<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرة هي المواقف الكبرى في حياة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتي تستدعي أن نتوقف عندها طويلاً لاستلهام العبرة، وشحذ الهمة، وتعبيراً عن الوفاء لذلك القائد النادر الذي جمع الله تعالى فيه من الفضائل والمناقب والشمائل التي تشهد بأصالته وحكمته وشجاعته وكرم نفسه، فكان في سماء العروبة مثل النجم الساطع الذي يبشر الناس عند طلوعه بقدوم مواسم الخير، وهكذا كان الشيخ زايد، رحمه الله، فما أن بزغ نجمه حتى انطلق كالشهاب الثاقب نحو بناء الوطن في إطار مسؤولياته التي بدأت عام 1946م حين كان حاكماً للعين، مروراً بتولي مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي عام 1966م، وبلغت ذروة تلك المسؤولية عام 1971م حين تم توحيد دولة الإمارات العربية المتحدة ليكون هو أول رئيس لها حتى وفاته عام 2004م، رحمه الله وأسبغ عليه المغفرة والرضوان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1918م كانت إطلالة الشيخ زايد على هذه الحياة في مدينة العين، وتحت شمس صحرائها اللاهبة عاش طفولته الأولى التي أكسبته صلابة نادرة وشجاعة وصبراً، وفي كتاتيبها البسيطة تلقى تعليمه الذي صقل شخصيته وجعل منه رجلاً حكيماً وقائداً فذاً لاحت عليه أمارات القيادة منذ بواكير شبابه، وقد قص علينا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، شيئاً من تفاصيل هذه المرحلة وقدم لنا صورة رائعة لشخصية هذا القائد الكبير في سيرته الذاتية «قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً» حين جعل القصة رقم (45) بعنوان «رحيل زايد»، حيث قال: «حكم زايد العين منذ العام 1946 عندما كان عمره 28 عاماً فقط.</div></p><p class='article-text'>أحبته القبائل واجتمع حوله الرجال، وبدأ مسيرته من قلب الصحراء، حفر الآبار بيده مع البدو، وشق الأفلاج معهم بنفسه، ولم تقف ندرة الماء عائقاً أمامه. أنشأ لهم أول مدرسة، وأول سوق، وأول مشفى، وأول شبكة طرق حديثة. هو الأول دائماً، أحبه الناس هناك لأنه كان يأكل معهم على الأرض، ويحاورهم ويشاورهم ويعمل معهم بيده.</p><p class='article-text'>من بساطة العين انطلق زايد من غير تكبر أو غطرسة مصطنعة، فنجح في ترسيخ حكمه وحكمته عبر أكثر من نصف قرن وهبها لبلده».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد آثرتُ نقل هذا النص الطويل من كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد لعمق دلالته على الجذر الأخلاقي العميق لشخصية الشيخ زايد في الإدارة والحكم وتحقيق أعمق أشكال الجاذبية من خلال هذه الروح الأصيلة التي تعيش مع شعبها، وتشاركه متاعب الحياة ولا تجلس في القصر العالي وهي تنظر إلى الناس وهم يحفرون بأيديهم بين حبات الرمل ويستنبطون روح الحياة من قلب الصحراء، فلأجل ذلك كان الشيخ زايد، رحمه الله، هو ذلك القائد الاستثنائي الذي ما جادت الدنيا بمثله، وظلت محبته مغروسة في القلوب مثل نخل الإمارات الذي يعطي أجمل الثمرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ستين عاماً، وفي مثل هذا اليوم، السادس من أغسطس عام 1966م تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حكم إمارة أبوظبي، وكان ذلك من سَعْد هذه الإمارة التي شهدت مع بداية حكمه انطلاقة واثقة نحو نهضة جديدة مع تباشير تصدير النفط لبناء بنية تحتية لهذه الإمارة الكبرى بين إمارات الوطن، وشمل ذلك جميع المرافق الحيوية للإمارة من الصحة والتعليم وشبكة الطرق والإسكان، مع انتهاج سياسة الباب المفتوح للمواطنين، وفي هذه المرحلة بدأ الشيخ زايد يفكر بقضية توحيد الإمارات في كيان سيادي واحد وتحويل قيمة الولاء للوطن الواحد، وهو الهدف الذي استغرق خمس سنوات من التفكير والإعداد حتى تم تنفيذه عام 1971م كواحد من أعظم إنجازات هذا القائد الكبير الذي تسلم رئاسته وظل في هذا المنصب السيادي الكبير حتى وفاته عام 2004م، رحمه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أفياء هذه الذكرى، ذكرى تولي الشيخ زايد مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي قبل ستين عاماً، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تغريدة نبيلة تستلهم هذه الذكرى الطيبة في حياة الوالد المؤسس، وتشير إلى الدور الريادي العظيم الذي حمل أعباءه الشيخ زايد، رحمه الله، وأن دولتنا الحديثة إنما تدين بأفضل منجزاتها إلى رؤى ذلك المؤسس الكبير، يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد: «يصادف اليوم الذكرى الـ 60 لتولي الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد، طيب الله ثراه، مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي في 6 أغسطس 1966»، فصاحب السمو رئيس الدولة لم ينسَ هذا اليوم الفارق في مسيرة والده القائد المؤسس، وهو يُعبر عن تقديره لهذه اللحظة التاريخية الحاسمة من خلال هذه الحفاوة التي تؤكد عمق الانتماء لمدرسة الشيخ زايد، وقد وضح صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد عمق هذه الذكرى وأثرها العميق في بناء الدولة حين تابع قائلاً: «محطة تاريخية شكلت انطلاقة مسيرتنا التنموية الشاملة، وأرست أسس بناء الدولة الحديثة، ومهدت الطريق نحو قيام اتحاد دولتنا بفضل قيادته الحكيمة ورؤيته المُلهِمة»، لتكون هذه الكلمات توقيعاً خاصاً من صاحب السمو رئيس الدولة على أهمية تلك اللحظة التاريخية التي شكلت محطة انطلاق وعبور نحو الزمن الحديث وبناء الدولة الحديثة من خلال مسيرة تنموية راشدة مهدت بكل حكمة وحنكة واقتدار الطريق الصعب نحو بناء الحلم الأكبر، بناء دولة الإمارات، وتم المراد وبزغ نجم هذه الدولة التي نتفيأ ظلالها بكل عزة وكرامة وانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعبيراً عن الحفاوة الصادقة بهذا اليوم المجيد في تاريخ الشيخ زايد، رحمه الله، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تغريدة عميقة الحب والولاء للشيخ القائد المؤسس، حيث أضاء صاحب السمو الوجه البهي للشيخ زايد في صناعة الوطن والإنسان، وأنه لم يكن قائداً تقليدياً بل كان قائداً مؤسِساً يستشرف المستقبل ببصيرة ثاقبة ويعرف كيف يوجه الطاقات نحو أهدافها الكبرى، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «علمتني الحياة بأن زايد لم يكن قائداً وزعيماً فقط، بل كان فكرة عظيمة» ليفسر صاحب السمو المعنى العميق والجوهري للفكرة بقوله: «هناك قادة عظماء يبنون دولاً، وهناك مفكرون ومصلحون يبنون إنساناً، زايد بنى دولة، وبنى إنساناً، وصنع علاقة عميقة بين الإنسان والوطن، وسيبقى زايد خالداً في ذاكرة الوطن وفي وجدان الإنسان»، لتكون هذه الكلمات أروع تلخيص لشخصية هذا القائد الفذ الذي قال فيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ذات يوم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن زايدُ فينا واحداً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل هو الأمة حين النُوَبِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنت ما كنتَ لشعبي قائداً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل زعيماً لجميع العرب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحم الله الشيخ زايد، وتلقاه بالرَوْح والريحان والمغفرة والرضوان.</div></p>

زايد بن سلطان.. ذكرى المؤسّس الأكبر

<p class='article-text'> تفقّد سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي سير العمل في مشروع تطوير متحف المنامة، في إطار حرص سموه على متابعة المشاريع السياحية والثقافية والتراثية في الإمارة.</p><p class='article-text'>واطّلع سموه خلال الجولة التفقدية على نسب الإنجاز في مختلف مراحل الترميم والتجهيز الجارية داخل الحصن التاريخي الذي يعود إلى القرن العشرين، والذي شُيّد في عهد الشيخ حميد بن عبد العزيز النعيمي بين عامي 1910 وحتى عام 1928.</p><p class='article-text'>ووجّه سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، فريق العمل بالالتزام بالجودة والمعايير المطلوبة لإنجاز المشروع، مؤكداً أن هذا الصرح الثقافي يعكس حرص عجمان على صون تراثها وتوثيق مسيرة آبائها المؤسسين، بما يعزز مكانتها الحضارية والثقافية.</p><p class='article-text'>واستمع سموه إلى شرح حول الرؤية العامة للمشروع، الذي يحافظ على معالمه الأصيلة المتمثلة في برج الحراسة والبئر القديمة، وسط محيط من أشجار النخيل التي كانت تُروى قديماً عبر نظام الأفلاج، أحد أعرق أنظمة الري التقليدية التي نقلت المياه الجوفية من الجبال لإحياء الأراضي الزراعية المجاورة.</p><p class='article-text'>كما اطّلع سمو ولي عهد عجمان على تفاصيل التجربة المتحفية التي تتوزع على 13 غرفة وساحة مركزية (الليوان)، لتأخذ الزائر في رحلة زمنية تبدأ بـغرفة "قصة المنامة"، مروراً بغرفة "أهل المنامة"، وغرفة "محاصيل المنامة"، و"غرفة الزراعة"، وغرفتَي الشيخ راشد بن حميد النعيمي "رحمه الله" وصاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، إضافة إلى غرفة "بيئة المنامة"، وغرفة "طوابع وعملات عجمان"، وغرفة "الألعاب الشعبية"، وغرفتي "تراث المنامة"، و"العمارة القديمة”، وغرفة "قوة ساحل عُمان"، لتُختتم الرحلة عند الساحة المركزية التي تحتضن البئر القديمة.</p><p class='article-text'>رافق سموه خلال الجولة التفقدية، الشيخ عبد العزيز بن حميد النعيمي رئيس دائرة السياحة والثقافة والإعلام، والشيخ محمد بن عمار بن حميد النعيمي، وسعادة محمود خليل الهاشمي مدير عام الدائرة.</p>

عمار بن حميد يتفقد سير العمل في مشروع تطوير متحف المنامة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أصدر مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي الفتوى العامة رقم (11) لسنة 2026 بشأن توحيد نصاب زكاة التمور على مستوى الدولة، مؤكّدًا استمرار اعتماد النصاب المقرر بالوزن المعاصر، والبالغ (541) كيلوغراماً من التمر بعد التجفيف، مع بيان الأحكام الإفتائية المتعلقة بزكاة شركات التمور؛ جمعاً للمسائل المتصلة بالموضوع في فتوى عامة موحدة تراعي التأصيل الشرعي والواقع التطبيقي في الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيّنت الفتوى أنَّ زكاة الزروع والثمار - ومنها التمور - فريضة شرعية يجب أداؤها عند الحصاد إذا بلغ مجموع المحصول بعد جفافه النصاب المقرر، وأنَّ النصاب الشرعي هو خمسة أوسق، وقد توصلت الدراسة الميدانية التي أجراها المجلس إلى تحديده بالوزن المعاصر في دولة الإمارات بمقدار (541) كيلوغراماً من التمر بعد التجفيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستند تحديد النصاب إلى دراسة ميدانية أجراها فريق من المجلس بالتنسيق مع الجهات المختصة في الدولة؛ حيث شملت الاطلاع على أشهر أصناف التمور المنتجة في المزارع المحلية، وقياسها باستخدام مكيال مماثل للمد النبوي وميزان معتمد لدى قطاع المواصفات والتشريعات في وزارة الصناعة والتكنولوجيا المتقدمة، وصولًا إلى مقدار موحد يراعي أنواع التمور المتداولة وواقع الإنتاج المحلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الفتوى أنَّ الزكاة تجب في مجموع ثمر النخل الذي يملكه الشخص، سواء كان النخل في المزرعة أو المنزل أو أي أرض تعود ملكيتها إليه، وسواء أُعد المحصول للتجارة أو الادخار أو الأكل أو الإهداء أو الصدقة، على أن يضم المزكي محصول نخيله بعضه إلى بعض، ويخرج زكاته إذا بلغ المجموع النصاب المقرر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بمقدار الزكاة الواجبة: أوضحت الفتوى أنَّ زكاة النخيل تبلغ 10% من كامل المحصول إذا كان يُسقى من الأفلاج أو الأمطار من دون كلفة على مالكه، فيما تبلغ 5% من كامل المحصول إذا كان يُسقى بالآبار أو بوسائل ريٍّ تتطلب كلفة، وهذا هو الغالب في مزارع الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أوضحت أنَّ زكاة التمور تُخرج من التمر نفسه أو من قيمته، ولا يجزئ إخراجها رطبًا قبل أن يصير تمرًا، غير أنَّه إذا باع مالك النخيل محصوله رطبًا، جاز له إخراج الزكاة من قيمته، وفق ما قررته الفتوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي شأن شركات التمور: فرّقت الفتوى بين حالتين؛ تتعلق الأولى: بالشركة التي تملك مزارع النخيل، أو تشتري أصل النخل وفيه ثمر قبل بدو صلاحه؛ حيث تجب عليها زكاة الثمار وفق طريقة السقي والنسبة المقررة، فإذا باعت المحصول ضمت ثمنه إلى ما لديها من الأموال النقدية وعروض التجارة الأخرى، وزكّت الجميع عند حلول موعد زكاتها المعتاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الحالة الثانية: فتتعلق بالشركة التي لا تملك مزارع النخيل، وإنَّما تشتري الثمار بعد بدو صلاحها أو تشتري التمور بعد حصادها، فلا تجب عليها زكاة الثمار؛ لتعلق وجوبها بالمحصول وهو في ملك البائع، وإنَّما تعد التمور في هذه الحالة من عروض التجارة، وتُقوّم بحسب سعر السوق، وتُضم إلى الأموال النقدية والعروض الأخرى، وتُخرج عنها الزكاة بنسبة 2.5% عند حلول الحول وبلوغ النصاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد دعا المجلس مُلّاك المزارع والمزكّين إلى الالتزام بالقوانين والتشريعات المنظمة لإخراج زكاة التمور، والتقيد بالنصاب المعتمد الصادر عن مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، مؤكدًا أهمية أداء الزكاة من خلال الجهات الرسمية المختصة والمعتمدة في الدولة. كما دعا إلى الاستفادة من خدمات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة في احتساب الزكاة وأدائها عبر قنواتها المعتمدة، ومنها التطبيق الذكي للهيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المجلس أنَّ إصدار الفتوى يأتي ضمن اختصاصاته في إصدار الفتاوى الشرعية العامة وتوحيدها على مستوى الدولة، وتيسير وصول أفراد المجتمع إلى مرجعية إفتائية موثوقة تجمع بين التأصيل الشرعي ومراعاة الواقع، داعيًا الراغبين في الاستفسار عن الأحكام الشرعية المتعلقة بزكاة التمور إلى التواصل معه والاستفادة من خدماته الإفتائية المتاحة على مدار الساعة عبر الموقع الإلكتروني والتطبيق الذكي، للحصول على الإجابات الموثوقة من المختصين الشرعيين في المجلس.</div></p>

541 كيلوغرامًا من التمر بعد التجفيف.. النصاب الشرعي

الإمارات للإفتاء الشرعي يصدر فتوى عامة بشأن زكاة التمور بمناسبة قرب موسم الحصاد

<h2>«أبوظبي للزراعة» تستعرض أبرز خدماتها ومشاريعها</h2><h2>بلدية العين تكثف مبادراتها دعماً للواحات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تحت رعاية سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان، ممثل حاكم أبوظبي في منطقة العين، انطلقت، أمس، فعاليات الدورة الأولى من «العين للرطب» بتنظيم هيئة أبوظبي للتراث في «الصاروج بارك - العين»، ويستمر حتى 31 يوليو الجاري. </div></p><p class='article-text'>ويأتي المهرجان ضمن فعاليات موسم الرطب السنوي، الذي انطلق من محاضر ليوا بالدورة 22 من «ليوا للرطب»، التي اختتمت مؤخراً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان، في تدوينة عبر حسابه الرسمي على منصة «إكس»: «يجسّد مهرجان العين للرطب في دورته الأولى مكانة النخلة في وجدان المجتمع الإماراتي، بوصفها رمزاً للعطاء والعمل، وامتداداً للقيم التراثية الأصيلة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموه: «كل التقدير للمزارعين والمشاركين والمنظمين على جهودهم لإنجاح هذه الفعالية الوطنية».</div></p><h2>استدامة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشارك هيئة أبوظبي للزراعة والسلامة الغذائية في الدورة الأولى من مهرجان العين للرطب بجناح يستعرض أبرز خدماتها ومشروعاتها الداعمة للقطاع الزراعي، وتعزيز استدامة الإنتاج النباتي والحيواني، وترسيخ منظومة الأمن الغذائي في الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مبارك علي المنصوري، مستشار المدير العام في الهيئة: إن مشاركة الهيئة تأتي دعماً للدورة الأولى من المهرجان، وتعكس حرصها على تعريف المزارعين والزوار بالمبادرات والخدمات التي تقدمها لتطوير القطاع الزراعي، بما يواكب توجهات الإمارة نحو الزراعة المستدامة. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن الجناح يسلط الضوء على ثلاثة مشاريع وخدمات رئيسية تنفذها الهيئة، في مقدمتها مشروع مكافحة آفات النخيل، الذي يستهدف مكافحة خمس آفات رئيسية تؤثر في قطاع النخيل، من خلال برامج متخصصة تسهم في حماية النخلة والمحافظة على جودة الإنتاج واستدامة هذا القطاع الحيوي.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الهيئة تستعرض أيضاً «مشروع عسل أبوظبي» الذي يعد من المبادرات الرائدة في تطوير قطاع تربية النحل وإنتاج العسل، وأسهم في تعزيز جودة المنتج المحلي وحقق إنجازات دولية بارزة بحصوله على مراكز متقدمة في معارض ومسابقات عالمية أقيمت في فرنسا والمملكة المتحدة.</p><h2>منظومة متكاملة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، تواصل بلدية مدينة العين تنفيذ منظومة متكاملة من الخدمات والمبادرات لدعم واحات العين وتهيئتها لموسم جني الرطب، من خلال برامج متخصصة تشمل إدارة الري، وصيانة منظومة الأفلاج، ومكافحة الآفات الزراعية، والمحافظة على البنية التراثية للواحات، بما يسهم في تعزيز جودة إنتاج الرطب واستدامة زراعة النخيل، ويعزز مكانة العين باعتبارها مدينة الواحات والنخيل.</div></p><p class='article-text'>وقال مبارك حياب الكتبي، رئيس قسم الأفلاج والواحات بالإنابة في بلدية مدينة العين، إن البلدية تشارك في الدورة الأولى من مهرجان العين للرطب عبر جناح يسلط الضوء على جهودها في تعزيز الاستدامة والاقتصاد الدائري، من خلال عرض منتجات مبتكرة جرى تصنيعها من إعادة تدوير المخلفات الزراعية وتحويلها إلى منتجات عملية، مثل الطاولات والمقاعد إلى جانب عرض منتجات واحات العين من الرطب والحمضيات والفواكه، بما يعكس القيمة الزراعية والاقتصادية للواحات ودورها في دعم الإنتاج المحلي.</p>

انطلاق فعاليات الدورة الأولى من المهرجان

هزاع بن زايد: «العين للرطب» يجسّد مكانة النخلة في وجدان المجتمع

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلما اشتدت أزمات المناخ، واتسعت الأسئلة حول مستقبل الأرض، اتجهت أنظار الباحثين إلى مكان لم يكن يتوقعه كثيرون، ذاكرة الشعوب، فبعد عقود طويلة من الاعتماد على الحلول التقنية وحدها، بدأ العالم يكتشف أن المجتمعات التقليدية لم تترك لنا عادات وممارسات اجتماعية فحسب، بل تركت أيضاً منظومات معرفية متكاملة لفهم علاقة الإنسان والطبيعة، ولهذا أصبح التراث البيئي أحد المصادر العلمية التي تسترشد بها مؤسسات التخطيط البيئي وصناعة سياسات المناخ في عدد متزايد من دول العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم فلسفة شعب السايليكس أوكاناغان في كندا مثالاً لافتاً على هذا التحول، فهذه الجماعة الأصلية تنظر إلى الأرض باعتبارها كائناً حياً، يمتلك قدرة ذاتية على التجدد، وترى أن ازدهار الإنسان يرتبط بقدرة البيئة على المحافظة على توازنها الطبيعي. </div></p><p class='article-text'>ومن هذا التصور، نشأت منظومة أخلاقية كاملة، تجعل الإنسان مسؤولاً عن حماية دورة الحياة، وتربط التنمية باحترام الحدود البيئية للنظم الطبيعية، واليوم، أصبحت هذه الرؤية موضوعاً للدراسة في الأوساط الأكاديمية والبيئية، لأنها تقدم إطاراً فلسفياً مختلفاً لإدارة الموارد في زمن تتصاعد فيه تحديات المناخ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تبدو هذه الفلسفة بعيدة عن تجربة الإمارات، فمن يتأمل تاريخ المجتمع الإماراتي، يكتشف أن الإنسان عاش قروناً طويلة، وهو يدرك قيمة التوازن مع البيئة الصحراوية والبحرية، وأن البقاء كان يعتمد على إدارة الموارد بحكمة دائماً، والتركيز على عدم الاستنزاف.</div></p><p class='article-text'>وقد تجسد هذا الوعي في نظام الأفلاج، وفي إدارة الواحات، وفي الأعراف المنظمة لاستخدام المياه، وفي احترام مواسم الصيد والرعي، وهي جميعها خبرات تراكمت عبر أجيال حتى أصبحت جزءاً من الثقافة اليومية للمجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حظيت المعرفة التقليدية الإماراتية العريقة، بمكانة واضحة في النقاشات المناخية التي استضافتها دولة الإمارات خلال مؤتمر (COP28)، فقد أسهمت الدولة في ترسيخ حضور التراث الثقافي والمعرفة التقليدية.</div></p><p class='article-text'>ضمن النقاش الدولي حول التكيف مع التغير المناخي، انطلاقاً من قناعة علمية ترى أن مواجهة التحديات البيئية تتطلب الجمع بين الابتكار الحديث والخبرة الإنسانية المتراكمة، وأن المعرفة المحلية تمثل مصدراً عملياً للحلول.</p><p class='article-text'>وليست مجرد ذاكرة تاريخية. وقد اطلعت على دراسة بعنوان «متجذرون في الصمود»، أعدتها وزارة الثقافة، بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني، لتقدم قراءة جديدة للعلاقة بين التراث الثقافي والعمل المناخي، وتكشف الدراسة أن كثيراً من الممارسات التقليدية تحمل في جوهرها مبادئ الاستدامة وكفاءة استخدام الموارد.</p><p class='article-text'>الأمر الذي يمنحها قيمة علمية تتجاوز بُعدها الثقافي، ويفتح المجال أمام توظيفها في التخطيط البيئي والسياسات العامة، ونأمل أن يتم تنفيذ جميع نتائجها، بتعاون مثمر بين الجهات المعنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، تقدم العمارة الإماراتية التقليدية نموذجاً واضحاً لهذا التكامل بين المعرفة والبيئة، فالبراجيل الشهيرة نتاج فهم دقيق لحركة الهواء، وخصائص المناخ المحلي، كما أن استخدام الحجر المرجاني والطين وسعف النخيل استجابة واعية لخصائص البيئة المحيطة، وقدرتها الطبيعية على العزل الحراري. </div></p><p class='article-text'>وما يلفت الانتباه أن كثيراً من مبادئ هذه العمارة عادت لتجد مكانها في مشروعات البناء المستدام، والمدن منخفضة الانبعاثات، بعد أن أثبتت الدراسات كفاءتها البيئية العالية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البيئة الساحلية الإماراتية، تشكل أشجار القرم عنصراً مهماً، أدرك المجتمع منذ وقت مبكر دور هذه الغابات في حماية الشواطئ، واحتضان الحياة البحرية، بينما تؤكد الدراسات الحديثة اليوم قدرتها الكبيرة على تخزين الكربون، والمساهمة في التخفيف من آثار التغير المناخي.</div></p><p class='article-text'>ولهذا تمضي الإمارات في برامج واسعة لاستزراع القرم، وإعادة تأهيل النظم البيئية الساحلية، في نموذج يجمع بين الخبرة المتوارثة، والبحث العلمي والتقنيات الحديثة.</p><p class='article-text'>ويكشف هذا كله عن تحول مهم في النظرة العالمية إلى التراث، فالقيمة الحقيقية للمعرفة التقليدية، تكمن في قدرتها على توسيع خيارات المستقبل، والتحدي الذي يواجه العالم اليوم لا يقتصر على تطوير تقنيات أكثر تقدماً، بل يجب أن يشمل أيضاً، حسب وجهة نظري، وضع وتطوير فلسفة جديدة للتنمية، تنظر إلى الإنسان والطبيعة باعتبارهما شريكين في صناعة المستقبل، وتعيد الاعتبار إلى الخبرات التي نجحت في تحقيق التوازن مع البيئة عبر قرون.</p><p class='article-text'>ولعل هذا هو الدرس الأهم الذي يمكن أن تقدمه التجربة الإماراتية، إلى جانب تجارب الشعوب الأخرى، فالمستقبل يبدأ من فهم أكثر عمقاً للذاكرة الإنسانية، والقدرة على تحويل حكمة الأسلاف إلى معرفة معاصرة، تجعل الاستدامة ممارسة يومية، وتمنح الأجيال القادمة فرصة العيش في بيئة أكثر توازناً وقدرة على التجدد.</p>

استدامة التراث البيئي وذاكرة الشعوب

<h2>«إلى متى سيظل يحمل الموت في متاعه..؟»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/02/5135776.jpg" alt="أسماء الهاملي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أسماء الهاملي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذا السؤال تفتح الروائية الإماراتية أسماء الهاملي باب روايتها، كمدخل فلسفي يضع القارئ منذ اللحظة الأولى أمام ثقل الوجود الإنساني في مواجهة الفناء، وأمام سؤال سيتردد صداه في كل صفحة حتى السطر الأخير، والهاملي ليست كاتبة بالمعنى التقليدي، إنها شاعرة تسمع إيقاع الكلمة قبل أن تكتبها، ورسامة تُشكل المشهد في مخيلتها قبل أن تصفه، ومرممة مخطوطات تعرف كيف تُعيد الحياة إلى ما أكله الزمن، وهذا التآلف الثلاثي النادر بين الشعر والفن التشكيلي وعلم الترميم هو ما صنع نسيج «قبيلة الرمال»، رواية تتسم ببناء لغوي بصري، وتبدو جملها وكأنها صيغت بعناية تشكيلية قبل تدوينها، فيما تتشكل مشاهدها من ذاكرة سردية تستحضر طبقات متراكمة من المكان، ومن مدينة العين تنطلق خيوط الحكاية بما تحمله من أسرار وتحولات.</div></p><h2>سرد يتنفس التاريخ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الرواية تبدأ من حيث لا يتوقع القارئ، من العصر الحديدي في قرن بدع بنت سعود، حيث تضرب جذور الحكاية في أعماق الأرض قبل أن تطفو على السطح، سرد يتعاقب عبر الأجيال، يحمل في كل طبقة منه بصمة زمن مضى وصوت إنسان عاش وأحب وخاف، وتدور أحداث الرواية حول «وردة الصحراء» وهي من الآثار الجيولوجية التي تم العثور عليها في المواقع الأثرية في مدينة العين، ومن هنا تمتد حكاية قبيل الرمال وتصل إلى غافات بوكدرة لتكتمل دائرة الزمن بكل ما فيها من وعد عهد قديم وخيانة وملاحقة لا تنتهي، وتؤكد الهاملي أن هذا التسلسل لم يأتِ اعتباطاً، بل كان دلالة على العمق التاريخي لهذه الأرض، وبالتحديد مدينة العين ذات الأفلاج العظيمة التي روت لقرون مختلف الحضارات التي نشأت على أرضها، تاركةً آثارها في طبقاتها المتعاقبة، والزمن في روايتها ليس خطاً مستقيماً، بل طبقات رسوبية تحمل كل منها بصمة حضارة.</div></p><h2>ميثاق بين عالمين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب هذا السرد الشاسع يتجلى أصل الحكاية، قبيلة بدوية من الإنس تعاقبت أجيالها على حفظ زهرة الرمال، تلك الزهرة التي تربطها بعالم آخر يسكن تحت الرمال، عالم قبيلة من نوع مغاير، كان الميثاق قائماً، والعهد محفوظاً، والزهرة صكاً أبدياً بين عالمين لا يجتمعان إلا في هذا المكان المنسي، غير أن ما بُني على الخوف لا يصمد إلى الأبد، وحين انقلبت قبيلة الرمال على الإنس، وغار «كويل الجن» على صفاء الخيام البدوية الأصيلة، ليضيع كل ميثاق ظن أصحابه أنه أبدي، ومنذ تلك اللحظة باتت ذرية الإنس تحمل في متاعها ما لم تختره، ملاحقة لا تعرف التوقف، وخوفاً يتوارثه النسل جيلاً بعد جيل..، كإرث أبدي سلمته الجدة «العين» إلى أحفادها لتنساب الحكاية كأهزوجة قديمة.</div></p><h2>حين يمتزج الحب بغضب الرمال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الفضاء المشحون بالغيب والتاريخ تنبض قصة حب بين سلطان وهند، لكنها ليست قصة حب تسير على خطى مرسومة، إنه حب يجد نفسه في مواجهة ما هو أكبر منه، في مواجهة غضب قبيلة الرمال وثأر لم يبرد منذ أجيال، وأسماء الهاملي لم تجعل من الحب ملاذاً من الخوف، بل جعلته ساحة معركة أخرى يقف فيها سلطان وهند أمام سؤال أعمق من سؤال القلب، فهل يمكن للحب أن ينجو ويصمد؟</div></p><h2>المرأة.. أرض وذاكرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أعمق ما في الرواية ذلك الحضور الشامخ للجدة «العين»، التي تتجاوز كونها شخصية روائية لتصبح رمزاً لكل ما صمد في هذه الأرض، فقصتها تجليات للعزم حين تضيق الأرض، والصبر حين يطول الطريق، والتحدي حين يُحاصر الإنسان من كل جانب، والحنين للأرض الأم، وفي الجدة (العين)، تختصر الهاملي روح مدينة بأكملها، تلك المدينة التي روت حضارات وأبت أن تنسى. ومما يمنح الرواية روحها الشعرية الفريدة ذلك التمازج الأخاذ الذي جمع تلابيبها، فأشعار الماجدي بن ظاهر وعوشة بنت خليفة «فتاة العرب» وأشعار الهاملي على حد سواء، تسري في نسيج السرد كما تسري المياه الجوفية تحت الرمال، خفيةً لكنها حاضرة في كل شيء، وهذا الاستحضار الشعري لم يكن زينةً تُضاف من خارج الرواية، بل كان جزءاً من بنيتها الداخلية يمنح الأحداث عمقاً وجدانياً، ويمنح القارئ شعوراً أنه يقرأ ذاكرة جماعية لا مجرد حكاية فردية.</div></p><h2>البحث عن الجذور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن الماء في الصحراء ليس مجرد عنصر للبقاء، بل هو الحياة بكل ما تعنيه الكلمة، جاء تتبع منابع المياه بين دبي والعين توثيقاً بالأدب قبل أن يكون رحلة جغرافية، وتقول الهاملي «إن منابع المياه في روايتها ما هي إلا دلالة جغرافية على الارتباط الجوفي الذي يغذي الآبار الواحد تلو الآخر، فأينما وُجد الماء وُجدت الحياة وتلتم الأمم، كقريش حين لجأت إلى السيدة هاجر وسيدنا إسماعيل عليه السلام عند بئر زمزم، وحول الآبار تتكون التجمعات القبلية، وتنسب الآبار إلى أفراد قاموا بحفرها لا بآلات ومعاول، بل بالصبر والأيادي، لذلك كله كان للآبار دور محوري في (قبيلة الرمال)».</div></p><h2>نوادر وروائع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول الهاملي، إن الرسم كان أول إبداع فطري مارسته ولا تزال بعد أن صقلت أدواتها، وهو ما أهلها لأن تكون مرممة مخطوطات لما لهذه المهنة من متطلبات وذائقة فنية ضرورية، ومن خلالها أتيح لها الاطلاع على نوادر وروائع من الكتب لم تكن تحلم حتى برؤيتها في حياتها عوضاً عن لمسها وترميمها، وتضيف، إن الكتابة بالنسبة لها ترميم لروحها ودواء ناجح مجرب، ونافذة تغير مشاهدها حسب المنظر الذي تحتاج إليه روحها، أما اللجوء إلى الفانتازيا فتعتبره فناً قبل أن يكون ذكاءً أدبياً، آثرت مزجه باهتماماتها في التراث والتاريخ والحياة المعاصرة، لتوظفه في إبراز ذلك كله بطريقة لافتة ومثيرة للانتباه، وقد تخيلت الأحداث والشخصيات واستغرق منها ذلك أياماً، وحين اكتمل المشهد في مخيلتها بدأت بالاستمتاع بصياغة سرده وذكر تفاصيله بكل دقة لتُدخل القارئ إلى مخيلتها قدر الإمكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُوجت «قبيلة الرمال» بجائزة «فئة الرواية الأولى» في معرض الشارقة الدولي للكتاب 2025، وتكشف الهاملي أن لهذا الفوز وقعاً كبيراً على قلبها، وأنه كان سلوة لفقد آلمها ولم يترك لها مجالاً أن تفرح بكتابها، غير أن هذا الاعتراف المبكر كان دافعاً لها على بذل المزيد وإخراج ما تناسته منذ سنين في حاسوبها لتقدم الأفضل، وترى أن الإنسان متكيف بطبعه مع التمدن والحضارة، ولكن لابد له من متنفس يدفعه للبحث عن بيئته الأصيلة، «وهذا ما تجده متجلياً في الإماراتي الذي يقطع الدروب ليجلس تحت ظل شجرة أو يسمر تحت هدأة الليل وبريق النجوم، فتفيض قريحته شعراً ونصوصاً، وتبدع عينه لفتاتها الفنية في سبر بومة صيادة أو أفعى مختبئة، ليعود إلى مدينته محملاً بتأكيدات على هويته الأصيلة»، وهذا بالضبط ما فعلته أسماء الهاملي في روايتها، حيث أعادت للصحراء حضورها في الوجدان والكتابة، وأكدت أن ابن الصحراء مهما بلغ من التمدن لا تزال الصحراء تسكنه قبل أن يسكنها.</div></p>

عمل يعيد بناء العلاقة بين الحكاية والمكان

«قبيلة الرمال».. قراءة في الذاكرة والمصير بأبجدية تتجاوز الزمن

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ يومين فقط، وقفتُ خلف نافذتي في العوير أراقب السماء وهي تتلبد بالمزون، كنت أرصد العاصفة التي هبت علينا، ورحت أراجع مع نفسي كيف كان الأجداد يقرأون لون السحاب ويستبشرون بـ«روايح» الخير. ومع اشتداد وقع المطر على الأرض، شعرت أن الأرض تفرح فعلاً حين ترتوي بعد ظمأ، وأن الصحراء تسترد روحها في تلك اللحظات التي لا تتكرر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال اشتداد العاصفة والمطر، كانت قواتنا المسلحة الباسلة تخوض معركة دفاع كبرى عن أمننا، وتمنع الصواريخ والمسيّرات الغادرة أن تقترب منا، لم نكن خائفين أو مرعبين، بل اجتمعت قلوبنا في المجالس، نتبادل «التباشير» ونطمئن على الجار والقريب، مجسدين أسمى قيم التلاحم التي ورثناها. وما أثار فخري بصفتي خبيرة تراث هو رؤية «الفزعة» الإماراتية القديمة وهي ترتدي ثوب الحداثة؛ فبينما كانت أجهزة الدولة، من طوارئ وشرطة وبلديات، تعمل كخلية نحل قبل وأثناء وبعد العاصفة بإدارة احترافية، كان المواطنون والمقيمون يضربون أروع أمثلة الصبر والتعاون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ما حدث فعلاً كان تجلياً لـ«قيم الاستدامة» التي عاشها أجدادنا؛ فالقيادة الحكيمة التي وضعت الخطط واستنبطت الحلول وحمت الأرواح، في الأرض والبحر والسماء والبر، هي ذاتها الدولة التي وجهتنا وعلمتنا أن الماء أمانة، وأن التكاتف وقت «السيل» هو اختبار المعدن الأصيل؛ لذلك فإن «أمطار الخير الإماراتية» قد سقت الهوية العريقة، وجددت فينا الانتماء، وأكدت أن إرثنا هو بوصلتنا في مواجهة كل الأنواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، ارتبط المطر في القصيدة الإماراتية بـ«التباشير»، فالشاعر يرى المطر كـ«رزق ميسور» يحيي القريحة. ونجد في قصائد المغفور له الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أجمل الإشارات التراثية، إذ يقول في قصيدة «عشب بينونة»:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعـــــــــــــــــــل نـــــــــــــــــو بانــــــــــــت انزونـــــــــــه يسجي الظفره أو يرويها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لين يزخـــر عشــب بينونــــــــــه والغزر تسقي سواقيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرمل يعشب أويرعونه والبدو تزهي مبانيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستجي م الغيث في السونه شرق والوديان ييريها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجبــــــل تدفــــــــــــــق اركــونــــــــــــــــــــــه ويملي الجيعان ياريها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والغضي تتنقل اظعـونه لي اهموم القلب يشفيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وان عرض يمشي على هونه بيس بالدنيا وما فيها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتلك الإماراتي «قاموساً مناخياً» غنياً يعكس قوة ملاحظته للطبيعة. هناك «الوسمي» الذي يوسم الأرض بالخضرة، و«المطيرة» و«الديمة» (المطر الساكن المستمر)، و«المطاليع» أو «الأحيمر» (ضربة الأحيمر الشهيرة التي يحذر منها البحارة)، وهذا التعدد في المسميات هو علم شعبي موروث، ففهم الفرق بين «الرّوايح» التي تأتي صيفاً و«السرايات» يعكس ذكاء الإنسان الإماراتي في التعامل مع بيئته، وهذه المصطلحات وغيرها الكثير هي جزء من الهوية اللغوية التي تربط الأجيال الحديثة بذاكرة الأجداد وكيفية قراءتهم للسماء قبل عصر الأقمار الصناعية بكثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المثل الشعبي هو «خلاصة الحكمة»، فالإماراتي يقول: «إن روتْ بدتْ»؛ أي إذا ارتوت الأرض ظهر خيرها، وهذا مفتاح التفاؤل والارتباط بالناتج الزراعي والرعوي، فالمطر في الأمثال هو معيار للبركة، وترسيخ لقيم الصبر والاتكال على الخالق، وهو أيضاً تعبير عن فلسفة «الرضا» والقناعة، فالمطر «خير» مهما كان حجمه، والماء هو «شريان الحياة» الذي تُبنى عليه العلاقات الاجتماعية والتحالفات القبلية قديماً حول موارد المياه (الأفلاج والآبار).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في «الليالي المطيرة»، كان المجتمع يلتف حول «الضو» (النار) لسماع الحكايات. المطر كان يخلق حالة من الانسجام العائلي والاجتماعي؛ لأن الحكايات المرتبطة بالمطر تراثياً غالباً ما تتحدث عن «الرزق المفاجئ» أو «رحلات البحث عن العشب»، وهذه القصص تغرس في نفوس الأطفال احترام الطبيعة وهيبتها، فالمطر هو بطل يحرك الأحداث، يجمع المتفرقين، ويحول الصحراء القاحلة إلى مسرح للجمال والدهشة؛ ما يعزز الخيال الإبداعي المرتبط بالبيئة المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما نعلم، فإن المطر هو المغذي الأول للأفلاج، وهو نظام ري عبقري يمثل قمة الاستدامة في التراث الإماراتي. توزيع المياه بعد الأمطار كان يتم وفق نظام «الأثر» و«المحاصصة» بكل عدالة ودقة، حيث استطاع الأجداد تطويع التضاريس لاستغلال كل قطرة مطر، إنها هندسة البقاء التي تعكس ذكاء الإنسان في التعامل مع الشح المائي وتحويله إلى جنات خضراء؛ ما يؤكد أن التراث الإماراتي هو تراث عملي وإنتاجي بامتياز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد أمطار الخير، تبدأ دورة حياة جديدة في الصحراء، ويظهر «الفقع» (الكمأة) وتخضر المراعي؛ ما ينعش هواية المقناص والرحلات. والخروج للبر بعد المطر هو رحلة تأملية في ملكوت الله، وهو تدريب على مهارات الاستدلال بالنجوم ومعرفة أثر الدواب. المطر ينعش الحرف التقليدية المرتبطة بالبر، ويجعل من الصحراء مدرسة مفتوحة لتعلم مهارات البقاء والتعايش السلمي مع الطبيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مواسم المطر والخير، تصدح الحناجر بالفنون الأدائية؛ الرزيف والعيالة، والتعبير عن «النصر والبهجة» بقيادتنا الرشيدة، وقواتنا المسلحة وقدوم الغيث. الكلمات المغناة غالباً ما تتضرع لحماية الوالد القائد، رئيس الدولة، حفظه الله ورعاه، الذي عمّ خيره كالغمام، والدعاء لحكام وشيوخ الإمارات، حفظهم الله جميعاً، ولقواتنا المسلحة الباسلة، فكان المطر في زيارته الأخيرة القصيرة هو المايسترو الذي حرك هذه المشاعر وحولها إلى تراث غير مادي محفوظ في ذاكرتنا الإماراتية الأصيلة.</div></p>

أمطار الخير والتراث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهد سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان، رئيس مؤسسة زايد الخير، أول من أمس، الجلسة الرمضانية الأولى التي نظمها مجلس محمد بن زايد في موسمه الحالي تحت عنوان «دروس من فكر الوالد المؤسس في التعاون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث في الجلسة التي عقدت بمقر المجلس في جامع الشيخ زايد الكبير في أبوظبي معالي زكي نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، والرئيس الأعلى لجامعة الإمارات العربية المتحدة.</div></p><p class='article-text'>والدكتورة أنيا ميرز، الأستاذة في جامعة السوربون أبوظبي، وتم تسليط الضوء خلال المحاضرة على رؤية الوالد المؤسس في بناء الثقة ونهجه الشامل في التفاوض الذي أرسى دعائم الوحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشارك معالي زكي نسيبة الحضور قصصاً لم تُروَ من قبل عن الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقال: «عندما تأسست دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971، قامت في ظروف إقليمية معقدة كانت تنذر بمخاطر وجودية حقيقية.. </div></p><p class='article-text'>فقد كانت المنطقة تعج بالصراعات والخلافات، وكانت النظرة السائدة آنذاك ترى أن الإمارات، بوصفها كيانات صغيرة متفرقة تحولت إلى دولة ناشئة، قد تجد صعوبة في مواجهة تلك التحديات».</p><h2>رؤية ملهمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف معاليه: غير أن المنطقة حظيت بوجود زعيم تاريخي ذي رؤية ملهمة، هو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الذي تصدى لهذه المخاطر برؤية استراتيجية بعيدة المدى.</div></p><p class='article-text'>وكان من أبرز مرتكزات استراتيجيته بناء شبكة واسعة من العلاقات العربية والإسلامية والإقليمية والدولية، لتعزيز مكانة الدولة الفتية، وكسب التأييد والاعتراف بها، وترسيخ دورها في دعم الأمن والاستقرار في المنطقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الشيخ زايد أولى اهتماماً خاصاً بعلاقات الإمارات مع شبه القارة الهندية، إدراكاً لعمقها التاريخي وأهميتها الاستراتيجية، فبعد زياراته إلى الدول العربية والإقليمية، قام عام 1972 بزيارة إلى باكستان.</div></p><p class='article-text'>حيث التقى بالرئيس الراحل ذو الفقار علي بوتو، في مرحلة كانت باكستان قد خرجت فيها من حرب مع الهند وأبرمت اتفاقية شيملا عام 1972، كما زار الهند عام 1975، والتقى بقادة بنغلاديش، حريصاً على إقامة علاقات متوازنة مع دول المنطقة كافة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن رؤية الشيخ زايد للعلاقات الدولية لم تكن قائمة على الروابط الشخصية فحسب، بل على المصالح المشتركة واستقرار الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف معالي زكي نسيبة: من السمات البارزة في قيادة الشيخ زايد صدق الكلمة ووضوح الموقف، فقد كان يتحدث بما يؤمن به صراحة، داخل الاجتماعات وخارجها، ما أكسبه ثقة القادة واحترامهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: وبفضل صراحته، كان المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، يحظى بالمصداقية والمحبة، لأن مواقفه كانت ثابتة ومنسجمة مع قناعاته ، مشدداً على أن الشيخ زايد جمع بين الرؤية الاستراتيجية، والصدق في التعبير، والالتزام بالقيم الإنسانية.</div></p><p class='article-text'>فأسس علاقات متينة ومتوازنة مع مختلف دول العالم، ورسّخ مكانة الإمارات كدولة تقوم على الاعتدال، والتعاون، والسعي الدائم إلى الأمن والاستقرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت الدكتورة أنيا ميرز الأستاذة في جامعة السوربون أبوظبي، أن الشيخ زايد اتسم بسعيه الدائم لمعرفة احتياجات الآخرين، دون أن يفرض خياراته الخاصة.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن القيادة التفاوضية الفاعلة تقوم على تجنب الوقوع في فخ مناورات الربح والخسارة، والدعوة بدلاً من ذلك إلى مربع «الربح للجميع»، وحتى إن لم يتبنَّ الطرف الآخر هذا النهج، فإن تطلّع القائد ينبغي أن يكون نحو جعل الصفقة أفضل للطرفين معاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن الشيخ زايد اتسم بالحرص الدائم على فهم احتياجات شعبه، ومشاركة الناس التواصل المباشر، وهو ما تجسد بوضوح في «المجلس» بوصفه مؤسسة محلية أصيلة تعكس قيم الحوار والتفاهم.</div></p><p class='article-text'>فالمجلس منبر مفتوح تُسمع فيه جميع الأصوات، وتُؤخذ فيه مختلف الآراء بعين الاعتبار، ويسوده كرم الضيافة والشعور بالترحاب، بما يتيح تسوية الخلافات بإنصاف من خلال التشاور أو «الشورى»، وصولاً إلى توافق يوازن بين العدالة والشمولية والاستدامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى دلالة الجلوس جنباً إلى جنب – كما في الصورة المعروفة لأشخاص يجلسون تحت شجرة في العين – باعتباره رمزاً للتعاون، إذ إن مواجهة التحديات كشركاء في حل المشكلات تختلف جذرياً عن الجلوس في مواجهة بعضنا بعقلية المحصلة الصفرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرقت إلى أمثلة من مسيرة الوالد المؤسس توضح قدرته كقائد عظيم قادر على بناء الجسور، وخلق القيمة، واتخاذ أفضل قرار ممكن، منها تطوير نظام الأفلاج في العين عام 1946 عبر معالجة متعددة القضايا وتقديم القدوة بالتنازل عن حقوقه المائية أولاً.</div></p><p class='article-text'>وتأسيس شراكات طويلة الأمد في قطاع النفط، ثم مفاوضات قيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة عقب انسحاب البريطانيين عام 1968، حيث اعتمد استراتيجية التسلسل وبناء الثقة التدريجي، وصولاً إلى إقرار الدستور الدائم عبر هياكل مرنة وتدريجية عززت الوحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن هذا النهج التعاوني أسهم في التنمية الناجحة لدولة الإمارات العربية المتحدة، وتحقيق نمو اقتصادي مستدام، وتعزيز الحضور السياحي والتجاري عالمياً.</div></p><p class='article-text'>مشددة على أن الشيخ زايد كان رجل دولة في خدمة شعبه، متجاوزاً الاعتبارات الذاتية، ومتسماً بالكرم والرؤية الوحدوية، مؤمناً بأن قوة الوطن تكمن في تماسكه وأن البيت متوحد.</p><h2>استطلاع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت المحاضرة تنظيم استطلاع رأي، للجمهور المشارك، حول ما هو النهج الذي يجب أن نتبعه عند قيادة مفاوضات تهدف إلى خلق قيمة مشتركة؟ وأظهرت النتائج اختيار 48 % من الحضور خيار ترسيخ الثقة عبر الحوار شفاف ومتبادل، و 33 % التحلي بالمرونة والقدرة على التكيف مع تطورات الموقف، بينما اختار 19 % من المشاركين خيار توضيح المصالح وضمان عملية تفاوضية منصفة.</div></p>

بحضور نهيان بن زايد

مجلس محمد بن زايد يستعرض رؤية الشيخ زايد وعلاقاته الدولية

<p class='article-text'><div data-empty="false">افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح أمس، حصن فِلي ومزرعة الحيوانات الأليفة في منطقة فِلي وسوق فِلي التراثي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفصيلاً.. كان سموه قد وصل إلى منطقة فِلي من خلال الطريق الجديد الذي تم إنشاؤه ليربط بين طريق الوطن (E84) بمنطقة مليحة وحصن فِلي بمنطقة المدام، بطول يقارب 5.5 كيلومترات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفضل صاحب السمو حاكم الشارقة بتسلم شهادة تسجيل حصن فِلي عام 2024 ضمن قائمة التراث في العالم الإسلامي في المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو)، ما يجسد التزام إمارة الشارقة بالمحافظة على تراثها الثقافي وصونه واستدامته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجول سموه في الحصن الذي يضم برجاً دفاعياً، وغرفاً متعددة الأدوار، والتي تتنوع ما بين المراقبة والتخزين والاستقبال، في منظومة معمارية جمعت بين الوظيفة الأمنية والاجتماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما زار صاحب السمو حاكم الشارقة فلج وشريعة فِلي، حيث يعد الفلج نموذجاً متكاملاً للفلج الداوودي، وأحد أبرز أنظمة الأفلاج، لما يتميز به من دقة هندسية عالية وقدرة فعالة على استثمار المياه الجوفية بصورة مستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مزرعة للحيوانات الأليفة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما افتتح سموه مزرعة الحيوانات الأليفة في منطقة فِلي، التي أُنشئت ضمن مشروع «فِلي التراثية» على مساحة 14 ألفاً و815 متراً مربعاً، بجوار السوق الشعبي والحصن وفلج وشريعة فِلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجول سموه في أرجاء المزرعة مطلعاً على مرافقها المتنوعة التي تقدم تجربة تعليمية فريدة تتيح للأطفال والكبار التعرف على الدور الذي لعبته الحيوانات الأليفة في حياة الإنسان عبر التاريخ، وفهم أهميتها المستمرة في دعم أنماط العيش المستدامة، إلى جانب ترسيخ قيم العناية بالبيئة وتعزيز المسؤولية المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي نهاية افتتاح المزرعة شاهد صاحب السمو حاكم الشارقة عرضاً للطيور قدمه مجموعة من منتسبي نادي الشارقة للصقارين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السوق التراثي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وافتتح سموه سوق فِلي التراثي على مساحة 2065 متراً مربعاً ليكون إضافة مميزة للمنطقة، ويأتي ضمن مشروع «فِلي التراثية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألقى سموه كلمة بهذه المناسبة بارك فيها افتتاح الكثير من المشروعات في المنطقة التي تسهم في تطويرها، مشيراً سموه إلى أن التطور يأتي وفق خطة محددة تحافظ على القيم والتراث، وترعى كافة شرائح المجتمع، وتحرص على دعمهم في مختلف المجالات، وتقدم كافة الخدمات التي يحتاج إليها أهل المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت صاحب السمو حاكم الشارقة إلى أن التطوير في الشارقة يسير وفق منهج مرسوم يرعاه سموه، يهتم بالإنسان أولاً وتطويره وإصلاح النفوس، جنباً إلى جنب مع التنمية الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي تقدّم كافة الاحتياجات للعيش الكريم، مشيراً سموه إلى أن المنطقة الوسطى تمثّل أهل البادية، وأن التطور يسير بخطى سريعة، مع الحفاظ على العادات والأخلاق والتراث الذي يعكس الأصالة.</div></p><p class='article-text'>وأشار سموه إلى متابعته وإشرافه الكامل على برنامج الشارقة لرعاية الإنسان منذ ولادته وما قبل ذلك مروراً بكافة مراحله حتى تكوين أسرته وحصوله على المسكن، لافتاً إلى جهود مؤسسة ربع قرن لصناعة القادة والمبتكرين التي يمضي فيها الإنسان مراحل حياته من خلال مؤسسات مختصة لمختلف الأعمار تقدم فيها الأنشطة والرعاية.</p><p class='article-text'>وأوضح صاحب السمو حاكم الشارقة أن المشروعات ستتواصل في المنطقة، لتشمل مجالات متنوعة مثل مستشفى المدام، الذي سيخدم المنطقة وما جاورها، وسيكون متصلاً بمستشفى الجامعة في الشارقة، ما يسهم في تقديم أفضل الخدمات العلاجية.</p>

افتتح حصناً ومزرعة وسوقاً تراثياً في منطقة فِلي

سلطان القاسمي: التطوير في الشارقة وفق منهج يهتم بالإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعدّ متحف العين نموذجاً رائداً لجهود دائرة الثقافة والسياحة ـ أبوظبي، في الحفاظ على الإرث الثقافي الوطني ونقله إلى الأجيال المقبلة، ويقدم بعد إعادة افتتاحه في أكتوبر الماضي سرداً وطنياً متجدداً يجمع بين الذاكرة والابتكار. </div></p><p class='article-text'>وتتمتع منطقة العين بمكانة عالمية مرموقة، نظراً لإسهامها الكبير في مسيرة التراث الإنساني المشترك؛ إذ تحتضن أول مواقع دولة الإمارات المدرجة على قائمة التراث العالمي لليونسكو، ويشكل متحف العين البوابة الرئيسة لفهم القيمة الحضارية لهذه المواقع واستكشاف تاريخها العريق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال ما يقدمه المتحف من سرد ثري لتاريخ المنطقة، بدءاً من أنظمة الأفلاج القديمة التي جسدت روح الابتكار والاستدامة لدى الأجداد، وصولاً إلى الاكتشافات الأثرية الحديثة، يبرز المتحف دور الإماراتي في صياغة حضارة متجذرة ومتجددة في آن واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معالي محمد خليفة المبارك، رئيس دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، أن متحف العين، وهو أول متحف أنشئ في دولة الإمارات، يحتل مكانة مميزة في ذاكرتنا الجماعية. وقال: إن إعادة افتتاح المتحف مثلت مرحلة حيوية في جهود أبوظبي للحفاظ على الإرث الثقافي ونقله إلى الأجيال المقبلة، كونه يربط الزوار بجذور منطقة العين ويعكس دورها المحوري في تشكيل الهوية الوطنية. </div></p><p class='article-text'>وأكد أن منطقة العين تعد القلب التاريخي لإمارة أبوظبي، وتروي حكايتها العريقة التي تجسد غناها الثقافي وعمق إرثها الحضاري. ويمتد متحف العين بعد إعادة افتتاحه على مساحة تتجاوز 8000 متر مربع، مع الحفاظ على المبنى الأصلي ليشكل جزءاً أساسياً من السردية المعمارية الجديدة، فيما تستعرض مجموعة المتحف وسرديته مسيرة الوجود البشري في منطقة العين.</p>

متحف العين.. سرد وطني متجدد يجمع الذاكرة والابتكار

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعد أفلاج منطقة العين من أهم المزارات السياحية استقطاباً للمواطنين والزائرين والسياح، حيث باتت وباقتدار ملاذاً للاستجمام ووجهة مثالية للراغبين في التأمل والهدوء لعشاق الطبيعة وهي تمزج بين الواحات التي تزخر بالأفلاج الحية التي تنساب منها المياه العذبة لتروي نخيلها الأخضر. </div></p><p class='article-text'>ولا يخفى على زائر الأفلاج المنتشرة في أرجاء منطقة العين قصة إصرار وإرادة وقوة الأجداد وإنجازاتهم باعتبارها موروثات حضارية قديمة، حافظت عليها بلدية العين كمعالم تراثية معاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وظلت الأفلاج حتى اليوم في منطقة العين رمزاً تراثياً يربط الحاضر بالماضي، لاعتماد الحياة قديماً عليها، واستقر الإنسان أينما وجدت الأفلاج التي تفيض بالمياه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أولى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، رعاية خاصة واهتماماً بالغاً للواحات والأفلاج، بهدف المحافظة عليها واستدامتها، جيلاً بعد جيل.</div></p><p class='article-text'>وليس هذا فحسب، إذ شارك المغفور له أهالي منطقة العين في حفر الفلج، وبادر بتقديم كل الدعم والمساعدة، وأمر بعمل الصيانة الدورية للأفلاج والثقاب، كما أمر بتنفيذ مشروع تطوير الواحات، وعمل المداخل الرئيسة والطرق الداخلية والجدران والممرات، وتجديد وصيانة قنوات الري.</p><p class='article-text'>كما أمر المغفور له بإذن الله تعالى، بمد خطوط مياه لجميع واحات العين، نظراً لقلة الأمطار، ونقص المياه بالإفلاج، للحفاظ عليها.</p><p class='article-text'>إذ تعد الأفلاج إرثاً إماراتياً تاريخياً أصيلاً، شكل شرياناً رئيساً للحياة، ونبعاً متجدداً يفيض بالخير، وشاهداً على عبقرية الأجداد في هندسة جريان المياه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم تحولت ينابيع الأفلاج ومجاريها التي تنساب منها المياه والمنتشرة في أرجاء واحات منطقة العين إلى مقاصد سياحية مميزة تستقطب الراغبين في الاستجمام وقضاء أجمل الأوقات بين الخضرة والماء ولا سيما في هذه الأوقات من العام. </div></p><p class='article-text'>حيث تعد الأفلاج في منطقة العين، من التقاليد الأصيلة والمعارف والمهارات المتعلقة بتشييد وصون نظام شبكة الري التقليدية في دولة الإمارات، بهدف ضمان توزيع المياه للواحات الخضراء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقوم بلدية مدينة العين، من خلال أقسامها المعنية، بجهود رائدة للمحافظة على الأفلاج والاهتمام بها، من خلال عمل الصيانة الدورية للأفلاج والواحات وقنوات الري والجدران والطرق الداخلية بجميع الواحات، وغير ذلك من الأعمال الأخرى وما يتماشى مع الطابع التاريخي والتراثي للواحات.</div></p>

أفلاج العين.. مزارات طبيعية تنعش السياحة في الشتاء

<p class='article-text'><div data-empty="false">يواصل «شتا حتا» تعزيز حضوره وجهة عائلية رائدة، واضعاً الأطفال في صدارة اهتماماته، من خلال تخصيص مساحات واسعة وآمنة، تتيح لهم التعلم والاكتشاف بعيداً عن هيمنة التكنولوجيا والأجهزة الذكية. ويعكس هذا التوجه إيمان القائمين على مهرجانات حتا بأهمية ربط الأجيال الجديدة بالطبيعة والتراث، وتنمية مهاراتهم المعرفية والاجتماعية بأساليب تفاعلية مبتكرة، تعيد إلى أذهان الأطفال بساطة التجربة وعمقها الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنشطة إبداعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخصص «شتا حتا»، كعادته، هذا العام ورشاً فنية يومية وأنشطة إبداعية مصممة لتحفيز التفكير والخيال، إلى جانب ألعاب تعليمية تعتمد على طرح الأسئلة والتفاعل المباشر، لتوسيع مدارك الأطفال، وتعزيز فضولهم المعرفي، وتعريفهم بتاريخ منطقة حتا، وعاداتها وتقاليدها الإماراتية الأصيلة، بأسلوب مبسط يجمع بين الترفيه والتعليم، ويقرب المفاهيم التراثية إلى أذهانهم بطريقة محببة، بعيداً عن الأساليب التقليدية الجامدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تضمنت فعاليات «شتا حتا» المخصصة للأطفال إطلاق مبادرة «التاجر الصغير»، التي تستهدف الأطفال من عمر 7 إلى 13 عاماً، حيث أتيحت الفرصة لمجموعة منهم للقيام بتجربة تعليمية عملية، تسهم في تنمية مهارات التواصل وتحمل المسؤولية، وفهم مبادئ البيع والشراء، وطرح الأسئلة، والتعلم من التجربة المباشرة، بما يوسع آفاقهم، ويغرس فيهم روح ريادة الأعمال منذ سن مبكرة، في بيئة آمنة ومحفزة، تشجع على الثقة بالنفس والاستقلالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مهن تقليدية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكدت عدد من الأسر أن «شتا حتا» لا يقدم مجرد فعاليات ترفيهية، بل يضطلع بدور تثقيفي وتربوي مهم، وذلك ما أشار إليه محمد السويدي القادم من إمارة الشارقة الذي قال، إن المساحات الثقافية والورش التفاعلية للأطفال تتيح لهم فرصة الالتقاء بالحرفيين والتعرف إلى المهن التقليدية، والاستماع إلى قصص الماضي، والمشاركة في أنشطة تحاكي تفاصيل الحياة الإماراتية القديمة، ما يعزز لديهم الشعور بالانتماء والاعتزاز بالهوية الوطنية. وأضاف: «ما يميز شتا حتا أنه يقدم تجربة واقعية، تجعل الطفل يلمس التراث بيديه، ويراه أمام عينيه، لا من خلال شاشة أو كتاب فقط».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال عبدالله محمد، الذي كان برفقة أفراد عائلته، إن زيارة «شتا حتا» لا يقتصر أثرها على الأطفال وحدهم، بل يمتد ليشمل الأسرة بأكملها، حيث تمكن هذه الفعاليات أولياء الأمور من مشاركة أبنائهم في مختلف الفعاليات والورش الفنية، مثل الرسم، والأعمال اليدوية، والصناعات التقليدية، في أجواء تعزز الترابط الأسري، وتحول التعلم إلى تجربة مشتركة. وأوضح أن هذه الأجواء «تمنح الأطفال لحظة نقاء ذهني، بعيداً عن ضغوط الدراسة والتقنية، وتعيد للأسرة جلساتها الدافئة التي افتقدتها في زحمة الحياة اليومية»، كما أشار إلى أن ورش الطهي وتجارب المأكولات الشعبية تسهم في تعريف الأطفال بالنكهات الإماراتية الأصيلة، وربطهم بالعادات الغذائية، التي شكلت جزءاً من حياة الأجداد، مؤكداً أن هذه التفاصيل البسيطة تترك أثراً عميقاً في ذاكرة الطفل، وتزرع لديه تقديراً أكبر لثقافته المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال محمد الحاج القادم من إمارة أبوظبي لحضور فعاليات المهرجان، إن الأسر تستثمر وجودها في حتا لاصطحاب أبنائها إلى المناطق التراثية والمعالم الطبيعية والتاريخية، مثل زيارة الأفلاج، التي تعكس عبقرية الإنسان الإماراتي في إدارة المياه قديماً، والتجول في المزارع والواحات، للتعرف إلى طرق الزراعة التقليدية وأهمية النخيل والمحاصيل المحلية، إلى جانب القلاع والقرى التراثية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «هذه الجولات تحول الزيارة إلى رحلة معرفية متكاملة، تفتح أذهان الأطفال على تاريخ أجدادهم، وتمنحهم شعوراً بالارتباط الحقيقي بالأرض والمكان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته قال عبدالله جمعه القادم من سلطنة عمان، إن ما يميّز «شتا حتا» هو قدرته على تقديم تجربة واقعية متكاملة، تعيد ربط الأبناء بالعادات والتقاليد والتاريخ، وتمنح عقولهم فرصة للهدوء والتأمل، بعيداً عن الإيقاع السريع للحياة الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أنه للمرة الثالثة يزور «شتا حتا» منذ انطلاقه هذا العام، وفي كل مرة يعود أبناؤه من المهرجان بأسئلة مختلفة، وفضول أكبر لمعرفة قصص الماضي، وكأن هذه التجربة أعادت فتح نافذة في أذهانهم على عالم أكثر بساطة وعمقاً.</div></p>

«شتا حتا» يعيد ربط الأجيال الصاعدة بالطبيعة والتراث

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعد متحف العين، الذي تأسس عام 1969، على يد المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أول متحف في دولة الإمارات والمرجع الأساسي للآثار والتاريخ الثقافي الغني لمنطقة العين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعادت دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي افتتاح متحف العين، بعد عملية تطوير شاملة، لتصبح مساحة المتحف تزيد على 8 آلاف متر مربع، مع الحفاظ على المبنى الأصلي، ليشكّل جزءاً أساسياً من السردية المعمارية الجديدة. ويعد المتحف مركزاً حيوياً للبحث والدراسة الأثرية والتعليم. ويضم المتحف مركز أبحاث متخصصاً في دعم الأبحاث والدراسات.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/24/4950399.jpg" alt="عمر الكعبي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>عمر الكعبي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال عمر سالم الكعبي مدير متحف العين: «تظل منطقة العين مثالاً على التراث الحي، الذي يمتد عبر الزمن. ويأخذ متحف العين زواره في رحلة لاكتشاف قصة الإنسان، في واحة كانت ولا تزال جسراً يربط بين الماضي العريق والمستقبل الواعد.</div></p><p class='article-text'>ويوفر المتحف للزوار سرداً تاريخياً، يسلط الضوء على مواقع العين الثقافية المدرجة ضمن قائمة اليونيسكو للتراث العالمي، ورؤية واضحة للقيمة العالمية الفريدة للمواقع التاريخية المحيطة به، وإسهامها في إثراء فهمنا الجماعي للتاريخ البشري.</p><p class='article-text'>وسيتمكن زوار المتحف أيضاً من اكتشاف المباني التاريخية والواحات، والمدافن القديمة، والمعالم المعمارية في العين، وذلك بإدراك أعمق لقيمتها الراسخة في التاريخ الإنساني والتراث المحلي».</p><p class='article-text'>وأكد أن متحف العين يقدم بشكل عام تاريخاً وتراثاً وثقافة بأسلوب متقن، وبنية تحية راقية، إضافة إلى ما يتضمنه من مقتنيات وقطع فنية قديمة ونادرة، تعود لعصور مختلفة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/24/4950403.jpg" alt="عبد الله الكعبي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>عبد الله الكعبي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح عبد الله الكعبي، الباحث في مجال الآثار، أن من أبرز السرديات التي يقدّمها المتحف، التركيز على تطوّر نظام الأفلاج، الذي يُعدّ من أعظم الابتكارات التقنية والثقافية في تاريخ المنطقة.</div></p><p class='article-text'>حيث أسهم هذا النظام في تحقيق الزراعة المستدامة، وأتاح قيام مجتمعات مستقرة في العين، ومهد لتحوّلها إلى مركز حيوي وثقافي في قلب الصحراء. وقال: «يضم المتحف قسم حارة الحصن.</p><p class='article-text'>حيث كان يحيط بهذا المتحف حي سكني، بني على امتداد الجهة الشرقية من واحة العين، وكان سكان الحي يزرعون الأرض، ويجتمعون في المجالس والساحات، ويعيشون على تدفق أنغام مياه الأفلاج، وكانت تعرف هذه المنطقة محلياً باسم حارة الشرق، أو حارة الحصن، نسبة للحصن الذي كان محور الحياة اليومية».</p><p class='article-text'>وأشار إلى أنه أثناء التجول في أرجاء معرض حارة الحصن، سيكتشف الزائر قصصاً كانت تحفظ على جدران الطين، وسيلقي الزائر نظرة على تفاصيل الحياة اليومية لماضٍ عريق.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/24/4950400.jpg" alt="عبد الرحمن النعيمي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>عبد الرحمن النعيمي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار عبد الرحمن النعيمي رئيس قسم مواقع التراث العالمي في دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، إلى أن الطبقات الأثرية المكتشفة في موقع المتحف، تقدم برهاناً على العيش على هذه الأرض منذ آلاف السنين، إذ تظهر هذه المعالم الأثرية المدفونة تحت المتحف، أجزاء من أنظمة ري قديمة، تمتد في أرجاء الموقع. </div></p><p class='article-text'>وأضاف: «في عام 2011، ازدادت أهمية موقع متحف العين، بعد أن أصبح ضمن حدود مواقع العين الثقافية، والتي تم إدراجها «كملكيات متسلسلة» في قائمة اليونيسكو للتراث العالمي.</p><p class='article-text'>ويعد هذا الإدراج، أول موقع تراث عالمي في دولة الإمارات، حيث يضم 17 عنصراً، تم توزيعها على 4 تجمعات رئيسة، وهي مناطق هيلي وحفيت وبدع بنت سعود ومناطق الواحات».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/24/4950402.jpg" alt="بيتر شيهان" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>بيتر شيهان</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وقال بيتر شيهان مدير قسم المباني التاريخية في دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي: «تستعرض مجموعة المتحف وسرديته، مسيرة الوجود البشري في منطقة العين.</p><p class='article-text'>حيث يضم المتحف قطعاً أثرية، يعود تاريخها إلى أكثر من 8000 عام، ومجموعة من المقتنيات الثقافية المادية، التي تسلّط الضوء على عادات السكان وممارساتهم، ومعارض تستكشف الإرث الثقافي الغني للمنطقة».</p><p class='article-text'>وأضاف: «كشف موقع المتحف قبل تشييده أكثر من 200 معلم أثري، لم يكن معروفاً سابقاً، في حين حفظت مكتشفات أخرى تحت المبنى، لتكون متاحة للبحث والدراسة مستقبلاً».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/24/4950401.jpg" alt="نور المرزوقي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>نور المرزوقي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وأكدت نور ناصر المرزوقي، باحثة في مجال الآثار، أن المتحف يكشف الكثير عن التفاصيل الثرية، التي تؤكد على أن حكاية الإنسان في منطقة العين، قد بدأت منذ العصر الحجري.</p><p class='article-text'>حيث ابتكر أدواته من الحجارة بمهارة تدل على ذكائه وقدرته على التكيف مع البيئة، وفي العصر البرونزي صنع الأسلحة والأدوات من المعادن، وبادلها مع حضارات أخرى. كما واجه تحدي شح المياه في العصر الحديدي، فابتكر نظام الأفلاج».</p>

متحف العين.. رحلة تاريخية برؤية معاصرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يضع معرض الفنانة الإسبانية أسونسيون مولينوس جوردو «الفلاح، العالم والمهندس»، المقام في «فن جميل» في دبي، محبي الفنون وغيرهم من المهتمين بمفاهيم الابتكار والاستدامة ومستقبل الأمن الغذائي، أمام أعمال تستكشف الروابط العميقة بين الممارسات الزراعية والموروث الثقافي والنظم المعرفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن المعرض هو الأول للفنانة التي عززت مهارتها الإبداعية في الإمارات، يستمر في استقبال محبي الفنون والمهتمين حتى 21 سبتمبر المقبل، ويحاورهم بصرياً من خلال أعمال تغطي أكثر من خمسة عشر عاماً من الممارسة الفنية، مقترحاً إعادة التقييم النقدي لمفاهيم الابتكار والاستدامة ومستقبل الأمن الغذائي، والتغييرات التي تشهدها طرق الحياة التقليدية، والآثار السلبية التي جرّتها أساليب الزراعة الصناعية، وتغير المناخ، وتسليع الأراضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، تبدو الأعمال التي يتناولها ويقدمها المعرض، كانشغالات فنية غير تقليدية. </div></p><p class='article-text'>فأعمال الفنانة لا تنشغل بالمفاهيم الجمالية المجردة، وتذهب مباشرة نحو قضايا التنمية والمعضلات الاجتماعية، وفي طريقها إلى ذلك، تحول الفن إلى أدوات بحثية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا، يمكن فهم هذا التوجه البحثي من حقيقة أن الفنانة أسونسيون مولينوس جوردو، هي في الأصل باحثة ثقافية، أي تحمل منذ الأساس في رؤيتها وذائقتها نهجاً بحثياً خالصاً، لا يتوقف كثيراً عند المفاهيم الجمالية، وهذه الحقيقة لا تقلل من شأن البعد الجمالي والفني في أعمالها التي تضمّنها المعرض، فتنوعت في تقنياتها بين الأعمال متعددة الوسائط، التي تشمل الأعمال التركيبية الكبيرة، والمواد الأرشيفية، وعروض الأبحاث، والأتربة، والرواسب، وغيرها الكثير.</div></p><h2>معادلات قاسية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن حيث الرسالة الفنية، تواجه الفنانة جوردو معادلات «التقدم» القاسية، التي تأتي على حساب طرق الحياة التقليدية، وبدلاً من ذلك تقترح معادلات جديدة، تضع المزارعين في قلب التقدم الفكري والتكنولوجي، وتكشف عن الديناميكيات الحقيقية التي تحكم إنتاج الغذاء، واستخدام الأراضي، والاستقرار البيئي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، تعرض الفنانة اثنين من أهم أعمالها، تجسد هذه المفاهيم التي تحاورها وتناقشهما، وهما العملان التركيبيان: «متحف الزراعة العالمي»، و«كما اعتدنا»، ففي العمل الأول، تستعيد جماليات المتحف الزراعي بالقاهرة، وتكشف عن التناقضات داخل الخطاب الزراعي المعاصر، من خلال المقابلة بين الروايات العلمية الرسمية والخطابات الخاصة بالمنظمات الفلاحية والدعاية والمؤسسات، لتصل إلى انتقاد أساليب الزراعة الصناعية، وتسليط الضوء على هشاشة «التقدم» الذي تقدمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثار هذا العمل التركيبي، الذي تبلغ مساحته 150 متراً مربعاً، لدى عرضه لأول مرة في القاهرة، الكثير من الانطباعات القوية، وهو ما أهّله عام 2015 للمشاركة في بينالي الشارقة، وحاز جائزة دورته الثانية عشرة.</div></p><h2>ثقافة ثنائية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهة أخرى، يعكس عمل «كما اعتدنا»، ثقافة الفنانة الإسبانية، فتذهب إلى محاورة أنظمة الري الأندلسية في العصور الوسطى، معولة على تشابهها مع نظام الأفلاج في الإمارات، وتتمثل فكرة «كما اعتدنا»، في أنه عمل تركيبي من التراب المتراكم، في تقديم التاريخ بأسلوب التنقيب الآثاري، وتصوره على شكل طبقات ترابية، وتعزز ذلك بقطع خزفية منقوشة بنصوص للشاعر والمزارع ابن خفاجة، ونسخ من قطع أثرية أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا العمل تسلط الفنانة الضوء على هشاشة التراث الزراعي، ومخاطر محو المعارف التقليدية، وتفعل ذلك من خلال مزج تربة من فالنسيا الإسبانية، بأخرى مأخوذة من الفجيرة الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتم عرض هذا العمل لأول مرة في معهد فالنسيا للفن الحديث، في سياق يسعى لاستكشاف وسائل الهندسة الفلاحية في الحفاظ على المجتمعات التقليدية وازدهارها لقرون عدة، عبر المساواة في توزيع المياه، وتعزيز الانسجام الاجتماعي، وهذا ينسجم وممارسة الفنانة وأسلوبها، الذي يتمحور حول مفهوم «المعارف الفلاحية» بطبيعتها التراكمية، التي عمدت العلوم الزراعية الحديثة إلى تهميشها عبر التاريخ.</div></p>

دبي تحتضن معرض «الفلاح، العالم والمهندس» للإسبانية أسونسيون جوردو

الفن ينتصر للمجتمعات الريفية والثقافة الزراعية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تزدهر واحات منطقة العين في دولة الإمارات بأشجار النخيل التي تنتج أجود أنواع الرطب المختلفة بأصنافها ومذاقها، ويعود هذا الانتشار إلى توفر المياه الصالحة للسقاية والرعاية والأسمدة، وعملية التقليم السنوية التي تجرى لها من قبل الجهات المعنية لاسيما بلدية منطقة العين، إذ إن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، اهتم بواحات النخيل في العين.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/07/09/4838134.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>حيث أمر برعاية الواحات وترميم الأفلاج وإصلاحها والمحافظة عليها، حيث إنها تروي أشجار النخيل، وشارك بنفسه في حفر بعض منها. وتعد الواحات نموذجاً استثنائياً لحياة الأجداد وممارساتهم الإنسانية وسلوكياتهم الاجتماعية التي أسهمت في استمرار الحياة بمنطقة الواحات وما جاورها من المناطق.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/07/09/4838131.jpg" alt="مبارك الكتبي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>مبارك الكتبي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مبارك الكتبي، مدير عقد الأفلاج والواحات التابعة لبلدية العين: «تشهد منطقة العين نهضة زراعية متميزة، بفضل الجهود الكبيرة التي تبذلها القيادة لدعم القطاع الزراعي وتعزيز الأمن الغذائي. </div></p><p class='article-text'>ومن جانب آخر فإن الزائر لواحات منطقة العين يبتهج فعلياً بوفرة أشجار النخيل التي تحمل معها في هذا الموسم تباشير الرطب. حيث بدأ المزارعون بقطف رطب النغال، الذي ظهر في مزارعهم مبكراً بالطرق التقليدية، حيث تتسم حبات النغال بلمعانها الجميل، ومذاقها الطيب، والمنتجة من مزارع منطقة العين الخضراء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن أشجار النخيل لم تنتج هذه الكميات الوفيرة من الرطب إلا بفضل الدعم الموجه للمزارعين، والمبادرات التي تسهم في زيادة الإنتاجية وتحسين جودة المحاصيل، وتعزيز الابتكار الزراعي.</div></p><p class='article-text'>إضافة إلى استخدام التقنيات الحديثة في الزراعة. ومن جانب آخر فإن أشجار النخيل في الواحات وما تنتجه من أجود أنواع الرطب تشكل أحد مظاهر بشائر الخير والأصالة والبهجة الراسخة في نفوس المواطنين».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/07/09/4838132.jpg" alt="هادي المسافري" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>هادي المسافري</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أوضح هادي المسافري، مرشد الواحات في منطقة العين الخضراء بأن لواحات العين حضوراً قوياً في الذاكرة لأهل العين بشكل خاص وللإمارات بشكل عام، حيث شكلت ملاذاً للناس عند ارتفاع درجات الحرارة، وكانت أيضاً مصدر رزق لأهلها، أما اليوم فهي تعتبر إرثاً إنسانياً يقدم تجربة ثقافية وإنسانية للزوار. </div></p><p class='article-text'>وأضاف: «كما كان السكان المحيطون بواحات منطقة العين يعتمدون في الماضي اعتماداً كلياً عليها، وكانت لهم ممارسات زراعية يتم من خلالها توفير احتياجاتهم الغذائية من الرطب، والخضراوات والفواكه المحلية في ذلك الوقت، حيث تعتبر تلك الممارسات أسلوب حياة لسكان المنطقة، وكان للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، دور كبير في تشجيع الزراعة في مناطق الواحات».</p><p class='article-text'>توفر بلدية مدينة العين الرعاية والاهتمام لملاك مزارع النخيل في واحات منطقة العين السبع وذلك من خلال الاهتمام والمتابعة الدورية لأعمال الري والوقاية، إذ تعد أنواع «الخلاص والفرض والخنيزي وبومعان والنغال» من أشهر الأصناف التي تضمها مزارع النخيل في تلك الواحات.</p>

نخيل واحات العين.. بشائر خير لأجود أنواع الرطب المحلي

<p class='article-text'>يُجسد المتحف الزراعي الوطني الذي أطلقته وزارة التغير المناخي والبيئة، خلال تنظيم المؤتمر والمعرض الزراعي الإماراتي في منطقة العين، مدى حرص الإمارات على تكريم تراثها والتزامها بتبني الابتكار التكنولوجي، وذلك من خلال استعراض مسيرة التحول المذهلة من أنظمة الأفلاج القديمة للري إلى الزراعة المدعومة بالذكاء الاصطناعي، كما يبرز المتحف الأثر المهم الذي يحققه التكامل بين المعارف التقليدية والتكنولوجيا الحديثة لضمان الأمن الغذائي والاستدامة الاقتصادية.</p><p class='article-text'>وقالت ليلى أحمد الظاهري، باحثة في التنمية الزراعية في وزارة التغير المناخي والبيئة لـ «البيان»: «تواصل دولة الإمارات جهودها الحثيثة لبناء قطاع زراعي مستدام في إطار مساعيها لتعزيز أمنها الغذائي وضمان ازدهارها الاقتصادي، وفي قلب هذا التحول، تكمن قصة ملهمة تمتد لقرون، وتبدأ من ممارسات الزراعة الصحراوية القديمة لتصل إلى التقنيات الزراعية المتطورة، وقد وجدت هذه الرحلة المتميزة المنصة المثلى لسردها في المتحف الزراعي الوطني، الذي تم الكشف عنه خلال المؤتمر والمعرض الزراعي الإماراتي 2025».</p><p class='article-text'>وأضافت: «يركز المتحف الزراعي الوطني على تقنيات الزراعة الحديثة من خلال تسليط الضوء على أنظمة الزراعة المائية والعمودية، إلى جانب استعراض الروبوتات وتطبيقات الذكاء الاصطناعي، والآليات الزراعية ذاتية القيادة، وممارسات الزراعة المتجددة. ومن أبرز هذه المعروضات روبوت زراعة البذور المبتكر، الذي يقدم مثالاً عن ثورة الأتمتة التي تُحدث نقلة نوعية في قطاع الزراعة».</p><p class='article-text'>منصة</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن المتحف يوفر منصة شاملة تستعرض مسيرة قطاع الزراعة في دولة الإمارات، بدءاً من الخبرات والممارسات الزراعية التقليدية وصولاً إلى ابتكارات الزراعة المستقبلية.</p><p class='article-text'>رحلة</p><p class='article-text'>ويخوض الزوار رحلة غامرة تكشف لهم محطات تطور الزراعة الإماراتية من الأساليب المُجربة إلى التقنيات الثورية، وتلهمهم أيضاً بقدرة الدول على تحويل تحدياتها إلى فرص من خلال الابتكار والاستدامة واحترام التراث الثقافي، كما يضيء المتحف على الأدوات الزراعية المبتكرة التي طورتها المجتمعات الإماراتية القديمة منذ القدم وحتى اليوم.</p><p class='article-text'>ويوفر المتحف عروضاً فخارية حية؛ تُعرّف الزوار على تقاليد قديمة اعتاد الحرفيون المحليون في السابق، في مناطق الواحات مثل العين وليوا، على صنع أواني من الطين المحلي لتخزين وحفظ المياه والبذور والمحاصيل.</p><p class='article-text'>ويحفل قسم المستقبل في المتحف بتقنيات زراعية متطورة تبهر الزوار، بما في ذلك تقنية الري بطائرات الدرون (المسيرات)، ومسيرات التصوير الحراري التي تُستخدم لرصد إجهاد النباتات من خلال أنماط حرارية لا تُرى بالعين المجردة، ما يُمكّن المزارعين من الاستجابة بسرعة لمخاطر الجفاف أو الأمراض أو الأعطال في المعدات قبل تضرر محاصيلهم.</p>

«المتحف الزراعي».. مسيرة رائدة من الأفلاج إلى الابتكار التكنولوجي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تزخر الإمارات بالعديد من المواقع الأثرية التي تحفل بقيمة تاريخية كبرى وتعكس مكانة ثقافية متميزة، وتبذل الدولة جهوداً حثيثة في سبيل إدراج مواقعها الأثرية في قائمة مواقع التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو).</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/05/07/4775402.jpg" alt="شذا الملا" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>شذا الملا</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكدت شذا الملا، وكيل مساعد قطاع الهوية الوطنية والفنون المكلف في وزارة الثقافة، لـ«البيان»، أن المواقع الأثرية في الإمارات تمثل سجلاً حياً يعكس عمق تاريخها وإرثها الثقافي الغني، مشيرةً إلى أن موقعاً واحداً حتى الآن قد حظي بالتسجيل في قائمة التراث العالمي لليونسكو، وهو موقع العين الثقافي، الذي يضم مدافن حفيت، وبدع بنت سعود، وجبل حفيت، ومناطق الأفلاج، نظراً إلى أهميته الاستثنائية في توثيق تطور المجتمعات القديمة في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">12 موقعاً أثرياً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أنه إلى جانب ذلك، تم تسجيل 12 موقعاً أثرياً في القائمة التمهيدية لليونسكو، وهي: خور دبي، «جلفار»، ومدينة تجارة اللؤلؤ في الجزيرة الحمراء، ومنطقة شمل، وموقع أم النار، والسبخة الساحلية - أبوظبي، قلعة ضاية، ومسجد البدية، وموقع الدور بأم القيوين، وصير بونعير، وقلب الشارقة، والمنطقة الوسطى بالشارقة. ولفتت إلى أنه يتم اختيار هذه المواقع بناءً على معايير دقيقة تعكس أهميتها التاريخية والثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «تروي كلّ من هذه المواقع فصلاً مهماً من تاريخ الإمارات، ما يعزز مكانتها على الساحة الثقافية العالمية، ويمكن أن نفصل هذه المعايير كالتالي. أولاً، القيمة العالمية الاستثنائية، إذ تمتاز المواقع المختارة بأهمية تتجاوز الحدود الوطنية، مسلطةً الضوء على تطور الحضارات القديمة ودورها في التجارة والتبادل الثقافي. </div></p><p class='article-text'>ثانياً، التاريخ العريق: تحتوي المواقع على أدلة أثرية تعود إلى آلاف السنين. ثالثاً، الحفاظ على التراث الثقافي: يشكّل ترشيح هذه المواقع خطوة مهمة في تعزيز جهود صونها وحمايتها للأجيال القادمة، ما يضمن استدامة الإرث الثقافي للإمارات.</p><p class='article-text'>رابعاً، التنوع الأثري والمعماري: تضم المواقع المسجلة عناصر معمارية متنوعة مثل : الحصون، المدافن، أنظمة الري التقليدية، المناطق السكنية. وهو يعكس التنوع الثقافي والحضاري في الدولة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت شذا الملا أنه بفضل تلك العوامل؛ يروي كل من هذه المواقع فصلاً فريداً من تاريخ الإمارات وتراثها العريق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مواقع جديدة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت شذا أنه في إطار الجهود المستمرة لحماية وتوثيق التراث الثقافي والطبيعي في دولة الإمارات، تعمل وزارة الثقافة حالياً على استكمال إجراءات ترشيح مواقع جديدة في ثلاث إمارات مختلفة لإدراجها في القائمة التمهيدية لليونسكو، بحيث تعمل مع إمارة الشارقة على تسجيل المناظر الطبيعية القديمة في الفاية، مشيرةً إلى أن هذا الموقع الأثري الواقع في الشارقة يُعد من أقدم الأدلة على استيطان الإنسان في المنطقة، حيث كشفت الحفريات الأثرية عن أدوات حجرية تعود إلى أكثر من 125 ألف عام، ما يجعله شاهداً على الهجرات البشرية المبكرة من أفريقيا إلى الجزيرة العربية، كما تحتوي المنطقة على تكوينات صخرية وجيولوجية مهمة تعكس تطورات المناخ القديم والتفاعل البشري مع البيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «كما نعمل مع إمارة الفجيرة على تسجيل وادي الوريعة، الذي يُعد من أبرز المواقع البيئية في الدولة، ويضم أول محمية جبلية طبيعية في الإمارات، ويتميز بينابيعه العذبة الدائمة التي تُعد موطناً لأكثر من 100 نوع من الطيور و20 نوعاً من الثدييات و17 نوعاً من الزواحف، إضافة إلى النباتات النادرة التي تعكس تنوع النظام البيئي الفريد في المنطقة، كما يحتوي الموقع على أدلة أثرية تشير إلى استيطان الإنسان للمنطقة منذ العصر الحجري الحديث». </div></p><p class='article-text'>وبينت شذا الملا أن العمل جارٍ، أيضاً، مع إمارة رأس الخيمة، على تسجيل قلعة ضاية التاريخية، التي تعد آخر حصن جبلي لا يزال قائماً في الإمارات، حيث يعود تاريخها إلى أكثر من 200 عام، مؤكدةً أن القلعة لعبت دوراً محورياً في الدفاع عن الساحل الشمالي للدولة خلال القرن التاسع عشر، وتوفر إطلالة استراتيجية على المناطق المحيطة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حماية استراتيجية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الوكيل المساعد لقطاع الهوية الوطنية والفنون، المكلف، في وزارة الثقافة، أن الوزارة تعمل مع إمارة دبي على تسجيل مواقع حتا الأثرية التي تُعد من أبرز المعالم التراثية في إمارة دبي، وتشكّل شاهداً حيّاً على عمق الجذور التاريخية للمنطقة؛ إذ تضم حتّا مجموعة من الحصون والمباني الدفاعية التقليدية، أبرزها حصن حتّا الذي يعود إلى القرن الثامن عشر، وكان يشكّل نقطة حماية استراتيجية للواحات والمزارع المحيطة، مضيفةً أن المنطقة تحتوي على بقايا مساكن قديمة ومساجد تراثية وأساليب بناء حجرية تعكس المهارات المحلية في التشييد باستخدام مواد البيئة الجبلية.</div></p><p class='article-text'>وتابعت: «ضمن خطواتنا القادمة، سنعمل على استكمال الملفات التفصيلية لكل موقع، استناداً إلى الدراسات العلمية والتاريخية، إضافة إلى تعزيز التعاون مع الخبراء والجهات المحلية والدولية، كما سنضع خططاً متكاملة لإدارة هذه المواقع وصونها وفق أعلى المعايير».</p><p class='article-text'>وأضافت:  إن إدراج مواقع أثرية في الإمارات ضمن القائمة الرسمية لمواقع التراث العالمي التابعة لليونسكو يعكس الأهمية الاستثنائية لهذه المواقع على المستوى العالمي والمحلي بالتأكيد، ويؤكد دورها في التاريخ الإنساني وامتداد الحضارات.</p><p class='article-text'>وأشارت شذا إلى أن هذه الخطوة تعني أن المواقع المختارة تلبي معايير اليونسكو من حيث الأصالة، والتاريخ، والتأثير الثقافي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستطردت: «تكمن قيمة تسجيل مواقع أثرية في الإمارات ضمن القائمة الرسمية لمواقع التراث العالمي التابعة لليونسكو في جوانب عدة، أهمها، الحفاظ على التراث؛ إذ يسهم هذا الإدراج في تعزيز الجهود الوطنية والدولية لحماية هذه المواقع وصونها من التهديدات، مثل: التوسع العمراني أو التغيرات البيئية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت أن تسجيل المواقع الأثرية في قائمة اليونسكو يدعم السياحة الثقافية وخطط تنميتها، ويعزز استقطاب الباحثين والسياح المهتمين بالتاريخ، ما ينعكس إيجابياً على الاقتصاد المحلي ويشجع الاستثمار في قطاع الثقافة.  </div></p><p class='article-text'>وفي ختام حديثها، أكدت شذا الملا، أن هذه الجهود تساعد على تعريف الأجيال القادمة بقيمة وأهمية مواقع الدولة والتاريخ المرتبط بها، ويعزز الوعي بأهمية التراث بين المواطنين والمقيمين، ويضمن صون نبض المفردات التراثية والتاريخية المرتبطة بهذه المواقع، إضافة إلى ما يحققه ذلك من تعزيز للتعاون الدولي؛ إذ يفتح تسجيلها في هذه القائمة، الباب أمام فرص تعاون مع منظمات دولية وخبراء عالميين في مجال الحفظ والترميم والبحث والدارسة.</p><p class='article-text'>وبناء على هذه الركائز والاعتبارات والفوائد جميعاً، نجد أن إدراج مواقع الإمارات الأثرية، يمثل خطوة استراتيجية نحو تعزيز قيم الهوية الوطنية، وترسيخ مكانة الدولة في المشهد الثقافي العالمي.</p>

12 موقعاً أثرياً تم إدراجها في القائمة التمهيدية لليونسكو

مواقع الإمارات المرشحة لـ «التراث العالمي» .. مكانة حضارية وأدوار ثقافية

<p class='article-text'>شكلت الواحات في دولة الإمارات منذ القدم متنفساً طبيعياً لأبناء الإمارات والسياح على مدار العام، نظراً لما تنعم به هذه المناطق من طبيعة ساحرة وشواهد تاريخية عريقة لا تزال إلى اليوم تحظى بجاذبيتها السياحية، حيث تستقبل آلاف الزوار وتقدم فرصة للاسترخاء في أحضان الطبيعة بعيداً عن صخب الحياة اليومية.</p><p class='article-text'>وتحتضن دولة الإمارات عشرات الواحات التي تستقطب السياح والزوار الذين يجدون فيها وجهة مثالية يلتقي فيها جمال الطبيعة، التي لا تزال تحافظ على سحرها البكر بأشجارها وأفلاجها، مع عراقة التاريخ التي تعود بعض شواهدها إلى آلاف السنين مشيرة إلى استيطان الإنسان لها على مرّ العصور.</p><p class='article-text'>وحرصت دولة الإمارات على الاهتمام بالواحات، وإبرازها كوجهات سياحية تنبض بالحياة على مدار العام، والعمل على تنفيذ العديد من المشاريع الحيوية التي أسهمت في تطوير الواحات والمحافظة على طبيعتها وضمان استدامتها، مع بذل الجهود لرفع جودة الخدمات فيها بلمسات إبداعية تبرز عراقة الشواهد التاريخية في الواحات وتزيد في جمال سحر الطبيعة.</p><p class='article-text'>وانسجاماً مع أهداف حملة أجمل شتاء في العالم في نسختها الخامسة التي انطلقت تحت شعار «السياحة الخضراء»، بالتعاون بين وزارة الاقتصاد والمركز الزراعي الوطني، والهيئات السياحية المحلية في الدولة، يتم تسليط الضوء على أبرز الواحات في الدولة التي تستقطب الزوار للاستمتاع بأجواء السياحة الخضراء، بهدف تشجيع المشاركة المجتمعية على الاهتمام بالممارسات الزراعية المستدامة.</p><p class='article-text'>وتحفيز الزيارات السياحية المستدامة، وذلك في إطار استراتيجية السياحة الداخلية في دولة الإمارات التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والهادفة إلى تطوير منظومة سياحية تكاملية على مستوى الدولة.</p><p class='article-text'><b>واحة العين</b></p><p class='article-text'>تعد واحة العين واحدة من أبرز الوجهات السياحية الشاهدة على الاستيطان البشري والممارسات الزراعية في هذه المنطقة والتي يعود تاريخها لبدايات العصر البرونزي حوالي 3000 عام قبل الميلاد، وحظيت باهتمام عالمي حتى تم إدراجها في 2011 على لائحة التراث العالمي لليونسكو.</p><p class='article-text'>وقد تم افتتاحها رسمياً للجمهور في 2016 لتستقبل مختلف الزوار لاكتشاف المركز البيئي التعليمي والتجول بين مجموعة واسعة من الممرّات المُظلَّلة التي تتراصف فيها 147 ألف نخلة، ومساحات شاسعة ينمو فيها قرابة 100 نوع من النباتات .</p><p class='article-text'>بالإضافة إلى عدد من المزارع المنتجة، وتعد الواحة حوضاً منخفضاً يضم أشجار النخيل والفواكه والخضراوات المزروعة تحت ظلال النخيل التي تروى بمياه الأفلاج. وتحظى الواحة بإقبال جماهيري كبير حيث وصل عدد زوارها خلال النصف الأول من 2024 إلى أكثر من 300 ألف زائر، وتضم مرافق متنوعة أبرزها المركز البيئي الذي يقدم تجربة فريدة ويعمل كآلة زمن تنقلنا من الحاضر إلى الماضي.</p><p class='article-text'>وحديقة الواحة التي تنقسم إلى ثلاث طبقات مختلفة تعرض كل واحدة منها النباتات الموجودة في مزارع الواحات التقليدية، والواحة المصغرة التي تعد نموذجاً مصغراً لواحة العين تستعرض كيفية نشوء واحة العين وأسباب ظهورها، كما تعرض أهمية موقع الواحة وأهم الحصون المحيطة بها.</p><p class='article-text'>والتي كانت تقوم بدور فعال في حماية الواحة والدفاع عنها من المخاطر الخارجية، وأخيراً معرض الفلج الذي يعرف بأساليب توزيع المياه من قنوات السقاية المعروفة بالأفلاج (نظام الري التقليدي القديم).</p><p class='article-text'>وفي العين أيضاً، تبرز واحة الهيلي، الواقعة أقصى شمال مدينة العين، والتي تغطي مساحة 60 هكتاراً، وتحوي ما يقرب من 40000 نخلة مثمرة في أكثر من 252 مزرعة.</p><p class='article-text'>وتضم الواحة العديد من الأبنية التاريخية، من بينها برج مراقبة ومنزل محصن تم بناؤه في أوائل القرن التاسع عشر.</p><p class='article-text'><b>واحة ليوا</b></p><p class='article-text'>تشكل واحة ليوا التاريخية أكبر منتجع طبيعي في صحراء الربع الخالي، وتنتشر في ربوعها المياه الجوفية القريبة من السطح، والتي شجعت الزراعة وتربية الحيوانات لأجيال عديدة، تبرز الواحة قطعة فنية تمتزج فيها بساتين النخيل الخضراء مع الكثبان الرملية العالية الحمراء.</p><p class='article-text'>وتنبسط الواحة على شكل هلال يمتد من الشرق إلى الغرب لمسافة تزيد على 100 كم، وتتميز باحتوائها على مجموعة من أعظم الكثبان الرملية في العالم، والتي يتعدى ارتفاع بعضها 150 متراً.</p><p class='article-text'>وتنتشر في الواحة العديد من القلاع والحصون وسط النخيل، ولا تزال هناك قلعتان مبنيتان منذ أكثر من مائة عام قائمتان حتى يومنا هذا، كما يشكل «قصر السراب» في الواحة معلماً سياحياً متميّزاً.</p><p class='article-text'>وقد صمم كقلعة قديمة شامخة، يمزج بين نسيج نادر من الأناقة الملكية والرفاهية المعاصرة، وقد حاز قصر السراب منذ افتتاحه العديد من الجوائز بما في ذلك جائزتي «أفضل منتجع صحراوي في دولة الإمارات العربية المتحدة».</p><p class='article-text'>و«أفضل منتجع صحراوي في الشرق الأوسط» ثلاث مرات لكل منها، كما تستضيف واحة ليوا كل عام مهرجان ليوا الدولي الذي يتضمن رياضات السيارات، والسباقات التراثية، وسباقات الدراجات.</p><p class='article-text'>بالإضافة إلى البطولات الشبابية الأخرى، حيث تقام هذه التحديات الرياضية على تل مرعب المشهور عالمياً والذي يصل ارتفاعه إلى 300 متر، حيث يشكل المهرجان، وهو الأكبر من نوعه في منطقة الشرق الأوسط، عنواناً للمنطقة منذ انطلاقه في عام 2004.</p><p class='article-text'><b>بحيرات القدرة</b></p><p class='article-text'>تعد بحيرات القدرة في دبي واحدة من أبرز الوجهات الصحراوية التي تأسر زوارها بمناظرها الطبيعية وروعة الحياة البرية، مشكلة واحة صحراوية اصطناعية تضم بحيرات وكثبان رملية، وتم استحداثها لتكون من وجهات دبي المفضلة للسياحة البيئية، وتتيح خياراً مثالياً لقضاء أجمل الأوقات، وما يزيد من تفرد بحيرات القدرة قربها من «محمية المرموم» الصحراوية.</p><p class='article-text'>والتي تشكل موئلاً لعشرات الأنواع من الحيوانات والطيور البرية وتمثل عنصر جذب آخر لهواة الحياة الفطرية الذين يجدون في محميات دبي مبتغاهم من الاقتراب من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحيوانات مثل الغزلان والثعالب والبط وأكثر من 170 نوعا من أنواع الطيور في الإمارات.</p><p class='article-text'>كما يُعد مسار القدرة للدراجات موقعاً مثالياً لمحبي المغامرات والمحترفين والمبتدئين من محبي رياضة ركوب الدراجات الهوائية الذين يقصدونه أفراداً ومجموعات، مع الاستمتاع بالمناظر الطبيعية الأخاذة.</p><p class='article-text'><b>واحة البداير</b></p><p class='article-text'>وفي الشارقة، تعد واحة البداير، التي فتحت أبوابها في عام 2019، مشروعاً سياحياً فاخراً يقدم للزوار والسياح تجربة إقامة فريدة من نوعها تجمع بين التراث الأصيل والحداثة وممارسة الأنشطة الخارجية المختلفة.</p><p class='article-text'>وتشكل واحة البداير قرية متكاملة في وسط الصحراء الهادئة، تضاف إلى المشهد الجمالي السياحي والبيئي في الإمارة، تضم 21 غرفة و10 خيام، منها 11 غرفة فاخرة مع أسرة منفردة، و10 غرف فاخرة مع أسرة لشخصين، و7 خيام مع غرفة نوم واحدة، و3 خيام مع غرفتي نوم لتتناسب مع احتياجات النزلاء وحجم عائلاتهم.</p><p class='article-text'>في حين يعد منتجع واحة البداير وجهة مثالية صممت على شكل مدينة تراثية تحيط بها الكثبان الرملية الذهبية وتزينها أشجار النخيل، ويقدم المنتجع لزواره تجارب رحلات السفاري لمشاهدة مختلف أنواع النباتات والكائنات الصحراوية وركوب الخيل ومغامرات قيادة السيارات بين الكثبان الرملية.</p><p class='article-text'><b>مخيم واحة البدو</b></p><p class='article-text'>يقع مخيم واحة البدو في رأس الخيمة، وقد تم تصميم هذا المخيم كملاذٍ صحراوي هادئ يرضي أذواق الزوار المميزين الراغبين بعيش تجربة تعبق بأصالة وتقاليد الصحراء العربية الممزوجة مع الرقي والفخامة.</p><p class='article-text'>ويعيد مخيم واحة البدو إحياء أسلوب الحياة البدوية كما كانت على مر التاريخ ليمنح الزوار فرصة التعرف إلى أعراف وتقاليد البدو الأصيلة. وفي حين يراعي المخيم البساطة في التفاصيل دون أي تكلف، يضمن في الوقت ذاته تنوع الأنشطة التي يقدمها لضيوفه خلال إقامتهم.</p><p class='article-text'>وفي رأس الخيمة أيضاً، يبرز مخيم بساطة البدوي وقرية بساطة الصحراوية بين الكثبان الرملية الشاسعة في منطقة محمية تؤي الجمال البرية وحيوانات المها النادرة والحمار الوحيد الذي لا يمكن رؤيته إلا نادراً.</p>

حملة «أجمل شتاء في العالم» تسلّط الضوء على مكامن سحرها

واحات الإمارات.. جمال الطبيعة وعراقة التاريخ

<p class='article-text'>شهد سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة العين، جانباً من فعاليات الدورة الأولى من مهرجان العين للتمور، الذي تنظمه هيئة أبوظبي للتراث تحت رعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة، في واحة الهيلي بمدينة العين في الفترة من 3 إلى 8 يناير الجاري.</p><p class='article-text'>واستهل سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان جولته بزيارة برج هيلي، وبرج بن رايح، واطلع سموّه على تاريخ البرجين ودورهما في حماية المزارع ونظام الأفلاج، مشيداً بجهود الحفاظ على هذه المعالم التراثية.</p><p class='article-text'>كما شملت جولة سموه واحة الهيلي، حيث استمع إلى شرح عن الواحة ودورها في الزراعة التقليدية ونظام الري بالأفلاج، ونوّه سموه بمكانة الواحة بصفتها جزءاً من التراث الإماراتي العريق.</p><p class='article-text'>وتوقف سموه عند معرض أرشيف الصور ضمن فعاليات مهرجان العين للتمور، واستمع لشرح حول ما يحتويه من صور توثق جهود الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" في زراعة النخيل وتطوير قطاع الزراعة في الإمارات.</p><p class='article-text'>وتفقد سموه منتجات الحرف اليدوية التقليدية المصنوعة من سعف النخيل، مثل حصائر السرود المستخدمة كمفارش لتناول الطعام، ووعاء "السفة" لحفظ التمور، وحزام "الحابول" لتسلق أشجار النخيل، ومروحة "المهفة" اليدوية، والأكلات الشعبية المرتبطة بالتمور، كما شملت جولة سموه ممر الصراريد التراثي، حيث استمع لشرح حول تصميم الممر الذي يجمع بين طابع التراث الإماراتي الأصيل وجمالية الحرف اليدوية التي تعكس عراقة وأصالة الهوية الوطنية.</p><p class='article-text'>واختتم سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان جولته بالاطلاع على جانب من مزاينة ومزاد التمور، واستمع إلى شرح عن المسابقات المصاحبة.</p><p class='article-text'>وأشاد سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" ، ودعمه الدائم للفعاليات التراثية التي تسهم في الحفاظ على التراث وتعزز أهداف استدامة القطاع الزراعي استكمالاً لمسيرة الوالد المؤسس.</p><p class='article-text'>وأكّد سموه أهمية الدورة الأولى من مهرجان العين للتمور في ترسيخ الهوية الوطنية، ودعم نشر المعرفة الزراعية من خلال إبراز المكانة التاريخية لشجرة النخيل والمحافظة عليها بوصفها من الركائز الرئيسية للموروث الإماراتي، حيث يسهم المهرجان في دعم المزارعين وأصحاب المزارع لتحقيق التنمية الزراعية، وتعزيز منظومة الأمن الغذائي بالدولة بالإضافة إلى تشجيع ودعم الاهتمام بجودة الإنتاج بين المزارعين.</p><p class='article-text'>كما التقى سموه فريق العمل بالمهرجان، مشيداً بجهود اللجنة المنظمة، والمشاركة الفاعلة من المؤسسات والجهات الحكومية والخاصة في مهرجان العين للتمور الذي يعكس اهتمام القيادة الرشيدة بالزراعة المستدامة والتراث الإماراتي، باعتبار النخلة ترمز إلى الكرم والارتباط بجذور الهوية الإماراتية الأصيلة.</p><p class='article-text'>رافق سموّه، خلال الزيارة، معالي الدكتور مغير خميس الخييلي، رئيس دائرة تنمية المجتمع - أبوظبي، ومعالي محمد خليفة المبارك، رئيس دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، وسعادة عبدالله مبارك المهيري، المدير العام لهيئة أبوظبي للتراث، وعبيد خلفان المزروعي، المدير التنفيذي بالإنابة لقطاع المهرجانات والفعاليات في هيئة أبوظبي للتراث.</p>

هزاع بن زايد يشهد جانبا من فعاليات الدورة الأولى من مهرجان العين للتمور

<p class='article-text'>يتضمن مهرجان العين للتمور، مجموعة من الفعاليات التي تحتفي بالتراث الوطني للدولة وتسلط الضوء على مسيرة النهضة الزراعية وما شهدته من تطور كبير خاصة في زراعة نخيل التمر.</p><p class='article-text'>وتقام الدورة الأولى من مهرجان العين للتمور في واحة الهيلي في مدينة العين بتنظيم هيئة أبوظبي للتراث، ويستمر حتى 8 يناير الجاري.</p><p class='article-text'>ويمتد معرض الصور الفوتوغرافية بمهرجان العين للتمور على جانبي الممر الرئيسي الذي يقود الزوار للتعرف إلى ما يقدمه المهرجان من فعاليات تتنوع بين التراثية، والترفيهية، ومتاجر التمور والعسل، وورش الحرف التقليدية، وغيرها من الأنشطة التي يزخر بها موقع المهرجان في واحة الهيلي بمدينة العين.</p><p class='article-text'>وتوثق الصور في المعرض جانباً من جهود القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" في مجال الزراعة بوجه عام، وزراعة النخيل بوجه خاص، فنجد صوراً تسجل لحظات مميزة في هذا الصدد بمشاركته ومتابعته الشخصية، مثل غرس النخل، وإطلاق المياه في الأفلاج، وتفقد المشاريع الزراعية المختلفة.</p><p class='article-text'>كما تظهر الصور ارتباط الشيخ زايد بالنخيل الذي عمل على التوسع بزراعته منذ مما أسفر عن زيادة كبيرة في أعدادها في الدولة والتي تقدر حالياً بأكثر من 42 مليون نخلة، 8.5 % منها في منطقة العين.</p><p class='article-text'>ويأتي مهرجان العين للتمور ضمن المهرجانات التي تستلهم أهدافها من فكر الشيخ زايد، من حيث إيلاء اهتمام خاص لأشجار النخيل، التي تتجلى عناية الدولة بها في توفير الخدمات المتطورة لها فنياً وزراعياً وإرشادياً.</p><p class='article-text'>وفي سياق متصل، جذب ممر الصراريد التراثي في مهرجان العين للتمور أنظار الزوار بإبداع تصميمه الذي يجمع بين التراث الإماراتي الأصيل والطابع الحضاري الحديث.</p><p class='article-text'>ويُعدّ الممر إحدى أبرز إضافات المهرجان، حيث تم تصميم سقفه باستخدام الصراريد، وهي أوعية مصنوعة من الخوص، التي تمثل إحدى الحِرف اليدوية الإماراتية التقليدية.</p><p class='article-text'>ويعرض السقف التراثي المصمم بدقة، جمال الصراريد التي كانت تُستخدم قديماً لحفظ ونقل التمور، بينما أعيد تقديمها اليوم لتصبح عنصراً فنياً يُبرز الهوية التراثية بأسلوب معاصر.</p><p class='article-text'>وتم تشييد هذا الممر عبر تعليق مجموعة كبيرة من الصراريد الملونة على امتداده، ما جعله نقطة جذب رئيسية لزوار المهرجان الباحثين عن جماليات التراث المحلي.</p><p class='article-text'>ويهدف الممر إلى إحياء التراث الإماراتي بمزج الجماليات التقليدية مع المعايير الحديثة، مما يعكس روح الابتكار والاعتزاز بالهوية التراثية.</p><p class='article-text'>وإلى جانب ممر الصراريد، يضم المهرجان تفاصيل تراثية غنية، وذلك في إطار رؤيته للاحتفاء بالموروث الإماراتي والترويج له على المستويين المحلي والدولي.</p>

نتائج البحث عن: الأفلاج