<p class='article-text'>سايمون مندي<br>قدم التقرير الجديد الصادر عن شركة «أنثروبيك» بشأن «إساءة استخدام» تقنياتها نظرة مفزعة عن المآرب المظلمة التي يمكن أن تستخدم فيها أحدث حلول الذكاء الاصطناعي اليوم. </p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أكثر ما يثير الصدمة في التقرير استشهاده بخمس حالات قام فيها علماء بالالتفاف على ضوابط الأمان لاستخدام نماذج الشركة «بطرق قد تدعم تطوير أسلحة بيولوجية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى رئيس «أنثروبيك»، إلى جانب المئات من العاملين في كبرى شركات الذكاء الاصطناعي، أن مواجهة هذه المخاطر تتطلب تحركاً دولياً جاداً ومنسقاً من الحكومات العالمية. </div></p><p class='article-text'>غير أنه وفقاً للمعطيات الراهنة، يبدو احتمال اتخاذ مثل هذا التحرك الجماعي أبعد من أي وقت مضى.</p><p class='article-text'>وإذا آلت الأمور بالذكاء الاصطناعي لإلحاق أضرار كارثية بالبشرية، فلن يكون بوسعنا الادعاء أن مبتكريه لم يحذرونا مبكراً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد حظيت رسالة جاكوب كوكسون، الباحث البالغ من العمر 27 عاماً والذي استقال مؤخراً من شركة «أنثروبيك»، باهتمام واسع هذا الأسبوع.</div></p><p class='article-text'>إذ حذر فيها من أن «القائمين على تطوير الذكاء الاصطناعي يعتقدون جازمين أنه قد يودي بحياة البشرية جمعاء بحلول نهاية هذا العقد».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتطابق تحذير كوكسون في مجمله مع تحذيرات متكررة صريحة أصدرتها قيادات رفيعة في كبرى شركات القطاع لا تزال تتولى مناصبها حتى اليوم.</div></p><p class='article-text'>فقبل ثلاثة أيام فقط من تصريح كوكسون، حذر يعقوب باتشوكي، كبير العلماء في شركة «أوبن إيه آي»، في مقال عبر مدونته بعنوان «عقل غريب»، من «مخاطر جديدة وواضحة» نابعة مما قد يتحول إلى «عقل فضائي غريب يفوق عقليتنا البشرية»، بما يهدد سيطرة الإنسان على مستقبله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكتب باتشوكي: «أشعر بالقلق لعدم وجود أحد مستعد لمواجهة تبعات التسارع المستمر في الذكاء الآلي»، مشيراً إلى أن النماذج الأكثر تطوراً أصبحت تستعصي بشكل متزايد على سيطرة مطوريها أنفسهم. </div></p><p class='article-text'>وجاء الدليل المثير للقلق على ذلك في يوليو الماضي، عندما تمكنت مجموعة كبيرة من «وكلاء» الذكاء الاصطناعي التابعة لشركة «أوبن إيه آي» من الانفلات من قيودها، وتنفيذ هجوم منسق على شركة التقنية «هاجينج فيس» دون أي توجيه أو أوامر بشرية.</p><p class='article-text'>وحث باتشوكي الحكومات على وضع «معايير أمان مشتركة» للحد من المخاطر المتصاعدة للذكاء الاصطناعي المتقدم، كاتباً: «إن فكرة المضي قدماً بأي ثمن تبدو عبثية بمجرد إدراك حجم المخاطر الجسيمة على المحك».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه الدعوة عقب سلسلة مناشدات مماثلة من كبار التنفيذيين والخبراء.</div></p><p class='article-text'>ففي يوليو الماضي، وقع أكثر من 1300 موظف في شركات الذكاء الاصطناعي المتقدمة، بمن فيهم داريو أمودي، المدير التنفيذي لشركة «أنثروبيك»، وشخصيات بارزة في «أوبن إيه آي» و«جوجل ديب مايند» و«ميتا»، بياناً حثوا فيه الحكومة الأمريكية على دعم جهود دولية لتطوير «أدوات تقنية وحوكمة» تضمن ضبط سرعة تطور التقنية، لـ«كسب الوقت الكافي لمعالجة المخاطر الناشئة».</p><p class='article-text'>وأكد الموقعون أنه في غياب هذه الضوابط الدولية، ستظل «كل شركة، وكل دولة، تحت ضغط تنافسي شديد» لمواكبة هذا التسارع الخطير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أنه خلال اجتماع مجموعة العشرين في ولاية نورث كارولاينا الأسبوع الماضي، مررت أمريكا اتفاقاً دولياً بين الاقتصاديات الكبرى، بدا وكأنه يهدف لإعاقة الإجراءات التنظيمية بدلاً من تمكينها.</div></p><p class='article-text'>ويستند هذا التوجه إلى النهج الأوسع لإدارة ترامب حيال الذكاء الاصطناعي، والذي يركز بشكل مكثف على ترسيخ ريادة الشركات الأمريكية في القطاع وتقليل العوائق أمام نموها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال التوقيع على «مبادئ كارولاينا للتقنيات الناشئة»، التي تعنى بوضوح بالذكاء الاصطناعي رغم تحاشيها استخدام المصطلح صراحة، ألقت الاقتصاديات الكبرى بثقلها عملياً خلف ما يعرف في القطاع بتيار «التسارعيين». </div></p><p class='article-text'>وتؤكد الوثيقة بقوة على التدابير التي يجب أن تتخذها الحكومات لتقليل الأعباء التنظيمية على مطوري التقنية، بما في ذلك تقديم إعفاءات من القواعد التنظيمية وتبسيط إجراءات الحصول على التراخيص.</p><p class='article-text'>وتنص الوثيقة على ضرورة اعتماد الحكومات على التشريعات القائمة قدر الإمكان بدلاً من صياغة قوانين جديدة، مع التأكيد على أن أي تقييم لتنظيم الذكاء الاصطناعي يجب أن «يأخذ في الحسبان تكلفة الفرصة البديلة الناتجة عن تأخير التبني أو الامتناع عنه».</p><p class='article-text'>وصحيح أن الوثيقة تشير بإشارة عابرة إلى أهمية أن تكون التجارب «مسؤولة»، إلا أن توجهها العام يصب صراحة في مصلحة تسريع الخطى؛ إذ تكرر فعل «تسريع» سبع مرات في النص المؤلف من 1200 كلمة، والذي ركز بوضوح على الآثار الإيجابية للتقنية دون ذكر السلبيات إطلاقاً.</p><p class='article-text'>وسهل صدور هذا البيان الختامي أمثال إيلون ماسك وجينسن هوانج، الرئيس التنفيذي لشركة «إنفيديا»، اللذين حثا اجتماع مجموعة العشرين على عدم فرض قيود تنظيمية مفرطة.</p><p class='article-text'>وقال هوانج أمام الحضور «لا تفرضوا قيوداً تنظيمية على أضرار افتراضية ونظرية».</p><p class='article-text'>في المقابل، لم يكن هذا التوجه محل ترحيب من جانب أندرو بيلي، محافظ بنك انجلترا ورئيس مجلس الاستقرار المالي العالمي حالياً؛ إذ وجه عشية الاجتماع رسالة إلى وزراء مجموعة العشرين حذر فيها من أن الخطر الأشد على النظام المالي العالمي هو التهديدات السيبرانية بواسطة الذكاء الاصطناعي.</p><p class='article-text'>وكتب بيلي «تفتقر العديد من الدول إلى البروتوكولات الكفيلة بإدارة تطوير ونشر واستخدام نماذج الذكاء الاصطناعي المتقدمة، ما يضاعف المخاطر على القطاع المالي والقطاعات الأخرى»، محذراً من أن هذه المخاطر «قد تقوض ثقة الأسواق على مستوى النظام المالي بأكمله».</p><p class='article-text'>ورغم قوة تحذير بيلي، فإنه يبدو هادئاً ومحافظاً إذا ما قورن باللهجة الصادرة عن مطوري الذكاء الاصطناعي أنفسهم.</p><p class='article-text'>ففي وقت سابق من هذا العام، نشر داريو أمودي، رئيس «أنثروبيك»، مقالاً مفصلاً حذر فيه من سلسلة مخاطر كارثية محتملة لنماذج الذكاء الاصطناعي التي تطورها شركته والشركات المنافسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولإعطائكم لمحة، هذا جزء مما ذكره أمودي بخصوص خطر واحد فقط، الأسلحة البيولوجية: «أخشى أن وجود عبقري في جيب كل فرد قد يحول الجميع، عملياً، إلى حاملي دكتوراه في علم الفيروسات، يمكن توجيههم خطوة بخطوة لتصميم وإنتاج وتخليق ونشر سلاح بيولوجي... بعبارة أخرى، فإن استئجار نموذج ذكاء اصطناعي قوي يمنح قدرات استخباراتية وإدراكية لأي شخص عادي ذي نية خبيثة. </div></p><p class='article-text'>وصراحة ينتابني القلق لوجود أعداد كبيرة من هؤلاء الأشخاص، وإذا ما أتيحت لهم طريقة سهلة لقتل الملايين، فسيقدم أحدهم على ذلك عاجلاً أم أجلاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى البعض في هذه التحذيرات شكلاً غريباً من أشكال التسويق والترويج، وجذب المزيد من المستثمرين، إلى جانب تلميع صورتهم كقادة أعمال يتسمون بالمسؤولية والتفكير العميق. </div></p><p class='article-text'>وقد بات هذا التفسير شائعاً مع تزايد حدة التحذيرات القادمة من داخل قطاع الذكاء الاصطناعي نفسه.</p><p class='article-text'>ولا شك أنه يحمل جزءاً من الصواب، غير أنه مع كل دليل جديد يطرأ على تعاظم قوة هذه التقنية، ومحدودية قدرة مبتكريها على التحكم فيها أو حتى فهم آلية عملها، تبدو هذه الرواية المريحة أكثر هشاشة وزيفاً يوماً بعد يوم.</p>

حان الوقت للتعامل بجدية مع مخاطر الذكاء الاصطناعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي – ريد السويدي، وسارة الكواري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد أكاديميون ومتخصصون أن سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، يقدم نموذجاً متكاملاً للقيادة التي تنطلق من القيم الأسرية، وتترجم الأخوة والمسؤولية والعطاء إلى سلوك وممارسة وأثر مجتمعي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/08/5320222.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>مشيرين إلى أن قرب سموه من إخوته ودعمه لهم وتمكينهم يعكس منظومة من القيم التي تبدأ من الأسرة وتمتد إلى المجتمع والوطن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحوا أن كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وما تحمله من فخر واعتزاز بسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد، تكشف جانباً إنسانياً عميقاً في العلاقة الأسرية.</div></p><p class='article-text'>وتقدم في الوقت ذاته نموذجاً للأبوة الداعمة التي تبني الثقة، وتمنح الأبناء مساحة للنمو وتحمل المسؤولية وصناعة طريقهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الأكاديميون إلى أن قيمة هذا النموذج لا تقتصر على الجانب الأسري، بل تمتد إلى مفهوم القيادة والقدوة، إذ إن الإنسان الذي يتعلم داخل أسرته أن يكون سنداً لإخوته.</div></p><p class='article-text'>وأن يفرح بنجاحهم ويفتح لهم المجال للإنجاز، يكون أكثر قدرة على ممارسة دوره في المجتمع بروح تقوم على التمكين والتعاون وخدمة الآخرين.</p><h2>جوهر القيم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور سالم الطنيجي، المحاضر في الجامعة القاسمية بالشارقة، إن قرب سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد من إخوته ودعمه لهم وتشجيعهم على العطاء وخدمة الناس لا يمثل مجرد جانب عائلي، وإنما يعكس جوهر القيادة والقيم التي تربى عليها سموه. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن تعبير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن فخره بسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد بوصفه الابن المسؤول والأخ المحب، يعكس قوة الترابط الأسري.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن هذه القيم تحولت إلى نهج في العمل العام، إذ قال سموه: «فمن يتعلم أن يكون سنداً لأخيه، يتعلم أن يكون سنداً لشعبه، ومن يتربى على تمكين إخوته يصبح مؤمناً بتمكين الشباب».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن هذه الروح انعكست على مسيرة سمو الشيخ حمدان في قيادة المجلس التنفيذي لإمارة دبي، من خلال وضع الإنسان وخدمة المجتمع وتمكين الطاقات في صميم الأولويات.</div></p><h2>قدوة للشباب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد الأستاذ الدكتور أحمد فلاح العموش، أستاذ علم الاجتماع التطبيقي في جامعة الشارقة، أن سمو الشيخ حمدان بن محمد يمثل شخصية قيادية ملهمة ومؤثرة اجتماعياً، ويقدم للشباب نموذجاً إيجابياً في تحمل المسؤولية والعطاء والعمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الصورة الذهنية لسموه لدى الشباب والمواطنين والمقيمين ارتبطت بالتواضع والإيجابية والإبداع والقرب من المجتمع، لافتاً إلى أن تأثير القدوة القيادية يمتد إلى تعزيز قيم اجتماعية مهمة، من بينها التسامح والأخوة والتكاتف والمسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن حضور هذه القيم في شخصية القائد يسهم في نقلها إلى الأجيال الجديدة، لتصبح القدوة وسيلة مؤثرة في ترسيخ السلوك الإيجابي داخل الأسرة والمجتمع.</div></p><h2>تمكين يصنع النجاح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور شافع النيادي، خبير التنمية الإنسانية والعلاقات الأسرية، إن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى سمو الشيخ حمدان بن محمد تحمل مفهوماً مهماً للتمكين الأسري، يقوم على منح الأبناء والإخوة الثقة والفرصة والأدوات التي تساعدهم على بناء تجاربهم وتحمل مسؤولياتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الأخوة في هذا النموذج لا تتوقف عند رابطة الدم، وإنما تتحول إلى سند وعطاء وإلهام، مؤكداً أن النجاح الحقيقي لا يتمثل في أن يصعد الإنسان بمفرده، بل في قدرته على مساعدة من حوله على النجاح، وتحويل الإنجاز الفردي إلى قوة للأسرة كلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن تقدير الأب لأبنائه والتعبير عن الفخر بهم يمثل دعماً معنوياً عميقاً، خصوصاً عندما يرتبط بالأخلاق والرحمة والمسؤولية والقرب من الآخرين، وليس بالمكانة أو الإنجاز وحدهما.</div></p><h2>مدرسة القيادة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، أكدت الدكتورة إيناس خليل إبراهيم، من جامعة الفجيرة، أن الأسرة تمثل البداية الحقيقية لصناعة الشخصية القيادية، فمن يتعلم داخلها المسؤولية والتعاون والاحتواء واحترام الآخر، يكون أكثر قدرة على ممارسة أدواره المجتمعية بروح إنسانية.</div></p><p class='article-text'>وأوضحت أن قرب سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد من إخوته وتمكينهم يعكسان نموذجاً للأخوة التي تقوم على الفرح بنجاح الآخر وفتح المجال أمامه ليكون فاعلاً ومؤثراً.</p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن الرسالة تقدم نموذجاً للتربية بالقدوة والثقة، وتؤكد أن القيم التي تغرس داخل البيت قادرة على صناعة أثر يمتد إلى المجتمع والوطن.</p><h2>ميراث يتجاوز المكانة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال الدكتور طحنون العميمي، الأمين العام للمركز العربي للإعلام، إن «الرسالة» تتجاوز كونها رسالة قائد إلى ولي عهده، فهي تحمل مشاعر أب يرى ثمرة التربية والتجربة وقد تحولت إلى مسؤولية وسلوك وقيم راسخة.</div></p><p class='article-text'>وأضاف أن تكرار التعبير عن الفخر يحمل دلالة إنسانية كبيرة، إذ يظل الأبناء، مهما بلغوا من المكانة، بحاجة إلى تقدير آبائهم، موضحاً أن الأهم في الرسالة أن هذا الفخر ارتبط بالقرب من الإخوة ودعمهم وتمكينهم وخدمة الناس.</p><p class='article-text'>وأكد أن الأبوة الواعية لا تلغي شخصية الأبناء، بل تمنحهم الجذور وتترك لهم مساحة لصناعة طريقهم وتجربتهم، لتتحول العلاقة مع نضجهم من التوجيه إلى الثقة والشراكة ونقل الحكمة.</p><p class='article-text'>واختتم بأن أجمل ما تورثه الأسرة لأبنائها ليس المكانة وحدها، وإنما المحبة والرحمة والمسؤولية والتكاتف وخدمة الآخرين، وهي قيم تبدأ من البيت ثم تتسع دوائرها لتصنع أثراً في المجتمع والوطن.</p>

رأوا أن نهج حمدان بن محمد يجسد منظومة قيم ملهمة للأسرة والمجتمع

أكاديميون: نموذج في الأخوة والمسؤولية والتمكين

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ أكثر من 5 عقود، وسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، تفتح أمام المرأة الإماراتية باباً.</div></p><p class='article-text'>وما إن تعبره حتى تفتح أمامها باباً آخر. وربما لهذا استوقفني شعار يوم المرأة الإماراتية لهذا العام «بنظهر الأقوى والأفضل»..</p><p class='article-text'>فأنا أنتمي إلى جيل عاش هذه المسيرة منذ بداياتها، ورأى أحلام الفتاة الإماراتية تكبر من مقاعد التعليم الأولى إلى الجامعات ومراكز البحث والدبلوماسية والاقتصاد والطب والهندسة والفضاء.. وأجد في الشعار معنى رافق فكر «أم الإمارات» طويلاً: كل وصول يفتح أفقاً لطموح جديد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تحدثت قبل أيام، خلال استضافة كريمة من بنك المشرق بمناسبة يوم المرأة الإماراتية، عن جوانب من هذه الرحلة وعن تجربتي في الجامعة والعمل الثقافي والاجتماعي. </div></p><p class='article-text'>وبينما كنت أستمع إلى جيل جديد من بنات الإمارات، عدت بذاكرتي إلى سبعينيات القرن الماضي. كم تغيرت الصورة! وكم تغيرت معها أسئلتنا حول تعليم المرأة وعملها ومشاركتها في المجتمع!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من عاش تلك المرحلة يعرف قيمة الرؤية بعيدة المدى.. وكان تأسيس الاتحاد النسائي العام عام 1975 بقيادة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، محطة مهمة في تحويل طموحات المرأة إلى عمل مؤسسي منظم.</div></p><p class='article-text'>ومنذ ذلك الوقت، واكبت «أم الإمارات» احتياجات المرأة مع تطور المجتمع، من التعليم والصحة والأسرة إلى القيادة وريادة الأعمال والدبلوماسية والعلوم والتكنولوجيا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقرأ هذه المسيرة دائماً من زاوية علم الاجتماع.. فالتحول الذي شهدناه جرى داخل المجتمع والأسرة والمؤسسة، ورافقته سياسات تتطور مع احتياجات المرأة..</div></p><p class='article-text'>والنتائج أصبحت أمامنا اليوم، فالمرأة الإماراتية حاضرة في مواقع صنع القرار والقطاعات العلمية والفنية والميدانية، وتحمل مسؤوليات كان جيلنا يشاهد بدايات الطريق إليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستوقفني بصورة خاصة أن مشروع «أم الإمارات» أبقى الأسرة والهوية حاضرتين في قلب هذا التقدم.. وهذه مسألة قريبة جداً من تجربتي في علم الاجتماع والتراث..</div></p><p class='article-text'>فالمرأة الإماراتية حملت عبر أجيال جانباً كبيراً من ذاكرتنا الثقافية، اللغة والحكاية والشعر والسنع والضيافة والحرف والطعام واللباس وطرق تربية الأبناء.. ثم حملت هذه الذاكرة معها إلى المدرسة والجامعة والمؤسسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأيت ذلك بنفسي خلال سنوات طويلة من البحث والعمل الثقافي والتراثي.. التقيت نساء يحملن معرفة يصعب أن نجدها في الكتب، أسماء ومفردات وأشعاراً وحكايات ومهارات وطرائق عيش.</div></p><p class='article-text'>وكلما استمعت إليهن ازددت اقتناعاً بأن المرأة الإماراتية مارست صون الثقافة قبل أن نتداول نحن الباحثين مصطلحات «الصون» و«التراث الثقافي غير المادي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا أفهم العمق في «رؤية أم الإمارات 5050»، التي أطلقت العام الماضي وتمتد إلى عام 2075.. بعد 50 عاماً من البناء، تضع «أم الإمارات» أمام بناتها أفق 50 عاماً أخرى، مع حضور الأسرة والهوية الوطنية والقيادة والتأثير المحلي والعالمي.. </div></p><p class='article-text'>حسب تصوري، هنا يكمن أحد أسرار مسيرتها: إنها تقرأ ما تحتاج إليه المرأة في زمنها، ثم تنظر إلى ما ستحتاج إليه في الزمن القادم.. ولهذا يحمل شعار «بنظهر الأقوى والأفضل» مسؤولية معرفية وثقافية أيضاً..</p><p class='article-text'>فابنة الإمارات تدخل اليوم الذكاء الاصطناعي والفضاء والطاقة والدبلوماسية والبحث العلمي، وتحمل معها معرفة بوطنها وذاكرته وقيمه..</p><p class='article-text'>ويأتي توجيه سموها بامتداد الاحتفاء هذا العام من 28 أغسطس إلى 28 سبتمبر ليمنح المؤسسات والمجتمع مساحة أوسع للسؤال عن المرحلة القادمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد نحو 45 عاماً قضيتها بين الجامعة والبحث وعلم الاجتماع والعمل الثقافي والتراثي، أنظر اليوم إلى بنات الإمارات بشعور مختلف.. نحن رأينا البدايات، وهن يعشن نتائجها.. كان سؤال جيلنا: كيف نفتح الطريق أمام المرأة؟.. وجيل اليوم يقف أمام سؤال أكبر: إلى أين يمكن أن يصل بهذا الطريق؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعتقد أن «أم الإمارات» أجابت عنه بمسيرتها قبل كلماتها: كل أفق تصل إليه ابنة الإمارات يفتح أمامها أفقاً آخر.</div></p><p class='article-text'>فقد رأينا الفتاة الإماراتية تدخل أبواب التعليم، ثم رأيناها باحثة تكتشف، ودبلوماسية تمثل وطنها، ومهندسة تعمل في الميدان، وقيادية تشارك في صناعة القرار، وأماً تحمل إلى أبنائها هوية وطن وذاكرة مجتمع..</p><p class='article-text'>اتسعت أمامها ميادين الحياة، وكبرت معها المسؤولية، وظل الإنسان والأسرة والوطن في قلب هذه الرحلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي يوم المرأة الإماراتية، نبارك لبنات الإمارات ما بلغنه وما ينتظرهن من آفاق، ونرفع أسمى معاني الوفاء والتقدير إلى سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، التي آمنت بابنة الإمارات، ورافقتها جيلاً بعد جيل.</div></p><p class='article-text'>وظلت كلما بلغت المرأة أفقاً تفتح أمامها أفقاً أبعد، لهذا قلتها وأقولها خلال عقود عشت فيها هذه التحولات وكنت شاهدة على كثير من فصولها إن «أم الإمارات» مسيرة لا حدود لها.</p>

أم الإمارات.. مسيرة لا حدود لها

<p class='article-text'>تستعد دبي لاستضافة الدورة الخامسة والعشرين من مؤتمر ومعرض دبي العالمي لأمراض الجلد والليزر (دبي ديرما 2026)، خلال الفترة من 8 إلى 10 سبتمبر الجاري في مركز دبي التجاري العالمي، تحت شعار «نرسم مستقبل علم الأمراض الجلدية والتجميل»، بمشاركة نخبة من الخبراء والمتخصصين والباحثين وكبرى الشركات العالمية العاملة في قطاع الأمراض الجلدية والتجميل.</p><p class='article-text'>وتحل إيطاليا ضيف شرف الدورة، في خطوة تعزز البعد الدولي للحدث، وتسلط الضوء على الخبرات والإسهامات الإيطالية في مجالات الأمراض الجلدية والطب التجميلي والعناية بالبشرة وتقنيات الليزر، إلى جانب إتاحة فرص لتبادل الخبرات واستكشاف مجالات التعاون والشراكات بين المؤسسات والشركات والمتخصصين في المنطقة والعالم.</p><p class='article-text'>وقال السفير البروفيسور عبد السلام المدني، رئيس «دبي ديرما»، سفير برلمان البحر الأبيض المتوسط في منطقة دول مجلس التعاون الخليجي:</p><p class='article-text'>إن الحدث أصبح امتداداً لرؤية دبي في بناء منصات عالمية تجمع المعرفة والخبرات والابتكار تحت سقف واحد، مشيراً إلى أن الاحتفال بالدورة الخامسة والعشرين يعكس مسيرة رسخت مكانة «دبي ديرما» وثقة القطاع به، ومكنته من التطور ومواكبة احتياجاته وتوسيع أثره عالمياً.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الدورة الحالية تواصل التركيز على مستقبل الأمراض الجلدية والتجميل، وتوفير فرص لتحويل الأفكار والشراكات والابتكارات إلى تقدم ملموس يخدم القطاع والمجتمعات التي يخدمها.</p><p class='article-text'>ويشهد «دبي ديرما 2026» مشاركة أكثر من 400 شركة عارضة تمثل ما يزيد على 1800 علامة تجارية من 115 دولة، فيما يتوقع أن يستقطب أكثر من 25 ألف زائر متخصص، وتسجل كوريا الجنوبية أكبر مشاركة بين الدول.</p><p class='article-text'>ويقدم المؤتمر برنامجاً علمياً بمشاركة أكثر من 340 متحدثاً، وبحضور 17 جمعية علمية عالمية، ويتناول أحدث التطورات في الأمراض الجلدية والبحوث الطبية والأدوية والعلاجات الجديدة.</p><p class='article-text'>والأمراض الجلدية لدى الأطفال، وطب الجلد الجراحي والتجميلي، وتقنيات الليزر، إلى جانب عروض الحالات السريرية والتطبيقات العملية.</p><p class='article-text'>وقال الدكتور إبراهيم كلداري، رئيس مؤتمر «دبي ديرما»، أستاذ الأمراض الجلدية: إن البرنامج العلمي يواكب التطور المتسارع في الممارسات السريرية والبحوث الطبية.</p><p class='article-text'>ويجمع بين الأدلة العلمية والخبرات السريرية والتطورات العلاجية، مع تركيز على التحديات التي يواجهها أطباء الجلد في ممارساتهم اليومية، بهدف توفير معارف ورؤى عملية تسهم في الارتقاء بجودة الرعاية.</p><h2>موضوعات جديدة</h2><p class='article-text'>ويتضمن البرنامج جلسات متخصصة حول طب الجلد النفسي والعلاقة بين صحة الجلد والصحة النفسية، والأمراض الجلدية لدى ذوي البشرة الملونة، إلى جانب مناقشات تفاعلية وعروض لحالات سريرية يقدمها أطباء مقيمون ومتخصصون في بداية مسيرتهم المهنية، بما يعزز مشاركة الأجيال الجديدة في الحوار العلمي.</p><p class='article-text'>وقال الدكتور حسن كلداري، رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر، أستاذ مشارك في كلية الطب والعلوم الصحية بجامعة الإمارات العربية المتحدة:</p><p class='article-text'>إن البرنامج يتجاوز الأطر التقليدية من خلال التركيز على الممارسات السريرية والحالات الواقعية وتبادل الخبرات بين مختلف أجيال أطباء الجلد، مع اهتمام خاص بمشاركة الأطباء المقيمين والباحثين.</p><p class='article-text'>وأضاف أن «دبي ديرما» يوفر، في ظل تطلع دبي إلى الترشح لاستضافة الكونغرس العالمي للأمراض الجلدية عام 2031، منصة مهمة لإبراز قوة مجتمع طب الأمراض الجلدية وتنوعه وحضوره العالمي، وتعزيز التواصل بين المتخصصين من مختلف أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>ويشهد الحدث مسابقات للحالات السريرية والملصقات الرقمية، إلى جانب الاجتماع الثالث للجمعيات الإقليمية، الذي يجمع رؤساء وأمناء عامين لجمعيات وروابط الأمراض الجلدية لبحث تعزيز التعاون ودعم ملف استضافة دبي للكونغرس العالمي السابع والعشرين للأمراض الجلدية.</p><h2>معرض ومنصة</h2><p class='article-text'>وبالتزامن مع المؤتمر، يستضيف «دبي ديرما» معرضاً متخصصاً يضم أكثر من 400 شركة و1800 علامة تجارية عالمية، تستعرض أحدث المنتجات والمعدات والتقنيات والحلول في مجالات الأمراض الجلدية والعناية بالبشرة والتجميل والليزر.</p><p class='article-text'>ويوفر المعرض منصة للتواصل وبناء الشراكات وفرص الأعمال، إلى جانب برنامج «Match and Meet» ضمن «مركز أعمال ديرما»، الذي يربط الشركات العارضة بصناع القرار من الموزعين والمستوردين ومسؤولي المشتريات في المستشفيات والعيادات والمراكز الطبية والتجميلية، لبحث فرص التعاون والأعمال.</p><h2>تدريب متخصص</h2><p class='article-text'>ويتضمن البرنامج التعليمي المصاحب دورة ما قبل المؤتمر في الأمراض الجلدية وعلم أمراض الجلد، إلى جانب دورة زمالة الأكاديمية العربية للأمراض الجلدية والتجميل في الأمراض الجلدية والتجميل والليزر، بما يوفر للمشاركين فرصاً للتعلم والتدريب العملي على أحدث أساليب التشخيص والعلاج والتقنيات المستخدمة في طب الجلد والتجميل والليزر.</p>

بمشاركة 25 ألف متخصص و400 شركة من 115 دولة

«دبي ديرما» ينطلق 8 سبتمبر لبحث مستقبل طب الجلد والتجميل

<p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن تعريف علم الأورام (Oncology) بأنه فرع طبي تخصصي يعنى بالوقاية من السرطان، وتشخيصه، وعلاج الأورام الخبيثة، من خلال طرق متعددة تشمل العلاج الكيميائي، والإشعاعي، والمناعي، والهرموني، وذلك بهدف القضاء على الخلايا السرطانية وتدميرها، أو الحد من انتشارها بتحفيز جهاز المناعة، مع تقديم الرعاية الشاملة والدعم النفسي بالتزامن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي منطقة الخليج والبلاد العربية توجد ثلة من الأطباء المتميزين في هذا التخصص، ممن حققوا إنجازات علمية وبحثية عالمية، ويتميزون بخبرات واسعة في البروتوكولات والأبحاث ذات الصلة، أو ممن قدموا مساهمات معتبرة لجهة علاج وإنقاذ الكثيرين من المرض الخبيث. لعل من أبرز هؤلاء: البروفيسور حميد بن حرمل الشامسي من دولة الإمارات العربية المتحدة، والدكتور أكرم الإبراهيم من الأردن، والدكتور علي عبد الرزاق من العراق، والبروفيسور هشام الغزالي والدكتورة نادية زخاري والبروفيسور علي عبد الرازق من مصر، والدكتور أسامة نصيف والدكتور فوزي بخاري والدكتورة خولة الكريع من المملكة العربية السعودية، والدكتورة أنوار محمد سعيد المساعد والدكتور فريد فؤاد خليفة من مملكة البحرين، وغيرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن حديثنا في هذه المادة سيقتصر على علم من أعلام علم الأورام السرطانية في الكويت، وأحد النجباء الذي وهب حياته ووقته وجهده في سبيل تقديم خدمات طبية ورعائية متميزة لبني وطنه ممن ابتلوا بمرض السرطان، فبرز كشخصية وطنية ذات صيت واحترام كبيرين، واحتل مكانة سامية متوهجة في قلوب ناسه وأهله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحديث هنا عن الدكتور نائل أحمد النقيب، الذي لم يكن بروزه وتألقه واكتسابه لشعبية كبيرة بسبب تخصصه وعلمه فقط، وإنما أيضاً لكونه رجلاً استثنائياً، ومبدعاً ومخلصاً في أعماله الطبية والأكاديمية والإدارية، وصاحب رؤية مستنيرة وسديدة وقدرة فائقة على اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب. إلى ذلك كان من أسباب تألقه، ولعه بتطوير نفسه وشغفه بتنمية قدراته المهنية والإدارية، وحرصه على إعداد كوادر طبية وطنية تخدم الكويت. لقد كان هاجس النقيب الوحيد طوال مسيرته كطبيب، ثم كمسؤول حكومي رفيع، هو رعاية مرضاه والمساهمة في تخفيف معاناتهم، بل كان «أشبه ما يكون بطبيب مقيم، مسؤوليته الأولى رعاية ومتابعة الحالات التي يعالجها من المرضى» طبقاً لما قالته زوجته سعاد السيد رجب الرفاعي (الوكيل المساعد الأسبق لشؤون التعليم العام بوزارة التربية) في حوارها مع صحيفة «الأنباء» الكويتية (19/10/2008). ومما أخبرتنا عقيلته أيضاً أن زوجها «لم يسع يوماً للمنفعة المادية، وكان يرفض المتاجرة بعلمه، لأنه كان يؤمن أن الطب ليس تجارة، لدرجة أن وزير الصحة الأسبق د. محمد الجارالله قال لي يوماً إن مرضى د. نائل الذين كانوا يأتون إليه للعيادة الخاصة كان يحولهم للقطاع العام حتى يوفر عليهم التكاليف. وكان يتحسس من مجرد سؤال المريض له عن أتعابه ويرد على الفور (لو ما تقدر أحولك للمستشفى الأميري)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ابنته الدكتورة ريهام، رحمها الله، فقد تحدثت عن نائل النقيب الأب، فقالت إنه كان أباً ديمقراطياً بلا حدود، وصاحب قلب كبير يسع الجميع، وزارعاً للقدوة السليمة في نفوس من تعاملوا معه مهنياً. وأضافت قائلة: إنه كان «رجل الأسرة الحنون والعطوف.. تعلمنا من والدي الكثير، وأهم ما تعلمنا منه العطاء دون انتظار المقابل وتحمل المسؤولية والالتزام وقبول الآخر.. ويكفيني فخراً أنني في أي مكان أذهب إليه وبمجرد ذكر اسـمي يبادر الجميع لتعداد مآثر والدنا، ولذلك مهما حققنا أنا وإخوتي من نجاحات فإننا لن نصـل إلى نجاحات والدي ووالدتي. وأهم نجاحاتهما على الإطلاق هي حالة الرضا التي نتمتع بها أنا وإخوتي وهي من سمات الإنسان السوي». وأضافت في حديثها لصحيفة الأنباء (مصدر سابق) أن والدها كان مثقفاً، زرع فيها وفي إخوتها حب القراءة والاطلاع، وكان مغرماً بالأفلام السينمائية والرياضة، وحريصاً على أناقته ومرحاً يضفي جواً من البهجة على كل من حوله، وباختصار «كان رجلاً سعيداً متوافقاً مع نفسه راضياً بما حققه، ولذلك كان يتمتع بهدوء نفسي كبير».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أكتوبر سنة 2008، أي بعد أربع سنوات من رحيل النقيب، أقامت «لجنة حياة لرعاية مرضى السرطان» احتفالية بحضور رئيس الحكومة الكويتية آنذاك الشيخ ناصر المحمد الأحمد الصباح لتكريم الراحلين الدكتور النقيب وزميله الراحل الدكتور يوسف العمر، باعتبارهما من استشاريي ومؤسسي «مركز السرطان» في الكويت. وفي هذه الاحتفالية خاطب وزير الصحة السعودي والمدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية للشرق الأوسط الدكتور حسين عبد الرزاق الجزائري الحضور قائلاً: «إن الأمة فقدت رائدين من رواد الطب ساهما في نهضة الكويت الصحية». وأضاف أن الراحلين كانا من أوائل من أدرك حجم مشكلة مرض السرطان على المستويين العربي والعالمي، وانهما بنيا جيلاً من الباحثين والعاملين في تخصص حيوي إنساني، واستطاعا من خلاله تحويل مركز الكويت للسرطان إلى مركز إقليمي عالمي. وأوضح أن هذا التميز الذي حققه هذان الطبيبان ما هو إلا نتيجة للجهد والإخلاص في عملهما الدؤوب وعطائهما اللامحدود للوصول إلى هذه المكانة التي وصلت إليها الكويت. ومن جانبه، قال رئيس جمعية البحرين لمكافحة السرطان الدكتور عبد الرحمن إبراهيم فخرو أن الراحلين النقيب والعمر، كانت لهما بصمة واضحة بالجهد والإخلاص في العمل على تطوير مراكز السرطان في دول الخليج، وانهما تميزا في عملهما وساهما في تطوير ورفع مستوى أداء الكوادر الطبية الوطنية والعربية من خلال برامجهما المستمرة والندوات واللقاءات العلمية المحلية والعالمية، مشيداً بدورهما النبيل في إنشاء مركز السلمانية الطبي بمملكة البحرين. وأكد أن مثل هذه الصفوة من الأطباء المتميزين تعد بحق نبراساً مضيئاً على طريق العمل الطبي وقدوة حسنة لزملائهم في هذه المسيرة الإنسانية لبلوغ غايتنا في التقدم والرقي بخدماتنا الصحية من أجل المريض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الدكتور نائل أحمد السيد طالب النقيب بمدينة البصرة في عام 1937، ابناً لعائلة النقيب المعروفة في تاريخ الكويت والعراق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطبقاً لما ورد في كتاب «تاريخ نزوح العائلات الكويتية العريقة إلى الكويت ودورها في بناء الدولة منذ نشأة الكويت وحتى وقتنا الحاضر» لمؤلفته السيدة فوزية صالح الرومي، نزحت أسرة النقيب إلى الكويت من البصرة قبل سنة 1900، وسكن أفرادها منطقة «جبلة» من العاصمة، وتصاهرت مع العديد من الأسر الكويتية، مثل: الصباح والخرافي والمساعيد والخميس والشايع والغنيم والبابطين والحمد والخطيب والرفاعي والبشر والطبطبائي والمطاوعة والتويجري وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برز من أسرة النقيب في الكويت (عدا المترجم له) العديد من الشخصيات المؤثرة ومنهم: «السيد خلف السيد عبد الرحمن النقيب» (صاحب المنتدى الأدبي في الحي القبلي قديماً، وصاحب فكرة بناء مدرسة الأحمدية في أواخر عام 1921، وبسبب جهوده ومكانته أطلقت الدولة اسمه على إحدى مدارس البنين بمنطقة الجهراء)، «السيد عبد الرحمن السيد خلف النقيب» (عينه الشيخ أحمد الجابر الصباح عضواً في أول مجلس للأعيان بالكويت سنة 1920، وعضواً في الهيئة الإدارية المشرفة على المدرسة الأحمدية، وعضواً في الهيئة المشرفة على المكتبة العامة)، «السيد هاشم السيد أحمد النقيب» (من الشخصيات الكويتية التي اتصفت بالورع وحب العلم وتقدير العلماء، وقد سكنت حي الشرق من العاصمة حيث توجد نقعة (حوض للسفن) تحمل اسمه)، «السيد حامد السيد رجب النقيب» (مؤسس شركة السيارات الكويتية العراقية في سنة 1926 برأسمال قدره مائة ألف روبية وبموجب امتياز لمدة 50 سنة منحه إياه الشيخ أحمد الجابر الصباح آنذاك من أجل تسهيل نقل الركاب براً بين الكويت والبصرة)، «الدكتور خلدون حسن خالد النقيب» (رائد علم الاجتماع في الكويت. تولى عمادة كلية الآداب بجامعة الكويت، وترأس تحرير مجلة العلوم الاجتماعية باللغة الإنجليزية، ونال عضوية العديد من الهيئات والجمعيات العلمية داخل الكويت وخارجها، وأصدر دراسات وبحوثاً وعدداً من المؤلفات في السوسيولوجيا)، «باسل شمس الدين النقيب» (اقتصادي ومصرفي كويتي بارز. تولى إدارة مركز البحرين الدولي للاستثمار، وحصل على عضوية جمعية المصرفيين العرب في لندن وعضوية جمعية المحللين الماليين في نيويورك، وأصدر العديد من المقالات والبحوث الاقتصادية والمالية المنشورة في الدوريات العالمية).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالعودة إلى سيرة المترجم له، نجد أنه أكمل تعليمه الثانوي بمدرسة العشار الثانوية في البصرة، حيث كان والده يعمل مديراً للجمارك، ثم توجه إلى بغداد للالتحاق بكلية الطب هناك، فتخرج من جامعة بغداد في عام 1960 حاملاً درجة البكالوريوس في الطب. ثم أمضى ثلاث سنوات في البصرة يعمل كطبيب مقيم قبل أن ينتقل إلى الكويت للإقامة والعمل والانضمام إلى أهله وأبناء عمومته. واصل النقيب بعد ذلك دراسته وتدريبه لنيل الزمالة فنالها في عام 1969 من كلية الجراحين الملكية في أدنبرة باسكتلندا. وحينما عاد إلى الكويت تم تعيينه طبيباً في وزارة الصحة في عام 1963 في عهد وزيرها عبد العزيز حمد الصقر، لينتقل للعمل الأكاديمي في كلية العلوم جامعة الكويت فور بدء الدراسة فيها سنة 1966. غير أنه لم يستمر طويلاً في هذه الكلية، فبعد نحو عام، أي في سنة 1967 تقرر ابتعاثه إلى الخارج للتخصص، فسافر إلى الولايات المتحدة وتخصص هناك في سرطان الرأس والرقبة والجراحة العامة، علاوة على حصوله على دورات ذات علاقة بمرض السرطان في جامعة هارفارد العريقة. ونظراً لشغفه الكبير بالأبحاث والتدريس، تم تعيينه في العام 1976 أستاذاً مشاركاً في قسم الجراحة بكلية الطب التابعة لجامعة الكويت. وفي العام التالي (1977) اختير لرئاسة قسم الجراحة في المستشفى الأميري، وفي هذا العام أيضاً كان على موعد لتولي أول مناصبه الإدارية في الدولة، حيث تم تعيينه وكيلاً مساعداً لوزارة الصحة للشؤون الفنية، فجمع بين وظيفتيه كوكيل وطبيب جراح، ليحصل بعد فترة وجيزة على ترقية ويصبح وكيلاً لوزارة الصحة زمن وزيرها الأشهر الدكتور عبد الرحمن عبدالله العوضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المآثر الكثيرة والبصمات الخالدة التي تركها النقيب خلفه، بعد وفاته وهو نائم في سريره مساء يوم 30 يناير 2004 عن 66 عاماً أنه وضع الأسس العلمية الأولى لخدمة مرضى السرطان، من خلال إيجاد أول سجل لهؤلاء المرضى في الكويت عام 1974، ثم جاء إسهامه الأكبر في هذا المجال، حينما بذل جهداً خارقاً مع زميله الدكتور يوسف العمر في تأسيس وافتتاح «مركز حسين مكي الجمعة للجراحة التخصصية» (مركز الكويت لمكافحة السرطان لاحقاً) الذي يعد أحدث مراكز العلاج الإشعاعي أو الكيماوي في المنطقة، بل وأفضلها لجهة احتضانها لجميع التخصصات الدقيقة التي يحتاجها مريض السرطان والطبيب المعالج للسرطان مثل قسم المختبرات الكبيرة التي تضم مختبر الخلايا، وهو أول مختبر خلايا في الشرق الأوسط. وتضم أيضاً قسم الأشعة الفيزيائية الحديثة المجهز بأجهزة نادرة. وفي هذا السياق قالت عقيلته ما مفاده أن فكرة تأسيس هذا المركز الطبي المتميز، (بكلفة 7.5 ملايين دينار كويتي من مال النائب ورجل الأعمال حسين مكي حسين الجمعة)، استولت بالكامل على تفكيره، فلم يكن في حياته في تلك الفترة هاجس سوى إنشاء المركز وافتتاحه، ولذلك كان في اجتماعات يومية ومتابعة شخصية لأدق التفاصيل مع فريق العمل، ثم جاء يوم الافتتاح في يوليو 1982 فكان من الأيام المميزة في حياته وكانت سعادته لا توصف.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

نائل أحمد النقيب.. رائد علم الأورام في الكويت

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع إشراقة عام دراسي وأكاديمي جديد، تعود البيوت إلى إيقاعها المنظم، وتستعد المدارس والجامعات لاستقبال طلبتها، وتنشغل الأسر بالجداول والكتب والحقائب وتفاصيل البداية، وأنا أنظر إلى هذا المشهد من زاوية علم الاجتماع، أجد في العودة إلى مقاعد الدراسة فرصة سنوية لإعادة التفكير في علاقة التعليم بالهوية.</div></p><p class='article-text'>وفي المساحة التي يستطيع تراثنا الإماراتي أن يشغلها داخل حياة الطالب اليومية، فالتعليم يصنع المعرفة، ويشارك في تشكيل الشخصية وطريقة التعامل مع الناس والمكان والمجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد اتفقنا في مقالات سابقة على فكرة أحب العودة إليها دائماً: التراث كائن حي يتنفس من خلال سلوك الناس واختياراتهم.. والمدرسة من أكثر الأماكن قدرة على منح هذه الفكرة حياة حقيقية، لأن الطالب يقضي فيها سنوات تكوينه الأولى..</div></p><p class='article-text'>وفي مجتمع الإمارات المتنوع ثقافياً، تقدم البيئة التعليمية للطالب الإماراتي مساحة لفهم جذوره، وتمنح الطالب المقيم فرصة يومية للتعرف إلى ثقافة المجتمع، وتخلق بينهما لغة إنسانية مشتركة تبدأ بالمعرفة والاحترام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولنبدأ من «السنع»، لأنني أراه من أجمل ما يمكن أن نقدمه لأبنائنا مع بداية العام الدراسي.. فالسنع منظومة دقيقة تعلمنا كيف نتحدث ونصغي ونحترم الكبير ونقدر صاحب العلم ونراعي المكان ومن حولنا.. </div></p><p class='article-text'>وقد عرف مجتمعنا قديماً مكانة «المطوّع» والمعلم، ونشأت حول العلم آداب اجتماعية واضحة.. ويمكن لهذه القيم أن تدخل البيئة التعليمية الحديثة عبر احترام المعلم، وحسن الزمالة، والانضباط، وأدب الحوار والمسؤولية عن الكلمة.. وحتى العالم الرقمي يحتاج إلى السنع في طريقة الكتابة والتعليق والاختلاف واحترام الآخرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين أتأمل المسافة التي قطعها التعليم في الإمارات، أشعر أن الأجيال الجديدة تحتاج إلى معرفة هذه الرحلة.. كانت البدايات مع المطوّع والكتاتيب وحفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة، ثم اتسعت المدارس وتأسست الجامعات ودخلت المختبرات والتقنيات الحديثة، ووصل أبناؤنا اليوم إلى الذكاء الاصطناعي وعلوم الفضاء والتخصصات المتقدمة.. </div></p><p class='article-text'>تخيلوا حجم الرحلة بين حصير الكُتّاب وشاشة الطالب الذكية اليوم.. معرفة هذه المسافة تزرع الامتنان، وتمنح الطالب وعياً بالمسؤولية تجاه الفرص الهائلة المتاحة أمامه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمل العودة إلى المدارس أيضاً شيئاً من «الزهبة» التي يعرفها المجتمع الإماراتي جيداً.. فالاستعداد للمواسم كان فعلاً اجتماعياً تشارك فيه الأسرة وتمتد حوله دوائر التعاون..</div></p><p class='article-text'>ويمكن استعادة هذه الروح عبر تبادل الكتب والمستلزمات الصالحة، ومساندة الأسر المتعففة، وتنظيم مجموعات تطوعية لمساعدة الطلبة.. وهنا تظهر «الفزعة» في صورتها المعاصرة، طالب يساعد زميله، وأسرة تسند أسرة، ومؤسسة تفتح باباً للتطوع، ومجتمع يدرك قيمة التعليم في مستقبل أبنائه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن للهوية أن تحضر أيضاً في تفاصيل المكان والحياة المدرسية.. فالزي الإماراتي يحمل تاريخاً وذائقة اجتماعية وسنعاً في طريقة ارتدائه، والتعرف إلى دلالات الكندورة والعباءة والغترة يفتح أمام الطلبة من الثقافات الأخرى باباً لفهم المجتمع الإماراتي.. </div></p><p class='article-text'>وحتى الحقيبة المدرسية تستطيع أن تحمل شيئاً من ذاكرة الإمارات، فالتمر والدبس وخبز الرقاق تفتح حواراً مع الأبناء حول الغذاء والبيئة والزراعة وأنماط الحياة، ويمكن للفعاليات المدرسية أن تجمع المائدة الإماراتية بأطعمة الثقافات المختلفة في تجربة جميلة للتعارف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأتمنى أن نفكر كذلك في المكان التعليمي نفسه، فلماذا تبقى معرفة الطالب بالعريش والبرجيل والمجلس التقليدي داخل صورة في كتاب؟.. </div></p><p class='article-text'>يمكن لمساحة صغيرة في المدرسة أن تمنح الطلبة تجربة حقيقية مع هذه العناصر، ومنها تبدأ أسئلة علمية كثيرة، فالعريش يفتح الحديث عن مواد البناء، والبرجيل عن حركة الهواء، والأفلاج عن إدارة المياه، والنخلة عن الزراعة والاستدامة.. وهكذا يلتقي التراث بالفيزياء والبيئة والهندسة والتاريخ داخل تجربة تعليمية واحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتملك الألعاب الشعبية قدرة مشابهة على تحويل المعرفة إلى تجربة. «المريحان» و«الكرابي» و«عظيم الساري»، تحمل الحركة والتعاون والذكاء الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'>بينما تفتح الفروسية والصقارة واليولة نوافذ على تاريخ الإنسان الإماراتي وعلاقته بالبيئة، والطالب الذي يشارك زملاءه لعبة تراثية يتعرف إلى الثقافة من داخلها، وتتحول المعرفة لديه إلى حركة وذكرى وصداقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور علم الاجتماع، أرى هنا إحدى أهم وظائف التعليم في الإمارات أن يتعلم الطالب علوم عصره وهو قادر على قراءة المجتمع الذي يعيش فيه، وأن يمتلك أدوات المستقبل ومعها ذاكرة تساعده على فهم الطريق الذي أوصله إليه، تستطيع مدارسنا وجامعاتنا صناعة هذه العلاقة كل يوم عبر السلوك والمكان والطعام واللغة واللعب والعلاقات الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بداية العام الدراسي والأكاديمي، أتمنى أن يحمل أبناؤنا معهم حقيبة أوسع من تلك التي نراها على أكتافهم، حقيبة تجمع كتاباً يفتح أمامهم المستقبل، وذاكرة تعرفهم إلى الطريق الذي جاءوا منه، وبين الاثنين تنمو شخصية قادرة على التعلم والانفتاح والإبداع، وتحمل معها شيئاً أصيلاً من الإمارات أينما ذهبت.</div></p>

العودة للمدارس وعبق التراث الإماراتي

<p class='article-text'>فتحت مكتبات الشارقة العامة باب التسجيل في النسخة الثانية من مشروع «حاضنة البحث العلمي»، التي تنظمها بالتعاون مع جامعة الذيد، بهدف تعزيز مهارات البحث العلمي وأخلاقياته لدى طلبة الصف الثاني عشر، وتهيئتهم لخوض المسارات الأكاديمية قبل دخول الجامعة. وذلك ضمن برنامج تدريبي تستضيفه مكتبة الذيد العامة يوم الأحد من كل أسبوع، من الساعة التاسعة صباحاً حتى الثانية عشرة ظهراً، طول شهر سبتمبر المقبل.</p><p class='article-text'>ويتضمن البرنامج تدريب الطلبة على استخدام أدوات المنطق البوليني وقواعد البيانات، وتطوير قدرتهم على كتابة التقارير والاستشهاد بالمصادر بشكل أكاديمي، إلى جانب تمكينهم من تقديم أبحاثهم بثقة أمام الجمهور، وتوفير بيئة تعليمية تفاعلية داخل المكتبة تعزز قيمة البحث الذاتي والتعلم المستقل.</p><p class='article-text'>وتغطي الحاضنة أربعة محاور رئيسة بواقع محور واحد أسبوعياً، يعقبها يوم ختامي لمسابقة البحث المصغر وتكريم المشاركين من الأساتذة والطلبة. ويبدأ البرنامج بمحور «اكتشاف البحث العلمي»، ويشمل تعريف البحث العلمي وخصائصه، والتمييز بين المعلومات العلمية والمعلومات المتداولة شعبياً، والتدريب على صياغة سؤال بحثي ذكي، بحيث ينتهي كل مشارك من المرحلة الأولى باختيار موضوعه وتحديد سؤاله البحثي.</p><p class='article-text'>وتنتقل الحاضنة إلى محور «البحث الذكي»، حيث يتدرب المشاركون على استخدام المنطق البوليني والاستفادة من قواعد البيانات الأكاديمية، وتقييم موثوقية المصادر وترتيبها، بما يساعدهم على إعداد قائمة أولية بالمصادر، والبدء في جمع المادة العلمية بصورة منظمة.</p><p class='article-text'>ويتناول المحور الثالث «المنهجيات والأخلاقيات»، ويعرّف الطلبة بأنواع البحث الكيفي والكمي والتجريبي، وكيفية إعداد خطة بحث مبسطة واختيار أداة مناسبة لجمع البيانات، إلى جانب المبادئ الأخلاقية التي ينبغي للباحث مراعاتها. في حين يتدرب الطلبة في المحور الرابع على «الكتابة والاستشهاد الأكاديمي»، من خلال التعرف إلى هيكلية تقرير البحث وتطبيق أنماط الاستشهاد، ومنها نظام APA، إضافة إلى إعداد ملخص مكتوب للبحث والتدريب على تقديم نتائجه في عرض شفهي.</p><p class='article-text'>ويشارك في تقديم البرنامج عدد من الأكاديميين من كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية في جامعة الذيد، هم الدكتورة وسيلة يعيش، أستاذ مشارك في قسم علم الاجتماع ومنسقة الكلية، الدكتور أسعد أبورمان، رئيس اللجنة الثقافية وعضو اللجنة المنظمة ومنسق أعمال منتدى العلوم الاجتماعية، والدكتورة عرين الزعبي، أستاذ مساعد في الإعلام الرقمي.</p><p class='article-text'>معايير تقييم البحوث</p><p class='article-text'>وتضع الحاضنة أمام كل مشارك هدفاً عملياً يتمثل في إنجاز بحث مصغر متكامل، ثم تقديمه شفهياً أمام لجنة التحكيم والطلاب المشاركين. وتتضمن معايير التقييم جودة المحتوى والتحليل، إلى جانب وضوح سؤال البحث، وقوة المصادر، وتنظيم الأفكار، وجودة الكتابة والعرض، ومستوى الإبداع والأصالة.</p><p class='article-text'>ويختتم برنامج الحاضنة بـ«مسابقة البحث المصغر»، حيث يقدم خلالها الطلبة مشروعاتهم النهائية ويحصلون على ملاحظات لجنة التحكيم، قبل تكريم المشاركين وإعلان الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى، الذين يحصلون على جوائز تشجيعية، مع نشر البحث الفائز في مجلة علمية، بما يمنح التجربة امتداداً يتجاوز فترة التدريب ويتيح للطالب اختبار مراحل العمل البحثي بصورة عملية.</p><p class='article-text'>وتشكل نسخة هذا العام امتداداً للنسخة الأولى من المشروع الذي أطلقته مكتبات الشارقة العام الماضي وشهد مشاركة 75 طالباً وطالبة من كلباء وخورفكان ووادي الحلو ودبا الحصن، حيث استضافت مكتبة كلباء العامة 45 مشاركاً، في حين شارك 30 طالباً في البرنامج بمكتبة خورفكان العامة.</p>

«مكتبات الشارقة» تهيئ طلبة الثانوية للبحث الأكاديمي استعداداً للمرحلة الجامعية

<p class='article-text'>أن تسأل مراهقاً اليوم عما يريد أن يعمل به مستقبلاً، ثم تسمع كلمة «مؤثر»، لم يعد أمراً غريباً، فقد نشأ جيل كامل وهو يرى أشخاصاً يصنعون الفيديوهات والبودكاست والمحتوى اليومي، ثم يحولون هذا الحضور إلى وظيفة ودخل وعلامة شخصية، الجديد هو أن الجامعات بدأت تتعامل مع هذه الرغبة بوصفها مساراً دراسياً يمكن منحه شهادة.</p><p class='article-text'>ووفق تقرير نشرته «واشنطن بوست»، أطلقت جامعة ولاية أريزونا درجة بكالوريوس في صناعة المحتوى من خلال كلية والتر كرونكايت للصحافة والاتصال الجماهيري، ويتقاطع البرنامج مع دراسة الإعلام والاتصال، لكنه يضيف مقررات أكثر تخصصاً في البودكاست، والإنتاج داخل الاستوديو، والظهور أمام الكاميرا، وبناء الحضور الرقمي.</p><p class='article-text'>وجامعة أريزونا ليست وحدها، فقد بدأت جامعات أمريكية أخرى خلال الأعوام الأخيرة في إدخال صناعة المحتوى إلى قاعات الدراسة، وتقدم جامعات سيراكيوز وكوينيبياك وولاية كولورادو برامج فرعية في المجال، فيما أعلنت جامعة سانت بونافنتشر تخصصاً كاملاً في صناعة المحتوى، ويرى التقرير أن الجامعات، التي تتنافس أصلاً على عدد متراجع من الطلاب، تبحث بصورة متزايدة عن تخصصات ترتبط مباشرة بالوظائف التي يعرفها الجيل الجديد.</p><p class='article-text'>تقول بروك إيرين دافي، أستاذة الاتصال في جامعة كورنيل، إن ظهور هذه البرامج يمثل نقطة تحول في الاعتراف بصناعة المحتوى كمسار مهني حقيقي، وتلفت إلى أن الصورة الشائعة عن المؤثر باعتباره شخصاً يلتقط الصور ويحصد الأموال بسهولة لا تشبه واقع العمل بالنسبة إلى كثير من صنّاع المحتوى، الذين يقضون وقتاً في الإنتاج، وتحليل الجمهور، والمحافظة على المشاهدات، والتفاوض مع العلامات التجارية، وإدارة العلاقات التجارية، وبحسب وصفها، فهو عمل يستغرق وقتاً وجهداً كبيرين، ولا يدر بالضرورة دخلاً مرتفعاً، خصوصاً في بدايته.</p><p class='article-text'>والسوق نفسها كبيرة فعلاً، فبحسب تقديرات «إي ماركتر» المختص بالتسويق والإعلام، من المتوقع أن تتجاوز إيرادات صنّاع المحتوى على وسائل التواصل الاجتماعي في الولايات المتحدة 20 مليار دولار خلال 2026.</p><p class='article-text'>ويحذر ماكس ويلنز، المحلل الرئيسي لدى المؤسسة والمتخصص في اقتصاد صنّاع المحتوى، من فهم الرقم على أنه موزع بالتساوي بين المؤثرين، مؤكداً أن الغالبية الكبرى من الأموال التي تتحرك داخل هذا الاقتصاد لا تنتهي مباشرة في جيوبهم.</p><p class='article-text'>ويأتي الجزء الأكبر من دخل المؤثرين من المحتوى المدفوع الذي تنتجه العلامات التجارية، إلى جانب العمولات وإيرادات المنصات، لكن النجاح نفسه غير مضمون، فالسوق مزدحمة أصلاً، ومن المتوقع أن تصبح المنافسة أشد مع دخول مزيد من الأشخاص إليها، ولذلك يرى ويلنز أن فكرة أن شهادة جامعية يمكنها تحويل الطالب تلقائياً إلى صانع محتوى واسع الانتشار تحتاج إلى شيء من الواقعية.</p><p class='article-text'>وتصبح المسألة أكثر حساسية عند النظر إلى تكلفة الشهادة، فتبلغ الرسوم الأساسية في جامعة ولاية أريزونا للطالب المقيم في الولاية نحو 12 ألف دولار سنوياً، لكن التكلفة الكاملة بعد إضافة السكن والطعام والرسوم الأخرى يمكن أن تتجاوز 37 ألف دولار في السنة، أما الطالب القادم من خارج الولاية فتتجاوز رسومه الدراسية 35 ألف دولار سنوياً، بينما تقترب التكلفة الإجمالية من 60 ألف دولار قبل المنح.</p><p class='article-text'>لكن المؤيدين يرون قيمة أوسع للشهادة، فصانعة المحتوى عائشة بيزلي، التي تعمل في المجال بدوام كامل منذ 3 سنوات بعد أكثر من 10 سنوات من النشر على الإنترنت، تقول إن بناء الحضور الرقمي والعلامة الشخصية أصبح مفيداً حتى لمن لا يطمح إلى أن يصبح مؤثراً، وهي تعمل اليوم مع شركات صغيرة على تحسين وجودها في وسائل التواصل، وترى أن المهارات التي تدرسها هذه البرامج قابلة للاستخدام أيضاً في التسويق والاتصال والأعمال.</p><p class='article-text'>ويوافقها جزئياً صانع المحتوى والممثل سامي كريستيرنا، الذي تخرج هذا العام من جامعة ولاية أريزونا في علم الاجتماع والعلوم السياسية، ويقول إنه كان سيأخذ مقررات في صناعة المحتوى لو كانت متاحة له، خصوصاً تلك المتعلقة بالتفاوض على عقود العلامات التجارية، وزيادة فرص تحقيق الدخل، وبناء الجمهور والاحتفاظ به، لكنه يشير في الوقت نفسه إلى أن جانباً مهماً من هذه المعرفة يمكن تعلمه بالممارسة.</p><p class='article-text'>أما الشيء الذي لا يعتقد أن الجامعة تستطيع تدريسه بسهولة فهو الشخصية، فالحضور أمام الكاميرا والقدرة على جعل الناس يرغبون في الاستمرار بالمشاهدة لا يتحولان بالضرورة إلى مقرر دراسي، فتستطيع الجامعة أن تعلم الطالب التصوير والتحرير والتحليل والتسويق والتفاوض، ويمكنها أن تشرح له كيف يعمل اقتصاد تبلغ قيمته عشرات المليارات من الدولارات، لكنها لا تستطيع أن تضمن أن يهتم الجمهور به.</p><p class='article-text'>وبين 20 مليار دولار من الإيرادات و60 ألف دولار قد تبلغها تكلفة سنة دراسية واحدة لبعض الطلاب، بدأت الجامعات تراهن على أن صناعة المحتوى لم تعد مجرد هواية، أما ما إذا كانت الشهادة ستصنع الوظيفة نفسها، فذلك لا يزال موضع نقاش.</p>

هل تُدرّس الشخصية؟

من «تيك توك» إلى قاعة المحاضرات.. صناعة المحتوى تدخل الجامعة

<p class='article-text'>أثناء البحث في مجالات تحليل الخطاب وسيميائيات الثقافة وإنتاج المعنى، يستوقفني سؤال قديم يتجدد كلما تغيرت أدوات الإنسان ووسائل تواصله: كيف نصنع المعنى؟.. وكيف تنتقل المعاني بين الناس واللغات والثقافات والأجيال؟..</p><p class='article-text'>سؤال يبدو للوهلة الأولى فلسفياً، لكنه قريب جداً من علم الاجتماع ومن تفاصيل حياتنا اليومية، لأننا نعيش داخل عالم نمنحه باستمرار دلالاته، ونبني علاقتنا به من خلال ما تعلمناه وما ورثناه وما أضفناه نحن إلى تجربته.</p><p class='article-text'>تصميم البيت وخصوصية اللباس واللهجة والمعاني المحلية وحتى فنجان القهوة الذي نقدمه للضيف يستطيع أن يقول أشياء كثيرة من دون كلمة واحدة، مثلاً طريقة التقديم، وترتيب الحضور، وحركة اليد، وهز الفنجان، كلها إشارات يعرف المجتمع شيفرتها، وتنتقل معرفتها عبر الممارسة اليومية..</p><p class='article-text'>وهنا تبدأ السيميائيات في الاقتراب من علم الاجتماع بصورة جميلة، لأنها تعلمنا أن ننظر إلى التفاصيل الصغيرة باعتبارها مفاتيح لقراءة منظومة ثقافية أوسع. وأعتقد أن «السنع» الإماراتي يقدم واحداً من أغنى الأمثلة على ذلك..</p><p class='article-text'>فالسنع منظومة سلوكية تحمل داخلها مفاهيم الاحترام والكرم والتقدير ومكانة الكبير والعلاقة بالضيف، ويتعلمها الإنسان من خلال وجوده داخل المجتمع ومراقبته للآخرين ومشاركته لهم.</p><p class='article-text'>ومن حركة صغيرة جداً يمكن للباحث أن يصل إلى طبقات واسعة من المعنى، فالعلامة تقوده إلى القيمة، والقيمة تقوده إلى العلاقات الاجتماعية، وهذه العلاقات تفتح أمامه باباً لفهم جانب من الشخصية الثقافية للمجتمع.</p><p class='article-text'>ويأخذنا الشعر النبطي إلى مساحة أخرى من هذه الرحلة، فالمفردة فيه تحمل آثار البيئة والتاريخ وطريقة الإنسان في رؤية الحياة، فالبحر والصحراء والنخلة والناقة والمجلس والأرض تدخل القصيدة ومعها تجارب أجيال كاملة، ولهذا يمكن قراءة الشعر النبطي أيضاً كوثيقة اجتماعية تحفظ تحول المعاني داخل المجتمع. ومن هنا أصل إلى تحليل الخطاب، حيث يصبح السؤال أكثر دقة: كيف نتحدث اليوم عن الأشياء التي ورثناها؟..</p><p class='article-text'>فالتراث الذي عاشه الأجداد يدخل عصرنا عبر المدرسة والمتحف والكتاب والصحيفة والتلفزيون والمنصة الرقمية، وفي كل انتقال نختار كلمات وصوراً وزوايا معينة لتقديمه..</p><p class='article-text'>كلمة واحدة تستطيع أحياناً تغيير موقع الشيء في وعينا، فحين نصف ممارسة بأنها «قديمة» نفتح حولها مجالاً دلالياً يختلف عن وصفها بأنها «متوارثة»، وحين نقول عن عنصر ثقافي إنه «من الماضي» فإننا نضعه في علاقة مع الزمن تختلف عن وضعه داخل مفهوم «الهوية».. وهنا تتحمل اللغة مسؤولية كبيرة، لأنها تشارك في تشكيل الطريقة التي تفهم بها الأجيال تراثها، وما الذي ستختار حمله معها إلى المستقبل.</p><p class='article-text'>ويزداد هذا السؤال أهمية في زمننا الحالي، حيث تتحرك الأفكار بسرعة مذهلة بين القارات، فهناك مصطلح يولد داخل جامعة في أوروبا قد يصل في اليوم نفسه إلى باحث في أبوظبي، ونظرية تناقش في مؤتمر أو ندوة دبي يمكن أن تدخل سريعاً في حوار أكاديمي صيني أو ياباني.</p><p class='article-text'>بينما أضاف الذكاء الاصطناعي والترجمة الرقمية قدرة هائلة على نقل النصوص والمفاهيم بين اللغات. وهنا تظهر أمامنا مفارقة تستحق البحث: سرعة انتقال الكلمة أصبحت هائلة، بينما يحتاج المعنى إلى رحلة أكثر تعقيداً.</p><p class='article-text'>وللعلم، أرى أن دولة الإمارات تقدم مساحة استثنائية لدراسة هذه الظاهرة.. فنحن نعيش في مجتمع يحمل هوية عربية وإماراتية راسخة، ويتفاعل يومياً مع عدد هائل من اللغات والثقافات والتجارب الإنسانية.</p><p class='article-text'>وفي الشارع والجامعة ومكان العمل والمؤسسة الثقافية تحدث آلاف عمليات التبادل الدلالي كل يوم، كلمات تنتقل، وعادات تُقرأ، وإشارات تُفسر، وأشخاص يتعلمون كيف يفهم بعضهم بعضاً داخل فضاء اجتماعي مشترك. هذه التجربة تمنح الباحثين فرصة مهمة لدراسة حركة المعنى نفسها: ماذا يحدث للرمز حين ينتقل إلى ثقافة أخرى؟..</p><p class='article-text'>وكيف يحافظ المجتمع على شيفرته الثقافية وهو يتفاعل بهذا الاتساع مع العالم؟.. تعلمت خلال تجربتي الممتدة بين الجامعة والعمل الثقافي والاجتماعي والخيري أن قوة الثقافة تظهر في قدرتها على معرفة ذاتها والتفاعل مع غيرها في الوقت نفسه..</p><p class='article-text'>فالإنسان الذي يفهم جذوره يستطيع أن يدخل الحوار العالمي بوعي أكبر، وأن يستمع ويقارن ويتعلم، ثم يعود إلى تجربته بأسئلة جديدة. ومن هذه الحركة بين الذات والآخر تنمو المعرفة، وتتسع الثقافة، ويصبح الاختلاف نفسه مصدراً لإنتاج أفكار جديدة.</p>

تحليل الخطاب وسيميائيات الثقافة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت مجلة «التايم» الأمريكية أن دبي تعد نموذجاً مثالياً للمدن النظيفة يجب تقليده، حيث تعد نظافة الإمارة من أبرز المظاهر التي تعكس نهضتها الحضارية وتطورها العمراني واهتمامها بجودة الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت المجلة في مقال مطول أن دبي ليست مجرد مدينة حديثة تتميز بناطحات السحاب والمرافق المتطورة والمعالم السياحية، بل هي نموذج لمدينة تحرص على أن يكون جمالها العمراني مصحوباً ببيئة نظيفة ومنظمة وآمنة.</div></p><p class='article-text'>حيث يلاحظ الزائر منذ اللحظة الأولى اهتمام المدينة بنظافة شوارعها وميادينها ومرافقها العامة، الأمر الذي يمنحها مظهراً مشرقاً ويعزز مكانتها بوصفها واحدة من المدن العالمية التي تجمع بين التطور والاستدامة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/15/5293911.jpg" alt="مترو دبي من أنظف وسائل النقل في العالم " />
                 <div class="image-copyright">أرشيفية</div>
                 <figcaption>مترو دبي من أنظف وسائل النقل في العالم </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت المجلة أن المحافظة على نظافة دبي لا تعتمد على أعمال التنظيف اليومية وحدها، وإنما تقوم على منظومة متكاملة من الوعي المجتمعي والالتزام بالسلوكيات الحضارية والجهود المستمرة للحفاظ على البيئة.</div></p><p class='article-text'>فكل شارع نظيف، وكل حديقة مرتبة، وكل مرفق عام خالٍ من المخلفات، يمثل ثمرة تعاون بين الجهات المسؤولة وأفراد المجتمع والزوار. ومن هنا، أصبحت النظافة مسؤولية مشتركة تتطلب من الجميع الالتزام بعدم إلقاء النفايات في الأماكن العامة، والمحافظة على المرافق، وتشجيع السلوكيات الإيجابية التي تسهم في حماية البيئة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن نظافة دبي تكتسب أهمية خاصة، نظراً إلى طبيعتها كمدينة عالمية تستقبل أعداداً كبيرة من السكان والزوار من مختلف أنحاء العالم. ولذلك فإن الحفاظ على نظافتها يسهم في تقديم صورة حضارية تعكس قيم المجتمع الإماراتي.</div></p><p class='article-text'>كما يعزز شعور السكان بالراحة والانتماء، ويمنح الزوار تجربة أكثر إيجابية. فالمدينة النظيفة توفر بيئة أكثر جاذبية للعيش والعمل والسياحة، وتدعم جودة الحياة وتساعد على بناء مجتمع أكثر وعياً بالمسؤولية البيئية. وترتبط نظافة المدينة ارتباطاً وثيقاً بالاستدامة والمحافظة على الموارد الطبيعية.</p><p class='article-text'>فالتعامل السليم مع النفايات، وتقليل الهدر، وتشجيع إعادة التدوير، والمحافظة على المساحات الخضراء، كلها ممارسات تسهم في بناء مستقبل أكثر استدامة.</p><p class='article-text'>ولا يمكن تحقيق ذلك بصورة فعالة من خلال الجهود الحكومية وحدها، بل يحتاج إلى مشاركة حقيقية من أفراد المجتمع والمؤسسات والمدارس والشركات. وبيّنت المجلة أن نظافة دبي ليست مجرد مظهر جمالي، بل هي قيمة حضارية وسلوك يومي ومسؤولية جماعية.</p><p class='article-text'>فكل فرد يستطيع أن يسهم في الحفاظ على نظافة المدينة من خلال تصرف بسيط، مثل وضع النفايات في الأماكن المخصصة لها أو المحافظة على الممتلكات العامة.</p><p class='article-text'>وبالتعاون والوعي، تظل دبي مدينة مشرقة ونظيفة، تعكس طموح الإمارات في بناء مدن مستدامة ومتطورة توفر للأجيال الحالية والمستقبلية بيئة جميلة وصحية تليق بمكانتها العالمية.</p><h2>تجربة ملهمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وسلط المقال الضوء على سيكولوجية النظافة في المدن الكبرى، مستنداً إلى مشاهدات حية تمتد لعقود، تبدأ من الهند وتمر بسنغافورة، وصولاً إلى التجربة الملهمة في إمارة دبي. </div></p><p class='article-text'>ويستهل كاتب تقرير «التايم» سرديته بالعودة إلى صيف عام 1987، حين رصد مشهداً استثنائياً في إحدى محطات مترو الأنفاق بإحدى الدول الآسيوية؛ حيث أجبر رجلان شخصاً ثالثاً على الانحناء لمسح بصاقه من على رصيف المحطة، وسط تشجيع وهتاف من الركاب الآخرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للتقرير، فإن هذه الحادثة ظلت محفورة في ذاكرة الكاتب لسببين جوهريين: الأول أنها وقعت في إحدى المدن الآسيوية الفقيرة، والثاني أن الرجلين اللذين قاما بتوبيخ ومحاسبة المخالف لم يكونا من المسؤولين الرسميين المكلفين بفرض النظافة العامة، بل كانا مجرد راكبين عاديين شأنهما شأن الرجل المخالف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف التقرير أنه لو ارتكب هذا الرجل مخالفته في الشارع أعلى المحطة، لمرت الحادثة دون أن يلاحظها أحد بكل تأكيد؛ ففي جزء كبير من المناطق الحضرية في تلك المدينة، كان البصق في الأماكن العامة أمراً بالغ الشيوع.</div></p><p class='article-text'>غير أن أرصفة وعربات مترو تلك المدينة كانت بالغة النظافة، ما أثار بين الركاب شعوراً عميقاً بالفخر والمسؤولية، لدرجة أن هذين الرجلين كانا على استعداد لتأخير رحلتهما فقط من أجل الحفاظ على رصيف المحطة نظيفاً تماماً.</p><h2>سؤال عن النظافة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنتقل «التايم» في تقريرها إلى الحاضر، حيث استعاد الكاتب تلك الحادثة قبل بضعة أسابيع أثناء رحلة له في «مترو دبي»؛ ففي صباح يوم أحد شديد الحرارة، سارت أمامه مجموعة مكونة من ستة هنود يتحدثون اللغة الهندية باتجاه إحدى المحطات، وهم يرتشفون المشروبات الغازية ويتناولون الآيس كريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناءً على قيام إحدى أفراد المجموعة بالإشارة إلى المعالم السياحية، بدا بوضوح أنها مقيمة في الإمارة، بينما كان الآخرون ضيوفها، ومن الواضح أنهم زوار من وطنها الأم، وعند وصولهم إلى المحطة، أوقفت السيدة المجموعة وطلبت منهم إلقاء زجاجاتهم وأكوابهم في صندوق القمامة.</div></p><p class='article-text'>ويلفت التقرير إلى تفصيلة دقيقة، حين سألها أحد الزوار بسخرية: «لماذا، هل هناك غرامة؟»، ويؤكد الكاتب وجود غرامة بالفعل على إلقاء القمامة في المحطات، وكان من السهل عليها جداً التذرع بذلك، لكن ردها جاء مفاجئاً، إذ قالت بلغتهم «هذا ليس سؤالاً عن الغرامة، بل عن النظافة».</p><h2>«النافذة المكسورة»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوضح تقرير «التايم» أنه من منظور علم الاجتماع، تثبت كلتا الحادثتين النتيجة الطبيعية لـ«نظرية النافذة المكسورة»، ورغم أن هذه الفكرة تُذكر عادة في سياق علم الجريمة، إلا أنها تنطبق بشكل أعم في الدراسات الحضرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستشهد التقرير بما لخصته مجلة «علم النفس اليوم» حول هذا المفهوم: «إن العلامات المرئية للفوضى وسوء السلوك في بيئة ما، تشجع على المزيد من الفوضى وسوء السلوك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشرح التقرير التطبيق العملي للنظرية؛ فإذا ظلت النوافذ المكسورة في حي ما دون إصلاح، فإن ذلك يدفع بعض أفراد المجتمع للاعتقاد بأنه من المقبول كسر النوافذ، وبالمثل، أثبتت الدراسات حول إلقاء القمامة أن الناس يكونون أكثر إهمالاً بقمامتهم في الأماكن غير النظيفة مقارنة بالأماكن النظيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوجه الآخر (والمشرق) للنظرية، كما تورد «التايم»، هو أنه إذا حافظت مدينة ما على نظافة الأماكن العامة، فإن الجمهور سيأخذ على عاتقه إبقائها كذلك.</div></p><h2>رهان على النظافة والقوة الناعمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبرز التقرير الفارق المهم بين الحادثتين؛ ففي حين كان الحدث في محطة المترو يمثل تناقضاً صارخاً مع محيطه، فإن نظافة مترو دبي تعد امتداداً طبيعياً للمدينة ككل؛ إذ تُصنف الإمارة بشكل روتيني كأنظف مدينة في العالم، وفقاً لـ«مؤشر مدن القوة العالمية» الذي تعده سنوياً مؤسسة «موري ميموريال».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يجعل هذا الإنجاز أكثر إثارة للإعجاب، بحسب مجلة «التايم»، هو أن غالبية سكان دبي يأتون من دول يُعتبر مستوى النظافة فيها أقل كثيراً من دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينقل التقرير عن سونيل كانشان، وهو من مواليد بومباي ويعيش في دبي منذ 30 عاماً، قوله: إن الأشخاص الذين يأتون من أماكن ينعدم فيها الحس المدني تقريباً يهبطون في مطار دبي الدولي، ليحدث لهم هذا التحول الفوري؛ فنفس الأشخاص الذين كانوا يلقون مناديلهم على أرضية الطائرة يبحثون الآن عن صناديق القمامة في صالة الوصول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرح المجلة تساؤلاً جوهرياً: هل يفعلون ذلك خوفاً من الإمساك بهم وتغريمهم؟ يؤكد التقرير أن القواعد والعواقب الصارمة لخرقها تلعب دوراً مهماً في خلق مساحات نظيفة والحفاظ عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستشهد الكاتب بسنغافورة، التي كانت مقراً له لمدة عامين في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كأبرز مثال على فاعلية العقاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التقرير يرى أنه من السهولة بمكان عزو النظافة إلى تطبيق القانون وحده؛ إذ تظهر الأبحاث أنه بمرور الوقت، يتوقف الناس عن إلقاء القمامة حتى عندما لا يكون هناك خطر من الإمساك بهم ومعاقبتهم، لأنهم يشعرون ببساطة أن ذلك الفعل خطأ، وهذا ما كان صحيحاً في سنغافورة، وينطبق اليوم على دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعلق كانشان للتايم قائلاً: «ربما في الأسابيع أو الأشهر الأولى، تفكر في عقوبات خرق القانون. ثم تبدأ في التفكير: هذه مدينتي، إنها مدينة نظيفة جداً... أود أن تبقى على هذا النحو».</div></p><h2>تحضر مدني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق متصل يبيّن التقرير كيف تأخذ دبي مسألة التحضر المدني وترتيبها في المؤشرات العالمية على محمل الجد، باعتبار أن جودة الحياة التي تقدمها تعد عامل جذب رئيسياً للمستثمرين والمهاجرين والسياح، فضلاً عن كونها أداة فعالة لقوتها الناعمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناءً على ذلك، ليس من المستغرب أن تقوم سلطات البلدية باختبار كاميرات تعمل بالذكاء الاصطناعي لمراقبة كيفية تعامل الناس مع الأماكن العامة، حيث يتوقع من يُضبطون وهم يلقون القمامة غرامات قاسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التقرير يشير إلى أن الإمارة تستثمر أيضاً في «الجزرة» إلى جانب «العصا»؛ ففي الخريف الماضي، أطلقت اللجنة التوجيهية للحفاظ على المظهر الحضاري في دبي مبادرة طموحة لتعزيز السلوكيات الإيجابية بين السكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينقل التقرير عن سعيد النظري، الأمين العام للجنة، قوله: «مهما كانت آليات الإنفاذ لديك جيدة، فهناك دائماً فرصة لانكسار نافذة في مكان ما، ونريد أن يشارك المجتمع بأكمله في الوقاية، وعند الضرورة، في الإصلاح».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل إحدى المبادرات الأولى للجنة تكريم الأشخاص الذين يظهرون أعمالاً بسيطة من التحضر المدني، بما في ذلك –على سبيل المثال لا الحصر– الحفاظ على نظافة الأماكن العامة، ويضيف النظري لمجلة التايم: «إذا بذل أحد المقيمين جهداً لتحسين جودة الحياة لنا جميعاً، فيجب الاحتفاء بذلك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتساءل «التايم»: هل سينجح ذلك؟ يجيب التقرير بأن التجارب الاجتماعية لا تسمح بإصدار أحكام متسرعة، وقد تمر سنوات قبل معرفة ذلك على وجه اليقين؛ لكن المجلة تؤكد أنه من المفيد والمطمئن أن دبي لا تكتفي بوضع كل رهاناتها على الحلول التكنولوجية فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تناغم بين عقوبات صارمة ومكافآت محفزة لمن يحافظ على نظافة الإمارة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جودة الحياة عامل جذب رئيسي للمستثمرين والسياح.. وأداة فعالة لقوة دبي الناعمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي نموذج لمدينة تحرص على الجمع بين الجمال العمراني والبيئة النظيفة</div></p>

قيمة حضارية وسلوك يومي

«التايم»: النظافة في دبي مسؤولية وفخر

<p class='article-text'><div data-empty="false">سلطت مجلة "تايم" الأمريكية الضوء على تجربة دبي الفريدة في الحفاظ على نظافة الأماكن العامة، معتبرة أن ما يميز الإمارة لا يرتبط فقط بالغرامات والرقابة، بل بقدرتها على تحويل احترام المكان العام إلى سلوك يومي لدى السكان والزوار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تقرير تناول التجربة من زاوية اجتماعية، استشهدت المجلة بموقف عايشه أحد كتابها في مترو دبي، عندما شاهد مجموعة من الزوار يتناولون المشروبات والمثلجات أثناء توجههم إلى إحدى المحطات. وبينما كان أفراد المجموعة يستعدون لمواصلة طريقهم، طلبت منهم إحدى السيدات التي بدت أكثر معرفة بالمدينة أن يضعوا الزجاجات والأكواب في سلة المهملات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما سألها أحدهم بسخرية عما إذا كانت هناك غرامة على إلقاء النفايات، جاء ردها مختلفاً، إن القضية، بحسب ما نقلته المجلة، ليست في قيمة الغرامة، وإنما في الحفاظ على نظافة المدينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى «تايم» أن هذه اللحظة البسيطة تختصر جانباً مهماً من تجربة دبي؛ فالقوانين والعقوبات موجودة بالفعل، لكنها ليست العامل الوحيد الذي يدفع الناس إلى الالتزام، إذ يمكن أن يتحول السلوك المفروض في البداية بالقواعد إلى قناعة شخصية مع مرور الوقت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربط التقرير تجربة دبي بما يعرف في علم الاجتماع والدراسات الحضرية بـ«نظرية النوافذ المكسورة»، التي تقوم فكرتها على أن مظاهر الإهمال والفوضى في الأماكن العامة قد تشجع على مزيد من السلوكيات السلبية، بينما يمكن للبيئة النظيفة والمنظمة أن تدفع الناس إلى التعامل معها بالقدر نفسه من المسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت المجلة إلى أن هذه الفكرة لا تتعلق بالجريمة فقط، بل تمتد إلى طريقة تعامل الناس مع المدن التي يعيشون فيها. فالمكان المهمل قد يعطي انطباعاً بأن إلقاء القمامة أو مخالفة القواعد أمر يمكن التغاضي عنه، بينما تفرض الأماكن النظيفة معياراً اجتماعياً مختلفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستند التقرير في هذه المقارنة إلى تجربة عاشها الكاتب في مترو كلكتا بالهند قبل عقود، حين شاهد ركاباً يتدخلون بأنفسهم لإجبار أحد الركاب على تنظيف مخلفاته من الرصيف. ويشير الكاتب إلى أن مترو كلكتا كان آنذاك أكثر نظافة من البيئة المحيطة به، وهو ما عزز شعور الركاب بالمسؤولية تجاه الحفاظ عليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في دبي، فتبدو الصورة مختلفة؛ إذ لا تقتصر النظافة على مترو الأنفاق، بل تمتد إلى مختلف الأماكن العامة في المدينة، ما يجعل نظافة المترو جزءًا من نمط أوسع من التنظيم والنظافة في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>دبي.. النظافة كجزء من صورة المدينة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبرزت «تايم» تصنيف دبي المتكرر ضمن المدن الأكثر نظافة عالميًا، معتبرة أن هذه الصورة تمثل عنصرًا مهمًا في جاذبية الإمارة للمستثمرين والمقيمين والسياح، إلى جانب كونها جزءًا من القوة الناعمة للمدينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت التقرير إلى المفارقة المرتبطة بالتنوع السكاني الكبير في دبي، حيث يعيش فيها ملايين الأشخاص القادمين من دول وثقافات مختلفة، ثم يصبح الالتزام بقواعد النظافة العامة سلوكًا مشتركًا داخل المدينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقلت المجلة عن أحد سكان دبي، الذي عاش فيها نحو ثلاثة عقود، أن التغيير يمكن ملاحظته منذ اللحظة التي يصل فيها الأشخاص إلى مطار دبي الدولي؛ فحتى من اعتادوا بعض السلوكيات غير المنضبطة في بلدانهم الأصلية، يجدون أنفسهم في بيئة جديدة تحفزهم على البحث عن صناديق القمامة والالتزام بالنظام العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الغرامات ليست القصة كاملة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التقرير شدد على أن تفسير نظافة دبي بالغرامات وحدها سيكون تبسيطًا للمشهد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت «تايم» أن القوانين والعقوبات تظل عنصراً أساسياً في فرض النظام، لكنها ليست بالضرورة ما يحافظ على السلوك على المدى الطويل. فمع مرور الوقت، قد ينتقل الفرد من التفكير في العقوبة إلى تبني قناعة مختلفة، مفادها أن المكان الذي يعيش فيه يستحق أن يبقى نظيفًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا ترى المجلة أن دبي لا تعتمد فقط على الردع، بل تسعى إلى بناء مسؤولية جماعية تجاه الأماكن العامة، بحيث يصبح الحفاظ على نظافة المدينة جزءًا من السلوك الطبيعي وليس مجرد استجابة للخوف من الغرامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الذكاء الاصطناعي يدخل على الخط</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت «تايم» إلى أن السلطات في دبي تعمل أيضًا على اختبار كاميرات تعتمد على الذكاء الاصطناعي لمراقبة كيفية تعامل الأشخاص مع الأماكن العامة، مع إمكانية فرض غرامات على من يتم ضبطه وهو يلقي النفايات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن اللافت في التجربة، بحسب التقرير، أن دبي لا تضع التكنولوجيا والعقوبات في مقدمة أدواتها وحدها، بل تحاول بالتوازي التأثير في السلوك نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، تناولت المجلة دور لجنة دبي للآداب العامة، التي أُطلقت بهدف تعزيز السلوكيات الإيجابية بين أفراد المجتمع، بدل الاقتصار على التعامل مع المخالفات بعد وقوعها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقل التقرير عن سعيد النظري، الأمين العام للجنة، أن فعالية أدوات الإنفاذ لا تعني إمكانية الاستغناء عن مشاركة المجتمع، مشيراً إلى أن الهدف هو أن يصبح المجتمع نفسه جزءًا من عملية الوقاية ومعالجة السلوكيات التي تؤثر في جودة الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>من معاقبة المخالف إلى تكريم الملتزم</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبرزت «تايم» جانبًا آخر من التجربة يتمثل في الحوافز الإيجابية، إذ بدأت لجنة دبي للآداب العامة في تكريم أشخاص يظهرون سلوكيات مدنية إيجابية، من بينها المساهمة في الحفاظ على نظافة الأماكن العامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى الفكرة أن تحسين سلوك المجتمع لا يتحقق دائماً عبر العقاب؛ ففي بعض الحالات، يمكن للاعتراف بالسلوك الإيجابي وتشجيعه أن يكون وسيلة أكثر استدامة لترسيخ العادات المدنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبذلك، تبدو تجربة دبي، كما عرضتها المجلة، قائمة على مزيج من الأدوات: قوانين واضحة، وعقوبات، ورقابة تقنية، إلى جانب التحفيز والمشاركة المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام تقريرها، قارنت «تايم» بين تجربة مترو كلكتا ودبي، مشيرة إلى أن نظافة مترو المدينة الهندية لم تمنع بعض السلوكيات السلبية من التسلل إليه مع مرور الوقت، ما دفع السلطات إلى اتخاذ إجراءات للحد من البصق وغيرها من مظاهر الإهمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما دبي، فتقدم نموذجاً مختلفاً، بحسب المجلة، إذ لا تعتمد على الغرامات والرقابة وحدهما، بل تسعى إلى ترسيخ المسؤولية المدنية وتشجيع السكان على المشاركة في الحفاظ على مستوى جودة الحياة داخل المدينة. وترى «تايم» أن هذه التجربة تستحق المتابعة لمعرفة ما إذا كان بالإمكان تحويل الالتزام بالنظام والنظافة من مجرد قواعد إلى ثقافة حضرية راسخة.</div></p>

المجلة الأمريكية تسلط الضوء على تصنيف دبي المتكرر ضمن المدن الأكثر نظافة عالمياً

"تايم" ترصد تجربة دبي الفريدة.. كيف تحولت النظافة إلى ثقافة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي كان الصيف في المجتمعات الخليجية يمثل حالة من السكون الوجودي المؤقت؛ زمن يتباطأ فيه الإيقاع، وتلوذ فيه الأجساد بالظل، تاركة للفضاء العام فرصة التقاط الأنفاس بعد مواسم الغوص والسفر الحافلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الصيف زمناً عارياً من التكلف، يفيض بالبساطة وينتظر الخريف بصبر وهدوء. ولكن، مع حلول صيف الإمارات تدريجياً منذ العام 1971 ولغاية اليوم في العام 2026، وبفضل توجيهات القيادة الحكيمة.</div></p><p class='article-text'>وجدنا أنفسنا أمام مشهد مغاير تماماً، إذ تحوّل هذا الفصل الحار وبشكل متسارع من فترة ركود مناخي تقليدي إلى صناعة استراتيجية مكثفة تضج بالحياة، الابتكار، والإنتاج الإبداعي والاقتصادي..</p><p class='article-text'>هذا التحول الجذري يدفعنا نحو تساؤل فلسفي وسوسيولوجي مُلِحّ: هل يمكن للرأسمالية الثقافية المعاصرة، بأدواتها التكنولوجية والاستثمارية الحديثة، أن تمنح التراث حياة متجددة ومستدامة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة صيف الإمارات هي حقاً ظاهرة سوسيولوجية تستحق التأمل والتحليل المعمق، حيث يتجاوز الحراك الثقافي والتراثي حدوده الموسمية التقليدية ليصبح مختبراً حياً لإنتاج المعرفة وصناعة المعنى..</div></p><p class='article-text'>فالفعاليات التراثية التي يزهو بها الوطن في معظم الإمارات هي تجسيد واعٍ لآليات التحفيز المعرفية والثقافية، وهي أيضاً محاولة فلسفية جادة لترسيخ الذاكرة الجماعية وإعادة إنتاج الموروث الشعبي ضمن سياق حداثي متجدد، ما يضمن تدفق الهوية الوطنية الحية عبر أجيال المستقبل دون انقطاع أو تشويه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من منظور علم الاجتماع الثقافي، فإن مفهوم السنع الإماراتي يتخذ طابعاً فلسفياً يمثل البنية التحتية الأخلاقية للمجتمع، والتي تعيد صياغة الروابط الاجتماعية بين الأفراد، لذلك فإن إطلاق البرامج الوطنية المتخصصة في غرس هذه القيم يمثل خطوة استراتيجية واعية لإعادة مأسسة الهوية السلوكية لدى جيل العصر الرقمي الجديد، وحمايته من التغريب الفكري.</div></p><p class='article-text'>وعندما يجلس الشاب أمام كبار المواطنين مستمعاً ومحاكياً، يحدث انتقال واعٍ لرأس المال الرمزي والشفهي، حيث تتحول القيم المجتمعية الراسخة من نصوص ونظريات جامدة إلى ممارسات حية تحكم السلوك الفردي، وتعزز التلاحم والتكامل الاجتماعي في مواجهة التغيرات المتسارعة.</p><p class='article-text'>تحدثنا عدة مرات عن النخلة مثلاً، وهي تتجلى حالياً كرمزية في المهرجانات الصيفية كظاهرة أنثروبولوجية عميقة تربط الإنسان بأرضه وبيئته، متجاوزة قيمتها المادية لتصبح ركيزة أساسية في بنية الوعي الجمعي الإماراتي..</p><p class='article-text'>لذلك يمكن لمختبرنا المعرفي أن يقول إن مهرجانات الرطب هي فعلاً فضاءات تراثية تعيد إنتاج علاقة الإنسان بالبيئة عبر العصور التاريخية المختلفة.</p><p class='article-text'>وهذا الارتباط يعزز مفهوم الاستدامة البيئية والغذائية في الوعي المجتمعي، ويحوّل الرمز التراثي القديم إلى محرك اقتصادي وثقافي حديث يدعم الاقتصاد الإبداعي للأسر المنتجة والمزارعين، ما يثبت قدرة الثقافة المحلية على التكيف والابتكار والتحول إلى رافد تنموي مستدام.</p><p class='article-text'>تظهر الجغرافيا الثقافية لدولة الإمارات نوعاً من التناغم الإبداعي الفريد بين مختلف الإمارات، حيث تسهم كل إمارة بخصوصيتها المحلية في صياغة لوحة تراثية اتحادية متكاملة وعميقة.</p><p class='article-text'>أبوظبي مثلاً تركز على المأسسة الثقافية الكبرى والمزج البنيوي بين الأنشطة المجتمعية والمعالم التاريخية كقصر الوطن ومتحف زايد الوطني، بينما دبي تنطلق نحو الابتكار في الصناعات الإبداعية والاستوديوهات الفنية التفاعلية المعاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل تُجسّد الشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة ورأس الخيمة عمق التلاحم المجتمعي من خلال المهرجانات البيئية والبرامج التثقيفية الشاملة، ما يخلق شبكة جغرافية متكاملة تدعم التنوع الثقافي، وتؤكد وحدة الروح والمصير المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن صياغة مفهوم السياحة الثقافية الصيفية في بيئة الخليج مثلت دائما تحدياً سوسيولوجياً، لكن الإمارات نجحت بجدارة في تجاوزه عبر تحويل العوامل المناخية الصعبة إلى ميزة استراتيجية ومصدر للجذب المعرفي.. </div></p><p class='article-text'>فلم تعد شهور الصيف تمثل فترة ركود أو غياب ثقافي، بل تحولت بفضل رؤى القيادة الرشيدة والبنية التحتية المتطورة والمغلقة كالمتاحف والمراكز الفنية الشاملة إلى موسم حافل بالإنتاج الإبداعي.</p><p class='article-text'>وهذا التحول الذكي يثبت أن الفعل الثقافي الواعي قادر على إعادة تشكيل الزمن والمكان، محققاً أثراً اقتصادياً مباشراً ينعكس على حيوية الأسواق التقليدية ومؤكداً أن الثقافة هي المحرك الفعلي والحيوي للتنمية المعاصرة.</p><p class='article-text'>يظل صيف الإمارات نموذجاً ملهماً لكيفية إدارة رأس المال الثقافي وتوظيفه لخدمة الإنسان والمجتمع في آن واحد وبشكل متوازن.. فنحن حقاً أمام تجربة حية تثبت أن التراث هو الجدار الصلب والمنصة المعرفية التي نقف عليها لنخاطب العالم بلغة المستقبل، متسلحين بهوية وطنية راسخة وقيم إنسانية نبيلة تضمن لنا الريادة والتميز.</p><p class='article-text'>الإجابة السوسيولوجية على تساؤلنا الفلسفي الأول لا تكمن في الانكفاء العاطفي الخائف على الماضي، بل تتجلى في عبقرية الإدارة الإماراتية لرأس المال الرمزي.</p><p class='article-text'>حيث أثبتنا بالتجربة التطبيقية قدراتنا على تحويل التراث إلى صناعة حقيقية كذلك أن الصناعة الثقافية قادرة على حماية وترسيخ الهوية الوطنية، محققة التوازن الفلسفي الأسمى بين وعاء الأصالة وقوة المعاصرة التنموية المستدامة.</p>

صيف الإمارات.. مختبر وعي سوسيولوجي

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين تعود بي الذاكرة إلى البدايات الأولى في جامعة الإمارات، وتحديداً إلى المرحلة التي تشرفت خلالها برئاسة قسم علم الاجتماع، أستعيد سؤالاً أكاديمياً ظل حاضراً في نقاشاتنا: كيف تتحول النظريات الاجتماعية إلى سلوك وطني مستدام، يحمي الهوية، ويمنحها القدرة على العبور بين الأجيال؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ذلك الهاجس الأكاديمي، امتدت رحلتي إلى ميدان العمل الثقافي والاجتماعي، حيث أسست في 1992 «رواق عوشة بنت حسين الثقافي»، ليكون منصة تجمع المعرفة بخدمة المجتمع، وتربط الهوية الوطنية بالتعليم والعمل المجتمعي، وخلال مسيرته، احتضن الرواق الكثير من الندوات الفكرية والاجتماعية، وناقش قضايا الأسرة والمجتمع، وأطلق المبادرات والجوائز والحملات التوعوية الثقافية والاجتماعية.</div></p><p class='article-text'>وفي قلب هذه الأنشطة، ظل التراث الإماراتي حاضراً عبر توثيق الذاكرة الشعبية، وتنظيم المهرجانات والأمسيات المرتبطة بالعادات والأزياء والصناعات الشعبية، وإصدار الكتب التي تحفظ تجربة العمل الثقافي، بالتوازي مع مبادرات اجتماعية وخيرية، اهتمت بالمرأة والطفل.</p><p class='article-text'>وكرمت أصحاب الأثر الإنساني. واليوم، ونحن نتابع إطلاق جائزة «أعوام الإمارات»، بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، نجد رؤى وطنية ممتدة واسعة شاملة، تجيب عن السؤال بوضوح: التحفيز واستنهاض الهمم، هو الذي يحول النظريات الاجتماعية إلى سلوك مستدام، بالتركيز على التجربة والتعليم والخدمة المجتمعية، وقراءة الذاكرة التي امتد أثرها إلى حياة الناس.</p><p class='article-text'>من وجهة نظري، تنبع الأهمية العميقة لهذه الجائزة، من قدرتها على حفظ الأثر بعد انتهاء المناسبات الزمنية، فكل عام وطني يفتح أمام المجتمع مجالاً للتأمل والعمل والمشاركة.</p><p class='article-text'>وتأتي الجائزة لتجمع النتائج المتميزة، وتوثقها، وتمنحها فرصة الاستمرار والتطور، فتصبح مجموعة من الطبقات الهندسية المشيدة بالمعرفة والخبرة، ويصبح لكل عام رصيد يمكن أن تستفيد منه الأعوام التالية، فتتكون ذاكرة وطنية عملية، تحفظ ما أنجزه المجتمع، وتضيف إليه.</p><p class='article-text'>وتقدم رؤية صاحب السمو رئيس الدولة، فهماً عميقاً للعلاقة بين الهوية والمستقبل، فالهوية في الفكر القيادي الإماراتي طاقة توجه التنمية، وتمنح الإنسان وضوحاً داخلياً، وهو يتفاعل مع عالم سريع التحول، فاتسعت آفاق الدولة في الاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا، وازدادت قيمة الجذور التي تمنح هذا التقدم معناه الإنساني والوطني.</p><p class='article-text'>منذ أن أطلقت الدولة فكرة تسمية «أعوام الإمارات» في نهاية 2014، تشكّل مسار وطني، يربط كل عام بأولوية استراتيجية، تستنهض المجتمع بمؤسساته وأفراده حول قضية وطنية جامعة، وخلال هذه المسيرة، تحولت الموضوعات السنوية إلى مبادرات وتجارب ومشروعات وقصص نجاح، تركت آثاراً متراكمة في الوعي المجتمعي، ورسخت ثقافة المشاركة والعمل الجماعي في خدمة الأولويات الوطنية.</p><p class='article-text'>واليوم تأتي جائزة أعوام الإمارات، لتضيف بعداً جديداً إلى هذه المسيرة، فهي تحفظ هذا الرصيد الوطني، وتكرم النماذج التي صنعت أثره، وتمنح التجارب المتميزة فرصة الاستمرار والإلهام.</p><p class='article-text'>ويأتي الإشراف الكريم من سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، وسمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد آل نهيان نائب رئيس ديوان الرئاسة لشؤون المشاريع الوطنية، ليعزز تكامل هذه المنظومة، ويضمن استدامة أثرها، وتنسيق جهودها على المستوى الوطني.</p><p class='article-text'>ومن منظور علم الاجتماع، تكتسب الجائزة أهمية خاصة، لأنها تنقل الأولويات الوطنية من مستوى التوجيه العام إلى مستوى المشاركة المجتمعية، فلا شك أن القيم الكبرى تترسخ عبر مساهمة الأسر والمؤسسات والجامعات، والمدارس، والقطاع الخاص في ترجمتها إلى مبادرات قابلة للقياس والتطوير.</p><p class='article-text'>ومن هنا تأتي جائزة أعوام الإمارات، لتمنح هذه الجهود إطاراً وطنياً جامعاً، يبرز النماذج الملهمة، ويشجع على تراكم الخبرات، ويحول المبادرات الناجحة إلى مرجع تستفيد منه مؤسسات أخرى في الأعوام اللاحقة. كما تمنح الجائزة المؤسسات فرصة لمراجعة أثرها الثقافي والاجتماعي، فالمشروع الناجح يمتلك قدرة على الاستمرار، والقياس، والتطوير، والوصول إلى الناس.</p><p class='article-text'>وقد أتاحت مبادرة عام الأسرة للشركاء في القطاعات الحكومية والخاصة وغير الربحية، أدوات تساعدهم على تصميم المبادرات، وقياس أثرها، وربطها بالأولويات الوطنية، بما يعزز حضور العمل المؤسسي داخل المشروع المجتمعي الكبير. لقد تعلمت من رؤى القيادة الحكيمة.</p><p class='article-text'>ومن الرحلة الممتدة بين قاعات المحاضرات الجامعية، وأروقة العمل الثقافي، أن الأثر يولد حين تلتقي الفكرة بالناس، ثم تجد مؤسسة ترعاها، وذاكرة تحفظها، وأجيالاً تطورها.</p><p class='article-text'>وهذا هو المعنى الذي أراه في جائزة أعوام الإمارات: منصة تجمع الجهود المتفرقة، وتمنح القصص الفردية موقعها داخل السرد الوطني، وتحول الإنجاز اليومي إلى معرفة قابلة للانتقال والتراكم.</p>

جائزة أعوام الإمارات.. الأثر واستدامة الهوية

<p class='article-text'>أكدت مؤسسة القمة العالمية للحكومات، أن مستقبل التنمية الحضرية يرتكز على بناء "المدن الواعية" التي تتجاوز مفهوم التطور التقني، لتقوم على فهم عميق لاحتياجات الإنسان، وسلوكيات السكان، وتطلعات المجتمعات، بما يعزز جودة الحياة، ويدعم الشمولية والاستدامة والرفاه المجتمعي.</p><p class='article-text'>جاء ذلك في تقرير استراتيجي جديد بعنوان "علم المدن: إطلاق إمكانات المدن الواعية"، أعدته مؤسسة القمة العالمية للحكومات بالتعاون مع "إرنست ويونغ"، ويقدم رؤية مستقبلية حول الدور المتنامي لعلم المدن بوصفه مجالاً متعدد التخصصات يجمع بين تحليل البيانات، والذكاء الاصطناعي، والرصد البيئي، والعلوم السلوكية، بهدف دعم صناعة قرارات حضرية قائمة على الأدلة، وبناء مدن أكثر قدرة على التكيف والاستجابة لمتطلبات سكانها.</p><p class='article-text'>وأكد التقرير، أن نماذج التخطيط الحضري التقليدية، التي ركزت لعقود على تطوير البنية التحتية وتعزيز الكفاءة التشغيلية، تشهد تحولاً نوعياً نحو نماذج تتمحور حول الإنسان، بحيث يصبح السكان في صميم عمليات التخطيط والتصميم والحوكمة، بما يسهم في تعزيز التماسك المجتمعي، وتحسين الوصول إلى الخدمات، ودعم الصحة العامة، وتحقيق الاستدامة البيئية وتكافؤ الفرص.</p><p class='article-text'>وأشار التقرير إلى أن "المدن الواعية" تمثل الجيل التالي من تطور المدن بعد المدن الذكية، إذ تعتمد على منظومات البيانات الحضرية المتكاملة والتحليلات المتقدمة لفهم احتياجات السكان وتجاربهم اليومية، والتنبؤ بالتحديات المستقبلية، وتحسين جودة القرارات، مؤكداً أن نجاح مدن المستقبل لن يقاس بحجم التقنيات المستخدمة، وإنما بقدرتها على توظيف هذه التقنيات ضمن إطار يوازن بين الحكمة، والأخلاقيات، وأولوية الإنسان.</p><p class='article-text'>وأكد محمد يوسف الشرهان مدير مؤسسة القمة العالمية للحكومات، أن التقرير يأتي في إطار جهود القمة لاستشراف التحولات الكبرى التي ستشكل مستقبل الحكومات، مشيراً إلى أن "المدن الواعية" تمثل المرحلة المقبلة في مسيرة التنمية الحضرية، من خلال توظيف التكنولوجيا والبيانات لبناء مدن أكثر قدرة على فهم الإنسان والاستجابة لاحتياجاته.</p><p class='article-text'>وقال الشرهان إن المدن أصبحت أنظمة مترابطة وأكثر تفاعلاً بفعل النمو السكاني المتسارع، والتحولات التقنية المتلاحقة، وتغير توقعات المجتمعات، ما يتطلب اعتماد منهجيات متقدمة في التخطيط الحضري تستند إلى علم المدن، وتمكّن الحكومات من فهم العلاقات المتداخلة بين مختلف مكونات البيئة الحضرية، واتخاذ قرارات أكثر دقة تستند إلى البيانات والأدلة.</p><p class='article-text'>وأضاف أن المدن القادرة على دمج الابتكار والتقنيات المتقدمة ضمن رؤية تنموية تضع الإنسان في المقدمة ستكون الأكثر قدرة على مواكبة التحولات العالمية، وتعزيز تنافسيتها، وبناء مجتمعات أكثر ازدهاراً واستدامة وجاهزية للمستقبل.</p><p class='article-text'>سمر إبراهيم: علم المدن يعيد تعريف العلاقة بين التكنولوجيا والإنسان.</p><p class='article-text'>من جانبها، أكدت سمر إبراهيم مدير الاستراتيجية والابتكار والاستدامة في "إرنست ويونغ"، أن علم المدن يمثل نهجاً تحولياً في تطوير البيئات الحضرية، من خلال دمج تخصصات متنوعة تشمل التخطيط الحضري، وعلوم البيانات، والعلوم البيئية، والاقتصاد، وعلم الاجتماع، وعلم النفس، بما يتيح فهماً أعمق لطريقة عيش السكان وتنقلهم وتفاعلهم مع محيطهم الحضري.</p><p class='article-text'>وقالت: "ركزت مرحلة المدن الذكية على جعل البنية التحتية أكثر ذكاءً، بينما علم المدن يتجه إلى إعادة صياغة هذه المعادلة عبر وضع السكان كشركاء فاعلين في تصميم المدن، وليسوا مجرد مستفيدين من نتائج التخطيط.. ومن هنا يظهر نموذج المدينة الواعية، الذي يفتح أمام القادة خياراً جديداً بين الاكتفاء بالكفاءة التشغيلية، أو بناء بيئات عمرانية واجتماعية وثقافية يتم تصميمها بالتعاون مع المجتمعات".</p><p class='article-text'>وأوضح التقرير أن هذا التحول يعكس تطوراً أوسع في مفهوم التنمية الحضرية، حيث لم تعد التكنولوجيا غاية بحد ذاتها، وإنما أصبحت وسيلة لتحقيق نتائج أكثر ارتباطاً باحتياجات الإنسان..ومن خلال الجمع بين البيانات الآنية، والتحليلات المتقدمة، ومشاركة المجتمع، يمكن للمدن تطوير حلول أكثر شمولاً ومرونة واستجابة للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والبيئية.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن علم المدن يمكن الحكومات من الانتقال من نماذج التخطيط التفاعلية إلى التخطيط الاستباقي القائم على التنبؤ والأدلة، عبر توظيف منصات البيانات الحضرية المتكاملة، والتوائم الرقمية، والتحليلات التنبؤية، ومشاركة المجتمع، بما يدعم تطوير أنظمة حضرية أكثر كفاءة، وتحسين التنقل، وتعزيز سهولة الوصول إلى الخدمات، والاستدامة، ورفع جودة الحياة.</p><p class='article-text'>واستعرض التقرير خمسة محاور استراتيجية تمكن المدن من توظيف علم المدن لبناء بيئات حضرية أكثر استجابة للإنسان، تشمل إنشاء منصات بيانات حضرية متكاملة وتوائم رقمية لدعم التخطيط القائم على الأدلة واتخاذ القرار في الوقت الفعلي، وإعطاء الأولوية للرفاه، وسهولة الوصول، والسلامة، والشمول الاجتماعي من خلال إشراك المجتمع والاستفادة من الرؤى السلوكية.</p><p class='article-text'>وتتضمن المحاور كذلك دمج التصميم المستجيب للمناخ، والرصد البيئي، وتخطيط المرونة ضمن عمليات التنمية الحضرية، وتعزيز الحوكمة من خلال التعاون بين مختلف القطاعات والمؤسسات والباحثين والمجتمعات، إلى جانب إنشاء مناطق للابتكار، ومختبرات حضرية، ومنظومات لاستقطاب وتنمية الكفاءات بما يدعم النمو الاقتصادي والتطوير الحضري المستمر.</p><p class='article-text'>واستعرض التقرير عدداً من التجارب العالمية في مجال الابتكار الحضري، مشيراً إلى أن مدناً مثل لندن، وسنغافورة، وملبورن، وكوبنهاغن، تعتمد بصورة متزايدة على البيانات والتحليلات المتقدمة لتحسين التنقل، وتعزيز الاستدامة، ودعم المشاركة المجتمعية، والارتقاء بجودة الحياة.</p><p class='article-text'>وأكد التقرير أن المدن تمثل أنظمة مترابطة تتطلب تخطيطاً متكاملاً للبيئات الطبيعية والعمرانية والبشرية، بما يضمن تحقيق الازدهار طويل الأمد وتعزيز القدرة على مواجهة التحديات المستقبلية.</p><p class='article-text'>وخلص التقرير إلى أن علم المدن يمثل ركيزة أساسية في بناء مدن أكثر قدرة على التكيف، وأكثر شمولاً واستجابة لاحتياجات الإنسان، من خلال تحقيق التوازن بين التطور التكنولوجي والرفاه الاجتماعي والاستدامة البيئية، موضحاً أن الجمع بين التحليلات المتقدمة والرؤية الإنسانية يتيح الانتقال من مفهوم "المدينة الذكية" إلى "المدينة الواعية"، بما يحقق نتائج أفضل للسكان ويعزز جاهزية المدن للمستقبل.</p>

"القمة العالمية للحكومات":"المدن الواعية" ترسم ملامح مستقبل التنمية الحضرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الثامن عشر من يوليو من كل عام، تستعيد الذاكرة الإماراتية لحظة سياسية وتاريخية صنعت مسار وطن كامل.. ففي ذلك اليوم من عام 1971، اجتمع الآباء المؤسسون حول فكرة تجاوزت حدود الاتفاق السياسي.</div></p><p class='article-text'>ووضعت الأساس لدولة حملت منذ لحظتها الأولى مشروعاً إنسانياً وتنموياً بالغ الطموح. كان ذلك الاجتماع إعلاناً عن ميلاد إرادة اتحادية جمعت بيئات البحر والصحراء والجبل، وصهرت تعددها الاجتماعي والثقافي داخل هوية وطنية واحدة، لتبدأ الإمارات رحلتها من العهد إلى الإنجاز، ومن الوعد إلى بناء دولة أصبحت اليوم نموذجاً عالمياً في الاستقرار والازدهار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور علم الاجتماع، يحمل يوم الثامن عشر من يوليو قيمة تتجاوز الوثيقة الدستورية والتأسيس القانوني، لأنه أسس لعقد أخلاقي بين القيادة والشعب..</div></p><p class='article-text'>فقد أدرك المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانه حكام الإمارات، أن ديمومة الاتحاد ترتبط بقدرته على الدخول إلى وجدان الناس، وأن قوة الدولة تنمو من الثقة والعدالة وتكافؤ الفرص والشعور المشترك بالمصير..</p><p class='article-text'>وهكذا أصبح الاتحاد جزءاً من التكوين النفسي والاجتماعي للإماراتيين، وتحول الولاء إلى علاقة يومية تتجسد في العمل والتعاون وصيانة المكتسبات وخدمة الوطن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد حمل الشيخ زايد فلسفة عميقة للعهد، قوامها أن الكلمة مسؤولية، والوعد مشروع حياة، والقيادة التزام متواصل تجاه الإنسان.. ومن هذا الفكر جاءت رؤيته الشهيرة حول ثروة الرجال، فكانت التنمية الإماراتية منذ بداياتها استثماراً في التعليم والصحة والمعرفة وتمكين المرأة والشباب.. لقد بدأ بناء الدولة من العقل والضمير ثم امتد إلى المدن والمؤسسات والاقتصاد، فأصبح الإنسان الإماراتي المحور الذي تدور حوله خطط الحاضر ورؤى المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسار المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، في الاتجاه نفسه، مؤمناً بأن قوة الاتحاد تنبع من رخاء شعبه وتماسك نسيجه الاجتماعي.. </div></p><p class='article-text'>وقد جمع فكره بين التنمية الاقتصادية والاستقرار المجتمعي، وربط المشروعات الكبرى بحياة الناس واحتياجاتهم وطموحاتهم.. ومن تلاقي رؤية الشيخ زايد والشيخ راشد وإخوانهما الحكام المؤسسين، تشكلت معادلة إماراتية فريدة، جعلت الوحدة طريقاً للتنمية، والتنمية مصدراً للانتماء، والانتماء طاقة متجددة لحماية الاتحاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف قراءة هذا اليوم عن العلاقة العميقة بين الاتحاد والهوية الإماراتية.. فالهوية الوطنية تشكلت من تنوع البيئات والخبرات والمهن والقيم التي عاشها المجتمع قبل قيام الدولة من الغوص وصيد اللؤلؤ وصناعة السفن، إلى حياة البادية والصقارة وتربية الإبل، وصولاً إلى الزراعة والأفلاج والحرف الجبلية. </div></p><p class='article-text'>وقد منح الاتحاد هذا التنوع إطاراً وطنياً جامعاً، فاحتفظت كل بيئة بخصوصيتها، وأسهمت في الوقت نفسه في تكوين الشخصية الإماراتية بما تحمله من صبر وكرم ومروءة وقدرة على التكيف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب هذه الشخصية يقف التراث الثقافي غير المادي، وفي مقدمته السنع الإماراتي، وآداب المجالس، واحترام الكبير، وإكرام الضيف، وإغاثة الملهوف، وروح الفريق الواحد. هذه القيم صنعت الأرضية الأخلاقية التي استند إليها الاتحاد.</div></p><p class='article-text'>وحفظت التماسك الاجتماعي خلال مراحل التحول السريع.. ومن هنا يصبح صون التراث امتداداً لعهد الآباء المؤسسين، لأن الذاكرة الوطنية تمنح التنمية معناها، وتربط الإنجاز الحديث بالقيم التي مهدت له عبر أجيال طويلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم يقود صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مسيرة هذا العهد برؤية تستوعب روح التأسيس ولغة القرن الحادي والعشرين. يضع سموه المواطن في قلب الخطط الوطنية، ويمنح التعليم والابتكار والذكاء الاصطناعي والاقتصاد المعرفي مكانة مركزية في صناعة مستقبل الإمارات..</div></p><p class='article-text'>وفي الوقت ذاته يرسخ سموه قيم الهوية والتلاحم الأسري والمواطنة الإيجابية، إيماناً بأن الريادة العالمية تحتاج إلى إنسان راسخ الجذور، واسع المعرفة، قوي الانتماء، وقادر على تمثيل وطنه بكفاءة وثقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد عهد الثامن عشر من يوليو اليوم نحو مئوية الإمارات 2071، حيث تتحول المواطنة إلى مشاركة معرفية وإنتاجية متقدمة.. فخدمة الوطن في عصر الذكاء الاصطناعي تتجسد في الابتكار، والتفوق العلمي، وحماية الفضاء الرقمي.</div></p><p class='article-text'>وتمثيل الدولة بصورة تليق بمكانتها، والمساهمة في تحقيق مستهدفاتها التنموية.. وفي هذا المعنى يحمل كل جيل جزءاً من الوعد الأول، ويضيف إليه علماً وعملاً ومسؤولية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ذكرى الثامن عشر من يوليو تمنحنا فرصة سنوية لقراءة الاتحاد من زاوية أعمق، فهو عهد حي يسكن مؤسسات الدولة وذاكرة تتناقلها الأسر، وقيمة أخلاقية توجه السلوك الوطني، ومشروع مستقبلي تتسع آفاقه مع كل إنجاز جديد. ومن وفاء القيادة، وإخلاص الشعب، ووعي الأجيال القادمة، تستمر قصة الإمارات، قوية بجذورها، واثقة بحاضرها، وماضية نحو مئويتها بروح الآباء المؤسسين وطموح وطن اختار منذ البداية أن يصنع المستحيل.</div></p>

18 يوليو.. عهد الاتحاد وتراث الوطن

<p class='article-text'>هدية حكومية غير متوقعة تضع بقوة علامات استفهام مثيرة حول مستقبل الأجيال الأمريكية الجديدة؛ فمن كان يظن أن منحة قيمتها 1000 دولار فقط يمكنها أن تقفز بالرصيد الاستثماري للطفل ليصل إلى 243 ألف دولار عند بلوغه سن التقاعد؟</p><p class='article-text'>هذا الرقم المثير يمثل الجوهر الفكري والدعائي لما بات يُعرف بـ "حسابات ترامب" الاستثمارية للأطفال، والتي أطلقتها الحكومة الأمريكية لمنح المواليد الجدد في ولاية الرئيس دونالد ترامب الثانية دفعة مالية يبدأ تدشينها من الرابع من يوليو لعام 2026.</p><p class='article-text'>وتستهدف هذه المنحة تأمين مستقبل الأطفال مبكراً، شريطة أن يقوم أولياء الأمور أو الأوصياء بتقديم الأوراق الرسمية المطلوبة لمصلحة الضرائب لفتح هذه الحسابات التي تحمل اسم الرئيس وتأخذ طابع صناديق التقاعد الفردية التقليدية.</p><p class='article-text'>وتكتسب هذه الخطوة أهمية بالغة في أوساط خبراء الاقتصاد وأساتذة إدارة الأعمال المهتمين بدراسة الثروات والمدخرات، حيث تمثل محاولة عملية لفك شفرات السلوك الادخاري في المجتمع الأمريكي.</p><p class='article-text'>ورغم أن هذه الحسابات تفتح آفاقاً واسعة لبناء أصول مالية طويلة الأجل، إلا أنها تأتي محملة ببعض القيود القانونية والاستثمارية التي قد تحد من مرونتها، خصوصاً عند الرغبة في استخدامها لتغطية النفقات الحيوية والملحة في حياة الشباب، مثل تمويل التعليم الجامعي المرتفع التكاليف أو تأمين الدفعة الأولى لشراء المنزل الأول.</p><p class='article-text'><b>ثروات مؤجلة</b></p><p class='article-text'>وتعمل حسابات ترامب كصناديق تقاعد فردية تقليدية مخصصة للأطفال، حيث تُستثمر المبالغ المودعة فيها حالياً بشكل كامل في محفظة استثمارية تحاكي مؤشر سوق الأسهم الأمريكي الرئيسي "إس آند بي 500".</p><p class='article-text'>وتتبع هذه الصناديق الآلية المعتمدة لحسابات البالغين، حيث تُخصم المساهمات من الدخل الخاضع للضريبة في سنة إيداعها، في حين تخضع السحوبات المستقبلية للضريبة سواء جرت قبل بلوغ سن التقاعد أو بعده.</p><p class='article-text'>وتتميز الحسابات بخصوصية تمويلية؛ إذ تدعم الحكومة المواليد بين عامي 2025 و2028، مع إتاحة مهلة ممتدة حتى خريف عام 2034 لإنشاء الحساب، وتسمح القوانين بضخ مساهمات إضافية من الأقارب والشركات والجمعيات الخيرية بسقوف سنوية محددة، كما أنها لا تشترط وجود دخل من وظيفة للطفل بعكس الحسابات الاستثمارية التقليدية.</p><p class='article-text'><b>قفزات فلكية</b></p><p class='article-text'>وتستند القوة الرياضية لهذه الحسابات إلى فلسفة الفائدة المركبة ونمو الأصول؛ إذ تشير البيانات الرسمية المنشورة على الموقع الحكومي للبرنامج إلى أن منحة الألف دولار المبدئية – دون أي إضافات – ستصل إلى 243 ألف دولار عند سن الخامسة والخمسين.</p><p class='article-text'>لكن الأرقام تصبح أكثر إثارة عند تفعيل الإيداعات الإضافية التي سمح بها القانون بسقف 5,000 دولار سنوياً للأفراد؛ حيث تظهر محاكاة البيت الأبيض أنه في حال ادخار 250 دولاراً فقط سنوياً، فإن الرصيد سيتجاوز 878 ألف دولار عند سن الـ 55، بل إن استغلال السقف القانوني الأعلى بالكامل (5,000 دولار سنوياً) كفيل بالقفز بالثروة المستقبلية للطفل إلى نحو 13 مليون دولار.</p><p class='article-text'>غير أن هذه التقديرات الفلكية تواجه تحفظات منطقية من قِبل خبراء المال، كونها تفترض نمواً ثابتاً للبورصة يتجاوز 10% سنوياً دون احتساب معدلات التضخم أو استقطاعات الضرائب المؤجلة عند السحب.</p><p class='article-text'><b>إنقاذ البورصة</b></p><p class='article-text'>ويرتبط أداء هذه المدخرات مباشرة باتجاهات البورصة الأمريكية كونها تستثمر حالياً في خطة موحدة تمتلك أسهماً بأكبر خمسمئة شركة مدرجة، مما يعني تلقائياً توجيه خمس هذه الأموال إلى شركات التكنولوجيا العملاقة مثل إنفيديا وآبل وميكروسوفت وأمازون.</p><p class='article-text'>وتُسهم هذه الآلية الادخارية الجماعية في دعم القيمة السوقية للأسهم الأمريكية عبر ضخ تدفقات مالية مستمرة يصعب سحبها، مما يساعد في معالجة أزمة تراجع معدلات الادخار لدى الأمريكيين والتي انخفضت من ما يزيد عن 13% في سبعينيات القرن الماضي إلى ما دون  4%  في السنوات الأخيرة، تاركة الكثير من العائلات دون غطاء مالي كافٍ لمواجهة الأزمات الطارئة أو الاستعداد للتقاعد.</p><p class='article-text'>وعلى الجانب الآخر، تبرز خمسة تحديات رئيسية تحيط بهذه الحسابات وتدعو الآباء للتريث؛ أولها حظر سحب أي جزء من الأموال قبل بلوغ الطفل سن الثامنة عشرة حتى مع قبول دفع غرامة مالية، وثانيها خضوع السحوبات لضريبة الدخل العادية ما لم تكن موجهة للتعليم أو السكن أو الإغاثة من الكوارث، وثالثها غياب الامتيازات الضريبية الفورية للمساهمين من الأقارب.</p><p class='article-text'>ويتجلى التحدي الرابع في انتقال السيطرة المالية الكاملة والرقابة على الأموال إلى الطفل بمجرد بلوغه الثامنة عشرة دون أي وصاية برغم مخاوف بعض الآباء من ضعف الكفاءة التدبيرية في هذا السن، وأخيراً غياب التلقائية في فتح الحسابات مما يضطر الأوصياء لخوض إجراءات تقديم الطلبات عبر مصلحة الضرائب.</p><p class='article-text'><b>سوابق تشريعية </b></p><p class='article-text'>وتعود الجذور الفكرية لهذه الحسابات الاستثمارية إلى أطروحات علم الاجتماع في تسعينيات القرن الماضي، وتحديداً الرؤية المقترحة لحسابات التنمية الفردية الموجهة لدعم الفئات الأقل دخلاً في مرحلة الشباب لتمكينهم من تجاوز معضلة الفقر.</p><p class='article-text'>ورغم المخاوف من أن يتأثر الإقبال على هذه الحسابات سلباً بسبب ربطها باسم الرئيس قياساً بالتجاذبات السياسية، إلا أن هناك سوابق تشريعية ممثلة بحسابات "روث" الشهيرة المنسوبة لأحد الشيوخ البارزين في الكونغرس.</p><p class='article-text'>وفي المحصلة، يظل التوجه نحو تأسيس هذه المحفظة الاستثمارية خطوة استراتيجية تمنح الأجيال الجديدة قاعدة انطلاق مالي قوية في مستهل حياتهم العملية.</p>

كيف تحول "حسابات ترامب" أطفال أمريكا إلى أثرياء متقاعدين؟

18 يوليو 1971 العهد الدائم

رؤية محمد بن زايد ومحمد بن راشد رسّخت الاتحاد وطناً حدوده من الصحراء إلى الفضاء

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع بداية مواسم الرطب في كل عام، ومنذ قديم الزمان، تستعيد النخلة حضورها في الوجدان الإماراتي بصورة لحظية مفعمة تبدأ مع دورة الزراعة والإنتاج، ولكنها بشكل سري غامض، لا تنتهي، فهذه الشجرة المباركة رافقت الإنسان في رحلته مع الصحراء كمصدر للغذاء وأيضاً شاركت في تشكيل أنماط حياته وصاغت كثيراً من عاداته، وأسهمت في بناء منظومته الاقتصادية والاجتماعية. </div></p><p class='article-text'>ودعونا نعترف، فمن منظور علم الاجتماع يصعب قراءة الهوية الإماراتية بعيداً عن النخلة، لأنها تمثل أحد العناصر التي حافظت على استمرارية المجتمع، وربطت الإنسان بأرضه.</p><p class='article-text'>ورسخت في وعيه معنى العطاء والصبر والاستدامة. واليوم، ونحن نعيش مرحلة جديدة من التنمية والابتكار، تواصل النخلة أداء دورها بوصفها جسراً يصل الذاكرة الوطنية برؤية المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللأجيال الجديدة التي تقرأ مقالاتنا، لا بُد أن يعرفوا مسألة أساسية محورية، حيث لم يكن هذا الإدراك بعيداً عن رؤية الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي نظر إلى النخلة باعتبارها مشروعاً وطنياً قبل أن تكون مشروعاً زراعياً، فقد آمن، رحمه الله، بأن العلاقة بين الإنسان والأرض تشكل أساس الاستقرار الحضاري.</div></p><p class='article-text'>وأطلق برامج كثيرة واسعة للتشجير والتوسع في زراعة النخيل، متحدياً الأفكار التي رأت في البيئة الصحراوية عائقاً أمام التنمية الزراعية. ومع مرور السنوات تحولت هذه الرؤية إلى جزء من فلسفة التنمية في دولة الإمارات، حيث ارتبط الأمن الغذائي بحماية الموارد، وارتبط الحفاظ على النخلة بالحفاظ على جانب أصيل من الهوية الوطنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف النخلة عن حقيقة سوسيولوجية لافتة، فبعض المجتمعات قد تبني هويتها من الرموز، أما في الإمارات فإننا من الأمم التي بنينا هويتنا أيضاً من علاقتها اليومية بهذه الرموز.</div></p><p class='article-text'>فالتمر كان غذاءً، وسعف النخيل تحوّل إلى بيوت وأدوات ومهن، ومواسم القيظ والخراف والمقيظ صنعت إيقاعاً اجتماعياً جمع الأسر، وأنعش الأسواق ورسخ ثقافة التعاون وتقاسم الجهد والرزق، وهكذا أصبحت النخلة جزءاً من الذاكرة الجماعية للمجتمع الإماراتي، لأنها ارتبطت بالعمل، والأسرة والضيافة والشعر والمجلس، وبكل التفاصيل التي شكلت الشخصية الإماراتية عبر الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن النخلة أكبر من قيمتها الاقتصادية فحسب، فبالنسبة لي ولكثيرين مثلي يجدون فيها نموذجاً لفلسفة الاستدامة قبل ظهور هذا المصطلح في الأدبيات الحديثة، فكل جزء منها كان يجد طريقه إلى منفعة جديدة، الثمرة غذاء.</div></p><p class='article-text'>والسعف مادة للبناء والصناعات اليدوية، والجريد للأدوات، والليف للحبال، والنوى يدخل في استخدامات متعددة، وهذه الثقافة لم تنشأ استجابة لندرة الموارد فقط، بل عبرت عن رؤية أخلاقية تحترم الطبيعة، وتتعامل مع مواردها بكفاءة ومسؤولية، وهي الرؤية ذاتها التي يقوم عليها اليوم مفهوم الاقتصاد الدائري والاستدامة البيئية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم تدخل النخلة مرحلة جديدة من تاريخها في دولة الإمارات، حيث يلتقي الموروث الزراعي مع الثورة الصناعية الرابعة، فالزراعة النسيجية تحافظ على الأصناف المتميزة، وأنظمة الري الذكية ترفع كفاءة استخدام المياه، والطائرات المسيرة وتقنيات الذكاء الاصطناعي تتابع صحة الأشجار وجودة الإنتاج.</div></p><p class='article-text'>بينما تواصل المختبرات تطوير حلول مبتكرة لمواجهة الآفات الزراعية، هذا التحول يؤكد أن التكنولوجيا لا تستبدل الخبرة المتراكمة، وإنما تمنحها أدوات أكثر دقة وفاعلية، وتفتح أمامها آفاقاً جديدة للنمو والتطور. وفي الوقت نفسه، يشهد قطاع النخيل تحولاً اقتصادياً واسعاً تقوده الصناعات التحويلية وريادة الأعمال.</p><p class='article-text'>فالتمور لم تعد تطرح في الأسواق بصورتها التقليدية فقط، بل أصبحت أساساً لمنتجات غذائية وصحية وتجميلية متنوعة، كما تحولت مخلفات النخلة إلى مواد أولية تدخل في الصناعات الخضراء، وإنتاج الأسمدة العضوية، والأخشاب المضغوطة، ومواد العزل، في نموذج يعكس قدرة الاقتصاد الإماراتي على تحويل المعرفة التراثية إلى قيمة مضافة، وفتح مجالات جديدة للاستثمار والعمل والإبداع.</p><p class='article-text'>وتواكب هذه المسيرة مبادرات وطنية رائدة، مثل الجوائز ومهرجانات التمور التي أصبحت منصات علمية واقتصادية تجمع الباحثين والمزارعين ورواد الأعمال، وتسهم في نقل الخبرات، وتشجيع البحث العلمي، وتعزيز تنافسية المنتج الإماراتي في الأسواق العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لعل القيمة الحقيقية للنخلة اليوم تكمن في قدرتها على الجمع بين الأزمنة، فهي تحمل ذاكرة المجتمع، وتشارك في صناعة اقتصاده، وتفتح أمام أجياله الجديدة مساحات واسعة للابتكار.</div></p><p class='article-text'>ومن هنا تظل النخلة شاهداً على أن التنمية الحقيقية تبدأ بفهم الماضي بعمق شديد، ثم تطويره وإعادة توظيفه في بناء المستقبل، وهذا هو الدرس الذي تقدمه التجربة الإماراتية، فالأمم التي تعرف كيف تحول تراثها إلى معرفة، ومعرفتها إلى تنمية، تمتلك القدرة على صناعة مستقبل أكثر رسوخاً واستدامة، تماماً كما فعلت النخلة، التي بقيت شامخة في الأرض، فيما امتدت ثمارها إلى المستقبل.</p>

النخلة.. بين إرث زايد ورؤية المستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">جون ثورنهيل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تعلم بعضنا بالطريقة الصعبة أن نماذج الذكاء الاصطناعي التوليدي لديها عادة سيئة، تتمثل في «الهلوسة» أو اختلاق الحقائق، وذكر أمناء المكتبات أن القرّاء يطلبون منهم كتباً لا وجود لها توصي بها نماذج اللغات الكبيرة.</div></p><p class='article-text'>كما تطالب روبوتات الدردشة في الشركات باسترداد أموال غير مستحقة للمستخدمين، فضلاً عن وقوع مئات المحامين في مشكلات حقيقية، بسبب إدراج قضايا قانونية خيالية في مذكراتهم المقدمة للمحاكم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعمل مختبرات الذكاء الاصطناعي بجدية لتحسين نماذجها وترسيخ دقتها الواقعية لكن شعار عصرنا المدعوم بالذكاء الاصطناعي يظل دائماً: «لتكن على حذر»، فرغم القدرات الاستثنائية لأحدث روبوتات الدردشة، يجب علينا أن نتعامل بنظرة نقدية مع مخرجاتها، وأن نتحقق من المصادر بشتى الطرق الممكنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم ذلك تعكف مجموعة من الباحثين على استكشاف مجال آخر قد يكون أكثر خطورة وإثارة للقلق، وهو إلى أي مدى يمكن لهذه النماذج أن تؤثر على آراء المستخدمين، عندما يطلب منها على سبيل المثال تحسين منشور على منصة «لينكد إن» أو تلخيص مقطع فيديو على «يوتيوب»، أو تقديم سياق لمنشور على منصة «إكس»؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت نتيجة أبحاثهم لتؤكد هذا التخوف، حيث كتب باحثون من معهد هاسو بلاتنر، ومعهد أكسفورد للإنترنت، ومعهد ويزنباوم: «أظهر تحليلنا التجريبي لنماذج اللغات الكبيرة من عائلات مشهورة متعددة أنها تقحم بانتظام تحيزات موجهة عند صياغة أو تحسين النصوص المتعلقة بمجموعة واسعة من القضايا الخلافية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختبر الباحثون أربع عائلات مختلفة من النماذج التي أطلقتها شركات «ميتا»، وميسترال، وجوجل، وعلي بابا، في 13 موضوعاً ساخناً، بما في ذلك الإجهاض، والتحكم في الأسلحة، وتغير المناخ، والإلحاد، وعقوبة الإعدام.</div></p><p class='article-text'>وطلب من النماذج صياغة وتحسين منشورات وسائل التواصل الاجتماعي حول هذه الموضوعات، وباستخدام تقنيات علم الاجتماع الرياضي قيم الباحثون المخرجات لرصد أي تحيز موجه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى سبيل المثال وجد الباحثون تحيزاً موجهاً لصالح الآراء المناهضة للإجهاض والمؤيدة للحياة عند استخدام ميزة «اشرح هذا المنشور» على منصة «إكس»، والتي تدعمها تقنية الذكاء الاصطناعي «جروك» المملوكة لإيلون ماسك.</div></p><p class='article-text'>هذا التوجيه غير المباشر، الذي يعزوه الباحثون إلى خيار تصميمي متعمد من قبل المطورين، يسلط الضوء على كيفية ظهور الذكاء الاصطناعي أداة جديدة للتأثير على الرأي العام.</p><p class='article-text'>ومن المفهوم أن تركيز صناع السياسات ينصب حالياً على «المخاطر المعروفة» عندما يتعلق الأمر بمراقبة منصات الذكاء الاصطناعي، مثل التضليل والتزييف العميق، لكن هذا البحث الأحدث يؤكد إمكانية حدوث تلاعب خفي وغير مرئي في الآراء، يكاد يكون من المستحيل على المستخدمين الخارجيين رصده.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبطبيعة الحال يمكن أن يكون التوجيه الخفي مفيداً أو ضاراً، فقد يساعد في إبعاد المستخدمين عن المحتوى المتطرف أو المحرض على إيذاء النفس، ولكنه قد يؤدي أيضاً إلى تضخيمه.</div></p><p class='article-text'>ومن المؤكد أن الرغبة في توجيه آراء المستخدمين لخدمة مصالح خاصة ستزداد مع انخراط شركات الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد في السياسة أو اعتمادها بشكل أكبر على عائدات الإعلانات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق تقول ساندرا واشتر، إحدى المشاركات في إعداد الورقة البحثية: «ما زلنا نميل إلى التفكير في هذه التكنولوجيا على أنها محايدة، وأنها مجرد رياضيات وإحصاء لا يتخللها أي تحيز، لكن أبحاثنا تظهر واقعاً مختلفاً تماماً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان من بين أسباب عدم شمولية هذه الدراسة أن الباحثين لم يتمكنوا سوى من فحص نماذج الذكاء الاصطناعي مفتوحة المصدر، والتي تتيح لهم دراسة معلماتها الداخلية، ﻷنه لا يمكن إخضاع النماذج المحمية بحقوق الملكية الفكرية.</div></p><p class='article-text'>والأكثر استخداماً، مثل «تشات جي بي تي» و«كلود» و«جيميناي» لهذا النوع من الفحص الدقيق، ما يؤكد مدى بقاء نماذج الذكاء الاصطناعي بمثابة صناديق سوداء نعتمد فيها كلياً على حسن تقدير مصمميها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح أحدث المؤشرات الصادرة عن معهد «مستقبل الحياة» لسلامة الذكاء الاصطناعي الأسباب وأنه من غير الحكمة الوثوق التام بمطوري هذه التقنيات، حيث تولى 7 خبراء مستقلين تصنيف أفضل 9 مختبرات للذكاء الاصطناعي في العالم عبر 6 مجالات. </div></p><p class='article-text'>وسجلت شركات أنثروبيك، وأوبن إيه آي، وجوجل ديب مايند أعلى تقييمات السلامة، بينما تذيلت القائمة شركة «إكس أيه آي» التابعة لإمبراطورية ماسك، وشركة «ديب سيك» الصينية، وميسترال الفرنسية، والأمر الأكثر إثارة للقلق هو أنه لم يحصل أي مختبر على تقييم إجمالي يتجاوز درجة «مقبول مرتفع»، بينما نالت المختبرات الثلاثة الأخيرة تقييم «راسب».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير ماكس تيجمارك، رئيس معهد «مستقبل الحياة»، إلى أنه إذا كانت المخاطر المجتمعية لوسائل التواصل الاجتماعي تتمحور حول «قرصنة الانتباه»، فإن مخاطر الذكاء الاصطناعي قد تنطوي على قرصنة المشاعر، بالنظر إلى القدرات الإقناعية الهائلة لهذه النماذج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم ذلك يرى تيجمارك أن البيئة التنظيمية بدأت تتغير أخيراً، حتى داخل الولايات المتحدة، إذ أصبحت ولاية إلينوي مؤخراً أول ولاية تمرر قانوناً لسلامة الذكاء الاصطناعي يُلزم بإجراء عمليات تدقيق مستقلة من قبل أطراف ثالثة، ويبدو أن المزيد من الولايات ستسير على هذا النهج، ما لم تقم نماذج الذكاء الاصطناعي بتوجيه الناخبين نحو اتجاه آخر.</div></p>

إلى أي مدى يخترق الذكاء الاصطناعي مشاعرك؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">من منصة التخرج إلى منصة التحدي وقف ثاني جمعة الشحي ليختصر رحلة انتصار على الإعاقة بإرادة صنعت الإنجاز وتحقيق الحلم. </div></p><p class='article-text'>حين أمسك بالميكروفون ليلقي كلمة الخريجين في حفل تخريج جامعة الشارقة لم يكن يتحدث بصفته خريجاً فقط بل كان يروي رحلة بدأت بالإصرار والتحدي الجسدي وانتهت بحلم تحقق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلمات الشحي التي خرجت من على منصة التخرج تحمل رسالة أبعد من الشهادة الجامعية مفادها أن الإرادة لا تعترف بالعوائق وأن الفرص المتكافئة قادرة على صناعة قصص نجاح استثنائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشحي الذي تخرج في كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية تخصص علم الاجتماع اختار هذا المجال لأنه الأقرب إلى تجربته الشخصية. </div></p><p class='article-text'>فكونه من ذوي الإعاقة الحركية جعله أكثر وعياً بالتحديات التي يواجهها أصحاب الهمم في المجتمع وأكثر إيماناً بأن تغيير النظرة المجتمعية يبدأ بالفهم والبحث العلمي ونشر الوعي؛ لذلك يسعى إلى توظيف تخصصه في دراسة القضايا الاجتماعية المرتبطة بذوي الإعاقة والمساهمة في تعزيز دمجهم وتمكينهم في مختلف المجالات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد أن ما حققه لم يكن ليتحقق لولا البيئة الداعمة التي وفرتها دولة الإمارات بقيادتها الرشيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنس الطاولة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخارج أسوار الجامعة يواصل الشحي صناعة إنجازاته لاعباً في رياضة تنس الطاولة بنادي الثقة للمعاقين، حيث شارك في بطولات دولية وقارية ونجح في حصد ميداليات عدة، كما اختاره الاتحاد البارالمبي لتمثيل الدولة في مؤتمر رياضي بألمانيا وهي محطة يصفها بأنها كانت لحظة اعتزاز كبيرة لأنه حمل اسم الإمارات والشارقة أمام العالم وأدرك أن الرياضي لا يمثل نفسه فقط بل يمثل وطنه وهويته وقيمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤمن الشحي بأن التخرج ليس نهاية الطريق بل بدايته، فطموحه اليوم أن يضع علمه وخبراته في خدمة وطنه وأن ينال فرصة عمل تمكنه من رد الجميل للإمارة التي صنعت منه نموذجاً يؤمن بأن أصحاب الهمم لا ينتظرون التعاطف بقدر ما يحتاجون إلى الثقة والإيمان بقدراتهم.</div></p><p class='article-text'>وبين منصة التخرج ومنصات التتويج يواصل كتابة قصة تؤكد أن النجاح لا يولد من الظروف المثالية بل من العزيمة التي تجد من يؤمن بها ويمنحها الفرصة لتتقدم.</p>

نتائج البحث عن: علم الاجتماع