<div data-empty="false">في لقاء أجري مع ما شاء الله شمس الواعظين، نقيب الصحافيين الإيرانيين باللغة العربية، تم تقديم صورة لإيران ما بعد الحرب بشكل قام فيه النقيب بعملية غسل أموال - أقصد غسل صورة - لإيران القديمة، وتقديم صورة حديثة مغرية للجمهورية الإيرانية.</div><div data-empty="false">المخاطب طبعاً كان الجمهور الخارجي، خاصة مريدي المرشد ومقلديه من العرب في محيطها الجغرافي ما دام اللقاء تم باللغة العربية.. فرسم النقيب ملامح للصورة التي يُعد بها العالم لإيران أنها ستتغير كثيراً، وستجدون أمامكم دولة يتقلص فيها ظهور المرشد وربما لن يظهر أبداً! </div>وسيتقلص دور الحرس الثوري الإيراني، وسيتعزز دور مؤسسات الدولة، وستخفف القيود على الحجاب وعلى بقية أنماط الحياة الخاصة.باختصار ستتحول إيران إلى دولة طبيعية مثل دولكم، تستطيعون أن تأمنوا فيها على أنفسكم وربما تتشاركوا معها في تحديد تصور مشترك للأمن الإقليمي وربما - من يدري - تستثمروا وتعقدوا الاتفاقيات معها كحال أي دولة طبيعية أخرى في العالم.<div data-empty="false">باختصار، تلبية مطالب العالم من النظام الإيراني على مدى أكثر من نصف قرن؛ إذ سترون إيران دولة طبيعية وسط جيرانها تعنى بشأن شعبها وتهتم به، ولا تتدخل ولا تحاول مد نفوذها في دول أخرى تحت أي ذريعة أو حجة، فلا قدس ولا كربلاء ولا صنعاء ولا ضاحية جنوبية تابعة لإيران، تحصر عملها ونفوذها فقط على الشعب الإيراني داخل إيران مثل جيرانها دول الخليج، كي يتمكنوا من التعايش معهم بسلام.</div><div data-empty="false">هل هذا ممكن؟ هل يستطيع النظام الإيراني الذي تأسس على مبدأ تصدير الثورة ونصرة المظلومين أن يتقوقع في الداخل ويكف عن التدخل في شؤون الآخرين؟ يتوقف عن تمويل الميليشيات وتهريب السلاح وتهديد الممرات المائية والتوقف عن محاولات استعادة ما فقده في الأشهر الأخيرة من نفوذ، وتعزيز ما تبقى عنده على الجماعات المسلحة في الدول العربية؟</div>مما لا شأن للشعب الإيراني به ولا يعنيه ولا يعود عليه بفائدة؟ هل يتمكن من الاعتراف بالقوانين والأعراف الدولية ويحترم الحدود السيادية للدول المجاورة؟<div data-empty="false">كانت تلك هي مطالب دول الجوار على مدى العقود الماضية، ولم يتمكن النظام الإيراني من تلبيتها والتخلي عن مشروعه، ومهما حاول تقديم وجه (طبيعي) للدولة فإنه سرعان ما يسقط قناعه ويظهر وجهه الحقيقي..</div><div data-empty="false">فهل أقنعته الحرب الأخيرة أنه من الأفضل له ولاستمراريته أن يركز على الداخل ويتخلى عن مشروعه التوسعي؟ هل خسارته الكبيرة على جميع الأصعدة جعلته يفكر بشكل مختلف هذه المرة؟ </div>هل خوفه من الشارع الإيراني واحتمالية تمرده عليه جعله يقدم إغراءات للشعب الإيراني بأنه سيخفف القيود عنه؟ وإغراءات لمريديه العرب يمهد لهم فيها أن التغيرات لن تمس العقيدة المذهبية للنظام؟ هل هي سياسة تكتيكية فحسب حتى يتخطى مرحلة الخطر ثم يعود على ما كان عليه؟ أم هو فعلاً تغيير جذري يمس أساس النظام وبناءه الفكري والسياسي والاجتماعي؟

«إيران - غسل الصور»

أكد المدير العام لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، حمد بن الشيخ أحمد الشيباني، أن توجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وأوامر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، بمنح الإقامة الذهبية لأئمة المساجد والخطباء والمؤذنين ممن أكملوا 20 عاماً على رأس عملهم، إضافة إلى مكرمة مالية، ليست غريبة على صاحب السمو وولي عهده، فسموه يعلم حق العلم حجم المسؤوليات الكبيرة التي على عاتق أئمة المساجد وكانوا جديرين فيها بكل أمانة، فهؤلاء الأئمة الذين تجاوزوا عقدين من الزمان على رأس عملهم أدوا أماناتهم بإخلاص ولا يزالون، ذلك إنهم ما فتئوا يراعون لوازم مهنتهم الشريفة وإخلاصهم لواجبات بيوت الله تعالى والوقوف على مسؤولياتها دون كلل، حافظين صلواتهم وملازمين أوقاتها ليرفعوا بذلك المشقة على الناس.
وأضاف الشيباني أن من خصهم سموه بهذه المكرمة كانوا لما يزيد على عشرين عاماً مواظبين على متابعة شؤون مساجدهم ومرفقاتها، يولونها النظر والرعاية والإشراف غير المنقطع، وناشطين بهمِّة في متابعة مصالح بيوت الله تعالى وحاجياتها لدى الجهات المسؤولة، فلإمامة الناس في الصلاة عظيم المنزلة لما فيها من جهد كبير، وأئمتنا الأكارم كانوا بحجم المسؤولية الكبيرة في بيوت الله عز وجل، يدعون إليها ويستقبلون وافديها بلا راحة ويكرمونهم بما أكرمهم الله تعالى من الثقافة الدينية القويمة والسمحاء.
الشيباني وصف المكرمة بأنها من الأعمال السامية والإنسانية التي عرف بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وما انفك يغدق بها أبناء المجتمع الإماراتي دون تمييز، ولطالما كان سموه حريصاً على الاهتمام بالفئات التي تقوم على خدمة المجتمع بإخلاص خالص وأمانة، ومنهم أئمة مساجدنا الذين كانوا مثالاً صالحاً ومُشرِّفاً في مواقعهم الدينية الشريفة، وما انفكوا يألفون بين قلوب الناس ويجمعوهم على كلمة الخير والمحبة والانفتاح والوحدة والتعاون والتراحم فيما بينهم، حتى ما انقطعوا عن جمع المؤمنين على طاعة الله تعالى وأداء الصلوات وسد حاجة الناس في بيان أمور دينهم بصحيحه اقتداءً بكتاب الله سبحانه وسنة نبيه الكريم، وإرشادهم سبل السلامة في عبادتهم لا سيّما وإن حاجة المصلين إلى أئمتهم لا تتوقف.
وختم الشيباني أن من وسعتهم المكرمة كانوا جديرين بها لما قدموه في مواقعهم من خدمات جليلة لمجتمعهم والمؤمنين، فكانوا خير معلمين ومُذكّرين بطاعات الله سبحانه وآمرين بالمعروف ناهين عن المنكر حامين الناس من الضلالة وهادين إياهم إلى محبة بعضهم البعض ناشرين الفضيلة ودعاة الحق وحراساً للعقيدة الصحيحة المتسامحة، مؤكداً بأنهم صفوة الواعظين بصحيح الدين وموجهين النفوس إلى سبل الخير بكفاءتهم وعلمهم، كيف لا وقد جعلوا لأكثر من عقدين ينشرون المحبة والألفة بين أفراد المجتمع الواحد.

حمد الشيباني: مكرمة ليست بغريبة على محمد بن راشد وولي عهده

تنظم دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، بالتعاون مع مركز سعادة كبار المواطنين برنامج الزيارات الوعظية لرواد المركز من كبار المواطنين، وذلك ضمن فعاليات «رمضان دبي» والذي تنظمه الدائرة طيلة أيام الشهر المبارك تحت شعار «رمضان دبي تراحم وتعايش»، بهدف نشر قيم الإسلام وروح التسامح بين المواطنين والمقيمين من الجاليات، وبث وتعزيز قيم التسامح والتعايش السلمي من خلال تطبيق مبادئ القرآن الكريم والسنة.
انطلقت أولى محاضرات البرنامج بالتزامن مع أول أيام الشهر الفضيل، وتستمر لغاية 20 من رمضان يومياً بعد صلاة التراويح مباشرة، ويأتي هذا التعاون انطلاقاً من حرص الدائرة على تجسيد توجيهات حكومة دبي، والتي تحرص كل الحرص على توفير الحياة الكريمة للمسنين المقيمين على أرضها بشتى السبل والوسائل والطرق.آ
آداب رمضان
قدم عدد من الواعظين في إدارة التثقيف والتوجيه الديني بالدائرة باقة متنوعة من المحاضرات على مدار الأيام الماضية ومن أبرزهم الدكتور إسماعيل البريمي أخصائي رئيسي توعية دينية، وعبد المحسن البوعريب وعلاء الدين القاضي وعدنان الخطيب وناصر البلوشي، وشهدت تلك المحاضرات تفاعلاً كبيراً وتجاوباً ملحوظاً من قبل المسنين مع المحاضر عبر مناقشته ومحاورته وطرح العديد من التساؤلات والاستفسارات فضلاً عن إثرائهم الأجواء بتقديم بعض المشاركين الكثير من المعلومات والأحكام القيمة من واقع خبرتهم وتجاربهم.

«رمضان دبي» يقدم برنامجاً خاصاً لكبار المواطنين

3067560.jpg

تنظم دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، بالتعاون مع مركز سعادة كبار المواطنين برنامج الزيارات الوعظية لرواد المركز من كبار المواطنين،

استضاف مجلس راشد المحيان بموقعه في مدينة الذيد بحي تل الزعفران ندوة (زايد روح الاتحاد) وذلك في إطار برامج القوافل الوعظية للهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف وتناولت مناقب مؤسس الدولة المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس الدولة، طيب الله ثراه، وما قدمه من أعمال جليلة لخدمة الوطن ودول العالم.
تنسيق
وتحدث في الندوة كل من الواعظين عمر داود وطاهر الفخراني وفي بداية الندوة تحدث راشد المحيان رئيس مجلس أولياء أمور الطلبة بالمنطقة الوسطى مرحباً بالحضور وبالتنسيق مع الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف لاستضافة إحدى ندوات القوافل الوعظية.
وأشار إلى أهمية كونها تتحدث عن شخصية سطرت اسمها في قلوب الجميع وجميع أفضل الخصال وقدمت للبشرية نموذجاً فذاً من القيادة إنه المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس الدولة طيب الله ثراه.
ولفت المحيان إلى أن دولة الإمارات العربية المتحدة حققت نهضة كبيرة وصار لها عنوان من العطاء والكرم والهيبة في كافة المستويات بفضل الله ثم عطاء ورؤية مؤسس الدولة وباني الاتحاد.
وحدة
أشار الواعظ عمر داود إلى ارتباط اسم زايد بالأعمال الخيرية والإنسانية وصار رمزاً للعطاء العالمي في كافة الدول حتى أن العديد من الشعوب قامت بتسمية مواليدها باسم زايد تيمناً بسيرته العطرة وأشار إلى أن عقيدة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، آمنت بقيمة وأهمية الوحدة.

«زايد روح الاتحاد» ندوة في مجلس راشد المحيان بالذيد

target4382008827014500677.jpg

استضاف مجلس راشد المحيان بموقعه في مدينة الذيد بحي تل الزعفران ندوة (زايد روح الاتحاد) وذلك في إطار برامج القوافل الوعظية للهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف..

شهد العميد خالد شهيل، مدير الإدارة العامة لإسعاد المجتمع بالوكالة في شرطة دبي، ختام دورة «أحكام تلاوة وتجويد القرآن الكريم»، التي نظمتها الإدارة العامة لإسعاد المجتمع بالتعاون مع الإدارة العامة للتدريب، والتي استهدفت على مدار 3 أيام العاملين في مساجد شرطة دبي من خطباء وأئمة ومؤذنين وواعظين، وذلك بحضور المقدم الدكتور أحمد آل علي، رئيس قسم التوعية الدينية والمكتبات، والرائد الدكتور حسين الجناحي رئيس شعبة المساجد والأئمة في إدارة التوعية الأمنية.
وأثنى العميد شهيل على جهود القائمين على تنظيم الدورة الهادفة إلى تحسين أصوات الموظفين العاملين في شرطة دبي، وشكر مقدم الدورة الواعظ سعيد حسن عبدالحليم على جهوده المميزة، مؤكداً في الوقت ذاته أهمية دور الواعظين وأئمة المساجد والخطباء في شرح معاني القرآن الكريم للناس، والإلمام بمعانيه وأحكام تلاوته وتجويده.
وحول الدورة، قال المقدم الدكتور أحمد آل علي إن الدورة تناولت مقدمة عن أحكام التلاوة وسرد تاريخها وبيان أدلتها وأهميتها وحكم تطبيقها لمن تعلمها، كما أنها تُعين المسلم من خلال إتقانه وأدائه لهذه الأحكام على تحسين صوته أثناء تلاوة القرآن الكريم، وهذا أمر ندب إليه الشرع.

شرطة دبي تختتم دورة «أحكام تلاوة وتجويد القرآن الكريم»

شهد العميد خالد شهيل، مدير الإدارة العامة لإسعاد المجتمع بالوكالة في شرطة دبي، ختام دورة «أحكام تلاوة وتجويد القرآن الكريم»، التي نظمتها الإدارة العامة لإسعاد المجتمع بالتعاون مع الإدارة العامة للتدريب،

من المهم أن يرتكز الخطاب الديني على العلاج، المستند إلى العلم والحكمة والاعتدال ومعرفة المشكلات، والتشخيص السليم لها، ووضع الحلول المناسبة لها، وفق معايير تحقق الغرض من هذا الخطاب وهو العلاج.
والخطاب العلاجي هو الذي يتصدى للسلبيات والمشكلات، عبر مخرجات علاجية واضحة صحيحة، ليضع المفردة الإيجابية محل المفردة السلبية، فيعالج التطرف بالاعتدال، والتعسير بالتيسير، والانحراف بالاستقامة، والرذائل بالفضائل، والفوضى بالانضباط، والتعصب بالتسامح، والعنف بالمسالمة، والتصارع بالتعايش، والوصايا الدينية والفكرية بالحوار والإقناع، والطائفية والتنازع بالمواطنة الصالحة، والعنصرية بالمساواة في الآدمية، وازدراء الناس باحترامهم، والتحزب والتكتل بالوحدة والاعتصام، وشق الصف بتوحيد الكلمة، والانتماء للجماعات والأحزاب بالانتماء للوطن وقيادته ومجتمعه، وهكذا.
والخطاب العلاجي خطاب متزن منضبط يحقق المصالح العليا للأفراد والشعوب والأوطان، وهو سالم من الاضطراب، لأنه يعتمد على مصادر التلقي الصحيحة من الكتاب والسنة والإجماع، ويستنير بهدي الصحابة وأهل العلم الراسخين كالأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم، والتزامُ المعايير الصحيحة في التلقي والاستنباط أمر ضروري لحماية الخطاب الديني من سوء التوظيف، إذ لو انعدمت هذه المعايير لقال من شاء ما شاء باسم الدين لتحقيق أغراض ومكاسب، كما تفعله كثير من الأحزاب الدينية التي تتاجر بالدين لنيل مكاسب سياسية.
والخطاب العلاجي خطاب حكيم، يراعي المصالح والمفاسد والمآلات والعواقب، ويضع العلاج المناسب في الوقت المناسب والمكان المناسب، بما يتواءم مع الشخص المخاطب، امتثالاً لقول الله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة}، ومن مظاهر الحكمة في الخطاب العلاجي أنه ينظر في صحة المحتوى وينظر في الأثر المترتب على نشره، وخاصة في منصات التواصل الاجتماعي، التي أصبحت اليوم من أوسع وأسرع بوابات النشر في العالم، والداعية يجدر به أن يحسن استخدام هذه المنصات، وأن يجعل عيناً على المحتوى وعيناً على ثمرة النشر، وألا يهمل النظر في العواقب لئلا يترتب على خطابه من الضرر أكثر من النفع المرتجى.
ومن سمات الخطاب العلاجي حسن استخدام وسائل الإقناع العلمي والأخلاقي، فالإقناع العلمي بسرد الأدلة والحجج وضرب الأمثلة وإزالة الشبهة واستعمال الأساليب البلاغية المؤثرة كالتشبيه والاستعارة وغيرها، وتجديد عرض الخطاب بالاستفادة من الأدوات والوسائل المعاصرة، والإقناع الخُلُقي بالرفق واللين، والعناية باختيار الألفاظ الحسنة، واجتناب الحدة والشدة والإساءة إلى ذات الشخص المخاطب، واستمالته بحسن الحوار والأدب، فقد قال تعالى لموسى وهارون في دعوة فرعون: {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}، وقال سبحانه لنبيه الكريم: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كانت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}، لأن الخطاب العلاجي خطاب رحمة وهداية ونور.
ومن سمات الخطاب العلاجي الانضباط في المسائل الاجتهادية، وعدم التشدد فيها، فقد اجتهد الصحابة والعلماء في مسائل كثيرة فلم يعب بعضهم على بعض، وعلاج التشدد في هذا الباب بترسيخ التسامح والحوار العلمي، والحذر من مواجهة التشدد بالتشدد، كمواجهة التشدد في تحريم شيء محتمل بالتشدد في إباحته، أو العكس، فهذا إنما هو ترسيخ للتشدد مع تغيير الاتجاه فقط من إباحة إلى تحريم أو من تحريم إلى إباحة، فهو دوران حول المشكلة، لا اجتثاث لها، مما يؤدي إلى زيادة نسبة التشدد والتشدد المعاكس في المجتمعات.
ومن سمات الخطاب العلاجي معايشة الواقع، ومواكبة التحديات المعاصرة، فالداعية ابن عصره، ويهتم بقضايا مجتمعه ووطنه وأمته، ويعتني بتقديم أولويات الوقت، فإذا كشر الإرهاب عن أنيابه وجدته يقتلع أنيابه بالوسطية والاعتدال والتحذير من الغلو ومظاهره، وإذا أقبلت أمواج الفتن والثورات لتغرق الأوطان كان سداً منيعاً أمامها، وإذا دبَّ داء الطائفية عالجها كذلك، وإذا رأى خيانة الوطن من أحزاب وتنظيمات حذَّر من ذلك ورسَّخ قيم المواطنة الصالحة، وهكذا.
والخطاب العلاجي ينظر في علل الأحكام ومقاصدها، لأن الشريعة جاءت لتحقيق مصالح الدارين، سيما الضروريات الخمس الكبرى وهي حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال، وإذا تأملنا في حال الإرهابيين وجدناهم قد أخلوا بهذا الباب أشد الإخلال، ولو كان عندهم أدنى بصيرة بأبجديات مقاصد الشريعة لعلموا علم اليقين أن نصرة الإسلام لا تكون بتشويهه والتنفير عنه بالتفجير والدهس وقطع الرؤوس، فهذا من أمحل المحال، ومن وسائل علاج هذا الفكر المريض ترسيخ فقه المحافظة على المقاصد والضروريات.
ومن سمات الخطاب العلاجي العناية بالتفصيل وحسن البيان، والبعد عن الإطلاقات العامة والإجمال والإبهام وما يساء فهمه من الكلمات وما يؤدي إلى لبس ومفاهيم مغلوطة ولو لم يقصد المتكلم ذلك، وتأمل - رعاك الله - قول الواعظين لقارون: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا} تجد فيه نصيحةً علاجيَّةً مفصَّلة معتدلة، فقد حثوه أولاً على الإحسان وعمل الخير، ولكي لا يتوهم قارون أن المطلوب منه ترك حظه من الدنيا فينفر أو يتطرف أتبعوا النصيحة بجملة احترازية وهي قولهم: {ولا تنس نصيبك من الدنيا}، وهكذا ينبغي أن يكون الدعاة في كل العصور، دعاة وسطية واعتدال بالخطاب الواضح المفصل.
إن الداعية كالطبيب، يعالج الأمراض ولا ينشرها، ويلتزم القدوة الحسنة في دعوته مضموناً وأسلوباً، وفي أخلاقه وتعامله، ليكون ذا نفع عميم.

رؤية بشأن الخطاب الديني

من المهم أن يرتكز الخطاب الديني على العلاج، المستند إلى العلم والحكمة والاعتدال ومعرفة المشكلات، والتشخيص السليم لها، ووضع..

أقام بيت الشعر في الشارقة ضمن نشاط منتدى الثلاثاء ندوة رمضانية بعنوان تجليات رمضانية في الشعر العربي، وشارك فيها كل من الدكتور أحمد عقيلي والشاعرين عبدالله أبو بكر وسامح كعوش وقدمتها الدكتورة نبال المعلم.
الدكتور أحمد عقيلي استهل ورقته بأبيات عن ذكرى وفاة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وتحدث عن أثر الشعر ودوره، وعن تعاطي الشعر العربي مع رمضان منذ العصور السابقة في الإسلام وقال: استبشر الشعراء بقدوم رمضان واعتبروا أنه شهر الخير والعطاء، والنبع الذي ترتوي منه القلوب المؤمنة، فها هو الدكتور أكرم جميل قنبس، يمجّد شهر الصوم ويراه مبعث الرحمات وتحقيق الرجاء المأمول، كيف لا وهو مبعث الخير، وموطن العطاء والبهاء:
لَكَ البُشْرَى فَأَنْتَ لَنَا الهَنَاءُ وَأَنْت الخِصْبُ يَخْصِبُ وَالنَّمَاءُ
أَيَا رَمَضَانُ يَا شَهْرَ العَطَايَا وَنَبْعًا كَمْ يَطِيبُ بِهِ ارْتِوَاءُ
قَدِمْتَ فَبُورِكَتْ خُطُوَاتُ ضَيْفٍ عَزِيزٍ جَاءَ يَحْدُوهُ البَهَاءُ
يُوَزِّعُ فِي حَنَايَانَا مُنَاهُ فَيُثمِرُ مِنْ عَطَايَاهُ الرَّجَاء
بدوره تحدث سامح كعوش في ورقته التي عنونها «رمضان في الشعر.. حكمة الدهر» عن الشعر واقترابه من قضايا الإنسان الوجودية، وقال: في مبحث التجليات الرمضانية الروحانية في شعرنا العربي يستوقفنا هذا الحضور الطاغي لثيمة الشهر الفضيل وقيمته في رحاب القصائد كأنه مَلِكُها وسيّدُها، فهذا الشهر الذي «أُنزل فيه القرآنُ هدًى للناس...» هو من أعظم الشهور..
لا للمؤمنين من المسلمين المتفرغين للعبادات فيه فحسب، بل لمطلق الإنسان المؤمن بوحدانية وعظمة الخالق الرحمن، والموقن بضرورة الصوم كفرض طاعة وإعلان ولاء للّه سبحانه جلّ وعلا، وأضاف كعوش: محطتي الأولى في سياق البحث في هذه التجليات، أبياتٌ معبّرةٌ من أعماق رجل دين وفقيه هو ابن الجوزي في «بستان الواعظين»، يقول:
«والشَّهرُ شهرُ إلهِ العرش مَنَّ به ربٌّ رحيمٌ...»، مبرزاً القيمة الكبرى لهذا الشهر الفضيل في ميزان الخالق والخلق، فهو الشهر الذي لإله العرش دون العالمين، هو الرحيم الذي يحتسب الثواب للصائمين المتعبدين المنشغلين بالدين عن الدنيا في رمضان المبارك الذي يعادل صومه، بالمغفرةِ وصدق البذل، نيلَ الجنة كجائزة كبرى للصائم.
الشاعر عبدالله أبو بكر تطرق إلى محور مهم وهو جدوى الشعر، واستهل حديثه بالاستدلال بمقولة شهيرة للأديب الروسي ديستويفسكي وقال: خلال بحثي في موضوع جدوى الشعر، توقفت عند عبارة شهيرة لديستويفسكي، فالشعر كما يراه: «يستطيع أن ينقذ العالم».
وأضاف: بهذا المعنى، يبرز دور الشعر كقوّة عظيمة، قادرة على قلب موازين الأشياء، وتجميلها، ثم تغييرها حسب معايير الجمال والدهشة.

بيت الشعر في الشارقة يستذكر   زايد في تجليات رمضانية

target1115149952648405864.jpg

شهد يوم أول من أمس انطلاق محاضرات اليوم الأول من برنامج هبوب الخير في موسمه الثالث الذي يقام تنفيذاً لتوجيهات حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم.
وفي اليوم الأول، استقبل مسجد محمد حسن الشيخ بدبي فضيلة الدكتور محمد بن عبدالعزيز العقيل الذي ألقى محاضرة هناك بعنوان «الوقت في حياة المسلم – خطوات عملية». وفي هذا المحاضرة، تم التأكيد على أهمية الوقت من المنظورين الديني والدنيوي. وقال العقيل: إن الوقت يجسد عمر الإنسان وحياته التي يتقرب بها من الله عز وجل، مضيفًا أن الحرص على الوقت يعكس التزام المسلم بدينه، حيث حث الله على ذلك في كتابه، وسرد الكثير من الآيات والأحاديث النبوية التي تحض على ذلك. وأكد المحاضر أن جميع العبادات المذكورة في أربعة أركان للدين الإسلامي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقيد بالتوقيت الصارم، وهي الصلاة والصيام والزكاة والحج.
وتسجل هذه الدورة التي ينظمها ويشرف عليها مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث للعام الثالث على التوالي، زيادة في أعداد المحاضرات، إضافة إلى توسعة رقعة انتشارها في العديد من مساجد الدولة، فضلاً عن مشاركة العديد من العلماء المرموقين الذين تم توجيه الدعوات لهم لإثراء المحتوى الديني خلال ليالي الشهر الفضيل.
وقال إبراهيم عبدالرحيم، مدير إدارة الفعاليات في مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث: «تواجد 25 من كبار الواعظين والمشايخ من داخل الدولة وخارجها لإلقاء 56 محاضرة في مساجد دبي وحتا والشارقة ودبا الحصن وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة والفجيرة، يضفي أجواءً رمضانية خالصة على هذه المحاضرات ويساعد الصائمين على استثمار الشهر الفضيل.

«هبوب الخير» يستهل فعالياته بمحاضرة للدكتور محمد العقيل

target2170522072371335210.jpg

شهد يوم أول من أمس انطلاق محاضرات اليوم الأول من برنامج هبوب الخير في موسمه الثالث الذي يقام تنفيذاً لتوجيهات حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم.

بتوجيهات حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، تنطلق الدورة الثالثة من برنامج «هبوب الخير» الذي ينظمه ويشرف عليه مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث للعام الثالث على التوالي.
وتسجل دورة هذا العام زيادة في عدد المحاضرات التي سيتم إلقاؤها في المساجد، إلى جانب استقطاب مجموعة من مشاهير القرّاء من داخل الدولة وخارجها. وفضلاً عن شمولية البرنامج ووصوله إلى مختلف إمارات الدولة، ستكون المحاضرات مكثفة طوال فترة البرنامج بدءًا من يوم غد.
وسيتولى 25 مشاركاً من كبار الواعظين والمشايخ من الدولة وخارجها إلقاء 56 محاضرة في مساجد دبي وحتا والشارقة ودبا الحصن وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة والفجيرة، حيث سيتم التركيز خلالها على العديد من القضايا والموضوعات المهمة التي تتطرق إلى شؤون الفرد والأسرة والمجتمع المسلم، في أجواء روحية تعكس خصوصية شهر رمضان المبارك.
ويهدف المركز من خلال هذا البرنامج الحافل بالدروس والمحاضرات الدينية إلى حث الصائمين على استثمار أيام الشهر الفضيل في التعرّف إلى القيم السامية للدين الإسلامي الحنيف، والإلمام بشؤون دينهم ودنياهم، لاسيما وأن المحاضرات المدرجة تتخذ طابعا تثقيفيا، بما يضمن تحقيق الاستفادة القصوى.
وقال إبراهيم عبدالرحيم، مدير إدارة الفعاليات في مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث: «انطلاقاً من رؤية المركز ورسالته وأهدافه الهادفة إلى تعزيز التواصل والتفاعل مع الفئات المجتمعية المختلفة خلال شهر رمضان المبارك، يتم تنظيم وإقامة هذه الباقة الرائعة من الأنشطة والفعاليات المتنوعة التي تعكس روحانية الشهر وفضائله الكثيرة».

انطلاق الدورة الثالثة لبرنامج «هبوب الخير» الرمضاني

2008603.jpg

افتتح العقيد الدكتور جاسم خليل ميرزا مدير إدارة التوعية الأمنية في الإدارة العامة لخدمة المجتمع، دورة «فن الإلقاء» الخاصة بواعظي شرطة دبي، بحضور المقدم الدكتور أحمد محمد عبد الله آل علي رئيس قسم التوعية الدينية والمكتبات، وعدد من العاملين في شرطة دبي.
وأكد العقيد ميرزا في كلمة افتتاح الدورة التي نظمتها إدارة الشؤون الإدارية في الإدارة العامة لخدمة المجتمع، أن هذه الدورة ذات أهمية كبيرة لمن يتواصلون مع الناس بشكل مباشر، وخاصة من قبل الواعظين لما تتطلبه من مهارات وإتقان في فن الإلقاء والحديث والتواصل.
وقال: إن الشخص الذي يتقن التواصل وانتقاء الكلمة الجميلة وتقديمها إلى الجمهور بأسلوب شيق يستطيع أن يوصل معلوماته بسهولة ويسر وتجد تقبلاً من قبل الناس، مبيناً في الوقت ذاته أن المسجد يعد مكاناً لالتقاء كافة الناس بمختلف مستوياتهم الفكرية.
بدوره، أكد المقدم الدكتور آل علي أن الدورة تضم مجموعة من الواعظين في شرطة دبي ومنهم من يمتلك مهارات في مجال الإلقاء، مشيراً إلى أن فن الإلقاء لا يستغني عنه الواعظ في مجال عمله وهو وسيلة مهمة في مخاطبة الناس.

«فن الإلقاء» لواعظي شرطة دبي

افتتح العقيد الدكتور جاسم خليل ميرزا مدير إدارة التوعية الأمنية في الإدارة العامة لخدمة المجتمع، دورة «فن الإلقاء» الخاصة

لا يعود تأسيس تنظيم "الدولة الإسلامية" إلى فقهاء وعلماء مسلمين، بل يعود بالذَّات إلى الجنرالات وضبَّاط الاستخبارات العلمانيين في حزب البعث العراقي - وبمساعدة غير مباشرة من قبل الجيش الأمريكي. فكيف حدث ذلك؟
بات المجتمع الدولي يعتبر تنظيم "الدولة الإسلامية" أخطر ميليشيات العالم إرهابا، فضلا عن سيطرته على منطقة تمتد من شمال شرق سوريا حتى غرب العراق تضم معظم حقول النفط والغاز السورية. مراسل مجلة دير شبيغل الألمانية البارزة كريستوف رويتر يصف في كتابه الجديد "السلطة السوداء" خلفيات وأسباب صعود تنظيم الدولة الإسلامية. الصحفي الألماني إيغال أفيدان تحدث معه حول ذلك في الحوار التالي لموقع قنطرة.
قنطرة: لا يعود تأسيس تنظيم "الدولة الإسلامية" إلى فقهاء وعلماء مسلمين، بل يعود بالذَّات إلى الجنرالات وضبَّاط الاستخبارات العلمانيين في حزب البعث العراقي - وبمساعدة غير مباشرة من قبل الجيش الأمريكي. فكيف حدث ذلك؟
كريستوف رويتر: يجب علينا من أجل فهم ذلك أن نرجع إلى عام 2003، عندما قامت القوَّات الأمريكية بغزو العراق وأقدم رئيس الإدارة الأمريكية السابق في العراق بول بريمر على حلِّ الجيش العراقي برمَّته وأجزاء أخرى من الدولة العراقية بموجب مرسومين وبجرّة قلم واحدة.
وحينها تمت تصفية العديد من ضبَّاط الجيش العراقي، ولذلك فقد كان لديهم شعور بأنَّهم قد تعرَّضوا لمعاملة غير عادلة. لم يكن هؤلاء الضبَّاط بالضرورة أتباعًا مخلصين لصدام. وبعد ذلك انتقلوا إلى مقاومة قوَّات الولايات المتَّحدة الأمريكية، وذلك من خلال تأسيسهم ما يعرف باسم "كتائب البعث"، وهي مَنْ مهَّدت الطريق لتنظم "الدولة الإسلامية".
لقد تمت تسمية هذه الكتائب بحسب اسم حزب "البعث العربي الاشتراكي"، الذي تم تأسيسه في عام 1947 وقد ربط كلاً من الوحدة العربية القومية والعلمانية مع الاشتراكية العربية…
لقد أدرك مؤسِّسو تنظيم "الدولة الإسلامية" بسرعة أنَّ دعوتهم إلى "إعادة حزب البعث" لم يكن لها أي تأثير في جذب الجماهير. ولكن عندما قالوا: "نحن سوف نُعيد الإسلام ونجاهد وننشئ دولة إسلامية" - أدركوا أنَّ لذلك تأثيرًا كبيرًا في جذب الناس من جميع أنحاء العالم. وهؤلاء الناس كانوا على استعداد للموت، وهذه ميِّزة كبيرة بالنسبة لأية قوة مسلحة.
علاوة على ذلك، فإنَّ بإمكانهم من خلال استخدام الاسم "الدولة الإسلامية" أن يقولوا لأعدائهم، عندما يحقِّقون حجمًا معيَّنًا من القوة: نحن "الدولة الإسلامية" وكلُّ مَنْ هو ضدَّنا يعتبر كافرًا. وهذا يمنحهم شرعية لم يكن يتمتَّع بها حزب البعث قطّ ولن يتمكَّن من الحصول عليها أبدًا. وذلك لأنَّهم سيستندون هكذا إلى تاريخ عمره ألفٌ وأربعمائة عام وليس ستين عامًا فقط.
وهؤلاء رجال المخابرات ومسؤولو حزب البعث وقادة الوحدات الخاصة القدماء جعلوا الصعود السري في "تنظيم القاعدة في العراق" وبعد ذلك في تنظيم "الدولة الإسلامية في العراق" أمرًا ممكنًا. وفي عام 2010 تولوا بدورهم القيادة بعدما تمكَّن الأمريكيون تقريبًا من قتل جميع القادة الإسلامويين أو القبض عليهم. وقد نصَّبوا أبا بكر البغدادي قائدًا لهم، وذلك لأنَّه الشخص الوحيد المؤهل كخطيب وداعية إسلامي داخل قيادة تنظيم "الدولة الإسلامية".
لقد كان استياء السُّنة العراقيين، الذين كانوا في عهد صدام حسين يسيطرون على العراق، كبيرًا جدًا عندما تم استبعادهم عن جميع مراكز السلطة من قبل الحكومة الشيعية الجديدة برئاسة نوري المالكي ابتداءً من شهر نيسان/أبريل 2006. وهذا دفعهم في شهر تشرين الأوَّل/أكتوبر 2006 إلى تأسيس "الدولة الإسلامية في العراق". ولكن لماذا انتقل هؤلاء العراقيون إلى شمال سوريا بالذات، من أجل تأسيس "الدولة الإسلامية" هناك؟
يُعتبر ذهابهم في عام 2012 إلى سوريا مناورة ذكية. فقد تمكَّنوا على هذا النحو من النمو ومن جعل جميع الجماعات الأخرى تُلاحظ أنَّهم يمثِّلون القوة الرائدة. وكان هذا بالنسبة لهم مفيدًا للغاية في استغلالهم الوضع الفوضوي السائد في شمال سوريا وتجربتهم هناك المخطط القديم والمعدَّل قليلاً والهادف إلى الإخضاع والاستيلاء على السلطة.
لقد أسَّسوا خلايا من الواعظين ومكاتب الدعوة، حيث كانوا يجنِّدون الجواسيس ويدرِّبونهم. وكانت مهمة هؤلاء الجواسيس تتمثَّل في الاطلاع على كلِّ شيء ومعرفته - وكان يجب عليهم على سبيل المثال جمع معلومات حول العائلات القوية في المنطقة وحول توجُّهات الإمام الدينية، ومَنْ يقوم بنشاطات إجرامية ومَنْ توجد لديه علاقة عاطفية أو مَنْ يمارس اللواط والمثلية الجنسية، وذلك بغية التمكُّن من ابتزازهم بذلك.
وإلى جانب ذلك كانوا يوزِّعون في الاحتفالات والفعاليات الدعائية المصاحف المجانية وينظمون في شهر رمضان وجبات الإفطار الجماعية وموائد الرحمن. وفي وقت لاحق بات يتم كسب (ود) بعض الأعداء من خلال المال والمناصب أو كان يتم خلسة اختطافهم واغتيالهم.
لماذا كان يتم تعيين الأجانب كقادة وآمرين محليين؟
لقد كان ذلك أيضًا مخططًا مدروسًا بعناية، لأنَّ العراقيين كانوا يعرفون بطبيعة الحال المشاركين في تأسيس تنظيم "الدولة الإسلامية". ولم يكن المعنيون يريدون الاعتماد على السوريين، لأنَّهم كانوا مضطرين على الأرجح إلى الإيفاء بالتزامات محلية.
ولكن في المقابل كان بوسع مؤسِّسي تنظيم "الدولة الإسلامية" أن يعتمدوا اعتمادًا تامًا على الشباب الأجانب، وخاصة على الجهاديين المدرَّبين تدريبًا عسكريًا القادمين من تونس ومصر وتركيا والشيشان وكذلك من أوروبا. وهؤلاء الجهاديون بدأوا يتوافدون منذ منتصف عام 2012 إلى شمال سوريا وكانوا على استعداد للموت. وكان بإمكان المرء السيطرة بشكل جيد على هذا الجيش الهجين. وفقط منذ شهر أيَّار/مايو 2013 بدأ يدور الحديث حول "الدولة الإسلامية".
من المعروف أنَّ معظم ضحايا تنظيم "الدولة الإسلامية" كانوا حتى الآن من السُّنة، ولكن مع ذلك فإنَّ هذه الميليشيا الإرهابية تُقدِّم نفسها باعتبارها راعية للسُّنة. فإلى أي مدى استغل استراتيجيو تنظيم "الدولة الإسلامية" من أجل أهدافهم السياسية العداوة التاريخية القائمة بين السُّنة والشيعة، الذين يقاتلون منذ ألف وأربعمائة عام من أجل الخليفة الحقيقي للنبي محمد؟
يُعدُّ تقديم تنظيم "الدولة الإسلامية" نفسه كمنقذ للسُّنة من الشيعة جزءًا من مخطط دعائي معقَّد جدًا لدى هذا التنظيم. غير أنَّ تنظيم "الدولة الإسلامية" لا يزال يتمسَّك حتى اليوم من أجل تمكُّنه من الصعود العسكري في سوريا بالتحالف التكتيكي القديم مع نظام الأسد، الذي يتكوَّن من العلويين، وهم أتباع فرقة صغيرة منشقة عن الشيعة. وبدورها ساعدت أجهزة الاستخبارات السورية في تهريب الجهاديين من العراق، من أجل صدّ الأمريكيين وكذلك من أجل دعم النظام في دمشق.
وعندما حاولت في عام 2014 جماعات المتمرِّدين السوريين المتَّحدة إخراج تنظيم الدولة الإسلامية من سوريا، قصفت القوَّات الجوية السورية التابعة للنظام هؤلاء المتمرِّدين فقط. أمَّا تنظيم الدولة الإسلامية فلم يتم قصفه، وذلك لأنَّه - بصفته رمزًا للإرهاب - يعتبر بمثابة هدية من الله بالنسبة لنظام الأسد: الذي يزعم أنَّه لولاه لكان الجهاديون قد فرضوا سيطرتهم منذ فترة طويلة على دمشق.
يموِّل تنظيم "الدولة الإسلامية" نفسه قبل كلِّ شيء من عائدات تجارة النفط في المنطقة التي تسيطر عليها هذه الميليشيا الإرهابية في شمال العراق؟
تنظيم "الدولة الإسلامية" يبيع النفط لجميع المهتمين، وفي المقام الأوَّل يبيعه للنظام السوري، وذلك بسبب وجود المصافي لدى نظام الأسد. وبعد استيلائه على مدينة الموصل العراقية المليونية وسيطرته على العديد من مستودعات السلاح، شعر تنظيم "الدولة الإسلامية" بأنَّه أصبح قويًا جدًا بحيث أنَّه بدأ الآن يقاتل ضدَّ الجيش السوري.
لقد قمت سوريا بصفتك صحفيًا بسبع عشرة زيارة، فإلى أي مدى عرَّضت نفسك للخطر من أجل القيام بهذه التحرِّيات والأبحاث؟
لقد كان الوضع يتغيَّر في بعض الأحيان بعد عدة أسابيع. وفي الفترة بين شهري نيسان/أبريل وأيلول/سبتمبر 2013 لم يكن تنظيم الدولة الإسلامية أيضًا يقوم باختطاف الأجانب بشكل ممنهج. وفي هذه الفترة أيضًا التقينا بمقاتليهم وبقادتهم المحليين. ولكن كان من الملاحظ أنَّ الناس كانوا خائفين وأنَّ البعض يختفون. وفي هذه الفترة كان يجب علينا أن نتحرَّك بحذر أكبر. وابتداءً من خريف عام 2013 بدأ تنظيم الدولة الإسلامية يختطف جميع الأجانب الموجودين في منطقته، وقد تم اختطاف العديد من الزملاء. ومنذ ذلك الحين لم نعد نسافر إلى شمال سوريا.
وفقط منذ بداية عام 2014 أصبح بإمكاننا العودة من جديد إلى بعض المناطق الواقعة في شمال سوريا، بعدما تم إخراج تنظيم الدولة الإسلامية منها. وفي كلِّ قرية كنا نحافظ على اتِّصالات طويلة الأمد، لكي نتعرَّف هناك على الناس بشكل أفضل ونتمكَّن من تقييمهم ولنعرف ما إذا كان بوسعنا الاعتماد عليهم. وكان يجب علينا أن نكون متأكِّدين بقدر المستطاع من أنَّهم لن يُقدِّمونا ليتم ذبحنا بالسكين أو لن يبيعونا.
في الأسابيع الأخيرة تمكَّن تنظيم "الدولة الإسلامية" وبعكس جميع التوقُّعات من الاستيلاء على مدينة الرمادي في العراق ومدينة تدمر في سوريا. فهل سيقف هذا المدّ ضمن حدود المشرق؟
يعود الفضل في الصعود الكبير الذي حقَّقه تنظيم الدولة الإسلامية إلى عمل مشترك أنجزه المخططون ذوو الأعصاب الباردة والرزينون، الذين يهتمون بالاستيلاء على المناطق المحلية، بدلاً من تنفيذ هجمات في الخارج. لقد تقلصت بسبب الغارات الجوية نسبة ضبَّاط المخابرات المحنكين كما أنَّ تعويضهم ليس بتلك السهولة.
وعندما يصدِّق في يوم ما الكوادر القياديون الجدد رسائلهم - التي تحمل مضمون "نحن مختارون من الله، ويجب علينا أن نقاتل في كلِّ مكان في الوقت نفسه، ويجب علينا أن نقوم بتنفيذ هجمات في الخارج" - فمن المحتمل كثيرًا أنَّهم سوف يلاقون عندئذٍ نفس مصير الحركات الجهادية الأخرى، التي قضت في نهاية المطاف على نفسها بنفسها. أو من المحتمل أنَّهم سوف يخلقون لأنفسهم في الوقت نفسه الكثير من الأعداء، بحيث أنَّهم سوف يُهْزَمون. وهذا الانتصار عليهم لن يكون ممكنًا إلاَّ عندما يتمكَّن مواطنو العراق السُّنة - الذين استولى الجهاديون على مناطقهم في أغلب الأحيان من دون أية مقاومة - من العيش كمواطنين متساوين في الحقوق.
حقوق النشر: موقع قنطرة 2015 ar.qantara.de
<img alt="" height="1" src="http://logc279.xiti.com/hit.xiti?s=531599&amp;s2=8&amp;p=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss::%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9%3A%3A%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF::%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&amp;di=&amp;an=&amp;ac=&amp;x1=1&amp;x2=8&amp;x3=18579761&amp;x4=8392&amp;x5=%D9%85%D9%86%20%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&amp;x6=1&amp;x7=%2Far%2F%D9%85%D9%86-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%2Fa-18579761&amp;x8=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss&amp;x9=20150713&amp;x10=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss::%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9%3A%3A%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF" width="1"/>
<a href="http://www.dw.de/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9/s-9106" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/deutsche-welle/logo-75x43.png"/></a>

من كتائب البعث العراقية إلى تنظيم الدولة الإسلامية

image-185797613134201154851663992.jpg

ردت الإمارات أمس على البيان الحديث الصادر عن منظمة «هيومن رايتس ووتش» فيما يخص العمالة المنزلية الأجنبية في البلاد ووصفته بأنه «استخلاص لاستنتاجات شاملة على أساس عينة صغيرة لا تمثل الواقع»، مشيرة إلى أن المنظمة لديها تاريخ في المبالغة في تقاريرها بغاية إثارة المشاعر وهو ليس الأسلوب الأمثل لإحراز التقدم.
وقالت آمنة المهيري مديرة إدارة حقوق الإنسان في وزارة الخارجية في بيان لها: إن تقرير «هيومان رايتس ووتش» يفتقد الصورة الأشمل فالإمارات تقدم الفرص الاقتصادية للناس من 200 جنسية مختلفة وبناء على ذلك فإن الدولة تؤكد التزامها بالتحسين المتواصل حماية للعمالة الأجنبية، ونظراً لوجود هذا العدد من العمال الأجانب في الإمارات فلا بد أن تكون هناك بعض الفرص لوجود حالات فردية من الإساءة لا تعكس الوضع العام الذي هو في صالح الغالبية العظمى من أرباب العمل والعمال، مؤكدة أن دولة الإمارات ستواصل جهودها لتحسين الحماية للعمال الأجانب والدخول في حوار مع بلدانهم لحل القضايا التي تطرأ.
مكانة مرموقة 
وتفصيلاً، أكد بيان وزارة الخارجية أن التقرير الأخير لمنظمة هيومن رايتس ووتش حول العمالة المساندة في الإمارات يستند إلى استنتاجات عامة اعتمدت على عينة صغيرة لا تمثل الواقع ويغفل عن الصورة العامة، حيث توفر دولة الإمارات فرص عمل لمئتي جنسية مختلفة وهي ملتزمة بمواصلة تعزيز حقوق العمالة الأجنبية، فقد حققت الدولة مكانة مرموقة بين الدول في جذب الباحثين عن فرص العمل من جميع أنحاء العالم وباعتبارها أحد أكبر متلقي العمالة الأجنبية والذي يعود بطبيعة الحال بالفائدة على العمالة ودعم اقتصاد دولهم ودولة الإمارات على حد سواء.
وجاء بالبيان أن الدولة صادقت على تسع اتفاقيات لمنظمة العمل الدولية الرئيسية المتعلقة بحقوق العمال وتبنت العديد من القوانين لحماية حقوق العمالة بما في ذلك مجالات التوظيف والأجور والسكن والضمان الصحي، ونحن ندرك أن هذا الملف لا يزال بحاجة للمزيد من العمل، ولذلك فإن الدولة ملتزمة بتعزيز الحماية للعمال الأجنبية وعلى وجه الخصوص العمالة المساندة كأولوية وطنية.
ولفت البيان إلى أن منظمة هيومن رايتس واتش أصدرت يوم الخميس الماضي تقريراً عن حالة العمالة المساندة في الإمارات وباعتراف المنظمة ذاتها بأن التقرير اعتمد على عينة صغيرة ولا تمثل الواقع واستخلص العديد من استنتاجاته منها، ومثل هذه التقارير قد تلقى صدى إعلامياً إلا أنها لا تسهم في احراز تقدم بناء.
وقال: نظراً لعدد العمالة الأجنبية في الدولة ليس من الغريب أن تكون هناك حالات فردية من الإساءة التي لا تمثل الوضع العام في الدولة الذي يعود بالفائدة على العمال وأرباب العمل، وستواصل دولة الإمارات جهودها في تعزيز حقوق العمالة بما في ذلك تعاونها مع الدول المصدرة للعمالة لمعالجة القضايا المستجدة.
وأشار البيان إلى وجود العقد الموحد الذي ينظم العلاقة بين العامل ورب العمل، ويحدد حقوق والتزامات كل طرف في نوع وطبيعة العمل والراتب، وتنظيم العمل والاجازات وتذاكر السفر، وسبل العيش وحسن المعاملة والاتصالات والمراسلات، والرعاية الصحية، والأحكام في الوفاة والدفن، ومدة العقد، والنزاعات التي قد تحدث بين الطرفين، منوهاً باستحداث نظام لنقل الكفالة المؤقتة للفئة المساعدة للأعمال المنزلية بناء على موافقة العامل من هذه الفئة بما يحقق درجة أكبر من المرونة لدوران العمالة والإرادة الحرة في إبرام عقد العمل.
وأضاف: يتمتع عمال الخدمة المساندة بالحماية القانونية بموجب قانون الاجراءات المدنية وقانون العقوبات الاتحادي، وقانون مكافحة الاتجار بالبشر.
إشادة دولية 
ولفت بيان وزارة الخارجية إلى أن اللجنة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر أنشأت صندوقاً لدعم ضحايا الاتجار بالبشر، وقامت الإمارات باستضافة مقر الأمم المتحدة الخاص المعني بالاتجار بالأشخاص في أبريل من العام الماضي، الذي أقر بالتقدم الذي حققته الحملة الوطنية في الدولة.
واستعرضت الدولة تقريرها الثاني الخاص بالاستعراض الدوري الشامل لحقوق الانسان أمام مجلس حقوق الانسان بجنيف في يناير 2013، وسوف تواصل جهودها في تنفيذ هذه التوصيات وتولي الدولة اهتماماً بالغاً بعملية الاستعراض حيث يعد فرصة إلى تبادل الآراء والتجارب وأفضل الممارسات من أجل تعزيز وحماية حقوق الإنسان في ظل حوار تفاعلي بناء، وستواصل دولة الإمارات بالتعاون مع المجتمع الدولي جهودها في تعزيز وحماية حقوق الانسان.
نشر الثقافة القانونية 
نفذت وزارة الداخلية عدداً من المبادرات لتوعية عمال الخدمة المساندة بحقوقهم ونشر الثقافة القانونية لرفع المستوى الثقافي لهم وإشراكهم في عملية التطوير والتنمية الدائمة التي تشهدها الدولة، كما تم تنظيم عمل مكاتب استقدام العمالة المنزلية، حيث شكلت وزارة الداخلية لجنة لدراسة أوضاع مكاتب استقدام العمالة المنزلية والبحث في تجاوزات هذه المكاتب واقتراح التدابير والحلول لما توصلت إليه من نتائج، لحماية ورعاية فئة العمالة المنزلية، وقامت وزارة الداخلية أيضاً بالتعاون مع المؤسسات الحكومية وغير الحكومية بزيارة للسفارات والقنصليات الأجنبية بالدولة من أجل إيجاد أفضل الحلول لمشاكل العمالة المنزلية وارشاد مكاتب توريد العمالة الوافدة بضرورة التنبيه على أرباب العمل عند جلب العمالة بضرورة مراعاة قواعد حقوق الانسان في التعامل معهم.
مغردون: تقارير المنظمة مغرضة وتفتقر إلى المصداقية
استنكر مغردون عبر موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» ما تضمنه تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش من افتراءات بحق الإمارات، مشيرين إلى أن المنظمة دأبت على إصدار تقارير مغرضة تفتقر إلى المصداقية وتهدف إلى إثارة البلبلة.
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page9-2014-10-25-10.jpg"/> 
وأكدوا أن الإمارات وضعت إجراءات كفلت بها حماية حقوق العمالة المنزلية مستشهدين بما نشرته «البيان» أمس من تفاصيل حول التدابير التي اتخذتها الدولة في هذا الشأن.
تجن
وتفصيلاً، دونت الإعلامية فاطمة‏: على هيومن رايتس أن تتحدث عن المشردين الذين بدون مأوى قبل التحدث عن بلد مثل الإمارات الحمد الله الصغير والكبير عايش معززاً ومرتاحاً في هذا الوطن، فيما قال سلطان سيف البادي: إن هذه المنظمة تفتقر إلى المصداقية، فالإمارات دار الكرم والطيب والكل يتمنى العمل والعيش فيها.
وغرد القاصف: هذه المنظمة لا تعنيها حقوق الإنسان أكثر من المال .. إنها غير دقيقة، وقالت عبير الخاطري: هيومن رايتس تذكرني بقصيدة أحمد شوقي برز الثعلب يوماً في ثياب الواعظين ..ارحمونا يالممثلين.
وقالت أم حمد: ما هم إلا دكاكين وتجار لمن يدفع لهم والإمارات عصية على هؤلاء المرتزقة أصحاب المال والاتجار بالإنسان، وغرد محمد عبدالله: في الإمارات الناس عايشة ومبسوطة عمال وغير عمال وبتترزق والحمد لله .. وأهل الإمارات والنعم بهم.
وقال بومهرة: الإمارات وضعت قوانين تحمي بها حقوق الخدم، لو كنت تعلم كيف يعامل الخدم في الإمارات لتمنيت أن تعمل خادماً فيها، فيما غردت عبير الإمارات: المنظمة فقدت مصداقيتها حين بنت رأيها على أدلة ضعيفة بدون الاطلاع على الإحصائيات الدقيقة، فهي تحمل عنصرية دميمة بنظرتها القاصرة متناسية كرم العيش لجميع الشعوب على أرض الدولة.
حسابات
وكتب فارِس النِضَال: المنظمة تعمل على تأجيج الفوضى وأتحدى أي دولة تحترم حقوق العمال أكثر من الإمارات التي توفّر لهم تأميناً صحياً «مجاناً» بالإضافة للسكن.
وغرد المر الشحي: احنا عيال زايد وتقدمنا ما حد بيوقفه إلا رب العالمين، ودون حمد الأميري: هيومن رايتس تحتاج إلى منظمة محايدة تراقب تقاريرها لأنها فاقدة للأهلية، فيما كتبت شما الشحـــي: هيومن رايتس .. عندما تنطق الرويبضة.
وقال طامح مجتهد أبوظبي: الإمارات في المرتبة 15 عالمياً كالوجهة المفضلة للوافدين .. من أنتم لتتحدثوا عن الإمارات؟؟ تقاريركم مليئة بالافتراءات والتحاليل الافتراضية المنافية للواقع، مضيفا التقرير مسيء إلى المنظمة، قبل أن يكون مسيئاً للإمارات، فهو يكشف عن خلل واضح في صدقية هيومن رايتس ووتش.
وتابع: لم تفهم المنظمة حتى الآن أن رؤية قيادتنا الرشيدة أعلى من السحاب.
تلاعب
وقال مغرد إماراتي: لو فيها خير كانت دانت بني صهيون وجرائمهم ولأن أصحابها يهود ما نستغرب منهم التقارير هذي، والله لا هيومن رايتس ولا سواها تهز شعرة فينا .. يتم تصفية حسابات فيها لصالح دول.
وغردت ريم النعيمي: بديت اشك أنها منظمة لها أطراف سياسية واستخباراتية، ما عندهم شغل غير الشرق الأوسط ؟! هذا تطبيق للخارطة الجديدة ولعبة قذرة، وقال بوحمد لسنا بحاجة لأي تقرير من أي منظمة، الإمارات تمشي في النور ولا يوجد ما تخفيه عن العالم، ويكفي شهادة من يعيش على أرضها.
وكتب أبناء زايد: منظمة تكيل بمكيالين لتمرير الأهداف والضغط على الدول، ودونت نــــور: هيومن رايتس تدعي أنها تدافع عن حقوق الإنسان ونسيت أن حقوق الإنسان تُنتهك أمام العالم كله وهي صامتة، وتحاول أن تنال من سمعة الإمارات بعد النجاحات المتوالية التي تحققها الدولة على الصعيد العالمي ولكن خسئت.
وغرد عبدالله العيدروس: موتوا بغيظكم نحن فرحتنا في الإمارات.
وحدات تنظيمية بـ «شؤون الأجانب» للنظر في المنازعات
أشار بيان وزارة الخارجية إلى آلية تلقي شكاوى العمالة المنزلية من خلال استحداث وحدات تنظيمية في الادارة العامة للإقامة وشؤون الأجانب على المستوى الجغرافي للدولة للنظر في المنازعات التي تثور بين طرفي العلاقة وتتولى دراسة الحالات التي تعرض عليها من خلال قناة اتصال دائمة ومفتوحة، واستحداث برنامج الخط العمالي الساخن وهو برنامج يرصد حالات ويعالج الانتهاكات الواقعة على فئة العمال وذلك من خلال تلقي الشكاوى عبر الرقم المجاني 8005005.
ونوه بتقديم الحماية والرعاية والإيواء للضحايا المتعرضين للعنف من الفئة المساعدة في الأعمال المنزلية، حيث يتم إحالتهم من قبل النيابة العامة إلى مراكز الدعم الاجتماعي التابعة لوزارة الداخلية لإيوائهم وتقديم مختلف سبل الرعاية لهم.. كما أنه بمقدورهم اللجوء إلى دور الرعاية التي تقدمها منظمات المجتمع المدني، كمؤسسة دبي لرعاية النساء والاطفال.
ولفت إلى استحداث مركز تخصصي للتدريب أطلق عليه «معهد الإمارات للجنسية والإقامة» من أجل تدريب موظفي الجنسية والإقامة والمنافذ وإكسابهم المهارات وتزويدهم بالمعرفة اللازمة للتعامل مع المواضيع الخاصة بالجنسية والإقامة والمنافذ، ويدخل من ضمن البرامج التدريبية لهذا المركز التعامل مع قضايا الفئة المساعدة في الأعمال المنزلية ومن في حكمهم.
وأكد أن الإمارات تلتزم بمكافحة الاتجار بالبشر وقد كانت أول دولة في المنطقة تطبق القانون الشامل لمكافحة الاتجار بالبشر القانون الاتحادي رقم 51 لسنة 2006 وتم في عام 2007 تأسيس اللجنة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر، كما أن الدولة عضو في عملية بالي ووقعت اتفاقيات عديدة مع البلدان المصدرة للعمالة لمنع الاتجار بالبشر.
وأوضح البيان أن مجلس الوزراء أقر في يناير من العام الماضي تعديلات على أحكام القانون الاتحادي رقم 51 لسنة 2006 الذي يختص بمكافحة جرائم الاتجار بالبشر تضمنت عدداً من الأحكام الجديدة التي تضمن حقوق ضحايا هذه الجرائم مثل العلاج النفسي أو العضوي وتوفير مراكز التأهيل الطبي أو النفسي وتوفير محام للضحية وفق إجراءات المحاكم في الدولة.

أكدت التزامها بالتحسين المتواصل لحماية العمالة الأجنبية

الإمارات: «هيومن رايتس»تتعمد المبالغة و إثارة المشاعر

4.gif

الوحدة الوطنية بخير، كل بلد عربي بخير.. مصر بخير، كل الوطن العربي بخير، والعكس صحيح. وربما يمكننا بوضوح تقدير الخطورة البالغة لسيناريو الفتنة الشرير، الساعي لسيناريو الفوضى الهدامة، الهادف لسيناريو التقسيم الخبيث الذي يضرب الوطن العربي هذه الأيام، تنفيذاً لمخطط سايكس ـ بيكو الثاني، إذا ما أدركنا حقيقة لا تقبل الجدل وهي أن مصر العربية هي العمود الأقوى في الخيمة العربية، التي تظلل الوطن العربي
. مثلما يمكننا بغير عناء، تقدير الخطورة البالغة التي تواجهها مصر العربية، نتيجة لسيناريو الفتنة الساعي لسيناريو الفوضى أو الحرب الأهلية، إذا أدركنا أنه إذا كانت مؤامرة الفتنة في مصر باسم الطائفية بين أبناء الوطن الواحد من المسلمين والمسيحيين، فإن الحشد المعادي ـ لغرض في نفس يعقوب ـ إنما يستهدف الوحدة الوطنية.
ويصوب السهام نحو القوات المسلحة التي تمثل العمود الأقوى في خيمة الوطن المصري. والواضح أنه إذا كان المستعمرون القدامى الإنجليز والفرنسيون، قد نجحوا في احتلال الوطن العربي وتقسيمه ضمن مناطق النفوذ، وفقاً لاتفاقية سايكس ـ بيكو الأولى عام 1916، وبدأوا بزرع قاعدتهم العدوانية في الكيان الصهيوني عام 1917 بوعد بلفور الشهير، لتكون عصاتهم الغليظة وقاعدة تهديد أمن الوطن العربي المقسم، ومنع إعادة وحدته ووقف تقدمه، إذا أجبروا تحت ضغط الشعوب العربية على الرحيل..
فإنهم بعد الرحيل القسري بفعل المقاومة الوطنية العربية، يحاولون في السنوات الأخيرة العودة بأشكال جديدة، لإبقاء سيطرتهم الغاشمة على سياسات واقتصادات الوطن العربي، لتحقيق مطامعهم الاقتصادية ومصالحهم الاستعمارية، على حساب استقلال الدول العربية وخصماً من رصيد تقدمها.
ولما كان العالم قد هب لتصفية الاستعمار القديم باحتلاله العسكري الفج لدول العالم، ولم يبق فيه تحت الاحتلال سوى فلسطين، ولما كانت تجربة الاحتلال والاستعمار الماضية فاشلة ومكلفة بشرياً ومادياً وأخلاقياً، بفعل مقاومة الشعوب الحرة لإجبارها على الرحيل، وكانت باهظة الثمن في العراق وأفغانستان حين حاول الاستعمار الجديد إعادة تجربة الاحتلال العسكري المباشر.
. فقد أدرك المستعمرون القدامى والجدد، أنه لم يعد أمامهم الآن للسيطرة على الدول العربية والإسلامية وعلى مواردها الاقتصادية، سوى الغزو من الداخل عبر بوابة الفتن الوطنية والحروب الأهلية، إما لدفع أعوانهم إلى السلطة.
وإما بالتقسيم لإضعاف الكيانات الصغيرة وإجبارها على الخضوع السياسي لسياسات المستعمرين وعلى التبعية الاقتصادية لتحقيق أطماعهم. وبعد تفكك الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية، عادت أطماع المعسكر الغربي الاستعماري لتنتعش من جديد، ويبقي على حلف الناتو، بل ويغير استراتيجيته من الدفاع إلى الهجوم، ومن داخل أوروبا إلى خارجها، توسعاً نحو الشرق الأوروبي والجنوب العربي.
وتحت إطار التوسع شرقاً وجنوباً، راح الحلف الأطلسي بجناحيه الأوروبي والأميركي، يتجه لتنفيذ مخططاته التوسعية وتصفية حسابات الغرب مع النظم العربية والأوروبية الاشتراكية والتحررية الإفريقية واللاتينية، وراح يرسم خريطته لكي يكون البحر المتوسط بضفتيه بحيرة أوروبية.
وطبقاً لاستتراتيجية الغزو من الداخل، بدأت الدول الأبرز في هذا الحلف وتوابعها، في تنفيذ مخططها الاستعماري الجديد، بما يمكن اعتباره سايكس ـ بيكو الثانية، ولم يعد في أيدي الدول الاستعمارية سلاح لتحقيق هدف التقسيم والتفتيت والغزو من الداخل، سوى سلاح الفتنة بكل أشكالها؛ الطائفية، بين المسلمين والمسيحيين أبناء الوطن الواحد، كما يجري الآن في مصر،.
وكما جرى في لبنان والعراق والسودان.. المذهبية، بين السنة والشيعة.. والعرقية، بين العرب والأكراد وبين العرب والأفارقة أو بين العرب والأمازيغ. لكن الفتنة لا يمكن أن تشتعل من غير مشكلة، حتى ولو صغيرة، ومن غير شحن متقابل لأطراف تلك المشكلة.
ومن غير نفخ في النيران حتى يتطاير الشرر، فتحرق نار الفتنة الطرفين المقتتلين معاً، والأخضر واليابس معاً، لأنه من مستصغر الشرر تُصنع أكبر الحرائق. إن وجود المشكلات الكبرى دون حل، هو حطب هذه الفتن الدوارة، سواء كانت تلك المشكلة طائفية أو مذهبية أو عرقية.
ومع ذلك فإن مشعلي الحرائق الوطنية من المستعمرين وأتباعهم، ليسوا بحاجة إلى مشكلة كبرى كي يفجروها، وإنما بسلاح الإعلام الدعائي المحرض والمثير للفتنة، أصبح في مقدورهم الآن استغلال المشكلات الصغيرة، وحتى بعض اللا مشكلات، .
والعمل على تضخيمها وتفجيرها، لصناعة الفتن مثلما يجري الآن في بعض الدول. وبالفتنة تحرق النيران الأوطان، ما يفتح الباب للتدخل الأجنبي لفرض الحماية الاستعمارية، تحت عناوين جديدة وخبيثة، مثل حماية المدنيين، أو حماية الأقليات الدينية أو العرقية، وحفظ السلام.. أي خروج الثعالب والذئاب على العالم، بثياب الواعظين والمصلحين وإطفائيي الحرائق وحماة الأديان والحريات والحقوق الإنسانية والسلام، بينما هم النافخون في النار.
وهكذا يصبح المطلوب الآن لحماية الأوطان، هو سد أبواب التدخل الأجنبي ومنع عودة الاستعمار بأسماء جديدة، وسد أبواب الفتن والانقسامات الوطنية والاقتتال الأهلي تحت عناوين مختلفة. ومن أجل فتح أبواب الوحدة الوطنية وتدعيم بنيان الاستقلال الوطني، يصبح المطلوب الآن تعاون الشعوب العربية مع الحكومات، لعلاج المظالم وحل المشكلات وضمان الحقوق وكفالة الحريات..
وذلك عبر بوابة واحدة وواسعة وناجعة، هي بوابة العدالة بأبعادها المتعددة، السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وتحقيق التنمية بأبعادها المتعددة، وصولاً إلى تحقيق تكافؤ الفرص لجميع المواطنين، في مجتمع المواطنة والعيش المشترك وسيادة القانون، بالحوار الديمقراطي، ودون تهميش أو إقصاء أو تمييز، ودون ظلم أو قهر أو قمع.. مجتمع الحقوق والحريات، ومجتمع الواجبات والمسؤوليات، ليكون الدين لله والوطن للجميع.

في مواجهة العرب لسيناريو الفتنة

الوحدة الوطنية بخير، كل بلد عربي بخير.. مصر بخير، كل الوطن العربي بخير، والعكس صحيح. وربما يمكننا

أطلقت هيئة تنمية المجتمع في دبي ملتقى حتا الرمضاني الثالث 2011، الذي تستمر فعالياته حتى 18 رمضان الجاري. وتأتي هذه المبادرة في إطار سعي هيئة تنمية المجتمع في دبي إلى تعزيز التواصل مع سكان منطقة حتا، واستكمالاً للنجاح الكبير الذي حققه الملتقى خلال دورتيه الأولى والثانية .
وقال خالد الكمده، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي بأن هذا الملتقى من شأنه أن يساهم في لم الشمل خلال شهر رمضان المبارك، حيث يجتمع الناس كلهم كأهل البيت الواحد ويتجاذبون أطراف الحديث ويقضون أوقاتاً مفيدة وممتعة من خلال مجموعة متنوعة من الأنشطة والفعاليات والمحاضرات التي يديرها مجموعة مختارة من الواعظين، يسلطون من خلالها الضوء على بركات الشهر الفضيل والواجبات والعادات والتقاليد الإسلامية لديننا السمح والتي يجب إتباعها خلال شهر رمضان.
وأضاف الكمدة بأن الفعاليات شهدت تفاعلاً كبيراً من قبل الجمهور مع فعاليات وبرامج الملتقى خلال الدورتين الأولى والثانية، حيث يحرص فريق العمل في الملتقى الحالي على تنظيم فعاليات تنسجم مع أجواء شهر رمضان المبارك الدينية والإنسانية والخيرية، وتلبي رغبات وأذواق جميع أفراد العائلة. وقد عمل الملتقى في الدورتين السابقتين على استقطاب جميع فئات المجتمع رجالاً ونساء وأطفالاً من خلال برامجه المتنوعة، التي أسهمت في حفظ الوقت واستثماره في العلم النافع والعمل الصالح وتبصير المجتمع بأهمية المحافظة على الترابط والتماسك الاجتماعي.

هيئة تنمية المجتمع في دبي تطلق ملتقى حتا الرمضاني

target6403449546039066543.jpg

أطلقت هيئة تنمية المجتمع في دبي ملتقى حتا الرمضاني الثالث 2011، الذي تستمر فعالياته حتى 18 رمضان الجاري. وتأتي هذه المبادرة

تنظم هيئة تنمية المجتمع في دبي ملتقى الليسيلي الاجتماعي في الفترة من (‬27 مارس - ‬7 إبريل ‬2011) وذلك في إطار التزامها برؤية القيادة الرشيدة المتعلقة بتعزيز التواصل مع كافة شرائح المجتمع في مختلف المناطق، وانطلاقاً من استراتيجيتها المعنية بتحقيق التماسك والتقارب الاجتماعي، وجهودها في توفير شبكة الرعاية الاجتماعية عبر إمارة دبي والمناطق التابعة لها، وتعزيز التكافل والتعاون بين أبناء الإمارة.
وتهدف هيئة تنمية المجتمع من خلال تنظيم هذا الملتقى إلى تعزيز التواصل مع سكان منطقة الليسيلي عبر التعريف بالخدمات المتنوعة التي توفرها الهيئة على الصعيد الاجتماعي، والخدمات المخصصة لذوي الإعاقة وبرامج التوافق الأسري التي تستهدف كافة أفراد الأسرة، وكيف يمكن لأهالي المنطقة الاستفادة القصوى من تلك الخدمات عبر التواصل مع القنوات الصحيحة في الهيئة. كما تنظم عدداً من الفعاليات التوعوية والثقافية الهادفة بمشاركة نخبة من الواعظين والأخصائيين الاجتماعيين والشعراء. وستبدأ الفعاليات من الساعة ‬4,30 مساءً إلى ‬10,00 في الخيمة الخاصة بالنساء، وللرجال في الخيمة المخصصة لهم. وقد تم تخصيص منطقة خاصة مجانية لألعاب الأطفال لإتاحة الفرصة للعائلات بأكملها في قضاء وقت هادف وممتع في الملتقى.		دبي ــ البيان

«الخارجية» تستضيف اجتماعاً حول القضايا القضائية

عقد بوزارة الخارجية أمس اجتماع تنسيقي شارك فيه كل من إدارة شؤون الرعايا الأجانب بالوزارة وإدارة التعاون الدولي بوزارة العدل وإدارة الشرطة الجنائية الدولية بوزارة الداخلية.
تم خلال الاجتماع مناقشة المواضيع المتعلقة بملفات الاسترداد والمسائل المتعلقة بالشؤون القضائية في مجال التعاون الدولي وآلية العمل وتسهيل الإجرءات وسرعة إنجاز المعاملات.
حضر الاجتماع عبد الله الحمادي مدير إدارة شؤون الرعايا الأجانب بوزارة الخارجية والمستشار عبدالرحمن مراد البلوشي مدير إدارة التعاون الدولي بوزارة العدل وعبدالواحد أحمد الحمادي مدير إدارة الشرطة الجنائية الدولية بالإنابة بوزارة الداخلية. 				 

نسائية دبي تكرم المتسابقين في «أجمل صوت قرآني» 

كرمت اسرة جمعية النهضة النسائية بدبي «فرع حتا» كوكبة من المتسابقين في مسابقة «أجمل صوت قرآني» التي تأتي ضمن البرامج الدينية التي يقدمها الفرع خدمة للقطاعات النسائية والأسرية والمجتمع المحلي بمدينة حتا في مجالات حفظ وتجويد القرآن الكريم وغرس القيم الإسلامية الفاضلة.
وأكدت آمنة حمد مديرة فرع حتا على حرص الجمعية تقديم أفضل الخدمات وإطلاق برامج دينية وتربوية لاستثمار الوقت وإيجاد مساحات للإبداع والتميز والتسلح بالقيم الإسلامية الفاضلة من خلال تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة في أجواء إيمانية خالصة، مشيرة الى أنه من هذا المنطلق نظمت أسرة فرع حتا مسابقة قرآنية تحت شعار «أرتل وأرتقي وأسمو» وذلك لأجمل صوت قرآني وفقا لأحكام التجويد والترتيل. ولفتت الى أن الفرع يهدف من هذه التظاهرة الإيمانية الى تنمية القيم وتفعيل الاتجاهات الإسلامية لدى فئات المجتمع وتشجيع الطلاب على تلاوة كتاب الله وترتيل آياته بأجمل الأصوات واستقطاب الفتيات والشباب في مدينة حتا وتوابعها في منظومة القيم الإسلامية الرفيعة والتزود بقيم القرآن الكريم وتعاليمه وغرس السلوكيات الإيمانية الخالصة في نفوسهم من خلال التفكر في معاني القرآن الكريم وتعاليمه السمحة. وقالت ان الاحتفال بتكريم نخبة من الطالبات والطلاب في مسابقة أجمل صوت قرآني فرصة كريمة لتشجيع الشباب والفتيات على حفظ وتجويد وترتيل القرآن الكريم والعمل به.					 

حريق في خزان وصهريج ديزل يأتي على أربعألا شاحنات وسيارة

نشب حريق كبير في احد خزانات الديزلألا سعة ‬8 الاف جالون التابع لشركة البحرين للنقليات في منطقة الشارقةالصناعية الثانية عشرةألا بعد عصر أمس، وسرعان ما اتسع الحريق ليمتد الى صهريج محمل بالديزل سعته ‬10 آلاف جالون وفقا لما صرح به المقدم خالد عبيد كنون مدير إدارة المراكز في إدارة الدفاع المدني في الشارقة. وصرح كنون بان الحريق اتسع واتى على رؤوس اربع شاحنات وسيارة صغيرة كانت واقفة بالقرب من مكان الحادث بالاضافة الى احداث بعض الاضرار في مكاتب للشركة واضاف بان الحريق وقعألا نحو الساعة الرابعة والنصف عصرا وفور تلقي البلاغ تحركت فرق الدفاع المدني من مراكز دفاع سمنان ومويلح والميناء بالاضافة الى فرقة من الدفاع المدني في دبي متجهة الى موقع الحريق.
وأوضح أن «فرق الدفاع المدني سيطرت على الحريق تماماً، وما أن فرغت الفرق من عمليات الإطفاء حتى باشرت عمليات التبريد كي لا يشتعل الحريق مرة أخرى أو يمتد إلى مواقع أخرى»، مشيراً إلى أنه «لم تحدث إصابات بشرية».

أخبار موجزة

«هيئة تنمية المجتمع» تنظم ملتقى الليسيلي ‬2011

أكد الدكتور محمد مطر الكعبي المدير العام للهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف أن على الواعظ والواعظة أن يستحضرا دائما الثوابت الدينية والاجتماعية والأخلاقية للمجتمع وأهمها شكر الله تعالى على نعمة الأمن والأمان التي حبا الله بها الدولة، والتقدير والعرفان لجهود القيادة الرشيدة ممثلة بصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله ورعاه وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه الله ولإخوانهما أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات ولولي عهد أبوظبي الأمين والقادة المخلصين الذين تسهر أعينهم على خدمة الوطن. جاء ذلك خلال افتتاحه ورشة الوعظ بحضور الدكتور فاروق حمادة المستشار الديني في ديوان ولي عهد أبوظبي، وطالب الشحي مدير إدارة الوعظ بالهيئة وبمشاركة عدد من الواعظين والواعظات من كافة إمارات الدولة.
وحث الكعبي الوعاظ على تعزيز عدد من المفاهيم لدى الناس بحيث يتم ربطها مع الواقع الذي يعيشونه وتذكيرهم بضرورة شكر الله تعالى ثم شكر القادة الذين أوجدوا لنا هذا الأمن والرغد من العيش فدوام النعم لا يتم إلا بشكر الله تعالى.
ودعا المدير العام للهيئة إلى التكاتف والتسامح والتعاون والتناصح والتحبب وإلى أن تسود الشفافية في العمل.
 من جهته قال المستشار الدكتور فاروق حمادة إن الله تعالى هو الذي أقامنا هذا المقام ويسر لنا السبل لنقول الكلمة الهادئة الهادفة، وولي الأمر هو الذي فتح لنا الأبواب فيستحق منا بذلك الدعاء.
وقال إن الله وضع الوعاظ في مقام البلاغ (هذا بلاغ للناس ولينذروا به)، أي ان الوعاظ في مقام المبلغين والعلماء الموقعين عن الله ورسوله، وهم في ذلك بين أمرين ان تؤخذ القضية بجد فينطلقوا برغباتهم وضمائرهم أو الاكتفاء بأخذها أداء للوظيفة ومن يفعل ذلك فهو محروم ومن فعله بضميره فهو ممن يحوزون القبول بإذن الله تعالى.
وأكد حمادة أن المقام عظيم إذ أن الوعاظ يمثلون الواسطة بين الله وخلقه وهم بذلك يحتاجون للقبول الذي إن حصل سيفتح الله لهم به أبواب الخير فيحبهم من السماء والأرض، مستدركا بعدم نسيان الواعظ لحظه من الدنيا.
ودعا إلى تطوير الخطاب الوعظي، فقد وضع لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم المنهج عبر مراحل معلومة، فعلينا أن نتطلع إلى الجديد من المعرفة فالذي لا يطور معلوماته يمل منه الناس وينصرفون عنه إلى مجالس أخرى، وأنتم الملاذ فإلى من يشكو الناس الذي يتوسمون به الخير، و لم يكن الملاذ آمنا غير منفر (بشروا ولا تنفروا).

ورشة عمل تناقش تطوير الخطاب الديني وربطه بالواقع

target7049492664668777816.jpg

بحث د. الوردي في الفصل الأول من كتابه، في العلاقة بين الوعظ والصراع النفسي، فيشير إلى الضرر الكبير الذي يحدث في تكوين الطبيعة البشرية إذا كان يهدف إلى تحقيق أهداف مغايرة لقيم العرف الاجتماعي.وبعد أن يحلل مسألة الصراع النفسي وعلاقته بالعرف الاجتماعي، يرى أن ازدواجية الشخصية تنشأ من محاولة التوفيق بين الوعظ وقيم المجتمع، فإذا كان الوعظ يؤثر في العقل الظاهر للإنسان، فإن عقله الباطن يظل مشغولا بما يوحي العرف الاجتماعي إليه من قيم واعتبارات.ويعود الباحث إلى عهد الخليفة عثمان بن عفان لكي يدلل على ازدواج الشخصية الذي كان يتميز به الأعراب، الذين، كما يراهم، كانت قلوبهم بدوية وألسنتهم إسلامية.كما يتناول طبيعة المجتمع الإسلامي في العراق ويبحث في أسباب تميزه عن المجتمع في بلاد الشام، من حيث اختلاف مجتمع العراق الذي كان يشتد فيه الصراع بين قيم البداوة وقيم الإسلام التي كانت قوية فيه، بسبب وجود عدد من المسلمين الأوائل، في حين أن الطبقة العليا في المجتمع الشامي كانت مؤلفة من أشراف الجاهلية في الغالب.وبعد أن يفسر كثرة الشقاق والانقسامات والثورات التي شهدها العراق بازدواج الشخصية الذي كان يعاني منه أهله، يفرد الفصل الثاني للبحث في العلاقة بين الوعظ وازدواج الشخصية الذي تميز به الأمويون، من خلال انصرافهم لتدعيم سلطانهم غير مبالين بما يقوله الفقهاء وأهل الدين.ولم يختلف العباسيون عن الأمويين، على الرغم من محاولاتهم تقريب الفقهاء والاستماع إلى مواعظهم، الأمر الذي أدى إلى تزايد عدد الوعاظ. ويحاول المؤلف تقصي تلك الممارسة في سلوك عدد من الخلفاء العباسيين ليصل إلى نتيجة بأنه كلما اشتد الظلم الاجتماعي كان تشجيع الوعظ أكثر، وكلما كان المجتمع دينيا ازدادت هذه الظاهرة فيها أكثر من غيرها.ثم يتناول ظاهرة ازدواج الشخصية في نظام التربية القديم الذي كان فيه التلاميذ ما أن يروا شيخهم حتى يتخذون مظهر التزمت والوقار، ثم يعودون بعدها إلى اللهو واللعب.وينتقل من الدور السلبي للوعاظ حيال السلطان إلى مناقشة دورهم الاجتماعي، فيشير إلى طابع المغالاة الذي يسم خطب الوعظ، ظنا منهم أنهم بهذه الطريقة يحسّنون أخلاق الناس، في حين أنهم بذلك يخلقون ميزانا صعبا.كذلك يتحدث عن الزعامة بوصفها ظاهرة اجتماعية، ويؤكد أن المجتمع الذي يعاني من الازدواجية يقل فيه ظهور الزعماء الأقوياء في الغالب، إذ يواجه الزعيم في هذا المجتمع تقديرا ضئيلا، بسبب الوعظ الذي يجعل الناس شديدي النقد لغيرهم لأن المقاييس الأخلاقية التي يسمعونها من الوعاظ عالية جدا، وهي تزداد في المجتمعات الدينية.ويكشف الوردي عن الظواهر النفسية الملفتة للنظر عند أصحاب الشخصية المزدوجة، ومنها أن هؤلاء الأشخاص يحبون من لا يحترمونه ويحترمون من لا يحبونه، ويستشهد على ذلك بالعديد من الشواهد الشعرية التي تؤكد على هذا النمط المزدوج من السلوك.ويناقش في الفصل الرابع مسألة السلف الصالح فينقل عن الخليفة عمر بن الخطاب حديثا يبدي فيه تخوفه على الإسلام وهو في عز صعوده، انطلاقا من تأمله في حركة التاريخ إلا أن الواعظين، كما يرى، لا يكترثون لمثل تلك الرؤية الموضوعية لأن الخلفاء لاحقا عندما توسعت الفتوحات وكثر المال استأثروا بالمال الذي كانوا يصرفونه كيفما يشاؤون.ويربط المؤلف بين المال والطغيان لأن الغنى الزائد يبطر المرء، في حين أن الضمير والدين لا يردعان الإنسان عن عمل يريد القيام به، لأنه مسير بظروفه في أغلب الأحيان. ولذلك يرى أن الدولة الحديثة تفرض الضرائب التصاعدية على الأغنياء لتنفقها على الفقراء، لكي ترفع من مستواهم وتشبع حاجاتهم.ويفرد الوردي فصلا خاصا للحديث عن عبدالله بن سبأ الذي يقال إنه من حرّض أبا ذر على الخليفة عثمان بن عفان، فيتناول شخصيته من خلال تأثيره في الناس، ويكشف عن صعوبة دراسة تلك الشخصية لينتقل منها إلى دراسة الواقع الاجتماعي الذي كان مهيأ لمثل تلك الثورة.ويوضح المؤلف أنه قد لعب الوعاظ دورا في تعميق مشكلة الواقع الاجتماعي، عندما استخدموا قول الرسول(ص) بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بإطاعة أولى الأمر.ويتناول واقع قريش قبل الإسلام وموقعها الاجتماعي بين القبائل آنذاك، ومن ثم واقعها بعد الإسلام وعلاقتها بالشعر.ومن الشخصيات الهامة التي يدرسها شخصية عمار بن ياسر التي لعبت دورا هاما في الصراع الاجتماعي الذي نشب بين قريش والغوغاء في عهد عثمان، إذ كان أشد في ثورته على الخليفة عثمان من أبي ذر. كما يتناول شخصية الخليفة علي بن أبي طالب الذي يمثل ظاهرة اجتماعية تلفت النظر إليها.في الفصل الأخير من الكتاب وبعد أن يتحدث عن قضية الشيعة والسنة في التاريخ الإسلامي، يحاول أن يستخلص عبرة التاريخ حول صلاح الحكم والدولة.الكتاب: وعّاظ السلاطينالمؤلف: د. علي الورديالناشر: دار الوراق - بيروت 2009الصفحات:356 صفحةالقطع : الكبيرمفيد نجم

وعَّاظ السلاطين

y201048.jpg

اطلقت هيئة تنمية المجتمع في دبي أمس الأول فعاليات ملتقى حتا الرمضاني ويستمر حتى الثامن والعشرين من الشهر الجاري في الخيمة الرمضانية المقامة بالقرب من مسجد الشيخة ميثاء آل مكتوم في حتا.ويهدف الملتقى إلى تعزيز التواصل مع سكان منطقة حتا عبر تقديم عدد من الفعاليات الرمضانية التوعوية والثقافية والرياضية والترفيهية التي تستهدف كافة أفراد الأسرة بمشاركة نخبة من الواعظين والأخصائيين الاجتماعيين والشعراء.وأكد خالد الكمدة مدير عام هيئة تنمية المجتمع التزام الهيئة بتعزيز جسور التواصل والتقارب مع سكان المنطقة لافتا إلى أن الهيئة حرصت هذا العام على تنويع أنشطتها وتكثيفها لتشمل المحاضرات الدينية والأنشطة الثقافية والتراثية والرياضية والمسابقات المفيدة نظراً للنجاح الكبير الذي لاقته دورة العام الماضي من أهل حتا.وقال: «إن أكثر ما يسعدنا في هذا الملتقى أن نجتمع معكم مع بدايات الشهر الفضيل لنجلس سويا كأهل البيت الواحد نتحاور ونتناقش في أمور الدنيا والدين ونقضي أوقاتا مفيدة وممتعة».وتضمن برنامج حفل الافتتاح محاضرة للشيخ فؤاد الششتاوي من دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي تحت عنوان «أهلا رمضان» كما تضمن الافتتاح عرضاً تقديمياً للأنشطة والفعاليات التي تنظمها الهيئة خلال شهر رمضان بالإضافة إلى إجراء سحوبات للفوز بتذكرتي سفر وإقامة لقضاء العمرة.وتضم الأنشطة والفعاليات التي تبدأ يومياً بعد صلاة التراويح استضافة لنخبة من المتحدثين وشيوخ الدين الذين تستضيفهم جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، حيث تنظم اليوم محاضرة لفضيلة الشيخ سالم أبو الفتوح تحت عنوان «رمضان وتربية النفس».

فعاليات

هيئة تنمية المجتمع تطلق ملتقى حتا الرمضاني

353145.jpg

ضمن التنسيق المشترك والتعاون المتبادل بين وزارة البيئة والمياه وبرنامج وطني وبالتزامن مع حملة «قوافل الذاكرين الرمضانية» والتي ينظمها برنامج وطني ضمن فعالية إيمان وطني والتي تمتد على أرجاء دولة الإمارات طيلة الشهر الفضيل ، تنظم وزارة البيئة والمياه مجموعة من المحاضرات الدينية والتوعوية التي تهدف إلى نشر الوعي لأهمية شهر رمضان الكريم وذلك من خلال سلسلة من المحاضرات الدينية والتثقيفية للموظفين.وأوضح عبدالرحيم محمد الحمادي المدير التنفيذي للخدمات المساندة بالوزارة أن هذه المبادرة تأتي في إطار سعي الوزارة إلى توعية الموظفين بأحكام الصيام في شهر رمضان و نشر الوعي الديني ، وتحقيقاً للتعاون المشترك والمتبادل بين الوزارة وبرنامج وطني لتوحيد جهودهم المشتركة لدعم الهوية الوطنية بما يتماشى مع السياسة الحكيمة للحكومة الاتحادية .وأفادت حصة سعيد رئيس قسم التدريب والتطوير بالوزارة أن القسم أعد سلسلة من المحاضرات والبرامج للموظفين خلال شهر رمضان المبارك حيث يشارك في هذه المحاضرات مجموعة من الواعظين والشيوخ الذين يستضيفهم برنامج وطني.وذكرت أنه تم تنظيم محاضرة صباح امس بعنوان (سلوكيات الصائمين والبيئة ) والتي ألقاها المستشار مصطفى عبدالعال ، حيث أوضح من خلالها الهدي النبوي الشريف والسلوك السامي لتوجيههم للسلوكيات النبوية المثالية الواجب اتباعها طيلة الشهر الفضيل .كما تنظم الوزارة محاضرة أخرى بعنوان ( البيئة في المدينة المنورة ) للدكتور مصطفى عمار منلا ، ومحاضرة حول ( تمكين المرأة الإماراتية للمشاركة في مجالات الحياة ) للدكتور السيد دياب دويدار.دبي - «البيان»

حملة

«البيئة والمياه» تنظم سلسلة من المحاضرات لموظفيها

أطلقت هيئة تنمية المجتمع في دبي ملتقى حتا الرمضاني الثاني 2010، والذي تستمر فعالياته من 14 إلى 28 أغسطس. وتأتي هذه المبادرة استكمالاً للنجاح الكبير الذي حققته هيئة تنمية المجتمع في دبي خلال الدورة الأولى للملتقى العام الماضي.وتسعى هيئة تنمية المجتمع في دبي من خلال «ملتقى حتا الرمضاني 2010» إلى تعزيز التواصل مع سكان منطقة حتا عبر تقديم عدد من الفعاليات الرمضانية التوعوية والثقافية والرياضية والترفيهية التي تستهدف كافة أفراد الأسرة بمشاركة نخبة من الواعظين والأخصائيين الاجتماعيين.وستقام الفعاليات الخاصة بالنساء في مسرح مدرسة خديجة بنت خويلد والتي سيتم تخصيص فيها خيمة للأطفال أثناء المحاضرات النسائية، وللرجال في الخيمة الرمضانية المخصصة لهم بالقرب من مسجد الشيخة ميثاء آل مكتوم.وقال خالد الكمده، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي: «تحرص هيئة تنمية المجتمع في دبي على استثمار شهر رمضان المبارك في تعميم الفائدة على كافة شرائح المجتمع من خلال أنشطة ثقافية وترفيهية ورياضية هادفة.وقد مثل الملتقى الأول الذي نظمته الهيئة العام الماضي حافزاً مهماً لها لمواصلة هذه الأنشطة والفعاليات التي تعزز التواصل مع مجتمع منطقة حتا، والتعرف إلى اهتماماتهم واحتياجاتهم عن كثب للعمل فيما بعد على تطوير الخطط المناسبة لموافاتها وتلبيتها».وأشار الكمده إلى أن ملتقى حتا الرمضاني الثاني يستهدف جميع فئات الأسرة من مختلف الأعمار. وقال: «يهدف الملتقى إلى التوعية بأهمية الاستثمار الأمثل للشهر الكريم والاهتمام بالأسرة وشغل أوقاتها بما هو مفيد ونافع ورفع مستوى الوعي الثقافي والاجتماعي بين الناس وغرس القيم الفاضلة ومعالجة الظواهر السلوكية الخاطئة وتسليط الضوء على استثمار الوقت واكتشاف مواهب الشباب».البرامج والفعالياتويشمل برنامج الملتقى مجموعة متنوعة من الفعاليات ذات الطابع الاجتماعي والثقافي من بين أهمها محاضرات اجتماعية وثقافية ودينية تهدف إلى تسليط الضوء على الدروس المستفادة من الشهر الفضيل وتعزيز قيم التماسك والتكافل المجتمعي، بالإضافة إلى برامج أخرى موجهة إلى فئة الشباب لتعزيز قدراتهم وتحفيز طاقاتهم بما يسهم في دعمها وتطويرها.ويستضيف الملتقى نخبة من المتحدثين والأخصائيين الاجتماعيين، من بينهم سماحة الشيخ الدكتور عمر عبد الكافي، والشيخ سالم أبو الفتوح، والشيخ الدكتور يوسف جمعة سلامة، خطيب المسجد الأقصى، والشيخ فؤاد الششتاوي، والشيخ عمر سعد، والأستاذة علياء البدواوي، والأستاذة جميلة الزعابي، والأستاذة وداد لوتاه.ويتضمن النشاط الديني لشهر رمضان المبارك مجموعة متنوعة من الأنشطة الدينية منها محاضرات مثل «أهلاً رمضان» (14 أغسطس)، و«علو الهمة» (21 أغسطس)، و«خير من ألف شهر» (27 أغسطس)، ومسابقات ثقافية دينية بالتعاون مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري تهدف إلى توعية أفراد المجتمع بحكايات الشهر الفضيل وبواجبات والعادات والتقاليد الإسلامية التي يجب إتباعها خلال الشهر الفضيل.الانشطة الرياضيةكما يتضمن البرنامج أيضاً عدداً من الأنشطة الرياضية التي تستمر من 16 وحتى 26 أغسطس مثل كرة القدم في «حديقة التلة»، والكرة الطائرة وتنس السلة في نادي حتا، والأنشطة الترفيهية والمحاضرات التوعوية مثل محاضرة «نحو صوم بلا أخطاء» (14 أغسطس)، ومحاضرة «رمضان وتربية النفس» (18 أغسطس)، و«بيت المقدس.. أرض المحشر والمنشر» (19 أغسطس)، و«أمثلة من بلادي - التطوع في الماضي والحاضر» (20 أغسطس)، و«لا للمخدرات» (23 أغسطس) بالتعاون مع شرطة دبي، و«أبنائنا وتحديات التربية» (27 أغسطس)، بالإضافة إلى أمسيات شعرية وتراثية بالتعاون مع جمعية حتا للثقافة والفنون والتراث، ومسابقات عامة والعديد من السحوبات.المشاركون بالفعالياتيذكر أن فعاليات ملتقى حتا الرمضاني الثاني تقام بمشاركة كل من جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، والقيادة العامة لشرطة دبي، وبلدية دبي، ونادي حتا، وجمعية حتا للثقافة والفنون والتراث، ودائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري، ومركز خدمات الإسعاف، ومكتبة دبي العامة، ومدرسة خديجة بنت خويلد للبنات، ومركز الشيخة ميثاء بنت محمد بن راشد آل مكتوم لذوي الاحتياجات الخاصة.وتلعب هيئة تنمية المجتمع في دبي دوراً مهماً في الحماية الاجتماعية وتنمية المجتمع المحلي من خلال إنشاء وإدارة نظام اجتماعي متكامل لتمكين أفراد المجتمع من قاطني إمارة دبي على المساهمة إيجابياً في جميع قطاعات التنمية، والتقارب الاجتماعي الذي ترتكز فيه العلاقات على مبادئ تقبل الآخرين واحترامهم والانفتاح على الثقافات الأخرى في إطار واضح من القيم الثقافية الإماراتية.دبي ـ «البيان»

نتائج البحث عن: الواعظين