في قرون مضت، كان الغزو لبلدان وطننا العربي مباشراً وبقوة السلاح، لكنها ناضلت وقاومت، ونجحت في إجبار الاستعمار على أن يحمل عصاه على كاهله ويرحل.
وفى عقود مضت، صار الاستهداف من جانب قوى الاستعمار الجديد، عبر وكلاء إقليميين، ينشرون القتل والخراب، لكن بلداننا صمدت، ومازالت تقاوم، من أجل حماية الدولة الوطنية في كل بلد، وسعياً للاحتفاظ بترابها الوطني، وهويتها العربية.
وفى السنوات الأخيرة، تحول الأمر، وتبدلت الوسيلة إلى تفجير من الداخل، عبر جماعات تشق الصفوف، تارة باسم الدين، وتارة بلواء الطائفة، وتارة بدعوى المقاومة، أفلحت الوسيلة في بعض الدول، وأخفقت في دول أخرى، احتفظت لها جيوشها الوطنية بوحدتها، وصان وعي الشعوب بها بقاء الدولة وقدرتها على الصمود.
لم تنجح القوة الخشنة الأجنبية في تليين إرادة الشعوب العربية إزاء الحرية والاستقلال، فلجأت إلى القوة الناعمة وسيلة لغزو العقول والوجدان، بغرض طمس الهوية، وتغيير المعتقدات.
في البدء، كانت الأداة هي السينما والدراما والأغنية الأجنبية، عبر الوسائط الوطنية، لنشر القيم الغربية، وتغريب المجتمعات وتيئيس الشعوب من جدوى المقاومة، في مواجهة «السوبرمان» الغربي، و«رامبو» الذي يحمل بذراعيه مدفعه، ليحصد به جيوشاً..!
ومع ظهور المنصات التلفزيونية الأجنبية المدفوعة خلال العقد الأخير، وتعاظم تأثيرها بعد تفشي جائحة «كورونا»، وإغلاق دور السينما، وانكفاء أفراد الأسر أمام تلك الشاشات يقلبون في الأفلام والمسلسلات، بدأ الإنتاج الفني يتجه إلى الإساءة لرموز وطنية، والإقلال من شأن كفاح الشعوب ضد الاستعمار، وتحبيذ دعاوى تضرب في أسس العقائد سعياً لتلفيق دين مسخ هو «فرانكشتاين» الأديان، وترويج أفكار وسلوكيات تتناقض مع الفطرة السليمة للبشر.
وبالأسلوب نفسه «التفجير من الداخل»، انتهجت تلك المنصات، ومن أبرزها منصة «نتفليكس»، أسلوباً مستحدثاً، هو إنتاج أفلام ومسلسلات عربية، بفنانين عرب، تتناقض مع القيم العربية، وتغزو العقل العربي بمفاهيم لا تجد غضاضة في التعايش مع الخيانة الزوجية، والتغاضي عن انحراف الأبناء، وصولاً إلى تقبل «المثلية الجنسية».
وليس فيلم «أصحاب ولّا أعز» هو الأخير في تلك السلسلة الممنهجة.
فور عرض الفيلم، ثارت عاصفة من الجدل ذات اتجاهين:
اتجاه يرى أن الفيلم هو عمل فني، يأتي في إطار حرية الرأي والتعبير والإبداع.
واتجاه يدعو إلى ممارسة الضغوط على المنصة التي أنتجت الفيلم لوقف عرضه، أو إيقاف التعامل معها.
وفى رأيي المتواضع، فإن كلا الاتجاهين منقوص في رؤيته.
ذلك أن حرية الإبداع ليس معناها أنها بلا سقف، فتكون وسيلة للإساءة إلى المعتقدات، وقيم المجتمعات، أو لإذكاء الفتن بين الشعوب.
كما أن المنع، ليس ممكناً في ظل وجود ثغرات على الفضاء الإلكتروني والسماوات المفتوحة، تنفذ منها أمثال تلك الأعمال الفنية، إلى أجهزة المحمول بيد أبنائنا، والشاشات داخل الغرف المغلقة.
ومع هذا، فإن صعوبة الحظر، لا تعني الاستسلام دون مقاومة، لما يراد أن يفرض علينا من أفكار تضرب في صلب قيمنا ومعتقداتنا.
ثمة محاولات جادة، نجحت في إطلاق منصتين عربيتين، تعرضان أعمالاً فنية عربية، تلائم الذائقة، والتقاليد العربية، وتنتقى من الأعمال الأجنبية، ما لا يتعارض مع طبائع مجتمعاتنا.
لكن الواضح أن تلك الجهود ليست كافية.
وربما كان من الضروري تضافر التعاون بين الجهات الإعلامية المسؤولة في مصر والإمارات والسعودية تحديداً، لإنشاء منصة كبرى، ذات قدرات اقتصادية، تسمح لها باستثمار القوى الناعمة العربية في إنتاج أعمال فنية عدة، بل وإنتاج أفلام بممثلين ومخرجين أجانب بارزين لهم شهرة عالمية، تنقي الصورة الذهنية النمطية للدول والشعوب العربية والإسلامية.
علينا أن ننتبه لحقيقة أن غزو العقول أخطر من غزو الأرض، وأن القوة الناعمة في أحيان كثيرة أشد تأثيراً على الشعوب من قوة السلاح.

غزو الأوطان.. وغزو العقول

في قرون مضت، كان الغزو لبلدان وطننا العربي مباشراً وبقوة السلاح، لكنها ناضلت وقاومت، ونجحت في إجبار الاستعمار على أن يحمل عصاه على كاهله ويرحل.

لخص ميجيل موراتينوس وكيل السكرتير العام للأمم المتحدة والممثل السامي للتحالف الدولي من أجل الحضارات، سبب الأزمة بين الشباب والمسؤولين في شتى دول الدنيا، في عبارة موجزة خلال افتتاح منتدى شباب العالم بشرم الشيخ، حينما قال: «أنتم تقفون في الشوارع تتظاهرون وتثورون، ونحن نجلس في مكاتب مغلقة، نشاهد شاشات التلفزيون، ولا نفهم لماذا تتصايحون»..!
تلك إذن أزمة تواصل، وفجوة فهم.
وعندما قالت الفنانة الإسبانية الشهيرة إيتزيار إيتونو، بطلة المسلسل الشهير «لاكاسا دي بابل».. في تقديمها للحفل: «إن الشباب هم صناع مستقبل هذا الكوكب».. رد عليها موراتينوس وهو وزير خارجية سابق لإسبانيا: «بل أنتم صناع الحاضر أيضاً».
تلك أيضاً حقيقة، فتغيير واقع الجماعات والشعوب والدول والأمم إلى الأفضل، رهن بمشاركة الشباب في العمل والتقدم وفي الأفكار وفي تحمل المسؤولية.
وليس من الإنصاف أبداً أن يحتكر رسم مستقبل شباب اليوم، أناس لن يكونوا حاضرين في الغد..!
ما السبيل إذن لجسر الفجوة بين الشباب وصناع القرار؟
يقول موراتينوس: «إنها - كما قال الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي - في حشد الجهود من أجل إنقاذ المستقبل».
ذلك هو جوهر الهدف من إنشاء منتدى شباب العالم بشرم الشيخ، فمنذ إطلاقه قبل 5 سنوات، وها هي نسخته الرابعة التي انعقدت الأسبوع الماضي على مدار 4 أيام، بعد غياب عام واحد بسبب تداعيات جائحة كورونا.
المنتدى، أقرب إلى قمة شبابية عالمية، ينظمها ويضع جدول أعمالها ويتحدث في جلساتها ويصوغ توصياتها، شباب من مختلف دول العالم، جاءوا في هذه النسخة من 197 دولة، في حشد هو الأكبر من نوعه على مستوى المؤتمرات الدولية وسط إجراءات احترازية صارمة.
بحضور جمع من قادة الدول وكبار الشخصيات العالمية، سواء بالمشاركة المباشرة أم عبر التطبيقات الإلكترونية، نوقشت في المنتدى قضايا السلام والتغيرات المناخية والتحول الرقمي والتنمية وعالم ما بعد الجائحة، بجانب موضوعات أخرى أهمها إعادة إعمار مناطق ما بعد الصراعات.
عادة، تتغلب التمنيات على التوقعات في محافل الشباب، لكن في هذا المنتدى تحديداً، لم تحلق تطلعات الشباب في فضاء سرمدي، يغفل عن نظام ظالم يسود المجتمع الدولي، تهيمن فيه الدول الكبرى على مصير الكوكب بسياساتها التي تناقض التزاماتها الدولية إزاء التغيرات المناخية، وتستبد بمصائر الشعوب المهتمة خاصة بأفريقيا في توزيع اللقاحات المضادة لفيروس «كوفيد 19»، حيث لم تحصل القارة التي تضم قرابة 20 % من سكان العالم، سوى على نسبة 6 في الألف من إجمالي عدد اللقاحات.
كان من أبرز فعاليات المنتدى، جلسة المحاكاة الشبابية لمجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، حيث ظهر اتجاه تتبناه دول العالم الثالث، يقوم على نظرة شاملة لهذه الحقوق بمشتملاتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، واتجاه آخر لدى دول الغرب والمنظمات الدولية يختصرها في الحريات السياسية وحدها.
ومن أكثر ما لفت الانتباه في هذه الجلسة، مداخلة الرئيس السيسي، الذي انتقد ضمنياً سياسات الغرب في التعاطي مع قضية النازحين واللاجئين، متسائلاً: أليست الهجرة حقاً من حقوق الإنسان؟!.. ثم تساءل أيضاً عن حقوق الدول والشعوب التي انتهكتها قوى ودول تدخلت في شؤونها، ومارست التخريب والقتل، على نحو ما جرى في بلدان عربية.
لست أعوّل كثيراً ولا قليلاً، على أن تستفيق ضمائر القوى المهيمنة على القرار الدولي، إثر وخزات مناقشات الشباب في منتداهم بشرم الشيخ، ولا توصياتهم التي وعد أنطونيو غوتيريس الأمين العام للأمم المتحدة بأن تكون على رأس جدول أعمال المنظمة الدولية.
لكني أظن مظلة التقارب التي جمعت شباب 197 دولة في هذا المنتدى وسابقيه، وفي النسخ المقبلة، ربما تعطي بصيص أمل في مستقبل أكثر عدالة، حينما يأتي أوان تقلد هؤلاء الشباب المسؤولية في بلادهم، شريطة ألا يغلقوا مكاتبهم على أنفسهم، وآذانهم على مطالبات الأجيال الآتية، وهم يتساءلون: لماذا يتظاهر هؤلاء الشباب؟!!

وأنتم أيضاً صنّاع الحاضر!

لخص ميجيل موراتينوس وكيل السكرتير العام للأمم المتحدة والممثل السامي للتحالف الدولي من أجل الحضارات، سبب الأزمة بين الشباب والمسؤولين في شتى دول الدنيا،

منذ سبع سنوات أو أكثر قليلاً، قابلت العالم المصري الراحل الدكتور أحمد زويل الحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء، وكانت تلك هي المرة الأولى التي أجلس معه فيها، ومن بعدها التقينا مرات عديدة، في الفيلا التي خصصتها له الدولة بحي «جاردن سيتي»، وفي مؤسسة أخبار اليوم التي كنت أترأس مجلس إدارتها، وكذلك في حوارات تليفونية، وفي لقاء تليفزيوني أصر هو على أن أكون أحد طرفيه.
كان الدكتور أحمد زويل مغرماً بأمرين، هما صوت أم كلثوم، وفكرة الزمن.. ولعل ولعه بسيدة الغناء العربي نابع أيضاً من أن صوتها عابر للأزمان..!
في عام 1999، اخترع زويل على رأس فريق عمل جامعة «كالتيك» الأمريكية ميكروسكوب يصور أشعة الليزر في زمن مقداره «فيمتو ثانية» أي واحد على مليون من المليار في الثانية الواحدة، وهو أسرع زمن عرفه البشر حتى ذلك الوقت، وعن هذا الاكتشاف فاز بجائزة نوبل، كأول عربي يحصل عليها في أحد مجالات العلوم.
في حواراتي معه، كان الدكتور زويل يتوق إلى ميكروسكوب، ينقل لنا وقائع الانفجار الكوني الهائل في بداية الخليقة (بيج بانج) ليكشف لنا أشياء قد تغير تصوراتنا عن نشوء الأجرام السماوية.
كان يشرح لي أن الضوء يستغرق للوصول من الشمس إلى كوكب الأرض رحلة مدتها 8 دقائق، يقطعها بسرعة 300 ألف كيلومتر في الثانية الواحدة، وكان يوضح أننا نرى في السماء نجوماً خارج المجموعة الشمسية، في مجرتنا «درب التبانة»، بينما هي قد اندثرت منذ سنوات قد تصل إلى 50 ألف عام، فهي تبعد عنا آلاف السنوات الضوئية.
أذكر أنني اتصلت بالدكتور زويل وكان في لوس أنجليس، بعدما علمت أن مجلة «نيتشر» كبرى المجلات العلمية في العالم، نشرت له بحثاً عن ابتكار جديد، وتوقعت المجلة أن يقوده إلى الفوز بجائزة نوبل للمرة الثانية.
كان زويل مبتهجاً، لكنه كان متحفظاً في الحديث عن هذا الابتكار كعادة العلماء الحقيقيين، لكنه مع ذلك قال لي باقتضاب: إنه ميكروسكوب رباعي الأبعاد.
وقلت له أعرف أن هناك أبعاداً ثلاثة هي الطول، والعرض، والعمق، ما هو البعد الرابع؟
قال: إنه الزمن. هذا الميكروسكوب يرى الزمن.. يرصد حركة الإلكترونات في أشباه الموصلات، ومادتها الرئيسية هي «السيليكون» التي تنتج من الرمال، وأشباه الموصلات تستخدم في أجهزة المحمول الذكية والحواسب والسيارات، ويمكن بفضل هذا الاكتشاف أن نتحكم في سرعة الصوت، ونلحظ التغير في هذه المواد في أقصر وقت، مما يقودنا إلى ثورة هائلة في أجهزة السوبر كومبيوتر وفي قدرات التخزين الرقمية الهائلة.
وقال لي إن فكرة الميكروسكوب باختصار أنه يرى أين هي المادة، والزمن الذي تستغرقه في الحركة من مكان إلى مكان.
وعلمت أن هذا العالم المصري اشترط، أن تزود مدينة «زويل» للأبحاث العلمية غرب القاهرة بجهاز تليسكوب رباعي الأبعاد، مماثل تماماً لما اخترعه بجامعة «كالتيك»، لتبدأ مدينة العلوم المصرية من حيث انتهت الأبحاث في تلك الجامعة الأمريكية المتقدمة.
في أغسطس عام 2016، رحل عنا الدكتور زويل، دون أن تتاح له فرصة الفوز بجائزة نوبل مجدداً، وهو على قيد الحياة.
لم يكن الدكتور زويل، على ما يبدو حالة استثنائية في سلسلة العلماء المصريين العرب.
في الشهر الماضي.. زفت مجلة «نيتشر» العلمية نبأ ساراً آخر، عندما نشرت بحثاً للعالم المصري الدكتور محمد ثروت أستاذ الفيزياء والضوء بجامعة «أريزونا»، يبني على ما توصل إليه الدكتور زويل في اكتشافه زمن «الفيمتوثانية»، ويتوصل عبر الميكروسكوب رباعي الأبعاد إلى «الأوتوثانية»، وهي سرعة تفوق الزمن الذي اكتشفه زويل بألف مرة.
على مدار خمس سنوات مضت، عكف الدكتور ثروت مع فريقه العلمي على استخلاص تطبيقات علمية لهذا الاكتشاف الذي يصور الأجسام متناهية الصغر والأسرع في حركتها، وأهم تلك التطبيقات التي توصل إليها التحكم في خواص الإلكترونات داخل الزجاج، ليتحول إلى مادة موصلة للكهرباء، مما يحدث ثورة تزيد من سرعة الحواسب الآلية بمقدار 100 مليون مرة.
يبدو أننا على مشارف جائزة نوبل جديدة لعالم مصري عربي.

ميكروسكوب يرى الزمن..!

منذ سبع سنوات أو أكثر قليلاً، قابلت العالم المصري الراحل الدكتور أحمد زويل الحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء، وكانت تلك هي المرة الأولى التي أجلس معه فيها، ومن بعدها التقينا مرات عديدة،

هذا العام 2022، يحمل ذكريات مصرية تقبل القسمة على عشرة، مثلما يحمل مناسبات لا تقبل القسمة على اثنين..!
تمر في هذا العام الذكرى 140 على الاحتلال البريطاني لمصر.
وتمر الذكرى المئوية لانتهاء الحماية البريطانية وإعلان استقلال مصر (اسمياً) بتحولها من سلطنة إلى مملكة، وفقاً لتصريح 28 فبراير 1922، الذي نص على اعتراف بريطانيا بمصر دولة ذات سيادة. 
أيضاً تمر الذكرى السبعون لثورة 23 يوليو 1952، التي ألغت النظام الملكي وأعلنت النظام الجمهوري، وأطلقت المشروع الوطني التنموي، وغيرت خريطة المجتمع المصري، وألهمت قوى التحرر والاستقلال في آسيا وأفريقيا والمنطقة العربية. 
وهذا العام حافل بمناسبات مصرية كبرى، وأهمها افتتاح المرحلة الأولى للعاصمة الإدارية التي يُجرى الاستفتاء على اسمها عبر مواقع حكومية للتواصل الاجتماعي، وانتقال مؤسسات الحكم إليها في احتفال حاشد مطلع الصيف المقبل، وكذلك افتتاح مشروع التجلي الأعظم في الوادي المقدس «طوى» بقلب سيناء، حيث كلم الله موسى تكليماً، واصطفى جلَّ وعلا تلك الأرض ليتجلى عليها بنوره فوق الجبل فجعله دكاً، ثم افتتاح المتحف المصري الكبير الذي يحوي أهم كنوز الحضارة المصرية القديمة، وأبرزها كنز الفرعون الذهبي «توت عنخ أمون» الذي تحل الذكرى المئوية لاكتشاف مقبرته هذا العام أيضاً. كمصري تفتحت مداركه طفلاً على حرب الاستنزاف، ورحيل الزعيم جمال عبدالناصر، ثم نصر أكتوبر وما تلاه من سنوات الفرص الضائعة، أشعر ببهجة غامرة، وأنا أشاهد على أرض بلادي نهضة هائلة في البناء والعمران من سيناء إلى شرق العوينات ومن العلمين إلى توشكي، ومن العاصمة الإدارية وعلى امتداد الوادي في صعيد مصر حتى أسوان.
تعود بي الذاكرة إلى أول لقاء خاص جمعني بعد ثورة يناير باللواء عبدالفتاح السيسي مدير المخابرات الحربية وكان ذلك في مطلع ربيع عام 2011، حين استمعت إليه يتحدث عن رؤيته لمستقبل مصر، وثقته بقدرة شعبها على الانطلاق بها إلى حيث تستحق من مكانة. يومها.. طلب مني ومن صديق جمعنا به اللقاء، أن نفتش بين النخبة السياسية المصرية، عن شخصية مدنية وطنية، أستاذ جامعي متخصص في الاقتصاد مثلاً، يحظى بشعبية ومؤهل لقيادة بلد لحكم مصر، لكي نقف خلفه مرشحاً توافقياً لخوض انتخابات الرئاسة في عام 2012. احترت وصديقي في البحث عن تلك الشخصية في أذهاننا، وحينما أخذنا نفرز الشخصيات التي أعلنت عن رغبتها في الترشح للرئاسة، وجدنا بعضها غير مؤهل وبعضها نقيضاً لكل ما هو وطني وشريف..! وكان أن ماجت عواصف السياسة في تلك الأيام الغائمة، ونجح الإخوان عبر الخديعة في اعتلاء سدة الحكم، ثم جرت الأمور في عام حكم المرشد على نحو ما هو معروف للكافة، حتى أطاحت بهم ثورة 30 يونيو.
بعد الثورة بثلاثة أسابيع، التقيت الفريق الأول السيسي القائد العام للقوات المسلحة في لقاء خاص لم يكن للنشر، وأبدى رداً على سؤال لي عما إذا كان يفكر في الترشح، رفضه التام لهذه الفكرة، قائلاً إن منتهى طموحه قد تحقق بإنفاذ إرادة الشعب المصري، ثم أعطاني وريقات زرقاء سطر عليها بخط يده بياناً يعلن فيه أنه لا يفكر في الترشح لرئاسة الجمهورية، ولا يطمح إلى حكم البلاد، وقال لي إنه يعتزم إعلان البيان في نشرة الأخبار الرئيسة بالإذاعة المصرية بعد ساعتين.
انتابني قلق شديد مما أسمع من قائد الجيش الذي تحول بين عشية وضحاها إلى بطل شعبي بعد بيان الثالث من يوليو 2013، ورجوته أن يلغي هذا الإعلان أو على الأقل يرجئه، فقد تحتم ظروف أمن البلاد عليه ضرورة خوض الانتخابات، أو تجبره ضغوط الشعب على الترشح لقيادة البلاد. واستعنت بعد خروجي من مكتبه بشخصيات أعلم مدى اقترابها منه لإثنائه عن قراره.
تدافعت مطالبات الشعب، ونداءات الجماهير للسيسي في الشهور التالية من أجل الترشح، ولم يملك أمامها في النهاية إلا الاستجابة. وكان ما كان من اكتساحه الانتخابات وتسلمه مقاليد السلطة يوم 8 يونيو 2014. سواء كنت عربياً تسمع مجريات ما يتم على أرض مصر، أو مصرياً تشاهد عبر شاشات التلفزيون الإنجازات التي تفوق سقف توقعات أشد المتفائلين بالسيسي قبل ثماني سنوات مضت، فإن ذلك لا يكفي لتعرف قدر ما تحقق ويسعد كل عربي ومصري. فليس من سمع كمن رأى، وليس من رأى كمن شاهد بعينيه ولمس على أرض الواقع. ثمة مشروع وطني لبناء دولة حديثة يُجرى تنفيذه بهمة ونشاط، بعد مشروعي محمد علي وعبدالناصر، ولعله أعلى طموحاً..! يدرك السيسي عوامل نهوض دولتي محمد علي وعبدالناصر، ودرس يقيناً أسباب سقوط المشروعين، ولذا يتحسب من الخوض بالبلاد إلى مصائد أو انجرافها إلى مكائد تستهدف إسقاط المشروع الوطني الثالث. عند المصريين عادة، إذا استبد بهم الفرح وضحكوا من قلوبهم، فإنهم سرعان ما يتطيرون من شر يقبل ويقولون: اللهم اجعله خيراً..! ربما لهذا يقتصدون في إبداء البهجة لما يرون، ويقينهم في الله أن يفيض على بلادهم بخير أقداره.

«اللهم اجعله خيراً..!»

هذا العام 2022، يحمل ذكريات مصرية تقبل القسمة على عشرة، مثلما يحمل مناسبات لا تقبل القسمة على اثنين..!

في قلب مركز إلقاء أول قنبلة ذرية في التاريخ، حضرت عند النصب التذكاري لضحايا القنبلة بميدان السلام في مدينة هيروشيما، مراسم الذكرى الخامسة والأربعين لتفجير أشد الأسلحة التي صنعها البشر فتكاً بالبشر.
كان ذلك في السادس من أغسطس عام 1990.
شعور غريب انتابني في المكان، وكأني أسمع أصداء صرخات آتية من مئات آلاف الضحايا، الذين قتلهم الانفجار الرهيب على الفور أو أحرقهم أحياء، أو أهلكتهم الموجة الإشعاعية في ظرف دقائق معدودة. وكانت تلك القنبلة ومن بعدها القنبلة الثانية التي ألقيت فوق نجازاكي قبل مضي ثلاثة أيام، هما دافع اليابان إلى الاستسلام للقوات الأمريكية، وانتهاء الحرب العالمية الثانية.
كنت بصحبة 3 من الزملاء الصحفيين منهم صحفيان عربيان، في زيارة مدتها 40 يوماً في دورة لتدارس التجربة اليابانية.
يومها.. سألنا عدداً من المسنين الذين نجوا من قنبلة هيروشيما، وأيضاً من الشباب الذين لم يعاصروها: هل يمكن لكم أن تنسوا هذه المأساة؟.. وكانت إجابتهم واحدة: نستطيع أن نغفر، لكننا أبداً لن ننسى..!
قلت لمسؤول كبير في الخارجية اليابانية: كيف استطعتم النهوض من بين الأموات؟.. فأشار إلى مبنى بلدية هيروشيما وكان الوحيد الذي بقيت منه بعض الحوائط والأعمدة واحتفظت به السلطات اليابانية بحالته كأثر لمأساة القنبلة الذرية، وقال: إن القنبلة قد تهدم المباني وتحرق الزرع وتقتل الناس، ثم أشار إلى رأسه وقال: لكنها لا تستطيع أن تهدم العقول..!
في تلك الزيارة الطويلة التي مضى عليها 32 عاماً، كان الشعور الغالب علي وزملائي، هو الانبهار ليس فقط بالتقدم العلمي، وإنما بجدية هؤلاء الناس في العمل، وتواضع أكبر الكبراء، والأدب المعروف عن هذا الشعب الذي يبدو كلما اقتربت منه أكثر، غامضاً أكثر وأكثر!
شيئاً فشيئاً اندمجنا مع بعض مرافقينا اليابانيين وتغلبت علينا روح المرح العربية، وروى أحدنا نكتة عربية شهيرة، تقول: إن يابانياً قال لعربي: هل تعلم أننا اخترعنا آلة تدخل فيها البقرة فتخرج من الجانب الآخر علب لحم محفوظ؟. فرد عليه العربي: وهل تعلم أنت أننا اخترعنا آلة تدخل فيها علب اللحم المحفوظ من جانب، فتخرج البقرة من الجانب الآخر؟!.
انتظرنا أن يبتسم أحد للنكتة، لكنهم أخذوا يهرشون رؤوسهم، وبعد فترة ضحكوا جميعاً..!
السبب أننا نسخر من الممكن لأننا نعتقد أنه مستحيل، بينما هم يفكرون في المستحيل فقد يجعلونه ممكناً..!
على مدار الأعوام التالية زرت اليابان أكثر من مرة، آخرها منذ 4 أعوام، وفي كل مرة أجد ما يبهرني من تقدم هائل علمياً واقتصادياً في هذا البلد الذي يكاد يكون معدوم الموارد الطبيعية.
الفرق بيننا وبينهم، هو التعليم.
90 % من سكان الدولة يحملون شهادة عليا جامعية أو فنية.
المدارس بسيطة في مبانيها، لكنها توفر للتلميذ وقتاً لممارسة الهواية، وتقدم له مناهج تحرض على التفكير والبحث، وتغرس فيه روح الفريق كأساس لنجاح الفرد والجماعة، وتعلمه أن الوطنية الحقيقية لا تعبر عنها الأناشيد، وإنما العمل بإخلاص وجدية وإتقان..!
الفجوة بيننا وبينهم نستطيع تضييقها حينما نكف عن وصفهم بأنهم يعيشون في «كوكب» آخر، وحينما نفكر في تحويل بعض مستحيلاتنا، وهي ممكنة، إلى حقائق..!
الخطوة الأولى لجسر الفجوة تبدأ بنهضة التعليم.

العرب.. و«كوكب اليابان»

في قلب مركز إلقاء أول قنبلة ذرية في التاريخ، حضرت عند النصب التذكاري لضحايا القنبلة بميدان السلام في مدينة هيروشيما، مراسم الذكرى الخامسة والأربعين لتفجير أشد الأسلحة التي صنعها البشر فتكاً بالبشر.

كلما ساقتني الأحداث التي مرت بها دول عربية رئيسية على مدار 10 سنوات مضت، تجاه زاوية اليأس من انصلاح الحال، تداعت إلى ذهني التجربة الرواندية، فيطل شعاع أمل يبدد ظلمة إحباط، نستسلم له أحياناً كتكئة للتنصل من ضرورات المستقبل!
قبل 5 سنوات مضت، أمضيت أسبوعاً في كيغالي عاصمة رواندا، برفقة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، لمتابعة أعمال القمة السابعة والعشرين للاتحاد الأفريقي.
كان جل اهتمامي خلال الأيام السبعة للزيارة، هو تدارس تجربة رواندا البلد الذي مر بكارثة حرب أهلية في عام 1994 تعد الأفظع في التاريخ الإنساني المعاصر، أفقدته قرابة مليون مواطن أي7 % من إجمالي السكان، في أعمال تقتيل عرقية مجنونة بين المتطرفين من قبائل الهوتو التي تشكل نحو
٨٥٪ من مواطني رواندا وأقلية التوتسي التي تشكل 15 % من مواطني رواندا.
على مدار مائة يوم فقط، تعرضت الدولة لتدمير شبه كامل في منشآتها ومرافقها، ولم تجد السلطات أمام الحجم الهائل من الضحايا، سوى إلقاء الجثث في النيل الأبيض حيث توجد منابع النهر في هذا البلد المغلق الذي لا يطل على سواحل.
كان المشهد حينئذ أقرب لتلك القرية التي مر عليها رجل ( قيل إنه نبي الله العزير)، فوجدها خاوية على عروشها، وتساءل:«أني يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه»، وحينما بعث كانت القرية عامرة بالحياة والناس والتجارة.
غير أن معجزة رواندا استغرقت 30 عاماً فقط، من الخراب الشامل إلى تحقيق واحد من أعلى معدلات النمو في العالم، بلغ أكثر من 7 ص %..!
نقطة التحول جاءت بعد 6 سنوات فقط من مذابح الإبادة الجماعية، حينما انتخب بول كاغامي رئيساً لرواندا، وضع كاغامي وهو رئيس سابق لهيئة الأركان شغل قبل انتخابه منصب نائب رئيس الجمهورية، ذكريات الحرب في متحف، يروي فظائع الحرب الأهلية، لكنه جعل منها دافعاً للتمسك بالحياة وبوحدة البلاد، بديلاً عن غرائز الانتقام ونزعات الثأر.
استطاع كاغامي الذي أتاح له الدستور سلطات رئاسية واسعة تشمل تعيين رئيس الوزراء والوزراء، مع وجود برلمان ذي غرفتين يراقب أعمال الحكومة، أن يحتفظ بمنصبه عبر الانتخابات منذ عام 2000 وحتى الآن، وحظي بفضل قبضته القوية والمعجزة التي حققها لبلاده بأغلبية 98% في الانتخابات الرئاسية الأخيرة عام 2017.
غير أن أهم ما أنجزه كاغامي على طريق الإصلاح السياسى هو إجراء تعديلات على الدستور، تجرم تأسيس أحزاب أو منظمات سياسية على أساس العرق أو القبيلة أو المنطقة أو الجنس أو الدين أو أي شكل من أشكال التمييز.
اختصاراً.. قفز نصيب الفرد من الناتج المحلي من 416 دولاراً عام 1994، إلى 2444 دولاراً في عام 2019، وصارت رواندا مركزاً لتجارة الخدمات في قلب أفريقيا ومقراً إقليمياً لكبار المصارف العالمية، ونقطة جذب للاستثمارات، بالأخص في مجالات الزراعة والصناعات الكيماوية والمعدنية، وأصبحت العاصمة كيغالي واحدة من أكثر عواصم العالم في النظافة وحماية البيئة، بفضل قانون صارم ورغبة من جانب المواطنين في الحفاظ على البيئة في هذه الدولة الخضراء التي تعرف بـ«بلد الألف تل».
مهما قيل فيما جرى في العراق ومن بعده في سوريا و ليبيا، وما حدث قبلها في لبنان، فإنه بلا شك أقل دموية (بالقياس لعدد السكان) وأقل مرارة مما جرى في رواندا.
وفى رأيي المتواضع أن نقطة البدء في تلك الدول، تبدأ من العدالة الانتقالية، ومن النص دستورياً على عدم جواز قيام أحزاب على أساس ديني أو طائفي، وعلى إلغاء المحاصصة بين الطوائف في الحكم، وكفالة انتخاب رئيس الجمهورية على أساس الجدارة مع منحه صلاحيات واسعة، وانتخاب الأحزاب على أساس البرامج، لا حسب الطائفية أو المذهبية أو الانتماء العرقي.
وإذا كنا ننشد في دولنا التي مازالت تعيش في أزمات مستعصية، أو لم تبرأ بعد من عواصفها، ديمقراطية على النسق الغربى، فإنها نقيض لمبدأ المحاصصة، وإذا كان الهدف من أي حكومة رشيدة، هو الحفاظ على وحدة البلاد والنهوض بها والارتقاء بمعيشة المواطنين، فإن التنازع السياسي الطائفي ليس هو السبيل.
ودائماً.. يقع على عاتق الشعوب في مراحل الانتقال تحديد النهج والمسار، وهو ما يجب أن تترجمه الدساتير.
* كاتب صحافي

التجربة الرواندية

كلما ساقتني الأحداث التي مرت بها دول عربية رئيسية على مدار 10 سنوات مضت، تجاه زاوية اليأس من انصلاح الحال

فى الدراسات الاستراتيجية علم يسمى، حساب القوة الشاملة للدولة، وفقاً للنظريات الكلاسيكية في هذا الصدد كان يتم احتساب القوة الشاملة على أساس حاصل جمع عناصرها من قدرات عسكرية واقتصادية ودبلوماسية وسياسية، مع ما يسمى بالكتلة الحرجة، أي مساحة أرض الدولة وموقعها وتعداد سكانها، وخصائصها الديموغرافية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3828532.jpg"/>
وفى مطلع العقد الأخير من القرن الماضي برزت أهمية إضافة قدرة أخرى إلى عناصر القوة الشاملة للدولة، هي القوة الناعمة، وهذا المفهوم جاء في عنوان كتاب صدر عام 1990 للبروفيسور جوزيف ناي الأستاذ بجامعة «هارفارد»، ويعني القوة الروحية والمعنوية للدولة، من خلال ما تجسده من أفكار ومبادئ في مجالات أهمها الثقافة من فنون وآداب.
وجرى تداول مصطلح القوة الناعمة للدولة فيما بعد على نطاق واسع، من حيث العائد المعنوي في الارتقاء بالذائقة العامة لشعبها والتأثير على وجدان الشعوب الأخرى، وأيضاً العائد الاقتصادي من خلال الصناعات الإبداعية، التي تقوم على الفنون والآداب والنشر.
دون مبالغة، تحظى الأمة العربية بقوة ناعمة عالية المقام، لها إسهام معتبر في الحضارة الإنسانية، من شعر ونثر وقصة ورواية ومسرحية، ومن موسيقى وغناء وسينما ودراما، ومن لغة هي لغة القرآن، الذي يلتف حوله المسلمون في شتى بقاع الأرض، ومن آثار هي أغلى كنوز الحضارات الإنسانية.
ولكن اقتصادها الوجداني - متمثلاً في صناعات الإبداع، وعائد صادراتها من تلك الصناعات ـ غير مؤثر على مجمل اقتصاداتها، ولا يكاد يمثل شيئاً بالنظر إلى دول العالم الكبرى، بل إن دولاً صغرى يكاد لا يكون لها تأثير على الثقافة العالمية تحقق من صناعة الإبداع عائدات اقتصادية أعلى بكثير من مجمل دول أمتنا العربية.
إذا نظرنا إلى الأرقام فسنجد إجمالي الإنتاج السنوي للدول العربية من النفط يبلغ قيمته 412 مليار دولار، بينما العائد السنوي للولايات المتحدة من الصناعات الإبداعية وحدها يصل إلى 920 مليار دولار، علماً بأن تلك الصناعات لا تمثل أكثر من 4.2% من الناتج المحلي الأمريكي.
في بريطانيا تسهم الصناعات الإبداعية في الاقتصاد بمبلغ 112 مليار جنيه استرليني، أما أستراليا التي لا يتخطى عدد سكانها 25 مليون نسمة فإن إنتاجها من الفنون والآداب يبلغ 25 مليار دولار.
فى وطننا العربي لا توجد إحصاءات واضحة محددة عن حجم الصناعات الإبداعية، غير أن هناك تقديرات تشير إلى أنها تصل إلى 21 مليار دولار سنوياً، وهو رقم مبالغ فيه لأنه يضيف صناعات أخرى، لا علاقة لها بالوجدان، كصناعة الأثاث وغيرها، إلى العائد من صناعة الفنون والآداب.
ومن الغريب أن الدول العربية التي عرفت المطبعة منذ أكثر من 220 عاماً، وعرفت الصحافة منذ مائتي عام، تعاني من أزمة في صناعة النشر، لا تتفق مع غزارة الإنتاج الأدبي العربي، أما الأكثر غرابة فهو أن الأمة العربية التي عرفت الإنتاج السينمائي منذ 120 عاماً، لا توجد بها مدينة للسينما على غرار ستديوهات يونيفرسال في لوس أنجليس.
بينما الموجود لا يزيد على مجمعات للإنتاج الدرامي من المسلسلات وستوديوهات البث التلفزيوني، بل إن عدد الأفلام السينمائية المنتجة في مصرـ وهى الدولة الأكثر غزارة في الإنتاج ـ بلغ 33 فيلماً في عام 2019، أي أقل من نصف ما أنتجته السينما المصرية في عام 1946، أي منذ 76 عاماً مضت!
لعل حل أزمة الاقتصاد الوجداني العربي من وجهة نظري يبدأ من عقد مؤتمر جامع لصناع الإبداع العربي من نشر وآداب وفنون، يناقش كيفية النهوض في تلك الصناعة، التي تعتمد على رأس المال الفكري والتغلب على أهم مشكلاتها وهي سبل حماية الملكية الفكرية، والحد من القرصنة على الإنتاج الإبداعي.
* كاتب صحافي

اقتصاد الوجدان  وصناعة الإبداع

فى الدراسات الاستراتيجية علم يسمى، حساب القوة الشاملة للدولة، وفقاً للنظريات الكلاسيكية في هذا الصدد.

عند مفترق طريقين يلوحان في مطلع عام جديد، تقف منطقتنا حائرة.
ينتابها في حين، تردد لارى كاريل بطل رواية «حد الموسى» للأديب البريطاني سومرست موم، وهو يبحث عن الحكمة في عالم يستبد به القتل والتدمير، ويهدر عمره في إحجام لا يحسم خياراً، وفي مواقف تفتقر إلى الحكمة..!
ويستبد بها في حين آخر، جموح جعفر الراوي بطل رواية «قلب الليل» للأديب المصري نجيب محفوظ، وهو يندفع في درب «الجنون المقدس»، متمرداً على قيود العقل، ساعياً إلى حرية لن يجدها أبداً..!
في الموروث المصري ثلاثة طرق، يختار بينها من يذهب إلى حال سبيله، في مشوار مصيري: «سكة السلامة، وسكة الندامة، وسكة اللي يروح ميرجعش»..!
وما ينطبق على الفرد، يسري على الجماعات والأمم..!
في حالنا التي نعيشها في هذه المنطقة، لا يوجد - لحسن الحظ - طريق ثالث لا يرجع من يسلكه.
فلقد تعلمنا من دروس التاريخ، أن ثمة دائرة تدور، تعيدك حتماً إلى نقطة انطلقت منها، وإن طال الزمن..!
<img height="536" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3823952.jpg" width="550"/>
ثمة طريق يبدو في نهايته آفاق مبشرة، لو صدقت نوايا المرتحلين، تبلغ فيه ليبيا مرفأ الاختيار الديمقراطي لأول مرة في تاريخها، وتتحقق إرادة الشعب الليبي بانتخاب رئيس الجمهورية في عملية نزيهة وشفافة، وتأخذ مكونات الدولة المتشظية طريقها إلى الالتئام، وتتجه الدولة نحو استقرار غائب وتنمية مفقودة، ويواصل السودان مسيرته في توافق بين المكونين المدني والعسكري لسلطة الحكم، تجاه إنهاء المرحلة الانتقالية دون عثرات من خلافات تعيد الأوضاع إلى المربع الأول، ومن إخفاق في تنفيذ النقاط الرئيسية باتفاق جوبا للسلام الشامل.
آفاق مبشرة لهذا الطريق، باستقرار سلطة الحكم في تونس، وإجراء انتخابات نيابية تنهي وجود حزب «النهضة الإخواني» في الحياة السياسية، مثلما أعلنت الانتخابات المغربية عن وفاة الإخوان إكلينيكياً.
في الجوار العربي المباشر، تنبض آمال بأن ينتهي الصراع في إثيوبيا باتفاق سلام، ويسود العقل في سلطة الحكم فتجنح إلى توقيع اتفاق قانوني ملزم بشأن سد النهضة مع مصر والسودان، يوارى بديلاً لا يريده البلدان إلا مرغمين..!
وعلى هذا الطريق، شعاع من تمنيات، بأن تنتهى الأزمة النووية الإيرانية، إلى توافق بين الغرب وطهران، ينزع فتيل حرب تدق طبولها بعنف بين إسرائيل وإيران، ويهدد كيرها المنطقة الممتدة من الخليج إلى البحر الأحمر، ومن بحر العرب إلى شرق المتوسط.
الطريق الآخر محفوف بتهديدات، ويفضى إلى مخاطر لا قِبلَ للمنطقة بتحمل تبعاتها وآثارها.
المخاوف ماثلة على هذا الطريق من انحراف الانتخابات الليبية عن مسار إجرائها المأمول، أو انتهائها بنتيجة تكرس الانقسام وتفجر الحرب الأهلية مجدداً، ومن تردي الأوضاع الاقتصادية والسياسية في السودان، وابتعاد البلاد عن مسارها الديمقراطي المنشود، ومن اندلاع حرب جديدة مسرحها لن يقتصر على قطاع غزة، إذا تداعت الهدنة الهشة، في ظل دخول القضية الفلسطينية إلى نفق لا يلوح في نهايته بصيص أمل في استئناف مفاوضات السلام.
المخاوف حاضرة من استمرار أزمة سد النهضة، واللجوء إلى «الخيار صفر»، ومن فشل مفاوضات «جنيف» في التوصل إلى اتفاق نووي، وانفجار حرب جو/ صاروخية بين إيران وإسرائيل، يصعب معرفة مداها.
  
أمام الطريقين، تقف منطقتنا، كأنها الشاعر الأمريكي روبرت فروست في حيرته بين طريقي الغابة الصفراء.
بعضها يمزق بعضها، هناك طريق تريده، وهناك طريق يراد لها أن تسلكه مرغمة.
ليست هي مخيرة تماماً، وليست مسيرة على الدوام.
هي تقف على «حد الموسى» في «قلب الليل»، بين حكمة منشودة، وجنون غير مقدس.
وفي هذه المنطقة المنكوبة بنفسها وبجوارها وبغيرهما، قلما تتغلب الحكمة على الجنون..!
 
* كاتب صحافي

عند مفترق طريقين

عند مفترق طريقين يلوحان في مطلع عام جديد، تقف منطقتنا حائرة.

إذا كتبت كلمة «السودان» على محرك البحث في موقع «تويتر»، وأمعنت النظر في التغريدات وهوية كاتبيها، لا بد من أن يلفت نظرك أن جزءاً ليس باليسير منهم من «الكيزان»!
و«الكيزان» ومفردها «كوز» الذي هو إناء لشرب الماء مصنوع من الفخار أو الصفيح، وصف أطلقه «الإخوان» على أنفسهم، حينما قال مؤسس الجماعة حسن البنا «الدين بحر ونحن كيزان نغترف منه»!
وفي الستينيات من القرن الماضي، استعار إخوان السودان الوصف الذي صار متداولاً على لسان الأشقاء في السودان ولا سيما في السنوات الأخيرة، فأصبح يشار إلى «الإخوان» بأنهم الكيزان، والإخواني بأنه الكوز!
على عكس الحال في مصر، فقد كان الوصف شعبياً لا يُعرف على وجه الدقة صاحبه، وأطلق الناس أثناء حكم المرشد (2013/‏2012) على جماعة الإخوان اسم «الخرفان»، تعبيراً عن أنهم قطيع يسير ويتوقف بأمر الراعي وهو هنا المرشد الذي يدين له أعضاء الجماعة بالسمع و الطاعة!
اللافت في تغريدات «الكيزان» أنها لم تكن تناصر فريقاً بعينه من فرقاء الحكم في السودان على الآخر، أثناء الأزمة الأخيرة.
ولم يسعدها التوقيع على الاتفاق السياسي الجديد، وإنما هي تريد إذكاء الخلاف، واستمرار بث الفتنة، والدعوة إلى الفوضى التي هي بحرهم الذي يغترفون منه، وساحاتهم التي يرعون فيها!
المتابع لإسهامات وتعليقات أتباع إخوان السودان على وسائل التواصل الاجتماعي يجدها تتهم أتباع المكون المدني في سلطة الحكم بأنهم عملاء لقوى كبرى، أو مدفوعون من الخارج لتقسيم السودان ونهب ثرواته، وتخص بالذكر الدكتور عبدالله حمدوك رئيس الوزراء، انتقاماً منه لقيامه بنزع فتيل الأزمة التي يريدون تأجيجها.
بينما يسعى البعض الآخر من هؤلاء إلى تحريض الجماهير ضد المكون العسكري في سلطة الحكم، وإطلاق أكاذيب عن مصر والإمارات والسعودية وأحياناً تونس، تزعم وقوفها وراء قرارات 25 أكتوبر التي أصدرها الفريق الأول عبدالفتاح البرهان رئيس مجلس السيادة، وتدعي مرة أخرى أن هذه الدول وراء توقيع الاتفاق السياسي لإنهاء الأزمة، وغرض «الكيزان» واضح وهو الوقيعة بين هذه الدول وشعب السودان، انتقاماً من موقفها الصريح المناهض لنهج جماعة الإخوان.
وليس غريباً أن يطلق أتباع كيزان السودان «هاشتاجات» بعنوان «يسقط حكم العسكر»، ذلك أن هذا الهتاف البذيء إخواني المصدر، واستخدمه أعضاء الجماعة أول مرة عام 1954 في عهد عبدالناصر، أثناء أول صدام بين مجلس قيادة الثورة والإخوان، في أعقاب تدبيرهم محاولة اغتيال الزعيم الراحل بميدان المنشية بالإسكندرية.
يحاول الإخوان (فرع السودان)، نزع ثقة الجماهير بأي شخصية سياسية مدنية ذات شأن، واستعداء الشعب على الجيش مؤسسة وأفراداً، حتى يسهل لهم النفاذ مجدداً من ثغرات تمزق النسيج الوطني السوداني، والقفز إلى سلطة الحكم التي احتكروها مدة ثلاثين عاماً في أعقاب انقلاب البشير/‏ الترابي عام 1989.
في حسباني أن الفريق الأول البرهان سيلتزم الوثيقة الدستورية والاتفاق السياسي، وسيسلم الحكم للسلطة المنتخبة التي سيرتضيها الشعب في نهاية المرحلة الانتقالية.
وأظن أن قراراته المؤقتة السابقة كان يصعب وصفها بـ«انقلاب عسكري»، لأنه كان فعلاً على رأس مجلس السيادة، ولم يكن ضابطاً مغامراً خرج بدباباته من وحدته العسكرية إلى مقر الحكم واستولى على السلطة.
ولعل البرهان كان يسعى إلى لملمة أوضاع، وإحكام أمور، وضبط بوصلة الدولة إلى حيث يجب أن تكون في اتجاه حفظ وحدة أراضيها، وصون استقرارها الداخلي، بغية تنفيذ اتفاق جوبا للسلام الشامل بالسودان بكل أبوابه ومراحله، ولم يكن يسعى إلى التنصل من استحقاقات الانتقال الديمقراطي السلس لسلطة الحكم، فذلك فوق قدرته دولياً وإقليمياً، فضلاً عن أن الحكم في بلد بظروف السودان ليس بأي حال مغنماً.
الخطر الحقيقي على النخبة المدنية السودانية ليس الجيش، والتهديد الرئيس للمكون العسكري ليس شريكه المدني في سلطة الحكم الانتقالية، إنما مصدر الخطر والتهديد الكامن هو في جماعة «الكيزان»، التي تكمن كقطاع الطرق، على جانبي دروب الوحدة والاستقرار والتقدم، للانقضاض عليها، والوثوب على سلطة الحكم فوق الخرائب، واستمرار الإساءة لكل أطراف السلطة المؤقتة من مدنيين وعسكريين لتظهر عبر الخديعة أمام الجماهير أنها البديل عند إجراء الانتخابات.
وربما في حالة السودان تحديداً ينبغي التحسب والتحوط لمخططات الجماعة، ذلك أنها استطاعت التغلغل إلى مفاصل مهمة في مؤسسات الدولة داخل الحكومة والولايات، بل في المؤسسة العسكرية نفسها في السنوات الثلاثين لحكم البشير.
ويقيني أن مستقبل السودان المأمول بالتقدم والازدهار مقرون باستبعاد «الإخوان» من الخريطة السياسية.
رهاني على حصافة طرفي السلطة في السودان، وحكمتهم في تطهير حقول الألغام السياسية التي تعترض مسار المرحلة الانتقالية، وكفى السودان ما حاق به على يد «الكيزان» من اغتراف لثرواته وتبديد لمقدرات شعبه!

«الكيزان» ومستقبل السودان!

إذا كتبت كلمة «السودان» على محرك البحث في موقع «تويتر»، وأمعنت النظر في التغريدات وهوية كاتبيها، لا بد من أن يلفت نظرك أن جزءاً ليس باليسير منهم من «الكيزان»!

منذ 28 عاماً دخلت غزة برفقة الرئيس الفلسطيني (الراحل) ياسر عرفات، الذي كانت تستبد به الفرحة وهو يلوح لمئات الآلاف، الذين وقفوا على جانبي الطريق يرحبون من رفح إلى مدينة غزة، التي عاد إليها لأول مرة منذ عدوان 1967.
عند منتصف الليل، التقيت ومجموعة من الصحافيين مع عرفات في مقره المؤقت، وبرغم الإرهاق الذي كان بادياً عليه، تحدث مطولاً عن نضال الشعب الفلسطيني في سبيل التحرر، ثم قال: إن هذا الشعب أثبت أنه أكثر وعياً من قياداته، وكان يشير إلى أن الاستقبال الذي حظي به، هو استفتاء شعبي يرد على موقف بعض الفصائل، التي ناهضت عرفات بعد توقيعه اتفاق أوسلو قبلها بعشرة أشهر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3799208.jpg"/>
وفي يوليو 1996 زرت غزة للمرة الثانية لمتابعة أول انتخابات رئاسية وتشريعية فلسطينية، وفي إحدى اللجان الانتخابية، وكان معي وزير العدل الفلسطيني (حينذاك) فريح أبو مدين، أبدى الوزير ملاحظة ينتقد فيها فقر المقاعد البلاستيكية داخل اللجنة.
سمعه أحد العمال البسطاء، ورد عليه: يا أخي تواضعوا. نحن هنا نعيش ثلاثين عاماً في ظل الاحتلال، وأنتم حين تعودون تعايروننا بفقرنا؟! أنتم المسؤولون عن هذه الأحوال ولسنا نحن.
شعر الوزير بالخجل، واحمر وجهه، وقال لي: انظر هذا هو الشعب الفلسطيني المعجون بالسياسة، الذي يراد لنا أن نحكمه!
على مدار العقود التالية، أثبت الشعب الفلسطيني كما عايشته في الزيارتين داخل غزة والضفة الغربية، كما عشت مع عديد من أبنائه في مصر والدول العربية وشتى بلدان الدنيا، إنه حقاً أكثر وعياً من قادته، وأحرص منهم على القضية.
أشعر بحزن شديد وأنا أتابع جولات الحوار الفلسطيني- الفلسطيني في القاهرة على مدى سنوات مضت من أجل توحيد الفصائل وجمع الشمل، ثم أجدها تنتهي إلى اتفاقات سرعان ما تنتهك من قبل أن يجف مدادها، ويبدو لي في بعض الأحيان أن المفاوضات لو استؤنفت بين الفلسطينيين وإسرائيل، لن تكون أعقد ولا أعسر من تلك التي تجرى بين الفلسطينيين بعضهم البعض!
وبكل أسف، تقدم الفصائل الفلسطينية المتناحرة بيدها الذريعة لحكومات إسرائيل، للتنصل من العودة إلى مائدة المفاوضات، بحجة عدم وجود شريك فلسطيني يمكن التفاوض معه، بسبب خلافات الفصائل، وعدم إجراء انتخابات رئاسية وتشريعية بعد انقضاء فترة الرئيس محمود عباس، والمجلس التشريعي الفلسطيني.
وبرغم أن نضال الشعب الفلسطيني من أجل عروبة القدس وانتفاضته في أحداث «حي الشيخ جراح» التي جابهها الاحتلال بالعدوان على غزة في مايو الماضي.
قد أعاد القضية الفلسطينية إلى بؤرة اهتمام الرأي العام العالمي، وأحيا القضية بعد حالة الموت السريري، التي اكتنفتها على مدار عشر سنوات مضت، منذ أحداث ما يسمى «الربيع العربي»، إلا أن الفصائل الفلسطينية لم تستثمر تلك الحالة، في نبذ الخلافات، وتوحيد الكلمة والإسراع بتنفيذ اتفاق القاهرة الموقع في فبراير الماضي.
وهكذا مضت الشهور، ومعها سرى الفتور عالمياً تجاه القضية الفلسطينية، وتوارى الاهتمام بها خلف أحداث أخرى استجدت في أفغانستان وليبيا والسودان، وما زالت الفصائل تتجادل حول أمور ليست في صلب القضية، ويتمترس بعضها خلف مطالبه، يريدها أن تتحقق جميعاً، وهو أمر لا يمكن أن تجده في السياسة، ولا تصل إليه بالتفاوض، والأهم أنه يأتي على حساب القضية الفلسطينية نفسها!
لست أبرئ حكومات إسرائيل، ولا أفترض أبداً أنها كانت ستهرول إلى مائدة المفاوضات، لولا خلافات الفصائل، وعدم إجراء الانتخابات الفلسطينية وغيرها من استحقاقات، لكني أقول:
إن استمرار الخلافات هو الذي قطع الطريق على مبادرات دولية، للضغط على إسرائيل في أعقاب عدوانها على غزة، وهو الذي دفع رئيس الوزراء الإسرائيلي بينيت الشهر الماضى إلى الرد على دعوة المستشارة الألمانية ميركل بالتوصل إلى اتفاق على أساس «حل الدولتين»، قائلاً: «لن أسمح بإقامة دولة فلسطينية، لأن معنى هذا قيام دولة إرهابية على بعد 7 دقائق من بيتي»!
لا بديل عن اتفاق الفصائل وإجراء الانتخابات، فالوحدة الفلسطينية هي أهم أوراق الضغط على حكومات إسرائيل، وهي طوق النجاة للقضية الفلسطينية من الغرق في دوامة الفرص الضائعة.
وفي كل الأحوال، لن يجالسك على مائدة تفاوض من لا يشعر بقوتك، ولن تحصل عبر المفاوضات على ما لا تقدر أن تحصل عليه بغيرها!
* كاتب صحافي

الفصائل الفلسطينية.. والفرص الضائعة

منذ 28 عاماً دخلت غزة برفقة الرئيس الفلسطيني (الراحل) ياسر عرفات، الذي كانت تستبد به الفرحة وهو يلوح لمئات الآلاف.

ما أبعد الفارق بين أحوال عالمنا العربي منذ أقل من 10 سنوات مضت، وما آلت إليه مصائره هذه الأيام.
في ذلك الحين، كانت دول القسم الأفريقي من الوطن العربي، تتخبط في غيامات غبار سياسي/‏ اجتماعي، إثر عواصف ما يسمى بـ «الربيع العربي».
ووسط انعدام الرؤية، احتجب الإدراك، ومن ثم غاب الوعي الجمعي، وصار من العسير التفرقة بين ما هو حقيقي، وما هو من ضلالات السراب!
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3790981.jpg"/>
في تلك الأجواء، زحفت جماعة الإخوان نحو اقتناص السلطة في دول شمال أفريقيا العربية، بوتيرة مختلفة التسارع، وبتكتيكات متنوعة، لكن يجمعها استراتيجية واحدة، قوامها مشروع سياسي يتدثر بعباءة الدين، يقوم على التسلط والإقصاء، ويرمي إلى تحويل نظم الحكم إلى «أوليجاركيات» (الأقليات) تستبعد ما عداها من قوى سياسية، وتنتزع السيادة من الشعوب لتسليمها إلى مكتب الإرشاد، وتوكل مقادير الدول إلى التنظيم الدولي للجماعة.
ربما يقال إن الإخوان صعدوا إلى سدة السلطة عبر الآلية الديمقراطية، في مصر وتونس وعلى نحو ما في المغرب، خلافاً لهيمنتهم على غرب ليبيا، عبر التنظيمات المسلحة المتطرفة، التي ولدت من رحم الجماعة، ولتسلطهم على السودان على مدار 30 عاماً من حكم عمر البشير، لكن الدرس المستفاد من تجربة الإخوان هو أنه حينما يغيب الوعي، تصبح الآليات الديمقراطية مجرد أدوات للخديعة، ووسائل للقفز إلى السلطة، والعصف بمبادئ الديمقراطية وجوهرها، وهو التعبير عن إرادة الجماهير الحقيقية وحكم الشعب لصالح الشعب.
خدع الإخوان بعض الشعوب بعض الوقت، لكنهم لم يستطعوا خداع كل الشعوب كل الوقت!
سرعان ما اكتشف المصريون زيف الأوهام التي باعها لهم الإخوان، وأيقنوا أن الذين اختاروهم في غمرة العواصف الرملية لما سمي «الربيع العربي»، ظناً بأنهم الأقرب إلى الدين الأبعد ما يكون عن الفساد، ما هم إلا منبع فساد، وأبعد ما يكونون عن جوهر الدين،
فكان أن انفجر بركان الثورة المصرية الكبرى في 30 يونيو 2013، وأقصى الإخوان على السلطة، وأبعدهم الشعب عن الحياة السياسية مرة واحدة، ولعلها للأبد!
مع اختلاف طبائع الشعوب وفروق التوقيت السياسي، ألهمت تجربة الثورة المصرية الأشقاء العرب، حيث لم يستفد الإخوان من عبرة فشلهم في مصر، وظلوا على نهجهم في الاستحواذ والإقصاء وتغيير هوية الأوطان العربية.
وهكذا ثار الشعب السوداني على نظام حكم البشير الإخواني، وأسقطوه من السلطة في عام 2019، وتحرك الرئيس التونسي قيس سعيد معبراً عن إرادة الشعب، ليزيح حركة النهضة الإخوانية من سدة السلطة وسط تأييد جماهيري كاسح في 25 يوليو الماضي، ثم جاء الشعب المغربي، ليسقط حزب العدالة والتنمية الإخواني في الانتخابات البرلمانية في سبتمبر الماضي، فلم يحصل إلا على 12 مقعداً فقط من إجمالي 395 مقعداً في مجلس النواب!
الآن تتجه الأنظار إلى ليبيا، بوصفها المحطة الأخيرة، في إخلاء دول الشطر الأفريقي العربي من خطر الحكم الإخواني تماماً، من مصر شرقاً إلى المغرب غرباً إلى السودان جنوباً.
ففي الرابع والعشرين من ديسمبر المقبل، تجرى الانتخابات الرئاسية والتشريعية، بعدما انعقدت إرادة المفوضية العليا للانتخابات على الإعلان، أول أمس، عن مواعيد فتح باب الترشح.
الأمل معقود على وعي الشعب الليبي، في إغلاق آخر ثغرة يتعشم الإخوان النفاذ منها لحكم ليبيا، لتكون منطلقاً لهجوم مضاد للجماعة نحو الأقطار، التي أسقطتها من سدة الحكم، والاستطلاعات تشير إلى رغبة ليبية عارمة في النجاة ببلادهم من أتون الحرب والانقسام والخراب وتبديد الموارد، والمضي قدماً نحو بناء ليبيا الواحدة الموحدة الناهضة، بعيداً عن حكم الإخوان، وتسلطهم على مقادير الحكم.
وتوقعي أن الورقة الأخيرة من العام العاشر لما يسمى بـ«الربيع العربي» لن تسقط إلا ومعها أوهام جماعة الغدر والخديعة في حكم الوطن العربي.
* كاتب صحافي

«الإخوان» والمحطة الأخيرة

ما أبعد الفارق بين أحوال عالمنا العربي منذ أقل من 10 سنوات مضت، وما آلت إليه مصائره هذه الأيام.

علاقتي بصحيفة «البيان» بدأت قبل 40 عاماً مضت، كقارئ نهم، يقضي نصف اليوم في مطالعة الصحف والكتب، في زمن كان الكتاب سيد المعرفة، والصحيفة مصدر الأخبار.
وكان التليفزيون بضع محطات محلية يغلب عليها طابع الترفيه، وفي وقت كانت الأطباق اللاقطة نطفة في عقول مبدعيها، وأجهزة الاستقبال حلماً بين دفتي دراسة، والحواسب الإلكترونية بحجم غرفة، وأجهزة المحمول الذكية ضرباً من الخيال العلمي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3783546.jpg"/>
وقتها جئت مع والدي إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، ليعمل مديراً لمكتب صحيفة «الاتحاد» بالشارقة والإمارات الشمالية، وكانت بجانب «الاتحاد» في ذلك الحين 4 صحف يومية مؤثرة، هي «البيان» و«الخليج» و«الوحدة» و«الفجر».
و كانت «البيان» لها طابع يميزها عن غيرها في لون ورق صفحاتها المماثل لصحيفة «فاينانشال تايمز» البريطانية الشهيرة، وكانت «البيان» ولم تزل تتسم برصانة وموضوعية في عرض الأحداث وتحليلها.
وفي تلك الفترة العصيبة، التي كان حدثها الأبرز هو اشتعال حرب مجنونة بين العراق وإيران، استمرت بعد ذلك ثماني سنوات كاملة، وخلفت مليون قتيل من الجنود والمدنيين، وأضعافهم من الجرحى والمصابين.
عشت عاماً دراسياً كاملاً في مدرستي بالشارقة، أعتبره من أغنى تجاربي الحياتية، فقد كان زملائي بالصف الثاني الثانوي يشكلون جامعة عربية فَتِية من الشباب، ينتمون لمعظم الأقطار العربية من موريتانيا إلى سلطنة عمان، وكان أساتذتنا الأجلاء هم نخبة من أقدر المعلمين من مختلف البلدان العربية بجانب دولة الإمارات.
وجمعت بيننا بجانب الزمالة الدراسية في مدرستنا «العروبة» الثانوية (لاحظوا الاسم)، أواصر الأحلام والهموم المشتركة، وروابط الثقافة الجامعة والتاريخ الممتد والمصير الواحد.
وبينما كانت السياسة والاختلافات المعهودة تفرق أحياناً بين دولنا العربية، كانت مشاعرنا الغضة الخضراء تعلو عليها برغم صغر سننا، وكانت الفنون العربية الأصيلة من شعر وغناء هي زادنا في أوقات الراحة والفراغ والأنشطة الطلابية.
ولست أبالغ إذا قلت إن ركناً أساسياً من تكويني وزملائي العروبي أرسته تلك الصلة الحميمة التي توطدت بيننا في مدرسة «العروبة»، وكان للمعايشة اليومية أثرها في ترسيخ مفهوم أننا ننتمي لأمة واحدة عريقة قادرة على أن تستعيد مجدها.
بعد عقود من تلك التجربة الغنية، عايشت تجربة مماثلة مع زملاء لي من كبار الصحفيين والكتاب من مختلف الدول العربية، من المغرب إلى الكويت، في مجلس إدارة جائزة الصحافة العربية.
وفي المحفل السنوي لنادي دبي للصحافة، وبرغم مرور السنين وآثار الزمن على الوجوه، وبرغم العثرات والانتكاسات بل والحروب التي عركت دولنا العربية عرك الرحى بثفالها، فإن كل ذلك لم يقتل في قلوبنا الحلم القديم بجمع شتات الأمة ولم شملها لتتمكن من تخطي تلال التحديات التي تواجه دولها في سعيها نحو الاستقرار والتنمية والحداثة.
ولعلي أنطلق من اقتراب موعد الاحتفال باليوبيل الذهبي لقيام دولة الإمارات العربية المتحدة، كأنجح وأبقى تجربة للوحدة في أمتنا العربية، لكي أدعو المفكرين القوميين ومراكز الدراسات والبحوث، إلى إحياء مفهوم القومية العربية الذي أصابه التشوش والوهن في عقول شبابنا والأجيال الجديدة، بفعل ما جرى من أحداث جسام منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي، وتدشين ما أسميه بمبدأ «العروبة الجديدة».
الذي يتأسس من وجهة نظري على هدف استعادة الدولة الوطنية في البلدان التي تعصف بها الحروب الأهلية والأزمات السياسية، وسيادة مفهوم مدنية الدولة في مواجهة الفكر المتطرف الذي يرعاه الإسلام السياسي .
وفي القلب منه جماعة الإخوان، وتطوير جامعة الدول العربية وهياكلها مع تعزيز أدوار التجمعات السياسية الإقليمية وإحياء المتداعي منها، وصون مركز الثقل العربي الثلاثي الذي استطاع الصمود في قلب رياح ما يسمى بـ«الربيع العربي» والمخططات الدولية التي استظلت بعواصفه، مع الاحتفاظ بالهوية العربية والدفاع عن المصالح المشتركة أمام مطامع ومطامح وتدخلات القوى الإقليمية غير العربية.
وربما يكون لمنتدى الإعلام العربي بدبي إسهامه البارز في التعاطي مع تجديد الفكر القومي وتدشين مبدأ «العروبة الجديدة»، عند انعقاده المرتقب في شهر مارس المقبل.
*كاتب صحافي

حنين الذكرى.. و«العروبة الجديدة»

علاقتي بصحيفة «البيان» بدأت قبل 40 عاماً مضت، كقارئ نهم، يقضي نصف اليوم في مطالعة الصحف والكتب.

ياسر رزق