<p class='article-text'>في لحظة يُخشى فيها أن تنطفئ الحكايات الشفوية برحيل أصحابها، تتقدم الذاكرة لتقاوم النسيان، حاملةً تفاصيل صغيرة قد لا تجد مكاناً في كتب التاريخ، لكنها تختزن روح مجتمع بكامله. </p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318256.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>من هذا الهاجس انطلقت الكاتبة الإماراتية مريم خليفة الشحي في مشروعها التوثيقي «بطاقات بريدية من رأس الخيمة»، ساعيةً إلى جمع شتات الذاكرة الشفوية والثقافية لقبيلة الشحوح.</p><p class='article-text'>واستعادة حكايات نسائها وتفاصيل حياتهن اليومية، انطلاقاً من سيرة جدتها «عائشة ثويني» التي شكّلت نقطة البداية ومصدر الإلهام.</p><p class='article-text'>لم تكن حكاية الجدة مجرد سيرة عائلية تستعاد في جلسات خاصة، بل بدت لمريم مدخلاً إلى تاريخ اجتماعي وإنساني أوسع.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318237.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>فالجدة، وهي من أصحاب الهمم من فئة الصم والبكم، استطاعت بعزيمة استثنائية أن تربي خمسة أيتام وتعولهم في مرحلة مبكرة سبقت قيام الاتحاد، متجاوزةً ظروفاً وتحديات قاسية، لتترك في ذاكرة حفيدتها صورة لامرأة لم تكن صعوباتها عائقاً أمام أداء دورها في أسرتها ومجتمعها.</p><h2>بوابة الذاكرة</h2><p class='article-text'>ومع تعلم مريم لغة الإشارة الخاصة بجدتها، والاستماع إلى حكاياتها ومرويات من عرفوها وعاشوا بالقرب منها، بدأت الكاتبة تدرك أن ما تحمله هذه المرأة من تفاصيل ليس ملكاً لذاكرتها وحدها، بل جزء من ذاكرة أوسع مهددة بالغياب.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318238.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ومن قصة الجدة، اتسعت دائرة البحث لتشمل نساء أخريات جاورن منزلها قديماً، ونساء التقت بهن مريم خلال رحلتها بين بخا ورأس الخيمة، وأخريات حملن تجارب مشابهة في القوة والصبر والعمل، لتتحول الحكاية الفردية إلى نافذة على حياة جيل كامل من النساء.</p><p class='article-text'>وتقول مريم الشحي، في حديثها لـ«البيان»: إن جدتها لو كانت تجيد الكتابة «لكانت كاتبة بارعة»، لما تختزنه ذاكرتها من تفاصيل حية ودقيقة. ففي جلساتهما اليومية، وعبر لغة الإشارة، تستعيد الجدة ملامح من الماضي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318234.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>فتتحدث عن بائع الخضراوات في منطقة «الجولان» برأس الخيمة، وتستعيد مواقف جاراتها وأحاديثهن، وتضحك على تفاصيل تبدو عابرة، لكنها بالنسبة إلى مريم وثائق إنسانية نادرة عن زمن ومكان وأناس لم تُكتب حكاياتهم بالقدر الكافي.</p><h2>أمانة الحكاية</h2><p class='article-text'>ومن هنا، اتخذ المشروع منحى يتجاوز جمع القصص إلى التفكير في كيفية نقلها بأمانة. فهذه التفاصيل، في نظر الكاتبة، ينبغي ألا تتحول إلى مادة تخضع بالكامل لخيال الكاتب أو رؤيته.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318255.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>لأنها شهادات إنسانية حقيقية لنساء عشن تلك التجارب؛ ولذلك جعلت مريم من الأمانة السردية مبدأً يحكم كتابتها، مستندةً إلى سؤال ظل حاضراً في كل مرحلة من مراحل المشروع: «لو قرأت امرأة قصتها بقلمي يوماً، هل ستشعر بالارتياح لطريقة سردي ولغتي؟».</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من هذا المبدأ، حرصت على أن تظل لكل راوية لغتها وصوتها وخصوصيتها، وأن تأتي النصوص قريبة من طبيعة التجربة التي تنقلها، لا أسيرةً لقوالب أكاديمية أو انحيازات مسبقة.</p><p class='article-text'>فالمشروع لا يهدف إلى تشكيل صورة أدبية للمرأة الشحية بقدر ما يسعى إلى الاقتراب من تجربتها كما عاشتها وروتها، ومنها التفاصيل اليومية الصغيرة التي تمنح السرد صدقه الإنساني.</p><p class='article-text'>وأتاح البحث الميداني لمريم الاقتراب من الخصوصيات اللغوية والاجتماعية لكبار المواطنين، والتعامل مع اختلاف اللهجة الشحية من منطقة إلى أخرى.</p><p class='article-text'>وهو تحدٍّ لم تتعامل معه بوصفه عائقاً لغوياً فحسب، بل باعتباره جزءاً من هوية أصحاب الروايات أنفسهم؛ لذلك تجنبت اختزال المرأة الشحية في صورة نمطية مرتبطة بالموروث الجبلي القديم، واتجهت بدلاً من ذلك إلى رصد حياتها في تفاصيلها المتحركة:</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318233.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>يومياتها، وتنقلاتها، وعلاقاتها، وأدوارها داخل الأسرة والمجتمع، مع منح كل امرأة اسمها وصوتها وتجربتها المستقلة.</p><p class='article-text'>وتحضر هذه الخصوصية أيضاً في اعتماد المشروع على الاقتباسات المباشرة والتعابير المحلية، بما يتيح للقارئ الاقتراب من صوت الراوية لا من تفسير الكاتبة لها فقط.</p><p class='article-text'>كما يضيء المشروع على التداخل بين الماضي والحاضر، وعلى الطريقة التي انتقلت بها بعض القيم والممارسات والذكريات من جيل إلى آخر، لتصبح الحكايات الشخصية سجلاً موازياً لتاريخ المجتمع.</p><h2>جذوة الشغف</h2><p class='article-text'>وظلت فكرة المشروع تراود مريم سنوات طويلة، بالتزامن مع انشغالها بدراستها الأكاديمية لمرحلة الدكتوراه، قبل أن يأتي «البرنامج الوطني لمنح الثقافة والإبداع» التابع لوزارة الثقافة ليمنح الفكرة فرصة الانتقال من مساحة الشغف الشخصي إلى مشروع توثيقي قابل للتنفيذ.</p><p class='article-text'>ومع هذا الدعم، لم تعد الحكايات التي حملتها ذاكرة الجدة ونساء أخريات مجرد مادة محفوظة في جلسات عائلية، بل أصبحت مشروعاً يسعى إلى منحها شكلاً يمكن أن يصل إلى الأجيال المقبلة.</p><p class='article-text'>وفي جوهر «بطاقات بريدية من رأس الخيمة» لا تقف مريم عند استعادة الماضي بوصفه زمناً منتهياً، بل تحاول إنقاذ ما يمكن أن يضيع منه: أسماء النساء، أصواتهن، تفاصيل حياتهن، طرق تعبيرهن عن أنفسهن.</p><p class='article-text'>فحين تتحول ذاكرة امرأة واحدة إلى مدخل لتوثيق ذاكرة مجتمع، تصبح الكتابة هنا أكثر من فعل أدبي؛ إنها محاولة لحفظ جزء من الحكاية الوطنية قبل أن يغيب أصحابها، ولمنح القصص التي بقيت خارج السجلات الرسمية فرصة لأن تُسمع وتُروى وتبقى.</p>

استعادت مرويات الشحوح بمشروعها «بطاقات بريدية من رأس الخيمة»

مريم الشحي تستنطق صمت الجدة وتوثق الذاكرة الشفوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">فنانون كثر تقمصوا شخصية البواب في السينما المصرية، لكن أشهرهم وأكثرهم تفوقاً في الأداء، وأمتعهم ظهوراً على الشاشة، يظل الفنان الراحل عبدالغني النجدي، الذي يعرفه المشاهدون شكلاً، ويجهلونه سيرة وتاريخاً، وربما اسماً أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا نبالغ لو قلنا إنه في حقبة ما من تاريخ السينما المصرية، كان النجدي هو زبدة الفيلم المصري وفاكهته الشهية، ونجمه الجالب للمتعة، بعفويته وتلقائيته ولهجته الصعيدية، وشواربه المميزة، وتصنعه الغباء أحياناً، ناهيك عن أفيهات خاصة مضحكة اشتهر بها، مثل «مليح قوي يا خال».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمن منا لا يتذكره في دور الخادم الذي يحمل صينية الديك الرومي في أيقونة المخرج صلاح أبو سيف، فيلم «بين السماء والأرض/1959» ودور«عوكل» في فيلم «الفانوس السحري/1960»، ودور الغفير «بسطاويسي» في فيلم «زوجة لخمسة رجال/1970»، ودور «عوكل» بائع العرقسوس في فيلم «إسماعيل يس في الجيش/1955»، ودور «حمزة» العبيط، الذي يأتي مع أمه الممثلة «سامية رشدي»، لطلب يد زهرة العلا في فيلم «أنا وبناتي/1961»، ودور موزع الخبز الطيب «سلامة»، في فيلم «الملاك الصغير/1957». </div></p><p class='article-text'>هذا علاوة على أدواره المتميزة مع إسماعيل يس في معظم الأفلام التي حملت اسم الأخير، أو كان الأخير بطلها، مثل: «إسماعيل يس في الأسطول»، و«إسماعيل يس في البوليس»، و«العتبة الخضراء»، و«لوكاندة المفاجآت»، و«عفريتة إسماعيل يس»، و«المليونير الفقير»، و«إسماعيل يس في الجيش»، و«إسماعيل يس للبيع»، و«صاحبة العصمة»، و«حلاق السيدات».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من أن النجدي أدى بنجاح أدوار الخادم والشاويش والغفير والبائع المتجول والريفي خفيف الدم، والمأذون والحلاق واللص، في نحو 335 فيلماً من أفلام الأربعينيات والخمسينيات والستينيات، إلا أن براعته الحقيقية تجلت في أداء دور «البواب» بحرفية مدهشة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد النجدي في 6 ديسمبر 1915، في قرية المشايعة بمحافظة أسيوط، لعائلة تعود جذورها إلى منطقة نجد بوسط السعودية، وتوفي في القاهرة في 20 مارس 1980، عن عمر ناهز 65 عاماً، تاركاً وراءه إرثاً سينمائياً عريضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهو لئن بقي في الظل يؤدي الأدوار الصغيرة ذات المساحات المحدودة، فإنه ترك بصمة لا تنمحي في تاريخ الفن المصري. أما دراسته، فقد كانت بمدرسة الفنون التطبيقية، التي تحولت لاحقاً إلى كلية، ثم درس في كلية الحقوق بجامعة القاهرة، التي تخرج فيها بنجاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسيرته الفنية بدأها بدور صغير في فيلم «علي بابا والأربعين حرامي/1942»، لكن الفيلم الذي لفت الأنظار إليه، كان «شارع محمد علي/1944». بعد ذلك توالت عليه العروض، فشارك كبار النجوم في مئات الأفلام والأعمال الخالدة. كما أنه شارك بالتمثيل في عدد قليل من المسلسلات، مثل: «جراح عميقة»، «الرجل الغامض»، «الرجل الثالث»، «المدينة الهادئة»، «الهروب»، و«عيون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً، فإن ما قد لا يعرفه الكثيرون عن النجدي، الذي تزوج مرة واحدة في حياته من المطربة بديعة صادق (خالة الفنانة إسعاد يونس)، وأنجب منها ولده الوحيد خالد النجدي، الذي دخل مجال التمثيل، وأقام وعمل لعدة سنوات في الكويت، هو أنه كتب قصص العديد من الأفلام السينمائية الكوميدية، وكان يبيعها للمخرجين مقابل 10 جنيهات، وبشروط مجحفة، مثل عدم ظهور اسمه على العمل. </div></p><p class='article-text'>فعلى سبيل المثال: هو من كتب قصة فيلم «إجازة بالعافية»، للمخرج نجدي حافظ في عام 1966، وهو من كتب حوار فيلم «بنات بحري»، للمخرج حسن الصيفي سنة 1960، وهو من شارك في كتابة أغاني فيلم «السر في بير»، للمخرج حسن حلمي، الذي عرض في 1952. اشتهر النجدي في الوسط الفني بأنه كان يؤلف النكات والمونولوجات، ويبيعها لكبار نجوم الكوميديا في زمنه، بمبلغ جنيه واحد، وكان من زبائنه الدائمين، إسماعيل يس ومحمود شكوكو.</p>

«حكايات أهل الفن»

أشهر بوّاب في السينما المصرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان صباحاً بارداً من صباحات الشتاء، شمس مترددة بين الغيوم، وزخّات مطر تتداخل مع الريح في شدٍّ خفيّ حول من يُحكم قبضته على المدينة. وأنا أمشي قبل أيام قليلة في شارع الأمراء، ذلك الشريط الذي يقسم مدينة إدنبرة بين قديمها وحديثها، شعرت أنني أعود في الزمن أكثر مما أتقدّم في المكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عند زاوية هادئة، وقف بائع يحمل مجلة، لا يرفع صوته ولا يلحّ، فقط يكتفي بالنداء: THE BIG ISSUE</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشهد مألوف في ظاهره وليس جديداً عليّ، لكن الاسم وحده كان كفيلاً بأن يفتح باباً قديماً في الذاكرة ويستوقفني. هذه المجلة لم تُولد كمشروع ثقافي بحت، بل خرج اسمها من رحم أزمة، ففي أواخر الثمانينيات حين تفاقمت ظاهرة التشرد في بريطانيا، لم تجد الصحافة توصيفاً أبلغ من نعتها بـ«القضية الكبرى» عبارة تكررت في العناوين حتى غدت اعترافاً عاماً بثقل المشكلة وحجمها في الفضاء العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هذه العبارة تحديداً خرجت الفكرة: جون بيرد، الذي عاش التشرد كتجربة شخصية، أدرك أن المشكلة لا تكمن في غياب التعاطف، بل في تحوّله إلى شفقة تُبقي الإنسان خارج دائرة العمل. بالشراكة مع رجل الأعمال غوردون روديك، وُلدت الفكرة في لندن مطلع التسعينيات، مشروع بسيط في شكله، عميق في معناه: أن تتحول «القضية الكبرى» نفسها إلى اسم مجلة، وأن يصبح المشرد بائعاً لها، لا موضوعاً عنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن المجلة هامشية، بل مشروعاً تحريرياً له وزن ومحتوى، كتب فيها صحافيون وكتّاب معروفون، أما نموذجها الاقتصادي فكان مرتكز المشروع: يحصل البائع على المجلة بسعر رمزي، يبيعها، ويحتفظ بالعائد كاملاً، لا عمولة ولا اقتطاع، دخل مقابل عمل. وهنا تظهر مفارقة غريبة وجميلة في الوقت ذاته: كلمة «ISSUE» لم تعد تعني «قضية» أو «مشكلة»، بل أصبحت تعني «عدداً» كأن اللغة نفسها شاركت في الحل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تختفِ الأزمة، لكنها غيّرت موقعها وتغيّر معها موقع الإنسان داخلها. وأسهمت هذه المبادرة في تخفيف حدّتها، وفي إبقائها حاضرة في الوعي العام دون أن تعود لتتصدّر العناوين. كما أسهمت ولو بشكل غير مباشر، في تحريك جهود رسمية للتعامل معها كواقع يُدار ويُحدّ من تمدّده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أتأمل المشهد مع القصة، تبين لي أن الدرس يتجاوز حدود المبادرات الفردية وقيمتها، بعض المشكلات لا تقف بعيداً عن حلولها، بل تدور معها في المسار ذاته. لسنا مطالبين دائماً بالتفكير خارج الصندوق، أحياناً يكفي أن نتمعّن داخله.</div></p>

مساحة للتأمل

القضية الكبرى

<p class='article-text'><div data-empty="false">للوهلة الأولى يبدو السؤال جريئاً، هل سبق العرب الغرب في صناعة الإعلان؟ كون البعض لن يصدق وجاهة السؤال وأحقية طرحه. أثبتت البحوث بأن أول إعلان عرفه العالم، ظهر في العصور الوسطى، في القرن 13م، شوهد ملصق على حائط قريب من كاتدرائية في لندن، صاحبه بائع كتب دينية يدعى (روجر)، ويبيع أيضاً الشموع والبخور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الدراسات ما تقول إن أول ظهور للإعلان في أوروبا، كان في القرن 17م، تزامناً مع انتشار الصحف اليومية في حواضر غربية عدة، ما شجع الشركات على اتباع الترويج لسلعها. ما يرجحه مؤرخو سيرة الإعلان أنهم لا يمتلكون للآن أرشيفاً معتمداً يحدد المكان الأول لولادة هذه الوسيلة ونشأتها قبل عام 1730، بداية القرن 18م.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برغم التضارب في التزمين اتُفق على اعتبار منتصف القرن 17م تاريخاً مقبولاً لظهور الإعلان في أوروبا الغربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا دلالة أكثر تشويقاً لقصة سبق الإعلان عند العرب، وجدت في أكثر من مصنف بحثي، تساق هنا إجابة عن السؤال في الاستهلال، تقول القصة: جاء تاجر من العراق إلى المدينة المنورة، يبيع خُمُراً ملونة (جمع خِمار). </div></p><p class='article-text'>باع منها الألوان كلها، ماعدا الخُمُر السود بدت غير مرغوبة لدى النساء في تلك المرحلة الأموية (عام 90 للهجرة)، فخشي التاجر ما يخشاه التجار من كساد، فالتمس نصيحة من أحد العارفين باللجوء لشاعر عُرف برقة القلب والكرم، يكنى بـ(مسكين الدارمي) -اسمه ربيعة التميمي- وكان قد ترك قرض الشعر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تزهّد، لكن التاجر ألح عليه بالرجاء، ليجد له سبيلاً ينجيه من الخسارة. بعد تردد نفحه أبياتاً شعرية أعانته على تصريف بضاعته، تقول (قل للمليحة في الخِمارِ الأسودِ - ماذا فعلت بزاهدٍ متعبّدِ/ قد كان شمّر للصلاةِ إزارهُ - حتى قعدتِ له بباب المسجدِ/ ردّي عليه صلاته وصيامه - لا تقتليهِ بحق دين محمّدِ). فانتشرت الأبيات بين الفتيات المدينيات كالنار في الهشيم، فأقبلن على شراء الخُمُر السود حتى النفاد.</div></p>

الخمار الأسود..الشعر أول ما روّج له

<p class='article-text'><div data-empty="false"> "ربما تجمعنا أقدرانا ذات يوم.. بعدما عز اللقاء" هكذا تغنت أم كلثوم  برائعة الشاعر إبراهيم ناجي مطلع الأربعينيات (حوالي عام 1941)، هذه الشاعرية الآسرة، التي تغوص في قسوة الأقدار والحنين إلى فرصة لقاء لم تتحقق، هي خطنا الدرامي لعوالم الفيلم الملحمي "84 طريق تشارينغ كروس" (1987)، الذي تبدأ أحداثه بعد ذلك بسنوات قليلة، تحديدًا في عام 1949.</div><div data-empty="false"> هذا الفيلم، الصادر عام 1987، ليس مجرد عمل سينمائي، بل هو نشيد خالد لأدب المراسلات، ووثيقة تُمجّد الشغف الحقيقي الذي يربط الروح بالروح عبر جسر هش من البريد، هذا التزامن يُظهر أن الشعور الإنساني تجاه اللقاء البعيد كان قاسياً على جانبي العالم. فهل يمكن لعمق الصداقة الإنسانية أن يتوطد ويترسخ بنوادر الأدب الإنجليزي، رغم أن اللقاء بين طرفيها يظل مُعزًّا ومستحيلاً..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نستكشف كيف نجحت قصة كتبها الحبر والورق في هزيمة قسوة الزمن ومرارة الحرب، لتقدم لنا درساً حقيقياً في قيمة التواصل المتبصّر والتأملي، وهو ما نفتقده بشدة في عصر الإشعارات السريعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أصل الحكاية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنبع روح هذا العمل من جذور واقعية صادقة، مجسدة في رسائل الكاتبة الأمريكية هيلين هانف (آن بانكروفت) المفعمة بالصخب والفكاهة، إلى متجر "ماركس وشركاه" للكتب القديمة في لندن، تحت إدارة فرانك دويل (أنتوني هوبكنز) الرصين </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت القصة عام 1949، في لحظة تاريخية مثقلة بندوب ما بعد الحرب العالمية الثانية، حيث كانت بريطانيا تعاني من نقص حاد في المواد الغذائية الأساسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا يكمن الجوهر؛ فـ"هيلين"، العاشقة للنسخ الإنجليزية النادرة، لم تكتفِ بطلب الكتب، بل بدأت بإرسال طرود غذائية سرية مليئة باللحم والبيض إلى فرانك وزملائه، ليتحول تبادل الكتب مقابل الطعام إلى تبادل للثقافة مقابل الدعم الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> لقد كان التحدي السينمائي للمخرج ديفيد جونز هو تجسيد عقدين من المراسلات دون لقاء واحد، فجاء الحل في المونتاج الرسائلي الذي يفصل البطلين جغرافياً ولكنه يوصلهما عاطفياً، لنرى هيلين الصاخبة الساخرة في نيويورك، ونرى فرانك الهادئ المتحفظ في لندن، ويصبح البريد هو الجسر الوحيد بينهما، ليثبت الفيلم أن أعمق أشكال الحميمية قد تنشأ وتزدهر عبر الكلمات المكتوبة وحدها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يستند هذا الفيلم إلى قصة حقيقية، وهو في الأصل كتاب يحمل اسم "84 طريق تشارينغ كروس" نشرته هيلين هانف عام 1970، وهو عبارة عن مجموعة من رسائلها الحقيقية والردود التي تلقتها من موظفي متجر الكتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> عاشت هيلين هانف (1916–1997) حياة بسيطة ككاتبة سيناريوهات في استوديو بمدينة نيويورك، بينما كان فرانك دويل متزوجًا ويعمل بائع كتب هادئ في لندن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> استمرت مراسلاتهما على مدى عقدين من الزمان. لسوء الحظ، توفي فرانك فجأة في ديسمبر 1968 نتيجة لمضاعفات صحية، قبل أن تتمكن هيلين من زيارته. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أُغلق متجر الكتب بعد فترة وجيزة من وفاته. قامت هيلين بالفعل بزيارة المتجر الفارغ عام 1971، وكانت تلك اللحظة المؤثرة هي خاتمة الفيلم والكتاب. تكريماً لهيلين، سُمّي المبنى الذي كانت تعيش فيه في نيويورك باسم "منزل تشارينغ كروس".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>فن المونتاج</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُصنف الفيلم كفيلم رسائلي بامتياز، حيث اعتمد المخرج على الصدام الجميل بين أداء آن بانكروفت الحيوي وشخصيتها القوية التي تمثل "صخب نيويورك"، وأداء أنتوني هوبكنز المتقن في تجسيد الرجل الإنجليزي المتحفظ، وقد نالت بانكروفت ترشيحاً لجائزة البافتا (الأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون) عن دورها، فيما فاز الفيلم بجائزة أفضل سيناريو مُعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> القصة تحمل قدراً من الحزن، حيث تجمع هيلين المال مراراً لزيارة لندن ومقابلة فرانك، لكن خططها تتأجل دائماً بسبب عقبات الحياة. يصل الحزن ذروته الصامتة عندما تتمكن هيلين أخيراً من السفر إلى لندن، لتجد المتجر مغلقاً ورفيق روحها فرانك قد رحل. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عبارة النهاية التي ألقتها في المتجر الفارغ: "ها أنا ذا يا فرانكي، لقد وصلت أخيراً"، هي قصيدة مأساوية عن الفرص التي يسرقها منا الزمن، وتلخص ببراعة عمق العلاقة وحزن النهاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدب الرسائل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد "84 طريق تشارينغ كروس" نموذجاً متوهجاً لـ أدب المراسلات الذي يكتسب سحره من العزلة والانتظار، وهذا الجنس الأدبي ليس حكراً على الغرب، بل هو جزء أصيل ومُقدر في التراث الأدبي العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> إن رسائل مي زيادة وجبران خليل جبران التي استمرت لنحو عقدين بين القاهرة ونيويورك دون لقاء، تُعد النموذج الأسمى للعشق الروحي غير المكتمل في أدبنا الحديث. كما أن المراسلات بين طه حسين وتوفيق الحكيم شكلت أرشيفاً نقدياً وفكرياً غنياً، وكانت رسائل الغزل في الشعر العربي القديم وسيلة التواصل الوحيدة لنقل المشاعر، مما يرفع الرسالة إلى مستوى القصيدة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد استلهمت السينما العالمية هذا القالب الأدبي الخالد في أعمال متعددة، مثل فيلم جمعية غيرنزي الأدبية وفطيرة قشر البطاطا (2018) و فيلم لديك بريد (1998) للمخرجة نورا إيفرون، وكذلك فيلم المنزل عند البحيرة (2006)، حيث يعتمد العمل على تبادل الرسائل بين شخصين مفصولين بفارق زمني كامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجاح الأرباح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُظهر الإيرادات والأرباح التي حققتها الأفلام المستلهمة من أدب المراسلات تباينًا واضحًا بين النجاح النقدي والتجاري. ففيلم "84 طريق تشارينغ كروس" (1987)، رغم فوزه بجائزة البافتا لأفضل سيناريو مُعد وترشيح بطلته آن بانكروفت لجائزة أفضل ممثلة، كانت إيراداته متواضعة تجاريًا، حيث بلغت حوالي 1.1 مليون دولار فقط في شباك التذاكر الأمريكي، ليُصنف كنجاح فني طويل الأمد. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على النقيض، حققت النسخ الحديثة التي عانقت الرومانسية الجماهيرية نجاحًا نقديًا وماليًا ضخمًا؛ حيث جنى فيلم "لديك بريد" (1998) إيرادات عالمية تجاوزت 250 مليون دولار، بينما حصد فيلم "المنزل عند البحيرة" (2006) حوالي 114.9 مليون دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما فيلم "مجتمع غيرنزي الأدبي" (2018)، فقد حقق 30.7 مليون دولار في شباك التذاكر، لكن قيمته تضاعفت بانتشاره الواسع على منصة نتفليكس. تُظهر هذه الأرقام أن عمق العلاقة الإنسانية المكتوبة غالبًا ما يُترجم إلى نجاح نقدي، لكن الجمع بينها وبين القصص الرومانسية المعاصرة هو ما يضمن النجاح التجاري الباهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قيمة التأمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في خضم تدفق المعلومات وضغط الاستجابة الفورية الذي يفرضه العصر الرقمي، تكمن عظمة "84 طريق تشارينغ كروس" في تذكيرنا بـ قيمة الانتظار والتأمل. إن رحلة رسالة هيلين عبر المحيط الأطلسي كانت تستغرق أسابيع، وهذا البطء الزمني أتاح لكل من فرانك وزملائه التفكير العميق في الكلمات الواردة، وصياغة الردود بدقة وحميمية مدروسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> هذه العلاقة الممنوحة بالصبر تختلف جذريًا عن الرسائل النصية الفورية أو رسائل البريد الإلكتروني العابرة، التي تفتقر غالباً إلى الروح المتأنية التي يحملها الحبر على الورق. تُمثل هذه القصة نداءً خفياً للعودة إلى جوهر التواصل الإنساني، الذي يقدّر جودة الكلمة المكتوبة على حساب سرعة إرسالها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> إنها تذكرة بأن أعمق العلاقات ليست بالضرورة أسرعها أو أكثرها حضورًا، بل هي تلك التي بُنيت بعناية وتركت بصمتها الخالدة.</div></p>

السر الذي أبكى الملايين.. قصة "84 طريق تشارينغ كروس" الأيقونية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أزالت شركة "شي إن "، عملاق الموضة السريعة، منتج قميص من موقعها يوم الأربعاء بعد أن ظهرت عليه صورة معدّلة لما يبدو أنه لويجي مانجيوني، الرجل المتهم بقتل الرئيس التنفيذي لشركة "يونايتد هيلث كير" العام الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يواجه مانجيوني عقوبة الإعدام في محكمة فدرالية بعد أن يُزعم أنه أطلق النار على الرئيس التنفيذي لـ"يونايتد هيلث كير"، برايان طومسون، في مانهاتن في </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وُجهت إليه تهمة القتل وتهم أخرى تتعلق بالوفاة، لكنه دفع ببراءته من جميع التهم الفدرالية وتهم الولايات الموجهة ضده. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وصف المدعون العامون الجريمة بأنها "مرعبة، ومخطط لها جيداً، ومستهدفة"، و"اغتيال سياسي تم بدم بارد"، مشيرين إلى أن مانجيوني يشكل "خطراً مستمراً" لأنه يهدف إلى التأثير على الآخرين وتطبيع استخدام العنف لتحقيق أهداف أيديولوجية، مستشهدين بحوادث مشابهة وقعت بعد جريمته المزعومة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بيان لشبكة "سي إن إن"، قالت "شي إن " إن الصورة قُدمت من قبل بائع خارجي (طرف ثالث) وتمت إزالتها، في الصورة، يظهر مانجيوني وهو يعرض قميصاً بأكمام قصيرة وأزرار عليه نقوش زهرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ووفقاً لقطة شاشة من أرشيف الإنترنت، كان سعره 11.69 دولاراً ونفدت كمياته في أحجام متعددة، وقد أثارت هذه الحادثة تساؤلات جدية حول كيفية عمل منصات التجارة الإلكترونية الضخمة التي تعتمد على آلاف البائعين. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما انتشرت تكهنات حول مصدر الصورة، حيث يعتقد العديد من الخبراء أنها قد تكون قد تم إنشاؤها أو التلاعب بها باستخدام الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وقد أكدت أدوات التعرف على الوجه، مثل Amazon Rekognition، تشابهاً بنسبة 99.9% بين الصورة وصورة حقيقية لمانجيوني من ظهوره في المحكمة، مما يزيد من احتمالية أن تكون الصورة مُعدّلة رقمياً بشكل متقن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكمن جوهر المشكلة في نموذج عمل "شي إن " للموضة السريعة، الذي يعتمد على إنتاج سريع للغاية وتجديد مستمر للمنتجات بناءً على الاتجاهات اللحظية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا النموذج يفرض ضغطاً هائلاً على الشركة ومورديها لمواكبة كل ما هو رائج، مما يزيد من احتمالية حدوث مثل هذه الأخطاء الرقابية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمع وجود عشرات الآلاف من المنتجات التي تُضاف يومياً، يصبح رصد كل التفاصيل أمراً بالغ الصعوبة، خاصةً عندما تكون الصور مقدمة من بائعين مستقلين. ولهذا السبب، تعهد متحدث باسم "شي إن " في البيان باتخاذ إجراءات صارمة، قائلاً: "لدينا معايير صارمة لجميع المنتجات المعروضة على منصتنا. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نجري تحقيقاً شاملاً، ونعزز عمليات المراقبة لدينا، وسنتخذ الإجراءات المناسبة ضد البائع بما يتماشى مع سياساتنا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سرعان ما بدأت الصورة في الانتشار على وسائل التواصل الاجتماعي، بما في ذلك على حسابات ثقافة البوب الشهيرة مثل "بوب كريف". وقد حصد مانجيوني جماهيرية واسعة، تغذيها إلى حد كبير حالة الإحباط لدى الرأي العام الأمريكي من نظام الرعاية الصحية وقطاع التأمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> هذه الظاهرة ليست غريبة عن المجتمع الأمريكي، فقصص المرضى الذين يُجبرون على دفع فواتير طبية باهظة أو تُرفض مطالباتهم التأمينية بشكل تعسفي أصبحت شائعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> هذا الغضب المكبوت يجد أحياناً متنفساً في شخصيات مثيرة للجدل، حيث يُنظر إليها على أنها تتخذ إجراءات جذرية ضد نظام يُنظر إليه على أنه ظالم، حتى لو كانت أفعالها إجرامية. وفي الاحتجاجات، رفع الناس لافتات كتب عليها "أطلقوا سراح لويجي" دعماً له، كما تلقى الخريج من جامعة بنسلفانيا مئات الرسائل من جميع أنحاء العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه القضية تثير أيضاً تساؤلات قانونية وأخلاقية أوسع نطاقاً حول استخدام صورة شخص دون موافقته، وخاصة إذا كان متهماً في قضية جنائية خطيرة. فالقانون يمنح الأفراد حقاً في التحكم في استخدام صورتهم لأغراض تجارية، وهو ما يعرف بـ"حق الشهرة". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن في هذه الحالة، فإن الأمر يتعدى ذلك إلى استغلال قضية جنائية حساسة لتحقيق مكاسب تجارية، وهو ما يُعد انتهاكاً خطيراً للأخلاق المهنية. بالنسبة للبعض، لقد ظهر مانجيوني كبطل مناهض ومحبوب للجماهير. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي وقت سابق من هذا العام، أعرب ممثلو الادعاء عن قلقهم بشأن رسائل على شكل قلوب كانت مخبأة في جواربه، مما يشير إلى أن شخصيته أصبحت موضوعاً لعاطفة قوية لدى بعض المؤيدين. في المقابل، وصف المسؤولون عملية القتل بأنها جريمة "بدم بارد"، مؤكدين أن الجريمة لم تكن مجرد فعل يائس، بل كانت عملاً عدوانياً ومخططاً له جيداً.</div></p>

قميص رجالي  بـ11 دولاراً يورط "شي إن "

<p class='article-text'>لا موات لعُصارات قراءاتنا في المحطات كافة، فهي تقبع في حال كمون وتحينٍ، تتخمر خلالها وتتهندس، قبل أن تتخير مواقيت وأشكال تمظهرٍ وتجلٍ محددة في أطوار وسياقات حيواتنا.. تنثال معها التماعات فياضة تلون أفكارنا وقولاتنا.. وإبداعاتنا.. لا بل سمات شخوصنا وتكويناتها.. وكذا مستويات تقدم مجتمعاتنا وتوجهاتها وملامحها.</p><p class='article-text'>تلكم حقيقة وضّاحة ملموسة بمقدورنا قراءتها وتبيّنها في محطاتنا ومساراتنا ومعايشاتنا، لطالما أكدها أدباء مبرزون عديدون، كما اليوناني الفريد، نيكوس كازانتزاكيس، في سردية سيرته «تقرير إلى غريكو».</p><p class='article-text'>وكم يلذنا أن نصادف هذي المُسلَّمَة الإبداعية الحياتية، ونختبر جمالياتها متجسدة في كينونة نتاج أدبي، مكتوب، يمزج تفاصيل وقصص الواقع بعوالم الرواية والسيرة والقصة والمسرحية، العربية والعالمية، في خلطة أدبية تلامس تفاصيل يومياتنا المعيشة، مسكونة بأنوار المحبة والخير والحق.. منداة برشاقة الأسلوب، وغنى الإسقاطات، كما يفعل الإعلامي والأديب الإماراتي علي عبيد الهاملي في كتابه الجديد «قال الراوي.. تأملات واستنباطات وحالات تأثر»، المحتفي بالقيم الإنسانية.. بينما يرتحل بنا إلى فضاءات فرائد الأدب.. فيعرفنا إلى حقائق أدوارها في ارتقاء مجتمعاتنا وذواتنا، في أسفار فصول وصفحات ماتعة بين جنائن فكر أدباء وسياسيين ومشاهير لامعين، تنبض بالخير والجمال، نافحاً إيانا أعطاراً فكرية غنية بالرمز والدلالة والمعرفة، ضمن حبكات متقنة يُطعِّمها بآراء وإشارات لمّاحة، وهو يربط بين مضامين كل كتاب يقرأ فيه ويعرضه، وحكاية أو حادثة أو تفصيل واقعي ما نعايشه أو نختبره.. أو اختبرناه سابقاً، ذلك بينما ينتخب لنا في هذي الأسفار المعرفية والأدبية العذبة باقات كتب تصنّف بين الأبرز والأهم عالمياً، تركت، وتترك جملة آثار، ومعاني، وتأثيرات مفصلية في مجتمعات العالم برمته.</p><p class='article-text'><b>ارتحالات شائقة</b></p><p class='article-text'>يُمهّد المؤلف للكتاب باستعراض موجز لقصته مع القراءة والشغف بالكتاب، معدداً مراحل تدرجه وسفره في بحارهما.. وتطور تجاربه ومستويات وعيه في هذه المضامير.</p><p class='article-text'>ويختار أن يسرد، في البداية، طبيعة قراءاته الأولى، التي انطلقت من السير الشعبية، لينتقل عقبها إلى آفاق إبداع السباعي.. فهمنغواي وغورغكي وهوغو وديكنز.. وغير ذلك من متون مراكب فرائد الآداب وبانوراما نتاجات الفلسفة والعلوم والسير الذاتية، الأخرى، ثم يروي لنا علي عبيد الهاملي حكاية نشره قصته الأولى وهو في الـ 14 من العمر: «ضحية الطمع» في مجلة «أخبار دبي»، أوائل السبعينيات من القرن الماضي.</p><p class='article-text'>ويؤكد عقبها، أنه انطلق، مذاك في ميادين الكتابة الأدبية مقوداً بالشغف (القصة والمقالة.. وسواهما)، حيث ظلت فنون الكتابة عشقه الأول ومهواه، طوال محطات مسيرته المختلفة في مجال الإعلام، فبقيت تراوح بين الائتلاق والكثافة أحياناً.. والشح والكمون في مرات، ولكن من دون أن تنقطع وتائرها.</p><p class='article-text'>ويتحول علي الهاملي، إثر إيضاحه الأخير، إلى دقائق مضمون كتابه، معرفاً ماهيته وأغراضه التي تحلق في فضاءات المعرفة والثقافة والأدب، الزاهرة، المُكرسة لقيم الجمال والخير والمحفزة للتواصل والانفتاح ونهضة الأفراد والمجتمعات، مبيناً في هذا الصدد، أنه ابتغاه كتاباً يضم بين دفتيه تعريفات وقراءات استكشافية عميقة، تسبر أعماق إصدارات ملهمة لنخبة كتّاب ومشاهير في عالمنا، وتحفل باستنباطات وإحالات وآراء يتعمد المؤلف تقديمها للقارئ لينير له خفايا وغوامض في دروب تلك النتاجات، وليهديه معارف جمة وقصصاً وشروحات وإبانات وافية توسع آفاق المشهد أمامه، وتثري معرفته لكوامن وجوانب المسائل والميادين التي تطرقها الكتب التي كان الهاملي قد قرأها بتعمق وروية، في سنوات متعاقبة، خلت.</p><p class='article-text'><b>سرديات وإلهامات</b></p><p class='article-text'>في كل محطة، ومع كل سردية كتاب، يهدينا المؤلف، جواهر معرفية وإفاضات قصص وحكايات. وفي الأثناء نجده يركز على جعلنا قارئين ونقاداً ومحللين وواعين لأعماق كوامن وحيوات كل كتاب وأديب ضمن النخبة المنتقاة.</p><p class='article-text'>ويواظب في الخضم، على أن ينكّه ويثري ديباجاته بخزين ثقافة ثرة يتملكها، تتبدى في عوالم الكتاب، بموازاة تأملات وحالات شعورية وجدانية لا تنفصل عن حبال سرديات الكتب التي يعرض لها، فيمهر، بذا، في المزج بين القراءة بالنتاج الأدبي الذي يحدثنا عنه، ومقالته هو وأقصوصته وتفسيراته، إذ تغلب تلك الحال على محطات رحلات الكتاب القرائية التي نزور مع شطآنها حدائق إبداع أهم الروائيين والسياسيين في المعمورة، أمثال: باولو كويلو في «أوراق محارب الضوء»، ديستويفسكي في «الجريمة والعقاب»، بنازير بوتو في «ابنة القدر»، ساراماغو في «العمى»، حمدي قنديل في «عشتُ مرتين»، كارلوس زافون في «لعبة الملاك»، تسنيمة نصرين في «العار»، آرثر ميلر في «موت بائع متجول»، إبراهيم عبدالمجيد في «طيور العنبر»، بهاء طاهر في «الحب في المنفى»، ميلان كونديرا في «حفلة التفاهة».</p>

علي الهاملي يقرأ في نخبة إصدارات أدبية عالمية ملهمة

«قال الراوي».. روائع الأدب والسيرة في أنشودة «تأملية»

<p>حكاية يوسف محمد علي مع العطور حكاية محب للروائح الزكية التي عشقها منذ نعومة أظفاره، بحكم البيئة التي عاش فيها، فتكوّنت عنده ملكة شم كل ما هو زكي وعليل، لترشحه إلى عالم العطور وما يخبئه من شغف الإصرار على النجاح والتميز</p>
<p>رسالة فواحة</p>
<p>جعل من العطر رسالة تفوح برائحة الحب للجميع فتحول من مجرد بائع إلى صانع عطور ماركة مسجلة باسمه، ويَعتبر يوسف محمد علي أن دبي لم تعطه مهارة المزج بين العطور بل أعطته معنى محبة الناس التي يعتبرها أزكى من رائحة العطر وهي كلمة السر التي جعلته يتمسك بمحله لأكثر من 20 عاماً، لأن دبي باختصار أعطته الدفء الاجتماعي.</p>
<p>ذوق الاختيار</p>
<p>اختيار العطر المناسب من يوسف محمد علي للشخص المناسب فن لا يعطى إلا صاحب الذائقة الذي يعطي لمقتنيه طاقة إيجابية مفعمة بالنشاط.</p>
<p>كتب يوسف محمد علي اسمه بكل أصناف الروائح الزكية التي تنبعث من محله قصة نجاح تفوح باسمه، فكانت علامة «يوسف باي» أكثر من مجرد «براند»، بل كانت تختزل قصة حب للعطور ممزوجة برائحة الأحباب، ومحطات الذكريات التي لا تنسى</p>
<p>مشروع بالأفق</p>
<p>مشروع يوسف المقبل هو صناعته عطراً خاصاً بدبي يعكس الحب الذي يكنه لهذه المدينة التي أعطته الكثير من مشاعر حب المكان والأشخاص ليعطي أفضل ما جادت به أنامله من صنوف العطور.</p>

رمضان

Ramadan

قصتي

Tale Summary

يوسف علي.. حكاية محب للروائح الزكية

target6391215103937787785.jpg

<p>يبدو جلياً أن المكتبات التجارية في زمننا وحياتنا الراهنة، التي طغت عليها الثقافة الرقمية وأجهزة الإنترنت، لم تعد تمارس الدور المؤثر الذي لعبته في حياة الأجيال السابقة، كمصدر للثقافة والمعلومات، أو كمعين لهواة القراءة والمعرفة، وعاشقي الارتقاء بالنفس والعقل.</p>
<p>ومع هذا التراجع، باتت المقولة الخالدة «أعز مكان في الدنيا سرج سابح، وخير جليس في الزمان كتاب»، لشيخ شعراء العربية أبي الطيب المتنبي، في طي النسيان. تقول المصادر المتوفرة إن أول مكتبة تجارية في الخليج، ظهرت بمدينة المحرق البحرينية، في دكان بالقرب من سوقها التجاري، على يد صاحبها المربي عبد العزيز عيسى الجامع، وذلك في أوائل القرن العشرين، طبقاً لما كتبه الباحث البحريني بشار الحادي، الذي أخبرنا أيضاً أن الجامع بدأ عمله ببيع المخطوطات، وما تيسر من الكتب القليلة المتوفرة في البحرين، نظراً لصعوبة استيراد المؤلفات آنذاك من مطابعها في بومباي وبغداد والبصرة والقاهرة والحجاز. </p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4175718.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4175718.jpg"/></a></p>
<p>وتعد الكويت ثانية دول الخليج، من حيث تأسيس المكتبات التجارية، حيث إن مكتبتها التجارية الأولى ممثلة في «المكتبة الوطنية» (كانت تعرف أيضاً عند العامة باسم «مكتبة الرويح»)، ظهرت سنة 1920، على يد الحاج محمد أحمد الرويـّــح، لكنها كانت وقتذاك عبارة عن دكان صغير، لا يحتوي إلا على كتب قليلة، وظلت كذلك حتى عام 1928، حينما قام صاحبها بنقلها إلى مكان أرحب، وتزويدها بكتب متنوعة في شتى المعارف، إضافة إلى الصحف والمجلات المطبوعة في الخارج، ولهذا يعتبر بعض مؤرخي الكويت عام 1928، هو التاريخ الحقيقي لتأسيس أول مكتبة تجارية بالكويت، بينما يرى البعض الآخر أن التاريخ الفعلي هو 1923، ويزعم البعض الثالث أن هناك مكتبات سبقت مكتبة الرويح، مثل «مكتبة الدرع» لصاحبها عبد المحسن الدرع، و«مكتبة الطلبة» لصاحبها عبد الرحمن الخرجي.</p>
<p>ولد محمد أحمد الرويح بالحي الشرقي بمنطقة الدبوس في الكويت سنة 1898 (وقيل في 1900 أو 1901)، ابناً لعائلة تنتمي إلى قبيلة البقوم، كانت قد هاجرت إلى الكويت قديماً من «تربة» بمنطقة حائل شمالي السعودية. والتحق في سن السادسة بمدرسة أحمد الفارسي،  ثم التحق لمدة سنتين بمدرسة عبد الوهاب الحنيان. وعلى الرغم من شغفه بالعلم وولعه بإكمال تعليمه، إلا أن والده أخرجه من المدارس، ليعاونه في بقالته أمام مسجد السوق القديم.</p>
<p>وطبقاً لما ذكره الرويح شخصياً للمؤرخ سيف مرزوق الشملان، في حوار تلفزيوني بتاريخ 16/‏‏‏4/‏‏‏1988، فإن حكايته مع الكتب بدأت وهو في سن 13، حينما سمع من أحد رواد ديوانية عمه قصة «عنترة بن شداد»، حيث استهوته القصة، فأبدى للراوي رغبته في اقتناء الكتاب الذي يتضمن القصة، فوجهه الأخير إلى كتاب آخر يناسب عمره، بعنوان «القاضي والحرامي». </p>
<p>وهكذا ظل الصبي يبحث عن ذلك الكتاب دون جدوى، بسبب عدم انتشار محلات بيع الكتب في الكويت آنذاك، إلى أن مرّ ببقالة أبيه ذات يوم بائع جوال عدني، يدعى قاسم اليماني، المعروف أيضاً باسم الدرويش، وكان الرجل قادماً من العراق، في طريقه إلى البحرين، لبيع وشراء الكتب، فطلب منه الرويح قصة «القاضي والحرامي»، فوعده بإحضارها له من البحرين في طريق عودته إلى العراق. حصل صاحبنا على القصة المطلوبة، بعد أن دفع مقابلها مبلغ ثماني آنات (نصف روبية)، وقرأها بنهم. </p>
<p>في حواره المتلفز مع الشملان، أخبرنا الرويح عما حدث بعد ذلك، وملخصه أن نسيبه عبد الله الحنيان، الموظف في المعتمدية البريطانية، أخبره بوجود مكتبة في بومباي اسمها «مكتبة سرورتي»، تستطيع تزويده بكتب عربية بأسعار منخفضة، الأمر الذي شجعه على مخاطبة المكتبة الهندية، عبر رسالة كتبها على عجل بلغة ركيكة، وقال فيها «أبغي أشتري كتب من عندكم»، فوصلته أول دفعة كتب بالبريد مقابل 40 روبية. </p>
<p>حاول أن يبيع الكتب من خلال بقالة والده، فانزعج الأخير من تردد الطلبة وهواة القراءة على ولده ونقاشاتهم وصخبهم، وهو ما جعل الأب يخير الابن بين أمرين: الاستمرار في العمل معه دون بيع الكتب، أو بيع الكتب في محل مستقل، قائلاً له: «يا وليدي رمانتين باليد ما تصير».</p>
<p>اختار الرويح الأمر الثاني، وقام بعرض كتبه بادئ الأمر على الأرض في مدخل السوق الداخلي، وفي الوقت نفسه، عرض الكتب على المربي الشيخ عبد الوهاب العصفور وطلبة مدرسته، فساعده العصفور في البيع، بل زوده أيضاً بقائمة للكتب الرائجة، التي طلبها الرويح فوراً من الهند بمبلغ 400 روبية، لم يكن يملكها حينذاك، وهو ما جعله يقترض المبلغ من صديق والده، التاجر محمد بن حيدر، الذي لم يكتفِ بمساعدته، وإنما استأجر له أيضاً محلاً في مدخل السوق القديم بروبيتين (150 فلساً)، ليكون مقراً لمكتبته الأولى.. بعد مدة اكتشف الأب أنه أخطأ في حق ابنه، وأنه في حاجة ماسة له، فبعث من يطيب خاطره، ويطلب منه نقل مكتبته إلى مكان مجاور لبقالته في السوق الداخلي، كي يستعين به عند الحاجة.</p>
<p>في مقره الجديد، تعرف إلى جاره محمد السريـّـع، الذي كان دائم السفر إلى بغداد، فعرف منه أن بغداد غنية بالكتب والمكتبات، وأن بإمكانه مرافقة السريع إلى هناك في سفراته القادمة. </p>
<p>وبهذا قرر الرويح أن يتوقف عن طلب الكتب من الهند، بدءاً من عام 1929، كما توقف عن طلب الكتب من المكتبة الكمالية في المنامة، التي تعرف إليها من خلال قاسم اليماني، وتعامل معها لبعض الوقت، وراح بدلاً من ذلك يطلب حاجته من «المكتبة العربية في بغداد» لصاحبها الحاج نعمان الأعظمي، الذي ارتبط بصداقة وثيقة معه. لم يكتفِ الرويح بالسفر إلى بغداد، بل سافر أيضاً إلى البصرة مع عبد الله الغيث، في سفن جلب المياه. وفي البصرة، التقط لأول مرة في حياته صورة فوتوغرافية سنة 1931، كي يبعثها للنشر في مجلة «اللطائف المصرية»، بناء على طلبها.</p>
<p>وفي بغداد، لم يكتفِ بالتعامل مع الأعظمي وبن رجب، وإنما تعامل أيضاً مع مكتبة السيمر، التي عرفها مصادفة من خلال «محمود الحافظ»، وهو من أبناء بندر لنجة النجباء، وطلبة العلم الأذكياء، حيث تعرف إليه الرويح حينما كان ماراً بالكويت في طريقه إلى العراق والبحرين.</p>

شخصيات تحت المجهر

محمد أحمد الرويح.. أول من أسس مكتبة تجارية بالكويت

يبدو جلياً أن المكتبات التجارية في زمننا وحياتنا الراهنة، التي طغت عليها الثقافة الرقمية وأجهزة الإنترنت، لم تعد تمارس الدور

<p>افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مساء اليوم (الاثنين) فعاليات الدورة التاسعة عشرة من مهرجان الشارقة للشعر العربي الذي تنظمه دائرة الثقافة.</p>
<p>استهل حفل الافتتاح الذي أقيم بقصر الثقافة في الشارقة بعرضٍ تناول دور الشارقة في رعاية الشعر بالوطن العربي من خلال بيوت الشعر والمهرجانات الشعرية، والاحتفاء بالشعراء وتكريمهم، تبعه مادة فلمية تناولت مسيرة بيت الشعر في الشارقة الممتدة على مدار 25 عاماً، حافلةً بالإنجازات الثقافية والشعرية.</p>
<p>كرَّم بعدها صاحب السمو حاكم الشارقة شخصيتي المهرجان الفائزين بجائزة الشارقة للشعر العربي لعام 2023 في نسختها الـ 11 وهما شيخة عبد الله المطيري من الإمارات، وحسن الزهراني من السعودية.. كما كرم سموه الفائزين بجائزة الشارقة لنقد الشعر العربي في دورتها الثانية وفاز بالمركز الأول الدكتور فتحي الشرماني من اليمن عن بحثه "استراتيجيّة التحوّلِ الثّقافيّ في القصيدةِ اليمنيّة المعاصرة"، فيما نال المركز الثاني الدكتور محمد الطحناوي من المملكة المغربية عن بحثه "النّقدُ القاصرُ، وصيرورةُ الإيقاعِ الشّعريّ"، وحاز المركز الثالث الدكتور عبد الرحيم وهابي عن بحثه "أنساق التّخييل في الشّعر العربيّ المُعاصرِ: مُقاربة في خطابِ النّقدِ، وخطاب الشّعر".</p>
<p>وألقى الشاعر حسن الزهراني من السعودية، والشاعرة شيخة عبد الله المطيري من الإمارات، والشاعر علاء جانب من مصر القراءات الشعرية الأولى للمهرجان، أشادوا من خلالها بجهود ومبادرات صاحب السمو حاكم الشارقة الثقافية والشعرية والأدبية والتي يلقى من خلالها المثقفون والشعراء والأدباء الرعاية والاهتمام والتقدير والدعم.</p>
<p>وتطرق الشاعر السعودي حسن الزهراني في قصيدته "الأديب الغريب" إلى تقدير صاحب السمو حاكم الشارقة للشعراء والأدباء واصفاً لسان حال الشعراء الذين لم يلقوا الاهتمام والتقدير من مجتمعاتهم قائلاً:</p>
<p>ما تمـنى الأديب في جنح حـلم<br/>
وجنــى من غــصون وهـــمٍ سـرابه</p>
<p>يا لحزن المثقف اليوم أضحـى<br/>
بين صوت الحجى وصوت الرقابة</p>
<p>إن تــوارى قـالـوا نـضبٌ وإن<br/>
لاح أصـــلت الرقــــــيب حِـــــرابه</p>
<p>كم أديب قد مـــات فقراً ولــما<br/>
مــــات فــــاضت دمـــوعنا الكذابة</p>
<p>وإذا صـــاحب الســــمو ينـادي <br/>
أفـــــلا يستحق مــــنا الإجـــــابة؟!</p>
<p>قد أتينا يـا مــنصف الشعر حباً<br/>
وصـــدحنا شــكراً لــــكم لا يشــابه</p>
<p>وأتى الشعــر يا نصير القوافـي<br/>
ثــم أهــــدى ســــــموكم أقــــطابــه</p>
<p>أنت أعــــليت شـــــأنه فــعلونا<br/>
وبـــلـــــغنا بـــــحـكـمـةٍ أســــبابـــه</p>
<p>وجاء في قصيدة الشاعرة شيخه المطيري بعنوان "ماذا تقول القصيدة للشعراء":</p>
<p>لـي بردتــان الضــوء خيــطٌ أولٌ<br/>
في نــسج أوزانــي ورفـــع بنائــي</p>
<p>لـي مـهجتان من الخـــليل تسامتا<br/>
شــطرانِ يكــتملان فــوق سمائــي</p>
<p>لـي مــعجمٌ والبـــحر أول جـذره<br/>
أشـــتق مــــن أمــواجــه أسمائــي</p>
<p>أرقٌ علــى أرقٍ أَجـــيءُ كــأنني<br/>
أنشــــــودة الأمطــــار والأنــــواء</p>
<p>مـــن أيـــن نبتكــر اللـــغات ببوحــنا<br/>
مـــن أيـــن تــبدأ دهْـــشة الأشـياء</p>
<p>مـــثل النــوارس حـــين تــفرد كــلها<br/>
وينــــام لـؤلـؤهـــا علــــى المــيناء</p>
<p>مـــثل انهمار الغــيث في لغة السـماء<br/>
والأرض تــستسقــي الغـمام النائـي</p>
<p>حتــى نكـــون كـــموعد المـــطر الـذي<br/>
ينســاب ســــــياباً علــــى البيــداء</p>
<p>فيما ألقى الشاعر علاء جانب قصيدة بعنوان "أمنيات لعمر مضى" قال في بعض أبياتها:</p>
<p>ويــكفيك لـــو أمــعنت يـــومٌ ولــــيلةٌ<br/>
يــــمرّان هــــوناً أن تـــشيــبَ تـــدبُّـــرا</p>
<p>ومـــا زلت في ريــح المـقادير ريشةً<br/>
تــقلبُ روحــي فــي الثريــا وفي الثــرى</p>
<p>بسطــــت يمــيني للــجمال مـــبايعــاً<br/>
وأكـــرمــتُ نـــفسي أن أقــولَ فــأُزدرى</p>
<p>لـــعل يــــد الصـــبّار تخطــئ مـرّةً<br/>
وتـــقطـرُ فـي ريــق المـــرارات سُــكّـرا</p>
<p>تقام النسخة الـ 19 من مهرجان الشارقة للشعر العربي على مدار 7 أيام بمشاركة 100 شاعر وناقد وإعلامي يمثلون مختلف الدول العربية ويقدم المهرجان مجموعة من الفعاليات المتنوعة والمتميزة ويشهد 7 أمسيات شعرية، وجلسة شعرية صباحية في دارة الدكتور سلطان القاسمي.</p>
<p>وتقدم الدورة الحالية، 6 كتب من إصدارات الدائرة، وسلسلة توقيعات، وندوة فكرية تحت عنوان "الشعر بين التعبير والتأثير"، في حين سينتقل المهرجان إلى مدينة خورفكان، ضمن أمسية شعرية في مجلس خورفكان الأدبي، على أن تصدر خلال أيام المهرجان، نشرة يومية بعنوان "ديوان العرب" تقدم تغطية صحافية شاملة ومتنوعة، تقوم على المادة الخبرية والحوارية والاستطلاعية.</p>
<p>ويساهم مهرجان الشارقة للشعر العربي في الحفاظ على المرتكزات الأساسية للشعر ورعاية الموروث الشعري ويسهم في إثراء الساحة الشعرية بإنتاج أدبي شعري وفير وغزير متخصص من خلال احتضان الشعراء ومتذوقي الشعر وتنظيم ملتقى للأمسيات الشعرية بمشاركة شعراء ونقاد من الوطن العربي يضيئون ليالي الإمارات بالشعر ويثرون البرنامج الفكري للمهرجان.</p>
<p>حضر حفل الافتتاح إلى جانب صاحب السمو حاكم الشارقة .. كل من اللواء سيف الزري الشامسي قائد عام شرطة الشارقة، وعبدالله محمد العويس رئيس دائرة الثقافة، وخالد جاسم المدفع رئيس هيئة الإنماء التجاري والسياحي، ومحمد عبيد الزعابي رئيس دائرة التشريفات والضيافة، وسالم يوسف القصير رئيس هيئة تطوير معايير العمل، وعدد من كبار المسؤولين وجمع من الأدباء والمثقفين والشعراء ومتذوقي الشعر.</p>

سلطان القاسمي يفتتح مهرجان الشارقة للشعر العربي بدورته الـ 19

<p>أعرب منتجع في جزر المالديف عن نيته لتوظيف بائع كتب “حافي القدمين” بعقد عامٍ كامل.</p>
<p>يعتبر هذا العرض مغرياً للكثيرين، حيث تبلغ تكلفة الإقامة في الجزر 365000دولارا أسترالسا لليلة الواحدة.</p>
<p>فقد نشر منتجع Soneva Fushi طلب توظيف ناشط ومتابع على وسائل التواصل الاجتماعي ليعمل في إدارة مكتبته لمدة عام ابتداءً من أكتوبر القادم، واشترط المنتجع على المتقدمين مؤهلاً غريباً هو أن يكون “حافي القديم” دائماً.</p>
<p>وحسب موقع TimeOut سيقدّم المنتج للموظف المستقبلي 750دولاراً شهرياً، إضافة إلى إقامة مجانية في فيلا تسجّل باسمه طوال مدة إقامته، بحسب موقع "أستراليا بالعربي".</p>
<p>ويُشترط على المقبولين أيضاً إجادة اللغة الإنجليزية لفظاً وكتابة، ووجود خبرة في بيع الكتب، وشغف قوي بالقراءة وخصوصاً الأدب بنوعيه الكلاسيكي والحديث.</p>
<p>وتتمثل مهام الموظف بإدارة مبيعات المكتبة وتحسين تجربة زوارها وإعطائهم دروساً في الكتابة الإبداعية ومحاضرات أدبية منوعة. وكما على المرشح أيضاً أن يكون متابعاً لمواقع التواصل الاجتماعي، حيث سيكون مسؤولاً عن صفحات المكتبة على هذه المواقع.</p>
<p>وهذه ليست المرة الأولى التي يطلب فيها المنتجع موظفاً بهذا المنصب وتلك الشروط، فقد وظّف 6 أشخاص منذ 2018 حتى الآن.</p>
<p>يبدأ تقديم الطلبات في 13 أغسطس، وستُقبل الطلبات المكتوبة باللغة الإنجليزية فقط.</p>

منتجع في جزر المالديف يطلب موظفاً "حافي القدمين"!

أعرب منتجع في جزر المالديف عن نيته لتوظيف بائع كتب “حافي القدمين” بعقد عامٍ كامل.

<p>قصيدة جديدة بعد القصيدة العصماء، التي رثى فيها سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، أخاه المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي أدى الأمانة على أكمل وجه، وقد نشرها سموه في يوم الجمعة، يوم الرحيل الحزين على قلوب الإماراتيين وكل العرب، وجميع المخلصين في العالم، الذين يقدرون أعمال المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله، وإنجازاته العظيمة طيلة حياته، وقد ابتدأ تلك القصيدة بأرثى بيت قرأته في العصر الحديث، حين يرثي قائد عظيم قائداً عظيماً، إذ قال موجهاً نعيه للشعب الإماراتي، أولاً:</p>
<p><strong> أنعي إلى الشَّعبْ منْ بإسمهْ يعيشْ الشَّعبْ</strong></p>
<p>ثم وجه نعيه للعالم، بل للكون كله ينعى أخاه وعضيده:</p>
<p><strong> وأنـعـي إلــى الـكـونْ عـضـدي ريِّــسْ الـدولِهْ</strong></p>
<p>ولو أردت أن أتوقف هنا لأطلت في الحديث عن هذا البيت، الذي يكفي عن قصيدة كاملة، ففيه معان كثيرة وحزن وفخر وحب وامتنان لم أجده في أي مرثية قرأتها.</p>
<p>وفي نفس القصيدة، وقبل اجتماع المجلس الأعلى، سمى وبايع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، أخاه سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله، رئيساً للدولة، التي كان يقودها بمهارة وإتقان واقتدار، نيابة عن أخيه طيلة سنوات مرضه، رحمه الله، فقال سموه:</p>
<p><strong>لــي لــهْ نـبـايعْ عـلىَ الـطَّاعَهْ بـصدقْ وحـبْ</strong></p>
<p><strong>وطــاعَــةْ ولــــيْ الأمــــرْ بــالـحَـقْ مـكـفـولِهْ</strong></p>
<p>فكان هذا البيت بامتياز بيت البيعة، الذي بايع الشعب كله بعد نشره، وعلى هذا فأول القصيدة أعجب بيت في الرثاء، وآخر بيت هو أفخم بيت، الذي هو مبايعة كاملة، وانتقال سلمي هادئ وراق للرئاسة، كما حصل في وقت انتقال الرئاسة يوم وفاة والدنا المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</p>
<p>ولم يكتف الشاعر الكبير، الذي لم نر مثله فروسية وأدباً وشجاعة وحزماً، ورؤية سيـــدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، فبعد مرور أقل من عشرة أيام على نشر تلك القصيدة العصماء، أرسل إلى الكون قصيدة جديدة عصماء، تهنئة لرئيس الدولة، وفيها شرح واف لسيرة البطل أخيه رئيس الدولة، وقد بين فيها أموراً كثيرة، أراد أن يعرفها شعب دولة الإمارات والعالم الذي سيتعامل مع الرئاسة الجديدة، فقال وكأنه يكمل بيت المبايعة في القصيدة السابقة:</p>
<p><strong>الـيومْ وقـتْ الـتَّهاني لـلشريفْ الشَّهمْ</strong></p>
<p><strong>وراعــي الـبطولاتْ بـوخالدْ غـدا الـرِّبَّانْ</strong></p>
<p>فبعد مرور أيام العزاء جاء يوم التهاني والتبريكات لأخيه الشريف في نسبه وخلقه وإنجازاته، والشهم في أفعاله وأقواله ومواقفه التي يسطرها التاريخ ساعة بعد ساعة، فهو صاحب البطولات المشهورة، وهو قائد السفينة الخبير المحنك، والربّان الذي خاض التجارب الكبرى، التي جعلته قائداً عظيماً مثل أجداده العظماء.</p>
<p>ثم يكمل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، بناء أعمدة القصيدة، وكأنه يوضح كيفية مبايعة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان من الشعب والشيوخ بثقة كبيرة، وبهذا الحماس، حيث كان انتقال الحكم سلساً متقناً سهلاً، وليس كما نراه في بعض الدول التي تكثر فيها المصائب والمحن في مثل هذه الظروف، حتى في بعض الدول التي تتفاخر بأنها دول متقدمة، فقال:</p>
<p><strong>والـحكمْ لأهـلِهْ يـجيهمْ ماسعوْا للحكمْ</strong></p>
<p><strong>جـاهـمْ بـطـاعَهْ وهـذا مـحمدْ الـبرهانْ</strong></p>
<p>ومن بيت شعر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، نعلم أن الحكم يسعى إلى أهله، الذين يصلحون له وكما قدره الله، وهذا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، في تسميته رئيساً للدولة، ومبايعته من الشعب، دليل وبرهان على الأمر.</p>
<p>ثم انتقل سموه إلى الحديث عن صفات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، رئيس الدولة، حفظه الله، قبل توليه الرئاسة، والتي هيأته ليكون حقيقاً بها، فقال:</p>
<p><strong>ومنْ قادْ خيلْ المعالي والمطايا العِسمْ</strong></p>
<p><strong>لابَــدْ أنِّــهْ لــهْ الـدُّولِـهْ ولــهْ الـسِّلطانْ</strong></p>
<p>وهذا البيت الثالث العجيب، الذي صور فيه المعالي بأنها كالخيول المنيعة الصعبة في قيادها، أو المطايا العسم السريعة، التي هي عسماء اليدين، وهي صفة للناقة صاحبة السبق، ولا تتأتى قيادتها لأي شخص حتى يملك مهارات قيادية كبرى، فكان هو القائد، الذي صقلته التجارب والأحداث، وتربى على حمل المناصب الكبيرة.</p>
<p>ثم يعلن سموه أنه أخوه ونائبه وعضيده في وقت الحرب ووقت السلم، وفي ساحات السياسة الدولية، وفي ثرى تراب ميادين المنافسة العالمية، أو ميادين الحروب، كما كان أسلافهما يداً واحدة على أعدائهم، ومتعاونين على إسعاد شعبهم، فهو يكمل المسيرة المباركة من التعاون والتآزر لما فيه خير الدولة ورفعتها، فقال:</p>
<p><strong>أنــا أخــوهْ الـموالي كـانْ حـربْ وسـلمْ</strong></p>
<p><strong>إنْ كـانْ سـاحَةْ سياسِهْ أوْ ثَرىَ ميدانْ</strong></p>
<p>ثم ينتقل إلى ذكر النسب بين الأسرتين الحاكمتين في إمارة أبوظبي وإمارة دبي، اللتين يربطهما تاريخ واحد، فهما من أسسا الاتحاد في فبراير عام 1968. والأسرتان الكريمتان الشريفتان يعود نسبهما إلى قبيلة بني ياس بن عامر، القبيلة الهوازنية الشهيرة بالخيل والحكمة والبطولات التاريخية، وإذا ذكرت بني ياس في الشعر القديم أو كتب المؤرخين لا بد أن يمدحوا بأنهم الفرسان الأبطال، وكذلك آل نهيان هم أخوال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، فوالد والدته هو الشيخ حمدان بن زايد الأول حاكم أبوظبي (1912-1922)، وهو عم والدنا المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، فقال سموه:</p>
<p><strong>أنـــا وهــوهْ إلـتـقينا بـيـنْ خــالْ وعَــمْ</strong></p>
<p><strong>قــرابـةٍ فــي سـلالِـهْ تـحـكمْ الأوطــانْ</strong></p>
<p>ثم يذكر شاعرنا الكبير بتسلسل الأبطال الفرسان في سلالة آل نهيان وآل مكتوم، فكلما غاب فارس قام آخر مكانه يكمل مسيرة المعالي، وذلك منذ قرون، وهذه الأرض المباركة، الإمارات، تعودت على إنجاب الأبطال من الأسرتين الكريمتين، ويشهد على ذلك التاريخ، ولا ينكره أحد، فقال:</p>
<p><strong>إنْ غـابْ نـجمْ بـسمانا خَـذْ مكانِهْ نجمْ</strong></p>
<p><strong>فــي دارْ مـتـعوِّدِهْ أنْ تـنـجِبْ الـفرسانْ</strong></p>
<p><strong>أهلِ الرِّياسِهْ لهمْ فوقْ البسيطَهْ حجمْ</strong></p>
<p><strong>وأهـلِ الـسِّياسِهْ مـنْ الـمكتوم ونهيان</strong></p>
<p><strong> إنجازات </strong></p>
<p>ويعود سموه ليعدد صفات «بوخالد»، الربان الشهم، ووجه دعوة للمؤرخ كاتب الأمجاد أن يأخذ من نور هذه الأرض وإنجازات الحكومة سهماً ونصيباً منها، ويجعل من اسم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان عنواناً لكتاب العلا والمناقب العظيمة، فشماله ترجم الأعداء وتفنيهم، ويمينه للعطاء والكرم ومساعدة المحتاج وبناء الدولة وسعادة شعبه، فقال:</p>
<p><strong>يـاكاتب الـمجد خذ لك من ضيانا سهم</strong></p>
<p><strong>ولـك في محمد من أسمه للعلا عنوان</strong></p>
<p><strong>عـلى الـعدا مـن شماله للمعادي رجم</strong></p>
<p><strong>أمــــا يـمـيـنه فـلـلـمعطا ولـلـسـفطان</strong></p>
<p><strong> أمجاد</strong></p>
<p>ويزيد سموه شارحاً الأبيات السابقة، بأن جيش الحزم يقف وراءه في كل وقت، إن أراد الحزم، وهو منصور في كل ما يفعل، وهذي رايات النصر والأمجاد زاهية ألوانها، تبهر كل من يراها، فيعرف أن هذا هو القائد المنصور بأمر الله وعونه، لأنه في كل ما يفعله يريد نصرة الملهوف الضعيف، وحماية الأوطان، ولهذا يبتعد عنه الشياطين أهل الظلم والجور، يقول رعاه الله:</p>
<p><strong>كـتـايب الـحـزم خـلـفه إن يـريد الـحزم</strong></p>
<p><strong>ورايــات الأمـجـاد فـوقـه زاهـيات ألـوان</strong></p>
<p><strong>لــنـا مــقـدر بــأمـر الله عــطـاه الـعـزم</strong></p>
<p><strong>ومـن يـنصر الله فـعنه يـقصر الـشيطان</strong></p>
<p>ثم يكمل سموه فيقول:</p>
<p><strong>مـاتعرف الـظلم نـفسه ولا يحب الظلم</strong></p>
<p><strong>عـلـى الـعداله قـياسه مـثلما الـميزان</strong></p>
<p><strong>ويـقـدر الـعلم يـنشر فـي الـبلاد الـعلم</strong></p>
<p><strong>ويبذل على العلم ويشجع هل القيفان</strong></p>
<p>لا يزال يشيد سموه بصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، ويعدد صفاته التي عرفها الناس فيه، وأحبوه من أجلها، وهو من حب الله، ومن أهمها العدل وبغض الظلم، فهو رحيم بالناس، عادل، كأنه ميزان في العدل. ويذكرني ببيت لأبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يذكر العدل والميزان، فيقول:</p>
<p><strong>بميزانِ عدلٍ ما يعولُ شعيرةً </strong></p>
<p><strong>ووزَّانِ صدقٍ وَزْنُه غيرُ عائِلِ</strong></p>
<p>وهو مع عدله محب للعلم والعلماء ويشجع الشعراء ويحتفي بهم، وكل هذي الصفات الكريمة التي فيه، والإنجازات العظيمة تجعلنا، كما يقول سموه بقصيدته:</p>
<p><strong>نـخـتـاره الــيـوم ريـــس دولــتـه ونـتـم</strong></p>
<p><strong>عـلـى الـوفـا وثـابـته بـعـهودنا الأركــان</strong></p>
<p><strong>ودولـة الإمارات في عهده تعيش بحلم</strong></p>
<p><strong>والله يــديـم الـسـرور وشـعـبنا فـرحـان</strong></p>
<p><strong>آمين آمين آمين</strong></p>

قصيدة عصماء قائلها فارس حكيم وبطلها قائد عادل

04.jpg

<p>ما زلت أحتفظ بغلاف أول كتاب اقتنيته في طفولتي، والحق أنني كلما نظرت إليه عدت لتلك اللحظة الفاصلة التي سيطرت علي فيها رغبة شديدة في الحصول على الكتاب، مستعيدة بدايات قراءاتي للقصص بشكل يومي أمام والدتي بعد عودتي من المدرسة، وتحديداً قصص وحكايات المكتبة الخضراء التي تربى على قصصها ولغتها وعوالمها معظم أطفال الوطن العربي سنوات السبعينيات، متذكرة الخطوة الأولى لاقتناء كتابي الخاص خارج مكتبة الفصل.</p>
<p>قطعاً لم أكن أعرف يومها ما هي جائزة نوبل ولا معنى الفيزياء أو الكيمياء وبطبيعة الحال لم أستطع نطق كلمة الراديوم جيداً إلا بعد سنوات طويلة، لكنني كنت على يقين بأنني صرت أمتلك كتاباً، سعيت بنفسي لشرائه، وسأظل أتذكر صورة صاحبته التي على الغلاف، والتي سأعرف لاحقاً بأنها الصورة الوحيدة لها ربما قبل أن يصدر مشروع كلمة للترجمة كتاباً ضخماً عنها حمل عنوان (هوس العبقرية) وفيه صور مختلفة لمدام كوري.</p>
<p>بعد زمن طويل، دخلت إلى أحد منتجعات مدينة ياخيموف التشيكية، كان ذلك في العام 2012 وكانت صورة تلك المرأة التي على غلاف طفولتي هي أول ما استقبلني في مدخل الفندق، لم أتذكر اسمها لكنني لم أنسها، فالذاكرة قد ملأتها الأيام بأسماء لا حصر لها.</p>
<p>عرفت من موظفة الإستقبال أنها صورة (مدام كوري) التي قضت فترة من حياتها في ذلك المكان عندما كانت تقوم بتجاربها على عنصر الراديوم المشع، والذي تحول لاحقاً إلى منتجع للإستشفاء بالمياه التي تحوي ذلك العنصر الذي ينقل إليه عبر أنابيب خاصة، ومعه تنتقل آمال كثيرين بالشفاء والصحة.</p>
<p>لقد بقيت ذكرى شراء الكتاب، وصورة جدتي التي لم تتردد في اصطحابي لشرائه بكل أريحية ومحبة. تلك كانت من أكثر الصور التي حفرت عميقاً في مسيرة حياتي حتى هذه اللحظة التي أكتب لكم ما تقرؤونه الآن. صورة جدتي الشابة القوية التي لا تستسلم بسهولة وقادرة على مجادلة بائع كتب، والذي سأكون مثله في مرحلة من عمري!</p>

صورة جدتي

ما زلت أحتفظ بغلاف أول كتاب اقتنيته في طفولتي، والحق أنني كلما نظرت إليه عدت لتلك اللحظة الفاصلة.

<p>توفي بائع كتب شهير بالعاصمة السودانية الخرطوم، متأثراً بإصابته نتيجة تعرضه لاعتداء من قبل مخمور بمكان عمله بصينية بُري.</p>
<p>ونعى مُحمد مهدي الشهير (بالوراق)، الذي عُرف بين أوساط الشباب بأسلوبه الراقي وتعامله الخلوق، العديد من زبائنه، على مواقع التواصل الاجتماعي, </p>
<p>وعُرف (الوراق) بعصاميته وحُبه لمهنته، فقد كان يدرس دراسات عليا لنيل الماجستير، إلى جانب عمله كبائع للُكتب، وفق صحيفة "السوداني" الإلكترونية.</p>

مخمور يقتل بائع كُتب مشهوراً بالخرطوم

توفي بائع كتب شهير بالعاصمة السودانية الخرطوم، متأثراً بإصابته نتيجة تعرضه لاعتداء من قبل مخمور بمكان عمله بصينية بُري.

<p>ماذا لو قام كل بائع بتدوين ما يقوله زبائن المتجر الذي يعمل فيه كل يوم ونشره في كتاب؟</p>
<p>لا شك في أنه سيخرج بحصيلة من الأقوال بعضها طريف، وبعضها غريب، وبعضها محرج، وبعضها من ذلك النوع الذي يجب أن يتحلى البائع معه بصبر أيوب كي لا يدفع بالزبون خارج المتجر ليضعه في أول سيارة أجرة يجدها أمامه، ويطلب من السائق أن يوصله إلى أبعد نقطة في الكرة الأرضية، حتى لا يعود مرة إلى متجره.</p>
<p>جين كامبل فعلت ذلك. لم تقم بإرسال زبون إلى أبعد نقطة في الكرة الأرضية بالطبع، ولكنها قامت بتدوين الأشياء الغريبة التي كان يقولها زبائن متجر الكتب الذي كانت تعمل به، وأضافت إليها عدداً من الأشياء التي قالها زبائن متاجر كتب أخرى في المملكة المتحدة وألمانيا وأستراليا والولايات المتحدة الأمريكية وجنوب إفريقيا وإيرلندا، ونشرتها في كتاب ممتع أطلقت عليه «أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب».</p>
<p>تقول جين كامبل في مقدمة الكتاب، الذي يجعلك لا تتوقف عن الضحك إذا ما بدأت قراءته: «عندما قام الممثل والكاتب البريطاني الشهير جون كليز بطرح سؤال على حسابه في «تويتر» (ما الأشياء التي تثير غضبك؟) كانت هذه أول لحظة خطر لي فيها أن أبدأ مدونة (أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب) والتي استمرت بالنمو في ثلاث سنوات لتصبح مجموعة من الكتب التي تحتوي على أغرب المحادثات التي مرت عليّ في متاجر الكتب... إليكم هذا الكتاب البطولي لبائعة كتب وعاشقة كتب قد عانت كثيراً وضحكت كثيراً في تجربتها في المكتبة».</p>
<p>وتقول في الإهداء: «إلى كل الأبطال باعة الكتب حول العالم، مع الشكر للزبائن الأوفياء، والذين لم نكن لنبيع الكتب لولاهم، وإلى كل الأشخاص الذين اقتبست محادثاتهم في هذا الكتاب، الذين جعلوني أقف على أطراف أصابعي، جعلوني أبتسم، أضحك، وأصاب بالرعب.. شكراً لكم».</p>
<p>جين كامبل كاتبة قصة قصيرة وشاعرة بريطانية حصلت على عدة جوائز. عملت بائعة كتب مدة عشر سنوات، وهي تدير الآن قناة «يوتيوب» تتحدث عن الكتب. تقسم كامبل الكتاب إلى ثلاثة أجزاء تبعاً للمكتبات التي قال الزبائن فيها الأشياء الغريبة؛ قصص من متجر أدنبره، وقصص من متجر ريبنغ يارنز، وقصص من متاجر أخرى حول العالم.</p>
<p>من الأشياء الغريبة التي قالها الزبائن في متاجر الكتب كما أوردتها جين كامبل في كتابها:</p>
<p>«زبون: لقد قرأت كتاباً في الستينيات. لا أتذكر اسم الكاتب، أو العنوان، ولكنه كان أخضر اللون، وجعلني أضحك كثيراً. هل تعرفين الكتاب الذي أقصده؟»</p>
<p>«زبون: إنه من المحزن أن كتب الكبار لا تحتوي على صور. يعتاد الإنسان الصور الجميلة في الكتب عندما يكون طفلاً، ثم فجأة تختفي جميع الصور.</p>
<p>بائعة الكتب:... نعم، إنه عالَمٌ قاسٍ».</p>
<p>«زبون: ألا يزعجك أنك محاطة بالكتب طوال اليوم؟ لو كنت مكانك سأكون مرعوباً من فكرة وقوع الأرفف عليّ وموتي.</p>
<p>بائعة الكتب: ...».</p>
<p>«زبون: هل لديكم نسخة من كتاب 1986؟</p>
<p>بائعة الكتب: 1986؟</p>
<p>زبون: نعم، رواية جورج أورويل؟</p>
<p>بائعة الكتب: أوه، تقصد 1984؟</p>
<p>زبون: لا أنا متأكد من أنه 1986، لطالما تذكرت هذا العام لأنه العام الذي وُلِدت فيه.</p>
<p>بائعة الكتب: ...».</p>
<p>«أحد الزبائن يقرأ كتاباً في زاوية المتجر، يتوقف عن القراءة ويقوم بثني أعلى الصفحة التي وصل إليها، ثم يضع الكتاب مكانه على الرف.</p>
<p>بائعة الكتب: عذراً، ماذا تفعل؟</p>
<p>زبون: لقد كنت أقرأ الفصل الأول من هذا الكتاب، ولكني مضطر للذهاب إلى لقاء صديقي على الغداء. ولذلك فإنني أحاول ترك علامة كي أتمكن من العودة وإنهاء قراءة الكتاب في الغد».</p>
<p>«زبون: لدي بعض الوقت ريثما تصل الحافلة التي أنتظرها. هل يوجد أحد هنا يريد أن يلعب الورق معي؟»</p>
<p>هذه عينة من الأشياء التي يقولها الزبائن في متاجر الكتب، كما أوردتها جين كامبل في كتابها، الأمر الذي يطرح التفكير في مقولة «الزبون دائماً على حق» التي صاغها هاري غوردون سلفريدج، مؤسس متجر «سيلفريدجز» للبيع بالتجزئة المعروف في لندن.</p>
<p>ربما تكون إطلالة على بعض الأشياء الغريبة التي يقولها الزبائن، كما دونتها كامبل ونقلتها عن زملاء لها في متاجر الكتب، تجعلنا نعيد النظر في المقولة التي تبناها كثير من أصحاب المتاجر في أنحاء العالم.</p>
<p> </p>
<p> </p>

أشياء غريبة يقولها الزبائن

<p>للكفاح أشكال عدة ، وللشخص المكافح أوصاف تميزه عن غيره ، فهو قاهر للصعاب التي يواجهها في هذه الحياة لتحقيق النجاح والوصول إلى أهدافه التي رسمها لنفسه.</p>
<p>ومن  قصص هؤلاء المكافحين الذين وصلوا إلى أهدافهم وأحلامهم التي كانوا يسعون لتحقيقها  محمد الكيلاني بائع لب مصري كان أمياً حتى بات يكتب معجم اللغة العربية.</p>
<p>ولد محمد الكيلاني  (49 عاما) في كنف أسرة بسيطة، وأصيب بإعاقة حرمته من التعليم، إلا أن عزيمته نجحت في قيادته لقهر المستحيل والحصول على الماجستير والدكتوراة بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف ، فهو نموذج  مبهر لتحدي المصاعب وتحقيق النجاح .</p>
<p>ونشر موقع "سكاي نيوز عربية" تقريراً عن الكيلاني الذي  ولد في محافظة الفيوم، جنوب القاهرة، لأسرة بسيطة مكونة من 8 أفراد، وكان ترتيبه الثالث فيهم، بينما كان يعمل والده (مكوجي) مهنة كي الملابس.</p>
<p><strong>مرض شلل الأطفال</strong></p>
<p>وأصيب الكيلاني بمرض شلل الأطفال في عمر سنة ونصف السنة، وهو ما دفع أهله لعدم إلحاقه بالمدارس خوفا عليه من تعرضه لأي هزة نفسية أو تنمر.</p>
<p><strong>بيع اللب والتسالي</strong></p>
<p>ويصف الكيلاني بداية حياته وما واجهها فيها من مصاعب بقوله  "بدأت منذ نعومة أظافري البحث عن عمل خاص، لكني لم أستطع العمل في مهنة والدي بسبب ظروفي الصحية، ثم بدأت أعمل في مهنة الترزي (الخياط)  ولم أفلح فيها أيضا، ثم بدأت في العشرينات من العمر البحث عن مهنة أخرى مثل توزيع مواد على البقالة باستخدام الكرسي المتحرك، ثم اتجهت لبيع اللب والتسالي خاصة مع ظروفي الصحية وعدم حملي شهادة تعليمية". </p>
<p><strong>تعلم القراءة والكتابة</strong></p>
<p>لكن هذه الظروف الصعبة لم تثنه عن التعليم، ويقول: "بدأت أتابع إخوتي أثناء تعلمهم في البيت، وتعلمت من خلال ذلك القدرة على القراءة والكتابة، ثم بدأت أنفق مصروفي على القراءة وشراء الجرائد وبعض الكتب الدراسية، مثل كتب الجغرافيا والتاريخ وبعض القصص الخاصة بالأطفال في ذلك الوقت مثل قصص ميكي، والمغامرون الخمسة، ورجل المستحيل، وغيرها من القصص، فضلا عن استعارة المجلات من أحد أصدقائي، فكنت نهما للقراءة قبل حصولي على أي شهادة".</p>
<p><strong> قراءة الكتب للعقاد ونجيب محفوظ </strong></p>
<p>وأضاف الكيلاني "أفسحت لي أختي التي كانت تعمل مُدرسة الفرصة لاستعارة الكتب من مدرستها فانهمكت في قراءة الكتب للعقاد ونجيب محفوظ وغيره، وحاولت محاكاة ما أقره عبر محاولة كتابة روايات أو قصص أو شعر ثم شاركت في المنتدى الثقافي لمدينة الفيوم".</p>
<p>وتابع : "كنت أخجل من ذكر أني لا أحمل أي شهادة، ولم استطع دخول مسابقات في القصة القصيرة بسبب عدم حصولي على شهادات وحصلت على جائزة في مسابقة شاركت فيها باسم اختي وكنت سعيدا جدا بحصولي على جائزتها".</p>
<p>لم تمنع إعاقة محمد من تردده على الأندية الرياضية في محافظة الفيوم لينضم للفرق الخاصة بالمعاقين في لعبتي كرة الطائرة والسلة، وهو ما أتاح له التنقل بين المحافظات ورؤية عوالم أخرى، وخلال رحلة إلى بورسعيد فكر في تجارة الملابس وبدأ السفر إلى هناك لجلب ملابس وبيعها.</p>
<p>وأثناء اللعب في الأندية الرياضية للمعاقين عرض أحد الزملاء عليه العمل في دار للسينما بالفيوم، حيث عمل هناك قرابة عامين في بداية التسعينيات من القرن الماضي، ليتعرف على السينما والمؤلفين والأعمال الفنية.</p>
<p><strong>شهادة التأهيل المهني</strong></p>
<p>حصل الكيلاني على شهادة في التأهيل المهني في نسج السجاد، ثم تم تعيينه في وظيفة عامل خدمات بمديرية الطب البيطري في الفيوم عام 1993، وخلال عمله في قسم الأرشيف لاحظ فروق المؤهلات في المرتب بسبب عدم حصوله على شهادات، فدفعه ذلك للتقدم إلى شهادة محو الأمية وحصل عليها، ثم حصل على مستوى آخر في محو الأمية يساوي شهادة الابتدائية.</p>
<p><strong>التقدم في الدراسة والوصل إلى الجامعة</strong></p>
<p>ويكمل الكيلاني "واصلت القراءة وتثقيف نفسي في الوقت نفسه حتى حصلت على الشهادة الإعدادية، وكنت الأول على مستوى طلاب المنازل، وأكملت دراسة في المرحلة الثانوية، ودخلت إلى القسم الأدبي بهدف الوصول في إحدى الكليات التي تقبل المعاقين في جامعة الفيوم، حيث التحقت بكلية دار العلوم وواجهتني مشكلة وجود الكلية في الدورين الرابع والخامس".</p>
<p>وتابع: "وهنا واجهت مشكلة كبيرة وهي عدم وجود مصعد في الكلية، فاعتمدت على حمل الزملاء لي لكل هذه الأدوار بالكرسي الحديدي، واستمريت لأربع سنوات وواكبت بين دراستي وتعييني الذي كان قريبا من الكلية، فكنت أتنقل بين الكلية والتعيين وبين السكن دون مساعدة أحد، ثم جاءني خبر سار في السنة الرابعة من الدراسة الجامعية بنقل تعييني إلى الجامعة كإداري ليصبح عملي قريبا من دراستي".</p>
<p><strong>بكالوريوس دار العلوم </strong></p>
<p>حصل الكيلاني على بكالوريوس دار العلوم عام 2003 ثم أكمل المسيرة بالدخول للدراسات العليا عام 2004 في قسم النحو والصرف، وسجل رسالة في عام 2005 في موضوع "منهج النحاة في الاستدلال بالحديث النبوي الشريف بين النظرية والتطبيق" ثم حصل على الماجستير عام 2009 بتقدير امتياز، رغم اعتقاد الطلاب أن دراسة أصول النحو صعبة للغاية لكنه اعتبر الأمر تحديا شخصيا له.</p>
<p><strong>الزواج والدكتوراة</strong></p>
<p>ويضيف محمد "تزوجت في هذه الفترة وقد شغلني الزواج والأسرة قليلا عن حياتي العلمية ثم حصلت على الدكتوراه في عام 2018 من كلية الآداب التي كانت تقبل الدارسين من خارجها، وكانت رسالة الدكتوراه بعنوان "مسائل سيبويه النحوية في كتب تفسير الأندلسيين... توفيق ودراسة"، وقد استغرقت مني الدراسة جهدا كبيرا في البحث عن المخطوطات، والمعلومات التي تفيد دراستي حتى حصلت على الدكتوراة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف".</p>
<p><strong>ترجمة الكتب باللغة الإنجليزية</strong></p>
<p>اتجه محمد الكيلاني بعد ذلك للعمل في ترجمة الكتب باللغة الإنجليزية لحسب بعض المنصات والتي تخص مجال الاقتصاد والمال، فكان يراجع الكتب المترجمة ويعيد صياغتها متبعا أسلوبا رائعا، وترقى محمد ليعمل في جامعة الفيوم اخصائي شؤون تعليم باعتباره من الكادر الإداري وليس الأكاديمي.</p>
<p><strong>معجم اللغة العربية التاريخي</strong></p>
<p>ويتحدث الكيلاني باعتزاز عن نفسه قائلا: "تم اختياري للعمل في معجم اللغة العربية التاريخي التابع لاتحاد المجامع العربية، وهو اتحاد يخص العالم العربي كله ويشارك في عمله علماء لغة من خمس دول عربية على رأسها مصر والسعودية والإمارات".</p>
<p>وتابع: "وقد رشحني مجمع اللغة العربية في مصر للمشاركة في إعداد هذا المعجم الذي يعد أفخم معجم للغة العربية يجري العمل عليه حاليا، وأشارك في إعداده ضمن فريق كبير مكون من أكثر من 500 عالم في النحو على مستوى العالم العربي، وهو ما أسعدني كثيرا".</p>
<p><strong>تأليف الكتب</strong></p>
<p>ويتطلع محمد حاليا لتأليف كتاب في التنمية البشرية يخص ذوي الإعاقة لمشاركتهم همومهم وأحلامهم وتحدياتهم، فضلا عن كتابته بعض المقالات الصحفية في بعض الصحف مثل الأهرام لإبراز الجانب الإيجابي في حياة ذوي الإعاقة.</p>
<p>ويختتم الكيلاني حديثه: "أطالب كل شخص بعدم الاستسلام واكتشاف قدراته وإمكاناته، وأن يكون نقطة مضيئة للمجتمع حول، وتقليل احتياجه للبشر، والاستقلال بذاته دون الاعتماد على أحد، وأن يتعلم العطاء، لأن الله لن يضيع أجر من أحسن عملا، ما يجعل كل فرد مفيدا لنفسه ولأسرته ومجتمعه وبلده".</p>

قصة كفاح بائع لب مصري كان أمياً وبات يكتب معجم اللغة العربية

للكفاح أشكال عدة ، وللشخص المكافح أوصاف تميزه عن غيره ، فهو قاهر للصعاب التي يواجهها في هذه الحياة لتحقيق النجاح والوصول إلى أهدافه التي رسمها لنفسه.

<p>رغم جائحة كورونا، لم تتخل الفرس البيضاء جيني عن عاداتها. صباح كل يوم تغادر حظيرتها للتنزه في الحي الذي تسكنه في فرانكفورت رافعة معنويات السكان المحجورين في منازلهم.</p>
<p>تقول آنا فايشيدل صاحبة الفرس "الجميع مضطر إلى احترام القيود المرتبطة بالفيروس إلا جيني فهي حرة طليقة مثل السابق".<br/>
<br/>
منذ أكثر من عشر سنوات، تتنزه الفرس يومياً وحيدة في حي فيشينهايم السكني في فرانفكورت عابرة من دون أي هم خطوط الترامواي.</p>
<p>وبانتظار أن تعبر جيني الخط، تتوقف سائقة الترام لتلتقط لها صورة بهاتفها. وتبقى وجهة جيني المفضّلة غابة قريبة وحقلا بجوار نهر ماين الذي يعبر المدينة حيث تمضي الفرس أيامها ترعى العشب.</p>
<p>وتلقي امرأة تمارس رياضة الهرولة التحية عليها وهي في طريقها إلى هذا المكان.<br/>
<br/>
خلال رحلتها لا تأبه الفرس لفرحة الناس برؤيتها أكثر من أي وقت مضى. وتقول صاحبتها (65 عاماً) "يبدو أن الناس يلاحظونها أكثر لأن لديهم المزيد من الوقت. الكثير منهم يداعبونها لأنهم يفتقرون إلى التواصل البشري".<br/>
<br/>
وعلى غرار مناطق أخرى كثيرة عبر العالم، أغلقت المدارس والمتاجر غير الرئيسية في ألمانيا لإبطاء انتشار وباء كورونا. ورغم التخفيف من إجراءات الإغلاق أخيراً، يطلب من الناس إبقاء تواصلهم مع الآخرين بالحد الأدنى واعتماد التباعد الاجتماعي. لكن لا شيء يمنع من مداعبة الفرس جيني.<br/>
<br/>
<strong>لم أهرب</strong><br/>
<br/>
ويقول غابي كاركسن وهو ينزه كلبيه "يسعدني ان أرى جيني ويخيب ظني بعض الشيء عندما لا أراها خلال النزهة".</p>
<p>وتؤكد يوهانا البالغة ثماني سنوات "أنا وشقيقي نحب أن نداعبها". وتجنبا لأي سوء فهم، تحمل الفرس حول عنقها لافتة حمراء كتب عليها "أنا لم أهرب بل خرجت فقط في نزهة".</p>
<p>وتقول مالكتها إن بعض المارة سبق لهم أن اتصلوا بالشرطة للتبليغ.<br/>
<br/>
وتنتهي النزهة قرابة الساعة الرابعة بعد الظهر عندما يأتي زوج مالكة الفرس، فرنر (80 عاماً) على دراجته النارية الصغيرة بحثاً عن الفرس على طول الطريق الذي تسلكه ليطلب منها العودة. ويوضح بائع الزهور السابق "عندها تعود ببطء" إلى الحظيرة.<br/>
<br/>
ولم تتسبب الفرس بأي مشاكل لا بل على العكس ترحب السلطات المحلية بشهرتها. وتقول فايشيدل "جيني فرس صبورة جداً ولا تتوتر بسهولة".<br/>
<br/>
الشيء الوحيد الذي يعكر هناءها هي الألعاب النارية بمناسبة رأس السنة في قاسم مشترك مع فرنر فايشيدل الذي لا يزال متأثراً بدوي القصف في الحرب العالمية الثانية عندما كان طفلاً. ويؤكد "نمضي سهرة رأس السنة معاً في إحدى الزوايا".<br/>
<br/>
ويربي الزوجان أيضا حوالى مئة عصفور وكلاب شيواوا، وهما متفائلان حيال الوباء. ويقول فايشيدل بحكمة "لقد صمدنا في وجه الحرب وسنصمد في وجه فيروس كورونا".</p>

الفرس جيني تتنزّه وترفع معنويات سكّان الحجر الصحي

3364471.jpg

رغم جائحة كورونا، لم تتخل الفرس البيضاء جيني عن عاداتها. صباح كل يوم تغادر حظيرتها للتنزه في الحي الذي تسكنه في فرانكفورت رافعة معنويات السكان المحجورين في منازلهم.

<p>خوسيه ساراماجو، اسم لا يحتاج إلى تعريف، فهو أشهر من أن يُعرّف، صحفي وروائي وصاحب رواية «العمى» التي نال بها جائزة نوبل في الأدب عام 1998.</p>
<p>وهو المواطن البرتغالي الرافض للديكتاتورية والقمع، وادعاءات الديمقراطيات الغربية، هو الكاتب الذي حالت البرتغال دون ترشح روايته المثيرة للجدل «الإنجيل كما رواه المسيح» لجائزة الأدب الأوروبية الرفيعة لعام 1992، ما قاده إلى مغادرة بلاده فوراً، إلى منفاه الاختياري في إحدى جُزُر الكناري الإسبانية.</p>
<p>ساراماجو لم يكتب نصائح أو تعليمات من واقع تجربته الروائية العميقة إلى الروائيين الشباب أو المبتدئين كما فعل ماريو باراغاس يوسا مثلاً في كتابه الشهير «رسائل إلى روائي شاب»، أو كما فعل التركي أورهان باموق في كتابه «الروائي الساذج والحساس»، لكنه قدم تجربة حياة شديدة الثراء والتوافق بين قناعاته وبين خياراته في الحياة، فساراماجو لم يخُن قناعاته، ولم يلجأ للتوفيقية أبداً.</p>
<p>لقد كانت الأمور بالنسبة له واضحة تماماً وضوح النور، وكان الفرق بين الخيارات جلياً كما بين «البصيرة» و«العمى»! وإن قارئاً مهتماً بأدب ساراماجو أو حتى بالأدب عموماً لا بد أنه حين قرأ هذين الكتابين قد أخذته رجفة من الخوف أو الصدمة وهو يتوغل في عقل رجل تبدو بصيرته بكل هذا التجلي، إلى درجة أن يرى ما وراء الديكتاتورية، وغياب الحرية وتخلي الإنسان عن إنسانيته وقيمه!</p>
<p>هذا هو الدرس أو الرسالة التي علينا ككُتاب وحتى كأُناس عاديين أن نتلقنها ونعِيها، أن الكاتب هو الدليل، هو نجم الليل في مسيرة القافلة، هو جرس الإنذار، وهو رائحة الحقول وباعث الأمل كذلك، لكنه حتماً ليس تاجراً ولا بائع كتب ولا باحثاً عن الشهرة والمال!</p>

صاحب «البصيرة»!

خوسيه ساراماجو، اسم لا يحتاج إلى تعريف، فهو أشهر من أن يُعرّف، صحفي وروائي وصاحب رواية «العمى» التي نال بها جائزة نوبل في الأدب عام 1998.

<p>كانت تجلس في المطعم الراقي تتناول غداءها. لمحت من خلال الزجاج طفلاً فقيراً يمعن النظر إليها. أشارت إليه أن يأتي. أسرع الطفل إليها، سألته: هل أنت جائع؟</p>
<p>هز رأسه بنعم كبيرة. أجلسته قبالتها وطلبت له الطعام نفسه الذي كانت تأكله. جاءها النادل بطبق الطعام. قالت للطفل: تفضل. وأكملت غداءها بشهية لم تشعر بها من قبل. وعندما همت بالمغادرة طلبت الحساب فجاءها النادل بطبق وورقة ظنت أنها الفاتورة كتب عليها صاحب المطعم: الحساب صفر، فليس للإنسانية ثمن يا سيدتي!</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3197046.jpg"/></p>
<p>ثمة مشاعر لا تقدر بثمن وثروة لا تحسب بالمال. فقد سئل الملياردير بيل غيتس: هل يوجد في العالم من هو أغنى منك؟ قال:  نعم هناك شخص واحد أغنى مني. فقالوا: ومن هو؟ قال: منذ سنوات مضت عندما أكملت دراستي، وكانت لدي أفكار لطرح مشروع المايكروسوفت، كنت في مطار نيويورك فوقع نظري على بائع للجرائد، فأعجبني عنوان إحدى الجرائد التي يحملها.</p>
<p>أدخلت يدي في جيبي لكي أشتري الجريدة إلا أنه لم يكن لدي من فئة العملات النقدية الصغيرة فأردت أن أنصرف. فإذا ببائع الجرائد وهو صبي أسود يقول لي: تفضل هذه الجريدة مني لك. فقلت له: ليس لدي قيمتها من الفئات الصغيرة، فقال: خذها فأنا أهديها لك.</p>
<p>بعد ثلاثة أشهر من هذه الحادثة، صادف أن رحلتي كانت في المطار نفسه ووقعت عيني على جريدة، فأدخلت يدي في جيبي فلم أجد أيضاً نقوداً من فئة العملات الصغيرة، وإذا بالصبي نفسه يقول لي: خذها. فقلت له: يا بني قبل فترة حصل الموقف نفسه وأهديتني جريدة، هل تتعامل هكذا مع كل شخص يصادفك في هذا الموقف؟ فقال: أجل. فأنا عندما أعطي. أعطي من كل قلبي. وهذا الشيء يجعلني أشعر بالسعادة والارتياح.</p>
<p>يقول بيل غيتس: هذه الجملة ونظرات هذا الصبي بقيت عالقة في ذهني وكنت أفكر دائماً. ترى على أي أساس وأي إحساس يقول الصبي هذا.</p>
<p>وبعد مرور 19 سنة، عندما وصلت إلى أوج قدرتي المالية، وأصبحت أغنى رجل في العالم قررت أن أبحث عن هذا الصبي لكي أرد له جميله، فشكلت فريقاً وقلت لهم اذهبوا إلى المطار، وابحثوا عن الصبي الأسود الذي كان يبيع الجرائد وبعد شهر ونصف من البحث والتحقيق وجدوه وكان يعمل حارساً في أحد المسارح. فقمت بدعوته إلى مكتبي وسألته هل تعرفني؟</p>
<p>فقال: نعم.. أنت السيد بيل غيتس، فالجميع يعرفك، فقلت له قبل سنوات مضت عندما كنت صغيراً وتبيع الجرائد أهديتني جريدتين لأني لم أكن أملك نقوداً من الفئات الصغيرة لماذا فعلت ذلك؟</p>
<p>فقال: لا يوجد سبب محدد، ولكني عندما أعطي شيئاً دون مقابل أشعر بالراحة والسعادة، وهذا الشعور يكفيني. فقلت له: أريد أن أرد لك جميلك فاطلب ما تشاء.</p>
<p><strong>فقال: كيف؟</strong></p>
<p>قلت: سأعطيك أي شيء تريده...فقال وهو يضحك: أي شيء أريده. هل تعني هذا فعلاً؟ فقلت نعم: أي شيء تطلبه. فقال: شكراً لك يا سيدي، ولكني لست بحاجة لأي شيء. فقلت له: بل يجب أن تطلب فأنا أريد أن أعوضك.</p>
<p>فقال لي: يا سيد بيل غيتس لديك القدرة لتفعل ذلك، ولكن لا يمكنك أن تعوضني.</p>
<p>فقلت له: ماذا تقصد. وكيف لا يمكنني تعويضك. فقال: الفرق بيني وبينك أنني أعطيتك وأنا في أوج فقري وحاجتي، أما أنت الآن تريد أن تعطيني وأنت في أوج غناك وقوتك وهذا لن يعوضني. ولكن لطفك هذا يغمرني، فشكراً لك يا سيدي.</p>
<p>يقول بيل غيتس كلماته هذه جعلتني أشعر أنه أغنى مني. لأن أفضل أنواع العطاء هو العطاء الذي تعطيه وأنت محتاج، وهذا هو ما فعله الصبي معي، لذلك هو أغنى مني.</p>
<p>كم هو غني بالمال هذا العالم وكم هو فقير بالإحساس. إنها الإنسانية التي استبيحت، فصارت قرباناً لآلهة الحرب وشياطين الخراب!</p>
<p>* كاتب أردني</p>
<p> </p>

الطفل الأغنى من بيل غيتس

كانت تجلس في المطعم الراقي تتناول غداءها. لمحت من خلال الزجاج طفلاً فقيراً يمعن النظر إليها. أشارت إليه أن يأتي. أسرع الطفل إليها، سألته: هل أنت جائع؟

<p>في كتابها «بائع الكتب في كابول»، سجلت الكاتبة النرويجية آسني سييرستاد انطباعاتها حول تجربتها والأحداث التي مرّت بها أثناء إقامتها في منزل عائلة بائع كتب أفغاني، وقد اكتسبت كتابتها أهميتها من عاديّتها وتلقائيتها أولاً، ومن كونها رصداً واقعياً لحياة عائلة متوسطة الحال تعيش ويلات حكم طالبان، بينما يبيع عائلها الكتب التي غالباً ما تتعرض للحرق والتمزيق والمصادرة بشكل دوري من قِبل جنود جهلة يضيّقون على باعة الكتب، فيصادرون الكتب ويمزقونها ويحرقونها لأنها تحتوى صوراً لكائنات بها روح، وهو ما لا تبيحه طالبان، ناهيك عن الكتب التي تروّج الأفكار الكافرة!</p>
<p>إن أزمة العديد من دول العالم العربي والإسلامي هي الحرية، الحرية من حيث هي الاعتراف بحق العقل في تشكيل فضاءات الحياة ومنحه فرصة العمل والإنتاج خارج مدارات الخوف والحصار والرقابة، ما يعني أن هذا العالم المأزوم بحريته ونوعية البشر فيه، غير قادر حتى اليوم على الاقتراب من حقيقة أن التقدم والنهضة والخروج من نفق التخلف مرتبطة بالحرية وبالوعي، وبوجود بشر يتحركون في فضاءات مجتمعهم بلا خوف من سلطة فاسدة، أو إرهاب أو إقصاء أو أي تهديد يتسلط على أرزاقهم وحقوقهم وكراماتهم من قِبل أطراف بعينها ولمصلحة أفكار وأيديولوجيات محددة!</p>
<p>لقد اهتزّت شوارع عربية ضد أنظمة حكم شمولية فيها، وظنّ المتفائلون في تلك المدن أن عصراً جديداً يلوح في الأفق، ولكن سرعان ما قفزت قطعان الأيديولوجيا وتوظيف الدين ودعاة الخلافة وغير ذلك إلى قلب المشهد، واغتالت كل شيء، فكان أول ما كرّسته الفساد، وآخر ما فكرت فيه هو كرامة الإنسان وتطوره والارتقاء بحياته، حدث ذلك في العراق، وسوريا، وتونس، وليبيا، فكان أن سقطت هذه الشوارع وسقط مشروع التغيير لمصلحة الإنسان الذي أصبح خائفاً أكثر مما كان سابقاً على أمنه وكرامته ومستقبل أولاده!</p>
<p>لماذا يبدو الأمر مخيفاً أن يتحدث الناس في أمور تقوم عليها حياتهم؟ ولماذا يُقتاد الشخص إلى التحقيق في بلدان العالم الثالث بسبب بيت شعر أو مقال أو كتاب؟ أليس ذلك دليلاً على الخوف من افتضاح مافيا الفساد في السلطة؟ إذاً فالفساد هو ما يحكم هذا العالم الثالث، وهو ما يمنع أي فرصة أو أمل بالنجاة من مستنقع التخلّف!</p>

لا «فضيلة» في ظل التخلف!

في كتابها «بائع الكتب في كابول»، سجلت الكاتبة النرويجية آسني سييرستاد انطباعاتها حول تجربتها والأحداث التي مرّت بها أثناء إقامتها في منزل عائلة بائع كتب أفغاني،

نتائج البحث عن: بائع كتب