<p class='article-text'><div data-empty="false">قال رئيس الوزراء الأسترالي أنتوني ألبانيزي إنه سيثير قضية الرسوم الجمركية الجديدة التي فرضتها الولايات المتحدة مع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب. </div></p><p class='article-text'>وكانت الولايات المتحدة قد فرضت مؤخراً رسوماً جمركية جديدة على واردات من 60 شريكاً تجارياً، بزعم عدم اتخاذهم إجراءات كافية للحد من تجارة السلع المنتجة باستخدام العمل القسري.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف حزب العمال الحاكم بقيادة ألبانيزي هذه الرسوم بأنها غير مبررة، مؤكداً أنه يسعى إلى إلغائها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ألبانيزي: بالتأكيد، رداً على سؤال بشأن مناقشة الملف مع ترامب، مضيفاً أن حكومته ستُثير القضية على جميع مستويات العلاقات بين البلدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد رئيس الوزراء الأسترالي أن بلاده تمتلك تشريعات قوية لمكافحة العبودية الحديثة، وتعمل على تعزيزها عبر تشديد الرقابة على سلاسل التوريد وفرض عقوبات أكبر على المخالفين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبموجب الإجراءات الجديدة، تخضع الواردات القادمة من أستراليا، إلى جانب 37 دولة أخرى، لرسوم جمركية بنسبة 12.5%، بينما تواجه 17 دولة رسوماً بنسبة 10%، وتخضع 5 دول لنظام رسوم مختلط. (ملبورن - وكالات)</div></p>

رسوم ترامب تشعل خلافاً تجارياً مع أستراليا

<div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/12/5258122.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">تشكّل «مخالفة التوقع» إحدى تقنيات التمهيد للقافية التي تمكّن الشاعر من استعمالها أداةً جمالية فاعلة تتجاوز في وظيفتها حدود البناء الصوتي للقصيدة، لتغدو استراتيجية دلالية تهدف إلى إعادة صياغة علاقة النص بالمتلقي. فهي تقوم في جوهرها على فتح أفق التوقعات أمام القارئ لانتظار كلمة قافية بعينها يكتمل بها المعنى، ثم مباغتته بنقض هذا التوقع وإحباطه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا التوتر الفني بين الانتظار والمفاجأة، تبرز الدلالة الأصلية لهذه التقنية في كونها وسيلة لتخطئة المخاطَب ومراجعته، وإيقاظ وعيه بأن المعاني الكامنة في النص الشعري تتجاوز في عمقها وبُعدها ما قد يتبادر إلى ذهنه أو يحسبه من ظنون مسبقة، ما يمنح الشاعر المبدع مرونة واسعة في توظيف هذه التقنية لتوليد إيحاءات متنوعة تخدم سياق التجربة الشعورية التي يذهب إليها. </div></p><p class='article-text'>ففي قصيدة «من عنترة إلى أبيه»، يعيد الشاعر المصري أحمد بخيت استنطاق التاريخ، متقمصاً روح الفارس المقهور عنترة بن شداد، ليوجه سهام نقده نحو الظلم الطبقي الذي كان يعانيه ذلك الشاعر الجاهلي بسبب والده، موظفاً شخصية عنترة ووالده كرمزين يختزلان الكثير من المعاني.</p><p class='article-text'>وفي هذا النص، يقدم بخيت مرثية للحريّة، متكئاً على فنيات توحي بأن المعنى خلف السطور أعمق مما يظن المتلقي، وتبدأ الرحلة الشعورية حين يواجه الابن أباه:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِآخِرِ لَحْظَةٍ فِي الْعُمْرِ وَحْدِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَأَنْتَ وَوَجْهُكَ الْقَبَلِيُّ ضِدِّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُقَامِرُ بِي لِكَيْ تَبْتَاعَ عِقْداً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِفَاطِمَةٍ وَأقْرَاطاً لِهِنْدِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَبِاسْمِكَ أَنْتَ وَاجَهْتُ الْمَنَايَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَمَا قَصَّرْتُ حِينَ رَأَيْتُ لَحْدِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَكُنْتُ يَدَ الْبُنُوَّةِ حِينَ تُحْيِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَكُنْتَ يَدَ الْأُبُوَّةِ حِينَ تُرْدِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أَنَا مِنْ صُلْبِكَ الْعَرَبِيِّ، قُلْ لِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أَيَغْدُو الرِّقُّ وَشْماً فَوْقَ جِلْدِي؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَصَبْتَ الشَّوْكَ تَاجاً فَوْقَ رَأْسِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَسُبْحَانَ الَّذِي أَعْطَاكَ وَرْدِي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الأبيات، يستخدم الشاعر التمهيد للقافية أداة لاستدراج المخاطب (الأب) وإجباره على الاعتراف بخطاياه، تارة عبر المواءمة: «المنايا / لحدي»، «وشماً / جلدي»، وتارة عبر المفارقة: «الشوك / وردي». إنها محاولة أخيرة من «عنترة» لاستثارة حنو الأب عبر الاستفهام والأمر، في لغة تجمع بين الرقة في التوسل والثورة في المضمون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن الذروة تكمن في البيت الأخير، حين يعلن بخيت يأس المقهور ونفاد صبره. هنا، يلجأ الشاعر إلى آلية فنية ذكية بتضمين شطر من بيت قيس بن الملوح:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَمَتَّعْ مِنْ شَمِيمِ عَرَارِ نَجْدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يضعنا هذا التضمين، وهو من التمهيد للقافية، أمام توقع محتوم بأن الشاعر سيتمم المعنى على نسق «مجنون ليلى» برد العجز على الصدر، وتكرار لفظة «نجد» أو ما يماثلها لتستقيم القافية. لكن الشاعر يباغت الذهن بكسر هذا التوقع، معطلاً مساره التقليدي، ليطلق صرخته المدوية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَمِنْ بَعْدِ الْعَشِيَّةِ لَيْسَ يُجْدِي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن اختيار هذه القافية ليس عشوائياً، لكنه فعل «مخالفة توقع» مقصود، جاء ليعطل التوقعات المسبقة لدى المتلقي، عبر آلية «حصر الاختيارات» التي تجعل من سياق النص حكماً نهائياً؛ فالوقت انتهى، والظلم لا يُحتمل، وما كان يظنه الأب من استكانة الابن وبقائه في أغلال العبودية ليس إلا وهماً خاب.</div></p><p class='article-text'>بهذا، يحوّل بخيت تقنية التوقع من مجرد وسيلة جمالية إلى مطرقة أدبية، توحي بتخييب ظن المتسلط، وتعلن انتهاء زمن الخنوع، مؤكداً أن المعنى الشعري هو دوماً ذلك الكامن في المساحات التي تتجاوز ظنوننا.</p>

مرايا المعنى

أحمد بخيت.. حين تتمرد القافية على توقع المتلقي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقدّم ناتاشا أباناه في روايتها «بياض الذاكرة» نصاً يتجاوز حدود الحكاية التقليدية ليغدو حفرية دقيقة في الذاكرة الفردية والجماعية، وفي أثر الاستعمار على الأجساد واللغات والهوية. </div></p><p class='article-text'>وأباناه نفسها تنتمي إلى هذا التاريخ؛ فهي من مواليد جزيرة موريشيوس عام 1966، قبل أن تنتقل لاحقاً إلى فرنسا وتصبح كاتبة فرنسية معروفة في الأدب الفرانكوفوني.</p><p class='article-text'>هذا الانقسام بين الجذور الموريشيوسية والانتماء الفرنسي ينعكس بوضوح في أعمالها، ويمنح روايتها حساسية خاصة تجاه قضايا المنفى والهوية والذاكرة، وتبدأ الرواية بهذا الاستدلال المقتبس عن الروائي الأمريكي من أصل فيتنامي أوشن وونغ: الذاكرة اختيار، ذلك ما قلته لي ذات يوم، وأنت توليني ظهرك، كأن إلهاً هو من يتحدث إليّ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدو الرواية في ظاهرها سيرة امرأة تبحث عن جذورها بعد وفاة والدتها في عام 1999، لكنها تتحوّل تدريجياً إلى مرآة لقرون من الصمت الذي أحاط بتاريخ العبودية في جزر الموريشيوس والمحيط الهندي، منذ أن بدأ الفرنسيون جلب العبيد من مدغشقر وشرق أفريقيا في القرن السابع عشر، وتحديداً بعد تأسيس شركة الهند الشرقية الفرنسية عام 1664. </div></p><p class='article-text'>وهنا ينبغي التمييز بين هذه الشركة ونظيرتها البريطانية؛ فالأولى كانت مشروعاً فرنسياً أسسه كولبير لخدمة النفوذ الفرنسي في المحيط الهندي، بينما تأسست شركة الهند الشرقية البريطانية عام 1600، وكانت أكثر قوة وانتشاراً، قبل أن تنتزع موريشيوس من الفرنسيين عام 1810.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقوم أباناه على تفكيك مفهوم «البياض» بوصفه استعارة للفراغ، وللمساحات التي مُسحت عمداً من التاريخ. </div></p><p class='article-text'>فالبياض هنا ليس نقاء، بل غياب قسري: غياب السجلات والأسماء والسرديات التي تخص المهمشين.</p><p class='article-text'>كثير من العبيد الذين وصلوا إلى موريشيوس بين 1720 و1810 لم تُسجّل أسماؤهم إلا بأرقام، كما فعل الإداري الفرنسي برتران فرانسوا ماهي دي لا بوردونيه حين وضع نظاماً لتصنيف العبيد بالأرقام بدل الأسماء.</p><p class='article-text'>هذا الإرث يظهر في الرواية عبر الصور التي تحمل أرقاماً بلا هوية، كأنها بقايا أرواح لم يُسمح لها بأن تُكتب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وجدت البطلة الساردة ثلاث بطاقات من أرشيف الهجرة الهندية في معهد المهاتما غاندي في جزيرة موريشيوس، بطاقات تحمل أرقام جديها الكبيرين وابنهما الذي هو جد جديها المباشرين، المنحدرين من ولاية أندرا براديش في الهند، يدور السرد التاريخيّ الروائي عنهما وعن والدَي البطلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البطلة فيوليت تحمل ذاكرة مثقوبة، تتقدّم نحو الماضي، كما لو أنها تمشي في ضباب، والبياض يتحوّل إلى محاولة لاستعادة ما مُحي، وإعادة تشكيل هوية سُلبت منها عبر الأجيال. </div></p><p class='article-text'>وهنا تستعيد الرواية تاريخ «العمال المهاجرين» الذين جُلبوا بعد إلغاء العبودية عام 1835، خصوصاً من الهند، في موجة هجرة قسرية قادها البريطانيون، وبلغ عددهم أكثر من 450 ألف عامل خلال القرن التاسع عشر. هذا التاريخ ينعكس في الرواية كطبقة إضافية من التهجير والاقتلاع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد الرواية بنية تقوم على التقطيع والتشظّي، فالمقاطع القصيرة والقفزات الزمنية وتعدّد الأصوات ليست مجرد خيارات جمالية، بل ترجمة شكلية لفكرة الذاكرة المكسورة. </div></p><p class='article-text'>السرد يتقدّم عبر شظايا، كما لو أن القارئ يجمع قطع فسيفساء متناثرة، والصور الفوتوغرافية التي تظهر على الغلاف ليست عنصراً زخرفياً بل مفتاحاً بنيوياً؛ كل صورة أثر يقود إلى سردية ناقصة، وكل سردية ناقصة تكشف طبقة جديدة من التاريخ المنسي.</p><p class='article-text'>بهذا الأسلوب تصبح الرواية أقرب إلى تحقيق تاريخي منها إلى سرد خطّي، ويغدو القارئ شريكاً في إعادة تركيب الحكاية، لا متلقياً لها فقط.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعيد أباناه فتح ملف العبودية في المحيط الهندي، وهو ملف ظل مهمشاً مقارنة بتاريخ العبودية في الأطلسي. </div></p><p class='article-text'>لكنها لا تقدم خطاباً سياسياً مباشراً، بل تجسد أثر الاستعمار في التفاصيل اليومية: في اللغة التي تتكلمها الشخصيات، في الجسد الذي يحمل ذاكرة لا يعرفها العقل، وفي الشعور الدائم بأن الهوية مستعارة أو ناقصة.</p><p class='article-text'>وتستعيد الرواية أسماء شخصيات تاريخية لعبت دوراً في تشكيل هذا الإرث، مثل شارل ديكان الذي وثّق تجارة العبيد في المحيط الهندي في منتصف القرن التاسع عشر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي لغة أباناه لتعمق هذا الإحساس؛ فهي لغة شفافة، بسيطة في ظاهرها، لكنها محملة بالطبقات، تقترب من الشعر دون أن تقع في الزخرفة، وتستخدم جملاً قصيرة وصوراً حسية وإيقاعاً هادئاً يمنح النص حساسية عالية، ويجعل القارئ يعيش التجربة لا يسمع عنها فقط.</div></p><p class='article-text'>أما الترجمة العربية لمحمد آيت حنّا، الصادرة عن دار الآداب عام 2025، فهي واحدة من نقاط القوة في النسخة العربية، إذ تحافظ على شفافية النص الأصلي دون أن تفقده نبرته العاطفية والشعرية الممتعة للقارئ، نقتبس: «أتخيل تلك الأيادي المشبوكة كلها، والصلوات الصامتة للجدين على سريرهما المصنوع من زهور فواحة، زهور القطيفة والورد والخطمي والياسمين الهندي.</p><p class='article-text'>أشد ما أحب هذه البركة التي ترافقهم في عبورهم الأخير، أشد ما أحب هذا التكريم الذي يحظى به الأحياء في هجرتهم الأخيرة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في جوهرها «بياض الذاكرة» ليست رواية عن الماضي، بل عن استعادة الحق في السرد.</div></p><p class='article-text'>إنها تقول إن الشعوب التي مُحي تاريخها لا تستعيده عبر الوثائق فقط، بل عبر الخيال أيضاً، وإن الكتابة نفسها فعل مقاومة، وإن إعادة سرد الحكاية - ولو عبر شظايا - خطوة نحو امتلاك الذات.</p><p class='article-text'>بهذا المعنى تُقدّم الرواية نصاً هادئاً في لغته، عميقاً في أثره، سياسياً دون شعارات، وإنسانياً دون ابتذال، وتعيد الاعتبار لتاريخ ظل طويلاً في الهامش، وتوسع حدود الرواية عبر مساءلة الذاكرة والهوية والغياب، وتُذكّر بأن البياض ليس فراغاً، بل مساحة تنتظر أن تُكتب من جديد.</p>

«بياض الذاكرة» رواية المنفى والذاكرة المثقوبة وأثر الاستعمار على الأجساد والهوية واللغات

غرينلاند وأوكرانيا وإيران.. ثلاث لحظات مضطربة بين ضفتي الأطلسي

خمس ساعات بلا هواتف.. ماذا قال زعماء أوروبا عن ترامب في اجتماع سري؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تُحيي الولايات المتحدة اليوم الذكرى الـ250 لاستقلالها في ظل تحذير وجّهه عشية انطلاق فعالياتها الاحتفالية الرئيس دونالد ترامب من تهديد متجدد للهوية الأميركية من "الشيوعيين" و"المتعصّبين والمتطرفين".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتزامن ذكرى الاستقلال لهذا العام مع موجة حر قاسية، بلغت ذروتها الجمعة، فيما يُتوقّع وصول مؤشر الحرارة المحسوسة إلى أكثر من 46 درجة مئوية، الأمر الذي أربك خطط العروض والاحتفالات في بلدات ومدن أميركية عدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن درجات الحرارة المرتفعة لم تنل من عزيمة ترامب، الذي بذل جهداً استثنائياً لضمان أن تتحوّل المناسبة إلى احتفال بشخصه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى غرار مهرجاناته الانتخابية، يُرتقب أن ينظّم الرئيس الأميركي مساء السبت تجمّعا جماهيريّا حاشدا في ناشونال مول في العاصمة واشنطن، سيتخلّله استعراض جوّي عسكري وعرض ألعاب نارية قال إنه سيكون الأضخم في العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصرّح ترامب الأربعاء بأن "الحرارة في الرابع من يوليو ستبلغ نحو 107 درجات فهرنهايت (41 درجة مئوية)، وسأذهب وألقي خطابا طويلا جدا، فقط لأثبت أنني أستطيع فعل أيّ شيء".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي وقت متأخر من مساء الجمعة، زار الرئيس النصب التذكاري الوطني في جبل راشمور (داكوتا الجنوبية) المنحوت على واجهته الصخرية وجوه أربعة رؤساء أميركيين، هم: جورج واشنطن، توماس جيفرسون، أبراهام لينكولن وثيودور روزفلت، وألقى كلمة من الموقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> "التهديد الشيوعي" </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي وقت أثنى ترامب على ما اصطُلِح على تسميته "الحلم الأميركي"، مشيدا برؤساء الولايات المتحدة السابقين، اعتبر أن الهوية الأميركية "تتعرّض لهجوم متجدّد".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجّه انتقادات إلى مَن وصفهم بـ"المتعصّبين والمتطرفين" داخل بلاده، معتبرا أن ثمة "عودة للتهديد الشيوعي على أرضنا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودأب الرئيس الأميركي على إبراز هذه الفكرة في التصريحات التي أدلى بها في الأسابيع المنصرمة، في وقت حقَّق ذوو التوجهات اليسارية داخل الحزب الديموقراطي موجة انتصارات في الانتخابات التمهيدية الأميركية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وركّزت مواقف ترامب الأخيرة على اعتبار صعود اليسار قبل انتخابات التجديد النصفي المرتقبة في نوفمبر، هجوما من "الشيوعيين" يشكّل "تهديدا" كبيرا للولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ترامب الجمعة "في السنوات الأخيرة كانت ثمة محاولة لا يمكن إنكارها لتغيير هذا الطابع الاستثنائي، ومحاولة لاجتثاث الروح الأميركية منّا، وإبعادنا عن تاريخنا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع أن لهجته حيال المهاجرين لم تكن بحدّة المواقف التي تضمنّتها خطابات سابقة له، كان واضحا أنه قصدهم بقوله "ليس عليك أن تكون مولودا هنا، ولكن عليك أن تحب ما بنيناه".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول محلّلون إن اختيار ترامب جبل راشمور موقعا لإلقاء كلمته يُظهر أنه يرى نفسه من صنو القادة العظماء في التاريخ الأميركي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان مشرّعون جمهوريون مؤيّدون للرئيس الأميركي تقدّموا بمشروع قانون لنحت وجهه في الجبل، ليخلّد إلى جانب نظرائه الراحلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>  احتفال وتأمل </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالنسبة إلى الأميركيين، تمثّل احتفالات الذكرى الـ250 فرصة للتأمل بقدْر ما هي مناسبة للاحتفال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فبعد قرنين ونصف قرن من الإنجازات والمآسي، سادت فيها العبودية ثم حلّت الحرية، وشهدت الحرب الأهلية والحربين العالميتين، تُظهر استطلاعات رأي أن الأميركيين منقسمون حيال مستقبل الولايات المتحدة وراهنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهر استطلاع للرأي أجرته جامعة كوينيبياك الخميس أن 61% من الأميركيين يرون أن الولايات المتحدة لا تطبق المبادئ المنصوص عليها في إعلان الاستقلال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن الآراء انقسمت حيال هذه المسألة، إذ يرى الجمهوريون أن البلاد لا تزال تجسد تلك المبادئ، فيما يعتبر معظم الديموقراطيين أنها ليست كذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول الفنان جوني بريسلي، المقيم في لوس أنجليس، "هناك عدد كبير جدا من الناس يكرهون بعضهم بعضا ويسرقون من بعضهم بعضا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف "سئمت الطريقة التي تُعامِل بها هذه البلاد الناس. وسئمت الطريقة التي تعامل بها جيرانها الأجانب. لقد سئمت أشياء كثيرة". </div></p>

الولايات المتحدة تحيي الذكرى الـ250 لاستقلالها

<p class='article-text'><div data-empty="false">ستيوارت كيرك</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل عشر سنوات كتب سانفورد سي بيرنشتاين تقريراً بعنوان «الطريق الصامت إلى العبودية: لماذا الاستثمار السلبي أسوأ من الماركسية»، وكنت أعمل حينها في مجال الأبحاث، وقد غبطته بشدة على ذلك العنوان الرائع، مع العلم بأنه غالباً ما يُطلق على المصرفيين ومديري الأموال أوصاف كثيرة، لكن نادراً ما يوصفون بالشيوعيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي منتصف العقد الأول من الألفية الثانية ظهرت ردة فعل عنيفة ضد صعود صناديق المؤشرات، حيث اتُهمت بتقويض حرية الأسواق، وانهيار كفاءة توزيع رأس المال، وغني عن القول، إن معظم الانتقادات جاءت من منتقي الأسهم ومن يعتمدون عليهم، مثل بيرنشتاين، ووقتها كانت الاستراتيجيات السلبية تهيمن على السوق، وعلى سبيل المثال لم تشهد صناديق الأسهم الأمريكية النشطة تدفقات نقدية سنوية صافية لأكثر من عقد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت حجة مقنعة بالفعل، حيث أجبرت التدفقات الهائلة صناديق المؤشرات المتداولة على شراء أي شيء في المؤشر، بدلاً من فرز الأسهم الرابحة والخاسرة بكفاءة مثلما يفعل مديرو المحافظ والمحللون، وقد أفضى هذا الشراء العشوائي للأسهم إلى انخفاض تباين العوائد. </div></p><p class='article-text'>وبكلمات أبسط تقلصت الفجوة في الأداء بين أفضل الشركات وأسوأها، ولذلك كافأت الأموال غير المدروسة الفشل وأحبطت التميزن وبالتالي فإن صندوق المؤشرات المتداولة الجيد هو في النهاية صندوق فاشل، لكن هذا الأمر لم يدم طويلاً، إذ انشغلنا بخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي.</p><p class='article-text'>والحروب التجارية، وأزمة إعادة الشراء، ثم جائحة «كوفيد 19»، لكن طرح شركة سبيس إكس للاكتتاب العام أعاد فجأة موجة انتقاد الصناديق السلبية، وسمعت البعض يقول إن إيلون ماسك حقق تقييماً بقيمة 135 دولاراً للسهم لإدراكه أن الصناديق السلبية مجبرة على شراء أي شيء يُفرض عليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا عجب إذن أن المؤشرات سارعت إلى إدراج السهم بوتيرة أسرع من المعتاد! وهذا المنطق يجعل شراء أسهم أنثروبيك وأوبن إيه آي عند إدراجهما في البورصة خياراً بديهياً.</div></p><p class='article-text'>لأن أسعارهما ستبقى مدعومة مهما حدث، ومع امتلاك استراتيجيات المؤشرات لربع أسهم الشركات الأمريكية الكبرى على الأقل فلا مجال أمامك للخسارة، لكنك في واقع الأمر قد تخسر، والسبب هو أن الحجج السابقة محض هراء.</p><p class='article-text'>حيث لم يقلل الاستثمار السلبي من تباين العوائد، بل إن الأخير هو ما أدى إلى الأول. علاوة على ذلك مهما بلغ حجم صناديق المؤشرات فإن استكشاف الأسعار الأفضل يظل دائماً هو ما يحافظ على المستثمرين النشطين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن هذه ليست مؤامرة ماركسية، ولنفكر في الأمر منطقياً، لأنه إذا كانت صناديق المؤشرات المتداولة غير مرنة سعرياً تماماً، وتتفوق على مديري الاستثمار النشطين من حيث الحجم، فستتداول الأسهم عند الصفر.</div></p><p class='article-text'>لكن الأمور لا تسير هكذا، وتشتري الصناديق السلبية وتبيع الأسهم، بحيث تُحاكي ممتلكاتها مؤشراً مرجعياً، وبالتالي في أحسن الأحوال لا يمكنها سوى تحريك المؤشر صعوداً وهبوطاً، وحتى إذا كانت تدفقاتها الداخلة تأتي من تدفقات خارجة من الصناديق النشطة فلن يكون ذلك كافياً، وكما هي الحال دائماً في الأسواق فإن المشتري والبائع الهامشي هما المهمان.</p><p class='article-text'>تخيل أن مؤشر ناسداك يضم ثلاث شركات: سبيس إكس، وأنثروبيك، وأوبن إيه آي، ولم يتبقَّ سوى مديرَي صناديق استثمار نشطين في العالم، وواحد سلبي يُدعى «فانشيرز، فإنه إذا تدفقت مليارات الدولارات إلى صندوق المؤشرات المتداولة فلا بد من شراء الأسهم من جهة ما،.</p><p class='article-text'>وسيواصل الصندوقان النشطان رفع أسعارهما حتى يصلا إلى المستويات التي يكونان مستعدين عندها للتداول فيما بينهما، بناء على التوقعات الخاصة للصناديق الثلاثة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهما سيحددان القيم النسبية بغض النظر عن حجم عمليات الشراء السلبية –«فانشيرز» دائماً ما يتأثر بتقلبات الأسعار، وصحيح أن المؤشر سيرتفع في هذه الحالة، لكن هذا كان سيحدث أيضاً لو قرر ملايين المستثمرين ضخ أموالهم في شركات مثل سبيس إكس، وأنثروبيك، وأوبن إيه آي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا فإنّ مجرد كون المستثمرين النشطين هم من يتخذون القرارات لا يعني بالضرورة أنهم يتخذون الخيارات الصحيحة. إذن هل يجب أن تكون نسبة سعر سهم إنفيديا إلى قيمته الدفترية ثلاثة أضعاف نسبة وول مارت؟ الزمن كفيل بالإجابة عن هذا السؤال، وأحياناً يكون من السهل التنبؤ بذلك، وأحياناً أخرى يكون الأمر أصعب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يُعيدنا إلى تباين العوائد، فعندما يكون هذا التباين مرتفعاً تزداد فرص التفوق على المؤشر عند الانتقاء الجيد للأسهم، وعلى النقيض من ذلك تقل العوائد المحتملة من تحليل الشركات عندما تكون العوائد مركزة، ويظهر التاريخ أن التباين دوري - لأسباب عديدة.</div></p><p class='article-text'>وفي الوقت الحالي تعتبر المستويات مرتفعة نسبياً، وهو ما يستغله مديرو الصناديق النشطة كونه سبباً لجذبك لإيداع أموالك لديهم بدلاً من استثمارها في صناديق المؤشرات المتداولة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبدو الأمر منطقياً، باستثناء أمر واحد، صحيح أنه من الأسهل تحقيق عائد إضافي (الفرق بين أدائك وأداء المؤشر) عندما تكون عوائد الأسهم متذبذبة، لكن من الأسهل أيضاً أن يكون أداؤك ضعيفاً، لذلك يجد كثيرون أنه من الأفضل من الأفضل (والأقل تكلفة) اللجوء إلى الاستثمار السلبي على أي حال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما يكون الأذكياء قد سارعوا بالفعل إلى البدء في عملية إدراج شركاتهم الخاصة لإدراكهم ما سبق، إذ لِمَ لا تبيع سهماً واحداً لصديقك (0.0000001% من الأسهم المتاحة) مقابل دولار واحد، لتصل إلى تقييم بقيمة مليار دولار؟ وهذا يُدخلك في أحد المؤشرات، وبالضرورة ستسارع الصناديق السلبية على شراء هذه الأسهم. أرباح سهلة، أليس كذلك؟</div></p><p class='article-text'>ولو كانت المؤشرات تمنح المبتدئين وزناً كاملاً بناء على القيمة السوقية (سعر السهم مضروباً في إجمالي عدد الأسهم)، لكان الأمر كذلك، لكن معظمها لا يفعل، وبدلاً من ذلك تُعدّل هذه المؤشرات أوزانها وفقاً لقيمة الأسهم المتداولة.</p><p class='article-text'>إنك إذا بعتَ خُمس أسهمك فقط، ينخفض وزنك في المؤشر تبعاً لذلك، أو على الأقل هذا ما تفعله معظم المؤشرات، وعلى النقيض من ذلك يشمل مؤشر ناسداك المركب الأسهم بقيمتها الكاملة، حتى لو كانت نسبة صغيرة فقط من الأسهم هي التي يتم تداولها، وثمة بعض الالتباس حول هذا الأمر، لأن مؤشر ناسداك 100 - وهو المؤشر الأكثر نضجاً - يُعدّل أوزانه وفقاً لقيمة الأسهم المتداولة، ولكن ليس بنسبة 1:1.</p><p class='article-text'>وهو يطبق حداً أقصى قدره ثلاثة أضعاف، وعلى سبيل المثال، إذا بعتَ 5 % من أسهمك - كما فعلت شركة سبيس إكس تقريباً فسيكون حجمك المُعدّل وفقاً لقيمة الأسهم المتداولة في مؤشر ناسداك 100 أقل بنسبة 85 % من وزنك في مؤشر ناسداك المركب، بدلاً من أن يكون أقل بنسبة 95 %، وقد قال العديد من المستثمرين إن هذا يُسيء إلى المؤشر. لا يزعجني الأمر فكل مؤشر مُصطنع، وإذا لم يعجبك الأمر فلتبتكر مؤشرك الخاص.</p>

المستثمرون السلبيون غير مسؤولين عن المبالغة بسعر سهم «سبيس إكس»

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> دعا قادة من أفريقيا ومنطقة الكاريبى في غانا أمس الجمعة الدول التي شاركت سابقا في تجارة الرقيق إلى تقديم اعتذارات وتعويضات عن الاتجار بالأفارقة المستعبدين، وذلك بعد قرار تاريخي للأمم المتحدة في مارس وصف هذه الممارسات بأنها "أخطر جريمة ضد الإنسانية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصدر مؤتمر "الخطوات التالية" في العاصمة الغانية أكرا إعلانا يدعو الدول التي شاركت في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى "تقديم اعتذارات كاملة ورسمية وغير مشروطة باعتبارها خطوة أساسية نحو المصالحة وبناء الثقة وتحقيق العدالة التعويضية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن قرار الأمم المتحدة غير ملزم قانونيا، فإنه يتمتع بثقل معنوي وقال منظمو المؤتمر إن الهدف هو نقل النقاش حول التعويضات من مرحلة الاعتراف إلى اتخاذ إجراءات ملموسة، بما في ذلك السعي لفرض تعويضات بموجب القانون الدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونُقل نحو 12 مليون أفريقي قسرا بواسطة تجار من دول أوروبية بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، واستُعبدوا في المزارع التي حققت ثروات هائلة على حساب معاناتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الرئيس الغاني جون دراماني ماهاما إن قرار الأمم المتحدة أوجد فرصة جديدة لإجراء حوار جاد بشأن التعويضات، مشيرا إلى أن آثار العبودية لا تزال محسوسة في أفريقيا ومنطقة الكاريبي وفي أوساط الشتات الأفريقي حول العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ماهاما للمندوبين القادمين من أكثر من 80 دولة: "نحن هنا لأن الاعتراف يخلق مسؤولية، ولأن الآثار المستمرة لهذا التاريخ لا تزال تتطلب انخراطا دوليا مدروسا ومنسقا ومستداما".</div></p>

أفريقيا والكاريبي تطالبان بتعويضات "العبودية"

<p class='article-text'>خلف بريق الشعار البراق "قسّط بلا فوائد"، يختبئ المحرك السري لواحد من أضخم جبال الديون في التاريخ الحديث. إنها "المصيدة الناعمة" التي استدرجت ملايين المستهلكين لامتصاص صدمات التضخم، قبل أن تلتفت حول رقابهم وتدفع بإجمالي الديون الشخصية نحو قمة الـ 19 تريليون دولار الفلكية؛ ليتضح أن هذا الارتياح المؤقت ليس سوى مسكن موضعي يُخفي وراءه نزيفاً مالياً صامتاً يعيد صياغة مفهوم العبودية الائتمانية.</p><p class='article-text'>تحولت ثقافة "اشترِ الآن، وادفع لاحقاً" من مجرد صرعة تسوق عابرة إلى ركيزة أساسية في تجربة الشراء الحديثة.</p><p class='article-text'>فبعد أن بدأت الفكرة قبل سنوات عبر تطبيقات ناشئة مثل "كلارنا" و"أفيرم"، باتت الميزة متاحة اليوم في أكبر المتاجر، مما يسمح للمستهلكين بتقسيط كل شيء، بدءاً من السلع الغذائية والمستلزمات المنزلية وصولاً إلى هدايا الأعياد، على دفعات قصيرة الأجل.</p><p class='article-text'>ووفقاً لأحدث استطلاعات الرأي الصادرة عن مؤسسة "غالوب"، فإن أكثر من نصف المستهلكين استخدموا هذه الخدمة لمرة واحدة على الأقل، حيث قفز عدد هذه القروض بنسبة هائلة بلغت 970% في غضون عامين فقط، لتصل قيمتها الإجمالية إلى 24.2 مليار دولار وفقاً لتقرير مكتب الحماية المالية للمستهلك الأمريكي.</p><p class='article-text'><b>المزايا والعيوب</b></p><p class='article-text'>صُممت هذه الخدمة في البداية لمساعدة الفئات الشابة على التسوق دون الحاجة لامتلاك بطاقات ائتمانية أو القلق من الإضرار بسجلهم الائتماني. فالوعود بعدم وجود فوائد، وغياب الفحص الائتماني الصارم، والموافقة الفورية عند الدفع، جعلت منها واحدة من أكثر الأدوات الائتمانية مرونة وسلاسة.</p><p class='article-text'>لكن هذا الانتشار الواسع يحمل جانباً مظلماً؛ إذ أظهرت البيانات أن جاذبية هذه الخطط تزداد طردياً مع تصاعد قلق المستهلكين بشأن وضعهم المالي، مثل العجز عن سداد فواتير البطاقات الائتمانية التقليدية، ليتحول التقسيط من وسيلة راحة إلى عبء دين إضافي.</p><p class='article-text'>تؤكد البحوث الاقتصادية أن الاعتماد على هذه المنتجات ينبع من الحاجة والاضطرار لا الرفاهية أو التفضيل الشخصي. وأشارت "غالوب" إلى أن الأسر ذات الدخل المنخفض هي الأكثر استخداماً لخطط التقسيط بشكل متكرر مقارنة بالعائلات متوسطة أو مرتفعة الدخل.</p><p class='article-text'>وفي السياق ذاته، أظهر مسح أجراه الاحتياطي الفيدرالي أن 57% من مستخدمي هذه الخدمة لجدوا إليها لعدم قدرتهم على تحمل تكلفة المنتج دفعة واحدة.</p><p class='article-text'>وتصل هذه النسبة إلى 84% بين المستهلكين الذين يمتلكون تصنيفاً ائتمانياً منخفضاً (أقل من 620 نقطة)، مما يوضح كيف تزداد الحاجة للتقسيط كلما تراجع الموقف المالي للمستهلك.</p><p class='article-text'><b>غرامات التأخير</b></p><p class='article-text'>رغم أن هذه الخطط تبدو مغرية لعدم فرضها فوائد مباشرة، إلا أن التعثر في مواعيد السداد يفتح الباب أمام غرامات مرتفعة. وأفاد مكتب الحماية المالية للمستهلك الأمريكي بأن متوسط غرامة التأخير لعام 2023 بلغ نحو 10 دولارات للدورة الواحدة، وهو رقم يتراكم سريعاً بالنظر إلى أن نصف مستخدمي الخدمة تقريباً يعترفون بالوقوع في فخ التأخر عن السداد لمرة واحدة على الأقل خلال العام الماضي وفقاً لبيانات مؤسسة "ليندينغ تري".</p><p class='article-text'>دخلت الأزمة منعطفاً جديداً بعد إعلان مؤسسة "فيكو" – وهي الجهة الرئيسية لجدولة التصنيفات الائتمانية في الولايات المتحدة – عن البدء في إدراج بيانات "الشراء الآن والدفع لاحقاً" ضمن حساباتها الائتمانية.</p><p class='article-text'>ورغم أن الدفعات المتأخرة قد لا تظهر في التقارير الائتمانية إلا بعد مرور 30 يوماً على موعد استحقاقها، فإن إدراج هذه الإخفاقات سيلقي بظلاله الثقيلة على متوسط درجات الائتمان المتراجعة بالفعل، خاصة بين الفئات الأقل دخلاً.</p>

فخ الـ 19 تريليوناً.. كيف تلتهم " "المصيدة الناعمة"  جيوب المستهلكين؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تسعى إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إلى تقديم سردية تاريخية تُبرز عظمة الولايات المتحدة، لا مراحل العبودية والعنصرية. لذلك بدأت في واشنطن ومناطق أخرى من البلاد، تعديل نصب تذكارية ومعارض وأسماء أماكن، في ما يراه منتقدون محاولة لإعادة كتابة التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ضاحية راقية في واشنطن، أثار اختفاء لوحة تاريخية قرب نافورة تكرّم سناتورا من دعاة تفوّق البيض غضباً وحيرة بين السكان، الذين اعتبروا ما جرى محاولة لطمس الجوانب الأقل إشراقاً من الماضي الأمريكي. </div></p><p class='article-text'>وكانت هيئة المتنزهات الوطنية الأمريكية قد وضعت اللوحة للتذكير بالمواقف العنصرية للسناتور فرانسيس نيولاندز، الذي عاش بين عامي 1846 و1917.</p><p class='article-text'>لكن إدارة دونالد ترامب أزالتها لاحقاً. جاء القرار تطبيقاً لمرسوم رئاسي يهدف إلى «استعادة الحقيقة في التاريخ الأمريكي»، مع اقتراب الذكرى الـ250 لإعلان استقلال الولايات المتحدة في 4 يوليو.</p><p class='article-text'>والمرسوم الذي وُقّع في مارس 2025، يطلب أن تركّز النصب واللوحات التابعة لوزارة الداخلية، التي تتبع لها هيئة المتنزهات الوطنية، على «عظمة» إنجازات البلاد، وألا «تنتقص من الأمريكيين، في الماضي أو الحاضر».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يفرض على المسؤولين عن أكثر من 400 موقع مراجعة اللوحات ومقاطع الفيديو، وكذلك الكتب والتذكارات. ويبدو أن معظم التعديلات لا تزال قيد الدراسة. لكن في فيلادلفيا بشرق البلاد، أُزيل بالفعل معرض عن تاريخ العبودية في أواخر يناير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثارت القضية معركة قضائية بعد شكوى تقدمت بها المدينة للمطالبة بإعادة المعرض. ومنذ ذلك الحين، أُعيد وضع بعض اللوحات بانتظار قرار نهائي.</div></p><h2>حرق الكتب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في واشنطن، لجأ المحامي ديفيد سوبل إلى القضاء الشهر الماضي بعد إزالة اللوحة التوضيحية المخصصة للسناتور فرانسيس نيولاندز. وكانت اللوحة تذكّر بالدور الذي أدّاه الأخير في تطوير حي تشيفي تشيس في أواخر القرن التاسع عشر، حيث كانت مبيعات المنازل للسود واليهود محظورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كانت تعرض عنواناً صحافياً من العام 1913 يفيد بأن السناتور «كان يؤيد مشروعاً لإعادة السود إلى أفريقيا». وقد وُضعت اللوحة عام 2022، بعد معركة استمرت سنوات قادها سكان ومسؤولون منتخبون. </div></p><p class='article-text'>لكنها أُزيلت بهدوء في أواخر العام 2025، ولم يبقَ سوى النقش الأصلي المحفور في الحجر، والذي يصف نيولاندز بأنه رجل دولة «كان يضع دائماً مصالح الجميع في صميم اهتمامه».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقارن سوبل هذا الحذف بعمليات حرق الكتب في ألمانيا النازية، لكن من دون المشهد العلني: فهنا «يختفي التاريخ في جوف الليل»، كما يقول لوكالة فرانس برس، مضيفا أنه «بشكل ما، هذا أكثر إثارة للخوف». </div></p><p class='article-text'>وقالت وزارة الداخلية إنها تطبق مرسوم دونالد ترامب. وأضافت في رسالة بالبريد الإلكتروني لوكالة فرانس برس إن «الرئيس طلب من الهيئات الفيدرالية إعادة النظر في المحتويات التوضيحية لضمان دقتها ونزاهتها وتوافقها مع القيم الوطنية المشتركة»، من دون تقديم مزيد من التفاصيل.</p><h2>جنرالات كونفيدراليون</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعاد ترامب أسماء قواعد عسكرية كانت تحمل أسماء جنرالات كونفيدراليين قاتلوا من أجل استمرار العبودية خلال الحرب الأهلية الأمريكية. وكانت هذه الأسماء، شأنها شأن رموز كثيرة أخرى، قد أُزيلت في عهد الرئيس السابق جو بايدن، في أعقاب احتجاجات مناهضة للعنصرية قادتها حركة «حياة السود مهمة»، وهزّت البلاد خلال الولاية الأولى للملياردير الجمهوري. </div></p><p class='article-text'>وفي أكتوبر الماضي، أُعيد إلى واشنطن النصب الوحيد في الهواء الطلق الذي يكرّم جنرالا من الجنوب. وفي أبريل، ظهر مجدداً في العاصمة الأمريكية تمثال كان قد أُزيل عام 2020. ويعود التمثال إلى سيزر رودني، وهو مالك عبيد أدى دوراً حاسماً في تبني إعلان الاستقلال عام 1776.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت وزارة الداخلية أنه مع اقتراب الرابع من يوليو، لا تزال الحكومة ملتزمة «الاعتراف بكامل امتداد تاريخ أمتنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن بالنسبة إلى آلان سبيرز، من جمعية الحفاظ على المتنزهات الوطنية، فإن هذه المقاربة «ليست أمريكية»، معتبراً أن «الدول العظيمة لا تخفي تاريخها. بل تتعلم منه».</div></p>

إبراز «عظمة» الولايات المتحدة وإخفاء مراحل العبودية والعنصرية

هل تعيد إدارة ترامب كتابة التاريخ الأمريكي؟

<p class='article-text'>في اعتراف جديد بقيمتها التاريخية وتأثيرها العابر للأجيال، أدرجت مجلة Forbes سيدة الأعمال مدام سي. جي. ووكر ضمن قائمتها التي تحمل عنوان «فوربس 250» لأبرز المبتكرين في التاريخ، تقديرا لدورها الريادي في بناء نموذج اقتصادي واجتماعي ترك بصمة مستدامة في الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>ويعكس هذا الإدراج مكانة ووكر ليس فقط بوصفها واحدة من أنجح رائدات الأعمال العصاميات، بل باعتبارها شخصية أحدثت تحولا في بنية قطاع التجميل، وأسهمت في تمكين آلاف النساء، لا سيما من أصول أفريقية، في وقت كانت فيه الفرص الاقتصادية محدودة للغاية.</p><p class='article-text'>لا يعكس وجود ووكر في هذه القائمة ثروتها الشخصية فحسب، بل إنها حوّلت مشروعا للعناية بالشعر، انطلق برأسمال لا يتجاوز 1.25 دولار، إلى شركة وظّفت في أوجها حوالي 40 ألف شخص، وفتحت بذلك أحد أوضح السبل أمام النساء السوداوات لتحقيق الاستقلال الاقتصادي في أوائل القرن العشرين، وبحلول وفاتها عام 1919، تجاوزت ثروتها الصافية مليون دولار، ما جعلها واحدة من أنجح سيدات الأعمال العصاميات في عصرها.</p><p class='article-text'>وُلدت ووكر باسم Sarah Breedlove عام 1867 في ولاية Louisiana، لأسرة عانت من العبودية، ومنذ طفولتها، واجهت ظروفا قاسية، إذ فقدت والديها في سن مبكرة، واضطرت للعمل في حقول القطن ثم في الخدمة المنزلية، دون أن تحظى بتعليم نظامي يُذكر.</p><p class='article-text'>تزوجت في سن صغيرة، لكنها ترمّلت في العشرين من عمرها، لتتحمل مسؤولية إعالة نفسها وابنتها Lelia Walker في مدينة St. Louis، حيث كانت تعمل في غسل الملابس مقابل أجر يومي متواضع لا يتجاوز دولارا واحدا.</p><p class='article-text'>ويشير المتحف الوطني لتاريخ المرأة إلى أن تلك المرحلة شكّلت نقطة تحول في حياتها، إذ دفعتها الظروف الصعبة إلى البحث عن فرص أفضل.</p><p class='article-text'>انطلقت مسيرتها في عالم التجميل من تجربة شخصية، بعدما عانت من مشاكل حادة في فروة الرأس أدت إلى تساقط الشعر، وهي معاناة شائعة في ذلك الوقت نتيجة ضعف الخدمات الصحية ورداءة المنتجات، وبعد عملها في بيع مستحضرات لشركات أخرى، بدأت في تطوير منتجاتها الخاصة، وانتقلت عام 1905 إلى Denver، حيث أطلقت منتجها الشهير لنمو الشعر.</p><p class='article-text'>غير أن نجاح ووكر لم يكن قائما على المنتج وحده، بل على رؤية متكاملة، فقد أسست نظاما شاملاً للعناية بالشعر يشمل التوعية الصحية، والتدريب، والتسويق، إلى جانب توفير منتجات متخصصة، كما اعتمدت أسلوب البيع المباشر، ما أتاح لها الوصول إلى شريحة واسعة من النساء اللواتي لم تكن الشركات التقليدية تستهدفهن.</p><p class='article-text'>وفي خطوة استراتيجية، أسست عام 1908 مدرسة تدريب في Pittsburgh حملت اسم "ليليا كوليدج"، لتأهيل النساء على استخدام منتجاتها وتسويقها، قبل أن تنقل مقر شركتها إلى Indianapolis، حيث استثمرت مبالغ كبيرة في إنشاء مصنع ومختبر وصالون، ما ساهم في تحويل مشروعها إلى مؤسسة صناعية متكاملة" ووفقا لـ National Park Service، شكّلت هذه الخطوة نقطة تحول رئيسية في توسع أعمالها.</p><p class='article-text'>بحلول عام 1917، كانت ووكر قد درّبت نحو 20 ألف امرأة، معظمهن من ذوات البشرة السوداء، للعمل في مجال التجميل، سواء عبر بيع المنتجات أو إدارة صالونات خاصة بهن، وقد وفّر هذا النموذج فرصة نادرة لتحقيق الاستقلال المالي في زمن كانت فيه الخيارات المهنية محدودة للغاية.</p><p class='article-text'>كما نظّمت ووكر مؤتمرات سنوية لوكيلاتها، أسهمت في بناء شبكة مهنية واسعة، وشجّعت على الجمع بين النجاح الاقتصادي والعمل المجتمعي، وامتد نشاط شركتها إلى خارج الولايات المتحدة، ليشمل مناطق في أمريكا الوسطى والكاريبي، ما عزز حضور علامتها التجارية.</p><p class='article-text'>وعلى صعيد العمل الخيري، سخّرت ووكر ثروتها لدعم قضايا مجتمعية، حيث قدّمت تبرعات لعدد من المؤسسات، من بينها NAACP التي تُعرف بالجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، وYMCA، وTuskegee Institute، إضافة إلى دعمها لحملات مناهضة التمييز والعنف.</p><p class='article-text'>توفيت ووكر عام 1919 عن عمر 51 عاما، متأثرة بمضاعفات صحية، لكنها تركت إرثا استمر عبر ابنتها A’Lelia Walker، التي واصلت إدارة أعمالها، ولا يزال اسمها حاضرا حتى اليوم من خلال مراكز ثقافية ومؤسسات تحمل إرثها.</p><p class='article-text'>ويؤكد إدراجها في قائمة "فوربس 250" أن تأثيرها لم يقتصر على تأسيس شركة ناجحة، بل امتد إلى بناء منظومة اقتصادية واجتماعية مكّنت أجيالا من النساء، ورسّخت نموذجا فريدا يجمع بين ريادة الأعمال والمسؤولية المجتمعية.</p>

خادمة يتيمة بلا تعليم.. كيف أصبحت مليونيرة بدولار وربع؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين توفي راعي الحقوق المدنية الأمريكي، جيسي جاكسون، الشهر الماضي، تذكرت اللقاء الذي أجريته معه في القاهرة عام 1989.. وقتها كنت أعد لنيل درجة الماجستير في العلوم السياسية، وكان موضوع دراستي هو حملته الانتخابية للرئاسة الأمريكية عام 1988. </div></p><p class='article-text'>كان جدول أعماله في القاهرة مزدحماً، فاقترح فريقه المساعد أن أعقد معه ذلك اللقاء بالسيارة، بينما يتنقل من اجتماع لاجتماعه التالي! وافقت بالطبع، كان الوقت ضيقاً للغاية، فطرحت الأهم فقط من النقاط.. ولمحت في الرجل دماثة خلق واهتمام كبير بدراسة علمية تتناول حملته الانتخابية.</p><p class='article-text'>وبينما كان يودعني على باب السيارة بعد اللقاء، طلب من أحد مساعديه قبل رحيلهم من القاهرة، أن يمدني ببعض الوثائق المتعلقة بالحملة، وهو ما لم يكن في تقديري مجرد اهتمام بعمل أكاديمي يتناول حملته، وإنما يتعلق برؤيته للعلاقة الوثيقة بين كفاحات دول جنوب العالم، وكفاح السود في بلاده.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحت أتذكر تفاصيل اللقاء، وكيف أثرت دراستي لحملته الانتخابية في فهمي للسياسة الأمريكية الداخلية والخارجية، فرغم أن تلك الحملة التمهيدية لم تنتهِ بفوز جاكسون بترشيح الحزب الديمقراطي، تماماً كما حدث في حملته الأولى في انتخابات 1984، إلا أن الحملتين أثرتا بشكل فاعل في الخطاب السياسي العام بالولايات المتحدة، وأرستا اللبنات الأولى نحو تفاعلات سياسية غيّرت وجه العمل السياسي داخل الحزب الديمقراطي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قدم جاكسون وقتها خطاباً سياسياً مختلفاً، صدم الكثيرين في أمريكا ممن اعتادوا على خطاب تقليدي استمر لعقدين على الأقل.. فمارتن لوثر كينغ، كان قد اغتيل في الستينيات، ومر عقدان من التراجع، حتى إن الثمانينيات مثلت ميلاً جارفاً للبندول نحو اليمين، بانتخاب رونالد ريغان للرئاسة، ثم نائبه بوش الأب بعده، وقد شهدت فترتا ريغان تراجعاً ملحوظاً عن الكثير من مكتسبات حركة الحقوق المدنية، والنكوص عن الكثير من الوعود التي كانت الولايات المتحدة قد قطعتها على نفسها تجاه قضايا المساواة والعدل الاجتماعي.. فقانون حق التصويت الذي صدر عام 1965، لم يكن يتم تفعيله في الكثير من المناطق، خصوصاً في ولايات الجنوب.</div></p><p class='article-text'>وغياب المساواة الاقتصادية، التي تسببت فيها تاريخياً العبودية، ثم الفصل العنصري، لم تشهد أية محاولات جدية لعلاجها.</p><p class='article-text'>جاكسون، ابن الجنوب الأمريكي، الذي ولد أثناء الفصل العنصري، وعاش مراراته، ثم اشترك في حركة الحقوق المدنية، حين كان شاباً، وضع نصب عينه إحياء حلم العدل الاجتماعي، ليس فقط للفقراء السود، وإنما لكل الفقراء الأمريكيين، بمن فيهم البيض، وهو لذلك، أنشأ في حملته الانتخابية، ما أسماه وقتها ائتلاف قوس قزح، أي ذلك الذي يضم كل الألوان والأعراق والإثنيات، وكان من بينهم بالمناسبة، الأمريكيون العرب، الذين حرص على أن يخاطبهم ويتناول قضاياهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن جاكسون أيضاً لم يفصل بين الحقوق المتساوية داخل بلاده، والأوضاع في العالم. فاستخدام العنف ضد السود في أمريكا، كان عنده لا يمكن فصله عن استخدام القوة العسكرية الأمريكية خارج الحدود. والدعوة للمساواة بين كل الأمريكيين، لم تنفصل عنده عن مظالم دول جنوب العالم.. لذلك، وفي زمن الحرب الباردة، التي رشح جاكسون نفسه للرئاسة مرتين خلالها، رفض سباق التسلح النووي، ودعا إلى محاصرته. </div></p><p class='article-text'>ووقف مناصراً لحقوق شعوب الجنوب في العدل والحرية. وظل شعار حملته السلام في العالم والعدل في أمريكا، تجسيداً للقضيتين اللتين ظلتا على أولوياته بعد حملتي الرئاسة. وكثيرة هي الوساطات الدولية التي قام بها حول العالم، سعياً نحو تجنيب الشعوب ويلات الحروب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن جاكسون لم يكن أول أسود يترشح للرئاسة في أمريكا، إلا أنه كان أول مرشح أسود يفوز في عدد من الولايات.. وهو وفق تقديرات الكثيرين، بمن فيهم باراك أوباما نفسه، الذي وضع اللبنات الأولى التي سمحت لأوباما بالوصول لمنصب الرئاسة بعد ذلك بعقود.. غير أن الأهم من هذا وذاك، هو أن جاكسون أحيا لدى ملايين الأمريكيين روح العمل القاعدي بين الناس، وخصوصاً بين من لا صوت لهم.. فالتغيير في أمريكا لا تنجزه سوى الحركات الاجتماعية.. وروح الحركات الاجتماعية، كانت قد خبت بعد أن توارت حركة الحقوق المدنية، وكادت أن تفقد كل ما حققته.</div></p>

جيسي جاكسون.. صوت من لا صوت لهم

<p class='article-text'>بين مبضع الجراح الحاد وريشة الفنان المرهفة، تلاشت حقوق آلاف البشر الذين استُبيحت أجسادهم لتتحول إلى "خرائط تشريحية" صامتة دون إذن أو هوية.</p><p class='article-text'> يعيد متحف ثاكري للطب في مدينة ليدز البريطانية فتح "الصناديق المغلقة" للتاريخ عبر معرضه المثير للجدل "تحت الملاءات: التشريح، الفن، والقوة". هذا الحدث، الذي يستمر حتى 21 يونيو 2026، ليس مجرد عرض لجماليات الجسد، بل هو محاكمة أخلاقية علنية لقرون من استغلال أجساد الفقراء والمهمشين تحت ستار "التقدم العلمي".</p><p class='article-text'>تبدأ حكاية "تأطير الموت" في عام 1632، مع لوحة "درس التشريح للدكتور نيكولاس تولب" بريشة رامبرانت، الجثة تعود لـ أدريان أدريانسون، وهو لص أُعدم بسبب سرقة "معطف شتوي".</p><p class='article-text'>اليوم، تُعتبر هذه اللوحة ثروة قومية هولندية محفوظة في متحف "ماورتشويس"، ويقدر خبراء الفن قيمتها السوقية في حال عرضها للبيع بأكثر من 500 مليون دولار، مما يجعل جسد هذا اللص البائس واحداً من أغلى الأجساد المصورة في تاريخ البشرية.</p><p class='article-text'>من أبرز مقتنيات معرض ليدز (2026) هي رسومات الجراح جوزيف ماكليس (1851)، تُظهر إحدى اللوحات رجلاً أسود البشرة تم رسمه بوضعية مثالية تحاكي تمثال أبولو الكلاسيكي.</p><p class='article-text'>تكمن الصدمة في أن هذا العمل تم تسييسه؛ فقد حُذفت هذه اللوحة تحديداً من النسخ الموجهة لأمريكا قبل إلغاء العبودية لإرضاء النخبة البيضاء، مما يبرز كيف كان العلم يُفصّل وفقاً لأهواء السياسة والعنصرية لضمان مبيعات أعلى وتجنب إثارة الجدل في المجتمعات العنصرية آنذاك.</p><p class='article-text'>أطالس بورغيري</p><p class='article-text'>يضم المعرض نسخاً نادرة من أطلس جيه إم بورغيري (1866)، والذي وُصف بأنه "الأجمل في تاريخ الطب". استغرق إنجاز لوحاته الملونة يدوياً أكثر من 20 عاماً، وتُباع المجلدات الكاملة منه اليوم في المزادات بأسعار تتراوح بين 40,000 إلى 80,000 دولار.</p><p class='article-text'>خلف هذه الألوان الزاهية، تكمن حقيقة مريرة؛ فالأجساد التي تظهر في الأطلس تعود لمهاجرين وفقراء من مشافي باريس، جُردوا من هويتهم ليتحولوا إلى نماذج تعليمية فارهة في مكاتب الأطباء الأثرياء.</p><p class='article-text'>خارج حدود اللوحات الجميلة، كان هناك واقع مرعب يفرضه الخوف من "نبش القبور". ففي القرن التاسع عشر، وبسبب الطلب المتزايد من الرسامين والتشريحيين، اضطر الأثرياء إلى اختراع "خزائن الموتى" (Mortsafes)، وهي أقفاص حديدية ثقيلة تُوضع فوق القبر لأسابيع حتى تتحلل الجثة وتصبح غير صالحة للرسم.</p><p class='article-text'>المعرض يعرض نماذج لهذه الأقفاص، التي تذكرنا بأن الفقراء وحدهم هم من كانوا "مكشوفين" أمام مشرط الجراح، بينما كان الحديد يحمي جثث الأغنياء من الخلود الفني القسري.</p><p class='article-text'>مأساة باترسون</p><p class='article-text'>في زاوية أخرى، تبرز رسومات تعود لضحايا السفاحين بيرك وهير (1828)، ومن بينهم ماري باترسون. ماري لم تكن مجرد جثة مجهولة، بل كانت ضحية جريمة قتل عمد لبيع جسدها الدافئ لعلماء التشريح.</p><p class='article-text'>المفارقةهي أن الرسامين صوروا جثمانها بوضعيات تحاكي "فينوس" النائمة، مما جعل هذه اللوحات "مادة دسمة" لأطالس طبية بيعت بآلاف الجنيهات، محولةً جريمة القتل  إلى استثمار فني رابح.</p><p class='article-text'>أغلى المخطوطات</p><p class='article-text'>تتصدر رسومات ليوناردو دا فينشي التشريحية (حوالي 1510) قائمة أغلى المقتنيات العلمية عالمياً؛ فقيمتها التقديرية تتجاوز 2 مليار دولار.</p><p class='article-text'>وبالمقارنة، يُعتبر كتاب "بنية الجسم البشري" (1543) لأندرياس فيزاليوس "إنجيل التشريح"، حيث سجل مزاد كريستيز بيع نسخة نادرة منه بمبلغ 1,652,500 دولار، ومن المتوقع أن تتجاوز النسخ الملونة منه حالياً حاجز الـ 3 ملايين دولار في سوق المقتنيات النادرة.</p><p class='article-text'>من القصص المثيرة التي يتناولها المعرض هي "النماذج الشمعية" التي صُنعت بناءً على لوحات مفقودة. في مشافي باريس ولندن القديمة، كان الفنانون يعملون في أقبية مظلمة، حيث كانت رائحة الموت تُزكم الأنوف.</p><p class='article-text'>يقال إن الفنان "جاك فابيان غوتيه" كان يضيف ملامح حزينة متعمدة لوجوه الموتى في لوحاته، وكأن الجثة تحاول التحدث إلى المشاهد. هذه اللوحات كانت تُعتبر في وقتها "تمائم" طبية تجلب الحظ والوجاهة للطبيب الذي يمتلكها في مكتبه.</p><p class='article-text'>يكشف معرض "ليدز" حقائق تقشعر لها الأبدان؛ فمعظم هذه الاستثمارات المليارية قامت على أجساد لم يمنح أصحابها موافقة واحدة.</p><p class='article-text'>ومن أبرز الحالات "ماري بيليون" التي حنطها زوجها عام 1775 لعرضها في نافذة عيادته بلندن مرتدية فستان زفافها لجذب الزبائن الأثرياء.</p><p class='article-text'>كما يسلط المعرض الضوء على أطالس القرن العشرين، مثل أطلس "بيرنكوف" (1937)، الذي اعتمد على جثث أسرى الحرب الذين أعدمهم النازيون، وهو كتاب لا يزال يثير ذعراً أخلاقياً وجدلاً حول جدوى استخدامه طبياً حتى اليوم.</p><p class='article-text'>في نهاية المطاف، يقف معرض <b>"تحت الملاءات"</b> لعام 2026 كمرآة تعكس الصراع الأزلي بين الطموح العلمي والمنظومة الأخلاقية، فمن جهة، لا يمكن إنكار أن هذه الأجساد،رغم قسوة الظروف التي أحاطت بها، قد منحت البشرية خرائط طريق أنقذت ملايين الأرواح وفهمت أسرار الحياة.</p><p class='article-text'>ومن جهة أخرى، يظل التساؤل قائماً حول "الثمن الإنساني" لهذا التطور؛ فهل يمكن فصل القيمة العلمية للمشاريع الرقمية الحديثة، مثل جثة "جوزيف جيرنيجان"، عن هويتها البشرية؟ يترك المعرض الباب مفتوحاً أمام الزوار لتقرير مصير هذه العلاقة المعقدة: هل ننظر إلى هذه اللوحات والبيانات كإرث طبيب ضحى به المهمشون من أجل المستقبل، أم كوثائق تاريخية تستوجب الاعتذار؟</p><p class='article-text'>إنها دعوة للتفكير في كيف يمكن للعالم الرقمي اليوم أن يتجنب عثرات الماضي، ويصيغ عقداً جديداً يحفظ كرامة الجسد البشري دون عرقلة مسيرة المعرفة.</p>

فن التشريح.. حين يمتزج سحر الريشة ببرودة المشرط

جثث على لوحات.. كيف تحول القتل إلى استثمار فني رابح بمليارات الدولارات؟

<p class='article-text'>منذ أكثر من نصف قرن، ظهرت واحدة من أكثر “القصص التاريخية” تداولاً في الثقافة الأميركية، ولقيت رواجاً عالمياً أخيراً، تتمثل في تلك القائمة الطويلة من “التشابهات الغريبة” بين الرئيسين أبراهام لنكولن وجون ف. كينيدي. قائمةٌ تُقدَّم عادةً بوصفها دليلاً على أن التاريخ يكرر نفسه بطريقة غامضة، أو أن هناك “قدراً سرياً” يربط بين رجلين اغتيلا في لحظتين مفصليتين من تاريخ الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>غير أن التحقيقات التاريخية وفحص الحقائق يقدّمان صورة مختلفة تماماً: بعض هذه التشابهات صحيح وموثّق، وكثير منها إمّا مبالغ فيه، وإما خاطئ بالكامل، وإما يدخل في نطاق ما يسمّيه الباحثون “الأسطورة الحضرية” التي تتغذّى على ميل البشر إلى البحث عن أنماط ومعانٍ حتى في المصادفات البحتة.</p><p class='article-text'>تؤكد موسوعة التاريخ السياسي الأميركية أن هذه الظاهرة أصبحت نموذجاً كلاسيكياً يُعرف بـ"أسطورة مصادفات لينكولن وكينيدي" ولا يمثل بالضرورة حقيقة تاريخية متماسكة.</p><h2>تشابهات حقيقية</h2><p class='article-text'>أولى الحقائق التي يستند إليها مروّجو القصة هي أن الرجلين انتُخبا بفارق مئة عام تقريباً؛ فلينكولن انتُخب عضواً في الكونغرس عام 1846، فيما انتخب كينيدي عضواً في الكونغرس عام 1946، ثم انتُخب لينكولن رئيساً عام 1860، وكينيدي عام 1960.</p><p class='article-text'>هذه بالفعل مصادفة زمنية صحيحة، لكنها ليست “لغزاً”، بل مجرد تقاطع رقمي يمكن أن يحدث في تاريخ طويل مليء بالدورات السياسية.</p><p class='article-text'>كما أن كلا الرئيسين ارتبط اسمه بقضية الحقوق المدنية في بلاده: لينكولن بإلغاء العبودية، وكينيدي بدعم تشريعات الحقوق المدنية الحديثة. لكن هذا التشابه ليس “قدرياً”، بل انعكاس لطبيعة اللحظتين التاريخيتين اللتين عاشت فيهما أميركا أزمات هوية وانقسام داخلي.</p><h2>تفاصيل الأسطورة</h2><p class='article-text'>المشكلة ليست في وجود بعض المصادفات، بل في الطريقة التي تحوّلت بها هذه المصادفات إلى “سردية سحرية” مكتملة، أُضيفت إليها معلومات غير صحيحة حتى أصبحت أشبه بنصّ شعبي متوارث أكثر من كونها مادة تاريخية دقيقة.</p><p class='article-text'>ومن أبرز الأمثلة التي فندتها مواقع التحقق من الحقائق؛ أسطورة السكرتيرين المتبادلين، تقول القائمة الشهيرة إن لينكولن كان لديه سكرتير اسمه “كينيدي”، وإن كينيدي كان لديه سكرتير اسمه “لينكولن”.</p><p class='article-text'>الحقيقة: كينيدي بالفعل كانت لديه سكرتيرة تُدعى إيفلين لينكولن، لكن أبراهام لنكولن لم يكن لديه أي سكرتير باسم كينيدي، بل كان سكرتيراه المعروفان هما جون هاي وجون نيكولاي.</p><p class='article-text'>وصحيح أن كليهما اغتيل يوم جمعة وبطلقات نارية، لكن هذه ليست مصادفة خارقة في سياق الاغتيالات السياسية، بل تفاصيل عامة تُنتقى بعناية لتبدو أكثر غرابة مما هي عليه فعلاً.</p><h2>تشابهات مصطنعة</h2><p class='article-text'>يشرح علماء الاجتماع والنفس أن الإنسان بطبيعته يميل إلى رؤية “نظام خفي” في الفوضى، وهو ما يعرف بمفهوم "أبوفينيا"؛ أي إدراك أنماط ومعانٍ في أحداث غير مترابطة. ولهذا تبدو المصادفات حين تُسرد في قائمة واحدة وكأنها “قدر”، بينما هي في الحقيقة مجرد انتقاء ذكي للتفاصيل.</p><p class='article-text'>الإعلام الشعبي بدوره يعشق هذه الحكايات، لأنها تمنح التاريخ طابعاً روائياً جذاباً: رئيسان، قرنٌ كامل، اغتيالان، تشابهات رقمية، سردية جاهزة للتداول. وهكذا تتحول المصادفة إلى “أسطورة سياسية”.</p><h2>ما الذي يبقى؟</h2><p class='article-text'>الخلاصة التي تتفق عليها المصادر الأكاديمية ومؤسسات التحقق هي أن تشابه لينكولن وكينيدي ليس وهماً كاملاً، لكنه أيضاً ليس لغزاً خارقاً. إنه مثال نموذجي على الطريقة التي تصنع بها المجتمعات “ذاكرة سردية” للتاريخ: بضع تقاطعات صحيحة، تُضاف إليها مبالغات، ثم تُروى كأنها حقيقة كاملة. ولهذا تصف الموسوعات التاريخية هذه القصة صراحة بأنها أسطورة حضرية، لا وثيقة تاريخية.</p><p class='article-text'>أما موقع Snopes، أحد أشهر مراجع التحقق في العالم، فيؤكد أن معظم ما يُتداول حول “التشابهات المذهلة” إما غير صحيح أو مبني على انتقاء مضلل للتفاصيل.</p><p class='article-text'>ربما لا تكمن جاذبية قصة لينكولن وكينيدي في صحتها، بل في حاجتنا البشرية إلى أن نرى في التاريخ معنى أكبر من الوقائع. نحن نبحث عن خيطٍ سردي يربط بين الأحداث، عن جملة تقول إن العالم ليس عشوائياً بالكامل.. لكن الحقيقة أبسط وأعمق: التاريخ لا يكتب نفسه بالمصادفات.</p>

هناك حاجة بشرية إلى أن يكون للتاريخ معنى أكبر من الوقائع

لينكولن وكينيدي.. مصادفات تنسج أسطورة سياسية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تم فتح تحقيق بتهمة الاتجار بالبشر والعمل غير المصرح به، بعد الشكوى التي تقدمت بها عائلة كولومبية ضد مدافع باريس سان جيرمان لوكاس هيرنانديز. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد بطل العالم 2018 مع منتخب فرنسا وزوجته فيكتوريا ترياي أنهما كانا "ضحية تلاعب" ولم "يتصرفا يوما بنية سيئة أو بازدراء للقانون". وأضاف هيرنانديز وزوجته: "لقد شارك هؤلاء الأشخاص حياتنا باحترام وكرامة". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث الدولي الفرنسي وزوجته عن "ثقة تعرضت للخذلان"، بعدما ساعدا ودعما وصدّقا أفراد هذه العائلة عندما "أكدوا لنا أنهم في طور تسوية أوضاعهم". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت محامية الأسرة الكولومبية، لولا دوبوا، أن الأب والأم وأطفالهم الثلاثة "وجدوا أنفسهم يعملون لمدة عام داخل هذه الأسرة، من دون أي حقوق"، وقد عملوا "بين 70 و 80 ساعة أسبوعيا، من دون إجازات مدفوعة، ولا عطلات، ومن دون وثائق تثبت حقوق الموظفين"، مقابل راتب يقدر بنحو 2000 يورو صافي شهريا. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى المحامية أن ظروف العمل هذه، رغم "المزايا العينية" المرتبطة بحياة اللاعب، مقرونة بـ"الهشاشة الاقتصادية" للعائلة، تجعل وضعهم "أقرب إلى شكل من أشكال العبودية الحديثة". </div></p><p class='article-text'>وأضافت إن عقود عمل وضعت "بعد عام من بدء العمل"، لكنها تعتبر أنها أبرمت "لإعطاء انطباع بوضع نظامي".</p><p class='article-text'>من جهتهما، أكد اللاعب وزوجته إن   القضية باتت تعالج عبر المسارات القانونية المناسبة، حيث يكون لمجريات الوقائع مكانها الصحيح ، داعين إلى "التحلي باللياقة وضبط النفس والاحترام".</p>

اتهام مدافع سان جيرمان بالاتجار بالبشر

دبلوماسية الكولتان: كيف يُقايض "ترامب" سيادة فنزويلا بـ "نخاع" التكنولوجيا العالمية؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">على امتداد تاريخ أمريكا اللاتينية، برزت شخصيات اعتُبرت رموزاً وطنية خالدة، وأخرى حُفرت أسماؤها في الذاكرة الجماعية بوصفها نماذج للخيانة أو التفريط بالسيادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم اختلاف الانتماءات الفكرية والسياسية لهؤلاء، فإن العامل المشترك بين «الأبطال» كان الدفاع عن مصالح الشعوب والاستقلال الوطني، في حين ارتبط «الخونة»، وفق القراءة التاريخية السائدة، بتغليب المصالح الأجنبية على حساب السيادة الوطنية، وفق تقرير نشرته وكالة سبوتنيك الروسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المراحل الأولى، تمثلت البطولة في مقاومة الاستعمار الإسباني، ثم تطورت لاحقاً لتشمل التصدي للنفوذ الغربي، الذي تعزز منذ أواخر القرن التاسع عشر مع إعلان «مبدأ مونرو»، والذي نظر إلى أمريكا اللاتينية باعتبارها مجال نفوذ مباشر للولايات المتحدة.</div></p><h2>ومن أبرز الشخصيات التي رسخت مكانتها:</h2><h2>ميغيل إيدالغو إي كوستيلا (1753–1811)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كاهن مكسيكي وقائد شرارة الاستقلال عن إسبانيا عام 1810 عبر «نداء دولوريس». عُرف بلقب «أب الأمة»، وقاد حركة شعبية ألغت العبودية والضرائب وأعادت أراضي السكان الأصليين، قبل إعدامه عام 1811.</div></p><h2>خوسيه ماريا موريلوس (1765–1815)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">خلف إيدالغو في قيادة الكفاح المكسيكي، وأطلق برنامج «مشاعر الأمة» الذي دعا لإلغاء العبودية والتمييز العنصري وترسيخ السيادة الشعبية، قبل إعدامه على يد الاستعمار الإسباني.</div></p><h2>سيمون بوليفار (1783–1830)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">المحرر الفنزويلي الذي قاد تحرير فنزويلا وكولومبيا والإكوادور وبيرو وبوليفيا من الحكم الإسباني، وسعى لتوحيد أمريكا الجنوبية في دولة واحدة.</div></p><h2>خوسيه دي سان مارتين (1778–1850)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قائد تحرري بارز في الأرجنتين وتشيلي وبيرو، وأسهم في إنهاء الحكم الاستعماري وإلغاء العبودية، ويُعد من أهم رموز الاستقلال في المنطقة.</div></p><h2>بانشو فيا (1878–1923)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أحد أبرز قادة الثورة المكسيكية، وواجه التدخل العسكري الأميركي عام 1916، ليصبح رمزًا للمقاومة الشعبية ضد الهيمنة الخارجية.</div></p><h2>أوغستو ساندينو (1895–1934)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">زعيم المقاومة النيكاراغوية ضد الاحتلال الأمريكي، ونجح في إجبار القوات الأمريكية على الانسحاب قبل اغتياله، ليصبح رمزاً لمناهضة الإمبريالية.</div></p><h2>سلفادور أليندي (1908–1973)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أول رئيس ماركسي يصل إلى السلطة ديمقراطياً في تشيلي، قاد إصلاحات اجتماعية واقتصادية واسعة، وقُتل خلال انقلاب عسكري مدعوم من الولايات المتحدة عام 1973.</div></p><h2>فيدل كاسترو (1926–2016)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قائد الثورة الكوبية التي أطاحت بنظام باتيستا عام 1959، وأسس دولة اشتراكية نفذت إصلاحات اجتماعية شاملة رغم الحصار الأمريكي.</div></p><h2>إرنستو «تشي» غيفارا (1928–1967)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أيقونة ثورية عالمية، شارك في الثورة الكوبية وقاد حركات مسلحة في أمريكا اللاتينية وأفريقيا، وأُعدم في بوليفيا بعملية ارتبط اسم وكالة الاستخبارات الأمريكية بها.</div></p><h2>هوغو تشافيز (1954–2013)</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">رئيس فنزويلا وقائد «الثورة البوليفارية»، انتهج سياسات اشتراكية، أمم قطاع النفط، ودعا لتكامل إقليمي مستقل عن الهيمنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تشكلت صورة «الخونة» في الوعي التاريخي من قادة قبلوا التفريط بجزء من السيادة، مقابل الاستقرار أو الدعم الغربي.</div></p>

رموز أيقونية تركت بصمتها في تاريخ أمريكا اللاتينية

<p class='article-text'>في قصة أغرب من الخيال وفي لمح البصر، وجد شاب لم يكمل العشرين عاماً نفسه خلف القضبان بتهمة ارتكاب جريمة قتل، رغم امتلاكه دليلاً مادياً على براءته من القاتل الحقيقي، لكنه لم يجد أذاناً صاغيه وقضى في غياهب السجن أجمل سنوات عمره.</p><p class='article-text'>بدأت أحداث القصة الدراماتيكية عام 1990 في بروكلين، كان ماكدويل حينها شاباً يافعاً يبلغ من 17 ربيعاً، متفوقاً دراسياً، يستعد للتخرج من الثانوية والانضمام إلى الجيش، ويحلم بأن يصبح طياراً في القوات الجوية وفق سي إن إن.</p><p class='article-text'>في إحدى ليالي أكتوبر من ذلك العام، حضر حفلة منزلية رغم رفض والدته، اندلع شجار، وأطلق أحد أصدقائه النار، ما أدى إلى مقتل شاب يبلغ 19 عاماً.</p><p class='article-text'>يقول ماكدويل إنه أمسك بيد صديقته وفرّ من المكان، مؤكداً منذ البداية أن صديقه هو مطلق النار، لكن بعد ساعات، وجد نفسه موقوفاً ومتهماً بالقتل، دون أن يعود إلى منزله مرة أخرى.</p><h2>رسالة بخط يد القاتل</h2><p class='article-text'>بعد اعتقاله بثلاثة أشهر، وبينما كان محتجزًا في سجن جزيرة رايكرز، تلقى ماكدويل رسالة صادمة: رسالة بخط اليد من الصديق نفسه، يعبر فيها عن عذابه النفسي، ويؤكد ضمنياً مسؤوليته عن إطلاق النار، ويطلب الحفاظ على سرية المراسلات. اعتقد ماكدويل أن الرسالة ستكون مفتاح براءته، فسلمها لمحاميه، لكنه صُدم عندما لم تُستخدم كدليل، ولم تُعرض على هيئة المحلفين.</p><p class='article-text'>رغم تضارب شهادات الشهود، وغياب سلاح الجريمة، وعدم متابعة الشرطة للأدلة التي تشير إلى صديقه، أُدين ماكدويل عام 1992 بتهمة القتل وحيازة سلاح، وحُكم عليه بالسجن المؤبد مع إمكانية الإفراج المشروط بعد 22 عاماً. كان عمره آنذاك 19 عاماً فقط.</p><p class='article-text'>كان الأمل يراود ماكدويل فاحتفظ بالرسالة،  واعتبرها رمزاً للحقيقة التي ستظهر يوماً ما، خاض معركة طويلة لإثبات براءته، درس القانون بالمراسلة، حصل على ساعات جامعية، وساعد سجناء آخرين في إعداد مذكرات قانونية، وقدم طعونه بنفسه، ومع مرور السنوات، تضاءل الأمل، لكن الرسالة بقيت شاهدة على نضاله.</p><p class='article-text'>صفقة ظالمة</p><p class='article-text'>في عام 2009، وبعد 19 عاماً وشهرين في السجن، عُرضت عليه صفقة: الاعتراف بالذنب في القتل غير العمد مقابل الإفراج الفوري، اختار الحرية، رغم بقائه مداناً قانونياً. قال لاحقًا إن الحرية دون تبرئة ليست عدالة، لكنها كانت السبيل الوحيد للعودة إلى عائلته.</p><p class='article-text'>استمرت معركته من خارج السجن، وبعد سنوات من العمل القانوني، أعاد هو ومحاميه فتح الملف لدى مكتب المدعي العام في بروكلين، وفي مارس 2023، أعلنت وحدة مراجعة الإدانات براءته رسميًا، بعد أن اعترف صديقه بإطلاق النار،  دفاعاً عن النفس.</p><p class='article-text'>حصل ماكدويل لاحقًا على تسوية بقيمة 9 ملايين دولار من مدينة نيويورك بسبب الإدانة الخاطئة، لكنه رفع دعوى أخرى ضد الولاية، مطالباً بتعويض عن العمل القسري الذي أُجبر عليه في السجن بأجور زهيدة، في قضية يشبهها محاموه بأشكال حديثة من العبودية.</p><p class='article-text'>يبلغ ماكدويل اليوم 53 عاماً، يقول إن المال لا يعوض سنوات ضاعت من حياته، ولا فقدان والده أثناء سجنه، ولا الوصمة التي لا تزول بسهولة حتى بعد التبرئة. ومع ذلك، يحمل رخصة سمسرة عقارية، ويعمل مع مكاتب محاماة، ويطمح لدراسة القانون لمساعدة ضحايا الإدانة الخاطئة.</p>

رسالة من القاتل الحقيقي.. جريمة سرقت 19 عاماً من شخص بريء

<p class='article-text'><div data-empty="false">وافقت المحكمة العليا الأميركية ذات الغالبية المحافظة الجمعة على مراجعة دستورية المرسوم الذي أصدره الرئيس دونالد ترامب ويلغي حق المواطنة بالولادة لأطفال المهاجرين غير النظاميين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت المحكمة في بيان موجز أنها ستنظر في طعن إدارة ترامب في أحكام صادرة من محاكم أدنى خلصت جميعها إلى أنه غير دستوري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحظر الأمر التنفيذي على الحكومة الفدرالية إصدار جوازات سفر أو شهادات جنسية للأطفال الذين تقيم أمهاتهم بشكل غير قانوني أو موقت في الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يستهدف النص الأطفال الذين يقيم آباؤهم بشكل موقت في الولايات المتحدة بتأشيرة دراسة أو عمل أو سياحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد تعليق العديد من المحاكم الابتدائية ومحاكم الاستئناف مراسيم رئاسية وقرارات حكومية، أصدرت المحكمة العليا حكما في 27 حزيران/يونيو يقيّد سلطة قضاة المحاكم الأدنى في تعليق قرارات الإدارة على مستوى البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووقع دونالد ترامب المرسوم المتعلق بحق المواطنة بالولادة فور عودته إلى البيت الأبيض في 20 يناير، وأدرجه في سياق مساعيه لمكافحة الهجرة غير النظامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطبق الولايات المتحدة منذ 150 عاما مبدأ المواطنة بالولادة، المنصوص عليه في التعديل الرابع عشر للدستور، ويرد فيه أن أي شخص يولد في الولايات المتحدة هو مواطن أميركي تلقائيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تم اعتماد التعديل الرابع عشر عام 1868، بعد الحرب الأهلية وإلغاء العبودية، لضمان حقوق العبيد المحررين وذريتهم.</div></p>

المحكمة العليا الأميركية ستنظر في مرسوم ترامب حول إلغاء حق المواطنة بالولادة

<p class='article-text'><div data-empty="false">السرد الوثائقي نوع أدبي حديث نسبياً، ينهض على المزج بين التخييل الأدبي والوثائق التاريخية أو الواقعية، مثل المذكرات والرسائل والأرشيف والصحف، ليمنح النص بُعداً مضاعفاً من المصداقية، إنه حقل يختلط فيه صوت المؤلف مع صوت الشاهد، والوقائع الثابتة مع الخيال الذي يعيد بناءها فنياً، ليصبح جوهر هذا السرد هو إدراك أن الحقيقة لا تُروى وحدها.</div></p><p class='article-text'>وكذلك الخيال الذي يفتقر إلى الوثوقية، لذلك يولد النص من التقاء الاثنين: الوثيقة تضمن الواقعية، والسرد يمنحها الروح والمعنى.. وهكذا يصبح القارئ أمام نص لا يكتفي بالمتعة الجمالية، بل يضعه في مواجهة التاريخ والذاكرة والحدث الحي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في دولة الإمارات هناك نماذج روائية من الممكن أن نشير إليها كتجارب تستند إلى الرسائل والمذكرات البحرية أو السجلات الاستعمارية، أو حتى الحكايات الشفاهية المعتمدة القريبة، لتعيد بناء الحكايات التي عاشها البحارة والغواصون أو أهل الحضر والبادية، فمن هؤلاء الروائيين الذين وظفوا الوثيقة التاريخية أو الموروث الأرشيفي لبناء نصوصهم، الروائية وداد خليفة.</div></p><p class='article-text'>ومثال ذلك روايتها «زمن السيداف»، واستحضارها المعاناة من خلال حكاية طفلة مسروقة، وفكرة العبودية في النصف الأول من القرن العشرين، وكذلك استعادتها تاريخ الغوص واللؤلؤ وعذاب الرحلات البحرية. أما مريم الغفلي في رواياتها «ظل الياسمين» فاستحضرت ذاكرة المكان والعائلة.</p><p class='article-text'>واستندت غالباً إلى روايات شفهية ومرويات عائلية، ما يمنح نصوصها طابعاً وثائقياً في معالجة تحولات المجتمع المحلي، فيما نجد سلطان العميمي، في رواية «ص. ب: 1003»، يجدد تاريخ البريد والرسائل الورقية من خلال نصه وشخوصه، معالجاً الرواية بوثائقه، فهو باحث ولديه كتب بحثية مهمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">السرد الوثائقي حاضر في الأدب الإماراتي، سواء من خلال توظيف المخطوطات والخرائط أو عبر استدعاء المرويات الشفهية العائلية والاجتماعية أو حتى في التجارب التي تمزج بين الشهادة الفردية والتاريخ الجمعي، كل ذلك منح الأدب الإماراتي قوة، فهو من جهة يحمي النص من السقوط في الخيال المنفصل عن الواقع، ومن جهة أخرى يحرر الوثيقة من جفافها ليمنحها حياة جديدة.</div></p><p class='article-text'>وكأنه يذكر القارئ بأن التاريخ ليس ما يُكتب في الكتب الرسمية فقط، بل ما يستعاد في الحكايات الشخصية، وما تعاد صياغته في النصوص الفنية، وتكمن قوته أيضاً في أنه يفتح باب التساؤل: أيهما الأصدق، الوثيقة أم السرد؟ وأيهما أقرب إلى الحقيقة، النص الجاف أم النص المؤوّل؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبذلك يتحول الأدب إلى مساحة للبحث عن المعنى، لا مجرد استعادة لأحداث ماضية، وهذا المعنى يعلمنا أن الحقيقة لا تكتمل إلا حين تُروى مرتين، مرة في الوثيقة، ومرة في الأدب، وبين الروايتين، يولد النص الذي يملك أن يقنع ويدهش معاً، والتجارب تبين أن السرد الوثائقي ليس مجرد استعارة من الماضي، بل هو إعادة قراءة للتاريخ من خلال الحكاية، فالأرشيف لا يظل جامداً في رفوف المكتبات، بل يصبح حياً حين يُكتب من جديد في نص أدبي، ويبقى السرد الوثائقي مساحة مزدوجة.</div></p>

السرد الوثائقي.. لقاء الخيال بالوثيقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تواجه الولايات المتحدة مخاضاً صعباً هذه الأيام، ما زالت الحكومة الأمريكية، حتى كتابة هذه المقالة، مغلقة بسبب الاستقطاب الحاد بين الجمهوريين والديمقراطيين داخل أروقة الكونغرس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عدم اعتماد ميزانية للحكومة الفيدرالية، والذي أدى إلى الإغلاق، مرده الاختلاف الجوهري في الأولويات بين الحزبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرئيس الأمريكي يريد أن يفرض ميزانية جديدة تلغي المساعدات الخارجية والتي ليس لها قواعد انتخابية تدافع عنها، ولكن جوهر الخلاف أن كثيراً من الجمهوريين يرون أن المساعدات الخارجية تذهب لتعزيز قيم لا تتوافق مع التوجه السياسي لإدارة الرئيس دونالد ترامب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإشكالية الأخرى في عدم تمرير الميزانية تتعلق بدعم الرعاية الصحية والتي أُقرت في عصر باراك أوباما. يعتبر الدعم المقدم للرعاية الصحية مسألة مهمة لقطاعات كثيرة في المجتمع الأمريكي. تذكر إحدى المريضات بأنها أجرت عملية مستعجلة وكانت فاتورة العلاج قد بلغت 85 ألف دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يستفيد حوالي 24 مليون شخص من برنامج الرعاية الصحية، ويرى الديمقراطيون أنهم المدافعون عن حقوق المحتاجين والذين لا يستطيعون شراء تأمين صحي من القطاع الخاص دون دعم حكومي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير الاستطلاعات أن ثلاثة أرباع الأمريكيين من كل الطيف السياسي الأمريكي يؤيدون الدعم الصحي المقدم.ولكن ترامب والجمهوريين من خلفه لديهم هوس إلغاء الدعم الصحي، والذي يعرف شعبياً برعاية أوباما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجدير بالذكر فإن محاولة إلغاء برنامج الرعاية الصحية كلف الجمهوريين خسارة مجلس النواب في 2018 في ولاية ترامب الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد نصح أوباما خلَفه بألّا يلغي البرنامج ولكن يعيد تسميته رعاية ترامب الصحية ليحسب له إنجازاً سياسياً، ولكن الجمهوريين معادون مبدئياً لدولة الرفاه؛ وإيمانهم لا يتزحزح في قدرة السوق لتحقيق الأفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتعدى قضية الإغلاق الحكومي مسألة الرعاية الصحية، فقد أدى الإغلاق إلى تجميد 900 ألف موظف حكومي، كما أدى الإغلاق إلى وضع مليوني موظف للعمل دون أجور، كما أن الكثير من المعوزين سيخسرون الدعم الغذائي، والذي يتلقونه كقسائم لشراء الأغذية التي تحتاجها العوائل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أمر قاضيان فيدراليان إدارة ترامب بتوفير هذه القسائم من الأموال الاحتياطية بسبب نفاد الميزانية الحكومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">آثار هذا العجز، للتوصل إلى مساومات وحلول وسطى بين الحزبين الرئيسين، مكلفة اقتصادياً وعواقبها السياسية وخيمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاختلافات في الشارع السياسي الأمريكي كانت دائماً مستفحلة، والتباينات كانت سمة سياسية منذ قامت الولايات المتحدة، ولكن في لحظات تاريخية لم تستطع الولايات المتحدة حسم اختلافاتها والتي تحولت إلى خلاف مصيري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في القرن التاسع عشر حصل الخلاف على العبودية، وكان كثير من الشخصيات والحركات تناهض هذه المؤسسة البغيضة، استرقاق الإنسان لأخيه الإنسان، وإن اختلف لون جلده أو هويته، أصبح غير مقبول، ولكن كان البعض يرى في هذه المؤسسة مصلحة اقتصادية كبيرة في الجنوب حيث عم الرق والذي استُخدم كعمالة في زراعة القطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت هذه الممارسة عصب الحياة الاقتصادية، وبالنسبة للشمال كانت محاربة العبودية فرصة لتغيير النظام في الجنوب وكسر الأسس المتينة لاقتصاده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونشبت الحرب الأهلية في الولايات المتحدة من عام 1861 إلى 1865. التقديرات تقول إن حوالي 650 إلى 750 ألف شخص لقوا حتفهم في هذه الحرب، وكانت النتيجة أن هزمت الولايات الجنوبية وتحرر ما يزيد على أربعة ملايين شخص من ربقة العبودية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستطاعت الولايات المتحدة بعدها أن تستعيد عافيتها، وأن تعيد بناء مؤسساتها وأن تستمر. والأغرب أن الدستور الأمريكي ظل صامداً لأكثر من قرنين من الزمن في وجه كل العواصف السياسية والأزمات في حين تغير الدستور الفرنسي خمس مرات في خمس جمهوريات، وهي مرشحة لتغيرات إذا ما استمر الاحتقان السياسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألمانيا كذلك شهدت سقوط الملكية وجمهورية فايمار (1919 - 1939)، وهناك أمثلة أخرى في أوروبا.السبب يعود إلى أن المؤسسات الأمريكية كانت متماسكة مرنة وتتكيف مع المستجدات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم تعاني المؤسسات الرئيسة في الولايات المتحدة من تسييس فظيع. الكونغرس منقسم بشكل عميق والمحكمة العليا غالبيتها في توجه مساند للرئيس، حتى الرعاية الصحية تسيست. حتى الرأي الصحي بدا يُبنى على أسس أيديولوجية وسياسية وليست علمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإشكالية أن ليس هناك مخرج، فقد اتسع الفتق على الراتق، كما يقول المثل العربي.</div></p>

نتائج البحث عن: العبودية