بدأت الحكاية كمغامرة سينمائية مستوحاة من كنز خيالي، لكنها انتهت باكتشاف أثري حقيقي يعود إلى القرن التاسع عش، فخلال عملية بحث داخل خندق قديم مغمور بالطين في محيط قصر بيلاسكوفيتسه بمنطقة سيليزيا السفلى في بولندا، عثر فريق من الممثلين والباحثين على درع معدني يعود إلى أحد أفراد سلاح الفرسان في القرن التاسع عشر، في اكتشاف وصفته الجهة المنظمة بأنه "مذهل" ونجا بصورة شبه معجزة حتى يومنا هذا.وكان الممثلون قد وصلوا إلى الموقع في إطار التحضير لفيلم جديد تدور أحداثه حول البحث عن كنز أخفاه أحد جنود جيش نابليون، لكن بدلا من العثور على الكنز الذي تنسجه الرواية، قادهم البحث إلى قطعة أثرية حقيقية كانت مختبئة لسنوات طويلة تحت طبقات من الطين، وفقا لموقع dailygalaxy.خندق لم تطأه عمليات البحث من قبلاختارت الكاتبة والصحفية البولندية يوانا لامبارسكا الموقع عمدا، نظرا لتاريخه المرتبط بالحروب النابليونية.ويعود تاريخ قصر بيلاسكوفيتسه إلى نهاية القرن السادس عشر، كما شهد في 4 يونيو 1813 التوصل إلى هدنة بين قوات نابليون من جهة، والقوات الروسية والبروسية المتحالفة من جهة أخرى.وتشير الروايات التاريخية إلى أن منطقة سيليزيا السفلى شهدت حملات عسكرية عدة خلال الحقبة النابليونية، ما جعلها مكانا غنيا بالقصص عن الأموال والأسلحة والمقتنيات التي خلفتها الجيوش المتحركة.وكان الخندق المحيط بالقصر قد امتلأ بالطمي على مدار عقود طويلة، ولم يخضع، بحسب القائمين على عملية البحث، لتحقيق أثري شامل من قبل.الطين وصل إلى الخصر.. ثم ظهرت المفاجأةشارك في المهمة أعضاء من مجموعة HUNTER Search Group، واختصاصيون في الجيوفيزياء، وأعضاء جمعية DRACO History Explorers Association، إلى جانب عدد من ممثلي الفيلم.وكانت ظروف البحث شاقة للغاية، إذ اضطر المشاركون إلى التحرك داخل طين كثيف كان يصل إلى خصر بعضهم، فيما كان الوحل يلتف حول أرجلهم ويعيق كل خطوة.وبعد ساعات من البحث، ظهرت المفاجأة، درع معدني كبير مغطى بالطين.وتبين أن القطعة عبارة عن كويراس، وهو درع معدني كان يحمي صدر وظهر أفراد سلاح الفرسان الثقيل، ويُستخدم للحماية من ضربات السيوف وطعنات الرماح.ولم يكن الدرع هو الاكتشاف الوحيد، فقد عثر الفريق أيضا على أجزاء من منحوتات كانت تزيّن حدائق القصر، وقطع معدنية وأقفال أبواب أصلية، إلى جانب أسلحة قديمة.هل كان الدرع نابليونيا؟هنا تبدأ القصة الأكثر غموضا. فحتى الآن، لا يوجد اتفاق نهائي حول هوية صاحب الدرع أو الجيش الذي كان يخدم فيه.ووصفت National Geographic Polska القطعة بأنها درع صدري بروسي محفوظ جيدا، بينما أشارت مصادر أخرى إلى احتمال ارتباطها بفارس فرنسي أو بروسي.أما متحف بيت سيليزيا في زيمبيتسه، الذي ستُنقل إليه القطعة، فيصنفها باعتبارها درعا ألمانيا لسلاح الحرس يعود إلى القرن التاسع عشر.الخندق يخفي قصة أقدم من الاكتشاف نفسهولا يبدو أن كل ما يخفيه الخندق يرتبط بالحقبة النابليونية. ففي عام 1945، ومع دخول الجيش الأحمر إلى القرية، أُلقيت محتويات القصر من النوافذ، وسقط كثير منها داخل الخندق، حيث اختفت تحت طبقة من الطين والمياه.ويتحدث سكان القرية منذ ذلك الحين عن العثور على قطع خزفية وسيوف وعملات معدنية من الخندق، فيما كانت بعض القطع الخزفية من إنتاج مايسن الشهير.وبعد سنوات، أدى حريق إلى تحويل القصر إلى أنقاض، بينما ظل الخندق، بما يحمله من أسرار، بعيدا عن عمليات البحث المنظمة.البحث لم ينتهِ بعدورغم أهمية الدرع المكتشف، يؤكد القائمون على العملية أن المهمة لم تنتهِ. فجميع القطع التي عُثر عليها ستُنقل إلى متحف بيت سيليزيا في زيمبيتسه، ولن تذهب إلى مجموعات خاصة.وتتوقع يوانا لامبارسكا أن يكشف الخندق عن مزيد من المفاجآت، مؤكدة أن فريق البحث سيعود إلى الموقع قريبا. وهكذا، تحولت رحلة بدأها ممثلون من أجل الاقتراب من أجواء فيلم عن كنز نابليون المفقود إلى مغامرة حقيقية، عثرت خلالها أيديهم على قطعة من تاريخ أوروبا كانت مدفونة في الوحل منذ عقود طويلة.

دخلوا خندقاً بحثاً عن كنز نابليون.. فكانت المفاجأة تحت أقدامهم

في اكتشاف أثري مذهل، عثر صياد بالقرب من مدينة ستوكهولم السويدية على وعاء نحاسي مدفون يحتوي على حوالي 20 ألف عملة فضية ومجوهرات شخصية، تعود للعصور الوسطى، لتكشف لأول مرة أسرارا منسية عن السلطة السياسية والدينية في السويد قبل أكثر من 800 عام.وقع الاكتشاف في سبتمبر 2025، عندما كان الصياد يبحث عن طُعم للصيد، وفور العثور على الوعاء أبلغ السلطات، مما أتاح استعادته بشكل قانوني تحت إشراف مجلس إدارة مقاطعة ستوكهولم، ويُعد هذا الكنز الآن أحد أكبر الكنوز الفضية من العصور الوسطى التي تم اكتشافها في السويد، وفقا لموقع ديلي جالكسي.تشير التحليلات الأولية إلى أن معظم العملات تحمل النقش اللاتيني KANUTUS، ما يربطها بالملك كنوت إريكسون الذي حكم السويد بين أواخر الستينات والتسعينات من القرن الثاني عشر.ويُعتقد أن حكمه جاء بعد فترة طويلة من الصراعات الداخلية، حيث سعى لتوطيد سلطته، ويقدم هذا الاكتشاف دليلا ماديا على مدى تأثير سياساته النقدية وتوزيع السلطة المالية في تلك الحقبة.إلى جانب العملات الملكية، تضمنت الكنوز عملات دينية تُظهر أساقفة يحملون الصولجان، وبعضها يصور واجهات المباني الدينية، وتشير هذه الرموز إلى أن الكنيسة كانت تصدر النقود بشكل مستقل، وهو سلوك معروف في مناطق أخرى من شمال أوروبا، مثل أبرشية تروندهايم في النرويج، حيث مارست الكنيسة سيطرة نقدية مستقلة.يُقدر الوزن الإجمالي للفضة بحوالي 6 كيلوغرامات، ورغم أن حالة الوعاء سيئة، إلا أن العملات محفوظة جيدا، مع احتفاظ العديد منها بنقوش واضحة وتصاميم دقيقة، رغم مرور أكثر من 800 عام تحت الأرض.ويعتقد العلماء أن دفن الوعاء كان عملا سريعا ومتعمدا، ربما أثناء أزمة شخصية أو اضطراب اجتماعي، ولم يُسترد لاحقا، ويعزز وجود المجوهرات الشخصية فرضية أن الكنز كان ملكا لفرد خاص، وليس لمؤسسة دينية أو الدولة.تشير التحليلات الأولية إلى أن العملات رقيقة وغير منتظمة، وتحمل تصاميم حدودية منقطة، ما يتوافق مع تقنيات السكّ الإقليمية في القرن الثاني عشر، ويؤكد الطبيعة اللامركزية للنظام النقدي، حيث كان كل من السلطات الملكية والدينية يصدر عملاته الخاصة ضمن تفويضات محدودة وغالبا قصيرة المدى.هذا الاكتشاف لا يضيف فقط إلى ثروة المتاحف السويدية، بل يمنح الباحثين فرصة فريدة لإعادة بناء ديناميات القوة والسياسة والاقتصاد في السويد خلال القرن الثاني عشر، ويبرز كيف كانت المعادن الثمينة وسيلة للتعبير عن السلطة والنفوذ في مجتمع متغير ومتعدد السلطات.

أثناء بحثه عن طُعم للصيد.. صياد يعثر على كنز خيالي

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">لقرون طويلة، ظلت وكالة الفضاء الأمريكية "ناسا" تحلم باكتشاف ثروات هائلة في الكون. ومع التطورات الحديثة في رحلات الفضاء وتقنيات الروبوتات، صار هذا الحلم أقرب إلى الواقع. باتت وكالات الفضاء والشركات الخاصة تتابع الكويكبات ليس فقط لأغراض علمية، بل للاستفادة من المعادن الثمينة التي تحتويها، في مقدمتها كويكب "16 سايكي"، الضخم والغني بالمعادن، والمرشح الأول في سباق التنقيب الفضائي المتسارع.</div><div data-empty="false">كويكب سايكي.. منجم ذهب بين الكواكب</div><div data-empty="false">يقع سايكي في الحزام الرئيسي للكويكبات بين المريخ والمشتري، ويتميز بتركيبة معدنية غنية بالحديد والنيكل والذهب. في عام 2019، قدّر علماء الفلك قيمة المعادن الموجودة فيه بما يصل إلى 700 كوينتيليون دولار، وهو رقم خيالي أثار ضجة إعلامية واسعة، حسب تقرير مجلة فوربس (Forbes).</div><div data-empty="false">تلك التقديرات دفعت البعض للتفكير أن كل شخص على الأرض يمكن أن يصبح مليارديرًا لو جرى استخراج هذه المعادن، لكن الواقع أكثر تعقيدًا، إذ يثير هذا الاكتشاف نقاشات مهمة حول مستقبل الاقتصاد العالمي، خاصة مخاطر انهيار الأسواق بسبب زيادة المعروض، فضلاً عن تداعيات جيوسياسية محتملة.</div><div data-empty="false">التحديات التقنية والقانونية لاستخراج المعادن</div><div data-empty="false">بينما يمتلك "سايكي" كميات هائلة من المعادن الثمينة، فإن استخراجها ليس بالأمر السهل. يتطلب الأمر تجاوز تحديات لوجستية ضخمة مثل تكلفة النقل من الفضاء إلى الأرض، والتقنيات المعقدة لاستخراج المواد في بيئة فضائية قاسية، فضلاً عن الإطار القانوني الدولي غير الواضح بشأن ملكية الموارد الفضائية.</div><div data-empty="false">ويثير "سايكي" اهتمامًا عالميًا، ليس فقط لأسباب علمية، بل لما يحمله من احتياطي ضخم من الذهب والنيكل والحديد قد يعادل أضعاف الناتج المحلي الإجمالي للعالم بأسره.</div><div data-empty="false">تاريخ اكتشاف وتركيب سايكي</div><div data-empty="false">يُعد "سايكي" أحد أكبر الكويكبات المعروفة في الحزام الرئيسي بين المريخ والمشتري. اكتشفه عالم الفلك الإيطالي أنيبالي دي غاسباريس عام 1852، ويبلغ قطره حوالي 220 كيلومترًا، ويتميز</div><div data-empty="false"> بتركيبته المعدنية شبه الكاملة، إذ تشير تحليلات الطيف الراديوي والمغناطيسي إلى أنه يتكون بنسبة تصل إلى 60% من معادن ثقيلة، على رأسها الحديد والنيكل وربما الذهب، وهو تركيب غير معتاد للكويكبات الأخرى التي تتكون غالبًا من صخور أو جليد.</div><div data-empty="false">مهمة ناسا لاستكشاف سايكي</div><div data-empty="false">انطلقت مركبة ناسا الفضائية "سايكي" في أكتوبر 2023، وهي مصممة لاستكشاف الكويكب عن قرب بهدف رسم خريطة دقيقة لتركيبته وبنيته، وليس لاستخراج المعادن. من المتوقع وصول المركبة إلى الكويكب في عام 2029، حيث ستجمع بيانات علمية قد تعيد تعريف فهمنا لمراكز الكواكب.</div><div data-empty="false">تمثل هذه المهمة خطوة مهمة لفهم تاريخ تشكل النظام الشمسي وكيف تكونت الكواكب الصخرية، إضافة إلى تقييم إمكانيات التعدين الفضائي في المستقبل.</div><div data-empty="false">آفاق التعدين الفضائي وتأثيره الاقتصادي</div><div data-empty="false">حددت ناسا أكثر من 1.3 مليون كويكب في نظامنا الشمسي تحوي معادن ثمينة مثل البلاتين والكوبالت والذهب. بعض هذه الأجسام، مثل 241 جرمانيا، هي مراكز كواكب فاشلة، بينما تحمل كويكبات أخرى أدلة على وجود الماء والحياة، وفقًا لموقع "EcoPortal".</div><div data-empty="false">تشير تقديرات إلى أن كويكبًا صغيرًا قرب الأرض، 2011 UW158، يحتوي على 5.4 تريليونات دولار من البلاتين، ما يفتح الباب أمام سيناريوهات تغيّر قواعد السوق العالمية تمامًا، إذ قد يؤدي ضخ كميات كبيرة من المعادن إلى تقلبات اقتصادية وربما انهيار أسعارها.</div><div data-empty="false">كويكبات بين الفرصة والمخاطر</div><div data-empty="false">لم تكن الكويكبات مجرد مصادر محتملة للثروة فحسب، بل لعبت دورًا هامًا في تاريخ الأرض، إذ يُعتقد أن اصطداماتها جلبت العناصر الأساسية للحياة. وفي المقابل، لا يزال خطر اصطداماتها قائمًا، ما يجعل مهمة مراقبتها والتصدي لأي تهديد مستقبلي ضرورة ملحة، كما أثبتت مهمة "دارت" التي نجحت في تغيير مسار كويكب صغير عام 2022.</div><div data-empty="false">كويكب سايكي يفتح بابًا علميًا غير مسبوق لفهم بدايات تشكل الكواكب، بينما يحفّز الحلم البشري باقتحام اقتصاد الفضاء. ومع أن التعدين الفضائي لا يزال في بداياته، إلا أن الاهتمام العالمي المتزايد بـ"سايكي" قد يكون إشارة إلى أن السباق نحو ثروات خارج الأرض قد بدأ فعلاً.</div><div data-empty="false">وتظل هذه الفرصة العلمية والاقتصادية الهائلة تواجه تحديات تقنية وقانونية واقتصادية كبيرة، حيث تمثل مهمة ناسا "سايكي" خطوة استراتيجية لفهم ماضي نظامنا الشمسي والاستعداد لمستقبل قد يكون فيه التعدين الفضائي جزءًا لا يتجزأ من الاقتصاد العالمي.</div>

سايكي.. كنز الذهب الفضائي بقيمة 700 كوينتيليون دولار.. ماذا تعرف عنه؟

بيعت مزهرية خزفية قديمة، كانت تُقدر بمئات الجنيهات فقط، بمبلغ خيالي بلغ 53 مليون جنيه إسترليني! هذه القطعة الفنية النادرة، التي يعود تاريخها إلى عهد أسرة تشينغ، قضت عقودًا قبل أن تكشف عن قيمتها الحقيقية.وفي التفاصيل التي أوردتها صحيفة " ديلي ميل" البريطانية فقد تم بيع مزهرية ثمينة بشكل لا يصدق، حيث قيل إن قدرت قيمتها من قبل بمبلغ لا تتجاوز مئات الجنيهات الاسترلينية ،ولكن تم بيعها مقابل 53 مليون جنيه إسترليني.ويعود تاريخ المزهرية الخزفية إلى عهد أسرة تشينغ في منتصف القرن الثامن عشر.وشعر صاحبا المزهرية وهما زوجان بريطانيان بخيبة أمل عندما تم وصف المزهرية بأنها "إعادة إنتاج ذكية للغاية" وقيمتها 800 جنيه إسترليني فقط.وانتهى بها الأمر في البيت لمدة أربعة عقود، وتجمع عليها الغبار، حتى توفي أصحابها واستعادها أقاربهم وقاموا بتقييمها من جديد في عام 2010، حيث رأى خبراء دار باينبريدج للمزادات إمكاناتها الحقيقية.وأكد خبرار دار باينبريدج للمزادات، أن المزهرية "إما أفضل نسخة طبق الأصل في العالم أو أنها تساوي ملايين الدولارات".كانت العائلة المالكة للمزهرية تراقب بذهول كيف تغيرت أحوالها في غضون دقائق معدودة عندما ارتفعت قيمة المزايدات فجأة من 500 ألف جنيه إسترليني إلى عشرات الملايين من الجنيهات الاسترلينية.بدأ المزاد ببطء، مع وجود ستة مزايدين مباشرين وثلاثة مزايدين عبر الهاتف ما زالوا في اللعبة، ولكن بعد ذلك تقلص عدد الأطراف المهتمة إلى اثنين مع ارتفاع السعر إلى عشرات الملايين.وكان السعر النهائي ضخمًا، إذ بلغ 43 مليون جنيه إسترليني من شخص مجهول، وهو ما يصل إلى 53 مليونًا و105 آلاف جنيه إسترليني بعد إضافة ضريبة القيمة المضافة والعمولة.وبحسب الصحيفة البريطانية يُعتقد أن البيع حطم الرقم القياسي حيث حقق أعلى سعر لأي عمل فني صيني يباع في مزاد علني، ويُعتبر أحد أهم المزهريات الصينية التي تُعرض للبيع هذا القرن.

بيعت بمبلغ خيالي.. مزهرية تتحول إلى كنز لا يقدر بثمن!

الإنسان والطبيعة محور خواطرها.. ورحلتها بدأت مع النثر والسرد بلا تردد، هكذا هي تعرف تماماً كيف تترجم حواس الأنثى داخلها، من روايتها الأولى «عشب وسقف وقمر»، التي فازت بجائزة الإمارات للرواية– فئة الرواية القصيرة..
ثم«على ضفاف الشندغة» و«سنة تغير عمراً». إنها الكاتبة الإماراتية خولة السويدي، مَن تفجر طموحات المرأة وأحلامها بعزيمة لا تلين، مع كل كتاب تقرأه، إذ طالما وجدت مقومات الرواية المؤثرة والقصص القيمة.
لا تتوقف عن استكشاف معان جديدة للألم والمعاناة وفصول الإنسانية، داخل جنبات الكتب في وقت هي فيه أمس ما تحتاج إليه: كتاب يخرجها بفنونه من تجارب قاسية عاشتها شخصياً مع المرض، وتجربة الانفصال عن زوجها، فها هي تنهض من جديد، لتعيد طلاء الحياة بكتاباتها، وتغوص مع رائحة الكتب في دنيا جديدة، تكشف لها وجوه الحقائق غير مبتعدة عن بوابة البحث والقراءة الرقمية التي تعتبرها مرتكزاً مهماً في حياتها الأدبية.
مجتمع معاصر
لم يعد غريباً علينا، ونحن نعيش مجتمع المعلومات الرقمية، أن نقف جميعاً شهوداً أمام التغييرات التي أقامتها التكنولوجيا في عالم الفكر ونشر الثقافة المعاصرة، وبالرغم من أن خولة السويدي، تتمسك بالقراءة الكلاسيكية لكنها لا تغفل عن أهمية العالم الإلكتروني .
حيث تتخذ أسلوباً خاصاً، وهو كما تقول: أميل إلى قراءة الكتاب الورقي أكثر من الرقمي، لكن في الوقت نفسه، أتابع وأقرأ المقالات وآراء الناس على المواقع الإلكترونية وأتنقل بينها كأنني أسافر في عالم لا محدود، يساعدني على تحفيز الفكر التحليلي لكل ما يمر أمام عيني من قراءات.
مكتبة لكل الأوقات
وتتابع خولة حديثها: لعل ارتباطي الكبير بقراءة الكتاب الورقي يجعلني أخفق أحياناً في الانتهاء من قراءة كتاب واحد على هاتفي المحمول، في حين أصبحت عملية تحميل الكتب الإلكترونية منتشرة على أجهزة «الآي باد» أو الهواتف المحمولة كوسيلة لا يستغني عنها الكثيرون من محبي القراءة والكتب، وهي بالفعل تختصر الوقت والمعلومة وتضع بين يدي القراء مكتبة ذكية شاملة ضخمة المحتوى يختزلها هاتف صغير.
وتضيف: لم يعد القراء في حاجة إلى دفع ثمن الكتب كما الحال في مراكز بيع الكتب أو المكتبات العامة، أصبح من السهل اقتناء كتب عديدة مجانية وتخزينها في هاتف أو على جهاز الكمبيوتر. فالعملية غير مكلفة.
مزايا الناشرين
رغم قناعة الكثيرين بأن متعة القراءة لا تتحقق إلا بالاطلاع من الكتاب الورقي، وأن القراءة من شاشات الكمبيوتر أو الكتاب الإلكتروني لا تحقق الغرض نفسه، إلا أنه، ومن وجهة نظر كاتبتنا، يجب أن نأخذ في الحسبان المزايا الفائقة التي يحققها النشر الإلكتروني بالنسبة للناشرين والكتاب.
ومنها: مشاركة الإصدارات الجديدة والمعلومات لشريحة واسعة من متصفحي الإنترنت، الذين سيجدون مواد متنوعة ذات قيمة عالية تعرض المحتوى الفني والأدبي والثقافي بالصورة والمعلومة والصوت والفيديو، لتضيف كل هذه الأدوات حيوية فعالة لمحتوى التوافر في شبكة الإنترنت ضمن المواقع المتخصصة، وبالتالي تطور مستمر في بيئة النشر الإلكتروني.
فضاء رقمي
وتضيف خولة السويدي: تعد مواقع التواصل الاجتماعي فضاء كبيراً يساعدني شخصياً في نشر كتاباتي ومشاركة أفكاري والتواصل مع الآخرين، خاصة على «الانستغرام» هذا الموقع الذي يصنف من أكثر الشبكات الاجتماعية استخداماً والأقرب لي.
حيث استطيع نشر صور عديدة ذات جودة عالية مرفقة بعبارات وكتابات مختلفة. أما موقعا الـ«فيس بوك» و«تويتر»، فلست مثابرة على النشر فيهما بشكل دوري، وفي إصداري الأخير «سنة تغير عمراً»، جمعت فيه كل كتاباتي والخواطر التي كنت أنشرها على «انستغرام» بشكل دوري، لتكتمل باقة نثرية محملة بالعاطفة، وخواطر شعرية موجزة، تغطي سنة كاملة، يوماً بيوم.
متابعة إلكترونية
وترى خولة أنه لا بد من خلق توازن فكري ومواكبة حقيقية مع العالم الرقمي. وتستطرد: هذا ما أسعى إليه جاهدة سواء من خلال البحث عن المعلومات أو متابعة مجريات الأحداث الثقافية، وقراءة الكتابات المترجمة والمقالات، كما أهتم بشدة بالتعرف إلى آراء الناس حول الكتب، ورصد بعض التصورات.
وصف وجداني
وحول نهجها في الكتابة، تقول: أعترف أنني لا أزال متمسكة بوصف الحالة الوجدانية أكثر من تفاصيل القصة ذاتها، لأنني بصراحة أميل إلى الكتابات الفلسفية والتأملات في بعض التفاصيل التي قد يراها البعض غائبة عن المضمون، فأنا لا أعد نفسي روائية بل كاتبة متأملة ألتقط تفاصيل المشاعر وأترجمها بنظرة فلسفية بسيطة. وحالياً أكتب روايتي الثالثة «لم أنتهِ منها بعد».
وتتركز حول جوهر الحالة الإنسانية، وأفكر جدياً أن أحولها من رواية إلى قصة طويلة تسرد جملة من الأحداث والمواقف والحالات الشعورية التي لا تنفصل عن حياة الرجل والمرأة في المجتمع، سأترك للقارئ الحكم والتأمل مع مراحلها وحكاياتها لاحقاً.
تواصل هادئ
وتواصل الكاتبة خولة السويدي حديثها: تربكني شخصيتي الهادئة في بعض الأحيان، فأنا لا أحب الأضواء ولا التحدث على المنصات أو المشاركة في الجلسات الحوارية المباشرة، لكن في المقابل، يهمني حضور الأمسيات الثقافية والشعرية التي تمدني بروح التواصل مع عالم الكتاب والفكر والتواصل مع الآخرين، وتبقيني متصلة بعالمهم بين وقت وآخر.
الرسم بالكلمات
عندما تتراكم الأحاسيس داخلها وتشعر بحاجة ملحة للبوح، تتنقل خولة بين الكتابة والرسم بسلاسة، فهي تكتب كأنها ترسم الكلمات والمشاعر، على ورق الإبداع، فالفن التشكيلي هو جزء لا يتجزأ من شخصيتها الفنية والثقافية. وتقول: أرسم لوحات من الطبيعة والورود من أجل التعبير عن كل ما يثير ذهني وعواطفي. فهذه الصور بكثافة الألوان والخطوط تمدني بطاقة تعبيرية تفجر أحاسيسي بلا توقف.
ألف شمس مشرقة
01وجدت نفسي أمام هذه الرواية معلقة بين الإعجاب والتأمل بلغة الكاتب الرائعة، وهو يقدم باقة نثرية غاية في الإبهار والتوصيف للمشاعر الإنسانية، خاصة أنها من الأدب الأفغاني، ولا أنكر فضولي الكبير لاستكشاف عوالم الآخرين وتجاربهم عبر أدب الروايات، حيث نقل الكاتب خالد حسيني معاناة المرأة الأفغانية إلى ذهن القارئ بشكل دقيق.
شهوة الحياة
02كان عمري حينها 11 عاماً، عندما قررت أن أكون بطلة هذه الرواية، وأذكر أنني كبرت ونضج فكري وأنا أخزن مواقف البشر، وأتعرف إلى متاهات السرد والأسلوب القصصي، برفقة خيال الأديب إميل زولا، مع كل مشهد كان يصوره، فلم تكن اهتماماتي مثل باقي الفتيات، لا تستهويني الألعاب، ولا اهتمامات من كانوا بعمري. بل على العكس، كنت أغوص بسحر الكلمات.
فقه الأسماء الحسنى
03من منّا لا يحتاج إلى طاقة روحانية تجدد الأمل في نفسه، وتعينه على الحياة، إذ يجمع هذا الكتاب باقة من الأذكار والأدعية الشرعية التي لا يستغني عنها الإنسان في أمور دينه ودنياه، فهو كنز من الكنوز الدينية ذات قيمة معنوية رائعة، ولعل الكتاب من أبرز المؤلفات التي تأثرت بها كثيراً، فهو ينمي الإيمان في القلب ويرسخ العقيدة، من خلال المعاني الرائعة التي يقدمها المؤلف لشروحات أسماء الله الحسنى.
الرقص مع الحياة
04هناك كتب تشعرك بالحياة وأنت تقرأها، وكأن الكاتب يترجم ما يجول في خاطرك، ويعبر عن أفكارك بشكل غير متوقع، وهذا ما أبهرني في سطور الكاتب العراقي مهدي الموسوي، الذي فجر مفاتيح السعادة من رحم تجربته المريرة مع المرض والموت، ليهدي للقراء صفحات تضج بالحياة، رغم الأحزان.
وهذا ما أحتاجه شخصياً في كثير من المواقف التي أمر بها في حياتي، فصحيح أن التجربة تصقل مهارات التعامل عند أي شخص أكثر من القراءة، لكنني وصلت إلى درجة أنني أحارب الجرح بالكلمات، فمثل هذا الكتاب، بما يحتويه من أمل، يساعدني على استعادة نفسي من جديد، وفهم الآخرين.
على ضفاف الشندغة
05لا أخفي مدى علاقتي الوثيقة بهذه الرواية التي أبكتني، وأنا أخطها، كتبتها بحواس الأنثى داخلي، فأنا لا أكتب إلا ما يشدني وما يؤثر بي، لأتحرر ويغمرني الهدوء..
فقصة عفراء المؤثرة جعلتني أوثق خيال جدتي، وقصص الحياة القديمة على لسانها، لتترجمها الأحداث إلى أن تصل هذه الفتاة إلى منطقة الشندغة في دبي، عشت بدموعي حياتها بإسقاطاتها العاطفية، وتفاصيل محيطها الاجتماعي ومشكلاته بكل ما فيها، ثم لتكمل جارتها مريم السبعينية، صورة دبي القديمة، وكأن هاتين الجارتين عاشتا مفارقات كثيرة بين جيلين مختلفين، كحال هذه المنطقة، وتبدلاتها بين الماضي والحاضر.
كتب عصية على التحول الرقمي
لاحظ بعض الباحثين أخيراً، أن هناك كتباً غير قابلة للتحول إلى نسخة رقمية، وذلك في خضم التحول الرقمي للكتاب، والنشاط الكبير الذي تشهده بعض دور النشر في تحويل الكتب الورقية الشهيرة إلى رقمية وإلى عالم الشبكة العنكبوتية..
وخاصة تلك التي تتميز بحجم وعدد صفحات كبير من بين تلك الكتب، لأنها ببساطة لا تستهوي عدداً كبيراً من القراء، فلا يغوصون فيها ويتصفحون جميع صفحاتها، وهذا يعني أن الكتاب الورقي سيبقى خالداً ولن يختفي في المستقبل القريب، كما يرى ويفضل كثير من الجهات والأفراد، الذين يشددون على أن القراءة من الكتاب الورقي يجب أن تبقى السائدة والأبرز في حياة المجتمعات، ولا أن تتسيد الواقع القراءة من الكتب الرقمية.
رقمنة الموارد التعليمية في الجزائر
تبحث وزارة التربية الوطنية الجزائرية والمجلس الأعلى للغة العربية، التعاون لتكريس اللغة العربية والتحكم فيها كأداة اتصال وتعليم في النظام التربوي. واتفق الطرفان على أن يكون التعاون بينهما على نطاق واسع، كما اتفقا على التعاون في المسائل التي تسهم في التقارب المتعلق بتحديث المدرسة من خلال: مقاربة تعليم اللغة، رقمنة الموارد التعليمية، التدريس عن بعد، والكتاب الرقمي.
«فرائد البيان» و«أيام الشارقة» في صيغ رقمية
تضمن الموقع الرسمي على الشبكة العنكبوتية لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، العديد من الأبواب التي تتحدث عن نشأة سموه، ومراحله التعليمية، والمناصب التي تولاها، إلى جانب مؤلفاته التي أثرت المكتبة العربية والعالمية، وفي قسم المؤلفات نجد عدة كتب رقمية، وهي: فرائد البيان، أيام الشارقة المسرحية، كلمات في المسرح، وغيرها.

خولة السويدي: المواقع الإلكترونية تنعش خيالي

untitled-1.jpg

في حفل كبير برعـــــــــــــاية محمد بن راشد

دبــي تتــوج بطـل تحدي القراءة العربي اليوم

target2645107614703884669.jpg

تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله،

تحكي هذه الملحمة الشعبية التراثية، قصة أخوين يشتعل بينهما الصراع، ف«عجيب» هو الأخ الأكبر ل«غريب»، وعرف عنه الفساد في مملكة أبيه «كندمر» في منطقة بين النهرين.. فأمر الأب (الملك) بحبسه، حتى شارف «عجيب» على الموت لولا تدخل الأقارب.. وما أن أفرج عنه، حتى هاجم الابن أباه ليلا وقتله، فاعتلى العرش.وما كان من الابن إلا أن ناله الإزعاج والأحلام المفزعة، فحلم بأبيه بشكل يرمز إلى أنه سيقع في شر أعماله، وسيطاله أذى وشر كبيران، حيث فسر له العراف الحلم بأن أحد أبناء الملك سوف ينتقم له.وهنا أسرع «عجيب» وبحث بين الجواري، فاكتشف إن إحداهن حامل، فأمر اثنين من مساعديه بقتلها.وبينما كان المساعدان يهمان لتنفيذ المهمة، رأيا هذه الخادمة جذابة جدا، فانبهرا بجمالها، وقررا عدم قتلها، إلا أنهما تصارعا من حول أي منهما يستأثر بها، وقد تصادف ذلك مع مرور عصابة من قطاع الطرق، وظنوا أنهما يتصارعان من أجل كنز.. قتلوا الرجلين، ولم يجدوا الكنز!وهكذا عاشت الجارية في الغابة حتى أنجبت ولدها، وتعرفت عليها قافلة للصيد، وأخذوها لملكهم «مرداس»، سيد بني قحطان، فتزوجها، وربى ابنها «غريب»، وأنجب منها «سهيم الليل».وقد ظهرت بطولات خارقة ل«غريب»، وأنقذ القبيلة من الأعداء، كما أنقذ ابنة الملك من أم أخرى، وهو ما جعلها تحبه، فطلبها للزواج، وهو ما رفضه الملك لأنه ابن زنا.وأكثر من هذا أسرع أخيه إليه كي ينبهه بماهية نية الملك لقتله، ومن ثم حين كان غريب في طريق الهرب، تقابل مع ناسك داخل مغارة من بلاد العجم، وعرف من الناسك أن قومه تترصده لأنه يدعو إلى ملة إبراهيم وديانة الإسلام...وهو ما أعجب به «غريب» فدخل الإسلام، بل ودخل معه كل الرجال الذين كانوا في ركبه.ومنذ تلك اللحظة تحول غريب إلى بطل إسلامي، يقاتل من أجل المبدأ وليس من أجل أطماع خاصة، أو للسلب والنهب.وأعلن مبدأ أن القوة من أجل حماية المبدأ الإنساني النبيل. وأكثر من هذا طرق أبواب الملوك العجم والترك وغيرهم، ليدعوهم للدخول في الإسلام. وتتابع الملحمة حتى يتقابل مع أخيه عجيب، ملك الكوفة، ويزداد الصراع حتى ينتصر المبدأ.وكما كل الملاحم العربية، يلاحظ القارئ توافر الشعر بين طيات السرد، وفى كل المناسبات، ففي واقعة سبي ابنة الملك، التي أحبته، وحين عرف بالهجوم وسبي الجميلة، قال:إنا المعروف في يوم المجال..وجن الأرض تفزع من خياليولي سيف إذا هزت يميني..تبادرت المنية من شماليوفى تصوير بلاغي يعبر الشاعر عن حديقة غناء زارها غريب:وإذا ترنم طيره بغديره ..بشتاقه الولهان في الأسجارفكأنه الفردوس في نفحاته.. ظل وفاكهة وماء جاروفي موضع آخر، بينما غريب يحمل مبدأ القوة من أجل خير الإنسان، يقابله وجيشه واد كبير، له روائح جميله ومشهد لا يقارن، فقال:«أخوض بجيشي بحر كل عجاجة..أقود الأساري باجتهادي وقوتيوتعلم فرسان البلاد بأنني..مهاب لدى الفرسان حامي عشيرتيسأسبي غريبا في القيود مكبلا ..وأرجع مسرورا وتكمل فرحتيوألبس درعي ثم آخذ عدتي..وأمضي إلى الهيجاء في كل وجهةأما صياغة تلك الملحمة فهي تعتمد على الحكي البسيط المباشر، في حلقات، كل حلقة تبدأ ب«قال الراوي». وكما كل الملاحم الشعبية، فليس على القارئ البحث في معقولية أو منطقة الأحداث والأقوال.كما يلاحظ القارئ بعض الملامح الخاصة بالملاحم، مثل: أنسنه الأشياء، أي أن تصبح الأشياء الطبيعية وغير البشرية تنطق وتشعر وتحس كما الإنسان، وهي سمة الصراع التي هي بين الخير والشر، هو المحور الذي به وحوله تدور الأحداث وتنمو بالعمل إلى ذروته، كما تتميز «عجيب وغريب»، بغلبة ووفر أعمال الخيال فيها، سواء في تفاصيل الأحداث، أو تشكيل الشخصيات نفسها.وأيضا فإن ملحمة «عجيب وغريب» لا تخلو من الحكمة، أو من الأهداف العليا السامية التي تسعى للتأكيد عليها، إلا أن تلك الملحمة تحديدا، تبنت حكمة محددة واضحة للبيان، هو ما يمكن أن نطلق عليه، الإعلام الإسلامي، أو الدعاية والترويج للدين الإسلامي، ولكن بشكل شعبي.انتهى بعض الباحثين في تلك الملحمة تحديدا، إلى أنها من خلال ما تحمله من خصائص فنية، في الأسلوب والبناء، ثم رسم الشخصيات وأدوار الأشياء من جماد أو حشرات وحيوان، بما يضفى الأجواء الأسطورية، تشير إلى أن مثل تلك الملاحم هي البذرة الأولى للسحرية الواقعية التي راجت في أدب أميركا اللاتينية، وعرفت به. ولعل البدايات كانت مع الأندلس، وما لعبته الترجمة من دور بارز في نقل تلك الأعمال إلى الأسبانية، ثم إلى ثقافات أميركا اللاتينية، بما لأسبانيا من دور معها.الكتاب: قصة عجيب وغريبتأليف: من التراث الشعبيالناشر: هيئة قصور الثقافة ـ سلسلة الدراسات الشعبية ـ 2010الصفحات:144 صفحةالقطع: الصغيرالسيد نجم

قصة عجيب وغريب

u3916.jpg

يعتبر يعقوب الشاروني واحدا من رواد أدب الأطفال في مصر والعالم العربي بامتياز حيث أنجز تراثا كبيرا حتى الآن تجاوز حوالي 400 كتاب في هذا المجال، يستلهم موضوعاته من المجتمعات العربية محاولا الابتعاد عن قصص الخرافة والشعوذة ومصححا العادات الخاطئة والشائعة في يوميات الأسرة العربية.يمثل الشاروني حالة استثنائية في الساحة الإبداعية، فهذا الأديب ترك القضاء وذهب إلى الأدب حتى لا يفرغ قلبه من الإحساس والعاطفة، كما يتمنى أن تنشأ أحزاب للحب والرومانسية إلى جانب الأحزاب السياسية والاجتماعية، معتبرا أن أول جائزة أدبية تسلمها من الرئيس الراحل جمال عبد الناصر كانت نقطة انطلاقي. مؤخرا تم تكريم يعقوب الشاروني في ايطاليا لدى مشاركته في احتفالية كبرى نظمتها 280 مدرسة ايطالية بمناسبة صدور الترجمة الايطالية لروايته «كنز جزيرة عروس البحر»، «مسارات» التقت الأديب يعقوب الشاروني وتحدث فيه عن القضايا التي تشغل اهتماماته. وفيما يلي نص الحوار: ماذا عن تكريمك أخيرًا في ايطاليا بمناسبة صدور روايتك «كنز جزيرة عروس البحر» وتوزيعها على أطفال المدارس بإيطاليا؟اعتبره دفعة للأمام، يتوافق أيضاً مع صدور كتاب آخر لي هو «سر الجدة وبركة الطيب»، وكنت أتمنى حينما تم ترجمة رواية «كنز جزيرة عروس البحر» مع تزامن نشرها في مصر، لكن الناشر المصري للأسف انشغل بالمشروع القومي للكتب، ولم يستطع طبع الكتاب، وأرجو أن يتم ذلك قريبا.قيل عنك إنك كاتب شعبي ولست أديبًا عندما اتخذت من الحكايات الشعبية مادة لأعمالك؟لقد هوجمت فعلاً عن قصص «أجمل الحكايات الشعبية» لكن الدراسات التحليلية التي تناولت عملي أثبتت أنه ليس من القصص الشعبية أو «ألف ليلة وليلة» ولم أنقل الحكايات عن لسان الرواة، فقد استخدمت فقط المادة كما استخدمت الصحراء والبيئة والتاريخ في أعمالي، لكن بأسلوبي ورؤيتي الأدبية الخاصة في إنتاج هذا العمل، والدليل أنه فاز بجائزة الآفاق الجديدة في معرض بولونيا الدولي بإيطاليا.كيف بدأت علاقتك بأدب الطفل؟بدأت برواية قصص كنت أنسجها من خيالي لزملائي في المدرسة الابتدائية، كانوا يلتفون حولي في شغف لأحكي لهم الحكايات التي كنت أستفيد منها حول أسئلتهم لي عن حبكة الرواية والأحداث، ولم أنس حبي لهذه الساعات التي كنت أقضيها بينهم أقص عليهم روايات كأحدب نوتردام والحرب والسلام والحوت الأبيض من الروايات العالمية، وكلها كتب من مكتبة المدرسة التي كنت أقضي فيها بين الحصص ووقت الفسحة.وماذا عن علاقتك بالمسرح والموسيقى والسينما؟البداية كانت مع المسرح، وتعلقت كثيرا بالتمثيل والإخراج، كنت وأخواتي والجيران نقوم بالتأليف والتمثيل لبعض الحكايات التي نعرفها في منزلنا بالدور الأرضي، وقد فزت بأول جائزة في حياتي عام 1960 تسلمتها من الرئيس جمال عبدالناصر شخصيًا تعزيزًا لي للمواصلة، تقدم لهذه المسابقة نحو 200 مسرحية أخرى، وقال لي توفيق الحكيم »المسرح أفادك كثيرًا يا يعقوب فهو بارز في العديد من أعمالك الأدبية، وسوف تكون بدايتك الصحيحة للإبداع والفكر«، ويظهر تأثري بالحكيم في أعمالي للطفل من حيث الحوار والتقدم بالأحداث..بالرغم من وجود أدباء ومبدعين في شتى المجالات في أوساط القضاة لكنك تخليت عن منصبك القضائي لماذا؟وجدت نفسي كل يوم أواجه عملا يحتاج لكل كياني، فالعمل القضائي يحتاج لتفان وتفريغ القلب من الخيال والإحساس العاطفي الرقيق، فالقضايا اليومية أصبحت تقتل في هذه المشاعر والانفعالات.وبعد أن ظفرت المسرحيتان »أبطال بلدنا« و»جنينية المحطة« بالجوائز الأولى أردت التأكيد أن قراري بالتخلي عن منصب رئيس محكمة في هذا الوقت هو قرار سليم، والذي لاقى معارضة شديدة من حولي، خاصة أخي الأكبر يوسف، بعدها أكد صحة قراري من خلال الأطفال الذين شاركوني حكاياتي.فقد كان حضورهم يزداد يومًا بعد يوم ليصل عددهم الأسبوعي 1000 طفل مع أبائهم، كذلك الاستفتاء أثناء مهرجان القراءة للجميع العام 91 اختاروني الأطفال كأحسن مؤلف لآداب الأطفال، وفي كل مرة كان تكريم الأطفال يحفزني على المواصلة، حتى اليوم أشعر أني لا أستطيع التخلي عن حاجتي إليهم وحاجتهم لي، فهي رابطة أشعر بها في أعماقي تمنحني الحياة كل يوم.في الصحراءكثير من الأدباء يفضلون الكتابة بعيدا عن الضجيج فهل تكتب أعمالك بمنزلك بالقاهرة؟الأجواء في القاهرة صعبة للغاية فلا أستطيع التفرغ للكتابة نتيجة الازدحام في حياتي، أحيانًا أسافر إلى ابني في أميركا حيث لديه منزل خاص يطل على غابة، وفي غرفتي الخاصة أعمل منذ الساعة الثامنة صباحًا حتى الخامسة مساء، ولا يقتحم المكان أي كائن حتى أفرغ تمامًا، وأحيانا أذهب إلى منزلي بالإسكندرية، لا استقبل أية تليفونات أو زوار، فقط أنا وأعمالي، حتى انتهي منها.آفاق جديدةكيف كانت بداية نشر أعمالك من قصص الأطفال؟أول كتاب تم نشره العام 1959، من ثم توسعت بعدما تعرفت إلى الناشر اللبناني صاحب دار مكتبة لبنان ودار أبو الهول، وقد صدر لي عنها 50 عنوانًا ما بين تأليف وإعادة صياغة للقصص المترجمة.هل الحب والرومانسية يمثلان جزءا مهما من كتاباتك؟إننا في ظل المجتمعات الشرقية والعادات نتجنب الحديث عن الحب والرومانسية، والتي يتوق أطفالنا للشعور بها، فلا أرى عيبا في قصص الحب والرومانسية للأطفال، فهم يشاهدونها في دراما الكبار.ونحن تربينا على قصص الجمال النائم وست الحسن وغيرها، فعبرت عن الحب والرومانسية حتى أصبحت أمنيتي وجود حزب للحب والرومانسية إلى جانب الأحزاب السياسية والاجتماعية في كل دول الشرق العربي ونسميه حزب »الحب والسعادة« لأطفالنا في العالم العربي، فقط نحتاج لصياغة تصل لأطفالنا عن الحب بما يتوافق مع سماتنا الشرقية ومجتمعاتنا العربية.كيف أثرت البيئة الشرقية وعادات المجتمع العربي في أدب الشاروني؟تعلمت أن الطفل على استعداد أن يتقبل أي موضوع نقدمه له بشرط أن نعرف كيف نقدمه، والطفل العربي ذكاؤه فطري، فهو يتلقى من بيئته وسمات المجتمع من حوله، لذلك كانت أعمالي لنقل الاتجاهات والقيم والأفكار والسلوك الذي يتناسب مع العادات الأصيلة والأخلاق الحميدة في قالب فني وليس حشوًا زائدا لا يتحمله الطفل، وتلك مشكلة ثقافة المجتمع العربي مع أطفالنا، حيث إنهم يكرهون الكتاب أثناء الدراسة، وهذه رسالتي ككاتب أطفال لنقل حضارتنا العربية للغرب، وليس العكس، فتكون القيم الراسخة لدينا هي عاداتنا وسماتنا التي تفخر بها في مواجهة الثقافات الأخرى.بين الولد والبنتما الأخطاء الشائعة في عاداتنا العربية التي تناولتها أعمالك الأدبية؟الفروق في مجتمعاتنا العربية بين الولد والبنت، حرصت في كتاباتي على إعطاء الفتى والفتاة أدوارًا متوازنة، وعلى تأكيد عدم التفاوت بين قدرات البنت والولد، فالصورة التي تقدم فيها الفتاة في أدب الأطفال كثيرًا ما تؤثر بعمق في الصورة التي ترسمها لنفسها في الحياة الاجتماعية واليومية،.كما تجنبت أي موقف يؤكد فائدة اللجوء للشعوذة والسحر، فلم أقدم عملا فيه ساحر أو ضارب رمل، فقصص الخرافة نغرزها بالخطأ في أطفالنا، ويكفي انتشار السحر على نطاق واسع بين أكثر الفئات تعليمًا، حيث يلجأون للخرافة للبحث عن ثروة ضائعة أو تائهة وغيرها من العادات الخاطئة، كما تناولت معالجة أمر بالغ الأهمية في الشريعة الإسلامية عن قضية الرضاعة، وكيف تصبح أزمة إذا اكتشف شاب وفتاة أنهم أخوة بالرضاعة، وكيف بإمكان ذلك هدم الأسرة نتيجة لشائعة يطلقها البعض أن الزوجين أخوة بالرضاعة.ما أبرز دراساتك عن مشكلات الطفل؟نظرة المجتمع لأطفالنا والاحتياجات الخاصة وأطفال الشوارع وعمالة الأطفال، وصور التميز بين ولد والبنت، كما في »سر الاختفاء العجيب«، كما قدمت دراسات تحليلية حول هذه المنافسات وشاركت بعدة مؤتمرات دولية ومحلية لإيجاد حلول لهذه المشكلات، أو محاولة تغيير النظرة في مجتمعاتنا إلى هؤلاء الصغار، والحلول لا تأتي فقط بالدراسات بل بتطبيقها، وهذا ما يجب أن تساهم به الحكومات إلى جانب المجتمع الأهلي حتى يأمن هؤلاء الصغار ويستقر بهم الحال، ولا نفاجأ بفئات من المجرمين والفساد في مجتمعاتنا.مرآة المجتمعما الذي يجب أن يكون عليه كاتب الأطفال في الوطن العربي، وهل أنت فنان أم رجل تربية أم رجل سياسة؟لا أعتقد أنه يمكن فصل الفنان الذي يكتب للطفل عن السياسة والاقتصاد والاجتماع؛ فالأديب كل هؤلاء، لأنه ينقل ثقافة وتاريخا وفكرا، وهو من خلال ذلك مرآة المجتمع وسياساته واعتقاداته، ونجاح كاتب الأطفال يعتمد على أن يرى الطفولة كاملة في حيويتها ومشكلاتها، حتى يساهم في تقدم الحضارة والتأثير في نضوج ونمو أطفالها.الجوائز والأوسمة حصل يعقوب الشاروني على العديد من الجوائز خلال مسيرته الأدبية أبرزها: جائزة الدولة الخاصة في الأدب من الرئيس - جمال عبد الناصر وجائزة أحسن كاتب أطفال عن قصته «سر الاختفاء العجيب» وجائزة أفضل كاتب للأطفال عن مجموع مؤلفاته من المجلس الأعلى للثقافة كما حصل كتابه «أجمل الحكايات الشعبية» على الجائزة الكبرى لمعرض بولونيا الدولي لكتب الأطفال لأحسن كتاب أطفال على مستوى العالم، وهو الكتاب نفسه الذي فاز عنه المؤلف بالجائزة الخاصة لمسابقة سوزان مبارك لأدب وثقافة الطفل العام 2002.

يعقوب الشاروني:  الطفل العربي ذكاؤه فطري

t5698.jpg

توجت المهرة الشقراء (أطلال) لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان بقيادة الفارس ويلي سويل بطلة لسباق أبوظبي الكلاسيكي للمهرات العربية الأصيلة الذي أقيم اول من امس على مضمار نادي أبوظبي للفروسية ضمن فعاليات الشوط الرابع في السباق الرابع للنادي الذي أقيم برعاية بنك الخليج الاول وشارك في أشواطه الستة 54 خيلا وبلغ إجمالي جوائزه المالية 300 ألف درهم.وجاء تتويج المهرة (أطلال) لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان بطلة للشوط الرئيسي الذي شارك فيه 11 مهرة وبلغت مسافته 1600 متر بفارق انف عن المهرة الخوساء ورسان للشيخ خالد بن سلطان بن زايد آل نهيان بقيادة الفارس ريتشارد مولن حيث كانت المنافسة على الصدارة مشتعلة بين أكثر من مهرة حتى آخر 30 مترا واستمرت كذلك حتى الأمتار الأخيرة لتتمكن المهرة اطلال من حسم المنافسة عند خط النهاية بفارق انف عن الخوساء ورسان وبزمن 4977,1 دقيقة وجاء في المركز الثاني المهرة الخوساء ورسان وفي المركز الثالث المهرة (لا اعرف) لعلي حمودة الظاهري بقيادة الفارس احمد الكتبي وفي المركز الرابع المهرة (سبحت) من إسطبلات الريف بقيادة الفرس تيد دوركان.أغلاهم تتمرد وتهرب من السباقشهد هذا الشوط حالة تمرد من المهرة أغلاهم لعلي عبد الله بن حيدر بقيادة الفارس ويلي سويل حيث أسقطت المهرة الفارس من على ظهرها وهربت من بوابة الدخول وبعد عودتها للمشاركة والانطلاق كررت المشهد وألقت الفارس من على ظهرها وهربت من السباق لتعتبر منسحبة.ايه اف كنز نجم الافتتاحكان نجم الافتتاح للسباق في الشوط الافتتاحي الجواد (ايه اف كنز) لسعيد حاضر المزروعي بقيادة الفارس ريتشارد شميث حيث تمكن من تحقيق الفوز بالمركز الاول في هذا الشوط الذي بلغت مسافته 2200 متر وشارك فيه 10 خيول وبلغ إجمالي جوائزه المالية 30 الف درهم وقطع الجواد المسافة في 58,33,2 دقيقة وتلاه في المركز الثاني المهر (سحاب) لأحمد خليفة النيادي بقيادة الفارس ديفيد هيس وفي المركز الثالث المهرة (دائمة) من نادي أبوظبي للفروسية بقيادة الفارس ديفيد هيس وفي المركز الرابع الفرسة (شما وان) للشيخ عبد الله القاسمي بقيادة الفارس روي كليري.هيفاء عند حسن الظن بهاكانت المهرة (هيفاء) لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان بقيادة الفارس ديفيد هيس عند حسن الظن بها في الشوط الثاني الذي شارك فيه 8 خيول لمسافة الميل 1600 متروبلغ إجمالي جوائزه المالية 30 الف درهم حيث تمكنت (هيفاء) من تحقيق الفوز بالمركز الاول في هذا الشوط بزمن 70,43,1 دقيقة وتلاها في المركز الثاني الجواد (خيالي) لعلي بن سرور الظاهرى بقيادة الفارس هيمانت راملوجان وجاء في المركز الثالث الجواد (سير اوليفر ام ار في) للشيخ هزاع بن سلطان بن زايد آل نهيان بقيادة الفارس ريتشارد مولن وفي المركز الرابع الجواد (دمانى) لزايد حمد سهيل الكتبي بقيادة الفارس ويلي سويل.مبروم يتألق ويخطف الفوزبلغت الإثارة ذروتها في الشوط الثالث الذي شارك فيه 6 خيول لمسافة الميل 1600 متر وبلغ إجمالي جوائزه المالية 40 ألف درهم حيث نجح الجواد (مبروم) لسمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم بقيادة الفارس ويلي سويل في حسم المنافسة على المركز الاول في هذا الشوط وتمكن من خطف الفوز في آخر 50 مترا من الجواد «السرور» لعبدالله سعيد النابودة بقيادة الفارس واين سميث ليتوج مبروم بطلا للشوط بزمن 08,45,1 دقيقة وتلاه في المركز الثاني «السرور» وفي المركز الثالث الجواد (نادر دوباك) لفيصل سمير العلي بقيادة الفارس ريتشارد سميث وفي المركز الرابع الجواد (دانيدور) لسمو الشيخ احمد بن محمد آل مكتوم.الأصيل أصيل فاز بدون منافسة كان الجواد (أصيل) ل«احمد محمد كدفور المهيري» بقيادة الفارس واين سميث اسما على مسمى في الشوط الخامس الذي شارك فيه 13 خيلا لمسافة الميل 1600 مترا وبلغ إجمالي جوائزه 60 ألف درهم حيث لم يجد (أصيل) صعوبة في تحقيق الفوز بالمركز الاول في هذا الشوط بزمن 54, 47, 1 دقيقة وبدون منافسة بعد تسلمه زمام الصدارة من البداية إلى النهاية. وتلاه في المركز الثاني المهر (باشا دي كارير) لعلي خليفة القاما بقيادة الفارس رويستون فرنش وجاء في المركز الثالث المهرة (خيرزانة) لحمد كدفور المهيري بقيادة الفارس بول دفلين وفي المركز الرابع المهر (كافالري) من اسطبلات الريف بقيادة الفارس تيد دوركان.جايمان دولير مسك الختامكان مسك الختام للسباق الشوط السادس الذي شارك فيه 6 خيول لمسافة الميل 1600 متر والذي بلغ أجمالي جوائزه المالية 40 الف درهم الجواد (جايمان دو لير) لحمد سهيل الكتبي بقيادة الفارس روي كليري والذي نجح في تحقيق الفوز بالمركز الاول بجدارة وبثاني أفضل زمن بعد مبروم وقدره 68 ,45 ,1 دقيقة وتلاه في المركز الثاني الجواد (احمداني مسافر) لجاسم إبراهيم بن هندي والذي كان المرشح الاول في هذا الشوط وجاء في المركز الثالث الجواد (مرهب) لسمو الشيخ راشد بن محمد آل مكتوم بقيادة الفارس تيد دوركان وفي المركز الرابع الجواد (الناوي) لسمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم.ممثل بنك الخليج: الشكر لهزاع ومنصور بن زايد والرعاية جوهر استراتيجية البنكتوجه مؤيد لويس أنطوان الرئيس الإقليمي للتسويق والقطاع المصرفي للشركات ببنك الخليج الاول الراعي للسباق بالشكر إلى سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني رئيس مجلس أبوظبي الرياضي رئيس نادي ابو ظبي للفروسية والى سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس إدارة نادي ابوظبي للفروسية على إتاحة سموهما الفرصة للبنك لرعاية أنشطة النادي وأشاد بتطور النادي من عام إلى عام وزيادة عدد الخيول المشاركة وقوة المنافسة.ومن جانبه أكد محمد احمد زكي مدير مكتب العضو المنتدب بالبنك بان جوهر استراتيجية البنك ترتكز على المشاركة في رعاية الأنشطة المتنوعة في المجتمع من رياضية وثقافية واجتماعية بهدف تأصيل قيم التراث الأصيل والمساهمة في دعم تلك الأنشطة لتشجيع الشباب على ممارستها، واختتم مشيدا بالسباق وقوة المنافسة فيه.مؤنس برهان

«أطلال» بطلة سباق أبوظبي الكلاسيكي للمهرات

005d2.jpg

خبراء ورجال أعمال : المطلوب وضع ضوابط صارمة لحماية المستهلك وتحقيق التوازن لكبح الزيادات

ارتفاع الأسعار .. السوق المفتوح وغياب الرقابة وعدم تفعيل القوانين أبرز الأسباب

مؤلفة هذا الكتاب أشهر من نار على علم: انها الكاتبة الانجليزية آغاثا كريستي صاحبة الروايات البوليسية التي ملأت كل أنحاء العالم. ولكن هذا الكتاب يعتبر استثناء على كتبها. فهو ليس رواية بوليسية وإنما رواية حقيقية.فمن كان يعلم ان آغاثا كريستي زارت سوريا وأقامت فيها فترة من الزمن أثناء الثلاثينات من القرن الماضي؟ من كان يعلم انها «أحبت تلك البلاد وأهلها» وقد حصلت القصة على النحو التالي: في عام 1930 كان عمر آغاثا كريستي أربعين سنة.وكانت مطلقة منذ فترة وجيزة بعد زواج غير موفق. وقد تعرفت عندئذ على عالم آثار انجليزي شاب عمره ستة وعشرون عاماً: أي يصغرها بأربعة عشر عاماً. ومع ذلك فقد احبها وتزوجها دون أي اهتمام بمسألة العمر ولم يكن قد قرأ لها شيئاً قبل ذلك ولا يعرف عنها أي شيء تقريباً. نقول ذلك على الرغم من انها كانت قد أصبحت كاتبة مرموقة وذات سمعة أدبية ضخمة في انجلترا.وهذا ما أعجبها في الشاب ماكس مالوان الذي تزوجها. فهو يتعامل معها كامرأة بغض النظر عن سمعتها وشهرتها ولا يتأثر بأي افكار مسبقة عنها.ومعلوم ان آغاثا كريستي هي من أشهر الكتاب في العالم. فرواياتها مترجمة إلى أكثر من مئة لغة، وقد بيع منها ما لا يقل عن مئة مليون نسخة! وهذا رقم خيالي لا يحلم به أي كاتب آخر مهما علا شأنه.. وكانت قد ولدت عام 1890 وماتت عام 1976 عن عمر يناهز السادسة والثمانين عاماً.ولكن عندما زارت سوريا برفقة زوجها عالم الآثار كانت في عز شبابها. وهي تروي قصة رحيلها من لندن ومن محطة فيكتوريا بالذات إلى المنطقة بواسطة القطار الشهير للشرق.هو القطار الذي ستخلده لاحقاً برواية بوليسية شهيرة تحمل العنوان التالي «جريمة قتل في قطار الشرق السريع» وقد صدرت للمرة الأولى عام (1934): أي بعد رحلتها إلى سوريا مباشرة تقريباً.وبالتالي فقد استفادت من تجربتها الواقعية لكي تكتب روايتها البوليسية التي أذهلت العالم وأخرجت في فيلم سينمائي شهير.والواقع انها ركبت هذا القطار من لندن واجتازت العديد من البلدان الأوروبية قبل ان تصل إلى تركيا أو إلى اسطنبول تحديداً. ومن هناك ذهبت إلى حلب فبيروت ثم عادت من بيروت إلى منطقة الجزيرة لكي تبحث عن آثار الحضارات القديمة مع زوجها وفريق عمله.تقول المؤلفة عن كتابها هذا ما معناه: لقد ابتدأت كتابة قصة رحلتي إلى سوريا قبل الحرب العالمية الثانية ثم تركتها جانباً وشغلت بأشياء أخرى. ولكن الآن وبعد مرور أربعة أعوام على الحرب العالمية الثانية أشعر بأن كل مشاعري متجهة نحو تلك السنوات الرائعة التي قضيتها في سوريا.. ولهذا السبب شعرت بالحاجة لإخراج مذكراتي والملاحظات التي كنت قد كتبتها عن هذا البلد عندما كنت فيه.ثم اعتمدت عليها وعلى ذاكرتي ورحت اكتب هذا الكتاب. رحت أكمل ما كنت قد ابتدأته قبل عشر سنوات خوفاً عليه من الضياع. وكان ان نتج هذا الكتاب.ثم تضيف آغاثا كريستي قائلة: وذلك لاني اعتقد انه من المؤسف ان تضيع تلك الذكريات وألا يعرف القاريء باسماء تلك الاماكن التي زرتها أو باللحظات الحلوة التي عشتها في ربوع سوريا.من المؤسف ان تتبخر ذكريات تلك التلال المحيطة بالحسكة أو القامشلي أو دير الزور. من المؤسف ان تضيع تلك اللحظات الهنيئة على ضفاف الخابور وكأنها لم تكن.ولذلك أردت تخليدها في كتاب قبل أن تمحى من ذاكرتي وتموت. وذلك لأني بعد اربع سنوات أمضيناها في لندن تحت القصف والقنابل اشعر الآن كم كنا سعداء في سوريا. وبالتالي فإن مجرد «استذكار تلك الفترة واجترار أيامها الهنيئة كان بمثابة ترويح عن النفس لا مثيل له.وتأليف هذا الكتاب لم يكن أشغالاً شاقة بالنسبة لي. على العكس، لقد كان شهادة حب. فقد كتبته بسهولة واستمتعت كثيراً بكتابته.ثم تردف اغاثا كريستي قائلة: نعم إني أحب هذا البلد الخصب والهاديء، وأحب طبيعة سكانه العفوية الصادقة. كما أحب نمط حياته المتكاسل والمرح. إن سكانه كرماء، مهذبون يحترمون أنفسهم ولهم كرامتهم. هذا بالإضافة إلى روح الفكاهة والمزاح التي يتمتعون بها. والموت بالنسبة لهم ليس شيئاً مرعباً على الإطلاق. إنه شيء طبيعي. لقد أذهلوني بأشياء عديدة.وإن شاء الله سوف أعود إلى هناك مرة أخرى لكي أرى كل ما أحببته في تلك البلاد الطيبة. وأرجو ألا يكون قد اختفى من على سطح الأرض أثناء غيابي.ثم تتحدث المؤلفة بعدئذ عن وصولها إلى بيروت مع زوجها لكي يشكلا فريق عمل من أجل الذهاب إلى سوريا للتنقيب عن الآثار فيها وتقول:بيروت! ها قد وصلنا إلى بيروت فخليجها البحري وسلسلة الجبال التي تسند ظهرها.. هذا ما رأيته من خلال غرفتي في الفندق، وكانت تطل على البحر إطلالة رائعة.ولكن الفنادق هناك لا تمتلك نفس المستوى من الخدمات كما في أوروبا. فعندما كنت أفتح حنفية الماء الساخن كان ينزل الماء البارد والعكس صحيح! وقد سبب لي ذلك مشكلة أثناء الاستحمام. ولكن على الرغم من هذا فقد كنت سعيدة.يضاف إلى ذلك أن العادات الشرقية ليست عاداتنا. ولكن هذا لا يعني أنني أكرهها وإنما فقط أقول بأنها فاجأتني . فمثلاً طرق علينا «حمودي» الباب الساعة الخامسة صباحاً قائلاً: لقد وصل فريق العمل! وحمودي هذا هو مساعد زوجي في البحث عن الآثار. وكنت أتمنى لو جاءنا الساعة التاسعة أو العاشرة صباحاً وليس الخامسة لأني كنت مستغرقة في النوم.لقد دخل علينا حمودي ووالداه بكل حماسة وطيبة وسلموا علينا ونحن في الفراش! ثم سألوا: شلون، كيفك؟ فرد زوجي الذي يعرف العربية من طول إقامته هناك: كله زين.. فعلقوا قائلين: الحمد لله، الحمد لله.. ثم تردف اغاثا كريستي قائلة:ثم جلسوا جميعهم على الأرض مع زوجي ماكس وراحوا يتبادلون الأخبار ويتحدثون بالعربية.. وبالطبع فقد استبعدوني من المحادثة لأني لم أكن أعرف كلمة عربية واحدة. ولذلك ظللت انتظرهم وأنظر إليهم وهم يتحدثون بكل انفعال وشوق وحماسة.ثم وجه حمودي الحديث إليّ أكثر من مرة بكل لطف ولباقة، وكان زوجي هو الذي يترجم بيننا. وبعدئذ قمنا بزيارة أسواق بيروت الجميلة وأشتريت الكثير من الأقمشة الحريرية وبعض الأحذية وأرسلت الهدايا الشرقية إلى عائلتي في لندن.ثم تتحدث المؤلفة بعدئذ عن العادات الشرقية الخاصة بالبنوك في بيروت وكيف إنهم «يهلكونك» قبل أن تنتهي معاملتك ويدفعون لك الفلوس.. فدائماً يطالبونك بأوراق جديدة، ورسائل، وطوابع.. وهكذا يدفعونك كل ما يستطيعون لكي يأخذوا منك بضعة قروش إضافية. إنها إدارة «عصملية» بالخالص!.. أي موروثة عن الإمبراطورية العثمانية المهترئة.ثم تتحدث المؤلفة عن فريق العمل الذي سيذهب معها ومع زوجها في الرحلة الاستكشافية إلى شرق سوريا وشمالها. وكان مؤلفاً من سائق، وطباخ، وآخرين. وكان السائق أرمنياً ويدعى أرستيد، أما الطباخ فكان عربياً ويدعى عبدالله. ثم غادروا بيروت وهم يحاذون البحر بسيارتهم واجتازوا نهر الكلب وواصلوا طريقهم حتى وصلوا إلى حمص.وهناك نزلوا في الفندق وتعشوا في المطعم وأرادوا زيارة المدينة للتعرف عليها، فقال لهم أحد المرافقين وهو انجليزي أيضاً. لا يوجد أي شيء مهم في حمص لكي تروه فأبقوا في الفندق لكي نغادر صباحاً ونكمل طريقنا.ثم تردف أغاثا كريستي قائلة: وهذا ما فعلناه. فقد أدرنا ظهرنا للمدن والعمران والحضارة وأوغلنا السير في البادية حتى وصلنا إلى تدمر. وهناك رأينا أجمل آثار الحضارة الرومانية.والتقينا بمجموعة من السياح الفرنسيين. ومعلوم إن سوريا آنذاك كانت تحت الانتداب الفرنسي. ثم واصلنا طريقنا بعدئذ ساعات وساعات حتى وصلنا إلى دير الزور الواقعة على نهر الفرات.وكان الطقس حاراً جداً والمدينة بشعة لا يوجد فيها شيء يسر الناظر. هذا بالإضافة إلى الروائح الكريهة النتنة. ولم يكن يوجد في المدينة أي فندق على الطريقة الأوروبية. فنمنا في غرف عند السكان. ولكن فيما وراء النهر كان هناك منظر جميل.ثم تردف اغاثا كريستي قائلة: وبعدئذ انطلقنا لاستكشاف المناطق المحيطة بدير الزور بحثاً عن الآثار. ولكننا لم نجد إلا الاطلال الرومانية. وهي آثار لا تهم زوجي على الإطلاق. لماذا؟ لأنه يعتبرها حديثة العهد! فالحضارة الرومانية حديثة العهد بالنسبة للباحثين عن الآثار.إنها بنت الأمس! وهم لا يهتمون إلا بآثار الحضارات التي تعود إلى ألفي سنة قبل المسيح. إنهم يبحثون عن آثار الحضارات الحثية، والأشورية، والبابلية، والكنعانية وحضارات ما قبل التاريخ. هذه هي الأثار التي كانت تهم زوجي.ولذلك فعندما كنا نعثر على آثار جميلة ونعتقد إننا وقعنا على كنز كان يتأمل فيه قليلاً ثم يرميه أرضاً بنوع من التقزر والقرف قائلاً: روماني! غير مهم!..ثم وصلنا إلى الميادين. وهناك ابتدأت حياة المخيم والبداوة بالنسبة لنا. فقد أخذ الرجال ينصبون الخيام وأنا أتفرج عليهم. وأصبحنا نعيش وننام تحت الخيام. وفي النهار كنا نذهب إلى التلال المحيطة للبحث عن الآثار القديمة.والتقينا عندئذ ببدو من قبيلة عنيزة وسرعان ما سلم عليهم السائق الأرمني أرستيد وقبلهم وكأنه واحد منهم. وفيما بعد عرفنا إنهم هم الذين أنقذوه من مجازر الأتراك حيث مات أبوه وأمه وأخوته ولم يبق من العائلة إلا هو.الكتاب: تعال واحك لي كيف تعيشالناشر: اكادين بريس ـ لندن 2005الصفحات: 207 صفحات من القطعالكبيرCome, Tell Me How You LiveAgatha Christie MallowanAkadine Press- London 2005 P. 207

تعال وأحكِ لي كيف تعيش

170.jpg

أكثر ما يعذبني في حبك.. أنني لا أستطيع أن أحبك أكثر.. وأكثر ما يضايقني في حواسي الخمس أنها بقيت خمسا.. لا أكثر.. إن امرأة استثنائية مثلك تحتاج إلى أحاسيس استثنائية.. وأشواق استثنائية.. ودموع استثنائية.. تحتاج الى كتب لها وحدها.. وموت خاص بها.. وزمن بملايين الغرف تسكن فيه وحدها.. أكثر ما يعذبني في اللغة.. أنها لا تكفيك.. وأكثر ما يضايقني في الكتابة أنها لا تكتبك.. أنت امرأة لا تكتب.. مع ثمان وعشرين حرفا لا تكفيني لتغطية بوصة واحدة من مساحات أنوثتك.. ولا تكفيني لإقامة صلاة شكر واحدة.. إن ما يحزنني في علاقتي معك أنك امرأة متعددة.. واللغة واحدة.. فماذا تقترحين أن أفعل كي أتصالح مع لغتي.. وأزيل هذه الغربة بين الخزف وبين الأصابع.. بين سطوحك المصقولة.. وعرباتي المدفونة في الثلج.. بين محيط خصرك وطموح مراكبي.. لاكتشاف كروية الأرض.. في القطار المسافر بين (نيس) و (باريس).. ثم في الطائرة المحلقة بين مطار (شارل ديجول) في (باريس) ومطار (هيثرو) في (لندن).. ثم في (التاكسي) الانجليزي التقليدي المنطلق على مهل من مطار (هيثرو) الى فندق (كلاريدج) كتب نزار قباني هذه القصيدة التي نشرها بعنوان (حب استثنائي لامرأة استثنائية) والتي وضعها على صدر ديوانه: (كل عام وأنت حبيبتي). كنت في انتظاره لتناول القهوة في صالون الفندق الشهير الذي يعتبره الإنجليز آخر رموز إمبراطوريتهم التي كانت لاتغرب عنها الشمس.. وخلال خمسة فناجين من القهوة متعددة الجنسيات - فرنسية وايطالية وأمريكية وسويسرية وعربية - قرأت القصيدة.. وتأملت كيف ولدت على فراش من ورق أبيض أنيق أخذه من فندقه الذي كان ينزل فيه في باريس.. وكأنه مستشفى ولادة متنقلة تنقذه لو جاءت له حالة مخاض شعري مفاجئ.. وعرفت أن بطلة هذه القصيدة هي امرأة جاوزت الثمانين وقع في هواها من أول لحظة رآها في قصرها المعزول المسمى (ياكيمور) في مدينة (كان).. ولم يكن من الصعب أن أعرف أن هذه المرأة هي (إيفيت أدريان لابروس) التي نعرفها باسم (البيجوم).. أو (أم حبيبة).. أو (ماتا سلامات).. أو (أم السلام). قلت لنزار قباني: هل سحر هذه المرأة طاغيا الى حد أن تلهمك بقصيدة لم تمنحها لامرأة تصغرها بستين سنة؟ قال: لقد أسقطت عنها تجاعيد الزمن وأعفيتها من حفرياته وخطوطه وركبت معها آلة الزمن بعد أن خلعت عني ملابس (الكجوال) التي استقبلتني بها وألبستني ثياب وشخصية (البيجوم أغاخان).. قبل عشرات السنين.. إنها لم تكن هي المرأة التي قدمت لي (البان كيك) المحشو بقواقع البحر مع الخضار المسلوق على البخار.. وإنما كانت المرأة الساحرة التي نافست البيجوم أغاخان على السقوط في هواها.. هو بالمال وأنا بالشعر.. هو زعيم طائفة الاسماعيلية.. وأنا زعيم طائفة العشاق.. الصوفية.. والحسية.. ولكن.. كان لكل منا نظرته الخاصة اليها.. أنا نظرت اليها كامرأة.. وهو نظر اليها كقديسة. وسألته: وهي كيف نظرت الى نفسها؟.. فقال: أعجبها دور القديسة.. ولذلك فقد عاشت في قلوب العشاق.. وحصلت على وسام الرومانسية من الطبقة الأولى.. ولكن.. لم يمنعني ذلك من أن أتخيلها كشاعر على هواي الخاص.. دون أن أخبرها بما فعلت.. فأنا لا أتحدث إليها الآن.. ولكن أتحدث اليها قبل نصف قرن على الأقل. إن البيجوم (نزار خان) يعيد صياغتها بالشعر بعد أن أعاد البيجوم (أغاخان) صياغتها بالعشق.. يهمس لها: (ربما كنت راضية عني.. لأني جعلتك كالأميرات في كتب الأطفال.. ورسمتك كالملائكة على سقوف الكنائس.. ولكني لست راضيا عن نفسي.. فقد كان بامكاني أن أرسمك بطريقة أفضل وأوزع الورد والذهب حول خصرك.. بشكل أفضل.. ولكن الوقت فاجأني.. وأنا معلق بين النعاس.. وبين الحليب.. وبين النعاس.. وبين البحر وبين أظافر الشهوة ولحم البحر.. بين الخطوط المنحنية والخطوط المستقيمة.. ربما كنت قانعة مثل كل النساء.. بأية قصيدة حب تقال لك.. أما أنا فغير قانع بقناعتك.. فهناك مئات من الكلمات تطلب مقابلتي.. ولا أقابلها.. وهناك مئات من القصائد.. تجلس ساعات في غرفة الانتظار فاعتذر لها.. إنني لا أبحث عن قصيدة ما.. ولكني أبحث عن قصيدتك أنت). وكدت أن لا أصدقه وهو يقول أنه لم يعرف عن هذه المرأة الأسطورة سوى ما هو شائع.. أنها أحبت رجلا أكبر منها بحوالي أربعين سنة وأنها أخلصت له الى حد الذوبان والغاء الحياة.. وأنها كانت تضع كل يوم وردة حمراء على مقبرته التي اختارها بنفسه قبل وفاته في جنوب أسوان.. إن الشاعر لايحتاج لملفات المعلومات والمخابرات ليعرف كل شئ عن الذين يحرضون قصائده على اللعب بأوراقه الملونة.. تكفي مشاعره.. تكفي فراسته التي تخترق الروح.. وترسمها.. وتحصد خلاياها.. أما تقارير الاعلام والمعلومات فهي مثل الجسد مصيرها التحلل والضياع والفناء. في اليوم نفسه أرسلت لنزار قباني كتابا عن (سندريلا القرن العشرين.. البيجوم أم حبيبة) وزوجها السلطان (محمد شاه) أو البيجوم (أغاخان) الثالث زعيم الطائفة الاسماعيلية.. أردت أن أقول له: إنك أيها الشاعر على حق.. لقد قلت شعرا ما رسمته الأقدار نثرا.. إن النفس العظيمة يمكنها أن تكتشف غموض الآخرين دون حاجة لأجهزة تجسس.. دون حاجة لعيون المخبرين والبصاصين.. دون حاجة للأقمار الصناعية. لقد ولد محمد شاه في الثاني من نوفمبر عام 1877.. تزعم الطائفة الاسماعيلية وهي أحد الطوائف الشيعية.. ويصل عدد أتباع هذه الطائفة الى 25 مليون شخص.. وهم يقدسون زعيمهم الروحي ويتبعون تعاليمه بغير تحريف.. أو تجديف.. وكانوا يزنونه ذهبا.. والآن يضيفون الماس للذهب.. لذلك فهو الأكثر ثراء على وجه الأرض دون مناجم فحم أو آبار بترول أو شركات (مايكروسوفت).. دون رشاوي أو نهب أو عمولات توضع اسمه في حسابات سويسرا السرية.. فشعبه يدفع له بكامل رضائه.. إن القدسية (الدينية) توفر ما لا توفره الديكتاتورية (السياسية) أحيانا. وقد قاد محمد شاه حركة المقاومة الاسلامية ضد البريطانيين في الهند.. وطنه.. وهو ما أهله لأن يلعب دورا في عصبة الأمم.. المنظمة الدولية التي تكونت بعد الحرب العالمية الأولى.. ولأن يلعب دورا في تحديد مستقبل الهند في مؤتمر (المائدة المستديرة) الذي عقد في عام 1930 في لندن بحضور ممثلي الطوائف والمذاهب المختلفة في بلاده.. ولكن.. كان كفاحه الاجتماعي أشد ضراوة من كفاحه السياسي.. فهو الذي كشف للعالم مأساة المنبوذين في الهند.. الذين تقدم نساؤهم للدعارة المقدسة تحت مسمى (خادمات الرب).. انهن من الطبقات الدنيا.. يضعن عقودا من الخرز الأحمر مع ميداليات من الفضة.. ويقدمن بعد البلوغ قربانا للرب في معابد الهندوس.. ثم يجدن أنفسهن عاهرات لزوار المعبد والمترددين عليه مقابل كسرة خبز.. أو قطعة ثوب.. وأحيانا يكون ذلك بلا مقابل.. كما نشرت مجلة (نيوزويك) مؤخرا.. ولدوره في مواجهة هذه الظاهرة - منحته جامعة (كمبريدج) الدكتوراه الفخرية في عام 1911.. وكان قد حصل منها على ليسانس (الحقوق).. وهو ما شجعه على الانضمام لنقابة المحامين المصريين فيما بعد. أما هي.. فابنه سائق (ترام).. و (خياطة).. اسمها (ماري بويه).. ولدت في 15 فبراير عام 1906.. وبعد عام ونصف العام انتقلت اسرتها الى مدينة (كان) على الشاطئ الفيروزي في شقة متواضعة في الشوارع الخلفية لتتمكن أمها من كسب مزيد من النقود من مهنة (الخياطة).. في ذلك الوقت كان الأثرياء الذين يقصدون جنوب فرنسا لايميلون للملابس الجاهزة حتى ولو كانت من تصميم أرقى بيوت الأزياء في باريس.. إن التكرار والاعلان عن الثوب يفقده تميزه.. وقد كانت (ماري بويه) تمنحهم بموهبتها التميز والخصوصية.. وكانوا يمنحونها ما يكفي اسرتها من المال.. وإن كانوا يستحوذون عليها طوال الوقت.. فلم تكن تعرف ما تعاني منه ابنتها.. وكان كل همها أن تعلم (ايفيت) مهنتها.. لتساعد نفسها على مواجهة الحياه.. وكان كل طموح (ايفيت) أن تكون عارضة أزياء. كانت (ايفيت) رشيقة.. طويلة.. طولها امتد ليصل الى 180 سنتيمترا.. وهو طول مثالي لفتاة تحلم بأن تكون عارضة أزياء.. ولكن طولها لم يكن في طفولتها نعمة.. كان مثار سخرية زميلاتها في المدرسة.. وهو ما جعلها تنعزل عنهن.. وتتوارى وراء الجدران المتواضعة.. وقد ظلت حتى وفاتها تلجأ للعزلة كلما شعرت بقسوة الحياة أو بقسوة من حولها.. ولم تعرف (ايفيت) قيمة رشاقتها ونعمة طولها إلا عندما انتخبت ملكة جمال فرنسا في عام 1930.. وكان عمرها 24 سنة.. إن الجمال سلطة وقوة.. تفتح أمامها الأبواب العالية المغلقة.. وهكذا.. راح أثرياء العالم يدعونها في حفلاتهم الخاصة.. وفي بيت (كريم ثابت) بالقاهرة كان هناك أغاخان.. الذي راح يتابعها طوال السهرة بعينيه.. وراح يسأل عنها كل نساء الحفل.. ولم تتردد النساء في أن يكشفن من باب الغيرة أصلها المتواضع.. لكن.. السلطان الاسماعيلي رقم (48) لم يكن يعنيه سوى أن يعرفها.. ويأخذ موعدا معها.. لقد بهره جمالها.. وسقط في هواها.. وجمده في مكانه سحرها.. كما أنه كان يتفاءل بالقاهرة التي بنى أجداده فيها الأزهر الشريف.. كما أن الانجليز عرضوا عليه أن يكون سلطانا على مصر - وهو الهندي المولد الايراني الجنسية - في وقت كانت بينهم وبين السلطان أحمد فؤاد أزمة سياسية حادة قبل أن يصبح ملكا على البلاد.. وقد رفض أغاخان العرض.. وقال: إن الخلود في مصر ليس أن تحكمها وإنما أن يكون لك مقاما وضريحا فيها. في أول لقاء جاء وهو يحمل حقيبة جلدية في حجم حقائب السفر.. كان في داخلها مليون فرنك فرنسي.. كانت هدية الخطوبة.. أما هدية الزواج فكانت حقيبة مثلها.. ولكن في داخلها مجوهرات وحلي وذهب وماس.. كان في داخلها كنز (علي بابا).. ولم تكن في حاجة لكلمة السر.. كلمة (افتح ياسمسم).. كانت كلمة السر ابتسامتها.. ولم تقاوم (ايفيت) بريق الثروة ولا بريق القداسة.. وكانت زوجته الثالثة والأخيرة بعد زوجته الايطالية (التي أنجب منها ابنه الأكبر علي) وزوجته الفرنسية (التي أنجب منها ابنه الثاني صدر الدين). لقد أخذت الدنيا والآخرة في لحظة واحدة.. أخذت الثروة والصوفية معا.. وهو ما لم يعجب نزار قباني الذي يقول في قصيدته التي تقمص فيها دور البيجوم أغاخان: ( أكثر ما يعذبني في تاريخي معك.. أنني عاملتك على طريقة بيديا الفيلسوف (مؤلف كتاب كليلة ودمنة).. ولم أعاملك على طريقة رامبو (شاعر يتوارث الفرنسيون أشعاره).. وزوربا.. وفان جوخ.. وديك الجن.. وسائر المجانين.. عاملتك كأستاذ جامعي.. يخاف على طالبته الجميلة حتى لا يخسر شرفه الأكاديمي.. لهذا أشعر برغبة طاغية في الاعتذار اليك.. عن جميع أشعار التصوف التي أسمعتك إياها.. يوم كنت تأتين الي مليئة كالسنبلة.. وطازجة كالسمكة الخارجة من البحر). لقد نفى نزار قباني تاريخها الرومانسي.. العاطفي.. ونظر اليها نظرة رجل عادي لامرأة عادية.. وإن وصفها كامرأة استثنائية.. انني عاتب على جسدي.. لأنه لم يستطع ارتداءك بشكل أفضل.. وعاتب على مسامات جلدي.. لأنها لم تستطع أن تمتصك بشكل أفضل.. وعاتب على فمي.. لأنه لم يلتقط حبات اللؤلؤ المتناثرة على امتداد شواطئك بشكل أفضل.. وعاتب على خيالي.. لأنه لم يتخيل كيف يمكن أن تنفجر البروق.. وأقواس قزح). إن نزار قباني أراد أن يعيد صياغة حياتها على هواه كشاعر.. أراد أن يرسم لها صورة غير صورتها.. صورة رفضتها.. فقد تركت الحياة وتفرغت لذكرى زوجها الذي عاشت معه سنوات طوال.. لم تفكر في رجل آخر غيره رغم أنها كانت محتفظة بجمالها وسحرها يوم رحل عنها.. فضلت الاعتزال بعيدا عن عيون الفضوليين.. وراحت ترسم وتنحت وتعزف الموسيقى وتصور الطبيعة الخلابة في سفراتها.. وتوزع الخير على بقاع الأرض.. ولو كانت هذه المرأة قد وافقت على الصورة التي رسمها لها نزار قباني في ما بعد لما كانت قد تحولت الى أسطورة عشق رومانسية خالدة.. كانت ستصبح مجرد امرأة جميلة.. ورثت مالا عن زوجها الذي كان يكبرها كثيرا.. وراحت تبعثره على حياتها التي عاشتها بالطول والعرض.. لكن.. من حق الشاعر أن يرى الواقع ويتخيله كما يشاء.. حتى لو بقى هذا الواقع عنيدا.. لايغير. قبل وفاته في يونيو 1957 بشهور قليلة (وكان قد تجاوز الثمانين) راح يفتش على أجمل مكان يمكن أن يدفن فيه.. واختار له (كمال الملاخ) ربوة الجبل المطل على غرب نيل أسوان.. هناك الدفء كله مع شموخ الارتفاع).. وتولى تصميم المقبرة مهندس متخصص في العمارة الاسلامية هو محمد الشافعي.. استوحاها من جامع الجيوشي الفاطمي الطراز والقائم على ربة جبل المقطم شرق القاهرة.. ولكن.. قبل أن يكتمل بناء الضريح مات أغاخان فجأة في سويسرا.. فدفن مؤقتا في فيلته المسماة (نور الصباح) والمقامة على الطراز الهندي بالقرب من الضريح.. وعندما اكتمل الضريح نقل الجثمان اليه.. لكن قبل الضريح وبعده كانت هناك وردة حمراء من (أم حبيبة) اليه.. فيها كل نعومة القلب الوحيد الذي يحتفظ بكل الخيال في العشق.. ويحتفظ بالأنفاس.. والذكريات.. والملامح.. والتفاصيل الصغيرة.. لقد أصبحت - رغم أنف الشاعر الكبير - أسطورة. ولذلك ففي آخر القصيدة اعتذار من الشاعر ومن سوء خياله: (اعترف لك ياسيدتي.. أنك كنت امرأة استثنائية.. وان غبائي استثنائيا.. فاسمحي لي أن أتلو أمامك فعل الندامة.. عن كل مواقف الحكمة التي صدرت عني.. فقد تأكد لي.. بعدما خسرت السباق.. وخسرت نقودي وخيولي.. إن الحكمة هي أسوأ طبق نقدمه لامرأة نحبها).

نتائج البحث عن: كنز خيالي