<p class='article-text'>في السنوات الأخيرة من صدر الإسلام، أُسندت إلى أسامة بن زيد قيادة جيش وهو لم يتجاوز الثامنة عشرة، وفي ذلك الجيش رجال أكبر منه سناً وأكثر تجربة، وتختلف المصادر القديمة في تحديد عمره بدقة، فالذهبي يورد في ترجمته أنه كان في حدود العشرين عند وفاة النبي، بينما جعلته روايات أخرى أصغر من ذلك بقليل، لكن المتفق عليه أنه كان شاباً في موقع قيادة ثقيل، وهي صورة تكشف شيئاً عن معنى المسؤولية في المجتمع العربي القديم حيث  لم يكن صغر السن، وحده، سبباً كافياً لحجب التكليف متى ظهرت القدرة عليه.</p><p class='article-text'>لكن قراءة هذه الصورة اليوم لا تحتاج إلى مقارنة بين جيل "قوي" وجيل "ضعيف"، فالمسؤولية نفسها تغيرت لأن الحياة تغيرت، فقبل قرون، كانت كثير من مسؤوليات الشاب مرتبطة مباشرة بالبقاء مثل السفر، والتجارة، وحماية المال، والفروسية، ومواجهة الطريق وما يحمله من خطر، أما اليوم، فقد انتقل جانب كبير من هذه المسؤولية من القوة الجسدية إلى المعرفة والاختيار مثل اختيار دراسة طويلة، وتخصص، ووظيفة، وإدارة مال، واغتراب، وقدرة على بناء حياة بعيدة عن البيت.</p><p class='article-text'>ويقول طرفة بن العبد:</p><p class='article-text'><b>إذا القومُ قالوا مَن فَتًى؟ خِلتُ أنّني ... عُنِيتُ فلمْ أكسَلْ ولم أتبَلّدِ</b></p><p class='article-text'>وقد فسر شراحها «الفتى» هنا بمعنى يتجاوز العمر إلى الشجاعة والسيادة والكرم، أي أن السؤال "من فتى؟" لم يكن بحثاً عن أصغر الموجودين، بل عمن يستطيع النهوض بما عجز عنه غيره.</p><p class='article-text'>كانت البيئة نفسها تدفع نحو هذا النوع من النضج، فالسفر كان يستغرق أسابيع أو أشهراً، والتجارة تحتاج إلى معرفة الطريق والناس والأسعار، والفروسية عناية بفرس يعتمد صاحبه عليه في الانتقال والنجاة، فكل خطأ تقريباً كانت له نتيجة ملموسة وسريعة، ولهذا كان تحمل المسؤولية يظهر في القدرة على القيام بالفعل.</p><p class='article-text'>أما اليوم فقد أصبح الطريق إلى مرحلة الرشد أطول، لكنه ليس بالضرورة أسهل، فالتعليم نفسه امتد، وأصبح الانتقال من الدراسة إلى العمل أكثر تعقيداً، فالشاب لا يخرج اليوم غالباً إلى قافلة تجارية في السابعة عشرة، لكنه قد يغادر بلده في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة للدراسة، وما يبدو من الخارج "بعثة" هو، في الحياة اليومية، تمرين كامل على الاستقلال فيبحث الشاب عن سكن جديد، وميزانية، وطعام، ودراسة، ومواعيد، وأوراق رسمية.</p><p class='article-text'>واللافت أن الاغتراب نفسه ليس فكرة جديدة في الذاكرة العربية، فقد أفرد ابن عبد البر في «بهجة المجالس» باباً للسفر والاغتراب، وكذلك جمعت «التذكرة الحمدونية» أشعاراً كاملة في مفارقة الوطن وطلب المصلحة خارجه.</p><p class='article-text'>ويقول البحتري:</p><p class='article-text'><b>واحب آفاق البلاد إلى الفتى ... ارض ينال بها كريم المطلب</b></p><p class='article-text'>وهذا بيت قصير لكنه يصلح لوصف جانب من حياة الشاب العربي اليوم، فقد يكون المكان المحبوب هو الوطن، لكن المكان الذي يذهب إليه الإنسان هو حيث يجد العلم أو العمل أو الفرصة.</p><p class='article-text'>المسؤولية إذاً انتقلت من ميدان إلى آخر، ولهذا يظل بيت طرفة صالحاً بعد أكثر من ألف عام، وإن تغيرت الأشياء التي يستجيب لها الفتى.</p>

المسؤولية عند العرب.. من حمل السيف إلى حمل المستقبل

<p class='article-text'> أكدت سعادة منى بن هده السويدي، مدير عام مؤسسة الشارقة للتمكين الاجتماعي، أن التفاعل والإقبال اللافتين من مختلف الجهات والفئات على استضافة "وقف جيران النبي" يعكسان تنامي الوعي المجتمعي بأهمية الوقف، وهو ما يترجم نجاح الرؤية الحكيمة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الرامية إلى ترسيخ ثقافة الوقف كقيمة إنسانية ومجتمعية راسخة.</p><p class='article-text'>وأشارت السويدي إلى حرص المؤسسة الدائم على توسيع رقعة التعريف بالوقف، وإبراز منتجات متجره وبناء شراكات مجتمعية لضمان استدامة الأثر ودعم برامج تمكين الأيتام وأسرهم.</p><p class='article-text'>وتجسيداً لهذه الإستراتيجية، كثفت مؤسسة الشارقة للتمكين الاجتماعي جهودها لنشر ثقافة الوقف المستدام عبر سلسلة من المشاركات المجتمعية الهادفة إلى استقطاب مساهمات الأفراد والمؤسسات.</p><p class='article-text'>وشملت هذه التحركات استضافة متجر الوقف في نادي البطائح الثقافي الرياضي ومطار الشارقة الدولي، لتعريف الزوار بمنتجاته التي يُخصص ريعها لدعم الفاقدين وأسرهم.</p><p class='article-text'>وامتدت الجهود التعريفية لتشمل استضافة هيئة الشارقة للثروة السمكية لفعالية خاصة تسلط الضوء على باقات الوقف ودوره في العطاء المستدام، إلى جانب تسجيل حضور بارز في المعرض الصيفي لنادي الشرطة للرياضة والرماية بإمارة عجمان، وذلك في إطار سعي المؤسسة المتواصل لتعزيز الوعي المجتمعي بالأثر التنموي الشامل للمشروع.</p>

"الشارقة للتمكين الاجتماعي" تكثف جهودها المجتمعية لدعم الأيتام عبر "وقف جيران النبي"

<p class='article-text'>تصدر اسم «محمد» قائمة أكثر أسماء المواليد الذكور شيوعاً في إنجلترا وويلز للعام الثالث على التوالي، وفقاً لأحدث بيانات صادرة عن مكتب الإحصاءات الوطنية البريطاني.</p><p class='article-text'>وبحسب بيانات المكتب، أُطلق اسم «محمد» على 5957 مولوداً ذكراً في عام 2025، من أصل 300715 ولادة ذكور مسجلة في إنجلترا وويلز، ليحافظ الاسم على المركز الأول في القائمة الرسمية لأسماء الأولاد. وجاء «نوح» في المركز الثاني، يليه «ليو»، ثم «لوكا»، و«آرثر»، و«أوليفر»، و«جورج»، و«أوسكار»، و«ثيودور»، و«فريدي».</p><p class='article-text'>أما في أسماء الإناث، فحافظ اسم «أوليفيا» على صدارته للعام العاشر على التوالي، إذ أُطلق على 2386 مولودة في 2025، بحسب ما نقلته «ذا صن» عن بيانات مكتب الإحصاءات الوطنية. وجاءت «ليلي» في المركز الثاني، متقدمة على «أميليا»، تليها «آيلا»، و«فلورنس»، و«فريا»، و«بوبي»، و«إلسي»، و«آيفي»، و«إيزابيلا».</p><p class='article-text'><b>قراءة الأرقام</b></p><p class='article-text'>وتستند القائمة إلى بيانات تسجيل المواليد الرسمية في إنجلترا وويلز، حيث يحسب مكتب الإحصاءات الوطنية كل صيغة إملائية للاسم على حدة. وهذا يعني أن «محمد» بهذه الصيغة تحديداً تصدر القائمة، بينما تُحسب صيغ أخرى للاسم مثل «محمد» بالإنجليزية بصيغة «Mohammed» أو «Mohammad» كأسماء منفصلة إذا وردت في السجلات.</p><p class='article-text'>وكان اسم «محمد» قد دخل قائمة أكثر 10 أسماء شيوعاً للأولاد في إنجلترا وويلز عام 2016، وفقاً لتقرير سابق نشرته «جي بي نيوز» نقلاً عن مكتب الإحصاءات الوطنية، قبل أن يتقدم تدريجياً حتى احتل المركز الأول في السنوات الأخيرة.</p><p class='article-text'>وتشير الأرقام إلى استمرار تنوع المجتمع البريطاني في اختيارات أسماء المواليد، إذ تعكس القوائم الرسمية تحولات ديموغرافية وثقافية، إلى جانب بقاء أسماء تقليدية واسعة الانتشار مثل «أوليفر» و«جورج» و«آرثر» ضمن المراكز الأولى.</p><p class='article-text'><b>مناطق مختلفة</b></p><p class='article-text'>وتظهر بيانات الأسماء في بريطانيا اختلافاً واضحاً بين المناطق. وبحسب «ذا صن»، جاء اسم «محمد» في المركز الأول في أربع مناطق إنجليزية، بينما احتل ترتيباً أقل في ويلز، حيث جاء في المركز الـ34. وفي المقابل، تصدر اسم «أوليفيا» أسماء الإناث في ثلاث مناطق إنجليزية إضافة إلى ويلز.</p><p class='article-text'>وتقول تقارير بريطانية إن بعض الأسماء الجديدة دخلت قائمة المئة الأولى في 2025، بينها «فينسنت» و«كارتر» و«ستانلي» و«روبن» للأولاد، و«إليانا» و«غرايسي» و«أنايا» و«ألبا» و«مارني» و«ليلا» و«فرانكي» للبنات. في المقابل، خرجت أسماء كانت مألوفة سابقاً مثل «جيسيكا» و«إيلي» و«أميليا» من بعض المواقع المتقدمة في قوائم الفتيات، كما تراجعت أسماء مثل «بودي» و«غرايسون» و«برودي» بين الأولاد.</p><p class='article-text'><b>دلالة اجتماعية</b></p><p class='article-text'>ولا تحمل قوائم الأسماء معنى إحصائياً فقط. فهي تكشف شيئاً من مزاج الأسر، ومن حضور الدين والثقافة والهوية في الحياة اليومية. فاختيار اسم «محمد» لدى كثير من العائلات المسلمة يرتبط بمكانة النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، وبالرغبة في منح الطفل اسماً يحمل معنى دينياً وعاطفياً عميقاً.</p>

«محمد» يتصدر أسماء المواليد في إنجلترا وويلز

الراشدية... ذاكرة المكان وتحولات الإنسان

<p class='article-text'>في خطوة تاريخية كسرت قطيعة استمرت 17 عاماً، حطت طائرة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في مطار دمشق الدولي ، في زيارة رسمية وصفتها باريس بأنها "شجاعة ومهمة"، وتأتي في توقيت مفصلي لإعادة رسم العلاقات الفرنسية - السورية.</p><p class='article-text'>وفور وصوله، وفي بادرة رمزية لافتة، توجه الرئيس ماكرون برفقة نظيره السوري أحمد الشرع في جولة ليلية إلى الجامع الأموي في قلب دمشق القديمة. وتجول الرئيسان في ساحة المسجد العريقة، حيث زارا ضريح النبي يحيى (يوحنا المعمدان)، واطلعا على نسخة تاريخية من القرآن الكريم، قبل أن يوقعا في سجل كبار الزوار، في مشهد يعكس رغبة الجانب الفرنسي في التواصل المباشر مع النسيج الاجتماعي والديني المتنوع للمجتمع السوري.</p><p class='article-text'>وأكد قصر الإليزيه أن هذه الزيارة ليست "شيكاً على بياض" للسلطات السورية الجديدة، بل هي رسالة "واقعية" تهدف إلى تأكيد التزام فرنسا الثابت تجاه سوريا حرة وتعددية. وشددت المصادر الفرنسية على أن دمشق أمام اختبار حقيقي، حيث تربط باريس شراكتها المستقبلية بمدى التزام السلطات بتبني نهج مسؤول وتشاركي، واحترام جميع المكونات الاجتماعية، إضافة إلى الانخراط الجدي في مسار العدالة الانتقالية.</p><p class='article-text'>وعلى الصعيد الاقتصادي، تحمل الزيارة أبعاداً استراتيجية؛ إذ يرافق ماكرون وفد رفيع يضم رؤساء ومديري كبرى الشركات الفرنسية، بما في ذلك قطاعات الطاقة والنقل والمطبعة الوطنية. وتهدف باريس إلى تفعيل التعاون الاقتصادي والمساهمة في عملية إعادة الإعمار، مع ربط تسريع هذه الخطوات بمدى استجابة السلطات السورية لتنفيذ إصلاحات هيكلية، خاصة في القطاع المصرفي.</p><p class='article-text'>ويشمل برنامج الزيارة لقاءات ضيقة ومكثفة بعيداً عن البروتوكول الرسمي، حيث يسعى ماكرون إلى لقاء أطياف واسعة من المجتمع السوري. ورغم اعتراف باريس بـ"هشاشة وتعقيد" الأوضاع، إلا أنها تؤكد أن وجودها في دمشق ضرورة استراتيجية، لكون سوريا بلداً مركزياً في الشرق الأوسط، ولا يمكن لفرنسا أن تغيب عن مشهد التحولات فيها، خاصة مع تزايد أهمية السوق السورية في مرحلة ما بعد الحرب.</p><p class='article-text'>ومن المنتظر أن تشهد دمشق يوم الثلاثاء المحادثات الرسمية في القصر الرئاسي، والتي سيختتمها ماكرون بمؤتمر صحفي، وسط ترقب دولي لما سيصدر عن هذه الزيارة من تفاهمات قد تغير وجه الخارطة السياسية في المنطقة.</p>

عقدان من الجفاء.. ما هي حقيقة الأهداف الفرنسية في دمشق؟

<p class='article-text'>سجلت مشاركة سكان إمارة دبي في مبادرة "تحدي طبيعة المدينة" لعام 2026 ارتفاعاً ملحوظاً بنسبة بلغت 37% مقارنة بالعام الماضي، حيث أسفرت المبادرة، التي قادها مركز "تيرا" في مدينة إكسبو دبي على مدى أربعة أيام، عن رصد المشاركين لـ 2344 ملاحظة، تم من خلالها توثيق 506 أنواع من الكائنات الحية في مختلف أرجاء الإمارة.</p><p class='article-text'>وشهد التحدي مشاركة 172 مساهماً في رصد وتوثيق الحياة الفطرية والنباتات، مما أدى إلى زيادة عدد الأنواع المسجلة بنسبة 55% مقارنة بعام 2025، في حين ارتفع عدد الملاحظات الموثقة بنسبة 71%.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، أكدت مارجان فريدوني، رئيس التعليم والثقافة في مدينة إكسبو دبي، أن هذه الزيادة الملحوظة في أعداد المشاركين تعكس اهتماماً مجتمعياً متنامياً بفهم النظم البيئية المحيطة والتفاعل الإيجابي معها، مشيرة إلى أن كل ملاحظة تم رصدها تسهم بشكل مباشر في تعزيز القاعدة المعرفية المتعلقة بالأنظمة البيئية الداعمة للحياة في دبي.</p><p class='article-text'>وقد تجلى ذلك في جودة المشاركات؛ حيث بلغت نسبة الملاحظات التي حققت تصنيف "مستوى بحثي" أكثر من 61% من إجمالي المشاركات، مما يتيح الاستفادة القصوى منها في جهود الرصد البيئي والدراسات العلمية المتخصصة في التنوع الحيوي.</p><p class='article-text'>وساهمت المبادرة بشكل لافت في إبراز التنوع البيولوجي الغني الذي تحتضنه المدينة، حيث وثق المشاركون مشاهدات متنوعة للحياة الفطرية في الأحياء السكنية، والحدائق، والشواطئ، والمناطق الصحراوية، مما يعكس الانتشار الواسع للنظم البيئية الطبيعية في مختلف مناطق دبي.</p><p class='article-text'>وتصدرت الحشرات قائمة المشاهدات المسجلة مستحوذة على نسبة 36%، تلتها الطيور والنباتات بنسبة 22% لكل منهما، وتضمنت الأنواع الموثقة خلال التحدي باقة من الكائنات المحلية، أبرزها: أفعى الرمال العربية، وفرس النبي المخروطي الرأس، والقنفذ الصحراوي، والأفعى العربية المقرنة، وأبو بريص الجنوبي الدرني، وهي كائنات تعكس مدى ثراء المنظومة البيئية في الإمارة.</p><p class='article-text'>ولدعم هذه الجهود، تضمن البرنامج المصاحب للمبادرة سلسلة متكاملة من الندوات الإلكترونية، والجولات الميدانية المتخصصة، وورش التوعية المجتمعية التي أقيمت في مواقع عدة، من بينها حديقة مشرف، بهدف تعزيز المعرفة البيئية وتشجيع السكان على المساهمة الفاعلة في توثيق التنوع الحيوي.</p><p class='article-text'>وعلاوة على ذلك، أدت شبكة السفراء، التي ضمت 26 سفيراً للمبادرة من المصورين والمعلمين والمهتمين بالاستدامة وصناع المحتوى، دوراً محورياً في توسيع نطاق المشاركة المجتمعية عبر نشر المحتوى التوعوي وتحفيز الجمهور على رصد الطبيعة وتوثيقها بدقة.</p><p class='article-text'>تجدر الإشارة إلى أن "تحدي طبيعة المدينة"، الذي انطلق عالمياً في عام 2015، يعد من كبرى مبادرات العلوم المجتمعية على مستوى العالم، ويهدف بالدرجة الأولى إلى تشجيع المجتمعات على توثيق التنوع البيولوجي المحلي، والمساهمة في توفير بيانات علمية دقيقة تدعم الجهود البيئية والبحثية.</p>

توثيق 506 أنواع من الكائنات الحية.. زيادة غير مسبوقة في التفاعل المجتمعي مع "تحدي طبيعة المدينة" بدبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">توج تحدي القراءة العربي الطالبة ميار محمد رجب عثمان بطلة لدورته العاشرة على مستوى وزارة التربية والتعليم في جمهورية مصر العربية من بين 17.616.289 طالباً وطالبة، شاركوا في التصفيات، ومثلوا 30589 مدرسة تحت إشراف 41505 مشرفين ومشرفات.</div></p><p class='article-text'>وجاء تتويج الطالبة ميار محمد رجب عثمان من الصف الخامس في مدرسة الشهيد حمدي شرابي الابتدائية التابعة لمنطقة كفر الشيخ باللقب، خلال الحفل الختامي للدورة العاشرة من تحدي القراءة العربي، الذي جرى في العاصمة المصرية القاهرة، بحضور عبد الباسط محمد المرزوقي، نائب رئيس البعثة في سفارة الإمارات العربية المتحدة لدى جمهورية مصر العربية.</p><p class='article-text'>والدكتور أكرم حسن، مستشار وزير التربية والتعليم والتعليم الفني للمبادرات الرئاسية في جمهورية مصر العربية، وبمشاركة الدكتور فوزان الخالدي، مدير إدارة البرامج والمبادرات في مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»، وعدد من المسؤولين والتربويين القائمين على مبادرة تحدي القراءة العربي، والمهتمين بالشأن الثقافي في جمهورية مصر العربية، وأولياء أمور الطلبة المشاركين في التصفيات النهائية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما جرى خلال الحفل تكريم داليا حسانين أحمد من منطقة القليوبية بعد حصولها على لقب «المشرفة المتميزة»، ومدرسة الشهيد محمود المغربي الابتدائية من منطقة كفر الشيخ لنيلها لقب «المدرسة المتميزة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة أصحاب الهمم التي شهدت مشاركة 37258 طالباً وطالبة صعد 3 طلاب إلى التصفيات النهائية، وذهب المركز الأول إلى الطالب محمد عبد الجواد عبد النبي نجدي من الصف العاشر في مدرسة النور للمكفوفين التابعة لمنطقة البحيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأهل إلى التصفيات النهائية على مستوى وزارة التربية والتعليم في جمهورية مصر العربية عشرة أوائل، وضمت القائمة إضافة إلى الطالبة ميار محمد رجب عثمان، كلاً من:</div></p><p class='article-text'>مايفن عماد وجيه عزيز نصر الله من الصف العاشر في مدرسة الجيل الجديد الدولية الخاصة بشبين الكوم التابعة لمنطقة المنوفية، ومحمد وليد فتحي حسين من الصف الثاني عشر في مدرسة الشهيد عبد المنعم رياض الثانوية «قنا».</p><p class='article-text'>وندى ياسر عبد الله السيد إبراهيم فارس من الصف العاشر في مدرسة مجدي يعقوب الثانوية «الشرقية»، ويوسف ربيع ماهر عبد البديع من الصف الثامن في مدرسة القادة البريطانية الحديثة «المنيا»، ويوسف محمد عزقلاني إبراهيم من الصف السادس في مدرسة مصعب بن عمير الخاصة «المنيا».</p><p class='article-text'>وأحمد محمد عدلي سيد من الصف الحادي عشر في مدرسة الشهيد عبد المنعم رياض الثانوية للبنين «بني سويف»، وسمية هاني فرجاني محمود من الصف الثاني عشر في مدرسة الفائقات في العلوم والتكنولوجيا «القاهرة»، وكابر جابر سعد أبو السعود إبراهيم من الصف الحادي عشر في مجمع الشهيد علي خاطر لغات بنات «الإسكندرية»، ومؤمن أحمد عز الدين من الصف العاشر في مدرسة بهتيم الرسمية للغات «القليوبية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد محمد عبد اللطيف، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني في جمهورية مصر العربية، أن مبادرة تحدي القراءة العربي قدمت على مدى عشر دورات مساهمات كبرى في إثراء المشهد الثقافي في الوطن العربي.</div></p><p class='article-text'>وجددت الثقة بقدرة الأجيال الجديدة على بناء مستقبل قائم على المعرفة، وامتلاك الرؤى والطموح لتطوير واقع مجتمعاتها، مشيراً إلى أهمية الرسالة التي تحملها المبادرة في نشر ثقافة القراءة لدى الطلاب والطالبات، وتشجيعهم على مزيد من التحصيل والتفوق، والاهتمام باللغة العربية.</p><p class='article-text'>وقال، إن المشاركة المصرية على مستوى وزارة التربية والتعليم بأكثر من 17.6 مليون طالبة وطالبة تأتي استمراراً لمسيرة الحضور المصري المتميزة في جميع دورات التحدي، بما يعكس الاهتمام الرسمي والشعبي بتحفيز الطلبة على القراءة.</p><p class='article-text'>وهنّأ الوزير الفائزين في فئات تحدي القراءة العربي على مستوى وزارة التربية التعليم، وأسر الطلاب والطالبات، وكل الكوادر التدريسية،التي أظهرت تفانياً كبيراً خلال التصفيات، مقدماً الشكر إلى فرق عمل تحدي القراءة العربي، وكل من ساعد الطلبة على تطوير مستوياتهم والمشاركة في المنافسات.</p><h2>رحلة تميز وثراء معرفي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور فوزان الخالدي، أن مبادرة تحدي القراءة العربي تواصل رحلة تسجيل الأرقام القياسية كل عام، معتبراً أن ما شهدته الدورة العاشرة من مشاركة هي الأكبر في تاريخ المبادرة منذ إطلاقها في العام 2015، يؤسس لانطلاقة نوعية جديدة في سياق نهج التطوير الدائم، الذي اعتمدته المبادرة للوصول إلى الطلبة على امتداد الوطن العربي.</div></p><p class='article-text'>والناطقين باللغة العربية في أي دولة حول العالم. ولفت إلى أهمية الحضور المصري في تحدي القراءة العربي، ودوره في إثراء التحدي من خلال المشاركة المكثفة في كل دورة.</p><p class='article-text'>والمستويات المتميزة، التي يقدمها المتنافسون على المراكز الأولى، وآخرها في الدورة العاشرة، التي عكست إدراكاً عميقاً لدى الطلبة حول محورية القراءة في بناء القدرات الشخصية وصقل الإمكانات، وتعزيز التفاعل مع المستجدات العالمية في حقول العلوم والثقافة والإبداع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبارك الدكتور فوزان الخالدي للفائزين والفائزات، ووجه الشكر إلى وزارة التربية والتعليم في جمهورية مصر العربية، وجميع أعضاء الهيئة التدريسية، ولجان التحكيم وفرق العمل، التي كانت شريكاً رئيسياً في نجاح تصفيات الدورة العاشرة.</div></p><h2>30589</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">مدرسة و41505 من المشرفين والمشرفات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد نجدي الأول في فئة أصحاب الهمم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">داليا أحمد «المشرفة المتميزة» ومدرسة الشهيد محمود المغربي الابتدائية «المدرسة المتميزة»</div></p><h2>محمد عبد اللطيف:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">المبادرة قدمت على مدى 10 دورات مساهمات كبرى في إثراء المشهد الثقافي</div></p><h2>فوزان الخالدي:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">المشاركة القياسية  تؤسس لانطلاقة نوعية جديدة في سياق نهج التطوير الدائم الذي اعتمده التحدي</div></p>

شارك في التصفيات 17616289 طالباً وطالبة

ميار عثمان بطلة تحدي القراءة على مستوى «وزارة التربية» في مصر

<p class='article-text'>مع حلول السنة الهجرية الجديدة، يستقبل المسلمون في مختلف أنحاء العالم مناسبة دينية وتاريخية تحمل في طياتها معاني الهجرة والتجديد والأمل. وبينما تتباين أشكال الاحتفال من بلد إلى آخر، تبقى الذكرى مرتبطة بحدث مفصلي في التاريخ الإسلامي، وهو هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، الحدث الذي شكّل نقطة انطلاق التقويم الهجري الذي اعتمده المسلمون منذ أكثر من 14 قرناً.</p><h2>بداية التقويم الهجري</h2><p class='article-text'>يعود اعتماد التقويم الهجري إلى عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، الذي أقرّ اتخاذ الهجرة النبوية مرجعاً لبداية التاريخ الإسلامي، لما تمثله من تحول تاريخي أسهم في بناء الدولة الإسلامية وترسيخ قيم التعايش والتآخي والتخطيط للمستقبل.</p><p class='article-text'>ولا تُعد السنة الهجرية مناسبة للاحتفال الصاخب بقدر ما تمثل فرصة للتأمل في الدروس المستفادة من الهجرة النبوية، واستحضار قيم الصبر والإيمان والعمل والاجتهاد.</p><p class='article-text'>تحمل الهجرة النبوية العديد من الرسائل الإنسانية والحضارية، أبرزها أن التغيير الإيجابي يبدأ بالإرادة والتخطيط، وأن مواجهة التحديات تتطلب الثبات والحكمة. لذلك تحرص المؤسسات الدينية والثقافية في العديد من الدول الإسلامية على تنظيم المحاضرات والندوات والبرامج التوعوية التي تسلط الضوء على معاني الهجرة وأبعادها التاريخية والدينية.</p><p class='article-text'>كما تشهد المساجد إقبالاً على الدروس الدينية وقراءة السيرة النبوية والدعاء باستقبال عام جديد مليء بالخير والسلام.</p><h2>موائد خاصة وأطعمة تراثية</h2><p class='article-text'>ورغم أن الاحتفال بالسنة الهجرية يختلف من شعب إلى آخر، فإن العديد من المجتمعات الإسلامية ارتبطت لديها المناسبة بأطعمة تقليدية توارثتها الأجيال عبر مئات السنين.</p><h2>مصر.. &quot;الملوخية الخضراء&quot; تتصدر المشهد</h2><p class='article-text'>في مصر، ترتبط بداية العام الهجري وأيام شهر المحرم بطبق الملوخية الخضراء  التي تعتبر رمزاً للسنة الخضراء، وهي لون يستبشر به المصريون بسنة مليئة بالخير، بالإضافة إلى الدجاج، والبط المحشو، وكذلك الرقاق المحشو باللحم المفروم، الذي يعتبر من الأطعمة الدسمة والمفضلة عند الكثير من الأسر، وكذلك الجلاش، وفطير مشلتت.</p><p class='article-text'>وتحرص العديد من الأسر على إعدادها وتوزيعها على الأقارب والجيران في أجواء اجتماعية تعكس قيم التكافل والمحبة.</p><h2>المغرب.. الكسكس على المائدة</h2><p class='article-text'>في المغرب، تعتبر مناسبة رأس السنة الهجرية فرصة لاجتماع العائلات حول أطباق تقليدية أبرزها "الكسكس" الذي يقدم مع الخضراوات واللحم، إضافة إلى الحلويات المحلية والفواكه المجففة، وسط أجواء أسرية دافئة.</p><p class='article-text'>الجزائر وتونس.. أطباق تراثية للبركة</p><p class='article-text'>في الجزائر وتونس، تحرص كثير من الأسر على إعداد أطباق تقليدية مثل الكسكس والرفيسة وبعض الأكلات الشعبية التي ترمز إلى الوفرة والخير، مع تبادل الزيارات العائلية والدعوات الطيبة للعام الجديد.</p><p class='article-text'>أما تونس فتتميز بتقديم الكسكسي أو العصيدة الحارة بالبيض والملوخية التي ترمز كذلك للخضرة، وهي لون يستبشر به التونسيون بسنة مليئة بالخير بينما تقدم الحلويات الشهية وهي الحلوى النابلية "عرائس السكر".</p><h2>الإمارات ودول الخليج.. لقاءات عائلية ومأكولات شعبية</h2><p class='article-text'>في دول الخليج العربي، ومنها الإمارات والكويت والبحرين وقطر وعُمان، تتركز المناسبة على اللقاءات الأسرية والبرامج الدينية، فيما تُقدَّم أطباق شعبية متنوعة مثل الهريس والثريد والمجبوس والحلويات التقليدية، تأكيداً على قيم الترابط العائلي وصلة الرحم.</p><p class='article-text'>وفي بلاد الشام حيث أشهى الأكلات التي ارتبطت بالتاريخ العريق للمنطقة، يحتفل أهالي سوريا ولبنان بذكرى السنة الهجرية الجديدة بتقديم العديد من المأكولات وعلى رأسها اللبن والسمبوسك والملفوف، الذى يعتبر من الأطعمة المشهورة في المنطقة.</p><h2>حلوى المشبك</h2><p class='article-text'>أما في الأردن وفلسطين فتقدم حلوى «المشبك» وهي أيضاً من الحلويات اللذيذة التي تقدم بهذه المناسبة العطرة.</p><p class='article-text'>وتشكل هذه اللوحة الفنية من الأطعمة والحلويات التي تقدم بمناسبة رأس السنة الهجرية مزيجاً من التناغم بين ثقافات الشعوب العربية من المشرق الى المغرب.</p><p class='article-text'>إندونيسيا وماليزيا.. مواكب ووجبات جماعية</p><p class='article-text'>في أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان، مثل إندونيسيا وماليزيا، تشهد المناسبة فعاليات ثقافية ودينية ومواكب شعبية في بعض المناطق، إلى جانب إعداد وجبات جماعية وتوزيع الطعام على المحتاجين.</p><h2>تركيا.. حلويات ومجالس ذكر</h2><p class='article-text'>أما في تركيا، فتترافق المناسبة مع جلسات الذكر وقراءة القرآن، فيما تقدم بعض الأسر الحلويات التقليدية والأطعمة التراثية التي تعكس خصوصية الثقافة المحلية.</p><h2>مناسبة لتعزيز القيم الإنسانية</h2><p class='article-text'>ويرى مختصون أن أهمية السنة الهجرية لا تقتصر على بعدها التاريخي والديني، بل تمتد إلى تعزيز قيم التسامح والتكافل والتواصل الاجتماعي، إذ تشكل فرصة لتجديد العهد مع المبادئ الإيجابية، ومراجعة الإنجازات والأهداف مع بداية عام جديد.</p><p class='article-text'>وبينما تختلف الأطباق والعادات من بلد إلى آخر، يبقى القاسم المشترك بين المسلمين حول العالم هو الاحتفاء بذكرى صنعت مسار التاريخ الإسلامي، واستقبال عام هجري جديد بالدعاء والأمل والعمل من أجل مستقبل أفضل.</p>

ذكرى تتجدد كل عام

عام هجري جديد.. طقوس وأطباق تراثية تحكي قصة احتفال المسلمين عبر القارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">تأخذنا رواية «ابن برخيا» للكاتب فارس صالح في رحلة روحانية وفكرية عميقة، مستلهمة من شخصية «آصف بن برخيا»، الوزير العالم في بلاط النبي سليمان عليه السلام، الذي ورد ذكره في القرآن الكريم بصفته «الذي عنده علم من الكتاب»، فجاء بعرش بلقيس من سبأ إلى بيت المقدس في لمح البصر، ولا يقدم صالح مجرد سرد تاريخي، بل ينسج حكاية تتجاوز الزمان والمكان، غائصاً في أسرار المعرفة الإلهية، والقدرات الخارقة، والعلاقة المعقدة بين الإيمان والعلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتميز الرواية بأسلوبها السردي الذي يمزج بين الواقعية التاريخية والخيال الفانتازي، ما يخلق عالماً فريداً يشد القارئ، إذ تبدأ القصة في بني إسرائيل، وتتتبع مسيرة آصف بن برخيا منذ شبابه، كاشفة عن نشأته وتلقيه العلم الذي ميز.</div></p><p class='article-text'>وتبرز شخصية آصف كعالم شاب في بلاط النبي داوود، ثم أميناً ووزيراً وصديقاً لابنه سليمان، وهذا التدرج في الشخصية يسمح للكاتب باستكشاف أبعاد مختلفة للعلم والحكمة، وكيف يمكن أن يكون العلم وسيلة لإظهار الحق وإقامة العدل.</p><h2>آيات ومعجزات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتوقف الرواية طويلاً عند الآيات القرآنية التي تتحدث عن مُلك سليمان وما آتاه الله من علم وتسخير، مثل فهم منطق الطير وتسخير الريح والجن، وهذه القصص عندما تُقرأ في سياقها الروائي، تفتح باباً للتفكر في معنى العلم اللدني الذي يمنحه الله لعباده، وكيف يتجلى في قدرات تتجاوز الفهم البشري المعتاد.</div></p><p class='article-text'>ويركز صالح على قصة إحضار عرش بلقيس، وهي اللحظة المحورية التي تُبرز قوة آصف بن برخيا وعلمه الاستثنائي، متغلباً بذلك على عفاريت الجن بقدرة إلهية، وتجعل هذه التفاصيل الدقيقة الرواية مثيرة حقاً، وتدفع القارئ للتأمل في حدود الممكن واللا ممكن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرواية ليست مجرد حكاية دينية، بل هي دعوة للتأمل في سيرة النبيَّين داوود وسليمان، وكيف ورث سليمان العلم والملك معاً، كما تتطرق إلى قصص أخرى مثل قصة طالوت وجالوت، ما يربط الأحداث بسياق تاريخي وديني أوسع.</div></p><p class='article-text'>حيث ينجح فارس صالح في خلق جو روحي وفكري يدفع القارئ للتوقف عند معاني القدرة الإلهية والحكمة الربانية في هذه القصص العظيمة، ويجعله يتفكر في دلالاتها العميقة.</p><h2>عمق أدبي وفكري</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من الناحية الأدبية، تتميز الرواية بلغة عربية فصحى راقية، وبناء سردي متماسك يحافظ على التشويق والإثارة، فالشخصيات مرسومة بعناية، وتفاعلاتها تعكس صراعات داخلية وخارجية تتناسب مع طبيعة القصة، وهي رواية عميقة تجسد تجربة غامرة تدعو إلى التفكير في العلاقة بين الإنسان والمعرفة، بين القدرة الإلهية والقدرة البشرية.</div></p><p class='article-text'>وتذكرنا بأن هناك أسراراً في هذا الكون تتجاوز إدراكنا، وأن العلم الحقيقي هو الذي يقود إلى الإيمان والتواضع أمام عظمة الخالق. وهو عمل أدبي يثري الروح والفكر، ويقدم قراءة جديدة لشخصية تاريخية ودينية محورية، ما يجعلها إضافة قيمة للمكتبة العربية المعاصرة، ويبرع الكاتب في رسم صورة حية لعالَم النبي سليمان.</p><p class='article-text'>حيث تتداخل العوالم الروحية والمادية، وتتجسد القدرات الخارقة كجزء لا يتجزأ من النسيج الوجودي، كما تتجلى في الرواية ثنائيات عميقة مثل الخير والشر، النور والظلام، الإيمان والكفر، وكيف تتصارع هذه القوى في نفس الإنسان .</p><p class='article-text'>وفي الكون بأسره، كما يطرح صالح أسئلة فلسفية حول طبيعة المعرفة، ومصدرها، وكيف يمكن للإنسان أن يكتسبها ويستخدمها، وهل العلم مجرد تراكم للمعلومات، أم هو بصيرة تمنحها عناية إلهية؟ وكيف يمكن للعلم أن يكون سيفاً ذا حدين، يستخدم للخير أو للشر؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، لا تكتفي رواية «ابن برخيا» بتقديم حكاية آسرة، بل تدعو القارئ إلى استكشاف عوالم المعرفة الخفية، والتساؤل عن حدود الإدراك البشري أمام القدرة الإلهية، إنها تترك في النفس صدى عميقاً، محفزاً للتأمل في العلاقة بين العلم والإيمان، وبين المادة والروح، ليخرج القارئ من صفحاتها محملاً بأسئلة وجودية تتجاوز مجرد السرد، ليعيد النظر في مفهومه عن الحكمة، والقوة، ومسؤولية الإنسان تجاه ما يكتسبه من علم، فهي دعوة لاستشراف آفاق جديدة للفهم، وإعادة اكتشاف الجمال الكامن في أسرار الكون، ما يجعلها إضافة ثرية للمشهد الأدبي والثقافي معاً.</div></p>

ابن برخيا

رحلة في أسرار العلم والكتاب

<p class='article-text'>يشهد عالم تربية الحيوانات الأليفة موجة غير تقليدية تتوسع بسرعة، مع تزايد الإقبال على تربية الحشرات والكائنات الزاحفة الصغيرة، في ظاهرة قد تبدو غريبة للبعض، لكنها باتت بالنسبة لعدد متنامٍ من الأشخاص نمط حياة وهواية حديثة.</p><p class='article-text'>ويقول مهتمون بهذا المجال إن ما يُعرف بـ«عصر الحشرات الأليفة» لم يعد مجرد تجربة هامشية، بل تحول إلى سوق نشطة وهواية شائعة، خصوصاً بين الشباب ومحبي الكائنات غير التقليدية.</p><p class='article-text'>ويرى بعض المربين أن الحشرات الأليفة يمكن تشبيهها بحياة السكن الجامعي، إذ قد تبدو غير مألوفة أو حتى غريبة للبعض، لكنها في المقابل لا تحتاج إلى مساحة كبيرة، وتكلفتها منخفضة نسبياً، كما أن العناية بها أسهل مقارنة بالحيوانات الأليفة التقليدية.</p><p class='article-text'>هذا المزيج من البساطة والغرابة جعلها خياراً جذاباً لفئة تبحث عن تجارب جديدة خارج المألوف.</p><h2>العناكب&nbsp; تتصدر المشهد</h2><p class='article-text'>وتتصدر العناكب القافزة قائمة أكثر الحشرات رواجاً في هذا المجال، حيث يصفها بعض المربين بأنها "نجمات العالم الحشري"، لما تتمتع به من سلوكيات تفاعلية وشخصيات لافتة، جعلتها محط اهتمام واسع على منصات التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وبحسب روايات متداولة في القطاع، شهدت بعض المتاجر المتخصصة قفزة كبيرة في الطلب، إذ انتقل أحد البائعين من بيع 3 أو 4 عناكب أسبوعياً، إلى بيع آلاف الوحدات، في مؤشر واضح على نمو السوق بشكل سريع.</p><p class='article-text'>كما تحظى الحسابات المتخصصة في تربية العناكب بمتابعة ضخمة على مواقع التواصل، حيث يصل عدد متابعي بعضها إلى أكثر من مليون متابع، ما يعكس تحولها إلى محتوى رقمي جذاب بحد ذاته.</p><h2>قمل الخشب</h2><p class='article-text'>ولا يقتصر هذا الاتجاه على العناكب، إذ برزت كائنات مثل "قمل الخشب" والتي تشمل أنواعاً معروفة مثل "حشرة الرولّي بولي"، كخيار شائع بين الهواة.</p><p class='article-text'>وتُعد الأنواع النادرة وذات الألوان المميزة أو الأشكال الفريدة الأكثر طلباً، حيث قد تصل أسعار بعضها إلى مئات الدولارات، وفق تقارير إعلامية، ما ساهم في خلق سوق متخصصة لهذا النوع من الكائنات.</p><h2>بين الهواية والاستغلال البيئي</h2><p class='article-text'>ورغم الشعبية المتزايدة، حذّر مختصون من أن الطلب المرتفع على الأنواع النادرة قد يؤدي إلى ممارسات غير قانونية، بما في ذلك جمع الحشرات من بيئاتها الطبيعية داخل مناطق محمية، وهو ما يثير مخاوف بيئية متزايدة.</p><p class='article-text'>وامتدت هذه الظاهرة لتشمل أنواعاً أخرى مثل الخنافس، فرس النبي، الصراصير، واليرقات، التي بدأت تجد طريقها إلى متاجر الحيوانات الأليفة، في ظل بحث المستهلكين عن خيارات أكثر غرابة وجاذبية بصرياً، خصوصاً تلك التي تصلح للتصوير والنشر على منصات التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وبين الفضول والهواية، يبدو أن "عالم الحشرات الأليفة" لم يعد مجرد اتجاه عابر، بل سوق ناشئة تعيد تعريف مفهوم الحيوانات الأليفة في العصر الحديث.</p>

تربية الحشرات تزدهر وتتحول إلى "هواية عصرية"

موجة جديدة تغيّر مفهوم الحيوانات الأليفة تماماً

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الوقت الذي تتحول فيه العمالة المساعدة إلى جزء من تفاصيل الحياة اليومية داخل كثير من البيوت، جاءت رسالة اجتماعية من الشارقة لتعيد التذكير بأن العلاقة مع العامل ليست مجرد عقد عمل، بل مسؤولية أخلاقية وإنسانية تحفظ الكرامة وتصنع التوازن داخل الأسرة والمجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد فضيلة الشيخ الدكتور سالم الدوبي، مدير إدارة التوجيه الديني بدائرة الشؤون الإسلامية في الشارقة، أن الإسلام وضع أسساً واضحة في معاملة العمالة المساعدة تقوم على الرحمة والعدل والإحسان، بعيداً عن القسوة أو النظرة الدونية، مشيراً إلى أن اختلاف الناس في الأرزاق والقدرات إنما هو باب للتكامل بين البشر، وليس سبباً للاستعلاء.</div></p><p class='article-text'>وقال، إن العمالة المساعدة تغادر أوطانها وأهلها بحثاً عن الرزق الكريم، وتسهم بشكل مباشر في استقرار البيوت وتنظيم شؤون الأسر، ما يوجب التعامل معها بإنسانية واحترام، موضحاً أن الكلمة الطيبة والتقدير وحفظ الحقوق ليست أموراً ثانوية، بل قيم راسخة دعا إليها الدين الإسلامي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الدكتور سالم الدوبي إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أرسى قواعد الرحمة في التعامل مع العمال والخدم، داعياً إلى توفير حياة كريمة لهم تشمل الطعام المناسب والسكن اللائق والرعاية الصحية، مع عدم تحميلهم فوق طاقتهم أو معاملتهم بأسلوب يجرح الكرامة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد على أن تربية الأبناء مسؤولية الأسرة أولاً، وينبغي ألا تتحول بالكامل إلى العمالة المنزلية، مؤكداً في الوقت ذاته أهمية تعريف العامل بعادات البيت وخصوصيته، وما يجب حفظه من أسرار وأمانات داخل المنزل.</div></p><p class='article-text'>وأكد أن الرسالة الدينية جاءت في خطبة الجمعة في مساجد الدولة كافة عن العمالة المساعدة، وواجباتهم الأخلاقية والمهنية، تتمثل في الأمانة، واحترام خصوصية الأسر، وعدم تصوير أو نشر ما يدور داخل البيوت، إلى جانب الالتزام بعادات المجتمع وقوانين الدولة، والعمل بإخلاص وإتقان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا الأسر إلى التعامل مع الجهات الرسمية والمكاتب المرخصة عند استقدام العمالة، حفاظاً على الحقوق، وضماناً لأمن المجتمع واستقرار الأسرة، مشيداً بالقوانين التي أرستها دولة الإمارات لحماية حقوق العمالة المساعدة وتنظيم العلاقة بينها وبين أصحاب العمل.</div></p>

العلاقة مع العمالة المساعدة مسؤولية إنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false"> واصل حجاج بيت الله الحرام أداء مناسك الحج في ثالث أيام التشريق، حيث توافدوا عقب أذان ظهر اليوم السبت إلى منشأة الجمرات لرمي الجمرات الثلاث، مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة؛ اقتداء بسنة النبي محمد، وسط أجواءٍ يسودها الخشوع والتنظيم الدقيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت منشأة الجمرات انسيابية عالية في حركة الحشود منذ ساعات الصباح الأولى مدعومة بخطط تفويج دقيقة وتنظيم ميداني متكامل؛ أسهما في تسهيل تنقل الحجاج بين مسارات الرمي ومخارج المنشأة وفق منظومة تشغيلية متقدمة راعت كثافات الحشود ومواعيد التفويج بما مكّن ضيوف الرحمن من أداء النسك بيسر وأمان، وفقا لبيان رسمي اليوم السبت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكاملت الجهود الأمنية والصحية والخدمية في مختلف المواقع المحيطة بمنشأة الجمرات، من خلال انتشار الفرق الميدانية ومراكز الإرشاد والخدمات الإسعافية، بما يعزز سلامة الحجاج ويرتقي بجودة الخدمات المقدمة لهم خلال رحلتهم الإيمانية في المشاعر المقدسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اكتمال رمي الجمرات يختتم الحجاج المتأخرون مناسكهم في مشعر منى، ثم شدّ ضيوف الرحمن رحالهم إلى المسجد الحرام بمكة، ليختتموا رحلتهم الإيمانية بأداء طواف الوداع، حيث طافوا بالكعبة مودّعين.</div></p>

حجاج بيت الله الحرام يختتمون نسكهم برمي الجمرات وطواف الوداع

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> واصل حجاج بيت الله الحرام اليوم أداء نسك رمي الجمرات في ثالث أيام التشريق وآخر أيام الحج حيث توافدوا إلى منشأة الجمرات لرمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة اقتداءً بسنة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والطمأنينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اكتمال رمي الجمرات في آخر أيام التشريق يختتم الحجاج المتأخرون مناسكهم في مشعر منى قبل التوجه إلى المسجد الحرام لأداء طواف الوداع.</div></p>

حجاج بيت الله الحرام يواصلون رمي الجمرات في آخر أيام التشريق

<p class='article-text'>واصل حجاج بيت الله الحرام اليوم أداء نسك رمي الجمرات في ثالث أيام التشريق وآخر أيام الحج حيث توافدوا إلى منشأة الجمرات لرمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة اقتداءً بسنة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والطمأنينة.</p><p class='article-text'>ومع اكتمال رمي الجمرات في آخر أيام التشريق يختتم الحجاج المتأخرون مناسكهم في مشعر منى قبل التوجه إلى المسجد الحرام لأداء طواف الوداع.</p>

<p class='article-text'><div data-empty="false">أتم حجاج بيت الله الحرام، أمس، مناسك أول أيام التشريق «يوم القرّ»، إذ رموا الجمرات الثلاث، مبتدئين بالصغرى فالوسطى، ثم جمرة العقبة الكبرى، تأسياً بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم واتباعاً له، في حين يتأهب المتعجّلون لمغادرة مشعر منى، عقب زوال شمس اليوم. </div></p><p class='article-text'>وكان ضيوف الرحمن استقروا في مشعر منى بعد تأديتهم أعمال يوم النحر، التي تشمل رمي الجمرات، والحلق، ونحر الهدي، وطواف الإفاضة، وذلك وسط منظومة أمنية وخدمية ضمنت انسيابية حركة الحشود.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحرص الحجاج في «يوم القر» على الإكثار من الذكر والتلبية والدعاء، إذ تعد أيام التشريق من أعظم أيام الذكر والطاعة، وفيها يواصل الحجاج نسكهم في أجواء إيمانية مفعمة بالسكينة والخشوع. </div></p><p class='article-text'>ويستمر الحجاج في المبيت بمنى خلال أيام التشريق، مع جواز التعجل لمن أراد مغادرة منى بعد رمي الجمرات في ثاني أيام التشريق، اليوم، قبل غروب الشمس، بينما يفضل كثير من الحجاج إكمال نسكهم بالمبيت والرمي في اليوم الثالث عشر، تأسياً بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم.</p>

ضيوف الرحمن يواصلون مناسك أيام التشريق

<p class='article-text'><div data-empty="false"> رمى حجاج بيت الله الحرام اليوم، في أول أيام التشريق وثاني أيام عيد الأضحى، الجمرات الثلاث متبعين هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدءا بالصغرى ثم الوسطى وصولا إلى جمرة العقبة، وذلك وسط منظومة أمنية وخدمية ضمنت انسيابية حركة الحشود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكللت عملية الرمي بالنجاح التام بفضل خطط التفويج والمتابعة الميدانية المشتركة التي وفرت أجواء آمنة ومطمئنة للحجاج، في حين يستمر ضيوف الرحمن في الإقامة بمشعر منى لإتمام نسكهم، مع توفر رخصة التعجل في اليوم الثاني لمن أراد.</div></p>

ضيوف الرحمن يرمون الجمرات الثلاث ويواصلون الإقامة بمنى

<p class='article-text'>أسفرت غارات جوية إسرائيلية  ، اليوم الخميس ، على جنوب لبنان  عن مقتل  11 شخصا وإصابة خمسة آخرين . وذكرت "الوكالة  الوطنية للاعلام" ، أن "فرق الإسعاف عملت على انتشال ثلاثة شهداء من تحت الأنقاض، بالتعاون مع عدد من الجمعيات الإسعافية الأخرى على اثر الاستهداف الإسرائيلي لشقة في مبنى سكني في منطقة القياعة في صيدا فجر اليوم" .</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن "الفرق الإسعافية تولت إسعاف ونقل خمسة جرحى إلى مستشفيات المدينة لتلقّي العلاج اللازم، إضافة إلى التأكد من سلامة المواطنين والمتواجدين في المكان والمباني المجاورة" ، لافتة إلى "إزالة مخلفات الغارة وفتح الطريق أمام المواطنين بعد تنظيفه وتأمين حركة المرور".</p><p class='article-text'>وكالنت الوكالة أفادت أن الجيش الإسرائيلي ارتكب مجزرة بحق عائلة مدنية بعد استهدافها وهي تحاول النزوح من القرى المهددة الى مكان آمن فجرا على اوتوستراد عدلون محلة النبي ساري بغارة من مسيرة، ما أدى إلى استشهاد ستة أشخاص من بينهم أطفال".</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن "مسيرة معادية  استهدفت دراجة نارية عند طريق المساكن الشعبية - صور، ما أدى إلى سقوط شهيدين"، لافتة إلى أن "غارة بصاروخين استهدفت فجرا، شقة داخل مبنى مؤلف من عدة طبقات في منطقة القياعه في  صيدا  قبالة جمعية الإسعاف الطبية  تقطنها عائلة نازحة من الجنوب، ما أدى إلى وقوع عدد من الشهداء والجرحى عملت فرق الدفاع المدني والاسعاف على نقلهم إلى مستشفيات المدينة".</p><p class='article-text'>وتتواصل الهجمات شبه اليومية المتبادلة، والتي لم تتوقف رغم اتفاق وقف إطلاق النار الهش الذي توسطت فيه الولايات المتحدة في الحرب بين إسرائيل و"حزب الله".</p><p class='article-text'>وتجاوز عدد قتلى أحدث جولة من القتال بين إسرائيل وحزب الله حاجز 3000 قتيل، وجرى قبل  الأسبوع الماضي تمديد الهدنة التي توسطت فيها الولايات المتحدة، والسارية منذ 17 أبريل، لمدة 45 يوما إضافية.</p><p class='article-text'>وتتواصل الهجمات شبه اليومية المتبادلة، والتي لم تتوقف رغم اتفاق وقف إطلاق النار الهش الذي توسطت فيه الولايات المتحدة في الحرب بين إسرائيل وحزب الله.</p><p class='article-text'>وتجاوز عدد قتلى أحدث جولة من القتال بين إسرائيل وحزب الله حاجز 3000 قتيل، وجرى قبل  الأسبوع الماضي تمديد الهدنة التي توسطت فيها الولايات المتحدة، والسارية منذ 17 أبريل/نيسان، لمدة 45 يوما إضافية.</p>

مقتل 11 شخصاً وإصابة 5 آخرين في غارات إسرائيلية جنوب لبنان

<p class='article-text'><div data-empty="false">أدى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، بحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي، ولي العهد، نائب حاكم الشارقة، وسمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، صباح اليوم، صلاة عيد الأضحى المبارك في مسجد الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدى الصلاة إلى جانب سموهم كل من الشيخ الدكتور سالم بن عبدالرحمن القاسمي، رئيس مكتب سمو الحاكم، والشيخ محمد بن حميد القاسمي، رئيس دائرة الإحصاء والتنمية المجتمعية، والشيخ ماجد بن سلطان القاسمي، رئيس دائرة شؤون الضواحي، والشيخ صقر بن محمد القاسمي، رئيس مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية، والشيخ سعود بن سلطان بن محمد القاسمي، مدير عام دائرة الشارقة الرقمية، والشيخ سيف بن محمد القاسمي، الأمين العام المساعد للبرلمان العربي للطفل، وعدد من الشيوخ وكبار المسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألقى فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله منصور، خطبة عيد الأضحى المبارك تناول خلالها ثمرات التوحيد الذي أرسل الله به الرسل، مؤكداً أن دين الإسلام قائم على الإخلاص لله تعالى وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، مستشهداً بقول الله تعالى "وما آتاكم الرسول فخذوه"، مبيناً معالم المنهج الصحيح القائم على الوسطية والاعتدال بعيداً عن الغلو والتفريط، موضحاً أن صلاح القلوب يكون بتقوى الله وطاعته، متطرقاً إلى فضل يوم النحر باعتباره من أعظم الأيام، وأجر تعظيم شعيرة الأضحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناول الخطيب أعظم ما يوفق الله به عبده، وهو أن يرزقه الزوجة الصالحة والذرية الطيبة التي تكون عوناً له على الطاعة والاستقامة، مؤكداً أهمية بناء الأسرة على أسس دينية وأخلاقية سليمة، لما للأسرة من دور كبير في تنشئة الأبناء وتنمية القيم الحميدة في نفوسهم، داعياً إلى ضرورة اغتنام مواسم الخير بالطاعات والأعمال الصالحة، والحرص على تربية الأبناء التربية الصحيحة القائمة على تعاليم الدين الإسلامي السمحة، وغرس قيم الاحترام والتعاون والمحبة بينهم، إلى جانب تعزيز قيم التسامح والصفح وصلة الأرحام، ونبذ البغضاء والخلافات وكل ما يؤدي إلى الفرقة بين أفراد المجتمع، بما يسهم في ترسيخ التماسك المجتمعي والمحبة بين الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وختم خطبة عيد الأضحى داعياً الله عز وجل أن يديم الأعياد السعيدة على دولة الإمارات بالأمن والأمان، وأن يحفظ القيادة الرشيدة وشعب الإمارات والمقيمين على أرضها، ويمن عليهم بموفور الصحة ودوام العافية، وأن يتقبل الله من الحجاج مناسكهم، ويجعل حجهم مبروراً وذنبهم مغفوراً، ويعيدهم إلى أوطانهم سالمين غانمين.</div></p>

سلطان القاسمي يؤدي صلاة عيد الأضحى المبارك في مسجد الشارقة

<p class='article-text'>بدأ حجاج بيت الله الحرام منذ فجر اليوم، أول أيام عيد الأضحى، أداء نسك رمي الجمرات في مشعر منى برمي الجمرة الكبرى "جمرة العقبة" بسبع حصيات، وسط انسيابية في التنقل وفق خطة التفويج المعدّة لذلك.</p><p class='article-text'>ويأتي رمي جمرة العقبة الكبرى اقتداءً بسنة النبي محمد- صلى الله عليه وسلم-، حيث يؤدي الحجاج هذا النسك بعد الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة، قبل أن يواصلوا بقية مناسك يوم النحر، التي تشمل الهدي والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة.</p>

حجاج بيت الله الحرام يرمون جمرة العقبة الكبرى

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين أصاب عمر بن الخطاب أرضاً بخيبر سنة سبع للهجرة، جاء إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: أصبت مالاً ما أصبت قط مالاً أنفس منه فبمَ تأمرني؟ فقال: «إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها»، فأوقفها عمر على الفقراء وذوي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل، على ألّا تُباع ولا تُوهب ولا تُورث، من تلك اللحظة وُلد نظام الوقف الإسلامي الذي موّل على مدى أربعة عشر قرناً المساجد والمدارس والمستشفيات والقوافل وبنى حضارة كاملة.</div></p><p class='article-text'>اليوم في الإمارات تُدار أصول تمويل إسلامي تتجاوز 1.15 تريليون درهم، وتُتداول صكوك بمليارات الدولارات على شاشات رقمية تربط الخليج بآسيا وأوروبا وأفريقيا، والفكرة التي زرعها عمر في أرض خيبر تحوّلت إلى منظومة اقتصادية عالمية، والإمارات تقف في مركزها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إصدارات الصكوك الإماراتية بالدولار قفزت بأكثر من مئة وثلاثين بالمئة خلال 2025 وفقاً لوكالة فيتش، وسوق رأس المال الإسلامي يتجه نحو تجاوز 350 مليار دولار بنهاية 2026، ضمن استراتيجية وطنية للتمويل الإسلامي والصناعة الحلال تستهدف رفع أصول المصارف الإسلامية إلى 2.56 تريليون درهم بحلول 2031.</div></p><p class='article-text'>دبي تحوّلت خلال سنوات قليلة إلى أحد أهم مراكز التمويل الإسلامي عالمياً، عبر منظومة تمتد من الصيرفة والصكوك والتكافل إلى التكنولوجيا المالية الشرعية والاقتصاد الحلال، في نموذج يربط الشريعة بالأسواق العالمية بلغة القرن الحادي والعشرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوقف الذي بدأ بأرض في خيبر تعيد دبي صياغته بأدوات القرن الحادي والعشرين، فقد أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، حي محمد بن راشد الوقفي، بمساحة مليوني قدم مربعة واستثمارات بلغت 4.7 مليارات درهم، وأسّس مركز محمد بن راشد العالمي لاستشارات الوقف والهبة، الذي يقدم خدماته مجاناً للمؤسسات والأفراد حول العالم، وخصّص خمسة مليارات درهم لأوقاف المعرفة والابتكار والبحث العلمي، وأطلق وقف المليار وجبة كأكبر مشروع وقفي للإطعام في العالم. </div></p><p class='article-text'>هذه المبادرات حوّلت مفهوم الوقف من عمل خيري تقليدي إلى أداة تنموية مستدامة تعمل بمنطق الاستثمار المؤسسي وتُدار بحوكمة حديثة وتُوجّه عوائدها نحو التعليم والصحة والأمن الغذائي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي أنشأت أيضاً مركز دبي لتطوير الاقتصاد الإسلامي، واستضافت القمة العالمية للاقتصاد الإسلامي، وأصبحت المنصة الرئيسية التي تُصاغ فيها معايير الاقتصاد الحلال بقطاعاته من الغذاء والأدوية إلى السياحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في القطاع المالي، تتوسع دبي في التكنولوجيا المالية المتوافقة مع الشريعة، وأصدرت سلطة دبي للخدمات المالية هذا الشهر ورقة استشارية لتطوير إطار التمويل الإسلامي داخل مركز دبي المالي العالمي، فيما أصدرت وزارة المالية بالتعاون مع المصرف المركزي أول صكوك خزينة إسلامية لأجل سبع سنوات بقيمة 550 مليون درهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أبوظبي يتشكّل نموذج مختلف ومكمّل في إعادة هندسة المؤسسة الوقفية وربطها بالأولويات الوطنية، فهيئة أوقاف أبوظبي التي تأسست عام 2023 بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله»، أطلقت مبادرة «وقف أمّ الإمارات للأيتام» وجمعت المبادرة 3.3 مليارات درهم خلال شهر رمضان وحده في واحدة من أضخم حملات التبرع الوقفي في العالم، وأعلنت عن مشروع «مدينة أمّ الإمارات» بمليار درهم، ووقّعت شراكات استثمارية مع القطاع الخاص لتطوير أراضٍ وقفية وتحويلها إلى مشاريع تجارية مستدامة تعود عوائدها على رعاية الأيتام. </div></p><p class='article-text'>أبوظبي أسّست أيضاً «أوقاف كابيتال» كذراع استثمارية متخصصة وأنشأت صندوق الوقف الصحي بمليار درهم بالتعاون مع دائرة الصحة، في نموذج يدمج الوقف مع القطاعات الحيوية ويحوّله إلى ركيزة تمويلية للخدمات الأساسية، فالوقف في أبوظبي أصبح شريكاً مؤسسياً في بناء منظومة الرعاية الاجتماعية والصحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما تبنيه دبي وأبوظبي يأتي في توقيت استراتيجي، فالإنفاق الاستهلاكي للمسلمين عالمياً يتجه نحو 3.36 تريليونات دولار بحلول 2028، وأصول التمويل الإسلامي العالمية تقترب من خمسة تريليونات دولار، والإمارات التي تحتل المرتبة الرابعة عالمياً على مؤشر الاقتصاد الإسلامي العالمي تضع نفسها في قلب هذا التحول كمنصة تشريعية وتمويلية ولوجستية، تستقطب استثمارات تجاوزت 1.53 مليار دولار في هذا القطاع وتصدّر معايير تصبح مرجعيات دولية من جاكرتا إلى لندن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عيد الأضحى، حين يستحضر المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قصة التضحية والعطاء والتكافل، تقدّم الإمارات نموذجاً معاصراً لهذه القيم: دولة حوّلت مبادئ الاقتصاد الإسلامي من تراث فقهي إلى منظومة مالية وتنموية واستثمارية تنافس على صدارة العالم، وأعادت للوقف دوره الحضاري كمحرّك للتنمية المستدامة، وما زرعه عمر بن الخطاب في خيبر قبل أربعة عشر قرناً تحوّله الإمارات اليوم إلى منظومة اقتصادية عابرة للقارات.</div></p>

نتائج البحث عن: النبي

المسؤولية عند العرب.. من حمل السيف إلى حمل المستقبل

"الشارقة للتمكين الاجتماعي" تكثف جهودها المجتمعية لدعم الأيتام عبر "وقف جيران النبي"

«محمد» يتصدر أسماء المواليد في إنجلترا وويلز

الراشدية... ذاكرة المكان وتحولات الإنسان

عقدان من الجفاء.. ما هي حقيقة الأهداف الفرنسية في دمشق؟

توثيق 506 أنواع من الكائنات الحية.. زيادة غير مسبوقة في التفاعل المجتمعي مع "تحدي طبيعة المدينة" بدبي

ميار عثمان بطلة تحدي القراءة على مستوى «وزارة التربية» في مصر

عام هجري جديد.. طقوس وأطباق تراثية تحكي قصة احتفال المسلمين عبر القارات

رحلة في أسرار العلم والكتاب

موجة جديدة تغيّر مفهوم الحيوانات الأليفة تماماً

العلاقة مع العمالة المساعدة مسؤولية إنسانية

حجاج بيت الله الحرام يختتمون نسكهم برمي الجمرات وطواف الوداع

حجاج بيت الله الحرام يواصلون رمي الجمرات في آخر أيام التشريق

حجاج بيت الله الحرام يواصلون رمي الجمرات في آخر أيام التشريق

ضيوف الرحمن يواصلون مناسك أيام التشريق

ضيوف الرحمن يرمون الجمرات الثلاث ويواصلون الإقامة بمنى

مقتل 11 شخصاً وإصابة 5 آخرين في غارات إسرائيلية جنوب لبنان

سلطان القاسمي يؤدي صلاة عيد الأضحى المبارك في مسجد الشارقة

حجاج بيت الله الحرام يرمون جمرة العقبة الكبرى

الإمارات... عاصمة الاقتصاد الإسلامي الجديد