<p class='article-text'><div data-empty="false">أبوظبي، دبي - وام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تسلّم سيف عبدالله الشامسي، وكيل مساعد لشؤون المراسم في وزارة الخارجية، نسخة من أوراق اعتماد بيرند ألكسندر بايول، سفيراً لجمهورية النمسا لدى دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمنّى للسفير الجديد التوفيق والنجاح في أداء مهام عمله، مؤكداً حرص دولة الإمارات على توسيع آفاق التعاون مع جمهورية النمسا، بما يحقق المصالح المشتركة للبلدين والشعبين الصديقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد السفير بالمكانة الإقليمية والدولية التي تحظى بها دولة الإمارات، في ظل الرؤية الحكيمة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، معرباً عن تطّلعه إلى العمل على تعزيز العلاقات بين البلدين وتطويرها في مختلف المجالات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهة أخرى، تسلّم راشد عبدالله القصير، نائب مدير مكتب وزارة الخارجية في دبي، البراءة القنصلية من بارك جونغ كيونغ، القنصل العام لجمهورية كوريا الشقيقة في دبي والإمارات الشمالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال اللقاء الذي عُقد بمكتب الوزارة في دبي، رحّب راشد عبدالله القصير بالقنصل العام بمناسبة تعيينه، متمنياً له التوفيق والنجاح في مهام عمله الجديدة، وأشاد بالعلاقات الثنائية المتينة التي تجمع بين دولة الإمارات العربية المتحدة وجمهورية كوريا الشقيقة في المجالات ذات الاهتمام المشترك.</div></p>

«الخارجية» تتسلّم أوراق اعتماد سفير النمسا والبراءة القنصلية لقنصل كوريا

<p class='article-text'>تسلّم راشد عبدالله القصير، نائب مدير مكتب وزارة الخارجية في دبي، البراءة القنصلية لسعادة بارك جونغ كيونغ، القنصل العام لجمهورية كوريا الشقيقة في دبي والإمارات الشمالية.</p><p class='article-text'>وخلال اللقاء الذي عُقد بمكتب الوزارة في دبي، رحّب راشد عبدالله القصير بالقنصل العام بمناسبة تعيينه، متمنيًا له التوفيق والنجاح في مهام عمله الجديدة، وأشاد بالعلاقات الثنائية المتينة التي تجمع بين دولة الإمارات العربية المتحدة وجمهورية كوريا الشقيقة في المجالات ذات الاهتمام المشترك.</p>

نائب مدير مكتب وزارة الخارجية في دبي يتسلّم البراءة القنصلية للقنصل العام لجمهورية كوريا الشقيقة

كيف يصبح الذكاء الاصطناعي قوة لتعميم الخبرة بدلاً من احتكارها؟

هل يسهم الذكاء الاصطناعي في ظهور "طبقة اجتماعية" جديدة؟

<p class='article-text'>في مشهد احتفالي يفيض بالفخر ويجسّد شغف لبنان بالمعرفة، توج تحدي القراءة العربي الطالبة مانيسا بلال أبو محمود بطلة لدورته العاشرة على مستوى الجمهورية اللبنانية بعد منافسة استثنائية شارك فيها 132563 طالباً وطالبة، مثلوا 614 مدرسة وتحت إشراف 580 مشرفاً ومشرفة.</p><p class='article-text'>وجاء الإعلان عن فوز الطالبة مانيسا بلال أبو محمود من الصف الثاني ثانوي في ثانوية المنارة الرسمية التابعة لمنطقة البقاع، باللقب، خلال الحفل الختامي للدورة العاشرة الذي أقيم في بيروت بحضور معالي الدكتورة ريما كرامي وزيرة التربية والتعليم العالي في الجمهورية اللبنانية، وسعادة فهد سالم سعيد الكعبي سفير دولة الإمارات لدى الجمهورية اللبنانية، ومشاركة عدد من المسؤولين والتربويين القائمين على مبادرة تحدي القراءة العربي، كما شهد الحفل حضوراً واسعاً من قبل الأسرة التعليمية في الجمهورية اللبنانية وأولياء أمور الطلبة المشاركين في تصفيات الدورة العاشرة.</p><p class='article-text'>وشهد الحفل، الإعلان عن فوز حيدر محمود مشورب من منطقة الجنوب بلقب "المشرف المتميز"، ونالت ثانوية مار يوسف للراهبات من منطقة زحلة لقب "المدرسة المتميزة".</p><p class='article-text'>وفي فئة أصحاب الهمم، التي شارك فيها 2514 طالباً وطالبة، أحرز الطالب أحمد علي قطيش من الصف الثامن في مؤسسة الهادي للإعاقة السمعية والبصرية والتربية المختصة التابعة لمنطقة جبل لبنان المركز الأول في هذه الفئة.</p><p class='article-text'>وصعد إلى التصفيات النهائية على مستوى الجمهورية اللبنانية عشرة طلاب وطالبات، وضمت قائمة المتنافسين على اللقب إضافة إلى مانيسا بلال أبو محمود كلاً من: فاطمة هيثم عز الدين من الصف الثاني أساسي في ثانوية الرحمة التابعة لمنطقة النبطية، وشربل مروان بو زيدان من الصف السادس أساسي في ثانوية قلب يسوع لراهبات القلبين الأقدسين (البقاع)، ومحمد علي بوحمدان من الصف الثالث أساسي في جمعية المبرات الخيرية (مدرسة الإمام الكاظم ـ 4) (البقاع)، وميادة بلال طالب من الصف الثامن أساسي في مدرسة البراءة الإسلامية (الشمال)، وتالا يوسف الزهران من الصف الأول ثانوي في مدرسة الرسالة (جبل لبنان)، ومريم رمزي عفاني من الصف الخامس أساسي في ثانوية الإمام الجواد (البقاع)، وآية ربيع الكوكاش من الصف السادس أساسي في ثانوية العرفان (جبل لبنان)، وكريم وائل عانوتي من الصف الأول ثانوي في مدرسة البشارة الأرثوذكسية (بيروت)، ومهدي علي موسى من الصف الثالث ثانوي في مدرسة ثانوية الإمام الحسن ـ جمعية المبرات (جبل لبنان).</p><p class='article-text'>وأكدت معالي الدكتورة ريما كرامي أن تتويج بطل الجمهورية اللبنانية يجسد نجاح الرهان على المعرفة، ويعكس قدرة الطلاب اللبنانيين على التميز والإبداع رغم مختلف التحديات، كما أكدت معاليها أن "القراءة الحقيقية لا تنتهي عند الغلاف الأخير، إنما تبدأ مع الأثر الذي يتركه الكتاب فينا، عندما يغير فكرة، أو يوقظ سؤالًا، أو يفتح نافذة جديدة نطل منها على العالم، أو على أنفسنا".</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن "القراءة ليست جمعًا للمعلومات، بل هي بناء للإنسان"، معتبرةً أن "الاستثمار في القراءة هو، في جوهره، استثمار في الإنسان وصناعة للمستقبل".</p><p class='article-text'>وأضافت أن "تحدّي القراءة العربي لا يدعو أبناءنا إلى أن يقرؤوا أكثر فقط، بل يحفزهم على أن يحبوا القراءة، وأن يكتشفوا فيها رفيقًا يرافقهم بعد انتهاء المسابقة، وحتى بعد انتهاء المدرسة"، مؤكدةً أن هذه المبادرة تجعل المدرسة "فضاءً أوسع للتعلم، وتجعل المعرفة تجربة يعيشها الطالب، لا درسًا ينتهي بانتهاء الحصة".</p><p class='article-text'>ولفتت إلى أن "الكتاب يستطيع أن يبني جسورًا بين أبناء وطننا العربي، وأن الاستثمار في بناء الإنسان يبقى الاستثمار الأجدى لمستقبل الأجيال".</p><p class='article-text'>واختتمت معاليها بالتأكيد على أن وزارة التربية والتعليم العالي ستواصل دعمها للمبادرات النوعية التي تعزز جودة التعليم، وتنمّي قدرات المتعلمين، وترسّخ ثقافة القراءة، إيمانًا بأن بناء الإنسان الواعي والمبدع يشكل الركيزة الأساسية لبناء مستقبل لبنان.</p><p class='article-text'>من جانبه، قال الدكتور فوزان الخالدي مدير إدارة البرامج والمبادرات في مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية": رسخت مبادرة تحدي القراءة العربي في دورتها العاشرة مكانتها كمبادرة ذات أثر استثنائي ممتد، فهي تشكّل اليوم واحدة من أهم المبادرات التنموية التي أطلقتها مؤسسة (مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية)، لما تصنعه من فارق معرفي لدى أجيال كاملة من الطلاب وترسيخها عادة القراءة كجزء من الهوية الشخصية والوعي المجتمعي، فالمبادرة عملت ولا تزال وفق رؤية استراتيجية تهدف إلى خلق جيل عربي يسلك طريق المعرفة والإبداع والابتكار للنهضة بالمجتمعات والمنافسة عالمياً.</p><p class='article-text'>وبارك الدكتور فوزان الخالدي لأصحاب المراكز الأولى في فئات تحدي القراءة العربي، وذوي الطلبة المشاركين، وتقدم بالشكر لوزارة التربية والتعليم العالي اللبنانية، وجميع الجهات والكوادر التعليمية لما بذلته من جهود خلال التصفيات، مؤكداً أن ما أظهره المشاركون من شغف بالمعرفة والتزام بالقراءة يعكس روحاً عربية أصيلة تؤمن بأن بناء الإنسان يبدأ من الكتاب.</p><p class='article-text'>وواصل تحدي القراءة العربي إنجازاته النوعية، بقفزة جديدة في أعداد المشاركين في تصفيات دورته العاشرة والتي سجلت مشاركة 40286428 طالباً وطالبة من 60 دولة، بينهم 74062 طالباً وطالبة من أصحاب الهمم، بزيادة قدرها 24% عن الدورة التاسعة التي شهدت مشاركة 32.231 مليون طالب وطالبة من 50 دولة حول العالم، كما سجلت الدورة العاشرة مشاركة 138426 مدرسة، و161507 مشرفين ومشرفات.</p><p class='article-text'>ويهدف تحدي القراءة العربي، الذي أطلقه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، في العام 2015 كأكبر مسابقة ومشروع قراءة على مستوى العالم، إلى تعزيز أهمية القراءة لدى الطلبة المشاركين على مستوى الوطن العربي والعالم، وتطوير آليات الاستيعاب والتعبير عن الذات بلغة عربية سليمة، وتحبيب الشباب العربي بلغة الضاد، وتشجيعهم على استخدامها في تعاملاتهم اليومية.</p><p class='article-text'>ويسعى التحدي الذي تنظمه مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية"، إلى ترسيخ حب المعرفة والقراءة والاطلاع لدى الأجيال الجديدة وتزويدهم بالمعرفة الضرورية، للمساهمة في بناء مستقبل أفضل وصقل قدراتهم وشخصياتهم.</p><p class='article-text'>كما يهدف التحدي إلى بناء المنظومة القيمية للنشء من خلال اطلاعهم على قيم وعادات ومعتقدات الثقافات الأخرى.</p>

تتويج مانيسا بلال أبو محمود بطلة لتحدي القراءة العربي بدورته العاشرة في لبنان

<p class='article-text'>صدق أو لا تصدق، لكن بعض القصص تُكتب بهدوء قبل أن يكتشفها العالم. تبقى نائمة في زاوية بعيدة، تنتظر لحظة تكشف معناها. وقصة ليونيل ميسي ولامين يامال واحدة من تلك الحكايات التي يصعب تصديقها، لأنها تجمع بين الصدفة والقدر، وبين البراءة والعظمة.</p><p class='article-text'>هناك قصص تبدأ تحت الأضواء، وأخرى تولد في أماكن لا يتوقع أحد أن يلتفت إليها التاريخ. وقصة ميسي ويامال تنتمي إلى النوع الثاني؛ حكاية خرجت من مخيم خيري بسيط، وحُملت بصمت عبر تسعة عشر عاماً، قبل أن تعود إلى السطح في لحظة كروية لا تُنسى.</p><p class='article-text'>كان ميسي شاباً آنذاك، موهبة صاعدة بابتسامة خجولة ومستقبل يلمع في الأفق. زار المخيم ضمن برنامج مجتمعي، لا بحثاً عن كاميرات أو شهرة، بل لأن الطيبة كانت جزءاً من تكوينه. كان المكان بسيطاً: خيام مؤقتة، عائلات تنتظر المساعدة، متطوعون يوزعون الطعام، وأطفال يركضون حفاة فوق تراب الأرض. مشهد مثقل بالحياة، لكنه مليء بالأمل.</p><p class='article-text'>وسط ذلك المشهد وقفت أم شابة تحمل طفلها الرضيع. لم تكن تعلم أن القدر على وشك أن يضع طفلها في إطار واحد مع أسطورة قادمة. اقترب ميسي، صافح الأطفال، حمل الصغار، ووزّع ابتسامات صادقة. وعندما طلبت الأم صورة، انحنى ميسي ولمس يد الطفل الصغيرة. نظر الرضيع — لامين يامال — بعينيه الواسعتين، غير مدرك للرجل بجانبه، ولا للعالم، ولا أن القدر كتب لتوّه السطر الأول من قصة ستحتاج سنوات طويلة لتكتمل.</p><p class='article-text'>التُقطت صورة واحدة. مجرد لقطة عابرة. لكنها كانت بذرة معجزة متنكرة في هيئة صدفة.</p><p class='article-text'>لم يكن أحد ليتخيل أن ذلك الطفل سيصبح واحداً من أكثر المواهب إثارة في جيله. ولم يكن أحد يتوقع أن الرجل بجانبه — الذي كان يحمل بذور العظمة — سيواجهه يوماً فوق أرض الملعب، لا كمعجب ولا كقدوة، بل كندّ حقيقي. نُسي المخيم الخيري، لكن القدر لا ينسى. يحتفظ باللحظات، وينتظر الوقت المناسب ليكشف معناها.</p><p class='article-text'>مرّت تسعة عشر سنة.</p><p class='article-text'>كبر الرضيع ليصبح لامين يامال — لاعباً جريئاً، سلساً، وموهوباً بقدم يسرى تحمل صدى الرجل الذي التقى به دون أن يدري. وأصبح ميسي أيقونة عالمية، رمزاً للإتقان، ولاعباً يمتد إرثه عبر القارات والأجيال. ثم، في يوم واحد  سيبقى في الذاكرة طويلاً، سيلتقيان من جديد — وهذه المرة في ساحة المعركة الكروية.</p><p class='article-text'>سوف ينفجر الملعب يوم الأحد. ستتوهج الكاميرات بلا توقف. سينظر ميسي إلى يامال لا كطفل، بل كقوة صاعدة. وسينظر يامال إلى ميسي لا كأسطورة بعيدة، بل كتحدّ حي أمامه. قدمان يسريان. عصران مختلفان. مصيران يتقاطعان من جديد — هذه المرة بأحذية وعرق وتحدٍّ.</p><p class='article-text'>لطالما كانت كرة القدم أكثر من مجرد لعبة. إنها مسرح تكتب فيه الأقدار أكثر فصولها شاعرية. وفي يوم الأحد، ستقدّم الأقدار واحداً من أجمل فصولها. ميسي — الرجل الذي ألهم الملايين — سيواجه الفتى الذي نشأ مُلهماً به. ويامال — الطفل الذي حُمل في مخيم خيري — سيقف مستعداً ليتجاوز الرجل الذي علّق صوره على جدران طفولته.</p><p class='article-text'>إنه مشهد مؤثر. سريالي. إنه كرة القدم في أنقى صورها.</p><p class='article-text'>بعد سنوات، سيظل الجمهور يتحدث عن هذه اللحظة. سيعرضون الصورة القديمة ثم لقطات المباراة، ويقولون: انظر كيف يعمل القدر. انظر كيف تصنع كرة القدم معجزاتها. لأن ميسي ويامال لن يخوضا مجرد مباراة، بل سيكملان قصة بدأت بالبراءة وانتهت بالعظمة. قصة تذكّرنا أن الزمن دائرة، وأنها — إن حالفنا الحظ — تُغلق بأجمل الطرق.</p><p class='article-text'>صورة منسية تحوّلت إلى حكاية لا تُصدَّق.</p><p class='article-text'>مخيم خيري أصبح مهد القدر.</p><p class='article-text'>ومباراة يوم الأحد ستصبح اللحظة التي تلامس فيها حقبتان — واحدة تسلّم نورها، والأخرى تنهض لتحمله.</p>

ميسي ويامال.. صورة منسية تتحوّل إلى حكاية لاتصدق

<p class='article-text'>تسلّم راشد عبدالله القصير، نائب مدير مكتب وزارة الخارجية في دبي، البراءة القنصلية من كريستوف فريدرش بولر، القنصل العام السويسري، وذلك خلال لقاء عُقد بمكتب الوزارة في دبي.</p><p class='article-text'>ورحب نائب مدير مكتب وزارة الخارجية في دبي، بالقنصل العام بمناسبة تعيينه، متمنياً له دوام التوفيق والنجاح في أداء مهامه الجديدة، مشيداً بعمق العلاقات الثنائية التي تجمع بين البلدين الصديقين في عدد من المجالات ذات الاهتمام المشترك.</p>

تسلّم البراءة القنصلية من القنصل السويسري

<p class='article-text'><div data-empty="false">تطرح رواية «عداء الطائرة الورقية» لخالد حسيني إشكاليات وجودية وأخلاقية تتجاوز البنية السردية التقليدية، حيث توظف قصة «أمير» و«حسن» لتفكيك مفاهيم الندم والخيانة والبحث عن الخلاص في سياق أفغاني مضطرب.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/05/5249765.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ويغوص النص في تعقيدات العلاقات الإنسانية المحكومة بالصراعات الطبقية والعرقية، مبرزاً أثر التحولات التاريخية الكبرى على تشكيل الوعي الفردي، ويعتمد حسيني لغة سردية تجمع بين الرمزية الشرقية والتحليل النفسي، ما يجعل العمل دراسة في أوجاع الذاكرة الفردية والجمعية.</p><p class='article-text'>وتضع الرواية القارئ أمام تساؤلات نقدية حول ماهية الشجاعة والوفاء، والقدرة على مواجهة الذات قبل مواجهة الآخر، وهي رحلة في دهاليز الذنب، حيث يواجه البطل ماضيه في محاولة لاستعادة توازنه الوجودي المفقود، ما يكشف عن هشاشة القيم الأخلاقية أمام ضغوط الخوف والضعف الشخصي في لحظات التأزم التاريخي والاجتماعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتأسس البنية الدرامية على علاقة غير متكافئة بين أمير المنتمي لعرق البشتون وحسن المنتمي لعرق الهزارة، وبين الهيمنة والتهميش، تغدو الصداقة تجسيداً لتراتبية القهر، فحسن يمثل الوفاء المطلق والضمير الحي</div></p><p class='article-text'>بينما يمثل أمير الذات القلقة التي تسعى للتحقق من خلال الآخر، ولا يعكس هذا الصراع الهشاشة السياسية، بل هو صراع قيمي يكشف كيف تتوغل الأيديولوجيا والطبقية في أعمق الروابط الإنسانية، محولةً البراءة إلى أداة للاستغلال أو قرباناً للصمت المتخاذل.</p><h2>سيكولوجيا الذنب والهروب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتبر حادثة الاعتداء التي تعرض لها حسن نقطة الارتكاز التي ينبني عليها الفعل الدرامي اللاحق، حيث يختار أمير الصمت والفرار، وهذا الفعل يمثل انكساراً في المنظومة الأخلاقية للبطل، ويؤسس لسيكولوجيا الذنب التي سترافقه طوال حياته.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/05/5249766.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>فالهروب إلى أمريكا لم يكن سوى محاولة فاشلة لمحو الذاكرة، فالجرح النفسي يظل فاعلاً ومؤثراً في خياراته المستقبلية، حيث يحلل النص كيف يتحول الحدث الصادم إلى «تروما» تعيد صياغة الشخصية وتدفعها نحو مسارات تعويضية قلقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمثل عودة أمير إلى أفغانستان لإنقاذ ابن حسن محاولة لكسر حلقة الندم الأبدية، وهذا الفعل لا يُقرأ كمغامرة بطولية، بل كضرورة وجودية لترميم الذات المحطمة</div></p><p class='article-text'>فالمواجهة مع «آصف» هي مواجهة مع الماضي بكل بشاعته، وهي اللحظة التي يتحول فيها الألم من عبء نفسي إلى دافع للفعل، والفداء هنا هو الطريق الوحيد لاستعادة الكرامة المفقودة، وهو اعتراف متأخر بأن الخلاص لا يتحقق إلا بمواجهة الحقيقة وتجاوز عقدة الضحية والجلاد.</p><h2>المكان كشاهد تاريخي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتحول أفغانستان من حيز جغرافي إلى شخصية فاعلة تعكس تمزقات الهوية والوطن، حيث ترصد الرواية تحولات المكان من الجمال والسكينة إلى الدمار والتشوه، وهو ما يوازي تحولات الشخصيات الداخلية</div></p><p class='article-text'>فالمكان يحمل ذاكرة الجرح، ويفرض على الأبطال مواجهة واقعهم الجديد، وحسيني يبرز كيف تتلاشى الحدود بين الخاص والعام، وكيف يصبح الوطن مرآة للانكسارات الفردية، مما يجعل البحث عن الخلاص الشخصي مرتبطاً بشكل وثيق بفهم مأساة الوطن الكبرى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُخضع الرواية المنظومة الأخلاقية التقليدية لمساءلة نقدية حادة، كاشفةً التناقض بين الادعاء القيمي والممارسة الفعلية؛ إذ يفكك العمل مفهوم «البطولة» التقليدي ويستبدله بصورة «الإنسان المأزوم»، الذي ينقب عن معناه وسط الركام، دون تقديم حلول جاهزة، بل بترك الأسئلة مفتوحة حول ماهية الغفران، وهي دراسة في قدرة الروح البشرية على النهوض من رماد الخيانة</div></p><p class='article-text'>مؤكدة أن الوعي بالخطأ هو العتبة الأولى نحو التحرر، وأن استعادة الحقيقة تتطلب شجاعة تتجاوز الفعل المادي إلى عمق المواجهة النفسية الصادقة، وفي هذا السياق، تتشابك المصائر الفردية مع التحولات التاريخية، فالحرب لا تدمر الأوطان فحسب، بل تمزق النسيج النفسي للأفراد</p><p class='article-text'>ليجد أمير نفسه في مواجهة حتمية مع ذنبه الشخصي وتاريخ بلاده المثقل بالآلام، وهي مواجهة تمثل جوهر رحلة الخلاص، لتجعل من هذا العمل الروائي دراسة نقدية في معنى الإنسانية بكل تعقيداتها، حيث يظل الأمل والرغبة في تضميد هشاشة الروح دافعاً أساسياً لصياغة مستقبل يتجاوز عثرات الماضي ويستشرف آفاق الوعي المتزن والمستنير!</p>

مختبر النص

عداء الطائرة الورقية: ركض أبدي خلف براءة مفقودة

<p class='article-text'>يبدأ الأمر دائماً كأنه لعبة، صورة قديمة نضعها إلى جانب صورة حديثة، وجه نمرره على فلتر يجعلنا نشيخ عشرين عاماً. لقطة نصنعها بالذكاء الاصطناعي مع نسخة أصغر من أنفسنا، أو مع قريب رحل، أو مع ملامح نحب أن نتخيلها. نضحك، نشارك، ننتظر الإعجابات، ثم نمضي كأن شيئاً لم يحدث.</p><p class='article-text'>لكن شيئاً يحدث فعلاً. ففي كل مرة نرفع فيها وجهاً إلى منصة، لا نعطيها صورة فقط. نعطيها زمناً، وملامح، وذاكرة، واحتمالاً جديداً لأن تتعلم الآلة كيف نكبر، وكيف تتبدل ملامحنا، وكيف يمكن التعرف إلينا بعد سنوات. وما قد يبدو في ظاهره تسلية عابرة يتحول في باطنه إلى مادة خام لصناعة مراقبة لا تنام.</p><p class='article-text'>ووفقاً لمركز دراسة الكراهية المنظمة، فإن ترندات الصور على منصات التواصل، من تحديات العمر إلى صور الذكاء الاصطناعي، لا تقف عند حدود الإبداع أو الحنين، فهي تغذي اقتصاداً قائماً على جمع البيانات السلوكية والبيومترية، وتحويل المشاركة المجانية إلى تدريب لأنظمة قادرة على التنبؤ بالهوية وتتبع البشر عبر الزمن.</p><p class='article-text'><b>وجه مكشوف</b></p><p class='article-text'>في زمن سابق، كانت الصورة تظل في ألبوم العائلة. أما اليوم، فإن الوجه يخرج من البيت إلى خوادم بعيدة، ثم يدخل في ذاكرة رقمية لا نعرف من يملكها، ولا من يبيع الوصول إليها، ولا ما الذي ستفعله بها بعد أعوام.</p><p class='article-text'>ولكي ندرك حجم المادة التي تتعلم منها الآلات، يكفي أن ننظر إلى تدفق الصور اليومي على الإنترنت. فوفقاً لتقديرات «وورلد ميتركس» لعام 2026، يلتقط الفرد في المتوسط نحو 1440 صورة سنوياً، وتستحوذ الهواتف الذكية على 75 في المئة من هذا الحجم، كما أن 68 في المئة من صور الهواتف الذكية تشارك على وسائل التواصل خلال 24 ساعة. هذه السرعة تجعل الصورة لا تعيش طويلاً في خصوصية صاحبها، فهي تنتقل من الهاتف إلى المنصة، ومن المنصة إلى خوارزميات الفرز والتعرف والتوصية.</p><p class='article-text'>وإذا كان الإنسان يظن أن صورته تضيع في الزحام، فإن الآلة لا تتعب من الزحام. كل وجه جديد يوسع ذاكرتها، وكل زاوية مختلفة تمنحها درساً آخر في الملامح، وكل صورة قديمة وحديثة تشرح لها كيف يتبدل الوجه مع العمر. هكذا يصبح الترند، في ظاهره، موجة اجتماعية عابرة، وفي باطنه، تدريباً مجانياً لعين رقمية لا ترمش.</p><p class='article-text'><b>سوق الملامح</b></p><p class='article-text'>لا تبيع المنصات لنا الخدمة المجانية لأنها كريمة. إنها تبيع حضورنا واهتمامنا وأنماطنا. وكلما زادت البيانات، زادت قدرة الخوارزميات على التنبؤ بما نحب، وما نخاف، وما نشتري، ومن نصدق، وكيف نصوت. ووفقاً للمقال المنشور في مركز دراسة الكراهية المنظمة، فإن كل نقرة وكل تمرير وكل صورة مرفوعة تتحول إلى جزء من سوق واسع للسلوك البشري.</p><p class='article-text'>ولأن الصورة أكثر بلاغة من النص، صارت ترندات الصور أكثر إغراءً. فهي لا تطلب من المستخدم أن يكتب أسراره، يكفيها أن يرفع وجهه، أن يقبل لعبة صغيرة، أن يريد المشاركة في موجة اجتماعية كي لا يبدو غائباً عما يفعله الآخرون.</p><p class='article-text'>وبحسب «غراند فيو ريسيرش»، بلغت قيمة سوق التعرف إلى الوجوه عالمياً 7.4 مليارات دولار في 2025، ومن المتوقع أن ترتفع إلى 8.5 مليارات دولار في 2026، ثم إلى 19.6 مليار دولار بحلول 2033، بمعدل نمو سنوي مركب يبلغ 12.8 في المئة. وهذا يعني أن الوجه، الذي كان أخص ما يملكه الإنسان، صار جزءاً من صناعة تتضاعف قيمتها عاماً بعد عام.</p><p class='article-text'>وتذهب تقديرات أخرى في الاتجاه نفسه. فبحسب «موردور إنتليجنس»، يتوقع أن تنمو سوق التعرف إلى الوجوه من 9.95 مليارات دولار في 2026 إلى 20.88 مليار دولار في 2031، بمعدل نمو سنوي يبلغ 15.97 في المئة. أما «ماركتس آند ماركتس» فتقدر أن السوق ستصل إلى 20.68 مليار دولار في 2031، انطلاقاً من 10.02 مليارات دولار في 2026.</p><p class='article-text'>هذه ليست أرقاماً بعيدة عن صورنا اليومية. فكلما كبرت السوق، كبر الطلب على البيانات، وكلما زاد الطلب على البيانات، تحولت الصور التي نشاركها بخفة إلى مادة أثمن مما نتصور. لا أحد يدفع لنا ثمن الملامح التي تقدمها وجوهنا، غير أن شركات كثيرة تبني فوقها منتجات وأنظمة وأسواقاً كاملة.</p><p class='article-text'><b>وجوه الأطفال</b></p><p class='article-text'>وتزداد المسألة حساسية حين يتعلق الأمر بصور الأطفال، فبحسب مؤسسة مراقبة الإنترنت البريطانية، جرى رصد 8029 صورة وفيديو من مواد الاعتداء على الأطفال مولدة بالذكاء الاصطناعي في 2025، بزيادة 14 في المئة عن العام السابق، كما تضاعف عدد التقارير التي تضمنت مواد واقعية مولدة بالذكاء الاصطناعي بنسبة 154 في المئة، من 193 تقريراً في 2024 إلى 491 تقريراً في 2025.</p><p class='article-text'>ووفقاً لصحيفة «الغارديان»، حذرت جهات بريطانية معنية بحماية الأطفال في يوليو 2026 من نشر صور الأطفال على الإنترنت مع تصاعد استخدام تطبيقات ذكاء اصطناعي تسيء استغلال الصور العامة، إذ رصدت مؤسسة مراقبة الإنترنت في 2025 أكثر من 8 آلاف مادة اعتداء على الأطفال مولدة بالذكاء الاصطناعي، بزيادة 14 في المئة على أساس سنوي.</p><p class='article-text'>الأشد إرباكاً أن الخطر لم يعد في الصورة الثابتة وحدها، فقد ذكر تقرير آخر لمؤسسة مراقبة الإنترنت، جرى تحديد 3443 فيديو مولداً بالذكاء الاصطناعي لمواد اعتداء على الأطفال في 2025، مقارنة بـ13 فيديو فقط في العام السابق، وهي زيادة هائلة بلغت 26385 في المئة. هنا لا يعود التحذير من مشاركة صور الأطفال مبالغة أخلاقية، وإنما احتياطاً ضرورياً في زمن تستطيع فيه أدوات عامة أن تحول البراءة إلى مادة استغلال.</p><p class='article-text'>ولهذا حذرت جهات بريطانية، بينها الوكالة الوطنية لمكافحة الجريمة ومؤسسة مراقبة الإنترنت، من نشر صور الأطفال على نحو مفتوح، بعد تصاعد استخدام تطبيقات الذكاء الاصطناعي التي تستغل الصور العامة وتحولها إلى محتوى مؤذ. كما دعت صحيفة «الغارديان»، هذه الجهات الأسر إلى مراجعة إعدادات الخصوصية، وتقليل مشاركة صور الأطفال، ومراجعة الصور القديمة المنشورة على المنصات.</p><p class='article-text'><b>احتيال ذكي</b></p><p class='article-text'>ولا تقف خطورة الصور والذكاء الاصطناعي عند المراقبة وحدها. فالاحتيال نفسه صار أكثر نعومة وذكاء، فاستناداً للجنة التجارة الفيدرالية الأمريكية، خسر الناس 3.5 مليارات دولار بسبب عمليات انتحال الشخصية في 2025، وهي خسائر تضاعفت تقريباً ثلاث مرات منذ 2020. وحين يدخل الذكاء الاصطناعي إلى هذا الباب، لا يعود المحتال محتاجاً إلى رسالة ركيكة أو صورة مزيفة سهلة الانكشاف، فقد أصبح قادراً على تقليد الصوت، وتوليد الوجه، وصناعة فيديو قصير يقنع الضحية بأن من أمامها شخص تعرفه أو تثق به.</p><p class='article-text'>وتكشف بيانات نقلتها «مالويربايتس» المختصة بالحماية الأمنية، عن تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى أن الشكاوى المرتبطة بعمليات احتيال مدعومة بالذكاء الاصطناعي بلغت 22364 شكوى في 2025، بإجمالي خسائر وصل إلى 893.3 مليون دولار. وهذا الرقم لا يقيس الخسارة المالية وحدها، لأنه لا يحصي ما يتركه الاحتيال من خجل وانكسار وشك في النفس، ولا يحصي البيوت التي دخلها الخوف من مكالمة مزيفة أو وجه مصنوع.</p><p class='article-text'><b>كلفة خفية</b></p><p class='article-text'>الإنسان لا يشعر عادة أنه يدفع شيئاً حين يستخدم منصة مجانية، فلا تخرج النقود من جيبه، ولا يسمع صوتاً يخبره بأن الصفقة تمت، لكن الكلفة قد تكون أعمق من المال. إنها كلفة الحق في الغموض، والحق في النسيان، والحق في أن يكبر وجهك بعيداً عن عين خوارزمية تتدرب على احتمالاته.</p><p class='article-text'>وتقول «كيه بي إم جي» للبحوث والاستشارات، إن انتشار تقنيات البيانات البيومترية المدعومة بالذكاء الاصطناعي يرفع مخاطر تتصل بأمن البيانات والخصوصية والعدالة والحقوق المدنية، كما يشمل الأمر بصمات الوجه والصوت والسلوك الرقمي. هذه ليست مخاوف نظرية، لأنها ترتبط اليوم بقرارات العمل، والأمن، والوصول إلى الخدمات، والاشتباه، والتصنيف.</p><p class='article-text'>لا يعني ذلك أن نغادر الإنترنت، أو نكره الصور، أو نعامل كل لعبة رقمية كأنها مؤامرة. الفرح حق، والخيال حق، والتقنية يمكن أن تكون مساحة إبداع حقيقية. غير أن الفرح لا ينبغي أن يكون ساذجاً، والخيال لا ينبغي أن يلغي السؤال، والتقنية لا ينبغي أن تحصل على أجسادنا ووجوهنا وذكرياتنا من دون حساب.</p><p class='article-text'>لذلك لا يحتاج الوعي الرقمي إلى فزع دائم، ولا إلى عزلة كاملة عن العالم، يحتاج إلى تردد قصير قبل المشاركة. إلى سؤال هادئ قبل رفع الصورة. إلى أن نفهم أن المجانية في العالم الرقمي ليست هدية خالصة. أحياناً تكون الفاتورة مؤجلة، وأحياناً لا تأتي مكتوبة بالنقود، وإنما بالخصوصية والملامح والذاكرة.</p>

عين رقمية لا ترمش

في زمن المنصات.. التسلية العابرة مراقبة لا تنام

<p class='article-text'><div data-empty="false">على مدى عشرة أعوام وأنا أكتب كل عام في هذا المكان، في مثل هذه الأيام المباركة، في العشر الأوائل من شهر ذي الحجة، وفي هذا اليوم المبارك، يوم الوقوف بعرفة، عن حال الأمة، منتهزاً اجتماع الحجيج على هذا الصعيد الطاهر، ملبّين دعوة نبي الله إبراهيم، عليه السلام، رافعين أكفّهم إلى الخالق العظيم أن يوحّد صف أمتهم، ويجمع كلمتها، ويجعلها خير الأمم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مدى هذه الأعوام العشرة، حاولت أن أرصد حال الأمة. كتبت عن «أمة تنتحر»، وعن «أمة تختنق»، وعن «أمة تتطلع»، وعن «أمة تبتهل»، وعن «أمة تنتظر». </div></p><p class='article-text'>وكان آخر ما كتبت قبل عام عن «أمة تحتار ولا تختار». واليوم، ونحن نعيش أحداثاً قسمت الأمة إلى أكثر من فسطاط، أجدني أكتب عن «أمة على مفترق طرق».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كل مرة تهبّ فيها العواصف على أمتنا، يعود السؤال القديم ليطل برأسه: أين تقف الأمة الإسلامية، لا من أعدائها، ولكن من نفسها، ومن حقيقتها، ومن قيمها، ومن تاريخها الطويل الذي صنعته تضحيات كبيرة، ثم مزقته في أزمنة الضعف حسابات السياسة الضيقة، والأهواء، والأحقاد، والمصالح، والأحلام المستندة على الأساطير الوهمية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمة اليوم لا تعيش أزمة سياسية عابرة، ولا خلافاً محدوداً بين دولتين، ولكنها تقف على مفترق طرق حقيقي، ربما يكون من أخطر ما مرت به منذ عقود طويلة.</div></p><p class='article-text'>مشهد مضطرب، تتداخل فيه الدماء بالشعارات، وتختلط فيه الحقيقة بالدعاية، ويصبح المظلوم في نظر البعض مذنباً، بينما يتحول الظالم عند آخرين إلى بطل، أو منقذ، أو حتى وليّ لا يجوز الاعتراض عليه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمؤلم في كل ما يحدث اليوم، ليس فقط حجم الخراب الذي يضرب المنطقة، وإنما الانقسام الأخلاقي العميق داخل الأمة نفسها. </div></p><p class='article-text'>فحين تتوجه الصواريخ والمسيّرات إلى دول لم تدعُ يوماً إلا إلى مصلحة الأمة وأمنها وسلامها، يُفترَض أن يكون الضمير الإنساني، قبل الديني، قادراً على التمييز بين المعتدي والمعتدَى عليه، بين من يشعل النار ومن يحاول النجاة منها.</p><p class='article-text'>لكن ما يحدث اليوم، يكشف أن كثيرين أصبحوا ينظرون إلى المسائل بعيون الطائفة، أو الجماعة، أو المصلحة، أكثر مما ينظرون إليها بعيون من يحرص على مصلحة الأمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تحولت بعض المنابر إلى ساحات للتحريض، وأصبحت وسائل التواصل مصانع ضخمة للكراهية، يصفق فيها البعض للموت، إذا كان الضحايا من الطرف الذي يختلفون معه.</div></p><p class='article-text'>وهذه ليست أزمة سياسة، ولكنها أزمة ضمير. لأن الأمة التي تفقد قدرتها على التعاطف مع الحق، تكون قد خسرت شيئاً أعظم من المعارك العسكرية والانتصارات الإعلامية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس جديداً على الأمة أن تمر بأزمنة انقسام. فالتاريخ الإسلامي مليء بالفتن والصراعات والحروب، لكن ما كان ينقذ الأمة دائماً، هو وجود أصوات عاقلة تذكّر الناس بأن الظلم يبقى ظلماً، مهما كان صاحبه، وأن الدم البريء لا يصبح مباحاً، لأن القاتل يرفع شعاراً دينياً أو قومياً أو ثورياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الأمة لا ينقصها عدد، ولا ثروات، ولا تاريخ، لكنها تعاني نقصاً خطيراً في البصيرة. فالأمم لا تسقط بسبب أعدائها فقط، وإنما حين تفقد قدرتها على رؤية الحقيقة كما هي، بعيداً عن العصبيات. وحين يصبح الانتصار للجماعة أو الطائفة، أهم من الانتصار للحق، تدخل الأمة مرحلة التيه الطويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أخطر ما في هذا المفترق، أن أبناء الأمة يقفون اليوم على جانبي الطريق، فريق ما زال يؤمن أن الإنسان قيمة عليا، وأن نصرة المظلوم واجب أخلاقي وديني، وفريق آخر أعماه التعصب، حتى صار يبرر كل شيء، ويمنح الظالم صكوك البراءة، ما دام ينتمي إلى معسكره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التاريخ علمنا دائماً أن الأمم تمرض ولا تموت، وأن لحظات الانكسار الكبرى، قد تكون بداية المراجعة الكبرى.</div></p><p class='article-text'>وربما تحتاج الأمة الإسلامية اليوم إلى وقفة صادقة مع نفسها، تعيد فيها تعريف معنى العدل، ومعنى الأخوّة، ومعنى الإنسانية، قبل أن تعيد رسم خرائط السياسة والتحالفات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمة التي تحتار بين الظالم والمظلوم، وتختلف حول الدم البريء، لا تكون قد فقدت بوصلتها فقط، وإنما اقتربت كثيراً من فقدان روحها، وعندما تفقد الأمة روحها، تكون قد اقتربت نهايتها، ونحن أمة قادرة على الاختيار الصحيح، عندما تقف على مفترق طرق، وليس ثمة وقت أنسب من هذا للخروج من النفق المظلم.</div></p>

هذه الأمة لا ينقصها عدد ولا ثروات ولا تاريخ لكنها تعاني نقصاً خطيراً في البصيرة

أمة على مفترق طرق

<p class='article-text'><div data-empty="false">يبدأ مأزق الإنسان، في نظر فريدريك نيتشه، من تلك اللحظة التي يطمئن فيها إلى صورته عن نفسه أكثر مما ينبغي، فالمشكلة لا تكمن في الشر بوصفه خطيئة واضحة أو سقوطاً أخلاقياً مباشراً، بل في ذلك اليقين الهادئ الذي يجعل الذات تصدق نقاءها، وتغفل عما يتحرك في أعماقها من دوافع مترددة ورغبات مؤجلة، إذ كلما حرص الإنسان على أن يبدو مكتملاً ومتوازناً، ترك خلفه مساحة معتمة تكبر بصمت، مساحة من الهشاشة والغيرة والحاجة إلى الاعتراف، والدوافع التي لا تجد مكاناً داخل الصورة المهذبة التي يصنعها الوعي عن نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه المسافة بين ما يعلنه الإنسان وما يضمره، يمكن فهم جدلية الظل عند نيتشه، فقد انشغل بالإنسان وكيف تتشكل طبقات وعيه واحترامه لذاته، ولغة جسده وقراراته الحاسمة، حين تختلط الرغبة بالخوف، والفضيلة بالرغبة في التقدير، لذلك ظل نيتشه مرتاباً من الصور المكتملة، ومن الشخص الذي يبدو منسجماً مع ذاته أكثر مما تسمح به الطبيعة البشرية، فالنفس ليست بناء صافياً، بل ساحة تتزاحم فيها قوى متعارضة، بعضها يهذب، وبعضها يُنفى، وبعضها ينتظر فرصة للعودة في شكل آخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبذلك لا يظهر الظل بوصفه شراً خالصاً، بل كل ما تستبعده الذات من وعيها كي تحافظ على تماسكها أمام نفسها، فالإنسان لا يخفي أخطاءه فقط، بل يخفي أيضاً ضعفه، وخوفه من النقص، وحاجته إلى التفوق، ورغبته في أن يُرى على نحو يطمئنه، وما يُنفى لا يختفي بالضرورة، فقد يعود بلغة أكثر هدوءاً وتهذيباً، وقد يعود في حكم قاسٍ يلبس ثوب الحكمة، أو في مثالية مرهقة تخفي رغبة في السيطرة، أو في تعالٍ ناعم يقدم نفسه على أنه نضج ووعي، وفي كل مرة يظن فيها المرء أنه دفن ما يزعجه، يكون قد منحه طريقاً أعمق إلى داخله، لهذا لم يطمئن نيتشه إلى البراءة الأخلاقية حين تأتي بصورة مثالية، وهذا ما يظهر جلياً في كتاباته، فلم يكن سؤاله موجهاً إلى الفعل وحده: ماذا تفعل؟ بل إلى ما يقف خلف الفعل، وما الذي يدفع الفرد إلى التشبث بصورة النبل؟ هل هي قناعة حرة، أم أن الإنسان يحب أحياناً صورته كفاضل أكثر مما يحب الفضيلة نفسها؟ وهنا تتجاوز جدلية الظل الصراع السهل بين الخير والشر، لتصبح صراعاً بين الإنسان كما يتخيل نفسه، وبين ما ينكشف منه حين تتراجع أقنعته من غير أن يشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العالم المعاصر تبدو هذه الفكرة أكثر حضوراً، فالثقافة الحديثة لا تكتفي بتشكيل الذات، بل تصنع صورها وتدفعها إلى تسويق نفسها باستمرار، وهكذا صار الإنسان مطالباً بأن يبدو واعياً، متزناً وناضجاً ومتسامحاً وأخلاقياً في كل لحظة، ومع هذا الفائض من الأداء، يتراجع الإنسان الحقيقي إلى الخلف، بينما يكبر ظله في المناطق التي لا تظهر في الصورة، ولهذا تبدو الذات الحديثة مرهقة دائماً لأنها في حصار محموم بالصورة النمطية المثالية، تُراجع حضورها وتحفظ سيناريو مثالياً معقداً كما لو كانت واقفة أمام جمهور ناقد لا يرحم في مسرح الحياة الكبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تنبع قيمة جدلية الظل في فكر نيتشه من دعوته إلى الشك بكل شيء، بل من مطالبته الإنسان بقدر أعمق من الصراحة مع نفسه، فالنفس التي لا ترى تناقضاتها تتحول مع الوقت إلى أسيرة لها، أما النضج الحقيقي فيبدأ حين يدرك الإنسان أنه ليس كائناً نقياً تماماً، ولا مظلماً تماماً، بل كائن مركب من الضوء وما يرافقه من ظلال، والاعتراف بالظل، أي بما يعتمل في النفس من تناقضات ومنازعات لا يخلو منها أي إنسان، لا يعني عيباً يجب إنكاره، ولا ضعفاً ينبغي التبرؤ منه، بل يعني ألا تُترك هذه التناقضات حتى تطغى وتدير سلوكنا بشكل أو بآخر، فالمشكلة ليست في وجودها، بل في إنكارها حتى تغدو مع الوقت قوة أشد رسوخاً وأكثر سلطاناً على صاحبها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما لا تنتهي قراءة نيتشه عند كشف ما نخفيه عن أنفسنا، بل عند اللحظة التي يصبح فيها هذا الكشف اختباراً لطريقة عيشنا بعده، وكيف نواصل الحياة بوعي أقل ادعاء وأكثر قرباً من حقيقتنا الإنسانية.</div></p>

نيتشه وجدلية الظل

<p class='article-text'>«لقد أبصرت امرأة متكئة بوعيها على إفريز الجسر، كان يبدو عليها أنها تمعن النظر في ماء القناة العكر، إن على رأسها قبعة صفراء صغيرة جميلة، قلت لنفسي هذه فتاة ولا شك أنها سمراء، لم تسمع خطواتي وأنا أقترب منها ولا تحركت حين مررت بها حابساً أنفاسي».. هكذا تراءت ناستنكا للحالم في رواية «الليالي البيضاء» لدوستويفسكي، وهي فتاة لا تجسد البراءة فحسب، بل صراع وجودي بين قيد الواقع ممثلاً بجدتها، وفسحة الخيال التي تبني فيها أحلامها، وأنانيتها البريئة التي تجلت في تعلقها بمن يمنحها الأمل، حتى لو كان ذلك يعني التخلي عن «الحالم» لحظة عودة «النزيل»، وانتظارها على الجسر لم يكن مجرد موعد، بل فعل وجودي يعكس توقها للتحرر والاتصال الحقيقي، لتظل رمزاً لهشاشة الروح الإنسانية في بحثها عن المعنى.</p>

شخصية من ورق

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ ظهورها الأول في نوفمبر 2022 إلى جانب والدها الزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ أون أمام صاروخ باليستي عابر للقارات، أصبحت ابنته كيم جو آي محور اهتمام عالمي لا يقتصر على السياسة فقط، بل يمتد إلى تفاصيل مظهرها وأزيائها التي باتت تُقرأ كرسائل سياسية محمّلة بالدلالات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أول ظهور علني لها، بدت جو آي بملابس بسيطة نسبياً: بنطال أسود وسترة بيضاء وشعر مرتب، في صورة تجمع بين البراءة والصرامة العسكرية للمشهد الذي كانت تقف فيه. لكن مع مرور الوقت، بدأت إطلالاتها تتغير بشكل ملحوظ، لتصبح أكثر رسمية وفخامة، مع اعتماد متزايد على السترات الجلدية، المعاطف الثقيلة، والتسريحات المنظمة، في مشهد يراه محللون جزءًا من بناء صورة مستقبلية محتملة لها داخل النظام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير تقديرات استخباراتية في كوريا الجنوبية إلى أن الظهور المتكرر لجو آي في مناسبات عسكرية واستعراضات صاروخية قد لا يكون صدفة، بل قد يعكس إعدادا تدريجيا لدورها كخليفة محتملة، رغم صغر سنها. ومع هذا الحضور المتزايد، بدأت أسئلت كثيرة تُطرح حول ما إذا كانت الدولة بالفعل تعمل على ترسيخ صورتها كرمز مستقبلي للسلطة، وفق تقرير لشبكة " BBC".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى خبراء أن ملابسها لا تُختار عشوائيا، بل تخضع لتوجيه دقيق من جهاز الدعاية في بيونغ يانغ. فالمظهر الرسمي الأنيق يهدف إلى منحها صورة أكثر نضجا وهيبة، في حين أن الملابس الجلدية والمعاطف الفاخرة تُستخدم لإبراز القوة والتميّز، وإظهارها كجزء من طبقة حاكمة منفصلة عن بقية المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعتقد أن هذا الأسلوب يدخل ضمن استراتيجية دعائية أوسع تعرف بـ"استنساخ الصورة"، وهي سياسة استخدمها النظام الكوري الشمالي لعقود، تقوم على ربط القادة الحاليين بصريا ورمزيا بالمؤسس كيم إيل سونغ، من خلال الملابس والحضور العام والرموز البصرية، بهدف تعزيز الشرعية السياسية واستمرارية الحكم.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177217.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177219.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177218.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن بعض ظهورات جو آي تضمنت أزياء باهظة الثمن، يُعتقد أن بعضها من علامات تجارية عالمية، في وقت تُمنع فيه هذه المنتجات على غالبية السكان. هذا التناقض يعزز فكرة أن الملابس ليست مجرد ذوق شخصي، بل جزء من خطاب سياسي بصري يهدف إلى ترسيخ صورة النخبة الحاكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما لاحظ محللون أن تطابق بعض إطلالاتها مع ملابس والدها، الذي يُعرف بحبه للمعاطف الجلدية والملابس السوداء الرسمية، ليس مصادفة، بل جزء من بناء صورة "امتداد السلطة"، حيث يتم توحيد الرموز البصرية بين الزعيم وخليفته المحتمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> أزياء كيم جو آي  لا تبدو مجرد تفاصيل جمالية، بل هي عنصر ضمن منظومة دعائية معقدة في كوريا الشمالية، تُستخدم فيها الملابس كأداة سياسية تعكس السلطة، وتعيد تشكيل صورة المستقبل المحتمل للنظام الحاكم.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177216.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/06/5177222.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

من الطفولة إلى السلطة.. ماذا تكشف أزياء كيم جو آي عن مستقبل كوريا الشمالية؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نشر ممثلو الادعاء الفدرالي الأميركي، الخميس، لقطات مصورة قالوا إنها توثق اللحظة التي حاول فيها كول توماس ‏ألين اقتحام عشاء رابطة مراسلي البيت الأبيض الأسبوع الماضي، فيما وصفته السلطات بأنه محاولة مزعومة لقتل ‏الرئيس الأميركي دونالد ترامب.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً لما أوردته صحيفة الغارديان البريطانية، جاء نشر الفيديو وسط تساؤلات بشأن ما إذا كان ألين قد أطلق سلاحه ‏قبل السيطرة عليه. ونشرت جينين بيرو، كبيرة ممثلي الادعاء الفدرالي في واشنطن العاصمة، مقطعاً محرراً من ‏كاميرات المراقبة للواقعة عبر منشور على وسائل التواصل الاجتماعي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت بيرو في تعليقها على الفيديو إن المقطع يُظهر ألين وهو يستطلع موقع الفندق في الليلة السابقة لعشاء السبت، ثم ‏يطلق النار على أحد عناصر الخدمة السرية أثناء اندفاعه عبر جهاز كشف المعادن عند نقطة تفتيش، في وقت كان فيه ‏الضباط يزيلون واحداً على الأقل من جهازي الكشف المستخدمين لفحص الضيوف.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت بيرو أنه لا توجد أدلة على أن عنصر الخدمة السرية، الذي كان يرتدي سترة واقية من الرصاص، أصيب ‏بنيران صديقة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب بيرو، فقد قُدم الفيديو، الذي جرى إبطاؤه وإضافة تعليقات توضيحية إليه في بعض المقاطع، إلى المحكمة ‏الجزئية الأميركية التي وُجهت فيها التهم إلى ألين. ولا يتضمن الفيديو أي صوت.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن المقطع يُظهر أربع ومضات من فوهة سلاح أحد عناصر الخدمة السرية أثناء إطلاقه النار باتجاه ألين، لم ‏يتضح على الفور ما إذا كان يُظهر ألين وهو يطلق سلاحه بعد أن وجهه نحو العنصر.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونُشر الفيديو بعد وقت قصير من تصريح مدير جهاز الخدمة السرية الأميركي، شون كوران، لشبكة فوكس نيوز، ‏التي كانت بيرو تعمل لديها سابقاً، بأن ألين لم يُوقف بنيران الخدمة السرية، بل بصندوق يستخدم لنقل جهاز كشف ‏معادن، تعثر به أثناء ركضه عبر نقطة تفتيش خارج موقع الفعالية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد كوران أن ألين لم يُصب بأي من الرصاصات الخمس التي أطلقها عليه أحد عناصر الخدمة السرية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال كوران: «يبدو أن المشتبه به اصطدمت ركبته، أثناء تعامل الضابط معه، بأحد صناديق أجهزة كشف المعادن ‏التابعة لنا، وبدأ في السقوط أرضاً‎»‎‏.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كرر كوران رواية الحكومة بأن ألين أطلق النار أولاً وأصاب العنصر الذي رد بإطلاق النار. غير أن هذا الطرح ‏واجه تشكيكاً من محامي الدفاع العامين الذين يمثلون ألين، وكذلك من تحليل مصور أجرته صحيفة واشنطن بوست ‏للقطات كاميرات المراقبة، قال إن إطلاق النار الموثق اقتصر على أربع طلقات، جميعها من عنصر الخدمة السرية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رسالة إلى ممثلي الادعاء الفدرالي الذين وجهوا الاتهامات إلى ألين، أشار محامو الدفاع العام إلى أن القائم بأعمال ‏وزير العدل، تود بلانش، ألمح إلى أن الحكومة ما زالت تعمل على تقديم أدلة باليستية تثبت أن عنصر الخدمة السرية، ‏المشار إليه بالأحرف الأولى ‏‎«VG»‎، أصيب برصاص أطلقه ألين.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووُجهت إلى ألين، الاثنين، تهم محاولة اغتيال الرئيس الأميركي، ونقل أسلحة نارية بقصد ارتكاب جناية، وإطلاق ‏سلاح ناري بصورة غير قانونية أثناء جريمة عنف. ولم يقدم ألين، وهو مدرس خاص من مدينة تورانس في ‏كاليفورنيا، إقراراً بالذنب أو البراءة حتى الآن.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي وقت سابق الخميس، وافق ألين على البقاء قيد الاحتجاز الفدرالي مع استمرار نظر قضيته.‏</div></p>

الادعاء الأمريكي ينشر لقطات جديدة لمحاولة اغتيال ترامب

<p class='article-text'><div data-empty="false">كل حديث عن الصداقة يجري بين مجموعة من الأصدقاء، أو يتم طرحه عبر الأدب كثيمة تناولتها أعمال روائية وسينمائية كثيرة، لا بد أن يضع هذا السؤال في عمق الحكاية: بعد مضي الزمن على علاقات الصداقة، والتحولات التي تحدث للأصدقاء ضمن هذه الصداقة، إن كانت على مستوى المشاعر أو الأفكار والتوجهات أو الخيارات المتعارضة بينهم أحياناً، هل يمكن استعادة ما فات وما كان بينهم؟ هل يمكن أن تصمد الصداقة وكأن الزمن لم يعبر، أو كأنهم لم يتغيروا؟ أم أن كل محاولة للعودة ليست سوى وهم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما تصدى الأدباء للإجابة من واقع تجاربهم أو خبرات عايشوها أو شهدوها عبر زمن ممتد، كانت إجابتهم وإن كانت بشكل غير صريح: لا يمكن استعادة ما فات، بمجرد رغبة مفاجئة تجتاح الأصدقاء ليعودوا كما كانوا، وكأن زمناً لم يمر ونهراً عاتياً لم يحفر الطرقات ويقطعها بينهم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للزمن سطوة هائلة، وما يفعله بالبشر يتم عبر عوامل لا تعد ولا تحصى، والنتيجة أنه يغيرهم تماماً، فلا يعودون هم أنفسهم الذين كانوا صغاراً أو شباباً سذجاً، الزمن يسرق من الناس، ليس فقط هشاشتهم الإنسانية المحببة التي تمنحهم تلك الطيبة والفزع والخوف الذي يجعلهم يهرعون ببراءة لأصدقائهم، لكنه يسرق البراءة نفسها والحذر والحرص، يستبدل الزمن كل ذلك بالصلابة والقسوة واللامبالاة، وبذلك الشعور المتغطرس المتمثل في القدرة على الاستغناء أو التخلي، بينما الصداقة في أساسها علاقة إنسانية قائمة على الاحتياج والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في رواية «التائهون» للبناني أمين معلوف، وفي رواية «أصدقائي» لليبي هشام مطر (كلاهما يكتبان عن الصداقة من خارج الوطن، وكأن الصداقة هنا بديل عن الغربة والمنفى) يحاول الكاتبان بعمق شديد أن يطرقا فكرة العودة أو الحنين للماضي كضرورة نفسية لكل منا، لكن كل محاولة للعودة هي مواجهة واعتراف بالفقد، لا استعادة للصداقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يعني أنه لا يمكننا أن نعود إلى ما كنا عليه، لأننا لم نعد أولئك الأشخاص الذين عاشوا ذلك الزمن الذي لم يعد موجوداً. </div></p>

استعادة الصداقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تواصل جائزة الشارقة للتأليف المسرحي، منذ انطلاقتها في عام 1996 ضمن أيام الشارقة المسرحية، أداء دورها المحوري في دعم الكتابة المسرحية بوصفها الركيزة الأولى للعمل المسرحي، ورافعة أساسية لتطوير المشهد الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أعلن أخيراً عن نسخة الجائزة لعامي 2025-2026، وفازت فيها مريم عبدالله مبارك من سلطنة عُمان بالمركز الأول عن نصها «وصية قبل أن أولد»، وحل أحمد عبدالله راشد من الإمارات في المركز الثاني عن نصه «وجنى على نفسه»، وبدر الحميداني من سلطنة عمان في المركز الثالث عن نصه «المحطة». وقد أكدوا أن الفوز بالجائزة احتفاء يحفز على مواصلة الإبداع والتميز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">براءة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت مريم عبدالله مبارك عن امتنانها وسعادتها بحصدها المركز الأول قائلة: «فوزي بجائزة الشارقة للتأليف المسرحي تكريم كبير لي لم أكن أتوقعه حقيقة، إذ كل ما فكرت فيه هو أن يصل النص ويقرأ. وأوجه أسمى آيات الشكر والعرفان إلى إمارة الشارقة على الدعم الجميل والسخي للمسرح والمشتغلين فيه من الخليج وكافة أقطار الوطن العربي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عن نصها المسرحي الفائز بعنوان «وصية قبل أن أُولد» فقد شيّدته على فكرة الجنين بوصفه بداية مطلقة محمّلة بما لم يختر، حيث يتحول إلى وعاء تتقاطع داخله تجارب التحدي الإنساني قبل أن يصير وعياً وسؤالاً أخلاقياً ووجودياً، وفي تفسيرها لهذا الاختيار تقول: «البناء الرمزي في نصي يقوم على استكشاف العلاقة بين البراءة والفعل الأخلاقي، حيث يتحوّل الجنين من وعاء صامت للأحداث إلى كيان واعٍ يحمل وصية المواجهة والمحاسبة، هو ليس مجرد شخصية، بل مساحة نقية، تتجمع فيها تجارب إنسانية مختلفة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى مريم أن علاقة النص بالعرض هي علاقة تكامل، وليست علاقة صراع، قائلة: «كنت أتخيل خشبة المسرح أثناء الكتابة، لأن النص المسرحي في جوهره نص يُكتب ليُقدّم ويُعاش وليس فقط ليُقرأ، لكن مع حرصي الشديد على أن يظل النص محتفظاً بقيمته عملاً مكتوباً مستقلاً يحمل رؤية وفلسفة مستقلة، وهذا كان أحد التحديات الكبيرة التي واجهتني، أن يكون نصي قابلاً للتجسيد، دون أن يفقد عمقه بوصفه عملاً مكتوباً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسؤولية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، يقول أحمد عبدالله راشد إن فوزه بالمركز الثاني يعدّ تتويجاً لمسار طويل بدأ منذ الطفولة، حيث يقول: «بدأت الكتابة وعمري خمس سنوات، وقد نشأت في عائلة تحب القص والحكايات، ما جعلني أدرك لاحقاً أن الحكاية الجميلة المتماسكة هي أساس النص المسرحي»، مضيفاً أن الجائزة تحمل بالنسبة له بُعداً شخصياً خاصاً؛ باعتبارها أول تتويج له في مجال التأليف المسرحي للكبار، كما عبّر عن اعتزازه الكبير بلحظة التكريم، خاصة ارتباطها بشخصية مسرحية ملهمة بالنسبة له، قائلاً: «تشرفت أن تسلّمت الجائزة من صاحب السمو حاكم الشارقة، أبي وقدوتي في المسرح، والداعم لكل المسرحيين في الوطن العربي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عن نصه «وجنى على نفسه»، فيوضح أنه يمثل تجربة مختلفة في مسيرته، حيث يقول: «النص الفائز تجربة جديدة بالنسبة لي، ذات طابع فكاهي، يدور حول بطل مغلوب على أمره يتعرض لموقف صادم رغم تفاهته، فيصبح متهماً في قضية وخصمه كلب، وهو ما يفتح المجال لتعدد المواقف والآراء من حوله، ويدفعه إلى المحاربة كي يبرئ نفسه». ويشير أحمد عبدالله راشد إلى أن العمل في جوهره محاولة لمناقشة المشكلة التي تتحول إلى أزمة وفي طريقها إلى أن تصبح كارثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">احتفاء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى بدر الحميداني، الفائز بالمركز الثالث عن نصه «المحطة»، أن فوزه يشكّل محطة مهمة ولحظة مفصلية في مسيرته، مؤكداً أن هذا الفوز بمنزلة تقدير لجهد سنوات من الكتابة والتأمل، وحافز قوي للاستمرار، ومنصة لتعريف الجمهور العربي بالنص، وإضافة لرصيد المسرح العماني، ودافع لزملائه الكتاب، يقول في هذا السياق: «جائزة بحجم جائزة الشارقة للتأليف المسرحي لها بلا شك تأثير إيجابي كبير في المشهد المسرحي في سلطنة عمان، وفي كتاب المسرح في كل الخليج العربي، إذ تعمل على رفع مستوى الطموح، وتشجيع الكتاب على تقديم أعمال ذات جودة عالية تنافس عربياً، وتسليط الضوء على المواهب العمانية وفتح أبواب جديدة للتعاون والإنتاج المسرحي، وتحفيز الحركة المسرحية، وتبادل الخبرات مع المسرحيين العرب، إضافة إلى دعم المحتوى المحلي وتعزيز قيمته».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بنصه الفائز بعنوان «المحطة»، يوضح أنه ينطلق من فلسفة الانتظار الوجودي وتأثير الزمن في الهوية الإنسانية، حيث تتحول المحطة إلى استعارة للحياة ذاتها، وتطرح أسئلة مثل: هل الانتظار سجن أم فرصة للتأمل؟ وهل الوجهة أهم من الرحلة؟ وتتجسد هذه الرؤية عبر شخصية سعيد الذي تمثل ساعته المعطلة توقف الزمن بالنسبة له بينما العالم من حوله يتحرك، ويؤكد الحميداني أن النص يعتمد على الرمزية، إذ إن الشخصيات تمثل مفاهيم إنسانية، والبنية قائمة على التكرار والدائرية، مشيراً إلى أن العمل يسعى إلى طرح قضايا إنسانية عامة، مع حضور ضمني لقيم مثل الصبر والارتباط بالمكان، وصولاً إلى هدفه في دفع المتلقي نحو التساؤل عن معنى الانتظار والهوية، انطلاقاً من إيمانه بأن المسرح مرآة للتجربة الإنسانية، وأن التغيير يبدأ من الوعي.</div></p>

الفائزون بجائزة الشارقة للتأليف المسرحي: تكريم يحفز على مواصلة الإبداع

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة دبي للثقافة والفنون، أن أحد الأسباب التي تجعل دولة الإمارات هدفاً للاعتداءات الإيرانية يتمثل في كونها تقدم نموذجاً عالمياً للوئام والتعايش يتناقض مع الأيديولوجيات التي تقوم على الفوضى والانقسام في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك في مقال لسموها نشره معهد «فكر» حول المسار الثابت لدولة الإمارات وقدرتها على الصمود في وجه الاعتداءات الإيرانية السافرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت سموها إلى أن دول الخليج العربي، بما فيها دولة الإمارات، تعرضت خلال الأسبوعين الماضيين لسلسلة من اعتداءات إيران التي استخدمت فيها صواريخ وطائرات مسيّرة مسلحة. </div></p><p class='article-text'>وأن دولة الإمارات تحمّلت جزءاً كبيراً من هذه الهجمات، وتمكنت من التعامل معها بكفاءة عالية بفضل منظومة دفاع جوي متطورة اعترضت أكثر من 95 % من هذه الاعتداءات السافرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سموها، إن هذه القدرة الدفاعية تعكس مستوى الجاهزية الذي تتمتع به الدولة، إلى جانب ما تمتلكه من نموذج حوكمة فعّال وبيئة أعمال ديناميكية وأطر مجتمعية متقدمة تدعم التعايش والازدهار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد، أن جوهر رؤية دولة الإمارات يتمثل في أولوية واضحة تتمثل في ضمان أعلى مستوى ممكن من جودة الحياة لشعب الإمارات، وهو ما يشمل توفير الأمن والسلامة، وإتاحة الفرص، وتعزيز التعليم والرعاية الصحية، وصون كرامة الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت، إن الإمارات نجحت في ترسيخ نموذج متقدم للتسامح، حيث يعيش على أرضها أشخاص من نحو 200 جنسية مختلفة في بيئة يسودها الاحترام المتبادل والالتزام العميق بكرامة الإنسان.</div></p><p class='article-text'>مؤكدة أن المجتمع الإماراتي يؤمن بأن نجاح الفرد يعزز قوة الجماعة، وأن ازدهار أي دولة في المنطقة يخلق فرصاً وزخماً إيجابياً لجيرانها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد عن فخرها بالصمود الذي أظهره المجتمع الإماراتي منذ بداية هذه الاعتداءات.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى حالة التضامن والالتفاف حول القيادة التي عبّر عنها المواطنون والمقيمون على حد سواء، ممن وجدوا في دولة الإمارات الأمن والاستقرار والفرصة لبناء حياة كريمة.</p><h2>الحوار بدل التصعيد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشارت سموها إلى ما أكده صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في إحدى مقابلاته الصحفية الأخيرة، من أن دولة الإمارات ستخرج من هذه التحديات أكثر قوة.</div></p><p class='article-text'>معتبرة أن هذا التصريح يعكس جوهر الشخصية الوطنية الإماراتية التي اختارت دائماً الحكمة بدل التهور، والحوار بدل التصعيد، مع وضع سلامة الشعب واستقرار الدولة في مقدمة الأولويات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سموها أن دولة الإمارات ستواصل التمسك بقيمها الراسخة القائمة على التسامح والانفتاح والتعايش الإنساني، مشيرة إلى أن هذه القيم شكّلت عبر تاريخ الدولة أحد أهم مصادر قوتها وقدرتها على مواجهة التحديات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سموها، إن البيئة الاجتماعية التي نشأ فيها أبناء الإمارات، ولا سيما في مدينة دبي، اتسمت بالتنوع الثقافي الفريد.</div></p><p class='article-text'>حيث اعتاد الأطفال منذ سنواتهم الأولى الدراسة جنباً إلى جنب مع زملاء من أكثر من مئة جنسية مختلفة، والتفاعل مع أشخاص ذوي خلفيات ثقافية متعددة، والاستماع إلى اللغة الإنجليزية بلهجات متنوعة، إضافة إلى التعرف إلى ثقافات ومأكولات من مختلف أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>وأضافت إن هذا التنوع لم يكن يُنظر إليه أنه اختلاف، بل كان جزءاً طبيعياً من الحياة اليومية التي تجمع الناس في الفصل الدراسي والملعب ضمن روح من البراءة والإنسانية المشتركة.</p><h2>نموذج استثنائي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت سموها أن ما بدا في ذلك الوقت أمراً عادياً كان في الحقيقة نموذجاً استثنائياً للتعايش الإنساني، وخاصة في عالم اليوم الذي يشهد كثيراً من الخوف والاستقطاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سموها: أتذكر الاستماع إلى أفراد من جيل والديّ يتحدثون الأردية والهندية والفارسية بطلاقة، ويتنقلون بسلاسة بين اللغات حسب الشخص الذي يتحدثون إليه.</div></p><p class='article-text'>لم يُنظر إلى هذا الأمر أنه شيء استثنائي؛ بل كان أدباً، ودليلاً على القبول، واستعداداً للتواصل مع الآخرين أينما كانوا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّنت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد أن الانفتاح والتسامح كانا دائماً من القيم الجوهرية التي قامت عليها المجتمعات الإماراتية، إذ شكّلت هذه القيم ركائز أساسية لازدهار تلك المجتمعات التي اعتمدت على التواصل والتعاون، وهو ما تطلّب بدوره احترام الآخرين وتقدير اختلافاتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت سموها إلى أن تاريخ الإمارات يعكس رحلة طويلة من التحديات والعمل الدؤوب، موضحة أن الحياة التي عاشها الأجداد في البيئة الصحراوية القاسية لم تكن سهلة.</div></p><p class='article-text'>وأن مدينة دبي انتقلت عبر عقود من الزمن من قرية صغيرة على ضفاف الخور، كان سكانها يعتمدون على الصيد والتجارة والغوص بحثاً عن اللؤلؤ، إلى مركز حضري عالمي نابض بالحياة يجمع بين التجارة والثقافة.</p><p class='article-text'>وأضافت إن هذه الرحلة التاريخية علّمت أبناء الإمارات معنى الأمل والخسارة، وأهمية القدرة على إعادة البناء والانطلاق من جديد.</p><h2>مسؤولية شخصية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سموها أن المجتمع الإماراتي لا يعتبر ما حققه اليوم أمراً مفروغاً منه، لأنه يدرك حجم الجهود التي بُذلت لتحقيق هذا التقدم.</div></p><p class='article-text'>كما يدرك المسؤولية الملقاة على عاتقه للحفاظ على نمط الحياة الذي تحقق ومواصلة البناء نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>وشددت على أن تاريخ الدولة منح أبناءها القدرة على الازدهار في مواجهة التحديات، إذ إن الشدائد لم تكن يوماً سبباً للانكسار، بل مصدراً للقوة والتماسك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت إن القيادة في دولة الإمارات تقوم على مفهوم المسؤولية الشخصية المبنية على الثقة والواجب، حيث ينطلق قادة الدولة من إحساس عميق بالمسؤولية تجاه وطنهم ورفاهية شعبهم وازدهاره، وهو ما يقابله احترام وثقة كبيران من قبل المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت سموها أن هذا النموذج القيادي متجذر في تقاليد المجتمع الإماراتي، حيث نشأ القادة في مجتمعاتهم وبين أهلهم.</div></p><p class='article-text'>وشهدوا مجالس آبائهم وأجدادهم التي كانت تجمع الناس من مختلف مناحي الحياة لمناقشة شؤون المجتمع وإدارة التجارة وتسوية الخلافات والاحتفاء بالإنجازات.</p><p class='article-text'>وبيّنت أن المجلس لا يزال حتى اليوم جزءاً أساسياً من منظومة الحكم في الدولة ومن نسيجها الاجتماعي، لما يعكسه من علاقة وثيقة بين القيادة والشعب.</p><h2>سموها:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">نموذج الإمارات في التسامح والتعايش هو مصدر قوتنا في مواجهة التحديات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القدرة الدفاعية للدولة تعكس مستوى جاهزيتها وما تمتلكه من نموذج حوكمة فعّال وبيئة أعمال ديناميكية وأطر مجتمعية متقدمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات تعتمد نهج الحكمة وتضع سلامة شعبها واستقرارها في مقدمة الأولويات</div></p>

في مقال لسموها نشره معهد «فكر»

لطيفة بنت محمد: الإمارات تقدم نموذجاً عالمياً للتعايش يتناقض مع أيديولوجيات الفوضى والانقسام في المنطقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">آندي هالدين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ اندلاع الحرب في الشرق الأوسط، تعيش الاقتصادات والأسواق المالية حالة من الاضطراب، لكن يُعدّ قطاع الطاقة البؤرة الاقتصادية لهذا الصراع. فقد أدى الإغلاق الفعلي لمضيق هرمز إلى حرمان العالم من خُمس إمداداته النفطية، أي ما يقارب 20 مليون برميل يومياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما يجعل هذه الصدمة الأكبر التي يشهدها سوق النفط العالمي، فقد تسببت في تقلبات حادة في أسعار النفط خلال يوم واحد، وأدت إلى إطلاق كميات هائلة من الاحتياطيات النفطية الاستراتيجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سعياً لفهم تداعيات الصراع الحالي، استعان المحللون بتجارب أزمات النفط والجيوسياسية السابقة، لاستلهام الأفكار ووضع سيناريوهات بديلة. وربما يوجد مثال حديث يُقدم بعض الدروس المفيدة، ويُعطي، ظاهرياً، بعض الطمأنينة حول كيفية استجابة الاقتصادات والأسواق المالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل عام تقريباً، شهد العالم يوماً آخر من الصدمة، عندما أعلنت الولايات المتحدة عن فرض تعريفات جمركية عقابية تحت مسمى «يوم التحرير». آنذاك، كما هي الحال الآن، كان مصدر ذلك رئيس الولايات المتحدة. وتشابهت الآثار المباشرة بشكل لافت: انخفضت أسعار الأصول انخفاضاً حاداً، وتراجعت شهية المخاطرة، وخُفِّضت توقعات النمو، وتضخمت احتمالات حدوث ركود اقتصادي في الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن ما حدث لاحقاً كان مفاجئاً بنفس القدر. فبحلول نهاية عام 2025، كانت أسعار الأسهم العالمية أعلى بنحو الخمس مما كانت عليه في بداية العام. وتجاوزت توقعات النمو للعام بكامله توقعات بداية العام. وعلى عكس التوقعات بالركود، كانت الولايات المتحدة تشهد ازدهاراً. وبحلول نهاية العام، حلّت المرونة الاقتصادية والازدهار المالي في أسهم التكنولوجيا والائتمان الخاص والقروض ذات الرافعة المالية، محلّ حالة عدم الاستقرار المالي والاقتصادي الحاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتفسير الموجز لهذا التحول الاستثنائي، هو أن موجة التكنولوجيا المتصاعدة طغت على موجة التعريفات الجمركية المتراجعة، حاملةً معها شهية المخاطرة والنمو. وهذا يثير التساؤل: هل يُعيد التاريخ نفسه؟ هل عام 2026 مجرد نسخة أكثر ثراءً بالنفط من عام 2025؟ وهل يُمكن أن تُفاجئنا مرة أخرى مرونة الاقتصاد العالمي وازدهار الأسواق المالية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلا. ستُخلّف صدمة اليوم والحرب آثاراً أعمق وأكثر ديمومة من صدمة العام الماضي. في عام 2025، كانت ضغوط التضخم تتراجع، وتمكنت البنوك المركزية عالمياً من خفض أسعار الفائدة، للتخفيف من أثر الرسوم الجمركية على الطلب العالمي. لكن مع عودة أسعار الطاقة للارتفاع، فُقد هذا الخيار: تُشير الأسواق إلى ارتفاع أسعار الفائدة في منطقة اليورو والمملكة المتحدة، بينما لا يوجد أي تخفيف فوري في الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الواقع، تخشى الأسواق المالية من استمرار الضغوط التضخمية، حتى بعد انتهاء النزاع. وإلى جانب تزايد الضغوط المالية، بما في ذلك زيادة الإنفاق الدفاعي، فقد أدى ذلك إلى ارتفاع عوائد السندات العالمية طويلة الأجل، على عكس ما كانت عليه الحال في عام 2025. وستؤدي الظروف النقدية الأكثر تشدداً على امتداد منحنى العائد، إلى مزيد من الضغط على الطلب العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر هذا التشدد على أسعار الفائدة «الآمنة». فقد شهدت الأسابيع القليلة الماضية تراجعاً في المخاطرة، لا سيما في أسواق الأصول الواعدة (أسهم الذكاء الاصطناعي والعملات المشفرة)، والأسواق الناشئة (الائتمان الخاص والقروض ذات الرافعة المالية)، ما كشف عن ثغرات في معايير الاكتتاب والتقييمات. في هذه الأسواق، انتهى عهد البراءة بشكل حاسم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في غضون ذلك، تتفاقم المشاكل في أسواق العمل المحلية في الغرب. ففي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، تُفاقم خسائر الوظائف المتزايدة مخاوف المستهلكين. وهذا الأمر يُعرّض العديد من الأسر لصعوبات مالية، في حين تواجه صدمة كبيرة أخرى، تتعلق بتكاليف المعيشة المرتبطة بالطاقة، إضافةً إلى الزيادة التي بلغت 20 % منذ عام 2022.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هل يُمكن أن يأتي قطاع التكنولوجيا لإنقاذ الموقف، كما حدث في عام 2025؟ إن الذكاء الاصطناعي يعد أكثر التقنيات استهلاكاً للطاقة. ويُهدد عالمٌ يتسم بارتفاع أسعار الطاقة وعدم استقرارها، بتعطيل مسيرة التكنولوجيا مؤقتاً، أو على الأقل إبطاؤها، وبالتالي، تعطيل أقوى محرك للنمو العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُشكل هذه العوامل مجتمعةً قوى ركود تضخمي هائلة. فقد كانت موجات التكنولوجيا والتعريفات الجمركية في العام الماضي مُحايدة ومُهدئة اقتصادياً ومالياً. أما هذا العام، فإنّ تصادم هذه الموجات، يُضخّم الوضع ويُصعّده. وهذا يُنذر بعدم الاستقرار، لا بالهشاشة، اقتصادياً ومالياً وسياسياً. ولذلك، فإنّ الوضع هذه المرة مختلف.</div></p>

الحرب تجعل الأزمة الاقتصادية مختلفة كثيراً عن العام الماضي

<p class='article-text'><div data-empty="false">«متحف البراءة» رواية صدرت عام 2008 للروائي التركي الحائز على جائزة نوبل للآداب أورهان باموق، أحداث الرواية تدور في سبعينيات القرن الماضي وبداية الثمانينيات، حول متحف شخصي أسسه الروائي التركي وأطلق عليه هذه التسمية «متحف البراءة» ليس انحيازاً للشاعرية فقط، ولكن لأنه أراد أن يجعله رسالة تخلد فكرة فلسفية عميقة تنتصر للذاكرة والحب والزمن الجميل والأشياء اليومية التي حدثت واستعملت لأول مرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حاولت زيارة المتحف أثناء زيارتي الأخيرة لإسطنبول لكن الطريق إليه لم يكن ميسراً، ومن كانوا معي لم يريدوا هدر الوقت بحثاً عن متحف يؤرخ لقصة حب مكررة، بينما كنت مصرة على الوصول إليه لأنني بخلاف أصدقائي كنت أريد أن أتنفس هواء زمن مختلف داخل المتحف، وأتلمس قصة حب بدت لي وكأنها نسجت على تخوم مدينة من خيال، كنت أريد أن أرى تلك الحياة وتلك الحكاية التي لم تكن مكررة ولا كغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يضم المتحف حياة ومقتنيات عصر يمتد من عام 1950 وحتى عام 2000. وحين نقول حياة فإن هذا هو التعبير الدقيق عن نوعية وتفاصيل المحتويات المتوزعة على ثلاثة طوابق: لوحات شهيرة، وأشياء يومية صغيرة مرتبطة بقصة الحب الواردة في الرواية بين فسون وكمال، أعقاب السجائر، فناجين القهوة، فساتين وأحذية وحقائب تمثل أسلوب الحياة والموضة في إسطنبول في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يكتظ متحف البراءة بمقتنيات الحبيبة بطلة الرواية «فسون» التي جمعها «كمال» «أورهان باموق» من كل مكان تنقلت فيه: أقراطها، وأحذيتها، وملاقط شعرها، وأثوابها، زجاجات عطرها، أدوات التجميل ورخصة قيادتها، وكذلك مقتنيات والدتها نسيبة ووالدها السيد طارق. وبالمثل، يضم أشياء تعود إلى كمال نفسه ووالده، وكثيراً من أبطال الرواية. </div></p><p class='article-text'>تشير مفردة البراءة إلى لحظة نقية في بداية الحب وبداية أي حياة وأي فترة زمنية، لم تفسد ولم تتلوث بعد بالكذب وخيانات الناس وصدمات الزمن، أما المتحف فمحاولة لتجميد لحظة حياتية محددة، تلك الحياة البكر التي عاشها بطل وبطلة قصة حب عابرة ربما، لكنها جسدت الحب في لحظة زمنية، كان كل شيء فيها مختلفاً ويحدث للمرة الأولى، حياة طازجة لم تستعمل سابقاً ولم تتكرر بذات البراءة.. حياة كانت بريئة لأنها غير مستعملة، وحين تكررت تلوثت ككل شيء!</p>

حياة بريئة غير مستعملة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في لحظة إقليمية مضطربة، جاء مسلسل رأس الأفعى كاشفاً لطبقات ظلت لعقود تتحرك في الظل، عالم سري متكامل، له هندسته الفكرية، وسلاسله التربوية، وامتداداته التي عبرت الحدود، المسلسل يقترب من محمود عزت أخطر قيادات جماعة «الإخوان» الإرهابية، الرجل الثاني في التنظيم، القطبي الذي سجن مع سيد قطب في عملية 1965، ثم خرج حاملاً إرثاً ثقيلاً من الأفكار والتنظيم والخطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العمل لا يكتفي بتوثيق السيرة، إنه يعود إلى البدايات، إلى طالب الطب الشاب الذي انجذب مبكراً إلى عالم سيد قطب السري، إلى حلقات التربية المغلقة، إلى المفاهيم التي صاغت وعياً حاداً للعالم، قسمته إلى جاهلية وطليعة، وإلى دولة ينبغي أن تقوم، ولو على أنقاض المجتمع، هنا ينجح المسلسل في رسم ملامح التحول، من مقاعد الجامعة إلى دهاليز التنظيم، من سماع الدروس إلى حمل التصورات الكبرى عن التمكين والصدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم يمضي السرد إلى لحظة أخرى، حين يصبح ذلك الطالب مرشداً بالوكالة، بعد أن تداخلت السجون بالمنافي، والهروب بالتخطيط، فيستعيد المسلسل خيوط الماضي المبكر، ويربطها بوقائع لاحقة، هروب وتفجيرات ومخططات تدمير أعيد إحياؤها أثناء الفرار، ومسؤوليات عن عمليات كبرى ظلت لسنوات محاطة بالغموض، الوثائقي هنا يعتمد على أحداث حقيقية، وشهادات، ووثائق، ليقدم سردية لا تحتمل البراءة ولا تقبل التبسيط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن الأثر الأعمق للعمل يتجاوز الحكاية الفردية، فهو يثير شجون النخبة السياسية في المنطقة العربية، ويضع سؤالاً وجودياً أمام الوعي الجمعي، ماذا لو لم تنشأ هذه التنظيمات في قلب المنطقة، ماذا لو لم تتمكن من التغلغل في المجتمعات، وتعويق المؤسسات، وإرباك الدولة الوطنية، وإدخال الإقليم في أتون حروب متلاحقة، وانقسامات اجتماعية، وثورات ملونة اختلط فيها المحلي بالعابر للحدود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال يمتد أبعد من السياسة إلى التاريخ الحضاري، ماذا لو لم تكن هذه البنية التنظيمية قد فرضت منطقها الصدامي على المجال العام، هل كانت المنطقة ستلحق بعصر الحداثة كما فعلت اليابان، أو كوريا الجنوبية، أو تنخرط في مسارات تصنيع عميقة على غرار الصين، أو تسير في طريق الدولة المؤسسية كما في دول الغرب، هل كان مسار التنمية سيأخذ منحنى آخر، أكثر استقراراً، وأقل كلفة إنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«رأس الأفعى» لا يمنح إجابات جاهزة، إنه يفتح الباب الكبير للأسئلة، هل يمكن أن يأتي يوم تتخلص فيه المنطقة من هذه الآفة الفكرية والتنظيمية، هل الأجواء الحالية، من انقسام دول، وتآكل مؤسسات، وتصاعد موجات عنف، هي نتاج مباشر لعقود من سيطرة هذه التنظيمات أو تغلغلها في مفاصل الدولة والمجتمع، أم أن المشهد أعقد، تتداخل فيه أخطاء الداخل مع رهانات الخارج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المسلسل يضع المشاهد أمام مرآة قاسية، فيها تاريخ مسكوت عنه، وفيها مسارات كان يمكن أن تسلك اتجاها آخر، وبين الكشف والمساءلة تتولد مساحة جديدة للتفكير، ليس في الماضي وحده، إنما في المستقبل أيضاً، مستقبل يتوقف على قدرة المجتمعات على تفكيك البنية التي أنتجت رأس الأفعى.</div></p><p class='article-text'>وعلى إعادة بناء الدولة والفكرة، معاً، على أسس حديثة، إنسانية، ومؤسسية حتى لا تظل الدول الوطنية والشعوب التي سعت إلى الانعتاق والاستقلال رهينة لهذه التنظيمات عابرة الحدود والأوطان،المنغلقة على أفكار وفلسفات تتعايش وتتكيف مع الفوضى والحروب والقلاقل، وتستدعى القوى الكبرى للتدخل في دولنا الوطنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الإقليم العربي وجد نفسه متشابكاً مع هذه التنظيمات التي حاولت عرقلة مساره، وتسببت في كثير من الحروب الأهلية، وزعزعت الاستقرار والتخلف عن استلهام عصر الحداثة والتنمية، ولم توفر دولة غنية أو فقيرة في هذا المحيط الاستراتيجي المهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن «رأس الأفعى» ليس مجرد مسلسل، بل هو وثيقة دامغة عن العوالم السرية التي تغتال الأوطان في صمت أحياناً وفي صخب في معظم الأحيان، وتعمل كساتر ضبابي على قلوب وعقول الشعوب العربية.</div></p>

«رأس الأفعى»... وثيقة العوالم السرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظّمت جمعية النهضة النسائية بدبي فرع حتا مبادرة مجتمعية ضمن مبادرة «ازرع بذرة تنمُ أسرة»، بالتعاون مع فريق «المتطوع الصغير» وطلاب مركز الشيخة ميثا لذوي الاحتياجات الخاصة، تمثلت في تجهيز وجبات إفطار وتوزيعها على سكن عمال بلدية حتا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت شيخة سيف، مديرة فرع الجمعية في حتا، أن المبادرة تأتي في خطوة تجسد قيم العطاء والتراحم وتعزز أواصر التلاحم المجتمعي، وفي إطار حرص الجمعية على ترسيخ ثقافة العمل التطوعي.</div></p><p class='article-text'>وتعزيز مفاهيم التكافل الاجتماعي، خاصة في «عام الأسرة»، الذي يسلط الضوء على أهمية تماسك الأسرة ودورها المحوري في بناء مجتمع متراحم ومترابط. وأضافت أن المبادرة أيضاً تعكس التزام الجمعية بمواصلة برامجها الهادفة إلى خدمة مختلف فئات المجتمع.</p><p class='article-text'>وترسيخ روح المسؤولية المجتمعية لدى الأجيال الناشئة. وأوضحت أن الفعالية شهدت مشاركة فاعلة من طلاب مركز الشيخة ميثا لذوي الهمم، الذين أسهموا بحماس كبير في إعداد الوجبات وتنظيمها وتوزيعها، وسط أجواء اتسمت بالتعاون والبهجة وروح الفريق الواحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحرص القائمون على المبادرة على إشراك الطلبة في مختلف مراحل التنظيم، بما يعزز ثقتهم بأنفسهم وينمي لديهم مهارات التواصل والعمل الجماعي، ويؤكد أهمية دمجهم في الأنشطة المجتمعية بصورة إيجابية وفعالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت مديرة فرع الجمعية في حتا إن المبادرة لم تقتصر على تقديم وجبات إفطار للصائمين فحسب، بل حملت في مضمونها رسالة إنسانية عميقة تعبر عن التقدير والامتنان لفئة العمال الذين يؤدون دوراً مهماً في خدمة المجتمع، وتؤكد أن قيم المحبة والعطاء تشكل أساس العلاقات الإنسانية الراسخة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن الجمعية أن مبادرة «ازرع بذرة تنمُ أسرة» تمثل أحد البرامج المجتمعية المستدامة التي تسعى من خلالها إلى غرس بذور الخير في نفوس الأبناء، وتعزيز مفهوم الأسرة الممتدة التي تحتضن الجميع.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن مثل هذه الأنشطة يسهم في بناء جيل واعٍ بأهمية التطوع، وقادر على الإسهام الإيجابي في خدمة وطنه ومجتمعه، بما يرسخ مكانة العمل الإنساني قيمة راسخة في المجتمع الإماراتي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أكدت شيخة سيف أن فرع جمعية النهضة النسائية بدبي في حتا يحرص على تبني مبادرات نوعية تتوافق مع احتياجات المجتمع المحلي، من خلال تنفيذ برامج اجتماعية وتثقيفية وتطوعية تستهدف الأسرة والطفل وأصحاب الهمم وكبار المواطنين.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن الفرع يعمل وفق خطة سنوية مدروسة تركز على تعزيز التماسك الأسري، وتمكين المرأة، وترسيخ ثقافة العمل المجتمعي المستدام، بما ينسجم مع توجهات الدولة في ترسيخ جودة الحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن فرع حتا يسعى باستمرار إلى بناء شراكات فاعلة مع المؤسسات والجهات المحلية، لإطلاق مبادرات مشتركة تسهم في توسيع نطاق الأثر المجتمعي.</div></p><p class='article-text'>مؤكدة أن «ازرع بذرة تنمُ أسرة» ليست مبادرة عابرة، بل جزء من رؤية متكاملة تهدف إلى غرس القيم الإيجابية في نفوس الأبناء، وتحويل العمل التطوعي إلى ممارسة يومية تعزز روح الانتماء والمسؤولية، وتدعم استدامة العطاء داخل المجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكلت مشاركة الأطفال في توزيع الوجبات على العمال مشهداً إنسانياً مؤثراً، حيث حرصوا على تسليم الوجبات بأنفسهم وسط أجواء من البهجة والاحترام، معبرين عن تقديرهم لجهود هذه الفئة التي تسهم في خدمة المجتمع. </div></p><p class='article-text'>وقد عكست هذه المشاركة روح البراءة الممزوجة بالمسؤولية، وأسهمت في ترسيخ قيم التعاطف والعطاء في نفوسهم عملياً، بعيداً عن التنظير، ليعيشوا تجربة تطوعية مباشرة تعزز ثقتهم بأنفسهم وتنمّي لديهم الإحساس بأهمية العمل الإنساني وخدمة الآخرين.</p>

نتائج البحث عن: البراءة