حضر خلال عطلة نهاية الأسبوع الماضي، الصغير "ماركسية" زفاف عمه "اشتراكية" إلى جانب شقيقيه "شيوعية" و"لينينية" في الهند.
هؤلاء هم أولاد أ. موهان السكرتير المحلي للحزب الشيوعي الهندي في ولاية تاميل نادو، حيث ما زالت الأيديولوجية اليسارية موجودة بقوة.
وقال موهان لوكالة فرانس برس "ولد ابني الأول أثناء انهيار الاتحاد السوفيتي، وفي كل مكان في الأخبار، كنت أقرأ أن هذه نهاية الشيوعية".
وأضاف "لكن ليس هناك نهاية للشيوعية طالما أن البشر موجودون، لذلك سمّيت مولودي الأول شيوعية".
وأطلق على ولديه التاليين اسمَي لينينية، الذي أنجب ولدا سمّاه ماركسية يبلغ خمسة أشهر، واشتراكية، العريس.
وانتشرت صور الدعوة إلى الزفاف، التي يظهر عليها شعار المطرقة والمنجل على وسائل التواصل الاجتماعي.
أما عروس اشتراكية، فهي بي. ماماتا بانيرجي، التي سمّاها جدها تيمنا باسم سياسي يساري بارز في ولاية البنغال الغربية.
وشاعت أسماء مثل ستالين ولينين وتروتسكي وحتى برافدا، وهو اسم صحيفة الاتحاد السوفيتي الحكومية، في الهند، وخصوصا في الجنوب، خلال الحرب الباردة.
واسم رئيس وزراء تاميل نادو الحالي هو م.ك ستالين وقد اطلق عليه والده ذلك تيمنا بالديكتاتور الشيوعي السوفيتي قبل أيام قليلة من وفاته في روسيا.
وقال موهان إنه ليس هناك شيء غير عادي في أسماء أبنائه، إذ أطلق بعض "رفاقه" أسماء على أولادهم مثل موسكو وروسيا وفيتنام وتشيكوسلوفاكيا.
لكنه أقر بأن أولاده، خصوصا شيوعية، تعرضوا لمضايقات أحيانا في المدرسة. كذلك، رفض أحد المستشفيات قبول شيوعية عندما كان في الثالثة من العمر.
وأضاف "كانوا خائفين من اسم شيوعية وواجهت في البداية الكثير من المشكلات. لكن مع الوقت، سارت الأمور بسلاسة".
وينتمي جميع أولاده الثلاثة، وهم الآن في العشرينات من العمر، إلى الحزب الشيوعي المحلي، وقد سمّى لينينية ابنه على اسم كارل ماركس.
وأوضح موهان "الآن أنتظر حفيدة أحد أبنائي سأطلق عليها اسم كوبية"، وفق ما نقلت "سبوتنيك".

"ماركسية" و"شيوعية" و"لينينية" يحضرون حفل زفاف عمهم "اشتراكية" في الهند

حضر خلال عطلة نهاية الأسبوع الماضي، الصغير "ماركسية" زفاف عمه "اشتراكية" إلى جانب شقيقيه "شيوعية" و"لينينية" في الهند.

في وقت سابق من هذا العام، وافق المشرعون والناخبون الروس على إدخال تعديلات على دستور البلاد.
إن البلدان تغير دساتيرها عندما تمر بتحولات اجتماعية وسياسية كبيرة، ومن المهم جداً هنا أن يخدم أي تغيير تحقيق المزيد من النمو والرخاء المجتمعي، وربما علينا أن نقرأ في الكثير من التغييرات المشابهة التي حدثت سابقاً، فقد شهدت أوروبا ما بعد الحرب موجة من القوانين الأساسية الجديدة، مثل الدستور الفرنسي لعام 1946، ودستور ألمانيا الغربية لعام 1949 (Grundgesetz). وأدت الاضطرابات السياسية التي حدثت بعد ذلك، مثل الأزمة الجزائرية، إلى وضع دستور فرنسي جديد، وإنشاء الجمهورية الخامسة في عام 1958. وفي سبعينيات القرن العشرين، وضعت اليونان، والبرتغال، وإسبانيا، دساتير جديدة بعد التخلص من الديكتاتوريات العسكرية.
وعزز دستور الاتحاد السوفييتي لعام 1936 تأسيس الشمولية الستالينية، وكان يشبه العمارة الستالينية، إذ كان الغرض منه أن يكون واجهة زخرفية خصبة. وكما قال عنه بوريس باسترناك في رواية دكتور زيفاجو، فقد كان دستوراً لم يصمَّم بغرض الاستخدام. ولكنه، كما في الحالات المذكورة أعلاه، كان يعكس التغييرات السياسية والاجتماعية الأخيرة، ويدونها.
وينطبق نفس الشيء على دستور بريجنيف لعام 1977 (الذي تمت صياغة النسخة الأولى منه في عام 1973)، على الرغم من أن نيكيتا خروتشوف كان يرغب في تسجيل نتائج حكمه في دستور، في أوائل الستينيات من القرن العشرين.
كذلك، سجل دستور يلتسين لعام 1993 التغييرات الناجمة عن أزمة أكتوبر. وكان هذا الدستور- بمصطلحات لينينية بحتة- انعكاسًا لـ«الارتباط الحقيقي للقوى في الصراع الطبقي»، مع دعم الليبراليين ليلتسين، واستخدامه للقوة المسلحة لحل مجلس السوفيات الأعلى للاتحاد الروسي (الذي كان آنذاك هيئة برلمانية من نوع ما). كما أنه جاء لتشكيل واقع الدولة الروسية. ولكن كون دستور عام 1993 أنشأ جمهورية رئاسية لا يعني أن النظام السياسي الروسي كان حتماً سيتجه نحو سياسة قاسية.
ويصر البعض على أن المؤسسات السياسية المقترضة من الغرب لا تنجح في روسيا. ولكن بعد عام 1993، كان لروسيا برلمان حقيقي كان على الرئيس والحكومة أخذه بعين الاعتبار، وكانت تُجرى انتخابات حقيقية أيضاً. وفضلاً عن ذلك، كان الشعب الروسي على كامل الاستعداد ليخوض تجربة الديمقراطية، كما أنه استفاد منها بطرق شتى..
ومن خلال تعديلاته الدستورية الأخيرة، أحيا بوتين ذكرى التغييرات السياسية والاقتصادية التي حدثت سابقاً، مع توضيح آفاقه المستقبلية.
وأبرزت استطلاعات الرأي التي أجرتها مجموعات التركيز اعتقاداً بين بعض المواطنين الروس العاديين بأن دستور عام 1993 حُرر في الولايات المتحدة، وأن سيادة روسيا تتطلب دستوراً سيادياً.
* رئيس برنامج السياسات المحلية والمؤسسات السياسية الروسية في مركز كارنيغي في موسكو.

مآلات التعديلات الدستورية

target8364127976117668120.jpg

بعد صراع استمر لأكثر من 52 عاماً، أعلنت الحكومة الكولومبية وأكبر جماعة في المعارضة المسلّحة أنهما توصّلتا إلى اتفاق انتظره الكولومبيون بفارغ الصبر طوال عقود، ويضع حداً لهذا لنزاع المتواصل، ما يفتح الباب واسعاً أما «اجتياح» السلم الأهلي أراضي هذا البلد اللاتيني الذي يعاني ارتفاع معدلات الفقر والجريمة بكل أنواعها، وأغرقته النزاعات المسلّحة في مزيد من المآسي التي تبدأ بانعدام الأمان والسلم ولا تنتهي بشلال الدم ومسلسل التشرّد والقضاء على مستقبل جيل أو جيلين من الأطفال.
تاريخ الصراع
يعود تاريخ الصراع في كولومبيا في نسخته الحديثة إلى عام 1964 حين أسّس الفلاح مانويل مارولاندا لمنظمة «القوات المسلحة الثورية الكولومبية» (فارك)، والكاهن كاميلو تورّيس منظمة «جيش التحرير الوطني»، اللتين اتبعتا أسلوب حرب العصابات ضد السلطة القائمة، مع تباين الأهداف والمرجعية الفكرية لكلتا المنظمتين.
فمنظمة فارك تصنّف نفسها باعتبارها مجموعة ماركسية لينينية تقاتل لتحقيق مصالح فقراء الفلاحين، في حين يتبنى «جيش التحرير الوطني» أيديولوجيا مختلطة من الماركسية ولاهوت التحرير. وإذا كانت المنظمتان تلتقيان على انتهاجهما العمل العسكري، إلا أن جيش التحرير الوطني أقل شهرة من «فارك»، وأضعف تنظيماً، وأقل تورّطاً في ما نسب للمنظمتين من تجارة في المخدرات، رغم أن التأكد من هذه الاتهامات أمر صعب.
مسار الانفراج
في العام 2002 بدأ الصراع في كولومبيا يشهد انفراجاً نسبياً، إذ إنه بعد تفكيك الميليشيات العسكرية اليمينية، انضم الكثير من أعضاء تلك الميليشيات إلى العصابات الإجرامية المنظمة لأنهم، وفق بعض التقارير ومنها تقرير لوكالة سبوتنيك الروسية، وجدوا أنفسهم، بعد أن استسلموا وألقوا السلاح، من دون عمل أو أي شكل من أشكال الرعاية التي تتيح إعادة اندماجهم في المجتمع.
منذ العام 2013 تحتضن العاصمة الكوبية هافانا، برعاية الرئيس راؤول كاسترو شخصياً، مفاوضات جادة بين الحكومة الكولومبية والقوات المسلحة الثورية «فارك»، لكن بعدما سبق ذلك استعداد من الطرفين للبحث عن حل سلمي عبر التفاوض الذي دام ثلاث سنوات إلى أن خرجت من قمقم القلق والترقب الأخبار الطيبة للكولومبيين عن اتفاق شامل يفضي لوقف القتال وإعادة تشكيل النظام السياسي.
اتفاق تاريخي
أهمية الاتفاق وتاريخيته لا تكمن في طول مداه الزمني فحسب، بل لفداحة الخسائر البشرية والاقتصادية، حيث سقط خلال سنوات الحرب عشرات آلاف الضحايا، وتعرض مئات الآلاف من الفلاحين وصغار السن لعمليات تجنيد وضعت مستقبلهم في اتجاه آخر، وسجلت آلاف عمليات إخفاء قسري وتعذيب واغتصاب، وشرّد الملايين من المدنيين.
وإذا شئنا التحديد نلجأ للتقديرات الرسمية التي تؤكد مقتل أكثر من نصف مليون إنسان، واختفاء حوالي 45 ألف شخص لا يعرف مصيرهم حتى الآن، وما يقارب 7 ملايين مهجّر معظمهم من الفلاحين الفقراء.
من خلال مراقبة المسار، يتضح أن المفاوضات بين الجانبين لم تكن سهلة، لكنها كانت بالتأكيد أقل صعوبة مما يمكن أن يفرزه صراع تجاوز نصف قرن من الزمن وصنع جداراً عالياً من الجثث وفصل بين المتحاربين بنهر عريض من الدماء.
لكن الجدية في التفاوض الذي بدأ عملياً سنة 2012 ظهر جلياً من خلال المستوى العالي في تمثيل الجانبين، حيث ضم الوفد الحكومي وزيرة الخارجية ماريا أنخيلا هولغوين، فيما ضم وفد منظمة فارك القيادي رفيع المستوى إيفان ماركيز.
وكأي مفاوضات تحظى بحرص متبادل على إنجاحها، يتطلب الأمر أن يقدم الطرفان تنازلات متبادلة من أجل تذليل العقبتين الرئيسيتين اللتين كانتا تعرقلان التوقيع على اتفاق سلام، وتتمثلان في آلية التوقيع على الاتفاق وضمانات وآليات تنفيذه.
ولا شك في أن ثمة دوراً كبيراً تضطلع به كوبا وبلدان أميركا اللاتينية والأمم المتحدة، وبلدان أخرى، لدعم هذا المسار وتوفير الضمانات لتنفيذ الاتفاق، والمساعدة على تذليل أية عقبات قد تظهر في سياق العملية التي لن تكون أمامها الطريق مفروشة بالورود.
وبكثير من الواقعية يمكن القول إن الاتفاق ربما لم يلغ كل الخلافات وعوامل الصراع، فهناك معاناة كبيرة يعانيها فقراء الفلاحين، وثمة نفوذ وسطوة لعصابات الجريمة المنظمة، وتأثير كبير لها في الحياة السياسية، ومعالجة ذلك يتطلب دولة قوية ومجتمعاً موحداً.
 لكن مواجهة التحديات ستكون أفضل حال حين يتولاها الجميع من أن يتولاها طرف واحد، فيما يقف الطرف الآخر في المعسكر المضاد أو يكون جزءاً من التحديات نفسها.

بعد 52 عاماً من الصراع الدامي والمدمّر

السلام في كولومبيا يخرج من القمقم الكوبي

.jpg

بعد صراع استمر لأكثر من 52 عاماً، أعلنت الحكومة الكولومبية وأكبر جماعة في المعارضة المسلّحة أنهما توصّلتا إلى اتفاق انتظره الكولومبيون بفارغ الصبر طوال عقود، ويضع حداً لهذا لنزاع المتواصل..

يناقش كتاب «تشكيل الدولة الشمولية في سورية البعث»، لمؤلفه رايموند هينبوش، مسألة وصول حزب البعث إلى السلطة، وتمكينه عائلة الأسد من حكم سوريا طوال مدة أكثر من أربعين عاماً، مُرسية نظاماً استبدادياً شعبوياً.
يستفيد المؤلف من طبيعة الحكم في سوريا، مُستعرضاً بشكل وافٍ التركيبة السياسية السائدة في معظم أقطار الوطن العربي، التي تلتقي في طموحاتها مع الحالة السورية، رابطا بين «النخبة والمجتمع في فهم الشعوبية الاستبدادية وتشكيل الدولة هناك».
وعلى مدى صفحات الكتاب التي تفوق الـ500 صفحة، موزعة على مُقدمة وعشرة فصول يعرض الكاتب لآلية صعود البعث ولأزمة النظام طوال مرحلة الاستقلال السابقة لسلطة البعث، كما يتطرق إلى جملة مسائل مهمة في الصدد، على رأسها: مفاهيم الصراع على السلطة، العمل على توطيد نظام جديد «من خلال لينينية محدودة وتشكيل ملكية رئاسية».
ويبحث المؤلف في جهود النظام البعثي لانشاء اتحاد الفلاحين، وبالتالي تجذير نفسه في الريف، وفرض تأثيراته على السياسات القروية. ويختم المؤلف كتابه في تبيان نتائج فشل النظام في دمج العامة من المدنيين وفي صعود المعارضة الإسلامية.
ويُفسر الكتاب، كما يُشير المؤلف في مقدمة دراسته، صعود حزب البعث المدوي، مستغلاً الفروقات الطبقية والصراع القائم بين الحضر والريف، جاهدا لتغيير ثوري يهدف الى إرساء استراتيجية خاصة، تهدف الى «دمج سكان المناطق الريفية، وتوطيد مركز نظام شبه وراثي ...».
ويبين انه نتج عن ذلك حكم استبدادي – ملكي، يعتمد في إدارة الحكم على الجمع بين السلطات وتنفيذ الاحكام في غياب أي قانون أو اجراء قضائي.
ويوثق الكاتب أبرز المراحل التي ميزت سيطرة البعث طوال عقود حكمه، بعد انقلاب 1963. ففي السنوات الأولى للانقلاب ظهرت على النظام كافة أعراض الدولة «الراديكالية البريتورية »من الطريقة التي وصل بها الى السلطة، الى إرسائه نظاما عسكريا وترافق ذلك مع حدوث اضطرابات وانشقاقات داخل المؤسسة العسكرية.
وتلا ذلك تحول في هيكلية النظام دفع به باتجاه النموذج الاستبدادي الشعبي، وهذا ما أنتج حزبا حاكما قويا انتهى بظهور «رئاسة استبدادية، مُستندة الى نواة نخبة، تشكلت من العصابية والحزب والبنى البيروقراطية».
ويدرس الكاتب تحولات الحزب وحالاته في شتى المراحل، وصولا الى الاستبداد بمفهومه المطلق.

تشكيل الدولة الشمولية في سورية البعث

target4459102248809791091.jpg

يبدو نظام التوريث الخاص بالسلالة الحاكمة في كوريا الشمالية بائدا عفا عليه الزمن، مع وفاة الزعيم الكوري كيم يونغ إيل. لكن هناك سببا إضافيا للقلق من عملية انتقال السلطة حاليا، ذلك أنه عندما تسلم كيم يونغ إيل السلطة منذ اكثر من 13 عاما، كان قد أمضى أكثر من عقد من الزمن وهو يستعد لهذا المنصب، أما اليوم فإن ابنه كيم يونغ أون يتولى مقاليد الحكم من دون أية خبرة سابقة على الإطلاق.
وتتألف كوريا الشمالية اليوم من بناء سياسي فريد، دولة ماركسية لينينية تتمسك بالتوريث. منذ أكثر من ستة عقود، حددت سياسات السلالة الحاكمة تصرفات بيونغ يانغ والمتوقع منها، والآن مع وفاة «القائد المحبوب» كيم يونغ إيل، فإن فهم مسار الخلافة في البلاد هو أمر جوهري للتكهن بمستقبل حكومة البلاد المتهالكة والمحبطة بألغازها والتي تتعمد التهديدات في الغالب. ولقد اتضح أن كيم يونغ إيل يجسد ماري أنطوانيت بالنسبة لسلالته. وبروحية «أنا ومن بعدي الطوفان» أجل تعيين خلف له إلى ان اصبح على شفا الموت، وعدم اهتمامه بمستلزمات تعزيز النظام يزيد من احتمالات وقوع الكوارث في أعقاب وفاته.
وعلى عكس أبيه، الزعيم الكوري الراحل، كيم إيل سونغ، الذي استفاد من سنوات من التعليم والتدريب قبل ظهوره السياسي، فإن كيم يونغ إيل دخل المسرح السياسي من دون أية رعاية أو تنشئة سياسية مرافقة لهذا الصعود.
ومما يزيد من الدهشة حيال الضعف الذي يتحلى به كيم يونغ إيل أن استعدادات مدروسة ومنهجية كانت قد مهدت لصعوده إلى السلطة من قبل والده كيم أيل سونغ، المؤسس لدولة كوريا الشمالية الحديثة، وهذا المشروع أعد له على مدى ربع قرن من الزمن على أقل تقدير.
في سبعينات القرن الماضي، أمرت بيونغ يانغ وسائل الإعلام في كوريا الشمالية بالتمجيد لـ «مركز الحزب»، والإشادة بأسطورة وطنية جديدة ببصيرة لا تخطئ، تشكل نوعاً من التأليه الذي أوجدته الحكومة ويستدعي إخلاصا لا يتزعزع. وفي عام 1980، كشف عن «مركز الحزب» بشخصية كيم يونغ إيل، والأبهة والعظمة التي رافقت هذه التدابير أوضحت، قبل مدة طويلة من عملية انتقال السلطة، من سيخدم كخلف لكيم إيل سونغ تحديداً.
ومن جهة أخرى، كان أمام كيم يونغ إيل سنوات من التدريب على المهمة. وفي مقابلة صحافية عام 1992، أشار الأب كيم إيل سونغ من دون سابق إنذار إلى انه أناب الإدارة اليومية لشؤون البلاد المحلية، أي السياسة الاقتصادية وأعمال الحزب والنشاطات الأمنية، إلى نجله البكر منذ اكثر من عقد من الزمن. توفي كيم ايل سونغ في عام 1994، وكان كيم يونغ إيل في أوائل الخمسينات من عمره، يساعد في إدارة البلاد خلال معظم حياته.
وبمعزل عما قد يقال حول شخصية كيم إيل سونغ، وكان مسؤولا عن مصرع ملايين من الرجال والنساء والأطفال الأبرياء بسبب الحرب الكورية التي شنها، فقد كان مقاتلا عسكريا سياسيا محنكاً عازما على ضمان حكم أبدي لعائلته للشعب الكوري، أوجد العقيدة العلمانية التي تبرر ما اتخذه من تدابير لسلالته أمام شعبه، وبدأ منذ نهاية الحرب الكورية تقريبا، بزرع مقربين له لمواصلة سلالة حكم العائلة.
والاختيار الأول لكيم إيل سونغ ظهر في شخصية الأخ الأصغر «للقائد العظيم»، كيم يونغ جو، الذي سمح له بالوجود كشخصية قوية في سياسة كوريا الشمالية خلال الستينات. وقد أفادت اشاعات أن كيم يونغ جو كان رجلا قاسيا وخطيرا، ومع صعود «مركز الحزب»، كيم يونغ إيل، اختفى من سياسة البلاد، ولم ير مجددا أبدا في العلن إلا بعد وفاة أخيه.
بالنسبة لكيم إيل سونغ، فإن التوارث قضية عائلية، لا تحتمل مجالا واسعا للعواطف. والاستدامة تعد مفتاح الحل، وقد وجد كيم يونغ إيل، عن حق أو خطأ، أنه الأفضل لضمان استدامة نظام العائلة من أخيه.
لكن كما بالنسبة لورثة الكثير من الرجال العصاميين، فإن كيم يونغ إيل بدد ميراثه. وبدلا من التصرف كوكيل أعمال سلالته، كشف عن رؤية قصيرة مهووسة بالذات، متجذرة، تغذيها سلطــته المطلقة. وكانت لامبالاته ببقاء النظام، على نقــــيض الاهتمام الزائد ببقائه شخصيا، ظاهرة بجلاء من البداية، فقد سخر من المؤسسات، معززا قوة بيونغيانغ وسلطتها، وتجاهل الحزب الحاكم وما تنص عليه أنظمته رسميا بخـــصوص عقد مؤتمرات بشكل منتظم، واستهزأ بميثاقه متجاوزاً القنوات الرسمية متوجاً نفسه الأمين العام في عام 1998.
وفي السياق نفسه، قام في تلك السنة بإصدار دستور غير واضح المعالم، وطبق هذا التصرف السيء على مبادئ التوريث أيضا. من تسعينات القرن الماضي إلى السنوات الأولى من هذا القرن، لم يتخذ كيم يونغ إيل أية خطوة في العلن يشير فيها إلى اختياره خلف له، على الرغم من أن التقارير تفيد بوجود سبعة أبناء معترف بهم، ولكن أيا كانت الأسباب، فإن «الزعيم المحبوب» لم يجد أيا منهم مناسبا. أما نجله البكر، كيم يونغ نام، فقد تم اعتقاله ثم ترحيله من اليابان التي سافر إليها بجواز مزور عام 2001. ومنذ ذلك الحين، نفي إلى ماكاو. وفي السنوات الأخيرة، فإن ابنا آخر، هو كيم يونغ شول، كان موضع تركيز لحملة تزلف ومداهنة لم تدم طويلا، ولم يسمع شيء عنه منذ ذلك الحين.

علامات استفهام تحيط بالمسيرة المستقبلية لبيونغ يانغ

كيم يونغ إيل رحل بدون إعداد رجل قوي بعده

target6380045974301557193.jpg

يبدو نظام التوريث الخاص بالسلالة الحاكمة في كوريا الشمالية بائدا عفا عليه الزمن، مع وفاة الزعيم الكوري كيم يونغ إيل.

فازت ديلما روسيف بنصر مقنع في الجولة الثانية من انتخابات الرئاسة البرازيلية في نهاية أكتوبر الماضي. وبينما يخولها هذا الفوز- إضافة إلى أنها هي اختيار سلفها الرئيس المنتهية ولايته لولا دا سيلفا- تفويضا، فإن الرئيسة الجديدة ربما تجد أن ممارسة الحكم ليست أمرا سهلا.تمتلك روسيف المهارات الفنية للتعامل مع القضايا الاقتصادية الملحة التي تعجز أي زعيم هذه الأيام، لكن هذا النوع من المهارات ربما لا يكون مفيدا بالدرجة الكافية في إدارتها لدفة السياسة البرازيلية.لا يبدو أن روسيف ستتصرف كواحدة من التكنوقراط. ففي الستينات انضمت إلى جماعات ماركسية لينينية متشددة تحارب الدكتاتورية العسكرية التي كانت تحكم البرازيل. وقد نفت المشاركة في حمل السلاح ضد الحكومة.وقد سجنت لاحقا لمدة ثلاث سنوات، تم تعذيبها خلالها بشكل متكرر. وبعد خروجها من السجن في العام 1972، التحقت بالجامعة وحصلت على شهادة في الاقتصاد.وكانت تعمل وزيرة للطاقة في ولاية ريو غراند دو سول الجنوبية عندما التقت دا سيلفا، الذي كان يبحث عن خبراء في قضايا الطاقة لحكومته الجديدة. وأصبحت وزيرة للطاقة والتعدين في العام 2003.وبينما أخرج دا سيلفا روسيف من الظلمات إلى النور، يعتقد معظم المراقبين أنها ردت الجميل وزيادة، بعد ذلك بسنوات، عندما تورط كبير موظفي الرئاسة في فضيحة هددت بإسقاط الحكومة.فقد حلت روسيف محله، وأعادت الحكومة إلى مسارها الصحيح. ومع اضطراره إلى التنحي نظرا لانقضاء ولايته وعدم تمكنه من الترشح، فقد اختارها دا سيلفا لتكون خلفا له، لتستفيد من شعبيته العالية التي وصلت إلى 83%.ولكن في إشارة إلى الصعوبات التي يمكن أن تواجهها في المستقبل، فلم يكن ذلك كافيا لكي تفوز بالرئاسة من الجولة الأولى. ولم تحصل إلا على 47% في الجولة الأولى، نظرا لموقفها الضعيف فيما يتعلق بحق الإجهاض.ولكن عندما تركز الانتباه في الجولة الثانية على القضايا الاقتصادية تعزز موقفها، حيث حصلت على 55% من الأصوات، ومن المقرر أن تؤدي اليمين الدستورية رئيسة للبرازيل في أول يناير 2011. ومن المتوقع أن تواصل سياسات سلفها الاقتصادية التي من المنتظر أن تحقق نسبة نمو تصل إلى 7. 6% بنهاية العام 2010.لكنها أشارت أيضا إلى أنها ستميل إلى اليسار. فمن بين بنود برنامجها الأساسية الدفع باتجاه مزيد من السيطرة الحكومية على آبار النفط المكتشفة حديثا في أعماق المياه، حيث تعتزم استخدام عائداتها في الإنفاق على التعليم العام.ومن المتوقع قيامها باستثمارات مماثلة لبناء مستقبل البرازيل، بينما تحاول تطوير البنية التحتية للبلاد. لكن خبراتها التكنوقراطية ستفيدها في كفاحها لزيادة كفاءة الحكومة ومراجعة النظام الضريبي.هذه الخطوات أساسية لكي تتمكن روسيف من ضبط الحسابات. لقد وعدت بتحقيق وفرة في الميزانية لا تقل عن 3. 3% من الناتج الإجمالي المحلي، حتى ينخفض الدين الصافي إلى 30% من الناتج الإجمالي المحلي بحلول أواخر العام 2014. وقد كان حجم هذا الدين 41% في سبتمبر الماضي.وفي محاولتها ضبط الميزانية، تريد روسيف إبقاء أسعار الفائدة مرتفعة، لمنع التضخم ووقف تزايد الدين الحكومي، رغم أن أسعار الفائدة في البرازيل تعد من بين أعلى المعدلات في العالم.ويشكل هذا نوعا من المعضلة، حيث ان أسعار الفائدة تلك تضخم قيمة العملة وتقوض قدرة الصادرات البرازيلية على المنافسة. وقالت روسيف إنها لن تتحدى سلطة البنك المركزي، وتحافظ على التقليد المتبع في منح محافظه مقعدا في الحكومة.

آفاق

تحديات أمام رئيسة البرازيل

«الغضب والزمن» كتاب يستدعي عنوانه إلى الذاكرة مباشرة كتابا آخر لفيلسوف ألماني آخر، بل لأحد أكبر الفلاسفة في القرن العشرين مارتن هايدغر الذي كتب الوجود والزمن الصادر عام 1927. اهتم بيتر سلوترجيك مؤلف هذا الكتاب في أعماله السابقة بتحليل مختلف المراحل التي أنتجت حالة الرخاء التي تعيشها المجتمعات الاستهلاكية الغربية، وهو يحلل في هذا الكتاب الجديد ما يعتبره المحرك الرئيسي لهذه الحضارة الغربية أي الغضب.بل ليس للحضارة الغربية وحدها، وإنما بالنسبة إلى الحضارة الإنسانية كلها. إنه يحلل الآليات التي تتحكم بهذا الشعور الانفعالي والقابل للاستشارة، والذي كان له دوره الكبير في مسيرة البشر من هوميروس حتى لينين ومن التوراة حتى الكتاب الأحمر لماوتسي تونغ ومن قابيل حتى سيغموند فرويد. تجدر الإشارة هنا إلى أن المؤلف يعتبر كتابه «دراسة سياسية-بسيكولوجية»، كما يقول العنوان الفرعي.ويبيّن سلوترجيك في تحليلاته على مدى الفصول الأربعة التي يتألف منها الكتاب كيف أن الغضب الذي يشكل في الأساس شعورا غريزيا قد تحوّل شيئا فشيئا إلى ما يسميه البنك العالمي للثأر. وهو بنك يتم من خلاله استخدام مشاعر التمرّد لدى المضطهدين ك«عملة» جارية للوصول إلى السلطة.ويقول المؤلف ان هذه المنظومة فعلت فعلها لألف سنة في تاريخ الغرب.وبالتوازي مع المقولة الشائعة انه في البدء كان الكلمة يعود المؤلف إلى ما يسميه الغضب الهوميري» غضب هوميروس كما تبدّى في الأسطر الأولى من الإلياذة لدى أخيل. ثم أخذ ذلك الغضب أشكالا مختلفة منها ما هو روحاني مع المسيحية في الغرب الأوروبي، وما هو دنيوي تمّت ترجمته عبر الثورات التي قامت ب«استثمارات جماهيرية» للغضب. هكذا يتحدث المؤلف عمّا يسميه البنك الشيوعي للغضب والذي كان وراء قيام الثورة البلشفية في روسيا عام 1917.وما يؤكد عليه المؤلف أن مثل ذلك الغضب الجماعي لم يعد فاعلا اليوم ولم يعد مقنونا. وهذا عنى أن الثورة قد ماتت داخل النفوس. وكان الوجه الآخر لمثل هذا الخمود الثوري هو التطرّف المزدوج، إما باتجاه الايديولوجيات الغيبية أو الانغماس أكثر فأكثر في المتع المادية. ومثل هذه الحالة جعلت المجتمعات الأوروبية أمام مأزق كبير، بل وفي مأزق لا يكاد يكون بدون أي أفق مفتوح يسمح بالخروج.ذلك أن مثل هذا الخروج يستدعي، حسب رأيه، على الصعيد السياسي بروز تيار جديد أو يسار ما بعد شيوعي و ما بعد اشتراكي يستطيع استثمار ما يختلج في أعماق الفقراء أو المضطهدين من غضب واعتزاز بالنفس وإرادة في فرض احترامهم على الآخرين، وذلك في حقبة محكومة بمشاعر الجشع التي لا تنافس الغضب فقط وإنما تكبحه وتمنعه من الفعل. لكن المشكلة كما يراها المؤلف هي أن العالم الغربي لم يعد قادرا على إيجاد بنك عالمي للغضب على طريقة الأممية الثالثة، المعروفة بالتسمية الشيوعية - الكومنترن«.بالمقابل يرى بيتر سلوترجيك أن الحالة الوحيدة التي يتم فيها استثمار الغضب في العالم الراهن موجودة في العالم الإسلامي. لكن سلوترجيك يرى أيضا، حسب التشخيص الذي يقدمه، أن مثل هذا الاستثمار لن يصل إلى نهاياته الثورية ، كما كان الأمر بالنسبة للشيوعية. هذا على الرغم من وجود بعض السمات المشتركة في آليات استثمار الغضب بين الحالتين.وفي مثل هذا النهج من الأفكار يحاول بيتر سلوترجيك أن يبرهن على لا جدوى التمرد ضد العولمة الليبرالية الجديدة، كما يدعو مفكرون عديدون. هذا مع أن هذه العولمة الليبرالية تزيد أكثر فأكثر من أعداد أولئك المهمّشين و المنبوذين من المنظومة السائدة . ومثل هذا الوضع يدعو بدوره المؤلف إلى الحذر من إمكانيات حدوث عواصف اجتماعية« تلوح في الأفق، كما تدل جميع المؤشرات .إنه لا يدعو لها، وإنما يؤكد على خطورتها وعلى ضرورة السعي من أجل التصدي لها. وبهذا المعنى يؤكد على ضرورة عدم التمرد ضد المنظومة الليبرالية الجديدة السائدة في عالم العولمة. ولا يكتفي بالدعوة إلى عدم التمرد بل يطالب بضرورة عدم الانسحاب من اللعبة باسم عناوين كثيرة يلخّصها كلها بعنوان واحد هو فقدان الصبر .إن الإجابة التي يقدمها على حالة الفراغ التي يحذر العديدون منها، يمكن أن تلخصها بشكل جيد الجملة التالية القائلة: فيما يخص المسألة الاجتماعية الجديدة، من نافلة القول ان العودة إلى تكرار أخطاء الماضي لن تجلب حلا . ثم يضيف ما يعتبره الحل الوحيد الممكن ما يلي: ان الحل الوحيد يكمن في تكرار التجربة التاريخية في التوليف بين رأس المال والعمل، إن مثل هذا التوليف بينهما يمكنه أن يؤدي إلى تهدئة نسبية .وفي الفصل الأخير من هذا الكتاب يحلل بيتر سلوترجيك الأسباب العميقة لحوادث العنف التي عرفتها عدة ضواحي مدن فرنسية كبرى في مقدمتها العاصمة باريس في خريف عام 2005. ويرى أن ميل أعداد كبيرة من الشباب نحو ممارسة العنف و الشغب إنما يعود إلى عدم قدرة هؤلاء على التصرّف كمواطنين في ظل غياب الإطار الذي يمكن أن يجمعهم. مثل هذا الإطار يحدده سياسيا ب«اليسار» الذي لا يوجد في حالة يمكنه معها أن يطوّر أساليب مناسبة لاستيعاب الغضب. ويصل إلى نتيجة مفادها أن هناك حالة من التراجع السياسي لثقافة الغضب لدى اليسار .انه كتاب يحلل فيه مؤلفه أشكال الغضب وأنواعه في مختلف الايديولوجيات التي اجتاحت الغرب في تاريخه الطويل من ثوراتية وفوضوية وماركسية ـ لينينية وفاشية وماوية... ويطرح الكثير من التساؤلات حول دور الغضب لدى الحركات التي يضعها المؤلف تحت عنوان «الإسلام السياسي» . وينتهي إلى إعلان بعض التفاؤل عبر القول ب«فشل» جميع أشكال الغضب القائمة على أساس مبدأ الثأر .وما يمكن تأكيده في النهاية أن بيتر سلوترجيك مؤلف هذا الكتاب يطرح الكثير من الأفكار المثيرة للجدل ، ولعلّ هذه هي ميزتها الكبرى حيث لا يتم الاكتفاء بترديد ما يقوله الآخرون.الكتاب: الغضب والزمنتأليف: بيتر سلوترجيكالناشر: ليبيلا مارين باريس 2007الصفحات: 309 صفحةالقطع: المتوسطColère et tempsPeter SolterdijkLibella Maren - Paris 2007 P.309

الغضب والزمن

w4618.jpg

(بدر شاكر السيّاب.. كنتُ شيوعياً) كتاب عبارة عن سلسلة مقالات كان نشرها الشاعر الرائد بدر شاكر السيّاب. في جريدة الحرية البغدادية عام 1959. تشكل اعترافات كانت نُشرت تحت العنوان نفسه باستثناء الحلقات الإحدى عشرة الأخيرة التي حملت كل حلقة منها عنواناً خاصاً بها من أصل أربعين حلقة.أما معدُّ هذه الحلقات للنشر في كتاب فهو وليد خالد أحمد حسن الذي ورد اسمه داخل الكتاب وليس على غلافه. و تعد المقالات على الرغم من سبابها وهجومها الشرس على الشيوعيين العراقيين في تلك الفترة وثيقة مهمة من جوانب عديدة أولا كونها تمثل وثيقة سياسية لمرحلة في تاريخ العراق الحديث تمتد من حكم نوري السعيد إلى حكم عبد الكريم قاسم.وثانيا وثيقة شخصية لتجربة الشاعر في الحزب الشيوعي العراقي وثالثا وثيقة تكشف جانبا مهما من شخصية السيّاب. وبدر شاكر السياب أحد أبرز شعراء حركة الشعر العربي الحديث (24 ديسمبر 1926-1964م) ولد بقرية جيكور جنوب شرق البصرة ـ العراق، درس الابتدائية في مدرسة باب سليمان في أبي الخصيب ثم انتقل إلى مدرسة المحمودية وتخرج منها في 1 أكتوبر 1938م، ثم أكمل الثانوية في البصرة ما بين عامي 1938 و1943م، ثم انتقل إلى بغداد فدخل جامعتها دار المعلمين العالية من عام 1943 إلى 1948م، والتحق بفرع اللغة العربية، ثم الإنجليزية.ومن خلال تلك الدراسة أتيحت له الفرصة للإطلاع على الأدب الإنجليزي بكل تفرعاته. له قصيدة بين الروح والجسد في ألف بيت تقريبا ضاع معظمها. وقد جمعت دار العودة ديوان بدر شاكر السياب 1971م، وقدم له المفكر العربي المعروف الأستاذ ناجي علوش.وله من الكتب مختارات من الشعر العالمي الحديث، ومختارات من الأدب البصري الحديث، من دواوينه: (أزهار ذابلة) و(أساطير) و(حفار القبور) و(المومس العمياء) و(الأسلحة والأطفال) و(أنشودة المطر) و(المعبد الغريق) و(منزل الأقنان) و(شناشيل ابنة الجلبي).توفي عام 1964م بالمستشفى الأميري في الكويت، ونقل جثمانه إلى البصرة حيث دفن في مقبرة الحسن البصري في الزبير.أما معد الكتاب وليد خالد حسن فهو من مواليد بغداد عام 1959، نال بكالوريوس لغة فرنسية كلية الآداب جامعة المستنصرية، وحاصل على درجة الماجستير في التاريخ الحديث (فكر سياسي) كلية العلوم السياسية ـ الجامعة المستنصرية، نشر العديد من الدراسات والمقالات المؤلفة والمترجمة في العديد من المجلات العراقية والعربية، ويجيد اللغتين الإنجليزية والفرنسية وترجم عنهما أكثر من عشرين كتابا .انتسب السياب في الثامنة عشرة إلى الحزب الشيوعي العراقي. ملأ استمارة الانتساب عام 1944 مع عمه من طريق أحد الشيوعيين الإيرانيين. ولكنْ لم تمض ثماني سنوات حتى انسحب منه لاعناً اللحظة التي أصبح فيها شيوعياً قائلا (إن خطر الشيوعية لا يقل عن خطر الاستعمار القذر.وقد كان في وسعنا أن نتخلص من الاستعمار وجواسيسه وعملائه الخونة كنوري السعيد ورهطه ومن أحلاف كحلف بغداد مثلا فإننا لن نستطيع الخلاص من الكابوس الشيوعي والسيطرة الشيوعية إذا ابتلينا بها ) وكانت قصيدته الشهيرة «المومس العمياء» التي كتبها عام 1954 هي التي حملته على الانسحاب، بعدما وجد فيها الشيوعيون نزعة قومية عربية وعادوه من جرائها.ولم ينتسب السياب الشاب او الفتى (حينذاك) الى الحزب الشيوعي «عقائدياً» أو ايديولوجياً، على رغم اطلاعه على بعض المبادئ الشيوعية، بل كان انتسابه كما يعبَر، ناجماً عن كرهه للظلم وحبه للناس وعطفه «على الفقراء والبائسين» وميله الى الخير والعدل.وكان في ظنه ان «الشيوعية تنادي بالعمل للجميع والطعام للجميع وبالمساواة بين البشر»، وأنها ستحقق «الفردوس» الأرضي المفقود، فانخرط في صفوفها وناضل وتظاهر ووزّع البيانات وطورد، وهرب الى ايران ومنها الى الكويت. وكان اسمه السري في الحزب «جرير»... لكن الشاعر ما لبث ان اصطدم بـ «جدار» الشيوعية سياسياً وثقافياً ونضالياً، وراح يعادي الحزب ويكتب ضده، وخاض معه ما يشبه «المعركة» الصحافية.وحاربه الشيوعيون ايضاً وكالوا له التهم وروّجوا انه «جاسوس» يتقاضى راتباً من جهاز التحقيقات الجنائية، وأنه بعثي وقومي سوري. لم يستطع بدر ان يتحمل تبعية الحزب او انحيازه الأعمى للاتحاد السوفييتي، ولا مساندة الشيوعيين العراقيين «الصفيقة والصريحة» للصهيونية. ويقول في هذا الصدد: «نعم لقد خدمنا الصهيونية وخنّا قضية أمتنا وقضية شعبنا...».ويقول (إننا حين نسمي الشيوعيين المحليين (إخوان اليهود) فإننا بذلك نعلي من قدرهم، فهم ليسوا أخوانا لليهود، كلا، لم يرتفعوا إلى هذه المنزلة، وإنما هم خدم اليهود وعملاؤهم وجواسيسهم المجانيون والمأجورون أحيانا وعتلاتهم المسخرة) ويذكر كيف كان الشيوعيون يشتمون العرب والقومية العربية في مجالس الشراب، مشيدين بما يسميه «كفاح الأخوة اليهود».ويكشف عن ان سكرتيرية الحزب الشيوعي العراقي تولاها يهوديان مرتين، هما يهوذا صديق وساسون دلال. ويقول: لو كان الشيوعيون يؤمنون بالله لشكروه على أنني أنشر مقالاتي ضده في جريدة الحرية التي تأبى تقاليدها رواية الفضائح الجنسية التي أعرفها عن الشيوعيين لأن مستوى الجريدة أرفع منها.ويشبّه السيّاب الشيوعيين بالقرامطة والشعوبيين، أي الفرس الذين كان لهم نصيب كبير من الشتائم سواء كانوا فرساً قوميين أم شيوعيين من أتباع حزب تودا الذي تآمر بحسب الشاعر على الشعب عام 1952 حين حذرت جريدة شهباز الشيوعية الحكومة الإيرانية آنذاك من مؤامرة أميركية قذرة لقلب الحكم... فذكرت أسماء المتآمرين وفصّلت خططهم، مما أدّى إلى إعدام العديد من المواطنين ومن بينهم 732 ضابطاً شيوعياً.ويمدح السياب الرئيس عبد الكريم قاسم من جهة، مثلما يمدح مكارثي في حملته على الشيوعيين الأميركيين التي أدّت إلى سجن المئات منهم في الخمسينات من القرن الماضي، فيقول: إن مكارثي أشرف بألف مرة من كثير من الذين يعتبرهم الشيوعيون قادة كباراً ومفكرين عظماء.ولا يكتفي السياب بالهجوم على الأحزاب الشيوعية وعلى القادة الشيوعيين، بل يتعدى ذلك إلى الشعراء والأدباء الشيوعيين. هكذا يصبح ناظم حكمت شاعراً تافهاً وكذلك كونستانتين سيمونوف وبابلو نيرودا وصولاً إلى عبد الوهاب البياتي الذي يخصص له حلقة ساخرة شأن غيره من هؤلاء الشعراء يقول : لقد قرأت شعراً لكثيرين من الشعراء الشيوعيين من ناظم حكمت وبابلو نيرودا وأراغون وماو تسي تونغ والشاعر السوفييتي سيمونوف، فوجدته سخيفاً.ولكنني كشيوعي وكعنصر في الحزب كنت ملزماً بالدفاع عن هؤلاء الشعراء والادعاء بأنهم أعظم شعراء العالم، وان شاعراً سخيفاً كناظم حكمت هو أعظم من الشاعر الإنجليزي العبقري ايليوت أو إيديث ستويل، فإيديث ستويل شاعرة دينية أما إيليوت فهو شاعر الموت والإقطاع والاستعمار العالمي.ولكني بيني وبين نفسي كنت معجبا بإيليوت وإيديث ستويل غاية الإعجاب، بل إنني كنت معجبا حتى بالشاعر الألماني العظيم ريلكه الذي يتخذه نقاد الأدب الشيوعيون مثالا على الشاعر الرجعي المتشائم الذي يعبر عن آمال طبقة زائلة فلا يملك إلا أن يتشاءم بل ويتمنى الموت ولكن من يستطيع القول بأن ريلكه أعظم شاعرية وأكثر إنسانية وتقدما من سيمونوف أكبر شاعر سوفييتي معاصر؟ويقول: لقد اتضح لي الآن سبب احتضار الشعر بل موته في البلدان التي تحكمها الأحزاب الشيوعية، إن الشيوعية والشعر ضدان لا يمكن أن يجتمعا بأية حال من الأحوال .ويضيف السياب موضحا : لو كان الحزب الشيوعي العراقي يؤمن بالشعب حقاً لما سحق مشاعره ومعتقداته وآماله سحقا، وراح يتعاون مع اليهودية العالمية في سبيل طرد الفلسطينيين من بلادهم وإعطائها لليهود.ليكون موقفهم مماثلا لموقف موسكو، تتناسى ـ الوادي ـ كما يبدو، كيف ينظر الشيوعيون إلى الأدب، إنهم يعتبرونه محتوى بالدرجة الأولى وربما بالدرجة الوحيدة . أما الشكل، أما الأسلوب، أما الأخيلة، أما الصياغة، فتلك خرافات برجوازية سخيفة، إن كل فكرة ليست ماركسية لينينية ستالينية، فهي فكرة خاطئة وكل من عبر عنها فهو خاطئ.أو ما رأيت ذلك اللغو السخيف الذي تنشره الصحيفة المناضلة ـ اتحاد الشعب ـ مترجما عن الشعر الصيني المعاصر ؟ لو لم تعتبر الجريدة ذلك لغوا شعرا.. وشعرا جيدا.. لما كلفت نفسها عناء نشره على القراء العرب الذين عرف تاريخهم عباقرة كأبي تمام والمتنبي والشريف الرضي، وعرف حاضره شعراء عباقرة كأحمد شوقي وعمر أبو ريشة ونزار قباني وأدونيس ويوسف الخال وبدوي الجبل وسواهم .إن أعظم شاعر معاصر هو دون منازع الشاعر الانجليزي ت .س . ايليوت ولكنه عند شاعر رجعي يعبر عن آمال الطبقة الرأسمالية الزائلة على حد تعبير الشيوعيين . إنه يعبر عن أفكار دينية وفلسفية مثالية، فهو يعبر إذن عن أفكار رجعية خاطئة فشعره إذن خطأ في خطأ، وإذن فهو ليس شاعرا جيدا، كلا بل إنه ليس شاعرا على الإطلاق، بل إن الشيوعيين تمادوا في غيهم فوصفوه بأنه نظّام غير مجيد في نظمه.ويرى السياب أن أعظم شاعر معاصر في الاتحاد السوفييتي هو بوريس باسترناك مؤلف الدكتور زيفاجو، لكنه ليس معترفا به كشاعر عظيم رسميا لأن قصائده ليست عن الكفاح وإنما عن الأزهار والبلابل والبحيرات، ولأنه من ناحية أخرى جاسوس وعميل حقير للرأسماليين الأميركان دعاة الحرب، بسبب ما جاء في روايته ـ الدكتور زيفاجو ـ من تبيان لسأمه وضجره رغم أنه يعيش في الجنة الشيوعية !!وفي إشارة إلى محاولة الشيوعيين العراقيين عودته إلى صفوفهم وإصراره على حربهم قال السياب: إن الشيوعيين لم ييأسوا مني إلا بعد أن تم نشر سلسلة مقالاتي (كنت شيوعيا) بل بعد صدور المقالين الأولين أو الثلاثة من هذه السلسلة لم يكونوا يائسين مني.فقد أرسلوا لي وسيطا ينصحني بالإقلاع عن نشر هذه المقالات، ومع أن مذكراتي قد انتهت بانتهاء هذا المقال، فلن أكف عن محاربتهم، سأنقد كتبا ودواوين شيوعية، وألخص كتبا ضد الشيوعية، وأنشر صورا قلمية لبعض الشيوعيين، فلا يفرح الرفاق بأن مذكراتي قد انتهت وأنهم استراحوا منها .محمد الحمامصي*الكتاب:بدر شاكر السياب .. كنت شيوعيا*الناشر: منشورات الجمل - كولونيا 2007*الصفحات: 255 من القطع المتوسط

كنتُ شيوعياً

05182.jpg

مؤلف هذا الكتاب هو الفيلسوف الأميركي ميكائيل والزير أستاذ علم الاجتماع في جامعة برنستون. وهو يعتبر أحد كبار المثقفين الأميركان اليوم. وكان قد نشر سابقا عدة كتب نذكر من بينها: ثورة القديسين، قتل الملك والثورة، من المنفى إلى الحرية، العهد الثاني للنقد الاجتماعي في القرن العشرين، التعددية والديمقراطية، رسالة حول التسامح، حروب عادلة وغير عادلة، الخ.وفي هذا الكتاب الجديد يتابع المؤلف بحوثه حول الحرب العادلة وغير العادلة ويطرح مشكلة الإرهاب بعد 11 سبتمبر، وقضايا أخرى عديدة.ومنذ البداية يقول المؤلف بما معناه: كلنا يعرف تلك العبارة الشهيرة التي قالها عالم الإستراتيجيات العسكرية كلوزفيتر: الحرب هي استمرارية للسياسة ولكن بطرق أخرى.وعلى الرغم من استفزازية العبارة إلا أنها صحيحة، وقد برهنت عليها التجربة العملية كثيرا على مدار التاريخ. فعندما لا تستطيع أمة ما أن تقنع أمة أخرى بوجهة نظرها أو بمطالبها فإنها تلجأ إلى الحرب لإقناعها بالقوة. وإذا ما انتصرت عليها فإن هذه الأمة الثانية تقبل بما كانت ترفضه قبل الحرب لأنها هزمت في ساح الوغى.ولكن يمكن أن نعكس العبارة ونقول بأن السياسة هي أيضا مواصلة للحرب ولكن بطرق أخرى. فالسياسة حرب أيضا وأحيانا تكون المفاوضات السياسية أشد مشقة وعسرا من الحروب العسكرية.ثم يردف المؤلف قائلا: ولكن يبقى صحيحا القول بأن وسائل الحرب غير وسائل السياسة، وإذا ما خسرت المعركة السياسية فإنك لا تخسر نفسك وذلك على عكس المعركة العسكرية التي قد تؤدي إلى خسارتك لروحك ولكل شيء.والواقع أن الحرب قد تكون أحيانا مبررة وعادلة إذا ما خيضت ضد طرف شرير أو ظالم لم يترك لك أي مجال آخر لحل المشكلة. فهتلر مثلا لم يترك أي مجال للحلفاء لحل النزاع سلميا، وبالتالي فقد اضطروا مكرهين إلى خوض الحرب ضده. وكانت حربا عادلة وضرورية بكل المقاييس. فهناك أشخاص لا تنفع معهم لغة العقل والمنطق وإنما لغة القوة فقط.وإذا ما تراجعت أمامهم وكنت مسالما تكره الحرب فإنهم يفسرون ذلك على أساس أنه نقطة ضعف، وعندئذ يتزايد احتقارهم لك وعدوانهم عليك. وبالتالي فالحرب ليست مباحة ولا عادلة إلا في حالات قصوى أو متطرفة كهذه، أما ما عدا ذلك فينبغي تحاشيها بأي شكل.وما قلناه عن هتلر يمكن أن ينطبق على حالات أخرى أيضا: أي حالات تصبح فيها الحرب التي خاضها حلف الأطلسي ضد الصرب في إقليم الكوسوفو أو قبل ذلك في البوسنة. فلولا هذه الحرب لما توقفت المجازر وعمليات التطهير العرقي التي قامت بها قوات شخص فاشي هو: ميلوسيفيتش.وقل الأمر ذاته عن الجرائم الجماعية التي ارتكبت في رواندا، أو جنوب السودان، أو دارفور، أو سيراليون، أو الكونغو، أو ليبيريا، أو تيمور الشرقية.فلولا تدخل الجماعة الدولية بشكل أو بآخر في تلك المناطق لما توقفت المجازر. وفي حالة رواندا عابوا على فرنسا عدم التدخل لوقف المجزرة، وكانوا على حق.فعندما تصبح حقوق الإنسان مهددة إلى مثل هذا الحد فإنه ينبغي التدخل واستخدام القوة العسكرية لردع المعتدي. ولذلك فإن المؤلف يدعو إلى تشكيل حكومة عالمية لمعاقبة من تسول له نفسه أن يعتدي على جاره أو من هو أضعف منه. وإذا لم نفعل ذلك فإن العالم سوف يتحول إلى غابة من الذئاب.ثم يتحدث المؤلف بعدئذ عن الإرهاب و11 سبتمبر ويقول: بعض المثقفين يعذرون الإرهاب عن طريق القول بأنه ناتج عن العلومة الرأسمالية التي ولدت الفقر والجوع في العالم الإسلامي. ولكن هذا التفسير غير صحيح. والدليل على ذلك أن أول ضحايا العولمة والفقر هي إفريقيا السوداء.ومع ذلك فلم تولد فيها حركات إرهابية مثل القاعدة أو سواها. ويمكن أن نقول الشيء ذاته عن أميركا اللاتينية التي تعاني من فقر وجوع أيضا. ولكنها لا تولد إرهابيين وإنما تتبع وسائل أخرى لمهاجمة الولايات المتحدة أو للدفاع عن نفسها وتحسين أوضاعها المادية. وبالتالي فلا توجد علاقة الأماتيكية بين الفقر والإرهاب. وإذن فهناك عوامل أخرى تقف وراء الإرهاب، وفي طليعتها نذكر العامل اللاهوتي أو الإيديولوجي.فالحركات الإرهابية بحاجة إلى تغطية إيديولوجية أو دينية لممارسة تفجيراتها وجرائمها. فإذا كانت يسارية فإنها تستخدم محاجات ماركسية لينينية لتبرير أعمالها. وإذا كانت أصولية فإنها تستخدم الفتاوى الدينية. فالفتوى الشرعية تقدم هنا للانتحاري أو الإرهابي أكبر تسويغ إيديولوجي لتفجير نفسه وكل من حوله.إنه يذهب إلى ارتكاب هذا العمل الرهيب وهو مرتاج الضمير. بل أكثر من ذلك إنه يذهب إليه وهو متحمس أشد التحمس على الرغم من أنه يعرف بأنه سوف يقتل نفسه وعددا كبيرا من الناس معه. وهذا ما فعله الانتحاريون التسعة عشرة الذين هاجموا مركز التجارة العالمي في نيويورك أو مبنى البنتاغون في واشنطن.فالطائرات كانت تحتوي على بشر عاديين من كل الأنواع والأصناف: رجال، نساء، أطفال، شيوخ، عرب، أميركان، أوروبيين، الخ. ومركز التجارة العالمي كان يحتوي آنذاك على آلاف الناس من كل الأجناس: بيض، سود، مسلمين، مسيحيين، بوذيين، يهود، الخ.ومع ذلك فإن الكاميكاز الانتحاريين أقدموا على فعلتهم الرهيبة هذه بكل اطمئنان وبدون أي شعور بالذنب. لماذا؟ لأنهم حصلوا على فتوى دينية لاهوتية تشرّع لهم هذا العمل وتعدهم بدخول الجنة مباشرة بعده. من هنا خطورة الإرهاب الديني الأصولي.وهو لا علاقة له بالفقر هنا أبدا لأن معظم الانتحاريين كانوا من عائلات غنية أو بورجوازية. وكانوا من أصحاب الشهادات العليا ويستطيعون بالتالي أن يعيشوا حياة مرفهة لو أرادوا. كانوا مهندسين أو أطباء أو غير ذلك. وقد ضحوا بأنفسهم في عز الشباب من أجل فكرة ما أو عقيدة معينة، ليس إلا.ثم يردف المؤلف قائلا: لا ريب في أن هذه الحركات الأصولية تقوم بأعمالها العنيفة كرد فعل على الحداثة. فهي تخشاها أشد الخشية لأنها قد تصل إلى العالم الإسلامي وتقضي على القيم التقليدية العتيقة التي تؤمن بها.ولهذا السبب فإن الحركات المتطرفة تكره الغرب إلى أقصى حد ممكن وتعتبره المسؤول عن فساد العالم الإسلامي وعن وجود الأنظمة الديكتاتورية الفاسدة. ويمكن القول أيضا بأن هذه الحركات المتطرفة ظهرت كرد فعل على فشل الحداثة في العالم العربي والإسلامي.فلو أن هذه الحداثة نجحت وحلت المشاكل الاقتصادية والاجتماعية للسكان لما استطاعت الحركات الأصولية أن تعبئ حولها كل هذه الشبيبة الغاضبة. وبالتالي فهناك علاقة بين الإرهاب وفشل الأنظمة في تحديث المجتمعات وتطويرها. ولا ريب في أن الغرب مسؤول أيضا بشكل ما دون أن يعني ذلك أن الإرهاب شيء مشروع ومبرر.*الكتاب:نقاش حول الحرب*الناشر:مطبوعات جامعة ييل 2005*الصفحات :208 صفحات من القطع المتوسطArguing about war Yale University Press2005p. 208

نقاش حول الحرب

22a114.jpg

جان رولان، صحافي من مواليد إحدى ضواحي غرب باريس، أصدر العديد من الكتب في الرواية والسيرة والتحقيق الصحافي. نال جائزة «ألبير لوندر» عام 1988 عن كتابه «خط الجبهة»؛ وهذه أهم جائزة صحافية أوروبية.كما نال في عام 1996 جائزة «الميديسيز» عن عمله الذي يحمل عنوان «التنظيم». له العديد من الكتب الأخرى. «الرجل الذي رأى الدب» هو كتاب تحقيقات يؤرخ لربع القرن الأخير ما بين عام 1980 و2005، عبر مجموعة من الكتابات عن مشاهدات صاحبه لظواهر وأحداث أثارت اهتمامه وليرسم بذلك صورة للعالم كما يراه.إن القارئ يجد على مدى صفحات هذا الكتاب التي يتجاوز عددها الألف صفحة حكايات وروايات عن مواضيع سياسية مثل الحروب والنزاعات الإثنية من إفريقيا إلى الشرق الأوسط، ولكن أيضا عن غرائب وعجائب مثل النمور آكلة البشر في دلتا نهر الغانج وعن أسفار على طريقة ماركو بولو على سفن قديمة ومهددة بالغرق في كل لحظة، هذا فضلا عن مواضيع اجتماعية متنوعة مثل تلك التحقيقات التي كتبها لصحيفة «ليبراسيون» الفرنسية.كان مؤلف هذا الكتاب قد تعوّد أن يحمل معه ما هو ضروري فقط من أمتعة السفر ومستلزمات مهنة الصحافي، وينطلق في أية لحظة إلى حيث تدعوه «المغامرة» أولا، مهما كانت درجة الخطر كبيرة. وكانت كل رحلة من رحلاته تطول بمقدار ما يقتضي وقت إنجازها بالأيام أو بالأسابيع أو الشهور.ويصرح المؤلف منذ البداية أنه قد بدأ تحقيقاته في سنوات السبعينات المنصرمة، ولكنه كان لا يزال تحت تأثير أفكار «ثورة الطلبة» التي شهدتها فرنسا خلال شهر مايو من عام 1968 والتي أحدثت انقلابا حقيقيا في العلاقات والعادات الاجتماعية، ليس في فرنسا وحدها وإنما على صعيد أوروبا كلها بل وكان لها صداها على المستوى العالمي.إنه يعرف نفسه بأنه كان في بداية كتابته للتحقيقات الصحافية لا يزال «مناضلا». وكانت تلك النظامية قد أثرت كثيرا على اختياره للمواضيع التي اهتم بها، وهكذا يجد القارئ كتابات عن الاضطرابات التي شهدتها إيرلندة الشمالية آنذاك على قاعدة النزاع العقائدي بين البروتستانت «المسيطرين» والكاثوليك «الأقلية» .وحيث تساند الحكومات البريطانية المتعاقبة البروتستانت بينما تبنّى الكاثوليك، متمثلين بما سمي بـ «الجيش الجمهوري الإيرلندي» العنف المسلّح ولم يلقوا السلاح إلا منذ فترة قليلة من الزمن.ويتحدّث المؤلف أيضا في أحد تحقيقاته عما عُرف بـ «ثورة القرنفل» في البرتغال، أو «الثورة المخملية» في البرتغال، والتي سميت بذلك الاسم نظرا أنها لم تؤد إلى سفك أي دماء عمليا، ربما سوى قتيل واحد، مع أنها غيّرت مسيرة البلاد كلها حيث أعلنت الحكومة البرتغالية التي أعقبتها.والتي شارك فيها ممثلون عن معسكر اليسار كله من شيوعيين واشتراكيين وليبراليين، إنها معادية للاستعمار ولذلك اعترفت باستقلال غينيا بيساو، ودخلت في مفاوضات من أجل استقلال كل من أنغولا والموزمبيق. وهكذا أحدثت قطيعة حقيقية مع مسيرة استعمارية طويلة للبرتغال في إفريقيا تعود إلى الفترات الأولى من تجارة العبيد وحيث كانت البرتغال أول قوة أوروبية امتلكت أسطولا بحريا حقيقيا ثم تبعتها بريطانيا واسبانيا وبعد ذلك بفاصل زمني مهم فرنسا.ولا يتردد مؤلف هذا الكتاب عن الإعلان بأنه كان «متحيزا» لعواطفه اليسارية خلال كتابة تحقيقاته الصحافية الأولى، لكنه بالمقابل «لم يخترع» شيئا وإنه كتب ما كان قد شاهده، ولكن «نظرته» كانت تذهب «أكثر» حيث تذهب «عواطفه». لكن ذلك لم يمنعه من أن يكتب آنذاك سلسلة من المقالات ـ التحقيقات عن جنوب إفريقيا التي كانت تشهد تطورات مهمة .إذ ان نظام «بيير بوتا» ينحو باتجاه «الانفتاح» على حزب المؤتمر الوطني أقوى التنظيمات السياسية التي كانت تمثل السود. وعلى الرغم من أن الصحافة اليسارية الغربية لم تكن ترى، أو ربما لم تكن تريد أن ترى، أن هناك تبدلات حقيقية فإن المؤلف أشار في كتاباته منذ تلك الفترة على أنه كان من السهل مثلا أن يجد المرء على رفوف مكتبات جوهانسبورغ الكبرى.أو بعضها على الأقل، كتبا ومطبوعات دعائية ماركسية ـ لينينية أو عن أرنستو تشي غيفارا، وبعدة لغات، هذا فضلا عن المطبوعات والنشريات التي كان يصدرها حزب المؤتمر الوطني الأسود الذي كان قائده التاريخي نلسون مانديلا في السجن آنذاك.ومن الهوايات التي سكنت باستمرار مؤلف هذا الكتاب، كما يصرّح هو نفسه، هناك البحر والمراكب والشطآن والقراصنة والمرافئ، أما حبه للقراصنة فإنه يعيده إلى سنوات طفولته، إلى تلك الفترة التي كان يعيش فيها بالقرب من شواطئ البحر.هكذا يتحدث عن تلك «المتعة» التي عاشها وهو يرى عددا من الناس في عرض بحر الصومال يتقدمون نحو سفنهم الصغيرة ذات المحرك كي يستولوا على سفينة شحن كبيرة ويفرغون حمولتها. إنهم «قراصنة» دفعهم الجوع وهمّ إبقاء أهلهم وذويهم على قيد الحياة في بلد يعيش حالة متطرفة من الفقر إلى «القرصنة» التي يكاد المؤلف أن يضيف له صفة «المشروعة».ومن يحب البحر يحب أيضا المرافئ والتي قد تفصح مرّات كثيرة عن هويات متشابهة. فمثلا يجد مؤلف هذا الكتاب تشابها «مدهشا» بين شنغهاي وروتردام، ثم إن المرافئ تنبئ أكثر من أي شيء غيرها عن نشاط بلدانها. فصادرات بلاد صاعدة مثل الصيف تمر بالضرورة من مرافئها، وفي مقدمتها مرفأ شنغهاي، الذي أصبح الواجهة التي تدل على حداثة الصيف وصعودها.ثم إن سفن الشحن نفسها التي كانت تعود حتى الأمس القريب إلى شركات أو دول أجنبية أصبحت الآن أكثر فأكثر «من صنع الصين»، وليس السفن فقط وإنما الحاويات المعدنية التي توضع البضائع فيها وكذلك الرافعات العملاقة التي تحمل تلك البضائع من الأرصفة إلى السفن غدت أيضا صينية وليس في مرافئ الصين وحدها وإنما في الكثير من مرافئ العالم بما في ذلك في البلدان الصناعية الغربية المتقدمة.وهذا ما يدلل عليه مؤلف هذا الكتاب بواسطة «التجهيزات الصينية» في مرفأ «الهافر» الفرنسي، الواقع على بحر المانش. هكذا يمكن للمراقب أن يدرك مدى النمو الاقتصادي الكبير الذي تشهده الصين بمجرد التجول في أحد المرافئ العالمية الكبرى.ويشير المؤلف إلى أن أكثر ما دفعه إلى البحر والشواطئ إنما كان الأدب والقصص التي قرأها طفل عن الصيد وعالم الصيادين، بل ويرى أن رغبة السفر ورغبة الكتابة متلازمتان إلى حد بعيد، وهذا ما يبدو بوضوح بالنسبة له، في الولايات المتحدة الأميركية حيث ان صيد الأسماك يبدو بمثابة «مدرسة للكتابة».ثم ان إرنست همنغواي، الكاتب الأميركي الكبير، كان صيادا بحريا مدرّبا، ولكنه لم يخرج من البحار بالأسماك فقط وإنما خرج أيضا بروايته الشهيرة «العجوز والبحر»، والتي يعدّها الكثير من النقاد، أحد أهم الأعمال الروائية في تاريخ الأدب الإنساني كله. ويشير المؤلف في هذا السياق إلى أن احد أعمامه، وكان طبيبا، كان قد قام ذات يوم بمعالجة «همنغواي» عندما كان على ظهر احدى سفن الشركة الأطلسية العامة للنقل البحري.ويؤكد مؤلف هذا الكتاب أنه كان على وشك أن يصبح «صياد سمك» كحرفة حياة، ثم ان هذا كان هو حلمه الحقيقي عندما كان طفلا، ولم يبارحه ذلك الحلم طيلة سنوات مرافقته، لكن اردعه عن ذلك هو رادع إنساني، إذ واجه رغبته في التوجه نحو البحر للاصطياد تساؤل عميق مفاده:«باسم ماذا يحق لي أن أقتل سمكة مسكينة؟»... صورة تلك «السمكة المسكينة» دفعته عن البحر كـ «صياد» وإنما دفعته لـ «الكتابة عنها»، وعن عالم البحار بشكل عام وأيقظت عنده رغبة السفر، والتي كانت دون شك، كما يقول، السبب الذي دفعه نحو صحافة التحقيقات، وحيث لا يتردد في الاعتراف أنه لا يجد نفسه أكثر سعادة في أي مكان أكثر من وجوده على متن سفينة.رغبة السفر عند مؤلف هذا الكتاب ترافقت باستمرار عن البحث عن «أمكنة لا تشابه غيرها»، عن أمكنة «سحرية» وهذا ما وجده في مدينة مثل «زامبوانغا»، التي ربما لم يسمع بها الكثيرون، مع أنها «عاصمة» جزيرة «مانداناوا» الواقعة جنوب الفلبين، والتي يصفها المؤلف بأنها كانت منذ عشرين سنة فقط لا تشابه أية منطقة أخرى في العالم.ولا تشابه بقية العالم، إنما التي ربما أصبحت تشابهه أكثر اليوم، فوسائل الاتصال وثورة المعلوماتية «قلّصت» مساحة العالم الذي نعيش فيه. لذلك هناك اليوم توجه نحو «جعل العالم وحيد النمط»، وهذا ما يعادل لدى مؤلف هذا الكتاب «جعل العالم أكثر قبحا وبشاعة». هذه «البشاعة» طغت على «جمال» العالم، كما يشير .يؤكد أن «التخريب» الذي سببته عملية التصنيع أو عملية الزراعة «التعاونية» في الاتحاد السوفييتي السابق قد زاد من تشويه وجه العالم. ولا يتردد في القول انه عندما قام بأحد التحقيقات في منطقة آسيا الوسطى، وتحديدا حول بحر قزوين، لم يجد سوى البشاعة التي قد تصل أحيانا إلى درجة الرعب مع مشهد «خرائب الصناعة الكيميائية» في منطقة «سومغيت».ثم إن البشاعة تتقدم بمقدار ما ينحسر جمال العالم، إذ أصبح من المألوف أن نجد في قلب الصحراء مخلفات صناعية أو نفايات منزلية.ويتحدث المؤلف عن الحضور الأميركي في العالم عبر بعض الدلالات الرمزية التي ليس أقلها «دعاية الكوكا كولا» التي رآها في مخيمات اللاجئين.وفي أكثر قرى القارة الإفريقية بؤسا وأثناء حصار سراييفو حيث وصل موكب لكوكاكولا كامل التجهيزات عندما كانت الحرب لا تزال دائرة، وحيث بدأ جزء من سراييفو يشابه «فجأة» أية بلدة أميركية، ثم إن العولمة لا تمر عبر دعاية «الكوكاكولا» فقط، بل يزاحمها على ذلك ممثلو شركات صناعة أجهزة الهاتف المحمولة وحتى في «الكونغو».*الكتاب: الرجل الذي رأى الدب*الناشر: بول ـ باريس 2006*الصفحات: 1020 صفحة من القطع الصغيرL'homme qui a vu l'oursJean RolinPol- Paris 2006p.102

الرجل الذي رأى الدب--*تأليف : جان رولان

الرجل الذي رأى الدب

25t6.jpg

يؤكد الواقع السياسي انه ليست ثمة قوة عالمية او اقليمية تتعاطف مع الاكراد صدقاً وتقبل باقامة دولة لهم وتلك كانت قناعة تاريخية قديمة غالباً ما كانت تتجاوزها الظروف لحين من الزمن, وسرعان ما تعود هذه القناعة لتسيطر على الاذهان.فقد كان تشتيت الاكراد مطلب عالمي واقليمي, وحاول الغربيون دائماً تعضيد ذلك بالعمل على تشرذم الاكراد داخلياً , فتم استقطابهم الى محاور متنافرة وتلك سياسة لا تزال تحقق أهدافها بنجاح حتى الآن. ويرى المراقبون ان فترة كفاح عبدالله اوجلان وحزبه شكلت فاصلاً حاسماً في تاريخ هذه القضية فقد حولها الى قضية حقوق وقضية انسان وأيديولوجيا اكثر من كونها صراع مصالح, لقد فصل القبض عليه تاريخا عن تاريخ. قاد اوجلان وفريقه السياسي الممثل بحزب العمال الكردستاني حرباً ضد السلطة التركية منذ عام 1982 فكان ضحية الحرب شبه الأهلية هذه اكراد واتراك صفاهم اوجلان ليبقى هو وحزبه المرجع الاول والاخير. ويشير الدارسون الى انه لم يترك طريقه للانفراد بالسلطة الا واتبعها حتى التصفية الجسدية لمعارضيه, كما الحقت الحرب دماراً كاملاً بالاقتصاد في المناطق الكردية من تركيا.. ومن هنا جاء القبض عليه كانتصار شعبي وسياسي للحكومة التركية. ورث حزب العمال الكردستاني منظمة الشباب الثوري الماركسية التي كانت تعرف باسم (ديف كينج) وهي منظمة يسارية تركية لم تكن تود الشعب الكردستاني, فنبذ اوجلان عضويتها واستقطب عدداً كبيراً من كوادرها ذات الاصول وكون بهم النواة الاولى لحزب العمال على أسس ماركسية لينينية ستالينية في غاية التشدد والولاء للفكر الشيوعي الاصولي بكل حرفياته, واعلن انه كرس حزبه الجديد لهدف واحد هو محاربة (الامبريالية) التركية لتحرير الوطن الكردي. كان اوجلان مندفعاً ايديولوجياً بشكل مختلف عن المنطق الجديد الذي يتعامل به اصحاب العقيدة الاساسيين في موسكو, تجاه تركيا, رغم ان اهمية الملف الكردستاني لم تتضح لروسيا الا بعد انهيار الاتحاد السوفييتي, بينما كان اندفاع تركيا مدعوماً امريكياً للهيمنة على الدول الاسلامية المنسلخة عن الاتحاد السوفييتي. ومع ظهور النفط القزويني وسعي تركيا لتسيير خطوط النفط الاذري والكازاخستاني عبر اراضيها, اتجهت روسيا لاستخدام ورقة الضغط الكردية لانذار تركيا.. وظل استخدامها ذاك مقصوراً على السماح لاوجلان وحزبه بتنظيم اعمال حزبه واقامة المؤتمرات والمهرجانات الخطابية وذلك افزع تركيا, فسكتت عن القصف الروسي للشيشان, وشجع ذلك الروس عن نبذ الورقة الكردية. وبدأت تركيا تحصي الدقائق لمغادرة عبدالله اوجلان روسيا, وصار اوجلان وحزبه محظورين في روسيا, وذلك ما اطرب قادة الترك, رقصت مؤسساتهم العسكرية طرباً وهيأت نفسها لحصار (متمردي الحزب) في مناطق جبلية بشرق تركيا وفي شمال العراق وفي كل مكان كان يمكن ان تجدهم فيه فقد تغيرت المعادلة الجيوسياسية وعلى تركيا الان ان تنهي هذا الامر للأبد. كان اوجلان قلقاً ازاء فكرة الفناء السياسي او الروحي لكنه ضيق على نفسه كثيراً باتخاذ ذلك الموقف الايديولوجي الذي ضيع عليه بقية فرص المناورة ويرى المراقبون انه طابق بين كل من موقف امريكا وتركيا وذلك في تبسيط شديد للامور ينزع اليه عادة غلاة الايديولوجيين. لكن اوجلان كان متجهاً للتحول السياسي وهذا امر تمر به كل الثورات, انه يحارب وينهك ويستنزف عدده ويكسب الرأي العام ويفاوض, ما يهم ان يشغل الطرف الآخر دائماً. الاكراد في حسابات تركيا والمنطقة اشكالية الحركة الكردية في تركيا كبيرة, فالأخيرة لا تعترف اساساً بوجود اية أقليات على أراضيها ويرى كثيرون انه من الخطأ البالغ اطلاق لفظ أقلية على أكراد تركيا لأنهم يشكلون ما يقرب من ثلث سكان تركيا ويقدرون بحوالي 20 مليون نسمة اليوم, بينما الثلثين الآخرين ليسوا عرقاً واحداً فيهم الارمن والعرب والشركس وبعض الاعراق الاخرى وتواجد الاكراد على الاراضي التركية اقدم من تواجد الاتراك, الا ان الامر نسبي ويعود الى اختلاف في وجهات النظر التاريخية والمرجعيات. لكن تركيا متشددة تجاه الجنسية التركية (لقد نقل عن شيللر قولها ذات مرة: ان كل من يعيش على تراب تركيا هو تركي.. هكذا قال اتاتورك, ان في بلدي اربعين اقلية لكنهم لن يكونوا خارج هذا القانون) . ولذلك فالأتراك يرون انه لا يجوز بأي حال تقسيم الشعب التركي الى قوميات خاصة, خاصة وان جميع مواطني تركيا (اكراد وغيرهم), يتمتعون بحقوق المواطن العادي وعندما تحسست الادارة التركية النزوع للانفصال من المنظمات السياسية الكردية اعتبرت ان هذه المنظمات تدخل في دائرة الارهاب. حتى عندما تراجع اوجلان عن فكرة الدولة الكردية المستقلة ونادى بحكم ذاتي لكردستان التركية, ادركت تركيا ان ذلك ضد مبادىء اتاتورك في وحدة الوطن ومقدمة لا شك فيها للانفصال, وهكذا جاء القبض على اوجلان ضرورة محتمة وعدته انتصاراً لقوميتها. أزمة وعلاقات متشابكة تركيا في أزمة بحثها عن الهوية كانت ممزقة بين الانتماء الى اوروبا وآسيا ومنطقة الشرق الاوسط, وعانت سياساتها من تذبذبات بسبب الاوضاع الداخلية مما يسمى بالصراع بين الاتجاهين العلماني والتيار الاسلامي. والحكومة التي ترسم سياساتها الخارجية, تعطي للجيش الحق في تحديد ما هو مرتبط بالامن والدفاع, وهكذا كان الشأن مع القضية الكردية, حكومة تركيا تزعم بعدم وجود مشكلة مع أكراد تركيا بينما مؤسستها العسكرية تسلك منهجاً آخر في القضاء عليهم, حتى لو تطلب ذلك اختراق حدود الجيران والضغط عليهم بقضية المياه. ان الطابع العام لعلاقات تركيا وجوارها هو علاقات صراع وتناقض والبداية من الشرق حيث ايران والتي تتهمها تركيا بمساعدة (الانفصاليين الاكراد) والناشطين شرق الاناضول, وهي تضيف الى ذلك مخاوفها من تأثيرات الثورة الاسلامية في ايران على الاتجاهات الاسلامية في تركيا فقد غدت الاخيرة قوة يحسب حسابها منذ سنوات طويلة وتعدها الحكومة التركية أكبر تهديد للنظام العلماني. وعلاقات تركيا بالعراق لا تقل تردياً عن علاقاتها مع ايران خاصة وان الدولة التركية غدت اكثر الدول تدخلاً في شئون العراق خاصة في الشمال منه وهو تدخل له ابعاد ومستويات مختلفة ومنها الاحتياجات العسكرية المتلاحقة والتي ازدادت بشكل مستمر بعد حرب الخليج الثانية 1991 بحجة ملاحقة الانفصاليين الاكراد. جعلت تركيا من نفسها قوة مؤثرة في صراعات الاكراد وفي حسابات القوى الكردية في الشمال العراقي وجندت بعضا من تركمان شمال العراق وربطتهم بجهازها الامني العسكري في اطار استراتيجيتها الرامية للاستيلاء على الموصل وضمها لها. اما علاقات تركيا مع سوريا, فترى المصادر انها وصلت الى الهاوية في العام الماضي واوشكت تركيا القيام بعمل عسكري واسع ضد سوريا بعد أزمة افتعلتها انقرة متهمة دمشق بمساعدة عبدالله أوجلان وحزبه.. تصاعدت حدة هذه الملفات مع تطور العلاقات الاسرائيلية ـ التركية ـ الامنية مشكلة ضغطاً على سوريا والعراق معاً. ويرى خبراء مركز الدراسات الاستراتيجية والسياسية بالاهرام ان تركيا في طريقها الآن لان تحقق انتصاراً عسكرياً وان تسحق التمرد العسكري الكردي وليس فقط مجرد التخلص من اوجلان فهي تستخدم سياسة الاذرع الطويلة في ملاحقة افراد حزب العمال الكردستاني خارج الحدود التركية وبخاصة داخل حدود العراق. ويضيف الخبراء ان سياستها هذه تقوم على الهجوم المستمر وبالاسلحة الثقيلة على قواعد حزب العمال الكردستاني, لاضعافه, لكنها بالمقابل ساعدت على تقوية المشاعر القومية بين الاكراد سواء في داخل تركيا او خارجها بهذه السياسة. معسكر للجيش التركي في شمال العراق

عالم واحد

One World

صراع الهوية والجغرافيا السياسية، اوجلان رمز مرحلة فارقة في نضال شعبه

ندوة: القبيلة في البناء السياسي وتركيبة الدولة اليمنية:الدكتور فارس السقاف

عندما ألقي القبض على الثائر الكردي عبدالله اوجلان, أخذت بعض الأقلام تكتب على استحياء وكأنها اشتمت رائحة اطراف المؤامرة التي تعقبت خطا ذلك الثائر حتى طوقته , وأحكمت عليه الوثاق, وزجت به في السجن. لم تكن تلك الأقلام في حاجة الى التردد, وهي تستخدم نظرية المؤامرة, ذلك ان نظرية (التآمر الدولي) هي لب تاريخ الاكراد السياسي الحديث, ومفتاح تفسير اوضاعهم المقلقة, وما من أمة تآمر عليها العالم, وتقلبت في صراع الخصوم والاضداد, العالميين منهم والاقليميين, كما جرى للاكراد حتى اصبح الاصل في شؤونهم هو البعد العالمي, وبدون التركيز على ذلك الاصل, يتعذر فهم وتفسير شؤون الاكراد. تخفيض اداء الحزب كان لابد من تخفيض مستوى اداء حزب العمال الكردستاني, ولم يكن ذلك هو مطلب تركيا فقط, بل هو مطلب عالمي عام. فليس ثمة قوة عالمية او اقليمية تتعاطف مع الاكراد عن صدق وتقبل اقامة دولة لهم. وفي الواقع فان تلك كانت قناعة تاريخية قديمة, ربما تجاوزتها بعض الظروف الى حين, ولكن سرعان ما تعود تلك القناعة لتسيطر على الأذهان. فعندما تم امضاء معاهدة (سيفر) في 1920, ظن الاكراد ان حلمهم المنشود سرعان ما سيتحقق مع تنفيذ بنود تلك المعاهدة, التي منحت للاكراد استقلالهم الذاتي, تمهيدا لمنحهم الاستقلال الكامل, ولكن سرعان ما جاءت معاهدتا (لوزان) و(سايكس بيكو) في 1923 لتعصفا بكل مقررات (سيفر) في شأن مستقبل الاكراد. وهكذا تمت بعثرة الشعب الكردي ما بين خمس دول ذات قوميات مختلفة, وبعضها من ذات التعداد السكاني الصغير, الذي لا يشكل اكثر من 25% من مجموع تعداد الاكراد, وهكذا ضنت الدول الغربية التي صكت مفهوم (الدولة القومية), على الاكراد ان تكون لهم دولة قومية حديثة تجمع شملهم. ولان تشتيت شمل الاكراد كان مطلبا عالمياً واقليمياً, فقد تم تعضيد تلك السياسة بسياسة اخرى تعمل على (شرذمة) الاكراد من الداخل, باستقطابهم الى محاور متنافرة, وهي السياسة التي لا تزال ماضية وتحقق اهدافها بنجاح حتى الان, واذا كانت تلك السياسة قد بدأت باستقطاب القبائل والعشائر, فانها مستمرة الى الان باستقطاب الاحزاب والكتل العضوية الايديولوجية. وحزب العمال الكردستاني بسياساته الشاذة بكل المقاييس, هو ابرز الامثلة على ذلك. ورث حزب العمال الكردستاني منظمة الشباب الثوري الماركسية التي كانت تعرف باسم (ديف كينج) , وهي منظمة يسارية تركية لم تكن الود للشعب الكردستاني, شأنها شأن فصائل اليسار التركي الاخرى, فنبذ عبدالله اوجلان عضويتها واستقطب عدداً من كوادرها ذات الاصول الكردية, وكون بهم النواة الاولى لحزب العمال على اسس ماركسية لينينية ستالينية في غاية التشدد والولاء للفكر الشيوعي الاصولي بكل حرفياته وحتمياته الدقيقة, واعلن انه قد كرس الحزب الجديد لهدف واحد هو محاربة (الامبريالية) التركية, لتحرير الوطن الكردي, ونص دستور الحزب على ان الماركسية اللينينية هي اساس برامج الحزب واهدافه النضالية التحريرية. العقيدة الواحدة والاستراتيجية المختلفة كان اوجلان ــ ولعله لايزال ــ على ايمان صادق بالماركسية, فهي باعتقاده عقيدة النضال الاممي التحريري ولكنه ظن ايضا انه يمكن عن طريق الولاء لموسكو ومعسكرها ان ينال دعماً استراتيجياً غير محدود يمكن ان يستخدمه لتحقيق الهدف المشترك بتدويخ تركيا وكسر شوكتها ولكن في خصوص تركيا, كانت موسكو تتعامل ببرود, فتركيا ليست مثل انجولا, ولا اثيوبيا, ولا اليمن الجنوبي, ولا افغانستان, ولا حتى كوبا, فتركيا هي الشريك الاكبر من حيث عدد الجنود في حلف الاطلسي, ثم هي قاعدة التجسس الامريكية الكبرى في المنطقة, وهي ارض المضايق الاستراتيجية, وحليف اسرائيل الاول في الشرق الاوسط, ودولة بمثل تلك الاهمية والحساسية, لا يمكن ان تتورط موسكو في زعزعة شؤونها بدون ان تدخل في نزاع خطير بسبب ذلك مع أمريكا. كان اوجلان باندفاعه الايديولوجي يختلف كثيرا عن المنطق الجديد الذي بدأ يتعامل به حينها اصحاب العقيدة الاساسيين في موسكو مع الملف التركي, والغريب ان اهمية الملف الكردستاني لم تتضح لحكام موسكو, الا بعد انهيار الاتحاد السوفييتي, واندفاع تركيا, بتشجيع من امريكا, لتهيمن على الدول الاسلامية المنسلخة عن الاتحاد السوفييتي. فبعد اكتشاف نفط بحر قزوين واتجاه تركيا لكسب الدعم العالمي لتسيير خطوط نقل النفط الآذري والكازخستاني عبر اراضيها, بعيدا عن روسيا, اتجهت روسيا لاستخدام ورقة الضغط الكردية لانذار تركيا, ولكن استخدامها لتلك الورقة ظل بشكل قاصر, ودون الاحلام العراض التي كانت تراود اوجلان, اذ لم يتجاوز ذلك الاستخدام اكثر من السماح لحزب العمال بتنظيم بعض اعماله الحزبية, وعقد بعض المؤتمرات والمهرجانات الخطابية على الارض الروسية, وكان ذلك وحده كافيا لافزاع تركيا, وجذبها الى مائدة التفاوض والتساوم مع موسكو, التي ابتزتها بذلك (الكارت) الى النهاية حتى ان تركيا كانت احدى دول العالم القليلة التي سكتت عن قصف روسيا الذي دمرت به دولة الشيشان الاسلامية.. وبسكوت تركيا عن مواصلة التعدي في مناطق النفوذ الروسي, كفت روسيا عن استخدام ورقة الاكراد, ولم يشفع وصول الشيوعيين وانصارهم أخيراً الى مواقع نفوذ قوية بموسكو لعبدالله اوجلان, واضطر للخروج من موسكو ليهيم بطائرته باحثاً عن أمان. حقيقة الموقف الامريكي وكان عبدالله اوجلان قد وضع نفسه منذ البدء في مواجهة امريكا, وربما كان صادقاً في ذلك, شأنه شأن كاسترو, ولكنه ضيق على نفسه كثيرا باتخاذ ذلك الموقف الايديولوجي, الذي ضيع عليه بقية فرص المناورة لقد طابق اوجلان بين كل من موقف امريكا وتركيا, وذلك في تبسيط شديد للامور ينزع اليه عادة غلاة الايديولوجيين, صحيح ان امريكا ليس في مصلحتها اقامة دولة للأكراد لا في العراق ولا تركيا ولا حتى في ايران التي تناصبها العداء وليس ادل على ذلك من ان (كاسبر وايتيرجر) وزير الدفاع الامريكي في 1987 كان قد حرض تركيا على استباق ايران لاحتلال شمال العراق, اثناء حرب الخليج الأولى, حتى يمنع اتحاد اكراد العراق وايران, واثناء حرب الخليج الثانية قدمت الادارة الامريكية تعهداً صريحاً لتركيا بانها لن تسمح بتقسيم العراق, لان اخطر اثار ذلك هو بروز دولة قوية للاكراد, في شمال العراق, يمكن ان تكون بمثابة قاعدة خلفية لاكراد تركيا, ومصدر دعم كبير لهم, وربما نواة لدولة كردية مستقبلية مستقلة في الاقليم. كانت تلك هي السياسات الامريكية المعلنة. ولكن من قال ان السياسات الامريكية لا يمكن التأثير عليها؟ كانت امريكا تحاول استرضاء تركيا بتلك السياسات, ولكن تركيا لم تكن راضية بها, اذ ان عنصرية الكماليين الحاكمين قد خيلت اليهم ان مجرد وجود ملاذات آمنة للاكراد في العراق, يمكن ان يصبح نواة دولة مستقبلية لهم, وكانوا بالتالي يواصلون الضغط على امريكا لكي تتخلى عن اكراد العراق وتترك شأنهم لصدام حسين, ليصفيهم بذات الاساليب التي تولى بها الكماليون تدمير وحرق القرى والمدن الكردية, وصدام حسين بالطبع اخبر منهم بفنون التدمير والتنكيل, وقد عملت تركيا على الخروج عن حدود السياسات الامريكية تجاه اكراد العراق, عندما قامت في 1995 بالتوغل بعيداً في شمال العراق لملاحقة كوادر حزب العمل الكردستاني, وسط اعتراض اوروبي واسع, وكانت تلك الخطوة ابلغ دليل على تعارض السياستين التركية والامريكية تجاه اكراد العراق. ثمة تناقض اخر بين السياستين التركية والامريكية تجاه اكراد تركيا. فبينما يرفض حكام اليمين التركي باستعلاء عنصري عجيب, مجرد عقد اي نوع من المباحثات مع قادة الاكراد, الذين يمثلون اكثر من خمسة عشر مليون نسمة, يشكلون 27% من تعداد السكان, فان الولايات المتحدة تضغط على الحكومة التركية لتقوم بمواصلة نهج الرئيس الاسبق اوزال في فتح قنوات مع الاكراد. وكان اوزال عقب انتفاضة الكرد في 1990 قد اصدر قراراً سمح للاكراد بان يستخدموا لغتهم المحلية في الاماكن العامة وفي الوسائل الاعلامية المحلية, وكان ذلك ممنوعاً بموجب معاهدة لوزان وبموجب المادة رقم 2932 من القانون الاساسي التركي, التي توقع اشد العقوبات على من يفعل ذلك, وقد اكتفى اوزال بذلك ولم يسمح للاكراد باستخدام لغتهم في الادارات الحكومية المحلية حتى في محافظاتهم, ولكن مجرد سماحه للاكراد باستخدام لغتهم في الحديث العادي اعتبر نقطة بدء مناسبة للاتصال الرسمي بهم. حتى هذه النقطة البسيطة لا تريد حكومة انقرة ان تعود اليها الان, فهي مصرة على إلغاء التاريخ والثقافة والتقاليد واللغة الكردية بالكامل, وليس مجرد ازاحة حزب العمال او زعيمه اوجلان الذي تمكنت منه أخيرا. واذا كانت امريكا قد مكنت بشبكة معلوماتها من اعتقال اوجلان, فانها تعتقد الان انها تخلصت من أحد محاور التطرف والعنف, وبقي لها الطرف الاخر, وهو طرف الحكومة, وهو الطرف الاصعب مراساً, واضافة الى تشدد تلك الحكومة ضد الاكراد, فانها قد باتت تستصحب شكوكاً عميقة في الموقف الامريكي من موضوع الاكراد, وتعتقد ان لامريكا اجندتها الخاصة بالموضوع, وهي أجندة لا تتطابق, بل تتعارض مع الأجندة التركية. ولا تقتصر تلك الشكوك التركية على الملف الكردي وحده, بل تشمل ملفات كثيرة توتر العلاقات ــ من تحت السطح ــ بين أمريكا وتركيا التي اخذت تتمدد استراتيجياً, لتشكل قوة اقليمية كبرى, تعوضها عن تلك القوة والاهمية التي كانت تضفيها عليها ظروف الحرب الباردة. تعتقد تركيا ان امريكا لا تضفي عليها الاهمية اللائقة, ولا تهتم بتحقيق وحماية مصالحها القومية كما ينبغي. والامثلة على ذلك كثيرة اهمها مواقف امريكا الباردة في شأن البوسنة, والاقليات التركية ببلغاريا واليونان وقبرص, واخطر من ذلك حماية امريكا لاكراد العراق في الملاذات الآمنة, ورفضها لمطالب انقرة بارجاعهم الى الوضع السابق تحت سلطة بغداد. من شأن كل تلك الشكوك والخلافات ان تضعف قدرة امريكا على فرض اي نفوذ على حكام تركيا لتغيير سياسات القسر والقمع ضد الاكراد. وفي ظل ذلك لم يكن مستغرباً ان يصرح وزير خارجية تركيا بان حكومته (الديمقراطية) لا يمكن ابدا ان تفكر في اجراء حوار مع تنظيم ارهابي, شأن حزب العمال.. ولم يشأ ذلك الوزير, كما لم يشأ المذيع الامريكي, ان يسأله ولماذا فكرت اعرق دول الديمقراطية, وهي بريطانيا في مفاوضة (ارهابييها) الايرلنديين؟! اغلب الظن ان اعتقال اوجلان وتوجيه تهمة الخيانة العظمى اليه, ومحاكمته, لن تعدو ان تكون فصلا في مسلسل تاريخ الاكراد, وربما جاء القرن المقبل بفصول اخرى اهم ملامحها ظهور قيادة نضالية جديدة, غير ماركسية, لاكراد تركيا, وظهور حكومة تركية اكثر عقلانية. فتنضج حينها ظروف وفاق, يقود الى حكم ذاتي للاكراد ويومها لن يعدو دور الدول العظمى دور المنسق والمتبني, الذي يستكمل بهرجة الاخراج. استاذ العلاقات الدولية ــ المسيسبي

اوجلان وسياسة تركيا الخارجية: محدودية العامل الأمريكي في موضوع الاكراد الأتراك! بقلم- د. محمد وقيع الله

عاش أوجلان الذي لم يعرف مكانه منذ ان غادر ايطاليا في يناير في منفى سري منذ 1980 وأقام شبكة من المتعاطفين المتشددين بغرب أوروبا . تجمع ايديولوجية أوجلان الربعة القوام والكث الشارب بين افكار قومية من عصر الحرب الباردة وماركسية لينينية تنتمي الى عصر اخر. قال أوجلان المعروف بين انصاره باسم (ابو) في خطاب للشباب الكردي في أغسطس الماضي (يجب ان تؤمنوا أن الثورة قادمة ولا بديل عنها) . اضطر أوجلان للخروج من سوريا في أكتوبر بعد ان هددتها تركيا باستخدام القوة اذا رفضت انهاء قواعد تقول أنقرة ان حزب العمال الكردستاني يستخدمها في شن غارات على جنوب شرق تركيا. وهرب من سوريا الى روسيا ومنها الى ايطاليا. ولد أوجلان (50 سنة) لاسرة فقيرة من الفلاحين في قرية عمرلي وكون معتقداته السياسية في جو العنف السياسي التركي في السبعينات. قتل نحو 5000 شخص في معارك بالشوارع بين اليسار واليمين انتهت بانقلاب قام به الجيش عام 1980. ترك أوجلان دراسة العلوم السياسية بجامعة أنقرة وهرب الى الخارج بعد الانقلاب. وفي عام 1974 أسس حزب العمال الكردستاني اليساري المتطرف والذي اشتهر ببطشه وقتل زعماء جماعات أخرى منافسة واقطاعيين (أغاوات) أكراد وزعماء قبائل موالين للحكومة. وقبل 14 عاما شن أوجلان الحرب ضد تركيا لاقامة دولة كردية على أسس ماركسية. اعلن حزب العمال الكردستاني الاستيلاء على أراض محررة ولكن القوات التركية ردت بحملة عسكرية بأسلوب الارض المحروقة مما أضعف قدرة الثوار على الهجوم. وتدريجيا تخلى أوجلان عن مطلبه بالاستقلال وقال ان الصراع يمكن ان ينتهي اذا منحت تركيا كردستان الحكم الذاتي أو الحقوق اللغوية والثقافية. ولكن أنقره لم تثق اطلاقا في أوجلان وعارضت دائما من حيث المبدأ منح الاكراد حكما ذاتيا. ــ رويترز

وجه في الاحداث: الأكراد يعتبرونه رمز نضال وأنقرة تراه قاتل أطفال

خلص باحثون في مؤتمر للدراسات السياسية بجامعة القاهرة الى ان التحالف التركي - الاسرائيلي يستهدف الامن القومي العربي وتحديدا امن سوريا ومصر والعراق ودول اخرى كايران ويهدف لتدعيم القوة العسكرية الاسرائيلية ويؤهل الكيان الاسرائيلي لان يصبح القوة الاقليمية الكبرى في الشرق الاوسط التي تعمل على ايجاد نظام امني في المنطقة بل النظام العربي في حين يمكن تركيا من السيطرة المنفردة والتحكم المطلق بمياه نهري دجلة والفرات. وتصدر موضوع (الابعاد السياسية لعلاقة مصر بتركيا) المؤتمر السنوي الثاني عشر للبحوث السياسية في مركز الدراسات التابع لجامعة القاهرة الموضوعات التي عقد المؤتمر لبحثها والمتصلة بعلاقة مصر مع دول الجوار الجغرافي في التسعينات. وتناول اللواء د. احمد عبد الحليم قضية تركيا والصراع العربي الاسرائيلي واثر الاتفاق التركي - الاسرائيلي على الامن القومي العربي. حيث اكد ان الاتفاق يشكل تهديدا جديا للامن القومي العربي رغم المواقف التركية الرسمية المعلنة بشأن هذا الاتفاق وطبيعته. وقال اللواء عبد الحليم ان هذا التهديد يتمثل في ثلاثة جوانب اولها: الضغط على سوريا .. وثانيها: الاثر المتوقع للاتفاق على عملية السلام القائم والانسحاب الاسرائيلي من الاراضي العربية المحتلة, وكيف انه قد يشكل مقدمة لترتيبات اخرى تقوم على مبدأ الامر الواقع .. وثالثها يتعلق باستهداف امن بلدان عربية اخرى مثل سوريا والعراق ومصر. كما اكد الباحث في هذا الشأن ان الاتفاق يعد اخلالا بالتوازن الامني في منطقة الشرق الاوسط, ويمهد ارض منطقة الشرق الاوسط لتحالف اكبر من قدرتها على الاستيعاب والاحتمال, كما ان تركيا قد تتحول بفضل هذا الاتفاق الى قاعدة عسكرية للقوات الجوية الاسرائيلية منوها هنا الى صفقة الطائرات الامريكية (اف - 15) لاسرائيل خلال شهر سبتمبر الماضي. ويقول الباحث ان الوضع الجديد يعد خطيرا لسوريا حيث تحاط باسرائىل من الجنوب وتركيا من الشمال اضافة الى توتر علاقاتها مع الاردن والعراق. وحول العمق الاقليمي والاستراتيجي الذي يوفره هذا الاتفاق لاسرائىل يقول الباحث ان هذا العمق يمتد في مجالات استراتيجية ثلاثة, المجال الجوي والمسطحات المائية والبحرية, والقطاعات البرية مما يوفر لها فرصة اكبر للانتشار والتوزيع الاستراتيجي الافضل للقوات, ولتنفيذ مهام استراتيجية اكثر واوسع ضد اهداف في بلاد عربية مختلفة. ويبرز تأثير الاتفاق الاسرائيلي - التركي في سياق عملية التسوية السياسية للصراع العربي الاسرائيلي على نحو سلبي بما يضيفه من عناصر قوة اضافية لاسرائيل في اطار تحالفها الاستراتيجي مع الولايات المتحدة وما يتضمنه هذا التحالف من التفوق العسكري المطلق لاسرائيل واحتكارها للخيار النووي , وذلك - كما يؤكد الباحث - يضعف الى حد كبير احتمال ان تقدم اسرائيل الى تنازلات اثناء التفاوض حول قضايا الوضع النهائي مع الفلسطينيين, والجولان مع سوريا والانسحاب من لبنان. ويقول الباحث انه رغم اتساع نطاق الدول المستهدفة من الاتفاق ليشمل دولا عربية اخرى, ودولا غير عربية مثل إيران, فإن المستهدف الرئيسي هو الدول العربية وتحديدا سوريا والعراق ومصر, وذلك بسبب تمهيد الولايات المتحدة واسرائىل الشرق الاوسط لرسم خريطته الجديدة, وكيف ان الولايات المتحدة بصدد الاعداد لبناء القوة الإقليمية الكبرى في منطقة الشرق الاوسط (اسرائىل) والاعداد لنظام أمني إقليمي شرق أوسطي يحل محل النظام العربي. وحول ايران يقول الباحث ان اسرائىل ترى في تركيا ثقلا مضادا لإيران والعراق ولسوريا في حالة الضرورة. وبتحقيق الهدف الاسرائىلي الامريكي في احكام السيطرة على المنطقة العربية بالأحلاف الاستراتيجية على غرار التحالف التركي الاسرائىلي تصبح الخطوة التالية هي افراغ المنطقة من كل قوة حقيقية قائمة او محتملة, وتتعدد اساليب تحقيق هذا الهدف بين اشغال البعض بالتسوية السياسية المنتظرة, وتوريط البعض في صراعات سياسية وعسكرية, والضغط على البعض الثالث لقطع روابطه وتحالفاته القومية التي كانت تشكل في الماضي ركيزة الامن القومي العربي, والهدف النهائي تحقيق نظام شرق اوسطي جديد تعلو اسرائىل قمته في اطار واقع عربي ممزق. وتحت عنوان (تركيا والارهاب والاكراد) قال د. محمد دب ان الرؤية الرسمية التركية تدور حول ان اخطار دول الجوار آتيه من بلغاريا واليونان والعراق وسوريا. وفيما يتعلق بالعراق وسوريا تؤكد مصادر تركيا الرسمية ان العراق لايرغب في رؤية تركيا قوية, وان العراق فيه اكثر من مليون كردي واصبح خطرا على تركيا من زاويتين, الاولى: ان فيه تجمعا كرديا يشكل نواة لدولة كردستان, وان هذه النواة تتمتع بحماية الامم المتحدة. والثانية ان غارات حزب العمال الكردستاني تنطلق من داخل مناطق الحدود العراقية القريبة من تركيا. اما سوريا, فترى المصادر الرسمية التركية ان خطرها يكمن في آمال سوريا التاريخية في الاراضي الممتدة الى جبال طوروس الشرقية بما في ذلك لواء الاسكندرون الذي يسميه الاتراك (هاتاي) وكذلك ايواء عناصر وقيادات حزب العمال الكردستاني وفتح المعسكرات لتدريب فدائيي الحزب على العمل العسكري ضد تركيا في سوريا وفي سهل البقاع اللبناني الخاضع لسيطرة سوريا وتشجيع سوريا الخفى لكل المنظمات المناوئة لتركيا صد ارمنية وماركسية لينينية وان كان هذا العامل خف كثيرا نتيجة تفكك الاتحاد السوفييتي السابق وخروج عبدالله اوجلان من سوريا. وفي البحث الذي قدمه د. هيثم كيلاني للمؤتمر حول تركيا وقضايا الحدود والمياه: يقول: ان تركيا تسعى لان تتزعم ما يمكن ان نسميه ادارة المياه في منطقة الشرق الاوسط, واذا كانت أوبك هي المنظمة التي ارتضتها الدول المنتجة للنفط لادارة شؤون اعضائها في المنطقة فان تركيا تسعى للانفراد بادارة المياه في المنطقة, ودعت في هذا الاطار الى قمة مياه الشرق الاوسط في عام 1991 التي عقدت في اسطنبول ثم دعت في عام 1997 الى مؤتمر (مياه العالم.. تمويل مشاريع المستقبل) . وتؤمن انقرة ان للعرب نفطهم ولتركيا ماءها, وهي حرة في التصرف في المياه مثلما هم احرار في التصرف في النفط وعلى هذا الاساس تعالج تركيا شؤون مياه دجلة والفرات مع سوريا والعراق حتى تتهرب من ضغط الالتزامات التي تفرضها صفة (النهر الدولي) لدجلة والفرات وتعلن تركيا ان حرصها على مراعاة الاحتياجات المائيه لسوريا والعراق لايؤمن عليها اي التزام بالدخول في أي نوع من المساومات أو المفاوضات التي تمس حقوقها السيادية على النهرين, ولايمكن ان يكون هناك نزاع بين الدول الثلاث بشأن المياه لان تركيا لم تبرم اتفاقية لتقسيم واستغلال المياه وعليه قامت بتخزين 2.5 مليار متر مكعب من المياه خلف سد اتاتورك ابتداء من العام 1995 واعقب ذلك تشغيل أولى وحدات محطته الكهرومائيه في مايو 1991 ثم الوحدات السبع الاخرى. القاهرة - نور الهدى زكي

المؤتمر السنوي للبحوث السياسية بجامعة القاهرة: إسرائيل تقود النظام الامني الاقليمي وتركيا تنفرد بمياه دجلة والفرات

نجحت تركيا اخيرا في تسديد ضربة موجعة الى حزب العمال الكردستاني عبر اجبار خصمها اللدود زعيم الحزب عبدالله اوجلان على الخروج من مخبئه والتسكع بين العواصم طالبا حق اللجوء . وبعد رحلة غير مريحة بين دمشق وموسكو حط اوجلان الرحال في ايطاليا حيث القت سلطاتها القبض عليه واحتجزته ريثما بيت في امر طلب اللجوء السياسي الذي قدمه. وكان اوجلان الذي اضطر لمغادرة سوريا بعد التهديدات التركية بشن حرب على دمشق لدعمها حزب العمال, قد استقر لبعض الوقت في روسيا. وسعى هناك للحصول على ملجأ في احدى ضواحي موسكو, وتقدم من اجل هذا الغرض بطلب اللجوء. وكتب اوجلان في رسالته الموجهة للدوما الروسي في 30 اكتوبر الماضي (انا اتقدم رسميا بطلب اللجوء السياسي الى الفيدرالية الروسية, وكنت دائما ولم ازل ارغب في المجيء الى موسكو) . وفعلا صوت 298 نائبا من اصل 299 لصالح القرار وامتنع واحد عن التصويت, ودعوا الرئيس الروسي بوريس يلتسين الى الموافقة على طلب اوجلان. غير انه وتحت الضغوط التركية على موسكو اضطرت هذه الاخيرة للطلب منه مغادرة البلاد. ويعتقد ان الروس ربما كانوا سيغضون الطرف عن وجوده عندهم, لولا تمكن المخابرات الاسرائيلية من كشف امره بواسطة التنصت على مكالماته الهاتفية, ومن ثم تسريب الخبر لانقرة التي سارعت بدورها لتقديم طلب رسمي بتسليمه او اجباره على مغادرة الاراضي الروسية, وقد كان لها ما ارادت, ولا يعرف ما اذا كانت ايطاليا سوف تسلم اوجلان الى تركيا ام تمنحه حق اللجوء, رغم ان لاوجلان وحزبه تأييدا كبيرا في اوساط السياسيين الايطاليين, الذين استضافت مجموعة منهم الشهر الماضي المؤتمر الرابع للبرلمان الكردي في المنفى والتابع لحزب العمال الكردستاني في مقر برلمان ايطاليا. اما بالنسبة للاتراك فربما كانت هذه تفاصيل لاتهمهم كثيرا, فالاهم انهم حققوا هدفهم في انهاء حياته السياسية. وفي الاغلب هم لم يكونوا يريدون تسلمه كي لا يصنعوا منه بطلا قوميا بالنسبة للاكراد, وانما يسعون فحسب الى اعتزاله العمل السياسي والنضالي وعيشه كلاجىء بعيدا عن جماعته وبالتأكيد بعيدا عن تركيا, ويبدو واضحا انها استطاعت الوصول الى هذا الهدف, بالتعاون مع الاجهزة الامنية الامريكية الاسرائيلية التي كان لها دور كبير في كشف وجوده في سوريا ثم مطاردته حتى روما. اما حزب العمال الكردستاني فالمتوقع ان يعاني من مشاكل حقيقية مع خسارته لقائده, الشخص الذي ارتبط اسمه بالحزب منذ تأسيسه, وبداية الصراع الداخلي على وراثة الزعامة. نهاية حقبة يعتبر اوجلان وحزب العمال الكردستاني احد علائم الحرب الباردة بوصفه منظمة ماركسية لينينية تستخدم الكفاح المسلح اسلوبا لعملها. تأسس في عام 1978 وقاد في ذلك الوقت نضالا سياسيا سرعان ما تحول الى مسلح ضد تركيا مطالبا باقامة دولة كردية (كردستان الكبرى) في اجزاء من تركيا وايران والعراق وسوريا. غير انه عدل في وقت لاحق من برنامجه وشعاره مقتصرا نطاق عمله في الاراضي التركية فقط, ومطالبا هناك باقامة دولة للاكراد في الاجزائ الشرقية والجنوبية من تركيا. وكان الحزب يحظى بدعم ومساندة واضحين من جانب الاتحاد السوفييتي وعموم الكتلة الاشتراكية, خصوصا بلغاريا التي كانت على خلاف مع تركيا. ونجح الحزب في ذلك الوقت في تكوين منظمة سياسية وعسكرية تضم عشرات الآلاف في صفوفها بيد ان انهيار الاتحاد السوفييتي وباقي انظمة المعسكر الاشتراكي, افقد حزب العمال الحليف الاساسي الذي كان يستند عليه. وخلال تلك الفترة وحتى العام 1992 كان الحزب ينشط في سوريا حيث انشأ في سهل البقاع مقر قيادته العامة ومخيمات لتدريب عناصره. هذا في وقت كانت فيه المنظمات التابعة للحزب تنمو في اوساط المهاجرين الاكراد الاتراك في عدد من الدول الاوروبية مثل المانيا. غير ان استحقاقات نهاية الحرب الباردة وتغير الموازين الدولية والاقليمية تركت آثارها على بنية الحزب ونشاطاته, فقد تزايدت الضغوط التركية على كل من لبنان وسوريا, لانهاء دعمهما للاكراد في حين انشغل البلدان اكثر فأكثر بالنزاع مع اسرائيل. ومع نهاية الحرب الاهلية في لبنان واسترداد الجيش اللبناني لزمام السيطرة على الوضع الامني وحل الميليشيات العسكرية المحلية, اصبح حزب العمال يواجه صعوبات جدية في الاستمرار في تشغيل مخيماته ومعسكراته على الاراضي اللبنانية. ويسبب ضغوط تركيا اغلقت السلطات اللبنانية في مايو عام 1992 مخيم الحزب في سهل البقاع وذلك على اثر اتفاق تم بين سوريا وتركيا في اعقاب زيارة قام بها وزير الخارجية التركي الى دمشق. ومن ثم قرر حزب العمال نقل جميع عناصره الى شمال العراق التي بدأ يشن منها عملياته ضد الجيش التركي. بيد ان الهجمات الكبيرة التي بدأت تشنها حكومة رئيسة الوزراء التركية السابقة تانسو تشيلر عام 1993 واستمرت حتى اليوم, قد ادت الى الحاق خسائر جسيمة في صفوف الاكراد. ومن اصل اكثر من عشرة آلاف عنصر عام 1992 انخفضت اعداد مقاتلي الحزب الى ما دون الخمسة آلاف, مما سهل عملية مطاردته والحد من نفوذه ونشاطاته في المنطقة, وهو الامر الذي مكن انقرة في نهاية المطاف من تقييد نشاطات زعيم الحزب نفسه وانهاء نفوذه. ومؤخرا كشف النقاب عن نص الاتفاق الامني الذي وقعته سوريا وتركيا بخصوص حزب العمال الكردستاني وجاء فيه ان دمشق تعهدت باتخاذ كل التدابير الضرورية لمنع زعيم الحزب من دخول الاراضي السورية. كما تعهدت بعدم السماح لاعضاء حزب العمال الكردستاني باستخدام اراضيها للانتقال الى بلد آخر, وانها لن تسمح كذلك لاسلحة وتجهيزات لوجستية بدخول اراضيها ولا بدعم مالي وانشطة دعائية للحزب المذكور. واشار النص كذلك الى تزويد دمشق لتركيا بلوائح باسماء ناشطي حزب العمال الكردستاني المعتقلين في سوريا, كما وافقت دمشق على اقامة (خط هاتفي) مباشر بين المسؤولين الامنيين في البلدين وتعيين (ممثلين خاصين) اثنين والاخذ بعين الاعتبار بشكل فوري الاقتراح التركي (باقامة نظام لمراقبة فعالية التدابيرالامنية المعززة) واخيرا تعهدت سوريا باستخدام نفوذها لكي يتبنى لبنان الاتفاق ايضا. رحلة طويلة مع المتاعب ولد عبدالله اوجلان الملقب (ابو) في العام 1949 في بلدة اوميرلي باقليم سانليورفه بجنوب شرقي تركيا على الحدود مع سوريا لعائلة ريفية فقيرة. وانطلق في العمل السياسي اثناء دراسته الجامعية حيث كان يدرس العلوم السياسية في انقرة. وسجن في العام 1972 سبعة اشهر بسبب نشاطاته المعادية لتركيا والمرتبطة بالقضية الكردية. اسس اوجلان حزب العمال الكردستاني مع مجموعة من رفاقه الطلبة في نوفمبر 1978. وقد حل الحزب مكان (جيش التحرير الوطني لكردستان) الذي كان اسسه قبل اشهر. واستهدف الحزب في مرحلة اولى اقامة دولة كردية مستقلة في جنوب شرقي تركيا تشكل مقدمة لقيام (كردستان كبرى موحدة) تضم جميع الاكراد المقيمين في تركيا وسوريا والعراق وايران. وقد فر اوجلان من تركيا قبل وقوع الانقلاب العسكري الذي قاده الجنرال كنعان ايفرين في سبتمبر 1980, ومنذ العام 1981 يعيش اوجلان في المنفى متنقلا في معظم الوقت بين دمشق وسهل البقاع في لبنان والخاضع للسيطرة السورية. في اغسطس 1984 قرر اوجلان البدء بالكفاح المسلح العلني والواسع ضد انقرة بهدف اقامة الدولة الكردية وشن من اجل ذلك آلاف الهجمات المسلحة داخل تركيا وخارجها. وتطال الهجمات في الغالب القرى الكردية التي ترفض تقديم الدعم اللوجيستي للحزب او تلك التي يتمركز فيها الحراس المدنيون التابعون للجيش التركي, وفي المقابل تقوم القوات الحكومية باعمال انتقامية تصل الى حد تدمير القرى التي يشتبه في ان سكانها يقدمون مساعدات للمقاتلين الاكراد وقد بلغ ضحايا التمرد الكردي وعمليا الجيش التركي حوالي 31 الف قتيل على الاقل. كما تحتفظ السلطات التركية في سجونها بعدة آلاف من المعتقلين من نشطاء حزب العمال او المتعاطفين معه من الاكراد. ويضم الحزب جناحا سياسيا يعرف باسم جبهة تحرير كردستان اضافة الى شقه العسكري الجيش الشعبي لتحرير كردستان. وتعتبر منظمات كردية متعددة مستقرة في اوروبا مقربة من الحزب, كالبرلمان الكردي في المنفى ووكالة الانباء الكردية ومقرها المانيا وقناة (ميد ــ تي. في) التلفزيونية التي تبث انطلاقا من اوروبا. والسؤال الذي يطرح نفسه بعد كل هذا هو هل يعني نجاح تركيا في التخلص من عبدالله اوجلان واضعاف حزب العمال نهاية للنشاط الكردي المطالب باقامة دولة مستقلة؟ من الواضح ان ذلك سوف يحد كثيرا من التهديد والازعاج الذي شكله الحزب لتركيا, سيما على صعيد الخسائر البشرية وعدم الاستقرار الامني في حوالي ثلث الاراضي التركية. لكن من المستبعد ان يشكل نهاية فعلية للصراع الممتد منذ عقود بين الشعبين. والارجح ان الاكراد سوف يركزون بعد هذه التطورات على الميدان السياسي والثقافي اكثر, وربما صرفوا النظر مؤقتا عن مطلب الدولة المستقلة. غير انهم سيظلون يقلقون الدولة التركية زمنا طويلا, مدعومين بالحقيقة الديموغرافية, حيث يبلغ عدد الاكراد في تركيا حوالي 14 مليون نسمة, وتواجدا تاريخيا ضاربا في القدم, واعتزازا قل نظيره بقوميتهم الثقافية والحضارية. كاتب وصحافي بحريني*

اتجاهات

Opinions

أوجلان.. نهاية أسطورة كردية أم نهاية حقبة عالمية! بقلم- عمران سلمان

أوجلان.. نهاية أسطورة كردية أم نهاية حقبة عالمية: بقلم- عمران سلمان

حزب العمال الكردستاني الذي تصوره تركيا على انه سبب النزاع مع سوريا هو منظمة ماركسية لينينية تدعو الى اقامة (كردستان الكبرى)على اراضي تتوزع بين تركيا وسوريا والعراق وايران يقطنها قرابة 20مليون كردي . وتهدد تركيا بشنّ هجوم عسكري على سوريا متهمة اياها بدعم حزب العمال الكردستاني وبايواء زعيمه عبد الله اوجلان الملقب ب(ابو) (48 عاما) المقيم في دمشق او في سهل البقاع اللبناني حيث تنتشر القوات السورية, وفق تاكيدات انقرة. الا ان دمشق تنفي هذه الاتهامات. ففي 15 اغسطس 1984 بدأ حزب العمال الكردستاني كفاحا مسلحا ضد السلطة المركزية في انقرة جاعلا من مسألة الاكراد مشكلة تركيا الرئيسية اليوم. وقد اسفرت العمليات العسكرية المرتبطة بهذا الصراع عن سقوط قرابة 31 الف قتيل بين متمرد وجندي ومدني. وتشكل هجمات حزب العمال الكردستاني على قرى كردية ترفض تقديم الدعم اللوجستي للحركة الانفصالية جزءا من هذه العمليات العسكرية كما وان الجيش التركي اخلى قرابة 3000 قرية واحيانا بصورة عنيفة لمنع أي دعم عن حزب العمال. وتعتبر تركيا وعدد من الدول الغربية, من بينها الولايات المتحدة, حزب العمال الكردستاني منظمة ارهابية. ولحزب العمال الكردستاني جناح سياسي هو (جبهة تحرير كردستان) وجناح عسكري هو (الجيش الشعبي لتحرير كردستان) . وقد انشأ عشرة طلاب من بينهم عبد الله اوجلان حزب العمال الكردستاني في نوفمبر 1978. واستهدفت الحركة في مرحلة اولى اقامة دولة كردية مستقلة في جنوب شرق تركيا تشكل مقدمة لقيام (كردستان كبرى موحدة) تضم جميع الاكراد المقيمين في تركيا وسوريا والعراق وايران. الا ان ايا من هذه الدول لا يدعم انشاء دولة كردية من شأنها ان تنسف التوازنات في المنطقة. وبالاضافة الى سوريا, تتهم تركيا كلا من ايران واليونان بدعم حزب العمال الكردستاني بهدف اضعافها. وحزب العمال الكردستاني الذي اعلن هدنة غير مشروطة من جانب واحد ابتداء من الاول من سبتمبر, رفضتها السلطات العسكرية والمدنية التركية, هو اليوم في موقف دفاعي ميدانيا. فقوات الامن التركية تضاعف منذ العام 1993 عملياتها العسكرية ضد الحزب جنوب شرقي الاناضول وفي شمال العراق مكبدة اياه خسائر فادحة. وفي الوقت نفسه شن حزب العمال الكردستاني حملة سياسية في دول اوروبا الغربية سعيا للحصول على الاعتراف والدعم في كفاحه ضد الدولة التركية. ــ أ.ف.ب

نتائج البحث عن: لينينية