إذن؟ هل السبب يعود للثقة الزائدة، وأننا لن نهزم على أرضنا 3/ صفر؟ لعبة الحياة فرصة يجب اغتنامها، لكن أن تأتينا على طبق من ذهب والماس ثلاث فرص مرة واحدة، فوز وتعادل وحتى خسارة، ولا تفعل شيئا سوى التحسر والخيبة، حتى مع الخسارة سنصعد ونتأهل.* بهذه الكلمات المخدرة نمنا في المباراة، والفريق كله لم يلعب كرة، باستثناء الفنان إسماعيل مطر.* ماذا فعل المدرب أمام هذه الفرص الثلاث وهو القائد والطبيب النفسي والمفكر، أي مدرب في العالم يتمنى فرصة واحدة، فما بالك بثلاث.. أليس جديراً أن يلعب مهاجماً وهو المرتاح من هذه الظروف ومتى سيلعب مهاجماً إذن؟ لا ندري!* نعود للاعب الفذ إسماعيل مطر وهو بوعيه الشديد الناضج أحس بخطورة الموقف ولعب بكل روح وتفانٍ.. لماذا العبء دائماً على إسماعيل.. جميل أن يثق المدرب بنجمه ولاعبه، لكن لا يتحمل المسكين كل هذا العبء.. أخطأ المدرب كثيراً في المباراة وأخطأ في حبه لإسماعيل، لأن المحب لا يُتعب إنما يُريح، ولم يرتح إسماعيل إلا بدخول الحمادي الذي خفف العبء عليه.* جاء الهدف برجل صاحب الضربة القاضية بعد تأخير طويل وبعد أعصاب مشدودة، وكان صعوداً بطعم النزول.* حالة التراخي التي عاشها الفريق بعد مباراة الكويت، وكأن المباراة في الجيب، هي السبب، كان يجب ألا ننتشي بفوزنا على الكويت، ونقول نحن وصلنا ونضع رجلاً على رجل، المباراة قدمت دروساً كثيرة لنا ورب ضارة نافعة حتى نتعلم الكثير ولا نتهاون أمام القادم.* المهم ليس أن نتعلم من الهزيمة رغم أنها ستعلمنا دروساً كثيرة، لكن الأهم أن نتعلم من الفوز الكثير، وخاصة أننا نمتلك مواهب حقيقية ظهرت في كل المباريات السابقة مع الكويت وسوريا وإيران على أرضها، وكنا الفريق المهاب بشهادة الجميع، المباراة درس كبير ومفيد للمدرب أولاً وللفريق، والفرصة تقول له العب بأريحية، فيلعب بتعب.* المديح والنجاح بداية للعمل وليس بداية للفشل، الدرس قاسٍ، لكن نحن من جعلناه هكذا، حتى لا ننسى ولأننا بطبعنا عاطفيون، لا يجب أن ننسى هذه المباراة ونعتبرها عثرة في الطريق، إنما نعتبرها إشارة حمراء للتحذير.

وجهة نظر

إشارة حمراء

أعتقد أنها آفة المسرح وسبب انتكاسته لأنها بلا عدالة أذواق مختلفة واختيارات غير حكيمة وقرار غير سليم، لم تعدل لجان التحكيم إلا نادراً.أحياناً تتعاطف مع العروض التجريبية لاعتقادها أن المسرح بهذا الشكل وهذا خطأ فادح لأن المسرح للناس أولاً وأخيراً.بالمقابل تبتعد عن العروض الشعبية الأصيلة بحجة الواقعية وعدم التجديد والتطور.لم تساهم لجان التحكيم بكثرتها (ولكنها كغثاء السيل) بتطور المسرح لأن العدالة غائبة وتتحكم فيها الأهواء والميول والعاطفة لكنها عاطفة زائفة لأنها لا تستند على الأصيل والصحيح!ممثل بريء في بدايات عمره الفني وطموحاته.. تولد فيه الغيرة والحسد والفتنة لأنه انظلم.يذهب إلى الإحباط مباشرة وينتهي عمره قبل أن يبدأ.. وعندما تكون لجان التحكيم عادلة مع أحد فهذه لأسباب.. لخلق نوع من التوازن ولإرضاء أكبر عدد من الفنانين (حتى لا يزعل أحد) ولتكريس أسماء معينة!كل لجان التحكيم في الوطن العربي ظالمة إلا نادراً لأنها لا تستطيع أن تحدق في وجه الشمس ولكنها قادرة على خلق أبطال من ورق!!دور لجان التحكيم يقوم على التقويم والإصلاح لا أن تكون أداة هدم ونسف عناء أشهر وأحلام كبيرة بجرة قلم.. بمزاج قلم.. تنسف قوافل الأحلام وتصبح في خبر كان!لكن هل ساهمت لجان التحكيم في نجاح المهرجانات؟! أكاد أجزم أنها لم تساهم إلا قليلاً ونادراً.وحين يتم اختيار أعضاء لجان التحكيم يجب أن تتم مراعاة تنوع الآراء والرؤى حتى لا تكرس هذه اللجان رؤية واحدة، أو تسير وفق مزاج شخص واحد فتختار العروض التجريبية وتنسى الجماهيرية أو تتعاطف مع العروض الكئيبة الجادة، وتنسى الكوميدية بحجة أن الوضع في الوطن العربي كئيب وبائس. والمسرح من أهم شروطه المتعة والفرجة أولاً.. وبعد ذلك ماذا يريد الكاتب أن يقول؟!وحين تكون مسرحية جريئة وصريحة وبها فكر ونقد اجتماعي لا تنال حتى الفتات!وهناك حل بسيط وسحري ويبعدنا عن كل الإشكالات.. إلغاء الجوائز في المهرجانات لأننا لن نحقق العدالة يوماً ما، وقد تكون لجان التحكيم في أماكن أخرى مفيدة وعادلة لأنها تبنى على رؤية صحيحة ولإعطاء الجائزة للفنان حتى يعرف مستواه وأنه يسير في الطريق الصحيح.في النهاية أعضاء لجان التحكيم بشر ومعرضون للخطأ لكن ليس دائماً .الخطأ مرفوض لأنه يتحكم في أحلام ومصائر شباب وأجيال.. الخطأ غير مغتفر خاصة إذا تكرر وأصبح سمة للجان التحكيم.بالضمير الحي والذوق العالي تنأى لجان التحكيم عن الشبهات وتمارس سلطة غير قلقة.. مستقرة.. وصاحبة رؤية وفكر لا تنجرف مع السطحي ولا تتعارض مع التطور.تنشد الجمال وتبحث عنه!دعونا نسميها لجنة الأحلام!

اشراقات

لجان التحكيم

أحياناً تشعر وأنت في زحمة الحياة أنك بحاجة للذهاب مباشرة للصفاء والهدوء. تذهب بعيداً عن المدينة حتى تشتاق إليها وتقول سأذهب للصحراء راغباً في التزود من الصمت، سأداوي ضجيج المدينة بالسكنية والهدوء، سأترك عينّي تغوصان في الرمل.في آخر حبة، يلتقطها بصري. سأعول على الصحراء في راحتي ومتعتي، ستكون آخر حبة رمل رأتها عيناي من نصيبي وقسمتي، وسأعود بها للمدينة حتى تصبح حكاياتي المستقبلية .وتنسج حكايات الصحراء الخالدة، سأتحدث معها كشخصين اليفين فرحين نتناجى ونتسامر ونسعد ونتصادق. ستكون الدهشة الكبيرة باتساع العين. خاصة أن الصحراء مليئة بالأحاجي والأسرار وشاسعة إلى أبعد الحدود. مدوا أبصاركم وشاهدوا الرمال، مددت بصري إلى أبعد نقطة فارتاحت .وسكنت وتاهت من النظر ومن سفر البصر. هذه أول العطايا قالت الصحراء اترك عينيك تلهوان وتسافران. أغمضهما وأفتحهما، وستعود إلى مدينتك بعين الاشتياق والرضا. شكرتها ومسحت على ترابها بمودة وقررت الدخول فيها.شاهدت وجوه صبيان يلعبون ويلهون بالرمل، أطفال بعمر الزهور يكتشفون الرمل مرة أخرى وكأنهم يكتشفون أنفسهم وكأنهم يعيدون صياغة المكان، هل هو حنين للماضي، الإجابة عندهم أن الرمل لعبة لا بأس بها جميلة شغلت بال الأطفال كثيراً وشغلت الكبار أيضاً رمال الصحراء الجميلة لوحة ابتدعها الخالق بامتياز.أول ما يلفت انتباهك لون التراب وكأنه حلوى فاللون لا يبقى على حاله أبداً كلما مشيت يتغير اللون ويزداد احمراراً وتزداد تعجباً وفرحاً. يتغير مزاجك بتدرج الألوان، مرة فاتح ومرة غامق ومرة بين بين، تراها كثيراً على راحة العين وعلى الصحراء، تسافر لها كي تعرفها أكثر.تقترب تشعر أنك لا تعرف شيئاً، بعد هذه الوجبة الصحراوية قررت العودة للمدينة بعدما اعتقدت أني عرفت الكثير عنها، لكنها همست في أذني وقالت اسمع هذه الحكاية أمير أوروبي حديث العهد بالإمارة صنع في بلدته متاهة عظيمة من يدخلها لا يخرج إلا منهك القوى تعباً.قيل له في الباب أمير عربي، قال سنجرب اللعبة عليه، وضحك، دخل الأمير العربي المتاهة صباحاً ولم يخرج إلا في منتصف الليل، خرج متعباً يشعر بالإهانة والتجريح. استقبله الأمير الأوروبي وحياه وأفسح له المكان، وسأله عن متاهته. ضحك الأمير العربي .وقال له متاهتك جميلة لكنها ضيقة ومحدودة، سأريك متاهتي بعد حين، غادر الأمير العربي إلى بلاده وجهز جيشاً كبيراً وغار على مدينة الأمير الأوروبي وأسره وأخذه إلى الصحراء. نزل عن حصانه وأعطاه أياه وقال له هذا أسرع حصان، خذه فهو لك، وهذه هي متاهتي «مشيراً للصحراء» انت حر.بسرعة ركب الأمير الأوروبي الحصان وركض وركض عله يهرب، لكن لا فائدة فمصيره، الرمل تاه في الصحراء وضاع وإلى اليوم يتندرون بحكايته في أوروبا والعالم. سمعت الحكاية ومسحت على ترابها بمودة وغادرت متجهاً للمدينة، راحلتي، قدماي وبعض المعرفة.

إشراقات

الرمال الحمراء

سيأتي المطر بعد انتظار وصبر، سيأتي كعادته فرحاً يقبل الأرض ويغني أغنية الحياة، سيتغنى الشتاء بالماء وسينشد نشيد الدفء والبرودة والسحب الغائمة والأنفاس الدافئة.. سيفتخر الشتاء بنفسه ويفخر لأنه فصل الإبداع، لا وقت للعرق وحر الظهيرة.. فالصيف قادم بعد أشهرٍ قليلة.لكن فصل الشتاء بالنسبة لنا نحن مختلف وسريع الخطو، لا نلبث إلا التحسر عليه لفقدانه وذوبانه لأشعة الشمس ولتهديدات فصل القيظ. ينتهي الشتاء مبكراً أو على الأقل هذا ما نحس به عندما تغادرنا آخر غيمة ملبدة بالمطر تسقط ماءها وتذهب، نحس حينها أنها ليست الغيمة الأولى التي شاهدناها في بداية الشتاء، هناك فرق لا يجوز أن تكون الأولى فتلك المحظية دائماً وهي الآتية من قيظ الحر بعد صيفٍ طويلٍ حار.الغيمة الأولى مختلفة لأنها الأمل والبشرى والتفاؤل وفي الليل عندما يرسل القمر نوره الفضي ينعكس الضوء عليها فتبدو كعروس زفت للتو.الغيمة الأولى مختلفة لأنها جاءت لتروي الأرض العطشى، سنقرئها السلام ونحييها، سننتظرها بداية كل شتاء ونعول عليها في جعل قلوبنا خضراء.سنوقد النار ابتهاجاً لها وسنجلس قرب الجمر نتدفأ وننظر للسماء ولعقد الغيمة المزين بالقمر.النار فاكهة الشتاء أوقدناها خصيصاً لك أيتها المدللة.سيسقط المطر بكثرة وسنبحث بين الغيوم عن الغيمة الأولى التي جاءت بالبشارة، سنعتبر أنها اختفت في زحمة الغيم وصارت واحدة منهم. ستصبح كل الغيوم الغيمة الأولى.سيأتي المطر وتخضر الأرض وتزهر، ستفرح العين بلون الطبيعة ولن تشعر بالظمأ. سنمدح المطر ونمدح الشتاء ونشكر كل خيراته.هذا فضل الماء على اليابسة. لكننا لا ننسى تلك الليلة المقمرة ولا الغيمة الأولى ستعود في الشتاء القادم محملة بالبشارة. الغيمة الأولى مختلفة.لكن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن الآن هل هذه الغيمة ستكون بارقة أمل لهطول الأمطار أم أن الإيحاء يكفي أنها ربما تحمل بداخلها المطر.سنظل ننتظر الغيمة الأولى الحبلى بالمطر، سنظل ننتظرها حتى لو لم تمطر.يكفي الإحساس يكفي الشعور أننا في الشتاء والأمطار على الأبواب. قد تأتي الأمطار وقد لا تأتي. لكننا لا ننسى تلك الغيمة الأولى البعيدة غيمة المطر.

الغيمة الأولى

من حق الشاعر أن يسرق، من حقه ولزاما عليه أن يسرق. لكن سرقة عن سرقة تختلف. أليس الشاعر مطالباً بأن يقدم اللغة في أحسن وجه، هذا دوره فلماذا لا نقول تحدياً ومحاولة للسبق، فالشعراء الأولون تأثروا ببعضهم البعض وكتبوا وأبدعوا والسرقة هنا، بمعناها الايجابي لا السلبي.لأن اللغة تفتح باب البحث والتحدي، فأنت تقرأ مثلاً أو تسمع فتعجب وتتأثر وتكتب، فهذا المعنى أو تلك الفكرة أثارتك، لأنها وجدت صدى في نفسك تقفز في وعيك بلا استئذان وتخرج على شكل كلمات.هل يستطيع شاعر ان يقول الآن ما لم يقله الأوائل؟ نادراً ما يحدث، والشاعر الموهوب هو صاحب الذوق الرفيع في الالتقاط والأخذ، وهذا الشاعر له خصائص وصفات أولها الأصالة والإبداع والبحث والتحدي والقدرة على الخلق.لهذا فمن الممكن القول ان هاجس الشاعر هو ان يجبُّ ما قبله بمعنى ان الشاعر يقول القصيدة وهو مؤمن بإمكانياته وقدراته وإلا فما الجدوى من كتابة الشعر.هذه هي غواية الشعر لأن الشاعر يريد ان يفجر طاقاته اللغوية في القصيدة، حتى يرقى بالروح والمشاعر الإنسانية فتسمو وتتطهر وهو أيضاً تحدٍ للشاعر ان يطوع اللغة حسب هواه وهواجسه وأحلامه. أليست خلاصة اللغة في الشعر؟أليس الشعر هو ذروة اللغة؟ وبالمقابل لا تتصالح اللغة مع أشباه الشعراء، بل على العكس تحرجهم في أشد فتوحاتهم الوهمية وتسقطهم من الذاكرة.والشعراء الكبار لا يحرجون من التأثر بمن قبلهم لكن لكل شاعر خصوصيته وأسلوبه، واذ قال قائل أين إبداع الشاعر وتفرده وخصوصيته: وهل مطلوب من كل شاعر ان يسرق؟ليس هو المطلوب، فالسرقة غالبا غير محسوسة وغير مقصودة هي في لاوعي الشاعر لا يمكن ان نكتب الكلمات نفسها والمعنى نفسه على الشاعر ان يعيد صف الكلمات وصياغة المعنى وعليه ان يأتي بالجديد.وهذا الجديد هو الفيصل وهو الحكم.بستان الكلمات مشاع ومتوفر فقط اسقط عليه روحك فلماذا نحرم أنفسنا من هذه اللذات اللغوية بدعوى الخصوصية يجب ان تكون لنا خصوصية لكنها متفتحة على العالم.والمتنبى شاعر العربية الأكبر تأثر وأثر وأخذ وبلع حتى شبع ورغم هذا أنشد شعراً عظيماً وقال شعراً شغل به الدنيا حتى يومنا هذا.أعاد المتنبي ما قاله الشعراء ولكن بنبؤة الشاعر حتى شهد الحاسد قبل الصاحب ببيانه وعلو كعبه.المتنبي عندما يعيد قراءة ما قاله الشعراء ينسب القصيدة لنفسه لأن المعنى هنا اختلف والكلمات ليست الكلمات نفسها فتشعر للوهلة الأولى انها للمتنبي لكن بعد تمحيص وبحث تدرك أنها لشاعر آخر لكنك تتفق مع نفسك ان المتنبي قالها أفضل من قائلها وأبدع فيها ما فاق الوصف فانتسبت له وهكذا الشعر تأثر وتأثير.ومن هنا فإن من حق الشاعر ان يفعل ما يريد وان يأخذ ما يشاء لكن من حقنا عليه ان يحسن الصنعة.

الشاعر

طير شامي حل في سمرهيوم طار شل السمر كلهعق لي وسط البحر جمرةواحترق ذاك البحر كلهكيف استطاع شاعر كالخضر أن يحرق بحراً بأكمله دون أن يخطئه برعشة العاشق وأي جمرة تلك التي ترمي بحممها تصيب فتدمي إلا جمرة العشق والملتهبة بأنفاس العاشقين لا يطفئها بحر ولا تهزها ريح لا قانون التضاد ولا قانون التجاذب والتنافر ولا المنطق أمام مخيلة الشاعر وفتوحاته الشعرية وألفاظه السهلة والسهولة عند الخضر وعند الشعراء الكبار سهولة العارف والمتيقن على قدر أهل العزم تأتي العزائم.والخضر يوصف دائماً بالشاعر العميق الغزير هذا العمق يألفه منذ طفولته جنب البحر يسبح فيه ويصطاد من داناته اللغوية ما يشاء ويصادق المحار في أسفاره بحثاً عن الماء العذب وبحثاً عن الخلود احتشدت الكلمات في فمه منذ سنين كحال أي شاعر كبير تنتظر دورها حتى تجري على لسانه مجرى الماء في النهر لا متعثراً ولا مترددا وكأنها تلحظه بعين اليقين وإنها ما احتشدت إلا لتخرج صافية تحمل أطناناً من الشعر الكثيف الخالص.تهنا في هواكم وامتحنايا لخرد البيض البيابينقرا لكم إنا فتحناوتقرون لنا تبت يدا ابيلكن لكل شاعر خصوصيته وبيئته لا تنس أن البحر بسحره رطب لغته وشعره وأعطاه موسيقى محببة وشعبية وصوراً شفافة تليق بشاعريته يأتيه الشعر عفويا وتلقائيا لكن هذه العفوية وراءها ما وراءها إتكئ في تجربته الشعرية على عيون الشعر العربي واحسب إنه إتكيء في تجربته الشعرية على عيون الشعر العربي وأحسب إنهقرأ المتنبي وأبو نواس والكثير الكثير من الشعراءقرأ القرآن بعمق وفهم وكتب شعرا بهذا التأثير وله قصائد مشهورة يقول في إحداها:حلم الملك ما غاب عنيسبع سمان وسبع عجافالسنبلات الهيف ينيماريت مخضرات الأطرافوالسنبلات عند الخضر ترقص وتهتز كصورة وليس معنى السنبلات غير السنابل في اللغة العربية الألف أعطاها هيبة، أما السنبلات فهي بالعامية حتى تتميز وتختلف.الخضر لعب بالعامية الجميلة وباللغة العربية الفصيحة يقول..خد لج خدك اللي كالسفرجلسفر بدر وسفر شمس وسفرجلتفضل بنعبر عبره سهالةبليل بالغلس قبل السفرجلوفاكهة السفرجل فاكهة غير معروفة في منطقة الخليج العربي لكن بالله عليكم هل هناك لون غير السفرجل يعطي نضارة الخد وبريقه ولمعانه ومصحوباً بنور البدر ونور الشمس ونور الحبيب ثلاثة أنوار لمعت على خده وتلألأت.أي خد أسيل هذا تجمع فيه الحسن حتى فاض.. يتداعى له السفر ويسافر للبحرين كرهاً لابطل.. قدر للشاعر ان يسافر ويغترب وهناك في مجلس عريق يعج بالشعراء والأدباء الفطاحل يهان الخضر في شاعريته وهي كل ما يملك يهان فيقف ويعلن التحدي.«أبدا وإلا تبدون»!!أي من يبدأ في الانشاد وهذه ثقة بالنفس ما بعدها ثقة تحسب في تجربة وإلا كيف يصارع ويبارز من لا يعرف قوته وصولته وجولته لكنه يعرف نفسه سلاحه الهمة ولسانه البيان قام الخضر وقال:إن قمت قام الهوى واهتز لي طرباوإن جلست فأني سيد الشعراءصدمة ما بعدها صدمة ألجمت المجلس وافسحت للخضر ان ينشد ما يرغب وهنا ناشدوه ان يجلس وان يتصدر الجلسة رغم ما قاله ورغم إنه إهدار لشاعريتهم ورغم ورغم..رمى بسهام الشعر الحارقة فأكلت الأخضر واليابس.. ألا نستحضر في هذه الحادثة حادثة المتنبي في مجلس سيف الدولة وعندما قال:سيعلم الجمع فيمن ضم مجلسنابأنني خير من تسعى به قدمأي أنه أعظم شاعر يمشي على قدمين في هذه الأرض وبعد سنوات يقول الخضر وينسب إمارة الشعر لنفسه أمام العذال والحساد وفي ظرف استثنائي سببه الغربة والمعاناة.لكن ما قاله غزلا يفوق الوصف:يوم تبغي ييت بجماريويوم ما تبغي تعايوبكلك على قلبي نهر جارييوم تذنب يمحي ذنوبكالشاعر الخضر على قلبه نهر جار ماء عذب كالزلال مسخر للحبيب في إنتظاره أن يخطيء حتى يغسله ويغسل ذنوبه والشاعر في داخله أنهراً لكن لهذا الحبيب أن يختار ما يشاء وخاصة القريبة من سويداء القلب لأن القلب ينبض بالمشاعر والأحاسيس واللوعات نفخر كثيرا بهذا الشاعر ونتمنى ان يكرم ويعرف أكثر ويحتفل فيه خاصة بمرور 100 عام على مولده.يستحق الخضر كل هذا وتستحق الإمارات إنها أنجبت شاعراً كبيراً وسهلاً ممتنعاً وأختم ببيت شعر من أمير شعره حسب ما أعتقد:كنك نصخ روحي وكنيرد النصخ أولاف أولاف

جمرة العشق الملتهبة

عوشة الشاعر أو عوشة بنت خليفة السويدي أو «فتاة العرب»، واللقب الأخير أطلقه الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع تكريماً لها ولمكانتها الشعرية. اسم يليق بصاحبه، فالصبا والشباب والعروبة في شخص واحد ولسان واحد عربي أصيل.كتبت الشعر مبكراً وأرسلت المعاني جزيلة فخمة مصحوبة بالحكمة والنضج، أثبتت شاعريتها في شطر بيت:كل غرض في الوقت ملحوق .. إلا وصول الصاحب اشفاقانقادت لها اللغة فأرسلت بيانها البديع وشدت، تنشد تارة وترسل حكمة تارة أخرى، لم تغلب الحكمة على الشعر إنما أعطتها عمقاً وفكراً فجاء الشعر مرسلاً وجاءت الحكمة بليغة.في يوم من الأيام حلمت هذه الطفلة حلماً أيقظ حواسها وأطلق لسانها، حلمت أن القمر في حضرتها، وأنه «بشحمه ولحمه» متربع على أرنبة أنفها ففتحت فمها وبلعته هكذا، بكل سهولة بلعت القمر وليس بسهولة أن تبلع القمر «أن تحلم حلماً مشابهاً كهذا»، وكأنها نبوءة بمولد شاعرة كبيرة، فأين نحن والقمر حبيب العشاق ومنهم الشعراء وكأن عوشة الشاعرة لا تحتاج إلى إلهام، فالقمر بحضرتها وهو مخبأ بصندوق الأسرار داخلها ولا يملك مفتاح هذا الصندوق إلا لسان الشاعرة الفصيح.بلعت القمر فكتبت الشعر. والبلع دليل قوة وتمكن لا دليل ضعف، بلعته وأخفته عن الأعين والشعراء، والعشاق في حيرة يبحثون عنه ولا يجدونه، سألوها مرة عنه فقالت: ألم تقرأوا شعري؟ حلم نادر أن يحدث أن تبلع القمر وقد يجرؤ شاعر في حلمه أن يبلع الشمس لكنها بالتأكيد ستحرقه، وفي الذاكرة الشعبية القمر مرتبط بالشعر والحب والأسرار، وتشبيهات العرب كثيرة وغنية حتى أكثروا في مدحه وتشبيه الحبيب به. تقول فتاة العرب في الغزليات وهذه القصيدة من التحف النادرة تقول:يا شوق هزينه هوى الشوق .. هزيز غصن تاح الاوراقكل غرضٍ في الوقت ملحوق .. إلا وصول الصاحب اشفاققلبي لخزن الحب صندوق .. سيدي او فتح اقفوله اغلاقعن الثريا منزله فوق .. ومن الشرف في سبع لاطباقوتقول في قصيدة أخرى وهذه القصيدة من الروائع التي جادت بها قريحتها حتى فاضت وكأنها نبوءة لفظية ان جاز التعبير:احوري اللون في طرفه حور .. سمهري القد فتان غيورلي دعا روحي وقلبي في ضجر .. من وداده في تقرب في نفوروالمحبة ما تجوز بلا قهر .. تمشي الضيجات فيها والسرورإن صفت لك لو اسبوع في الشهر .. لازم تشويك في الحرة اشهوريا نديبي صوبهم ود الخبر .. لا يهمك قول واش ومعثورقل لهم يا سيد ما نصبر عشر .. كيف أنا واليوم مرت بي اعشورهذا غيض من فيض ولعلها لا تنسى تلك الليلة الباردة عندما كان القمر يرسل ضوءه خافتاً مستأنساً بها:أمثالكم في واسع الشعر ميدان .. مثل الصحارى في فيافي رغدهامثل الجواهر صافيات بالالوان .. ومن جد في نظم المثايل وجدهاهذا رأي الشيخ محمد بن راشد في فتاة العرب.

غاب القمر

لعلها عودة حميدة لخيرات البحر من أسماك وروبيان وقواقع وأشياء أخرى كثيرة.والعود أحمد وإن كان البحر لم يغب يوما عن المنطقة.أن يعود البحر إلى ساحة الموائد بأصنافه الجميلة والمتنوعة من الصافي صاحب الطعم النادر إلى الهامور أبي الشهرة والنجومية والنيسر والكنعد والقائمة تطول. وامتدحها عز وجل بلحمها الطري الطازج وهي تسبح في الماء لا تستطيع ان تمسكها بيدك كالدجاجة مثلا.تتعب حتى تصطاد سمكة تتفاخر بها بين أصحابك وربعك وعندما تأكلها تأكل نتيجة تعبك. تتلذذ بالسمكة لأنها طازجة وصعبة وطرية، والتأويل والغموض يكتنف ما في بطنها .وكم تحمل من شحوم وأحلى منطقة من صدرها أو ذيلها حتى الرأس لا يسلم هو الآخر.. يتحطم من أول قضمة أما الذيل فهو دليل العافية، فإذا امتلأ فالسمكة في صحة طيبة وتصلح للشواء.في السمكة أسرار وغموض قد لا تجدها في الدجاج أو اللحوم الأخرى رغم أنها قد تكون متنوعة لكنها نمطية. أما الأسماك فهي متجددة ومتغيرة وتحمل المفاجأة دائما في طعمها رغم انك تعرفه جيداً، لأن لكل سمكة بيئتها وتعتمد على نوع التربة والأكل. الأسماك قابلة للتأويل الذوقي.وفي منطقة الخليج العربي لا تخلو الموائد من الأسماك وخيرات البحر لأنها الأصلح والمحببة إلى قلوبهم ولأنها ابنة البيئة البحرية وأصبحت علاقة قديمة وكبيرة بين الناس والبحر بخيراته وأسماكه وملوحة مائه.ستزداد موائد الأسماك هذه الأيام وهي نتيجة طبيعية لخطورة مرض إنفلونزا الطيور إذا كان هناك فعلا مرض ستزداد وتزدان ويكون لها الجظوة في الأكل. وبالمقابل سيقل الإقبال على الدجاج واللحوم نتيجة هذه الظروف.ورغم هذا، التنوع جيد وهي حاجة في الإنسان متى ما يشتهي شيئا يأكله.. لكننا بأنانية نمدح ونمجد أطباق الأسماك حبا وتكريما لخيرات البحر.لا أذكر اسم الرواية، قد تكون »مديح الظل« لكني اؤكد أنها تمتدح الأكلات الشرقية لطعمها المختلف ولكيفية تقديمها، والمطاعم الشرقية من خلال الظل.عندما يأتي الزبون ويطلب عشاءه أو غداءه سيان لان الأضواء الخافتة والظلال تحجب الرؤية بشكل مباشر. فتفاجأ بما طلبت لأن الشكل مختلف ولأنك لم تشاهده كاملا إنما انكسارات الظلال وانعكاساتها على طبق الأكل .وتأكل هنيئا مريئا، الرواية تمدح السمك وسهولته في الهضم. وقد يختلف معي البعض وهم محقون نوعا ما فيمجدون اللحم يمجدون لذته وطعمه الذي لا يضاهيه طعم وحاجة الجسم له وهذا صحيح.حاجة الجسم هي المقياس وهي المحتاجة لهذا النوع من اللحم أو أي صنف آخر. لكن في النهاية سيبقى البحر لغزاً محيراً لأننا لا نعرف أسراره ولا نعرف ما بداخله، سنأكل كل شيء حلال وفي المتناول سنحب البحر .ونحب البر يوم تفاخرت الصحراء وقالت لا حدود لي مدوا أبصاركم لن تشاهدوا إلا كثبان الرمال الشاسعة البعيدة. سمع البحر الخبر فرد مسرعاً بعطسة فلتصبحي ماء.

إنفلونزا الطيور

بكثير من الأماني وحُسن النوايا، سارعت الدائرة الثقافية في الشارقة وبالتعاون مع جمعية المسرحيين إلى تنشيط الحركة المسرحية وتفعيلها. وتكفّلت بدعم بعض العروض المسرحية التي شاركت في أيام الشارقة المسرحية حتى يتسنى لها أن تقدم عروضها في إمارات الدولة خلال فصل الصيف شديد الحرارة والرطوبة. وبرغم حُسن النوايا أن تصل هذه العروض المسرحية للجماهير ليتفاعلوا معها. لكن النوايا الحسنة لا تكفي خاصة في اختيار توقيت العروض والذي وضعناه في البداية بالصيف الحار.فبدل أن يأتي الجمهور لحضور هذه العروض والتمتع بمشاهدتها وجدناه عازفاً فوق عزوفه وهو معذور كل العذر، لأن المناخ لا يساعد على التجلّي والإبداع، فالعروض لا يحضرها إلا القليل النادر وهذا القليل لا يُعوّل عليه في إحداث تغيير ذوق العامة ونظرتهم للمسرح.كان التوقيت غير مناسب، ولو كان في الشتاء مثلاً لكان عدد الجمهور أكثر والفائدة أكبر في كل الأحوال يُصاب الفنان بالإحباط خاصة عندما يريد أن يصعد على خشبة المسرح ليلعب دوره ولا يجد من يُحفّزه أو يُشاركه في اللعب فيشعر باللاجدوى والإحباط.أيضاً من سلبيات هذه العروض الصيفية عدم التوفيق في اختيار نوعية العروض، فبدلاً من عروض مسرحية شعبية جميلة يألفها الجمهور ويأنس بها نقدم له كل ما هو كئيب ومتشائم فيعتقد أن المسرح هكذا بؤس وشؤم ولا يفكر في العودة مرة أخرى، وهذه خسارة أخرى.قد تكون بعض العروض المنتقاة حاصلة على جوائز وناجحة فنياً. لكن جماهيرياً فاشلة بامتياز وقد تحصل هذه المسرحيات على جوائز، لكن جائزتها الكبرى الناس كيف تصل إليهم، فالجمهور يهوى المسرح، أليس هو مدار المجتمع والحياة من بؤس وفرح وحزن وأمل؟ كان الاختيار غير موفق في اختيار العروض لأنها كما قلنا كئيبة ومملة.وكما هو معروف عند المسرحيين أن المسرحية الحزينة والغريبة هي الناجحة في المهرجانات، وهي التي تفوز بالجوائز والمسرحية الشعبية البسيطة الكوميدية حتى لو كانت ناجحة فنياً مصيرها الفشل ولا تنجح عند لجان التحكيم إلا نادراً طبعاً، وكأن في لا وعي المسرحيين أن الحزن والكآبة دليل جودة وتميز. المسرحية الشعبية تتقاطع مع الناس وتصل إليهم دون تكلّف أو مشقة سلاحها البساطة والعفوية وذخيرتها طاقة الممثل ووهجه وارتجالاته.

جمال مطر